Matrimonio

Nivel: Bsico

El judasmo cree en el concepto de almas gemelas, llamadas bashert El propsito principal del matrimonio es el amor y el compaerismo, no slo tener hijos Un contrato llamado ketubah detalla los trminos del matrimonio y el divorcio Los matrimonios entre ciertos parientes cercanos est prohibido Los nios nacidos fuera del matrimonio no son hijos de puta en la ley juda

La Tor proporciona una orientacin muy poco con respecto a los procedimientos de un

matrimonio. El mtodo para encontrar un cnyuge, la forma de la ceremonia de la boda, y la

naturaleza de la relacin conyugal son todos se explica en el Talmud .

Bashert: almas gemelas

Segn el Talmud , Rav Yehuda enseado que das antes de los 40 un hijo varn es concebido,

una voz del cielo que anuncia con cuya hija se va a casar, literalmente, un partido en el cielo! En

yiddish , esta pareja perfecta se llama "bashert", una palabra que significa suerte o el destino. La

palabra "bashert" se puede utilizar para referirse a cualquier tipo de coincidencia fortuita buenas,

como encontrar el trabajo perfecto o la casa perfecta, pero se utiliza generalmente para referirse a

su alma gemela de uno. Hay una serie de declaraciones en el Talmud que parece contradecir la

idea de bashert, especialmente el nmero de bits de consejos sobre cmo elegir una esposa. Sin

embargo, la idea tiene un fuerte arraigo dentro de la comunidad juda: buscar en cualquier lista

de judos anuncios personales y que est obligado a encontrar a alguien "Buscando mi bashert".

Encontrar su bashert no quiere decir que su matrimonio ser sin problemas. El matrimonio,

como todo lo que vale la pena en la vida, requiere dedicacin, esfuerzo y energa. Incluso

cuando dos personas son uno para el otro, es posible para ellos a la ruina de su matrimonio. Es

por eso que el judasmo permite el divorcio .

Aunque el primer matrimonio es bashert, todava es posible tener un buen matrimonio y feliz

con una segunda esposa. El Talmud ensea que Di-s tambin organiza las segundas nupcias, y la

segunda esposa de un hombre se elige de acuerdo a sus mritos.

Cmo saber si usted ha encontrado su bashert? En caso de mantenerse a distancia de casarse

con alguien por temor a que la persona que desea contraer matrimonio no puede ser su bashert, y

podra haber una mejor all afuera esperando por ti? La opinin tradicional es que no se puede

saber quin es su bashert es, pero una vez que se casan, la persona que usted est casado, por

definicin, su bashert, por lo que no debe dejar que las preocupaciones sobre la bsqueda de su

bashert desalentar a que se case con alguien.

Y ya que estamos sobre el tema de Di-s concertar matrimonios, que deba compartir esta

preciosa midrash : se dice que una mujer romana pidi a un rabino , "si tu D-os cre el universo

en seis das, entonces qu ha estado haciendo con su tiempo transcurrido desde entonces? El

rabino dijo que Di-s ha sido la organizacin de matrimonios. La mujer romana se burlaba de

esto, diciendo que los matrimonios organizacin fue una tarea sencilla, pero el rabino le asegur

que los matrimonios organizar adecuadamente es tan difcil como separar el Mar Rojo. Para

probar el rabino mal, la mujer romana fue a su casa y tom un millar de esclavos y esclavas mil y

emparejar para arriba en los matrimonios. Al da siguiente, los esclavos se le present, uno con

una fractura de crneo, otro con una pierna rota, otro con los ojos sacados, todos pidiendo ser

liberados de sus matrimonios. La mujer volvi a ver al rabino y le dijo: "No hay dios como tu D-

os, y su Tor es verdad. "

La adquisicin de un cnyuge

Mishnah Kidushin 1:01 especifica que una mujer es adquirida (es decir, ser una mujer) de tres

maneras: a travs del dinero, un contrato, y las relaciones sexuales. Por lo general, estas tres

condiciones se cumplen, aunque slo una es necesaria para efectuar un matrimonio vinculante.

Adquisicin por el dinero normalmente se satisface con el anillo de bodas. Es importante

sealar que aunque el dinero es una forma de "adquirir" una esposa, la mujer no se compra y se

vende como un pedazo de la propiedad o un esclavo. Esto es evidente por el hecho de que la

cantidad de dinero en juego es nominal (de acuerdo a la Mishn , un perutah, una moneda de

cobre de la denominacin ms baja, era suficiente). Adems, si la mujer se est comprando

como un pedazo de la propiedad, sera posible que el esposo le revender, y claramente no lo es.

Por el contrario, la aceptacin de la esposa del dinero es una manera simblica de demostrar su

aceptacin del marido, al igual que la aceptacin del contrato o la relacin sexual.

Para satisfacer los requisitos de adquisicin por el dinero, el anillo debe pertenecer al novio. No

se puede pedir prestado, aunque puede ser un regalo de un pariente. Se le debe dar a la mujer de

manera irrevocable. Adems, el valor del anillo debe ser conocida por la esposa, por lo que no

puede haber ninguna afirmacin de que el marido engaado para casarse con ella por inducir a

error en cuanto a su valor.

En todos los casos, el Talmud especifica que una mujer puede ser adquirido nicamente con su

consentimiento, y no sin ella. Kidushin 2a-b.

Como parte de la ceremonia de la boda, el marido de la mujer da un ketubah. La palabra "Ketub" viene de la raz Kaf-Tav-Beit, que significa "escritura". El ketubah tambin se llama el

contrato de matrimonio. El ketubah especifica las obligaciones del marido a la esposa durante el

matrimonio, las condiciones de la herencia a su muerte, y obligaciones con respecto al apoyo de

los hijos del matrimonio. Tambin se prev apoyar la esposa en caso de divorcio . Hay

condiciones normales, sin embargo, las condiciones adicionales pueden ser incluidos por mutuo

acuerdo. Las capitulaciones matrimoniales de este tipo eran comunes en el mundo semtico

antiguo.

El ketubah tiene mucho en comn con los acuerdos prenupciales, que estn ganando

popularidad en los Estados Unidos. En los EE.UU., dichos acuerdos fueron desfavorecidos

histricamente, porque se crea que la planificacin para el divorcio alentara el divorcio, y que

las personas que consideran la posibilidad de divorcio no debe casarse. A pesar de un rabino en

el Talmud expresa una opinin similar, la mayora sostuvo que el divorcio desalentados ketubah,

al servir como un recordatorio constante de las obligaciones de la financiera sustancial del

marido si ste se divorci de su esposa.

El ketubah es a menudo una hermosa obra de caligrafa, y se muestra enmarcada en el hogar.

El proceso de matrimonio: Kidushin y Nisuin

El proceso del matrimonio se produce en dos etapas distintas: kiddushin (comnmente traducida

como esponsales) y nisuin (matrimonio de pleno derecho). Kidushin se produce cuando la mujer

acepta el dinero, contrato o las relaciones sexuales que ofrece el futuro marido. La palabra

"kiddushin" viene de la raz Qof-Dalet-Shin, que significa "santificado". Refleja la santidad de

la relacin marital. Sin embargo, la palabra raz tambin connota algo que est reservado para un

fin especfico (sagrado) propsito, y el ritual de kiddushin deja de lado la mujer es la esposa de

un hombre en particular y no otro.

Kidushin es mucho ms vinculante que un compromiso como entendemos el trmino en Ingls

moderno, de hecho, Rambam habla de un perodo de contratacin antes de la kiddushin. Una

vez se haya completado kiddushin, la mujer es legalmente la esposa del hombre. La relacin

creada por kiddushin slo puede ser disuelto por muerte o divorcio. Sin embargo, los esposos no

viven juntos en el momento de la kiddushin, y las obligaciones mutuas creado por la relacin

matrimonial no surten efecto hasta que el nisuin se ha completado.

El nisuin (de una palabra que significa "elevacin") completa el proceso de matrimonio. El

marido trae a la esposa a su casa y comienzan su vida de casados.

En el pasado, el kiddushin nisuin y rutinariamente se produciran tanto como un ao de

diferencia. Durante ese tiempo, el marido preparara un hogar para la nueva familia. Siempre

haba un riesgo de que durante este largo perodo de separacin, la mujer se descubre que ella

quera casarse con otro hombre, o el hombre desaparecera, dejando a la mujer en el estado

incmoda de estar casado, pero sin un marido. Hoy en da, las dos ceremonias se realizan

normalmente juntos.

Porque el matrimonio bajo la ley juda es esencialmente un acuerdo contractual privado entre un

hombre y una mujer, que no requiere la presencia de un rabino o cualquier funcionario religioso.

Es comn, sin embargo, por rabinos para oficiar, en parte, a imitacin de la prctica cristiana y

en parte porque la presencia de un funcionario religioso o civil es obligatorio en virtud de

legislacin estadounidense en materia civil.

Como puede ver, es muy fcil de hacer un matrimonio, por lo que los rabinos instituyeron

castigos severos (por lo general la flagelacin y la oblig a divorciarse) donde el matrimonio se

llev a cabo sin una planificacin adecuada y la solemnidad.

Una celebracin de la Boda Tpica

Es costumbre que la novia y el novio no ver entre s por una semana anterior a la boda. En el

Shabat de la semana, es costumbre entre los Judios asquenaz para el novio de tener una ali (el

honor de recitar una bendicin sobre la lectura de la Tor ). Esta ali se conoce como un ufruf.

Hay celebraciones exuberante en la sinagoga en este momento. Lanzando dulces a la novia y el

novio como smbolo de la dulzura del evento es comn (caramelo suave, por supuesto! Por lo

general, Sunkist gemas de fruta, que son kosher).

Tradicionalmente, el da antes de la boda, la novia y el novio el ayuno.

Antes de la ceremonia, la novia est an encubierto, en recuerdo del hecho de que Rebecca

velado el rostro cuando ella primero fue trado a Isaac para ser su esposa.

La ceremonia en s dura 20-30 minutos, y consiste en la kiddushin y la nisuin. Para el

kiddushin, los enfoques novia y el novio crculos. Dos bendiciones se recitan con el vino: un

estndar de la bendicin sobre el vino y otro referido a los mandamientos relacionados con el

matrimonio. Entonces el hombre le coloca el anillo en el dedo una mujer y dice: "Sea

santificado (mekudeshet) a m con este anillo, de conformidad con la ley de Moiss y de Israel . "

Despus de la kiddushin est completa, el ketubah se lee en voz alta.

El nisuin luego procede. La novia y el novio de pie bajo la jup, un dosel sostenido por cuatro

palos, smbolo de su vivienda en conjunto y del marido est trayendo a la esposa en su casa. La

importancia de la jup es tan grande que la ceremonia se refiere a veces como la "jup. La novia

y el novio recita siete bendiciones (sheva brakhos) en presencia de un minin (qurum de

oracin de 10 adultos hombres judos). La esencia de cada una de las siete bendiciones es:

1. ... que ha creado todo para su gloria 2. ... que el hombre de moda 3. ... que model al hombre a su imagen ... 4. ... que alegra Sin por medio de sus hijos 5. ... que alegra el novio y la novia 6. ... que cre gozo y alegra ... que alegra el novio con la novia 7. y la oracin norma sobre el vino.

La pareja se bebe el vino.

El novio rompe un vaso (o una pequea pieza simblica de vidrio) con su pie derecho, para

simbolizar la destruccin del Templo .

La pareja entonces se retira brevemente a una sala completamente privado, smbolo de la mujer

con lo que el novio en su casa.

Esto es seguido por una comida festiva, que es seguido por una repeticin de la brakhos sheva.

Exuberante msica y el baile tradicionalmente acompaan a la ceremonia y la recepcin.

Rara vez se escuchar el tradicional "Here Comes the Bride" marcha nupcial en una boda juda.

Esta cancin, ms conocida con el nombre Coro Nupcial de Lohengrin, fue escrita por antisemita

compositor Richard Wagner. Fue compositor favorito de Hitler, y se dice que los nazis

utilizaron para transmitir las canciones de Wagner sobre los campos de concentracin. Por esta

razn, Judios han sido comprensiblemente reacios a tocar su msica en nuestras bodas. El

conocimiento de esta golosina histrica est desapareciendo, aunque, como es esa actitud.

La relacin de pareja

El matrimonio es de vital importancia en el judasmo. Abstenerse de matrimonio no se

considera sagrado, como lo es en otras religiones. Por el contrario, se considera antinatural. El

Talmud dice que un hombre no casado est constantemente pensando en el pecado. El Talmud

habla de un rabino que se introdujo a un rabino solteras jvenes. El rabino le dijo a la edad no

ms joven a entrar en su presencia otra vez hasta que se cas.

El matrimonio no es el nico, ni siquiera principalmente, a los fines de la procreacin. Las

fuentes tradicionales reconocen que el compaerismo, el amor y la intimidad son las principales

ventajas del matrimonio, sealando que la mujer fue creada en Gnesis 2:18, porque "no es

bueno que el hombre est solo", y no porque era necesario para la procreacin.

De acuerdo a la Tor y el Talmud , un hombre se le permiti casarse con ms de una esposa,

pero una mujer no puede casarse con ms de un hombre. Aunque la poligamia estaba permitida,

nunca fue comn. El Talmud no menciona ningn rabino con ms de una esposa. Alrededor de

1000 CE , judos asquenazes prohibi la poligamia por la presin de la cultura cristiana

predominante. Sigue siendo admitidos durante Judios sefard en tierras del Islam durante

muchos aos. Para el da de hoy, Yemen y Etiopa Judios continan practicando la poligamia,

sin embargo, el estado moderno de Israel permite que slo una esposa. Aquellos que se trasladan

a Israel con ms de una esposa se les permite permanecer casada con todas las esposas ya

existentes, pero no puede casarse con otras adicionales.

El marido es responsable de proporcionar a su esposa con alimentos, ropa y las relaciones

sexuales (xodo 21:10), as como cualquier otra cosa especifica en el ketubah. Las relaciones

conyugales sexuales son derecho de la mujer, no el hombre. Un hombre no puede obligar a su

mujer a mantener relaciones sexuales con l, ni se le permite abusar de su esposa por cualquier

medio (una prctica rutinaria en los pases occidentales permitido hasta hace muy poco).

Una mujer casada conserva la propiedad de los bienes que trajo al matrimonio, pero el marido

tiene derecho a administrar la propiedad y gozar de los beneficios de la propiedad.

Prohibido Los matrimonios y los hijos ilegtimos

La edad mnima para contraer matrimonio bajo la ley juda es de 13 para los varones, 12 para las

nias, sin embargo, el kiddushin puede tener lugar antes de eso, ya menudo lo hizo en la poca

medieval. El Talmud recomienda que un hombre se casan a los 18 aos, o en alguna parte entre

16 y 24.

La Tor establece una lista de lavandera de las relaciones prohibidas. Estos matrimonios no

son vlidos. Un hombre no puede casarse con ciertos parientes cercanos de sangre, el ex-esposas

de algunos parientes cercanos de sangre, una mujer que no ha sido vlidamente divorci de su

anterior marido, la hija o nieta de su ex-esposa o la hermana de su ex esposa durante el tiempo de

vida de la ex-esposa. Para obtener una lista completa, consulte 613 mitzvot (mandamientos) .

La descendencia de los matrimonios estn prohibidos mamzerim (hijos de puta, ilegtimo), y

sujeto a una serie de restricciones, sin embargo es importante sealar que slo los hijos de estos

matrimonios incestuosos o prohibidos son mamzerim. Los hijos nacidos fuera del matrimonio

no mamzerim en la ley juda y no tienen el estigma, a menos que el matrimonio habra sido

prohibido por las razones mencionadas. Hijos de un hombre casado y una mujer que no es su

esposa no se mamzerim (porque el matrimonio entre los padres no se han prohibido), aunque los

nios de una mujer casada y un hombre que no es su marido se mamzerim (porque poda no se

han casado con l).

Hay otras clases de matrimonios que no son permitidas, pero que son vlidas si se producen y

que no hacen los nios mamzerim. El matrimonio de menores, de un Judio a un no-Judio, y de

un kohein a las clases prohibidas de las mujeres discuten a continuacin entran en esta categora.

Un kohein no se le permite casarse con una divorciada, un converso, una mujer promiscua, una

mujer que es hija de un matrimonio prohibido a un kohein, o una mujer que es la viuda de un

hombre que muri sin hijos, pero que ha sido liberado de la obligacin de casarse con el hermano

de su marido. Un kohein que se casa con una mujer es descalificado de sus deberes como

kohein, al igual que todos los hijos de ese matrimonio.

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