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LA INDUMENTARIA DEL TIEMPO Y EL ESPACIO EN UN HOGAR SÓLIDO DE ELENA GARRO

Un hogar sólido aparece en 1958 y es uno de los primeros textos literarios y dramáticos de la escritora mexicana Elena Garro. En esta obra de un solo acto, sobresalen dos aspectos que son de gran importancia: el tiempo y el espacio. Garro da un espacio y un tiempo a los personajes conforme su aparición y apariencia. El enfoque del tiempo y el espacio marcan épocas relevantes en la indumentaria que en vida sirve para distinguir modas y épocas. El vestuario aguarda eventos históricos muy significati-vos de gran resonancia en la historia de México. La autora nos permite saber por medio de la indumentaria de sus personajes, como portadores de distintas épocas y que cada uno de ellos se lleva hasta la muerte.

El espacio físico del ser humano que en vida se llena por el tiempo definido de cada uno, y que una vez su acaecimiento se lleva la indumen-taria para marcar una época, una historia o un antecedente. El espacio físico de esta obra es cerrado o limitado, ya que la acción se lleva a cabo en un cuarto cerrado, sin ventanas, ni puertas. Manifestando así el acercamiento de una familia. Acercamiento al hogar de una familia mexicana que siempre permanece unida. Una familia que no puede desintegrarse aún después de la muerte. Ese acercamiento de espacio que nos vuelve a unir y nos da de nueva cuenta Un hogar sólido. Por otro lado, el espacio de tiempo que representa la vestimenta de los protagonistas es la clave para descifrar el tiempo de cada uno de sus acaecimientos. La indumentaria representa un tiempo determinado y el espacio que existe entre estos, captando eventos y personajes relacionados con la historia de México. La autora no sólo plasma el tiempo que se lleva la obra. Sino que también manifiesta los lapsos o el espacio que se dan en cada uno de sus personajes acaecidos al momento determinado para sellar su destino final.

Garro presenta una elipsis dentro de sus personajes y ésta se va despejando conforme van apareciendo cada uno de ellos. La autora nos enfrenta con la realidad mexicana, la vida de los muertos. Este tema ha sido establecido por el mexicano con el fin de expresar su cosmovisión acerca de la muerte. Un hogar sólido se perfila en la metaficción y la metafísica, con ocho personajes en escena; Clemente, Gertrudis,Jesusita, Catita, Vicente Mejía, Muni, Eva, y Lidia. El tiempo, acción y espacio están dentro del cumplimiento de unidad de Aristóteles. En la obra se

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plantea una descripción detallada del vestuario de cada uno de los personajes. El ropaje relacionando al tiempo o época representa el momento en que el personaje ha sido acaecido. La descripción, de la indumentaria invita a deducir fechas y eventos aproximados a la historia de México dejando como conclusión la época en que cada uno de los protagonistas que ha sido finado.

Al inicio de la obra nos alerta con una economía de tiempo, valores religiosos, existenciales, sociales e históricos. Tal es el caso del personaje de Jesusita, la descripción de su atuendo es de un simple " ... camisón y cofia de dormir de encajes" 1

• El camisón y la cofia de dormir pertenecen a la época de la Revolución y ya desde la Reforma, se estilaba este atuendo representando la influencia europea; época porfiriana, estilo que se ubica en la última década de los años de 1890. En el caso del vestuario de Vicente Mejía, despeja con más claridad la época. Obviamente que este es un indicador del tiempo que pertenece a la etapa de J uárez, puesto que llega; " ... en traje de oficial juarista" (p. 14). El traje que viste es de un hombre comprometido con la historia mexicana, en tiempo de la intervención francesa, y las leyes de Reforma. En mayo de 1863 las tropas francesas desconocieron a J uárez para imponer a Maximiliano como Emperador de México. Este aspecto es indudablemente una realidad histórica mexicana. Y para remarcar este hecho histórico, el nombre de Vicente Mejía alude a los nombres de Vicente Guerrero y del general Tomás Mejía. El insurgente Guerrero luchó junto a Nicolás Bravo para llevar a cabo el Plan de Iguala que se proclamó por todo el país. Es por eso que se considera un héroe. El general Mejía había 1 u ch ad o contra J uárez, considerándose así como un traidor. Fue fusilado junto a Maximiliano y Miramón. Nombre compuesto es el de Vicente Mejía y que se presta a una dicotomía de un héroe y a un traidor (Vicente de un héroe y el general Mejía, un traidor). El nombre compuesto está comprometido con la historia, pero no el hombre que ha encarnado esta dualidad. Patricia Rosas Lopategui sostiene en uno de sus ensayos que dice:

13.

Vicente Mejía, el personaje, encarna al hombre ahistórico. Es el prototipo del ser humano que no se compromete con la historia2

•

1 ELENA GARRO, Un hogar sólido, Universidad Veracruzana, Xalapa, 1958, p.

2 PATRICIA ROSAS LOPATEGUI, "Un hogar sólido: Pieza existencia para un público mexicano", Alba de América, 17 (2000), pp. 291-298.

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El enlace de la conversación que hay entre Vicente y don Clemente, señala la época en que Vicente vivió y el atuendo que muestra confirman-do dicha época. A la vez también, don Clemente muestra la historia que ha obtenido por medio de la lectura. Don Clemente está representado como un portador intelectual de la historia mexicana por el hecho de haber leído mucho. Vicente que porta el traje histórico es símbolo de compromiso con la historia mexicana. Más sin embargo ellos viven un tiempo presente y sin arduo pensamiento del tiempo pasado; su pasado. En el diálogo sostenido entre Clemente y Vicente menciona ambos aspectos en que ellos no se comprometieron con la historia:

VICENTE MEJÍA (Apareciendo en su traje de oficial juarista)- Usted leyó mucho, don Clemente, de ahí le viene el mal hábito de olvidar las cosas. ¡Míreme a mí, completito en mi uniforme, siempre listo para cualquier advenimiento! (p. 14).

En esta última línea revela que él, aunque anduvo en campo de batalla salió ileso, y su "uniforme completito" simboliza al héroe de la historia. Cuando dice "siempre listo para cualquier advenimiento" es sólo por su ideal de haber participado y pertenecido a la historia sin haberse comprometido. En este diálogo Vicente justifica que no ha sido herido al manifestarle a Clemente que está completito en su uniforme. Vicente y Jesusita representan tres etapas importantes en la historia de México, la Independencia de México,Juárez y su Reforma, y la Revolu-ción Mexicana.

En el caso de Clemente representa un vestuario sencillo pero que se apega a una época moderna. El atuendo es completamente diferente al de Vicente ("un traje negro y puños blancos", p. 14 ). Su percha pertenece a una época después de los años treinta. Don Clemente y Jesusita se destacan por la preocupación de sus atuendos. La gran inquietud de J esusita, por la manera tan simple en que se encuentra y por la forma impúdica en que la dejaron ir a su destino final. Le reclama a Clemente por haber permitido que portara la indumentaria tan sencilla con la cual fue entregada a la madre tierra. Clemente trata de justificarse usando la moral y respeto hacía ella como hombre y esposo de su hija.

CLEMENTE- No se queje, doña Jesús. Pensamos que por respeto ... MAMÁ JESUSITA- ¡Por respeto! ¿Y por respeto una tal falta de respeto? (p. 15).

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La moral y el respeto de Clemente hacia ella no tenía ninguna importancia paraJesusita, lo que importaba era la apariencia decente de Jesusita. Al momento en que Lidia llega,Jesusita se queja de su presen-tación y también le reclama la falta de atención a su infame vestir y de que cómo es posible que a Lidia no se le ocurrió traerle el vestido de visitas de cumplido. Además de lamentarse de que a los viejos siempre los olvidan, ya que nadie los toma en cuenta.

MAMÁ JESUSITA- Lo peor será, hijita, presentarse así ante Dios Nuestro Señor. ¿No te parece una infamia? ¿Cómo no se te ocurrió traerme un vestido? Aquel gris, con las vueltas de brocado y el ramito de violetas en el cuello. ¿Te acuerdas de él? Me lo ponía para ir a las visitas de cumplido ... pero de los viejos nadie se acuerda (p. 23).

Su angustia es grande que al escuchar una trompeta anunciando el toque de queda, piensa que es hora del Juicio Final, y empieza a pedir perdón a Dios por la forma desvergonzada en que va a recibir el Juicio Final.

MAMÁ JESUSITA- ¡Jesús, Virgen Purísima! La trompeta del Juicio Final. ¡Y yo en camisón! ¡Perdóname, Dios Mío, esta impudicia! {p. 33).

Por su parte Clemente tiene una intranquilidad del no poder atar sus puños, si no tiene sus mancuernillas.Él no puede dar la mano si no tiene sus metacarpos para sostener los puños de su camisa. Ha buscado por todos lados y no los encuentra, su apariencia para él también es impor-tante, debe tener una presentación decente.

CLEMENTE (Apareciendo en traje negro y puños blancos}- Creo que tiene razón. ¡Gertrudis! Ayúdame a buscar mis metacarpos, siempre los pierdo y sin ellos no puedo dar la mano (p. 14).

Tanto Jesusita como Clemente caen en la banalidad de preocuparse por su apariencia en momentos sin trascendencia. Esto para ellos significa el atuendo más importante, el de una presentación final. Ambos preocupados por sus atuendos en el tiempo presente. Tiempo que ha corrido considerablemente pero que ellos lo detienen haciendo énfasis en su indumentaria.

La descripción del vestuario de Catita es de un modelo "antiguo".

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... un traje blanco antiguo, botitas negras y un collar de corales al cuello. Lleva el pelo atado en la nuca con un lazo rojo (p. 13).

Su atuendo es de influencia europea enfocado entre 1890 y la primera década de 1900. El siguiente diálogo es cuando Vicente relata que echaba de menos a los franceses, pues tal vez era mejor que los berridos de Catita. Al mencionar la batalla con los franceses, se confirma así la influencia francesa en el vestuario de Catita y marcando un antecedente histórico:

VICENTE - ... ¿y qué veo? A Catita llorando: ¡quiero ver a mi mamá!, ¡quiero ver a mi mamá! Qué guerra me dio esta niña!, con decirles que echaba de menos a los franceses ... (p. 26).

Eva, la extranjera, y cuñada de Don Clemente, aparece con un traje de viaje ("Aparece Eva, rubia, alta, triste, muy joven, en un traje de viaje de 1920", p. 20). La descripción personal y de su indumentaria mantiene relación con aspectos post-revolucionarios. La industria minera se estabilizó y la manufactura creció. No obstante con el asesinato de Zapata en 1919 y Villa en 1923, el agrarismo se bloqueó, sufrían los campesinos mientras que los lideres revolucionarios se enriquecían. Meyer hace referencia al respecto del agrarismo con respecto a la justicia social, en que los lideres querían poner en práctica promesas al campesi-nado y sólo disminuyeron éstas.

Sin embargo, una vez que se ganó la lucha y que la etapa violenta de la Revolución quedó atrás, la urgencia de estos lideres por poner en práctica sus promesas de justicia social al campesinado, disminuyó. La tendencia predominante en los círculos dirigentes nacionales en la década posterior a 1920 no fue la de una reforma agraria radical sino la de una economía agraria basada tanto en una pequeña o mediana parcela como en la hacienda, a la que se pensó limitar pero no eliminar. A esta concepción tan contemporizadora con el viejo orden se unió otro factor que contribuyó aún más retardar el fraccio-namiento de la gran propiedad en los años veinte: la tendencia de algunos militares a llegar a un compromiso con los antiguos grupos dominantes en el agro mexicano y a ser ellos mismos parte de la clase terrateniente.

En 1920 los grupos campesinos no tenían un programa coherente y una fuerza propia. Sus organizaciones agrupaban una minoría y

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rara vez se encontraban dirigidas por campesinos, pues en general sus líderes de los sectores medios.

La retórica oficial de la época se encuentra en llena de alusiones al origen campesino de la lucha revolucionaria que acababa de concluir y a la legitimidad de la demanda de "tierra y libertad"3

•

Cuando se presenta lleva Gertrudis" ... un traje rosa de 1930" (p.14). La época de su llegada es cuando Calles externa al presidente y a su gabine-te la opinión de que el reparto de tierras estaba dañando la economía nacional y que la reforma agraria debería concluir. Lázaro Cárdenas fue nombrado presidente del Partido Nacional Revolucionario. Todo parecía color de rosa cuando Portes Gil convence a Calles del reparto de tierras y esto se externa más tarde como un desfalco para la nación.

Muni y Lidia son los últimos en llegar al hogar de la familia. Muni al igual que J esusita han sido enterrados en sencilla indumentaria. Aunque ambos andan en pijamas existe una diferencia de tiempo entre ellos. El tiempo de la llegada de Muni, nieto de Jesusita. Su piel azul expresa el significado de negación a la vida, al tiempo de vivir, por eso padece la permanente tristeza, que lo llevó al azul del cianuro, al suici-dio, obedece al hecho de terminar el tiempo de su vida. Lidia llega a reunirse con su familia, en medio de círculo de luz, sus pies son lo primero que asoma. Su vestuario es un simple traje blanco sin más especificación:

Viene tiesa, con un traje blanco, los brazos cruzados al pecho (p. 22).

Eva muere dejando a Lidia muy pequeñita, este antecedente indica el espacio del tiempo que ha transcurrido desde que Eva llegó al "hogar", y que ahora Lidia sella con su llegada ese lapso de tiempo entre ellas:

EVA- ¡Cómo creció! Cuando me vine era tan chiquita como Muni (p. 23).

La indumentaria de estos personajes dejan una analepsis para llevar a cabo la tarea de restaurar el orden cronológico y predominio de cada uno de ellos. Patricia Drechsel Tobin dice: " ... this description is relevant perhaps only to the primitive disorder of picaresque, surely not to the

3 LORENZO MEYER, en Historia general de México, Colegio de México, México, 2000, pp. 837-839.

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high order of literary realism"4• Garro deja un intervalo o espacio de

años, en cada uno de sus personajes y que se ven minimizados por el progreso de los acontecimientos. Según hipótesis de datos temporales Gérard Genette dice:

Además, la evolución interna del relato a medida que avanza hacia su fin, evolución que podemos describir someramente diciendo que observamos, por una parte, una aminoración progresiva de la velocidad del relato, por la importancia cada vez mayor de escenas ... que abarcan una pequeñísima duración de historia ... en cierto modo esa aminoración, una presencia cada vez más masiva de las elipsis5

•

El contraste que esta obra mantiene en relación al tiempo y el espacio reflejado en la indumentaria, nos permite recordar la historia de México. Al respecto Martín Heidegger nos dice en su obra de El ser y el tiempo: "El contrastar la expuesta idea de la temporalidad con el concepto hegeliano del tiempo se ofrece ante todo porque el concepto hegeliano del tiempo representa la más radical y harto poco estudiada traducción en conceptos de la comprensión vulgar del tiempo"6

•

Pero más aún, el tiempo nos ofrece un espacio, que a su vez nos deja un cambio y una distancia que nos lleva a la historia. El origen del tiempo hace un cambio que nos transporta al paso del mismo y nos lleva a una distancia en que genera la idea de la duración del tiempo. La autora nos revela que la indumentaria se apodera de un tiempo y un espacio para dejarnos historia de ese tiempo y espacio que vivimos tanto en el escenario artístico como en el escenario de la propia vida social.

Josrn BORTZ

Appalachian State University

4 PATRICIA DRECHSEL TOBIN, Time and the novel, Princeton University Press, Princeton, 1978.

5 G ÉRARD G ENETTE, "Discurso del relato", Figuras 111, Lumen, Barcelona, 1989. 6 MARTIN HEIDEGGER, El ser y el tiempo, F.C.E., México, 2002.

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