Tradicion Marcial 5

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El fundador de Tradicin Marcial es el Sr. Neldo Sacomani

NUESTRA MISION

EL FORMATO

CONTACTO

Tradicin Marcial, es una iniciativa surgida del Directorio de la Asocia-cin de Kung Fu Tradicional Wu Hsing Chuan Internacional, en el ni-mo de compartir los conocimientos, noticias, eventos, y artculos de las Artes Marciales. Ofrecemos este lugar en la perspec-tiva de preservacin de las autnti-cas tradiciones que engrandecen el circuito del mundo marcial.

Esta Revista se publica varias veces por ao de manera electrnica, en formato de archivo PDF para una impresin fcil y rpida. Todas las ediciones publicadas permanecen en el registro On Line de la Web WuHsingChuan, para compartir gra-tuitamente con todos los interesados y entusiastas de las Artes Marciales, a su solicitud.

La solicitud se efecta a travs del correo electrnico:

[email protected]

Calle 6 n 1210, La Plata Provincia de Buenos Aires

Cdigo Postal 1900, Argentina.

e-mail: [email protected]

Url: http://www.wuhsingchuan.com.ar

Editorial

Como en las ediciones anteriores, queremos acercar-les las Artes Marciales a travs de sta publicacin, la cual ya posee un gran nmero de suscriptores y lecto-res en toda Sudamrica, en Espaa, y que reciente-mente ha llegado a EE.UU (habla hispana). Agradecemos especialmente a las Escuelas de Kung Fu que nos han hecho llegar a travs del correo elec-trnico a [email protected] su aliento y apoyo sumndose a la amplia difusin de esta revista para seguir en este camino. Por todo esto, solo tenemos palabras de agradeci-miento ! En este nuevo ejemplar, encontrarn las siguientes Notas:

Pg. 3: Nota de Tapa, Maestra Hsu Yun Chiao

(Redaccin de TM). Pg. 6: Hung Gar Cinco Animales (por el Prof. Nor-

berto Bitar). Pg. 8: La danza del Dragn y del Len. Pg. 10: Sifu Hui Yin Foon en Argentina. Pg. 15: Gestores de la Alianza. Pg. 18: Los Sistemas del Kung Fu Sureo (Sifu Da-

niel Dottore). Pg. 26: Pa Kua Chang (Sifu Diego Gonzlez). Pg. 29: Bloque Tcnico Bak Siu Lam (Sifu Diego

Gonzlez). Pg. 30: Forma: Choy Li Fut (terminacin). Pg. 32: Curiosidades -Nanking Kuoshu- Pg. 33: Noticias -Torneo FAWTra- Pg. 34: Directorio Marcial

Compartiendo con todos TRADICION MARCIAL !!!


La Maestra Hsu Yun Chiao

Las artes marciales internas poseen ese

particular encanto que hace que un practicante desee descubrir debido a que mucho se habla de sus bondades en el campo de la salud y el

bienestar, y aqu en Argentina, en Buenos Aires (capital) una verdadera exponente de ese

arte se presenta para nosotros.

TM: Primeramente, Maestra Hsu Yun Chiao le agradece-mos que haya acce-dido a esta entrevis-ta con Tradicin Mar-cial. Por favor co-mntenos de dnde es usted y cul es su arte marcial.

Mtra Hsu: Yo soy oriunda de Taiwn, y en el arte marcial, usted tiene 2 tipos, uno es el Kung Fu fuerte que ustedes

llaman externo, y el otro es mas suave / liviano, el Tai Chi Chuen. Yo enseo ste ltimo, el Tai Chi Chuen.

TM: Puede mencionarnos de que lnea / linaje proviene su Tai Chi Chuen ?

Mtra Hsu: Mi Maestro se llama Wang Sing, y el Maestro de m Maestro se llama Cheng Man Ching. Mi Maestro, aprendi con Cheng Man Ching desde muy chico (como ustedes sabrn, Cheng Man Ching es uno de los Maestros mas famosos de todo el mundo).

Mi Maestro Wang vino a la Argentina hace mucho tiempo, a principios de la dcada del 70. El, ins-truy alumnos en varias partes del mundo, tam-bin vivi en Brasil muchos aos, y ltimamente estaba viviendo en Taiwn, pero l no haba na-cido en Taiwn, sino en China continental. l, se qued en Taiwn a vivir, porque estaba un poco enfermo. TM: Mtra Hsu, sta es la primera vez que usted viene a la Argentina ?

Mtra Hsu: No, yo estuve en Argentina hace alre-dedor de 12 aos atrs (en total hace 26 aos que conozco su pas), a mi me gust mucho su pas y su gente, muy buena. Ahora yo estoy un poco triste, porque aquella vez cuando llegu a la Argentina, me encontr con mi Maestro, pero ahora l ya no est aqu. Por esta razn yo pien-

Cheng Man Ching


so continuar el trabajo de mi Maestro aqu. Ese es mi sueo ahora. TM: alguien la ayuda en estos momentos que se est instalando nuevamente en Argentina ?

Mtra Hsu: Si, yo he elegido al Profesor Daniel Dottore, que me est ayudando en estos tiem-pos. TM: En qu pas estuvo antes de regresar a la Argentina ?

Mtra Hsu: Yo estuve viviendo en frica por 15 aos, pues a m me gusta ver como es la gente en otras partes del mundo, all el Tai Chi Chuen tambin les gusta mucho a las personas, y se han beneficiado de l. TM: Mtra. Hsu, nos gustara que nos hable un poco respecto de qu pueden encontrar los es-tudiantes que se acerquen a aprender con Usted el Tai Chi Chuen de Cheng Ma Ching ?

Mtra. Hsu: Hay muchas cosas buenas dentro del Tai Chi Chuen. Cuando un alumno desea aprender conmigo, no solamente le enseo el

Tai Chi de movimiento, sino tambin le enseo la cultura de China. La educacin y el aprendiza-je es amplio y profundo, va desde la sana comi-da hasta el mejoramiento de la Salud y su cali-dad de vida. TM: Mtra Hsu, ensea usted tambin otras for-mas adems del puo vaco, como por ejemplo armas de Tai Chi ?

Mtra Hsu: Si, as es. Por ejemplo Tai Chi Chien (la Espada de Tai Chi). Adems, nuestro arte se complemente con el Qigong, un mtodo suave sin movimiento, como Tai Chi de Meditacin In-terior, son mtodos para relajar, descansar y re-forzar la Salud. Yo quiero aclarar que el Tai Chi Chuen que yo enseo, es Familiar / Tradicional, no tiene que ver con las formas modernas (como por ejemplo la conocida forma 24 de Yang y otras). Son co-sas muy diferentes. Yo enseo 2 Formas, la primera mas corta, que consta de 68 movimientos, la segunda forma po-see 108 movimientos. Cuando mi Maestro ense-aba a un alumno, ste tena que hacer todas, la corta y la larga, es muy importante, y se desarrollan aproximadamente en una (1) hora. Yo enseo igual que mi Maestro, de la misma manera china, por eso es especialmente impor-


tante la paciencia, sobretodo con los principian-tes, ya que durante los primeros minutos (15 mi-nutos) no es conveniente hablar o dispersarse, despus s, no hay pro-blema, pueden preguntar como es esto o aquello, pero al comenzar debe tener concentracin y pa-ciencia. Cuando un Maestro muestra, el alumno debe seguirlo con atencin, es muy importante, porque est mostrando los detalles del movimiento. TM: Ensea Tui Shou ?

Mtra Hsu: Si, pero yo pienso que Tui Shou es mas para el hombre, es mas agresivo como en-seaba mi Maestro Wang, pero con prctica constante todos pueden aprender bien (hombre y mujer).

Tambin me gustara decirles que para la mujer, incluso es muy im-portante el Tai Chi, porque se re-duce un 30 % la posibilidad de cncer de mamas. Incluso me gustara explicar que en China por ejemplo, se ha estudiado divi-diendo las personas en dos gru-pos. Un grupo afectados por cier-to tipo de cncer, y otro grupo sin afeccin. A igual entrenamiento constante de Tai Chi Qigong, se observ una mejora evidente del primer grupo, incluso anulando el dolor acostumbrado en esa afec-cin, siendo este entrenamiento muy sano y sin efectos/daos co-laterales.

Por esta razn, tambin les men-ciono que soy una profesional en el campo de la acupuntura y el masaje chino, ya que esto tam-

bin est ligado a lo que fue mi aprendizaje en el arte del Tai Chi Chuen.

El hermano de mi Maestro (Wang Sing), que se llama Wang Shu (quien tambin ha vuelto a China), fue mi Maestro de Acupuntu-ra. Yo estudi Medicina Tradicional China, mu-cho antes de estudiar el Tai Chi Chuen, as fue mi formacin du-rante aos, donde el nico da de descanso que mi Maestro me permita era el da Do-mingo. TM: Maestra Hsu,

acepta usted a nios en las prcticas ?, o que edades cree convenientes para Tai Chi Chuen ?

Mtra Hsu: Si, acepto nios y adems todas las edades son buenas en Tai Chi Chuen, no hay problema con eso, incluso con gente mayor. TM: Mtra Hsu, dnde pueden contactarse con usted aque-llas personas que deseen co-menzar a practicar su arte ?

Mtra Hsu: Yo he decidido que-darme a vivir en Argentina, por eso les dejo un telfono para que puedan contactarme (4821-3980), adems a mi me gusta poder entrenar al aire libre aqu en el Parque Las Heras, donde quien lo desee se acercar al Tai Chi Chuen. Muchas gracias por esta ame-

na conversacin y la posibilidad de poder pre-sentarme a los Argentinos.


HUNG GAR y un Clsico: LOS CINCO ANIMALES

En este nmero, el Profesor Norberto Bitar

nos acerca un artculo que nos orienta sobre uno de los conos del Kung Fu Tradicional,

los Cinco Animales del Hung Gar (pronnciese Hung Ka), una herencia directa

que proviene del famoso Templo Shaoln y sus Artes Marciales Clsicas

Ser duro y blando, tenso y flexible, pasar de vaco a lleno y viceversa, son maneras de en-tender y definir las Artes Marciales Chinas. En el

Hung Gar (Hung Ka), este fluir de duro a blando es su esencia (ser Ying y Yang) y en la compleji-dad de sus movimientos se vislumbra ese poder de adaptacin. Este sistema del que mucho se ha hablado, y se seguir hablando, atesora una variedad tcni-ca eficaz, efectiva y bella y es una de las artes donde se pueden ver desplegados el podero de los movimientos de los 5 animales (Ng Ying) clsicos (dragn, tigre, leopardo, serpiente y grulla), entre otros. Desde siempre el hombre ha observado a la naturaleza y aprendido de ella, de esa manera, ha podido adaptarse al medio en el que vive. En esta minuciosa observacin de los ani-males, pudo extraer de stos, caractersticas nicas. En el Hung Gar, estas caractersticas, dan a quienes las practican un boxeo equilibra-do y eficaz. Durante mi tiempo de prctica, he podido ver, ms all de las caractersticas propias del Hung Gar que practico, y en el cual soy discpulo del Maestro Neldo Sacomani, otras ramas de este estilo. En el ao 2001, entren con gran placer en la ciudad de Foshan, China, trasladndome en Guandong hacia la Escuela que es hoy lo que ayer fue la casa de Wong Fei Hung, viendo el mismo Hung Gar que me ensea mi Sifu, o ms recientemente, ver en San Pablo, Brasil, las caractersticas del boxeo de la escuela del Maestro Chiu Chi Ling, en dos seminarios que este dicto en los aos 2003 y 2004. Ms all de haber visto, diferencias en la eje-cucin de las tcnicas y posturas de determina-


das guardias, de todas estas ra-mas del Hung Gar; la ejecucin de las formas, tcnicas y entrena-mientos de los cinco animales, dan una variedad estratgica de combate muy completa. Con el agregado de que cada animal tambin entrena en el practicante una habilidad determinada. Pase-mos entonces a ver algunas ca-ractersticas de estos 5 animales clsicos:

El Dragn (Lung) entrena el es-pritu, y su caracterstica sempi-terna, da movimientos de zigzag, circulares y de giros. Adems tc-ticamente trabaja en forma com-plementaria a los movimientos de su oponente, utilizando movimientos largos y continuos, ga-rras, puos y los dedos para envolver, bloquear, romper y atacar las zonas dbiles del cuerpo.

El Tigre (Fu) fortalece la estructura sea. Tal y como es la caracterstica del animal, su estrate-gia es vigorosa y agresiva con una gran fortale-za, buscando romper y desgarrar a su oponente. La utilizacin de la garra (Hu Chao), sirve tanto para golpear, presionar puntos sensibles, desga-rrar, como tambin para bloquear. Sus movi-mientos son cortos, secos y duros.

El Leopardo (Pao) desarrolla una gran fuerza muscular. Estratgicamente trabaja a corta dis-tancia, de esa manera logra golpes internos y de aplastamiento. El leopardo tiene un puo veloz y penetrante, y sus movimiento son rpidos y po-derosos.

La Serpiente (See) entrena el chi. La caracters-tica de este animal es su gran velocidad, sus ataques son a los puntos vitales, los ms comu-nes son ojos, garganta, genitales. Adems po-see gran agilidad en sus desplazamientos. La ejecucin de sus movimientos deben semejar al animal, el cuerpo debe ser flexible como el de la serpiente para bloquear y envolverse al enemi-go.

La Grulla (Hok) entrena la flexibilidad (tendones). A diferencia del leopardo, trabaja a una distancia mayor, buscando distintos ngulos por fuera de la lnea de ataque del oponente.

Con su gran equilibrio busca desestabilizar al contrario, los movimientos de los brazos simulan las alas en el bloqueo y el pico en el ataque. Adems de tener un gran podero y repertorio de patadas. Los ataques altos, son dirigidos a pun-tos viales como ojos, cuello o traquea; los me-dios a las axilas; los ataques bajos buscan los genitales y la ingle. Los bloqueos pueden ser realizados con antebrazo o mano (algunas ve-ces en forma de gancho gou), transformndo-se en trabas de palancas para romper.

Como corolario, quisiera recordar que el Kung Fu apunta mucho ms profundo que lo que se puede ver en una forma o sentir en un golpe, es nuestro deber reconocer esa enseanza, solo en ese reconocimiento se logra el conocimiento y el aprendizaje verdadero, de otra manera solo imitamos.

Profesor Norberto Bitar WuHsingChuan Internacional

Bitar y Mtro Chiu Chi Ling (tcnica de Grulla)


La presente nota pertenece a la Informacin de la Cultura Tradicional China en Taiwn efectuada en

Costumbres, Juegos y Espectculos tradicionales chinos

El centro de Informacin de la Cultura Tradicional China en Taiwn nos refiere que el pueblo chino es un amante de la diversin. As, el ao nuevo chino y otras fiestas tradicionales son momentos de alegra y celebraciones. A pesar de la fuerte influencia de la cultura occidental so-bre la cada vez ms cosmopolita Repblica de China en Tai-wn, las diversas tradiciones asociadas a estas fiestas se siguen practicando con entusiasmo. Muchas de estas cos-tumbres y espectculos tradicionales forman parte de las competiciones y actos realizados con motivo del ao nuevo chino y de otras fiestas populares, y se han transmitido de generacin en generacin. Las ms habituales puede que sean la Danza del Dragn y la Danza del Len. Todos los nios de Taiwn, hasta los que todava no saben ni andar, han visto alguna de estas representaciones monta-dos en los hombros de sus padres o en casa, en la televi-sin.

La Danza del Dragn

El dragn inspira un profundo respeto a los chinos, pues es smbolo de poder, dignidad y buena suerte. La danza del dragn era ya un acto popular en poca de la dinasta Sung (960-1279 a.C.) y sigue sindolo en nuestros das. La mscara y el cuerpo del dragn que se emplean en la danza pueden ser de color dorado, ver-de, jaspeado o rojo fuego.


La danza se puede interpretar tanto de da como de noche. En este ltimo caso, es frecuente que vaya precedida por una persona con una antorcha para iluminar la procesin. Un dragn puede tener entre nueve y 24 secciones, y cada una de stas mide entre uno y medio y dos metros. La compaa de Danza del Dragn de los Tres Ejrcitos (tierra, mar, aire) de la Repblica de China forman un dragn gigante que mide 120 metros de largo. El peso total de la cabeza y cuerpo es de ms de 100 kg. El cuerpo es dorado y brillante y hacen falta ms de 100 hom-bres bien fornidos para llevarlo. Esta compaa acta en las fiestas nacionales, creando un espectculo verdaderamente digno de verse. La procesin avanza por las calles como una gigantesca ola y es lo ms parecido que puede verse en este mundo a un dragn celes-tial.

La Danza del Len Tambin la danza del len cuenta con una larga historia. Esta danza precisa menos participantes. la cabeza y el cuerpo del len son ms fciles de preparar y el espacio requerido para su ejecucin es pequeo. Todo esto hace que se pueda contemplar prcticamente en cualquier parte durante el Ao Nuevo chino y otras fies-tas. Normalmente, son necesarias dos personas para poder controlar el len: una para la cabeza y otra para la cola. A veces interviene una tercera persona que lleva unas flores de seda o va cubierta con una mscara que repre-senta a buda sonriendo y sostiene un abanico de hojas de platanero. Este personaje provoca al len, aadiendo as una nota ms de alegra a la atmsfera festiva.


Sinnimo del ancestral Bak Siu Lam Mun (el Kung Fu Tradicional del Gran Maestro

Ku Yu Cheung) en Hong Kong, duea de una personalidad avasallante y de gran

despliegue de energa en sus entrenamientos, estuvo en Argentina

la Maestra Hui Yin Foon El 17 de abril a las 5:00 a.m. lleg al pas la Maestra Hui Yin Foon, heredera dire-cta del Bak Siu Lam Mun del famoso Gran Maestro Ku Yu Cheung.

Sifu Hui quien reside en Hong Kong (Repblica Po-pular China) se encontr aqu con su Discpulo Directo para Sudamrica, el Sifu Neldo Sacomani, fundador y presi-dente de la reconocida Insti-tucin de artes marciales chi-nas tradicionales, Wu Hsing Chuan Internacional. En un reportaje realizado por la revista digital Tradicin

Marcial que edita la Escuela de Sifu Sacomani, Sifu Hui Yin Foon explic su descendencia mar-cial completa desde su fundador, recordando a los lectores que es la siguiente:

Gran Maestro Ku Yu Cheung - Sifu Lung Tze Cheung - Sifu Lung Kai Ming - Sifu Hui Yin Foon - Sifu Neldo Sacomani.

El 19 de abril la Escuela Wu Hsing Chuan reali-z para Sifu Hui una exhibicin de bienvenida, algo que agrad mucho a Sifu Hui y le sorpren-di sobremanera. En agradecimiento y de mane-ra muy especial solicit ver la ejecucin de las formas de la Escuela en los estilos que ella en-sea/difunde para Wu Hsing Chuan, como ser Bak Siu Lam Mun, Yang Tai Chi Chuan (estilo Ku) y Hung Gar, brindando consejos particula-res a cada uno de los Profesores que mostraron sus formas.

En el transcurso de los das Sifu Hui se dedic a trabajar las formas de Tai Chi Chuan de la fa-milia Ku, explicando y puliendo detalles exclusi-vamente a los Profesores que ensean el siste-ma; entren, supervis y aconsej a los profeso-res que divulgan los sistemas de Bak Siu Lam Mun y Hung Gar manifestando su agrado al ob-


servar que nuestra Escuela entrena y difunde todos los estilos que representa de la misma ma-nera que se entrena tradicionalmente en Hong Kong.

Adems trabaj sobre las aplicaciones marcia-les de cada uno de estos sistemas y brind una pormenorizada charla sobre las caractersticas a tener siempre presentes, Jibengong, Nei Gong e Historia y desarrollo del estilo Bak Siu Lam Mun, adems de la etiqueta que rodea al mismo.

La Maestra, que es de un carcter afable, sim-ple y correcto, de alta calidad humana, fue invita-da en gratitud por los miembros de Wu Hsing Chuan para conocer algunas caractersticas de nuestra cultura. Es as que en la ciudad de La Plata visit el Museo de Ciencias Naturales, la famosa Plaza Moreno, la enorme Catedral Gti-ca de estilo Europeo, el Palacio de la Legislatura Bonaerense (donde se le hizo entrega de una Placa conmemorativa especial en honor a su vi-sita) y el Paseo del Bosque.

A su vez en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires conoci el Rosedal y los Bosques de Pa-lermo, la histrica calle Caminito, el majestuoso Teatro Coln, las calles Florida y Lavalle y estu-vo de Shopping en los distintos centros de la ciu-dad.

Entre los hechos ms notables de su visita se destacan los Seminarios que Sifu Hui brind pa-ra todos los Miembros de la Institucin sobre las formas tradicionales del sistema Shaoln Norte-o. Gran cantidad de alumnos provenientes de prcticamente casi todas las filiales de Wu Hsing Chuan se hicieron presentes en la jornada, a pe-sar de haber coincidido con das laborales. Las

en la Sede Central de WuHsingChuan (ciudad de La Plata)

entrenando Hung Gar

Seminario Bak Siu Lam


reuniones de entrenamiento se llevaron a cabo en la ciudad de La Plata y fue necesario realizar-las en una cancha de ftbol cubierta dada la cantidad de practicantes que se inscribieron para tan importantes eventos. Por su parte, Sifu Hui Yin Foon supervis los entrenamientos de cada uno de los participantes y demostr gran expe-riencia en el trabajo de la enseanza para gru-pos numerosos.

Es de destacar que en una de estas jornadas se cont con la visita y presentacin de respeto del Sifu Horacio Di Renzo, de la Asociacin Kai Men, quien estuvo acompaado por sus discpu-los Sifu Rubn Chvez, Sifu Anbal Tanus y la

Instructora Elsa Rodrguez, representantes de otra familia del Bak Siu Lam y Tai Chi Chuan Tradicional de nuestro pas.

Como cierre los profesores presentes de la Es-cuela Wu Hsing Chuan y alumnos avanzados compartieron una cena con Sifu Hui y su esposo, la cual se fue repitiendo con el correr de los das.

Seguidamente y completando los das de Sifu Hui en el pas, sigui entrenando a los Sifus, Profesores y alumnos avanzados de la Institucin con la calidad marcial y humana que la caracteriza, en sesiones privadas de larga duracin, debido a que como acostumbra en China, el rgimen de entrenamiento de artes marciales abarca entre 6 y 7 horas por da de ma-nera regular todos los das. Trabaj so-bre las dems formas y aplicaciones marciales de todo el currculum del Bak Siu Lam Mun y atendi a cada una de las preguntas formuladas por los Profe-sores presentes.

Ya finalizando su estada en el pas, Sifu Hui y su esposo invitaron a todos los Profe-sores de Wu Hsing Chuan a una gran cena de despedida demostrando una vez ms su gran personalidad y calidad humana. Posteriormente, en su ltimo da de estada, la Maestra fue aga-

Sifus de WuHsingChuan con la Maestra Hui Yin Foon en un descanso

dentro de los Seminarios


sajada con un gran almuerzo de despedida que consisti en un asado magistralmente realizado por el Faja Negra Hctor Guzzo (practicante y padre de Sifu Hctor Guzzo de Wu Hsing Chuan) en la casa particular del Prof Norberto Bitar.

La Maestra retorn a Hong Kong el da 30 de abril. Parti muy agradecida y feliz con su visita a nuestro pas manifestando su deseo de volver

en futuras oportunidades. Expres a su vez su satisfaccin por la forma de trabajo de la Escuela Wu Hsing Chuan que difunde fielmente y de manera muy pura el arte tradicional y entreg importante material docu-mental referido al Bak Siu Lam Mun, el Tai Chi Chuan y el Hung Gar a Sifu Neldo Sacomani antes de partir, esto en una muy extensa charla que man-tuvieron Maestro y Discpulo a puer-tas cerradas, de manera privada.

Desde estas lneas nuestro agrade-cimiento a tan importante Maestra y representante de las autnticas artes

marciales chinas tradicionales, a quien veremos nuevamente este ao, en el mes de Octubre, en Hong Kong, donde se encontrarn presentes va-rios de nuestros Profesores que viajarn junto al Sifu Sacomani, a entrenar all como todos los aos.

...durante el Seminario de Bak Siu Lam Mun


Legislatura Provincial

Catedral Platense

Plaqueta (Legislatura) Bienvenida ! Tomando

Mate !

...durante un Seminario de Bak Siu Lam Mun

en Lagos de Palermo Visitando

Caminito... Profesores Cenando...

Gracias !!!

Profesores WuHsingChuan

Recuerdos fotogrficos de la visita de Sifu Hui Yin Foon en Argentina


Los gestores de La Alianza Luego de la ultima visita que Dai-Sifu Reimers y Master Tappin hicieran a sus alumnos argenti-nos, y del seminario dado a la comunidad nacio-nal, le hicimos una nota donde hablan de todo, sus comienzos, la actualidad de su organizacin y el futuro.

Podran contarnos acerca de sus co-mienzos en las ar-tes marciales ? Dai- Sifu Reimers: Comenc estudian-do Tae Kwon Do en mi niez obteniendo importantes resulta-dos deportivos, fue mi mismo instructor quien me introdujo en el WT, este siste-ma de combate me

abri los ojos. Por esa poca recin se estaba introduciendo en Alemania por lo que todos los fines de semana me suba a un tren para ir a cualquier punto de mi pas con el objetivo de en-trenar all donde se dictara algn seminario. El resultado de mi auto exigencia hizo que se me

diera la oportunidad de hacerme cargo de los destinos de la organizacin en Munich. Master Tappin: Comenc estudiando Karate, pero no me era til, conoc la Escrima por medio de un amigo quien era alumno de Rene Latosa, el verdadero introductor de las artes marciales filipinas en Europa. Estuve un tiempo entrenan-do a prueba, dndome cuenta que era esto lo que buscaba. Cuando me decid a trabajar por mi cuenta, junto al Maestro John Waller quien difunde el manejo de las armas tradicionales eu-ropeas refinamos los conceptos del Escrima Concepts. Quines fueron los Maestros que mas influ-

Grupo de WuHsingChuan junto a los Maestros


yeron en ustedes ? Dai-Sifu Reimers: Mi principal Maestro fue Sifu Leung Ting. Dems esta decir nada acerca de su calidad docente. Master Tappin: No puedo nombrar un solo Maestro. Comenc con Rene Latosa siendo adems con el tiempo, su ayu-dante. Otro instructor que tuve fue a Brian Jones, el primer estudiante y ms antiguo del Maestro Latosa. Otro quien me formo fue John Waller. Cmo esta conformada La Alianza ad-ministrativamente ? Dai-Sifu Reimers: Somos cuatro Maes-tros mximos, nosotros 2 junto a Dai- Si-fu Allan Jensen de Escandinavia y Sifu Benno Westra de Holanda, siendo apo-yados por una junta directiva formada por Maestros de alto grado en nuestros mismos sistemas de combate y especia-listas varios como en medicina deportiva, educacin fsica, etc. Entre todos toma-mos las decisiones a seguir. Cmo se organizan para mantener al tanto tcnicamente a sus alumnos ? Master Tappin: Por medio de clases regulares, seminarios y encuentros varios. Todo designado segn los programas lectivos establecidos y ajustndonos al calendario anual armado cada fin de ao. Ya a principio de ao se sabe que seminarios tenemos y donde. Nada es dejado al azar. Cuando no podemos ir, mandamos instruc-tores. Nunca dejamos solos a nuestros alumnos. Qu tipo de actividad realizaron ustedes en Argentina ? Master Tappin: Se dividi en dos tipos de semi-narios, interno y abierto. Por el lado del semina-rio interno, en realidad no fue tal, sino que fueron

prcticas regulares con nuestros alumnos suda-mericanos examinndolos y ponindolos al da acerca de las ltimas novedades. En el caso del seminario abierto nuestro objetivo era darnos a conocer y hacer nuevos amigos. Qu tipo de ayuda brinda la organizacin a

las fuerzas de seguridad ?

Dai-Sifu Reimers: Solemos brindar en fuerzas de seguridad asesoria acerca de defensa perso-nal, incluso en Munich, un alumno mo es direc-tor de la Escuela de Polica donde introdujo nuestros programas en el curso. Lo mismo logra-mos en Eslovaquia. Master Tappin es el encargado de desarrollar los programas acorde a la asesora de alumnos que trabajan en el ramo, adaptndolos a las inquietu-des de cada pas donde nos piden que entrene-mos a sus fuerzas de seguridad. Dnde se encuentra distribuida WMAA ? Dai-Sifu Reimers: Gracias a nuestro plan de expansin logramos llegar a casi toda Europa, parte de frica, Oceana, Asia y Amrica. Dn-dotelo en nmeros: 15 pases en Europa, Argen-tina, Per y Estados Unidos en Amrica, Austra-


lia en Oceana, Tailandia en Asia y Arabia Sau-dita, Sudfrica y Tnez en frica.

Master Tappin: Indistintamente a donde llegamos o no, lo importante es dejar buena imagen y que la gente que nos co-nozca vea en no-sotros practicantes validos para com-partir experiencias. Incluso que nues-tros alumnos sien-tan que estn bien dirigidos. No signi-fica nada a cuan-

tos pases lleguemos si nuestros miembros o la comunidad marcial no esta contenta con noso-tros. Cmo vieron a sus alumnos de Argentina ? Dai-Sifu Reimers: Por mi parte es la segunda vez que vengo, y cada vez estn mejor las co-sas. El grupo est haciendo un gran trabajo. La verdad me sorprendi, crecieron mucho. Master Tappin: Dio gusto ver su inters por el entrenamiento y por asesorarse acerca de cmo llegar mejor a sus estudiantes. Su inters es in-tegral. Por eso no extraara que nuestra prxima vez aqu sea aun mejor. Ya estn abarcando gran parte de Argentina, varias provincias, y encima llegamos a otro pas, en un ao de trabajo eso es fabuloso!. Quizs por el problema econmico del pas no puedan viajar a Europa como quisiramos, y por ese motivo estamos obligados a mandarles ins-tructores, pero a su vez suplen todo con su amor y dedicacin por lo que hacen.

Qu conclusiones sacaron luego de los semi-narios abiertos ?

Master Tappin: Me gusto mucho el ambiente en general, la gente aqu es muy calida y muy dedicada, mas lo pude constatar en el seminario abierto que dimos. Hicimos muchos amigos, es-peramos volver a verlos en nuestro prximo via-je.

Dai-Sifu Reimers: Desde estas pginas quiero agradecerles a los distintos titulares de cada es-c u e l a p o r habernos per-mitido dictar el seminario a sus alumnos, de nuestra parte estamos muy honrados.

Con respecto a Sifu Neldo Sa-comani, nos han mostrado la revista que p-blica y el nivel organizativo de su grupo, por nuestra parte tambin vimos el ex-celente nivel tcnico de sus alumnos adems de tener oportunidad de intercambiar ideas con Sifu Sacomani.

Por nuestra parte fue todo un honor conocer a un Sifu de semejante envergadura, le agradece-mos la ayuda brindada por medio de su medio de comunicacin, comprometindonos en publi-co a estar a su disposicin como organizacin amiga a participar de todo evento que organice en las fechas que Master Tappin y yo estemos en el pas.

World Martial Arts Alliance y WuHsingChuan tienen mucho que intercambiar, y seguro ser en beneficio de ambas organizaciones. De nuevo gracias a Sifu Sacomani por todo y esperamos contarlo como un nuevo amigo.


LA SOCIEDAD SHAOLIN DEL SUR Y LOS SISTEMAS DEL

SUR DE CHINA

LA ORDEN SHAOLIN

El Monasterio Shaoln o Siu Lam Ji, construido en el ao 495 por el poderoso emperador Hau Man Dai y situado en el condado de Dang Fong, en la Provincia de Huo Lam, en el Norte de China, es sin lugar a dudas el escenario mas famoso y emblemtico del Kung Fu en todo el mundo y al mismo tiempo el lugar en donde este

arte fue originado cerca de 1500 aos atrs. Pe-ro existi otro Monasterio Shaoln, menos cono-cido que su par en el Norte, construido en el ao 1399 durante la Dinastia Ming, en la Montaa de los Nueve Lotos o Gau Lin Shan, de la pro-vincia surea de Fukien, cerca del limite con Kwantoong. Este monasterio, que fue totalmente incendiado y destruido por las tropas Qing, era el templo de la Orden Shaoln de mayor enver-

gadura de todos y servia de refu-gio principal cuando el Monasterio Shaoln del Norte era clausurado u ocupado. Se lo conoca como el Monasterio Shaoln de Fukien o Monasterio Shaoln del Sur y jug un rol muy importante en el desa-rrollo del Kung Fu del Sur de Chi-na, tanto en la Provincia de Fukien donde haba sido erigido, como en la regin de Kwantoong. LOS SISTEMAS DEL SUR DE CHINA

Como es de publico conocimien-to, el Kung Fu puede dividirse

(entre otras calificaciones) en sistemas del Nor-te de China y en sistemas del Sur de China. Los sistemas del Norte (que llevan esta denomi-nacin por haberse desarrollado al norte del Rio Yangtze) contienen en lneas generales un acti-vo trabajo de patadas, desplazamientos, saltos, movimientos en todas direcciones, posturas lar-gas y abiertas y se caracterizan por enfatizar el ataque a media y larga distancia. Los sistemas

Templo Shaoln Sur en Fujian


del Sur, por su parte, contienen un mayor traba-jo de brazos que de piernas, utilizan tcnicas mas directas y lineales que los sistemas del Nor-te y priorizan el combate a media y corta distan-cia. Estos sistemas, que fueron creados mucho tiempo despus que los estilos del Norte, des-cienden en su mayora del Monasterio Shaoln del Sur y responden a dos lneas principales : la lnea de la Provincia de Fukien y la lnea de la Provincia de Kwantoong. Los sistemas de combate de Fukien son conocidos por utilizar tcnicas de ata-que lineales, directas y de corta distancia, escasas pa-tadas y posturas cerradas. Algunos ejemplos de estos estilos son Wing Chun Kuen, Loong Ying Kuen o Boxeo del Dragn, Bak Mei Pai o Sistema de la Ceja Blanca y Bak Hok Pai o Sistema de la Grulla Blanca. Los sistemas de la lnea de Kwantoong utilizan posturas mas fuertes, bajas y abier-tas , tcnicas de brazo mas largas, tanto directas como circulares y combinan por igual ataques de corta y me-dia distancia. Algunos ejem-plos de estos estilos son los tres sistemas que analizaremos en mayor pro-fundidad: Hung Gar Kuen o Boxeo de la Familia Hung, Sai Jong Lama Pai o Boxeo de los Mon-jes Lamas Tibetanos y Hung Sing Choy Lay Fut . ORIGEN DEL HUNG GAR

Hung Gar, es uno de los estilos de Kung Fu mas afamados y practicados en el mundo ente-ro. Su gnesis se remonta a la Dinasta Qing , durante el rgimen de Yung Jing (1723 - 1736) y

sus races pueden ser trazadas de forma directa hasta los legendarios Monasterios Shaoln del Norte y Sur de China. Ancestralmente este estilo era el numero uno dentro del grupo conformado por los sistemas de Kung Fu conocidos como Las Cinco Familias del Sur de China, que tambin inclua a los sistemas Choy Gar, Lay Gar, Mok Gar y Lao Gar. Su fundador fue Hung Hei Kwan , un comerciante de te que haba sido

adoctrinado en el Boxeo del Tigre o Fu Ying Kuen por el Maestro Sim y Abad del Monasterio Shaoln del Sur, Gee Sin, antes de que este templo fuera incendiado y des-truido por los caones del ejercito Qing. Se dice que Hung Hei Kwan, combin las fero-ces y contundentes tcni-cas de este animal con los agraciados y veloces movimientos del Boxeo de la Grulla o Bak Hok Kuen, los cuales le fue-ron transmitidos por su esposa Fong Wing

Chun. Creando as su propio sistema de comba-te al cual llamo Boxeo de la Familia Hung o Hung

Gar Kuen. Sistema que pronto se volvi prospe-ro a travs de toda la Provincia de Kwantoong y Hung Hei Kwan, su fundador y el resto de los maestros que continuaron su legado, se convir-tieron en los luchadores mas poderosos y respe-tados del Sur de China. Maestros como Luk Ah Choy, Tit Kiu Saam, Wong Kai Ying y el legen-dario Wong Fei Hung hicieron aportes persona-les al estilo, perfeccionndolo y terminndolo de definir, a la vez que protagonizaron histricos combates que acrecentaron aun mas su gloria y su fama.

Sifu Daniel Dottore tcnica de Saam Jeet Kwan


FUNDACION DEL HUNG SING CHOY LAY FUT

Tambin originario de Kwantoong, el sistema conocido como Hung Sing Choy Lay Fut des-arrollado por Jeung Hung Sing en el condado de Futsan, no es mas que una de las ramifica-ciones del sistema Choy Lay Fut creado por un respetado maestro de Kung Fu llamado Chang Heung que enseaba su arte al Clan Chan de la Villa King Mui, del condado Sun Hui. Chan Heung haba estudiado Kung Fu durante dca-das con dos monjes sobrevivientes a la masacre de los Monasterios Shaoln del Norte y del Sur : Choy Fok quien fue el primer monje Shaoln que le transmiti sus secretos y Lay Yao Shan, otro monje Shaoln fundador del sistema Lay Gar Kuen , que al igual que el Hung Gar perte-neca al grupo de las Cinco Familias del Sur de China y era famoso por sus feroces ataques y movimientos veloces. Chang Heung combin estos sistemas con la explosivas Palmas de Bu-

da o Fut Ga Jeung que Jeung Hung Sing, su alumno mas formidable, aprendi del ltimo Abad del Monasterio Shaoln del Sur y uno de los sobrevivientes a su destruccin: el Monje Hierba Verde o Ching Cho Wor Seung, quien habitaba secretamente en el Monte Bak Pei. Chan Heung llam al sistema Choy Lay Fut en honor a los nombres de sus maestros. Choy por Choy Fok, Lay por Lay Yao Shan y Fut, que sig-nifica Buda, por el monje Hierba Verde y su Fut Gar Kuen o Boxeo de Buda. Luego de la crea-cion del sistema Choy Lay Fut, Chan Heung y Jeung Hung Sing se separaron debido a las obli-gaciones de ambos con la rebelin en contra del gobierno Qing. Chan Heung se quedo en su al-dea de King Mui enseando su arte a los miem-bros del Clan Chan y Jeung Hung Sing se esta-bleci en Fut San, en donde su sistema comen-z a ser conocido como Hung Sing Choy Lay Fut. DESARROLLO DEL LAMA PAI, BOXEO DE LOS MONJES LAMAS TIBETANOS

El Sistema de los Monjes Lamas Tibetanos o Sai Jong Lama Pai, fue llamado originalmente Sengwa Ngwa o Rugido del Len y no es preci-samente un estilo creado en el Sur de China. Como su nombre lo indica proviene de las hela-das cumbres del Tibet y fue desarrollado por un artista marcial y budista Lama nacido en 1426 y llamado Ah Dat To, quien era miembro de una tribu nmada que viajaba a travs del Tibet y Qinghai. Desde temprana edad, Ah Dat To, practico caballeria, Shuai Jiao, un sistema espe-cial de Kahm Na y sistemas de combate prove-nientes de China e India. Un da, en uno de sus solitarios retiros de meditacin, contemplo una feroz batalla entre un furioso gibon blanco (un agil simio de brazos largos) y una grulla blanca. Ah Dat To estaba realmente impresionado, a pe-sar de la fuerza y el tamao del simio, la grulla blanca eluda con extrema gracia sus ataques y utilizaba su certero pico para penetrar sus zonas vitales. Gravemente herido en uno de sus ojos,

Dai Si Hing Nicolas Supino combinaciones simultaneas de brazos y patadas del sistema

Hung Sing Choy Lay Fut


su agresor huyo hacia el bosque, abandonando la batalla. A partir de esta visin, Ah Dat To cre un nuevo sistema de Kung Fu, inspirado en los movimientos evasivos de la grulla blanca y sus ataques a puntos vitales. Aunque tambin tuvo en cuenta los vigorosos puetazos largos, los agarres y los lances y del gibon blanco. Ah Dat To llamo a su sistema con el nombre de Rugido del Len. Deno-minacin tomada de una lnea de un sutra budista en donde se rela-ta que en el ad-venimiento de Buda, este se le-vanto y sealo el cielo con una ma-no y la tierra con la otra, a la vez que rugi como un len anun-ciando su llega-da. El Rugido del Len creado por Ah Dat To se convir-ti entonces en el secreto mejor guar-dado de los monjes Lamas tibetanos hasta la cada de la Dinasta Ming en China, cuando los Qing, que eran manchurianos en origen y grandes segui-dores del budismo tibetano, trajeron con ellos a varios monjes del Tibet para que impartieran sus conocimientos de budismo y Kung Fu en China. Se dice incluso que la guardia personal del Em-perador y su ejrcito eran entrenados en el Ru-gido del Len para poder vencer al Kung Fu del Monasterio Shaoln dominado por sus enemigos los Han o chinos originales, quienes fueron los que aos mas tarde rebautizaron al Rugido del Len con el nombre de Sai Jong Lama Pai o Sistema de los Monjes Lamas Tibetanos. En el ao 1865 un monje Lama llamado Sing Loong Lo Lung fue enviado a la Provincia de Kwan-

toong, en el Sur de China, a tomar el liderazgo del Monasterio de la Nube Bendecida . All junto con los estudios budistas enseo tambin su sistema de Kung Fu, pero solo a los monjes del monasterio, hasta que por fin aos mas tarde acepto ensear su arte a los dos hijos de un maestro de Hung Gar de Kwantoong llamado Wong Ping. Sus nombres eran Wong Yen Lam

y Wong Lam Hoi. Wong Yen Lam , era el mayor y llev una vida de incontables com-bates y aventu-ras. Su nombre se encuentra po-sicionado como numero uno entre el grupo llamado Los 10 Tigres de Kwantoong, el cual no se trataba de ninguna orga-nizacin de lucha-dores, sino de un

ranking que reuna a los 10 mejores boxeadores del Sur de China de todos los tiempos. Entre ellos , Wong Yen

Lam se destac sobre el resto tras vencer en un periodo de dos semanas a 150 luchadores de diferentes sistemas de Kung Fu en un ring de combate o Leu Tai de las turbulentas calles de Kwantoong y retirarse invicto. Sus discpulos cambiaron el nombre de su sistema a Hop Gar Kuen o Boxeo de la Familia de los Hroes, para diferenciarse de los seguidores de su hermano menor, Wong Lam Hoi, quienes llamaron al sis-tema Bak Hok Pai o Sistema de la Grulla Blan-ca. Para esta poca el sistema que era de ori-gen tibetano, ya haba permanecido mucho tiempo en el Sur de China y haba adoptado mu-chas caractersticas de los sistemas de Kwan-toong. Es por esto que a pesar de ser un siste-

Poder de la cintura en golpe circular Sao Choy es la tcnica mas poderosa y temida del sistema

Hung Sing Choy Lay Fut


ma de combate extranjero, el Boxeo de los Mon-jes Lamas Tibetanos es comnmente agrupado entre los sistemas del Sur de China. CARACTERSTICAS Y SIMILITUDES

Antiguamente si un nuevo sistema de Kung Fu era creado o trado por algn maestro desde una regin lejana, tarde o temprano su eficacia era puesta a prueba ante los diferentes sistemas de Kung Fu del lugar. Si el sistema no era lo su-ficientemente fuerte o si el lder del clan no era un gran boxeador, el sistema no tenia posibilida-des de sobrevivir o perdurar a travs de los aos. Eran muy co-munes los desafos pblicos en-tre escuelas, maestros o siste-mas. Y como era de esperar, en la violenta Provincia de Kwan-toong estos desafos estaban a la orden del da, dejando heridos y m u e r t o s , o f o r j a n d o (irnicamente) grandes amista-des entre los antagonistas. Hung Gar, Hung Sing Choy Lay Fut y Lama Pai son tres sistemas de Kung Fu que no solo sobrevivie-ron a estos desafos y lograron perdurar hasta nuestra poca, sino que produjeron formidables boxeadores que supieron pro-tagonizar los mas memorables combates de la historia del Sur de China y lograr que sus nom-bres alcanzaran el status de leyenda. Es quizs por este factor, que aunque estos tres sistemas tengan linajes y conceptos de combate diferentes, exista una gran similitud en sus tcni-cas, caractersticas, armas y sistemas de entre-namiento. Bajo esta ptica, si observamos los desplazamientos, podemos notar que los siste-mas Lama Pai y Hung Sing Choy Lay Fut se mueven de forma mas ligera, dinmica y explo-siva que el sistema Hung Gar. Sus posturas cambian constantemente de direccin y son

acompaadas por sorpresivos giros y saltos. Hung Gar trabaja mas agarrado a la tierra como un gran tigre agazapado. Sus posturas son sli-das, fuertes y pesadas y sus desplazamientos lineales o angulares. Claro que esta firmeza de acero rpidamente se vuelve suave como la se-da cuando el ejecutante utiliza las maniobras ligeras y evasivas de la grulla blanca, animal ca-racterstico del estilo. En cuanto al resto de los animales se puede afirmar que los tres sistemas comparten los mismos. Las diferencias estn en la prioridad que se le da a cada animal dentro de

cada estilo y en la forma en que se lo utiliza. Al descen-der ambos de Shaoln, los sistemas Hung Gar y Hung Sing Choy Lay Fut comparten los 5 animales que se en-cuentran en la mayora de los sistemas del monasterio. El Dragon o Loong, el Tigre o Fu, la Serpiente o Se, la Pan-tera o Pao y la Grulla o Hok. Originalmente el estilo Lama Pai contena principalmente las tcnicas combinadas del mono y la grulla blanca, pero en un encuentro histrico , Wong Yen Lam , el luchador mas poderoso del Clan Lama

intercambi conocimientos con Wong Fei Hung, el Gran Tigre del Clan Hung. As fue como el sistema Hung Gar gan las podero-sas tcnicas tibetanas de puos largos y el sistema

Lama Pai obtuvo el conocimiento de los famo-sos 5 Animales y los 5 elementos. Por lo que se puede afirmar que los tres estilos poseen los mismos animales principales, junto a otros se-cundarios. Aunque el tigre y la grulla siempre sern los animales que mayor protagonismo ten-drn dentro del Hung Gar, como a su vez la pan-tera y la grulla lo sern dentro del sistema Hung Sing Choy Lay Fut y la grulla y el mono lo sern

Cuchillas Gemelas de Luna Creciente del Boxeo de los Monjes Lamas

Tibetanos, comunes en las violentas calles de Kwantoong durante el reinado del Gobierno Qing


dentro del sistema Lama Pai. Los tres estilos comparten tambin diversas tcnicas de puos y patadas, aunque estas ultimas son mas usadas en los sistemas Hung Sing Choy Lay Fut y Lama Pai, por ser sistemas que contienen una gran influencia del Kung Fu del Norte de China, mien-tras que el Hung Gar es un sistema mas distinti-vo del Sur de China. Cada estilo posee adems tcnicas de puo propias que lo caracterizan y diferencian del resto. Dentro del sistema Hung Gar podemos citar al movimiento de doble garra de tigre llamado Man Fu Ha San o el Tigre Sal-vaje Desciende de la Montaa y a la tcnica Kiu Sao o Antebrazo Puente, que era usada por los boxeadores revolucionarios de la Hung Moon o Sociedad Hung como una seal secreta de reco-nocimiento. En el sistema Lama Pai nos encon-tramos con sus devastadores puos largos, de entre los cuales podemos mencionar a Pao Choy o Puo Ascendente y a Kap Choy o Puo en Cascada. Finalmente, el sistema Hung Sing Choy Lay Fut cuenta con un puetazo prctica-mente imparable llamado Sao Choy o Puo Contnuo y con sus implacables puos de pante-ra. Las tcnicas de Chi Kung o Trabajo de Energa Interna son contenidas dentro del siste-ma Hung Gar en los vigorosos movimientos del dragn y en la forma mas avanzada del sistema llamada Tit Sin Kuen o Boxeo del Cable de Acero. Dentro del sistema Lama Pai las tcnicas internas son trabajadas en la forma Min Loi Jam Kuen o Boxeo de la Aguja en el Algodn. Las tcnicas de Agarre y Control o Kahm Na tambin estn presentes en los tres sistemas, pero debido a sus mtodos de combate son mas utilizadas en los sistemas Hung Gar y Lama Pai. Para el desarrollo del poder fsico y el endureci-miento del cuerpo, un riguroso entrenamiento con elementos antiguos es usado por igual en Hung Gar, Hung Sing Choy Lay Fut y Lama Pai. Desde pesas, bolsas de arena y anillas de acero hasta muecos de madera de diversos diseos y funciones. Las armas son de suma importan-cia en estos sistemas y pueden encontrarse en formas muy diversas. Desde armas de guerra clsicas como espadas, sables, lanzas, escudos

y cimitarras, hasta elementos de labranza y ob-jetos comunes transformados en certeros instru-mentos de combate ante la necesidad de protec-cin en las peligrosas calles de Kwantoong. Re-cordemos que durante la Dinasta Qing exista una fuerte persecucin de rebeldes por parte del gobierno y la portacin de armas por parte de los ciudadanos se encontraba prohibida de la misma forma que durante muchos aos lleg a estar prohibida la practica del Kung Fu. Ante es-ta medida elementos cotidianos como paraguas, bancos de madera, abanicos y rastrillos y palas de agricultura eran el nico arsenal que los lu-chadores podan portar sin ser arrestados. Aun-que aquellos rebeldes que estaban mas compro-metidos con la causa y dispuestos a matar o morir en un enfrentamiento, se trasladaban ocul-tando entre sus ropas cadenas de metal, afila-das dagas e imponentes cuchillos dobles. Estos ltimos eran ( y aun lo son ) el arma representa-tiva del Kung Fu del Sur de China por excelencia y los tres sistemas los tienen en su arsenal bajo diversos nombres como Ji Mouh Dao o Cuchi-llos Madre e Hijo, Jook Yip Seung Dao o Cuchi-llos de Hojas de Bamb y Wu Dip Dao o Cuchi-llos Mariposa. LOS SISTEMAS DEL SUR DE CHINA EN ARGENTINA

La Sociedad Shaoln del Sur es una entidad dedicada a difundir abiertamente el Kung Fu Tradicional y el Tai Chi Tradicional en la Repu-blica Argentina. La misma cuenta con el lideraz-go de la Maestra Hsu (de la cual pueden leer una magnifica entrevista en esta misma edicin de Tradicin Marcial) y del Sifu Daniel Dottore. La Maestra Hsu es discpula del legendario Wong Sing, quien enseo durante muchos aos en Argentina, principalmente durante la dcada de los 80 y quien a su vez fue discpulo del Gran Chen Man Ching, quien es conocido por ser el Maestro de Tai Chi Chuan mas famoso y emble-mtico del mundo. El Sifu Daniel Dottore apren-di Hung Gar y Lama Pai con un discpulo del maestro Wang Ming Shin: el fallecido Sifu Fa-


bian Arenas. Tras la muerte de este, continu su aprendizaje con sus mas destacados discpu-los, Juan Celiz y Lorenzo Jacob. Aos mas tarde viajo a Sao Paulo, Brasil, en donde se inicio en el sistema Hung Sing Choy Lay Fut bajo la direccin del Maestro Paul Fra-ga, del Sifu Cesar Laurenti y del Equipo de Ins-tructores de la Brazil Lee Koon Hung Choy Lay Fut Kung Fu Association. Dentro de la So-ciedad Shaoln del Sur la Maestra Hsu esta a cargo de la enseanza de Tai Chi, Chi Kung, Acupuntura, Digitopuntura, Caligrafa China e Idioma Chino, mientras que el Sifu Daniel Dotto-re es el encargado de la enseanza de los siste-

mas de Kung Fu externos originarios del Sur de China. Los estudiantes que asisten a sus clases son iniciados en el sistema Hung Sing Choy Lay Fut y solo cuando estos alcanzan el nivel inter-medio o avanzado pueden comenzar a estudiar paralelamente Hung Gar Kuen. Las formas de Lama Pai o Boxeo de los Monjes Lamas Tibeta-nos son consideradas en la Sociedad Shaolin del Sur como un legado nico y solo son trans-mitidas a los discpulos mas antiguos y leales. Quienes estudian estos tres sistemas dentro de la Sociedad Shaoln del Sur reciben un entre-namiento tradicional que incluye preparacin f-sica, formas, armas, ejercicios de combate, ejer-cicios de endurecimiento y ejercicios de chi kung, junto al estudio de filosofa, historia y tradi-ciones. Esto quizs pueda parecer demasiado para al-guien que recin se inicia en el Kung Fu, pero la verdad es que solo es lo fundamental, ya que la finalidad de la Sociedad Shaoln del Sur no es simplemente ensear el arte del Kung Fu a sus estudiantes, sino formarlos en el arte del Kung Fu, que es algo infinitamente diferente. De esta forma los alumnos pronto aprenden a diferenciar entre lo que conocen y lo que verdaderamente saben. Porque el verdadero Kung Fu es sobre calidad y no cantidad. Y esto solo se demuestra y se logra con la prctica constante y sacrifica-da. Este es el gran secreto que descubrieron los fundadores y ancestros del arte. Y solo entre-nando da tras da con perseverancia, voluntad y valor podemos alcanzar ese genuino conoci-miento y a la vez honrar a estos hombres ni-cos, que vivieron y murieron por aquello en que tanto crean. Hombres como Wong Fei Hung, Wong Yen Lam y Jeung Hung Sing. Los ver-daderos Heroes del Sur de China

Las contundentes tcnicas de Garra de Tigre ejecutadas desde posturas slidas y agazapadas en combinacin con las armoniosas

tcnicas de la Grulla Blanca hicie-ron del Hung Gar uno de los siste-

mas mas eficaces y poderosos del Sur de China


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Algunas veces encontramos la referencia

hacia el Pa Kua Chang, como el Boxeo Imperial, esto debido a que su patriarca lo mostrara y enseara con gran xito en la

Corte Imperial China por primera ves. En el esplendor del Imperio Chino, surge un

boxeo interno que asombra a su poca...

PA KUA CHANG El Boxeo Taosta del

Imperio Chino A fines de la dinasta Qing (1644-1909) surge Dong Gong nacido en la provincia de Hebei, co-nocido como Don Hai Chaun, uno de los perso-najes mas enigmticos del folklore marcial Chi-no, se dice que l fundo l Pa Kua Chang basn-dose en habilidades marciales ( el era experto en los sistemas de Erlang Quan y Luo Han Quan), mezclndola con unos movimientos cir-culares provenientes del Taosmo. Este sistema que en sus principios no tenia un nombre formal fue denominado Pa Kua Chang ( Ba Gua Zhang), por el mismo Dong Hai Chuan. Como es de esperarse en cada sistema mar-cial cualquiera fuere su origen hay exponentes destacados que le dan fuerza, contundencia y

trascendencia a el arte que practican; Don Hai Chuan, una vez en Beijing, comenz a mostrar la eficacia de su sistema de la nica forma posi-ble en esos tiempos, en batallas, destrozando a cuanto oponente se le pona delante. Esto hizo que se hiciera muy famoso y que mu-chos quisieran aprender este sistema tan pecu-liar de combate...se dice que tuvo 62 discpulos siendo uno de los ms destacados Yin Fu (1840 1909) llamado Yin el delgado , debido a su contextura fsica delgada pero muy fuerte adqui-rida en el entrenamiento de las artes marciales ( se dice que el Maestro Yin FU era experto en LuoHanQuan), se dice que tena conocimientos previos de sistemas marciales tales como She Xing Quan (boxeo lengua de serpiente), Lian Huan Tuei Boxeo de las piernas continuas) y de Mei Hua Quan (boxeo flor de ciruelo).


El Maestro Yin fue quien ms tiempo se mantu-vo junto a Don Hai Chuan, posibilitando esto que sea el depositario de mayor conocimiento por parte de su maestro, cuando el maestro Don Hai Chuan muri fue este (Yin Fu) quien qued a cargo de la instruccin de la guardia imperial del Emperador, puesto este obtenido dado que el emperador haba observado las habilidades de Don Hai Chuan en combate y le ofreciera instruir a su guardia personal, convirtindose as en el boxeo Imperial por excelencia que se manten-dra por varias generaciones, se dice que al mo-rir Don Hai Chuan , Yin Fu lleg a ser uno de los guardaespaldas de elite de la Emperatriz Viuda Ci Xi (1834 1908). El Pa Kua Chang de Yin Fu tiene caractersti-cas particulares comparadas con la de sus her-manos de prcticas, una de las mas fciles de observar es la posicin de su palma denomina-da Palma Lengua de Buey (Niushe Zhang), siendo esta de caractersticas netamente ofensi-vas.

Palmas que empujan, golpean, abren, captu-ran, agarran, guan, pa-ran, retienen, bloquean, interceptan, sellan, to-can , etc. Dentro de las formas del Yin Pa Kua Chang encontramos un gran

abanico de tcnicas, desde la utilizacin de dife-rentes formas de la palma (ofensivas), las tcni-cas de esquive, el Chin Na Shu caracterstico del sistema y la no muy conocida forma de pa-teo del sistema, esto debido a que el maestro Yin Fu era un excelente pateador dndole a las formas circulares una mayor posibilidad a la hora de resolver inconvenientes eventuales en el combate, las piernas en Pa Kua Chang (contrariamente a lo que se cree) cumplen una funcin MUY importante, desde la importancia para caminar correctamente un crculo hasta la

utilizacin de las piernas con funcio-nes similares a la de los brazos. Las Formas Como es de pbli-co conocimiento la caracterstica prin-cipal de Pa Kua Chang es su pecu-liar forma de des-plazarse por el sue-lo, su forma de ca-minar permite un mayor enraizamien-to al suelo y posibi-litando una mayor descarga de poder a la hora de gol-pear como as una mayor posibilidad de redirigir la ener-ga del ataque de nuestro oponente por medio de giros y cambios en la direccin del paso. En las formas propiamente dichas existen m-todos del boxeo de Shaoln y mtodos propios del Pa Kua Chang desarrollando as una gran cantidad de tcnicas, abriendo un abanico de posibilidades al practicante, que puede no solo utilizar sus palmas sino que tambin sus pier-nas, dentro de las formas (que no son slo circu-lares hay formas tambin lineales) existen tcni-cas de defensa con muchas partes del cuerpo (algunas no habituales en otros sistemas mar-ciales, como por ejemplo el hombro o la cadera, estas tcnicas son fundamentalmente utilizadas para golpear los diferentes puntos vitales del cuerpo humano. La Forma interna Pa Kua Chang pertenece a la familia del NeiJia (familia que encierra los sistemas internos de wu


shu) as como el Tai Chi Chuan y el Xing Yi Quan, el Pa Kua Chang tambin contiene ejer-cicios para estimular la circulacin de la energa del cuerpo para fortalecerlo y mantenerlo sano.

De hecho la teora pri-mordial del sistema es la de la circulacin de ener-ga y un libre flujo, la bue-na posicin corporal y as poder facilitar la ejecucin de tcnicas con mayor potencia.

Se dice que mientras se gira se toma energa del ambiente que nos rodea en todas las direc-ciones posibles y se acumula y se redirige esa energa a favor de nuestro cuerpo, en esto cum-ple una funcin muy especial el Dan Tian (centro energtico del cuerpo), el cual enva energa al cuerpo en la direccin que deseemos en el caso particular de Pa Kua Chang la redirigimos a las piernas para permitirnos estar enraizados y con una buena base poder deslizarnos con seguri-

dad y utilizar la parte superior del cuerpo mucho mas ligera y gil. La Posicin Bsica La manera bsica de pararse y caminar, as como el Shaoln tiene de-ntro de sus posturas por ejemplo el Kung Pu, el Pa Kua Chang tiene Tang Ni Bu paso barroso que se realiza levantando el pie de forma plana con res-pecto al suelo y se apoya de la misma manera (como hundindose en el barro). Esta forma de desplazarnos no es la nica existiendo 5 (cinco) pasos diferentes de-ntro del sistema, pero esta se puede decir que es la bsica posibilitndonos trabajar no slo el aspecto boxstico (como ya hemos explicado) sino tambin su aspecto netamente interno co-mo hemos tambin explicado ms arriba. Con esta nota hemos pretendido dar una gene-ralidad de lo que es el Pa Kua Chang y las parti-cularidades del Yin Pa Kua Chang, sistema que aqu en Argentina el Maestro Neldo Sacomani es nico representante, siendo la 5ta Genera-cin en el rbol genealgico del sistema familiar; posibilitndome a m entrar en este maravilloso mundo del Boxeo Taosta del Imperio Chino, el Pa Kua Chang.

Sifu Diego Gonzlez Discpulo del Maestro Neldo Sacomani.

WuHsingChuan Internacional.


El Sifu Diego Gonzlez (discpulo del Mtro. Sacomani) nos muestra, para Tradicin Marcial, aplicaciones de Bak Siu Lam Mun.

Tctica Shaoln Norteo

Aplicacin Shaoln Norteo


Continuando con las entregas presentadas en los n 3 y 4 de TM, les ofrecemos en este nmero, la conclusin de la forma:

...continua y finaliza en pgina siguiente !

-por la Redaccin de TM- ltima parte - forma completa


esperamos que les haya gustado, y en prximos nmeros seguiremos con otras Formas !

Chan Heung (fundador del Choy Li Fut)


Curiosidades... de todo un poco !

Tenemos la suerte -y el honor- de poder ver aqu, una foto de famosos Maestros del Kung Fu, que fue tomada en el ao 1928, en Shanghai, y entre ellos, varios de los miembros originales de la famosa Academia Central de Guoshu de Nanking, en el ao 1928 (y que fuera cerrada en el ao 1948). En aquellos aos, los mayores expertos del arte, se reunieron intentando mostrar que la herman-dad marcial supera los estilos y escuelas. Los maestros que se vern en la foto fueron la "historia" marcial de la China reciente... las leyendas de los boxeos.

(Laozhaopian)

En la parte de atrs, parados, se encuentran los maestros (de izquierda a derecha) Su Jingyou, Qian Xijiao, Gao Zhendong, Chu Guiting, Huang Yuanxiu y Shen Erqiao. En la parte delantera, sentados (de izquierda a derecha) los maestros Yang Chengfu, Sun Lutang, Liu Baichuan, Li Jinglin -Li Fangzhen-, Du Xinwu, Zheng Zuoping y Tian Shaoln.


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