UN ENFOQUE COEDUCATIVO DIDÁCTICA DE LA HISTORIA: PREHISTORIA, ARQUEOLOGÍA Y MUNDO ANTIGUOSer mujer en Roma: de la esclava a la matrona stolata

MOSSES FINLEY: “A SABER LO QUE HABRÍAN DICHO LAS MUJERES DE SÍ MISMAS SI SE LES HUBIESE DADO LICENCIA PARA HABLAR”.

FUENTES PARA EL ESTUDIO DE LAS MUJERES

Textos históricos Otro tipo de literatura: agronomía, comedias,

correspondencia privada. Textos jurídicos. Archivos Iconografía Arqueología Epigrafía …

PATRIARCADO

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Hegemonía y dominio masculino

Sistema SOCIAL Adjudica unos roles

de género a cada uno de los sexos

Asignando unos espacios físicos

PATRIARCADO: UN CONCEPTO ÚTIL PARA LA HISTORIA DE ROMA

• El discurso histórico es androcéntrico• El discurso histórico es patriarcal: cuando se habla

de las mujeres se hace de manera que se las coloca siempre donde el discurso patriarcal las sitúa según los roles de género y esto en ocasiones no se así. Esto, obviamente enmascara una realidad femenina.

• Visibiliza a las mujeres• El estudio de las mujeres como sujetos históricos:

profundizar en la condición femenina• Analiza relaciones de poder y sometimiento.• Comparar la experiencia de los hombres y de las

mujeres y sobre qué base se legitima.• Vislumbra estereotipos: de la buena o de la mala

mujer/ del buen o del mal hombre.

ADJUDICACIÓN DE ROLES Y ESPACIOS

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Mujer Interior Privado Invisibilización Pasividad Naturaleza Pasión Debilidad (necesidad

de protección) Inteligencia emocional

Hombre Exterior Público Visibilización Actividad Cultura Razón Fuerza Inteligencia

¿EVIDENCIAN ROLES DE GÉNERO TRADICIONALES?

No tengo mucho que decir, amigo mío; para y lee. Esta tumba, que no es bella, es sin embargo la de una mujer hermosa. Le dieron sus padres el nombre de Claudia. Amó a su esposo en su corazón. Le dio dos hijos, de los que uno se lo llevó la tierra y el otro deja tras de sí. Su conversación era amable y grácil su caminar. Llevó la casa e hizo labores de lana. Eso es todo. Vete en paz.(II a. C)

Pintaio, hijo de Pedicilo. Astur Transmontano del castro de Intercatia. Signifer de la cohorte V de los Ástures; de 30 años, con 7 años de servicio. Su heredero se encargó de hacerlo según el testamento(I d. C)

Epitafio de Claudia Epitafio de Pintaius

EPITAFIO

Valerio Marcelino, su padre, suegro y abuelo respectivo, dedicó este monumento a los dioses Manes en memoria de Lucrecio Próculo, su hijo, custodio de armas, de 35 años, Valeria Amma, de 25 años, esposa de éste, y al hijo de ambos, Lucrecio Próculo, de ... años”.

DISTRIBUCIÓN DE ESPACIOS EN EL ECONÓMICO DE JENOFONTE. LA MUJER

• “Y como dotó a la mujer, por naturaleza, con un cuerpo menos capaz de superar los rigores del frío, el calor los viajes y el servicio militar, el dios le asignó las tareas del interior. Sabiendo que la había dotado por naturaleza y habiéndole asignado el cuidado de los hijos recién nacidos, también le dio más amor que al hombre. Y puesto que también asignó a la mujer, el cuidado de todo lo que entraba en la casa, y como comprendió que para guardarla no se perdía nada si el alma era tímida, el dios asignó mucha mayor cantidad de timidez a la mujer que al hombre. De otra parte, sabiendo que había necesidad de que quien tenía ocupaciones en el exterior actuara en defensa de ellas, el dios asignó al hombre la mayor cantidad de valor”.

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DISTRIBUCIÓN DE ESPACIOS EN EL ECONÓMICO DE JENOFONTE. EL HOMBRE

“Como ambas ocupaciones, las del exterior y las del interior, necesitan trabajo y atención, el dios, me parece a mí, hizo a la naturaleza en consecuencia: la mujer para las ocupaciones del hogar y el hombre para las de fuera. Hizo que el cuerpo y el espíritu del hombre fuesen más capaces de vencer al frío, el calor, los viajes y el servicio militar. Le asignó, entonces ocupaciones al aire libre”.

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ESTATUS JURÍDICO

Patria potestas Tutela Manus Incapacidad política y judiciaria

“En la mayor parte de las ocasiones la condición de la mujer es peor que la de los hombres”. Papiano

OTROS INDICADORES

Nombre Rituales del nacimiento Exposición El paso a la edad adulta

SOBRE LA EXPOSICIÓN

Hilarión a su hermana Alis, muchos saludos. También a mi señora Berous y a Apollonarion. Sabed que seguimos estando en Alejandría. No os preocupéis. Voy a permanecer en Alejandría. Te pido y te ruego que cuides de nuestro pequeño, y en cuando recibamos la paga, tengo intención de enviártela. Si entre todo lo que puede suceder tienes un hijo y es varón, tenlo, pero si es hembra, abandónala. Años 20.

Mujeres Hombres

Su símbolo es el telar

Pueden desarrollar magistraturas y cargos públicos

Son considerados/as eternos menores de edad

Forman parte del ejército

Tienen autoridad/potestad sobre la familia

VERDADERO O FALSO

• En la sociedad romana los hombres y las mujeres tenían el mismo poder.

• Las mujeres no participaban de la vida pública.

• Hombres y mujeres podían participar en el ejército.

• Las mujeres en Roma gozaban de la misma libertad que los hombres.

• El fin de la mujer era tener descendencia.• Las romanas tenían tres nombres.

EL IDEAL FEMENINO EN ROMA

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MATRONA UNIVIRA

• Espacio establecido: domus• Hija, esposa (casada solamente una vez) y

madre.• Una buena matrona debe de combinar:

– Prudencia– Constancia– Suavidad– Castidad– Santidad– Austeridad– Etc.

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SOBRE CORNELIA Y si quieres que se te ofrezcan modelos de mujeres que

han sufrido sus nostalgias con valor, no iré buscando de puerta en puerta, te presentaré, procedentes de una sola familia, a dos Cornelias: la primera, hija de Escipión, madre de los Gracos. Ella reconoció sus doce partos en otros tantos funerales y, por lo que respecta a los demás ,sencillamente: la comunidad no se dio cuenta de que habían nacido ni de que los había perdido. A Tiberio y Gayo, hombres cuya grandeza reconoce incluso el que dice que no eran buenos, los vio muertos e insepultos. Y, sin embargo, a los que la consolaban y le llamaban desdichada, dijo: “Nunca dejaré de decir que soy feliz, ya que he dado a luz a los Gracos”. (Séneca,

Consolación a Marcia , 16,3; Traducción de J.Mariné, Madrid,Gredos, 1996)

IDENTIDAD FEMENINA Pues antaño los hijos nacidos de madre honrada

no se criaban en el cuartucho de una nodriza de alquiler, sino en el regazo y en el seno de su propia madre, y ésta tenía como principal motivo de orgullo velar por la casa y ser esclava para sus hijos. Tácito, Diálogo de oradores, 28, 4.

En ellas no pueden recaer ni las magistraturas, ni los sacerdocios, ni los triunfos, ni las condecoraciones, recompensas o despojos de la guerra; la elegancia, los adornos, el atavío, éstos son los elementos de distinción de las mujeres; con esto disfrutan y se sienten orgullosas, esto constituye lo que nuestros mayores llamaron “el mundo femenino”. Tito Livio, Desde la fundación de la ciudad, XXXIV, 7.

IDEAL DE MUJER A TRAVÉS DE LAS CARTAS DE PLINIO EL JOVEN

• El caso de Minicia Marcela. “Con solo 12 años ya combinaba la prudencia de una anciana, la dulzura de una niña, con la discreta inocencia”. Caracterizada por su entereza y por el dominio de sus emociones ante la adversidad “llevó su última enfermedad con paciencia y resignación, con firmeza y con verdadero valor, obedeció las órdenes del doctor, consoló a sus padres”. Se trata por tanto de una niña que ya poseía todas las virtudes propias para una matrona. Plinio nos informa que ya había sido prometida con un distinguido muchacho y que el día de su boda la había sido fijado. 21

SOBRE MESALINA Vuélvete a mirar a los rivales de los dioses, escucha lo

que Claudio soportó. Cuando su esposa creía que su marido dormía, la augusta meretriz se atrevía a ponerse una capa de noche con capucha y a preferir una estera al lecho del Palatino y lo abandonaba saliendo con la compañía de una sola esclava. Y con una peluca rubia que ocultaba sus negros cabellos fue a meterse en un lupanar caldeado con una vieja cortina; a continuación bajo el nombre falso de Licisca, se ofreció desnuda con polvo dorado en los pezones y enseñó el vientre que te llevó, noble Británico. Recibió cariñosa a los que entraban y les pidió la paga. (…) Luego, cuando el rufián despidió a sus muchachas, se marchó triste y, de todas maneras, hizo lo que pudo por ser la última en cerrar su cuarto. (Juvenal , Sátiras,6, 115 ss; Traducción de R.Cortés, Cátedra, 2007

COLUMELA SOBRE LAS MUJERES DE SU TIEMPO

“Pues no sólo entre los griegos sino después entre los romanos, hasta el tiempo de nuestros padres, casi todo el trabajo doméstico fue peculiar de las mujeres […] Pero ahora que la mayor parte de las mujeres están entregadas al lujo y a la ociosidad, de tal manera que ni aun se dignan tomar el cuidado de preparar la lana y hacerla hilar y tejer, y les molesta llevar vestidos de telas hechas en la casa, al paso que arrastradas por una perversa pasión sacan de sus maridos, a fuerza de halagos, otras más exquisitas que compran por una excesiva suma de dinero que se lleva casi todas sus rentas, no es maravilla que las fatigue el cuidado del campo y de los instrumentos”. Columela, Los doce libros de agricultura, XII, pref.

LEX OPPIA 215 A. C. Se prohíbe a las mujeres, cualquiera que sea,

exhibir más de media onza de oro, llevar vestidos llamativos por sus colores o circular en carruajes en Roma o alrededores, a menos de una milla de los límites de la ciudad, salvo para asistir a una ceremonia religiosa. Tito Livio, XXXIV

Las matronas no podían ser controladas por las autoridades, se manifestaban sin pudor y no aceptaban las órdenes de sus maridos; abandonando sus casas, se dirigían y tomaban las calles, se asentaban en los accesos del foro y a los varones que se encontraban les rogaban que se permitiera a las matronas la recuperación de los adornos que antes habían lucidos. Tito Livio, XXXIV

LEX OPPIA 195 A. C.

Las matronas no podían ser controladas por las autoridades, se manifestaban sin pudor y no aceptaban las órdenes de sus maridos; abandonando sus casas, se dirigían y tomaban las calles, se asentaban en los accesos del foro y a los varones que se encontraban les rogaban que se permitiera a las matronas la recuperación de los adornos que antes habían lucidos, pues el Estado estaba floreciendo y aumentaba la fortuna y la riqueza de todos. Tito Livio, XXXIV.

CATÓNLas mujeres no debían adornarse con oro, piedras preciosas, vestidos de flores o púrpura, sino con la virtud, el amor conyugal, el afecto maternal, la obediencia, la moderación y el respeto a las leyes

Lo que se prohíbe a las mujeres, se tolera a los ciudadanos

DISCURSO DE HORTENSIA EN EL FORO DE ROMA

En aquello que correspondía a unas mujeres de nuestro rango solicitar de vosotros, recurrimos a vuestras mujeres, pero en lo que no estaba acorde, el ser ultrajadas por Fulvia, nos hemos visto empujadas a acudir, todas juntas, al Foro, por su causa. Vosotros nos habéis arrebatado a nuestros padres, hijos, maridos y hermanos acusándolos de que habíais sufrido agravio por ellos; pero si, además, nos priváis también de nuestras propiedades, nos vais a reducir a una situación indigna de nuestro linaje, de nuestras costumbres y de nuestra condición femenina. Si afirmáis que habéis sufrido agravio de nosotras, igual que de nuestros esposos, proscribidnos también a nosotras como a aquéllos. Pero si las mujeres no os declaramos enemigos públicos a ninguno de vosotros, ni destruimos vuestras casas, ni aniquilamos vuestros ejércitos o condujimos otros contra vosotros o impedimos que obtuvierais magistraturas y honores, ¿por qué participaremos de los castigos, nosotras que no participamos en las ofensas? ¿Por qué hemos de pagar tributos nosotras que no tenemos participación en magistraturas, honores, generalatos, ni, en absoluto, en el gobierno de la cosa pública, por las cuales razones os enzarzáis en luchas personales que abocan en calamidades tan grandes? ¿Por qué decís que estamos en guerra? ¿Y cuándo no hubo guerras? ¿Cuándo las mujeres han contribuido con tributos? A éstas su propia condición natural las exime de ello en toda la humanidad, y nuestras madres, por encima de su propio ser de mujeres, aportaron su tributo en cierta ocasión y por una sola vez, cuando estabais en peligro de perder todo el imperio e, incluso, la misma ciudad, bajo el acoso cartaginés.

Pero entonces realizaron una contribución voluntaria, y no a costa de sus tierras o campos, o dotes, o casas, sin las cuales cosas resulta imposible la vida para las mujeres libres, sino sólo con sus joyas personales, sin que éstas estuvieran sometidas a una tasación, ni bajo el miedo de delatores o acusadores, ni bajo coacción o violencia, y tan sólo lo que quisieron dar ellas mismas. Y, además, ¿qué miedo tenéis ahora por el imperio o por la patria? Venga, ciertamente, la guerra contra los galos o los partos y no seremos inferiores a nuestras madres en contribuir a su salvación, pero para luchas civiles no aportaríamos jamás nada ni os ayudaríamos a luchar unos contra otros. Pues tampoco lo hicimos en época de César o Pompeyo, ni nos obligaron a ello Mario ni Cinna, ni siquiera Sila, el que ejerció el poder absoluto sobre la patria, y vosotros afirmáis que estáis consolidando la República

MUJERES Y TRABAJO EN LA SOCIEDAD ROMANA ANTIGUA

“EL LEGADO DEL FUNDO DOTADOS CON SUS PERTENENCIAS Y EL LEGADO DE LAS PERTENENCIAS”

Trabajos en masculino: los que cultivan en campo, mayorales, capataces, porteros, barrenderos, barberos, panaderos…

Trabajos en femenino: las que cuecen el pan, las que sirven la casa, las que trabajan la lana.

EL ASNO DE ORO, APULEYO

Si matáis cruelmente a la chica, no habréis hecho más que dar rienda suelta a vuestra ira sin obtener nada a cambio. Lo que se me ocurre es esto: llevémosla a una ciudad cercana y vendámosla. Por una chica dulce y joven como ella seguro que nos pagarán buen precio […] Allí tendrá que exhibirse en un burdel y no podrá escapar como acaba de intentar. Verla sirviendo a los hombres en un prostíbulo será una dulce venganza.

GLADIADORAS

Aquilia y Amazonia luchando en combate gladiatorio

EJEMPLO

Las mujeres se considera que quedan excluidas del oficio de banquero, pues es cosa propia de hombres. D. 2, 13, 12

REPRESENTACIÓN DE LA ESCLAVITUD FEMENINA

En los días lluviosos o cuando los fríos o las heladas no dejaren a las mujeres emplearse al raso en los trabajos rústicos, las lanas estarán preparadas y cardadas prestas a ser trabajadas y así pueda ella dedicarse con más facilidad a esa tarea y no echárselas a otras. Pues nada perjudicará que su ropa, la de los aperadores y la de los otros esclavos que tengan alguna comisión particular se haya hecho en casa, y con esto tendrá menos gravamen el padre de familia (libro duodécimo, III).

“A las mujeres más fecundas que tuvieren cierto número de hijos se les debe también dar premio: nosotros las hemos dispensado algunas veces de trabajar, y otras les hemos dado la libertad; lo primero a las que tenían tres hijos, y lo segundo a las que tenían más; pues esta justicia y este cuidado del padre de familia contribuye mucho a aumentar su patrimonio”. Columela, Los doce libros de agricultura. Libro primero, VIII.

Los frutos en cambio aumentan siempre la herencia, ya se hubiesen producido antes o después de adida la misma; también los hijos de las esclavas (hereditarias) aumentan sin duda la herencia. D. 5, 3, 20, 3 (Ulp. 15 ed.)

  No se compran las esclavas descaradamente

para que tengan hijos, aumentan sin embargo la herencia D. 5, 3, 27. (Ulp. 15 ed)

UN SACERDOCIO FEMENINO. LAS VÍRGENES VESTALES

UNA DE LAS GRANDES EXCEPCIONES: LAS VESTALES

Rendían culto a la diosa Vesta.

Eran elegidas por el rey en época monárquica y por el Pontifice Máximo en época republicana y posterior.

Se seleccionaban entre las familias aristocráticas a edades tempranas.

EL SACERDOCIO

Su labor duraba 30 años

Existía una jerarquía. Todo comenzaba a

través de la ceremonia de la captio

Vestían con elementos distintivos

Protectoras del fuego sagrado

PRIVILEGIOS

Se moverán en terreno masculino

Participarán en los sacrificios

Elaborarán la mola salsa

Respetadas por la sociedad

Nadie podía impedirles el paso por la ciudad

PRIVILEGIOS

Eran depositarias de importantes documentos

Rodeadas de una aura de inviolabilidad

Gozaban de privilegios económicos, jurídicos y sociales

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