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Tropas humana una aproximación

cognoscitiva

Hacia una caracterización de tropa a nuestra salida de África

Modelo de reconstrucción

• Para el desarrollo de esta caracterización se utilizó un modelo de reconstrucción retrospectiva basado en la evidencia etnográfica actual recopilada para grupos de cazadores y recolectores sobrevivientes a la fecha.

Modelo de reconstrucción

• Se utiliza el principio de que todo rasgo cultural distribuido y compartido de manera general en grupos de cazadores recolectores

presentes estuvo de alguna manera presente en grupos ancestrales.

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Modo de producción y reproducción

Caza y recolección

• El concepto de cazador-recolector es mucho más complejo de lo que parece a simple vista, ya que no sólo conlleva una serie de actividades concretas destinadas a garantizar la supervivencia de un grupo, sino que con lleva un “modo de vida”global, donde están incluidas las actividades de la vida cotidiana, un mundo espiritual, unos modos sociales determinados y una organización interna concreta. Es decir, el concepto de cazadores-recolectores lleva implicada una economía, una sociedad y una visión de mundo.

Historiografía/etnografía

La historiografía prehistórica basada en la comparación etnográfica apunta ha:

• Grupos pequeños tropa humano de 30 a 150 individuos como tamaño medio 300 cerca del

límite agrícola.

• Unidos en la mayor parte de los casos por lazos de parentesco.

Historiografía/etnografía

• Redes sociales eficaces externas al grupo para fines reproductivos y preservación de la exogamia

• Alianzas sobre determinadas materias primas y especialización del conocimiento e intercambio tecnológico.

• Base tecnológica compartida por la mayoría del grupos con especialización media.

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Alta flexibilidad y adaptabilidad

• Los cazadores-recolectores no sólo se adaptan al medio, sino que tratan de influirlo; en realidad son sofisticados manipuladores y administradores del medio que conocen, al que han manejado durante muchas generaciones hasta lograr transformaciones en su beneficio. La movilidad es una práctica clave para conseguir recursos diversos de calidad.

• Alta capacidad de adaptabilidad y resolución de problemas nuevos determinados por el entorno cambiante, en donde la especialización y la cooperación heterotécnica son centrales.

Diferenciación por sexo

• Habría menos estratificaciónsocial y más paridad entresexos, además sorprendeencontrar similitudes entre gruposal comparar los estudios entre losK`San con otros estudiosrealizados en culturas muyalejadas, con lo que algunosantropólogos consideran que losantepasados de las sociedades queya han alcanzado el neolíticovivirían de esa forma.

Salud

• En general se tiende a considerar que las condiciones de vida y salud física y psíquica son mejores que las de los pueblos que adoptaron la economía productiva de agricultura y ganadería.

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Salud

• La esperanza de vida era superior al no ser azotados por las periódicas epidemias que se ceban sobre las concentraciones humanas de las aldeas, aunque debían soportar enfermedades relacionadas con el parasitismo.

Producción• La explotación de los recursos de un medio concreto sin

llegar a agotarlos, utilizando estrategias adquiridas a partir de un exquisito conocimiento del entorno. A pesar de las limitaciones en los estudios, sobre todo en el caso de grupos paleolíticos, las comparaciones etnográficas con los grupos actuales parecen dar un papel mayor al consumo de vegetales sobre la carne.

• Sin embargo, otros autores han apuntado que las necesidades calóricas de un grupo pueden cambiar en función de una multiplicidad de elementos, como pueden ser el clima, la actividad, etc., por lo que todo parece apuntar a que factores ambientales influyen en las proporciones en la dieta de carne y vegetales.

Horas trabajo• Estudios recientes afirman que los grupos cazadores-

recolectores actuales presentan, en climas cálidos, una presencia de vegetales en su dieta de hasta un 80%, pero es de suponer que en climas más fríos, el porcentaje de carne en la dieta aumentaría (debido a una necesidad de aporte calórico mayor).

• Además, en líneas generales, estudios realizados han mostrado como los grupos cazadores-recolectores ven satisfechas todas sus necesidades con una media de trabajo semanal inferior a las 35 horas. La división del trabajo tiende (aunque hay bastante variedad) a ser por sexos: los hombres cazan, las mujeres recolectan.

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Paleolítico • En un primer momento, durante el

Paleolítico Inferior, tenemos pequeños grupos que practican una tosca (a juzgar por las evidencias) caza, combinada con la recolección de alimentos y el aprovechamiento de carroña.

Neolítico • Estos primeros grupos tenían un claro carácter

oportunista.

• Durante el Paleolítico Medio, comienzan a diversificarse tanto las técnicas de caza (más complejas) como la diversidad de recursos a explotar y la manera de hacerlo, con un carácter eminentemente adaptativo que revela un gran conocimiento del medio.

• Ya en el paleolítico superior, se añaden definitivamente nuevos recursos (como la introducción de la pesca y el marisqueo).

Caza• Poniendo la caza como ejemplo, se

considera que aunque la presa es del cazador que la abate, una vez satisfechas sus necesidades y las de su familia, cualquier miembro del grupo puede aprovechar el resto para su consumo, de modo que se concede una gran importancia a una ética de compartirlo todo de forma que nadie del grupo pase necesidad; las reservas de cualquier cosa no indispensable, por lo general, no existen.

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Caza

• Del mismo modo, contemplan relaciones sociales complejas, como el divorcio (realizado por lo general de mutuo acuerdo, con un mero abandono de hogar); es curioso como se contemplan los matrimonios experimentales y como el marido pasa un periodo de prueba en el que debe probar que es capaz de alimentar a su familia.

Valencia social

• Un aspecto general de estas sociedades es su genaralizada y casi ausente violencia. Los ¡Kung, por ejemplo, le tienen verdadero miedo, buscando siempre soluciones alternativas, como el abandono del poblado por una de las dos partes en conflicto.

• Además, en caso de darse, las situaciones de violencia están alta y eficazmente ritualizadas. Lo que logra redes de expresión del conflicto, apaciguamiento y reconciliación eficiente y oportuna.

Trasmisión de conocimiento

• La educación de los niños tiende a basarse en el ejemplo, con la tutela de sus padres, sustituidos por algún otro familiar en caso de falta.

• El mentorazgo o el sistema aprendiz maestro es a base del intercambio y trasmisión de conocimiento en la cotidianeidad.

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Prestigio

• Los estudios también tienden a revelar un papel importante del prestigio y la posición social, en general mucho más valorado que la propiedad privada; muchas veces la posición social lleva implícita influencia en los semejante (a mayor prestigio, más valiosos se consideran los consejos ofrecidos); el prestigio en estas sociedades suele adquirirse mediante el trabajo, el esfuerzo y el ayudar a los demás.

Conocimiento del medio

• Es muy común también un altísimo grado de conocimiento del medio y las limitaciones de los recursos que les rodean por parte de estos grupos, lo que a menudo redunda en ciertas prácticas sociales de control demográfico, con una enorme variedad; es muy habitual la presencia de tabúes sociales encaminados a controlar la demografía (por ejemplo, el denominado "tabú post-parto", basado en la abstención)

Reciproidad

• Por lo general, la “familia” tiene un gran relieve en estas sociedades. Es necesaria para mantener y educar a los pequeños, con cara a su papel y vida social como futuros adultos; también suelen implicar obligaciones recíprocas entre sus miembros, e incluso éstas se hacen en ocasiones extensivas a toda la comunidad, caso de los niños y ancianos, que en la mayor parte de estas sociedades nunca serán desatendidos.

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Ciclo vital

CUERPO

Monarquía Maternidad Menopausia

Rito de paso

Corporeidad

Sexualidad

Familia

Tropa

Otros Grupos

YoIdentidad

CulturaCultura

Físico

Sexual

Social

Político

Trascendental

Cuerpo

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Ciclo vital

• El tiempo que transcurre entre la concepción y la muerteabarca la totalidad de la experiencia humana.

• Su cuerpo, su identidad y su noción de ser se trasforma y cambia de manera dinámica y compleja.

• Su salud y su genero marcan estadios de desarrollo acompañados de rituales y cada etapa es vital para la salud física y mental de los individuos.

Ciclo vital

• El análisis de los símbolos, en los rituales y las creencias encontrados en los trabajos etnográficos contribuyeron a una mejor comprensión del pensamiento del hombre en el proceso de concepción del ciclo vital;

Bibliografía de referencia

• Marvin Harris “Jefes, cabecillas y abusones”.• Marvin Harris “Bueno para comer”• Marvin Harris “Nuestra especie”• Marshall Salins “Sociedad opulenta en la edad

de piedra”• Jean-Claude Levi-Strauss “Estructuras

elementales de parentesco”• Maurice Godelier “Antropología económica”

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