8/14/2019 Tradiciones Literarias Del Pentateuco

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NOMBRE FECHA LUGAR CARACTERSTICAS

YAHVISTA (J)

Siglo X a.C.

(poca de

Salomn)

Reino del sur

(Jud)

Relato vivo, pintoresco, folclrico,psicolgicamente refinado

ANTROPOMORFISMOS: A Dios se lerepresenta con forma humana: como alfarero (Gn 2,7),como visir que se pasea (Gn 3,8), como sujeto

arrepentido de su obra (Gn 6,7), como luchador

nocturno (Gn 32,23-33)

VISIN DE LA HUMANIDAD: Envuelta enmiserias y en la maldicin, pero la gracia del Seor(bendicin de Abraham, xodo), introducen la

esperanza

ELOHISTA (E)

Siglos IX-

VIII (pocade esplendor

del

profetismo enel reino del

norte)

Reino del norte

(Israel)

Ms sobriaque la Yahvista. Se presentan algunos personajes con RASGOS

PROFTICOS (Abraham, Moiss: "Dios

hablaba con Moiss cara a cara..." Ex 33,11)

Se evitan antropomorfismos, y se acenta ladistancia entre Dios y el hombre.

Se recurre a MEDIACIONES entre Dios y elhombre: ngeles, sueos. Recordemos que el

profeta es un "mediador" entre Dios y el hombre.

La etapa del DESIERTO es vista como tiempoideal: es lugar donde Dios revela su misterioso

Nombre "YHWH": Ex 3.

DEUTERONO

MISTA (D)

Ao 622

(reforma de

Josas cf. 2

Re 22)

Jerusaln Fruto del transporte de las tradiciones del nortepor los levitastras la destruccin de Samara.

La redaccin oficial de esta tradicin quizocurri en el 622, en la REFORMA DEJOSAS. Posiblemente la normativa de estareforma es el actuallibro del Deuteronomio.

Obra llena depasin y amor a Diosy a su grandon, que es la Tierra Prometida.

Es una entusiasta llamada a Israel para queacoja la Alianza que Dios le ofrece, amndolocon "todo el corazn, con toda el alma, con todaslas fuerzas" (Dt 6,5)

ESCUELA DEUTERONOMISTA: es lacorriente religiosa que est detrs de estatradicin, y que da lugar a una triple produccin

escrita:

Un libro de leyes: el Deuteronomio. Una narracin historiogrfica: la "historia

deuteronomista" (Josu, Jueces, 1-2 Samuel y 1-2

Reyes), que ejemplifica cmo se han cumplido e

incumplido las leyes en la historia de Israel.

Algunos retoques en libros profticos: con laidea de que los profetas son los intrpretes de la

historia: (cf. Am 3,7; Jr 30-31)

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SACERDOTAL(P, del alemn"Priestercodex" =

cdigo

sacerdotal)

Siglo VI

(vuelta del

Destierro)

Jerusaln de la

poca persa

(comunidad del

SegundoTemplo)

Se empieza a gestar durante el destierro deBabilonia (586-538 a.C.), pero se cuajadefinitivamente y se pone por escrito a la vueltadel destierro.

Reproduce la mentalidad de la comunidad judadel Segundo Templo, que sin rey, ni estadopropio, centra su identidad en: el sbado, lacircuncisin y la ley.

Es rigurosa y abstracta, rida pero tambincuidadosa, esquemtica.

Su obra abarca: LEYES: rene y ordena el gran complejo de

leyes del Pentateuco, que sita en el Sina, concarcter retrospectivo. Alinea cdigos religiosos,

litrgicos, civiles, penales y procesales

NARRACIONES HISTRICAS: Supone unanueva reflexiny una nueva coleccin de datossobre el pasado de Israel. Organiza la historia dela salvacin sobre una trama integrada por

genealogas que expresan la continuidad de laactuacin salvadora de Dios a travs de la historia.

. Entre las tradiciones patriarcales (1850-1300 a.C.) y los primeros escritos que las

contienen (950) pasan 500 aos.

. Entre el yavista (J) de tiempos de Salomn, siglo X, y el telogo elohista (E), suceden

unos 200 aos ms: parece que haba vivido durante la primera mitad del siglo VIII

(750), norteo, las cosas han cambiado mucho: separacin de los dos reinos y cisma

religioso. La religin cananea empieza a ser un serio peligro para el culto a Yahvh,

debido a los cultos de fertilidad y de prostitucin sagrada.

. Otro ciclo de tradiciones patriarcales: el escritor sacerdotal (P) de poca del exilio o

postexilio: telogo de clase sacerdotal. Han pasado otros 200 aos, siglo VI.