CREIO NA SANTÍSSIMA TRINDADEI - "Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo“ (p.232-237)

• A Trindade é um mistério de fé no sentido estrito: mistério escondido em Deus que não pode ser

conhecido se não for revelado do alto

A fé de todos os cristãos consiste na Trindade.

O mistério da Santíssima é, portanto, a fonte de todos os outros mistérios da fé, é a luz

que os ilumina.

CREIO NA SANTÍSSIMA TRINDADE"Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo“ (p.232-237)

Os cristãos não são batizados... ...“nos nomes” mas "em nome“...

... do Pai e do Filho e do Espírito Santo...

...pois só existe um Deus,...

...o Pai Todo-Poderoso,...

...seu Filho Único...

...e o Espírito Santo:

...a Santíssima Trindade.

CREIO NA SANTÍSSIMA TRINDADE "Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo“ (p.232-237)

Toda a história da salvação não é senão a história da “via”

e dos “meios” pelos quais o Deus verdadeiro e Único, Pai, Filho e Espírito Santo,

se revela, reconcilia consigo e une a si os homens

que se afastam do pecado.

CREIO NA SANTÍSSIMA TRINDADE "Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo“ (p.232-237)

a Trindade se revela e se comunica através do seu mistério (teologia) e de suas obras (economia)

Theologia (teologia) - o mistério da vida íntima do Deus-Trindade

Oikonomia (economia) - todas as obras de Deus por meio das quais ele se revela e comunica sua vida

A Oikonomia nos revela a Theologia; E a Theologia ilumina toda a Oikonomia

CREIO NA SANTÍSSIMA TRINDADE "Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo“ (p.232-237)

• As obras de Deus (economia) revelam quem Ele é em si mesmo

• O mistério de seu Ser íntimo (Teologia) ilumina a compreensão de todas as suas obras.

• A pessoa humana se mostra em seu agir e, quanto melhor conhecemos uma pessoa, tanto melhor

compreendemos suas atitudes e ações.

II. A revelação de Deus como Trindade (p.238-248)

O PAI REVELADO PELO FILHO

Ao designar a Deus com o nome de "Pai", a linguagem da fé indica principalmente

dois aspectos: a) que Deus é a origem primeira de tudo;

b) e que Deus é bondade e solicitude de amor para todos os seus filhos

II. A revelação de Deus como Trindade (p.238-248)

O PAI REVELADO PELO FILHO

Jesus revelou que Deus é "Pai" num sentido inaudito:

não o é somente enquanto Criador, mas é eternamente Pai

em relação a seu Filho único, que só é eternamente Filho

em relação a seu Pai.

"Ninguém conhece o Filho senão o Pai, e ninguém conhece O Pai senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser

revelar" (Mt 11,27).

II. A revelação de Deus como Trindade(p.238-248)

O PAI REVELADO PELO FILHO

Por isso os apóstolos confessam Jesus como "o Verbo“ que "no início estava junto de

Deus“ e que "é Deus" (Jo 1,1), como "a imagem do Deus invisível" (Cl 1,15),

como "o resplendor de sua glória e a expressão do seu ser" (Hb 1,3).

II. A revelação de Deus como Trindade (p.238-248)

O PAI REVELADO PELO FILHO

• A Igreja, no ano de 325, 1º Concílio de Nicéia, confessou que o Filho é "consubstancial" ao

Pai, isto é, um só Deus com Ele.

• O Concílio de Constantinopla, em 381, confessou "o Filho Único de Deus, gerado do Pai antes de todos os séculos, luz de luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, não

criado, consubstancial ao Pai."

II. A revelação de Deus como Trindade (p.238-248)O PAI E O FILHO REVELADOS PELO ESPIRITO

• Jesus anuncia o envio de "outro Paráclito" (Defensor), o Espírito Santo.

• Em ação desde a criação (pairando sobre as águas), • depois de ter outrora falado pelos profetas • ele está agora junto dos discípulos e neles, a fim de

ensiná-1os e conduzi-los "a verdade inteira" (Jo 16,13).

• O Espírito Santo é assim revelado como outra pessoa divina em relação a Jesus e ao Pai.

II. A revelação de Deus como Trindade (p.238-248)

O PAI E O FILHO REVELADOS PELO ESPIRITO

• A origem eterna do Espírito revela-se em sua missão tem temporal:

O Espírito Santo é enviado aos apóstolos e à Igreja tanto pelo Pai, em nome do Filho, como pelo

Filho em pessoa, o envio da pessoa do Espírito após a glorificação

de Jesus revela em plenitude o mistério da Santíssima Trindade.

II. A revelação de Deus como Trindade(p.238-248)

O PAI E O FILHO REVELADOS PELO ESPIRITO

• A fé apostólica no Espírito foi confessada no 2º Concílio de Constantinopla , em 381,:

"Cremos no Espírito Santo, que é Senhor e que dá a vida; ele procede do Pai“

“Contudo, não se diz que Ele é somente o Espírito do Pai, mas ao mesmo tempo o

Espírito do Pai e do Filho"• O Credo da Igreja em Constantinopla, confessa: "Com o

Pai e o Filho ele recebe a mesma adoração e a mesma glória"

II. A revelação de Deus como Trindade(p.238-248)

O PAI E O FILHO REVELADOS PELO ESPIRITO

• O Credo da Igreja no Concílio de Florença, em 1438, explicita:

"O Espírito Santo tem sua essência e seu ser subsistente ao mesmo tempo do Pai e do Filho e procede eternamente de Ambos

como de um só Princípio e por uma única expiração...”

III. A Trindade na doutrina da fé (p.249-256)

A FORMAÇÃO DO DOGMA TRINITÁRIO • Tais formulações encontram-se já nos escritos

apostólicos: "A graça do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus

e a comunhão do Espírito Santo estejam com todos vós" (2Cor 13,13).

• desde as origens na raiz da fé viva da Igreja, principalmente por meio do Batismo:

encontra sua expressão na regra da fé batismal, formulada na pregação, na catequese e na

oração da Igreja.

III. A Trindade na doutrina da fé (p.249-256)

A FORMAÇÃO DO DOGMA TRINITÁRIO

• No decurso dos primeiros séculos, a Igreja, através de seus diversos Concílios, procurou

formular mais explicitamente sua fé trinitária...

para aprofundar sua compreensão da fé para defendê-la de erros que a deformavam

III. A Trindade na doutrina da fé (p.249-256)

A FORMAÇÃO DO DOGMA TRINITÁRIO

Para a formulação do dogma da Trindade, a Igreja recorre às noções: substância, pessoa, relação

• "substância/natureza” - para designar o ser divino em sua unidade

• "pessoa" - para designar o Pai, o Filho e o Espírito Santo em sua distinção real entre si

• "relação" - para designar sua relação aos outros: O Pai o é para o Filho; o Filho o é para o Pai; o Espírito o é para o Pai e o Filho.

III. A Trindade na doutrina da fé (p.249-256)

O DOGMA DA SANTÍSSIMA TRINDADE

"O Pai é aquilo que é o Filho, o Filho é aquilo que é o Pai, o Espírito Santo é aquilo

que são o Pai e o Filho, isto é, um só Deus por natureza".

"Cada uma das três pessoas é esta realidade, isto é, a substância, a essência ou

a natureza divina"

III. A Trindade na doutrina da fé (p.249-256)

O DOGMA DA SANTÍSSIMA TRINDADE

• As pessoas divinas são distintas entre si.

"Aquele que é o Pai não é o Filho, e aquele que é o Filho não é o Pai, nem o Espírito Santo é

aquele que é o Pai ou o Filho".

São distintos entre si por suas relações de origem: "É o Pai que gera, o Filho que é gerado, o Espírito Santo que procede".

IV. As obras divinas e as missões trinitárias (p.257-260)

Toda a economia divina é obra comum das três pessoas divinas. Pois da mesma forma que a Trindade não tem senão uma única e

mesma natureza, assim também não tem senão uma única

e mesma operação. "O Pai, o Filho e o Espírito Santo não

são três princípios das criaturas, mas um só princípio".

IV. As obras divinas e as missões trinitárias (p.257-260)

• Contudo cada pessoa divina cumpre a obra comum segundo sua propriedade pessoal:

"Um Deus e Pai do qual são todas as coisas, um Senhor Jesus Cristo mediante o

qual são todas as coisas, um Espírito Santo em quem são

todas as coisas".

Quem rende glória ao Pai o faz pelo Filho no Espírito Santo; quem segue a Cristo,

o faz porque o Pai atrai e o Espírito o impulsiona.

CRÉDITOS

PROF. PAULO DAVID OLIVEIRA SILVACOORDENADOR PEDAGÓGICO ESCOLAR DA EJA/

Apoio Pedagógico, PROJETOS E PROGRAMAS EDUCACIONAIS.

E-MAIL: paul_davd@hotmail.com.PUBLICADO EM SLIDESHARE.