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U N I V E R S I D A D P A N A M E R I C A N A

ESCUELA DE PEDAGOGIA Modalidad no escolarizada

Con reconocimiento de Validez Oficial ante

La Secretaría de Educación Pública

No. 933753 de fecha 12 de Julio de 1993

PROYECTO SOCIAL PARA LAS MUJERES EN LA COMUNIDAD LADRILLERA HORNOS DE ZOQUIAPAN:

”LA FUERZA DE LA AUTOESTIMA”

TESIS QUE PRESENTA

EDITH BERNAL BELMONT PARA OBTENER EL TÍTULO DE

LICENCIADO EN PEDAGOGIA

DIRECTORA DE LA TESIS: LIC. MARIA EUGENIA VAZQUEZ CORDERO

MÉXICO, D.F. 2012

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AGRADECIMIENTOS

A ti Padre Dios que, me has dado muchísimo, que me has puesto en el camino y

los lugares indicados con las personas correctas.

A mi madre, que tiene la perfecta combinación entre lucha y amor, gracias por

toda tu entrega, por tu infinito apoyo y por hacer de tus sueños mi realidad.

A mi hermana, Lilia porque desde que nació ha sido un motor, que día a día me

recuerda el amor incondicional.

A Maru mi, directora de tesis, que no solo me guió, sino compartió alegrías tristezas

y triunfos conmigo, gracias por tu apoyo y por hacer de este proyecto algo en

común.

A todas las señoras, por aceptarme y permitirme entrar a sus vidas, y ser parte de

un sueño que tiene olor a realidad.

Al departamento de desarrollo social en especial a la Lic. Martha Fong por dar a

conocer esta comunidad que sin duda me hizo crecer como ser humano.

Y a ti…. donde quiera que estés, gracias porque a pesar de los años tu recuerdo y

amor siguen tan vivos como desde el primer día. (E.T.B. +)

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INDICE INTRODUCCION 8 1. DESCRIPCION DE CONDICIONES ACTUALES EN IXTAPALUCA EDO. DE MEXICO 12

1.1. Ixtapaluca Edo. de México 13

1.1.1.Nomenclatura 14

1.1.2.Localización 14

1.1.3.Mapa Geográfico 15

1.1.4.Orografía 16

1.1.5.Hidrografía 16

1.1.6.Clima 16

1.1.7.Principales Ecosistemas 17

1.1.8.Recursos Naturales 18

1.1.9.Características y uso del suelo 18

1.1.10. Perfil Socio-demográfico 18

1.1.10.1. Evolución Demográfica 19

1.1.10.2. Religión 20

1.1.11. Infraestructura social y de comunicaciones 20

1.1.11.1. Educación 20

1.1.11.2. Salud 21

1.1.11.3. Deporte 21

1.1.11.4. Vivienda y servicios públicos 22

1.1.11.5. Medios de Comunicación 23

1.1.11.6. Vías de Comunicación 23

1.1.12. Reseña Histórica 23

1.2. La Comunidad de Hornos de Zoquiapan 24

1.3. La educación del adulto 28

1.3.1. Educación en la comunidad de Hornos de Zoquiapan 31

1.3.2.La familia, inagotable taller de educación 32

1.4. Educar en Igualdad 34

2. MUJERES EN LA BUSQUEDA DE LA PERFECTIBILIDAD 39

2.1. Voto Femenino en México 40

2.2. Derechos de la Mujer 41

2.3. Educación Femenina 42

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2.3.1.La subjetividad y educación 45

2.3.2.Desarrollo moral de las mujeres 45

2.3.3.Calidad en la educación femenina 47

2.4. El feminismo 51

2.5. El liderazgo femenino 53

2.6. Autoestima 54

2.6.1.Factores que determinan la autoestima 56

2.6.2.Situación Actual de las mujeres en la comunidad de Zoquiapan 57

3. SER, VIVIR Y EMPRENDER POR UN FUTURO MEJOR 62

3.1. Autoestima en las mujeres en la comunidad de Zoquiapan 63

3.1.1.La necesidad de una autoestima 65

3.1.2.Autoestima y logro 65

3.1.2.1. Las metas son cruciales para la autoestima 66

3.1.2.1.1. Autoaceptación 66

3.2. Desarrollo de género naturaleza y educación 67

3.2.1.Cuatro perspectivas sobre el desarrollo de género 67

3.3. Proyecto social la fuerza de la autoestima 69

3.3.1.Objetivo principal del proyecto la fuerza de la autoestima 70

3.3.1.1. Misión 70

3.3.1.2. Visión 70

3.3.1.3. Valores 70

3.4. Competencias a Desarrollar 70

3.5. Estructura del Proyecto La Fuerza del la autoestima 71

3.5.1.Principios de la Interacción Educando-Educador 72

3.5.2.Diagnóstico de Necesidades 73

3.5.3.Planeamiento Didáctico del Proyecto La fuerza del autoestima 74

3.6. Metas del Proyecto 76

3.7. Evaluación del proyecto la fuerza de la autoestima 77

CONSIDERACIONES FINALES 79

FUENTES DE INFORMACIÓN 82

APÉNDICE A PLAN DE CRECIMIENTO PERSONAL 87

APÉNDICE B PLAN DE TRABAJO DE LOS TALLERES 91

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INTRODUCCIÓN

La realidad afecta de manera diferente a los seres humanos, hombres, mujeres, y

niños. En especial este trabajo hará referencia a las mujeres, siendo las segundas

personas más vulnerables a las situaciones de pobreza, ya que tienen

comparativamente menos acceso a la educación, menor acceso a la propiedad

de la tierra, menor acceso al empleo, salarios más bajos por el mismo trabajo,

menor oportunidad a trabajos estables y bien remunerados.

A esta situación se agrega la responsabilidad absoluta del trabajo doméstico y la

crianza de los hijos, factor que innegablemente limita sus opciones y

oportunidades de trabajo y de participación social.

Todos estos factores intervienen negativamente en la posibilidad de organizarse

en torno a intereses y demandas comunes que les permitan superar las

limitaciones a las cuales se enfrentan.

El esfuerzo voluntario que se lleva a cabo en este proyecto permitirá que las

mujeres en la comunidad “Hornos de Zoquiapan” tengan un crecimiento en su

dignidad como personas y ser tratadas como tales por una sociedad que las

discrimina.

La comunidad ladrillera “Hornos de Zoquiapan” vive situaciones de marginación,

pobreza y desesperanza, importantes factores que impiden llevar una vida digna

a las mujeres en esta comunidad, todos estos elementos en el espacio-tiempo

desarrollados por el particular entorno social de las mujeres configuraron un

proceso que cada día las hace más aisladas y olvidadas hacia una vida digna.

I

La palabra comunidad denota la cualidad de común, o bien la posesión

compartida de algo (propósito, espacio territorial, etcétera).

Hay variadísimos tipos de comunidades según se clasifiquen por tamaño,

ubicación, manera de satisfacer requerimientos, comunicaciones, etc. La

interacción se da dentro de las comunidades y por las interrelaciones unas con

otras. Esto origina, en cada caso, una estructura sociocultural y un modo concreto

de satisfacer algunos tipos de necesidades. La comunidad es –-para las personas

y los grupos—una importante unidad de vida y de relación, que complementa

nuestra identidad personal, nos da identidad social y nos proporciona servicios y

con ello seguridad.

La comunidad ladrillera Hornos de Zoquiapan, aún no es del todo tomada en

cuenta por instituciones gubernamentales, no existen programas de apoyo, por lo

cual el trabajo del pedagogo como voluntario es de gran importancia: promover,

fomentar e incentivar el desarrollo de la comunidad.

La diversidad del trabajo del pedagogo entre otros consiste en transmitir

conocimientos y realizar programas de desarrollo integral que tengan como fin

último seres humanos felices.

A través del departamento de servicio social de la Universidad Panamericana, se

conocieron las necesidades y carencias de ésta comunidad y se decidió

colaborar de forma voluntaria y continua con el fin de desarrollar las actividades

pedagógicas que puedan ayudar para un mejor desenvolvimiento social.

El principal motivo que involucra con la comunidad fue la carente autoestima de

las mujeres en la comunidad de Zoquiapan, madres comprometidas con la vida,

I

con la familia y la búsqueda de un cambio que permita a sus vidas un desarrollo

integral.

Este trabajo de investigación es sobre la intervención pedagógica que se está

llevando a cabo en la comunidad ladrillera Hornos de Zoquiapan dirigido a

mujeres-madres de la comunidad.

En el primer capítulo se describen las condiciones actuales en Ixtapaluca Edo. de

México, clima, mapa geográfico, recursos naturales etc. Entre otros.

Es de gran importancia conocer las condiciones del estado al cual pertenece la

comunidad de Zoquiapan ya que esto permite tener un claro panorama de las

condiciones en las cuales viven los habitantes de la comunidad.

En el segundo capítulo “Mujeres en busca de perfectibilidad”, se describen puntos

importantes de cómo la mujer ha ido obteniendo un lugar en esta sociedad a

través del tiempo, principalmente con respecto a su educación ya que es una

base para comprender la situación en la cual se encuentran las mujeres en la

comunidad ladrillera Hornos de Zoquiapan.

En el tercer capítulo se propone un proyecto en el cual se capacita, y se incentiva

el proceso de desarrollo que beneficia a las mujeres, a la familia de éstas y por

consecuencia la comunidad tal desarrollo requiere de un marco conceptual que

propiciará la dirección del proceso y sus metas a corto, mediano y largo plazo. La

finalidad última del proyecto es el logro de una calidad de vida que no se refiera

únicamente a aspectos económicos sino que considere la integralidad del ser

humano.

Para concluir en las consideraciones finales se exponen algunos puntos,

experiencias y aportaciones de quienes llevaron a cabo este proyecto.

I

1. DESCRIPCIÓN DE CONDICIONES ACTUALES EN

IXTAPALUCA EDO.DE MEXICO

En este primer capítulo, encontraremos condiciones actuales del Edo. De México

el cual es uno de los más industrializados del país. Provee la mayor parte del agua

y una buena parte de los alimentos que a diario consume el Distrito Federal. Estos

factores la hace una de las entidades que más aporta al PIB.1

Es el Estado con mayor número de habitantes del país. Tiene una gran

infraestructura educativa, por lo menos en el nivel profesional. Sin embargo, existe

como en todo el país, manifestaciones extremas de riqueza y pobreza,

concentración y dispersión demográfica, modernidad y tradición, dinamismo

económico y atraso, lo que ha llevado a la comunidad de Zoquiapan a estar en

un olvido y rezago persistente que obliga a la gente de esta comunidad a no

sentirse parte de la misma. Con la gran riqueza que cuenta el Estado De México

resultaría fácil, que la gente viviera el proceso de transformación, ya que la

importancia del Estado de México es innegable; es la entidad más poblada y en

los últimos años ha tenido un importante crecimiento. Sin embargo aún falta

mucho por hacer y prueba de ello son las carencias y marginación en que vive la

gente que pertenece a algunos municipios del Estado de México.

Las comunidades y los individuos marginados requieren ayuda externa para

afrontar la solución de sus problemas y necesidades. Lo importante es que la

responsabilidad de cada individuo se convierta en una responsabilidad social. Así,

la promoción del desarrollo se llevará a cabo en un clima de respeto a los valores

1 PIB. Producto Interno bruto

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y a las tradiciones del contexto cultural de cada nación, y sin violentar su legítima

soberanía.

Existen varios tipos de comunidades según se clasifiquen por tamaño, ubicación,

forma de satisfacer requerimientos, comunicaciones, pero todas ellas para

hacerlo han de poseer ciertas características: disponer de un área geográfica

definida, que entre sus miembros existan lazos de parentesco, compartir los

mismos intereses, tener antecedentes comunes y participar eventualmente de

una misma tradición histórica, que cada uno considere los problemas de la

comunidad como propios sentido de pertenencia al grupo, relaciones entre los

miembros de la comunidad, ser tributarios de un cuerpo de Instituciones y

servicios.(Ander Egg Ezequiel 2003).

A continuación se describirá la siguiente información, que se tomó de la página

de Estado De México por ser de carácter actual y donde describo la monografía

del municipio de Ixtapaluca.

1.1. Ixtapaluca Edo. De México

Las presentes condiciones del municipio de Ixtapaluca Edo. de México, me

permitirá exponer un claro panorama de las características económicas, sociales,

políticas y culturales que han llevado a la comunidad de Zoquiapan2 a un

aislamiento y desigualdad que al pasar de los años se ha hecho más evidente.

El municipio de Ixtapaluca Edo. De México cobra importancia por poseer la

superficie forestal más grande del Valle de México, desafortunadamente esta 2Los hornos de Zoquiapan pertenecen al municipio de Ixtapaluca en el edo. de México

I

superficie ha ido disminuyendo a causas de incendios, plagas, prácticas de

cambio de uso de suelo, pastoreo intensivo, y tala clandestina e indiscriminada.

1.1.1. Nomenclatura

Denominación

Ixtapaluca

Toponimia

El nombre propio mexicano es Iztapayucan, que se compone de iztatl, sal, pallutl

o pallotl, mojadura, y de can lugar; y significa: “lugar donde se moja la sal”.

Glifo

Aparece con un jeroglífico, sobre un campo blanco, un topónimo cuyos

contornos son de color negro, mismos que posee en la parte superior, una figura

ovalada en los extremos; conteniendo en ésta y en el centro de la figura principal,

triángulos específicamente dispuestos.

I

1.1.2. Localización

De acuerdo con la monografía del estado de México el municipio de Ixtapaluca

se encuentra en la zona oriente del estado de México, se localiza a los 19º 14´ 30”

de latitud norte, al paralelo 19º 24´ 40” y longitud oeste al meridiano 98º 57´ 15”.

Está situado entre las carreteras nacionales México-Puebla y México-Cuautla que

atraviesan su territorio y se bifurcan ambas rectas frente de lo que fuera en otra

época, la gran finca ganadera llamada Santa Bárbara propiedad del general

Plutarco Elías Calles. Dista 7 ½ kilómetros de Chalco, y a 32 kilómetros de la capital

de la República Mexicana. Limita al norte con Chicoloapan y Texcoco, al sur con

Chalco, al este con el estado de Puebla y al oeste con Chicoloapan y Los Reyes

La Paz. El territorio municipal de Ixtapaluca, conserva la extensión y límites actuales

reconocidos conforme a la ley en 1960, la superficie territorial era de 206.13 km2,

contando con 43 localidades en 1970, la superficie sigue siendo de 206.13 km2 y

17 localidades.

1.1.3 Mapa Geográfico

I

En 1980 la superficie era de 206.13 km2 y 25 localidades, en 1990 ya contaba con

una superficie de 315.10 kilómetros cuadrados con 37 localidades.

1.1.4 Orografía

La cadena montañosa, más extensa, se localiza en la parte noreste del municipio,

en ella se encuentran los cerros: Tlaloc, La Sabanilla, Cuescomate, Cabeza de

Toro, Yeloxóchitl, Telapón y los Potreros. En cuanto a su proporción numérica, le

siguen, por el lado noroeste: Cuetlapanca, Tejolote Grande y a su lado Tejolote

Chico, Sta. Cruz y El Pino. En el lado sureste, en los límites con Tlalmanalco, se

localizan los cerros: Papagayo y San Francisco; en el noreste únicamente se

encuentra el cerro del Elefante. Las planicies, se localizan sobre todo en la

cabecera municipal.

1.1.5 Hidrografía

La monografía del Edo. de México, la cuenca hidrológica, del municipio de

Ixtapaluca, tiene sus orígenes en la zona montañosa del noreste.

Los arroyos, fluyen del cerro de los Potreros, se desvía hacia Chalco, el municipio

cuenta con un acueducto en la parte norte, por el arroyo La Cruz, una parte del

territorio es plano y seco.

Años atrás quedó irrigado el terreno plano, gracias a diversos pozos artesianos. Se

construyeron 12 pozos por lo cual tomó más incremento la agricultura,

principalmente el cultivo de forrajes.

I

1.1.6 Clima

El clima es templado subhúmedo, con lluvias en los meses de junio, julio, agosto y

septiembre, los meses más calurosos junio, agosto, septiembre. La dirección de los

vientos, es de norte sureste; los vientos del sureste son los dominantes. La

temperatura presenta variaciones, debido a que en el municipio hay zonas con

mayor altura que otras, la temperatura media es de 15.1° grados centígrados, la

media anual es de 11.1, la extrema máxima es de 39 y la extrema mínima, es de 8

grados centígrados bajo cero; la precipitación pluvial anual es de 660 mm, los días

con heladas son aproximadamente 24.

1.1.7 Principales Ecosistemas

Dentro de la municipalidad, existe una gran variedad de árboles, unos frutales,

otros maderables o forestales; las especies frutales son entre otros: higuera,

capulín, peral, manzano, zapote, granada, olivo, chabacano, tejocote, nogal y

durazno. Los maderales o forestales son: oyamel, abeto, cedro, pino, ciprés,

trueno, álamo, sauce llorón, pirúl (entre otros) Medicinales: yerbabuena, Santa

María, albacar, árnica, azahar, ruda, diente de león, estafiate, romero, manrubio,

manzanilla, menta, té limón, de del monte, tepozán, toloache, toronjil, hierba

mora, golondrina, gordolobo, chicalote y sávila.

Hortalizas y condimentos: acelga, ajo, alcachofa, apio, berro, betabel, calabaza,

cebolla, cilantro, coliflor, chayote, chícharo, chilacayote, chile, elote, epazote,

espinaca etc. Plantas de ornato, Plantas forrajeras, Plantas sin uso específico:

escobilla, jarilla, lentejilla, mala mujer, marihuana, muicle, ojo de gallo, oreja de

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ratón, ortiguilla, pata de león, pega ropa, perilla. Cactáceas, nopal y órgano;

hongos, huitlacoche y champiñón.

La fauna, se ha ido extinguiendo, debido a la inmoderada explotación de los

bosques, existe una gran variedad de animales, como Liebre, gato montés,

conejo de los volcanes y venado cola blanca entre otros.

1.1.8 Recursos Naturales

Recursos minerales: Dentro del municipio se localizan tres zonas productoras de

tabique, en San Francisco Acuautla, Zoquiapan y en Santa Bárbara, en la

cabecera municipal; además se cuenta con aproximadamente 20 vetas que

explotan actualmente arena, grava, tepetate y tezontle, en los ejidos de

Coatepec, Zoquiapan y San Francisco Acuautla, principalmente. Alcanzando en

los últimos años un nivel de producción anual de 3,459.860; 16,800; 160,864 y 27,000

m2, respectivamente.

Recursos forestales: El municipio cuenta con una extensa zona boscosa del tipo de

coníferas y latifoliadas. El municipio contaba en 1991 con 74 unidades de

producción destinadas a la producción de resina, barbasco, leña y otros.

1.1.9 Características y uso del Suelo

Debido a la ubicación del municipio los tios de suelo que existen son: chernozen,

calcio, háplico lúvico, cambisol, crómico, dístrico, ferrálico, gélico, gléxico, húmico

vértico, andosol húmico, mólico, ócrico, vítrico, solonchak, lítica profunda y

pedregosa. Geológicamente hablando está compuesto de: rocas ígneas como la

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riolita, andesita, basalto, tova andesítica, tova basáltica, brecha volcánica

basáltica; rocas sedimentarias.

1.1.10 Perfil socio-demográfico

El estudio del perfil socio-demográfico aclara la situación poblacional así como un

análisis profundo de la comunidad de Zoquiapan que forma parte del municipio.

El cual cuenta con un gran número de habitantes, que hablan otros idiomas y

dialectos, predominando el náhuatl, pues se han asentado personas de diversos

grupos étnicos como el maya, mazahua, otomí y zapoteca.

Las lenguas indígenas más habladas en el estado de Estado de México son:

Mazahua 116 240

Otomí 97 820

Náhuatl 61 670

Lenguas mixtecas 25 489

De acuerdo con el INEGI en Estado de México, hay 376 830 personas mayores de

5 años que hablan alguna lengua indígena, lo que representa 2% de la población

de la entidad, De cada 100 personas que declararon hablar alguna lengua

indígena, 14 no hablan español.

I

1.1.10.1 Evolución Demográfica

La falta de fuentes de trabajo en el municipio, hace que los habitantes que no

tienen una profesión, oficio o capacitación adecuada, emigren al vecino país del

norte, obligados en busca de sustento.

De acuerdo al Censo General de Población y Vivienda 2010 el municipio contaba

con 15,175, 862 habitantes en Ixtapaluca hay 467,361 con una población de

mujeres de 239,515.

1.1.10.2 Religión

La religión que predomina en el municipio es la católica, con un porcentaje de

93,5% y el 7,0% restante practica otros cultos (mormones, judíos y en menor

porcentaje los musulmanes) y el 0.5% no cree en ninguna religión.

1.1.11 Infraestructura social y de comunicaciones

La infraestructura es factor fundamental del proceso histórico y determina un

cambio social, cuando cambia la infraestructura, cambia el conjunto de la

sociedad (las relaciones sociales, el poder, las instituciones y el resto de elementos

de la superestructura). Esto no es automático, ni mecánico, ni instantáneo, sino

que es un factor que tiende a establecer paulatinamente condiciones de

irreversibilidad en cada tiempo histórico. Incluye las fuerzas productivas y las

relaciones de producción. De ella depende la superestructura, es decir, el

conjunto de elementos de la vida social como cultura, arte, lenguaje, valores etc.

dependiente de la infraestructura.

I

1.1.11.1 Educación

En el municipio existen 215 escuelas, 64 Jardines de Niños, 44 estatales y 20

federales, 92 planteles de educación básica, 60 estatales y 32 federales, 30

escuelas de educación media básica, 9 estatales y 6 federales y 3

telesecundarias. De educación media superior un CECYTEM3, dos CBT, un EDAYO,

tres preparatorias oficiales, una privada y un plantel universitario privado, las

cuales son atendidas por 2,200 profesores.

De acuerdo con el INEGI, el 4.4 por ciento de la población mayor de 15 años es

analfabeta, lo que representa unas 466 mil personas, de las cuales el 32 por ciento

son hombres y el 68 por ciento mujeres; con lo cual se rebasa el promedio mundial

de analfabetismo femenino. Además, 101 mil niñas y niños de entre 10 y 14 años

no acuden a la escuela.

1.1.11.2 Salud

En la actualidad el municipio cuenta con dos hospitales, uno psiquiátrico y otro de

medicina general, dos clínicas del IMSS, una de SSA, dos privadas. Con el apoyo

del ISEM4 funcionan 5 Centros de Salud, la Cruz Roja Municipal, 6 consultorios

periféricos médico dentales del DIF, institución que ofrece servicio de medicina

general, planificación familiar, oftalmología y análisis clínicos, campañas

permanentes de captura de perros callejeros. En coordinación con el antirrábico

de Nezahualcóyotl, se instaló la Unidad Básica de Rehabilitación, ubicada en villas

de Ayotla.

3 CECYTEM Colegio de Estudios Científicos y Tecnológicos del Estado de México, CBT: Centro Bachillerato

Tecnológico, EDAYO: Escuela de Artes y Oficios

4 ISEM: Instituto de Salud del Edo. de México.

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1.1.11.3 Deporte

La estructura deportiva del municipio, está compuesta de 27 campos de fútbol, 24

canchas de basquetbol, 8 de frontón, 2 para béisbol, 6 de volibol, y una de tenis, 7

de fútbol rápido, 2 unidades deportivas, ubicadas una dentro del fraccionamiento

José de la Mora y la otra en Izcalli, Ayotla y un Centro de Convivencia Juvenil e

Infantil en la cabecera municipal, existen 9 ligas municipales, 5 de fútbol, una de

volibol, una de basquetbol, 2 de atletismo que albergan 350 equipos.

1.1.11.4 Vivienda y servicios públicos

En la década de los 80 a los 90 hubo un crecimiento alto el cual se vio reflejado

de manera importante:

1980 1990

0.4% vivienda con drenaje 15,504 con drenaje

11.4% con agua entubada 17,969 con agua entubada

4.2% con electricidad 23,978 con energía eléctrica

Cabe señalar, que en el año 2000, de acuerdo a los datos preliminares del Censo

General de Población y Vivienda, efectuado por el INEGI, hasta entonces, existían

en el municipio 67,389 viviendas en las cuales en promedio habitan 4.35 personas

en cada una. (INEGI 2005)

La cobertura de servicios públicos en el municipio es:

Agua potable 89%

Alumbrado público 82%

Mantenimiento de drenaje 90%

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Recolección de basura y limpieza de las vías públicas 80%

Seguridad pública 50%

Pavimentación 80%

Mercados que abastecen a las localidades 80%

Con drenaje 41%

Energía eléctrica 99%

El ayuntamiento administra el servicio de mantenimiento a parques, jardines,

edificios públicos, unidades deportivas y recreativas y fuentes.

1.1.1.5 Medios de Comunicación

El municipio cuenta con 30 puestos de periódicos de circulación nacional,

estatales y locales. Hay 2 oficinas de correos, una de telégrafos y se han instalado

15,000 teléfonos públicos domiciliarios y 120 públicos. Ixtapaluca no cuenta con

radio y televisión propia, pero se escucha las estaciones del Distrito Federal y Radio

Mexiquense, en la televisión se ven los canales nacionales, hay instaladas unas

1,200 antenas parabólicas que reciben la señal vía satélite, existen radios sistemas

con radio patrullas.

1.1.11.6 Vías de Comunicación

El Edo. de México es uno de los municipios mejor comunicado.

271 kilómetros de carretera, México-Puebla libre y la de cuota, que

atraviesa el territorio.

39 avenidas de acceso a distintas colonias del municipio.

La conexión de la carretera federal y autopista México-Puebla por dos

avenidas

I

Anillo transmetropolitano que atraviesa el municipio y comunica a Texcoco

con Cuautla

Realización del libramiento de San Francisco Acuautla a la carretera federal

México-Puebla.

1.1.12 Reseña Histórica

Se desconoce el lugar de los primeros pobladores que llegaron a Ixtapaluca, los

asentamientos en territorio de este municipio se registran entre los años 1100 a.C. y

100 d.C. cuando Xólotl inicia su reinado en Tenayuca Techotlala, uno de sus hijos

fundador de Texcoco, tuvo un hijo llamado Ixtlixóchitl a quien nombró su sucesor,

donándole 11 pueblos entre ellos Ixtapaluca y Coatepec. El señor que reinaba en

Ixtapaluca se llamaba Izcotzin y el gobernador Cuahuitzilotzin; quien tuvo una

participación valerosa, ya que los Tecpanecas, tomaron el lugar como entrada

para llegar al reinado de Texcoco, apoderarse de él y derrotar a Ixtlixóchitl.

En 1820, Ixtapaluca fue elevado al rango de municipio.

La importancia que tuvieron las haciendas en Ixtapaluca durante el porfiriato se

debió a la gran producción de maíz, frijol, haba, alfalfa, calabaza y maguey. En

1930, se inició la industrialización en el municipio, con la instalación de la fábrica

de yeso El Tigre. En los años 1969 y 1970, se suscitó un movimiento obrero de

trascendencia nacional en la Fábrica de Hilados y Tejidos Ayotla Textil, S.A., dando

por resultado la liquidación de la gran mayoría de empleados y obreros.

Después de hacer una descripción demográfica de Ixtapaluca Edo. de México la

investigación se enfocará en la comunidad ladrillera Hornos de Zoquiapan la cual

es el centro y motivo de este proyecto.

I

1.2 La comunidad5 de Hornos de Zoquiapan

En los límites de Ixtapaluca, hace cuatro décadas se asentaron familias originarias

de Puebla, Oaxaca, Tlaxcala, Hidalgo y Estado de México para desempeñarse en

una de las actividades más agobiantes y peor pagadas: la producción de ladrillo.

La localidad de Zoquiapan está situada en el Municipio de Ixtapaluca (en el

Estado de México). No figura como colonia, no hay drenaje, ni mucho menos

agua potable. Hace cinco años sus habitantes se alumbraban con velas

posteriormente improvisaron postes para “jalar” la luz de las colonias cercanas.

Hornos de Zoquiapan es uno de los asentamientos más miserables del país. Ahí

sobreviven 523 personas entre aserrín, lodo y humo de incandescentes hornos

donde se cuecen ladrillos.

Hornos de Zoquiapan está a 2780 metros de altitud. A los alrededores de la

comunidad hay 3 colonias: Jorge Jiménez Cantú, Alcanfor, Teconastle.

En la comunidad hay un dispensario, en el cual se imparten clases de

manualidades. Cuentan con un médico general y un dentista con un horario de 9

a 3 p.m. con un costo por consulta de 20 a 25 pesos y el medicamento con un

costo de 10 pesos.

Dentro del dispensario hay un Jardín de Niños en el que se cobra una

mensualidad de 60 pesos.

5 La comunidad es un espacio de agrupación o un conjunto de personas que habitan en un espacio geográfico delimitado

y delimitable, cuyos miembros tienen consciencia de pertenencia o de identificación con algún símbolo local y que

interaccionan entre sí más intensamente que en otro contexto, operando en redes de comunicación, intereses y apoyo

mutuo con el propósito de alcanzar determinados objetivos, de satisfacer necesidades, resolver problemas o desempeñar

funciones sociales a nivel local”, (Ander-Egg, 2001).

I

Los habitantes de la comunidad se dedican a la producción de tabiques. Una

familia que produce 1000 tabiques gana por millar $230 pesos, esta cantidad se

logra en tres días, por lo cual en total una familia vive con $300 ó $400 pesos

(pago por destajo acarrear tierra, batir lodo, cargar ladrillo, y quemarlo en los

hornos) por semana, además cabe señalar que la mayoría de los integrantes de

la familia trabajan para llegar a este objetivo. Sus labores comienzan a las cuatro

de la mañana, cuando los niños acarrean la tierra para que las mujeres la

mezclen con estiércol, tezontle y agua hasta formar el lodo para rellenar las

gaveras de madera que dan forma a los ladrillos.

Fernando Gómez dirige uno de los 15 hornos. El suyo produce 15 millares en dos

meses y cada millar lo vende en 650 pesos. Con 35 años de experiencia conoce a

la perfección el proceso de producción. Su esposa y 7 hijos trabajan con él. La

menor es María de 9 años encargada de acarrear el lodo y cargar tabique.

La parte más difícil y peligrosa de la producción es la “quema” del tabique esta

actividad es exclusiva de los hombres el más mínimo descuido podría ser fatal, en

cuclillas, sobre el accidentado piso frente a la boquilla del horno con una mano se

arrojan lentos y constantes puñados de aserrín para alimentar el fuego que aviva

el color rojo de los ladrillos. El fuego no debe apagarse antes de 72 horas así que

deben estar dos personas al cuidado del quemador para la constante supervisión.

A pesar del aserrín y el humo que penetra en los ojos de estos trabajadores este

trabajo es el que la gente de la comunidad prefiere porque es el mejor pagado:

300 pesos la quemada.

La constante exposición al humo y la quema de aserrín provoca estragos en la

salud de los habitantes de la comunidad, como tos, gripe, y enfermedades

I

respiratorias. Tal es el caso del señor Alfonso Juárez Pérez, con diez años frente al

horno, quedó casi ciego. Ahora se dedica a cargar y estibar ladrillos.

La familia de Marina Monroy es una de las fundadoras de los hornos de Zoquiapan

sesenta años de trabajo le permitieron conocer todas las ladrilleras del Distrito

Federal y del Estado de México, la primera fue la de San Bartolo Naucalpan, a

donde llegó a los siete años de edad con sus padres:

“Mis papás trabajaban en las ladrilleras de Naucalpan. Yo empecé con

ellos. Con mi marido después estuvimos en puente de las armas, San Pedro,

los ejidos de la Candelaria y San Francisco Culhuacán, cuando el gobierno

quitó las ladrilleras de Culhuacán nos mandó a la colonia Carmen Serdán

luego se acabo la tierra y llegamos acá y no me da vergüenza por que

somos gente trabajadora, sé que la tierra de Zoquiapan está por acabarse

y tendremos que rodar a otra ladrillera”

En Ixtapaluca, Chalco, Coyotepec, Huixquilucan, Acolman y Teotihuacan, se

ubica el mayor número de ladrilleras de todo el país. Su producción anual se

calcula en 170 mil millares y son consideradas como una fuente inagotable de

contaminación principalmente de partículas suspendidas en el aire, además del

contacto directo para quienes en ellas trabajan.

El departamento de Planeación Urbana y Ecología del municipio señala a los

hornos ladrilleros como la principal fuente de contaminación del aire en la zona, a

lo que se suman los incendios forestales y la acción del Popocatépetl y la

actividad del corredor Industrial de Ixtapaluca. Aunque la secretaria de Ecología

considera el trabajo de las ladrilleras como un problema no solo ambiental y de

salud sino también social de éste depende el sustento de más de 30 mil familias de

todo el país.

I

Después de 40 años los pobladores de Hornos de Zoquiapan han agotado la

tierra, en unos o dos años ya no habrá materia prima para trabajar y esta

pequeña comunidad tendrá que desintegrarse y buscar nuevas tierras o bien

diferentes formas de subsistir. (Pérez, A. “Hornos de Miseria” revista Contra línea

Periodismo)

Vista principal. Comunidad de Zoquiapan (Hornos de ladrillos)

La descripción geográfica y de la población es el arma útil que permite hacer un

estudio de la sociedad ya que nos muestra lo que actualmente viven, en cuanto

su comportamiento, vivencias, valores etc. Ahora haremos un análisis de las

teorías, del adulto con respecto a su madurez y la educación del mismo.

I

1.3 La educación del adulto

En el más amplio sentido, la educación6 se entiende como la actividad que

consiste en guiar o proporcionar, desde fuera, lo necesario para construir. Esto

significa que la educación encauza las potencialidades ya existentes en la

persona como ser educable, es decir, extrae algo que de una forma u otra ya

está potencialmente dada y conlleva la participación de un guía o líder, cuya

función sería ayudar a crecer a otros.

Se afirma que una persona es educada cuando posee ciertas cualidades o

actúa de una manera que la sociedad reconoce como adecuada: urbanidad,

cortesía, buenos modales. (Villalobos, M. 2002 pp.23)

Las mujeres en la comunidad ladrillera, son madres, esposas, hijas y trabajadoras,

sin embargo, existe un cierto rezago de madurez debido a la prontitud y carencias

en las que han vivido, la madurez la definiremos como:

La madurez respecto de diferentes autores.

Abraham Maslow considera la madurez como una oportunidad para el cambio

positivo. Por lo que Maslow propone en su pirámide que a la autorealización sólo

se puede llegar por la madurez. (Fong, M. 2010 pp. 30)

Georges Vaillant logró identificar 4 formas básicas de adaptación: madura,

inmadura, psicótica y neurótica. Vaillant distingue tres etapas dentro de la adultez

joven:

1. Edad de establecimiento (20-30 años): desplazamiento de la dominación

paterna, búsqueda de esposo(a), crianza de los hijos y profundización de los

6 La educación es el perfeccionamiento intencional de las facultades específicamente humanas. García, Hoz Víctor 2003

pp.15

I

amigos.

2. Edad de consolidación (25-35 años): se hace lo que se debe, consolidación de

una carrera, fortalecimiento del matrimonio y logro de metas no inquisitivas. Esta

etapa constituye una adición a la teoría de Erikson.

3. Edad de transición (alrededor de los 40 años): abandono de la obligación

compulsiva del aprendizaje ocupacional para volcarse a su mundo interior.

(Fong, M. 2010 pp.30-31)

E. Erikson, considera que en la historia de vida de cada ser humano se desarrolla a

un tiempo tres procesos fundamentales que se caracterizan por su especificidad,

aunque también por su complementariedad: el biológico: que compone la

corporeidad y su funcionamiento, el psíquico: que organiza la experiencia

individual y mental y el comunitario: que está estrechamente conectado a la

realidad de pertenencia de los sujetos. Por lo tanto los estadios de la vida, aunque

estén ligados a los procesos orgánicos, dependen también de los procesos

psíquicos, que regulan el desarrollo de la personalidad7 y del poder moral8 del

proceso social.

Platón “indica que la educación tiene por objeto dar a cuerpo y alma toda la

belleza y la perfección de que éstos son susceptibles.” Para el gran filósofo el

perfeccionamiento de la naturaleza peculiar del hombre, es el gran objetivo de la

educación.

7 Personalidad: implica considerar al sujeto de la educación como una persona con rasgos propios, que debe sentirse

comprometida en y con una empresa que le pertenece: su personalidad (Villalobos, M, 2002 pp.23)

8 Moral: El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en su libertad, en su razón. Todo

aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su dignidad de persona.(Bolio, A. “Valores producto de primera

necesidad” revista Istmo)

I

En términos parecidos Aristóteles afirmaba: que educar es hacer reales las

posibilidades potenciales del educando.

Por lo tanto se afirma que la educación formal es:

Intencional, sistematizada y estructurada. Este modelo de educación corresponde

a la impartida en diversas instituciones educativas tradicionales.

La educación informal no existe Intencionalidad, no está sistematizada ni

estructurada se da a través del medio social.

La educación de adultos no es un fenómeno moderno. Todos los grandes

maestros de antigüedad enseñaban a adultos no a niños. Muchas de las técnicas

que ahora nos parecen de gran interés para los procesos de aprendizaje del

adulto, por la recuperación que hacen de la experiencia previa y por la

activación que promueven de los conocimientos adquiridos con anterioridad, ya

las practicaron los antiguos maestros.

“Que los hombres sean instruidos plenamente y acceder así a la completa

humanidad, no solamente un hombre, algunos hombres o muchos hombres,

sino todos los hombres, en conjunto y cada uno por sí mismos, jóvenes y

viejos, ricos y pobres, nobles trabajadores, hombres, mujeres, si, cada ser

humano. Para que al fin todo el género humano sea instruido, sea cual sea

su edad, su estado, su sexo, clase social, su nacionalidad…….. De la misma

manera que la vida entera es para todo el género humano una escuela,

desde el comienzo hasta el fin de los tiempos, así también la edad de cada

hombre es su escuela desde que nace hasta que muere….. Cada edad

está destinada a aprender, y las mismas fronteras que se imponen al

hombre para vivir son las que se impone para que aprenda”. (Comenius

J.A. M 1953 pp. 103)

I

Con este firme propósito de educar a lo largo de la vida llegaremos al fin último

seres humanos felices. Las vías del aprendizaje son tan variadas como

complementarias y dan un abanico de posibilidades para la formación integral

del ser humano.

1.3.1 Educación en la comunidad de Hornos de Zoquiapan

En la comunidad existe un alto índice de natalidad, las madres deciden tener

hijos en tiempos cortos (la mayoría se lleva entre año o año y medio entre

hermanos) por lo cual los hijos mayores educan a los más pequeños, dando

responsabilidades desde muy temprana edad.

Las madres de la comunidad son muy jóvenes en promedio de edad están entre

los 16 y 23 años de edad. De tal manera a la edad de 29 años ya tienen 4 o 5 hijos.

Además de producir tabiques las mujeres son empleadas domesticas lo que

implica una jornada completa de casi 12 hrs. Ya que al regresar a sus hogares aún

tienen que seguir trabajando en el quehacer domestico así como lo que respecta

a la educación de los niños.

Los habitantes de la comunidad tienen un nivel muy bajo de educación formal.

En promedio el nivel máximo alcanzado es 5to de primaria, apenas saben leer y

escribir por lo que los hijos, no reciben apoyo de los padres.

Para la educación formal existen dos escuelas: Emiliano Zapata y San Marcos que

están a media hora aproximadamente de la comunidad, los niños asisten a una

de éstas dos escuelas, que cabe mencionar es muy limitada su enseñanza.

I

La comunidad cuenta además con una pequeña Institución llamada “Un

mañana para la Comunidad”, en este pequeño centro se dan talleres de lectura,

escritura, promovidos por el (INEA)9.

1.3.2 La familia10, inagotable taller de educación

De acuerdo con Mons. Manuel Ureña en su artículo “La Familia y la educación en

la cultura de la vida” el responsable principal de la educación ha sido, es y será

siempre la familia y la familia verdadera, que es la fundada en el matrimonio

biparental, heterosexual y monogámico, el único matrimonio digno de éste

nombre.

La educación es la entrega sincera del educador al educando y por ende el

educador es aquella o aquellas personas que urgidas por el amor, acompañan,

guían y enseñan al educando para que este pueda ser persona11, que llegue a

ser pleno y así vivir en la verdad y el amor. Como pedagoga deseo que esto se

lleve a cabo

Los esposos (él y ella) autodonándose uno al otro en virtud de su amor, y

expresando su sentir en la vida conyugal, transmiten su humanidad, su misma vida,

a los hijos lo que constituye la primera acción educativa, pues la acción de

otorgarle vida al hijo de las propias entrañas implanta a un ser humano en el acto

de existir le hace llegar a ser, tener vida, ser persona.

9 INEA: Instituto nacional para la Educación de Adultos

10 La familia, según la CNDH , es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la

sociedad y del Estado.

11 Persona: en este trabajo de investigación definiremos persona como un ser racional, y consciente de sí mismo poseedor

de una identidad propia y en cuanto a cómo potenciar sus capacidades y como superar sus limitaciones.(Villalobos, M.

2004 pp.19)

I

Por eso dice Juan Pablo II:

Que la educación es ante todo una dádiva de humanidad por parte de los

padres con lo cual la paternidad y la maternidad son ya en sí mismas

acciones educativas, las más importantes y determinantes. (Juan Pablo II

Carta a las familias Gratissiman sane n.16)

El padre y la madre son o deben ser conscientes de que el hijo concebido y

nacido de sus entrañas corporales es un ser no solo biológico, sino también

espiritual, esto es dotado de alma12 la cual se debe a la acción correcta del Dios

creador. Por consiguiente los padres creadores de la obra participe de Dios

cuando engendran en el amor y por amor a una persona , que tiene en sí la

vocación al crecimiento y desarrollo, asumen por eso mismo la obligación de

ayudarla eficazmente a vivir una vida plenamente humana. Por ellos, por amor y

por el nuevo ser trataremos en el siguiente punto la educación en igualdad.

1.4 Educar en igualdad

La desigualdad del hombre y mujer ante la educación se ve reflejada también en

datos estadísticos de la UNESCO indican que el índice de alfabetización de las

mujeres ha aumentado en casi todos los países sobre los cuales se dispone de

información. Las desigualdades siguen siendo evidentes, pues las dos terceras

partes de los adultos analfabetos del mundo, que equivale a 565 millones de

personas, son mujeres que en su mayor parte viven en las regiones en desarrollo

de Africa, Asia y América Latina. A escala mundial la escolarización de las niñas es

inferior a la de los niños; una de cada cuatro niñas no asiste a la escuela mientras

que en el caso de los varones es uno de cada seis (24.5%, equivalente a 85

12 El alma es aquello por lo que vivimos, sentimos y razonamos primaria y radicalmente. (Aristóteles, Acerca del alma, Libro

Segundo, I)

I

millones en comparación con 16.4%, equivalente 60 millones del grupo de edad

correspondiente al de la enseñanza primaria escolarizado).

Estas desigualdades se explican esencialmente por las diferencias observadas en

las regiones menos desarrolladas. (Delords, J. 2005)

Tasas netas de escolarización para los grupos de la edad de 6 a 11, de 12 a 17 y

de 18 a 23 años* por región, 1995 (estimaciones)

6-11 12-17 18-23

V M V M V M

África Subsahariana 55.2 47.4 46.0 35.3 9.7 4.9

Estados Árabes 83.9 71.6 59.2 47.1 24.5 16.3

América Latina, Caribe 88.5 87.5 68.4 67.4 26.1 26.3

Asia Oriental/Oceanía 88.6 85.5 54.7 51.4 19.5 13.6

Asia Meridional 84.3 65.6 50.5 32.2 12.4 6.6

Países Desarrollados 92.3 91.7 87.1 88.5 40.8 42.7

*Porcentaje del número de alumnos de enseñanza primaria y secundaria y

estudiantes universitarios matriculados de cada grupo de edad de la población

total del grupo de edad. (Delors 2005 pp)

Un esfuerzo particular para suprimir todas las desigualdades entre los sexos en

materia de educación, constituyen la base de inferioridades duraderas que pesan

sobre la mujer durante toda su vida. Además, los expertos reconocen hoy la

función estratégica que la educación de la mujer desempeña en el desarrollo. En

I

particular, se ha establecido una correlación muy clara entre el nivel de

educación de la mujer, por una parte, y el mejoramiento general de la salud y de

la nutrición de la población y la baja del índice de fecundidad, por la otra.

El informe mundial sobre la educación 1995 que da UNESCO analiza los diferentes

aspectos de ésta cuestión y observa que “las mujeres y niñas de muchas de las

regiones más pobres del mundo están encerradas en un circulo de pobreza

donde se casan muy jóvenes, en el que madres analfabetas crían a sus hijas

analfabetas que también se casan muy jóvenes para entrar en otro círculo de

pobreza, analfabetismo, fecundidad elevada y mortalidad temprana”. Se trata,

en consecuencia de romper el círculo vicioso que une la pobreza a la

desigualdad entre el hombre y la mujer. En vista de lo que una minoría de chicas y

mujeres ya han realizado, su educación aparece como la condición misma de

una participación activa de la población en las iniciativas de desarrollo. (Delors, J.

2005 pp.76)

Vivimos en una sociedad que reclama para consolidar su propia consistencia y

coherencia internas un modelo interactivo entre hombre y mujeres que

estructuralmente se sustente en el principio de igualdad y que vertebre no sólo la

forma, sino el fondo de su misma razón de ser. Es por ello misión y función de todos

los padres y educadores favorecer y ayudar a desarrollar la igualdad de género13.

Naturalmente, no está demostrado de ningún modo que las mujeres formen

“automáticamente” un mundo más humano que los hombres, en realidad sólo

puede cambiar si ambos, hombre y mujer, promueven una cultura en la que los

13 Igualdad de género es tratar hombres y mujeres con sus respectivas diferencias pero en las mismas condiciones.

I

conceptos de trabajo, cooperación, éxito, sean entendidos de nuevo. Pero la

intervención activa de la mujer puede enriquecer esencialmente esta cultura.

La evaluación del sexismo en el reparto de tareas y obligaciones es necesaria

para poder analizar el protagonismo o invisibilidad que se adquiere en el

desempeño de un determinado rol o tarea y poder así evitar la aparición de roles

de subordinación de las hijas frente a los hijos en la gestión del día a día

contribuyendo activamente a que tanto unos como otras se vean representados

en el quehacer cotidiano por su actividad. Que el hombre acepte las

capacidades de la mujer no disminuye su valor sino destaca el de la persona.

Adoptar un criterio igualitario (no sexista) tanto en el reparto de las labores

domésticas, físicas o lúdicas como en el de las actividades intelectuales ayudará,

por un lado, a potenciar la transmisión de valores igualitarios no sexistas respecto

de la representación social de las mujeres y por otro, a potenciar el conocimiento

de los aspectos negativos del etiquetado social de mujeres y hombres cuando son

representados a través de estereotipos negativos atribuidos generalmente a su

sexo. (Montelongo, P. “Mujer y trabajo, nueva cultura familiar” Istmo 2011)

La desigualdad entre los sexos, la mujer realiza el trabajo más pesado

empeñándose durante más tiempo y contribuyendo más a los ingresos

familiares que los hombres de la familia. Esta desigualdad de condición

entre los sexos es una de las causas básicas de la pobreza ya que en sus

diferentes formas impide el acceso de cientos de millones de mujeres a la

educación. La formación, los servicios de salud, los servicios parvularios 14 y

una educación jurídica que le permitirán escapar a ese azote. En los países

en desarrollo la mujer trabaja en promedio de 12 a 18 horas diarias,

teniendo a su cargo la producción de alimentos, la gestión de los recursos y

las cosechas y diversas actividades remuneradas o no; en cambio el

hombre trabaja de 8 a 12 hrs. Se calcula que la mujer es la única fuente de

14

Lugar donde se cuida y educa a párvulos: Conjunto de niños que reciben educación preescolar.

I

ingresos para la tercera o cuarta parte de los hogares del mundo, y su

aportación representa más del 50 % de los recursos en por lo menos la

cuarta parte de los demás hogares. Las familias cuyo jefe es mujer viven

con mucha frecuencia por debajo del umbral de la pobreza.

Hay indicios de que en las economías de subsistencia la situación de la

mujer es cada vez más precaria. Las crecientes limitaciones de tiempo en

que se ven sometidas, por tener que trabajar más horas con el objeto de

arreglárselas para vivir, tienen el doble efecto de desvalorar su condición

social y mantener un elevado índice de natalidad. Cuando ya no le es

posible aumentar aún más su carga de trabajo, la mujer apela en gran

parte a sus hijos, sobre todo a sus hijas para que la liberen de una parte de

sus tareas. De hecho la creciente tendencias en numerosas regiones a no

escolarizar a las hijas a fin de que puedan ayudar a la madre en su trabajo

tendrá como consecuencia casi segura limitar las perspectivas de futuro de

una nueva generación de chicas que se encuentran en desventaja en

relación con sus hermanos.(Delors, J. 2005 pp.78)

En la comunidad de Zoquiapan es evidente la desigualdad entre los sexos, los

hombres trabajan duro en la producción de tabiques, pero las mujeres no solo

están obligadas a apoyarlos sino también a realizar todas las actividades

domesticas extras, y esta labor en cambio los hombres no las realizan, por lo tanto

las jornadas para ellas son más largas y sobre ellas cae la responsabilidad de ser

buena madre, buena esposa y buena trabajadora, a ellas se les exige todo……

Después de profundizar en las características demográficas del Estado de México,

y conocer las etapas de la madurez del adulto, expondremos el siguiente capítulo

en el cual se centrara la atención en las mujeres, y con esto tener un marco de

referencia para impulsar a las mujeres en la comunidad ladrillera.

I

2. MUJERES EN LA BUSQUEDA DE LA PERFECTIBILIDAD

En este segundo capítulo, hablaremos de la importancia que ha ido adquiriendo

la mujer en los últimos años, el rezago en el que ha vivido, y las nuevas tendencias

en las cuales la mujer se observa distinta, con liderazgo, con fuerza y con un

objetivo ser tratadas en igualdad, tomando como base este punto, la autoestima,

constituye el punto clave de este segundo capítulo de una inquietud que va

cobrando fuerza día a día: educar para la vida y colaborar en el desarrollo de

una armonía personal para el ser humano. Los pedagogos debemos contribuir

con una respuesta a esta necesidad.

Educamos para vivir en sociedad, pero en una sociedad dinámica de ahí que el

pedagogo tiene que educar a niños, jóvenes y adultos a enfrentarse a las

circunstancias del momento.

Es cada vez más difícil, en la sociedad actual, confiar plenamente en nuestra

habilidad para afrontar circunstancias conflictivas. Cuando nos enfrentamos a

situaciones nuevas o a personas con opiniones distintas, estamos obligados,

algunas veces, a desestimar nuestras propias decisiones.

La experiencia en el campo educativo nos ha revelado la importancia que tiene

la autoestima en la mujer, como fuerza estimuladora, para llegar a la madurez

personal. La falta de propia estimación constituye un poderoso factor

desencadenante de inadaptación, capaz de alterar el curso normal de la vida de

la niña, joven o mujer adulta.

I

Comunicar al ser humano fe en sí mismo, disminuir su ansiedad y desconfianza, así

como afianzar su voluntad, son para todo pedagogo objetivos específicos.

Es de gran importancia el momento en el que el voto para la mujer fue

constituido, ante la sociedad la mujer adquirió importancia y primera fuerza a

partir de la legalización del voto.

2.1 Voto femenino en México

En México, (1917) con el fragor de la lucha revolucionaria se discutió el derecho al

voto de la mujer: el artículo que hacía referencia a la ciudadanía permaneció

igual al existente en la Constitución de 1857. Más tarde y por iniciativa del

presidente Adolfo Ruiz Cortines y como una estrategia para legitimizar al sistema y

a su partido, establece el derecho al voto femenino en México, el que es

publicado en el Diario Oficial de la Federación, el 17 de octubre de 1953, es como

de esta manera las mujeres mexicanas ejercieron por primera vez su derecho al

voto.

Desde que se le reconoció a las mujeres el derecho al voto en el primer país del

hemisferio (Canadá, 1918), las mujeres de las Américas han logrado avances en su

condición ciudadana, por ejemplo, en los niveles de escolaridad y de inserción

laboral, en una mayor autonomía reproductiva y económica, en una mayor y

mejor legislación para la igualdad, en un mejoramiento en el acceso a la

propiedad, a la tierra, al crédito y a la tecnología. (Fernández, Anna María. “Del

derecho a votar al derecho a ser votadas” revista El cotidiano)

I

Después de ser tomadas en cuenta como ciudadanas, fueron adquiriendo

derechos, en diferentes ámbitos, aún falta mucho por hacer sin embargo la lucha

es constante.

2.2 Derechos de la mujer

El fin último de los instrumentos y organizaciones nacionales e internacionales de

Derechos Humanos es trabajar por la paz. Entendida no como un intermedio entre

las guerras, ni sólo como ausencia de violencia, sino como la realización de los

valores universales de libertad y equidad, condiciones indispensables para lograr

el bienestar y la felicidad individual y colectiva.

En la siguiente tabla se muestran algunos de los principales derechos de la mujer

en diversos ámbitos de su vida:

EN MATERIA

DE FAMILIA

1. Tomar libremente la decisión de contraer matrimonio al tener la edad legal y fundar una familia,

2. Decidir en pareja el número y espaciamiento de sus hijos, 3. Compartir conjuntamente con la

pareja las responsabilidades familiares incluidas la crianza y educación de los hijos, 4. Reclamar

alimentos para sí y sus menores hijos cuando el padre no cumpla con sus obligaciones familiares,

aunque viva en el mismo domicilio, 5. Reclamar la parte que legalmente corresponda en el caso

de disolver la sociedad conyugal, 6. Conservar la patria potestad o custodia legal de los hijos

cuando legal o judicialmente se le conceda. 7. Solicitar el divorcio necesario cuando existan las

causales de ley.

8. Demandar la separación de bienes conyugales y disponer de su parte, aún cuando no

demanden el divorcio, 9. Tratar de común acuerdo con la pareja todos los asuntos de índole

familiar.

10. Reclamar ante un Juez Civil el reconocimiento de la paternidad cuando el padre de un hijo

suyo se niegue a reconocerlo.

EN SU

PERSONA

1. Decidir respecto a su vida sexual. 2. Ser respetadas física, sexual y psicológicamente. 3.

Denunciar todo ataque sexual del que sea objeto. 4. Proteger su patrimonio y el de sus hijos. 5.

Expresar libremente sus opiniones. 6. Derecho a la intimidad y privacidad.

DERECHOS

SOCIALES

1. Derecho a escoger el trabajo que más le convenga.

2. Derecho a igual remuneración que los hombres, por igual trabajo.

3. Ser protegidas durante el embarazo y en el ejercicio de su maternidad.

4. Exigir que no se les niegue el trabajo solicitado, ni se les despida del que tienen, o nieguen o

reduzcan su salario por estar embarazadas.

5. Ser atendidas durante el embarazo y el parto con respeto y cuidado.

I

6. Tener dos descansos de media hora cada uno durante el día, para alimentar a sus hijos

lactantes.

7. Gozar de salario íntegro de seis semanas de descanso anteriores y seis posteriores al parto para

reponerse y atender al recién nacido.

8. No realizar ningún examen clínico sin su conocimiento o consentimiento, debiendo ser

confidencial el resultado.

9. Recibir el pago integral de indemnizaciones, pensiones, etc.

En la educación existía un gran atraso para la mujer ya que no era tomada en

cuenta para adquirir conocimientos , se pensaba que estaba hecha para el

hogar y al cuidado de los niños, aún en varios países, existe este rezago cultural sin

embargo la educación es esencial en el crecimiento del ser humano.

2.3 Educación femenina

La educación es un requerimiento indispensable para desarrollarnos como entes

socializados. Si aunamos a ello la distinción que se nos hace al momento de nacer

clasificándonos como hombres y mujeres, tenemos como resultado una relación

inequitativa en donde el ser hombre o ser mujer influye para nuestro desarrollo

social.

La educación es condición esencial del fortalecimiento de la participación de las

mujeres. La educación de las mujeres es probablemente una de las inversiones

más rentables que pueda apoyar un país. Dar más oportunidades a las mujeres,

en particular a las mujeres y niñas es crear las condiciones necesarias para la

aparición de una élite femenina y permitir a las mujeres adquirir el proceso de

adopción de decisiones una contribución valiosísima para el adelanto de la

educación y el desarrollo duradero. (Delors, J. 2005 pp.76)

E1 papel de la mujer en las actividades económicas de los sectores populares es

de singular importancia, ya que su inserción en la actividad económica

I

constituye una de las principales estrategias de complementación del ingreso

familiar. (UNESCO informe mundial sobre la educación 2005)

Las mujeres deben ubicarse en el centro del desarrollo, porque realizan

actividades importantes para mejorar la calidad de vida:

- Se han ocupado tradicionalmente de las necesidades básicas de sus familias: la

crianza de los niños, la alimentación, el cuidado de la salud, la protección, la

vivienda y el afecto.

- Contribuyen con su trabajo, tanto a los procesos de reproducción social, como a

los de producción económica y cultural.

Progresivamente se han involucrado en actividades que buscan el bienestar

comunitario.

Sin embargo, les falta creer en sus propias fuerzas; tienen poca confianza para

controlar sus propias vidas y sus destrezas para la participación social son

limitadas.

La educación, y en particular la Educación de Adultos, puede constituirse en un

espacio en el cual las mujeres de los sectores populares vivan procesos de

crecimiento personal, desarrollen habilidades para la acción colectiva y

adquieran competencias15 para desempeñar papeles significativos en los

15 Las «competencias» son una colección de conductas observables o indicadores conductuales. no son constructores

psicológicos sino grupos temáticos de conductas observables que discriminan entre un desempeño promedio y uno

superior. Estas conductas no requieren de ninguna inferencia o interpretación, sino que saltan a primera vista. (Grupo Alta

dirección, “Estrategias actuales para contratar personal” Istmo)

I

procesos de reproducción social, producción económica y cultural y desarrollo

comunitario.

En la relación de madre y esposa, la "naturaleza femenina" le permite a la mujer

asistir, reconfortar y mediar en las relaciones jerárquicas entre el padre y los hijos,

así como ayudar, comprender y secundar al marido en su diario quehacer.

En la comunidad de Zoquiapan, la vida de las mujeres es difícil y pesada ellas son

las encargadas de ayudar de forma activa a la elaboración de ladrillos, incluso

involucran a las hijas como lo menciona Martina Carpintero (habitante de la

comunidad)

“No recuerdo ni cuando llegue a la ladrillera, tengo 33 años y ya me siento

cansadísima, me levanto a las 5 am. Mis hijas Fernanda de 12 y Reyna de 9

años me acarrean agua, estiércol, mientras Yo voy aflojando la tierra, la

jalo, bato con agua y mezclo con estiércol hasta formar lodo, el ingreso

semanal de mi familia es de 250 pesos a la semana. Por si fuera poco tengo

5 hijos más y uno es discapacitado perdió las piernas y a veces hay que

ayudarlo.

Además de ser esta la fuente de empleo las mujeres en la comunidad también se

dedican al hogar, tienen una jornada completa ya sea como trabajadoras,

madres, no tienen tiempo para ellas mucho menos ingresos dignos o actividades

que ellas realicen con gusto, y que además permitan vivir dignamente.

La participación de las mujeres en el trabajo remunerado es inferior a la del

hombre y los niveles de alfabetismo y escolaridad de las mujeres son más bajos.

Para las mujeres es importante la relación con los demás, debido a su condición

emocional, la educación para ellas es sinónimo de sentirse importantes.

I

2.3.1 La subjetividad y educación

La manera en que las mujeres se relacionan consigo mismas y con los demás se

denomina subjetividad. La subjetividad se compone de las emociones, de la

manera de comprender el mundo, del sentido de existencia personal, la

individualidad, la singularidad, la identidad de género, la continuidad, la

sensibilidad respecto a los demás, así como de los pensamientos conscientes e

inconscientes.

En la labor de educación de mujeres adultas es vital reconocer la importancia del

bienestar emocional de ellas. Su educación tiene que ocuparse de los siguientes

aspectos sobre la subjetividad tanto de amas de casa como de trabajadoras al

igual que sus experiencias emocionales y su subordinación, su sensación de

impotencia, inferioridad y subyugación tanto en el lugar de trabajo como en el

hogar. (UNESCO 2010)

2.3.2 Desarrollo moral de las mujeres

De acuerdo con Carol Gilligan, quien ha profundizado más en los valores

“masculinos” como: justicia y rectitud (entre otros) que de los valores “femeninos”

(compasión, responsabilidad, y cuidados). Según Gilligan, el importante dilema

moral para las mujeres es el conflicto entre sus propias necesidades y la de los

demás. Mientras la mayoría de las sociedades esperan juicios de afirmación e

independencia de los hombres, de las mujeres esperan auto-sacrificio y

preocupación por los demás.

I

Niveles de desarrollo moral en las mujeres, propuestos por Gilligan

ETAPA DESCRIPCIÓN

Nivel 1: orientación a la supervivencia

individual

La mujer se concentra en sí misma en lo que es

práctico y mejor para ella.

Transición 1: el egoísmo de la responsabilidad La mujer descubre la relación con los demás y cree

que la elección responsable debería hacerse en

términos de las demás personas (incluido su bebé no

nacido), así como en ella misma.

Nivel 2: bondad como autosacrificio Esta sabiduría convencional femenina exige

sacrificar los deseos propios de la mujer a favor de la

que otras personas desean, y piensan en ella. Se

considera responsable de las acciones de los demás.

Está en una posición dependiente en la cual sus

esfuerzos indirectos para ejercer control con

frecuencia se tornan en manipulación, algunas

veces a través del sentimiento de culpa.

Transición 2: de la bondad a la verdad La mujer evalúa sus decisiones no sobre la base en

cómo reaccionarán los demás ante éstas, sino de sus

intenciones y las consecuencias de sus acciones. La

mujer desarrolla un nuevo juicio que tiene en cuenta

sus propias decisiones y la de los demás. Dese ser

“buena” siendo responsables de os demás. Pero

también desea ser “honesta” al ser responsable

consigo misma. La supervivencia se convierte en una

preocupación importante.

Nivel 3: moral de la no violencia Al elevar el precepto de no lastimar a nadie, incluida

ella misma a un principo que gobierna todo el juicio

y la acción moral, la mujer establece una “igualdad

moral” entre ella y los demás. En ese momento es

capaz de asumir la responsabilidad de la elección

de los dilemas morales.

(Papalia, D. 2003 pp.512)

I

En su última investigación, Gilligan describió el desarrollo moral de hombres y

mujeres como un proceso que evoluciona hasta más allá del razonamiento

abstracto.

La mujer como lo menciona Gilligan en sus propuestas tiene un nivel de entrega

incondicional, son características que hace de la maternidad un punto de

acogimiento y crucial para la formación de los hijos.

En la comunidad de Zoquiapan existe mucho de las propuestas antes

mencionadas, sin embargo con los constantes cambios que vive la sociedad, las

mujeres quieren integrarse también al mercado laboral o bien sentirse útiles, hacer

cosas para ellas mismas y no nada más para los demás, es por ello que se hace

una investigación sobre la calidad en la educación femenina para tener un

amplio criterio de lo que ha sucedido.

2.3.3 Calidad en la educación femenina

El concepto de calidad en la educación para jóvenes y adultos reitera, que las

necesidades de los participantes son el punto de partida más importante para el

desarrollo de una propuesta educativa. Jóvenes y adultos ven, en los programas y

acciones, oportunidades para mejorar la calidad de sus vidas y por ello hay que

aumentar y estrechar la vinculación con los factores de superación de la pobreza,

en particular con las actividades productivas.

I

Marco de referencia adaptado para comprender la calidad de la educación

UNESCO, 2010“la calidad en la educación de adultos” PP. 86

Enseñanza y Aprendizaje

Currículo y otros contenidos

Metodología retroalimentación y evaluación

Reconocimiento mediante la certificación y otros incentivos

Metodología

Situación económica y condiciones del mercado de trabajo en la comunidad.

Factores socioculturales y religiosos

(Estrategias de ayuda)

Conocimientos de la educación e infraestructura.

Recursos públicos a disposición de la

educación y el aprendizaje.

Competitividad de la profesión docente en el mercado de trabajo.

Gobernanza nacional y

Estrategias de gestión.

Punto de vista filosófico del docente y el educando

Efecto de los pares

(compañeros) .

Apoyo y contribución de la familia y la comunidad.

Ambiente letrado.

Cultura del aprendizaje

Políticas y normas

Nacionales.

Exigencias del

mercado de

trabajo.

Globalización.

Movilidad.

Características de los educandos:

Educación y formación previas.

Motivación y aspiraciones.

Conocimiento previo.

Barreras para el aprendizaje.

Antecedentes socioeconómicos.

Resultados:

Alfabetización aritmética, básicas y competencias. para la vida diaria.

Valores.

Calificaciones.

Beneficios sociales económicos y políticos.

I

Las prácticas discriminatorias son injustas y suponen un flagrante despilfarro de

capacidades valiosas que resultan vitales hoy en día para todas las naciones.

En este contexto general, cabe destacar tres aspectos específicos con respecto a

la educación y a las mujeres.

En primer lugar, se debe considerar que las mujeres graduadas forman parte

de la base de recursos humanos esenciales de sus respectivos países. Es por

eso, que deberían tener derecho a las mismas oportunidades que sus

colegas masculinos

En segundo lugar, aceptando que la reforma de la educación superior es

una prioridad, debería contraerse un firme compromiso de dotar a las

mujeres con todas las competencias de gestión necesarias para contribuir a

la renovación general de este sector de la educación.

En tercer lugar, puede que sea necesaria una concepción muy diferente de

la índole del poder ejercido en los puestos de dirección y gestión.

La feminización de las funciones de dirección requiere ser analizada y

definida con mayor claridad, y puede que se prefiera como modelo más

adaptado a las necesidades del desarrollo social en todos los sectores,

comprendido el de la educación superior.

En los últimos veinte años, se ha podido comprobar un aumento importante

aunque no suficiente de la matriculación de mujeres en la educación superior.

I

Un análisis detallado de las Naciones Unidas sobre la educación pone de

manifiesto la distinta índole de este problema en función de los diferentes

contextos socioculturales y económicos.

Hay tres factores esenciales:

Las actitudes de la sociedad hacia la mujer, que no estimulan su participación en

la adopción de decisiones.

Los bajos porcentajes actuales de mujeres matriculadas en la enseñanza superior,

aunque esta situación está cambiando rápidamente en todas las regiones.

La ausencia de la cuestión de la equidad entre los sexos en los planes de estudios

de la educación superior.

El trabajo es una necesidad muy clara de los adultos en las áreas urbano-

marginales como los Hornos de Zoquiapan y su preparación, para satisfacerla, es

tarea de los programas educativos dirigidos a ellos ya sea desde el sector público

o privado.

Aunque se han realizado progresos importantes, todavía queda mucho por hacer

de acuerdo con las siguientes estadísticas del Informe sobre Desarrollo Humano

que publica anualmente el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo:

El 66% de los analfabetos del mundo son mujeres.

En el África Subsahariana, por cada 100 hombres matriculados en la enseñanza

superior sólo hay 33 mujeres, y las cifras son todavía más bajas en las ramas

científicas y tecnológicas;

En los países en desarrollo, por cada 100 hombres presentes en el mercado de

trabajo sólo hay 50 mujeres;

I

En algunos países, las mujeres carecen todavía de derecho de voto y no pueden

poseer bienes raíces;

En la esfera política sólo representan el 10% de los parlamentarios del mundo

entero;

Los PIB nacionales registrarían un aumento importante si el trabajo no pagado de

las mujeres fuese un factor de la producción reconocido oficialmente;

Las mujeres siguen padeciendo de la disparidad con respecto a los salarios de los

hombres en múltiples sectores de la vida profesional (su salario es un 25% inferior,

en promedio).

(UNESCO, “Hacia una nueva etapa de desarrollo educativo”1993.)

Aunque queda mucho por hacer respecto a la educación femenina, el esfuerzo

ha sido considerable con, buenos resultados y con apertura a que la mujer siga su

proceso de crecimiento.

Ahora se expondrá una idea sobre el feminismo la cual sirvió para obtener muchas

de las oportunidades y derechos que hoy tienen las mujeres.

2.4 El feminismo

El feminismo clásico que consiguió para las mujeres el derecho al voto, la igualdad

de oportunidades en la educación y muchas otras quiere para la mujer lo que

quiere para todos: un trato justo, respeto, dignidad. Promueve la armonía y la

buena voluntad entre los sexos y puede contribuir a que en el mundo haya más

cordura, felicidad y ética.

I

El feminismo de la igualdad no es nuevo: tiene sus raíces en la tradición política

del liberalismo clásico16 que surgió en la Ilustración europea. El liberalismo clásico

inspiró la primera ola del feminismo en el siglo XIX, que obtuvo el derecho de voto

para la mujer e inspiró también la segunda ola de los años 60 y 70, que logró

nuevos avances en libertades y oportunidades para las mujeres. (ACERPRENSA

2009)

La igualdad entre los sexos en lo relativo a la capacidad intelectual y a los

derechos educativos de hombres y mujeres, existía una valoración de una serie de

atributos subjetivos considerados característicos del sexo femenino: la capacidad

emocional, la dulzura y la superioridad moral, entre otros.

Enraizado en el pensamiento liberal, el feminismo veía en la educación laica y

racional de las mujeres el camino que permitiría alcanzar sus metas principales: la

dignificación del papel de esposa y madre, y la ampliación de la influencia de las

Mujeres en la familia y de los márgenes de su autonomía individual.

En muchos lugares del mundo, especialmente en Oriente Medio y África, donde

las mujeres no conocen aún una brisa de libertad. Opino que la liberación de la

mujer en los países en vías de desarrollo será la principal lucha por los derechos

humanos en nuestro tiempo.

16

El liberalismo clásico o es un concepto utilizado para englobar las ideas políticas formuladas durante los siglos XVII y XVIII,

contrarias al poder absoluto del Estado y su intervención en asuntos civiles, la autoridad excluyente de las iglesias, y

cualquier privilegio político y social, con el objetivo de que el individuo pueda desarrollar sus capacidades individuales y

su libertad en el ámbito político y religioso. Su base fundamental se encuentra en la doctrina de la ley natural, cuyo más

representativo exponente es John locke.

I

A finales del siglo XX, el feminismo en México no llega a ser un movimiento social

definido y visible y sus posturas están lejos de tener una aceptación generalizada.

Sin embargo, sus ideas igualitaristas, lo mismo que su defensa de la autonomía de

las mujeres y su denuncia de la violencia sexual y su crítica al androcentrismo17 en

el conocimiento representan un polo de opinión con diversos grados de influencia

en la gestión de políticas públicas, en organizaciones sociales, en los medios de

comunicación, en las instituciones académicas y en la vida cotidiana. (Cano,G,

"Más de un siglo de feminismo en México”2011)

Aunque el feminismo no había alcanzado su aceptación total, quedó sembrada

la semilla en muchas y diferentes mujeres lo cual motivo e incentivó el deseo por

superarse por ser alguien, y no solo eso si también por ser reconocidos lideres

femeninas,

2.5 El liderazgo femenino

La fuerza de trabajo ha cambiado espectacularmente. En la actualidad las

mujeres progresan tanto y se independizan para desarrollarse en diferentes

ámbitos.

«Según la Administración de Pequeñas Empresas (en Estados Unidos), el

número de negocios que pertenecen a mujeres aumentó 33% entre 1977 y

1980, en comparación con un aumento de sólo 11% en el caso de los

hombres. Si bien esta solución puede funcionar en cierto nivel para las

17

El androcentrismo es la visión del mundo que sitúa al hombre como centro de todas las cosas. Esta concepción de la

realidad parte de la idea de que la mirada masculina es la única posible y universal, por lo que se generaliza para toda la

humanidad, sean hombres o mujeres. El androcentrismo conlleva la invisibilidad de las mujeres y de su mundo, la negación

de una mirada femenina y la ocultación de las aportaciones realizadas por las mujeres.

I

mujeres que la eligen, vacía a las compañías de mujeres talentosas que han

sido entrenadas. Además, para la mayoría de esas mujeres, sus compañías

quizá nunca progresen más allá de cierto nivel económico o estilo gerencial

y, en verdad, si su propio negocio falla pueden volver a una empresa

desilusionadas, en un nivel inferior y con menos ambición que cuando se

fueron. Si las mujeres que se retiran para formar sus propias compañías

fracasan al no superar el motivo por el que no progresaron en la antigua

oficina (por ejemplo, la renuencia a delegar), quizá su propio negocio

tampoco progrese lo suficiente». (Yan Jager, “La buena educación en el

trabajo” revista Istmo)

Es necesario abrir más las puertas a la mujer en el área de capacitación, tan

frecuentemente cerrado a la presencia femenina. (Campa, L. “Ellas hacia

adelante”2008 Istmo)

En la comunidad ladrillera, las mujeres carecen de una autoestima positiva,

aunque pareciera que están plenas en sus vidas, están realmente ávidas de

encontrar nuevas y mejores formas de sentirse útiles por lo cual es de gran ayuda

capacitar, informar y ayudar a crecer la autoestima positiva.

2.6 Autoestima

La autoestima es una poderosa fuerza dentro de cada uno de nosotros.

Comprende mucho más que ese sentido innato de auto valía en nuestro derecho

al nacer.

La autoestima es la experiencia de ser aptos para la vida y para las necesidades

de la vida. Consiste en:

Autoestima

1. Confianza en nuestra capacidad de pensar y de afrontar los desafíos

básicos de la vida.

I

2. Confianza en nuestro derecho a ser felices, el sentimiento de ser

dignos, de merecer, de tener derecho a afirmar nuestras necesidades

y a gozar de los frutos de nuestros esfuerzos.

Definición de autoestima según William James:

Yo, que para la época he arriesgado todo para ser psicólogo, me siento

mortificado si otros saben mucho más sobre psicología que yo. Pero me

alegra volverme en la más grande ignorancia de la lengua griega. Mis

deficiencias en esta materia no me producen ninguna sensación de

humillación personal. Si tuviera pretensiones de ser lingüística se habría

producido el efecto inverso…. Sin intento no puede haber fracaso; sin

fracaso no hay humillación. Lo que sentimos con respecto a nosotros mismos

en este mundo depende enteramente de lo que apostemos ser y hace.

Está determinado por la proporción entre nuestra realidad y nuestras

supuestas potencialidades; una fracción en la cual el denominador son

nuestras pretensiones y el numerador, nuestro éxito: por lo tanto,

Autoestima=Éxito/pretensiones. (Branden; N. 2003 pp.21)

La autoestima exitosa de un individuo, depende de las pretensiones que tenga

como meta y se debe de tomar en cuenta que en el mundo real disminuir las

aspiraciones y satisfacerlas fácilmente no es algo aplaudible. Lo bien que vivamos

nuestras metas y valores que James lo llama “pretensiones”, tiene un claro efecto

para la autoestima.

Entendamos por autoestima la evaluación que efectúa y generalmente

mantiene el individuo con respecto a sí mismo. Expresa una actitud de

aprobación o desaprobación e indica en qué medida el individuo se cree

capaz, importante, digno y con éxito. En resumen la autoestima es un juicio

personal de dignidad, que se expresa en las actitudes del individuo así

mismo. (Contribución de Stanley Coopersmith18 (Branden, N.2003 pp.22) 18

Stanley Coopersmith , (1926-1979) Nacido y educado en Nueva York Psicólogo, educador, investigador, escritor.

I

Esta afirmación representa un gran avance con respecto a James, se acerca a lo

que en la actualidad es la experiencia de lo que vivimos de la autoestima.

En mi opinión la autoestima es el aprecio por propio mérito, el carácter por

actuar con responsabilidad en las diferentes circunstancias de la vida, la actitud

por lograr propias metas y no enjuiciar de forma culpable sino aprendiendo y

avanzando con valores arraigados que no dejan a un lado el entorno social.

2.6.1 Factores que determinan la autoestima

El entorno familiar, social y cultural intervienen en la autoestima, sin embargo los

seres humanos somos creadores de nuestra propia historia, competidores activos

de nuestros dramas de vida, somos individuos que actuamos o reaccionamos en

circunstancias del día a día.

Los padres deben ayudar y fomentar el surgimiento de una autoestima positiva

que les den armas a los hijos para crear capacidades de confianza, de amor

propio y que con ello de adultos sean seres capaces de confiar y creer en ellos

mismos.

Los padres crean obstáculos importantes cuando:

Transmiten que el niño no es “auto-suficiente” (“ejem. Tú no puedes servir

agua”)

Castigan por expresar sentimientos “inaceptables”

Ridiculizan o humillan

I

Transmiten que sus pensamientos o sentimientos no tienen valor o

importancia

Intentan controlarle mediante la vergüenza o la culpa

Sobreprotregen y en consecuencia obstaculizan su normal aprendizaje y

creciente confianza en sí mismo

Educan al niño sin ninguna norma, sin una estructura de apoyo, o con

normas contradictorias, confusas, indiscutibles y opresivas. En ambos casos

inhiben el crecimiento normal

Niegan la percepción de su realidad e implícitamente le alientan a dudar

de su mente

Tratan hechos evidentes como irreales, alterando así el sentido de

racionalidad del niño

Aterrorizan al niño con violencia física o con amenazas, inculcando agudo

temor como característica permanente en el alma del niño

Tratan a un niño como objeto sexual

Enseñan que es malvado, indigno o pecador por naturaleza.

Hoy tanto hombres como mujeres buscan sanar alguna de estas heridas, vividas

durante la niñez y que sienten que es momento de actuar y aliviar por que llegan

a una vida adulta en la que se ven con algún déficit y la autoestima se ve limitada

y poco positiva.

I

2.6.2 Situación actual de las mujeres en la comunidad de

Zoquiapan

Este tema proporcionará un marco de referencia de la autoestima tan carente

que tienen las mujeres de la comunidad, hago hincapié que este tema nos

introduce al capítulo III, y en este tendremos un panorama más amplio.

Es este punto, y las constantes peticiones de las mujeres en la comunidad lo que

me llevó a iniciar y desarrollar un proyecto para las mujeres de la comunidad, las

palabras que me motivaron y con las cuales fueron clave para iniciar fueron:

Señorita, estamos muy agradecidas que nos tome en cuenta, por que

nosotras no salimos de aquí de la comunidad, a veces nos da mucha pena

por que cuando nos subimos a la micro que vamos para el centro o algo

nos ven feo y la verdad nos da mucho gusto que usted quiera compartir

sobre todo su tiempo porque uno aquí se siente tan poca cosa (Amelia

Peralta González).

Estas palabras fueron para mí de suma importancia a partir de aquí comencé la

lucha por buscar un proyecto que las haga sentir distintas, que se sientan mujeres

integras, útiles, valiosas, bellas interior y exteriormente y expongo este punto

porque considero que es el factor más importante que no les permite a la mujeres

tener un crecimiento significativo, la constante búsqueda de autoestima positiva

en las mujeres de la comunidad es deseo y búsqueda del día a día.

I

Si se observa de manera objetiva a las mujeres en la comunidad, son mujeres

sencillas, trabajadoras, amables, con cualidades físicas. Más sin embargo ellas se

miran así mismas con pocas cualidades, y en ocasiones el trabajo y la vida tan

dura que llevan hace que pierdan objetividad en sí mismas.

De acuerdo con Ander Egg, este marco de referencia permitirá tener un

diagnostico social. Información, comprensión básica de una realidad que se

busca modificar. En el capítulo III desarrollaré de manera más amplia. Esta

situación que a continuación describo brevemente:

Diagnostico cualitativo de una situación problemática de la mujeres

en la comunidad de Zoquiapan

DESCRIPCIÓN DE LA SITUACIÓN

Las mujeres de la comunidad llegan con sus esposos o bien sus padres, desde

muy temprana edad a trabajar en ladrilleras , cuando el subsuelo se agota

emigran a otras ladrilleras (esto ocurre en Zoquiapan) y se instalan nuevamente,

el ser parte de esta comunidad, las aísla de las colonias aledañas, de socializar o

bien de ser parte de algún grupo más allá de su pequeña comunidad, esta

comunidad se encuentra separada y marginada de la civilización por lo que

estás mujeres se recluyen en sus hogares y únicamente la vida y actividades o

bien ayudar a sus esposos. Dentro de sus sentimientos más arraigados esta el

sentirse inferiores antes otras señoras de colonias cercanas, ellas se sienten tan

disminuidas, que incluso salir de la comunidad es un conflicto.

FACTORES MÁS RELEVANTES.

Se agota ya el subsuelo lo que próximamente impedirá más producción de

tabiques.

La baja autoestima de las mujeres no les permite, involucrarse o sentirse

capaces de buscar y hacer nuevos canales de crecimiento.

El nulo apoyo gubernamental y el carente apoyo social deja a la

comunidad de Zoquiapan como una zona cada vez más limitada y aislada

de las colonias aledañas

I

La falta de servicios básicos como: luz, agua, servicios médicos, escolares,

no permiten pensar y buscar tranquilamente nuevas oportunidades, ya que

las necesidades básicas no están cubiertas.

La alta tasa de natalidad, en la comunidad es un importante factor que

impide desarrollar rápidamente, las mujeres tienen muchos hijos que tienen

que alimentar, cuidar, educar, y trabajar más y más lo que hace que ellas

queden sin tiempo para ellas mismas y que sientan que la única manera de

salir adelante será trabajando más horas.

DETERMINACIÓN DE RECURSOS, INSTRUMENTOS DISPONIBLES

Al formar un grupo de señoras, madres y trabajadoras de la comunidad, se

cuenta con un equipo de fuerza de trabajo, la casa de una de ellas será el

centro de reunión, empezando con pláticas de apoyo, motivación y autoestima

sana, y con base en esto, se buscarán nuevas alternativas, que tenga como

objetivo: generar autoempleos, trabajar en casa, y con ello estar al pendiente de

la educación y cuidado de los hijos.

Además de que buscando nuevas alternativas se busca dignificar por medio del

empleo como mujeres capaces y emprendedoras con fuerza y actitud ante

mejores tiempos.19

FINALIDAD

Buscar nuevos canales de crecimiento.

Tener una autoestima sana, que sea el motor para crear, impulsar y

alcanzar metas

Crecimiento económico mediante el trabajo digno, justo y sobre todo

hacer con gusto.

Lo más importante se busca que se sientan mujeres con belleza interior y

exterior, capaces apreciadas y valoradas.

(Ander Egg, E 2001 pp. 232)

La sociabilización de una persona y por ende su inserción en el mundo será más

amplia y completa en tanto más haya desarrollado sus habilidades y aptitudes

19

Los talleres se impartirán los sábados por las mañanas, ya que a petición de las mujeres es importante que los niños se

queden en casa o bien vayan con ellas para que asistan y no falten.

I

para ver, observar, asombrarse, asimilar, expresarse y establecer una

comunicación sincera y completa con los demás.

El éxito de los talleres dependerá de la disposición y motivación a crear e imaginar

una vida distinta, es necesario que se esfuercen en sentirse cómodas y

confortables a participar y crear.

Toda idea o sugerencia de las mujeres es importante, así que se deben escuchar

y en la medida de las posibilidades, implementarlas. Estimular el intercambio de

experiencias y logros entre ellas, esto enriquece a cada una en forma individual y

el grupo como comunidad.

Con solo hacer propuestas respecto al proyecto que a continuación describo en

el capítulo 3, las mujeres en la comunidad de Zoquiapan se fueron interesando

poco a poco y lograron reconocer que son mujeres de trabajo, que únicamente

falta una guía pero el interés está al igual que las ganas por superarse.

I

I

3. SER, VIVIR, Y EMPRENDER POR UN FUTURO MEJOR

Después de tener un panorama más amplio en lo que respecta a la comunidad

de Zoquiapan, de conocer a fondo su problemática, es necesario encontrar una

nueva forma de ser, de vivir y de tener soluciones a la realidad que se vive.

El color y la forma de los ojos, el tipo de cabello, el color de la piel, el timbre de la

voz y muchas otras características físicas que poseemos, nos hacen ser únicos y

por lo tanto debemos aceptar que somos invaluables. Este aspecto es el que en la

comunidad de Zoquiapan se debe trabajar a fondo, muchas de las mujeres no

son conscientes de sí mismas, de sus capacidades y de su valor como mujeres, lo

importante es profundizar en este tema y buscar soluciones en la medida de lo

posible.

La mayoría de las mujeres de la comunidad, son mujeres que han sufrido algún

tipo de desprecio ante familiares, autoridades, colonias aledañas, vecinos, esto ha

repercutido considerablemente en su autoestima, y a su vez en la de sus hijos, que

por la baja autoestima de la madre transmiten desesperanza e incertidumbre

ante la vida.

Aunque queda mucho camino por recorrer, lo importante es tener presente que

es una situación que necesita ayuda y que adolece de interés tanto

gubernamental, como social, pero estar trabajando en éste lugar y situación

adecuadas creará en esta comunidad, una vida con propósito……

I

3.1 Autoestima en las mujeres en la comunidad de Zoquiapan

La vida de las mujeres en la comunidad de Zoquiapan desde muy pequeñas

llevan un sello en particular: “ayudar, trabajar, y trabajar”, y dejando a un lado el

interés por ellas mismas antes que ser mujeres, son madres, esposas, empleadas, y

los sueños y metas que ellas tienen están basadas en el futuro que respecta a sus

hijos así como el crecimiento profesional de ellos. Desde que tienen noción de

pertenecer a una familia las mujeres en la comunidad ya saben sus deberes y

obligaciones, como lo menciona la Sra. Amelia Peralta González de 43 años

Mis papas siempre han sido trabajadores de hornos, desde mis abuelos

trabajan los hornos, andábamos buscando barro y ver si nos servía y allí nos

quedábamos, yo me acuerdo que mi papá se levantaba muy temprano

casi a las cuatro de la mañana, pues no quedaba otra yo empecé a

trabajar muy chiquilla soy la mayor de las hermana y primero tenía que

cargar a “manaditas” de tabique de 4 en 4 o de 5 en 5 según cómo

podíamos y cómo íbamos creciendo”

Desde siempre son mujeres de trabajo, ahí llegan trabando en las ladrilleras y por

el mismo entorno crecen, y se casan con hombres que trabajan también los

ladrillos por lo que tal pareciera que están condenadas a seguir una vida en las

ladrilleras, no es sencillo aceptar la realidad y por consecuencia tener una

autoestima, que permita fuerza, libertad de elegir tal o cual trabajo,

autovaloración etc.

Yo solo recuerdo cosas tristes de mi niñez, cuando llegamos aquí vivíamos

en casa de cartón y dormíamos todos los 7 en una lamina de cartón, era

muy triste porque mi sueño era tener una camita, yo era la mayor y me

sentía responsable de mis hermanos, ni siquiera recuerdo momentos felices

todos son tristes y muy pobres pero eso sí muy honrados mi abuelita decía

más valía morir de hambre que robar y eso yo lo traigo desde niña. (Amelia

Peralta)

I

Los niños no pueden articular un concepto de valor propio hasta

aproximadamente los 8 años, a través de su comportamiento demuestran que lo

poseen. La autoestima de los niños menores y el juicio que hacen respecto de su

propio valor no se basa en una estimación realista de las capacidades o rasgos

de la personalidad. La autoestima en la niñez tiende a ser global “soy bueno o soy

malo” la conducta de apoyo de los progenitores escuchar al niño, leerle cuentos,

consolarlo cuando llora, preparar meriendas etc. contribuyen en forma

importante a la autoestima. (Papalia, D. 2005 pp.285)

Como éramos muchos en la familia solo alcanzaba para tres bolillos en todo

el día o a veces mi mamá le hacía a mi papá quesadillas de epazote que

cortábamos, nuestra vida era muy pesada mi papá hablaba poco yo me

imagino que no quería decirnos nada ni siquiera tengo recuerdos de algún

día de campo o algo así todo era trabajo, y ver que podíamos conseguir

para comer por qué no alcanzaba.(Eva Peralta)

Cuando la autoestima es alta, el niño está motivado a mejorar, sin embargo si ésta

depende del éxito, los niños pueden considerar que las fallas o las críticas son una

recriminación a su valor y pueden sentirse incapaces de hacer algo mejor. Esta

sensación de ser una persona inservible puede persistir hasta la edad adulta, esto

sucede frecuentemente en las mujeres de la comunidad, se sienten incrédulas

ante la capacidad de hacer y tener algo mejor, quieren un progreso una vida

mejor pero el punto es que no saben “como” y por lo tanto no hacen mucho por

llevarlo a cabo pasan los días, meses años y la vida se va en el sueño por hacer

algo mejor.

I

3.1.2 La necesidad de una autoestima

La necesidad de autoestima es el resultado de dos hechos básicos, inherentes a

nuestra especie.

1. Nuestra supervivencia y dominio del medio ambiente dependen del uso

apropiado de nuestra conciencia. Nuestras vidas y bienestar dependen de

nuestra capacidad de pensar.

2. El uso correcto de nuestra conciencia no es automático, existe un elemento

crucial de elección y por lo tanto responsabilidad personal.

Reconocer comportamientos, sentimientos afrontar dolor, desesperanza todo

requiere un proceso de pensamiento.(Branden, N. 2003 pp. 49)

3.1.3 Autoestima y logro

Una de las características de las personas con autoestima positiva es que tienden

a evaluar sus habilidades y logros de forma objetiva, sin negarlos ni exagerarlos. La

autoestima es una experiencia íntima, habita en el alma, es lo que pienso y siento

respecto a mí mismo, no lo que otra persona piensa o siente respecto a mí. Este

hecho cuesta mucho trabajo de que quede claro.

En la autoestima se refleja “la voluntad de ser eficaz”, pone el énfasis en la

perseverancia frente a las dificultades: continuar intentando comprender cuán

difícil resulta querer a llegar a dominar una aptitud o la solución de un problema

frente a las derrotas mantener un compromiso con las metas aunque se

encuentren muchos obstáculos en el camino.

I

La voluntad de ser eficaz implica negar sentimientos momentáneos de impotencia

o derrota. .(Branden,N. 2003 pp. 80)

3.1.3.1 Las metas son cruciales para la autoestima

La meta de un individuo es básica, pensar con independencia en su trabajo, sus

relaciones, los valores, que guiarán las metas que se fijen es un generador de

autoestima. De la autoestima sana surge una inclinación natural a pensar de

forma independiente.

Siempre es deseable tener un equipo que establezca sus propias expectativas y

metas dentro del marco de los objetivos de un grupo de trabajo, esto fortalece la

experiencia de autonomía personal, y cuando los grupos fijan sus propias metas,

estas tienden a ser más altas.

3.1.3.1.1 Autoaceptación

La autoaceptación está implícita en la autoestima. Los individuos con una

autoestima sana tienden a evitar caer en enemistad con ellos mismos.

El primer paso es aprender a aceptarnos, suele considerarse la autoaceptación

con aceptarse en todas las facetas de personalidad, y en ocasiones somos

jueces implacables de nosotros mismos, sin embargo autoaceptarnos es sólo no

estar en conflicto con nosotros mismos es aceptar la realidad de asumir el hecho

de que lo que pensamos, sentimos y hacemos son expresiones que suceden en tal

o cual momento.

I

Aceptar lo que soy exige contemplar mi propia experiencia con actitud que haga

irrelevantes los conceptos de aprobación o desaprobación: “el deseo de ser

consciente”.

3.2 Desarrollo de género: naturaleza y educación

Los papeles de género son los comportamientos, interés, actitudes, habilidades y

rasgos de la personalidad considerados adecuados para los hombres o las

mujeres. Todas las sociedades tienen papeles de género. Tradicionalmente como

en muchas culturas en la comunidad de Zoquiapan se espera que las mujeres se

dediquen al hogar y que la atención se centre en los niños, apoyar al varón es

parte importante y también en la comunidad debe ser buena mujer. Los

estereotipos de género son preconcebidos respecto al comportamiento

masculino o femenino (“ Todas las mujeres son pasivas y dependientes, todos los

varones son agresivos e independientes”) en la comunidad de Zoquiapan los

estereotipos están sumamente marcados, las mujeres son sumisas y dependientes

de los hombres tanto económicamente como moralmente, no es fácil deslindarse

de esto que está tan arraigado, ya que en la tipificación de género los niños

aprenden a temprana edad los respectivos papeles de género. (Papalia, D. 2001

pp.287)

3.2.1 Cuatro perspectivas sobre el desarrollo de género

teoría Principales

exponentes

Procesos clave Creencias básicas

Enfoque biológico Genéticos,

neurológicos, y

actividad hormonal

Muchas o la

mayoría de

diferencias de

comportamiento

entre los sexos

pueden

corresponder a

diferencias

I

biológicas.

Enfoque

psicoanalítico, teoría

psicosexual

Sigmund Freud Resolución de

conflictos

emocionales

inconscientes

La identidad de

género ocurre

cuando el niño se

identifica con el

progenitor del

mismo sexo.

Enfoque cognitivo

Teoría de desarrollo

cognitivo

Lawrwnce Kohlberg Autocategorización Una vez que le

pequeño aprende

que es niña o niño

clasifica la

información según el

comportamiento de

sexo y actúa en

consecuencia

Teoría del esquema

de género

Sandra Bem, Carol

Lynn, Marín y

Charles F. Halverson

Autocategorización

basada en el

procesamiento de la

información cultural

El pequeño organiza

la información de

acuerdo con lo que

considera

adecuado para un

niño o niña, basado

en lo que dicta una

cultura en particular

y actúa en

consecuencia.

Hace la clasificación

según el género por

que la cultura

señala que éste es

un esquema

importante.

Enfoque basado en

la socialización

Teoría social

cognitiva

Albert Bandura Modelo, refuerzo y

enseñanza

La tipificación del

género es resultado

de la interpretación

evaluación e

internalización de los

estándares

trasmitidos

socialmente.

(Papalia, D. 2001 pp. 288)

Con una fuerte influencia de los estereotipos, además de pobreza, marginación y

un autoconcepto muy pobre, las mujeres de esta comunidad conservan con

I

melancolía sus creencias en sí mismas, la autoestima se relaciona con la distancia

que existe entre el ideal del “yo de la persona” y la percepción de su “yo real”. Así

una mayor autoestima reflejaría que existe poca distancia y una menor

autoestimarse correlacionaría con una mayor distancia esto se relaciona con las

creencias que tienen ellas en sí mismas, si sus expectativas de “ideal” son sencillas

de alcanzar tienen mayor autoestima comparado con las que creen que sería

muy difícil o imposible alcanzar alguna meta, tienen menor autoestima, y este es

el caso en la comunidad, las mujeres tienen un marcada incredulidad ante las

posibilidades de mejor sus vidas.

3.3 Proyecto social “La fuerza de la autoestima”

El proyecto “La Fuerza de la Autoestima” está previsto exactamente, para atacar

las necesidades en la comunidad de Zoquiapan, el proyecto se basa en talleres

que permitan a las mujeres de la comunidad un mejoramiento en el ser de cada

quien así como una mejor calidad de vida, tanto para ellas como para sus

familias.

Este proyecto se pretende llevar a cabo de forma integral, la base principal en la

que se fundamentará será “la autoestima sana”, y a la par de los talleres la

trataremos como una constante a lo que ellas son, lo importantes que son, lo

capaces. Crearemos metas a corto, mediano y largo plazo. Pero lo más

importante es propiciar un ambiente para ellas, digno y hecho para las mujeres

en la comunidad.

3.3.1 Objetivo principal del proyecto “La Fuerza de la Autoestima”

Influir de forma directa e indirecta a la formación de una autoestima sana que

garantice madurez, tolerancia a las diferencias y aprobación de sí mismo,

I

tomando en consideración la importancia que esto tiene en la vida de las

personas y que repercutirá en acciones y resultados de calidad.

3.3.1.1 Misión

Crear, incentivar y formar un proyecto social basado en talleres20 de fácil

aprendizaje y para las mujeres de la comunidad ladrillera con el fin de que ellas se

sientan capaces de cambiar sus vidas tanto interior como exteriormente que se

verá reflejado en sus ingresos económicos y en su entorno de vida.

3.3.1.2 Visión

Enseñar, fomentar y producir productos de calidad elaborados por ellas mismas,

buscando el lugar donde se establecerán las ventas de los productos y haciendo

de este proyecto un desarrollo continuo e integral.

3.3.1.3 Valores

Este proyecto está basado en el compromiso, respeto y valoración de ellas mismas

y del equipo de trabajo para sumar esfuerzos, ayudar a los demás y esforzarse por

mejorar. Ser capaces de trabajar con los demás en consecuencia de una meta

en común.

20 Todos los talleres serán impartidos los días sábados que es el día que las señoras no trabajan en un horario de 10:00 a

1:00pm.el lugar será la casa de la señora Amelia .

I

3.4 Competencias a Desarrollar

Competencia Personal. Determinan el modo en el que nos relacionamos con

nosotros mismos

Valoración adecuada de uno mismo Conocer las propias fortalezas y debilidades

Confianza en uno mismo Seguridad en la valoración que hacemos sobre nosotros mismos y

sobre nuestras capacidades

Adecuación Flexibilidad para afrontar cambios

Motivación de logro Esforzarse por mejorar

Compromiso en los talleres Secundar los objetivos de un grupo

3.5. Estructura del Proyecto “La Fuerza de la Autoestima”

La estructuración de un taller incluye:

Considerar a los educandos y al educador,

Definición de objetivos enseñanza- aprendizaje

Metodología

Recursos didácticos

Tiempo

Lugar

Evaluación

Estos puntos los llevaremos a cabo para la elaboración y seguimiento de los

talleres. (Villalobos, M. 2002 pp. 147)

I

3.5.1 Principios de la Interacción Educando-Educador

Autodesarrollo: educación autotarea.

Cooperación: el educando participa y coopera con libertad ejercicio

volutivo y ayuda del educador.

Intereducación: educación tarea conjunta

Educando y educador se retroalimentan mutuamente, el educador ayuda al

educando impulsa, fomenta, para su propio logro.

Tarea Conjunta Cooperativa

Educando

Disposición de cooperar y participar

Aceptar y querer la ayuda

Señoras de la comunidad Ladrillera

(educabilidad)

Educador

Disposición de ayuda

Autoridad entendida como servicio

Maestros de tejido, confitería, elaboración de churros autoestima y

cambio de imagen

(educatividad)

I

3.5.2 Diagnóstico de Necesidades

Los profesionales de la educación requieren un conocimiento mínimo de la

problemática de los educandos. Es fundamental una investigación del entorno

institucional así como perfil del grupo.

Nombre Edad Nivel escolar Integrantes

de la familia

Ingreso

semanal

Sabe leer

Daniela

Romero

Reyes

32 primaria 6 800 si

Miriam

Palestina

30 secundaria 6 550 si

Sayra

Palestina

34 primaria 7 600 si

Hortensia

Peralta

32 primaria 9 600 no

Luz Ma.

Peralta

González

33 primaria 5 750 no

Miriam Areli

Juárez

26 secundaria 5 800 no

Dominga

Martínez

Catarina

28 primaria 5 450 si

Ángeles

Castañeda

24 primaria 8 700 no

Ma. José

Romero

Reyes

26 secundaria 7 1100 Si

Rosa Ma.

Romero

21 primaria 9 1100 si

Hortensia

Vázquez

Verde

52 primaria 8 900 si

Ma. 24 primaria 7 800 no

I

Fernanda

Ortiz

Ma. José

Romero

Reyes

19 primaria 5 700 si

Martina

Carpintero

Soto

42 primaria 9 800 si

Esto permitirá conocer en qué aspectos será necesario ejercer más esmero,

planear los instrumentos didácticos con que se trabajarán, y discutir las

expectativas de cada una de ellas para llegar a una meta.

Los resultados se arrojarán quizá a finales del 2012 basándose en las metas del

proyecto.

3.5.3 Planeamiento Didáctico del Proyecto “La Fuerza de la

Autoestima”

El planeamiento didáctico es la organización de los momentos y elementos

didácticos que intervienen en el proceso enseñanza-aprendizaje, con la finalidad

de facilitar adquisición de habilidades básicas y superiores para enriquecer la

estructura cognitiva, generar actitudes positivas, favorables, así como desarrollar

habilidades intelectuales y en el orden de psicomotricidad.

I

I

3.6 Metas del proyecto

TALLER 1 ER MES 2DO MES 3ER MES 4TO MES 5TO MES

Taller de

tejido

Aprender a

tejer

Poder

ejecutar de

2 a 3

puntadas

Elegir

prenda

Diseñar y

elaborar

prenda

2 prendas

terminadas.

Taller de

confitería

Aprender la

elaboración

de

chocolates

Elaborar

chocolates

Hacer

diseños con

chocolates

Vender sus

productos

en la plaza

Vender sus

productos

en la plaza.

Taller de

autoimagen

Corte de

cabello y

tinte

Aprender a

arreglarse

Mantener el

cambio

Buscar

nuevos

cambios

Aprender a

maquillarse

y cuidado

personal

Taller de

elaboración

de churros

Aprender a

preparar

harina para

churros

Elaborar

churros

Elaborar

nuevos

sabores de

churros

Vender los

productos

en la plaza

Vender los

productos

en la plaza.

Taller de

autoestima

sana

Asistir a las

pláticas

Escuchar

puntos

personales

de las

alumnas.

Influir a la

valoración

de ellas

mismas

Diferenciar

puntos

débiles y

cambiarlos

a positivos

Modificar

acciones y

actitudes

que lleven

a una

autoestima

sana.

I

3.7 Evaluación del proyecto “La fuerza de la autoestima”

TALLERES Objetivos

logrados

Si o No

Objetivos

logrados

Si o No

Objetivos

logrados

Si o No

Objetivos

logrados

Si o No

Taller de tejido

Taller de

confitería

Taller de

cambio de

Imagen

Taller de

elaboración

de churros

Taller de

autoestima

Este proyecto se evaluará por medio de la observación directa de los maestros

hacia las alumnas, además se pretende tener dos o tres productos elaborados

por mes.

Se espera que sea viable para la economía de las mujeres en la comunidad, este

proyecto, si bien los primeros meses no será un cambio económico radical, se

espera que a fines del año 2012 ya puedan lograr un proceso importante de

crecimiento.

Se pretende que este proyecto sea a mediano y largo plazo, no es fácil cambiar

la ideología de éstas mujeres, por lo que no se debe perder de vista este punto y

I

se necesita tener paciencia y poder fomentar los logros pequeños o grandes que

se alcancen.

Es importante señalar que está la semilla para hacer que éste proyecto sea

exitoso, en mi opinión aún no se tiene el apoyo necesario, pero se cuenta con lo

indispensable para hacer de éste proyecto un semillero de ideas, sueños y

realidades que harán que ésta comunidad tenga una vida digna.

Durante las visitas a la comunidad ladrillera, note una excelente actitud y esfuerzo

de las señoras por hacer de este proyecto una meta y posteriormente su realidad

en ocasiones dudar de ellas mismas es sencillo, pero al formar estos grupos se crea

un ambiente de superación que contagia y poco a poco fuimos creciendo

juntas, el camino es largo pero no imposible, hay mucho por hacer, hasta lograr

objetivos propios y comunes.

I

CONSIDERACIONES FINALES

La comunidad ladrillera Hornos de Zoquiapan como muchas otras comunidades

en la República Mexicana requieren urgentemente de atención y proyectos de

crecimiento que permitan desarrollarse integralmente.

A pesar de que las mujeres tienen mejores oportunidades en este nuevo siglo, aún

existen diferencias sustanciales con su respecto a su posición laboral en la

sociedad.

Es el pedagogo el voluntario y profesional indicado para llevar a cabo proyectos

sociales, en los cuales las personas se sientan acogidas y motivadas a desarrollarse

integralmente y por consiguiente se logre un cambio en la marginación que han

vivido durante años.

Afirmar que la persona es un ser educable, supone sostener una idea de lo que es

el ser humano, de su naturaleza y de sus capacidades, de ahí que no sea posible

plantearse las cuestiones que hace referencia a la educación sin tener en primer

plano a la persona que es el sujeto activo de la acción educativa.

Tomando como marco de referencia lo anterior la cuestión prioritaria al descubrir

la poca autoestima de las mujeres en la comunidad Hornos de Zoquiapan, fue

desarrollar un proyecto basado en Talleres que permitiera desarrollar la autoestima

positiva en estas mujeres.

I

En este proyecto, se presume al pedagogo como un líder que cuenta con las

capacidades y conocimientos necesarios para incentivar, guiar y desarrollar “la

fuerza de la autoestima” como un fomento al crecimiento de la autoestima en las

mujeres de la comunidad ladrillera, el pedagogo debe ser un líder con humildad y

adaptabilidad, para diagnosticar, planear, elaborar y ejecutar este tipo de

proyectos que se subdivide en talleres que pretenden modificar la realidad.

La autoestima hace referencia a la que un individuo tiene de manera consciente

e inconsciente respecto de su propio valor e importancia, así como su

responsabilidad en las relaciones interpersonales, intrapersonales y con su entorno.

La importancia del desarrollo de talleres teórico prácticos en la comunidad

ladrillera Hornos de Zoquiapan, dan al pedagogo la oportunidad de participar

activa y continuamente ayudando a la formación integral de las mujeres, con

trabajos y/o actividades dignas, que disfruten y aprovechen y al mismo tiempo

obtengan beneficios tanto económicos como habilidades, actitudes y cambios

de conductas positivas.

La aceptación que han tenido los talleres, es cuantitativamente observable, con

el entusiasmo y participación que han demostrado las señoras alumnas.

A lo largo de este año de trabajo se ha presentado como una constante un

vínculo cercano que ha favorecido el desarrollo de las alumnas y de los talleres

por que motivó mi desempeño laboral, pudiendo orientar algunas madres de

familia para que apoyen a sus hijos que presentan alguna dificultad.

En este año que he asistido a esta comunidad, he tenido infinidad de cambios

personales, sin duda los más significativos son la importancia de querer hacer

I

“algo” por los demás, el ser parte de ésta sociedad y no ser indiferente ante las

carencias de ella, me ha llevado a tener un profundo respeto por las mujeres en la

comunidad, admirar, y valorar el trabajo con el cuál viven.

En ocasiones se da por entendido que los voluntarios que llegan a hacer algo a

ésta comunidad son las personas de las cuales se debe aprender, sin embargo

este proceso ha sido un continuo y mutuo aprendizaje, personalmente he

aprendido y me ha sensibilizado de forma importante el convivir durante este año

con las mujeres en la comunidad.

Durante el desarrollo de este proyecto, pude darme cuenta que existe mucha

gente con capacidad de ayudar. En el camino siempre encontré gente con

disposición de ayudar, y este proyecto además de tener un contenido teórico,

lleva un sello muy particular práctico, aunque no se vean todos los voluntarios,

que colaboraron en este proyecto todo es gracias a un trabajo en conjunto, que

se observa cualitativamente con un olor a esperanza y sueño con sabor a

realidad.

I

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Bogotá Colombia.

Villalobos, Pérez-Cortés Elvia Marveya (2002). Didáctica integrativa y el proceso de

aprendizaje. México Editorial Trillas.

I

Nombre:

Edad:

PLAN DE CRECIMIENTO PERSONAL. 1.- Escriba las ideas de mayor importancia que Ud. Encontró en el taller de

autoestima, las que puede utilizar para su crecimiento personal. (Si necesita

confidencialidad hágalo en una hoja aparte pero es de suma importancia no

aplazar este punto)

2.- Escriba como las empleará en su vida para que representen utilidad para usted

y para otras personas.

3.- Explique qué beneficios espera obtener al aplicar las ideas que ha descrito

anteriormente.

I

Nombre:

Edad:

PLAN DE CRECIMIENTO PERSONAL

1.- Observe algunas situaciones de la vida diaria que identifique usted con bajo

nivel de autoestima.

2.- Explique por qué considera que los comportamientos señalados indican un

bajo nivel de autoestima.

3.- A su juicio, los comportamientos señalados deberían ser reemplazados así:

I

Nombre:

Edad:

PLAN DE CRECIMIENTO PERSONAL

Imagine usted que falleció ayer repentinamente. Sus grandes logros fueron:

Lo más importante para ser feliz fue:

Lo más importante que hizo por los suyos fue:

Sus principales metas en la vida fueron:

I

El último día de su vida comentó que le gustaría disfrutar de:

Y lamentó no haber terminado lo siguiente:

Analice 5 minutos las respuestas y visualice que el estado en que se encuentra hoy es el resultado

de lo que hizo o dejo de hacer en el pasado y eso ya no es posible cambiarlo, sin embargo el

estado en que estará mañana depende de las acciones que HOY emprenda y eso está en sus

manos.

I

PROYECTO SOCIAL PARA LAS MUJERES EN LA COMUNIDAD LADRILLERA HORNOS DE ZOQUIAPAN “LA FUERZA DE LA AUTOESTIMA” Fechas: 24 julio de 2011. Tema: Taller de Autoestima Dirigido: Señoras, madres de familia de la comunidad ladrillera Facilitador: Maestra Itziar Zubillaga Ruenes Horario: 10:00 a.m. a 1:00 p.m. Objetivo General:

Que las alumnas- señoras desarrollen una autoestima positiva, entendiendo la importancia que implica la autovaloración.

Resultados de Aprendizaje

Tiempo Temas Actividad y/o Técnica didáctica Recursos/Materiales

Lugar

1. Las señoras- alumnas vislumbraran la importancia que tienen como personas.

1:30 hrs

Explicar la importancia de tener una autoestima sana, y de cómo fomentarla.

a) Se ofrecerá una plática sobre persona-y autoestima, posteriormente se podrán formular preguntas relativas al tema.

Rotafolio, plumones, ilustraciones didácticas

Casa de la señora Amelia Peralta.

2. Las señoras- alumnas intentarán de hacer un plan personal de vida.

1:30hrs. Las señoras-alumnas analizarán y expondrán sus puntos de vista,para fomentar su autoestima positiva.

a) Se propiciara un debate de cómo fomentar y mantener la autoestima positiva. b) Se anotarán y evaluarán puntos clave que las llevará a una autoestima positiva.

. Casa de la señora Amelia Peralta.

I

PROYECTO SOCIAL PARA LAS MUJERES EN LA COMUNIDAD LADRILLERA HORNOS DE ZOQUIAPAN “LA FUERZA DE LA AUTOESTIMA” Fechas: 5, 12,19 junio de 2011. Tema: Taller de Autoimagen Dirigido: Señoras, madres de familia de la comunidad ladrillera Facilitadores: Edith Bernal Belmont y Estilistas profesionales de la estética Mara Horario: 10:00 a.m. a 1:00 p.m. Objetivo General:

Que las señoras alumnas mejoren su autoestima, aprendiéndose a arreglar pulcramente para lo que se harán algunos cambios externos que se reflejarán en su interior.

Resultados de

Aprendizaje

Tiempo Contenido Actividad y/o Técnica grupal Recursos/Materiales

Lugar

1.Las señoras alumnas aprenderán A)Pulcritud en el cabello B) Corte del pelo y tinte del mismo

3 hrs

Los estilistas ofrecerán una clase de corte de pelo, coloración y Tips para mantener el cabello arreglado

a) Cambio de imagen , los estilistas les hace cambio de color y corte de cabello, así como depilación de bigote y ceja.

Tinte, tijeras, pinzas, espejos, cepillos, vasijas,

Casa de la señora Amelia Peralta.

2. Practicarán delineado de , ceja, exfoliación de la piel depilación y pulcritud de las manos.

1:30hrs. a) Las alumnas practicarán unas con otras tomando en cuenta los consejos y supervisión de los estilistas.

a) Practicar hasta arreglarse a gusto de cada quien b) Elegir tintes, cortes, distintos peinados y practicar unas con otras.

Tintes, pinzas, maquillajes sencillos..

Casa de la señora Amelia Peralta.

I

PROYECTO SOCIAL PARA LAS MUJERES EN LA COMUNIDAD LADRILLERA HORNOS DE ZOQUIAPAN “LA FUERZA DE LA AUTOESTIMA” Fechas: 31 julio, 7 y 8 de agosto de 2011. Tema: Taller de Elaboración de Churros Dirigido: Señoras, madres de familia de la comunidad ladrillera Facilitador: Edith Bernal Belmont y Sra. Margarita Gómez Navarro Horario: 10:00 a.m. a 1:00 p.m. Objetivo General:

Que las alumnas señoras elaboraren churros de calidad, sencillos, limpios y posteriormente rellenos, para su comercialización.

Resultados de Aprendizaje

Tiempo Contenido Actividad y/o Técnica grupal Recursos/Materiales didácticos

Lugar

1.las señoras alumnas aprenderán la técnica de elaboración de churros

1:30hrs

a) La maestra explicará la elaboración y proceso de cómo “hacer churros” taller práctico-participativo. Los churros deben ser de sabor agradable, limpios y de buena calidad.

a) Se dará una plática de cómo elaborar churros al mismo tiempo que se estarán haciendo, las señoras tendrán que practicar en el mismo momento hasta obtener los churros de calidad.

Harina, azúcar, canela, huevos, caso, aceite, máquina para churros.

Casa de la señora Amelia Peralta.

2. Elaborarán churros de calidad y rellenos de diferentes sabores. posteriormente los venderán en el centro de Ixtapaluca

1:30 hrs. a) Taller práctico, se elaborarán churros y se expondrán nuevas ideas de cómo hacer churros diferentes y de calidad.

a) En conjunto las señoras elaborarán churros de diferentes sabores, cada una de ellas tendrá asignada una tarea, que se irá rotando semanalmente a fin de agilizar la elaboración y al final todas deben haber aprendido elaborar espolvorear, freír y rellenar. b) Se propondrá hacer paquetes de churros con chocolate (para beber), para incentivar la venta.

Harina, azúcar, canela, huevos, caso, aceite, máquina para churros, cajeta, chocolate, blanco, leche, mermeladas, etc.

Casa de la señora Amelia Peralta.

I

PROYECTO SOCIAL PARA LAS MUJERES EN LA COMUNIDAD LADRILLERA HORNOS DE ZOQUIAPAN “LA FUERZA DE LA AUTOESTIMA” Fechas:26 junio, 2 y 9 de julio de 2011. Tema: Taller de Confitería Dirigido: Señoras, madres de familia de la comunidad ladrillera Facilitador: Margarita Zermeño Flores Horario: 10:00 a.m. a 1:00 p.m. Objetivo General:

Elaborar figuras de chocolate, gomitas, así como nuevos diseños de diferentes tipos y sabores, para su comercialización y distribución en eventos.

Resultados de Aprendizaje

Tiempo Contenido Actividad y/o Técnica grupal Recursos/Materiales

Lugar

1 Aprender la técnica de elaboración de chocolates, de diferentes tipos

1:30 hrs

La maestra explicará el proceso de como elaborar chocolates y gomitas

a) Elaborar figuras de chocolates y tipos de los mismos así como su decoración. b) Practicar hasta hacer un chocolate, macizo y sin rebaba. b) Aprender a elaborar gomitas sencillas, y de colores, y sabores agridulces.

Moldes, chocolate en grano, esencias, agua, refrigerador, estufa.

Casa de la señora Amelia Peralta.

2. Elaborar paletas, arreglos de gomitas, procurando diseñarán nuevos modelos para venderlos.

1:30 hrs. Las señoras alumnas participarán practicando y elaborando diferentes tipos de chocolate bicolor, y/o rellenos y paletas de gomitas para eventos.

b) Propiciar la creatividad y originalidad para tener diferentes modelos de chocolates y gomitas

Moldes, chocolate en grano, esencias, agua, refrigerador, estufa.

Casa de la señora Amelia Peralta.

I

PROYECTO SOCIAL PARA LAS MUJERES EN LA COMUNIDAD LADRILLERA HORNOS DE ZOQUIAPAN “LA FUERZA DE LA AUTOESTIMA” Fechas: 14,21 y 28 de Mayo de2011. Tema: Taller de Tejido Dirigido: Señoras, madres de familia de la comunidad ladrillera Facilitador: Sra. Ma. del Pilar Doval Flores Horario: 10:00 a.m. a 1:00 p.m. Objetivo General:

Que las señoras alumnas diseñen y confeccionen prendas de diferentes tipos de estambre para uso propio y comercialización.

Resultados de

Aprendizaje

Tiempo Contenido Actividad y/o Técnica grupal Recursos/Materiales

Lugar

1. Las alumnas serán capaces de tejer con “punto limpio” diferentes prendas

1:30 hrs

La maestra demostrará diferentes tipos de puntada según la prenda a elaborar.

a) Realizar movimientos sincronizados de puntos de tejido. b) Manejar las agujas de tejer con fluidez

Estambres, ganchos y agujas para tejer, tijeras.

Casa de la señora Amelia Peralta.

2. Diseñar y confeccionar prendas tejidas modernas y originales.

1:30 hrs. Las señoras alumnas expondrán dudas y verificarán puntadas.

a) Practicar hasta obtener un punto fino b) Elegir colores de estambres y prenda a confeccionar

Estambres, ganchos y agujas para tejer, tijeras.

Casa de la señora Amelia Peralta.