UN SACRAMENTO DEVALUADO

8/14/2019 UN SACRAMENTO DEVALUADO

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COLECCION ARCO IRIS N. 42

UN SACRAMENTO DEVALUADO

MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN


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PEDIDOSMiguel Rivilla San Martn. Las Eras, 5 - 4 D

28921 ALCORCN (Madrid) - Tel.: 91 610 53 [email protected]

LIBROS DEL MISMO AUTOR


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PROEMIO

Aqu tienes, amable lector, otro folleto de estepublicista incansable y apstol de la buena prensa,Miguel Rivilla, muy necesario para no dejarnos caer en ladevaluacin del sacramento del perdn de Dios, los quelo practicamos, y para animar a retomarlo a la granmayora de quienes no saben lo que es, lo que ayuda y sunecesidad, para rejuvenecernos en el espritu y parasalvarnos.

El sacramento de la Reconciliacin, de laPenitencia o Confesin, son algunos de los nombresusados por la Iglesia por las cualidades que tiene, segnnos recuerda el Catecismo de la Iglesia Catlica en el n1423.

El pr imer nombre Sacramento de laReconciliacin es porque tiene el poder dereconciliarnos con Dios, cuando lo ofendemos ms omenos gravemente y l nos perdona. Adems nosreconcilia con la Comunidad eclesial de la que el pecadonos haba separado.

El nombre segundo de Penitencia es porque este

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sacramento tiene el poder de Jesucristo Sacerdote que, atravs de su Espritu Santo, nos va limpiando,transformando y convirtiendo desde lo interior de

nuestro corazn. De tal manera que nos transforma dehijos de ira en hijos amados de Dios; de paganos, encristianos con la mentalidad de Jess; de vivir concriterios humanoides, a vivir con agrado con los criteriosdel Evangelio. En definitiva: nos va convirtiendo interiory verdaderamente en hombres nuevos segn Dios.

El tercer nombre, Confesin es el ms popular,todava, tras el Concilio Vaticano II. Es porque estesacramento conlleva la obligacin de decir los pecadosgraves con dolor y arrepentimiento al confesor. Es elTribunal del perdn de Dios donde se cura y borra lo quese confiesa o manifiesta (como un mdico slo puedecurar lo que no se le oculta).Tambin se le llama as

porque se confiesa o proclama la bondad y misericordiade Dios. Lo bueno que es l con todos los pecadores,pues les da fuerzas nuevas, divinas, para enmendarse!

As pues, en este librito encontrars reflexiones quete motivarn a no despreciar este sacramento que

Jesucristo nos dej, y te har ver que el secreto de lasantidad, de la humildad y del rejuvenecimiento delcristiano y de la Iglesia est en este sencillo, pero a la vez,maravilloso medio que es la Confesin.

Fdo. Fermn Pelez Dorado.

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ABSOLUCIONES COLECTIVAS

El diario El Pas -10/4/99- daba la noticia del plantede 43 sacerdotes asturianos, quienes, negndose a obedecer a

su obispo, iban a seguir dando a sus fieles la absolucincolectiva, al administrar el sacramento de la penitencia.Tal proceder lo venan practicando desde hace aos.

Calificaban de abuso e imposicin la actitud correctoradel Arzobispado , al tiempo que manifestaban su voluntadde comunin con la Iglesia y sus pastores.

Con el fin de clarificar las cosas y no contribuir ms

al confusionismo de los lectores no expertos, juzgo necesariohacer algunas precisiones al caso:

-La Iglesia catlica, como toda institucin, se rige porun conjunto de normas universales, recogidas en el Cdigode Derecho Cannico, promulgadaspor la mxima autoridad y que obligana todos sus fieles y en todas partes.

-El proceder de los pastores, queejercen su ministerio en nombre y conla autoridad de la Iglesia, por mediodel sacramento del orden recibido,debe ser conforme al C.D.C. nopudiendo obrar cada cual a su arbitrioen materia tan importante y

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trascendente para la vida de la entera comunidad eclesial.-El modo de proceder en la reconciliacin de los fieles

est regulado en los cnones 960 y ss. En ellos se contempla

los casos excepcionales al administrar la absolucincolectiva: con conocimiento y autorizacin del propioobispo y con obligacin a los fieles de la acusacin de suspecados graves, antes de la siguiente confesin etc.

-No parece muy ejemplar ni coherente la actitud deestos sacerdotes y mucho menos al manifestar su voluntadde comunin con la Iglesia y sus legtimos pastores.

ALMA SANA EN UN CUERPO SANO

Segn algunos medios, seha realizado una encuesta entreespaoles, segn la cual 9 de cada10,

se sienten plenamente contentos consu cuerpo. Slo un 14% ,al parecer, sesometera a una operacin estticapara mejorar el aspecto de su cuerpo.

Sabido es que toda personaest compuesta de cuerpo y alma, de

materia y espritu; pues bien, para completar la referencia, no

estara mal que se formulase otra encuesta sobre el tanto porciento de espaoles que se sienten contentos, felices y en pazcon el estado de su alma.

Buena noticia es que cada cual se sienta a gusto consu fsico, que en los principales rasgos se nos ha dado sinintervencin personal. La dicha no ser completa en cadapersona, si el alma est lastrada por tantas lacras, pasiones,

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pecados, culpas , etctera , que la afean y la desfiguran.Solo el equilibrio perfecto entre el cuerpo y el alma,

puede al ser humano darle la clave de su realizacin personal

y por ende considerarse feliz. La receta clsica Mens sanain corpore sano sigue siendo de actualidad.

CATLICOS AMANCEBADOS

Se est extendiendo como una peste, sobre todo

entre la juventud, la moda de convivir maritalmente sinestar casados. Son muchos los pretextos que aducen parajustificar su inmoral-(hablo para catlicos) proceder:Que si se quieren, que si son muchos los que obran as, deque los tiempos han cambiado, de que se hanindependizado de sus padres, de que hay que probar antes

de casarse para ver si... Incluso hay padres, yhasta algn sacerdote, que noven mal este, hasta hace poco,inslito comportamiento.Dado que a cualquier catlicoen contacto con la realidad, se

le habr presentado elproblema, muchos se preguntarn qu hay de verdad y demoral en esta moda juvenil.

Desde la enseanza de siempre de la Iglesia y suMagisterio oficial, que interpreta la revelacin divina,hay que decir que no son lcitos moralmente tales apaos,

arrejuntamientos o parejas de hecho. Ni el Declogo ha

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cambiado, ni hay ahora excepcin para ningn cristiano,sea cual sea su situacin personal (soltero, viudo,separado, divorciado...etc ), ni valen tales excusas ante

Dios, a no ser la ignorancia invencible, ni Dios puedebendecir tales uniones no sacramentales.No es el caso aqu de desmontar tales seudo

razonescarentes de verdaderas motivaciones- sino deofrecer claridad para los catlicos que desean sercoherentes entre lo que dicen creer y lo que quieren vivir.El tema merece mayor amplitud y claridad

COMULGAR SIN CONFESAR

Cualquier observador atento de lascelebraciones litrgicas, habrc o n s t a t a d o u n f e n m e n ogeneralizado, que se est convirtiendoen algo normal. A saber :-Ha disminuido alarmantemente, elnmero de fieles que acceden alsacramento del perdn.

- Ha aumentado considerablemente, el nmero de fieles que

se acercan a comulgar.-Bastantes celebraciones sacramentales (bautizos, bodas,funerales...), para muchos asistentes, son meros actossociales.-La enseanza de la Iglesia, basada en la Palabra de Dios, hasido constante a lo largo de los siglos. Siempre ha enseadoque para comulgar, se precisa estar en gracia de Dios -sin

pecado grave en la conciencia -y guardar el ayuno pertinente

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.-En su preciosa encclica del Papa Juan Pablo II, sobre laIglesia y la Eucarista en su n 36c, el Papa ha dejado clara laenseanza oficial de la Iglesia expuesta en el Catecismo, en

el Cdigo de Derecho cannico y la vigencia de la normadel Concilio de Trento concretando la severa exhortacin delapstol Pablo, al afirmar que, para recibir dignamente laEucarista, debe preceder la confesin de los pecados,cuando uno es consciente de pecado mortal.-No es exagerado afirmar que muchos de los que se acercan acomulgar no renen las condiciones necesarias para ello; sea

por ignorancia, por falta de fe, por rutina o mimetismo(dnde va Vicente?..) o por estar en pecado grave-, inclusoaos sin confesarse etc...-Esta praxis est llevando a unatrivializacin del sacramentoprincipal de la Iglesia y a unfalseamiento de la conciencia de

m u c h o s b a u t i z a d o s . L o sresponsables directos de cadacelebracin eucarstica (abusos,sacrilegios etc...) son los ministrosordenados obispos y sacerdotes, quepresiden las mismas.-A falta de una catequesis adecuada yprevia No cabra una advertencia -hecha con todo respeto alos presentes, antes de dar la comunin?. Verbi gratia.

No hay obligacin de acercarse a comulgar. Losque vayan a hacerlo, examinen su conciencia ante Dios yvean si estn en su santa gracia. EL tomar conciencia de estefenmeno es urgente, muy grave y de la mximaresponsabilidad.Actese en consecuencia.

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CON DIOS NO SE JUEGA

Para los que alimentamos a diario nuestra sed de

vida espiritual en el manantial perenne e incontaminadode la Palabra de Dios, trasmitida en la Biblia, siempreencontramos en ella motivos de reflexin, que nos ayudana caminar sin desmayo hacia nuestra meta definitiva.

Hoy, en el rezo del breviario he ledo y saboreadocon fe unas palabras que me han impactado y que brindo ala consideracin de los que buscan luz y fuerza para sus

vidas en medio del ambiente corrompido del mundo enque viven.

Estn escritas por el apstolS. Pablo en su carta a los Glatas(6,7b-8) y dicen lo siguiente: ConDios no se juega: lo que uno

siembre, eso cosechar. El quesiembra para la carne, de ellacosechar corrupcin; el quesiembra para el espritu, del Espritucosechar vida eterna.

En un mundo donde losvalores espirituales y trascendentesestn difuminados; en un mundo donde el culto al dinero ya las satisfacciones carnales estn a la orden del da, comosi el fin prioritario de la existencia fuese el dar satisfaccinal placer de la carne y de la sexualidad desmadrada, elcreyente encuentra en esta Palabra de Dios un motivoserio de reflexin para no conformarse a los dictados de

este mundo corrupto y corruptor. No lo olvides, hermano

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mo cristiano: Con Dios no se juega y lo que siembres, esorecogers.

CONFESARSE A DIOS ?

Pedro Ruiz ha creado un estilo nuevocon su programa de Tv2, La nocheabierta.No entrevista a personajes sinoa personas. Es algo diferente a los

programas habituales, sobre todo alentrevistar a famosos. Su programa esalgo parecido a lo que haca el loco de lacolina. La noche del 12 de noviembreentrevist al tenor Alfredo Kraus. Entrelas diversas preguntas que le hizo paraque apareciese ante la audiencia tal

como es en realidad, hubo una, que choc por lo atrevida einusual y tambin por la contestacin. Ante la afirmacin delprotagonista de ser una persona creyente, educada en uncolegio religioso y que iba superando con fe, el dolor por lamuerte de su esposa, el entrevistador le pregunt si hacatiempo que se confesaba con un sacerdote . La respuesta fueafirmativa, aadiendo luego, a continuacin: pero me

confieso con Dios a menudo.Constato que tal actitud es bastante corriente en no

pocos creyentes, mxime entre jvenes e incluso entrepracticantes. Se obra as, quizs por desconocimiento o debuena fe, pero hay que dejar claro que -segn la enseanza dela Iglesia catlica-, dicho comportamiento, no es del todocorrecto. Para reconciliarse con Dios o poder comulgar -si

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hay pecados graves -debe hacerse a travs de los ministros dela Iglesia ,con dolor y arrepentimiento, en el sacramento dela penitencia. La confesin ha de ser de todos y cada uno de

los pecados mortales cometidos desde la ltima confesinbien hecha. Esta es la norma de la Iglesia catlica, basada enel evangelio y en su praxis universal, tras el concilio deTrento y en plena vigencia hasta ahora.

CONFESARSE POR INTERNET?

En el n 7 del Boletn Salesiano, correspondiente alos meses de Julio -Agosto, aparece una noticia en la pgina

19, que me ha producidoextraeza y que convendraaclarar y si lo juzgan necesariorectificar, para no inducir a

confusin a los lectores. Es lasiguiente:" Los peregrinos yase pueden confesar porInternet".S e g n m i s n o t i c i a s y

conocimientos, la Santa Sede no ha accedido a tal iniciativa.Para recibir el sacramento se necesita siempre la presencia

fsica del fiel y la manifestacin de sus culpas al ministro enpersona. Otra cosa pudiera ser la peticin de da y hora porInternet, para que tenga lugar el encuentro real del ministro yel penitente, y, por consiguiente, se realice el sacramento. Les agradecera, como sacerdote y lector del B. S., unaaclaracin y rectificacin al respecto para no inducir a error oconfusin a los lectores.

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La confesin, es dar a conocer, declarar y decir todasnuestras faltas, todos nuestros errores, todos nuestrospecados.

Confesar nuestras faltas es muy difcil, para nuestroYo. Es fcil confesar los secretos de otros (el chisme). Peroconfesar nuestras faltas, nuestros errores, nuestros pecadoseso si que es muy difcil. Buscamos una y mil excusas paraevitar pasar por el confesionario. La excusa ms comn esdecir, por que voy a confesar mis pecados y faltas ante unhombre que es igual de pecador que yo. Eso es anticuado, yo

soy un catlico moderno. Yo me confieso directamente conDios decimos algunos para evitar ir a contarle todas nuestrasfaltas a un sacerdote, que por lo que me imagino, debeterminar muy asustado de escuchar toda clase de pecados

que cometemos.Despus de esta pequea reflexin, loinvito a que vayamos con prontitud a

confesar nuestros pecados, pero antesde eso falta algo. Antes de ir faltaarrepentirse de todo lo que hemoshecho, falta el deseo de no volver acometer el mismo pecado. Hechos

2,38 dice claramente: arrepintanse para que el Seor lesperdone sus pecados. Antes de confesarnos tenemos que

estar afligidos como dice la escritura en Baruc, 3,1-2 SeorTodopoderoso, Dios de Israel, un alma angustiada, unespritu turbado es quien te clama. Seor, escucha y apidateporque hemos pecado contra ti

Es tiempo de confesar nuestras faltas, es tiempo dearrepentirse, porque de no ser as, quizs nos suceda lo de lasiguiente historia.


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El 9 de Septiembre fue un da funesto para el Seor Puroculpa. Ese da muere y se encuentra en las puertas del cielo:-San Pedro puedo entrar? pregunta el Seor Puro Culpa. SanPedro responde:- Falta! Que falta? dice Puro Culpa. Falta

que revise toda tu vida y tus acciones enmi computadora responde San Pedro.Pasaron las horas y ya muy inquietopregunta Puro Culpa: -Ya termin derevisar, ahora puedo ingresar?, por favordjeme ingresar. Entonces San Pedrovuelve a observarle indicndole que

todava Falta.Asustado Puro culpa, pregunta Qu Falta? -Falta

que confieses tus pecados, tu arrepentimiento, eso Falta. Ytermina el Seor Puro culpa temblando de miedo y exclama:-! OH! Y ahora quien podr confesarme

Queridos hermanos, antes de ir a confesar nuestrasfaltas, nuestros pecados oremos al Seor:

Padre, en este da me siento afligido, me siento mal,estoy muy triste porque como hijo tuyo te he fallado, hepecado, Seor. Mis pecados me atormentan y me hacensufrir, por eso, Seor, hoy me dirijo a ti, para implorarteMisericordia y Perdn. Ten piedad de m Seor, hoy mearrepiento de todas mis faltas y pecados, y deseo de todocorazn no volver a cometer los mismos pecados. Seor tepido ayuda para evitar cada ocasin de pecar, ven en miauxilio y no me dejes caer en la tentacin. Gracias Seor porque luego de esta oracin, puedo ir con alegra y prontitud abuscar un Sacerdote y terminar esta accin de confesin. Tealabo mi Seor, ahora puedo decir emocionado y de corazn,Gracias Dios, Gracias por tu infinita Bondad y Misericordia.

Adhemar Cuellar

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CONFESIONES VIRTUALES

Entre algunos sectores de personas mal formadas y

peor informadas en materia religiosa , se ha extendido lacreencia ,apoyada en ciertos medios poco rigurosos, que yapueden los fieles catlicos obtener el perdn de sus pecadospor medio de Internet. Se ha propalado sin ms, que la SantaSede haba aceptado como vlidas "las confesiones virtualesde los catlicos". Con poco o nulo fundamento, se hapublicado que "en la parroquia on line del padre Apeles se

impartan as las confesiones", siguiendo el ejemplo de"algunas iglesias catlicas de Inglaterra que disponen declaves para que sus feligreses puedan confesar sus pecadosdesde el ordenador personal".

Tales informaciones poco serias, siembran laconfusin y no contribuyen nada adignificar un sacramento, que ha

venido a menos en la vida cristianapostconciliar.

Es necesario recordar lo quesiempre ha sido la enseanza yprctica de la Iglesia catlica alrespecto:

Para recibir la gracia eficazdel sacramento del perdn se necesita,adems de las condiciones delsacramento, la presencia fsica del fiel y la manifestacin desus culpas al sacerdote en persona.

Ni la acusacin integra de los pecados graves, ni laabsolucin del ministro lejano ,se han considerado vlidas

por la Iglesia.

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Otra cosa distinta totalmente, pudiera ser la peticin porordenador de da, hora y lugar para que tenga lugar elencuentro real y personal del ministro y penitente y porconsiguiente se realice el sacramento.

CONFESIN PERSONAL

Est fuera de toda duda la importancia que para lavida de fe de los bautizados, para la vida testimonial de una

comunidad y para la santidad de la Iglesia catlica, tiene elsacramento de la confesin.La causa de crisis de fe de muchos catlicos, del

apostolado en congregaciones y grupos de la Iglesia, quizradica, entre otras, en el abandono, poco aprecio de estesacramento, uno de los 7 instituidos por Cristo para hacer

presente su santif icacin y

salvacin..Benedicto XVI fue rotundo en laCatedral de Sao Paolo en decirles al o s O b i s p o s b r a s i l e o s l aimportancia de la Confesin, deestar da y noche al servicio de losfieles.

Muy oportuna y coincidente ha sido la pastoral delobispo de Tarazona, monseor Demetrio Fdez. a propsitode la Confesin previa antes de comulgar. Ante la corrientehoy constatada y extendida de la proliferacin decomuniones sin confesin previa, he aqu cmo se expresa elobispo:Hay en este punto mucho desconcierto y quiz mucha

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ignorancia. La Iglesia sigue recordndonos lo que ensea laPalabra de Dios. No te acerques indignamente a comer elcuerpo del Seor. Que cada uno se examine antes de

acercarse a comulgar, pues quien come el cuerpo del Seorindignamente, come su propia condenacin (cf. 1Co 11,27-29). Quien tiene conciencia de estar en pecado grave, debeconfesarse antes de comulgar, nos recuerda el Catecismo dela Iglesia Catlica (n.1365).

Se impone una consecuencia necesaria para todos,sacerdotes y fieles: Mayor aprecio y frecuencia de este

sacramento para vivir en la paz y amistad de Dios.

CONCIENCIA MORAL

El cuarenta o cincuenta por cien de los jvenesespaoles no saben distinguir lo que es bueno de lo que es

malo. He aqu el resultado de una recin encuesta sobre loscomportamientos ticos de nuestrajuventud, que bien podra ampliarsea la entera sociedad.No estar de ms el recordar algunosprincipios de los que depende labondad o maldad intrnseca de los

actos humanos.1-En la evaluacin del obrarhumano, hay que distinguir dos

aspectos, que suelen ir unidos: Lo legal (conformidad con laLey humana, de la que se deriva su licitud o ilicitud) y lomoral (conformidad con la Ley de Dios y de la que deriva subondad o maldad ).

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2- No todo acto legal, es bueno en s mismo (caso del aborto);as como un acto bueno (casarse) puede ser ilegal (bigamia).3-El fin no justifica los medios (ayudar a un necesitado,

robando o mintiendo).4-La moralidad o inmoralidad de los actos humanos, nodepende del consenso de mayoras o minoras, ni por lo que acada uno le parezca.6-Un acto humano ser bueno o malo si se adecua o no,objetivamente a la Ley de Dios.7-Todo acto libre y voluntario conlleva una responsabilidad,

bien sea ante la ley humana o divina. La norma ltima yresponsabilidad del obrar humano est en la propiaconciencia, rectamente formada.8-Nunca se debe actuar con mala conciencia ni tampocoobrar contra la propia conciencia.

Una de las tareas que incumbe principalmente a lospadres, educadores, sacerdotes, periodistas y medios de

comunicacin, es la de educar y formar rectamente laconciencia moral de nuestros nios, adolescentes y jvenes.De ello depende el futuro feliz o desgraciado de nuestraEspaa.

CUANDO DIOS RECIBA TUS CUENTAS

PODR DECIRTE:

Muy bien siervo/a fiel.Administraste bien tu vida.Cumpliste los encargos.Me agrada tu rendimiento.Permaneciste unido/a a la vid.

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mailto:[email protected]:[email protected]


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Practicaste las obras de misericordia y el AMOR que teense.Acumulaste un tesoro que no lo corroe el tiempo.Supiste buscar el camino estrecho con sacrificios yrenuncias.

Caminaste siempre en la luz.Ahora recibe tus premios te encargaralgo mayor y puedes entrar al banquetede tu Seor.Disfrutar de la felicidad Eterna y

contemplar el misterio.(Mara Eugenia Ochoa Medina -Colombia -)

DE CURA A CURA

Querido Enrique de Castro: Me dirijo a ti tal comosoy, hermano tuyo en el sacerdocio, sin nimo dealeccionarte, ni corregirte, sino slo de reflexionar juntossobre lo que ests viviendo y que te afecta a ti y dems curasmadrileos. Por amor a la brevedad, puntualizo algunascosas que se oyeron en el programa 59 segundos de TV1,

en el que interviniste en la madrugada del pasado mircoles.1-Mostraste ser un cura de gran corazn e inconformistacon la Iglesia actual. Sabes que slo los grandes santos sehan atrevido a reformar los fallos institucionales de suIglesia.2-Conoces que la Iglesia de Jess, no es, ni ha sido, ni ser

democrtica. Cabe en ella la consulta, el dilogo, la

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controversia etc, pero la decisin la toma siempre laJerarqua.3-Si se dan conflictos en ella, no se solucionan

negociando, sino dialogando y luego obedeciendo.Posturas de resistir, de rebelda, no nos movern, noson cristianas.4- La Eucarista, la liturgia, lossacramentos, no son patrimonio denadie en particular, sino de toda laIglesia. Merecen todo respeto, amor y

aceptacin por parte de todos.5-Tu opinin:Somos crticos con elpoder del Vaticano que se opone alEvangelio de Jess, la juzgo injusta,exagerada, irrespetuosa y no propia de un sacerdote leal.6-Todas las parroquias y sacerdotes, trabajamos por lospobres.., y por los ricos y por los sin fe, sin gracia de Dios,sin salud , sin techo, sin cultura, sin familia, sin amor etc..7-Acomodar la liturgia a la gente no significa hacer mangasy capirotes de lo que a cada cura le parece mejor en lascelebraciones que preside por delegacin de su obispo.8-Los enfrentamientos, rebeldas, desuniones, escndalos,pecados etc., van contra la unidad y prestigio de la Iglesia de

Jess: una, santa, catlica, apostlica y romana.9- La interpretacin del Evangelio, del Magisterio, de laTradicin, de los Concilios, de la Moral catlica no est alalbur de cada persona, sino de la autoridad legtima.10- La presencia de Jess en la Eucarista, para todos loscatlicos, no es meramente simblica, temporal o mstica,sino real, sacramental y personal. Es dogma de fe.

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11- La verdadera teologa, as como la verdadera liberacinglobal, es la que Cristo nos trajo con su muerte yresurreccin al librarnos del mal, de la muerte y del pecado.

12- En la via del Seor todos somos necesarios, nadie esimprescindible. Sin humildad, obediencia y oracin de fe,nada podemos ni somos ante Dios, autor de todo bien.Cuenta con la oracin, aprecio y admiracin de estehermano tuyo sacerdote, que como tantos cristianosmadrileos, slo buscamos la gloria de Dios y el bien de laIglesia.

EL GRAN PECADO

No es lenguaje polticamente correcto hablar hoyde pecado. Al ser uno algo mayor, nada poltico y menospartidista, poco amigo de progresismos, o cambiosradicales, uso las palabras y conceptos de siempre. Porpecado, que no error, entiendo la ofensa libre y voluntariaa Dios, de quien transgrede conscientemente su santa Ley

o Declogo.Nadie duda que hoy

como ayer, anteayer y siempre,

en todos los mbitos de la vidahumana, donde hay personas,se han dado y se darn pecados.En esto, como en el nacer ymorir, todos somos idnticos

ante Dios y objeto de su infinita misericordia. A loscatlicos de siempre, pocas cosas nos escandalizan ya.

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Nos vemos dbiles, limitados, pecadores y por esomismo, comprendemos las debilidades ajenas. Ahorabien, por una recta formacin recibida, llamamos a las

cosas por su nombre: al pan, pan y al vino, vino. Sinconfundir la bondad con el vicio....Nada de rodeos, camuflajes ni justificaciones. Sin

condenar a nadie, pero tampoco miramos para otro lado odecimos que todo vale, ante ideas o comportamientosantievanglicos o no catlicos.

Y esto es lo que vemos est pasando hoy en nuestra

sociedad. No slo hay pecados como siempre, sino que secae en la incoherencia mayscula de llamar bien al mal yde pensar que ahora todo vale. Muchos prefieren vivir asen el engao y quizs se cierran el camino de suconversin y salvacin. Este es el gran pecado de nuestrotiempo.

EL SOL NACE CADA DA

No te aferres al pasado ni a los recuerdos tristes.No reabras la herida que ya cicatriz.

No revivas los dolores y sufrimientos

antiguos.Lo que pas, pas.De ahora en adelante,pon tus fuerzas en construir una vidanueva,orientada hacia lo alto, y camina de

frente,

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sin mirar atrs.Haz como el sol que nace cada da,sin pensar en la noche que pas.

Vamos, levntateporque la luz del sol est afuera.

(C. Torres Pastorino)

EL TEMOR DE DIOS

En un reciente artculo mo sobre el Dios cristiano,traa a colacin una cita del P. Arias en su libro El dios enquien no creo en el que se expresaba literalmente de estamanera:

Yo nunca creer en: el Dios que se hace temer.

Un comunicante catlico bien formado me hizollegar una interesante comunicacin que por su valortestimonial y generalizado me ha parecido bien dar aconocer. Dice as:

Es cierto que no debemos tener miedo a Dios en elsentido de "huir de l". Pero el temor de Dios es un dondel Espritu Santo. La Biblia habla en muchas ocasiones

del temor de Dios, por ejemplo los salmos: Venid, hijos,escuchadme, voy a ensearos el temor de Dios (Salmo34,12).

El profeta Isaas nos dice: As me dijo el Seor altomarme de la mano, y me advirti que no siguiera elcamino de este pueblo: No llamis complot a lo que este

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pueblo llama complot; no temblis, ni temis lo que lteme; al Seor todopoderoso tendris por Santo: temedloslo a l (8,11-13).

Tambin en el Apocalipsis: "Teman a Dios y denlegloria" (Apocalipsis, 14,6-7).En la imprescindible obra de Toms de Kempis

"Imitacin de Cristo" leemos:- "Todos los hombres naturalmente desean saber.

Mas qu aprovecha la ciencia sin el temor de Dios?"(captulo XX).

- "Si quieres aprovechar algo, consrvate en el temorde Dios, y no quieras ser demasiado libre" (captulo XXI).

- "No hay verdadera libertad niplcida alegra, sino con el temor deDios con buena conciencia" (captuloXXI).

- "Bueno es no obstante que si elamor no nos desva de lo malo, por lomenos el temor del infierno nosrefrene. Pero el que pospone el temor

de Dios, no puede durar mucho tiempo en el bien; sino quecaer muy presto en los lazos del demonio" (final delcaptulo XXIV).

- "Por eso siempre se debe desear y pedir con temorde Dios y humildad de corazn cualquier cosa apetecibleque ocurriere al pensamiento" (captulo XXV).

Tambin es digna de mencin la opinin delfilsofo, matemtico y cientfico alemn GottfriedWilhelm Leibniz (1646-1716), cuando dijo: "Al

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terminarse e l temor de Dios comienza e ldesencadenamiento de las pasiones y el dominio de unamanera de pensar que inundar el mundo con un diluvio

de sangre".Naturalmente Dios es misericordioso, pero nopodemos rernos de la justicia divina, y el temor de Diosno es otra cosa que el sano temor a la justicia divina, eltemer las consecuencias del pecado si no nosarrepentimos y cambiamos de vida. La sociedad, lospolticos y la gente en general seran moralmente mucho

mejores si no se hubiera perdido el temor de Dios.Es de agradecer enormemente que haya catlicos

tan bien formados en su fe y que sepan puntualizarminuciosa y crticamente lo escrito por sacerdotes. Mefelicito por ello y nada ms que aadir.

LO MS TERRIBLE

A propsito de la tragedia de Barajas meescriba un amable comunicante unos renglones, que

por su inters generaltranscribo li teralmente: Q u i e r o h a c e r l e d o sreflexiones relacionadas conla catstrofe area: En lasnoticias decan los periodistasque la muerte de los dos bebs

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que iban a bordo haba sido "lo ms terrible"..Naturalmente que ha sido terrible (yo tambin hecogido aviones y le puede tocar a cualquiera que

vuele), pero no es mucho ms terrible que 100.000bebs, como esos dos del avin, sean impunementeasesinados en Espaa cada ao mediante el aborto?Por qu se pone el grito en el cielo por los dos bebsdel avin, pero no se aplica la misma medida a losnios abortados?

La otra reflexin es: Por qu se guarda unminuto de silencio por los muertos pero en cambio nose reza por ellos una oracin pblicamente?. Contestoa sus dos porqus:

-Muy pocos reaccionan pblicamente por los 100.000abortos, porque creen que la ley injusta del aborto

justifica la barbarie de esos 100.000 crmenesperpetrados.

-No se reza pblicamente por el laicismo que unaminora ha impuesto a la mayora creyente y por elrespeto humano de esta sociedad adltera y pervertida.

LOS JVENES Y LA CASTIDAD

Mucho se habla y escribe sobre los jvenesactuales y su absentismo de la prctica religiosa y sus

carencias de compromisos serios en favor de causas

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nobles , en que se sientan implicados. Crudamente sepuede resumir esta realidad en una sola frase: Iglesiasvacas y lugares de ocio repletos de jvenes.

Sabido es que todageneralizacin es injusta. Se dannotables excepciones, pero no sepuede ocultar la realidaddenunciada. Una gran parte dejvenes que se confirman ennuestras comunidades eclesiales,que parecan ser valientessoldados de Cristo, dispuestos aser luz, sal y fermento en la masa

de su entorno social, al poco desaparecen arrastrados yengullidos por los ambientes materialistas en que viven.

Un gran conocedor del alma juvenil, el P. Angel

Ayala dej escrito en una de sus obras, Formacin deselectos, algo que se puede aplicar a jvenes de todaedad, sexo, clase, condicin y de todos los tiempos: Eljoven no casto es incapaz de nada serio. Por eso cuando sedesenfrena y corre tras sus apetitos, se inutiliza para elestudio y la vida espiritual. Entonces es cuando abandonalos sacramentos y sus devociones y es que pierde elpaladar de los manjares del espritu. Los placeresespirituales son: el deleite de la difusin del bien, de lagloria de Dios, de la salvacin y perfeccin de las almas,del sacrificio por amor en Jesucristo.

Todo esto, qu tiene que ver con las groseras dela sensualidad?.Perfecto diagnstico vlido para

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explicar tantos fracasos de tantos jvenes en lo mejor desus vidas.

LOS SIN ROSTRO DE BARAJAS

Entre tantas lecciones de solidaridadconmovedora, de inters humano, de trabajo sin

descanso, de preocupacin material y espiritual, deentrega personal, sin descanso hasta la extenuacin,que se han dado estos das, con ocasin de la tragediaarea de Barajas, y que es casi imposible enumerar,merece la pena recordar a tantsimas personas sinrostro, annimas, que sin ruido, sin aparecer en losmedios, sin buscar protagonismo ni recompensaalguna, desde su puesto laboral, voluntario o

profesional, han hecho loposible y lo imposible, porayudar a hacer menos dolorosala terrible situacin de losfamiliares de las vctimas.

Ha sido sta unaa u t n t i c a l e c c i n d ehumanidad para propios yextraos. Un actitud inolvidable de solidaridad y unejemplo para todos los que pensamos que es posible un

mundo mejor sin barreras de ningn tipo. Que el

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todopoderoso se compadezca de todos y un da noshaga partcipes de su gloria en el cielo.

MANDAMIENTOS DE DIOS

En el estado de Alabama (EE.UU) un juez hasido suspendido de su cargo por negarse a retirar un

monumento a los diez Mandamientos, presente en lasala del Tribunal Supremo. El juez Roy Moremanifest que esta decisinforma parte en EE.UU. de unacostumbre de ocultar que Dioses el fundamento moral de la

Ley.Parece ser que tanto Dios comosus Mandamientos, estorban,no slo en algn estado de

Amrica sino tambin en muchos sitios del mundo ytambin de Espaa.

En el mundo y sociedad en que vivimos suenararo y hasta resulta molesto or y hablar demandamientos. Gusta ms or y hablar de libertad y dederechos humanos. Se olvida, fcilmente que todostenemos derechos, pero tambin obligaciones. Sisomos libres, somos tambin responsables. Es decir,hemos de responder ante alguien, del uso o abuso que

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hacemos de nuestra libertad. El ser libres no suponeque seamos independientes. Dios, el Creador de todo,ha querido poner su santa Ley - sus mandatos- al

hombre, dotado de libertad, para que ste reconozca sucondicin de criatura y obedeciendo su Ley, llegue arealizarse plenamente, segn el plan divino. Eldeclogo no es una barrera que coarte la libertad, sinoun cauce, una va, un camino de vida

para el hombre, siguindole, llegue a

su meta.Lo que las vas son para eltren, son los mandamientos para elhombre. Si el tren se sale o

pretendiese marchar sin las vas ,nollegara a parte alguna. Lo mismo

pasa al hombre que se sale del caminoque Dios le ha trazado y que todosllevamos grabado en nuestro corazn. Descarrila yfracasa en la vida. Slo somos felices y nos realizamos,en la medida que, libre y voluntariamente, seguimos elcamino que Dios nos ha trazado a toda la humanidad .

Jesucristo, el Hijo de Dios, al joven rico que lepreguntaba qu tena que hacer para salvarse, lecontest taxativamente que cumpliese losmandamientos. Jess, el hombre libre por excelencia,vino a hacer no su voluntad, sino la de su Padre delcielo, aprendiendo a obedecer en todo y as realiz el

plan divino de la salvacin universal.

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PECADOS CONTRA DIOS

Es curioso el constatar las argucias que se

emplean en la vida actual para no llamar a las cosas porsu nombre y tratar de camuflar su realidad o existencia.Tal pasa con el tema del pecado. No es lenguaje

polticamente correcto hablar, hoy da, del pecado.No obstante, ninguna otra realidad hay tan

extendida, visible y perniciosa entre los humanos,

dentro y fuera de ellos, como el pecado o corrupcinmoral. Al pertenecer ste a un orden espiritual ydefinirse como "ofensa libre y voluntaria contra Dios osu Ley", piensan algunos que el modo mejor de vivir en

paz (?), es, desor la conciencia -voz de Dios- o negar la existencia

del Absoluto .Para estos tales, el bien o el

mal es algo relativo o subjetivo,que cada uno acomoda a su sentir,gusto o voluntad, sin dependenciade normas objetivas. Todo pecado,

segn la Biblia, hace relacin a lalibertad personal, y aparece, desde el inicio del existirhumano. Por revelacin tambin sabemos que por elmal uso del libre albedro de Adn y Eva, entr el

pecado en el mundo y con l la muerte.Los pecados que claman al cielo y que ofenden

gravemente a Dios, son, segn la Biblia: El homicidio

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(Gn.4,10). La sodoma (Gn.18,20 y ss). La esclavitud(Ex 3,7-10). Oprimir al pobre y a la viuda(Ex 22,20-24).Defraudar el salario al obrero (Dt.24, 14-15). El

N.T seala otros pecados contra el declogo, como elescndalo, la simona, la idolatra, la fornicacin o eladulterio que igualmente ofenden a Dios.

PERCIBO TU AMOR

Percibo tu amor precioso,Cuando escucho la tonadaDe las estrellas que brillanEn la fra madrugada.

Me lo evocas cuando estoy

Frente a las olas del mar,Pensando en la cruz de CristoQue todo lo supo dar.

Que est en todo lo que existeDe la admirable Creacin,

Y lo llevas bien clavadoDentro de tu corazn.

Cuando doliente y llorosaDelante de aquella cruz,Todo tu ser entregabasAl bendito Ser de Luz.

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Y todo este sufrimiento,Fruto de amor encendido,Es para la humanidad

Que sigue un rumbo perdido.Por eso madre benditaYo te rindo mi cancin,Porque a la par que tu hijoPadeciste su pasin.

Rafael ngel Maran

PLDORAS PARA CONFESARSE

-Si doliese el alma como nos duele el cuerpo, habra largascolas en los confesonarios.-Si fuera tan fcil salir de prisin como confesar lospecados, las crceles se vaciaran.-Si fuera tan fcil dormir en paz como decir los pecados,sobraran los barbitricos.-Si la gente sintiese vergenza de confesarse a un hombre,

sobraran las televisiones.-Si los confesores fuesen ngeles, no nos entenderan y seextraaran de nosotros-Si al obrar el mal no sintisemos remordimiento, la Tierrasera ya el Infierno.-Si confesando el mal volvemos a caer, sin confesarnosnunca nos levantaramos.

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-Si los ateos tuviesen un gramo de fe, inventaran algoparecido a la confesin.-Si alguien rechaza el perdn de sus culpas, no necesita

mayor castigo y penitencia.-Si alguien se glora de sus pecados, es que nunca mir a losojos a Jess crucificado.-Si hay pecadores insensibles al perdn es porque nadie lesabraz con amor en su vida.

PROHIBIDO FUMAR Y PERMITIDOABORTAR

A ninguna persona en su sano juicio dejaraindiferente la lectura de esta frase, puesta tal cual en

cualquier recinto, como un reclamo

publicitario. Semejara un absurdo,algo incongruente. A casi todos nosparece normal, que se prohba elf u m a r , p o r q u e n o s h a nmentalizado, amenazado, multadoy educado que el fumar esperjudicial para la salud de uno

mismo y la de los dems. Pero qupasa con el aborto?.

Nuestro intelecto lgico nos dice: Si el fumar esalgo malo, parece bien que se prohba. Lo que, al parecer,no todos los entendimientos perciben, es que se digapblicamente, que se permita abortar. Ahora bien, si la

inmensa mayora de la gente piensa y - est en lo cierto-,

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que el aborto es algo que perjudica al ser ms inocente eindefenso de la sociedad e igualmente perjudica a lamadre, inductores y colaboradores, es el mayor absurdo,

incongruencia no slo el que se escriba que se permite elaborto, sino lo que es incomparablemente ms trgico,criminal e injusto, el que de hecho se permita abortar.

Permtaseme, al menos, el desahogo de gritarhasta la extenuacin, que algo muy serio est fallando ennuestra sociedad actual. Falla la lgica en asunto tanprimordial. Acepta con la mayor naturalidad, el que seprohba fumar y se queda tan campante sabiendo quelegalmente se eliminan miles y miles de nios inocentes,sin que tal barbarie no slo no se prohba, sino que sepermita.Seor, cuntos ciegos, locos y malvados andansueltos por nuestro mundo.

QU LE PASAR A MI VIDA?

Voy a cantarte, Seor,con el llanto de mi alma,

llanto que ahoga mi voz,llanto que rompe mi calma.

Y es que quisiera seguirtras las huellas de mis pasosy por mis muchos fracasosno lo puedo conseguir.

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Qu me pasar, Seor.?Qu le faltar a mi vida.?Porque no puedo acoplarmea tu palabra divina.

Misericordia, Dios mo,tu bondad borre mi culpay ensame con tu amorcmo ha de ser mi conducta.

Quiero vestir al desnudo,partir pan con el hambriento,acoger al peregrinoy sin embargo no puedo.

Y lucho para lograrpoder salir a tu encuentro,y aunque me creo tan cerca,Seor, que lejos me encuentro.

Qu me pasar, Seor...?

RELACIONES SEXUALES

Tema de perenne actualidad. Interesa a toda clasede personas y no son ajenos a l ni los Gobiernos ni laIglesia. Trae de cabeza a muchos padres y educadores, ynada digamos a los adolescentes y jvenes. Est presente

en la sociedad, en los medios, en el hogar y fuera de l. En

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la vida. Para unos es el fin de sus vidas. Para otros es lacruz. He aqu reflejadas dos posturas contrapuestas enInternet en dos jvenes, chica y chico:

"Segn t para poder tener relaciones sexuales sedebe estar casado, por q si no uno fornica. Por Dios, t tedas cuenta lo que dices?. Dios nos hizo seres libres ypensantes, tambin sentimos y no necesariamentedebemos pedirle a un sacerdote q nos case delante de Diosy dentro de una iglesia. Para amarse sinceramente no esnecesario tener la bendicin deun sacerdote y haber jurado anteDios respetar el sacramento delmatrimonio. Solo se necesitaamor para entregarse a alguien, yDios es amor, por lo tanto no haynada pecaminoso!".

El chico replica: Te hashecho un Dios a tu medida, amoldado a tu propio gusto yconveniencia, y, en contra de los Evangelios. Niegas quela fornicacin sea un pecado, es ms, vienes a decir que esuna barbaridad afirmar que sea pecado. Naturalmente,una chica con semejante mentalidad no interesa comoesposa; da igual lo guapa que sea y la posicin social yeconmica que pueda tener, porque no ofrece al cnyugeo marido (tu diras "pareja") ninguna garanta de fidelidady estabilidad: si fornicar no es pecado, entonces eladulterio tampoco; y si todo lo amoldas a tu conveniencia,qu te impedira abandonar al cnyuge para irte conotro?. Poco te costara justificarlo a tu manera. El destino

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del pobre idiota que se "arrejunte" contigo terminarabandonado (o divorciado, si se llegasen a casar)..., y encualquier caso perder el tiempo.

SACRILEGIO PBLICO

Lo he reflexionado seriamente, antes de dar lanoticia. Sucedi en la parroquia de Sta Mara La

Blanca de Alcorcn, en la misa vespertina del sbado,que servidor celebraba. La iglesia estaba

medianamente llena de fieles yvarias personas, fueron testigos delo que a continuacin doy aconocer.

E ra e l momento de l acomunin. Los comulgantes en tresfilas, accedan ordenadamente anteel sacerdote, cantando, mientrasreciban la comunin. Unos lohacan de pie, en la mano; otros en

la boca y alguno que otro, arrodillado. Todo connormalidad.

Al estar terminando la distribucin, se acerc ala fila un joven con visibles muestras de nerviosismo.Haca repetidos signos de signarse o santiguarse, que

llamaban mucho la atencin, pues eran garabatos. Al

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extender su mano para recibir la comunin, le indiquque abriera su boca. Apenas sinti la forma en ella, conun rapidsimo gesto, llev su mano a la boca, escupi

la sagrada especie en la otra y guardndola en elbolsillo, ante el asombro de la gente, sali corriendo dela iglesia, que tena las puertas abiertas a causa delcalor reinante. Tan rpido fue todo que fue imposibletoda reaccin.

Me he decidido a dar conocimiento de estesuceso, por si su divulgacin puede servir para poneren guardia tanto a sacerdotes como a fieles, con el finde que no se repitan tales o similares sacrilegios. A laautoridad religiosa corresponder dar las normasoportunas para evitar, en lo posible, tales

profanaciones en estos tiempos de recesin religiosa.

SOS URGENTE AL CIELO

Resulta algo obvio afirmar que en el aspecto

religioso, estamos atravesando, a casi todos losniveles,- (personal, familiar,social, eclesial, y global)- unadura, profunda y generalizadacrisis de fe, que amenaza, cualriada o maremoto incontenibles,

anegarnos a todos, arrastrando

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cuanto habamos construido hasta el presente. Pocosson los catlicos espaoles que se crean libres yseguros, en las circunstancias actuales, y permanezcan

firmes e inconmovibles como una roca ante lasembestidas del mundo, del consumismo, delhedonismo, del indiferentismo, del materialismo, dellaicismo, del agnosticismo, y /o del atesmo etctera.

Son tiempos recios y nada fciles, para enmedio de las borrascas de la vida, no dejarse arrastrar

por esas poderosas corrientes que nos invaden desde elpropio hogar, hasta el ltimo rincn donde sedesenvuelva nuestra corta existencia humana..

El caso es que no hay alternativa posible paralos creyentes, cristianos o catlicos, que fluctuamos

por el proceloso mar de la vida. O nos asimos confuerzas, por medio de la fe, la oracin y lossacramentos, a Dios, Padre de N. S. Jesucristo; a laMadre de Dios, la Sma. Virgen Mara y al magisteriooficial del Papa visin proftica de S. Juan Bosco- odesapareceremos irremediablemente en el abismo dela corrupcin, del mal o del nihilismo.

Emitamos un urgente S.O.S. al cielo esperandoque el Todopoderoso nos eche un cable, pues dice laBiblia que el auxilio me viene del Seor, que hizo elcielo y la tierra.

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Proemio

Absoluciones colectivas

Alma sana en un cuerpo sano

Catlicos amancebados

Comulgar sin confesar

Con Dios no se juega

Confesarse a Dios?

Confesarse por internet?Confesin de los pecados

Confesiones virtuales

Confesin personal

Conciencia moral

Cuando Dios reciba tus cuentas podr decirte:

De cura a cura

El gran pecadoEl sol nace cada da

El temor de Dios

Lo ms terrible

Los jvenes y la castidad

Los sin rostro de barajas

Mandamientos de Dios

Pecados contra DiosPercibo tu amor

Pldoras para confesarse

Prohibido fumar y permitido abortar

Que le pasar a mi vida?

Relaciones sexuales

Sacrilegio pblico

Sos urgente al cielo

INDICE

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2021

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YA A LA VENTA!

Libro N 8

LAICISMO Y CATOLICISMO

12Eu

ros

V DNO

E D


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01 - Un cura de pueblo metido a publicista

02 - Un cura de pueblo metido a telogo

03 - Un cura de pueblo metido a consejero04 - Un cura de pueblo metido a moralista

05 - Un cura de pueblo metido a periodista

MISCELNEA

COLECCIN

ARCO IRIS

15. Sacramentos (1 parte).

16. Sacramentos (2 parte).

17. Miscelania (1 parte).18. Miscelania (2 parte).

19. Confesarse hoy catlico? (1 parte)

20. Confesarse hoy catlico? (2 parte)

21. Testigos de Jesucristo.

22. Testigos de Jehov.

23. Escritos y cartas de "Epoca".24. Creo en la Iglesia.

25. La Iglesia Espaola.

26. El ao litrgico.

27. El sentido de la vida.

28. Con mirada de Fe.29. Cultura religiosa (I)

(PARA TU FORMACION CRISTIANA)

01. Yo Pregunto.

02. Verdades a medias.

03. Palabras de vida.

04. Los jvenes y la fe.

05. Testimonio de fe.06. Para pensar, rezar y vivir.

07. El mayor don de Dios: La vida.

08. El mayor fracaso del

hombre: La muerte.

09. Desde mi ventana (1 parte).10. Desde mi ventana (2 parte).

11. Vivir con Dios.

12. Vivir sin Dios.

13. Moral y sexo (1 parte).

14. Moral y sexo (2 parte).

30. Cultura religiosa (II)

31. Al paso de los das (I)

32. La divinidad de Jesucristo.33. El Ecumenismo.

34. Cartas a La Razn(1)

35. Cartas a "La Razn"(2)

36. Jesucristo, ayer, hoy y siempre

37. Oracin y conversin

38. Esta es la Fe de la Iglesia39. Pldoras para el alma

40. Madre de Dios y madre nuestra

41. Ateos y otros especmenes

42. Un sacramento devaluado

Titulos publicados por el mismo autorCOLECCIN

01 - Cartas publicadas, tomo 1


03 - Cartas publicadas, tomo 304 - Cartas publicadas, tomo 4

"DE AQUI Y DE ALLA"

COLECCIN

06 - Un cura de pueblo metido a crtico religioso

07 - Un cura de pueblo metido a Observador

08 - Un cura de pueblo metido a Escritor09 - Un cura de pueblo metido a Espectador

05 - Antologa tomo 5


07- Cartas publicadas, tomo 7

UN SACRAMENTO DEVALUADO

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Transcript of UN SACRAMENTO DEVALUADO