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S TROMPETAS GEMELAS DE PLATA

Tabla de contenido

Tiempo Hebreo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 03Que es el Servicio de Torá? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 04Para que se hace? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .04

Los elementos del ServicioAmida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 05Padres – Avot: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 06Gevurot: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 06Santidad del Nombre - Kedushat HaShem: . . . . . . . . . . . 06Conocimiento – "Biná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 07Arrepentimiento – "Teshuvá” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 07Perdón – "Selijá” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 07Redención y Seguridad – "Gueulá” . . . . . . . . . . . . . . . . . 07Salud – "Refuá" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 07Bienestar económico - "Birkat Hashanim" . . . . . . . . . . . . 07Reunión de los dispersos - "Kibutz Galuiót" . . . . . . . . . . . 07Restablecimiento de la justicia - "Birkát Hamishpát" . . . . 07Destrucción de los enemigos de Israel - "Birkát Haminim" 07Plegaria por los justos - "Birkát Ha Tzadikim" . . . . . . . . . 08Restauración de Jerusalem - "Birkat Yerushaláyim" . . . . 08Advenimiento del Mesías - "Birkat David" . . . . . . . . . . . . 08Escucha nuestra voz – "Tefilá" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 08Aleynu: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 08El Kadish . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 08Bendiciones para cuando es llamado a la Tora . . . . . . . . 09Explicación de Cohen, Levi e Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . 09V'ahavta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 09Ki Mitzion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10Sim Shalom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10Bendiciones de la Torá: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Bendiciones de Haftarah: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10Brit Chadasha (Bendiciones Renovadas del Pacto) . . . . . . 11Ve-Zot-HaTorah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11Etz Chaim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11Servicio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

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Tiempo Hebreo

Al acercarse a las costumbres hebreas, es importante entender cómo secuenta el tiempo judío. El día judío comienza y termina en la tarde, al atardecer(erev en hebreo), reflejando la descripción de los días de la Creación en el primercapítulo de Génesis: "La tarde y la mañana fueron el primer día". Los sábados yfestivales siempre comienzan al caer el sol, y Se considera importante para lacorrecta observancia de los rituales que todos sepan la hora exacta del atardecer.Ni en la Torá ni en el hebreo moderno los seis días de la semana tienen nombres;son, más bien, referidos por número. Solo el séptimo día tiene un nombre: Shabat.Este día regular de devoción y descanso fue una innovación del judaísmo. Elcalendario judío, aunque a menudo se describe como lunar, es en realidad uncalendario "lunisolar", ya que está ajustado para garantizar que los principalesfestivales ocurran en las estaciones apropiadas. Hay doce meses de veintinueve otreinta días. Para mantener la sincronización estacional, se agrega undecimotercer mes (un segundo mes de Adar) siete veces durante un ciclo dediecinueve años, en los años 3, 6, 8, 11, 14, 17 y 19. Un año ordinario tiene entre353 y 355 días, o 50 semanas; un año bisiesto entre 383 y 385 días, o 54semanas. La flexibilidad en el número de días en un año, ya sea un año estándar oun año bisiesto, permite la colocación adecuada de las fechas de ciertasobservancias con respecto al sábado. Aunque la Torá se refiere a las estaciones ya algunos meses específicos, así como a la observancia de la luna nueva, losnombres de los meses judíos se introdujeron solo después del exilio de Babilonia,586–538 a. C., y sus nombres son, de hecho, adaptaciones del idioma babilónico,acadio. Los principales festivales que en la Torá y en el estado de Israel seobservan durante un día, se observan tradicionalmente durante dos días en laDiáspora. Estos incluyen los tres festivales de peregrinación (cuando los israelitastrajeron sacrificios personales al Templo) de la Pascua (los últimos dos días de loscuales también se observan como días festivos), Shavuot y Sucot. Rosh Hashanáes celebrada durante dos días en todas partes. Iom Kipur se observa durante unsolo día porque no se puede ayunar durante dos días consecutivos. Esta prácticade un segundo día en la Diáspora proviene de los tiempos del Templo, cuando laaparición de la luna nueva fue determinada por los informes de los observadoresde campo a los funcionarios del Templo, quienes a su vez enviaron mensajeros atodas las comunidades. Si los mensajeros llegaron el trigésimo día del mes, en lamañana, entonces ese día se consideraba el comienzo del mes siguiente, y secontaba como el primer día del mes, haciendo retroactivamente el mes anteriorveintinueve días. . Sin embargo, si los observadores no vinieron el trigésimo díadel mes, el mes siguiente se contaba desde el trigésimo primer día, haciendo queel mes anterior tuviera treinta días. En el caso de Pascua, por ejemplo, si los

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mensajeros llegaban el día treinta de Adar, entonces Nisan sería contado desdeese día y la Pascua sería observada quince días después. Pero si los mensajerosno llegaban el trigésimo de Adar, Adar duraría treinta días y Nisan sería contadosolo desde el trigésimo primer día, y luego el decimosexto día después deltrigésimo sería Pascua. El problema era, en esencia, qué tan pronto lascomunidades distantes podían conocer la fecha y qué tan lejos podían viajar losmensajeros dentro de dos semanas. Por lo tanto, la Pascua se celebra durantedos días, el 15 y el 16, para asegurarse de que el día real esté cubierto. Aunqueahora (desde el siglo IV o IV E.C.) podemos predecir el tiempo con una precisióncasi perfecta, la observancia de dos días en la Diáspora continuó. Los líderesreformistas en el siglo diecinueve se habían movido ampliamente a la observanciade un solo día, el problema era la centralidad de la Tierra de Israel, pero en losúltimos años han tendido hacia la observancia tradicional. Los años hebreos secalculan a partir de la fecha de creación, que corresponde a la fecha gregorianadel 7 de octubre de 3760 a.E.C. Es una práctica judía en el mundo de hablainglesa usar el C.E. y B.C.E. no sectarios, “Era común” y “Antes de la era común”,en lugar de A.D. y B.C. Continuamos ese uso aquí.

Que es el Servicio de Toráh?

La tradición atribuye a Moisés la práctica de leer públicamente porciones de laTorá en Shabat, en las festividades y en Rosh Hashaná; esta última celebracióntuvo en los tiempos antiguos tenia un carácter de semi-festividad que ennuestros días (Talmud Yerushalmi, Meguilá 4:1). Esta práctica puede dar nosluz en explicar el sentido de la expresión bíblica mikraei k’ddesh al referirse aestos días sagrados. Este término se traduce por lo general como “asambleas oconvocaciones sagradas”, porque mikraei implica “ser llamado o convocado”, ykodesh significa “santo” o “sagrado”. Pero mikrá significa también lectura, y esun término que se aplicó posteriormente a las Sagradas Escrituras. Los Sabiosven en la expresión mikraei kodesh ambos sentidos; para ellos, se refiere a losdías sagrados en los cuales el pueblo era convocado para escuchar la lecturade las Sagradas Escrituras.

Para que se hace?

Al principio no hubo un orden establecido para la lectura pública de lasEscrituras. Pero no se puede perder de vista que esta extraordinaria tradicióntuvo en la vida religiosa del pueblo judío a través de su historia. La lecturasistemática de la Torá en Shabat y en los días festivos tuvo una influenciasignificativa y educacional sobre los judíos. Esto se debió particularmente al

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hecho de que la Torá no sólo era leída, sino también comentada y explicada. LaTorá debe ser comprendida, no solamente conocida.

Los elementos del Servicio

AmidahEl Shemoné ́Esré ó Amidá es el rezo esencial que tenemos con YHVH en lacual Lo alabamos, Le solicitamos nuestros pedidos y Le agradecemos por loque nos da. La Amidá ha sido compuesta por los Hombres de la GranAsamblea, siendo su origen el precepto bíblico de que cada hombre y mujerdebe rezarle a YHVH, para alabarlo, pedirle y agradecerle de acuerdo a suscriterios. Los Sabios han compuesto un texto básico al cual cada uno puedeincorporarle sus pedidos y agradecimientos específicos. También los Sabioshan instituido, en lugar de rezar una vez por día, hacerlo tres veces: por lamañana, tarde y noche. La guemará Berajot discute si las tres tefilot son enrecuerdo de nuestros tres Patriarcas (Abraham, Itzjak y Yaakob) o de losKorbanos (servicios) que se realizaban en el Gran Templo de Jerusalén.

La Amidá no es como los textos previos y posteriores a ella, que consisten en larecitación, lectura ó estudio de párrafos que estimulan el espíritu; sino que laAmidá es el rezo y conversación con YHVH, propiamente dicho. No es unarecitación, es un diálogo que mantenemos con YHVH. Esta oración, compuestade 19 bendiciones (sólo en días de semana), se divide en tres partes: las tresprimeras bendiciones constituyen alabanzas a YHVH; las trece intermedias(sólo en días de semana) conforman súplicas y pedidos personales y para todala comunidad y las tres últimas bendiciones son de agradecimiento.

La Amidá se recita de pie, hacia Jerusalén (Oriente o este), con las piernasjuntas. Se lee en voz baja, pronunciando cada palabra con concentración ycomprendiendo su significado. Sólo ha que prosternarse en cuatrooportunidades inclinando el cuerpo y la cabeza al pronunciar "BarujAtá"(Bendito Tu) ó "Modim anajnu Laj" (Nosotros te reconocemos) según elcaso; el nombre de Elohim (YHVH) debe decirse en posición erguida. No seinterrumpe por ningún motivo la Amidá ni se responde Amen, Baruj Hu, uBaruj,Shemó o Kedushá.

En Las tefilot de Shajarit y Minjá (y Musaf en Shabat y fiestas) en el BetHakneset (sinagoga), luego de la lectura individual, el Jazán (oficiante) repite la

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Amidá en voz alta (Jazará), la cual fue fijada por nuestros Sabios a fin de queaquellos que no saben rezar puedan, escuchando la Jazará, y satisfacer sudeber. Durante la Jazará es correcto estar en silencio y prestando atención(quien así hace se considera como si huviera rezado dos veces) y se deberesponder Baruj Hu Baruj Shemo (Bendito Él y bendito Su nombre) y Amen encada bendición. En la Jazará de Shajarit, Minjá y Musaf, entre la segunda ytercera bendición, toda la congregación recita la kedushá, santificando elnombre de Elohim en conjunto -semejante a la santificación que pronuncian los ángeles-, de pie y mirando hacia Jerusalén.

En la Jazará de Shajarit durante todos los días del año y Musaf en festividades,se intercala el "Bircat Cohanim" (Bendición sacerdotal) en la que los cohanimrecitan una bendición de la Torá a la congregación. Durante el Bircat Cohanim,la congregación permanece de pie con respeto y silencio, escuchando labendición. No está permitido hablar siquiera decir un pasuk (versículo bíblico)en ese momento. Es bueno responder "Baruj Hu uBaruj Shemó"(Bendito Él yBendito Su Nombre) luego de que los cohanim pronuncien el nombre de Elohim(YHVH). También es correcto decir Amen tras cada pasuk que recitan (pero noal Jazán).

Padres - Avot: La primera bendición de la Amida se llama Avot. Recuerda lagrandeza de nuestros antepasados en cuya fe y favor, nuestro Elohim, elEterno, Bendito sea, se comprometió a ayudar a Yisrael a través de la historia,aun cuando no lo merecíamos (Romanos 3.23). Avot comienza con larevelación de que YHVH es el YHVH del individuo, declarando que cada uno delos antepasados interiorizó su relación con su creador, "Elohey Avraham,Elohey Yitzach, v'Elohey Yaacov. Se refiere a los muchos beneficios de nuestroElohim y Su bondad a Sus creaciones.

Gevurot: Esta oración recuerda que nuestro Elohim es el que está a cargo detoda la vida, el que en el Olam HaBa (el mundo venidero), traerá a los muertosvivos nuevamente. Esta oración invoca la idea de que no importa cuán malasea la situación, no hay que renunciar a la esperanza en Él, quién es el Elohimque trae la resurrección, que trae lo que está muerto, a la de nuevo.

Santidad del Nombre - Kedushat HaShem: A través de esta bendición,expresamos el concepto de que YHVH es exaltado por encima y separado delas limitaciones de la existencia material. Kadosh, Kadosh, Kadosh, "Santo,Santo, Santo, YHVH es Santo en relación con el mundo físico, Santo enrelación con el mundo espiritual, y Santo con la relación con el mundo venidero

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(Targum Yerusalem). Santidad? Es el arte de permanecer aparte, separado dela influencia exterior, de lo que es del enemigo de la fe.

Conocimiento - "Biná - Atá Jonén: El primer pedido es de sabiduría,comprensión y conocimiento. Esta bendición concluye con "Bendito... Quien congracia da conocimientos".

Arrepentimiento - "Teshuvá” - Hashivenu: El siguiente pedido es por unamayor devoción a D-os y a Sus mandamientos y que El nos ayude a volver a Elen verdadero arrepentimiento. La bendición concluye con "...Quien Acepta elArrepentimiento". Perdón - "Selijá” - Selaj Lanu: Se pide perdón para que se cure nuestra alma yconcluimos con "... el que da Gracia, Quien Perdona Abundantemente". Redención y Seguridad - "Gueulá” - Reéh Na Beoniyénu: Oramos para que anuestro pueblo le sea ahorrado más sufrimiento y concluímos con las palabras"... Redimidor de Israel". Salud - "Refuá" - Refaenu: La siguiente petición es para curar a los enfermos.La bendición termina con las palabras "...Quien cura a los enfermos de Supueblo Israel". Bienestar económico - "Birkat Hashanim" - Barej Alenu: Se ruega por lasnecesidades materiales, para que D-os bendiga a la naturaleza (durante elinvierno se agrega aquí una plegaria pidiendo rocío y lluvia). La bendiciónfinaliza con las palabras "...Quien Bendice los Años". Reunión de los dispersos - "Kibutz Galuiót" - Teká Bashófar: El siguientepedido es por el retorno de los exilados a La Tierra Santa. Restablecimiento de la justicia - "Birkát Hamishpát" - Hashiva Shoftéinu: Lepedimos a D-os que le devuelva al pueblo judío sus líderes espirituales y que Elreine sobre todos con bondad y misericordia. Destrucción de los enemigos de Israel - "Birkát Haminim" - Velamalshinim:Esta bendición es la que fue agregada más tarde, con la cual se aumentó elnúmero a 19, aunque se mantuvo el nombre de Shemoné Esré (18).

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Plegaria por los justos - "Birkát Ha Tzadikim" - Al Hatzadikim: Petición porlos justos y devotos y se concluye con "...El Sostén y la Confianza de losJustos". Restauración de Jerusalem - "Birkat Yerushaláyim" - Ule Yerushaláyim: Eltema de esta bendición es la reconstrucción de Jerusalem. Advenimiento del Mesías - "Birkat David" - Et Tzémaj David: Esta bendiciónes una plegaria por la llegada del Redentor de Israel. Escucha nuestra voz - "Tefilá" - Shemá Koleinu: El pedido final es para queD-os acepte y cumpla con lo que se le pide en las oraciones. Esta bendiciónfinaliza con las palabras, "Bendito... Quien acepta las plegarias".

Aleynu: Aleynu se canta mientras está de pie. La congregación se inclinaligeramente hacia la rodilla y se inclina hacia adelante, lo que significa quedoblamos las rodillas, y nos enderezamos en “Lifnei Melech”, que significa“Ante el Rey” . El Aleynu pone en perspectiva apropiada al Creador y el creado.

El Kadish (oración más sagrada para la revelación de la Gloria Divina, que semanifestará con la pronta llegada del Mashíaj) es un himno de alabanza aYHVH y expresa la esperanza judía en el pronto restablecimiento de Su reinadosobre la Tierra. Compuesto de las más bellas y profundas alabanzas yexaltaciones a YHVH, no contiene ninguna alusión a los difuntos, no obstantese ha convertido en la más destacada señal de reverencia por la memoria denuestros seres queridos. La santificación del nombre de YHVH y la admisión deSu voluntad en un momento de tristeza tienen sin duda una gran influenciasobre el, que lo recita y representa un homenaje incomparable hacia quien yano esta con nosotros. Compuesto en arameo, durante la época del SegundoTemplo de Jerusalén.

Existen diferentes clases de Kadish:

• Jatzí Kadish: corresponde los primeros tres párrafos comunes a todoslos Kadishim.

• Kadish de Barejú: recitado por el Jazán (oficiante) como inicio y fin dedeterminadas partes de la Tefilá.

• Kadish Titkabal: recitado por el Jazán (oficiante) después de la Amidá.• Kadish DeRabanán: recitado por los fieles al finalizar un estudio o lectura

de algún párrafo del Midrash, Talmud, Zohar

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• Kadish de Hu Atid: recitado al finalizar las oraciones del día de TishábeAv, y después de un sepelio, en los días que en la Tefilá no se diceTajanún.

• Kadish Yatom (Yehé Shelamá): recitado por los deudos, durante elperíodo de duelo

Bendiciones para cuando es llamado a la Tora

Instituyeron nuestros Profetas que no pasen tres días sin que cada judíoestudie y profundice parte de la Torá, es por eso que se implementó la lecturade la misma los días sábados, lunes y jueves. De tal manera que nuncaestemos tres días seguidos sin estudiar Torá. Fue Ezrá Hasofer el Sabio queformalizó esta costumbre y fijó que se lean no menos de diez versículos entretres personas que suben a la Tebá (púlpito de la sinagoga) para leer del SeferTorá por lo menos tres versículos cada uno. La lectura de la Torá es un de laspartes esenciales de la Tefilá. Instituida por Moshé Rabenu y reguladadefinitivamente por Ezrá Hasofer, es la fuente de la oración y de los principiosde acción para la vida cotidiana. Escuchar su lectura equivale a recibir elmensaje divino del Sinai, por lo cual es debido poner particular atención y nodistraerse en otros asuntos.

Explicación de Cohen, Levi e Israel

Cohen, Leví e Israel son las tres clases en que se divide el Pueblo Judío. Estadivision corresponde principalmente a los roles y tareas relativas al serviciodivino realizadas hasta la destrucción del Gran Templo de Jerusalem. LosCohanim (plural de Cohen) descienden de Aharón Hacohen -hermano deMoshé Rabenu- y se desempeñaban como sacerdotes; los Leviím (pl. Leví)descienden de la Tribu de Leví y cumplían sus funciones en torno a lo religiosocolaborando con los sacerdotes; Israel conforma el resto y la mayoría delpueblo. Esta herencia se transmite de padres a hijos (es decir, uno es lo que elpadre) y es a tener en cuenta para ciertos casos detallados en la Ley Judía ycon la reconstrucción del Gran Templo de Jerusalén con la llegada del Mashíajvolverán a desarrollar sus funciones naturales.

V'ahavta

En este texto, como en toda las Escrituras, nuestros antepasados usaron elsímbolo del corazón para indicar a lo que nos referimos como la función delcerebro, la del pensamiento racional. Es extraño para nosotros hablar de amar

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con nuestro cerebro, ¡pero eso es exactamente lo que el texto del v'ahavta nosdescribe como haciendo! (El amar es una decision). En este contexto, unamanera significativa de mirar el versículo es decir que es importante estarconectado al Eterno emocionalmente - amando, y racionalmente - con nuestrasmentes. Devarim 6.5-9

Ki Mitzion

Con este canto rendimos homenaje a la Torá, la Palabra escrita de YHVH,sabiendo que es una representación de la Palabra viva (Memra), Yeshua,morando con nosotros.

Sim Shalom

Esta oración es una versión elaborada y ampliada de la bendición Sacerdotal. Amedida que la Torá pasa, es costumbre besar la Torá colocando el Tallit, Siddur,o la mano en la tapa de la Torá, y besando lo que tocó la Torá como un Signode amor por ella (Palabra de YHVH).

Bendiciones de la Torá:

Esta tradición se basa en la práctica de Esdras (Nechemías 8:6). Antes de leer las Escrituras a la multitud, bendijo al Eterno, Bendito sea, y ellos respondieron en especie. La misma persona tocará con la esquina de su tzitzit la porción que se leerá y la besará como un signo de amor por la Palabra de YHVH.

Suben 3 personas (4 en Rosh Jodesh) a leer del Sefer Torá (olim). Para la primera "aliá" (ascenso al Sefer Torá, para su lectura) se invita a un cohen*, segundo a un leví* y tercero un israel*. Si no hay leví el mismo cohen que subióprimero, lee también la segunda aliá. Si no hay cohanim, suben directamente tres Israel.

Bendiciones de Haftarah:

Esta práctica fue introducida durante el reinado del rey Antíoco, que gobernó ypersiguió a Israel antes del tiempo de Chanuka (165A.C.) En sus intentos delibrar al pueblo judío de su religión, prohibió la lectura pública de la Torá. Lagente entonces recurrió a las lecturas de los profetas, que más tarde fueremovido cuando Antíoco fue derrotado, pero la costumbre se quedó. La lectura

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de la selección de los Profetas siempre está relacionada con el tema de la Toráde la semana.

Brit Chadasha (Bendiciones Renovadas del Pacto)

Como creyentes en el Mashíaj Yeshúa nos adherimos a la práctica de tambiéndecir una bendición antes y después de la lectura del Brit Chadasha, como es lapráctica en el Haftarah leemos una porción del Brit Chadasha que relata A lalectura de la Torá.

Ve-Zot-HaTorah

Cada uno se levanta, la Torah es levantada por el honrado con el "Hagbah"(levantamiento de la Torá), para que la congregación pueda ver el texto en elrollo. Mientras la congregación mira el rollo que está siendo levantado, ellosdeclaran. "Estas son las palabras que YHVH habló a Moshe Rabeinu (nuestroMaestro)"

Etz Chaim

La congregación sigue de pie, el Arca se abre, y el rollo de la Torá es tomado ycolocado de nuevo en el Arca. Con el Arca abierta esta canción se canta.

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Servicio de la Torah

Bendición por MachiajBendito seas Tú Adonai nuestro Elohim, Rey del Universo, quien nos ha dado la senda de la salvación a través de Yeshua Mashiach, Amen.

LESHEMSIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 16-17

En aras de la unificación del Santo, bendito es, con Su Presencia, con temor y amor, amor ytemor, a fin de unificar el Nombre Inefable, en nombre de todo Yisrael, nos disponemos ahoraa recitar el rezo de Shajarit que instituyó nuestro ancestro Abraham, de bendita memoria,junto con todos los preceptos incluidos en él, con el objetivo de rectificar su raíz espiritual enlos ámbitos superiores, para así complacer y cumplir la voluntad de mi Creador. “Que ladulzura del Eterno esté sobre nosotros. Que Él establezca para nosotros la obra de nuestrasmanos; que afirme la obra de nuestras manos” Tehilim 90:17.He aqui yo acepto sobre mi el precepto positivo de “amarás a tu prójimo como a ti mismo” .He aquí que yo le profeso amor a cada miembro del pueblo de Israel como si fuera mi propiaalma y cuerpo. Y he aquí que yo dispongo mi boca a rezar delante del soberano Rey dereyes, el Santo, Bendito es.

Le’olamPAG 22 BIRCAT SHELOMO

El hombre siempre debe ser temeroso del cielo, tanto en privado como en público; debeconfesar la verdad y decir siempre la verdad en su corazón; debe levantarse temprano y orar,diciendo: Soberano de todos los mundos y amo de todos los señores; no por nuestrosméritos presentamos nuestras súplicas ante Ti sino por Tu inmensa misericordia. Oh Eterno,escucha; Oh Eterno, perdona; Oh Eterno, considera y atiende a nuestras plegarias. Por Tuamor no tardes, Oh Elohim mio, pues Tu nombre es invocado en Tu ciudad y en Tu pueblo.¿Qué somos nosotros? ¿Qué es nuestra vida? ¿Cuál es nuestra bondad, cuáles nuestrosméritos? ¿Qué valen nuestra fuerzas y nuestra valentía? ¿Qué es lo que podemos alegardelante de Ti, oh Eterno, Elohim nuestro y Elohim de nuestros padres. ¿Acaso no son nulosante Tu presencia todos los fuertes? Los hombres de renombre son como si no hubieranexistido; los sabios como carentes de sabiduría; y los entendidos como sin inteligencia puestodas nuestras acciones son sin valor, y los días de nuestra vida vanidad son delante de Ti.La preeminencia del hombre sobre el animal es nula, porque todo es vanidad, salvo el almapura que un día tendrá que rendir cuentas delante del trono de kavod. Todos los pueblos soncomo nada frente a Ti, como está escrito: “He aquí que las naciones son como gotas deescudilla, y como el polvo del platillo de la balanza. He aquí que a las islas como polvo lastomará” Pero nosotros somos Tu pueblo, los hijos de Tu alianza: hijos de Abraham, Tuamado, al que juraste en el monte Moriyá, la simiente de Itsjak, que fue atado sobre el altarpor amor a ti; La congregación de Ya’acob, Tu primogénito, a quien por el amor que leprofesaste y por la alegría que tuviste en él, le denominaste “Ysrael” y “Yeshurúm”.

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Dibré haYamim I, 16:8-36PAG. 37 BIRCAT SHELOMO

Agradezcan, invoquen Su nombre; den a conocer entre las naciones Sus obras. Entonenhimnos a El, cántenle salmos; platiquen acerca de todas Sus maravillas. Glorifiquense en Susanto Nombre. Se regocijará el corazón de los que buscan al Eterno. Busquen al Eterno y aSu Fortaleza; procuren siempre Su presencia, ustedes, simiente de Ysrael, Su siervo; hijosde Ya’akob, Su escogido. Él es el Eterno, nuestro Elohim; Sus juicios están en toda la tierra.Recuerden para siempre Su pacto, la palabra que ordenó para mil generaciones, la cualpactó con Abraham, y su juramento a Itsjak, confirmándola para Ya’acob como estatuto, paraYsrael por pacto eterno, Diciendo: “A ti te entregaré la tierra de Kena’an, la porción de suheredad.” Cuando ustedes eran reducidos en numero, muy pocos y peregrinos en la [tierra].[Los Israelitas] andaban de un pueblo a otro , y de un reino a una nación extraña. El nopermitió que ningún hombre los agraviase, y por ellos reprendió a reyes: “No toquen a Misungidos, no hagan mal a Mis profetas.” Entonen himnos al Eterno, [habitantes de] toda latierra; anuncien de un día a otro Su salvación. Relaten entre los pueblos Su kavod, en todaslas naciones Sus maravillas. Pues grande es el Eterno, y sumamente loado, y terrible porsobre todos los dioses de las naciones son inexistencias, pero el Eterno es el que hizo loscielos. Kavod y majestad están delante de El; vigor y gozo hay en Su lugar. Tributen al Eternoustedes familias de la tierra, tributen al Eterno kavod y poder. Tributen al Eterno la kavoddebida a Su Nombre; tomen una ofrenda y vengan ante Su presencia. Prosternasen ante elEterno en Su sede de santidad majestuosa. Címbrense ante Su presencia [habitantes de]toda la tierra, porque Él afirmó la tierra para que no tambalease. Se regocijarán los cielos yexultará la tierra, y dirán entre los pueblos: “¡El Eterno ha reinado!” El mar y toda su plenitudbramarán: El campo y todo lo que haya en él exultarán, Entonces cantaran con jubilo losárboles del bosque delante del Eterno, pues El habrá llegado para juzgar a la tierra.Agradezcan al Eterno porque El es bueno, pues para siempre es su bondad. Y digan:“Salvanos, Elohim de nuestra salvación, y reunenos y libranos de los pueblos para queagradezcamos a Tu santo Nombre, para glorificarnos en Tu alabanza.” Bendito es el Eterno ,el Elohim de Ysrael, desde siempre y por toda la eternidad. Y dirá toda la nación: Amén, yloen al Eterno.

ROMENUBIRCAT SHELOMO PAG 39

Exalten al Eterno, nuestro Elohim, y postrensen ante la sede se Sus pies, santo es El.Exalten al Eterno, nuestro Elohim, y póstrensen en Su Santo monte, pues santo es el Eterno,nuestro Elohim, El es misericordioso, expía la iniquidad y no destruye; abundantementeretiene Su ira y no deja que se encienda todo Su furor, Tu oh Eterno, no agotes Tumisericordia de mi’ Tu bondad y tu verdad siempre me protegerán. Recuerda Tumisericordia, oh Eterno y Tus bondades, pues desde siempre son. Atribúyanle poder aElohim, cuya majestad está sobre Yisrael, y Su poder en las altas nubes. Pavoroso eres Tú,Elohim, desde Tus santuarios: oh Elohim de Yisrael, es Él quien otorga fuerza y vigor alpueblo; bendito es Elohim.

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EL-NEKAMOTBIRCAT SHELOMO PAG 39

Oh Elohim de venganzas, Eterno; oh Elohim de venganzas, manifiéstate! Levántate , Juez dela tierra; retribuye su merecido a los soberbios. Del Eterno es la salvación; sobre Tu puebloestá Tu bendición (selá). El Eterno, Amo de Legiones, está con nosotros. Baluarte paranosotros es el Elohim de Ya’akob (selá). Oh Eterno, salva! El Rey nos responderá en el díaque le invoquemos. Salva a Tu pueblo y bendice a Tu heredad: Pastorealos y conduceloshasta la eternidad. Nuestra alma esperó en el Eterno; El es nuestra ayuda y nuestro escudo;pues en El se regocijará nuestro corazón y en Su santo Nombre hemos confiado. Que Tumisericordia, oh Eterno, esté sobre nosotros, conforme esperamos en Ti. Oh Eterno,muéstranos Tu misericordia y concédenos Tu salvación. Levántate para ayudarnos, yredímenos por Tu misericordia. Yo soy el Eterno, tu Elohim, quien te sacó de la tierra deMitsráyim; abre Tu boca y yo la llenaré. Venturoso es el pueblo para quien así es; venturosoes el pueblo cuyo Elohim es el Eterno. Y en cuanto a mi, he confiado en Tu bondad; que micorazón se regocije en Tu salvación. Yo cantaré al Eterno pues me ha favorecidogenerosamente .

SALMO 30SIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 40

Te exaltaré, oh Eterno, pues me has alzado {de los abismos} y no permitiste que misenemigos se regocijaran contra mí. Oh Eterno, mi Elohim, clamé a Ti y Tú me curaste. OhEterno, elevaste mi alma del inframundo, me has reanimado de mi descenso al foso. Entonenmúsica al Eterno, ustedes, Sus devotos, y reconozcan agradecidamente a Su santo Nombre.Pues solo un instante dura Su ira, Su voluntad está en la vida. Por la noche uno se acostarácon llanto, pero de mañana habrá un cántico jubiloso. Yo me había dicho en mi tranquilidad:nunca vacilaré. Pero es gracias a Tu voluntad, oh Eterno, que me has mantenido en lascumbres de mi vigor ; si ocultases Tu rostro me confundiría. A Ti, oh Eterno, invocaré;imploraré a mi Señor . ¿Qué provecho hay en mi muerte, en mi descenso al foso mortal? ¿Acaso el polvo podrá conocerte o declarar Tu verdad? Escucha, oh Eterno, y concédemegracia; oh Eterno, sé Tú mi auxilio. Tú me has transformado mi lamento en danza; deshicistemi cilicio y me ceñiste de alegría. A fin de que mi alma entonase música y no enmudeciese.¡Oh Eterno, mi Elohim, por siempre he de agradecerte!

AdonaySIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 41

PONERSE D PIE EN LOS 10 DÍAS ENTRE ROSH HASHANA Y KIPUREl Eterno es Rey; el Eterno ha reinado; el Eterno reinará por siempre jamás.El Eterno es Rey; el Eterno ha reinado; el Eterno reinará por siempre jamás.El Eterno será Rey sobre toda la tierra; en ese día el Eterno será Uno y Su Nombre seráUno. Sálvanos, oh Eterno, Elohim nuestro, y reúnenos de entre las naciones a fin de queagradezcamos a Tu santo Nombre, que nos glorifiquemos en Tus alabanzas. Bendito sea elEterno, el Elohim de Yisrael, desde siempre y por toda la eternidad. Y todo el pueblo dirá:amén. ¡Haleluyá! Todas las almas alabarán al Eterno. ¡Haleluyá!

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Barchu Yom Shabbat P242 Bircat Shlomo

Tu has santificado el séptimo dia en Tu Nombre, que es el propósito de la obra [de lacreación] de los cielos y la tierra; lo has bendecido entre todos los medas días y lo hazconsagrado entre todos los tiempos, tal como esta escrito en Tu Torá:

“Fueron completados los cielos y la tierra, y todo su contenido. Elohim completo en elséptimo día Su labor que había hecho y ceso en el séptimo dia de toda Su labor que habíahecho. Elohim bendijo el séptimo día y lo consagro, porque en el ceso toda Su labor queElohim habia creado para hacer. (Bereshit 2:1)

Se regocijaran en Tu reino todos los que guardan el Shabbat y lo llaman “placer”. El puebloque santifica el Shabbat, todos ellos se saciaran y se llenaran de placer en Tu bondad. Tu tecomplaciste en el séptimo [día] y lo santificaste; lo llamaste “el mas deseado de los días”, enremembranza a la obra de la Creacion.

Elohim nuestro y Elohim de nuestros padres, que estés Tú complacido con nuestrodescanso. Santifícanos en Tus mandamientos y otórganos nuestra porción en Tu Toráh.Satisfácenos de Tu bondad y haznos regocijarnos en Tú Salvación. Purifica nuestroscorazones para servirte en verdad. En amor y favor, Adonai nuestro Elohim, otórganos tuShabbat Apartado como herencia, y que Yisrael que santifica Tu Nombre, descanse allí.Bendito eres Tú Adonai, quien santifica el Shabbat

SALMO 19SIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 281

Para el director de música. Alabanza de Dawid. El cielo cuenta la gloria de Elohim, elfirmamento anuncia la obra de sus manos. Un día le da el mensaje al otro día, y una noche ala otra noche transmite sabiduría. No hablan, no hay palabras; no se escucha su voz; maspor toda la tierra sale su pregón, hasta el fin del mundo su mensaje, hasta el pabellón dondemora el sol. Este, como esposo que sale de su alcoba, como atleta alegre, emprende lacarrera. De un lado del cielo comienza su salida, y da vuelta hasta llegar al otro, sin que nadaescape a su calor. La Torah de Yahweh es perfecta, y transforma la vida; los decretos deYahweh son duraderos, y hacen sabio al sencillo. Los preceptos de Yahweh son justos, yalegran el corazón; la Torah de Yahweh es clara, e ilumina los ojos. el respeto de Yahweh espuro, y dura para siempre; los juicios de Yahweh son verdaderos, del todo justos. Son másdeseables que el oro, que mucho oro fino, y más dulces que la miel, que las gotas del panal.Tu servidor les hace caso; en Obedecerlos hay grande recompensa. ¿Quién se da cuenta desus propios errores? Líbrame de faltas inadvertidas. Guarda también a tu servidor de lospecados voluntarios, que no tengan domino sobre mí; entonces seré intachable, libre degrave ofensa. Sean aceptables las palabras de mi boca y los anhelos de mi corazón delantede ti, Yahweh, roca mía y redentor mío.

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SALMO 121SIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 286-287

Un canto de ascensiones. Elevaré mis ojos a las montañas; ¿de dónde vendrá mi ayuda? Miayuda vendrá del Eterno, el Hacedor de los cielos y de la tierra. El no dejará que tu pietropiece; no se adormecerá tu Guardián. He aquí que no se adormecerá ni dormirá elGuardián de Yisrael. El Eterno es tu Guardián; el Eterno es tu sombra a tu diestra. Durante eldía el sol no te herirá, ni la luna de noche. El Eterno te protegerá de todo mal; Elsalvaguardará tu alma. El Eteno protegerá tu ida y venida, desde ahora y para siempre.

S ALMO 136 - HODU SIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 289-291

Agradezcan al Eterno, ya que El es bueno, Pues Su bondad es para siempre.Agradezcan al Elohim de los poderes celestiales, Pues Su bondad es para siempre.Agradezcan al Señor de señores, Pues Su bondad es para siempre.A Quien El solo hizo grandes portentos, Pues Su bondad es para siempre.A Quien hizo los cielos con entendimiento, Pues Su bondad es para siempre.Pues su bondad es para siempre .A Quien hizo las grandes luminarias Pues su bondad es para siempre .El sol, para el dominio del día, Pues su bondad es para siempre .La luna y las estrellas para el dominio de la noche, Pues su bondad es para siempre. A quien hirió a Mitsráyim en sus primogénitos. Pues su bondad es para siempre .Y sacó a Yisrael de su interior, Pues su bondad es para siempre .Con mano fuerte y brazo extendido. Pues su bondad es para siempre .A Quien dividió el mar de Suf en partes Pues su bondad es para siempre .Que hizo atravesar a Yisrael por su interior Pues su bondad es para siempre .Y arrojó al faraón y a su ejército en el Mar de Suf. Pues su bondad es para siempre .A Quien condujo a Su pueblo por el desierto. Pues su bondad es para siempre .A Quien hirió a grandes reyes ,Pues su bondad es para siempre .Y mató a reyes poderosos, Pues su bondad es para siempre .Pues su bondad es para siempre .Y a Og, el rey de Bashán, pues su bondad es para siempre .Y entregó su tierra como heredad, pues su bondad es para siempre .Como heredad para Sus siervo Yisrael, pues su bondad es para siempre .Quien nos recordó en nuestra humillación, pues su bondad es para siempre .Y nos liberó de nuestros atormentadores, pues su bondad es para siempre. .Quien otorga pan a todo ser de carne, pues su bondad es para siempre.Agradezcan al Elohim de los cielos , pues su bondad es para siempre .

BARUJSIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 291

Bendito es aquel que habló y el mundo se hizo. Bendito es El, quien dice y hace. Bendito esAquel que decreta y cumple. Bendito es el Hacedor de la creación. Bendito es aquel que secompadece de la Tierra. Bendito es Aquel que se apiada de todas las criaturas. Bendito esAquel que retribuye buena recompensa a los que temen. Bendito es el Elohim viviente para

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siempre, que existe eternamente. Bendito es Aquel que redime y salva. Bendito es Sunombre. Bendito eres Tú, Eterno, Elohim nuestro, Soberano del universo. Elohim y Padremisericordioso que es exaltado por boca de Su pueblo; alabado y glorificado por la lengua deSus siervos piadosos. Y con los salmos de Tu siervo David te glorificaremos, oh Eterno,Elohim nuestro, con loores y cánticos. Te ensalzaremos y te alabaremos; te glorificaremos yte proclamaremos Rey nuestro. Y siempre recordaremos Tu nombre, oh Rey y Elohimnuestro, el Singular, que vive eternamente; alabado y glorificado es Tu gran Nombre por todala eternidad. Bendito eres Tú, Eterno, Rey glorificado con alabanzas.

SALMO 92SIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 292

Un salmo, un canto para el día de Shabat. Bueno es agradecer al Eterno y entonaralabanzas a Tu Nombre, oh Altísimo; relatar al alba Tu bondad y tu fidelidad por las noches.Sobre instrumento de diez cuerdas y con arpa, con cantos al son del laúd. Pues Tu me hasalegrado, oh Eterno, con Tus actos; cantare dulcemente a la obra de Tus manos. Quégrandes son tus obras, oh Eterno, que tan inmensamente profundos son Tus pensamientos!El ignorante no lo puede saber, ni el tonto podrá comprender esto: cuando florecen losmalvados como la hierba, y los hacedores de iniquidad afloran, es para exterminarlos hastala eternidad. Pues Tú eres exaltado por siempre jamas, oh Eterno. Pues he aquí que Tusenemigos oh Eterno, perecerán, serán dispersados todos los hacedores de iniquidad. Miorgullo sera exaltado como los re’emim: saturado estaré con aceite freso. Mis ojos hacontemplado a mis enemigos vigilantes; mis orejas escuchan cuando se levantan contra mílos que buscan mi mal. El justo florecerá como la palmera, se elevará como el cedro delLibano. Plantados en la cada del Eterno, en los patios de nuestro Elohim florecerán. Todavíaserán fructíferos en la vejes; vigorosos y lozanos serán, a fin de declarar que el Eterno esjusto, mi roca en quien no hay impiedad.

SALMO 93SIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 293

El Eterno ha reinado , El se ha revestido de grandeza; el Eterno se ha revestido de poder yse ha ceñido; también ha afirmado el mundo para que no vacile. Tu trono fue establecidodesde antaño; Tú eres eterno. Como ríos se han elevado, oh Eterno, como ríos han alzadosus voces; como ríos han elevado su estruendo. Más que el rugir de aguas numerosas, máspoderosos que las olas del mar. El Eterno es poderoso en las alturas. Tus testimonios de TuCasa, la morada santa, son inmensamente fieles. Oh Eterno, que sea por muchos días.

ASHRE Y SALMO 145SIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 295-296

Venturosos son aquellos que moran en Tu casa: por siempre te alabaran (sela). Venturoso esel pueblo para quien es así; venturoso es el pueblo cuyo Elohim es el Eterno.

Salmo 145Alabanza de David. Te exatlatre mi Elohim, el Rey; y bendiecire Tu Nombre por siemprejamas. Cada día te bendecire, y loare Tu Nombre por siempre jamas. Grandioso es el Eternoe inmensamente loado, y Su grandeza en inescrutable. Generación a generación alabará Tusobras, y relataran Tus hechos portentosos. En la magnificencia gloriosa de Tu majestad y en

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Tus obras maravillosas yo meditaré. Del poder de tus actos pavorosos hablaran, y yo relatareTu grandeza. Proclamaran la remembranza de Tu inmensa bondad, y cantarán jubilosos porTu rectitud. Lleno de gracia y misericordioso es el Eterno; tardo para la ira y abundante enbondad. El Eterno es bueno hacia todos, y Su misericordia se extiende sobre todas Susobras. Te agradecerán todas Tus obras oh Eterno, y Tus varones justos te bendecirán.Relatarán la kavod de Tu reino, y de Tu poder hablarán. Para informar a los seres humanosde Sus actos poderosos, y de la majestuosa kavod de Su reino. Tu reino es un reino por todala eternidad, y Tu dominio se extiende sobre todas las generaciones. El Eterno sostiene atodos los caídos, y endereza a todos los encorvados. A Ti todos elevan sus ojos conesperanza, y Tú les das su sustento en su tiempo propicio. (RECITAR ESTA FRASE CONESPECIAL CONCENTRACIÓN) Tú abres Tu mano y satisfaces los deseos de todo ser vivo.Justo es el Eterno en todos Sus caminos, y bondadoso en todas Sus obras. Cercano está elEterno a todos los que le invocan, a todos los que le invocan con verdad. El cumplirá lavoluntad de los que le temen, y su clamor escuchará y los salvará. El Eterno preserva atodos los que le aman, pero destruirá a todos los malvados. La alabanza del Eterno relatarámi boca, y toda carne bendecirá Su santo Nombre por siempre jamas. Y nosotrosbendeciremos al Eterno, desde ahora y para siempre. Haleluya!

SALMO 150SIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 299

Haleluyá! Alaben a Elohim en su Santuario; alabenlo en el firmamento de Su poder. Alabenlopor Sus hechos poderosos: alabenlo conforme a la abundancia de Su grandeza. Alabenlocon el toque del corno; alabenlo con arpa y laúd. Alabenlo con pandereta y danzas; alabenlocon flautas e instrumentos de viento. Alabenlo con timbre de címbalos: alabenlo con toque detrompeta. Todas las almas alabaran al Eterno. Haleluyá!

VAYBÁREJSIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 300

PONERSE DE PIEDavid bendijo al Eterno delante de toda la congregación, diciendo: Bendito eres Tú, Eterno,Elohim de Yisrael, nuestro Padre desde siempre para toda la eternidad. Tuyas son, ohEterno, la grandeza, el poderío, el esplendor, la victoria y la majestad. Pues todo lo que hayen el cielo y en la tierra Tuyo es. Tuya es la soberanía, oh Eterno, y Tú eres exaltado porencima de todos. Riquezas y honores están delante de ti y Tú dominas sobre todo y en Túmano estan el poder y la fuerza. En tu mano esta el poder para engrandecer y fortalecer todolo que existe. Por ello , Elohim nuestro, te agradecemos y alabamos Tu Nombreesplendoroso (Dibré HaYamim 29; 10-13) Y bendecirán Tu Nombre glorioso, el cual esta porencima de toda bendición y alabanza. Tu eres el Eterno, solo Tu. Tu hiciste el cielo, los cielosetereso y todas sus huestes; la tierra y todo lo que hay en ella; los mares y todo lo quecontiene, y Tu das vida a todo lo que existe; las huestes celestiales se prosternan ante Ti. Tueres el Eterno, (hasta aqui de pie) el Elohim que eligió a Abram y le saco de la ciudad de Ur,en Caldea. Le pusiste el nombre de Abraham, hallaste su corazón fiel delante de Ti e hicistecon él un pacto para dar a sus descendientes la tierra del Kena’ani, del jiti, del emori, delperizi, del yebusi y del guirgashi. Y cumpliste Tu palabra porque tu, oh Eterno, eres justo. Tuviste la aflicción de nuestros padres en Mitsrayim y oíste su clamor junto a Mar de Suf.

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Hiciste señales y obraste milagros frente al Faraón, a todos los vasallos y a todo el pueblo desu tierra, Pues supiste que los trataron con Maldad, y te hiciste un Nombre glorioso como loes en el presente. Dividiste el mar delante de ellos y pasaron en lo seco en medio de él, y asus perseguidores arrojaste al abismo, cual piedra en aguas profundas (Nejemia 9; 6-11) Eleterno salvó a Yisrael en aquel dia de manos d los mitsrim. Y vieron en la orilla del mar loscadáveres de los mitsrim. Yisrael vio la mano poderosa que el Eterno había descargadocontra Mitsráyim; temió el pueblo al Eterno y creyó en el Eterno y en Su siervo Moshé(Shemot 14;30-31)

AZSIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 301

Entonces Moshé y los hijos de Yisrael entonaron este canto al Eterno, y declararon, diciendo:Cantare al Eterno, pues El se ha enaltecido grandemente; al caballo y a su jinete arrojó alMar. Mi fortaleza y mi loor es el Eterno; El ha sido mi salvación. Este es mi Elohim y leglorificare; el Elohim de mi padre, y le Exaltaré. El Eterno es Amo de la guerra, el Eterno esSu nombre. A los carros del Faraón y de su ejercito arrojo al mar, y sus mas escogidoscapitanes se hundieron en el Mar de Suf. Los abismos los cubrieron; descendieron a lasprofundidades como Piedra. Tu diestra, oh Eterno, es excelsa en poder, Tu diestra, ohEterno, quebranta al enemigo. Y con la grandeza de Tu excelencia derribas a los que selevantan contra Ti. Enviaste Tu ira, los quemó como al rastrojo. Y con el sopló de Tu alientose apilaron las aguas; se enderezaron como montones fluyentes, se condensaron losabismos en el corazón del Mar. El enemigo dijo “Perseguiré, alcanzaré, repartiré el despojo;se colmará de ellos mi alma; Desenvainaré mi espada, mi mano los desposeerá. “Soplastecon Tu viento, el mar los cubrió; se hundieron como plomo en aguas impetuosas. Quién escomo Tú entre los poderosos, oh Eterno? Quién es como Tú, excelso en santidad temible enalabanzas, hacedor de maravillas? Extendiste Tú diestra; la tierra los tragó. Guiaste con Túbondad a éste pueblo que redimiste; lo guiaste con Tú fortaleza a la morada de Tú Santidad.Oyeron las naciones, se estremecieron; la angustia hizo presa de los moradores de Peléshet.Entonces se turbaron los príncipes de Edom; a los fuertes de Moab los asio el temblor, sederritieron todos los moradores de Kená’an. Caiga sobre ellos el terror el pavor; por lagrandeza de Tu brazo se enmudecieron como la piedra, hasta que pase Tu pueblo, ohEterno, hasta que pase este pueblo que tu adquiriste. Lo traerás y lo plantarás en el montede Tu heredad; en lugar que hiciste para Tu morada, oh Eterno; el Santuario, oh Señor, queTus manos han Establecido. El Eterno reinará por siempre jamás. El Eterno reinará porsiempre jamás. Cuando entraron los caballos del Faraón con sus carros y sus jinetes al mar,el Eterno hizo volver sobre ellos las aguas del mar; pero los hijos de Yisrael marcharon por loseco en medio del mar (Shemot 15;1-19)

KISIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 303

“Pues el reino es del Eterno y Él gobierna a los pueblos” (tehilim 22;29) “Y subirán salvadoresal monte de Tsiyón para juzgar la montaña de Esav; entonces la soberanía será del Eterno.El Eterno será Rey de toda la Tierra; en ese día el Eterno será Uno, y su nombre Uno”(Obadia 1;21)

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NISHMATSIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 303

El alma de todo ser viviente bendecirá Tu Nombre, oh Eterno, Elohim nuestro; elespíritu de todo ser de carne glorificará y exaltará por siempre Tu remembranza, oh Reynuestro. Desde siempre y hasta la eternidad Tú eres Elohim, y aparte de Ti no tenemos rey,redentor o salvador; libertador, salvador, sustentador, que responde y es misericordioso entodo momento de tribulación y angustia; no tenemos rey que ayude y apoye sino sólo Tú.

ELOHÉSIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 303-304

Elohim de los primeros y de los últimos, Elohim de todas las criaturas, Amo de todas lasgeneraciones, que es loado en todas las alabanzas, que guiá a Su mundo con bondad y aSus criaturas con misericordia. El Eterno, el Elohim de verdad, no duerme ni se endormece.Él despierta a los dormidos y levanta a los somnolientos; resucita a los muertos cura a losenfermos, otorga vista a los ciegos, endereza a los encorvados, hace hablar a los mudos; Éldevela todos los misterios. Y a Ti, sólo a Ti, hemos de agradecer.

MEDIO KADISHSIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 306

Que se magnifique y santifique Su gran Nombre (se responde: Amén) en el mundo que Elcreo conforme a Su voluntad; que haga reinar Su soberanía, haga florecer Su salvación yhaga que Su ungido se aproxime (se responde: Amén) en la vida y los días de ustedes, asícomo en las vidas de toda la Casa de Yisrael, prontamente y en tiempo cercano. Y digan:Amén. (se responde desde Amén… hasta …son dichas en el mundo) Amén. Que su granNombre sea bendito eternamente y por siempre jamas. Que se bendiga, alabe, glorifique,ensalce, exalte, magnifique, sublime y loe el Nombre del Santo, bendito es (se responde:Amén) por encima de todas las bendiciones, cánticos, alabanzas y consolaciones que sondichas en el mundo. Y digan: Amén (Se responde Amén)

KADOSHSIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 311

(En voz alta) Santo, Santo, Santo es el Eterno, Amo de Legiones; la tierra esta llena de Sugloria! (Yeshayahu 6;3) Y los ángeles Ofamim y Jayot santas con inmenso estruendo seelevan frente a los Serafim; frente a ellos entonan alabanzas y declaran:(En voz alta) Bendita es la gloria del Eterno desde Su lugar! (Yejezkel 3;12)

SHEMASIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 313

Shema’ Yisrael Adonay Elohenu, Adonay Ejad.(Decir en voz baja la siguiente frase)

Baruj shem kebod maljuto le’olam va’ed.

Escucha, Israel: el Eterno es nuestro Elohim, el Eterno es Uno y Único. (Decir en voz baja la siguiente frase)

Bendito es el Nombre de su majestad gloriosa por siempre jamas.

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Amarás al Eterno, tu Elohim, con todo tu corazón con toda tu alma y con todas tus fuerzas.Estas cosas que Yo te ordeno el día de hoy estarán sobre tu corazón. Las enseñarásdiligentemente a tus hijos y hablarás de ellas cuando estés sentado en tu casa y cuandoandes de camino, al acostarte y al levantarte. Las atarás por signo sobre tu mano y seranfilacterias ente tus ojos. Y las escribirás sobre los marcos de tu casa y sobre tus portones.(Debarim 6;5-9)

VEHAYASIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 313-314

(desde aquí en voz baja)Y sucederá que si obedecieran los mandamientos que Yo les ordeno hoy, de amar al Eterno,su Elohim, y servirle con todo su corazón y con toda su alma entonces Yo otorgaré a su tierrala lluvia en su momento, la temprana y la tardía para que recojan el grano, el mosto el aceite.Yo daré hierba a sus campos para su ganado, y comerán y se saciarán. Cuiden de ustedes,no sea que se deje seducir su corazón y se aparten y sirvan a dioses extraños y se postrenante ellos . (desde aquí en voz baja) Entonces se encenderá (pausa) la ira del Eterno contraustedes; El retendrá los cielos para que no haya lluvias y la tierra no produzca su fruto. Yserán exterminados rápidamente de la buena tierra (hasta aquí en voz baja) que el Eterno lesentrega. Pongan estas palabras Miás en sus corazones y en su almas; átenlas por signo ensus manos y que sean filacterias entre sus ojos. Las ensenarán a sus hijos, para hablar deellas cuando estés sentado en tu casa y cuando andes de camino, al acostarte y allevantarte. Las escribirás sobre los marcos de tu casa y sobre sus portones, a fin de que semultipliquen tus días y los días de tus hijos sobre la tierra que el Eterno juró entregar a suspadres, como los días del cielo sobre la tierra (Debarim 11;13-21)

VAYÓMERSIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 314

El Eterno habló a Moshé, diciendo: Habla a los hijos de Yisrael y diles que se haganflequillos (besar los tsitsit) en las esquinas de sus vestimentas a lo largo de sus

generaciones. Y pondrán sobre el flequillo (besar los tsitsit) de cada esquina un hilo de colorceleste. Y serán tsitsit para ustedes (besar los tsitsit) para que lo vean (mirar los tsitsit y

pasarlos dos veces frente a los ojos y besarlos) y se acuerden de todos los mandamientosdel Eterno y los cumplan, y no exploren tras de sus pensamientos ni tras de sus ojos (mirar

los tsitsit y pasarlos una vez frente a los ojos besarlos) , en pos del os cuales ustedes secorrespopen. A fin de que recuerden y cumplan todos Mis mandamientos sean santos para

su Elohim. Yo soy el Eterno, su Elohim, que saqué a ustedes de la tierra deMitsráyim para ser su Elohim. Yo soy el Eterno, su Elohim…Verdadero…

El jazán repiteEl Eterno, su Elohim… Verdadero…

Y firme ; cierta y estable; justa y fiel; Bien amada y querida; deseada y grata; temible ypoderosa; establecida y aceptada; buena y bella es Tu palabra para con nosotros por toda laeternidad. Verdad es que el Elohim Eterno es nuestro Rey; la Roca de Ya’acob, el escudo denuestra salvación. Él permanece de generación en generación y Su nombre subsiste; Sutrono es firme y Su fidelidad perdura eternamente. Sus palabras son vivientes, perdurables,fidedignas y gratas para siempre (se besan los tsitsiot; se los pasa frente a los ojos y se lossuelta) Y por los siglos de los siglos. Así lo fueron para nuestros padres, lo son para nosotros

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y lo serán para nuestros hijos, para nuestras generaciones y para todas las generaciones deTu siervo Yisrael. Tanto para los primeros como para los últimos, es ésa una palabra buena yfirme, dada con veracidad y fidelidad; es un estatuto que no pasará. Verdad es que tu eres elEterno, nuestro Elohim y Elohim de nuestros padres: Rey nuestro y de nuestros padres;redentor y salvador de nuestro padres; nuestro creador y la Roca de nuestra redención;nuestro Salvador y el que nos rescata. Este es Tu nombre desde siempre y no tenemos otroElohim fuera de Ti (sela)

AMIDASIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 318

Oh Señor, abre mis labios para que mi boca relate Tu alabanza (TEHILIM 51;17)(INCLINAR EL CUERPO) Bendito eres (AGACHAR LA CABEZA) Tú (ENDEREZARSE)Eterno, Elohim nuestro y Elohim de nuestros padres, ‘Elohim de Abraham, Elohim de Yitsjaky Elohim de Ya’akob; Elohim grandioso, todopoderoso y temible; Elohim altísimo que otorgabondades benéficas, Amo de todo lo que existe, que recuerda las bondades de los patriarcasy trae al redentor para los hijos de sus hijos, en virtud de Su nombre, con amor.

EN SHABAT SHUBA (EL SHABAT QUE CAE EN LOS DÍAS INTERMEDIOS EN TRE ROSHHASHANÁ Y YOM KIPUR) SE AGREGA LA SIGUIENTE FRASE

Recuerdanos para la vida , oh Rey que desea la vida; inscribirnos en el Libro de la Vida, porTu causa, Elohim viviente.

Rey que ayuda, salva y defiende, (INCLINAR EL CUERPO) Bendito eres (AGACHAR LACABEZA) Tú (ENDEREZARSE) Eterno, defensor de Abraham.

PODER DE DIOSSIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 319

Tú eres Todopoderoso por toda la eternidad, oh Señor’ Tú eres quien resucita a los muertos yeres abundante para salvar.

En verano (de Pesaj a Shemini Atseret) agregar la siguiente frase. El hace descender el rocío,

En invierno (de Shemini Atseret hasta Pesaj) agregar la siguiente frease.El hace soplar el viento y descender la lluvia.

Sustenta a los vivos con bondad resucita a los muertos con gran misericordia, sostiene a loscaídos y cura a los enfermos, libera a los prisioneros y mantiene Su fidelidad para los queduermen en el polvo. ¿Quién es como Tú, Amo de hechos poderosos ? ¿Y quién se teasemeja, Rey que causas la muerte y hacer vivir, y haces florecer la salvación?

En Shabat Shuba ( el Shabat que cae en los diez dias intermedios en tre Rosh Hashana yYom Kipur) se agrega la siguiente frase:

¿Quién es como Tú, Padre misericordioso, que recuerda con misericordia a Sus criaturaspara la vida?

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Y Tú eres fiel para resucitar a los muertos. Bendito eres Tú, Eterno, que resucita a losmuertos. Te bendeciremos y te reverenciaremos conforme al consejo de los santosSerafines, los cuales proclaman ante Ti la declaración de santidad tres veces por día. Y asífue escrito por medio de Tu profeta: “Y un [ángel] llama a otro y declara: “Santo, Santo, Santoes el Eterno, Amo de Legiones: la tierra entera está llena de Su kavod” los que están frente aellos dicen alabanzas y declaran “Bendito la kavod del Eterno desde Su lugar” (Yejezkel3:12). Y en Tus Santas Escrituras esta escrito diciendo: “El Eterno reinará por siempre jamás;tu Elohim, oh Tsiyón, de generación en generación. ¡Haleluyá!” Tú eres Santo y Tu Nombrees Santo. Y santos te alaban todos los días (sela), Bendito eres Tú, Eterno, el Elohim Santo.

Entre Rosh Hashaná y Yom KipurEl Rey Santo.

SANTIDAD DEL DIA SIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 320

Moshé se regocijó en el regalo de su porción, ya que Tú lo llamaste “siervo fiel”. Tú colocasteen su cabeza una diadema de esplendor cuando él se paró delante de Ti sobre el MonteSinay, El descendió llevando en su mano dos Tablas de piedra en las cuales estabaconsignada la observancia del Shabat, tal como esta escrito en tu Torá:

“Los hijos de Yisrael guardaran el Shabat, para hacer el Shabat un pacto perpetuo a travésde sus generaciones. Entre Yo y los Hijos de Yisrael será un signo para siempre de que enseis días el Eterno hizo los cielos y la tierra, y al séptimo día cesó y obtuvo respiro”. Tú no loentregaste, Eterno, Elohim nuestro, a los pueblos de los paises, no lo diste en heredad, Reynuestro, a los que rinden culto a los ídolos. Tampoco permanecerán en su reposo losincircuncisos, ya que Tú lo otorgaste con amor a Tu pueblo Se regocijarán en Tu reino todoslos que guardan el Shabat y lo llaman “placer”. El pueblo que santifica el Shabat, todos ellosse saciarán y se llenarán de placer en Tu bondad. Tú te complaciste en el séptimo [día] y losantificaste; lo llamaste “el más deseado de los días”. Elohim nuestro y Elohim de nuestrosancestros, complácete en nuestro descanso, santificanos con tus preceptos, haz que nuestraporción [de vida] se halle en Tu Torá, sácianos con tu bondad, alegra nuestra alma en tusalvación y purifica nuestro corazón para que te sirvamos con verdad. Y otorgarnos enheredad, Eterno, Elohim nuestro, con amor y beneplácito Tu Shabat santo, para que en eldescansen todos [los miembros] de Yisrael, quienes santifican Tu Nombre. Bendito eres Tú,Eterno, que santificas el Shabat.

SERVICIO DEL TEMPLOSIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 321-322

EN ESTE MOMENTO LOS KOHANIM SE DIRIGEN HACIA LA PARTE DELANTERA DE LASINAGOGA PARA RECITAR BIRCAT KOHANIM, LA BENDICIÓN DE LOS KOHANIM.

Complácete, oh Eterno, Elohim nuestro, en Tu pueblo Yisrael y atiende a sus oraciones;restaura el servicio al santuario de Tu Santo Templo, así como las ofrendas de fuego y lasoraciones de Yisrael. Que prontamente las recibas con amor y benevolencia, y que siempresea aceptable el servicio de Tu puebloYisrael.

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EN ROSH JODESH Y EN JOL HAMOED (DÍAS INTERMEDIOS DE LOS FESTIVALES DEPESAJ Y SUCOT)

Elohim nuestro y Elohim de nuestros padres sea Tu voluntad que ascienda, venga y llegue,que sea vista, sea aceptada, sea escuchada, sea considerada y sea recordada delante de Tinuestra memoria y la memoria de nuestros padres; la memoria de Yerushaláyim, Tu ciudad,la memoria del mesías hijo de Tu siervo David y la memoria de todo Tu pueblo, la Casa deYsrael’ para rescate , para bien, para gracia, para bondad, para misericordia, para una vidabuena y para la paz, en este día

En Rosh Jodesh: Primero del mes,

En Pésaj: De festividad de Matsot, en este día de santa convocación,

En Sucot: De festividad de Cabañas, en este día de santa convocación, a fin de tenermisericordia de nosotros y otorgarnos la salvación. Recuérdenos, oh Eterno, Elohim nuestro,en este día para bien considerarnos en él para bendición y sálvanos en él para una vidabuena. Y en el asunto de salvación y de misericordia, ten piedad y gracia de nosotros;perdona y ten misericordia de nosotros, y sálvanos, pues hacia Ti dirigimos nuestros ojos, yaque Tú eres Elohim , el Rey lleno de gracia y de misericordia

VEATASIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 323

Y Tú, por la abundancia de tu misericordia, nos desearás y te complacerás en nosotros, ynuestros ojos contemplarán Tu retorno a Tsiyón con misericordia. Bendito eres Tú Eterno,que hace retornar Su Presencia a Tsiyón.

AGRADECIMIENTOSIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 323

En la repetición de la Amidá, mientras el jazán recita “Modim Te agradecemos “, lacongregación dice en voz baja el Modim D’Rabanán.

(INCLINAR EL CUERPO) A Ti te agradecemos, pues Tú eres el (ENDEREZARSE) Eterno,dios nuestro y dios de nuestro padres, por siempre jamas. Tu eres el que nos forma, la Rocade nuestro ser, y Tu eres el defensor de nuestra salvación. De generación en generación teagradecemos y relataremos Tu alabanza por nuestras vidas que están en Tu mano, por Tusmilagros que todos los días están con nosotros y por Tus maravillas y bondades en todomomento, noche, mañana y tarde. El bondadoso, pues no se han agotado Tus misericordias;el Misericordioso, pues no se han extinguidos Tus bondades, ya que desde siempre hemosesperado en Ti.

MODIM D’RABANANSIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 323

(INCLINAR EL CUERPO) A Ti te agradecemos, pues Tu eres el Eterno (ENDEREZARSE),nuestro Elohim y Elohim de nuestros padres, el dios de todo ser de carne; nuestro Formador,el Formador del universo. Bendiciones y agradecimientos son debidos a Tu Nombregrandioso y santo por habernos dado la vida y continúes otorgándonos gracia. Y reúne a

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nuestros exiliados en los patios de Tu santuario para que cumplan Tus estatutos, Y reúne anuestros exiliados en los patios de Tu santuario para que cumplan Tus estatutos, hagan Tuvoluntad y te sirvan con corazón íntegro. [Te agradecemos] por inspirarnos a agradecerte.Bendito es el Elohim de agradecimientos. Y por todo ello que siempre sea bendito, exaltado yelevado Tu Nombre Rey nuestro, por toda la eternidad. Y todos los seres vivosagradecidamente te reconocerán (sela).

Entre Rosh Hashana y Yom Kipur se agrega la siguiente frase.E incribe para una vida buena a todos los hijos de Tu pacto.

Y alabarán y bendecirán por siempre Tu grandioso Nombre con verdad, pues benévolo es,oh Elohim de nuestra esperanza y de nuestra ayuda (sela) el Elohim benévolo. (inclinar elcuerpo) Bendito eres (agachar la cabeza) Tú, (enderezarse) Eterno, benévolo es Tu Nombrey a Ti es propio agradecer.

PAZSIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 326

Otorga paz, benevolencia, bendición, vida, gracia, bondad, rectitud y misericordia a nosotrosy a todo Tu pueblo Yisrael. Bendícenos a todos, padre nuestro, como a uno solo con la luz deTu rostro, pues con la luz de Tu rostro nos has otorgado, oh Eterno, Elohim nuestro, la Torá yla vida, el amor y la bondad, la rectitud y la misericordia, la bendición y la paz. Y que seabueno a Tus ojos bendecirnos y bendecir a todo Tu pueblo Yisrael con abundante vigor y conpaz.

Entre Rosh Hashaná y Yom Kippur se agrega el siguiente párrafoY que en el Libro de la vida, la bendición y la paz. El buen sustento, la salvación, laconsolación y los decretos benéficos seamos recordados e inscritos delante de Ti, tantonosotros como todo Tu pueblo Yisrael, para una vida buena y para la paz.

Bendito eres Tú, Eterno, que bendice a Su pueblo Yisrael con paz. Amén.

“Que la expresión de mi boca y la meditación de mi corazón sean aceptables delante de Ti,oh Eterno, mi Roca y mi Redentor”.

Elohim mío, preserva mi lengua del mal y mis labios de hablar engaño. Que mi alma seinmute para quienes me maldigan, y que mi alma sea como el polvo para todos. Abre micorazón a Tu Torá y mi alma correrá en pos de Tus mandamientos. Y a todos los que selevanten contra mi para mal, prontamente anula su consejo y trastorna su pensamientos.Hazlo en virtud de Tu Nombre, hazlo en virtud de Tu diestra, hazlo en virtud de Torá, hazlo envirtud de Tu santidad, para que tus amados sean liberados. Que Tu diestra salve yresponderme.

Que la expresión de mi boca y la meditación de mi corazón sea aceptable ante de Ti, ohEterno, mi Roca y mi Redentor. (Tehilim 15:19)

Que el Hacedor de la paz en Sus alturas por Su misericordia haga la paz para nosotros ypara todo Su pueblo Yisrael. Y digan: Amén.

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Sea Tu voluntad, oh Eterno, Elohim nuestro y Elohim de nuestros padres, que reconstruyasel Santo Templo prontamente y en nuestros días. Y otórganos nuestra porción en Tu Torápara cumplir los estatutos de Tu voluntad y servirte con el corazón perfecto.

KADISH TITKABALSIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 330

Que se magnifique y santifique Su gran Nombre (se responde, Amén) en el mundo que Elcreo conforme a Su voluntad; que haga reinar Su soberanía, haga florecer Su salvación yhaga que Su ungido se aproxime (se responde: Amén) en la vida y los días de ustedes asícomo en las vida de toda la Casa de Yisrael, prontamente y en tiempo cercano. Y digan:Amén. (se responde desde Amén…hasta…daamirán be’almá.) Amén. Que Su gran Nombre sea bendito eternamente y por siempre jamás. Que se bendiga, alabe,glorifique, ensalce, exalte, magnifique, sublime y loe el Nombre del Santo, bendito es (seresponde: Amén) por encima de todas las bendiciones, cánticos, alabanzas y consolacionesque son dichas en el mundo. Y digan: Amén (se responde: Amen).Que sean aceptadas nuestras oraciones y nuestras súplicas, junto con las oraciones ysúplicas de toda la Casa de Yisrael, delante de nuestro Padre que está en los cielos y en latierra. Y digan: Amén.(se responde: Amén)Que haya gran paz desde el Cielo; vida, saciedad, salvación, consolación, refugio, curación,redención, perdón, expiación, tranquilidad y liberación para nosotros y para todo Su puebloYisrael. Y digan: Amén (se responde Amén).Que el Hacedor de la paz en Sus alturas por Su misericordia haga la paz para nosotros ypara todo Su pueblo Yisrael. Y digan: Amén (se responde: Amén).

EXTRACCIÓN DEL SEFER TORA

K i Mitsiyon BIRKAT SHELOMÓ PAG 97

Proque de Tsiyon saldra la Torá y la palabra de Eterno de Yerushaláyim.

Bendito es el Omnipresente que ha entregado la Tora a su pueblo Yisrael. Bendito es.Venturoso es el pueblo cuyo Elohim es el Eterno.

SIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 331Se te ha mostrado para saber que el Eterno es Elohim; no hay otro aparte de El. No hay

como Tú, oh Señor, entre los dioses, ni hay nada comparable a Tus actos.

En una festividad que no caiga en Shabat se omite lo anterior y se comienza aquí:El Eterno, nuestro Elohim, estará con nosotros tal como estuvo con nuestros padres. No nosdejara ni nos abandonara. Salva a Tu pueblo y bendice a Tu heredad. Cuídalos y pórtalos porsiempre jamás. Y he aquí que cuando el Arca partía, Moshé decía: ¡Levántate, oh Eterno, yque Tus enemigos sean dispersados; que los que te odian huyan de Tu presencia!¡Levántate, oh Eterno hacia el lugar de Tu reposo, Tú y el Arca de Tu poder! Tus Kohanim serevestirán de justicia, y Tus varones piadosos entonarán himnos. Por el mérito de Tu siervoDavid, no rechaces el rostro de Tu ungido.

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Después de abrir el Hejal, se dice la siguiente oraciónBendito es el Nombre del Amo del universo. Benditos son Tu corona y Tu lugar. Que Tuvoluntad este siempre con Tu pueblo Yisrael. Que demuestres la salvación de Tu diestra a Tupueblo en tu Santo Templo, para beneficiarnos de la bondad de Tu luz y para que aceptesnuestras oraciones con misericordia. Sea Tu voluntad que prolongues nuestras vidas parabien y que yo, Tu siervo, sea contado entre Tus justos. Que tengas misericordia de mí y queprotejas, a mi y a todo lo que es mio, así como a todo lo que es de Tu pueblo Yisrael. Tú eresquien alimenta a todos y sustenta a todos. Tú eres quien domina sobre todo lo que existe. Túeres quien domina a todos los reyes, y la Soberanía tuya es. Yo soy siervo del Santo, benditoes, y yo me prosterno delante de Él y delante de la kavod de Su Torá en todo momento. Nopongo mi confianza en ningún hombre ni me apoyo en ningún ángel, sino sólo en el Elohimdel cielo, pues Él es Elohim de verdad, cuya Torá es verdadera y cuyos profetas sonverdaderos, y que actúa abundantemente con bondad y verdad. En Él pongo mi confianza ya Su glorioso y santo Nombre yo entono alabanzas. Sea Tu voluntad que abras mi corazón aTu Torá, (que me otorgues hijos varones que hagan Tu voluntad) y que cumplas los deseosde mi corazón y del corazón de todo Tu pueblo Yisrael, para bien, para vida y para paz.Amén.

ASHRÉSIDUR BIRCAT SHELOMO PAG 333

Se toma el Sefer Torá y lo conduce al estrado (Teba), mientras recita los siguiente versículosjunto con la congregación

Venturoso es el pueblo para quien es así; venturoso es el pueblo cuyo Elohim es el Eterno.Engrandezcan al Eterno junto conmigo, y exaltemos al unísono Su Nombre. Exalten alEterno, nuestro Elohim, y póstrense ante el estrado de Sus pies, bendito es. Exalten alEterno, nuestro Elohim, y póstrense ante Su santo monte, pues Santo es el Eterno, nuestroElohim. No hay Santo como el Eterno, pues no hay otro fuera de Ti ni hay Creador comonuestro Elohim. Pues, ¿quién es Elohim aparte del Eterno, y quién es Creador, sino sólonuestro dios? Bendito es el que viene con la Torá del Eterno.

El Jazan levanta la Torá y muestra el texto escrito a toda la congregación, mientras todosrecitan los siguientes versículos.

Ésta es la Torá que Moshé puso delante de los hijos de Yisrael. Moshé nos ordenó la Torá,una heredad para la congregación de Ya’akob. [La Torá] es un árbol de vida para los que seaferran a ella, y los que la sostiene son venturosos. Sus caminos son caminos de dulzura, ytodos sus senderos son de paz. Gran paz hay para todos los amantes de Tu Torá, y no haytropiezo para ellos. El Eterno otorgará vigor a Su pueblo; el Eterno bendecirá a Su pueblocon paz. Pues una buena enseñanza Yo les he dado: no abandonen Mi Torá. El Eternodeseó, en aras de su rectitud [de Yisrael] incrementar la Torá y fortalecerla.

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Lectura de la ToráLa persona llamada a la lectura de la Torá (Olé) proclama:

LectorBarejú et Ado-nay hamevoraj.

Bendice a Adonai, el Bendito sea.

La Congregación responde: Baruj Ado-nay hamevoraj leolam vaed

Bendito sea Adonai, el Bendito sea, por toda la eternidad.

LectorLa persona llamada a la lectura de la Torá repite lo dicho por la congregación y luego recita la

siguiente bendiciónBaruj Atá Ado-nay, Elo-henu melej haolam, asher bajar banu mikol haamim venatán lanu et

Torató, baruj Atá Ado-nay, noten hatorá.

Bendito eres Tú Adonai, nuestro Elohim, Rey del Universo, Quien nos escogió anosotros de entre todos los pueblos y nos dio Su Torá. Bendito eres Tú Adonai, Dador

de la ToráCONGREGACIÓN: Amen.

Después de la lectura:Después de la lectura de la Torá, la persona llamado recita la siguiente bendición

LectorBaruj Atá Adonay, Elohenu mélej ha’olam, asher bajar banu mikol haamim asher natan et

torató torat emet, vajayé ‘olam natá betojenu, baruj atá Adonay, notén hatorá:Bendito eres Tú Adonai, nuestro Elohim, Rey del Universo, que nos ha entregado Su

Torá, una Torá de verdad, y que ha implantado en nosotros interior la vida eterna,bendito eres Tu Adonai, Dador de la Torá

CONGREGACIÓN: Amen.Después de la séptima persona concluyo la lectura se llama al maftir. Inmediatamentedespués de que él recito las bendiciones de la Torá, dice la siguiente bendición por la

Haftará:Bendito eres Tu, Eterno, Elohim nuestro, Soberano del universo, que elijio a buenos profetasy se complació con sus palabras, las cuales fueron dichas con verdad. Bendito eres Tu,Eterno, que escoge la Torá, a Su siervo Moshé, a Su pueblo Yisrael y a profetas de verdad yrectitud.

Procede la lectura de la Haftara. Después se recita la siguiente bendicionesNuestro redentor es el Eterno, Amo de legiones; Su nombre es El Santo de Yisrael. Benditoeres Tu, Eterno, Elohim nuestro, Soberano del universo, Roca de todos los mundos, justo entodas las generaciones, el Elohim confiable, que dice y hace, que habla y cumple, pues todasSus palabras son verdad y rectitud. Tu eres confiable, oh Eterno, Elohim nuestro, y Tuspalabras son confiables; ni una sola de Tus palabras regresara vaciá, pues Tu eres Elohim, elRey confiable. Bendito eres Tu, Eterno, Elohim confiable en todas Sus palabras.

Se regresa la Torá al Aron

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Shabbat Shalom

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