UFOLOGA Y SECTASAutor : Jos Mara Amens Vidal. Psiclogo Clnico y Social (docencia e investigacin desde 1984) por la Universidad Central de Barcelona (Espaa). Miembro Fundador y Administrador de la FPC. Ricardo Campo Prez. Depto. de Filosofa. Univ. de La Laguna, Tenerife (Espaa). Vicente Jara Vera. SAES - Servicio de Ayuda y Estudio de las Sectas (Espaa). Miguel Pastorino. Sacerdote y Telogo. SEAS - Servicio para el Estudio y Asesoramiento sobre Sectas y Nuevos Movimientos Religiosos (Uruguay). Lus Santamara del Ro. Telogo. RIES - Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (Espaa). Fundacin Psicologa y Cristianismo. Badalona (Barcelona). Espaa. e-mail: info@psicologos.tk url: www.psicologos.tk ndice : Sumario. La Iglesia catlica y los extraterrestres. La RIES y las sectas ufolgicas. 1. Grupos Ufnicos. 2. Psicologa contactista. 3. Panorama sectario ufolgico espaol. a) I Am. b) Asociacin Sananda y Sanat Kumara. c) Centro de Investigacin e Informacin de Conocimientos Extraterrestres. d) Edelweiss. e) Aproxis. Misin Punta de Flecha. f) Misin Rama. g) Comando Ashtar. h) Fraternidad Csmica. Nonsiamosoli. i) Movimiento Raeliano. j) Fundacin Urantia. k) Orden del Templo Solar. Anexo. El caso Roswell. Documentacin. I. El estigmatizado Giorgio Bongiovanni. Mstico o Fraude ?. II. Las sectas e Internet : plpito neorreligioso y foro de discusin. III. Antecedentes ideolgicos del culto contactista peruano : "Misin Rama". IV. Sectas ufolgicas en Espaa. Sumario. En una serie de 5 artculos hemos intentando sintetizar el pensamiento de la fenomenologa ufolgica y sectaria, y desde este punto de vista hemos expuesto los planteamientos de autores como Lus Santamara sobre los grupos ufnicos, de Ricardo Campo y la psicologa contactista, as como de Vicente Jara con la exposicin de su panorama sectario ufolgico espaol. En resumen todas las investigaciones expuestas destacan los aspectos ms importantes, que con este propsito hemos publicado, y se enmarcan en el contexto de la RIES - Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas. La RIES y las sectas ufolgicas. - Grupos ufnicos. Lus Santamara del Ro en Pastoral Ecumnica. Ao 2003. Vol. XX. n. 58-60. - Psicologa contactista. Ricardo Campo Prez en Micromegas. Crnicas contemporneas de la cultura y la ciencia humanas (2002). - Panorama sectario ufolgico espaol. Vicente Jara Vera en Pastoral Ecumnica. Ao 2001. Vol.

XVIII. n. 52-54. El caso Roswell. Dave Thomas en Skeptical Inquirer de enero-febrero de 1995. Tambin expusimos el caso Roswell (1947) que pertenece a lo que denominaramos en la literatura ufolgica, al suceso ms famoso de estas caractersticas, y que ha resultado tener una explicacin cientfica tras la desclasificacin en 1994 de los archivos secretos de la Fuerzas Areas de EE.UU. Y que viene a demostrar una vez ms la falsedad que se esconde detrs de todos los grupos sectarios de estas caractersticas. A continuacin y extrado del artculo de Miguel Pastorino del SEAS - Uruguay : El "estigmatizado" Giorgio Bongiovanni : Mstico o Fraude?; exponemos en sntesis el pensamiento de la iglesia catlica sobre este fenmeno que es a todas luces un mito para la ciencia. La Iglesia catlica y los extraterrestres. Contrario a lo que Bongiovanni piensa, la Iglesia catlica no se opone en su teologa a la posibilidad de la vida en otros planetas. Pero no afirma su existencia mientras la ciencia no tenga evidencias reales. Porque hasta el momento no existe ninguna evidencia real para afirmar la vida extraterrestre. Todo lo que hay son puras teoras, conjeturas, suposiciones e historias fantasiosas. El mismo cientfico George Coyne SJ, director del observatorio pontificio (2002) no niega la posibilidad de vida en otros mundos, y afirma: "Se necesita andar con cautela. Por el momento no existe ninguna evidencia cientfica...". Y si existiese, no cambiara nada de lo revelado en Jesucristo como novedad permanente y plenitud de la revelacin divina. Por otra parte, el especialista en OVNIS Milton Hourcade, fundador del CIOVI, afirma que despus de 40 aos de estudios llegaron a la conclusin de que todos estos avistamientos fueron parte de un contagio psquico, una especie de sugestin colectiva. En el caso de que llegaran a existir los extraterrestres, no debera afirmarse que vienen a salvarnos, porque "Nadie ms que l (Cristo) puede salvarnos, pues slo a travs de l Dios nos concede a los hombres la salvacin en la tierra". (Hechos 4,12). Tampoco salvan los santos, ni siquiera la Virgen Mara, tan slo Cristo salva. Desde el punto de vista espiritual, creo conveniente escuchar la Palabra de Dios para terminar estos breves apuntes. Los falsos profetas. "As dice el Seor todopoderoso: No escuchen las palabras de esos profetas; los engaan, y les cuentan visiones de su propia imaginacin que no proceden de la boca del Seor." (Jeremas 23,16). "Y el Seor me dijo: es mentira que stos profetizan en mi nombre, yo no los he enviado, no les he mandado nada ni les he hablado; visiones falsas, vanas predicciones, fantasas de su propia imaginacin." (Jeremas 14,14). Jesucristo es Dios y no un ET. "Estn atentos, no sea que alguien los seduzca por medio de filosofas o de estriles especulaciones fundadas en tradiciones humanas o en poderes csmicos, pero no en Cristo. Porque es en Cristo hecho hombre en quien habita la plenitud de la divinidad, y en l que es cabeza de todo dominio y potestad, ustedes han obtenido la plenitud" (Colosenses, 2,8-10). Reencarnacin Vs. Cristo. No es posible decirse cristiano y creer en la reencarnacin. Quienes creen en Cristo creen en la resurreccin, de la cual Cristo es el primero y en la vida eterna prometida por Dios en la Biblia.

"Est establecido a los hombres que mueran una sola vez, y despus de la muerte, el juicio" (Hebreos 9,27). No hay otro Evangelio!. San Pablo es claro: "No hay otro evangelio. Lo que pasa es que algunos los estn confundiendo e intentan manipular el evangelio de Cristo. Pues sea maldito cualquiera - yo o incluso un ngel - que les anuncie un evangelio distinto del que les ha sido anunciado... (San Pablo a los Glatas, 1,8-9). La RIES y las sectas ufolgicas. Todo el material reseado est disponible al pblico en Internet, pero para su difusin es necesario siempre la citacin de fuentes y referencias bibliogrficas por autor y procedencia de la RIES - Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas. A continuacin los documentos reseados son los que a continuacin se indican. 1.- Las Sectas e Internet : Plpito neorreligioso y foro de discusin. Lus Santamara. Grupos ufnicos. 1) Movimiento Raeliano. 2) Fundacin Urantia. 3) Sociedad Aetherius. 4) Nonsiamosoli. 5) Unarius. 2.- Sectas ufolgicas en Espaa. Vicente Jara. Nos visitan o existen los extraterrestres?. Recorrido Histrico. I. Caractersticas definitorias del sectarismo ufnico. II. Panorama sectario ufolgico espaol. 1) I Am. 2) Asociacin Sananda y Sanat Kumara. 3) Centro de Investigacin e Informacin de Conocimientos Extraterrestres. 4) Edelweiss. 5) Aproxis. Misin Punta de Flecha. 6) Misin Rama. 7) Comando Ashtar. 8) Fraternidad Csmica. Nonsiamosoli. 9) Movimiento Raeliano. 10) Fundacin Urantia. 11) Orden del Templo Solar de Tenerife. 3.- El "estigmatizado" Giorgio Bongiovanni. Mstico o Fraude?. Miguel Pastorino. 1) Apariciones, Estigmas, OVNIS y falsas profecas. 2) "No est solo". 3) "Los ngeles de ayer, son los extraterrestres de hoy". 4) "La Nueva Teologa" de Bongiovanni. 5) Por qu Uruguay?. 6) Estigmatizados. 7) Oculta algo?. 8) Desacreditado por su Maestro y "Padre Espiritual". 9) La Iglesia catlica y los extraterrestres. 10) Los falsos profetas. 11) Jesucristo es Dios y no un ET. 12) Reencarnacin Vs. Cristo. 13) No hay otro Evangelio!. 4.- Antecedentes ideolgicos del culto contactista peruano : "Misin Rama". Ricardo Campo. Resumen. Marco histrico. 1) Los contactados. 2) Breve historia del "contactismo" de Misin RAMA. 3) El ocultismo de RAMA. 4) El nuevaerismo de la Misin RAMA. 5) Psicologa contactista. Conclusiones. El trabajo de L. Santamara sobre las sectas en Internet tiene un apartado dedicado a las sectas ufolgicas, que al igual que el de V. Jara es un monogrfico sobre ello. El de M. Pastorino, as como el de R.Campo se dedican al estudio concreto de una secta. No olvide que toda esta documentacin no se refiere a la ufologa en general, sino a sectas ufolgicas en particular. Para ms informacin : SAES - Servicio de Ayuda y Estudio de las Sectas y la revista Pastoral Ecumnica.

1. Grupos ufnicos. Autor : Lus Santamara del Ro. RIES - Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas. Fuente : "Las Sectas e Internet. Plpito neorreligioso y foro de discusin". Pastoral Ecumnica. Ao 2003. Vol. XX. n. 58-60. Internet es un medio propicio para las sectas que basan su doctrina en la existencia de los extraterrestres, la salvacin inminente y la aparicin de un hombre nuevo, pues encaja con su doctrina futurista y que tanta importancia da a las nuevas tecnologas. El profesor A. Grnschloss considera que Internet parece estar particularmente bien adaptado para la presentacin de semejantes escatologas y cosmologas, ya que su "realidad virtual" provee al usuario de la ilusin de un control privilegiado sobre toda la informacin del mundo. Movimiento Raeliano. Esta secta, fundada por Claude Vorilhon, alias "Rael", tras su encuentro con unos extraterrestres, salt a la actualidad en 1997, cuando apareci en los medios de comunicacin el anuncio que los responsables de su empresa Clonaid hacan de una futura clonacin humana. Decan que la clonacin permitir a la humanidad el acceso a la vida eterna, y lo hicieron precisamente en Internet. Desde entonces aparecen cada poco tiempo ofreciendo sus planes clonadores a parejas estriles u homosexuales (adems de otras barbaridades como la clonacin de Cristo, de Hitler, venta de mquinas de clonar, etc.). En diciembre de 2002 han realizado su primera supuesta clonacin. La pgina principal del grupo lleva 7 aos de funcionamiento, con unas 100.000 visitas mensuales segn sus fuentes, y teniendo en cuenta que dicen ser ms de 50.000 miembros, parece que no es cierto, y tiene ms de siete webs sobre otros temas. Su representante S. Weber, en declaraciones al autor, considera excelente la Red como instrumento para proporcionar el mensaje, no adulterado por los medios de comunicacin mentirosos, a la humanidad. Hace poco tiempo han comenzado los raelianos una campaa para invitar a los cristianos a apostatar de su religin, bajo el lema: bautizar inconscientemente... apostatar conscientemente. Para apoyar esta extravagante promocin han creado una web en varios idiomas en la que hacen un repaso a los casos ms sonados de pederastia por parte de miembros del clero, para as convencer de la maldad de las grandes iglesias. A fin de facilitar esta renuncia religiosa, ofrecen las direcciones de obispados de todo el mundo, y la posibilidad de descargar online un acta de apostasa o solicitud de desbautizacin, lista para rellenar y enviar a la propia parroquia y al obispado correspondiente, con amenazas de acciones jurdicas. Es el ltimo ejemplo (por ahora) de la beligerancia antirreligiosa de esta polmica secta. Fundacin Urantia. Su web oficial, como toda su labor de publicacin y traduccin, est dedicada a hacer llegar esta revelacin a aquellas almas que necesitan su mensaje espiritual sin utilizar la promocin intensiva, la formacin de iglesias o la evangelizacin. Cul es "esta revelacin"?. "El Libro de Urantia", una especie de nuevo evangelio de ms de 2.000 pginas sobre el cosmos y la vida de Cristo, que ha sido muy discutido. En su pgina web describen la obra, permitiendo el acceso completo a la misma en versin electrnica y en varios idiomas. Dan la posibilidad de contactar con otros lectores del libro, y de encontrarse en congresos internacionales organizados para ello. Adems, han creado la Escuela de "El Libro de Urantia" en Internet (UBIS), para su estudio online. Una curiosidad: en la seccin Siguiendo sus pasos nos ofrecen los mapas de las rutas que habra seguido Jess segn el libro. Sociedad Aetherius.

Mediante Internet, el grupo fundado por George King, ofrece a todo el mundo su doctrina y conocimiento (karma, reencarnacin, la Madre Tierra, extraterrestres hay una nave sobrevolando la Tierra y que nos enva energas, Maestros espirituales, etc.), su servicio para preparar a la humanidad para un contacto con los extraterrestres y la posibilidad de contactar cada uno con su Maestro personal. Como sta, las dems sectas ufolgicas estn presentes en la Red, cada una con sus peculiaridades, desde las ms sofisticadas hasta las ms sencillas. Nonsiamosoli. Podemos ver dentro de la tipologa ufnica, por ltimo, el grupo italiano Nonsiamosoli con su mezcla de noticias catastrficas, mensajes de extraterrestres y apariciones marianas. Unarius. Grupo fundado por un matrimonio que dice ser reencarnacin de unos arcngeles. Bibliografa. GRNSCHLOSS, A., "When we enter into my Father's spacecraft". Cargoistic hopes and m llenaran cosmologies in new religious UFO movements, ponencia de la convencin de la Deutsche Vereinigung fr Religionsgeschichte, Mainz, 1997. CICCO, A., La secte des realinees surfe sur le progrs et l'angoisse de mort, L'Humanit, 29/04/97. ITURRIBARA, F., Una secta francesa crea la primera empresa de clonacin humana, El Norte de Castilla, 21/04/97. JARA VERA, V., Sectas ufolgicas en Espaa, Pastoral Ecumnica 52 [2001], 73-91. MAS, F. Y RIERA, J., "Clonaid", sucursales en Espaa, El Mundo, 11/06/97. ROMERO, A., Entrevista a Rael, El Mundo, 14/06/97; Nuevo espacio en Internet de 'Nonsiamosoli', Nonsiamosoli. Del cielo a la tierra 1 [1998]. 2. Psicologa contactista. Autor : Ricardo Campo Prez. Dpto. de Filosofa. Univ. de La Laguna, Tenerife (Espaa). Fuente : Antecedentes ideolgicos del culto contactista peruano "Misin Rama". Micromegas : Crnicas contemporneas de la cultura y la ciencia humanas, 2002. No es necesario interpretar el fenmeno psicosociolgico del contactismo como una patologa mental, aunque en muchas ocasiones el delirio paranoide es evidente. Tampoco todas las sectas o facciones platillistas como RAMA han desembocado sistemticamente en la vertiente destructiva, con todas las cargas que tal manifestacin acarrea en los adeptos (lavado de cerebro o persuasin coercitiva, aislamiento, debilitamiento fsico, anulacin de la capacidad crtica, etc.) aunque no han faltado ejemplos de ello en algunos grupsculos inspirados en el movimiento peruano que hemos estudiado, como la Hermandad RAMA de Oviedo (Espaa). Otros rasgos de personalidad son los que pueden haber actuado en la dinmica de estos movimientos religiosos. Quiz el ms relevante sea la personalidad con tendencia a la fantasa, sobre el que los psiclogos Wilson y Barber publicaron un importante artculo en 1983 (Bartholomew y Howard, 1998, 248 y ss.). Este rasgo psicolgico conlleva una serie de manifestaciones que nuestra cultura ha colocado en ocasiones del lado de la locura y otras en el de la santidad y los arrebatos msticos. En general, los individuos que lo padecen suelen ser

fcilmente hipnotizables, poseen supuestas habilidades psquicas, experimentan episodios de extracorporeidad y tienen visiones religiosas y otras apariciones. Baker (1988, 90) cita a la psicloga Aphrodite Clamar, que asegura que un pequeo grupo de individuos, posiblemente el 4% de la poblacin americana, fantasean la mayor parte del tiempo y perciben de forma muy vvida todo aquello que su imaginacin construye. Entre ellos suelen encontrarse mdiums, psquicos y visionarios religiosos. Desde el punto de vista externo, las personas que poseen los rasgos tpicos de la personalidad fantasiosa se han visto expuestas, en particular desde la segunda mitad del siglo XX, a la cultura platillista o a la divulgacin de la idea de la existencia de entidades extraterrestres. Es este un importante factor a tener en cuenta a la hora de valorar todas estas experiencias, de la misma forma que en siglos anteriores el folklore de las hadas y el resto de los seres del "ms all" daba forma y contenido a las visiones de la poca. Las experiencias internas de contactado contemporneo, indistinguibles para el que las percibe del mundo exterior, reflejan la cultura de la ciencia ficcin, de las producciones cinematogrficas ms fantasiosas y de la ingente cantidad de libros en los que estos temas toman carta de naturaleza sin crtica alguna. Bibliografa. Baker, Robert A. (1988). Los aliengenas entre nosotros: de nuevo la regresin hipntica. En: Cuadernos de Ufologa, 4, Fundacin Anomala, Santander, Espaa. Bartholomew, Robert & Howard, George S. (1998). UFOs & Alien Contact. Two Centuries of Mystery. Prometheus Books, Amherst, New York, USA. 3. Panorama sectario ufolgico espaol. Autor : Vicente Jara Vera. SAES - Servicio de Ayuda y Estudio de las Sectas. Fuente : "Las sectas ufolgicas en Espaa". Pastoral Ecumnica. Ao 2001. Vol. XVIII. n. 52-54. Vamos a pasar ahora a enumerar algunas de las sectas o grupos coercitivos, ms o menos peligrosos, ligados a la fenomenologa ufolgica. Hemos de decir que slo nos centraremos en aquellos que tienen a los extraterrestres como ncleo de sus doctrinas. Esto aleja de este repertorio a aquellos grupos que tienen en su credo relacin con los ovnis, los seres de otros planetas o las fraternidades csmicas, en cualquiera de sus modalidades. Entre estos grupos podemos citar la poderosa Iglesia de la Cienciologa, los mormones, el Lectoriun Rosacrucianum, la Gnosis de Samael Weor, la Gran Fraternidad Blanca Universal, la Orden de Melquisedec, el Reino de Yahweh, la Nueva Logia de Isis, la Escuela Radiante, o los grupos de curanderos ligados a la New Age, que creen que sus poderes les vienen de fuerzas extraterrestres, entre otros grupos sectarios. Tambin decir que nos centramos en nuestro pas, de ah que no analicemos el caso de la secta suicida Puerta del Cielo, con su manifestacin apocalptica de 1997. Por ltimo, apuntar que sin duda son ms de los que estn incluidos en nuestra breve presentacin del fenmeno. a) I Am. Ha sido en los aos 80 cuando ha recobrado vida, desde que en los aos 30 fuera fundado por Guy Ballard y su mujer Edna. Segn ellos, Saint Germain les escogi como los mensajeros capaces de transmitir a la humanidad las enseanzas de los Maestros Ascendidos. Pero, quin es Saint Germain?. Parece ser que se trata de un conde del siglo XVIII, del que apenas se sabe nada aparte de ser un aventurero y vividor ligado a la corte de Madame Pompadour, vendedor de elixires y ocultista. Su discpulo, al morir, dijo que segua viviendo. Se le considera por algunas ramas ocultistas como uno de los Maestros Ascendidos, al mismo nivel que Jesucristo. El centro del universo es lo que llaman el Gran Sol Central o energa impersonal I Am (Yo Soy).

Esta energa permite liberarse del karma y por consiguiente de las reencarnaciones, pudindose llegar a la ascensin con los dems maestros. Entre sus ejercicios est el de repetir de manera continuada Yo Soy, aadiendo a continuacin la paz, el equilibrio,..., para acabar diciendo yo soy Dios. Hoy en da se ha mezclado esta secta, sobre todo despus de su renacimiento en los aos ochenta, con los mensajes provenientes de fuerzas extraterrestres. En Espaa se presume que puedan encontrarse repartidos por varias ciudades, entre otras Burgos, sin poder determinar ni por aproximacin el nmero de miembros. b) Asociacin Sananda y Sanat Kumara. Estrechamente vinculada con I Am fue fundada en el 1965 por Madame Keech, o Hermana Thedra, cuyo verdadero nombre es Dorothy Martin, un canal o mdium entre los extraterrestres y su grupo. Es tambin de corte apocalptico, al igual que casi todas las sectas ufnicas. Anunci para el ao 1954 un nuevo diluvio que arrasara todo los Estados Unidos, mientras unas naves extraterrestres salvaran a los miembros de la secta. Se denomina efecto Festinger al sndrome de no disolucin de un grupo tras el incumplimiento de las anunciadas profecas, como fue el caso de esta asociacin: viene a basarse en la capacidad psicolgica por la que adulteramos nuestros comportamientos errneos justificndolos y adaptndolos a las nuevas situaciones, pero sin renunciar a ellos. Sananda es el nombre del gran maestro extraterrestre, aunque hace dos mil aos le conocimos con el nombre de Jesucristo (con el que identifican). Como no poda dejar de lado esta secta a todos los americanos, tambin tuvo la fundadora contactos con el ngel Moroni, el ngel que se le apareci al fundador del mormonismo. Sobre esta formacin no hay una constancia expresa de su presencia en nuestro pas si bien no obstante se presume. c) Centro de Investigacin e Informacin de Conocimientos Extraterrestres. Se fund en el Estado de Mxico en los aos 70 por la mexicana Marla, despus de haber recibido de unos lamas tibetanos, que eran aliengenas, unas revelaciones extraterrestres. Primeramente el encuentro fue fsico, para despus continuar telepticamente. La filosofa de este grupo descansa en matrices tan variadas como la religin hind, los chakras o el kundalini yoga, y todo ello con aderezo de cristianismo. En Espaa se encuentran en Madrid casi desde sus comienzos y con cierta seguridad en algn otro lugar de la pennsula, pero escasamente extendidos. d) Edelweiss. Eduardo Gonzlez Arenas fund en el 1970 un grupo sectario mezcla de guerrilla paramilitar, credo anticomunista, apocalptica cristiana, extraterrestres y, por supuesto, un salteado de inducciones a la prostitucin y a las relaciones homosexuales entre los seguidores. Fijaron para el ao 1992 el final de este mundo, momento en el cual retornaran al planeta Delhais, planeta integrado por hombres solamente, de donde proceda el fundador, conocido como Eddie o Prncipe Alain, de orientacin y prctica bisexual. Aspiraban a la formacin de una clase superior de hombres, de tendencias homosexuales. Se agrupaban en divisiones, escuadrones, compaas y pelotones, con rangos militares de coronel, comandante, capitn, teniente y cabo. En el ao 1984, tras la denuncia de un adepto, fue intervenida la secta por la polica, teniendo entonces alrededor de 200 miembros entre Espaa, Latinoamrica y Francia. Recordemos que Eddy fue condenado en 1971 y en 1976 por delitos de estafa, en el 1979 por escndalo pblico, y en 1982 por corrupcin de menores. En 1984 fue

nuevamente investigado marchando entonces a Portugal. Ser arrestado en Lisboa en julio del 1985 y extraditado a Espaa en donde cumpli condena en la crcel hasta salir en el ao 1987 en libertad provisional. En 1991 se vuelve a decretar orden de bsqueda y captura contra el lder de Edelweiss. El 22 de octubre de 1991, Eddie es condenado a 168 aos y el resto de los acusados, 10 monitores, a penas oscilantes entre los 14 y los 65 aos. No obstante, Eddy sale de la crcel en el 1997 por buena conducta. En septiembre de 1998 es asesinado en una reyerta al parecer por un implicado en sus tramas de abusos sexuales a menores. En la actualidad es incluso posible que cuente con algunos seguidores (sin proponer o determinar nmero). Segn Manuel Guerra, especialista catlico en el tema de las sectas, en 1984 eran poco ms de 200 en Espaa. e) Aproxis. Misin Punta de Flecha. Est integrado este grupo por diversos contactados de Burriana (Castelln de la Plana). Afirman tener en su poder numerosas fotografas reales de ovnis e incluso una de estas naves aliengenas se encontrara enterrada en el subsuelo castellons, en concreto dentro de una finca de uno de los fundadores. El nmero de miembros de este grupo parece estar muy limitado y circunscrito a la zona geogrfica apuntada. f) Misin Rama. Sixto Paz Wells es hijo del creador del IPRI, Instituto Peruano de Relaciones Interplanetarias, encargado del estudio de la existencia de vida en otros planetas. A travs del IPRI se puso en contacto con la Sociedad Internacional de Realizacin Divina donde aprendi las tcnicas capaces para contactar con los extraterrestres, tcnicas de relajacin, meditacin y concentracin profunda. Tras lo que segn l fueron 22 aos de preparacin lleg el encuentro en el ao 1974, en pleno desierto de Chilca, a 60 Km. del sur de Lima, mediante un contacto mental teleptico con el Gua Espacial Oxalc, presente en uno de los satlites de Jpiter, Ganmedes. Sus textos sagrados son las revelaciones de los Guas o Hermanos del Universo que contactan con Sixto desde entonces. Los extraterrestres preferentemente se han centrado en declarar el inminente final catastrfico para la humanidad y en llamar a la organizacin para garantizar la supervivencia de una parte de la humanidad elegida. Su credo es el resultado de una mezcla de elementos cristianos, creyendo en una divinidad a la que llaman Yeshua, Jess, con la creencia en una divinidad paterno-materna, en los ngeles, en una confederacin de 24 ancianos e incluso en la reencarnacin. Quines son estos extraterrestres que presenta la Misin?. Son instrumentos de consciencia plenamente desarrollada al servicio de la Mente Superior, todos ellos pertenecientes a humanidades que han acabado con las guerras y viven en plena paz y armona. Pretenden llevar a la humanidad a la integracin en esta gran hermandad csmica. Para conseguir su empeo han puesto el ao 2000 como final de una poca de la humanidad, debido a la cercana de un astro a la Tierra, que ser despus vuelta a repoblar por algunos miembros de Misin Rama llevados a Ganmedes y puestos a salvo. Aunque han perdido mucha de la fuerza de aos anteriores, sobre todo desde la oficial disolucin en 1990 por el fundador, el hecho de que cinco aos ms tarde declarara haber tenido una impresionante manifestacin con extraterrestres ante ms de 200 testigos a 80 Km. de Lima, ha llevado a un importante resurgimiento de este grupo. En nuestro pas la Misin se encuentra extendida por Asturias, Galicia, Len, Gerona y Madrid, sin

que tengamos datos concretos sobre el nmero de seguidores. Uno de sus miembros, Miguel Coppa, que form la Hermandad Rama en Asturias, es el director de la revista Mundo Joven, revista pretendidamente crtica y social, segn afirma el especialista Manuel Guerra. g) Comando Ashtar. La estadounidense Thelma Terrel hubo de cambiar de nombre cuando fue bautizada por Ashtar como Tuella. Esta ama de casa se converta as en el canal de uno de los miembros de la Confederacin Intergalctica que anunciaba un cataclismo sobre la Tierra: la colisin de un asteroide con nuestro planeta. Ashtar comunicaba, adems, un plan de evacuacin de los habitantes terrestres, a los que llevan observando durante siglos y protegiendo su desarrollo evolutivo. En torno a Tuella surga entonces una secta ufolgica de tintes milenaristas. En Espaa penetran en los aos 80 bajo la mano de Juan Ester y Cristina Rueda, que adems se proclamaban la verdadera Misin Rama, hasta tal punto que cuando Sixto Paz visit nuestro pas en el 1985 llegaron a decir de l que era un impostor, pues segn ellos el verdadero Sixto haba muerto suicidndose haca varios aos. No existen, por otra parte, datos fiables tanto de su expansin como de su nmero de adeptos, si bien se estima que pueden encontrarse por Galicia y Madrid. h) Fraternidad Csmica. Nonsiamosoli. La historia de este grupo es una de las ms esperpnticas de las manifestaciones sectarias conocidas, aparte de ser prueba de la incapacidad humana para reconocer la evidencia. Situmonos por un momento en Sicilia, porque su cielo en el ao 1919 vera el nacimiento de Eugenio Siragusa. Este profeta de nuestro siglo acab dejando su trabajo como funcionario de arbitrios en Catania para buscar a los hermanos del espacio, entre los aos 1952 y 1962. En 1952 un rayo luminoso proveniente de un ovni se interpuso en su camino de aburrido funcionario llevndole a esta persecucin que culminara diez aos ms tarde cuando en una cueva del Etna se encontr cara a cara con unos extraterrestres que dijeron ser mensajeros de Dios. Sus nombres eran Asthar, Seran, Link o Woodok, entre otros, siendo el principal de entre ellos Adoniesis, un elohim, es decir, un dios; aunque Siragusa lo llamara genio solar. Como no poda ser menos este genio es la reencarnacin de un sacerdote de la mtica Atlntida, Hermes Trismegisto, el apstol S. Juan, Giordano Bruno, Rasputn y Cagliostro. Estas vidas sucesivas le han llevado a alcanzar un desarrollo del ocultismo excelso y le ha colocado entre los grandes de los seres extraterrestres. Funda la Fraternidad Csmica en 1962, teniendo la secta su sede en Sicilia, cerca del Etna. Entre sus creencias est la reencarnacin de las almas en seres extraterrestres. Adorna de ufologa los textos del Apocalipsis cristiano, y as cree que la Nueva Jerusaln ser una enorme ciudad volante con una gran nave nodriza y muchas naves guardndola. Anunci para agosto de 1967 una serie de cataclismos sobre nuestro planeta, pero despus de que no ocurriera ms que un caluroso da mediterrneo, puso para el da 12 de octubre la nueva fecha, y tambin el comienzo de una nueva era que lleg el ao 1979. En el ao 1975 el grupo obtiene un fuerte espaldarazo mediante el liderazgo de Roberto Negrini, gran admirador de Siragusa, pero ahora con el centro de operaciones en Bolonia. Tres aos ms tarde fue clausurada y sustituida por el Centro de Estudios de la Fraternidad Csmica, que ms tarde se llamara Orden Solar, ms teida de ocultismo, magia sexual y neopaganismo que de ufologa. Los verdaderos seguidores de Eugenio Siragusa se han concentrado en torno a la secta Nonsiamosoli (no estamos solos), que tiene centros en casi todos los Estados de nuestro continente, por supuesto tambin Espaa, y con presencia en los EE.UU, Mxico, Argentina o Zaire. Nonsiamosoli tiene a dos hermanos como presidentes, Filipo y el estigmatizado Giorgio Bongiovanni. Este haba anunciado el arrasamiento de la Tierra por un asteroide y las consecuentes secuelas encadenadas, de las que ya hemos hablado, en el ao 1967. La ltima fue la esperada para el ao 1991.

Las creencias del grupo giran en torno al nombre del grupo: No estamos solos, los extraterrestres estn entre nosotros, se comunican con la raza humana. A ello unen las teoras de Siragusa sobre las reencarnaciones, la condicin divina del sol y, por supuesto para que no falte nadie, han mezclado todo en una batidora donde tambin est la Virgen de Ftima, pues sta se le apareci a Giorgio quien en su anterior vida fue uno de los tres videntes de Ftima, el pastorcillo Francisco. Desde entonces presenta estigmas como el Crucificado. Los grupos Nonsiamosoli se encuentran en especial en Galicia y Catalua, aunque tambin en alguna de las ciudades ms importantes de la pennsula como Madrid y Barcelona. i) Movimiento Raeliano. El periodista francs Claude Vohrilhon afirm que su madre haba sido abducida en 1945 y fecundada artificialmente por extraterrestres. Estos aliengenas, llamados los elohim (entre los que se encuentran Buda, Jesucristo o Mahoma), le revelaron su verdadera historia cuando l contaba 27 aos [13 de diciembre de 1973]. Es entonces cuando le cambiaron su nombre por el de mensajero, Rael, declarndole portavoz de los dioses. Dos aos ms tarde le llevaron en una de sus naves al planeta Geniocracia en donde la poltica est basada en la superioridad de los ms inteligentes sobre los menos capacitados, y el placer sexual al dominio de las mujeres que estn as al servicio de las apetencias erticas de los hombres, y all se le instruy sobre los orgenes de la humanidad y su futura evolucin. Tras su vuelta al planeta Tierra se dedic a transmitir estas elevadas verdades. Entre ellas estn la no existencia de Dios. Los elohim fueron creados por otros elohim de otros planetas, y estos ltimos manipulando el cdigo gentico de los primates llevaron a la aparicin de los homo sapiens sapiens, los actuales hombres. Rael sera el ltimo de los profetas antes del fin de la vida en la Tierra. Hay que prepararse, por tanto, para la venida de los elohim. Afirman contar con ms de cincuenta mil miembros repartidos por 85 pases de todo el mundo. En Espaa estn presentes en algunas poblaciones de la provincia de Barcelona y en esa capital Rael ha dado algunas conferencias. Tambin en Madrid, sin que podamos citar el nmero de miembros espaoles seguidores de esta formacin. Desde el ao 1997 ha desarrollado un proyecto de clonaciones humanas ofreciendo servicios a padres acaudalados a travs de la compaa Valiant Venture Ltd., que opera desde las Bahamas. Creen que la clonacin es el principio de la vida eterna y sostienen que los humanos son simples clones de extraterrestres. j) Fundacin Urantia. Fundada en 1923 por el psiquiatra William. S. Sadler [1875-1969] en Chicago. Pronto se di a conocer por todo el mundo mediante el libro The Book of Urantia, publicado en el 1955. El Libro pretende ser una compilacin de los informes dados a una serie de mediums mediante la tcnica de la escritura automtica. Quines dieron estas revelaciones?. Son seres celestes. Cada ser humano es poseedor de un Thought Adjuster o sintonizador de pensamiento, algo as como una semilla divina que est en nuestro interior mediante la cual la divinidad nos habla, se revela y nos lleva a la Verdad. Segn estas revelaciones no estamos solos en el universo. Son multitud los planetas habitados, con civilizaciones en distintos estados de desarrollo, esferas celestes y personalidades espirituales. Por otro lado, el surgimiento de nuestra raza terrestre fue ideado como un plan csmico. El Libro hace un recorrido por todo el universo, su jerarqua, sus civilizaciones, as hasta llegar al planeta Urantia, donde se cuenta su desarrollo desde la ptica de los seres superiores, y la importancia de la figura de Cristo, todo mediante un relato de 700 pginas, donde se encuentra ms de lo que los evangelios cannicos ofrecen sobre la figura de Jess. As Jess no cree en la Trinidad, ni muri por los pecados de nadie, siendo su misin la de recordar a la humanidad sus

orgenes gnosticismo, ahora olvidados y de esta manera retornar a la Isla Paraso o comunidad con Dios. En su credo Jess no es el Hijo de Dios sino un ser generado por el Padre y el Hijo en el Paraso, encargado de la redencin de esta parte del universo (Orvonton), llamado Nebadon. Se habla, pues, de la existencia de otros redentores en otras zonas del Orvonton, otras figuras extraterrestres. La Fundacin Urantia en ms de una ocasin ha tenido que salir al paso de otros grupos ufolgicos como I Am, que decan que los seres csmicos estaban canalizando a travs de ellos nuevas revelaciones que complementaban al Libro de Urantia. En Espaa estn presentes en Sevilla y Madrid, aunque realizan tambin encuentros espordicos en diferentes capitales. k) Orden del Templo Solar de Tenerife. En los primeros das del ao 1998 policas alemanes eran incorporados a la investigacin de un grupo residente en Santa Cruz de Tenerife, liderado por la psicloga alemana Heidi Fittkau-Garthe, apodada por ella misma como Madre Aida, apelativo de guerra para llevar al suicidio a sus 32 hijos, miembros de la secta fundada por ella misma unos meses atrs. Para qu la presencia de la polica alemana?. En el desmantelamiento de la organizacin, que preparaba para el jueves 8 de enero de 1998 un suicidio colectivo, se requisaron ms de 50.000 folios de texto escrito, entre los que figuraba abundante documentacin sobre el grupo, sus cometidos, actividades, y un pormenorizado anlisis de personalidad de cada uno de sus seguidores. Tras la detencin los sectarios estaban en estado convulsivo, y pasaron varios das y semanas hasta que pudieron entender suficientemente lo que les estaba ocurriendo y as colaborar con las investigaciones policiales. Entre ellos haba indignacin por haber cercenado lo que era para ellos la liberacin salvfica, una traslacin a un ms all de perfeccin y paz humana integral. Ello se lograra mediante el suicidio, procedimiento al cual seguira el abandono del planeta Tierra en una nave espacial para poder viajar al mundo de la resurreccin. Curiosamente el da 12 de ese mismo mes, diecisis adultos intentaron realizar un suicidio ritual. Los frustrados suicidas eran seguidores de la secta quienes tras sus declaraciones ante el juez fueron puestos en libertad sin cargos. Poco ms tarde el juez de Instruccin del Juzgado n. 11 de Sta. Cruz de Tenerife daba orden de intervenir en la finca de Heide Fittkau en Arafo. Se estaba preparando para el siguiente da un intento de suicidio. Lo que sabemos de esta secta es que no han aparecido ramificaciones de la misma, por lo que se sospecha que era un grupo aislado y hoy ya extinto. Anexo. El caso Roswell. Fuente: Texto extrado de Dave Thomas y el Skeptical Inquirer de enero-febrero de 1995. Un informe de septiembre de 1994 de las Fuerzas Areas de EE.UU. apoyaba la teora de que los restos encontrados por el ranchero W.W. Brazel en 1947 en el noroeste de Roswell (Nuevo Mxico), eran de un globo sonda como parte de un programa de alto secreto llamado Proyecto Mogul, y por tanto no eran el resultado de un suceso provocado por un objeto volante no identificado. Los cientficos del Proyecto Mogul originalmente pensaron que los restos que W.W. Brazel encontr deban haber sido de uno de los vuelos de globos de la Universidad de New York (NYU) en 1947. Charles B. Moore, uno de los cientficos del Proyecto Mogul identificado en el informe de las

Fuerzas Areas, confirm sobre los globos sonda de la Universidad de New York, la conexin con el caso Roswell. El fsico atmosfrico Charles B. Moore trabaj con reflectores similares a los que llevaban a bordo los grupos de globos de los experimentos del Proyecto Mogul que ayud a lanzar desde el Campo de las Fuerzas Areas en Alamogordo, Nuevo Mxico en junio y principios de julio de 1947. El NYU Flight 4 de la Universidad de Nueva York llevaba tres de estos reflectores antes de perder su rastro a 25 kilmetros del punto donde el ranchero W.W. Brazel recuper ms tarde los restos que provocaron el famoso caso Roswell. Charles B. Moore, profesor emrito de Fsica en el Instituto de Minera y Tecnologa de Nuevo Mxico en Socorro, era un estudiante graduado que trabajaba para la Universidad de New York a finales de 1947. El Proyecto Mogul estaba clasificado y su fin era intentar desarrollar una forma de controlar posibles detonaciones nucleares soviticas con el uso de micrfonos acsticos de baja frecuencia colocados a grandes alturas, un medio disponible para controlar la actividad nuclear de un pas cerrado como la URSS, y a tal proyecto se le di prioridad alta mediante el uso de globos sonda de nivel constante para anlisis metereolgicos. Una de las tareas de la Universidad de New York era el desarrollo de los globos sonda de nivel constante para colocar en ellos los micrfonos acsticos. Tras algunos vuelos preliminares en Bethlehem, Pennsylvania, en abril de 1947, el proyecto se traslad a Nuevo Mxico. En junio y principios de julio de 1947, numerosos globos sonda de neopreno de la Universidad de New York con una longitud total de ms de 200 metros fueron lanzados desde el Campo del Ejrcito del Aire de Alamogordo en Nuevo Mxico. Charles B. Moore explic que el NYU Flight 4, lanzado el 4 de junio de 1947, era la fuente de los restos que W.W. Brazel encontr en el rancho Foster, y fue origen del caso Roswell. Un diagrama de un vuelo similar anterior, el NYU Flight 2 (lanzado el 18 de abril de 1947, desde Bethlehem, Pennsylvania) muestra la cadena de globos. Charles B. Moore afirm que la configuracin para el NYU Flight 4 era similar al mostrado por el NYU Flight 2, se trataba de objetos octadricos como reflectores de radar usados para rastrear y con anillos de aluminio de 8 centmetros de dimetro para el lanzamiento del grupo de globos, as como anillos mayores usados para mantener la sonoboya. El conjunto de globos sonda de neopreno se extenda decenas de metros durante el vuelo. Los restos que W.W. Brazel encontr y ms tarde se llevaron a Fort Worth, Texas, para su investigacin por el General Brigadier Roger Ramey, el comandante de las Fuerzas Areas, coincidan con el NYU Flight 4. Cuando el Suboficial Irving Newton analiz los restos en la oficina del General Brigadier Roger Ramey, los reconoci como piezas similares a las utilizadas por el NYU Flight 4 que contena tres objetivos de radar Signal Corps ML-307B RAWIN, porque l haba usado una primera versin de los mismos objetivos mientras serva como meteorlogo en Okinawa. Sheridan Cavitt, oficial del CIC (Counter Intelligence Corps) que acompa al Comandante Jesse Marcel al campo de los restos, describi una caja negra. Charles B. Moore afirm que el equipo de la NYU Flight 4 contena empaquetado de forma rutinaria bateras para el equipo acstico en cajas negras, y las radiosondas eran normalmente blancas para prevenir la absorcin de calor. El 4 de junio de 1947, el NYU Flight 4 fue lanzado, y se realiz su seguimiento hasta Arabela, Nuevo Mxico, a 25 kilmetros de la localizacin del campo de los restos en el rancho Foster. El NYU Flight 4 estaba an en vuelo cuando las bateras se agotaron y se perdi el contacto. Kevin Randle proporcion datos de vientos del Servicio Climtico Nacional de principios de junio de 1947. Sus anlisis concuerdan con tres vuelos de la NYU Flight 4 (4 de junio de 1947), el NYU

Flight 5 (5 de junio), y el NYU Flight 6 (7 de junio). Los datos de viento del Servicio Climtico eran compatibles con lo que se llama sistema climtico baroclnico movindose a travs del rea. Debido al lento paso de esta depresin, los vientos se desplazaron de soplar al noreste, hacia el este y ms tarde hacia el sureste. A altitudes muy grandes, este tipo de sistema produce vientos de alto nivel en la troposfera superior en direcciones cruzadas a las de niveles inferiores. Los vientos prevalecientes en la estratosfera durante los meses de verano soplaban hacia el oeste, mientras que en la regin de transicin justo sobre la tropopausa soplaban hacia el noroeste durante la primera parte de junio de 1947. Por ejemplo, el NYU Flight 5 avanz principalmente hacia el este cuando se elevaba a travs de la troposfera; cuando entr en la estratosfera fue llevado hacia el noroeste, luego descendi de nuevo llevado en direccin este hasta que aterriz. Charles B. Moore us los datos de viento del Servicio Climtico y la informacin de altitud para simular las posibles rutas de los vuelos con los registros de seguimiento de tierra NYU Flight 5 y 6, sus resultaron coincidieron con las medidas de las rutas de los globos, as el NYU Flight 5 deriv principalmente hacia el este, aterrizando cerca de Roswell, mientras que el NYU Flight 6 tom una ruta ms al suroeste. Luego, extendi su anlisis al NYU Flight 4, us los datos de viento para el 4 de junio de 1947, y asumi que el vuelo alcanz una altitud similar a los dos vuelos posteriores, los cuales estaban hechos con grupos de globos muy similares. El anlisis de Charles B. Moore indica que despus de que el NYU Flight 4 despegase de Alamogordo, probablemente ascendi mientras viajaba hacia el noreste (hacia Arabela), entonces gir hacia el noreste durante su paso a travs de la estratosfera, y descendi de vuelta a la tierra en una direccin general noreste. Los clculos para la ruta del globo son consistentes con un aterrizaje en el rancho Foster, 130 kilmetros al noreste del lugar de lanzamiento en Alamogordo y 100 kilmetros al noroeste de Roswell, quedando los restos esparcidos a lo largo del terreno en un ngulo suroeste-noreste como inform el Comandante Jesse Marcel; ngulo completamente coincidente con el anlisis de Charles B. Moore. El Proyecto Mogul se debi al descubrimiento del conducto acstico entre la troposfera y la estratosfera como resultado de unos anlisis de la poca de la Segunda Guerra Mundial sobre ondas sonoras propagadas globalmente por la explosin volcnica de Krakatoa en 1883. En uno de sus vuelos posteriores, se intent detectar las explosiones de la destruccin britnica de instalaciones alemanas en la isla de Helgoland, en el norte de la costa de Alemania, en abril de 1948, dentro del proyecto de vuelos etiquetados como investigaciones de globos de nivel constante de la NYU. El informe de 1994 de las Fuerzas Areas indica que los restos de W.W. Brazel tambin fueron llevados a Wright Field en Dayton, Ohio para su anlisis. Durante una entrevista a un participante de las Fuerzas Areas en el Proyecto Mogul, el Coronel Albert C. Trakowski, record una llamada en julio de 1947 del Coronel Marcellus Duffy, destinado en Wright Field y con conocimientos precisos sobre el Proyecto Mogul y el equipo climtico militar. Charles B. Moore y el resto del equipo de globos de la NYU permaneci en Wright Field la tarde del 8 de julio de 1947, en ruta de vuelta a Nueva Jersey, justo cuando comenzaba la historia del caso Roswell, en Dayton fue donde tuvo su primer conocimiento del incidente y ya pens que estaba causado probablemente por uno de los vuelos recientes de globos. El Coronel Marcellus Duffy dijo al Coronel Albert C. Trakowski que los restos de Nuevo Mxico que haban llegado a Dayton, se correspondan con los materiales que haban estado lanzando en Alamogordo. La resolucin del caso Roswell, se debe finalmente al Proyecto Mogul de la NYU Flight 4 que explicara el origen de los restos que encontr W. W. Brazel en el rancho Foster en 1947.

La investigacin de la conexin entre el caso Roswell y el proyecto Mogul se debe a los investigadores Robert G. Todd, y Karl T. Pflock. Documentacin. I. El estigmatizado Giorgio Bongiovanni. Mstico o Fraude ?. Autor : Miguel Pastorino. Sacerdote y Telogo. Secretara americana - RIES - Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas. Fuente : SEAS - Servicio para el Estudio y Asesoramiento sobre Sectas y Nuevos Movimientos Religiosos (Uruguay). ndice : 1) Apariciones, Estigmas, OVNIS y falsas profecas. 2) "No est solo". 3) "Los ngeles de ayer, son los extraterrestres de hoy". 4) "La Nueva Teologa" de Bongiovanni. 5) Por qu Uruguay?. 6) Estigmatizados. 7) Oculta algo?. 8) Desacreditado por su Maestro y "Padre Espiritual". 9) La Iglesia catlica y los extraterrestres. 10) Los falsos profetas. 11) Jesucristo es Dios y no un ET. 12) Reencarnacin Vs. Cristo. 13) No hay otro Evangelio!. Luego de varias visitas a nuestro pas durante los aos 90, a fines del ao 2004 el estigmatizado Giorgio Bongiovanni, de 41 aos, aterriza de nuevo en nuestras tierras, pero esta vez para quedarse a vivir (en Carrasco). Ha dado varias conferencias en el verano, donde han asistido cientos de personas, y comenzar a dictar varios seminarios y conferencias durante el 2005. El pasado 8 de enero asist a una de sus conferencias, titulada: Catstrofes naturales o profecas bblicas?, por cierto muy confusa y apocalptica. Dice predicar el verdadero cristianismo, y muchos se preguntarn si es catlico y la verdad es que ni siquiera se le puede llamar cristiano. Apariciones, Estigmas, OVNIS y falsas profecas. Giorgio Bongiovanni, nacido en Italia, en 1963, afirma ser la reencarnacin de uno de los nios videntes de Ftima, (Francisco, 1917), y a su vez de Elas y de Juan el Bautista. Cuenta que en una peregrinacin que hizo a Ftima en 1989, crey tener una visin de la Virgen Mara, donde ella le revela su identidad como reencarnado y le encomienda una misin: Difundir el tercer secreto de Ftima ocultado por la Iglesia, y revelar la verdad sobre los extraterrestres. Entra en xtasis y recibe los estigmas de Cristo en sus manos (2 de septiembre de 1989), como signo de su misin. Acusa a la Iglesia catlica y en particular a los Papas, de mentirosos por ocultar el tercer mensaje revelado por la Virgen a Luca. La verdad es que la Iglesia ya lo ha revelado y explicado en el ao 2000, pero Bongiovanni tiene una versin un tanto fantasiosa que agrega extraterrestres, castigos divinos y reencarnaciones. Apoyado desde los 13 aos por su Padre Espiritual, -el famoso ovnilatra italiano Eugenio Siragusa- Bongiovanni comienza su misin de divulgar por el mundo su mensaje, anunciando las grandes catstrofes que sobrevendrn a finales del siglo XX, y anuncia el fin del mundo para agosto de 1991, luego en 1993, y en 1996, pero nunca lleg ni el fin, ni un OVNI a rescatarlos. Solo lleg la polica a rescatar a los jovencitos que estaban refugiados con ellos esperando el fin. Ahora anuncia adems de las catstrofes- la entrada en la Nueva Era para el 31 de diciembre del 2012, y el retorno de Cristo en un plato volador. Dice que ser pronto, pero no da fechas esta vez. No est solo. Giorgio y su hermano Filipo fundan la revista Nonsiamosoli (No estamos solos), y el mismo nombre lleva el movimiento que se ha difundido por ms de 20 pases. Forman grupos llamados Arcas, esperando la llegada de los extraterrestres. En Uruguay tienen cientos de seguidores y

han fundado la Asociacin cultural Un punto en el infinito. Su principal promotor, amigo y seguidor es el periodista J. George Almendras, quien escribi la vida y obra del estigmatizado en su libro Humanidad a donde vas? en 1993. Almendras es una persona inteligente y honesta, lo cual nos hace pensar que ha sido deslumbrado por el estigmatizado, ya que segn l mismo, Bongiovanni lo ha marcado profundamente. Los ngeles de ayer, son los extraterrestres de hoy. Adems de afirmar la existencia de extraterrestres, reinterpretan la Biblia a partir de esta creencia. Creen en la condicin divina del sol, en la reencarnacin de las almas, y afirman que Giordano Bruno, Hermes Trismegisto, San Juan Evangelista, Cagliostro y Rasputn, habran sido reencarnaciones pasadas del alma de Eugenio Siragusa. El famoso slogan de Nonsiamosoli: Los ngeles de ayer son los extraterrestres de hoy, refiere a pasajes bblicos que indicaran metforas de naves espaciales (carros de fuego, venir sobre nubes, etc.), y la apariencia anglica como Seres de Luz (como suelen llamar a los aliengenas). Jess y Mara tambin seran extraterrestres y Bongiovanni hace una extraa hermenutica del texto de Mt. 24, donde la 2 venida de Jess, como un rayo, y sobre nubes, en gloria y poder, ser una manifestacin del Cristo sobre una gran nave espacial. Segn l, la 2 venida est ms cerca que nunca y los signos de los tiempos nos muestran que ya est cerca y hay que estar preparados. El 7 de junio del 2004, present su primer libro De Rerum Divinarum Scientia Nova, el cual contiene los mensajes de los Seres de Luz transmitidos a travs del estigmatizado, adems de su versin del Tercer Secreto de Ftima. En el se contiene lo que Bongiovanni llama La Nueva Teologa, una mezcla de todo su pensamiento sincretista, extraterrestres, y mezclado con nuevos elementos tomados de la New Age. La Nueva Teologa de Bongiovanni. A su Teologa, de cristiana le queda tan slo el nombre. Afirma que Dios Padre es el universo en si mismo, (a veces es el Sol) y tiene clulas como todo organismo. En la conferencia dijo que los cometas son los espermatozoides de Dios que fecundan el cosmos. Luego, existen seres de Luz, superiores y divinos entre los que encontramos al Cristo (por encima de todos, pero debajo de Dios), a la Virgen Mara, o Miriam que al mismo tiempo es la Madre Tierra (Gaia?) que se manifiesta por los ataques que est sufriendo por culpa del hombre. As la Virgen que llora es una manifestacin de la Tierra que sangra por los experimentos nucleares. Luego tambin encontramos otros seres de Luz, como los arcngeles, que Bongiovanni los ubica en la 5 dimensin (?). Mientras habla se contradice de tal modo que pasa del pantesmo al politesmo como si todo su discurso fuera coherente. Con el tiempo ha incorporado elementos ms afines al movimiento new age, y de hecho invita a prepararnos para la Nueva Era que se avecina. Los supuestos contactos con los ET nos estaran advirtiendo sobre el futuro de nuestro planeta si seguimos destruyndolo. Sigue predicando catstrofes naturales, pero tambin un nuevo tiempo de luz donde no vivirn los egostas que daaron a la Madre (La Tierra, La Virgen Mara), sino los nuevos nios de la Nueva Era, los Nios ndigo. En la conferencia afirm que los nios que murieron en las recientes catstrofes del Pacfico, fueron sacrificados por la misma naturaleza para ser reencarnados en los nuevos nios que nacen para la Era que viene. Dijo: La muerte no existe, los nios van a un lugar de luz, para prepararse y volver en una nueva reencarnacin.. fue un sacrificio necesario. Al respecto cont una historia de un nio italiano llamado Alex, el cul luego de morir se le apareci a su padre en sueos y le dijo que volvera en el vientre de su propia madre otra vez, y al mes la mujer queda embarazada. No me quiero imaginar los problemas psicolgicos que le

traern a ese nio hacindole creer que en realidad es su hermano mayor con cuerpo nuevo (y otros disparates). Profetiza: hasta que el hombre no cambie seguirn las catstrofes y seremos testigos de cosas aun ms terribles, pero la Nueva Era vendr de todos modos. Para l, el Dios-Padre-Universo y la Madre-Tierra-Miriam nos hablan a travs de Apariciones Marianas, Estigmatizados como l-, seres de otros planetas y catstrofes naturales reacciones al maltrato ecolgico-. Todo su mensaje se centra en valores ecolgicos, de paz universal, de hermandad csmica, y del fin a la corrupcin de la clase poltica y de las religiones institucionalizadas (divisoras y culpables). Un discurso con cierto atractivo para la actual sensibilidad, pero adornado con toda clase de disparates csmicos y esotricos. Por qu Uruguay?. Parece que Uruguay es tierra de misin de toda clase de gurus y maestros con novedades un tanto fantsticas, donde muchos gastan dinero en seminarios y cursos de temas que uno nunca sabe si son religiosos, o de ciencia ficcin. En 1978 un matrimonio recin llegado de Espaa traan consigo el mensaje sobre los extraterrestres, vinculados a Eugenio Siragusa. Con el tiempo esta ser la semilla de los seguidores del estigmatizado. Bongiovanni se siente muy conectado a nuestro pas porque ha recibido dos veces estigmas en Uruguay, uno en la Estancia La Aurora - Salto (1991) y el otro en Montevideo. No sabemos bien sus razones, pero aqu tiene muchos amigos y seguidores. Adems no tiene tantos enemigos como en Argentina donde el Boletn eclesistico sac una advertencia a los fieles catlicos sobre su carcter ajeno a la fe cristiana. Busca seguidores potenciales o su venida es parte de un plan csmico? Fantico religioso u oportunista?. Aunque queda claro que Bongiovanni no es catlico y que sus contenidos se inclinan cada vez ms en contra del cristianismo, todava nos queda la pregunta por la veracidad de sus testimonios, al igual que sus estigmas... Estigmatizados. Bongiovanni utiliza sus estigmas como signos de la autenticidad de su mensaje, pero esa no es la finalidad del estigma. No valdra el testimonio de los otros tambin? A lo largo de la historia se han conocido ms de 350 casos de estigmatizados, de los cuales 321 fueron catlicos, y 70 han sido canonizados por la Iglesia. Pero tambin han existido estigmatizados no creyentes, razn por la cual el fenmeno tambin existe independientemente de un milagro o una creencia religiosa. Los estigmas (del griego: marca), son llagas que se forman espontneamente en el cuerpo, similares a las heridas de Cristo Crucificado. En el caso de los msticos que las han recibido, la ciencia mdica no ha podido dar una explicacin exhaustiva. Lo que los especialistas afirman es que los estigmas son un fenmeno psicosomtico -dermografa-, proveniente de una gran fuerza paranormal propia del inconsciente (la persona no sabe que lo produce ella misma). No es una cuestin mgica. Pero tampoco se puede comparar a las personas que sobresalan por su santidad (Francisco de Ass, Padre Po, etc), con toda clase de pseudomsticos que proliferan por doquier, aunque tengan estigmas. De tal manera que ms all de la autenticidad o no del fenmeno en el cuerpo de Bongiovanni, no legitima en lo ms mnimo a su mensaje. Los estigmas son algo ntimo del creyente, de su experiencia mstica, y su configuracin con el sufrimiento de Cristo, no son ni una escarapela de santidad, ni una tarjeta de profeta autorizado por Dios.

Dios no puede contradecirse y los mensajes que Bongiovanni supuestamente recibe se alejan de modo radical de toda la revelacin cristiana. Oculta algo?. Desde 1990 Bongiovanni ha dejado un reguero de dudas cada vez que se le entrevista. Su miedo a ser investigado lo manifiesta con reacciones un tanto desconfiadas frente a las cmaras o grabadores. En sus varias visitas a Montevideo fue desacreditado en debates por televisin, frente a diversos especialistas (1994). Y nunca dej que un mdico, que no fuera el suyo, le tocara los estigmas sagrados. alguien sabr la razn de tal temor?. Si bien nadie dud que l se crea lo que dice, qued muy clara su poca coherencia en los fundamentos que utiliza para defender su mensaje, al igual que las poco crebles evidencias cientficas que maneja. Siempre afirma que posee muchas evidencias, pero nunca las muestra, ni las cita en concreto, lo cual da a entender una cierta exageracin y desesperacin por mostrar evidente lo que no lo es en verdad. Su extrao estigma en la frente, de apariencia artificial, le ha desaparecido. Y segn l, la virgen le ha concedido hacerlo invisible, aunque le duele igual. Desacreditado por su Maestro y Padre Espiritual. En los ltimos aos se puede observar como a Bongiovanni le fascina salir en cmaras, ser fotografiado, y entrevistado -siempre y cuando le crean-. Y su ansiedad por mostrarse, viajar y dar seminarios no se parece a la humildad caracterstica de los dems estigmatizados de la historia. Es ms, su propio Padre Espiritual parece no coincidir demasiado con los procedimientos de su hijo. Bongiovanni hasta la fecha sigue reivindicando el amparo espiritual de Eugenio Siragusa. Pero desde 1998 que esto no es verdad y sin embargo lo oculta. Hace dos aos se conoci una entrevista realizada al famoso contactado Eugenio Siragusa, que ms all de sus disparatados conceptos, es un hombre que ha ganado fama de autenticidad y austeridad de vida. En la misma cuenta su desvinculacin con Bongiovanni, afirmando textualmente en una carta que envi a sus seguidores: Reitero una vez ms, mi absoluta desvinculacin de la actual actividad de Giorgio Bongiovanni, asimismo mi total desacuerdo con su divulgacin comercial. Y tambin dijo: No estoy ms interesado en Nonsiamosoli y a todo aquello que divulga. Segn Siragusa, Bongiovanni no ha sido fiel a su misin y se ha dedicado a lucrar con su mensaje, lo cual contradice los mandatos que ha recibido. Un crtico de Bongiovanni ha dicho sobre el asunto: Es cierto que Bongiovanni tiene el derecho de manejar sus asuntos como le plazca. Pero cuando se acude a la sensibilizacin de la fe de la gente sencilla, cuando se ocultan acuerdos comerciales enojosos, cuando se atribuye una representatividad que le ha sido quitada por el responsable original, uno tiene entonces el derecho de preguntarse porqu debemos creer que el resto de su misin es veraz. (Gustavo Fernndez). Que cada cual saque sus propias conclusiones, porque cada uno tiene derecho a creer en lo que quiera, pero los cristianos hemos de tener claras ciertas cosas para no dejarse confundir. La Iglesia catlica y los extraterrestres. Contrario a lo que Bongiovanni piensa, la Iglesia catlica no se opone en su teologa a la posibilidad de la vida en otros planetas. Pero no afirma su existencia mientras la ciencia no tenga evidencias reales. Porque hasta el momento no existe ninguna evidencia real para afirmar la vida extraterrestre. Todo lo que hay son puras teoras, conjeturas, suposiciones e historias fantasiosas. El mismo cientfico George Coyne SJ, director del observatorio pontificio (2002) no niega la posibilidad de vida en otros mundos, y afirma: Se necesita andar con cautela. Por el momento no existe ninguna evidencia cientfica.... Y si existiese, no cambiara nada de lo revelado

en Jesucristo como novedad permanente y plenitud de la revelacin divina. Por otra parte, el especialista en OVNIS Milton Hourcade, fundador del CIOVI, afirma que despus de 40 aos de estudios llegaron a la conclusin de que todos estos avistamientos fueron parte de un contagio psquico, una especie de manija colectiva. En el caso de que llegaran a existir los extraterrestres, no debera afirmarse que vienen a salvarnos, porque Nadie ms que l (Cristo) puede salvarnos, pues slo a travs de l Dios nos concede a los hombres la salvacin en la tierra. (Hechos 4,12). Tampoco salvan los santos, ni siquiera la Virgen Mara, tan slo Cristo salva. Desde el punto de vista espiritual, creo conveniente escuchar la Palabra de Dios para terminar estos breves apuntes. Los falsos profetas. "As dice el Seor todopoderoso: No escuchen las palabras de esos profetas; los engaan, y les cuentan visiones de su propia imaginacin que no proceden de la boca del Seor. (Jeremas 23,16). Y el Seor me dijo: es mentira que stos profetizan en mi nombre, yo no los he enviado, no les he mandado nada ni les he hablado; visiones falsas, vanas predicciones, fantasas de su propia imaginacin. (Jeremas 14,14). Jesucristo es Dios y no un ET. Estn atentos, no sea que alguien los seduzca por medio de filosofas o de estriles especulaciones fundadas en tradiciones humanas o en poderes csmicos, pero no en Cristo. Porque es en Cristo hecho hombre en quien habita la plenitud de la divinidad, y en l que es cabeza de todo dominio y potestad, ustedes han obtenido la plenitud (Colosenses, 2,8-10). Reencarnacin Vs. Cristo No es posible decirse cristiano y creer en la reencarnacin. Quienes creen en Cristo creen en la resurreccin, de la cual Cristo es el primero y en la vida eterna prometida por Dios en la Biblia. Esta establecido a los hombres que mueran una sola vez, y despus de la muerte, el juicio (Hebreos 9,27). No hay otro Evangelio!. San Pablo es claro: No hay otro evangelio. Lo que pasa es que algunos los estn confundiendo e intentan manipular el evangelio de Cristo. Pues sea maldito cualquiera -yo o incluso un ngel del cielo- que les anuncie un evangelio distinto del que les ha sido anunciado... (San Pablo a los Glatas, 1,8-9). II. Las sectas e Internet : plpito neorreligioso y foro de discusin. Autor : Lus Santamara del Ro. Telogo. Secretara espaola - RIES - Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas. Fuente : Pastoral Ecumnica. Ao 2003. Vol. XX. n. 58-60. ndice : Religin e Internet. Sectas e Internet. Punto de partida: Heavens Gate (Puerta del Cielo). La captacin en Internet. Sectas de origen/impronta cristiana. Grupos de origen/impronta oriental. Movimientos del potencial humano. Grupos filosficos/esotricos. Grupos ufnicos. Satanismo y luciferismo. La controversia de las sectas en Internet. Apndice: Informacin sobre sectas. Notas. Agradecimientos.

Hace unos aos el socilogo Andrs Canteras alertaba sobre una futura consecuencia de la transformacin sociorreligiosa: la posibilidad de perecer en un torbellino de sobreinformacin neoreligiosa (1). Sin duda podemos hablar de Internet como la gran revolucin (o mejor, explosin) en las nuevas tecnologas de la informacin y de la comunicacin (TIC), y situar en este medio la frase citada. En este trabajo pretendo abordar el tema observando cul es la relacin Red-sectas, y cmo se sitan stas ante lo que puede ser su nuevo plpito, foco de expansin de sus doctrinas y actividades. Se ha investigado y publicado mucho ya sobre la Red de redes (Internet), y proliferan los estudios de tipo sociolgico, psicolgico, filosfico, tico... Se trata de una innovacin radical en la manera de comunicarnos los hombres, de tratar la informacin y una transformacin de nuestras costumbres, economa o leyes. Empiezan a modificarse nuestros conceptos de espacio y tiempo y crece la fragmentacin; ste es nuestro nuevo ambiente de socializacin, nuestra nueva cultura. En l, normalmente, no caminamos: navegamos. No leemos ni asimilamos: ojeamos. No pensamos ni comprendemos: digerimos. De la noche a la maana nos hemos encontrado con un hermano mayor en nuestros hogares, centros educativos, laborales y de ocio. Ms de un autor recuerda en este punto la situacin contada por Orwell en su novela visionaria 1984 (qu curioso, en este mismo ao William Gibson acua el trmino ciberespacio). Es un gran motor de la globalizacin econmica y cultural, sin duda controlado por los EE.UU., primera ciberpotencia mundial del momento. Esta potente herramienta sirve para hacer ms patente an el concepto de Aldea Global, pero abre todava ms la brecha entre los pases que controlan Internet y los que slo reciben esta tecnologa, o ni siquiera esto. Y acercndonos ms al hombre concreto, podemos observar el inquietante riesgo de confundir la realidad virtual con la realidad, e incluso con la verdad. La Red es un espacio en donde cabe (y de hecho se da con facilidad) el engao, la deformacin de la realidad, el trastorno de la personalidad. Y puede ir desterrando de nuestras vidas propiedades y cualidades propias del hombre: puede quitarle valor al pensamiento, disminuir nuestra capacidad crtica ante tal aluvin de palabras y palabras, sustituir las relaciones cordiales presenciales por fros dilogos a travs de la pantalla... (2). Ya se ha empezado a estudiar y tratar con seriedad el tema de la adiccin a Internet, que se extiende entre un porcentaje significativo de los habitantes del ciberespacio. Por un lado, este gran avance puede otorgar al hombre una mayor libertad, y as puede ofrecer un servicio sin lmites para el hombre. Por otro, plantea una serie de cuestiones graves que afectan a la sociedad y a la misma antropologa. Para concluir esta breve introduccin escuchemos la advertencia que nos hace un entendido en la materia: Gracias al proceso de las tcnicas digitales, la realidad se ve sustituida, cada vez ms, por imgenes de todo tipo que la simulan, la representan, e incluso, se convierten en nuevos espacios de trabajo, de formacin y de entretenimiento. Pero al virtualizar la realidad, mediante las tcnicas digitales, ser ms fcil engaar a los dems, desinformarlos o manipularlos (3). Religin e Internet. Hasta aqu queda patente la importancia de Internet en la sociedad y el hombre concreto actuales. Una gran revolucin se est produciendo a todos los niveles. Pero, tambin en el religioso?. Cabra pensar que puede darse una incompatibilidad entre este adelanto tecnolgico y lo trascendente, pero no es as. Esto ltimo, connatural al hombre, est presente en la Red (4). ngel Galindo escribe que estas redes de comunicacin deben presentar una imagen integral de la persona humana. La dimensin religiosa del hombre ha de entrar dentro de esta dimensin (5). Algunos hablan de lo cibersagrado, y hasta se puede leer en ms de un lugar la clebre frase de san Anselmo referente a la Teologa, pero esta vez transmutada para la ocasin: fides quaerens internetum. El hombre que ha llegado hasta aqu, el casi todopoderoso gigante capaz de dominar el mundo con su ciencia y con su tcnica, el creador de la Red de redes, sigue necesitando algo ms:

Lo que resulta preocupante es el vaciamiento interior, la trivializacin de la existencia y la crisis de esperanza que se puede constatar, a pesar del progreso y los logros de todo tipo. [...] El ser humano es demasiado grande para contentarse con cualquier cosa. No pocos analistas toman nota del nmero creciente de personas que, cansadas de vivir una vida tan rebajada, buscan algo diferente (6). Es un hecho la aplastante cantidad de material espiritual en Internet, todo lo que se le ofrece a cualquier navegante que teclee en un buscador la palabra Dios o cualquier trmino de carcter religioso, o acceda al apartado religin dentro de la seccin sociedad y cultura de uno de tantos portales o buscadores. Segn algunos estudios, supera a todo lo relacionado con el sexo, que tanto se mueve por las cloacas de este medio. Desde las creencias ms arraigadas y tradicionales, hasta los ms pequeos grupsculos de reciente factura, pasando por pequeas comunidades escindidas, toda suerte de gurs, contactados con espritus o extraterrestres, chamanes, grupos de brujas, redes de meditacin, profetas autoproclamados, iluminados, apstatas y detractores..., todos tienen en el ciberespacio el plpito desde el cual dar a conocer a todo el mundo sus creencias y prcticas, y el medio con el que intercambiar informacin y mantenerse en contacto. Es inmenso el arsenal religioso que ponen a disposicin del usuario las distintas religiones, iglesias y sectas: acceso a sus libros sagrados, estudios doctrinales, oraciones y msica, informacin sobre sus celebraciones... Hasta hay pginas dedicadas a la atencin espiritual y pastoral de colectivos concretos (nios y jvenes, inmigrantes, homosexuales, gitanos...). Otro elemento a tener en cuenta son los portales, esas pginas que ordenan de alguna manera la ingente cantidad de pginas que sobre un tema concreto se puede encontrar. Proliferan, aparte de las confesionales, otros realizados por personas u organismos interesados en el tema (periodistas, socilogos, centros universitarios...) y en los que cabe todo. Aqu se refleja claramente la mentalidad del supermercado espiritual o religin a la carta: el buscador tiene a su disposicin, en su propia casa, miles de pginas que le ofrecen dispares doctrinas y ritos, sistemas ticos y escrituras sagradas, tcnicas de meditacin y servicios religiosos... Hay incluso pretendidas religiones virtuales que se han formado exclusivamente en la Red y que mantienen una doctrina tecnologicista y ciberntica. Adems de todo esto, publicado en las webs, tambin las cuestiones espirituales tienen su cabida en los espacios de comunicacin interpersonal de Internet: chat, foros de discusin, listas de correo ... La religin es uno de los temas tpicos en los foros abiertos. Adems de los muchos que se dedican monogrficamente a ello, las cuestiones religiosas suelen surgir inesperadamente en los entornos ms sorprendentes (7). Lo religioso est, pues, presente en Internet, y con una cierta importancia. Y el pluralismo religioso existente en el mundo real se refleja aqu. Sin embargo, esta correspondencia realidad-virtualidad puede resultar engaosa: generalmente, las grandes religiones e iglesias tendrn una mayor presencia en la Red, y los pequeos grupos, menor. Pero no es as, hay importantes excepciones. No slo hay que tener en cuenta la antigedad, implantacin o el nmero de miembros cuando nos encontramos con un grupo religioso. Es imprescindible conocer el contacto con las nuevas tecnologas de ese movimiento, la preparacin de sus adeptos, su inters en responder a las crticas que proliferan en este medio. Para conocer ms la relacin entre Internet y lo religioso, resumir a continuacin algunos datos que nos dan dos informes realizados por un organismo norteamericano sobre la influencia de la Red en las comunidades religiosas de los EE.UU. Si bien estn realizados sobre una muestra reducida y slo son aplicables a ese determinado pas (recordemos que se trata de la primera ciberpotencia, y las caractersticas peculiares de su religiosidad), nos aportan cifras y conclusiones interesantes, que conviene tener en cuenta (8).

El 25 % de los internautas (28 millones de norteamericanos) han utilizado la Red en el ao 2001 para buscar informacin religiosa. Esto supone un incremento frente a los resultados del ao anterior [21 %], a lo que parece haber contribuido el terror del 11 de septiembre. El 27 % de estas personas atribuye a Internet algn progreso en su vida de fe. La bsqueda religiosa es ms popular que las apuestas on-line, subastas, operaciones bancarias o llamadas telefnicas en este medio. Adems, los usuarios que ms acuden a Internet con propsitos religiosos son los ms activos participantes en sus comunidades de fe en la vida real. Muchos lo ven como una herramienta til para su vida espiritual: Por un lado, Internet podra verse como un libro de oracin electrnico, una ayuda para la devocin personal, o una gua de referencia en asuntos espirituales, sin ser una parte real de la observancia religiosa. Por otro lado, un sitio de Internet podra ser un lugar en donde la gente se junta, cada uno a charlar o rezar o incluso adorar con gente de todo el mundo que puede estar en el mismo sitio al mismo tiempo (9). En cuanto a los cibercreyentes, el estudio los clasifica en estas categoras no excluyentes: buscadores activos (que usan mucho Internet con fines religiosos, un 27 %), conversos (36 %), miembros de una comunidad [84 %], y extraos religiosos (de creencias minoritarias). El uso principal es la bsqueda de informacin sobre la propia fe o sobre otra [67 % y 50 %, respectivamente]. Consideran, en general, que la bsqueda de recursos (de oracin, estudio...) es ms fcil de realizar on-line. Algunos reconocen que esta navegacin espiritual ha incrementado su propio compromiso con su fe, y creen positiva la influencia de Internet sobre las dems personas. Adems, tiene lugar un efecto de doble direccin: los internautas con creencias religiosas firmes naturalmente sern atrados a sitios de orientacin religiosa, y derivarn beneficios de tales sitios que los harn volver a por ms. [...] Tambin, como buscadores activos, tienden a envolverse ms en la actividad religiosa en la vida real, y sus actividades on-line simplemente sirven para complementar su inters en las comunidades de fe de carne y hueso (10). Todos estos buscadores consideran, en cuestiones religiosas, ms atrayente el tradicional trato cara a cara que la interaccin mediada por el ordenador. Es destacable que, aunque el 83 % de las comunidades religiosas encuestadas piensa que Internet ha ayudado a su funcionamiento, ese mismo porcentaje reconoce que la principal caracterstica de su web es animar a la gente a asistir a sus servicios religiosos. Esto nos lleva a pensar en una cuestin importante: la prctica de la religin, puede hacerse exclusivamente de forma virtual? Creemos que no, y los datos antes expuestos confirman la funcin simplemente subsidiaria que tienen los medios electrnicos en las comunidades religiosas. Pero algunos expertos ya advierten de un fenmeno que puede darse: en el estado actual de privatizacin de lo religioso, muchas personas, no precisamente atradas por la religin institucionalizada, podran hacer uso de Internet para una ms fcil religin a medida, escogiendo de aqu y all lo ms conveniente para su situacin personal, sin moverse de su casa. Otra encuesta (11), esta vez ms centrada en la poblacin adolescente norteamericana, nos muestra el dato de que actualmente, el 4 % usa Internet para experiencias religiosas o espirituales, y uno de cada seis adolescentes [16 %] dice que dentro de los prximos cinco aos espera usar Internet como un sustituto de su actual experiencia religiosa basada en la iglesia. Este estudio alerta a las comunidades de fe tradicionales de los EE.UU. sobre un cambio radical en la forma de concebir la Iglesia, y el desafo que ello comporta para los lderes cristianos. Es posible y legtimo llegar a una religin virtual? Se puede prescindir de la fe vivida en comunidad, no unida por cables, sino por una convivencia espacio-temporal-afectiva? Puede el hombre, ser religioso, conformarse con una experiencia religiosa y una vivencia de ella en la pantalla de un ordenador?. En un estudio con una visin muy optimista de Internet, leemos que ste es un espacio de testimonio, de formacin, de comunicacin, de accin, de contemplacin y de encuentro con Dios. El ciberespacio es un espacio sagrado, pero el autor pasa a interrogarse

seguidamente: Cmo encontrar a Jesucristo, centro de la fe cristiana, en este ambiente tan fragmentado y eclctico?. Cmo reconocer a Dios Creador y Redentor en un espacio inmaterial, en constante expansin? (12). El componente comunitario es intrnseco a la experiencia religiosa autntica. Segn Xabier Pikaza, ms que un simple campo de prueba donde maduran y se expanden las verdades religiosas, la misma comunidad es para los creyentes una hierofana o comunin donde se explicita y manifiesta la verdad de lo sagrado. [...] Lo divino se expresa en la misma vida compartida de los hombres y mujeres de la tierra, en el amor gozoso, gratuito y creador, en la justicia entre los humanos. Como parientes de Dios, somos parientes unos de otros. Saberlo y expresarlo es signo de Dios sobre la tierra (13). Sectas e Internet (14). Llegamos al tema concreto que quiero tratar en este artculo, tras la introduccin general y el tratamiento del fenmeno religioso en el ciberespacio: Internet como medio de las sectas y la nueva religiosidad. Con frecuencia nos llegan noticias que alertan del peligro que suponen las sectas en el ciberespacio. Adems, podemos encontrar publicidad de programas informticos de filtrado de contenidos, que dicen prevenir al usuario (sobre todo a los menores) de la pornografa, terrorismo, racismo, drogas y sectas. Dejando aparte las cuestiones ticas que plantea la Red (la cibertica, tal como dice el experto Porfirio Barroso, y que no es el tema de este trabajo), hay que abandonar el sensacionalismo que se suele emplear al tratar el tema de la relacin sectasInternet, para llegar a un diagnstico equilibrado de esta realidad. Como sucede en el panorama de las sectas en general, a veces lo que se diga ser exagerado, pero en otras ocasiones los avisos de peligro estarn justificados, y as lo iremos viendo. La Red es como un pegamento que puede juntar minoras de todo el mundo. Radicales y extremistas son tambin afortunadamente una minora, normalmente, me ha comunicado B. Langkjer, representante del Dialog Center de Aarhus, de Dinamarca. La Cmara de Representantes belga, en su informe de 1997 sobre las sectas, recoge la preocupacin por la actividad de estos grupos en Internet, y lo mismo expresan los ltimos informes de la Misin Interministerial de Lucha contra las Sectas de Francia. Para hacernos una idea de lo que se escribe sobre esta cuestin, veamos algunos ejemplos: La presencia de las sectas suicidas y otros intrusos en Internet es slo una de las seales de alarma para todos aquellos interesados en preservar la privacidad de los ciudadanos comunes, ese fuero interno que se ve amenazado por la capacidad que han adquirido las computadoras para asomarse a la intimidad ajena o irrumpir abiertamente en la vida privada de los ciudadanos. (15) Ahora para congestionar an ms este aquelarre de creencias existe una nueva herramienta que las religiones y sectas estn aprovechando para intentar captar adeptos y salvar almas, la capilla Internet (16). Este lugar infinito y etreo se ha convertido en la nueva situacin de eleccin para los reclutadores de las sectas. Su apariencia cuasi-divina es engaosa, y puede ser peligrosa, especialmente en manos de los usuarios ingenuos de Internet. [...] El correo electrnico es barato, y mantiene enganchados a los miembros de la secta, dondequiera que estn, con mensajes de apoyo y propaganda (17). Estas nuevas religiones se estn beneficiando adems de la infinita ventana al proselitismo que supone Internet, donde se multiplican las sedes electrnicas de cultos que promueven todo tipo de evangelios esotricos, desde mezclas de misticismo hind con creencias new age, hasta doctrinas que hacen de los extraterrestres su centro... (18). Punto de partida: Heavens Gate (Puerta del Cielo) (19). De dnde esta aversin a Internet por causa de las sectas? Sin mucha dificultad, nuestra indagacin nos lleva al suicidio colectivo de los miembros de la secta Heavens Gate (Puerta del

Cielo), en 1997. De este suceso procede toda la alarma sobre este lado oscuro de la Red. El 27 de marzo de 1997 aparecen muertos, en el lujoso Rancho Santa Fe (cerca de San Diego, California), 18 varones y 21 mujeres, miembros todos de la Puerta del Cielo, grupo liderado por Marshall Herff Applewhite (tambin llamado Do). Los cadveres aparecieron tumbados en sus camas, vestidos de negro y con la cabeza cubierta con capuchas moradas. Algunos varones, adems, estaban castrados. El macabro proceso haba sido cuidadosamente planeado: ingestin de barbitricos en varias tandas, ayuda mutua a la muerte por asfixia con bolsas de plstico... An ms sorprendente result el motivo de la autoinmolacin ritual: lo que queran era liberarse de su cuerpo, al que denominaban envase o recipiente, para poder partir en la nave espacial que segn ellos se ocultaba tras la cola del cometa Hale Bopp. Se trataba, pues, de un ascenso a un estado superior de vida. Todos ellos eran profesionales, con edades comprendidas entre los 26 y 72 aos, dedicados al diseo de pginas web (eran diseadores mediocres, segn algunos entendidos) para empresas de todo el pas con su compaa Higher Source (Fuente Superior). He aqu la primera conexin importante de esta secta con Internet. Adems de la pgina en la que se anunciaban como tal compaa informtica, tenan otra en la que difundan su doctrina ufolgica y catastrofista (20). Poco tiempo antes del suicidio colectivo, haban puesto en su web un anuncio de alerta roja, en el que manifestaban que el cometa Hale-Bopp era la seal que estaban esperando. No era la nica interpretacin de este acontecimiento astronmico en la Red. Ya circulaba por algunos lugares el rumor de que tras el cometa se esconda una nave espacial (segn algunos aficionados a la ufologa), mientras que en algunas pginas fundamentalistas cristianas se discuta si se trataba del indicador del final de los tiempos; y en algunas de orientacin Nueva Era se especulaba sobre la prediccin de su aparicin en el Libro de los Muertos egipcio, o la posibilidad que anunciaba de una guerra en Israel, citando al profeta Ezequiel. Podan verse en su pgina cientos de pginas de escritos apocalpticos, transcripciones de cintas de vdeo e incluso un libro entero. Y otra sorpresa: multitud de palabras ocultas en el fondo de la web: ovnis, aliengenas, extraterrestres, fin del mundo, abducciones, segunda venida..., una especie de material subliminal, propicio para atraer hacia s a los internautas que buscaran algo sobre estos inquietantes asuntos. La ciencia ficcin, al final, lleg demasiado lejos, a juzgar por el final de estos cibermonjes (como ya se les haba denominado). En la web no promovan el suicidio especficamente, pero s una salida voluntaria como la va para entrar en el Reino del Cielo. Declaraban estar felizmente preparados para dejar este mundo e ir con la tripulacin de Ti. Si estudias el material de este servidor de Internet podrs comprender el porqu de nuestro gozo y nuestro propsito en la Tierra. Incluso t puedes encontrar tu tarjeta de embarque para partir con nosotros durante esta breve ventana. Tras la difusin de la noticia de las muertes, el acceso a Internet se multiplic para conocer directamente las entonces tan pregonadas pginas del grupo, llegando a su bloqueo. Unos das despus del suicidio, apareci otro suicida en California, que deca emular a los anteriores. No era miembro del grupo, pero pareca seguir al pie de la letra lo que haban dejado aqullos en su web: algunos pueden desear seguirnos... es preferible que realices esta salida en algn lugar del oeste o suroeste de los EE.UU... debes invocar el nombre de Ti y Do para que te asistan.... Su activismo en Internet no slo se limitaba a esto, sino que algunos de sus miembros intervenan enrgicamente en algunos grupos de noticias virtuales, por ejemplo, para felicitar efusivamente a la Iglesia de la Cienciologa por su ataque legal a la asociacin antisectas CAN. Y parece que la intensa presencia de la secta en la Red duplic en esa temporada su nmero de miembros. En los das previos a la masacre, la secta envi ms de cien mensajes de propaganda a travs de

Internet. Una de sus receptoras ingres en la Puerta del Cielo tras conocerla de esta manera, y fue una de las vctimas. La prensa, adems, hizo pblico un dilogo virtual entre un miembro del grupo y un joven de 18 aos, que terminaba con la intencin de volver a ponerse en contacto. Varios meses despus, el adepto Chuck Humprey reorganiz el grupo. Cmo?. Muy sencillo: autoproclamndose sucesor de Applewhite, y rediseando la pgina web. En ella llegaba a mostrar la imagen de un miembro de la Puerta del Cielo que se convierte en extraterrestre. Acab l mismo suicidndose con posterioridad. Con todos estos datos inmediatamente los analistas culparon en parte del suicidio masivo a la Red de redes. La web de Heavens Gate se haba revelado como una poderosa arma de reclutamiento de adeptos. La secta llevaba existiendo alrededor de veinte aos. Tuvo Internet la culpa del suceso? No, pero fue un medio ideal para una organizacin obsesionada con las nuevas tecnologas y la ciencia ficcin, para difundir sus doctrinas y captar nuevos miembros. Segn Wendy G. Robinson, entra dentro de las posibilidades que el ministerio de Applewhite sumado a la cibercultura fuera una mezcla txica. El problema no fue el medio, sino el mensaje. La captacin en Internet. Ya hemos visto cmo algunos miembros de la Puerta del Cielo al menos dos entraron en el grupo tras conocerlo por la Red. Es un tema controvertido, el de las conversiones a las sectas a travs del ordenador. Segn algunos psiclogos y estudiosos de las adicciones informticas, la captacin de adeptos por Internet es ms eficiente que la real, pues se llega a ms gente con carencias afectivas o espirituales. Las personas dbiles, solas, etc., acceden a un mundo virtual en el que se pueden desinhibir, ocultarse tras otra personalidad, encontrarse con alguien que les ayude a suplir sus carencias... Sin embargo, al igual que hacemos con el tratamiento de este fenmeno en la vida real, no debemos fiarnos mucho de esos perfiles de personas captables, que nos pueden dar pautas, pero no la frmula perfecta de la adhesin a estos grupos. S es posible que coincidan en gran medida esos perfiles con las caractersticas de la gente que busca en Internet el medio en el que relacionarse con otros de manera casi exclusiva. Si siempre se ha hablado de ciertos lugares propicios para el primer contacto entre los reclutadores y los potenciales nefitos, quizs algo de esto se pueda aplicar a Internet. Campus universitarios, estaciones de autobuses y aeropuertos, parques y plazas de las grandes ciudades... Hoy los canales de comunicacin directa en la Red y el chat, por antonomasia bien pueden servir para establecer relaciones entre personas que antes no se conocan de nada. Esa amistad virtual puede pasar a lo real, y entonces el captador puede invitar a la otra persona al contacto con el grupo. El experto Steve Hassan dice que algunas personas han sido reclutadas por Internet, aunque reconoce que se desconocen las cifras. Segn el profesor Stephen OLeary, nadie se ha convertido por leer una pgina web. En este sentido Ramiro Pinto, presidente de la Asociacin de Ayuda a los Afectados por las Sectas, ha declarado que para que haya manipulacin y generar dependencia del grupo hace falta salir de lo virtual y participar de la realidad sectaria. Internet es una forma ms de captacin y poco ms. La verdad es que la Red se presenta como un lugar excelente para darse a conocer por parte de las sectas. Sin necesidad de editoriales ni medios de comunicacin, tienen la posibilidad de publicar una web en la que presentar sus creencias y prcticas ante todo el mundo, con mayor comodidad y facilidad que el proselitismo tradicional. A continuacin intento explicar cmo ha asumido esto cada secta, en qu medida usa Internet y cul es su visin del ciberespacio (21). Sectas de origen/impronta cristiana. Ciertamente son las pginas de orientacin cristiana las que ms abundan en el panorama religioso de Internet. Pero se hace sumamente difcil un discernimiento serio de qu movimiento est detrs de cada web, pues todas ellas aseguran ofrecer las enseanzas del cristianismo

original. Hay que leer detenidamente sus secciones doctrinales, su origen e historia, etc., para saber si nos encontramos ante un grupo de una corriente u otra. Aqu repaso la presencia en la Red de las principales sectas de origen/impronta cristiana: Mormones (22) [www.lds.org]. Esta formacin tambin est presente en Internet con pginas de gran calidad. Segn un estudio, ha pasado de tener 500 webs en 1997, a ms de 6.000 en el ao 2000. La pgina principal, que comenz su andadura en 1996, presenta una imagen atractiva y slida. El profesor Mayer pone esta presencia virtual de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das como ejemplo de desarrollo de una fuerte pgina oficial. Su poltica es la de ofrecer una informacin propia de calidad su peculiar doctrina, sus actividades, la importancia de la familia... en lugar de responder a las crticas vertidas en la Red. Han tenido tambin algunos problemas de registros de nombres, pues algunos crticos del grupo han adquirido dominios con el trmino mormones. En cuanto a estas pginas anti-mormonas, con gran cantidad de informacin, podemos encontrar desde asociaciones de ex-adeptos [www.exmormon.org] hasta sitios de apologtica cristiana especfica contra la doctrina decimonnica del profeta Joseph Smith [www.irr.org/mit; www.mrm.org; www.utlm.org]. Los mormones sacaron a la luz, en 1999, la mayor base de datos genealgicos en la Red, financiada por ellos mismos y elaborada por IBM, con 400 millones de nombres, que han ido incrementndose con el tiempo [www.familysearch.org]. Al igual que puede hacerse con su gigantesco archivo de archivos en Salt Lake City, cualquiera puede rastrear sus antepasados en la web mormona aunque, claro est, no aparecen en Internet todos los datos de que disponen. La pgina lleg a colapsarse en las primeras jornadas de funcionamiento, con un promedio de 30 millones de visitas diarias, desbordando todas las expectativas. Ya se ha dado algn problema por el posible conflicto con las leyes de proteccin de datos. Los portavoces, sin embargo, arguyen que la informacin mostrada ya era de dominio pblico. Por ltimo, y como curiosidad, sealo la prohibicin que, segn la prensa diaria, se hizo a los misioneros mormones (en sus dos aos de labor proselitista en el extranjero) del uso del correo electrnico, para una mayor concentracin en la tarea. La Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los ltimos Das (Comunidad de Cristo) [www.cofchrist.org]. Escindida de la gran familia mormona en 1860, desde el ao 2001 ha pasado a llamarse Comunidad de Cristo. Su presencia en Internet se remonta a 1996, tienen alrededor de 2.000 pginas con informacin muy variada y reciben una media de 15.000 visitas mensuales. Si bien no puede cuantificar la repercusin de la Red en su crecimiento, su re