CONTRACTUALISMO

Asignatura: Sujeto y SociedadProfesores: Marcelo de la Torre, Aníbal RossiCarrera: Lic. en Producción y Realización AudiovisualAlumno: Diego GulielmoneAño: 2009

Contractualismo El contractualismo (término derivado de la palabra contrato) es

una corriente de la filosofía política y del derecho que se originó en el siglo V a.C.. No es una doctrina política única o uniforme, sino un conjunto de ideas con un nexo común, si bien extremadamente adaptable a diferentes contextos, lo que explica su vitalidad y su capacidad para ir evolucionando y redefiniéndose hasta la actualidad. Como teoría política es posiblemente una de las más influyentes de los últimos trescientos años, configurando, en mayor o menor grado, la estructura actual de los distintos estados y naciones. No debe confundirse el contractualismo con la democracia, pues no todas las teorías contractualistas defienden modelos políticos democráticos. Tampoco debe confundirse contractualismo con nacionalismo, pues, siendo ambos movimientos políticos nucleares y casi simultáneos de los estados modernos, expresan concepciones distintas.

THOMAS HOBBES Thomas Hobbes (5 de abril de 1588 — 4 de diciembre de 1679), fue un filósofo

inglés, cuya obra Leviatán (1651) estableció la fundación de la mayor parte de la filosofía política occidental. Es el teórico por excelencia del absolutismo político.

Hobbes es recordado por su obra sobre la filosofía política, aunque también contribuyó en una amplia gama de campos, incluyendo historia, geometría, teología, ética, filosofía general y ciencia política.

Ha sido considerado a lo largo de la Historia del pensamiento como una persona oscura, de hecho en 1666 en Inglaterra se quemaron sus libros por considerarle ateo. Posteriormente, tras su muerte, se vuelven a quemar públicamente sus obras

El pensamiento filosófico de Hobbes se define por enmarcarse dentro del materialismo mecanicista, corriente que dice que sólo existe un "cuerpo" y niega la existencia del alma. También dice que el hombre está regido por las leyes del Universo. En estos dos conceptos su pensamiento es parecido al de Spinoza, sin embargo se diferencia en gran medida de éste al afirmar que el hombre es como una máquina, ya que según Hobbes, el hombre se mueve continuamente para alcanzar sus deseos; este movimiento se clasifica en dos tipos: de acercamiento, el hombre siempre se acerca a las cosas que desea y de alejamiento, el hombre se aleja de las cosas que ponen en peligro su vida. Así dice que la sociedad está siempre en movimiento.

Leviatán Leviatán, una teoría sobre la soberanía y una defensa implacable del absolutismo.

Posteriormente, en 1966, la cámara de los comunes incluyó el Leviatán en el índice de libros investigados por sus presuntas tendencias ateas y se prohibió a Hobbes publicar más obras. Sus últimos escritos verán la luz póstumamente.La teoría social de Hobbes se entiende como una reacción a las ideas descentralizadoras del parlamento y a la libertad ideológica y concienciadora que proponíala Reforma. En el Leviatán Hobbes justifica el absolutismo como política ideal contra los males de la sociedad y el Estado es presentado como el instrumento que remedia el estado de naturaleza en el que el hombre se ve envuelto en una situación de guerra de todos contra todos, donde no hay lugar para la paz y la armonía. Hobbes parte de la idea que el hombre, para subsanar una situación caótica y salvaje, establece leyes para la paz y el orden mediante un pacto o contrato social, en el que el poder se otorga a un solo hombre o a una asamblea de hombres, el Estado o Leviatán, que aúna todos los poderes individuales y es soberano absoluto. El estado, por tanto, pese a ser artificial y contrario a la naturaleza humana, es considerado un mal menor, y garantiza la supervivencia y la paz entre los hombres a costa de perder autonomía y libertad individual.

ImágenesLeviatánThomas Hobbes

The Smiths

The Smiths fue una banda de indie rock formada en Manchester, Inglaterra en 1982 por el cantante Morrissey y el guitarrista Johnny Marr. La banda disfrutó de un éxito considerable hasta su separación en 1987. Su música ha sido de gran influencia en la música indie británica, y en los '90, una gran influencia para el Britpop.

Dos de las cosas más notables del grupo fueron su polémico cantante con sus no menos polémicas letras y la música compuesta por Marr, que devolvía la guitarra al frente de la banda en una época en la que el techno pop gozaba de gran salud en las listas de éxitos inglesas. La música de la banda se nutría de influencias de rock de los 60 y 70, especialmente del rockabilly y del glam rock, estilo entre cuyas bandas representativas se hallaban algunos ídolos de Morrissey como los New York Dolls y Marc Bolan.

Shoplifters of The World UniteLearn to love meAssemble the waysNow, today, tomorrow and alwaysMy only weakness is a list of crimeMy only weakness is ... well, never mind, never mindOh, shoplifters of the worldUnite and take overShoplifters of the worldHand it overHand it overHand it overLearn to love meAnd assemble the waysNow, today, tomorrow, and alwaysMy only weakness is a listed crimeBut last night the plans of a future warWas all I saw on Channel FourShoplifters of the worldUnite and take overShoplifters of the worldHand it overHand it overHand it overA heartless hand on my shoulderA push - and it's overAlabaster crashes down(Six months is a long time)Tried living in the real worldInstead of a shellBut before I began ...I was bored before I even beganShoplifters of the worldUnite and take overShoplifters of the worldUnite and take overShoplifters of the worldUnite and take overShoplifters of the worldTake over

Traduccion de canción(Rateros del mundo únanse) Aprende a amarme

Sin importar las manerasAhora, hoy, mañana y siempreMi única debilidad es una lista de crímenesMi única debilidad es bueno, no importa, no importa

Oh, rateros del mundoÚnanse y tomen el poderRateros del mundoTomenloTomenloTomenlo

Aprende a amarmeSin importar las manerasAhora, hoy, mañana y siempreMí única debilidad es una lista de crímenesPero anoche los planes para una futura guerraFue todo lo que vi en el canal 4

Oh, rateros del mundoÚnanse y tomen el poderRateros del mundoTomenloTomenloTomenlo

Una mano sin corazón en mi hombroUn empujon - y se acaboAlabastros se rompen(seis meses es demasiado tiempo)traté de vivir en el mundo realen lugar de en una corazapero me aburrí antes de empezarestaba aburrido antes de siquiera empezar

rateros del mundounanse y tomen el poderrateros del mundounanse y tomen el poderrateros del mundounanse y tomen el poderrateros del mundotomen el poder

Tema en youtube:http://www.youtube.com/watch?v=6vUsrnJdw5Q

Relación de Hobbes con la canción… La canción “shoplifters of the world unite” (ladrones/rateros del mundo

únanse) hace referencia a la clase social abusada en el mundo. La idea q el autor del tema transmite es q estos “ladrones de negocios/rateros” deberían tomar el control en el mundo como forma de revelación contra las injusticias q se les imponen por una fuerza mayor incontrolable e inalcanzable para ellos. De esta manera la canción se relaciona con las ideas de Hobbes. O sea… un sector de la población es abusado, oprimido o limitado y como forma de liberación se propone q se revelen contra lo q se podría llamar el “leviatan”

También pienso q el tema da una sensación de anarquía o caos lo cual encaja muy bien con la mentalidad de “una guerra de todos contra todos” que propone Hobbes

Hobbes y Neoliberalismo La referencia al Estado social de derecho se ha convertido casi en un tópico en el

debate político, no solo del Ecuador, sino de América Latina. Se considera que, casi por definición, el Estado debe garantizar el pleno ejercicio de los derechos ciudadanos. Si hay algo que no se discute es, precisamente, el carácter que tendría el Estado como garante de los derechos fundamentales. Sin embargo, una mirada más atenta nos demuestra que tras la utilización del concepto “Estado social de derecho”, en realidad se inscribe una de las transformaciones políticas más profundas y radicales provocadas por el neoliberalismo. Con este concepto, el neoliberalismo se convierte no solo en un proyecto económico sino, y en lo fundamental, en un proyecto político e histórico.

Si se le pide al Estado que sea un “Estado de derecho”, es porque se desconfía del Estado. Si se exige que conste en el marco constitucional la caracterización del Estado como “Estado de derecho” (con todos los adjetivos y variantes que puedan constar en el medio, como: social, constitucional, democrático, etc.), es porque se ve al Estado como una amenaza a la libertad fundamental de los individuos. El Estado debe ser construido sobre la desconfianza, el temor, la suspicacia de la sociedad civil, porque se trataría del ámbito de coerción, limitación, violencia, y de un poder desmesurado pero inevitable. Es el retorno a la visión hobbesiana del Estado, en el que éste era visto como el Leviatán, el monstruo marino del que habla la Biblia. Una visión en la que los hombres buscan imponer su interés egoísta y en la cual el hombre se convierte en lobo del hombre, para utilizar la pesimista metáfora de Thomas Hobbes.

Nada que ver con la idea del Estado como representante del “interés general” que expresaba un acuerdo expreso de individuos libres, iguales, racionales y autónomos según la idea de Rousseau. Nada que ver con la idea de la “soberanía limitada” de John Locke. Para los neoliberales, el Estado siempre es una amenaza y debe, por tanto, ser regulada y constreñida al máximo. En la distopía del neoliberalismo, el Estado debe desvanecerse poco a poco, hasta que quede solamente su cáscara de represión y uso legítimo de la violencia para proteger los derechos de propiedad y el cumplimiento de los contratos. Todo lo demás será realizado por la vía de los mercados. Por ello se le exige de entrada que se comprometa con el respeto a los derechos fundamentales, sobre todo con el derecho a la propiedad. Por ello, esa desconfianza en lo que pueda o deba hacer el Estado. Así, desde el Estado social de derecho, desaparece esa noción de lo público como el interés de todos, y de la planificación como una racionalización de la producción, la distribución y el consumo, y en su lugar permanece la racionalidad del interés egoísta de los consumidores como reguladores de la sociedad por la vía de los mercados.

Este concepto del Estado social de derecho vino en el equipaje de las reformas políticas, económicas e institucionales del FMI y del Banco Mundial. Al parecer, vino para quedarse. Es curioso, y una paradoja de la historia, que en contextos de insurgencia supuestamente radical en contra del neoliberalismo, como los casos de Venezuela, Bolivia y Ecuador, las Constituciones de estos países adscriban y ratifiquen la noción neoliberal del Estado social de derecho y, al mismo tiempo, se declaren en contra del modelo neoliberal.

Linkografía

http://www.resistenciaecuador.org/?p=7 http://desearte.wordpress.com/category/

literatura/ http://es.wikipedia.org/wiki/Contractualis

mo http://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hob

bes http://traduccionessmiths.blogspot.com/