G UESHE K ELSANG G YATSO

Transforma tu vida

UN VIAJE GOZOSO

E D I T O R I A L T H A R PA

A l h a u r í n e l G r a n d e

( M á l a g a ) E s p a ñ a

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Índice general

Nota del departamento de traducción VIIPrefacio IX

PRIMERA PARTE: FundamentosPaz interior 3¿Qué es la mente? 11La reencarnación 17La muerte 25El karma 39Nuestra existencia humana 51La práctica diaria 67

SEGUNDA PARTE: ProgresoAprender a estimar a los demás 83Cómo aumentar el amor que estima a los demás 101Cambiarse uno mismo por los demás 123La mente de gran compasión 149El amor que desea la felicidad de los demás 161Aceptar la derrota y ofrecer la victoria 173Tomar y dar 183El buen corazón supremo 201La verdad última 209Dedicación 251

Apéndice 1 – Oración liberadora y Oraciones para meditar 253Apéndice 2 – ¿Qué es la meditación? 263Apéndice 3 – El modo de vida kadampa 273

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Glosario de términos 287Lecturas recomendadas 297Programas de estudio 305Oficinas de Tharpa en el mundo 315Índice analítico 319

Prefacio

Es importante que reconozcamos lo preciosa, difícil deencontrar y significativa que es nuestra existencia humana.Debido a sus limitaciones físicas y mentales, los seres que rena-cen, por ejemplo, como animales, no tienen la oportunidadde seguir un camino espiritual ni de comprenderlo. Solo losseres humanos están libres de estos obstáculos y disponende las condiciones necesarias para practicar un camino espi-ritual que les conduzca a la felicidad duradera. Esta libertady condiciones favorables son las características especiales quehacen de nuestra vida humana algo tan valioso.

Ninguno de los seres humanos que viven en el mundoposee más de una sola vida. Una persona puede tener nume-rosos coches y casas, pero por muy opulenta que sea, no dis-pone más que de una sola vida, y cuando esta termina, nopuede comprar, pedir prestada ni fabricar otra. Si perdemosesta existencia humana, nos resultará difícil obtener otra conlas mismas características. Por lo tanto, nuestra vida consti-tuye una oportunidad excepcional.

Si utilizamos nuestra vida humana para alcanzar realiza-ciones espirituales, adquirirá un gran significado. De estemodo, desarrollaremos nuestro potencial y dejaremos de serpersonas comunes e ignorantes para convertirnos en un seriluminado, el que ha alcanzado la meta más elevada. Entonces,podremos beneficiar a todos los seres sin excepción. Por lotanto, si utilizamos nuestra vida para alcanzar realizacionesespirituales, solucionaremos nuestros problemas y cumpli-remos tanto nuestros deseos como los de los demás. ¿Existe,acaso, algo con tanto significado?

Al reflexionar de este modo, tomaremos la determinaciónde emprender la práctica espiritual. El presente libro, que he

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preparado para la práctica espiritual diaria, está compuestopor un conjunto de instrucciones recogidas de otras de misobras ya publicadas. Los temas que en él se exponen sonprofundos, pero debido a su sencilla presentación, inclusolos principiantes podrán entenderlos. Si ponemos en prácticaestas instrucciones, resolveremos nuestros problemas diariosy disfrutaremos de verdadera felicidad. En particular, aque-llos que hayan leído otros de mis libros, encontrarán en lassiguientes instrucciones un poderoso método para alcanzarexperiencias más profundas de las etapas del camino haciala iluminación y del adiestramiento de la mente. Si leemosla presente obra con una mente abierta y libre de actitudesnegativas, sin lugar a dudas recibiremos grandes beneficios.

Rezo para que todo aquel que lea este libro disfrute de pazinterior y llene su vida de significado.

Gueshe Kelsang GyatsoEstados Unidos de América

Marzo del 2001

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PRIMERA PARTE

Fundamentos

Paz interior

Paz interior

Todos los seres tienen un mismo deseo: encontrar la felici-dad y evitar el sufrimiento, pero muy pocos conocen susverdaderas causas. Por lo general, pensamos que los objetosexternos, como la comida, los amigos, los coches o el dineroson verdaderas causas de felicidad y, en consecuencia, dedi-camos la mayor parte de nuestro tiempo a intentar adquirir-los. Aunque a simple vista parece que estas condiciones noshacen felices, si lo analizamos con detenimiento, nos daremoscuenta de que también nos ocasionan numerosos problemasy sufrimientos.

La felicidad y el sufrimiento son estados mentales opues-tos. Por lo tanto, si algo es una causa verdadera de felicidad,no puede serlo también de sufrimiento. Si la comida, el dineroy demás objetos externos fueran verdaderas causas de felici-dad, nunca producirían sufrimiento, pero sabemos por pro-pia experiencia que esto no es cierto. Por ejemplo, la comidaes uno de nuestros placeres favoritos, pero también es lacausa de numerosas dolencias y enfermedades. Para fabricarlos objetos que creemos que nos hacen felices, contamina-mos el medio ambiente hasta el punto de convertir el aireque respiramos y el agua que bebemos en una amenaza paranuestra salud y bienestar. Nos gusta disfrutar de la libertade independencia que nos proporcionan los coches, pero elcoste en accidentes de tráfico y contaminación es enorme.Pensamos que el dinero es imprescindible para disfrutar dela vida, pero debemos soportar grandes dificultades paraconseguirlo. Incluso nuestros familiares y amigos, con losque compartimos momentos agradables, pueden causarnosnumerosas preocupaciones y sufrimiento.

En los últimos años, nuestro entendimiento y control del

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mundo externo han aumentado considerablemente y, comoresultado, hemos presenciado un notable progreso material.Sin embargo, la felicidad del ser humano no se ha incremen-tado del mismo modo. Hoy día no hay menos sufrimientosni menos infortunios en el mundo, incluso podría decirseque ahora experimentamos más problemas e infelicidad quenunca. Esto indica que la causa de la felicidad y la solución anuestros problemas no se encuentran en el conocimiento ycontrol del mundo externo.

¿Por qué? La felicidad y el sufrimiento son estados menta-les y, por lo tanto, sus causas no pueden existir fuera de lamente. La verdadera causa de la felicidad es la paz interior.Si tenemos una mente apacible, seremos felices en todo mo-mento, aunque las condiciones externas sean adversas, perosi estamos preocupados e inquietos, nunca seremos felicespor muy favorables que estas sean. Las condiciones externassolo nos hacen felices si tenemos una mente apacible. Estopodemos entenderlo por propia experiencia. Por ejemplo,aunque vivamos en un lugar agradable y dispongamos detodo lo necesario, en cuanto nos enfadamos, dejamos de serfelices. Esto se debe a que el odio destruye la felicidad.

De lo dicho se deduce que si deseamos disfrutar de felici-dad duradera, hemos de adquirir y mantener una experienciaespecial de paz interior. La única manera de conseguirlo esadiestrar nuestra mente con la práctica espiritual para redu-cir de manera gradual nuestros estados mentales negativosy sustituirlos por mentes apacibles. Si cultivamos nuestrapaz interior, finalmente la experimentaremos de manera per-manente al alcanzar el nirvana. A partir de entonces, sere-mos felices tanto en esta vida como en las futuras, habremosresuelto todos nuestros problemas y llenado nuestra vida designificado.

Puesto que todos tenemos en nuestro interior una fuenteinagotable de paz y felicidad, es posible que nos pregunte-mos por qué nos resulta tan difícil mantener un estado men-tal apacible y gozoso de manera continua. Esto se debe a quenuestra mente está siempre llena de engaños. Los engaños operturbaciones mentales son percepciones distorsionadas de

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TRANSFORMA TU VIDA

nosotros mismos, de los demás y del mundo que nos rodea,como un espejo defectuoso que no refleja la realidad. La per-turbación mental del odio, por ejemplo, considera a algunaspersonas intrínsecamente desagradables, aunque en realidadnadie es así. Por otro lado, el apego considera que el objetodeseado es intrínsecamente atractivo y una fuente verdaderade felicidad. Si tenemos un intenso apego al chocolate, nosparecerá muy apetecible, pero cuando hayamos comido variastabletas, empezaremos a sentirnos mal y es posible que inclusonos llegue a resultar repugnante. Esto demuestra que el cho-colate en sí mismo no es deseable ni repugnante. La mentede apego atribuye cualidades atractivas a los objetos de deseoy nos induce a relacionarnos con ellos como si las poseyeran.

Todos los engaños actúan proyectando una versión distor-sionada de la realidad y haciéndonos reaccionar como si estaproyección fuera cierta. Cuando nuestra mente está bajo suinfluencia, no percibimos la realidad y podría decirse quesufrimos alucinaciones. Puesto que nuestra mente está bajola influencia de perturbaciones mentales sutiles en todomomento, no es de extrañar que nos sintamos frustrados tana menudo. Es como si persiguiéramos un espejismo que nosdecepciona constantemente al no proporcionarnos la satis-facción que esperamos.

Cuando las circunstancias son desfavorables y nos encon-tramos con dificultades, solemos pensar que la situación ensí misma es la causa de nuestros problemas, pero en realidadestos tienen su origen en la mente. Si respondiésemos antelas dificultades con una mente pacífica, no nos causarían pro-blemas, sino que las consideraríamos como oportunidadespara progresar en nuestro desarrollo personal. Los problemassolo aparecen cuando no sabemos reaccionar de manera cons-tructiva ante las dificultades. Por lo tanto, si deseamos trans-formar nuestra vida y liberarnos de los problemas, debemosaprender a dominar nuestra mente. Los sufrimientos, losconflictos, las preocupaciones, la infelicidad y el dolor soloexisten en la mente, no son más que sensaciones desagrada-bles que forman parte de ella. Si controlamos y purificamosnuestra mente, podremos eliminarlas por completo.

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PAZ INTERIOR

Para comprender esto, hemos de conocer la relación entrela mente y los objetos externos. Todos los objetos, ya seanagradables, desagradables o neutros, son meras aparienciasde la mente, como los que experimentamos en sueños. Alprincipio esto nos resultará difícil de comprender, pero lasiguiente analogía nos servirá de ayuda. Cuando estamosdespiertos, percibimos diferentes fenómenos, pero cuandonos dormimos, cesan porque la mente que los percibe tam-bién cesa. Del mismo modo, cuando soñamos, lo único quepercibimos son objetos oníricos, pero al despertarnos, estoscesan porque la mente del sueño que los percibe tambiéncesa. Si lo analizamos con detenimiento, descubriremos quepodemos hacer que desaparezcan los objetos que nos resul-tan desagradables abandonando nuestros estados mentalesnegativos y hacer que surja todo aquello que deseamos consolo generar una mente pura. Si eliminamos los engaños pormedio de la práctica espiritual, colmaremos nuestro deseode disfrutar de paz duradera.

Hemos de comprender que aunque las perturbacionesmentales están muy arraigadas en nuestra mente, no formanparte intrínseca de ella, por lo que es posible eliminarlas. Losengaños no son más que malos hábitos y, como tales, puedenreducirse. De momento, nuestra mente es como agua turbia,contaminada por las perturbaciones mentales. No obstante,al igual que es posible separar el agua del barro, tambiénpodemos liberar la mente de los engaños. Entonces, no habránada que pueda alterar nuestra paz interior y felicidad.

Desde tiempo sin principio hemos estado dominados pornuestra mente como si fuéramos marionetas. Somos sus sier-vos y cuando quiere que hagamos algo, no nos queda másremedio que hacerlo. En ocasiones, nuestra mente es como unelefante desbocado que nos crea innumerables problemastanto a nosotros mismos como a los demás. Si nos adiestra-mos de manera sincera en la práctica espiritual, podremoscambiar esta situación y controlar nuestra mente. De estemodo disfrutaremos de verdadera libertad.

Para tener éxito en nuestra práctica espiritual, debemosrecibir bendiciones e inspiración de aquellos que han alcan-

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zado profundas realizaciones internas, pero también es impor-tante levantar el ánimo en todo momento. Si no nos animamosnosotros mismos, ¿quién lo va a hacer? Cuando comprenda-mos con claridad que la paz interior es la verdadera fuentede felicidad y que por medio de la práctica espiritual pode-mos alcanzar estados cada vez más apacibles, sentiremos ungran entusiasmo por la práctica. Esto es muy importanteporque para alcanzar la paz interior permanente del nirvana,tenemos que practicar con sinceridad y perseverancia.

Esto no significa que debamos descuidar las condicionesexternas. Aunque la paz interior es importante, también loes tener buena salud, y para ello necesitamos ciertas condi-ciones, como una alimentación sana y un alojamiento ade-cuado. Algunas personas solo se esfuerzan por mejorar susituación económica y olvidan su desarrollo espiritual, mien-tras que otras hacen justo lo contrario, pero lo mejor es evitarambos extremos, el del materialismo y el del espiritualismo,y practicar el camino medio.

Hay quienes piensan que aquellos que se esfuerzan poralcanzar el nirvana son egoístas porque solo les interesa supropia tranquilidad, pero esto no es cierto. El verdadero pro-pósito de alcanzar la paz interior permanente del nirvana esayudar a los demás a que también lo consigan. Al igual quepara solucionar nuestros problemas debemos encontrar pazinterior, para ayudar a los demás a resolver los suyos hemosde animarlos a que sigan un camino espiritual y descubransu propia felicidad. Sin lugar a dudas, esta es la mejor manerade beneficiarlos, pero antes debemos adiestrar nuestra mente.Es inútil aconsejar a los demás que se esfuercen por eliminarsus engaños si no podemos controlar los nuestros. Si, porejemplo, gracias al adiestramiento de la mente logramospacificar o incluso eliminar por completo nuestro odio, podre-mos ayudar a los demás a controlar el suyo. De este modo,nuestros consejos no serán meras palabras vacías, sino queestarán respaldados por nuestra experiencia personal.

En ocasiones, podemos ayudar a los demás ofreciéndolesdinero u objetos materiales, pero hemos de recordar que lamejor manera de hacerlo es enseñándoles a eliminar sus

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PAZ INTERIOR

engaños y a encontrar verdadera paz interior. Por medio delos avances tecnológicos y creando una sociedad más justa yhumana se pueden mejorar algunos aspectos de la vida delas personas, pero esta clase de progreso también produceefectos no deseados. De este modo quizá les proporcionemoscondiciones que les permitan aliviar sus problemas y dificul-tades de manera temporal, pero no podremos ofrecerles laverdadera felicidad permanente. Esto es debido a que lacausa real de la felicidad es la paz interior, que solo se puedeencontrar en la mente y no en las condiciones externas.

Sin paz interior, la paz externa es imposible. Todos desea-mos que haya paz en el mundo, pero esto no ocurrirá hastaque encontremos paz en nuestras mentes. Aunque se envíentropas para pacificar los conflictos bélicos, es imposible impo-ner la paz por las armas. Solo descubriendo la paz interioren nuestra mente y ayudando a los demás a hacer lo mismopodremos conseguir la paz mundial.

En el presente libro se exponen métodos profundos parael adiestramiento espiritual con los que podemos purificar ycontrolar nuestra mente. Si los ponemos en práctica, disfru-taremos de paz mental. Al mejorar esta experiencia reduci-remos los estados mentales perturbados y crecerá nuestrapaz interior. Cuando nos liberemos por completo de nuestrosengaños, habremos alcanzado la paz permanente del nirvana.Después de eliminar nuestras perturbaciones mentales, comoel odio, el apego y la ignorancia, y alcanzar profundas reali-zaciones espirituales, como el amor universal, la compasión,la concentración y la sabiduría, nuestra habilidad para ayu-dar a los demás será mucho mayor. De este modo podremosayudarlos a solucionar sus problemas no solo de maneratemporal, durante algunos días o años, sino para siempre, yencontrarán una paz interior que nadie ni nada, ni siquierala muerte, podrá perturbar. ¡Qué maravilla!

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