Tratado de Ogbe Ate

8/13/2019 Tratado de Ogbe Ate

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TRATADO DE OGBE ATE.

Eniti keegba kowa gbaEniti keete nkowa teMo gbaMo teIregun Omokunrin tan

Iregun Omokunrin ku leyinAdifa fun OrumilaIf nloree gbe Odu niyawoOdu lobi waOdu lowowaEsarewa ewawo omo odu werere.

Ebbo: Agbebo Adie, Eyele, Igbin.

El que no ha recibido debe enir a recibirEl que no ha hecho la iniciaci!n debe enir hacerla"o lo he recibido"o lo he hecho#e acabo la re$etici!n enfadosa#e quedaba $or detrs la re$etici!n enfadosa%icieron adiinaci!n $ara OrumilaIf se iba a casar a OduOdu nos $areOdu nos cuida

&engan a er a los hi'os de Odu#acrificio: (allina, )aloma.

*ice If que la gente que no ha enido ha recibir debe enir arecibirlo, +l que no ha hecho iniciaci!n debe enir hacerla, $ara quetengan tranquilidad deben dar de comer a Odu.

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II

Oko meleeroOna meleeroOwo gbogbo lemi seba labati

Adifa fun okunrin karabadu karabadui n ba won gbe idi AgbatiEmu ha rehete emu semilenuOwo ti n osela ni If.

Ebbo: o$olo$o oti, eyele.

"o no $uedo cultiar"o no hago ning-n traba'o"o he hecho todo el traba'o%icieron adiinaci!n $ara Orumilaue se quedaba mucho donde estaba la bebida*ame una calaba/a o un aso de tomarEl traba'o que me enrique/ca es el traba'o de If.#acrificio: Mucha bebida a If.

*ice If: 0a gente deben enfrentar bien sus traba'os no deben sercansado $or haber estado ganando bien, debe seguir con sutraba'o, all1 esta su fortuna. 0os sacerdotes que estn que'ando queno ien bien y quieren de'ar a If y los santos no deben de'arlosdeben seguir $orque all1 esta su fortuna hagan sacrificio.

IIIOduro kerekese lori odi

Okansoso osu$a oti monle o'urawoAdifa fun n ose temii nse omo bibi AgbonmiregunOgun odun oni n o se temiIgba lewe orose2imi asai se temiIgba odun oni nose temiIgba lewe orose2imi asai se temi

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Ebbo: Akuko, Alabahun i'a$a.

Oduro kerekese lori odi 3se $ara firme45na sola luna brilla ms que muchas estrellas%icieron adiinaci!n $ara oy hacer m1oEl hi'o de Agbonmiregun*entro de einte a6os har+ mi deseo*oscientas son las ho'as de orose)odr+ hacer mi deseo*entro de treinta a6os har+ mi deseo*oscientas son las ho'as de orose)odr+ hacer mi deseo*entro de doscientos a6os har+ mi deseo*oscientas son las ho'as de orose)odr+ hacer mi deseo.

#acrificio: (allo y 'icotea. )ara Orumila.

*ice Ifque la gente que hablan mal de uno y dicen que uno no aa $oder lograr su deseo, uno estar logrando sus deseos en

$resencia de ellos y tendr +7ito, la gente que hablan mal de unoser aergon/ada.

I&Iku oriwi

Arun oriwi(bomugbomu sigi sigina gbomugbomuOrisa ni oseeEyan ki osee

Adifa fun kolowo col+ese tinbe laarin igbe8'e kolowo col+eseOrisa ni yo seeEyan kio se

Ebbo: Aso funfun, Igbin tabi eye eku.

0a muerte no tiene nada que decir0a enfermedad no tiene nada que decir

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(bomugbomu sigi

#igina gbomugbomuOrisa se lo resolerEl ser humano no lo resoler%icieron adiinaci!n $ara el que le faltaba las manos y las $iernasEl que no ten1a las manos, el que no ten1a las $iernasOrisa le resolerEl ser humano no le resoler.

#acrificio: ro$a blanca, caracoles o guinea

*ice Ifque la gente que sus $roblemas no tienen soluciones lostendrn, deben darle de comer a Obatala y decirle lo que quieren ylo que le duele Orisanla 3Obatala4 solucionar los $roblemas deellos

Historia.

%ubo un im$edido f1sico en el bosque que se quedaba en un solo

lugar diciendo,9#olo Orisa le resoler1a a sus $roblemas que lagente no lo $od1an.9ada e/ que la gente $asaban le o1an decir que solo Orisa loayudar1a que la gente no $od1an. 0e di'eron a Orisa lo que aquelhombre dec1a, Orisa fue a er lo que al hombre im$edido f1sico y ioque era erdad lo que hab1an dicho, cogi! los caracoles y losrom$io $or los fondos y echo y agua de los caracoles en el cuer$odel im$edido f1sico y los ta$o con la ro$a blanca, +l hombrerecu$er! sus manos y las $iernas, y se $uso contento y di'o que +l

hab1a dicho que solo el Orisa $od1a resoler sus $roblemas que elser humano no $od1a.

&Ekana owo mi ni 'ataErigi mi ni 'obiErigi 'obitan ki o to foti yonuInu fofo todanInu fofo tagba

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;elefele ninu ebi

Adifa fun Etoinse omo yeye ayeIf toba se mi ti oba fi l!w!Emi o man atoO$e eyi ti oba to lo'e rereIf toba se mi ti mo ba fini ire gbogboEmi o man atoO$e eyi ti oba to lo 'e rereEbbo: Agbebo adie, akuko, !yele

Mis u6as se usan a comer $icanteMis muelas se usan a masticar obi2ebida se toma des$u+s de masticar obiEl bosque ac1oEl barril ! cilindro ac1oEl estomago ac1o sin nada%icieron adiinaci!n $ara el que coloca o arregla0a $role de la madre tierra

If si me de'as ser rico"o no se colocar o arreglarIf lo que t- colocas es lo me'orIf si me de'as tener toda la suerte"o no se colocarIf lo que t- colocas es lo me'or.

#acrificio: (allina, (allo, )aloma.

*ice Ifque +l colocar o arreglar la ida y las cosas de la gente,+l ense6ar a la gente como ii! o como hacer me'or las cosas.*ice Ifa que +l suministrar toda la suerte a la gente, $ero debenhacer lo que +l les manda, que nadie desacredite sus $alabras.

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&IAgba lukulukuAdifa fun olomo afiye sowoIgbati n fomi o'u sungbere ire gbogboEbo won ni o seOsi gbebo nbe orubo8'e oloko nrokoEmi oro ko


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&IIAmanlekunle 8i ise awo amanlekunle

Afisuorobale ni ise awo afisuorobaleaaba fi isuru oro bale taa ba lee manle o'u nin ntini

Adifa fun ogbe ate lahere owoIgbati n fomi o'u sun gbere ire gbogboEbo won ni o seOsi gbebo nbe orubo omo laye2aba la lorunIya kii 'e omo ogbe ateE o gborun man $e mo l!w!Ebbo: eyele, Agbebo adie, akuko.onstruir casas des$u+s de unas y otras es el sacerdote, deconstruir casa des$u+s de unas y otras.)rometer algo grande es el sacerdote de $rometer algo grande*es$u+s de $rometer algo grande y no $oder cum$lir uno seraergon/ado%icieron adiinaci!n $ara ogbeate de la casa de dinero

uando estaba llorando $or la suerte0e di'eron que hiciera sacrificioOy! y lo hi/oEl hi'o se enriqueceEl $adre se enriquece0os hi'os de ogbeate no sufren0a gente de distintos lugares llegara a conocer la fortuna de uno.

*ice Iflos hi'os y los $adres se enriquecern los dos tendrn famadonde se oye del $adre se Oiria al hi'o. 0os dos deben hacersacrificio.*ice If que no le diga ala gente de lo que uno no esta seguro sialguien esta es$erando $or algo, que no le diga a nadie hasta queno lo tenga, o lo reciba $ara que la gente no le cierren el camino ola suerte a uno.8o $rometa lo que no ha recibido $ara eitar erg?en/a. El que su

$adre esta muerto debe dar de comer a su $adre $ara que enga la

suerte.

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&III

Ekana owo mi ni 'ataErigi mi ni 'obiErigi 'obitan ki o to mutin kan aidaInu fifo loforoInu fifo lodin

Adifa fun A'iseboinse omo bibi inu agbonmiregunIku nwa A'isebo bee ni ko ri A'iseboE e nimose nigba e$eyinda(bogbo a'ogun ibiwa A'isebo beeni won ori A'iseboE enimose nigba e$eyindaEbbo: Anko 3oruko4Mis u6as se usan $ara comer $icanteMis muelas se usan al masticar obi2ebida se toma des$u+s de masticar obiEl bosque esta ac1oEl barril o cilindro esta ac1oEl estomago esta acio sin nada

%icieron adiinaci!n $ara el que se leanta hacer sacrificioEl hi'o de Orumila0a muerte busc! A'isebo $ero no lo 1o0a enfermedad busc! $or A'isebo $ero no lo ioodos los es$1ritus mal+olos buscaron $or A'isebo $ero no loieronMe re1 de ustedes cuando se iraron

#acrificio: hio

*ice Ifdebe estar haciendo sacrificios constantemente y debendar de comer a Esu en su casa, el que no lo tiene se lo $ueden daro que se le haga uno $ara a$artar los es$1ritus mal+olos.

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OGBE ATE

*ice Ifa, que ogbe ate $or si mismo es el que le da el control $or simismo a su $ro$io destino y a su ida este debe eitar $ersonasque no le sean utiles y que solo $iensen en la maldad.Este odu da el uree a una $ersona buena con es$osa,y esta ienede una familia $oderosa y altamente res$etada familia..

Eniya@n 0osan $o o@'u@gbeEni uree e won o@'u o'u@ lo.o


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OGBE ATE

REZO:Ile ti mo ba wo ie! a "i lewo#o!a ti mo bato a "i o!aero#ileti mo bareri! $iwo taa tomo lo maa ba wo! %be beo

Dia&'! am' ta la%ba ti !be lo%bere ae wo! !i (o s)*ale ebo!i sise o%be or'%bo !+e e&i!&i! am'tala%ba i&a !o lo"ilese wa bawo.

TRADUCCION:

En cualquier casa que yo $onga un $ie sera una casa de rique/a)or cualquier camino que yo $ase sera un lugar $ublico.En cualquier casa que yo entre con una sonrisa sera un lugar lleno

de es$osa e hi'os.Estas fueron las declaraciones de ifa $ara quien fuma tabaco $aratriunfar cuando e7$erimentaba turbulencias en la ida se leaconse'o sacrificar y lo hi/o ahora con el humo del tabaco la buenasuerte le llega desde todas las direcciones.

EBO.

C Eyele fun fun, C akuko, owo, C Fatas, C Eya tutu, aceite de

$alma, asa 3tabaco4,

Amutalagba,35IE8 ;5MA A2AO )AFA FI58;AF.4

Este ten1a grandes $roblemas, no ten1a buena suerte, ni dinero, nininguna inflencia en la $ros$eridad, ni futuro, a $esar de esto ten1amuchas $ersonas que confiaban en el y lo seguian.#us fracasos $roocaban frustacion, desencantos y $ena a susseguidores asi que fue a consultar a ifa, el awo que hi/o el osode le

di'o.3 amutalagba4,que el tenia un futuro brillante que tendria tanto

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+7ito que lo irradiaria sobre sus seguidores y que aquellos que en

el confiaban tendrian buena suerte, se le aconse'o hacer elsacrificio de C $alomas blancas C gallos y dinero,y demasingredientes que estan arriba en la historia,y deberia fumar tabacomientras que se e'ecutaba el ritual el cum$lio ,a desconocimientode el todos sus es$iritus eran amantes de el tabaco y en elmomento ellos $ercibieron el olor y comen/aron a traer a todos loses$iritus res$onsables de traerles la $ros$eridad y buena suerteEl obtuo ambas cosas en abundancia y muy buena suerte se llegoa conertir en una $ersona muy feli/.

OTAN..

O%be ate.

Esin nii ko gbindingingodin.ha un atelese nii se giiriguiri 'a naO ba alagbede 'a te omori owu fo diafun orunmila.2aba mbe lawuyo enu. Bon niko sakaaleke ebo ni sise ogbebo o rugbo.

TRADUCCION:

E0 caballo carga dentro de su boca. 0a $lanta de los $ies es lo quese usa $ara a$lanar el camino, aquel que $elea con un herrero,rom$iendole el martillo, estos fueron los awo que lan/aron ifa $araorunmila cuando era rodeado $or calumniadores se le di'o quehiciera un sacrificio y el lo cum$lio.

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Orunmila, iia en el medio de los calumniadores, y aunque el

des$ertaba la muerte, curaba a el enfermo, hacia $arir las mu'eres," conert1a a los $obres en ricos, $rotegia a la gente contra losmalos es$iritus y los enemigos, estos se olian en su contracalumniandolo, como resultado de esto orunmila fue a consultar aifa, iendose ogbe ate, se le di'o hacer sacrificio con $latano, C

'utias y C $escados, a ifa luego de esto los calumniadoresconfesaban los buenos gestos de ogbe ate y los beneficios de suayuda $or lo que se hi/o famoso y $ros$ero.

OTAN.

,INTE,I, DEL ODU OGBE ATE----

EO NI ODU:

8o debe ser cruel o deshonesto.8o debe comer gallo, guinea, o cerdo.8o debe caminar descal/o.8o debe dedicarse a la herreria.8o debe usar el $a'aro oge $ara nada8o debe usar 'icaras o guiros rotos.

NOTA,.

0os hi'os de ogbe ate seran, $ros$eros en la ida y lograran losdeceos de su cora/on $ero deben estar claros en este as$ecto nose $ueden enga6ar, ifa , y olodumare le daran lo ellos $idan $erodeben estar seguros,si se abstiene al ewo $uede cambiar el cursode su ida y su destino llegando al +7ito ogbe ate tiene la suerte deencontrar buena es$osa ,$ara su ida y esta engrandecera el+7itode ambos , $ero deben ser bien lleados ,res$etarse mutuamente,a cambio.

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Fecibiran lo mismo de los que lo rodean.

uando la situaci!n de ogbe ate se uela realmente dif1cil,En su casa, entonces tendra la o$ortunidad de ia'ar y regresare7itoso de ese ia'e.El $roblema mayor de ogbe ate son los calumniadores $or lo quedebe de cuidar su relacion intima y el com$ortamiento de el y sues$osa delante de la gente, los hi'os de ogbe ate deben de ace$taresto como $arte los retos de su ida y continuar haciendo el bien,aunque es dif1cil $ara el saber quien lo ama" quien lo quiere realmente, tiene el gran $oder de el angel de suguarda y de su guia es$iritual conierten los malos deceos ene7itos, las desenta'as en o$ortunidades, la deses$eran/a enfortuna y las amena/as en o$ortunidades.#on buenos en el cam$o de la medicina, enfermeria, farmacias,fisiotera$ia, curanderos, y asi sucesiamente,ienen la ca$acidad de traer alegrias a las idas de aquellos queestan sicologica mental y emocionalmente, en $roblemas.8unca deben de $erder la es$eran/a en la ida, no im$ortanuan dif1cil sea la situaci!n debe seguir luchando, el +7itoEsta definitiamente en sus manos.

UTILIZAR /ODERADA/ENTE LICOR 0 TABACO TE

A0UDARA A ALCANZAR EL 12ITO.DI3INIDADE, DE OGBE ATE# I45 E,6# ORI# EGUNGUN#EGBE#....

A7O,E NI OGBE ATE...

Este secreto es $ara awo ogbe ate cuando desee tener el controldeObirin y owo.

*ebe hacer un $re$arado con:

G. $anC. H fri'oles carita

. aceite de $almera. esto debe comerlo y haciendo la $etici!n con el contenido en

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A todos los lugares que iba orunmila este era aclamado y se ledaba alaban/as, este tenia muchos amigos y admiradores,donde quiera que lo eian le decian cuanto lo amaban y queestaban dis$uestos a hacer cualquier cosa $or el, inclusoalgunos decian que el mal que le fuera a $asar a el que leiniera sobre ellos.

Orunmila se $reocu$aba al oir estas cosas, y se $reocu$aba mas aler que nadie decia algo en contra de el, $or lo que estabaconencido que lo que ellos decian era mentira, a $esar de nonegar el hecho de que lo amaban realmente, $ero el decidio noaeriguar quienes lo enga6aban y quienes le decian la erdad,

$ara darles a cada uno la o$ortunidad de $robar su amor $or loque consulto a if.

#e le aseguro que identificaria los falsos seguidores , se leaconse'o fingirse muerto , tambien sacrificar gallos ,

$alomas,y dinero..

E ir a cortar un $alo de su tama6o, debia usar el chio $ara serir el$alo, luego colocarlo en su cama y ta$alo como si fuera el, estedebia esconderse y obserar.

uando se anuncio la muerte de Orunmila todos em$e/aron allorar y luego de un rato los su$uestos amigos comen/aron adecir que orunmila le debia dinero y que habia que $agarselo,a todos se le $ago lo que sabian que no merecian, otros se

$usieron a comentar que orunmila era un go/ador de la ida yotros ni siquiera fueron al elorio.

#in embargo gente buena se quedo, ofreciendole a caar la tumba,cargar agua ect....

#e quedaron $or un es$acio de H dias y estaban dis$uestos aquedarse ms si era necesario.

Al Jmo dia orunmila tiro el tronco al bosque y bendi'o a los querealmente lo querian, los demas al erlo io se sor$rendieronmucho y llenos de erg?en/a se arrodillaban a $edirles $erdon

Orunmila se feli/ $or descubrir los que realmente amaban susense6an/as y dio gracias al awo y a olodumare.

REZO:

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LA HI,TORIA DE EL I0ERO,UN.

Este $olo es estraido de un arbol en $articular,el nombre VyWrXsYnes en realidad VyW 3 $olo4,XsYn 3 arbol de VyXsYn4,es el $olode la madera estraido $or las termitas del arbol , algunas ecesutili/amos el WlYbX 3 harina de camote4, este $olo es rociadoen el o$on de if y es$arcido en la su$erficie $ara marcar losod- de if este $olo es muy im$ortante $ara los awosescom$etentes $orque el que lo se$a utili/ar solo con elencantamiento resuele la $roblemtica de el cliente y es muyim$ortante en el ak!se del od-. Es bendecido $or olodumarey obtiene dentro del ifismo un lugar im$ortante, sin este

$olo no se $uede utili/ar a ikin,

El nacimiento de VyWrXsYn es en el odY ogbePate, nos dice como semane'o la situaci!n cuando VyWrXsYn eligio casarse y al finalquedarse con if

REZO:

O/ GBNAN7FRF 5 GBN

AN7FRF 7 41 7 /I TE OHUN RB6/ B5 /O

A /55 L1 T1R1T1R1 L6 /I #D546N 0

T ,O/O OL7UN ,NAD1N T N 7O JI/RFN N 00FNN N 7 ,57AAL #EBO N ,,1

GB1BO R6BO7 1 # 7 NNF

1 5 B5 N UREE.

TRADUCCION

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E0 AFFO"O E# #A2IO0A A0A2AZA FOA E# I(5A0ME8E #A2IA,

0A A0A2AZA FOA 8O 5IEFE 5E E0 AFFO"O 0A#5MEFKA 5A8*O #EA *E MA[A8A

0A A0A2AZA FOA ;0OAFA A5E0O#AME8E#O2FE E0 AFFO"O *E A(5A ,E#A# ;5EFO8 0A# *E0AFAIO8E# *E I;N A \"Q5IE8 EFA *EE8*IE8E *E OI0L


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ahora O/a'in tenia que $agar $or aquella falta que cometistesconmigo y Oggun le arranco la cabe/a al chio en $ago de latraicion hecha a orunmila hacia C^ a6os atras .

Nota ... la memoria "e este awo es m' b'e!a #or m'*>otiemo ;'e ase !o se ol?i"a lo ;'e le >a%a! # I&) "e re!*ores#No es *o!?e!ie!te este se!timie!to e! el awo or;'e el '!i*o;'e se er+'"i*a es el mismo.@

iyW estaba buscando un es$oso ideal ella fue $rimero con akuko,3 gallo4,quien era un hombre sin traba'o aunque siem$rediertia a VyW , des$u+s se caso con Od1der+ 3 loro4, quiendemostro ser una $ersona chismosa y fr1ola ,no $odia guardarningun secreto ,ella lo de'o y se caso con Aar!n3 diinidad quetraba'a con osay1n4,este tomaba las cosas $restadas inclusie

$artes de su cuer$o ella lo de'o ,$aso un tiem$o y conocio a ify se dio cuenta que este era muy recom$ensante , se casarony desde este momento se unio if e Vye se olieron

inse$arable , se debe de hacer notar que cuando se dice queVye se caso con if no significa necesariamente una relacionhombrePmu'er, $ero $uede seruna relacion es$iritual y ritual ,esteti$o de e7$resiones son muy comunes en if .

.CUANDO EL AO DE E,TE OD6 TENGA 0R,N UEDEREZAR E,TE ENCANTA/IENTO.

E,U 0 LA RI@UEZA DE EL UEBLO OLOU.

*i'oPPPO


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Este od- fue lan/ado $ara Olugbon cuando acudio $or adiinaci!n$ara saber acerca de lo que if $odia darle $ara incrementar sulina'e y conertirse en el lider de un gran $ueblo.Orunmila le di'o a Olugbon que el debia $re$arar una ofrenda de

acuerdo con lo que su $oder sobrenatural iba $redecir, y que siOlugbon reali/aba esta ofrenda, de seguro creseria en estremo y seconertia en un hombre muy im$ortante y su $ueblo seria grande,resibiria honores y tendria cargos de im$ortancia, $ero si noreali/aba esta ofrenda no obtendr1a $oder alguno ms all de elque habi alcan/ado.Olugbon $regunt! qu+ deb1a hacer y _r-nm1la le di'o que reunierauna cantidad determinada de 6ame machacado , comida s!lida dearina de 6ame , $anes frios de mai/ rallado, fri'oles , licor fuerte,ino de $alma ,ino de rafia , nueces de kol $imienta de oco/ol ykol amarga

Ademas Olugbon debia de reunir todos los materiales indicados$ara la ofrenda y guardarlos en su casa hasta el momento $resiso.tambien se le adirti! que lo mas im$ortante era que el y todos losabitantes de el $ueblo buscaran grandes cantidades de $otasa yho'as de tabaco, las machacaran hasta reducirlas a $olo y lasalmacenaran en sus hogares. )or ultimo le recomendo que seesfor/ara $ara que todo quedara listo satisfactoriamente y es$erarala llegada de los estrn'eros que endrian del otro mundo a

conocerlo, el deberia darles, sin escatimar, todo cuanto quisieranOlugbon asintio $ues habia entendido.Olugbon reco$ilo todas las ofrendas, $ero cuando se encontrababuscando las ho'as de tabaco y la $otasa $ara $re$arar el $olo detabaco, hallo muy $oca cantidad.

_r-nmil le di'o que la $orcion que habia reunido no era suficiente,$ero este insistio en ser ayudado a $re$arar la ceremonia con esa

cantidad, aunque fuera minima.Fecien acabaron de $re$arar la ofrenda de Olugbon , esu di'o quedeceaba bendecir a todos los $ueblos $eque6os de la tierra , deacuerdo con sus $ro$ios $ensamientos,el deceaba que ellos seincrementaran .tuo estos $ensamientos $orque , considerando elti$o de ofrenda que estaba haciendo , Esu io claro signo de quelos $ueblos $eque6os $enaban amargamente $or crecer .*ecidio que s!lo aquellos que fueran generosos serian faorecidos

$or el y aquellos que no fueran amables tendrian que someterse a

una $rueba. esto era lo que esu tenia en mente y cuando estuolisto $ara enir , llam! a los hi'os de sus hi'os de generacion en

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generacion, los llamo a todos 'untos y estuo contandolos durantelargo tiem$o , eran GC^^, el mismo Esu Agba , rey de todos ellos ,incremento el numero en uno , haciendolos GC^^`G ,as1 Esu reuni!a todos sus familiares de sangre $ara que lo siguieran al mundo y

darle una uelta a modo de ins$eccion .cuando inieron ,donde$rimero se detuieron fue en el $eque6o $ueblo de Olugbon , quiendi'o que ya orunmila le habia adertido antici$adamente que unose7tran'eros endrian a isitarlos desde otro mundo .Ellos ofrecieron a los e7tran'eros todos los alimentos que habian

$re$arado con antelaci!n y al terminar de comer, esu de'o de entreer que a el le gustaria tomar un $oco de tabaco echo $olo, lodeceaba $ero no lo di'o, sim$lemente salio al e7terior y comen/o acantarle a if, llamando a Rr-nm1l.......

Tl di'o: P asi es, ha nacido un ni6oEl ni6o no llora $or la comida de harina de 6ame

Asi es +l no llora $or la comida de fri'ol o $an de mai/ ralladoEFI(IPA0O,0lorando $or el $olo de tabaco,Es $or el $olo de tabaco que el ni6o esta llorando.EFI(IPA0O

Entonces Olugbon, fue a ofrecerles el $olo de tabaco que +l habiaguardado en su casa, y esu se lo echo en la boca, $ero encontroque no era suficiente y $idio mas a los ecinos que eranconsumidores, Esu lo cogiX todo y, aun asi, no fue suficiente, nohabia $olo $ara los restantes GC^^ seguidores .todos abandonaronla casa con disgusto,)or esta ra/on es que Esu habia insistido en la necesidad de

$robarlos $rimero ,$ara er si eran ca$eces de ser amables

,Olugbon sabia con antelaci!n que debia tener $re$arado todo demanera tal que com$laciera a los isitantes que se es$eraban y $orel contrario demostro que no $udo satisfacer ni siquiera susnecesidades . Este nunca sera ser amable , di'o Esu y se fue dealli..En aquello mismo momento, habia en las cercanias un reynombrado O0OB5, quien $ensaba con frecuencia como abrir sucamino hacia el crecimiento $ara incrementar su lina'e, conertirseen una gran $ersona y ser altamente honrrado, el tambien se habia

dirigido donde Rr-nm1l, el sabio de el mundo, e if le di'o debia de

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ofrecer un sacrificio que le $ermitiera desarrollarse y ademasalcan/ar la suerte,ue habia estado $idiendo a su ori,#e le indico reunir las ofrendas se6aladas $or if y que estas

debian ser lo suficiente abundantes como $ara com$lacer a unnumero grande de estran'eros que los isitara, a O0OB5, lecorres$ondio buscar 6ame machacado, harina de 6ame, $anes demai/, fri'oles nueces de kol amarga que lucieran $erfectas, GHratas de bosque, GH $escados, G chio, medidas de cauwrie y grancantidad de ho'a de tabaco y $otasa. Estos C ultimos deberian deser re$artidos $or O0OB5, entre todos los caserios que formabansu $ueblo, $ara que fueran $re$arados con tiem$o, teniendo encuenta que se trataban de una gran cantidad,iertamente , O0OB5, com$ro todas esas cosas en abundancia ,entonces les $idio que desmenusaran y machacaran las ho'as detabaco que se hiba a $re$arar como $olo , como estaba adertidode que los isitantes enian de O*EPOF58, ellos $ensaron queestos los iban a ayudar a encer todas las desgracias de su

$ueblo , cuando esu abandono la casa de O05(2O8 , se dirigieronla casa de O0OB5 ,a$enas llegaron se le ofrecio el 6amemachacado , la harina de 6ame, los fri'oles y todo los comestiblesanteriormente $re$arado al igual que las nueses de kol amargas,cuando terminaron de comer , se les ofrecieron los licores fuertes y

el ino de rafia, todo se lo bebieron entonces Esu,salio a cantarle aifa , llamando a Rr-nm1l, con o/ $esarosa , mientras el restocontestaba a coro:

EL CORO @UE E,TA AL INICIO

O% *i'o O0OB5

A $esar que le hemos dado suficiente entretenimiento, $ensar queseria $olo de tabaco lo que nos $odia haber cubierto deerg?en/a,)ero O0OB5 lo ten1a todo bien $lanificado .Rr-nm1l lo $reio y leaiso $ara que cada casa tuiera abundante $olo de tabaco $aralos isitantes.PPPbien di'o O0OB5, hoy Esu a a tener todo el $olo de tabaco quesea ca$as de mascar.Mando a buscar a todas las mu'eres y los hombres que habian

estado machacando ho'as de tabaco durante los ultimos o dias.todos tra'eron el $olo de tabaco $re$arado.algunos habian molido

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tantos como un guiro de tomar lleno , $tros habian $re$arado Gguiro de carga , durante largo rato se estuo reuniendo el $olo ,entonces Esuomen/o a mascar las ho'as de tabaco $re$aradas .+l era quien

unicamente lo mascaba des$u+s de un rato masticando, $reguntosi quedaba mas $olo de tabaco $ara el resto de los isitantes, ydurante mucho tiem$o continu! mascando sin darse cuenta de quela ingesti!n de una gran cantidad $odia conertirse en G calamidad

$ara el. Asi el $olo de tabaco lleno todos los es$acios en susintestinos hasta su bocaEsu comen/o a omitar muchas cosas aliosas ricas y $resiosasque habia acumulado en su estomago en O*EPOF58 todas degran belle/a e im$ortancia y se hallaban en cantidades ilimitadas.)or la forma del estomago de Esu, $odemos decir que es tangrande como o $ueblos Esu $uede almacenar todas las cosasde el mundo y su estomago no $areceria ser ms grande de lo quehabia sido. 0as cosas que el lleaba dentro de si $ermitirian a una

$ersona iir feli/, con salud, y honores fisicos y es$irituales

uando Esu comen/o a omitar sin $arar deolia dinero, de el quese gastaba en la tierra en aquel tiem$o, todas las casas se llenaronde dinero igual que todo el $ueblo de O0OB5,

Al Cdo dia Esu no $odia $arar, omito cuentas, muchas clases

diferentes de cuentas costosas y antiguas, todos los ti$os que seutili/aban $ara demostrar honor Esu lan/o cuentas durante J diasen casa de O0OB5,*es$u+s comen/o a omitar toda clase de telas de estir no istasEsu no $odia $arar , al to dia comen/o a deoler caballos detodos los colores llenando las casas de estos ,esclaos , mu'ereshermosas , ni6os ect, $aro de omitar y le di'o a el $ueblo deO0OB5 lo siguiente:PPPEl $ueblo no iira mas una ida de miseria, ustedes seran una

generacion que heredara rique/as. )or este motio t- deberashacer5so de todas estas $ro$iedades.

Asi esu se fue del lugar. Miro a su alrededor $ara er si habia otros$ueblos que quisieran $rogresar y cuyas ofrendas y generosidad$udieran erse claramente en aquel momento: Esu los $remiaria atodosuando esu se estaba haciendo todas esas cosas en el $uebloO0OB5 les adirti! que $or siem$re deian de reconocer que toda

esta buena fortuna les habia sido otorgada $or +l Esu, a quien ellosdebian de

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Adorar y hacerles ofrendas cada a6o.....

OA8

O%be ate s' lle%a"a a EZIAGBON..

Esta historia cuenta de que como ogbe ate , e7$andi! el ifismo enel reino de 2enin,y de c!mo des$u+s de reali/ar algunos traba'osen E/iagbon en el arte de la adiinaci!n se $one de manifiestodesde el $unto de ista +tico censuradas a$titudes humanas, queson : el odio,0a maldad, y la animadersi!n guerrerita , a las que se contra$onen, la solidaridad, y la hermandad entre los seres humanos ..Este cuando llego fue agasa'ado con una rece$ci!n y en su honorse sacrificaron G chia ,arios $ollos ,Agradecido ,ogbePate,

$roclam! que la aristocracia y la noble/a de ese $ueblo nuncaabandonar1an el $alacio ,y que $artir de ese momento en lascelebraciones im$ortantes que ellos reali/aran se ofrendar1anacas, chias ,y aes, esto e7$lica $or que los habitantes de 2enincaracteri/an sus ceremonias de nacimiento , coronaciones, feste'os

y muertes mediante la muerte de estos animales .*urante su $ermanencia en el $ueblo, ogbePate se $ercat! que loshabitantes de E/iagbon eran mucho mas afectuosos con losisitantes que con los $arientes y ecinos, asi que decidi! aeriguarla ra/!n $or la cual no se amaban entre si.onsulto el orculo y recomend! que se hicieran Csacrificios, uno

$or el $ueblo y otro $or el mismo rey ,a quien le hi/o saber que treso cuatro bru'os ms malados del culto de la hechicer1a en1an aiir a sus tierras como hi'os naturales de los Gros seres humanos

que hab1an e7istido all1. 0os tres bru'os hab1an sido los que hab1ansembrado la maldad en la tierra y hab1an destruido la flor de la

$ros$eridad , $or tanto ,+l le aconse'! al rey que buscara en elbosque un cerdo io $ara el sacrificio requerido y que hiciera una

$roclamaci!n ordenando a todos los $obladores que contribuyerancon el dinero , $ara que cada comunidad com$rara un chio $araserir a esu, quien lograr1a e7tinguir la llama de odio , maldad, ytodo ti$o de escisiones fratricidas conocidas o encubiertas enE/iagbon .

onsiguieron un chio chico en el bosque y lo amarraron al rbol dela ida, $or la noche lloi! con fuer/a y el cerdo em$e/! a e7caar

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la tierra y se enterr! a si mismo en el hoyo. uando el rey sedes$ert! fue a er c!mo el cerdo hab1a $asado la noche y no loencontr! se acerc! , mir! al foso inundado y io al cerdo durmiendo

$rofundamente , al acercarse , io tres $otes dentro de el foso el

rey mand! a los escuderos $ara que sacaran los $otes . uando lossacaron, el rey descubri! que los $otes conten1an cuentas, caries, yornamentos de bronce y lat!n .Entonces dio !rdenes de liberar alcerdo $ara que regresara al bosque. 0os tesoros fueron guardadosen la tesoreria real.uando $or la ma6ana ino ogbePate ,con las ho'as a$ro$iadas

$ara el sacrificio y el rey le cont! lo ocurrido este se eno'o y di'o quele'os de guardar los tesoros habia que a6adirlos a la sangre y a lacarne de el cerdo y distribuirlos en las J entradas $rinci$ales del

$alacio $ara recu$erar las fortunas que los ancianos de la nochehabian enterrado desde el comien/o de los tiem$osAquel sacrificioestaba destinado a $ro$orcionar infinita rique/a $ara el rey y su

$ueblo, y que el disfrute de estas continuaran de generacion engeneracion $ero el rey se nego a entregar el tesoro en sacrificio,ogbePate sentencio que tal negatiaraeria como consecuencia que solamente $ros$erarian las

$ersonas que abandonaran el reyno, y si ellos cometia el error deregresar a sus hogares con las ganancias obtenidas, tro$e/ariancon m-lti$les dificultades ocacionadas $or los decendientesde los

bru'os. 0as unicas rique/as que conoceria el reyno serianencontradas en el foso que ca! el cerdo, las cuales les $ermitirianiir con modestia.OgbePate es$er! una semana $ara que los ciudadanos reali/aransus $ro$ios sacrificios a Esu, $ero al to dia los heraldos reales que

%abian $roclamado el sacrificio, regresaron con las tristes noticiasde que ni una calle, $ueblo o ciudad habia sido ca$a/ de reunir lacantidad necesaria $ara com$ra un solo macho cabrio, s!lo algunas

$ersonasAcaudaladas costearon el sacrificio.omo resultado, OgbaPate declar! que determinadas familiastendrian rachas de $ros$eridad de tiem$o en tiem$o, auque ellasser1an el blanco de ecinos detractores y que cada $orci!n de dicha

rique/a seria utili/ada $ara salar sus idas.

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A6adio que los isitantes de E/iagbon $ros$erarian sin $roblemas,$ara asombro y enidia de los natios, que los hi'os de esa tierra sesentirian con mayores derechos.)or todas esas ra/ones se su$onia que el chio a Esu deeria ser

en colectio y no indiidualmente C dias des$u+s, OgbePate de'!esa tierra, a$arentemente disgustado y sin decir adios.........

NOTA: este odu $lantea que no se $uede ser indiidualista,

OTAN

.En este odu if $lantea que des$u+s de un gran sacrificio durantesu $eriodo de entrenamiento lograra alcan/ar +7ito y $o$ularidad ensus)osteriores eta$as de su ida.

REZO:

OMO 2LL


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A un awo del resto de la multitudEstas fueron las declaraciones de ifa

A AkinPtoyule, 3el que se muee de una casa a otra4El $rimero en nacer de la aaricia del hombre

"o no me hago res$onsable del com$artir del dinero0o que yo quiero es ense6ar if#i yo no muero 'oenriunfare y seguramente ser+ rico.

OGB AT

E,TE ENCANTA/IENTO E, ARA ENRI@UECER,E EN LACIUDAD

F,ANIGBORO# FRINNIGBORO# OBURIN BURIN# BUO/IGBOR BPQ6 LI O DI45 4Q R6N/L5PN NI GBOR NI R6N/L5 /A L55 ,NITORNN5 7I A R6GBP: E7U# E5# AT ABOQADI0EGBP R6. PN NI 4I E76# E5 AT# ABADI0E.

EB UNA GALLINA# UN BARBO# EZ GATOS# UTIA#

OR6GB I45.

DE,UE, DE EL ,ACRI4ICIO A,AR LA CO/IDA DE I45 # 0ONERLO CO/O ADDI/6 A R6N/L5.

POTRO REZO DE OGBE ATE ARA LA INICIACION:

A


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L (2T 2O L FS52O


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Tl se trago a I"E* 3el awo que ie en ori inu4, el hi'o deAgboniregun.uando Agboniregun escucho la noticia fue a er a su babalawoque adiino if $ara +l, Este le di'o que sacrificara.

E2L: G )05MA *E 0OFO,3 )A)A(A"O4, 55P5)O8,(FA8*E# )A0A8(A8A# *E [AME MA%AA*O, " J)A0OMA#,0e di'eron que sacrificara en la gran'a al amanecer,El escucho el sacrificio y lo hi/o.

Arribando a la gran'a Wl encontr! a EBO8,3 el cader 4en la tierra ,El de IFO tambi+n, la muerte 3ik-4, llama a Agboniregun y omito aI"E*E sobre la mano de este yle $idio que se lo tragara, El di'o, tusiem$re lo omitaras 3I"E*E4, en los d1as mas terriblemente masristes.

A#A8I(2OFO, A#A8I(2OFO,PO25FI8 25FI8 25 OMII(2OFO(2O, ;ue adiinado este if $or _r-nm1la el $redi'o queEl awo se enriquecer1a de la ciudad. )or lo tanto deb1a sacrificar..

.EB: RATA# E,CADO# GALLINA.EL O0 EL A3I,O 0EECUTO EL ,ACRI4ICIO LO, ,ACRI4ICIO, 4UERONUTILIZADO, ARA AACIGUAR A I45.

EN E,TA E,TANCIA I45 NO, DE/UE,TRA @UE OGBEATE3ENCIO HACIENDO EL BIEN 0 ,IENDO ,INCERO......

REZO:AFOFATBO8PAFRFNEBL8


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TRADUCCION:

AFOFATBO8P..................... 38ombre de un sabio de if4Iniciado, des$u+s cauteloso muy cauteloso,

Asi que la humanidad no debe $ortarse malEl que hace el bien hace lo mismo $ara siEl que hace el mal hace lo mismo $ara siEsta fue la reelaci!n de if $ara la tierra diciendo*e'en que todos los ladrones de'en de robarEllos res$ondieron que no $od1an $ararIf dice que aquellos que roben caern en desgraciaEl que robe mil $erder dos milualquiera que ea a un $obre debe tratarlo con gentile/aEl que haga mil cosas buenas cosechara C milLXduj , mi se6or de el cielo ,recom$ensara los buenos actos.

EN E,TA OTRA E,TANCIA I45 NO, EN,EA OTRA ARTE DELA HONE,TIDAD EN OGBEATE.

REZO:

2] IBN" \


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*e acuerdo con su traba'o -til.

LA ACIENCIA DE OGBE ATE LE DE3OL3IO LA, CO,A,

ERDIDA, EN ABUNDANCIA

REZO:

Ma gbagbe o mu bo*ia fun orunmila

2aba n ran gbugudu omo re lo sodo olodumare0ati lo ree gba igba a'e0ati lo ree gba igba aya0ati lo ree gba igba omo0ati lo ree gba igba aikuEbo ni won ni ko waa seO gbebo, o rubo.

Tra"'**i!:

8o te olides de traerlo de uelta contigo

Esa fue la indicaci!n de ifa $ara orunmilauando mando a gbugudu, su hi'o, con olodumareIr y recolectar la calaba/a de la rique/aFecolectar la calaba/a de la es$osa" recolectar la calaba/a de la0ongeidad#e le aconse'o hacer un sacrificioEl ace$to.

HI,TORIA:

uando orumila ino al mundo desde el cielo, olodumare le dio calaba/as $ara rique/a, es$osas, hi'os y longeidad $ara que lasdistribuyera entre los humanos de acuerdo a su necesidad.Olodumare le adirti! que el contenido de las calaba/as no deberiade ser derrochado en aquellos que no lo merec1an y que orunmilano deberia oler $ara $edir mas.

uando orunmila llego al mundo, distribuyo el contenido de lascalaba/as $or igual a quien se lo merec1a y a quien no. *es$u+s de

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alg-n tiem$o, el contenido de las calaba/as se agoto. ;ue entoncesque aquellos que originalmente lo merec1an, inieron a orunmila

$idi+ndole un $oco, $ero desafortunadamente, no hab1a nada $aradarles. omo resultado de esto, orunmila decidi! mandar a

gbugudu, su hi'o, con olodumare, $ara que tra'era las calaba/as,con la $romesa de que de aqu1 en adelante el contenido seriare$artido de la manera 'usta y solo a aquellos que lo necesitaran ylo merecieran.

*es$u+s el consulto el ifa y ofreci! todos los sacrificios necesarios.*es$u+s de esto mando a gbugudu con olodumare.

En la casa de olodumare, gbugudu le narro su misi!n y la ra/!n $orla cual lo habian mandado. Olodumare di'o entonces que las calaba/as que hasta ahora le habia dado a orunmila se le hab1anentregado sin ningun $roblema, $ero que el no sabia que debia desembrar con las semillas de cada calaba/a $ara que germinaran.Olodumare mando a gbugudu a sembrar una semilla de la calaba/ade la rique/a en sus cam$os 3de olodumare4. 0a semilla necesitabade la regada cada ma6ana y cada tarde hasta que germinara ymadurara. El hi/o esto $or todo un a6o antes de que $udiera tenerla calaba/a. ;ue con olodumare y olodumare le $idio que regresaraal mundo. El res$ondio que le faltaba recolectar calaba/as.

Olodumare le $idio que tomara una de las semillas de las calaba/ade sus es$osas y que la sembrara. El hi/o eso y la rego $or otroa6o entero antes de que germinara. El fue y se la mostro aolodumare. Olodumare le $idio que tomara otra semilla, la de lacalaba/a de los hi'os y que la sembrara. El re$itio la o$eraci!n $orun a6o com$leto. )or lo mismo $ara obtener la calaba/a de lalongeidad. " fue hecho en un a6o tambien.

Mientras tanto orunmila estaba en la tierra ansioso. El consultaba el

ifa y ofrecia sacrificios en interalos regulares de tiem$o. El$ensaba que no le deberia de costar mas de tres o cinco dias agbugudun el regresar.

5n dia cuando faltaban como meses $ara que gbugudu regresaraa la tierra, orunmila consulto el ifa y se le aconse'o ir a la mitad delcruce de los tres caminos y que llamara a su hi'o que gbugudu leres$onderia orunmila fue alla y grito el nombre de su hi'o eces,olodumare le $ermitio a gbugudu que le res$ondiera a su $adre.

*es$u+s orunmila uso iyere $ara decirle que:

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Ma gbagbe o mu bo(buguduM se gbagbe o mu bo

(buguduIgba a'e ti a ran e nniM gbgb+ o m- b!(buguduM se gbgb+ o m- bX(buguduIgb aya ti a rn e nn1M gbjgb+ o m- bX(buguduIgb Aiku ti rn e nn1.........TRADUCCION:

8o te olides de traerlas de uelta contigo(bugudu0a calaba/a de la rique/a $or la que fuiste eniado8o te olides de traerla de uelta contigo(bugudu8o te olides de traerlas de ueltas contigo

0a calaba/a de es$osas $or la que fuiste eniado8o te ol.................................................................0a calaba/a de los hi'os $or la que fuiste eniado(bugudu8o te ol...................................................................uando gbugudu escucho la o/ de su $adre, el $idi! el $ermiso*e olodumare $ara res$onderle olodumare le dio su $ermiso,Entonces gbugudu di'o:

Mi X gbjgbe o, mX ri bX(buguduIgb a'+ ti + wi nni 2jbOd-n kan l! fi so(buguduMi X gbgbe o, mX ri bX(buguduIgb ay ti e wi nni, 2jb.............................................. .....

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TRADUCCION:

8o he olidado, la estoy lleando de uelta conmigo,(bugudu0a calaba/a de rique/a que mencionaste, )adre

A gbugudu, le tomo un a6o $ara que germinara y madurara8o he olidado,.......................................0a calaba/a de es$osas que mencionastes, )adre

A gbugudu, le tomo un a6o $ara que germinara y madurara8o he olidado,..........................................

Esta constestacion de gbugudu hi/o que Xr-nmil se diera cuentadel sentido de $erseerancia que su hi'o habia desarrollado , enesos a6os en lo que el habia estado regando las semillas ecesal dia diariamente , esta es la clase de cuidado y atenci!ndesarrollada $or gbugudu que es$era if de todos sus seguidores ..

EN E,TA E,TANCIA ,E ONE DE /ANI4IE,TO @UEALGUNO, HER/ANO, IDEN DECEO, A I45 ,IN E,ERAREL /O/ENTO RE,I,O.

%ay algunas ocaciones en la que las $ersonas demandan cosasirrealistas de if, tener la es$eran/a de que if reali/ara estas

cosasEs tener una es$eransa fuera de lugar. Antes de que $odamoses$erar

Algo de if, debemos asegurarnos de que esas cosas se alineancon el sentido com-n.

or e+emlo e! o%beate i&) la!tea asi:

O(2T AE BNN Q


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"LL F\] \F]


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Orunmila les hi/o osode y le io este ifa en donde le di'o a Os-niyanya que tenia que salir del fango del rio en donde ella estabaiiendo y que tenia que $residir el $ueblo de las mu'eres y que ella

$ara salarlas tenia que darle un chio a eshu y hacer sacrificio con

awure meyi, adie meyi, i6ari3arena4 de la laguna, que es la cabe/adel rio, ota kaki odo, asho ara funfun y $luma de loro y que teniaque consagrarse en los secretos de ifa. Os-n busco todo lo queorunmila le habia indicado $ara el ebbo y este la lleo a ile ibu losa

$orque el secreto de Od!n estaba en la tierra de los hombrescustodiado $or awo ala$ini. Mientras iban a ibu losa orunmilacantaba $or el camino:

,>es>e s>es>e !ile o s>es>e# aete?i mbe lo"o# aete?i mbelosa.

uando llegaron orunmila alli llamo a iyami oshoronga, el doblees$iritual de orisha Od!n, y mientras la consagraba cantaba:

Bitibiti biti ire iami we la!(o&a or'!mila warawara leri ia!i&a

0ugo le introdu'o GH ikin en una eleguede, que es el ientre deoshun y le di'o que solamente ella $odia cargar a ifa en su ientrecomo una madre carga la simiente de un hi'o, y que a$artir de aquel

dia cada hombre que se consagrara en los secretos de ifa tenia quebuscar a una mu'er $ara que le cargara su ifa. uando la terminode consagrar le entrego el iruke de ifa y canto:

OsM! imori ee o# ia!a ir' ale# ia!a ir' ale tres ?e*esS

" le di'o con esto $uedes a$artar de tu camino todos tus enemigos.0uego la lleo a casa de awo ogbe ate osa ade, que iia al otrolado e7tremo de ile ibu losa, y este le entrego ashe del odu ogbeate

y alli estubo Osh-n $or dias. uando se cum$lio el tiem$o awoogbe ate osa ade, $or mandato de orunmila le di'o a Osh-n que unaa una de las mu'eres de su $ueblo tenia que consagrarse en lossecretos de iyanifa en ile ibu losa $ara $oder ganar la guerra a loshombres. Asi fue atraes del tiem$o y desde ese entonces loshombres de'aron tranquilas a las mu'eres y todos iieron en $a/ yarmonia y como recuerdo cada e/ que se llama a ifa hay quecantar el suyere que orunmila cantaba cuando le entregaba elirukere a Osh-n, en memoria a la $rimera mu'er que se consagro

en los secretos de ifa o iyanifa y el $orque la calaba/a la baila unaa$etei con los GH oloddu $intados.

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Nota: la iya onifa no $uede consagrar a otras mu'eres en lossecretos de ifa, tiene que buscar a un awo que re$resenta a ogbeate. Ademas tiene que ser consagrada en un lugar a$artado de

orisha Od!n y hacerle ceremonias $rimero a oshun y a ibu losa los$asos de la ceremonia de iya onifa esta en una leyenda de iretenka 3secreta $ara muchos4.

OGBE ATE HIZO ADI3INACION ARA LADI3INIDAD DE LA RI@UEZA OLA AES.

El $rimero de ellos encerraba al mensa'ero de la muerte,que tenia una $orra en su mano $ara gol$ear hasta matar atodo aquel que osara entrar en el. 0a segunda $uertacontenia ogogohiahia, un agente de la diinidad dehechicer1a que era ca$a/ de tragarse a todo aquel que seatreiera a entrar en la habitaci!n, la tercera habitaci!ncontenia todos los dones de $ros$eridad ca$aces deenriquecer a todo aquel que $udiera entrar en ella.

odos los awos que intentaron curar a ola a'e les di'eronquetocaran en la $uerta de cualquiera de tres habitaciones $orcom$ensaci!n. asi de forma $are'a todos los awos tocaronen las $urtas equiocadas $ara no salir nunca mas des$u+sde habersele terminado entrar. uando ya no quedabanms awos, le llego el turno a abaketekete oruko ogbe ate.Ola a'e mando recados $ara informarle que la deidad de

$ros$eridad estaba graemente enferma y que necesitaban

que el iniera a curarle. an $ronto como el recibio elmensa'e, el inito a sus dos sustitutos faoritos urokemilawo ligorin y oroke mi lawo leturuye $ara que adiinara

$ara el. Ellos sonaron a ifa y ogbe ate a$arecio. 0eaconse'aron que hiciera sacrificio con un chio a eshu y quebuscara una $aloma, rata, $escado, cabe/a de gato y ^ ken costo de 'abon $ara hacer un $re$arado es$ecial $ara elia'e. #e hi/o el sacrificio y se buscaron las ho'asa$ro$iadas $ara $re$arar un 'abon de ba6o es$ecial.

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Ellos di'eron a su 'efe que lo que incomodaba a ola a'eestaba $resente en el, en su casa, y que si el se ba6aba conel 'abon es$ecial $odria er la identidad de los delincuentesen su sue6o. Armado con su 'abon es$ecial, abaketekete

$artio $ara res$onder la initacion de ola a'e. Al llegar ioque este estaba realmente enfermo, utili/o el 'abon en el ydes$u+s le entrego una tela blanca es$ecial $re$arada $araque se cubriera cuando durmiera.

Ola a'e tuo un sue6o esa noche en el que eia a una desus es$osas que se transfiguraba en raton y entraba en sucuarto. Al instante salio un gato de la 'abonera $re$arada$orabaketekete, $ersigui! al raton y lo mato. Al tiem$o suseridor faorito se transformo en una rata gigante y entroen el cuarto, el gato se coloco y lo ca$turo, unos tras otroslos seis miembros de la casa se transfiguraban en ratas

$ara ir tras el a morderlo, $ero eran eliminados $or el gato.Ola a'e durmi! en $a/ el resto de la noche.

A la ma6ana siguiente agradecio al awo $or ayudarle en lacura de su enfermedad. Ellos se alegraban de la situaci!n,se oyeron llantos que enian en la direccion de su harem,

$orque de sus es$osas y su seridor faorito no se

des$ertaban ola a'e y el awo fueron las unicas dos $ersonasque sabian cual habia sido la causa que $rooco lamisteriosa muerte de los cons$iradores mientras dormian.#us caderes fueron arro'ados le'os y enterrados des$u+s.

A los J dias, ola a'e se $uso totalmente bien, y el awoestaba toda1a con el.

Al se$timo dia, el awo $idio $ermiso $ara regresar a sucasa. )ara e7$resar su agradecimiento su hu+s$ed le di'o

que abriera una de las $uertas de su tesoreria y quecogiera cualquier cosa que iera. uando se dis$onia abriruna de las $uertas, eshu se transfiguro en un 'oencito y letra'o agua $ara que bebiera. El muchacho le adirti! que noentrara en las dos de los $rimeros cuartos, le aconse'o quetocara las $uertas y des$u+s de ori el sonido de tresgongos, saludara asus ocu$antes diciendo que estaba de

$asada, el muchacho le di'o que las cosas buenas estabanen la tercera habitaci!n, des$u+s de la adertencia se fue.

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Abaketekete actuo de la forma indicada $or el 'oen, cuandollego a la tercera $uerta abaketekete quedo confundido deindignaci!n $or la a$arente ingratitud de ola a'e. )enso quesi eshu no le hubiera aisado $robablemente estuiera

muerto. En el lugar de abrir la tercera $urta, decidio$robocar estragos en el cielo, $ara darle asi a olofin la$osibilidad de interenir y determinar la buena o mala fe deola a'e em$e/o a cantar una cancion que decia:

Ere de saka0u bi olisakaEra fo bo'oErate k$orok$oro

Mientras cantaba, un ni6o que habia estado es$erando $orllegar a iir mediante alba kete kete hablo desde el interiorde la tercera habitaci!n OMIA0A


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OTAN

C'a!"o este O"'! se ma!i&iesta e! '%bo"' se le "i*e a

la erso!a ;'e sir?a al !'e?o i&a *o! '! *ar!ero a"re#'! ato '!a aloma a es>' *o! '! *>i?o.

Debe a"?ertirle ;'e o*o "es'9s "e rearar el i&a#'"iera "esarrollarse '! a*o!te*imie!to ;'e lo lle?ariaa s' arresto. ,i! embar%o sera 'esto e! liberta" si lossa*ri&i*ios se realii+o"es'9s "e la *'lmi!a*io! "e la *eremo!ia "ei!i*ia*i! "e i&a# el *'al sera llama"o a"eemi oala(e+i.

E! a"i?i!a*i! "ebe "e*ir*ele a la erso!a ;'e te!%a*'i"a"o e! eVte!"er s' bo!"a" a la %e!te ara ;'e

'e"a e?itar el ries%o "e er"er s' ?i"a me"ia!te lai!%ratit'" "e s's be!e&i*ios.

LA ADI3INACION ARA OLO7UN# LA DEIDAD DEL AGUA.

uando olokun se dis$onia a enir al mundo fue a er a ogbeate en busca de adiinaci!n, este le aconse'o que hicierasacrificio con numerosos caracoles cauries y ti/a blanca yque sirbiera a eshu con un gato.

0e di'eron que tendria muchos hi'os en la tierra, $ero teniaque hacer sacrificio $ara eitar $erderlos ante la traicion yfalsedad del mundo.

El reali/o el sacrificio $ero olido serir a eshu. uandoolokun llego al mundo tuo muchos hi'os. Eshu inito a losseres humanos a que se alimentaran de sus hi'os que son los

$eces del mar. uando io que estaba $erdiendo sus hi'os,determino ir a la adiinaci!n. 0e di'eron que habia fallado alno hacer el sacrificio a eshu antes de salir del cielo, le di'eronque siriera a eshu con un macho cabrio y con un gato y quele a6adiera otro sacrificio.

*es$u+s de eso. Eshu froto los cuer$os de sus hi'os con unl1quido iscoso de oro que le dificultaba a cualquiera cogerlo

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con las manos. Esa es la ra/on $or la cual el cuer$o del$escado es resbaladi/o $ara tocarlos con las manos. 0esadirtieron a los ni6os que no abandonaran la casa de sus

$adres $ara que eitaran ser ictimas de los numerosos

enemigos de su $adre. Esa es la ra/on $or la cual los $ecesno salen del agua, $uesto que ningun animal es ca$a/ deca$turarlos con las manos en casa de sus $adres.

uando se manifiesta en adiinaci!n la $ersona debe hacersacrificio similar $ara eitar $erder a sus hi'os ante la inquidadde la humanidad.

O(2E AE #A0E %AIA E0 M58*O.

uando decidio salir hacia el mundo, fue a er a los tres awoses$or adiinaci!n, ellos eran,

Ewure ki 'ol+ k muu ob+ Ke-n

Odologbo mon ron kf kokoObinrin monr!n k+ wol+ ok!

0e di'eron que hiciera sacrificio $ara que la $ros$eridad queadquirio en el cielo le acom$a6ara al mundo.enia que serir al angel de la guarda con ^ k de $escado ,darle G $aloma a la diinidad marina y un macho cabrio a esu ,reali/o todos los sacrificios $ero olido serir a esu , dias

des$u+s , mientras $artia la nue/ de kola $ara seir a su ifa ,mando a $edir otra rueda de $e/cado y entonces sirio a if con

$e/cados , des$u+s de otros dias mas if le $idio de nueoorta rueda de $e/cado y decidio no com$rarla negandose eiyendo al rio a $e/carlos , salio $ara el rio con su ara deadiinaci!n y su a$! 3 urake 4 3 ak$omini'ekun4.

Al llegar $uso en el suelo su bolsa y sumergio su iruke en elagua al instante arios $eces se le $egaron a la ara el la subio yla introdu'o en la bolsa , oliendola a meter en el agua y

sacando mas $eces , mientra introducia la ara en el agua esuse transformo en $olicia que salia de el agua , lo saludo y le

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$regunto que hacia cerca de el agua , el le e7$lico que estaba$escando , entonces el $olicia le acuso de robo $orque el aguano le $ertenecia .

En la discusi!n el $olicia lo abofeteo, le arresto, lleando como$rueba los $eces que el habia $escado, conduciendolo ante lasfuer/as del comandante de Olokun,*es$u+s de ser intruido de los cargos ante el comandante fueacusado de robo, atado con cadenas y arro'ado al confinamientosolitario, al dia siguiente la es$osa de el comandante estabalim$iando la casa y io la celda en la cual estaba ogbe ate, ella lesaludo y este le di'o que su es$oso se estaba $re$arando $ara laguerra, $ero deberia $re$arar sacrificio $ara eitar sufrircontratiem$o en su ictoria. 0e aconse'o a la mu'er que di'era asu es$oso que le hiciera sacrificio a esu con un chio antes desalir $ara la guerra.0a mu'er salio corriendo a informarle a su es$oso de lo que deciael $risionero, el comandante se nego a escuchar el conse'o y

'uro que regresaria $ara $isar la sangre de el $risionero.Al tiem$o fue mandado a combatir con un e'ercito que se habiareelado contra su autoridad inmediatamente moili/o a sue'ercito y se lan/o $ara la guerra antes de $artir fue aencontrarse con ogbe ate y le di'o que iba a la guerra $ero que lo

$isiotaria al regresar, el $risionero canto

ABL 0A@2A ABL 0A#E(L*LABL 0A@2A ABL 0A#EEsto era que la $rofecia de el sacerdote de if se manifestariseguramente,

El comandante hi/o una gran batalla y salio ictorioso, regreso

con botines y $risioneros, des$u+s fue al $alacio de olokun yre$orto su ictoria, al terminar esu se $uso a traba'ar e influencioal 'efe conse'al de olokun $ara qu+ incistiera diciendole que noera suficiente que ten1a que narrar su historia y tambien quedemostrara.El general mando a que tocaran la banda la melod1a de dan/ade guerras. En cuando el canto fue creciendo el se quedoestatico y como si estuiera $oseido. El general comen/! abailar y a demostrar como hab1a utili/ado su es$ada el sentido

de *iersi!n que causo una demostraci!n que enoli! laatenci!n de los $resentes es$ectadores el lan/o su es$ada hacia

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arriba arias eces en una ocasi!n olokun se leanto $araabrasarlo y bailar 'unto a el, en un instante en que lan/o sues$ada, y esta cayo sobre olokun atraesndole el crneo y estecallo casi muerto.

El baile termino abru$tamente, entre tanta el conse'ero quehab1a sido influenciado $or esu ordeno encarcelar al general yacusado*e intento de asesinato a su amo.

Antes de eso, la es$osa hab1a discutido con ogbe ate quetoda1a estaba $reso, diciendole que si el estaba a$to

$s1quicamente $ara $rofeti/ar $ara otros =$or qu+ ra/on no sesalara el mismo> El a$elo a la es$osa $ara que eniara unmensa'e de su $ro$ia casa intruyendoles que ofrcieran un chioa esu, esto se reali/o inmediatamente.

Aquel sacrificio se hab1a reali/ado antes de la herida de olokun,en aquel momento Osa'in la diinidad de la medicina fue initadaa curar a olokun, cuando Osa'in llego a la escena de los hechos,le di'o al general que el motio $or el cual el atraesaba $or esasituaci!n era quebrantar la ley de el cielo deteniendo a un awo.0o cual estaba $rohibido Osa'in $roclamo que el awo debia sersoltado $orque era el unico que $odria salarle la ida a olokun.El general admitio que tenia $reso a un awo y que el $risionerohab1a $redicho lo que acababa de suceder $ero el se hab1a

negado a escucharle tercamente.uando fueron a soltarlo, Ogbe ate se nego a ser liberadodescortesmente, insistio en que necesitaba de dos hombres, dosmu'eres, dos cabras, y dos chios $ara que lo tranquili/ara, nofuera que hubiera un caos en el cielo.0os sacrificios fueron $resentados, traidos de el $alacio deolokun, cuando lo soltaron le ofrecio uno de los chios a esu, eneste momento, es $ertinente enfati/ar que esu $uede ser seridoen cualquier $arte $oniendo en el suelo $alos con ganchos o

garfios e inocandole $ara que ace$te la ofrenda.Al llegar al $alacio de olokun, saco una ho'a, se estru'o y laa$lico sobre la herida em$leando el encantamiento es$ecial $aradetener la sangre. A$lico el liquido a los o'os de olokungol$eandolo con su ara de adiinaci!n .el sangramiento sedetuo y olokun recobro el conocimiento. En aquel momento elconse'ero influenciado $or esu fue a ogbe ate nombro surecom$ensa de acuerdo con esto y olokun lo ace$to, des$u+s dea6adirle otros regalos. Amarro al general y se fue a casa con

todos sus efectos $ersona'es y sus seguidores.

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Al llegar, sus seguidores insistieron en que el general debia serofrecido como sacrificio a su angel de la guarda $or el destinoque el hab1a dis$ensado. El inito a sus tres awos e insistio aque se actuara de acuerdo con la tradici!n del ifismo Errar es de

humanos, $erdonar es diino.El saco una de las cabras entregadas a el $or olokun, toco lacabe/a de el general con la cabe/a de la cabra y lo solto $araque regresara a su casa.

Mientras que la cabra estaba siendo matada los awo cantaban

I2NFN E


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ARA LA ,UERTE DE DINERO 0 /UERE,

I"A0AKEI"A0OKAE#5 OKA

OMI*A8 BEFE BEFE 8BAMO2OBA#O)O E#E 8BAMI M2OBA

A


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Ew're &ori la%b8 ma!woA%'ta! &ori la%ba amitititi

A"i&a &'! o(eTi !sawo ro"e oa!A"i&a &'! wo! lo"e oa!O+' ire %bo%bo !i !o! wo!N+e! a!&i e(' be o o(eO(e "a('! ma!lo o(eA!&i e+a be o o(eO(e "a('! ma! lo o(e

A!&i ee be o o(eO(e "a('! ma! lo o(e

A!&i era! be o o(eO(e "a('! ma! lo o(eEbo. Ob'(o# a%bebo# e(' e+a# eele

TRADUCCION.........

0a chia $asa $or la erga la erga no se cae

0a carnera $asa $or la erga, la erga se estremece.

%icieron adiinaci!n $ara la monta6a que se iba en un ia'e deadiinaci!n $ara oyanEstaba llorando $or toda la suertee $edimos con rat!n)or faor no te ayas

e $edimos con aes)or faor no te ayas

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e $edimos con animales)or faor no te ayas#acrifico: un chio, una gallina, rat!n, $escado, $aloma.

5sted debe dar de comer a la monta6a, dice ifa usted har granfaor se le $agar mal $ero no se $onga brao cuando le $aguenmal el mal que le $agan le cambiar a bien y le faorecer. 0eienen a $edir, debe $erdonar cuando le $iden.

O%be Ate

W WI I I II I I IO I II I

I I I I

Fe/o: ogberekuntele odande If maferefun Oggun. Ogberekunteleadde If obarabaniregun orisha waneyi If mori yeyeoadIffun Or-nmila akualosi6a omo If.

,'ere: obai(' baba erere omo obo(oe i(M sewere# ar'!

sewere# o&o sewere# eo sewere# berela"e obe!ireobae.

E! este o""'! !a*e:

G.P 0os $oderes del cerebro y el sistema craneoenceflico.C.P El $oder de la kiyumba a los mayomberos congos..P El ode..P 0a madre de abita, araPunla.

.P Oggun 3sarabanda4.H.P 5na gran $arte de los secretos de o/ain.J.P El mal de san ito.D.P 0a gonorrea..P 0a tortura.G^.P 0a cadena del mono.GG.P 0a ceremonia de Olokun, donde se llama al es$1ritu de efeakaro.GC.P *onde o/ain ie con #hang!.

G.P Oshun.G.P 0a $este y donde se conocieron Oggun y Oshun.

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G.P Isalaye de Elegb.GH.P #e crearon las estrellas.GJ.P Aqu1 se determina que en el centro del r1o ie un es$1ritu

llamado belekun laye.

GD.P Aqu1 es donde se asan los lechones.G.P El $orque los hombres escogen la noche $ara ofikale tru$on.C^.P Elegb aye.

O%be Ate

Des*ri*i! "el o""'!:

En este oddun Ogbe ate, e la corona, $ero nunca $odralcan/arla. awo Ogbe ate, aunque llegue a recibir a Olofin, dif1cilmente

$odr traba'ar con el mismo y menos ser reconocido comooba, $ues ese no es su destino en la tierra.

Awo Ogbe ate tiene que usar so$ortes. se $adece dedolores en los test1culos. #e $adece de dislocaci!n delcerebro, de $resi!n arterial alta.

En este oddun el hueo es su enemigo, no lo coma.

8aci! la gonorrea. )or este If hay que darle un owunko aAbo('. si no se tiene

a ese santo u orisha, se llea a #hang! al $ie del algarrobo alas tres de la tarde y se le da un akuko llamando a #hang! y a

Aboku. En este If nacieron todos los secretos de o/ain, y el

$orque las mu'eres solo tienen derecho a tener un g?iro ogu1a de o/ain. en este oddun no le $one tram$a a Elegb y aOggun.

Aqu1 botaron a Or-nmila al r1o. *onde hay que $onerle CG otakeke y se le da un adie clueca. a Oggun se le $one un frenode eshin 3caballo4, $ara el control de los hi'os. Oshun todo selo disimula, $ero Or-nmila no.

)or este oddun se refuer/a a Oshun con cinco ota del r1o osea que el Oshun del awo Ogbe ate debe tener G^ ota.

)or este If se le da akuko a Oshun 'unto con Oggun, ya queaqu1 fue donde Oshun y Oggun se conocieron.

Awo Ogbe Ate siem$re en el ebbo debe llear un cochecito y

un eya tutu $ues este If marca accidente de eh1culos.

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Awo Ogbe ate en las consagraciones debe recoger los $alosy hierbas que queden en la estera y con eso se haceomiero $ara ba6arse.

En este oddun hay que cuidarse de calumnia y de chismes

de mu'eres. enga cuidado con ik-, que entra y sale de su casa como

tiene que tener cuidado con cuestiones de 'usticia, $uesaunque le an a dar la ra/!n, a a estar $reso alg-n tiem$o.

aqu1 naci! la $este. naci! la madre de abita 3el diablo4,ara'!la.

Ogbe Ate recibe el nombre de ogberekuntele, $or ser el grantraidor. )or arun 3enfermedad4, se le dan adie meyi dun dun aOr-nmila y a Oshun.

8o $uede faltarle frente a su Oshun una igbi con unaeleguede, un caracol y o6i cubierta con asho a$eri, $ara queOshun aya comiendo.

Awo Ogbe ate debe hecerse ebbo con $eregun florecidoy ba6arse con el mismo. Aqu1 nacieron todos los $oderes delcerebro y del sistema craneoenceflico. y fue la gran luchaentre el cerebro y el cerebelo.

Aqu1 se crearon las estrellas en los cielos. %ay que tener cuidado con las mu'eres, marca un $oco de

im$otencia. En este oddun hay que cuidarse mucho el $elo, $ara que no

se lo co'an $ara traba'arlo. 8o se $ueden tener 'aulas acias en la casa. %ay que darle owuko a sarabanda, si lo tiene y owunko a

Elegb, tambi+n tiene que darle a eggun babare un owunkobien a$estoso al $ie de una mata de $ltano. se cogen lostarros y se monta un inshe o/ain que ie en una ikoko de

hierro. aunque en ida el $adre de awo Ogbe ate no fue suamigo o lo des$reciara, des$u+s de muerto es su me'or$rotector.

A Oggun se le da owunko, akuko 'abado, como tambi+n se leda akuko en la manigua.

uando se e este If, $ara que no se aya a botar aOr-nmila, o a usted lo co'an $reso o lo dominen con droga,se coge iruke y se enuele en asho $u$ua y se le entrega ala obini $ara que ella so$le oti sobre Or-nmila. En un atefa #e

hace igual $ero sin el asho $u$ua y el $adrino es el que so$lael oti al If del ahi'ado.

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Este If determina que en el centro del r1o ie un es$1ritullamado bele('! lae. se le da abo a #hang! y eure aOr-nmila. se le da adie clueca a Or-nmila y a Oshun. aOggun se le da una adie de $ie.

#e le ruega a Oshun con semillas de canistel, ergon/osa,canela en $olo y cscara de granada durante cinco d1asechndole agua florida. En este oddun se le da agbani3enado4 a Or-nmila y con los sesos se ruega la leri.

Awo Ogbe ate no $uede iir conhi'as de Oy, $ues ellas lodestruyen.

Awo Ogbe ate debe usar los collares de Oshun y deOr-nmila. El ewe de este oddun es: shewerekuekue 3quitamaldici!n4, conocida como yerba de sa$o, cabo de hacha,

hierba fina, ati$onla. $or este oddun se refuer/a Oggun con lo siguiente: igi,

yagruma, yaya, guayacan, 'iqui, acana, quiebra hacha, aroma,J igi en total, fuelle, yunque, cadena, isheri de l1nea f+rreameta, tres herraduras.

A Oggun se le $onen J $ie/as mayores que las que tenga.)or este oddun hay que tener una adie dun dun en el ile y noecharla ni de'arla que se enclueque. cuando $onga, con elhueo se lim$ia.

)or este If, ikofa se le $one GH $iedrecitas. A If se le $oneun igi de quiebra hacha. tambi+n delante del If se le $onenho'as de quiebra hacha y des$u+s ebomisi con las mismas.

)or este If $ara ba6arse tiene que $re$arar el agua a unatem$eratura siem$re igual, $ues si cada d1a se ba6a conaguaa distintas tem$eraturas, se enferma. tambi+n $or esteoddun se hace una comida con arro/ con $ollo y se $one enla mesa a la hora de comer y no se come, se come otro ti$ode arro/, des$u+s todo se le da a Oshun al r1o.

El awo de este oddun cuando a a hacer un If, antes seunta el cuer$o de e$o y eta eleguede. se acuesta desnudoen la estera sobre ewe iweriyeye, y des$u+s se ba6a al diasiguiente con ewe dun dun y $a$usami. la tierra de Oshun es:iyesa modo ekiti efon. donde la que fund! el culto secretode los bru'os era una mu'er llamada a$enimo, y uno de sushi'os se llamaba Oshun. adems se le dec1a eyimoko, lacual a$rendi! bru'er1a con Oy, en la tierra ta$a. cuandose murio se olio un rio. ella traba'aba con un $'aro bru'o

de la noche llamado oshorounga.

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En este oddun $ara resoler se $one una fa'a de cuero en lacintura. la fa'a es de $iel de toro.

En un atefa, se le da owunko keke, con es$e'uelos de cart!na Elegb y se manda al monte.

Ogbe Ate

uando awo Ogbe Ate quiere tener muchos aleyos, le $one

a Or-nmila $alanquetas con oti dentro y debe darse un ba6ocon bot!n de oro y o6i. El ok$ele de Ogbe ate es de $alo quiebra hacha y se $one a

comer akuko con #hang!. y des$u+s eya tutu con Oggun,$ara que nunca diga mentiras.

Ogbe Ate cuando esta enfermo debe mirarse con otro awo.Ogbe Ate da el $oder de la kiyumba a los mayomberoscongos.

Re


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awaniebaniwa ala alaboyari Or-nmila ok$ele nike yirikaokueba bukere oba bokare oni olorun eyere eggun ok$eleOggun odara

Re


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)ara mamu: hiedra, himo Oshun.)ara ebomisi: ua caleta.)ara el estomago: gandul.

O%be Ate

Re&'er


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de coco tierno y oti. *es$u+s que el interesado se ba6econ un $oco de omiero del o$araldo se echa $or encima un

$oco de agua de coco tierno. al $ie del ngel de la guardadel interesado o del Osha que sali! a defenderlo en el

osode, se le $one una lm$ara con or1 y wara malu suyeredel o$eraldo: belekun leleo olodumare belekun leleo babaOlofin ayara nilogun Ogbe wa adie ire wao olodumarebelekun leleo olodumare.

Oaral"o: Osiadie dun dun, eyel+ dun dun, obi, itana meyi, freiderade barro, eran malu, oti, o6i, adie meyi, eku, eya, e$o, awado, 0asasho rituales, ewe: algarrobo, aberikunlo, albahaca, ati$onla, demasingredientes de los o$araldos. &a al $ie de una mata de cord!n ode una mata de ati$onla y ah1 se le da una eyel+ al o$araldo. #e

$re$ara $or se$arado omiero de ewe ati$onla $ara que elinteresado del o$araldo se laa las manos, cara, nuca,articulaciones de los bra/os y las $iernas. #e $rocede hacer elo$araldo como de costumbre. uando llegue el turno de losanimales, $rimero con el osiadie y des$u+s con la esi eni ik- tabeoun rebo koyebi If, If laye. uando este o$araldo se llea a sudestino all1 se le da

O%be Ate

5na eyel+ y se canta: oboi'un baba yeyere omo obokoye ik-sewere arun, sewere ofo, sewere eyo sewere, oto berelade oko nireobokoye ofoke6i rikin eleni obokoye.

Oaral"o:5na adie clueca, un obi, un osisadie, e6i adie meyi,las asho rituales, una ota, ewe: algarrobo, es$antamuerto, albahaca, marailla, shewerekuekue, ati$onla,

dems ingredientes de los o$araldos. Este o$araldo es$ara ashelu unlo. #e $one dentro del c1rculo de efun unla/o grande de yarako y dentro de la casa se enciendeuna itana. Ese la/o al comen/ar el o$araldo se le $asa alinteresado $or la cabe/a y se le saca $or los $ies y secorta en cuatro $eda/os y se echa dentro de la ikoko delo$araldo.

ara *'rar los 'lmo!es:

Kugo de h1gado y de cora/!n de res, berro, aceite de h1gado debacalao. #e toma una e/ al d1a.

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ara *'rar Ml*eras eVteriores:#e toma cocimiento de corte/a de mango y rai/ de dagame.


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ara la sal'" mam':

#e tomara herido tabaco, y un be'uco de cochinilla, tambi+n se

$uede usar $ara ba6os de des$o'o.

Obra ara roserar:

A Elegb se le dar un elede 3cerdo4. #e abre una /an'a o se le daal $ie de un ca6o o desag?e al aire libre, se le da eyerbale aElegb, a la /an'a o al ca6o y a G '1caras que se $onen alrededorde Elegb. #e $one un reci$iente con agua y se echa un $oco deagua en cada '1cara. #e le sacrifica el elede a Elegb, a la /an'a oal ca6o y a las G '1caras. El cerdo no se abre.#e iran las '1caras al re+s y se $onen de mayor a menor y con un

$alo de yamao se toca el borde del reci$iente de agua cantandosuyeres de Elegb. *es$u+s se le da un akuko.

Obra "e O%be ate a Os>'!:#e le $one a Oshun cinco instrumentos confeccionados en metal

amarillo, que se montan en una corona, $ero antes de laarlos conomiero, se $asan $or el tablero.

Obra "e O%be ate:#e cogen tres eya keke, se le sacan las tri$as y se rellenan conbicarbonato y ceni/a. #e $onen en la $uerta de afuera en al acera.

Al otro d1a, si estn ah1, se llea uno al r1o, a Oshun. Otro a lamanigua, a Oggun. " el otro $ara la leri.

O(ele "e O%be ate:#e confecciona de metal que suene. #e laa con ho'as dequiebra hacha, ca6a braa, flor de agua, higo, alacrancillo,rom$esarag?ey, hierba fina, $ata de gallina, orosun, imo de Oshun,romerillo, meloncillo. A este omiero se le da una eyel+, se laa elok$ele, se morumba a todos los eggun y se re/a:

Ok$ele ebeyekun wa euninike iyalode owa nilorun suminiyeOggun Oggun arere owo okuele baniyekun Or-nmila a$alosi6a owo

yekun owunu odara awenawe6e yeyekun ok$ele nishawo iyalodeobeyari olorun ok$ele moyi awaniebaniwa ala alabeyri Or-nmila

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okue$ele nike yirika okueba bukure Osha obabokare oni oyeruneyare eggun ok$ele Oggun odara.

#e $one el ok$ele arriba de Oggun y se le da eyerbale de los eyel+

con Oshun. ome adie meyi y se le da eya tutu. uando se le daeye de eya tutu se canta:

O%be Ate

Eye eya lorideo Oggun alaguede Oggun layba nileo Oggun ok$ele.

0a adie se abre y se mete el ok$ele dentro de o6igan. #e laades$u+s y se $one dentro de Oshun y se manda al r1o. al igual queE'iogbe llea un ok$ele en el cuello.

Obra ara arae:#e $re$aran nuee candelabros de ce$as de $ltano y se leencienden con una itana a eggun y a orun laye.

uando awo Ogbe Ate a a hacer un If: #e untar antes de hacerel If su cuer$o con e$o, eta elede. #e acuesta desnudo en laestera sobre ewe iwereyeye. *es$u+s se ba6a al d1a siguiente conewe dun dun y $a$usami.

Awo Ogbe ate se tiene que $re$arar una fa'a de cuero: 5n cinto decuero de res, una cadena, un $eda/o de c6amo. on esas trescosas se te'e una tren/a, se a a la manigua o al monte lleando latren/a, eku, eya, e$o, awado, o6i, tres monedas de un centao,iyefa de Ogbe Ate, se busca una ot del tama6o a$ro7imado de une6i adie, la cual se ata a una de las $untas de la tren/a. a la tren/acon la ot se le echan esos ingredientes y se llama a su oddunIf, des$u+s haci+ndola arrastrarse $or la otra $unta se saca del

monte o manigua y se llea $ara la casa y se le $one a Oggun yse le da un akuko des$u+s de haberlo laado con omiero de Ogbe

Ate: cabo de hacha, ati$onla y niee fr1a. a los tres d1as se uelea laar la fa'a)ara que Ogbe ate la use.

La *r'< "e O%be Ate:#e manda a hacer una cru/ del tama6o de la $ersona y en elentronque de los bra/os se carga con eru, obi kol, osun naburu,

modun modun leri eggun arugbo, modun modun leri eggunmokekere, modun modun gunugun, GH ewe iga, rai/ de aragba,

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tierra de ile oke. 0a cru/ se laa con omiero de If y come ochoeyel+ fun fun. el $rimer domingo de cada mes se $inta en el $atiode la siguiente atena de If: oshe ura, Ogbe Ate, Okana Ate,Okana #a, Otura #he. #obre esta atena se acuesta la cru/ y awo

Ogbe Ate a las doce del d1a, se re/a su oddun de If y se acuestaen short sobre la cru/. Ese d1a no se sale a la calle. a las seis de latarde se ruega la leri con lo que haya determinado If. Esto sehace $orque awo Ogbe Ate naci! un domingo de resurrecci!n.

Ebb: akuko, osiadie meta, eyel+ meta, aya$a, e6i adie, eleguede,gbogbo ashe, inle erita merin, adie meyi abiti,omi ati a6ari ileibu, dems ingredientes, o$olo$o owo.

Ebb: akuko, osiadie meta, ekute, eran agbani 3carne de enado4,inso de tigre, ewefa, eku, eya, e$o, asho arae, abiti, o$olo$oowo.

Ebb: Osiadie shashara, eya tutu, aicordie, GH ota keke, asho arae,tierra de un caracol, omi ati inle ile ibu, eku, eya, e$o, awado,o$olo$o owo.

Ebb: Kio 'io, eya tutu keke, quimbombo, inshu 36ame4, e$o, eri,efun, awado, o$olo$o owo.

O%be Ate

res d1as antes de este ebb! se har lo siguiente: se tomaran losdos eya tutu keke y se le rogara a #hang! y se a desbaratando,sacndole la lengua, los o'os y aletas. #e tomara el quimbomboque se ira desbaratando tambi+n y $idiendo a #hang!. #e harlo mismo con el 6ame.*es$u+s todo eso desbaratado se $ondr a cocinar, haciendo una

$elota con e$o, y se $one encima de #hang! con or1. #e le uele

a rogar a #hang!. a los tres d1as se hace el ebb!, dndole el 'io 'ioa Elegb y se le da cuenta ese 'io 'io a dentro del ebb!. Esteebb! a $ara la sabana donde haya una mata, se re/aran lossiguientes oddun: Ogbe Ate, Odi 2ara y Odi "ekun.

Ele%b) "e O%be Ate.

Es>' laroe obare!(e:Este Eshu se monta con una ota ti$o china$elona, tierra y basuras recogidas en un

remolino de iento, ilekan, atitan de las cuatroesquinas, ewe: hierba fina, garro, mu6equita.

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se le $ondra GG atare, eru, obi kol, obimotiwao, eku, eya, awado, or1, o6i, ikordie ytres caracoles $ara los o'os y la boca.

uchilla con la ikordie y cuentas rituales.

Otros:P Awo Ogbe ate no $uede iir con hi'as de Oy $orque lodestruyen.

P )or este If en untefa se le $onen CG ota keke y si es ikofafun sele $ondarn GH ota keke.

P Al If se le $ondr tambi+n igi de quiebra hacha.

Di*e I&):ue Or-nmila todo se lo disimula, $ero Oshun no. Ellos lo

$ersiguen. enga cuidado que a a $erder el cerebro en unacuesti!n que usted ha de tener. 5sted $iensa reali/ar un ia'e.5sted se a a encontrar con dificultades $or causa de una mu'er,que es la cabe/a o es la que gobierna. &an a haber muchasconersaciones y leantamientos de manos esa mu'er quieregobernar a los hombres. Or-nmila y Elegb lo $ersiguen y estnes$erando que ud. los reciba y ellos dicen: que hasta cuando ud.

quiere que ellos es$eren, y que si usted no los recibe tendr lios deKusticia y caer $reso aunque tenga la ra/!n. 0a muerte esta dentrode su casa. 5sted tiene un contrar1o que quiere medir sus fuer/ascon ud. " le quiere leantar la mano $or causa de una mu'er,tambi+n le an a leantar una calumnia, $ero no le $asara nada. Ensu casa hay una $ersona que se esta secando tambi+n hay unmuchacho que es muy ma'adero. #u mu'er se quiere ir y ud. tieneque asentarle el santo. A ella no le gusta nada de esto. 5stedmismo se desbaratara sus cosas hay una $ersona que es alto y

delgado, que lo quiere confundir. A usted le gusta tirar $iedras.uide a su Elegb. 8o de'e dormir a nadie en su casa, no aya aser que esa $ersona se muera de re$ente y le traiga la 'usticia.5sted ha $asado un gran susto usted tiene la boca dura y dice quesiente cansancio. 5sted ha de tener un hi'o que ser msbabalawo que ud., es hi'o de

O%be Ate

Obatal, a los siete a6os tendr que hacer If, $orque se le $uedemorir. A usted se le muri! una comadre y no se le ha mandado

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hacer misa en su casa hay una chia amarrada que tiene quetraerla $ara la rogaci!n si no tres $ersonas de su casa seolern locas. 5sted no se $reocu$a nada ms que de #hang!,

$ero tiene que res$etar a los dems santos. 5sted tiene que darle

un $escado grande a su cabe/a $ara que $ueda salir bien de susasuntos. *1gale a su mu'er que tenga cuidado con su boca $orqueella habla mucho y muy malo, y $ueden arrancarle la lengua con lacabe/a. 5sted quiere mane'ar o a$render a mane'ar, ademsquien de su familia que mane'a o sea chofer, que tenga cuidado.*ebe de tomar agua de gandul $ara el est!mago. iene que

$onerle un freno de caballo a su Oggun $ara el control de sus hi'os.Atienda al es$1ritu de su $adre si es difunto, ya que ser su mayor$rotecci!n. iene que estar $oni+ndole siem$re algo a Osun yOr-nmila.

Re&ra!es:

G.P Es a$lanado.C.P *iisa la corona, $ero no la alcan/a..P 0a comadre com$ra escoba nuea..P 0a lengua $erdi! la cabe/a..P 8o hay lengua, que en la ida dios no castigue.H.P Mientras la comida no esta cocida, no se saca del fuego $ara

comer.J.P 5n hombre traba'ador, rara e/ esta necesitado.D.P El que $uede hacer algo me'or que lo que hace y no lo hace es

el mayor de los agos..P El que tiene sus bra/os y no traba'a, es el $adre de laharaganer1a.

Rela*i! "e >istorias o ata(i! "e O%be Ate.

. A;'= !a*i "e ;'e Oa!%.Ebb:aya$a, akuko meyi, ota, gbogbo tenuyen.

ata(i!:Aqu1 naci! que O/ain ie con #hang!. ;ue cuando una e/ en latierra yewa i1a un as1were que era hi'o de aroni. un d1a cogi!muchas materias iientes y las meti! en un g?iro, $ero resulto serun embru'amiento tan grande que el g?iro sonaba y /umbaba

como un abe'ero $or lo que as1were horrori/ado lo lle! a lalaguna y all1 lo arro'! $ero result! que cuando el agua le entr! al

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g?iro este recibi! un nueo ashe y fue subiendo a flote y al llegar ala su$erficie hablaba como una $ersona. 5n d1a que #hang! ten1auna gran guerra se mir! con Or-nmila y le sali! este oddun de Ifdonde le marc! ebb! con oddu ara, akuko meyi, aya$a, gbogbo

tenuyen y owo merilogun. Or-nmila le di'o que ten1a que $oner elebb! en la laguna. #hang! hi/o como le indicaron, $ero cuandolleg! io el g?iro que flotaba y hablaba como una $ersona y lollam! con un re/o y el g?iro fue hacia la orilla y all1 le $uso elodduara dentro y le dio

O%be Ate

5n /un/un, un colibr1 y una aya$a y des$u+s se lleo a O/ain ydesde entonces O/ain ie con #hang!.

Nota:En este signo hay que recibir O/ain.

Nota aclaratoria: As=wereen yoruba quiere decir loco o $ersonaenferma de la cabe/a, demente.

C.P El %ra! trai"or.

Re


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#e coge la leri ekute, adie, akuko, ekun, iyo de ekuta okun, arrecifecon ero, obi kol, osun, arisa, oddun y se carga la malaguidi contodo esto. Esta ie 'unto a Elegb y solo come en caso de quererofo leri toku $or haber traicionado al awo. Esta malaguidi come

gallina grIf.ata(i!:En la tierra guere fun i1an dos awoses que eran 'imaguas ambosten1an el mismo signo que era Ogbe Ate. 5no de ellos se llamabaobedande y el otro kuntele y se dedicaban al culto del If y deO/ain teniendo muchos ahi'ados $or su cualidad adiinatoria.Obedande era el mas famoso, esto $roocaba una enidiacreciente en el cora/!n de oberu kuntele y el mismofuefraguando en su mente una traicion contra su hermano.obedande le confiaba todos sus secretos y $re$aratios a suhermano, incluso donde guardaba su If, y el hermanoali+ndose de su confian/a, como ten1a la facultad detransformarse en rat!n o en hombre, seg-n lo necesitara, ytomando el as$ecto de ekute se introdu'o en el ile de su hermano.*irigi+ndose a donde guardaba el If, le fue cambiando los ikines

$or otros que estaban ofo y los fue tirando al r1o $ara $er'udicarlo."alorde que estaba ese d1a dndole de comer a su leri en lordeibu cuando io caer los ikines los recogi! y los guard!.

Obedande comen/! a $erder la mente $orque su If estaba ofo.Este i1a con "emay, la cual so6! con el Oggun de

O%be Ate

2abare If obedande y le cont! lo que suced1a lo que a su e/"emay cont! a obedande y este llor! $or la traici!n de suhermano. "emay lle! a oberu kuntele a la orilla del mar con el

$rete7to de reelarle un gran secreto, cuando llegaron esta em$e/!a cantar:

Awo oberu kuntele en ilekun ofo Olokun leya.

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Oberu kuntele al oir donde se descubr1a su traici!n trat! de esca$arali+ndose de un ekute, $ero "emay le dio un latiga/o y loahog! en el mar y entonces delante de orun y Olofin le cort! laleri y guard! esta $ara hacer un abotekun que es el aboran que

guarda este obedando y lle! esto con adie a casa de Oshun abuscar los ikines que ella hab1a guardado $ara que as1 $udierarecu$erar en algo su $restigio y el $oder de su mente.

Nota: En este If naci! el desdoblamiento de la $siquis humana.Este If se6ala y habla de obedande y el desdoblamiento desu $ersonalidad, delirio. raiciona sus mismos ideales $uesobedande y oberu kuntele son uno mismo, ya que los

'imaguas son un solo es$1ritu, con dos cuer$os erdaderos ydiferentes y $or eso al morir uno de los ibeyis, hay que hacerun mu6eco cargado con los atributos $ersonales del difuntoy le sire de $rotecci!n y guarda al ibeyi que queda. Esteaboran malaguidi se llama abotekun. El ocablo oberukuntele significa aquel que tiene figura de rat!n.

.P Na*i el mal "e sa! ?ito.

ata(i!:uando los oddun comen/aron $or mandato de Olofin, laconstrucci!n del ser humano, en el turno de traba'o de Ogbe Ateeste no conforme con 2aba E'iogbe, quien creo la cabe/a delcuer$o, creo una $arte que ayudar1a al cerebro a dirigir el cuer$o,este fue el cerebelo. odo comen/! a marchar bien, $ero un d1a

surgi! la enidia entre ambos $or la su$remac1a en dirigir el cuer$o.Entonces la gente se encontraba sufriendo de terriblesconulsiones. Entonces Olofin tom! cartas en el asunto y mand! aOr-nmila a que reisara la obra de Ogbe Ate y este as1 lo hi/odelimitando las funciones del cerebro y el cerebelo. Esto lo logr!marcndole kofibori con aboreo e'amba meyi 3cuero las $atasdelanteras del toro4 que las cal/ara alrededor de la cintura y GHgallos. on eso logr! que el cerebro y el cerebelo se a'ustaran asus funciones y el cuer$o marchara con sus funciones normales.

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.P Comie!


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$ero descubre al ni6o al lado del taburete, no reconoce a Irete y le$regunta si ende al ni6o ella que si lo reconoci!, le dice que si,que lo ende. Entonces el le $ide el $recio y el nombre del ni6o, yella le contesta: Irete y siete $esos. El asombrado de la

coincidencia del $recio $ide reba'a que ella no hace, $ero el al erlas condiciones su$eriores del ni6o ace$t!. Ella lo desata,dici+ndole al o1do en o/ ba'a: este al que yo te endo, es tu $adrey le indica que $or el camino cante $ara que lo recono/ca. Ogbe yel ni6o se ale'an, ella de'ando sus mercanc1as a los otrosmercaderes, lo sigue.

Eshu mi k$o e ma6oEshu sa k$o e ma6oIf Ogbe meyi Irete.

3#i el me mata, no esta bien,#i el me ende, no esta bien)ues If Ogbe me tra'o al mundo con Irete4.El ni6o re$ite su canto al entrar en casa de Oduduwa. oda la

$oblaci!n y los If lo entendieron. Oduduwa le dice a Ogbe: elni6o dice que es tuyo. omo es $osible> Ogbe queda silencioso, elni6o contin-a cantando. 0os otros If dicen que es cierto, que lessoltara las manos $ues el no $od1a matar a su $ro$io hi'o. En ese

momento entra Irete en casa de oduduwa, como ella no era de esatierra no estaba initada. Oduduwa le grito: que ienes hacer t-aqu1> Ella le res$ondi!: segu1 a mi hi'o, soy mercader, lo que elni6o canta es erdad. " le cont! lo del $uente y toda su desgraciay tragedia. Oduduwa entonces dice: nosotros 1bamos a coger alni6o $ara ebb!, $ero como es hi'o de Ogbe no $odemossacrificarlo, consultaremos a If, $ara saber que hacer. If inocon Ogbe Ate y di'o que en e/ del ni6o, ace$tar1a gustosamentechias, $alomas,

O%be Ate

(allinas, etc. lo que hi/o traer oduduwa $ara hacer el ebb!. es

desde entonces que no se inmola a seres humanos a los If, y sia animales.

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" se encontr! con ode cubierto de $lumas de los animales ca/adosaran $o$o, lo echo sobre sus es$aldas y oli! con el donde okuti.Esta no lo quiso recibir y le di'o que $or desobediente no era dignodel amor de su madre y de su $adre. Akoro di'o: si ustedes no

$ueden recibir a Igbo, no me reciban a mi tam$oco, me oy con el$ara el monte, y en el camino cantaba:

Awa gbogbo ni togun o 8ile tona ni alaguede Awa siba omorode Oggun akoro shi on gbogbo koro nire Mariwao obogde obogde Oggun e mariwe obogde obogde.

" as1 se qued! a iir con Igbo.

H.P El *r'*i&i+o: !a*i la tort'raS.

Re


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ogboni $ero el iba muriendo sin reelar el secreto. sus hi'os al eraquello, le hicieron osode y sali! su If diciendo que hab1aganado el $oder del martirologio y le hicieron el ebb! $ara que nohubiera $oder hechicero en el mundo ca$a/ de hablar el es$1ritu

de su cerebro des$u+s de otoku. Al $oner el ebb!, ba'o alakoso yse $oso sobre el hombro de Ogbe Ate y le di'o: Olofin manda aliberarte $ara que ayas con el, y de un $icota/o acab! con latortura de Ogbe Ate y le comi! el cerebro y as1 cuando lo ba'arondel madero, los bru'os no $udieron utili/ar su agbari $araesclai/arlo. #us hi'os lo enterraron y cogieron ese

O%be Ate

Madero $ara en el aclarar el es$1ritu de Ogbe Ate y alcan/ar el$oder. ada e/ que se eleg1a un 'efe en la tierra de Ogbe Ate sele hacia ceremonia en esa cru/.

Nota:Esa cru/ a cargada con un secreto en el em$alme de losbra/os.

J.P C'a!"o los o('!i !o traba+aba!.

ata(i!:Or-nmila les di'o a los okuni que hicieran ebb! $ara que lasmu'eres siguieran traba'ando $ara ellos $ero no hicieron caso. 0asmu'eres estaban cansadas de traba'ar y quer1an irse de su casa yoler al seno de sus familias $or el e7ceso de traba'o y laesclaitud. Or-nmila las mand! a buscar y les hi/o ebb! $ara que

no $asaran traba'o. A los tres d1as de eso, las mu'eres seenfermaron de las $iernas, reuma y eleri, no $udiendo caminar.uando los hombres se que'aron de esto y les di'eron: ustedesfueron a los $ies de Or-nmila $ara enfermarse. Mandaron a buscara oluo Osayin, o sea Onishegun, este di'o que no hab1a noedad,que se curaban, $or lo que los hombres acordaron $onerse atraba'ar $ara siem$re y de esa manera las mu'eres $udieran ir a

$asear en coche y descansar.

Nota: Este If $or intori arun se e bien $ero des$u+s $ordesobedientes echa eye $or la boca y otoku sin remedio de

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los $ulmones, h1gado y cora/!n. Aqui se coge erbenacimarrona y de la otra y se une aceite de comer y se tomatodas las ma6anas. Or-nmila $uede escoger otro aceite queno sea de comer todos los remedios se $ueden em$lear

$or If la enfermedad de aqu1 se llama cordosilosis. )ara-lceras interiores se toma como agua comun, igi corte/a decaua'ani de los cuatro lados, corte/a de mango y ra1/ dedagame. odos estos remedios siren $ara la mismaenfermedad.

D.P or;'e Ele%b) !o *ome *>i?o %ra!"e.

ata(i!:

En este camino la mu'er de un mayombero fue a registrase conOr-nmila. El marido sigui+ndole los $asos a su mu'er se

$resent! en la casa de Or-nmila y $regunt! $or Esta. Or-nmila laten1a escondida detrs de la $uerta. al decirle que no estaba, elmayombero le $idi! a Or-nmila que lo registrara, y este le hi/oosode, dici+ndole que ten1a que hacer ebb! con tres ratones.Entonces el mayombero se sac! de la boca los tres ratonesOr-nmila le di'o que los cogiera y uno de ellos se fue a esconderdetrs de la $uerta, donde el mayombero descubri! a su mu'er.

Acto seguido se dirigi! a Or-nmila y le insult!, dndole unabofetada. Or-nmila lo maldi'o dici+ndole que se conertir1a en unchio. A los $ocos d1as Or-nmila registr! a Olofin y le di'o que te

Tratado de Ogbe Ate

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