Antonio Brunet Merino

IMPACTO ACULTURATIVO DEL CRISTIANISMO ENTRE LOS

PUEBLOS MAPUCHE Y AYMARA EN LA REPÚBLICA DE CHILE

Impacto Aculturativo del cristianismo entre los Pueblos Mapuche y Aymara en la República de Chile.

Autor: Antonio Brunet Merino

Las evidencias antropológicas de este impacto se reflejan en este primer cuarto del siglo XXI, bien sea en la actitud impositiva y desestructuradora de la penetración Católica, como también en la devastadora, aniquiladora y autoritaria Destrucción Cultural del Sobrenaturalismo, de las Esencias, de las Ideologías, de los Rituales y de la Trascendencia Mapuche por parte de Iglesias Evangélicas Protestantes (cuyos efectos últimos son los de una Verdadera y Avasalladora Penetración Deculturativa).

Por todos estos rasgos desestabilizadores del Cosmos Mapuche,

—provocados por las ya citadas Instituciones y por otros grupos humanos de fanáticas tendencias que, amparándose en Ideas Obsoletas, apelan o pregonan de manera bien sea Cautelosa o Altisonante, un Presunto y Necesario “Dogma Funcionalista” de “Unicidad, Unificación o Unilateralidad Cultural” para avanzar hacia una pésima, anticuada y anacrónica definición de “un supuesto progreso” o por otro nombre “un más moderno desarrollo humano” que incluiría por cierto toda una “Ficticia Población de una Sociedad Mayor” Caracterizada mediante “Persuasivas Conceptualizaciones Públicas como Unitaria o Unida”, que en definitiva optan por la vía equivocada de la “Substancial y Necesaria Asimilación” de aquellas Poblaciones Culturalmente Divergentes al así denominado “Mundo Occidental”, que ha cobijado históricamente la Evolución Sociocultural de los que autodenominamos Estados-Naciones, establecidos en toda América como colonias por los Europeos en un primer momento, y que en un tiempo posterior a la Independencia de sus respectivas Metrópolis, se han caracterizado lamentablemente por Apoderarse del Pensamiento Multicultural de las Socio-Culturas Originarias, que como Humanidad Poblaron en Primera Instancia este Continente—

creemos estar con la obligación filosófica de la ética sobre nuestra conciencia social y con la determinación pragmática de la moral, de solicitar que estos Estados-Naciones reconsideren términos conectores Vinculantes entre Ciencia Antropológica y la Disciplina Jurídica del Derecho, para promulgar una Ley de Libertad de Cultos, que proteja y no desampare a Nuestro Particular Cuarto Mundo: aquel de las Naciones y Socio-culturas que Precedieron la Constitución de los Países en que ahora todos los americanos habitamos en esta alborada del Siglo XXI, desde Canadá en el extremo norte hasta Chile en el extremo sur de América.

Post scríptum por Antonio Brunet Merino

Existe aun infortunadamente en el inicio del nuevo siglo un amplio “despliegue con aires de protección familiar que prevalece en las Estados-Naciones” de América, hacia una expansión acelerada de los Sistemas de Creencias con un marbete o sello “Incisivamente Occidental”.

Se ha reproducido una cierta opinión —establecida a partir de una seria cadena de fundamentos teórico-metodológicos— por agrupaciones profesionales de Antropólogos Socioculturales y Arqueólogos que se han sentido preocupados por el grado de intencionalidad consciente proclive a favorecer esta Asimetría aguda, penetradora y generalizada que está ocurriendo ahora en nuestra instantaneidad histórica, configurada en sí misma —en este primer cuarto del siglo XXI— a través de contactos culturales de la Sociedad Dominante con Agrupamientos Locales Asimétricamente Desfavorecidos que reproducen continuadamente (mediante estas relaciones) rasgos políticos, económicos e ideológicos —identificados estos últimos como segmentos de Sistemas de Creencias, convenientes al pensamiento funcionalista inscrito en la Sociedad Mayor— mediante complicadas y habituales manipulaciones y persuasiones invisibilizadas por Nuestros Estados-Naciones apelando a la estimulación de toda una parafernalia simbólica y fáctica, que constituye una invariable, profundamente anticientífica e inaceptable intromisión asimiladora, en la actitud de todos aquellos que son seguidores y propagadores sociales de semejante Deculturación.

Bibliografía

Hoogshagen, Searle

“La Aculturación de Sociedades Indígenas. Un Estudio del Caso Mixe”. en: LS2 Del Summer Instutite of Linguistics 7500 Wcamp Wsdow Rd. México. 1993

Kraemer Bayer, Gabriela

Autonomía indígena región mixe: relaciones de poder y cultura política. Editorial Plaza y Valdés S. A. de C.V. México D.F. (2003)

Medina, Carlos García

“Aculturación del pueblo indígena Mixe, Oaxaca, México”. En: Estudios Históricos –CDHRPyB- Año VI, Nº 12, Rivera, Uruguay, Julio 2014

http://www.estudioshistoricos.org/12/Aculturizac.pdf

Márquez, Jaime Valenzuela

“Confesando a los indígenas. Pecado, culpa y aculturación en América colonial”. En: Revista Española de Antropología Americana. Vol. 37, núm. 2, pp. 39-59. Universidad Complutense. Madrid. 2007

http://revistas.ucm.es/index.php/REAA/article/view/REAA0707220039A/23080

Henríquez, Paola

“Documental “Diosito el huinca” expone el colonialismo impuesto por la Iglesia Evangélica en comunidades Mapuche”. En: Mapuexpress.org Radio del Mar. Comunidad Local Ciudadanía Global. Santiago de Chile. Junio 3, 2014

http://www.radiodelmar.cl/2014/06/documental-diosito-el-huinca-expone-el-colonialismo-impuesto-por-la-iglesia-evangelica-en-comunidades-mapuche/

Cinechile - Diosito el huinca (2014) http://www.cinechile.cl/pelicula-2948 Pentecostalismo y Culturas Aborígenes Americanas en Chile, según la evidencia de algunos Científicos Sociales: Sociólogos y Antropólogos Socio-Culturales

http://www.antoniobrunet.cl/pentecostalismo-y-culturas-aborigenes-americanas-en-

chile-segun-la-evidencia-de-algunos-cientificos-sociales-sociologos-y-

antropologos-socio-culturales/