Universidad Cooperativa de Colombia

Especialización Docencia Universitaria, Cohorte 49

Módulo Equipos de Aprendizaje

Nelson Calderón Castillo ( Grupo5)

TRABAJO INDIVIDUAL,

Qué es el lenguaje comprendido como una danza: del uni-verso al multi-verso

Quinta Agenda Domingo 11 de agosto de 2013

¿Qué aprendí?A partir de los relatos y los lenguajes que crean mundos o ideas concretas, sino también mundos sociales, de otro lado los ámbitos cambian automáticamente los códigos, la comunicación es una danza que se sucede en un ámbito de dominio; allí se dan señales que si hay compenetración la danza del lenguaje fluye correctamente, es decir la danza cumple con los elementos de ritmo, continuidad compás, sentidos, cooperación, comunidad y significados.Escuchar implica que no se puede ser pasivo por parte del receptor, éste debe interpretar aunque no conozca el código, la escucha parte del respeto mutuo pues entre el emisor y el receptor debe estar la emoción del amor, si por el contrario se presenta la emoción del rechazo o la indiferencia esto es debido a que el receptor deslegitima la autenticidad del emisor. También de acuerdo a ciertas jerarquías entre los interlocutores se pueden dar dificultades en la comunicación, es decir si los dos elementos se encuentran a la misma altura la comunicación fluye naturalmente. Finalmente, nos creamos en el lenguaje, creamos a otros en el lenguaje y creamos mundos en el lenguaje. Conversación (decimos versos) Diálogo (son dos logos diferentes) Dialógica (entender la emoción, la idea, explicación amplia de la epistemología del lenguaje comprender la lógica del discurso) ¿Cómo puedo aplicarlo?Se puede ser un buen docente a partir de reconocer al otro como un interlocutor importante, es como impulsarlo a expresarse.Por otro lado el docente debe revisar sus explicaciones para que sean coherentes con nuestra audiencia, al reconocer que nuestros estudiantes pueden ser asimilar de manera diferente los conceptos que se trabajan en el aula podemos evaluarlos mejor cambiando la manera de oírlos. ¿Cómo me sentí? Me sentí ubicado, en cuanto a que el lenguaje, no son solo palabras o versos, sino que depende de la emoción, del contexto, de las dinámicas sociales, es decir detrás de la conversación o del diálogo o del discurso dialógico hay un andamiaje que depende de múltiples codiciones

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Especialización Docencia Universitaria, Cohorte 49

Módulo Equipos de Aprendizaje

Nelson Calderón Castillo ( Grupo5)

TRABAJO INDIVIDUAL

Sexta Agenda Domingo 11 de agosto de 2013

Qué es la Constitutividad: ontología no objetiva

¿Qué aprendí?

Ontología es el tratado del ser, Ontología de la objetividad, el observador refleja lo observado mediante un método de observar que no tiene en cuenta al sujeto que observa, solo se tiene en cuenta lo observado repitiendo o haciendo que la realidad coincida con la realidad observada, esto es válido si corresponde lo explicado con la realidad objetiva, de allí se produce una única verdad.

La ontología subjetiva se presenta cuando el observador refleja o no lo observado, no interesa el objeto observado ni la realidad observada, lo que importa el sujeto observador, es decir la verdad depende del sujeto, éste percibe la realidad desde su óptica particular, el conocimiento es válido si corresponde entre la manera de pensar del sujeto consigo mismo, lo cual es llamado por sujeto “objetividad” pero es una objetividad viciada pues es la objetividad individual. Hasta aquí las ontologías objetiva y subjetiva, son ontologías uni-versales

Por otro lado la ontología de la , en esta ontología todos los elementos son , explicación de la experiencia en el lenguaje, implica el consenso, parte del dominio de la democracia, es decir que entre más aceptación tenga el concepto así mismo es su validez, ésta ontología es multi-versal

Se requiren tres elementos: Un observador, un objeto observable y una realidad observada

Lo cualitativo no tiene cabida en el lineal positivismo,

La interpretación del mundo y de la realidad depende de nuestra historia personal o de nuestro propio ámbito personal; así mismo se puede decir que dependiendo de la óptica con que se mire sí mismo es la interpretación del mundo. Desde ésta ontología también las herramientas que se utilicen para intentar conocer la realidad pueden generar diversas formas de interpretación de acuerdo a la naturaleza de la herramienta.

En resumen aprendí que la ontología de la objetividad, está centrada en el objeto observado, que la ontología de la subjetividad está centrada en la óptica del sujeto que hace la observación, mientras que en la ontología de lo constitutivito se basa en la afectación de la cosa observada por su contexto, por la visión del sujeto observador, por la mutua afectación contexto-visión del sujeto y por último de la forma como se hace la observación.

¿Cómo puedo aplicarlo?

Es posible aplicar la ontología de la constitutividad, en todas nuestras relaciones, en todas las interacciones sociales, se puede aplicar al reconocer nuestros canales encantados, ruidosos y obstruidos para comprender mejor las realidades.

¿Cómo me sentí?

Me sentí sorprendido al ver el tema de la constitutividad, es un tema revolucionario en el sentido que plantea

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Módulo Equipos de Aprendizaje

Nelson Calderón Castillo ( Grupo5)

TRABAJO INDIVIDUAL

Séptima Agenda Domingo 11 de agosto de 2013

Qué significa comprender al ser humano como un sujeto complejo

¿Qué aprendí?

La acción del docente es asumido por el otro como algo bueno para su vida, el maestro es testimonio viviente de lo que dice, la mismidad es cuando se es consciente se sí dentro de un proceso de crecimiento, el soy como identidad, no es posible pues el ser no es un asunto terminado, el ser es inacabado, se es un ser nuevo en cada momento.

¿Qué me hace consciente de mi mismidad? Cuando caigo en la cuenta de que estoy siendo único, estoy siendo irrepetible, asumo cada hecho como algo nuevo (no se repiten las vivencias), estoy siendo evolutivo a partir de mi propia historia, por cuanto estoy siendo dinámico, recibiendo y transformando energía.

Tanto lo bueno o lo malo que se hace y también lo que no se hace, todo aquello queda como algo presente o ausente, cada cual está constantemente reconfigurando su vida,

entonces tiene la posibilidad del futuro como algo inmediato, que se va haciendo realidad ya que el presente es el que va configurando el futuro,.

También tenemos la otredad, pero solo desde el reconocimiento de sí mismo, al reconocer que el otro está siendo, es decir existe o es un auténtico otro, valorando la construcción identitaria.

Desde esta realidad vemos que el lenguaje es Generativo de realidades (relatos) desde la provisión de existencia al apartarnos de la indiferencia, así la relación con el otro es susceptible de tener límites, pero solo a partir del reconocimiento del otro a través de la existencia dada por mí.

Una realidad es el sujeto con el que me comunico, otra cosa el relato que se tiene del sujeto.

Lo que nos sucede a nosotros altera a los otros altera, al medio y me altera a mí mismo dentro de un ámbito de dominio, por lo tanto lo que haga o no haga va afectar de una manera particular a lo otro, a los otros y a mí mismo. Desde allí podemos apreciar la alteridad, que es todo éste conjunto de afectaciones.

La construcción de la identidad es imprescindible lograr un equilibrio entre la otredad, la alteridad, la mismidad, haciendo de la identidad un concepto integral por cuanto interrelacionamos la identidad social y la identidad particular. Al parecer la sociedad impone un modelo de identidad que puede aislar a aquellos que niegan el deber ser por adoptar el querer ser.

Por otro lado la construcción de la individualidad depende de la práctica de la voluntad, la razón, el deseo; todo esto sustentado en las emociones.

¿Cómo puedo aplicarlo?

Es muy claro que si al cambiar mi forma de comunicarme, puedo cambiar la forma de ver el mundo o de cambiar mi mundo inmediato. Podemos aplicar estas ideas en el diario vivir en nuestras relaciones cotidianas al cambiar la forma de comunicarnos en el sentido de mejorar las relaciones, propiciando condiciones aptas para el diálogo centrado en el amor y en la preocupación por el otro.

Al construir nuestra identidad es muy importante aprender a manejar la objetividad , la subjetividad, la subjetividad nuestra y la de otros para transformar la cultura.

¿Cómo me sentí?

Me sentí identificado con el concepto que emitió el profesor como lo dice aproximadamente así: “Nada es más importante que uno mismo, si uno no se quiere a sí mismo, tampoco quiere a los demás, ni a las cosas que tiene”.

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Especialización Docencia Universitaria, Cohorte 49

Módulo Equipos de Aprendizaje

Nelson Calderón Castillo ( Grupo5)

TRABAJO INDIVIDUAL

Octava Agenda Sábado 10 de agosto de 2013

¿Qué es el juego triadico ?

¿Qué aprendí?

Se reforzó el concepto de nobleza, plebeyos y burguesía así mismo su relación con los números enteros, es decir los positivos, negativos y el cero y la economía medieval. También tenemos el origen de la contabilidad.

Los principios de Heguel, (tenemos una situación de bifurcación) -el devenir el cambio tesis,-en sí mismo hay contrario antítesis, -la contradicción del mismo se supera en una instancia superior es decir la síntesis Marx, nos habla de otro juego tríadico de carácter sociopolítico, “toda la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases”

Desde allí tenemos el principio triádico, para comprender las relaciones al interior de un sitema, (oficialismo, oposición, oscilación) aparecen las tensiones. La trialectica nos permite comprender la dinámica interna del sistema, igual cuando el sistema se relaciona con otros sitemas, también se presentan fluctuaciones o cambios.

Cuando un sistema se mantiene movible gracias al feedback positivo que lo destruye y lo obliga a mantenerse; cuando las relaciones son estables es decir el sistema tiene un mecanismo que lo mantiene en regular funcionamiento entonces tenemos feedback negativo. Ahora bien en éste orden de ideas, el sistema se debate entre la entropía y la neguentropia, por un lado la primera es perdida de energía y la neguentropia es la negación de la perdida de energía y la homeostasis es el mecanismo que mantiene al sistema funcionando mediante la ganancia y la perdida de energía.

Otro elemento relevante de la clase es el de la contradicción entre el grupo oficial (pensamiento oficial o posición de dominio o comando del sistema, buscando mantenerse en el poder) y el grupo de oposición( pensamiento antioficial, debe comprender la posición del oficial y generar su propia posición de contradicción) , sumado a la constante

ambigüedad del tercer grupo es decir el grupo oscilante(pensamiento oscilante, el cual puede asociarse al grupo antioficial y cambiar la dirección del sistema), entre éstos tres subgrupos del sistema se dan relaciones de poder de inestabilidad con cierta dinámica de interrelación, interafectación e interdependencia produciendo varias emergencias.

La teoría de la proporcinalidad, rescato como algo nuevo lo de la resolución de conflictos tras el trabajo entre mentalización, ejecución y la mediación.

Fue muy importante recordar conceptos como la proporción aurea, la serie de Fibonacci, entre otros a fin de comprender y ser conscientes de la realidad a partir de la historia o del pasado e iniciar con el empoderamiento.

¿Cómo puedo aplicarlo?

Al comprender el juego tríadico, es posible aplicarlo en las relaciones de poder que se dan en nuestro diario vivir, identificar los elementos del juego tríadico en todos los sistemas vivos que tengamos a nuestra disposición, familia, trabajo, estudio entre otros. Aplicar la dinámica de juego tríadico nos permite conocer mejor las relaciones de poder, interdependencia e interafectación al interior de cualquier grupo, sistema, conjunto, organización entre otros.

¿Cómo me sentí?

Me sentí satisfecho por cuanto los elementos y aportes de la clase me sirven para seguir en la construcción de mi identidad, además comprender la influencia del juego tríadico es fundamental para la comprensión de la realidad.