Una democracia verdadera - Chouard Etienne - Montpellier - 14 de marzo 2012Profesor de economa e Investigador independiente

https://youtu.be/iJ4e3Y_LRUQ

Una Democracia verdaderaGracias por estar aqu.Estoy recorriendo el pashaciendo conferencias sobre un tema en el que trabajodesde hace seis aos,que debera interesarles,que est muy mal tratado por los medios de comunicacin,y aparentemente despreciado. Es el tema de la Democracia.Todo vino a raz del debate del referendo en 2005,estudiando lo que result ser una anti-constitucin,ya que el tratado constitucional Europeo es, de hecho, una anti-Constitucin,un texto que destruye las Constituciones nacionales.Voy a explicarles a qu me refiero.Estudiando una anti-Constitucinme despert.Estaba polticamente dormido,como la mayora, un elector sin compromiso,sin partido, sin sindicato, incluso sin asociacin.Me ocupaba de mis asuntos personales, como la mayora de la gentey en 2005durante el debate del referendo, una ancdotahizo que fuera el foco de todas las miradas.No digo esto para hablar de m.Digo esto pensando en las Instituciones que son capacesde sufrir lo que me pas a m y a mucha gente.Los Atenienses lo hacan muy bien.La mayora de los humanosson sensibles a la mirada de los dems.Lo que los dems esperan de nosotros nos influyey nos frenamos ante la mirada sospechosa o reprobadorade los dems por considerarla un limite.Es decir que la mirada de los demsya sea de aprobacin o no, nos ayuda a comportarnos bien o mal.Y es lo que me pas, creo, en parte.Fue un resorte que me hizo reaccionarhacer poltica, intentar comprender, ponerme manos a la obra por el bien comn.Finalmente,despus de la intensa emocin que vivdurante 2, 3 meses durante el referendolos meses de marzo - abril - mayo... junio de 2005no par.Durante tres meses pusimos en tela de juicio la anti-Constitucin Europea.Lo hablaremos en el turno de preguntas.Me cuesta, pero voy a intentar ser brevey dar tiempo al debate. Yo tambin busco cosas de vosotros.La trampa poltica.Despus de haber criticado una anti-constitucin,que era la Constitucin Europea,me pregunt:Qu hacemos para cambiarla?Podemos sustituirla por otra cosa?Fue entonces cuando varias ideas se recolocaron en mi cabeza.

Busco ...descifrardesmenuzar los elementos de la trampa polticaen la que estamos inmersos casi en todo el mundo.Estamos en una trampa poltica con caractersticas comunesen todos los pases; especialmente por la rotunda inversin,del sentido de las palabras,tal como Orwell lo sealaba en su novela "1984".Como sabis, el Gran Hermano y su neolengua privaban, a todo el que queran dominar,de la mera posibilidad de resistencia y oposicininvirtiendo el sentido de las palabrasy eliminando sin contemplacioneslas que permiten aludir al problema.Esto nos debilita.Hay un importante trabajo que todos deberamos hacerpara readecuar el sentido de las palabras que contienensoluciones que no somos capaces de verporque les damos el sentido opuesto al que tienen.

Estoy trabajando tambin en otra alternativa.Busco ..... Muy amable, graciasfunciona esto? .... Me os bien? ...Busco, de forma constructiva, realista y nada utpica,la manera de construir,de imaginar un sistema de Institucionesque nos proteja contra los abusos de poder.LOS ABUSOS DE PODEREsta es pues la espina dorsal de mi trabajo.Todo lo que hago en poltica desde hace seis aos.Cules son las causas de los abusos de poder?Qu hace posible las injusticas sociales?Voy a exponerles hasta donde he llegado en esta idea.Y Qu podemos hacerpara protegernos de forma eficaz y duradera?Creo que, buscando, he encontrado pistas...Pero no vengo con una idea rematada, cerrada.No vengo a verderles nadaporque no soy candidato a nada.Muchos me piden que me presente.Es, precisamente, de lo que no se trata.Me niego a la mera idea de ejercer algn poder.Como el que se niega a drogarse.Si me drogase, sera fantstico.vivira en un mundo ...pero s que es super-peligroso.As que no me drogo.Es lo mismo con el poder.Quiero estar lcido.Intentar servir para algo sin estropearme.Cuando estudiamos la historia ,casi no hay excepciones:EL PODER CORROMPEcambia a la gente para mal;el dinero tambin, pero el poder corrompe ....As que no vengoa convenceros,no cuento los votos.Sin embargo creo que nos necesitamoslos unos a los otros para desarrollarla idea que voy a defender y que,segn mi punto de vista, puede funcionar.Se trata de instaurar una verdadera Democracia.LA CAUSA DE LAS CAUSASMe gustara centrarme en lo siguiente:Qu es una Constitucin?Qu relacin hay con las injusticias sociales?En qu estas injusticias y la forma de combatirlasnos dividen si nos ocupamos de sus consecuenciasen lugar de ocuparnos de sus causas?Qu deberamos cambiar para tenerpor fin, una verdadera Constitucin?Soy un novato en poltica.Hace slo cinco o seis aos que me codeo conopositores, viejos resistentescon cuarenta aos de vida poltica.Todos los mircoles repartenoctavillas en los mercados,se reunen sin parar,reflexionan sobre el bien comndesde hace decenas de aos.Cada uno en su terreno.Este tiene como prioridad,porque le parece fundamental y decisivo,tiene como prioridadlas injusticas en la empresa.Este derecho injusto que datodo el poder al dueo de la empresay casi ninguno a los asalariadosque slo cuentan con su trabajo.Para l es fundamentaly lucha contra ello.Intenta mejorar la situacinde los trabajadores en las empresas.Est el otro militanteque tambin trabaja lo suyo,que se vuelca en la ecologa,las catstrofes ecolgicascada vez ms amenazantes.Para l lo nuclear es el mayor peligro.Y para este otro son los OGMs...No entro en el detalle.Lo que quiero decir es queme encuentro concientos de personas,cada uno con su especialidad en la resistencia,que luchan a brazo partidocontra una injusticia social.Es la expresin que utilizopara juntar todas estas resistencias.Una injusticia socialcontra la que luchan.Y cada uno se han convertido en experto,en sabio sobre los mecanismos de la injusticiay la picarda de los que la alimentan.Incluso a veces,y esto me extraa,consideran como enemigoa otro resistente que se peleacontra una injusticia socialdiferente a la suya peroque tambin es importante.Me viene a la cabeza, por ejemplo,el militante anti-nuclearque percibe un peligroinminente,vital, super-urgente,que hace de ello una prioridad absoluta.Y cuando este militante se juntacon otro militante que luchacontra el fascismo financiero,la depredacin financiera,porque es su prioridad absolutapero que es pro-nuclear porque consideraque lo nuclear es el progreso... bueno por el momento es suciopero acabar siendo limpio...Pueden odiarse, estos dos.Hasta la ensima potencia.Cuando, desde mi punto de vista,ambos son heroicos resistentesque se pasan la vida aislados,cada uno en su rincn,cuando su lucha merece la penapor ambas partes.Su desacuerdo merecera un debate, una charlase votara, se hara un referendo ...No merece la pena enzizaarsecuando se est en la resistencia.Poda desarrollar esto pero voy a resumir.Lo que quiero decir es quetodos estos resistentes tienen un punto en comn.Segn mi anlisis combaten y luchancontra las consecuencias.Las consecuencias de una causa comn.Creo que todas estas injusticias sociales ...me puedo equivocar, no soy omnisciente ...creo que todas estas injusticias socialestienen un punto en comn, una causa comn que es nuestraIMPOTENCIA POLITICANuestra. Os atae a todos, como a m, creo,salvo que alguno sea Parlamentario.Nuestra impotencia poltica generales , encuentro,una causa comnde la dificultad que tenemosa la hora de luchar contratodas las injusticias sociales,practicamente todas.Yo sigo un mtodo preciosoque, creo, me servir toda la vida.Lo he descubierto y lo encuentro muy til.He descubierto el consejo de un to que se llamaba Herdotoun mdico de la Antigedad que resuma una idea que nos halegado a todos, que es muy tilmuy lgica, prctica y pragmtica.Nos ha dejado estas palabras: "Buscad, deca Herdoto,la causa de las causas".Luego muri y desapareci.Pero nos ha dejado esto: "Buscad la causa de las causas".Y esto es muy astuto.Tomemos uno o dos ejemplos:No se cura una enfermedadatacando los sntomas.Todo el mundo comprende esto.Se cura la enfermedad buscando su causa.Y atacando la causa su cura la enfermedad.Y si hay varias causas, lo que sucede a menudo,casi todo es multifactorial, si hay varias causasno atacamos la primera de turno,intentamos remontarnos al origenpara encontrar la causa primigenia,para detectar y eliminar la causa determinante,la que determina las dems.Pues bien, he integrado este mtodo de investigaciny es el que utilizo.As, cuando analizo las injusticias socialesno me basta con combatir,por ejemplo, la corrupcin.Intento encontrar la causa de la corrupcin.No me peleo contra los banquerosque nos estn arruinando.Intento entender porqu estos banquerostienen todo el poder y yo ninguno.Entienden lo que quiero decir?No me cebo en el banquero diciendo:"l es malo y nosotros somos buenos".Mi razonamiento no es este.Intento entender cual es la causa principalde mi impotencia poltica.Y razono pensando en todos,porque razono para nuestro cuerpo social.Una verdadera Constitucin.Cuando uno acaba la carrera de derecho sabeque la Constitucin es una herramienta que protege a la gentepero creo que no lo sabemos lo suficiente. Y lo que no est bienes que slo se ensea en las facultades de derecho.Creo que todos los ciudadanos deberan saber,desde la ms temprana edad,deberan aprenderlo que tienen que ganar o perderal tener una buena o una mala Constitucin.Os lo explico en dos palabras:la idea de la Constitucin es sencilla.Sncilla y genial. Est hecha para salvarnos.Es precisamente lo que necesitamos hoy.Luego volver a nuestros problemas.Pero, en dos palabras,deberamos exlicar esto a nuestros hijoscuando son pequeosy no deberamos olvidarlo nuncapara no perder de vista lo fundamental.Si pongo al pueblo abajo,al grupo de humanosque quiere hacer sociedad, quemientras no tiene el derecho escrito,es decir, el Estado de Derecho,se la a palos y tiene tradiciones brutalesy que para pacificarse,hace ms o menos 2500 aos,decide someterse a un derechoque ser superiorque impedir a los ms fuertesimponer "su ley" entre comillas.LA LEY DEL MAS FUERTEPrecisamente no es una ley.La ley del ms fuerte no es una ley.Es un punto de vista del espritu.En todo caso, para evitar que los ms fuertes abusen de los otrosla colectividad humana establece un Derecho,unas reglas escritasideadas y escritas por poderesque estn por encima nuestro.As, consentimos en establecer,en instituir poderesque van a tener para nosotrosel importante poder de establecerun Derecho, al cual consentiremosy que es muy importantey a la vez muy peligroso.Es decir, estos poderes que aceptamosponer sobre nosotrosson a la vez muy tiles y muy peligrosos.Teniendo en cuenta esto, los humanoshace ya miles de aos yporque no estn locoshan previsto reglasque estn por encima de estos poderes.Reglas superiores que se imponena estos poderes para protegernos.Estas reglas superiores son el Derecho del Derecho y se llaman la Constitucin.La Constitucin es Derecho, pero es un derecho superiorencargado de acosar a los poderes, de debilitarlospara protegernos a nosotros.Esto un nio lo entiende.Un nio debera saberlo.Un adulto tambin lo entiende.Deberamos estar orgullososde esta organizacin protectora y deberamosdefender esta idea preciosa, protectora,tranquilizadora,que es una Constitucin.Cuidado! Una verdadera Constitucin,no una falsa.Vamos a ver que, los que yo llamo"ladrones de poder",son campeones a la horade invertir las palabras,includa la palabra "Constitucin".Es decir, son campeonesa la hora de llamar "Constitucin"a lo que en realidad es totalmente lo contrario.Escribir un texto no implica quitarse el problema.Este texto superior no slodebe organizar los poderes.Los poderes no nos necesitanpara organizarse.Una constitucin no sirvepara organizar los poderessino para debilitar a los poderes,acosarlos para protegernos a todosde todos los abusos de poder.Protegernos a todos, ricos, pobres, jvenes, viejos.Y para protegernos de un mximode abuso de poder,est la Constitucin.Una vez que hemos comprendido estoestamos muy cerca de comprenderque... la persona que va a escribir,las personas que van a escribireste texto superior encargado deacosar a los que van aproducir el Derechoo sea los parlamentarios,los jueces, los ministroslos presidentes, los medios de comunicacinsi la Constitucin los menciona,los bancos ya queel poder econmico debera formar partede una constitucin modernacon separacion de poderes.Estos poderes que estn al nivel...que crean reglas a las que tememos,estos poderes deberan temera la Constitucinpara protegernos a nosotros.Como son tiles y peligrosostienen que temerle a algo.Es una locura dejar que esta genteescriba la Constitucin.Tienen ustedes que entenderque si los hombres que ocupan el poderescriben ellos mismos las reglas del podera las que, se supone, deberan temer ....est claro?Encuentro esto...a m no me parece complicadoy es muy importantey estoy sorprendido que esto no formeparte del debate en la calle.Que no est en el debatede los parlamentarios,de los ministros,de la gente del poderesto, no me extraa.Que no est en las discusionesde hombres de partido ...hay gente estupenda en los partidostengo muchos amigos en los partidospero a la cabeza de los partidoshay gente.. hay como un filtro.es verdad que los partidosconsiguen elegir entre nosotrosa los ms mentirosos,a los ms receptivos a las malas artes,a los ms traidores.Parece que.... bueno, no todos ...ya s que los que ...pero a fin de cuentas parece que...la gente que est a la cabezade los partidos no se parecena nosotroscomo si hubiera habido un tamiz.Entre esta gente no se habla de Constitucin.Pero que nosotros,en el contexto actual,los abusos de poder se ven.Todos los das hay 4 o 5 nuevosabusos de poder indignantesy siempre, siemprees algo que no acabamos de decirpor lo cotidiano que es,siempre estnuestra impotencia poltica.Contradiganme si digo ...si exagero,si soy extremista.Esta democracia que nos vendencomo lo mejor de la tierraen materia polticaQu derechos me deja?El derecho a elegir cada 5 aosa los amos de la polticaque van a decidirlo todoen mi lugar...No soy yo que voto las leyesvoy a elegir a los que las votany que son los amos.Los voto entre genteque no he elegido.Son falsas elecciones.

AMOS QUE NO HEMOS ELEGIDOCuando voto entre A o B ..es una falsa eleccin.No puedo escoger a mi alrededorgente que me parece bien,libremente,no.. no puedo hacer eso.As que esta democraciaslo me da la opcinde designar los amosentre gente que no he escogidoy contra los que no podr hacer nadadurante 5 aosdigo.. no podr hacer nada durante 5 aos.Podr bajar a la calle si me diviertea ellos les da igual.No podr hacer nadasi me traicionanincluso si me traicionan a lo bestia.No puedo hacer nada.Lo nico que puedo hacer es,al final del mandato,no re-elegir al crpulaque me ha traicionadodurante 5 aos.Exagero... ahora voy a saco.No quiero decir que son todosunos crpulas. Pero lo que digo es queincluso siendo un crpula rematadoy alguno hay ...lo nico que puedo haceres no re-elegirlo.Pobrecito!Pobrecito crpula.. me refiero.Y no le pasar nada grave.Porque si no lo re-elijo,elegir al otro,al que largu hace 5 aosporque me haba traicionadodurante 5 aos.Slo tengo est opcin.LA ALTERNANCIA POLTICASlo tengo opcin entre 2 grandes partidos.Si no cojo a uno cojo al otro.Trabajan a media jornaday se han votado un parono lo creern..no s si lo saben,han votado un paro que dura5 aos.Es decir que siguen cobrandocomo si se les hubiera elegidocuando precisamente no les hemos re-elegido.Siguen cobrandoa la espera que larguemos a los que estn ...y a esto le llaman democracia.EL DESPERTAR POLTICOA mis 50 aosno haba entendidolo que era una democracia.As que lo aceptaba.Era como ustedes,como todo el mundo.Una leccin increibleen la que me decandesde pequeitoEleccin = Democracia.Democracia = Eleccin.Y me lo repetan en el colegio,en los peridicoso en la tele,en libros.En libros que hablan de la democraciadebo de tener...especficamente sobre democracia,la organizacin democrtica,400 o 500 ms o menos.Sobre 400 libros slo hay 10que hablan de verdad de la democracia.Que hablan de la democraciadigna de ese nombre.La Democracia.Demos Cratos.El poder del pueblo.Los otros hablan de nuestros regmenes actuales.Hay que negarse a llamarlos Democracia.El rgimen en el que vivimostiene otro nombre.Se llamael Gobierno Representativo.Podramos decirel Gobierno pretendidamente Representativo.Pero llammoslo...qu etiqueta oficialde origen, 1789, 1767 en USAlos fundadores de nuestros regmeneshan establecido.No una democracia.Saban muy bien lo que erauna democracia.No queran una democracia.Eran personas importantes.No eran el 99% que hicieronla revolucin francesa.Cuando Siyes escribi"Le Tiers Etat"el "tercer estado" en la Revolucin Francesa era ...despus de los nobles,despus de la Iglesia,estaba todo el restoque era el "tercer estado".Era el tercer orden.Era lo que hoy llamaramosel 99%.El problema es que Siyesen 1789un gran pensadorde la Revolucin Francesacuando escribi lo que era el "tercer Estado"y cuando pens en el sistemapara sustituir el antiguo rgimenSiyes pens en el 1% en el "Tercer Estado".Pens en los ricos hombres de negocioslos banquerosentre el Tercer Estado.Son ellos que financiaronlas guerras del trigolas guerras de ...que mataron de hambre a la gentelos 3 aos anterioresa la revolucin francesa.Son ellos que hicieronque el pueblo se sublevasecontra estos amos que ya no soportaban,para luego coger su sitio.EL PUEBLO SE HA DEJADO MANIPULAR.As que Talleyrandeste crpula de Talleyrand ....Hago un parntesisles aconsejovivamenteque descubranun historiadorque se llama Henri Guillemin.Busquen Guillemin en InternetBusquen Guillemin - NapolonGuillemin - La ComunaGuillemin - 14/18Encontrarn conferencias televisadas.Este hombre ha muerto peronos ha dejado un enorme tesoro.He escuchado dos de ellasmientras vena hacia aqu.Son conferencias de media horay nos explica como ha nacidoel Gobierno Representativo.Nos explica la 3 Repblica.La Repblica de los especuladoresla Repblica para reirla Repblica de la "buena gente"es decir, de los poseedoresla Repblica de los "moderados",entre comillas.La Repblica de centro-izquierdaes decir,la Repblica de los banqueroscolonialistas que han idoa saquear voluntariamentelos pases Africanos.Se llamaban centro-izquierda,se llamaban demcratas.Se llamaban progresistas.Todos banqueros especuladores.Nada que ver con la izquierda,con la idea que podemos tenerde la izquierda.Es muy importante creo,veo a muchos que sois jvenescon 20 - 30 aos.Yo me despert con 50 y rabiopor no haber empezado antes.Hace falta tiempopara descubrir todo esto.Hay que involucrarse.Si empezis con 20 aos,tenis suerte.Es verdad, hay muchas cosaspor descubrir.No comprendemos bien el presentesi no se estudia..hay que hincar los codoses preciosopero hay que estudiar la historia.Cuando descubris que Bonaparte,luego Napolen,fue empujado por los banquerosprivadospara tomar el poder en Franciaasesinar las ideas de la revolucincrear el banco llamado "de Francia"que no es para nada de Franciaque es el banco de los banquerosque empujaron a Napolen.Nos aclara lo que pasa hoy.No ha cambiado nada.Pero es importante, para imaginar la solucin,conocer bien y comprenderlos datos del problema.Mientras nos dejamos embaucar por las palabrasy que decimos palabrasdndoles el sentido contrario al que tienenes lo que llamamos palabras ....cuando aceptamos dar a las palabrasuna definicin que es la opuestaa lo que quieren decirno llegamos a formularuna solucin.No vimimos en democracia.Vivimos voluntariamentelo que Siyes escribicomo "reglas de un gobierno representativo".Es decir, un rgimenen el cual el pueblo no vota sus leyes.El pueblo no es autnomo.No vota l mismo sus leyes.Es heternomo.Se somete a leyesescritas por otros.Al final de la pgina 11os he puestouna cita de Siyesque permite comprendercual es el rgimenen el que vivimosdesde el principio ..No vivimos en una democraciaque se ha estropeado.Vivimos desde el principioen un rgimen que esuna renuncia a la democracia.Es muy importante saberlopara luego imaginar la alternativa.Que deca Siyes?Los ciudadanos...es Siyes que habla, 1789,"los ciudadanos que se nombran ellos mismosrepresentantesrenuncian y deben renunciara hacer las leyes ellos mismos.No tienen un deseo particularque imponer.Si dictasen voluntades,Francia ya no sera un estado representativo.Sera un estado democrtico.El puebloen un pas que no es una democraciay Francia no lo era,el pueblo no puede hablar, no puede actuarms que por sus representantes.EL SORTEO Descubriendo este libroque os recomiendoy del que vengo hablandodesde casi un ao,es un libro que me ha removidoque me ha transformadoes un libro importante.Tiene un ttulo nada "sexy".Si ven esto en una bibliotecasin que os haya hablado antes,pasaris de largopensando que es un tostn.El autor se llama Bernard Maniny el libro se llama "Principios del Gobierno Representativo".Es un libro fundamental.Es un libro que habla de las eleccionesy del sorteo.Es un libro que se extraaque el sorteo haya desaparecidototalmente de la reflexin poltica.Intenta plasmar el estado de la situatinde forma honestade las ventajas e inconvenientesde la democracia,del sorteoy de las elecciones.De cundo se han utilizado las elecciones,de lo que ha pasado,si ha sido satisfactorioquin hablaba de ello,y cmo ha sucedido la transformacin.Y como nunca hemos oido hablardel sorteo...Quizs vosotros s, pero yo,ni en la escuela ni en derechome hablaron del sorteoy cuando me hablaron de democracia con sorteolo hicieron como de una rarezay pasamos rpidamentea otra cosa.Jams he visto el sorteocomo centro de la democracia.Con Manin lo descubrimos,de una forma muy viva,es literalmente apasionante.Y tiene una bibliografaque os llevar a leerotros libros sobre democraciala verdadera.La de Atenaso la que podra ser la nuestra,si lo quisiramos.Tendramos que quererlapara que surgiese.Os lo contar al final.Libros como el de Hansenque describe minuciosamente,que ha pasado su vidaa estudiar todo lo quese puede saber sobre Atenas,todos los documentos de cerca o de lejos,es un gran sabio que ha escritovarios libros importantessobre la democracia Ateniense,en la poca de Domstenesy que, para nosotros,ha hecho un slo libro.Est pues resumido.Es apasionante.Es la vida de los Ateniensesque todas las maanasvan a la Asamblea.y cuando llegan les hacen firmary hay 2000 que se presentan al sorteo.Y todos los das hay sorteo.Voy a explicrselo en pocas palabrasy luego escuchar vuestras objeciones.Conozco muchas objeciones.Estoy rodado.Pero puede que me deisalguna que desconozca.Estoy vido de oirlas.Busco esto.No busco tener razn.Busco un sistema robustoque funcione,que no sea una utopa.Si me equivocome adaptar.Cambiar.Y har otra cosa.De momento creo que tengo algo slido.Voy a ponerlo a merced de vuestras objeciones.LOS ATENIENSESLos Atenienses,hace 2500 aos,pequea ciudad,unos 70.000 habitantesdependiendo de los periodos,de la peste,dur 200 aos.Los Atenienses, despus de 800 aos de tiranay a raiz de una reformaque promulg un hombre importanteera alguien de la alta...que inici las reformas Ateniensesque empez a cambiarla mecnica del poderpara proteger el cuerpo socialde los abusos de poder.Los Atenienses empiezan a instaurarun rgimen en el queescriben ellos mismosy votan ellos mismoslas leyes que obedecen.Es decir que se reunen en una Asambleauna gran Asamblea6000 asientosy viene quien quiere.Como hoy, hay muchos que no iban.No eran siempre los mismos.Haba un orden del dapublicado en la Agoray se iba a la Asambleacuando los temas interesaban.Voy a desmantelar la primera objecinms frecuenteque es que los Atenienses,los ciudadanos que eran de Atenasno eran todos los seres humanos.Haba gente apartada.Las mujeres no tenan derechos polticos.Estaban los esclavosque tampoco los tenan.Los extranjeros llamadosa la poca "mthques"tampoco tenan derechosy, claro, los nios y los animales tampoco.Quiero decir que hoy en dahay puntos en comn:los nios, los animales, los locos,hay seres vivos que hoyno tienen derechos polticos.Para que esto no os ronde en la mente,ya s que algunos lo sabeny que impide que avancemosya s que eran esclavistas y falcratospero no es lo que me interesa.Yo no soy esclavista ni falcrato.No os sugiero traer hoyel modelo del rgimen de Atenas.No se trata de esto.Lo que subrayoes que todos los pueblos de la pocahace 2500 aos,es diferente a hoy en da,todos los pueblos a la pocatrataban mal a sus mujeresy tenan esclavos.No era especfico de la democracia.Y la democracia hubiera funcionadoperfectamente sin eso.O no, porque las mujeres hacan un trabajoque dispensaba a los hombres de hacerlo,y tenan tiempo para hacer poltica.Los esclavos tambin liberaban tiempopara los hombres.Pero hoy tendramos,con el petrleo y las mquinas,tiempo de sobrapara hacer todos polticasin necesidad de esclavosy tendramos a las mujeres con nosotrosen la Asamblea.Es decir, esta objecin no vale nada.Objetivamente,esta objecin no vale nada.Entiendo que un elegidoque quiere que paremosde hablar del sorteoque le mandar al paroes normal que me diga:"pero Sr. Chouard,sabe que defiende un rgimenque era esclavista?S, si.... lo s ....No ser esclavista?No no soy esclavista.Lo que observo es que en Atenas,en el pequeo pueblo de Atenas,hablo de los ciudadanos Atenienses,quitamos a las mujeres... vale...los que quedaban en este pueblo de la pocahaba muchos pobres,casi todos eran pobres,y haba muy pocos ricos.Muy ricos.Esto, sin embargo, se parece a lo que tenemos hoy.Y, escuchad bien,durante 200 aos,200 aos de sorteo,y vamos a ver como el sorteogarantiza esto,durante 200 aos de sorteo diario,los ricos no han gobernado nunca.Ni un slo da.Los filsofos como Platn,Arstteles,han pasado su vida hablando malde la democracia..que es este rgimendonde los pobres gobiernanel populacho dirigelo hacen mal,mienten...Platn ha calumniado ....la palabra no es muy fuerte...Platn invent palabrasque alguien, que luegoestudia la democracia,desmonta sus mentiras.Platn tena que haber sido..era un nobletena que haber sidouno de los amos de la ciudad.Platn vivi en la poca de la democraciay perdi su carrera polticapor culpa de la democracia.Pas su vida a escribir maldadescontra la democracia.Dice cosas muy interesantessobre nosotros, nuestra condicin...No critico la totalidad de Platnles invito simplementea no fiarse de lo que Platn les dicesobre la democracia.Porque tiene cuentas personales pendientesque no se correspondencon el inters general.No respeta el inters generalcuando Platn nos hablade la democracia.Hay que saberlo cuando leemos a Platn.Y Aristteles igual.La mayora de los filsofoshablaban mal de la democracia.As pues, los Ateniensespara protegerse de los abusos de poderconstatando durante 800 aosque el poder cambia a la gente,la transforma,y gente que estaba bien al principiose convierten en locos furibundosy se ponen al servicio de intereses particularesms que al inters general,constatando estoy pragmticamente,no es para nada idealista,es muy concretoy a la vez muy robustoy funcionara muy bien hoy en da.los Atenienses han implantado un sistemade rotacin de cargos.En nuestras conversaciones tenemos esto,seguro que decimos que el problemaes la profesionalizacin de la poltica.Siempre veo a los mismosejercer la poltica,no hay rotacin,a veces decimos esto, incluso hoy.Pues los Atenienses solucionaron el problemainstaurando la rotacion de los cargos.Es decir, mandatos cortos.Un ao como mximoa veces 6 meses,a veces ms corto,el jefe de Atenas se sorteabadiariamente.Todos los das.Es decir, mandatos cortos,no renovables,que garantizaban a los Ateniensesuna poltica "aficionados".Los Atenienses no queranprofesionales de la poltica.No lo queran en lo absolutoy no lo queran paraprotegerse a s mismoscontra los abusos de poder.Era un postulado.Postulaban, desde el principio,una igualdad poltica real.Por esto est en el centro del diagrama.Igualdad poltica real.Los Atenienses sabanque no eran todos iguales.Haba listos y tontos.Saban que haba gente honesta y deshonesta,saban que haba fuertes y dbiles.Esto lo saban.Saban que haba gentecapaz de gobernary otros que no eran capaces.No era esa la cuestin.En poltica, decan los Atenienses,no hay capacidad.Somos todos capaces.Para dar fuerza,su fuerza, a este principio centralde igualdad poltica realhaba que instaurar los polticos "aficionados".Y que seamos todos,deca Aristteles.En una democracialos ciudadanos son,alternativamente,gobernantes y gobernados.segn el azar del sorteo.El procedimiento centralque hace posible en Atenasla rotacin de los cargos,con ello el poltico aficionadoy la igualdad polticavan juntos en el sorteo.Si se elimina el sorteose pierde todo.Se pierde la democracia.El procedimientoque hace posiblela rotacin rpida de cargoses el sorteo.Por el contrario,las elecciones que consistenpor definiciny no es objeto de debate,las elecciones que consisten enelegir al mejorno en elegir al peor,estamos de acuerdo,no exagero,las eleccionesson para elegir al mejorlo consigamos o nobuscamos elegir al mejor."Aristos", de hecho.La aristocracia es el rgimende gobierno por los mejores.Aristteles ya observabahace 2500 aosque la Aristocracia degenerase degrada, siempre,deca Aristteles.Ya hace 2500 aos.Una aristocracia no permanecese convierte en oligarqua.Dice Aristteles.Es un viejo tema.Hasta hace 200 aos,hasta Rousseau, Montesquieu,todo el mundo saba,era cultura general.Todo el mundo sabaque las elecciones son,por naturalera, aristcratasy que el procedimientode la democraciaes el sorteo.Todo el mundo lo saba.No hay que encontrar algo perfecto.Ya s que no ser perfecto.No es la cuestin.No busco una utopa.Algo perfecto.Busco salir de una situacinespantosaen la que volvemos a la guerra.Encontramos los mismos sntomasque nos han precedidoen las guerras mundiales anteriores.Y por las mismas razones.Con la misma impotencia polticade la mayoraque no quiere la guerra.Con la misma potencia polticade los que tienen el dineroy que quieren la guerra.Escuchen a Guillemin , los jvenesde las guerras,de las guerra Napolenicas,de las guerras de la "comuna"la juventud.. la guerra del 14-18la juventud de la 2 guerra mundial.Son siempre guerras innecesarias.Guerras manipuladas,guerras queridas por el 1%.Es muy importante escuchar a Guillemin.Comprenderis lo que sucede hoy.Probablemente lo sepis yapero veris como cobra fuerza.No slo es clarosino potente.Nos decimos.. hay que hacer algo.No tengo mucho tiempopara entrar en detalles.Lo que s tengo que explicarleses que el sorteo da miedo.Da miedo hoy.Cuando hablo del sorteolas primeras reacciones son"Pero qu este esta historia?El sorteo... Y qu ms?Vamos a dar el poder al sorteo?"No. El sorteo sirve parano dar poder.Sirve para guardarlopara todos nosotros.Nosotros, el 99%.El ao pasado hablaba de ricos y pobres.Y supona un problema.Yo pensaba en los ultra-ricos.Los pobres eran todos los dems.Que no son realmente pobres.Pero somos nosotros.Nos cuesta identificarnoscon los pobres.No nos consideramos pobres,con lo que no cuajaba demasiado.Y los ricos,sabemos que siempresomos los ricos de alguien.Pero cuando digo 1% de ricosy 99% de los demsse entiende mejor.Son los indignadosque nos han dadoestos nombres.Se entiende mejor.Siempre es el mismo problema.En una democraciadigna de este nombre hoy en da,cuando los indignadosclaman por una verdadera democraciapus los Atenienseshaban encontrado exactamentelo que quieren,lo que buscan.Pero el sorteo no esten las reflexionesde los indignados.Les falta eso.Todava no han descubierto el asunto.Pero miren como se presentaba:en Atenas, para que el 99%,es decir todos los que quierenescribir las leyestodos los que ... escribir nono podemos todos escribir las leyesseramos demasiadospara escribir las leyes,para escribir las leyes hay queser un grupo pequeo,pero queremos votar nuestras leyes.Queremos decir ley por ley,no partido por partido,ley por leyqueremos decir, si somos autnomos,si somos ciudadanosy no simples electores,si somos ciudadanos autnomosqueremos, decan los Atenienses,queremos votar nosotros mismosnuestras leyes.Y cmo funciona?Pues nos reunimosen una gran Asambleala gente viene y nos presenta ...hay oradores que vienen a la Asambleay dicen "hay que hacer esta ley por esta razn"y viene otro oradorno se discutela gente puede pedir la palabrabajan y hablanpero no hay parloteo.En la Asamblea la gente se calla.Se vota y es fuerade la Asamblea quese habla muchopara preparar.Pero en la Asamblea se vota.Se escuchan a los oradores.Se escuchan discursos uno tras otro.Para hacer funcionar el sistema,la Asamblea no puede hacerlo todo.No puede preparar las leyes.No es ella que va a preparar las leyes.Tampoco las ejecuta.No es ella la que va ahacer de polica,de justicia...La Asamblea Ateniense,la Asamblea democrtica,seran aqui las asambleas de barrioaqu estamos en Montpellierhabra seguramente varias comunasvarias comunas yvarias asambleas.Y asamblea por asamblea,nuestra asamblea necesitarepresentantesy en una democraciadigna de este nombrelos representantesno son los amos.Son servidoresque hay que debilitarpara que sigan siendo servidoresy que no se conviertan en amos.El sorteo sirve para esto.El sorteo sirve para darun poco de podernunca dos veces seguidasy durante poco tiempo.En Atenas se sorteabapor ejemplo,el Consejo de los 500que preparaban las leyescomo las comisiones en el Parlamento.Ellos no votaban las leyes.No eran los representantes que votaban.As que se tiene miedo al sorteocuando en un primer momentose piensa que vamos a sorteara los que votan por nosotros.En absoluto!Una democraciano funciona as.Los representantes no van votan las leyes.Entienden lo que quiero decir?Somos nosotros que las votamos.El 99% que quiere instaurar unaverdadera democraciadigna de este nombre.Ponen en marcha el sorteoporque saben que necesitanrepresentates para escribirlas leyes o para ejecutarlas.La polica se sorteaba.Los jueces se sorteaban.mandato corto,no renovabley con rendicin decuentas al final.Haba una serie de controles,adems del sorteo,que era excepcional.El sorteo no era una sinecura.Era una serie de tareas..podan perder la vidaen la rendicin de cuentas.Bueno, eran costumbres brutalesms brutales que las de hoy.No tendramos hoy porque hacer lo mismo.Podramos simplementes castigarles,sin matarlos.Lo que quiero decires que la rendicin de cuentasera severa.Qu haba hecho?Porqu lo haba hecho?Se le hacan preguntaspara estar segurosque haba servidobien al inters general.Y si haba servido biena los intereses generalesse le hacaun arco de triunfose le rendan honoresse le miraba con reconocimientotena buena reputacin,atraa la mirada de los demsde la que os hablaba antesque le serva...no necesitaba dinero,se necesita estar un poco enfermopara necesitar dineroa la hora de volcarse en la sociedad.La mayora de nosotroshacemos cosas por el bien comnsin necesidad de dinero.Necesitamos dinero para vivir.Y ya est.Despus, el hecho de quela gente nos reconozcay est contenta conlo que hemos hechoy nos lo agradezcanos basta.A la mayora de nosotros nos basta.Hay algunos enfermosque necesitanun milln de eurosal ao para hacer algopero esto deberaestar prohibido.No es, para nada,el caso general.Esto era un parntesis.Los que salan del sorteoeran seleccionados,no seleccionados,eran ligeramente seleccionados ...en el esquema, es la parte derecha,una especie de linea verticalde algunos controlesque se aplicaban a los seleccionadosdel sorteoporque los Atenienses,como ustedes,tena miedo que del sorteosalieran estpidos,o deshonestos.Claro que tenan miedo.Pero haban puesto en marchaunos controles queles permitanno temer nada del sorteo.Haba un voluntariado al principioque permita un primer filtro.Los que se considerabanincapaces de asumir los cargosno se presentaban.Aqu ya haba un filtro.Luego estaba el ostracismo,que permita apartara los que no ofrecan confianza.Y los Atenienses desconfiabande los que hablaban bien.Los Atenienses que tenanuna fuerte experiencia polticaque es muy interesantede descubrirtenemos muchas cosas que aprenderde lo que pusieron en marchapoliticamentepara protegersede los abusos de poder,de la demagogia,de la corrupcin.Pusieron en marchanumerosas institucionesque son absolutamenteapasionantes.As, el ostracismo,hoy es una palabra negativa,pero a la pocano slo no era negativa sinoque era muy importantepara la democracia Atenienseporque permitaapartar a alguiena quien se tena miedo.Y como se buscaba la concordia,para pacificar una sociedadno tena que haber individuosque provocaran odio,miedo, pnico.Con lo que la gente que suscitabaeste miedopoda, a raiz del ostracismo,ser apartado.Luego os lo cuento si os interesa.En todo caso exista el mediode apartar a los queprovocaban miedo.Y estaba la "docimacia"utilizo esta palabra porqueme gustahay una poesa enlas palabras griegasla "docimacia" como este examenno de capacidadporque os he dicho que la capacidadestaba postuladacomo igual entre todos los Atenienses.La postulaban.Postulaban esta igualdadde capacidad.Pero tambin sabanque haba problemas deaptitudes.Por ejemplo,un loco rematado,haba la posibilidadde apartarlo.La "docimacia" servapara apartar a los locos.Tambin haba criterios,y deberamos pensar en ellospara elegir los nuestros modernos,pero tenan criteriosque son divertidos.No podan presentarse al sorteoy no pasaban el filtro de la docimaciael que no se ocupababien de sus padres.Es curioso ver esto.No poda ocuparsedel bien comn,alguien incapaz deocuparse de sus padres.Una constatacin de hecho,simple,que debera conducirnos aestudiar el sistema Ateniensees que durante 200 aoslo han puesto en prctica.Si tuviese tantos defectossi fuese tan nulosi hubiera tantos problemassi fuera tan dudosono lo habran practicadodurante 200 aos.200 aos es mucho tiempoes el mismo tiempo queel que hemos tenido paraprobar las elecciones.Desde 1789 han pasadocasi 200 aos.200 aos para hacer un testa las eleccionesy en Atenas pasaron 200 aospara poner aprueba el sorteo.Si hubiera tantas objecionesgraves y sin respuestano habra durado 200 aos.Buscad. Veris quelo que os parece una objecincuando profundicishay que trabajar un pocopero es apasionante,si trabajas un pocoveris que estas objecioneshan encontrado sus soluciones.Cuando hago el balance,no hablo de juiciossino de hechos,cuando observo los hechosde 200 aos de sorteoy que veo que, durante200 aos de sorteo,son los ciudadanosmayoritariamente perocasi exclusivamente pobresque votaban sus leyesy que durante 200 aoshan votado las leyesy el resultado ha sidouna sociedad prspera,rica, estable polticamente,y no eran ms desgraciadosque sus vecinos.No era el caos. En absoluto.Tenan problemas.La democracia tena problemasque sera interesantepara nosotros, estudiar,para evitarlosy mejorar el sistema.Pero 200 aos de prcticashan permitido a los pobresdirigir sin machacara los ricos.No matan a los ricosno les robaban,los ricos han vividolibres y muy bienen la poca de Atenas.Vivan mejor que los pobres,con grandes casas,con esclavos,vivan muy bienpero no tenanpoder poltico.Nos cuesta concebir esto.Nosotros que hemos crecido en un rgimen,desde muy pequeos,que hemos vividoen todas las sociedades del mundoen las que si se es ricose tiene el poder.Se tiene todo.Y si se es pobre,no se tiene el poder,no se tiene nada.Hay una sincronizacina la cual estamos acostumbrados.En Atenas, durante 200 aos,gracias al sorteoel poder polticoy el poder econmicoestaban desincronizados.No eran los mismos losque eran ricos polticamentey ricos econmicamente.Mientras que, al contrario,durante los timos 200 aos,el falso sufragio universalen nuestra falsa democraciacon los falsos ciudadanosestas eleccionesque son falsas eleccionesdurante 200 aosescuchen a Guillemintendrn el detallede lo que les digo,durante 200 aosson siempre, siemprelos ms ricosque han dirigido,votado leyes de ricos para ricos,sin excepcionesy los pobres nunca.Incuso en 1981.La constatacin de que el sorteoda el poder a los pobres,la democracia, la verdaderada el poder a los pobres,y que el gobierno representativo,las elecciones,da el poder a los ricosdeberanormalmenteno para adoptar esto enseguidaporque ya s que se necesita tiempopara hacerse a la idea.Es una conmocin,hay que desintoxicarse.Hace 50 aos que nos enseanelecciones = democraciademocracia = elecciones.No es verdad.LAS SOLUCIONESDejo la democracia Ateniensehasta el turno de preguntas.Me gustarahablar concretamentede nuestros problemas de hoyy cules son las solucionesque imaginopara ver que os sugiere.y ver si os parece posible,ver lo que se puede hacerlo que puede no funcionar,vuestras objeciones.Estoy hambiento de conocervuestras objeciones.Necesito...desde hace 6 aos me muevoen la controversia.Me rozo, me contradiceny slo se avanza muchodesde la contradiccin.Lo necesitamos.Hoy probablemente la mayorade vosotros estaris..no forzosamente de acuerdopero en las asambleasnos reunimos porquecompartimos un punto de vista.Y esto no es bueno para progresar.Lo mejor, para progresar,es que estemos ..y esta es la apuesta dela democracia en Atenas,la idea genialde la democracia es de reunira todo el mundo,incluso y sobre todo a los que odiamos,para poner sobre la mesalos conflictos.Esto es lo importante.Para tomar las mejores decisiones,decan los Atenienses,tenemos que dar la palabraa todo el mundo, deca Goria,dar la palabra a todo el mundo,turno de palabra a todos,para todos, para todoy en todo momento.Este derecho a la palabray la exposicin de los conflictospermita esclarecer las decisiones.Lo que veo en todas parteses que en la Constitucinno estn programadastodas las reglas queorganizaran nuestrapotencia.En estas anti-constitucionesfaltan las institucionesque organizarannuestra potencia.Por esto somos impotentes.Porque no hay nada programadopara darnos potencia.Esto es una causa.Os hablaba del rbolde las injusticias socialescon todas sus consecuencias,con sus ramas queson la corrupcin,la corrupcin poltica,los abusos de poder en la empresa,las catstrofes ecolgicas,el paro,los sueldos bajos,todas estas injusticias sociales,la discriminacion,el racismo,todas estas injusticias socialeslas cojo como consecuenciasde nuestra impotenciapara luchar contra ellas.Somos muchosno hace falta que seamos todos,ya somos muchos que estamosdispuestos a luchar con ellaspero somos impotentes.Os propongo quenos centremosen la causa deesta impotenciapara llegar al final.Como un enfermo no busca curarsela jaqueca con una aspirina,intenta entenderporqu le duele la cabeza.para enfermedades ms graves...el dolor de cabezase va cuando la aspirinasurte efecto.Pero para enfermedades ms gravesel mdico deber encontrarla causa de la enfermedad.As que esta impotencia polticade dnde viene?Viene de la Constitucin.Vuelvo al origen, a las races.Viene de la Constitucin.Cmo puede ser que estas constitucionessean malas constituciones?Intento entender...pero Quin ha escritoestas constituciones?Quin las ha escrito?Los que las han votado son los pueblos.Son siempre los pueblos quevotas las constituciones.Y parece que no basta paraarreglar el problemaporque las constitucionesestn programadas paradar impotencia a la gente.As que el voto no hace nada.No os conformis con una constitucinque os van a dar a votar.Es un timo, un chanchullo.Lo importante no es quienvota la constitucinsino quien la escribe.Y quin la escribe?En todo el mundo y entodas las pocas.Quin escribe la constitucin?Sabis lo que os deca antes...estamos nosotrosestn los poderescapaces de producir el derechotil para nosotrosy peligrosoy estn estas institucionesa las que debern temer.Quin ha escrito estas institucionesa las cuales nunca temen?Ellos mismos.Mi tsis, y por eso vengo a veros,porque debera ser vuestra tsis,nuestra tsis,que nos centremos en esto.Si estoy solo, no funcionar.Pero si somos millones,billoneslos que decimos queno son los hombres del poderque deben escribir las reglas del poder,que hay que eliminar los profesionalesde la poltica, de lasasambleas constituyentes.Esto tiene que parar.El hecho que estosprofesionales de la polticaprogramen la impotencia de la gentees normal.Tienen un inters personal.No digo que sean crpulas.Digo que en calidad deprofesionales de la poltica,aunque sean muy virtuosos,muy buenos,muy generosos,llegado el momento de escribiruna constitucin a la quetienen que temery que les impedir trabajar,en esta tesitura,estn en conflicto de intereses.CONFLICTO DE INTERESESEs muy importanteentender estas palabrasporque es la llavede toda la catstrofeen la que estamos.Conflicto de Intereses.Les voy a dar un ejemploy luego vuelvo a la constitucin.Un juez, un muy buen juezhonesto. Preocupadopor el inters generalpreocupado por la justiciaque no se imaginan,puntillososin sombra de deshonestidad,un buen juez.En el desarrollo de su trabajollega su propio hijo, o hijaya sea como vctimao como acusado.Todo el mundo en la tierracomprendeque este juez,aunque sea un buen juezes incapaz de hacer justiciapor su hijao por su hijo.Esto se llamaun conflicto de intereses.El conflicto de interesesno quiere decirque sea deshonesto.En absoluto.No es un crpula podrido.En absoluto.Pero en esta circunstancia concretano puede ser justo.Que hacemos en este caso,en todo el mundo,y no supone ningn problema,ni para el mismo juez.l mismo, con punhonor,se aparta del caso.Se le recusa.Se le recusa quiere decirque se le mantiene apartadopara este juicio.Porqu?Porque en este casosera juez y parte.Estara en conflicto de intereses,lo que no puede ser.Es muy importante.No puede ser de ninguna manera.Entienden esto?Lo que les digo es quelos parlamentarios,los ministros,los jueces,los presidentes,los periodistas,los banqueros,todos los que ejercen un poderimportante,los medios y los banqueroshay que ponerlos al lado delparlamento,del gobierno, de los jueces.No hay tres poderes,hay 5 poderes importantesque nos amenazany que hay que debilitary controlar con una constitucin.Toda esta gente,incluidos los candidates a estas funciones,incluidas las personasque todava no son parlamentarios,que todava no son ministros,pero cuyo poyecto es ese,que son candidatos a,que estn en un partidoy lo sern entienden?Toda esta genteaunque sean muy majos, muy virtuosos,muy buenos,muy volcados al bien comn,al momento de escribir una constitucinal momento de escribir este textoal que van a temersi la constitucin estbien escrita,estn en una situacinradical, chirriantede conficto de interesesdonde tienen un inters personalcontrario a nuestro inters general.Hemos dejado desactivaruna herramienta genialque es la constitucinque nos protegera hoy con eficaciacontra todos los banqueros,todos los oligarcas,hemos dejado vaciar de su sentidouna palabra fundamentalun concepto, una herramientade proteccin jurdica fundamental.La hemos dejado vaca de sentidodejando escribir las constitucionespor los mismos que deberan temerla.La solucin no est en esta gente.Si esperamos que esta gente lo cambie,no cambiar nunca.No es esto la causa de las causes.No son ellosla causa del problema.La causa del problemaes los que les dejan escribirestas reglas.Somos nosotros.Somos nosotros que somosperezosos, o incultoso......perezosos e incultos...miedosos.Lo digo con ternura.Soy carioso.Esperad, esperad....Si renunciis vosotrosa escribir la constitucinno debis quejarosde vuestra impotencia poltica.Es culpa vuestra.Es culpa nuestra.Lo que nos da esperanza es que,si est en nosotros,esto puede cambiar.Si depende de los otrosgente horrible que adems est enconflicto de interesesvamos mal.Pero si est en nosotrosy es tan sencillo finalmente,no es complicadoles juro que no es complicado.Es complicado si somos pocos.Si somos 1000 o 2000.Si somos cien mil no funcionar.Nos destrozarn.Ellos, los Versallescos.Escuchen a Guillemin.Les explicar la comuna.Comprenderis lo que significala palabraVersallesco.Es espantoso y son los mismosque hoy nos...aplastan. Pienso en los Griegos.Pero somos Griegos,pienso en los Palestinos,somos Palestinos.Vamos a acabar en campos de trabajosi no nos despertamos.INTERNETMe parece que Internetes una revolucin tanimportante como laimprenta.La imprenta nos ha dadoel poder de leer,le ha dado al puebloun derecho increiblepara emanciparseque es el derecho a leer.Pero que no bastaporque no podemos,con la imprenta,leer ms que los librosque han sido escritos, en general,por gente importante,por oligarcas,por gente diferenteque la multitud.Lo que Internet nos da,lo que Internet da al pueblo,es el derecho a escribir.Y esto es probablementetambin..no hemos visto todas las consecuencias,puede que me equivoque,pero tengo la impresinque es al menos tanimportante como la imprenta.Nos va a permitir estaeducacin popularque tanto necesitamospara recolocar sobre los poderespor encima de nuestra lite,un texto al quepor fin podrn temer.Desde mi punto de vistatodo puede cambiar.Traduccin: Isabel Milhaud