UN LIDERAZGO SANO PARA UNA IGLESIA SANA

TEXTO: 1ª Ped. 5: 1-5

Contexto próximo a la persecución. Se dirige a los líderes, aquellos que tienenseguidores.Pedro no sólo testigo, sino participante de los sufrimientos de Cristo. Y es en lamedida que se comparten esos sufrimientos, que luego compartiremos lagloria.

En el mismo v.2 vemos la función principal de los pastores: PASTOREAR.Pedro tiene el encargo de Jesús: amar a Jesús y apacentar a las ovejas. Al finy al cabo, pero, Jesús es el buen pastor (Salmos), el gran pastor (Hebreos),etc. y Dios delega en otras personas para pastorear al pueblo (Moisés, David,Pedro,…). Y las ovejas no son de los pastores a los que se les ha delegado, elrebaño es de Dios. La iglesia es del Señor, no del líder, el líder forma parte dela congregación y del rebaño (ej. Orquestra).Cualquier estilo de liderazgo constituido en beneficio del pastor es erróneo; elcorrecto es el que la congregación consigue involucrarse y servir a Dios.

Dos modelos de liderazgo:

1. Institucional (centralizado)l: Para que ocurra algo, el pastor tiene que darsu bendición; todo pasa por la mesa del pastor. Por lo que la capacidadde la iglesia se ve limitada por la capacidad procesadora del pastor.Control de arriba hacia abajo; rendición de abajo hacia arriba. Problema:pasividad de aquellos que no forman parte de la jerarquía; no se tiene encuenta la iniciativa -dada por el Espíritu Santo- de la congregación (seda la regla del 20-80: 20% trabaja, 80% mira). Este es el problema deadoptar los modelos provinentes del mundo y considerarlos como siviniesen de Dios. Jesús pone de ejemplo de este modelo caído el casode los fariseos, de enseñorearse; único conocido por los discípulos. EnMat. 23 vemos algunas características de este modelo:a) Separación entre la enseñanza y las acciones: observar las palabras,

no las acciones. Incongruencia, falta de credibilidad. De aquí laimportancia de predicar cargas pesadas sobre la gente, cosasinalcanzables, y desconectarse de la actualidad y de cómo ser sal yluz en el lugar de trabajo

b) Había orgullo espiritual entre ellos. Apariencia no correspondida conel estado espiritual de su alma; no se juntaban con la congregación,no eran uno más.

c) En lugar de ejercicio voluntario, motivaciones erroneas. Se busca elbeneficio personal, el estar por encima de otros, sin tener en cuentael llamado de Dios.

2. Orgánico (descentralizado): Visión del pastor como ayudante ydinamizador del desarrollo de otros ministerios que amplien el marco deactuación a la iglesia. Pastor sometido al control de la iglesia, rendiciónde cuentas global (similar a checks and balances). Se da el debate una

vez Jesús es crucificado, y había cierta pugna por quien le sucedía; anteello Jesús respondió: el que quiera ser el primero, debe pasar a ser elsiervo de los demás (esto debería tener implicaciones en todas las areasdonde se da liderazgo, no solo eclesial; el modelo de Jesús es global, nocentrado en un mundo aparte que es el de los cristianos, estamosllamados a conectar y a seguir su ejemplo). Él es el único que puede serllamado maestro; y como maestro vemos que lavó los pies de todos losdemás: fue el último para ser el primero. Principios de este liderazgoa) A mayor posición, mayor deber de servir a los demásb) El liderazgo de apoyar, no controlar: desarrollar los dones y la

persona de los demás; no tener miedo que los demás quiten el sitio.La Bíblia está llena de ejemplos de búsqueda de relevos en elliderazgo.

c) Proyectan luz sobre los éxitos de los demás: Un buen proyector es elque no se ve; que solo se ve lo que enfoca

d) Se sienten avergonzados de los títulos, buscando sólo la similitudcon Jesús. Esto constituye la única y verdadera autoridad espiritual.

Este liderazgo orgánico se hace patente en las iglesias con lossiguientes principiose) La iglesia es un organismo y no una institución: enfatizar el gobierno

de Cristo en la congregaciónf) Relación directa entre cada discípulo y Dios: la cabeza no le dice a la

mano lo que tiene que hacer el pie.g) Los ministerios se descubren y desarrollan en el entorno del cuerpo

de Cristo, no hay miembros aisladosh) Toda persona es igual de valiosa en la unidad del cuerpo.