Una vez superado el clima de antimarxismo dominante en los años ochenta ynoventa, elMarx del siglo XXI quedó liberado de la pesada hipoteca de ser el«padre»de loscomunismos realesdelsigloXX.De losescombrosdelMurodeBerlín surgió unMarx capaz de ofrecer claves válidas para entender elmundoglobalizado por fuera de las interpretaciones canónicas de un partido o unaideología.Máscercaeneltiempo,elestallidofinancierode2008nosrecordóquesudiagnósticosobrelaexpansióndelcapitalismo,consuscrisisperiódicasysucargademiseria,exclusiónyviolenciasistémica,permanecevigente.

EstaAntología,cuyaediciónestuvoalcuidadodeHoracioTarcus,unodelosmásreconocidoshistoriadoresdelpensamientodelasizquierdas,estádestinadanoalos especialistas sino a los estudiantes y lectores en general que buscanacercarsealaobradeMarxporprimeravez.Yvieneasalvarunaausencia,yaquetextosemblemáticoscomoelManifiestoComunistaoElDieciochoBrumariodeLuisBonaparte,entreotros,circulabanhastahoyaislados,ylasescasísimasantologíasdisponiblessontributariasdelaortodoxiasoviética,yasuperada.Estevolumenreúne,enversionescompletasyanotadas,lostextosfundamentalesdeKarlMarx,esosquesehanconvertidoenclásicosyencitaobligadadentrodelamplio campo de las humanidades y las ciencias sociales. El orden de losescritossigueuncriteriocronológico,enunarcoquevade1843a1881,desdesu ensayoSobre la cuestión judía, pasando por los capítulos centrales de Elcapital,hastasuvisióndelosprimerosmovimientosrevolucionariosenRusia.

Con un estudio preliminar que funciona como excelente guía de lectura, alrestituirelcontextoimprescindibledecadaescrito,explicarsusejesconceptualesyseñalarlosdebatesquesuscitóalolargodelsigloXX,estaAntologíademuestraquetienesentido«volveraMarx»ydialogarconsuobra,yaseaparadescifrarnuestropresenteoparaalimentarlautopíadesuperarlo.

KarlMarx

AntologíaSeleccióneintroduccióndeHoracioTarcus

ePubr1.0Titivillus11.07.15

Títulooriginal:Antología

KarlMarx,2015

Traducción:AA.VV.

Selección:HoracioTarcus

Introducción:HoracioTarcus

Diseñodecubierta:EugeniaLardiés

Editordigital:Titivillus

ePubbaser1.2

Introducción

LeeraMarxenelsigloXXIHoracioTarcus

1.¿PORQUÉLEERAMARXENELSIGLOXXI?

Cuando en 1983 se cumplía el centenario de la muerte deMarx,Manuel Sacristán sepreguntabaquéMarxseleeríaenelsigloXXI[1].Lapreguntadelfilósofocataláncontienedospresupuestosdeenormesignificaciónparanosotros.

Elprimero,queelclimadeantimarxismodominanteenladécadade1980(yqueseextendióalosañosposterioresalderrumbedelos«socialismosreales»)eraunfenómenoacotado;así,dabaporsentadoqueMarxseguiríaleyéndoseenelsigloXXI.Tansóloporlanotableproliferacióncontemporáneadereedicionesdesuobra,comprobamoshoyqueeldeSacristánfueunpronósticocertero.

PodemosañadirqueelMarxdelsigloXXIesunMarxliberadodelapesadahipotecadelsiglopasado,cuandose loconsiderabaelresponsable intelectualdeloscomunismosreales del siglo XX[2]. El desprestigio de estos «ismos» nacidos en el siglo pasado, ladesaparicióndeloscentrosdecodificaciónyedicióndel«marxismo»(MoscúoPekín),eldescréditodelosmanualesde«marxismo-leninismo»ydelasinterpretacionescanónicasqueculminabanenel triunfo inexorabledelcomunismo,consus líderes infaliblesysusEstados guía, arrastraron en unprimermomento aMarx y su obra. Sin embargo,Marxvolvióaemergerdeentre losescombrosdelMurodeBerlín.NoelmismoMarx,claro,sinoelMarxdelsigloXXIdelquehablabaSacristán:unMarxmássecularizado,menossujetadoalasexperienciaspolíticasylossistemasideológicosdelsigloXX.

La narrativa dominante en los años ochenta—que sin más veía en el autor de Elcapitalalpadredelacriatura,considerandoquedeMarxaStalinyalgulagnohabíamásqueunalíneanecesariadedesarrollo—sedebilitóafinesdesiglo.Laspreguntassobreelfracasode los«socialismos reales»comenzaronadirigirsea laobradelpropioMarx,yaunque el filósofo de Tréveris no ofrecía, como en el pasado, una respuesta a cadainterrogante, el sigloXX concluyó con la esperanza de «volver aMarx», de encarar unMarx «sin ismos»[3]. Incluso admitiendo que su profecía acerca de la emancipaciónhumana había fracasado, el mundo globalizado de comienzos del tercer milenio eraasombrosamente parecido al descrito en el Manifiesto Comunista[4]. La nueva crisismundial que estalló en 2008 vino a recordarnos que almenos el diagnóstico crítico de

Marxsobreladinámicadeexpansióndelcapitalismo,consuscrisisperiódicasyconsucargademiseria,exclusiónyviolenciasistémica,permanecevigente.LasreedicionesdeEl capital se reactivan entonces en todo el globo[5], y el nuevo best seller en materiaeconómicaquemuestralarelaciónentreaumentodelatasadeacumulacióndelcapitalycrecimientodeladesigualdadsetitulajustamenteElcapitalenelsigloXXI[6].Así,aunquedeotromodo,seguimosleyendoaMarx.

ElsegundopresupuestodelapreguntadeSacristánsostienequecadaépocahistóricarecomponeelcorpusdelasobraslegadasporunautorconformeloabordaconrenovadosinterrogantes.Ciertasobras,canónicasenuntiempohistórico,pasanenotroaunsegundoo tercer plano, mientras que otras, laterales ayer, ocupan hoy el centro del canon delectura.

Entonces, a la hora de organizar una antología de Karl Marx destinada no alespecialistasinoatodoaquelquequieraleerlo,nosenfrentamosalproblemadeescoger,noparalectoresintemporales,sinoparalectoresdeestesiglo.Ydeelegirentreobrasdelargoalientoyartículosperiodísticos,conferencias,ensayoshistóricosymanifiestosjuntoaborradoresycartasprivadas.

Elcriterioadoptadoenestaselecciónnosigueloslineamientosdebuenapartedelosmarxismos del siglo XX, que distinguían entre un «joven Marx» premarxista y uno«maduro»,oqueoponíanun«Marxpolítico»auno«científico»,unMarxdelaéticaylasubjetividadcontrapuestoaunoestructuraldelasleyesobjetivasdelahistoria.Tampocodistingueentre elMarxdel«materialismodialéctico»y eldel«materialismohistórico».Noesunaantologíatemática,porqueMarxnofue,estrictamentehablando,niunfilósofo,ni un economista, ni un historiador ni un organizador político. Y almismo tiempo, encierto sentido, fue todo eso. Por ello, la presente Antología procura ofrecer al lectorcontemporáneounamuestradelosdiversosgénerosdiscursivosabordadosporMarxalolargodesuvidaasícomodesusdiversosperfiles:unautorcapazdedesafiarlossistemasfilosóficos de su tiempo, postular un nuevo lenguaje para la política, abordar el ensayohistórico-políticoy almismo tiempo someter a crítica radical una ciencia emergente, laeconomíapolítica.

LaAntologíasecomponedetrecetextosdediferentesregistros,escritosentre1843y1881.PrivilegiamoslostextospreparadosporelpropioMarxparasupublicación[7].Sóloen tres casos apelamos a manuscritos de publicación póstuma, ya que no existíanversioneseditadasquepudieranreemplazarlos.EstecriteriovalesobretodoparaelMarxtardío, que publicó muy poco durante sus últimos años pero siguió pensando yescribiendo.Sin laCríticaalProgramadeGothaysinElporvenirde la comuna ruralrusa, su itinerario político-intelectual habría quedado trunco. Por otra parte, todos lostextos se deben a la pluma deMarx; incluso elManifiesto del PartidoComunista, queaparecióañosdespuésfirmadoencoautoríaconFriedrichEngels,fueredactadoporél.Seofrecenenordencronológico.Enlaslíneasquesiguen,noslimitaremosapresentarlosallectornoespecializado,ofreciendounbrevecontextodecadaobra,unaglosasucintay,

finalmente,algunasindicacionesacercadelaslecturasquehasuscitadoenelpensamientocontemporáneo. Antes que una introducción erudita, proponemos una guía que hagaaccesibleyorientelalectura,perosobretodoquelaestimule[8].

2.TRADICIÓNILUSTRADAYHEGELIANISMO

KarlHeinrichMarxnacióel5demayode1818enTréveris,unapequeñaciudadsituadaen el extremo occidental del reino de Prusia, cerca de las fronteras con Francia y conBélgica[9]. Su padre, el abogado Heinrich Marx, era descendiente de una familia derabinos pero, imbuido del espíritu de la Ilustración propio de muchos profesionales eintelectualesdelaregióndeRenaniadurantelosañosdelaRevoluciónfrancesaydelasguerrasnapoleónicas,sehabíaapartadodelareligiónpaterna,educandoasusnumerososhijosenlalecturadeVoltaire,RousseauyKant.SuhijoKarl,formadoenelclimaculturaldel romanticismo alemán, redactó, mientras concluía sus estudios secundarios en elFriedrich-Wilhelm-Gymnasium, unas «Reflexiones de un joven al elegir profesión» enque afirmaba que el destino de un hombre no consistía en satisfacer su ambición dealcanzarunaposiciónsocialbrillante,sinoen«serviralbiende lahumanidad»[10].KarlMarxviajóaBonnparaseguirlacarreradeDerecho,nosinantescomprometerseconlahermanadeuncompañerodeestudios,JennyvonWestphalen,queseríalacompañeradetodasuvida.NoconformeconlosestudiosdeDerechosetrasladóaBerlín,epicentrodelavidaintelectualalemana.En1841obtendríaeltítulodedoctorenfilosofíaconunatesisleídaenJenasobrelosmaterialistasgriegosDemócritoyEpicuro.

Entretanto, el actual territorio de Alemania estaba fragmentado en una serie deducados,electorados,ciudadeslibresyreinos.Laintelectualidadliberallocaldeplorabalaausencia de una burguesía potente y unificada, interesada en librar una lucha a fondocontrael absolutismo.Comoplanteaban lospensadoresde laépoca, elúnico terrenoenqueAlemania eraverdaderamente contemporáneade lasgrandesnacionesmodernas (laInglaterra industrializaday laFrancianacidade laRevolución) era el filosófico.Pese acontarconunagrantradiciónfilosófica,enlaPrusiadominadaporFedericoGuillermoIV(que reinaentre1840y1861) imperaunordenpolíticoycultural asfixiante,donde soncorrienteslacensura,elcontrolsobrelacátedrauniversitariaylaspersecucionespolíticas.Los disidentes más radicalizados emigran a Francia, Suiza o Inglaterra. Los jóvenesintelectuales descontentos con el régimen autoritario, clerical y premoderno —comorememorabaelviejoEngelsensulibroLudwigFeuerbachyelfindelafilosofíaclásicaalemana—tomanpartidoydiscutendepolíticaatravésdelafilosofía.

Entrelosgruposdeintelectualescontrariosalrégimenprusianosedestacaunnúcleode jóvenes filósofos: Ludwig Feuerbach, David Strauss, Bruno y Edgar Bauer, Arnold

Ruge,MosesHess,MaxStirnerylosjóvenesKarlMarxyFriedrichEngels.Selosconocecomoel«ClubdelosDoctores»olos«jóveneshegelianos»:mientraslallamada«derechahegeliana» retomaba los temasmás conservadores del sistemadeHegel, ellos buscarondesarrollar las tendenciascríticasdelmaestro,puesentendíanque,paraevitarconflictosenlaUniversidaddeBerlín,élsehabíacuidadodeextraertodaslasconclusionespolíticasyantirreligiosasdeunpensamientofilosóficoradicalyateo.Así,elgruposeconcentróenestudios de crítica bíblica y teológica, desde perspectivas antiabsolutistas en un arcopolítico que iba desde posturas más liberales (como las de los hermanos Bauer) hastaperspectivasdemocráticas radicales, que llegan en algunos casos a aproximarse a ciertocomunismofilosóficodecarácterhumanista(Feuerbach,Ruge,Hess,eljovenEngelsyeljovenMarx[11]).

3.SOBRELACUESTIÓNJUDÍA

A partir de 1816, un edicto del Estado prusiano excluyó a los judíos de las funcionespúblicasylosrelegóaunaposiciónsubalterna(como«tolerados»).Lallamada«cuestiónjudía»pasóaseruntemaagitadoporlacríticaantiabsolutistaalemana.ElpropiopadredeMarx debió convertirse al protestantismo al año siguiente. Como había sentenciado elpoetaHeinrichHeine,paralosjudíosalemanesdeentonces«elbautismoeraelboletodeentradaenlaculturaeuropea».Noobstante,apoyadosporlaprensaliberal,losjudíosnodejarondereclamarlaigualdadcivilypolíticafrentealEstado.BrunoBauer,unodeloslíderes de los jóvenes hegelianos, adoptó sobre el tema una postura peculiar. En Lacuestiónjudía(1842)yenotrosescritosseñalóqueenlaPrusiadelaépocanadiepodíaemanciparsepolíticamentedadoelcarácterreligiosodelEstado.LaemancipaciónpolíticasólopodríanacerconlaemergenciadeunEstadonoreligioso,laico,moderno;estoes,unEstado abstracto (que hiciese abstracción de la religión privada de los hombres que lointegran). Entonces, concluía Bauer, mientras los judíos alemanes reclamaran laemancipación política sometiendo a crítica al Estado cristiano, se volvían ellosmismossusceptiblesdecríticaentantodefensoresdeunareligiónparticular.LaparadojaplanteadaporBauer era que el judío reclamaba del Estado cristiano que abandonase su prejuicioreligioso,cuandoélmismonoestabadispuestoa liberarsedelsuyopropio:«Sólocomohombres pueden los judíos y los cristianos comenzar a considerarse y a tratarsemutuamente» como iguales, y no en tanto judíos y cristianos.La emancipaciónpolíticasignificaráquecristianosyjudíosabandonensusesenciasparticulares,paratransformarseenciudadanoslibreseigualesenelinteriordelEstadomoderno[12].

El ala más radicalizada de los «jóvenes hegelianos» no recibió con beneplácito eltexto.En un intercambio epistolar conRuge,Marx deploraba queBauer no volviera elproblemacontraelgobiernoprusiano[13].LarespuestadeMarxsellamóSobrelacuestión

judía[14].Laprimeraparteglosademodocrítico laposturadesuantiguocompañerodeideas:

Bauer exige, pues, de una parte, que el judío abandone el judaísmo y que elhombre en general abandone la religión en general, para ser emancipado comociudadano.Yporotraparte,considera,consecuentemente,laaboliciónpolíticadelareligióncomoabolicióndelareligiónengeneral.

Estoequivaleadecir:quelaIglesiaseseparedelEstado(estoes,quelareligióndejedeser una cuestión política, una cuestión de Estado) no significa, simplemente, que lareligión pase a ser ahora «algo puramente privado». En los países donde se realizó la«emancipaciónpolítica»,comoenlosEstadosUnidos,«laexistencialozanayvitaldelareligión»enlasociedadcivilnocontradicelaexistenciadelEstadomodernoabstracto.Elhecho, sigueMarx, deque elEstado se emancipede la religión (esto es, que sea laico,moderno: «abstracto», en la terminología hegeliana) no significa que el hombre (de lasociedad civil) se emancipede la religión.ElEstadopuede ser«libre»,mientrasque lagranmayoríadeloshombresdelasociedadcivilsiguesiendoreligiosa.

Conlarevoluciónburguesa(denominadaaquí«emancipaciónpolítica»)elhombresehacelibre,peromedianteunrodeo:enlugardeproclamarseélmismoateo,proclamaateoalEstado.Ahorabien,yalacríticateológicadelosjóveneshegelianoshabíademostradoquelareligióneraunrodeo:elhombresóloreconocíaalosotroshombrescomohermanosycomoigualespormediacióndeDios.Ahora,enlamodernidad,agregaMarx,elhombrereconoce a losotros comohermanosy como iguales sólopormediacióndelEstado.ElEstado moderno pasa a ser, en el terreno político, el mediador imaginario entre loshombresqueDiosrepresentabaenelterrenoreligioso.

Pero en la segunda parte Marx avanza un paso más, al cuestionar el fundamentoteóricomismode laemancipaciónpolíticamoderna: laDeclaraciónde losDerechosdelHombreydelCiudadano.SiBauerhabíapasadodel terreno teológicoalpolítico,Marxllevaahoraeldebatealterrenodelosocial,delasociedadcivil,«basematerial»sobrelaque descansan tanto lo político como lo teológico. Plantea: así como la emancipaciónpolíticadejaincólumelareligiónenlasociedadcivil,otrotantoocurreconlapropiedadprivada. Las revoluciones burguesas separaron Estado (la esfera de la ciudadanía) ysociedadcivil,lopúblicodeloprivado,lapolíticadelaeconomía.ElEstado—diceMarx— abolió la propiedad privada, en el sentido de que esta ya no es asunto del Estadomoderno,yanoesunasuntopolítico.EnlosEstadospremodernos,elvotoestabaatadoauncensodepropietarios(votocensitario);segúnobserva,enlosEstadosmásavanzados,como en muchos de Norteamérica, «el Estado como Estado anula, por ejemplo, lapropiedad privada, el hombre declara la propiedad privada como abolida de unmodopolítico,cuandosuprimeelcensodefortunaparaelderechoalsufragioactivoypasivo».«Sin embargo»—agrega— «la anulación política de la propiedad privada no sólo nodestruyelapropiedadprivada,sinoque,lejosdeello,lapresupone».

Enotrostérminos:lareligiónolapropiedadprivadanosonyaasuntodelEstado,sino

de la sociedad civil. Todos los ciudadanos, a partir de las revoluciones burguesas, sondeclarados libres e iguales ante la ley, con abstracción de su religión, su propiedad, sueducación, su ocupación o sus blasones. Sin embargo, la igualdad política de losciudadanos frente al Estado, si bien es una conquista histórica en relación con elabsolutismo (quedesconocíadicha igualdad),noabolió lasdesigualdades sociales en laesfera de la sociedad civil: al contrario, el Estado moderno se funda sobre dichasdesigualdadessociales(«[las]presupone»).Yanoesunoreligioso,sino—comoseseñalópreviamente—unogeneral,abstracto,queaparececomoelgaranteimparcialdetodaslasreligionesparticulares;yanoestávinculadoalapropiedadprivada(enelsentidodequelaelección de los representantes ya no se realiza entre los propietarios), sino que aparececomoelgaranteimparcialentrelosdistintospropietariosprivados.

AsícomoelhombredelEstadocristianollevabaunadoblevida(unacelestialyotraterrenal),elhombremodernotambiénestáescindidoentre lavidacelestialquelleva,entantociudadano,enlacomunidadpolíticaestatal(dondetodosloshombressondeclaradoslibres e iguales); y otra terrenal en la sociedad civil, donde considera al otroinstrumentalmente, como un medio para la realización de sus fines privados. De ahíconcluyeMarxquelaemancipaciónpolíticanoeslaauténticaemancipaciónhumana:estaimplicasuperarestanuevaescisión,que«elhombreindividualrecobreensíalciudadanoabstracto»;silarevoluciónpolíticasignifica,comoplanteabaRousseau,queelhombreesdespojado de sus «sus fuerzas propias, para darle otras que le son extrañas», laemancipación humana significa que el hombre es ahora capaz de organizarlas y por lotanto de reconocerlas como propias. En un plano filosófico y no abiertamente político,Marx quiere irmás allá de la emancipación política (revolución burguesa), llevando eldebatealplanodela«emancipaciónhumana»,dondecadahombreindividualsereconocecomoigualenlosotros.Enúltimainstancia,elhombrehadevenido«sergenérico»,noyaenelplanoabstractoycelestialdelEstado,sinoenelplanoterrenaldeunasociedadquehadevenidoHumanidad.

Estaobra—enqueMarxtrazaporprimeravezsuprogramadecríticadelapolíticaydelEstado—noformópartedesustextoscanónicosenelsigloXX.Porejemplo,nuncaseintegró en las numerosas ediciones de Obras escogidas o Textos fundamentales querealizaron los comunistas soviéticos. La identificación metafórica entre judaísmo ymodernidad capitalista, si bien era corriente entre los jóvenes hegelianos, hiere lasensibilidad del lector contemporáneo y ha dado lugar a reiteradas acusaciones deantisemitismo a este nieto de un rabino[15]. También ha generado polémica la críticamarxiana a los fundamentos teóricos de los Derechos del Hombre[16]. Para LouisAlthusser,formabapartedelaobradel«jovenMarx»,feuerbachianoyaúnnomarxista;paraLucioColletti,encambio,sucríticadelapolíticayelEstadomodernos—tributariadelpensamientorevolucionarioydemocráticodeRousseau—esconcluyente,atalpuntoque el Marx maduro poco deberá añadirle[17]. En el último cuarto de siglo, Sobre lacuestión judía ha sido objeto de reediciones y revaluaciones, sobre todo como críticaradicaldelarepresentaciónpolítica[18].

4.CONTRIBUCIÓNALACRÍTICADELAFILOSOFÍADELDERECHODEHEGEL

MarxredactóenParís,entrenoviembrede1843yenerode1844,la«Introducción»aunacríticadelaFilosofíadelderechodeHegel,quedioaconocerenelmismonúmerodelosAnalesFranco-Alemanes,acontinuacióndeSobrelacuestiónjudía[19].Eraunavueltadetuercasobrelastesissostenidasenesteúltimotexto;graciasaesegiroMarxcomienzaairmásalládelascategoríasyellenguajedel«comunismofilosófico»propiodelosjóveneshegelianosyelaboraunaprimeraformulacióndesuconcepciónmaterialistadelahistoria.Así, el hombre es considerado como ser social, el proletariado apareceporprimeravezcomo sujeto de la revolución, la «emancipación política» es denominada «revoluciónburguesa»yla«emancipaciónhumana»esconcebidaenlostérminosdeuna«revoluciónradical», con la cual se disuelven las clases sociales y desaparece la propiedad privadaparapermitirqueelproletariado,todavíaenajenadobajoelordenclasistadelapropiedad,recuperesusergenéricoyfinalmente llegueaserhombre.Apenasunosmesesdespués,cuando tome contacto en París con las sociedades secretas de artesanos seguidores deGracchus Babeuf, Marx denominará «revolución comunista» a la «emancipaciónhumana»[20].El término«comunismo»noaparecetodavíaaquí,sibienelestilo incisivode laContribución a la crítica de la filosofía del derecho deHegel—evidente en susmetáforas,susretruécanos,losaforismosquesintetizanunaideaalcerrarcadapárrafo,latensiónnarrativaascendentealolargodesuintroducción,sunudoteóricoysudesenlace—yaanuncialaprosaintensaycautivantedelManifiestodelPartidoComunistade1848.

RecordemosqueenSobrelacuestiónjudíaeljovenMarxhabíaseñaladoqueporobradelarevoluciónburguesaelhombresehacíalibre,peromedianteunrodeo:enlugardeproclamarse libre élmismo, proclamaba libre al Estado. En verdad,Marx replica en elplano de la política la ya mencionada crítica teológica de Feuerbach y los jóveneshegelianos.Lahumanidadseemancipabamediantelareligión,perolohacíavaliéndosedeun rodeo: el hombre reconocía a los otros como hermanos y como iguales sólo pormediacióndeundiospadreycreador.Marxentiendequeesacrítica filosóficanodebíalimitarse a una de las formas de la alienación humana (la religiosa), sino que debíavolverse contra la forma de enajenación dominante en la modernidad: la alienaciónpolíticadelhombreenelEstadomoderno.

Unavezdesenmascaradalaformasagradaquerepresentabalaautoalienacióndelhombre, la primera tarea de la filosofía que se ponga al servicio de la historiaconsisteendesenmascararesaautoalienaciónbajosusformasprofanas.Lacríticadelcielosetransformaasíencríticadelatierra,lacríticadelareligiónencríticadelderecho,lacríticadelateologíaencríticadelapolítica[21].

Acontinuación,Marxseproponeundiagnósticoyunaprognosisdelasituaciónalemana,a la zaga de su tradición filosófica: Alemania no había realizado su «revolución

burguesa». Las diversas soluciones que se postulaban para superar ese atraso eranmásidealesquereales.Laescuelahistóricadelderecho[historischeJuristenschule]terminabapor aducir como causa las tradiciones y costumbres locales, mientras que las teoríasrománticas, en lugar de buscar la libertad de Alemania en el futuro, se consolabanencontrándola en el pasado (por ejemplo, en la resistencia de las tribus germánicas aldominio romano).Por suparte, la escuelade losBauerhacíade lacrítica un finen sí,cuandoparaMarxnodebíaserotracosaqueunmedioparaimpedirquelosalemanesseresignaran(escuelahistórica)oseilusionaran(romanticismo«germánico»).

Lospolíticosliberalesquierensuperarelatrasoenformapráctica,volviendolaespaldaa la filosofía, cuando el único germen de vida sólo ha fructificado en la cabeza de losalemanes. Los filósofos de la crítica, por el contrario, quieren volver el pensamientocontralarealidadalemanasinadvertirqueaquelnoesmásqueelcomplementoidealdeesta.Lospolíticosprácticosquierensuperarlafilosofíasinrealizarla(ensuestrechezdemiras,buscansimplementesoslayarla,sincomprenderquesinfilosofía,sinteoría,nohaytransformaciónprácticareal,yaqueningunatransformaciónrealesmerafacticidad,sinorealización de una teoría). Por su parte, los filósofos quieren realizar la filosofía sinsuperarla(estoes,sinexcederelplanoespeculativo,sinvoluntaddetraducirlaalplanodelasfuerzassocialesypolíticas:segúnMarx,haynecesidaddeuna«filosofíaquesepongaalserviciodelahistoria»).

Contralosfilósofosquenoestándispuestosaexcederlafilosofía,Marxafirmaque«elarma de la crítica no puede reemplazar la crítica de las armas»; al mismo tiempo, lesrecuerdaalospolíticosprácticosque«lateoríasetransformaenfuerzamaterialencuantose apodera de las masas»[22]. No es otra la tradición alemana, cuyo gran aporte a lamodernidad—elmovimientodelaReforma—habíanacidoenlacabezadeunfraile.Sinembargo,reconoceMarx,«nobastaqueelpensamientoprocureacercarseasurealización;también la realidaddebe tratardeacercarsealpensamiento»[23].Noes suficienteque lafilosofía aspire a excederse buscando el sujeto de la transformación revolucionaria; esnecesarioquealavezunsujetopotencialdelatransformaciónrevolucionarianecesitelafilosofía: por su intermedio, podrá alcanzar su propia conciencia, la conciencia de sumisiónhistórica.

¿QuéclasedelasociedadalemanapuedenosólosacaraAlemaniadesuatrasofeudal,al efectuar la «revolución burguesa» que conocieron países como Inglaterra y Francia,sinotambiénirmásalládeunamera«revoluciónpolítica»,unarevoluciónparcial«enqueunafraccióndelasociedadburguesaseemancipa»y«emancipaatodalasociedad,perosólobajoelsupuestodequetodalasociedadseencuentreenlasituacióndeesaclase,queposeaopuedaprocurarseoportunamentedineroycultura,porejemplo»[24]?Desdeluego,según respondeMarx supropia pregunta, ninguna clasede la sociedadburguesapodríacumpliresepapel.

Se vuelve necesario encontrar en Alemania una clase que, como el tercer estadofrancés,puedareclamaralasociedadtoda«Nosoynadaydeberíaserlotodo»;unaclasequenoestéatadaalordensocialconunacadenaparcialsinocon«cadenasradicales».Una

clase social excluida del orden social y cuya inclusión implicaría poner en cuestión elordenmismo.Unaclasequenopadeceunainjusticiaparticularsinolainjusticiamisma,ycuya emancipación no entrañaría la reforma de tales o cuales consecuencias, sino lasubversióndelascondicionessocialesypolíticasdeAlemania.La«revoluciónhumana»sólopuedeserllevadaacaboporaquellaclaseque«eslacompletapérdidadelhombreyque por lo tanto sólo puede conquistarse a símisma al volver a conquistarse de nuevocompletamenteelhombre».Ensuma,estaclasequealemanciparseemancipaalasotrasclasessojuzgadasdelasociedad«eselproletariado»[25].

Marx concluye su ensayo con una nueva paradoja: el necesario carácter unitario ycomplementarioentrelacumbre,elorgullodelaculturaalemana,sufilosofía,yeseordensocialnegado,excluidodelasociedadalemana,elproletariado:

Así como la filosofía encuentra en el proletariado sus armas materiales, elproletariado encuentra en la filosofía sus armas espirituales. Apenas la luz delpensamiento penetre a fondo en este ingenuo terreno popular, se cumplirá laemancipacióndelalemánenhombre[26].

Apesardesuexclusióndelcorpusmarxianoestipuladoporelcomunismosoviético,esteescritoconociódiversasedicionesyatrajolaatencióndenumerososintérpretes.Sibienlacrítica de la religión no es su objeto, sino apenas un punto de partida que superar, elaforismoquehacedelareligión«elopiodelpueblo»,estoes,unnarcóticoparamitigarlos dolores y evadir las miserias del presente, ha desatado innumerables controversias.Marxconsiderabaalareligióncomounaformaresidualdelaautoalienaciónhumana,sinreservar a su crítica un lugar primordial (como sí hicieron sus contemporáneos, loslibrepensadores[27]).SusherederosinmediatosenlaSegundaInternacionalyenlaTerceraconcedieronciertaimportanciaalascampañasporunsocialismoouncomunismoateos,aunque en el siglo XX un marxista crítico como Ernst Bloch pudo postular el papelrevolucionariodelareligiónenlarebelióndeloscampesinosalemanesdelsigloXVIII,entanto que su contemporáneo Walter Benjamin llegó a concebir la revolucióncontemporáneaentérminosdeesperanzamesiánica[28].

Desde Nikolái Berdiaev, diversos autores, sobre todo cristianos, pusieron variosreparosalacríticamarxianadelareligión,señalandosimultáneamentealsocialismooalcomunismocomoreligioneslaicas[29].SimoneWeilconsideróalmarxismo«unareligiónen el más puro sentido de la palabra», y Raymond Aron replicó el aforismo deMarxpostulándolo «el opio de los intelectuales»[30]. Sin embargo, muchas vertientes de laizquierda,comolasrepresentadasporGeorgesSoreloelperuanoJoséCarlosMariátegui,concibieronelsocialismocomounmitocolectivo,cohesivoymovilizadorantesquecomouna ciencia, y la revolución como una «fuerza religiosa»[31]. El texto juvenil deMarxestuvo en el centro de las controversias dentro del diálogo entre marxistas y católicosdesplegadoenladécadade1960[32],yfuetambiénmuydiscutidoenAméricaLatinaenlasdécadassiguientesapartirdelospostuladosdelaTeologíadelaLiberación[33].

La tesis marxiana esbozada en este ensayo—que el desarrollo del capitalismo en

Europa Occidental ofrecía a la atrasada Alemania no tanto la perspectiva de unarevoluciónburguesacomoladeunarevoluciónproletaria—fueleídaporlosseguidoresde Trotsky como un «esbozo de la teoría de la revolución permanente»[34]. La filósofaAgnesHeller propuso otra perspectiva original para abordar este texto. Partiendo de laafirmacióndeMarxsegúnlacualuna«revoluciónradicalsólopuedeserlarevolucióndelasnecesidadesradicales»[35],ladisidentehúngarapostulabaqueelcomunismonopodíaconcebirse como un sistema que se limitaba a satisfacer las necesidades naturales ysociales básicas insatisfechas bajo el capitalismo (alimentación, vivienda, trabajo,educación). El comunismo era un orden que vendría a estimular y a satisfacer nuevas«necesidades radicales»: estas no erande índole cuantitativa ni instrumental, ni estabanvinculadas a afán alguno de posesión, sino que entrañaban la aspiración humana derealizarsecomocomunidad.Alsatisfacerlas,hombresymujeresseasocianlibrementeydeciden su destino colectivamente, sin recaer en nuevas formas de subordinación yjerarquización[36].

Algunosautores,comoAndréGorz,hanseñaladoqueMarxconcibiósu teoríade larevolucióneneluniversodel«comunismofilosófico»,demodoqueelproletariadodelaCríticade la filosofíadelderechodeHegel es«filosófico»antesqueunhistórico.¿PorquéMarx—sepreguntaGorz—escapazdesaber loqueelproletariadoes,cuando,deesteser,losproletariosmismosnotienenmásqueunaconcienciainciertaymistificada?Según el autor de Adiós al proletariado, esta asignación del carácter esencialmenterevolucionariodelproletariadoresideenlabasedelasderivasvanguardistas,voluntaristasysustituistas[37]delmarxismocontemporáneo[38].ElbelgaErnestMandel,porsuparte,haenfatizado que el carácter revolucionario del proletariado está definido en los textos demadurez deMarx (como losGrundrisse oElcapital) por el lugar central que adquierecomo clase productora por excelencia dentro del proceso de socialización de laproducción. El proletariadomoderno es revolucionario por sus cualidades positivas (sucentralidad,supotencialproductivo,supodertransformador)antesqueporlasnegativas(sucondicióndeclaseexcluida,alienada,odenoclase[39]).

Estetextomarcalatransiciónentrelasobrasdejuventudylasdemadurez,dadoqueMarxapareceaúnatrapadodentrodeldualismocaracterísticodelos jóveneshegelianos:teoría/práctica, espíritu/materia, activo/pasivo, conciencia/masa, cabeza/cuerpo,filósofo/pueblo, propio de esta corriente. La proposición según la cual la revoluciónestaría a la orden del día no bien la conciencia (el elemento activo) «penetre en eseingenuoterrenopopular»(elelementopasivo)serádesarrolladamediosiglodespuésporeljovenLeninensuteoríadelpartido.Sinembargo,apenasunañodespuésdeenunciada,Marx abandonará esta teoría de la exterioridad de la conciencia que tan buena fortunaalcanzó en los comunismos del siglo XX, cuando se proponga exceder el dualismoteoría/prácticaensuformulacióndelateoríadelapraxis[40].

5.TESISSOBREFEUERBACH

Fue en París, en el Café de la Régence, donde el 28 de agosto de 1844 se produjo elencuentrohistóricoentreMarxyFriedrichEngels(1820-1895).Marxhabíapublicadoenlos Anales Franco-Alemanes un artículo de Engels que siempre tuvo en gran estima:«Esbozo de crítica de la economía política». Por su parte, Engels —joven hegelianoalemán que vivía en Manchester administrando la hilandería de su padre— estabainteresadoenlosartículosdeMarxincluidosenesamismarevista,ylepresentóelplandesulibroLasituacióndelaclaseobreraenInglaterra.ElproletariadofilosóficoconcebidohastaentoncesporMarxenesosescritosencontrabaenellibrodeEngelsunacarnadurahistórica. De ese encuentro data su acuerdo filosófico-político y su amistad de toda lavida. Pero en enero de 1845 Marx es expulsado de Francia a petición del gobiernoprusiano. Se instaló con su familia en Bruselas, adonde Engels no tardó en llegar. ElpropioMarxrelatóelencuentroyeltrabajocomúnquelesiguió:

FedericoEngels,conelqueyomanteníaunconstanteintercambioescritodeideasdesde la publicación de su genial bosquejo sobre la crítica de las categoríaseconómicas (en losAnales Franco-Alemanes) había llegado por distinto camino(véasesulibroLasituacióndelaclaseobreraenInglaterra)almismoresultadoque yo.Y cuando, en la primavera de 1845, se estableció también enBruselas,acordamoselaborarencomún lacontraposicióndenuestropuntodevistaconelpuntodevistaideológicodelafilosofíaalemana;enrealidad,liquidarcuentasconnuestraconcienciafilosóficaanterior.Elpropósitofuerealizadobajolaformadeunacríticadelafilosofíaposhegeliana.Elmanuscrito—dosgruesosvolúmenesin8.º— ya hacía mucho tiempo que había llegado a su sitio de publicación enWestfalia, cuando nos enteramos de que nuevas circunstancias imprevistasimpedían su publicación. En vista de eso, entregamos elmanuscrito a la críticaroedora de los ratones, muy de buen grado, pues nuestro objeto principal:esclarecernuestraspropiasideas,yahabíasidologrado[41].

El manuscrito, donde Marx y Engels desarrollaron su concepción materialista de lahistoria, sólo iba a publicarse en forma íntegra en 1932, con el título La IdeologíaAlemana.

DespuésdelamuertedeMarxen1883,Engelsrevisósucuadernodenotasdelosaños1845-1847 y encontró, bajo el título de «Ad Feuerbach», once breves notas de críticafilosóficaredactadasentremayoyjuniode1845.LaspublicóconligerasmodificacionescomoapéndiceasulibroLudwigFeuerbachyelfindelafilosofíaclásicaalemana(1888)ylastituló«TesissobreFeuerbach»,presentándolascomo«elprimerdocumentoenqueseexponeelnúcleogenialdelanuevavisióndelmundo»[42].

RedactadasporMarxenformaaforística,suponenunaenormecomplejidad,quediolugarainnumerablesinterpretaciones[43].LucienGoldmannlascalificócomo«unodelos

principalespuntosdeinflexióndelpensamientooccidental»,aligualqueelDiscursodelmétodo,laCríticadelaRazónPuraylaFenomenologíadelEspíritu.MichaelLöwytrazóun parangón entre estas tesis y las «Tesis sobre el concepto de historia» de WalterBenjamin,escritasunsiglodespués[44].

Sinembargo,amenudofueronobjetodeunalecturaenclavepracticista,alextraersedel conjunto la célebre tesis XI: «Los filósofos no han hecho más que interpretar dediversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo». Una primeralectura parece llevarnos a entender que Marx cuestiona la interpretación como meraespeculación improductiva y en cambio incita a la acción transformadora,revolucionaria[45].Sinembargo,otrasde las tesisestánenexplícitacontradiccióncon lalecturapracticista,yaqueserefierenpositivamentealtrabajodeinterpretación.Inclusolatesis IV plantea que «lo primero que hay que hacer es comprender» el mundo «en sucontradicciónyluegorevolucionar[lo]prácticamente»,ylaVIIIsostienequelasoluciónalproblemadebebuscarse«enlaprácticahumanayenlacomprensióndeesapráctica»[46].La perspectiva vulgar reintroduce el dualismo entre objeto y sujeto, y entre teoría ypráctica,queesjustoloquevienenacuestionarlastesisenconjunto.

Marx busca superar dialécticamente la perspectiva materialista (cambio de laconcienciaporlascircunstancias)ylaidealista(produccióndelascircunstanciasobjetivasporlaconcienciasubjetiva)conelconceptodepraxishumana,graciasalcualconcibeloobjetivo (el mundo real, sensorial, social) como subjetividad, producto de la actividadhumana; simultáneamente, concibe la propia subjetividad, la acción humana, como unprocesoobjetivo,histórico.Larealidadhumana,social,esdesesencializada,concebidaensu carácter relacional («conjunto de relaciones sociales»). En la praxis humanatransformadora,«revolucionaria»,coinciden(tesisIII)el«cambiodelascircunstancias»yel cambio de la conciencia humana: sólo desde su perspectiva se disuelven las formasreificadas de lo social en tanto mera Objetividad (que determina a los sujetos) o puraSubjetividad(laconcienciaentantoproductoradeloreal).

Así, lacríticade la tesisXInoestádirigidacontra la teoría,contra la interpretación,sino—ensentidodiametralmenteopuesto—contraunaconcepciónvulgarquelaentiendecomomeracontemplaciónexteriordelsujetocognoscente.Lasecularoposiciónfilosóficaentreconoceryhacer,entreobjetoysujeto,entreteoríayprácticaseresuelveenlapraxishumana,«revolucionaria»(lascomillassondeMarx).Elproletariadoesobjeto,productodelahistoriahumana,perocapazdedevenirsujeto,actorrevolucionariodelahistoria.Supropiaemancipaciónsuponelaemancipacióndelahumanidad.Encuantonegacióndelohumano, su emancipación no puede ser parcial, debe ser una emancipación humana,radical,total,estoes:unarecuperacióndelahumanidadenajenada[47].

Lo que Marx reprocha a la filosofía de Feuerbach y a los jóvenes hegelianos engeneralessuincapacidaddeexcederelconocimientoespeculativo,decomprenderqueesenlapraxisrevolucionariadelproletariadoquesesintetizanconocimientoyacción,teoríaypráctica,sujetoyobjeto.Porende,estapraxishumananoesmerapráctica;tampocouna

interpretación teórica«ligada»aunapráctica,o«acompañada»porunapráctica, sino laactividad humana total, «crítico-práctica» a la vez, en la cual la teoría ya es praxisrevolucionariaylaprácticaestácargadadesignificaciónteórica[48].

TalcentralidadteóricarevisteestacategoríaenelpensamientodeMarxqueAntonioGramsci, siguiendo a Antonio Labriola, utilizaba la expresión «filosofía de la praxis»comosinónimodemarxismo[49].

6.ELMANIFIESTOCOMUNISTA

Marx aceptó la invitación de Engels para realizar un viaje conjunto a Inglaterra en elverano de 1845.Allí su amigo le presentó algunas figuras delmovimiento cartista, asícomo de la Liga de los Justos, una asociación de emigrados alemanes de orientaciónjacobino-comunista reagrupados en Londres y París[50]. En febrero de 1846 los dosamigoscrearonenBruselas,conelconcursodeotrosemigradosalemanes,elComitédeCorrespondenciaComunista,queregularizólosintercambiosconlaseccionesdelaLigade los Justos y libró una batalla teórica contra las diversas formas de socialismo ycomunismoentoncesimperantes(Weitling,Grün,Proudhon,etc.).Aprincipiosdefebrerode1847llegóaBruselaselrelojeroJosephMoll,enviadodesdeLondresporlaLigadelosJustos para proponer a Marx y Engels su afiliación. Ambos amigos provocaron unaverdaderarevolucióncopernicanaenesegrupo:yaensuprimerCongreso,realizadoenelverano de 1847 con participación de Engels, fue rebautizado como Liga de losComunistas.Suantiguo lema,«Todos loshombressonhermanos», fuereemplazadopor«¡Proletarios de todos los países, uníos!». A partir de una agrupación conspirativa ysemisecreta, Marx y Engels promovieron una organización política pública, con unaestructurainternademocrática,organizadadesdeabajohaciaarriba.ElCongresoresolviólanzar una publicación (Revista Comunista), adoptar un estatuto y dar a conocer unaprofesióndefe[51].EnsusegundoCongreso,celebradoennoviembredeesemismoaño,seencomendóaMarxlaredaccióndedichoprograma[52].

Marx escribió elManifiesto delPartidoComunista enBruselas, entre diciembre de1847yenerode1848.Tuvoalavistalosborradoresdelos«PrincipiosdelComunismo»que a tal efecto le había enviado Engels, pero desestimó la forma de preguntas yrespuestas,característicadeuncatecismo,yadoptóencambiounamoderna,precisamenteladelmanifiesto.EltextoapareciócomofolletoenLondresafinalesdefebrerode1848,coneltítulodeManifestderkommunischistenParteisinmencióndesusautores.Sesumióen la borrasca de las revoluciones europeas de 1848 y de la contrarrevolución que lesiguió,yfueprácticamenteolvidado,inclusoporsusautores,duranteuncuartodesiglo.Sóloapartirdelaediciónalemanade1872aparecieronenportadalosnombresdeMarxy

EngelsyseabreviósutítulocomoManifiestoComunista.

Desdeentoncesseirradióportodoelgloboysetradujoatodaslaslenguas.AllídondesefundabaunPartidoSocialista—y,añosmástarde,unPartidoComunista—,selanzabaunanuevaedicióndelManifiesto,tantoqueelhistoriadorbritánicoEricHobsbawmtomólassucesivasedicionescomouníndicedeladifusióndelmarxismoenelmundo[53].

Con todo, su irradiación excedió conmucho la esfera delmovimiento obrero y lasizquierdas.ComovinoarecordárnosloMarshallBerman,elManifiestoComunistaesunodelostextosfundacionalesdelamodernidad[54].Todavíahoy,unsigloymediodespuésde su aparición, nuestro lenguaje político y hasta nuestra imaginación histórica siguensiendotributariosdesusvigorososconceptosysus imágenespoderosas:elfantasmadelcomunismoquerecorreelmundo,lahistoriadelasociedadhumanacomoluchadeclases,un mundo crecientemente globalizado por una expansión irrefrenable del capital queahogael fervorreligiosoyelsentimientocaballerescoen«lasheladasaguasdelcálculoegoísta»; unaburguesíamundial que, comounmago incapazde controlar las potenciasinfernales que desencadenan sus conjuros, no puede existir sin revolucionarincesantementelosmediosdeproducción;uncapitalismoqueensuexpansiónsóloaplazaunacrisisfinalresultantedelacontradiccióninsalvableentreelcrecimientodelasfuerzasproductivasy el estrechomarcode sus relacionesdeproducciónydepropiedad, y, porúltimo,unproletariadointernacionalcomosujetodelaemancipaciónhumana.

Aúnhoypensamoslapolítica,sinolahistoria,contérminosidénticosoderivadosdelos que el Manifiesto acuñó, o al menos puso en circulación, tales como modo deproducción,capitalismo,clasessociales,luchadeclases,crisiseconómica,crisispolítica,dominación,explotación,luchaeconómica,luchapolítica,socialismoutópico,socialismocientífico,reforma,revolución…Lacélebreinvocacióndelfinal—«¡Proletariosdetodoslos países, uníos!»— ha sido una de las ideas-fuerza más resonantes de la eracontemporánea, presente en todas y cada una de las grandes gestas de solidaridadinternacionaldeesteúltimosigloymedio.InclusounhistoriadorliberaldelasideascomoIsaiahBerlinreconociósurolhistórico:

El Manifiesto es el más grande de todos los folletos socialistas. Ningún otromovimiento moderno ni ninguna otra causa moderna puede pretender haberproducido algo que le sea comparable en elocuencia o fuerza. Se trata de undocumento de prodigioso vigor dramático; su forma es la de un edificio deintrépidasysorprendentesgeneralizacioneshistóricasquerematanenladenunciadelordenexistente,ennombredelasvengadorasfuerzasdelfuturo[55].

Millonesdepersonas, en todos los rinconesdelmundo, se incorporaronal socialismoatravés de esas páginas vibrantes. El pequeño volumen comenzó a crecer desde susveintitréspáginasiniciales,puescadatraductorsolicitabaunnuevoprólogoasusautores.Marx y Engels aprovecharon cada ocasión para hacer rectificaciones, aclaraciones oactualizaciones, pero no se sintieron autorizados a modificar su texto. A partir de laedición de 1913 de Eduard Bernstein, muchas otras añadieron como apéndice el

manuscritoinéditodeEngelsquetomócomobaseMarx,los«Principiosdelcomunismo».Antonio Labriola, el introductor del marxismo en Italia, publicó en 1895 la primeraevaluación de largo aliento: «En memoria delManifiesto Comunista». Franz Mehring,heterodoxobiógrafodeMarx,mostróloapresuradodesusprofecías:lamarchadelmundo«fuemuchomáslentaquelaprevistaporsusautores»,yelsistemacapitalistaqueellosdescribieron en 1848 tenía un gradode desarrollo que «apenas si ha llegado a alcanzarhoy» (el «hoy» de 1918). David Riazánov, el fundador del Instituto Marx-Engels deMoscú,preparóen laspostrimeríasde laRevolucióndeOctubreunaedicióncríticadelManifiesto,conabundantesnotasyapéndicesdocumentales[56].

El auge de la culturamarxista de las décadas de 1960 y 1970 fue acompañado pornuevas,incontables,reedicionesdelManifiesto.Perodelosañosochentaaestaparte,conla hegemonía de la ideología neoconservadora y la consiguiente devaluación delmarxismo,estetextollegóaconvertirseenblancodelacrítica,unasuertedeconcentradodeesquematismoenelanálisisde la sociedad, reduccionismoeconómicoy jacobinismopolítico. En ese contexto hostil, Marshall Berman reveló en el Manifiesto «el sellodistintivodelaimaginaciónmodernista»ytomócomotítulodesulibrounadelasfrasesdeMarxquemejorexpresalaexperienciaintensayvertiginosadelamodernidad:«Todolo sólido se desvanece en el aire»[57]. Una década después, se produjo una nuevarecuperacióndelManifiesto;estavez,desdefueradelcamposocialista:JacquesDerrida,elfilósofodeladeconstrucción,quisovercómoenlatantasvecesproclamadamuertedeMarxsobrevolabalapresenciadesuespectro:

AlreleerelManifiestoyalgunasotrasgrandesobrasdeMarx,mehepercatadodeque,dentrode la tradición filosófica,conozcopocos textos,quizáninguno,cuyalecciónparezcamásurgentehoy[58].

7.ELDIECIOCHOBRUMARIODELUISBONAPARTE

Las revoluciones republicanas y democráticas que se expandieron en 1848 por Europaoccidental,sacudiendoelpoderdelasmonarquíasdelaSantaAlianza,concluyeronenellapsodedosotresañoscongravesderrotasdelmovimientopopular.Europayanoseríalamismadespuésdela«PrimaveradelosPueblos»;peroen1852elciclorevolucionariosehabíacerradoconunareafirmacióndelordenimperial.Alentadoporlapropagacióndelarevolución,MarxhabíaretornadoaAlemaniaen1848.DesdelaciudaddeColoniaeditóun periódico, laNuevaGacetaRenana [Neue Rheinische Zeitung] y participó en el alademocrático-radicaldelmovimientorepublicano.PerocuandoelreydePrusiaretomóelcontrolde lasituación,clausuró lapublicacióny loexpulsódelpaís.Enmayode1849,Marxse trasladóconJennyysus treshijospequeñosaLondres,queseríasuciudadde

residenciahastasusúltimosdías.Suesposadebióempeñarlasjoyasdesudoteparapodercostearelviaje,yunavezenLondresfuevendiendolavajilladeplataenelmontepío.

Las revoluciones europeas de 1848 constituyeron un acontecimiento extraordinarioque puso a prueba la primera formulación de la concepción materialista de la historiaelaboradaporMarxyEngels desde1843.Parecían confirmarla la crisis económicaqueprecedió en un año al estallido revolucionario así como su transformación en crisispolítica. También la expansión europea del conflicto era congruente con la tesis de laexpansión capitalista y con el llamamiento a una organización de los trabajadores queexcediera las fronteras nacionales. La teoría de las clases en lucha demostraba ser unaherramienta teórica imprescindible para explicar los acontecimientos de la coyunturacríticadelperíodo1848-1852;y laaparicióndelproletariadocomoclase independiente,levantandosuprogramadeRepúblicasocialmásalládeloslímitesdelaRepúblicaliberalpreconizadaporlaburguesía,parecíaratificarlaprofecíadelManifiesto.

Sin embargo, acontecimientos impensados antes de 1848 obligaban a Marx areformularsumodeloteórico.Elnacionalismoemergenteenlasrevolucionespopularesseconvirtió en un punto ciego para la perspectiva delManifiesto que sostenía que «losobrerosnotienenpatria»[59].Además,elmodelosuponíaunaburguesíaunificadaensusfracciones, bajo la hegemonía de los capitalistas industriales, y rectora del Estado; sinembargo, la hegemonía política de la aristocracia terrateniente fue persistente en paísescomoInglaterrayAlemania,mientrasquelaexperienciafallidadelaSegundaRepúblicademostrólaincapacidadpolíticadelaburguesíafrancesa.Alfinal,sibienlavanguardiaobrera había librado luchas heroicas, el proletariado histórico no respondió al modelomarxianodesu«desideologizaciónenacto»(paraelMarxdelManifiesto,larealidaddelaexplotacióncapitalistaconcluiríamanifestándoseensuverdadparaelproletariado,enlamedida que se volviera evidente la creciente polarización social, e insoportable laexperiencia de la explotación en carnepropia[60]). SiMarxquería explicar los procesosabiertos en 1848, debía reformular sus concepciones de la política, el Estado y laideología.

Por ende, El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte —escrito por Marx entrediciembrede1851ymarzode1852—[61]noesunamera«aplicación»desuconcepciónde la historia a la coyuntura de la Segunda República francesa. Es el resultado de eseesfuerzoporreformularsumodeloteóricodemodoqueseacapazdeexplicarprocesosdeotromodoinexplicables.

Elreflujodelasluchasproletariasypopularespodíaatribuirse«enclavematerialista»alaprosperidadeconómicarecobradaafinesde1848,pero¿cómoentenderquenofueselaburguesíaindustriallaquefinalmentehegemonizabaelprocesopolíticoyconquistabael aparato deEstado, sino que el propioEstado adquiriese tan alto gradode autonomíafrente a la burguesía? ¿Cómo explicar que la crisis política fuera resuelta por undesclasado,unindividuohastamuypocoantesdesprestigiadoyajenoalsistemapolíticocomo Luis Bonaparte? ¿Cómo entender que la burguesía industrial, la clase llamada aconducirlosdestinosdelEstadofrancés,pudieraversehumilladaporundonnadieconun

actoqueaparecíaalavezcomogrotescoeirracional:ungolpedeEstadoquelepermitióclausurar laAsambleaNacional,darpor terminadalaRepúblicaburguesayproclamarseemperador?¿Cómocomprenderlaanomalíadel«bonapartismo[62]»?

Marx abominaba del bonapartismo, con un desprecio sólo comparable al que sentíapor el absolutismo zarista y por el «espíritu prusiano»[63]. Para descifrar el enigma ycomprender este fracaso inesperado de 1851, indagó en la significación social de losimaginarios colectivos, en la inercia de la memoria, en el peso de los muertosobsesionandoelespíritudelosvivos[64].ElDieciochoBrumarioconcibeunaopacidaddelos procesos políticos reales para la conciencia de los actores sociales y políticos quecontrasta con el optimismo cognoscitivo delManifiesto Comunista. Ofrece un frescohistórico de los acontecimientos que se iniciaron con la Revolución de Febrero ydesembocaronenelgolpedeEstadode1851entérminosdelaluchaentrelasclasesylasfracciones de clase, sus exponentes intelectuales y periodísticos así como susrepresentantes políticos, los partidos. Pero otorga mayor espesor explicativo a lasrepresentaciones y autorrepresentaciones políticas, a los procesos de formación de laconciencia colectiva, nos presenta a los actores de este drama histórico atrapados en eljuegodesusilusionesysusestrechosintereses,ynosmuestracómoelEstado,quehastaelManifiesto era concebido por Marx como «una junta que administra los negocioscomunesdetodalaclaseburguesa»[65],podíaalcanzarunarelativaautonomíafrenteaesamismaclase.

Ennuestrostiempos,cuandoelcultodelamemoriahaemergidocomounareacciónyunacompensaciónaldebilitamientodelapromesautópicadelamodernidad,ycuandolacelebración del pasado aplasta la imaginación de otros futuros[66], no es casual queElDieciocho Brumario haya pasado a ser unos de los textos más leídos y reeditados deMarx.

8.ELPRÓLOGOALACONTRIBUCIÓNALACRÍTICADELAECONOMÍAPOLÍTICA

Cuando presentamosSobre la cuestión judía, señalamos queMarx había encontrado elcomplemento funcional de la igualdad abstracta de los ciudadanos en el Estado, en ladesigualdad real de los hombres en la sociedad civil. Si la clave del misterio de ladominación política residía en esta esfera material que era el objeto de la economíapolítica,elprogramateórico-políticodeMarxtomaríaapartirde1844unnuevorumbo:delacríticadelderechoyelEstado,pasabaalacríticadelaeconomíapolítica:

Miinvestigaciónmellevóalaconclusióndequenilasrelacionesjurídicasnilas

formasdeEstadopuedencomprenderseporsímismasniporlallamadaevolucióngeneraldelespírituhumano,sinoque,porelcontrario,radicanenlascondicionesmateriales de vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el precedente de losinglesesy francesesdelsigloXVIII,bajoelnombrede«sociedadcivil»,yque laanatomíadelasociedadcivilhayquebuscarlaenlaeconomíapolítica[67].

MarxcomenzósusestudiosdeeconomíaenParís,losprosiguióenBruselas,losabandonódurantelosacontecimientosdelbienio1848-1849yreciénpudoretomarlosen1850,unavez instaladoenLondres.Pero tambiénenestecasosuproyectodeobracrítica severáinterrumpido reiteradas veces, una de ellas por el proceso que se desarrolló enColoniacontrasusantiguoscompañerosdelaLigadelosComunistasyotrasnumerosasvecesporla necesidad de ganarse la vida con el oficio de periodista. Al final, estimulado por lanuevacrisiseconómica,elaboróunambiciosoplanenvariosvolúmenes,queredactóentrelosaños1857y1858[68].Elprimero(yúnico)deesoscuadernosaparecióen1859coneltítuloContribuciónalacríticadelaeconomíapolítica.

El«Prólogo»queescribióparaesaedición,donderecapitulabasuitinerariopolítico-intelectualy anticipaba los resultadosde sus investigaciones, se convirtió enunade laspáginas más citadas de Marx. Desde entonces, y a lo largo de un siglo y medio, susfórmulassobreelsersocialcomodeterminantedelaconcienciahumana,osobrelabaseeconómica que condiciona al conjunto de las superestructuras jurídico-política eideológica, o sobre la contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones deproducción como motor de la historia, han sido consideradas la quintaesencia delmarxismo.Lalecturadominantepusoaestetextoenelcentrodesucanon,loquepermitíapresentar al marxismo como un determinismo económico conforme al cual la historiahumanasedesplegabacomounaseriesucesivaynecesariademodosdeproducción.Cadaunodeellosestásostenidoporunaestructuraeconómica,baserealsobrelacualseerigenlas superestructuras jurídico-política e ideológica. Esa base estaría dinamizada por unadialécticaentre lasrelacionessocialesdeproduccióncorrespondientesaesemodo,y lasfuerzas productivas en crecimiento. Cuando las fuerzas productivas ya no pueden sercontenidas por las relaciones de producción vigentes, se inicia una revolución cuyodesenlacepermite configurar nuevas relacionesdeproducción, una forma renovadaquefavorecerá (durante otro largo ciclo histórico) el desarrollo de las fuerzas productivas.Producidalarevolución,sobrelanuevabaseeconómicavolveráaerigirsetodoeledificiodelassuperestructuras:unrégimendepropiedadyunsistemajurídicoreconstituidos,unanuevaformadeEstadoylascorrespondientesformasdeconciencia[69].

Deaquífueusualdeducirquelasuperestructurajurídico-políticaylaideológicasonformasreflejasyderivadasdeunabaseeconómicaprevia.Sila«estructuraeconómica»esla base real, sujeta a una dinámica propia, espontánea y autosuficiente, frente a ellasuperestructuras como el sistema jurídico o el Estado no serían sino epifenómenos,funcionalesasusnecesidades.Lasideologíasexpresaríantansólolasformasilusoriasdela«falsaconciencia».

EstalecturaenclavededeterminismoeconómicoirritabaaMarx(«Todoloquesées

queyono soymarxista»,declaró)y llevóalviejoEngels a ciertasmatizaciones: en lascartas de sus últimos años advirtió que el proceso de determinación económica no esdirecto,sinomediadopordiversasinstancias;quelassuperestructurastambiénreaccionansobre la estructura económica; que debe estudiarse cada proceso histórico y no aplicarmodelosabstractosy,afindecuentas,quelos«factores»enjuegoenlosprocesossocialessonmuchos,demodoqueloeconómicosóloesdeterminante«enúltimainstancia»[70].LametáforajurídicadeEngels,quehizobrotarríosdetinta,morigeróelférreodeterminismoeconómicodelmarxismorealmenteexistente,peronoresolvióelnudodelacuestión.

La conclusión que extrajo la literatura marxista vulgar es que «para estudiar lasociedadno sedebepartir de loque loshombresdicen, imaginanopiensan, sinode laforma en que producen los bienes materiales necesarios para su vida»[71]. Esto es: losprocesossocialesnopuedencomprenderseenlasformasilusoriasdelassuperestructurasjurídicas, políticas e ideológicas, sino en las formas reales, materiales, del modo deproducción. Sin embargo,Marx hace en su libro exactamente lo contrario: su punto departida es esomismoque los hombres «dicen, imaginano piensan».Nonos olvidemosquesetitula,precisamente,Contribuciónalacríticadelaeconomíapolíticaynoesotracosaquelalecturacríticadeundiscurso,eldiscurso(enciertomodocientíficoyapartirdeciertopuntoideológico)delaeconomíapolítica.Porlogeneral,lostextosdeMarxsoncríticadeotrostextos,puesélnocreequelaexplotación,laverdaddelcapitalismo,puedameramenteobservarseensuautoevidencia.Ysiloúnicovisiblesonsussíntomas,loqueMarxnosofreceesunaclavedelecturaparadescifrarlos.

La economía política es para él elmodo en que lamoderna sociedad capitalista sepiensaysejustificaasímisma.Poresoafirmaenel«Prólogo»:«Delmismomodoquenopodemosjuzgaraunindividuoporloqueélpiensadesí,nopodemosjuzgartampocoaestasépocasdetransformaciónporsuconciencia»[72].Ahorabien,nopodemosjuzgarlassimplemente por su conciencia, pero tampoco podemos juzgarlas sin su conciencia. Elúnico modo de conocer, para el Marx de la Crítica, consiste en leer críticamente, eninterpretar. Y se interpreta conforme cierta «clave». La clave hermenéutica que Marxpostulaenelprólogoparacomprenderunaépocahistóricaconsisteenleerlostestimoniosdeesaépoca(códigos, leyes,debatesparlamentarios,economíapolítica,filosofía,etc.)apartirde«lascontradiccionesdelavidamaterial».

Si Marx apela a una metáfora arquitectónica, es para decirnos que las«superestructuras» constituyen los pisos visibles que descansan sobre un cimientoinvisible(yqueeltrabajodelacríticadebevisibilizar).Elderecho,elEstado,lapolítica,lafilosofía,sontan«reales»comolaeconomía:loqueMarxnosdiceesquenopodemostratarlos aisladamente, considerando el discurso jurídico, político o filosófico coningenuidad, cuando pretende ser autosuficiente y fundarse en principios eternos yuniversales (la Justicia, el Bien, etc.). En suma, sostiene que estos discursos deben serleídos como síntomas, remitiéndolos a las condiciones sociales (materiales) que loshanproducido y a cuya reproducción sirven. Estos discursos velan el carácter histórico ycontradictoriodeesascondiciones.Perotambiénpuedenrevelárnoslassisabemosleersus

síntomas.Allídonde la ideologíanaturaliza,elmétodode lacrítica recupera lahistoria;donde la ideología presenta unidad armónica, la crítica devela contradicción; donde laideologíanosmuestralouniversal,lacríticadescubreloparticular[73].

Mientraselmarxismovulgarontologizalaeconomía, lapolíticaylaideologíacomoinstanciasrealesyobservablesdelarealidadsocial,laoperaciónintelectualdeMarxvaensentido diametralmente contrario, el de restituir los discursos a una totalidad social:«Resulta irónico recordar»—observóRaymondWilliams—«que la fuerza de la críticaoriginariadeMarxsehubieradirigidoprincipalmentecontralaseparaciónde“áreas”depensamientoy actividad»[74].Desde esta perspectiva,Marx aparece ante nosotros como«un descifrador de signos», como un lector de síntomas, uno de los «maestros de lasospecha»encompañíadeNietzscheydeFreud[75].

9.LAPRIMERAINTERNACIONAL

Losprimerosquince añosde la vidade exiliado enLondres,Marx los repartió entre elestudio en la Biblioteca del British Museum y las labores periodísticas con que seprocurabasusmagrosingresos.Afinesde1850,apenascomprendióquelaeconomíasalíade su ciclo recesivo y las contrarrevoluciones ya habían concluido el arco iniciado en1848, resolvió junto con Engels la disolución de la Liga de los Comunistas. Mientrasbuenapartede susmiembros seempeñabanen sostener laorganizacióncontravientoymarea,Marxdefendiósuaislamientodelaacciónpolíticainmediata.Comprobabaqueelcapitalismo no había agotado su ciclo histórico como él había creído en tiempos delManifiesto,yentendíaquesumejoraportealacausadelproletariadoseríasucríticadelaeconomíapolítica.Así,el11defebreroleescribíaaEngels:

Estoy muy contento con el aislamiento público y auténtico en el que nosencontramos ahora tú y yo. Responde perfectamente a nuestra posición y anuestros principios. Aquel sistema de concesiones recíprocas, de tolerar lasdebilidadesporcortesía,decompartirpúblicamenteconesosasnoselridículoqueechansobreelpartido,ahoratodoesohaterminado.

LarespuestadeEngelsestabaenplenaconsonancia:

Unavezmás—ydespuésdemuchotiempoporprimeravez—volvemosatenerocasióndemostrar a todos quenonecesitamosni popularidadni el «apoyo»deningúnpartidodeningúnpaís,yquenuestraposiciónestotalmenteindependientedesemejantesconsideracionesdespreciables[76].

Enladécadade1860elmovimientoobrerocomenzóacobrarnuevoimpulso,sobretodoenInglaterraconelaugedelastradeunionsy,pocodespués,enFranciacuandosederogó

eldelitodecoalición.Sibienlastradicionespolíticasygremialeserandiversas,ydistintassusformasdeorganizaciónydelucha,aambosladosdelCanaldelaManchalosobreroscomprendieronlanecesidaddeestrecharlazosdeunión.Enprincipio,debíansolidarizarseen casode huelga, para evitar que los patrones reclutaran«carneros»o «esquiroles» enotros países. Pero también para extender y profundizar conquistas, como la que habíanlogradolosobrerosinglesesconlajornadadetrabajodediezhoras.Oparapronunciarseen forma conjunta ante acontecimientos europeos que los afectaban directa oindirectamente, como la insurrección polaca de 1863, que desafió la dominación delImperio Ruso. Precisamente en julio de ese mismo año una delegación de obrerosfrancesesviajóaLondresparaparticipardeunamanifestaciónfranco-inglesaafavordePolonia. Los obreros no se separaron hasta acordar la creación de una asociacióninternacional,yconvocaronaunmitinparael22dejuliode1864enelStMartin’sHall,ungransalónsituadoenelcentrodelaciudad.VictorLeLubez,emigradofrancésmuyactivo entre los organizadores, le propuso aMarx participar en nombre de los obrerosalemanes. En carta a Engels,Marx le contó que había decidido apartarse de su normahabitual to decline any such invitation [rechazar cualquier invitación por el estilo] alentender que no se trataba de meros grupos de emigrados ni de pequeñas sectas deconspiradores.Engels le respondióqueeraconvenienteentrar encontactocon«gentes»que,porlomenos,«tienenelméritoderepresentarasuclase»[77].

Según consta en su propia carta a Engels,Marx propuso a su amigo JohannGeorgEccariuscomooradorporlosobrerosalemanesparaelmitin,yélasistiódesdeelestrado«comoun personajemudo».Allí, ante un salón colmado, expusieron oradores ingleses,franceses, alemanes, italianos e irlandeses y se votó la creación de la AsociaciónInternacionaldelosTrabajadores.LaAIT(luegollamada«PrimeraInternacional»)tendríasusedeenLondres.Marx,unodelospocos«letrados»,fuedesignadomiembrodelcomitéquedebíaelaborarelprogramaylosestatutos,yaquelosprimerosencargadosdeesatareahabíanpresentadoproyectosquenoconformaronalcomité.

El «Manifiesto Inaugural» así como los «Estatutos» fueron una obra maestra delequilibriopolítico,puesenlaInternacionalhabíanconvergidolasmásdiversascorrientesdel movimiento obrero europeo: antiguos cartistas y owenistas ingleses, francesespartidariosdeBlanquiydeProudhon,demócrataspolacosyadeptosdeGiuseppeMazzini(elrusoBakuninysuspartidariosseincorporaríanpocodespués).EltextodeMarxdebíacontener a los sindicalistas ingleses, interesados enganar lashuelgasyno en supropia«misión histórica»; a los proudhonianos franceses, contrarios a las huelgas y a lacolectivización de los medios de producción; y a los mazzinianos, interesados en laliberación de Italia y enmantenerse apartados de la lucha de clases[78]. Además, todasestas figuras tenían por entonces una irradiación sobre los medios obreros y artesanoseuropeosmuchomayorqueladeMarx.

El «Manifiesto Inaugural», redactado en inglés, comenzaba presentando un cuadronítidode la clase obrera en Inglaterra, cuya situaciónnohabíamejorado a pesar de laspromesas de los economistas, incluso después de un cuarto de siglo de vertiginoso

desarrollo de la industria y crecimiento del comercio. Marx contrasta los informes deGladstone, el canciller del Tesoro, sobre elmejoramiento de las condiciones de la vidaobreraconloscrudosinformesoficialesquemédicoseinspectoresrealizabanacercadelasituaciónenlasfábricascuandoelpropioParlamentoingléslosenviabaarelevarlas.SonlasmismasfuentesqueMarxestáutilizandoenlaredaccióndeElcapital.Estolepermiteconcluirque,«mientras exista labase falsadehoy»—esdecir, el capitalismo—,«cadanuevo desarrollo de las fuerzas productivas del trabajo ahondará necesariamente loscontrastessocialesyagudizarácadadíamáslosantagonismossociales»[79].

Apartirdeestepunto,Marxreorientasumiradahaciaelotropolodelasociedad:¿quéhabía sucedido en elmundo obrero durante esos veinticinco años de «fiebre industrial,marasmomoraly reacciónpolítica»?Apesarde lagravederrota,elmovimientoobrerohabía obtenido dos importantes conquistas. De una parte, la clase obrera inglesa habíaconseguido arrancar la jornada laboral de diez horas. De otra, el crecimiento delmovimiento cooperativo había mostrado con hechos que la producción en gran escala«podía prescindir de la clase de los patrones». Pero Marx, como sabemos, no estáinteresado en el reformismo sindical ni cree en la eficacia del cooperativismo. Debecontenerlosenelprogramayalmismotiempomostrarsus límites,paraarribaralpuntoque le interesa. Escribe entonces que la cooperación, para ir más allá de los esfuerzoslocalizados,deberíaadquirirunaescalanacional,aloqueseopondrán«losseñoresdelatierray los señoresdelcapital».Poreso,concluye,«laconquistadelPoderpolítico»hallegadoaser«elgrandeberdelaclaseobrera».Yterminael«Manifiesto»conlamismafraseconlaqueconcluíaelotroManifiesto:«¡Proletariosdetodoslospaíses,uníos!»[80].Enlaprimeralíneadelos«Estatutos»,Marxestampóotradelasdivisasdelmovimientoobrero internacional: «La emancipación de la clase obrera debe ser obra de los obrerosmismos».

Elcomitéaceptócon ligeras reformasesosdos textosdeMarx,quese incorporaroncomo documentos liminares de la Internacional. Marx ya no era el actor mudo de StMartin’sHall, sinoquepasaríaaserel redactor (ciertamenteanónimo)decasi todas lasresoluciones del Consejo General de Londres. Sin embargo, la afirmación de laindependencia de clase, de la organización de la clase en partido y de la conquista delpoderpolíticoporlaclaseobrera,tendríagravesconsecuencias.Enloinmediato,provocóel alejamiento de los mazzinianos, disconformes con el carácter clasista que habíaadoptadolaInternacional[81].Ypocosañosdespués,estuvoenelcentrodeldebateconlosseguidoresdeBakunin,querechazabanlaorganizaciónpolíticadelproletariadoylaluchaporelpoder[82].

LaInternacionalcreciómodestamenteensusprimerosaños,perosecalculaquehaciafinalesdeladécadade1860contabacon800000afiliados,repartidosenunadecenadepaíseseuropeos,aunqueconramificacionesendiversospuntosdelglobo.Losdiariosdelas secciones de la Internacional se jactaban de alcanzar la cifra de siete millones delectores.Lacrisiseconómicade1867habíasuscitadounpoderosomovimientodehuelga.LosgobiernosatribuíanlaresponsabilidaddelfenómenoalaInternacional,aunque,como

sehaseñalado,enverdaderanlashuelgaslasquearrojabanalosobrerosalasfilasdelaInternacional[83].Acomienzosdeladécadade1870laInternacionalyateníalafuerzadeunmito, y en ocasiones su solo nombre bastaba para que los patrones cedieran ante laamenaza.

10.ELCAPITAL

Aunqueconstantemente sometidoa interrupcionesdictadaspor lasactividadespolíticas,las necesidades de ganarse la vida, las penurias económicas y las enfermedades,Marxnuncaabandonóelproyectodesuobradecríticaeconómica.Volvió,siemprequepudo,asu escritorio 07 del British Museum (hoy British Library). Disfrutaba allí de aquellaexcepcionalbiblioteca,dondetomabanotadelasobrasyrevistaseconómicas.Denoche,unavezen sucasa, escribíahasta altashorasde lamadrugada.Amediadosde1860 suproyectodepublicarunsegundocuadernodesuContribuciónalacríticadelaeconomíapolíticahabíaquedadoenelolvido.Paraentonces,habíareestructuradoelplandelaobra,que ahora se titularíaElcapital. A pesar de los apremios de sus editores, de su amigoEngelsydesupropiafamilia,Marxestabadominadoporunafándeperfeccionismoquelollevabaarevisarsusplanesyareescribiríntegramentesustextos.RomanRosdolskyhacontabilizado catorce versiones del plan deEl capital sólo entre septiembre de 1857 yabril de 1868[84]. Sus numerosos manuscritos económicos están aún hoy en curso depublicación[85].

Porintermediodesuamigo-enemigoFerdinandLassalle(1825-1864),MarxconsiguiófinalmenteuneditorenHamburgodispuestoaafrontarlapublicación.Elcapital.Críticade laEconomíaPolítica apareció aprincipiosde septiembrede1867 conuna tiradade1000ejemplares[86].Laapariciónfueinicialmenteignoradaporloseconomistas,perosuamigoEngelsescribióenformaanónimalasprimerasreseñas,alasquesiguieronotraselañosiguienteenlaprensasocialistadeAlemania.Marxalcanzóarevisarsutextoparaunasegunda edición alemana, publicada en 1873 con un Posfacio, para una traducciónfrancesaaligeradaqueseeditóenformadefascículoscoleccionablesentreesemismoañoy 1875. También celebró que los rusos, a quienes había combatido toda su vida,emprendieran una traducción que apareció en San Petersburgo. Después de su muerte,EngelspublicólosvolúmenesIIyIIIen1885y1894,respectivamente.

EnelPrólogoa laprimera edición (1867), el autordefine suobjetode estudio:«Elrégimen capitalista de produccióny las relaciones de produccióny circulaciónque a élcorresponden».EnelPosfacioa la segundaediciónalemana (1873), respondiendoa lasprimeras objeciones cosechadas, reconoce como propio el «método dialéctico». Estemétodo,nosadvierte,noeseldeHegel,sinosu«antítesis».Dadoqueelfilósofoalemán

conviertea la Ideaendemiurgode lo real, ladialécticaapareceensusmanos invertida,«puesta al revés». Para Marx se trata de «darla vuelta» para «descubrir así el núcleoracionalqueseocultabajolaenvolturamística»[87].

Despuésdecientocincuentaañosdequerellas,lacríticanosehapuestodeacuerdoenquéquisoexpresarMarxconlametáforadela«inversión[88]».Porunaparte,reconoceenHegel elmérito de haber formuladodichométodo («quien, por vez primera, expusodemaneraampliayconsciente las formasgeneralesdelmovimientode[ladialéctica]»), loquepermiteentenderquebastaapropiárselodesdeunaperspectivamaterialistaparaoperaruna inversión. Pero también dice que su método es la «antítesis» del de Hegel: ¿hay,entonces,dosmétodosdialécticoscontrapuestos?MarxnosrecuerdasuajustedecuentasconHegel «en tiempos en que todavía estaba demoda [la dialéctica hegeliana]», perotambiénnosrelataqueenañosrecientessedeclaró«abiertamente[…]discípulodeaquelgran pensador», cuando la «Alemania culta» comenzó a tratarlo «como a un ‘perromuerto’».

CabepreguntarsesiestarecuperacióndeHegelporpartedelMarxadultofueresultadodeungestodegenerosidadintelectual,osilafilosofíadelmaestrosefueaquilatandoalolargodelosañosensuprocesodemaduraciónintelectual.¿SelimitóMarxa«coquetearaquí y allá» con su estilo en las primeras páginas de El capital, como declara en elPosfacio? ¿Obien, comohanvistomuchos intérpretes, la filosofía deHegel informaelmétodoylaestructuradetodalaobra?Comoquieraqueserespondanestaspreguntas,lociertoesqueMarxno«liquidó»laherenciafilosóficadeHegeldefinitivamenteen1845.Suscartas,susnotasysusobrasnosmuestranqueprosiguióeldiálogocríticoconsuviejomaestroalolargodetodaunavida[89].Esque,comoobservóDerrida,unaherencianuncaesalgodado,esunatarea.

Obligados a hacer un recorte de El capital, nos decidimos por dos capítulosemblemáticosdelprimervolumenquepermiten,enciertamedida,unalecturaautónoma.En el inicial, «Lamercancía», el capitalismo se presenta como un inmenso cúmulo demercancías[90].Marxnoafirmaqueelcapitalismoseaeso,sinoqueasí«sepresenta»,o«senosaparece».Conformesu«métododialéctico»,prometeconducirnosdelaaparienciaa laesencia.Lamercancíasenosaparececomoalgoconcreto,ysinembargoes lomásabstracto.Marxnosllevarádeloabstractoaloconcreto,delapartealatotalidad,delaapariencia objetual a la esencia relacional de las figuras protagónicas de este drama: laMercancía, elDineroy elCapital.Nos advierteque el camino es arduo, peroque es elúnicoquenospermitirádescifrar el enigmade la economíapolítica.El enigmaes este:¿cómoesposiblehacerdinero(acumularcapital)silaeconomíamercantilserigeporunintercambio«justo»,porunintercambiodeequivalentes?

Marxmanejará el suspenso a lo largo de los primeros capítulos. La respuesta no laencontraremosenelmovimientodelasmercancías,aunquenosveremosentrenadosenelejerciciodebuscarlasesenciastraslasapariencias,cuandosenosreveleelfetichismodelamercancíaysusecreto.Tampocoencontraremoslarespuestaalenigmaenelcapítulo

deldinero,por fascinantey seductorque senos aparezca este fetichemoderno: todavíaestamosen laesferade lacirculación,del intercambiodeequivalentes,dondenopuedehaberproduccióndevalor.LarespuestalabrindaráMarxreciénenelcapítuloIV,cuandonosinviteaabandonar

esa ruidosa esfera instalada en la superficie y accesible a todos los ojos, paradirigirnos, junto al poseedor de dinero y al poseedor de la fuerza de trabajo,siguiéndolelospasos,hacialaocultasededelaproducción,encuyodintelselee:«No admittance except on business» [Prohibida la entrada salvo por negocios].Veremosaquínosólocómoelcapitalproduce,sinotambiéncómoseproduceelcapital.Seharáluz,finalmente,sobreelmisterioqueenvuelvelaproduccióndelaplusvalía[91].

Estamos ahora ante la clavedel enigma: la teoríamarxianadel valor trabajo.Yaquedóatrás la esfera de la circulación, esto es, la del intercambio de equivalentes, queMarxequiparaconelámbitodelderecho,dondesehaceabstraccióndelasdesigualdadesrealesentreloshombresparaconsideraralosciudadanoscomoiguales;laesferadesdelacuallos intercambios de equivalentes se nos aparecen como justos y los contratos —porejemplo,el«contrato»salarial—,comounacuerdojustoentrepartes,entrehombreslibreseiguales.

A contrapelo de ciertas lecturas que pasan raudamente las primeras páginas de Elcapital(avecesporsucomplejidad,perootrasportomarprudentedistanciafrenteaesta«recaída» hegeliana deMarx), Fredric Jameson nos ha recordado recientemente que elcapítulo I ofrece la «clave hermenéutica» para el conjunto de la obra[92]. Es queMarxdescribeenestecapítulolasmercancíascomoproductoshumanos,materializacióndelasrelaciones entabladas entre los hombres que sin embargo, en el proceso secular degeneralización de los intercambios, se presentan ante los productores mismos comoautónomas, dotadas también ellas de valor intrínseco. Demodo similar a como trataráluegoalDinero,ymástardealCapital,MarxnosseñalaquelaMercancíasemuestraalospropios productores comoun fetiche, un producto humanoque se ha autonomizado, hacobrado vida propia, y ahora rige la vida de los hombres. Los objetos (los productoshumanos)devinieronsujetos(«fetichismo»),almismotiempoquelossujetossevolvieronobjetos,esclavosdesusdesignios(«cosificación»).

ParaMarx,comodijimosantes,sonloshombreslosquehacenlahistoria,peroenestehacerseenajenanysevuelven impotentesfrentea loquehanhecho.¿Cómoescaparalfetichismoylacosificación?Teóricamentehablando,pormediodelmétododelacrítica.Sinembargo,lasoluciónsólopuedeprovenirdelapraxissocial:cuandolahumanidadseorganicecomocomunidadyasigne,enformacolectiva,conscienteyracional,losrecursosmateriales y humanos conforme a sus deseosynecesidades.Sólo cuando la comunidadhumanadejederegirseporlosmovimientosdelmercadoyelautomatismodelcapital,lasrelaciones sociales se harán claras y racionales: para entonces, los fetiches se habrándesvanecido y los hombres, ya organizados como productores libremente asociados,habránrecuperadosucondicióndesujetos[93].

El otro capítulo deEl capital escogido para esta antología es elXXIV, «La llamadaacumulación originaria», que el propio Marx recomendaba como uno de los másaccesiblespuesnosofreceunrelatodelagénesishistóricadelcapital.Contralaleyendaquebuscabaelmitode losorígenesen la laboriosidad, laabstinenciayelahorrode losmásvirtuosos,vieneadecirnosqueelcapitalhallegadoalmundo«chorreandosangreylodoportodoslosporos».Deunaparte,enlaformacióndelosgrandescapitales«elgranpapel lo [habían desempeñado], como es sabido, la conquista, el sojuzgamiento, elhomicidiomotivadoporelrobo:enunapalabra,laviolencia».Perocomoelcapitalnoesuna acumulación de dinero sino una relación social, era necesario generar la segundacondicióndelaproduccióncapitalista:ladisociaciónentrelostrabajadoresylosmediosdeproducción.DadoquehaciaelsigloXVlasrelacionesdeproducciónprecapitalistasenInglaterraeranfundamentalmenteagrícolas,yelcampesinadoyaeradueñodeunaparcelade tierra, esta condición de la producción capitalista se realizó expropiando su tierra alproductorrural.Libradoesteasusuerte, terminaronpordisciplinarlo las leyescontraelvagabundeo,convirtiendoalantiguocampesinoenelmodernoproletariodelasciudadesfabriles.

EscapaaestasbreveslíneasunaevaluacióndelextraordinarioimpactoquehatenidoElcapitalnosóloenelpensamientoeconómico,sinotambiénenelfilosófico,histórico,antropológicoypolíticodelsigloXX.Suhistoriaes,desdeluego,ladelasrefutaciones,lasdefensas, los desarrollos y, en suma, los debates que ha generado a lo largo del últimosigloymedio[94].SilaeconomíaacadémicapudoignorarElcapitaldurantelavidadesuautor, no hubo economista que, desde finales del sigloXIX y a lo largo delXX,pudieraevitarelcareoconlaobra.Apesardesuextensiónycomplejidad,setradujoacasitodaslaslenguasdelmundo.Lasversionesresumidas,populares,comenzaronacircularinclusoenvidadeMarx.SergeiEisensteinquiso incluso llevarlaalcineen1927, loque reciénpudoconcretaren2008eldirectoralemánAlexanderKluge.Desdeelpuntodevistadelaperfecciónliteraria,Elcapitalcontiene,juntoconElDieciochoBrumarioyelManifiestoComunista,algunasdelaspáginasmásafortunadasdeMarx.Nofaltóquienseñalaraconagudezasumodernismoavantlalettre,nosóloporelcarácterde«obraabierta»sinoporelcollagedelaescritura,enque«seyuxtaponenvocesycitasprocedentesdelamitologíaylaliteratura,delosinformesdelosinspectoresfabrilesydeloscuentosdehadas».«Elcapital» —ha observado Francis Wheen— «es tan disonante como la música deSchoenberg,tanespeluznantecomolosrelatosdeKafka.»[95]

11.LAGUERRACIVILENFRANCIA

Acomienzosde1870,Marx llevabaun ritmode trabajo febril.La reelaboraciónde los

siguientestomosdeElcapitalseveíaperiódicamenteinterrumpidaacausadelostrabajosperiodísticosque,juntoconlaayudaqueleproporcionabaEngels,constituíanlafuentedesusmagrosingresos.Apartirde1864sehabíasumadotambiénsulaborcomoredactordelas circulares de la Internacional, y de gran parte de la correspondencia política quemanteníasuConsejoGenerallondinenseconlasseccionesnacionales.Parapeor,sehabíadesatadoporentoncesenelsenodelaInternacionalunaluchadefraccioneslideradaporelrusoMijailBakunin,cuyoprimerresultadofueladivisióndelasecciónsuiza.

Para completar este cuadro de situación, en julio de 1870 estalló la guerra franco-prusiana,y todas lasenergíasde la Internacional, incluidas lasdeMarx, seorientaronaevitar que las olas de patriotismo que agitaba cada uno de los bandos sofocaran lasolidaridadinternacionalentreelproletariadoalemányelfrancés.Laguerraentrañabaelpeligro nacionalista, pero Marx la consideraba también plena de posibilidadesrevolucionarias. Por una parte, el triunfo de los ejércitos del canciller Bismarck daríacomo resultado el Imperio, esto es: la unificación alemana enunEstado-nación, lo queconstituía una precondición para formar un proletariado moderno. Por otra parte, lacatástrofede losejércitosdeLuisBonaparteenSedán(septiembrede1870)significóelinmediatoderrumbedelSegundoImperioylasimultáneaproclamacióndelaRepública,lo que conformaba un escenario inmejorable. En efecto, el proletariado francés no sóloaquilatabaunaextensatradicióndeluchassocialesypolíticassinoque,además,contabaahora con pertrechos y experiencia militar: las circunstancias históricas lo habíanconvertido en un proletariado armado, mientras el enemigo alemán o los republicanosburguesesnolodesarmaran[96].

Marx compartía con los sectores más avanzados del pueblo francés la mismadesconfianza respecto de la Asamblea Nacional —dominada por monárquicos yrepublicanosmoderados—,asícomodelGabinetedeAdolpheThiers,acuyosintegrantesconsiderabanosólodispuestosaaceptar lasmáshumillantesyonerosascondicionesdepaz impuestas por Alemania, sino también a traicionar la recién fundada TerceraRepública en pro de una nueva monarquía borbónica. Sin embargo, desde el lugar deautoridad político-intelectual que había conquistado en el ConsejoGeneral de Londres,Marx aconsejó prudencia a las secciones francesas de la Internacional, mostrando losinconvenientesqueacarrearíaelataqueabiertoalgobiernorepublicanomientrasduraselaocupación alemana. Pero no todos los dirigentes políticos franceses participaban delrealismodeMarx;enespecial,discrepabanlosexponentescontemporáneosdelatradiciónjacobina: los republicanos radicales y los «blanquistas» (esto es, los seguidores delrevolucionariofrancésAugusteBlanqui).Aestavertienteinsurreccionalistaaultranzasesumaríanmuyprontolosbakuninistas,máselpropioBakunin,queviajóaFranciaapenascomenzólaguerra[97].

Por prudentes que fueran Marx y las circulares que desde Londres emitía laInternacional, en el continente los acontecimientos se precipitaron en el lapso de unaspocas semanas. París había resistido un sitio de cuatromeses que culminó en enero de1871 con la victoria del ejército prusiano y la proclamación de Guillermo I como

emperadordeAlemania,nadamenosqueenVersalles.Perocomolosejércitosalemanessólotuvieroncercadalaciudadcapitalsinatreverseatomarla,elcombativoyorganizadopuebloparisinopudorechazarlarendición,desafiandoasupropiogobierno.Tantofueasíque el ejecutivo que presidía Thiers y la Asamblea Nacional decidieron instalarse enVersalles,intentandodoblegardesdeallíalaciudadrebelde.

Enuna inédita situacióndedoblepoder,París sevioobligadaadarseuna formadeorganizaciónydegestión,no sólopara sostener su resistenciaalgobiernodeVersalles,sino inclusoparaasegurarsu funcionamientoysuabastecimiento.LaestructurapolíticaaquícreadatomóporbaselaGuardiaNacional,quehabíasidomovilizadaenseptiembrede 1870 para asegurar la defensa de la capital y cuya tradición revolucionaria seremontabaa1789.Noeraotracosaqueunamiliciaciudadana,compuestaportodoslosvaronesmayoresde18años,conampliamayoríadeproletariosyartesanos.Enfebrerode1871, la Guardia parisina creó una estructura electiva y piramidal, la Federación de laGuardia Nacional (de allí que se designase a los comuneros como «federados»),compuestaporlosdelegadosdelascompañíasylosbatallonesdelamiliciaparisina;sucúspide la ocupaba un Comité Central. Convivieron en su seno diversas tendenciaspolíticas: desde republicanos radicales amutualistas, pasandopor socialistas de lasmásdiversasescuelas(inclusodelapositivista);desdeadeptosdelacentralizaciónpolíticaaultranza (como los blanquistas) hasta partidarios de las diversas corrientes federalistas,unasmásradicales,otrasmásmoderadas[98].Aproximadamenteunterciodelosdelegadosy de los integrantes del Comité Central pertenecía a las secciones francesas de laInternacional, pero la Comuna no fue una obra suya, ni muchomenos respondió a lasindicacionesdeMarx[99].

EstaúltimanacióenParísel18demarzode1871,cuandolosartesanosylosobrerostomaron—segúnlavigorosametáforadeMarx—«elcieloporasalto».Elpuebloparisinose había levantado al descubrir que el gobierno provisional intentaba arrebatarles porsorpresa las baterías de cañones que habían comprado por suscripción popular paradefenderlaciudad.Lasfuerzasdelejércitoterminaronconfraternizandoconlapoblaciónsublevada.Cuando el generalLecomte ordenó disparar contra lamuchedumbre inerme,los soldados lo hicieron bajar de su caballo y lo fusilaron. Otro tanto hicieron con elgeneral Thomas, veterano comandante responsable de la represión durante la rebeliónpopular de junio de 1848. En ese momento Thiers ordenó a los empleados de laadministración nacional evacuar la capital. Ante el vacío de poder, de inmediato laGuardiaNacional convocó a elecciones comunales sobre la base del sufragio universal(masculino). Su Comité Central entregó entonces el poder provisional al concejomunicipal elegido democráticamente, con predominio de republicanos radicales yblanquistas.

SitiadaParís,primeroporlosprusianosyluegoporlosversalleses,laComunadebiógobernar la ciudad asediada. Promulgó una serie de decretos (sobre educación popular,separacióndeIglesiayEstado,indulgenciaconlosalquileresimpagosoabolicióndelosinteresesdelasdeudas)dictadosporlaurgenciaylanecesidadantesqueporladefinición

deunordensocialcuyostrazosnisiquieraalcanzóadefinirdurantesusdramáticossetentay un días de vida. Cercada en parte todavía por las tropas prusianas, hostigada por laprensa de Versalles con calumnias que a su vez replicaba la prensa internacional,empobrecida, incomunicada,aisladadelrestodelasfuerzasprogresistasdelanación, laComuna de París soportó con heroísmo durante más de dos meses el bombardeo y elasediodelgobiernoprovisional.Finalmente,el21demayoelejércitodeVersalleslogrófranquearlaPortedeSaint-Cloud,yalolargodeunasemanaconquistómilitarmenteunaciudadqueleofrecióunadramáticaresistencia.Losencarnizadoscombatessesucedieronbarrio a barrio, calle a calle. El 28 demayo—una vez concluida la llamada «SemanaSangrienta» y con ella la experiencia comunalista—, el saldo era de unos 30 000comunerosmuertos y de otros 43 000 hechos prisioneros, de los cuales 10 000 fueroncondenados,unosalacárcelyotrosalexilioenNuevaCaledonia.Paríssemantuvobajoleymarcialdurantecincoaños[100].

Los días de la Comuna mantuvieron a Marx en vilo, empeñado en conseguir losdiariosparisinosquedifícilmentellegabanaLondres,mientrasexhortabaalaclaseobreraeuropeaengeneral(yalabritánicaenespecial)alasolidaridadconlaComunaysosteníacorrespondencia con algunos de los comuneros deParís, comoAugusteSerraillier,LeóFränkel y Eugène Dupont[101]. El 30 de mayo de 1871, apenas dos días después deconcluida la Semana Sangrienta, leía en el Consejo General londinense su célebrealocución,LaGuerraCivilenFrancia,unanuevapiezamagistraldeequilibriopolítico.En efecto,Marx concibióun textoque, sin renunciar a sus ideas ni a su estilo, pudieraconformara lasdistintas tendenciasqueconvivían,no sin tensiones, enelConsejo.Porotra parte, si bien había desaprobado la oportunidad de la estrategia insurreccional queimpulsaron los neojacobinos, blanquistas y bakuninistas, una vez que la Comuna fueproclamada,lasostuvoydesplegóunaintensacampañadesolidaridadensufavor.Antesque optar por una estrategia de debate público sobre las diferencias que separaban lasdiversasescuelassocialistas,Marxensayóunalíricadefensadelaexperienciacomunera,en la que sólo entre líneas es posible leer, por ejemplo, la crítica a los exponentes delinsurreccionalismoneojacobino—«supervivientesydevotosderevolucionespasadas»—,al exceso de escrúpulos democráticos de los republicanosmoderados—que llevaron alComitéCentralde los federadosadelegar rápidamenteelpoder—,oa losherederosdeProudhon—quenoseatrevierona tocar lasacrosantapropiedadde labanca—.Estosyotrosinevitableserrores—comolademoradelasmiliciasenmarcharsobreVersalles—nopodíanoscurecer suméritohistórico,quenoconsistía enotra cosaqueen supropiaexistencia. Ahora que había sido derrotada, que los hombres y las mujeres que lasostuvieroneranfusiladosodetenidos,quelaprensaburguesaderramabaporelmundolascalumnias más inicuas, la Comuna debía ser saludada por los trabajadores de todo elmundocomounprimerensayo,fallidoperoheroico,degobiernoobrero,como«laformapolíticaalfindescubiertaquepermitíarealizarlaemancipacióneconómicadeltrabajo».

Enunprimermomento,elConsejoGeneralaceptósindiscusiónlaalocucióndeMarxydecidiósupublicaciónendiversosidiomas.CharlesLonguet,yernodeMarx,latradujo

alfrancés(mástardeEngelsrealizaríalaversiónalemana).Peroenlosdíasquesiguieron,losdirigentessindicalesinglesesOdgeryLucraftretiraronsufirmaobjetandolospasajesmás duros sobre el gobierno republicano deVersalles.Marx se dio a conocer entoncescomoel autor intelectual de la alocución; pero su decisiónnopudo evitar, junto con larenunciadesusdirigentes,lasalidadelastradeunionsbritánicas,unodelosdospilaressobre los cuales se había fundado la Internacional en 1864. Esta defección, sumada alhostigamientoquelasdiversasseccionessufrierondespuésdelaComunaporpartedelosgobiernos europeos y a la lucha de fracciones que comenzaba a desatarse abiertamenteentremarxistasybakuninistas,marcóeldeclivedelaPrimeraInternacional[102].

En suma, comoha señaladoArthurRosenberg, «el escritodeMarx sobre laGuerraCivilde1871tieneunaimportanciahistóricaexcepcional».Endesacuerdoconmuchosdelos métodos de la Comuna —en primer término, la insurrección misma—, le habríaresultado tanto más sencillo deslindar cualquier responsabilidad sobre el curso quetomaron los acontecimientos. Sin embargo, no le importó mostrarse ante la opiniónpública como quien tenía la razón, sino que, al contrario, «hizo suya audazmente laComunaydesdeentonceselmarxismotieneunatradiciónrevolucionariaantelosojosdelahumanidad»[103].

Esta apropiaciónmarxiana de laComuna fue tan resistida por los anarquistas (paraBakuninnofuesinolaexpresióndeun«travestismoverdaderamentegrotesco»[104])comocanonizadaporloscomunistasdetodoelmundo,desdelosrusosquehicierondelaformacomuna el precedente del sóviet, hasta los chinos de la Comuna de Cantón, o de laComuna de Shanghái. El folleto deMarx circuló en cientos (sinomiles) de ediciones;usualmente,conunprólogoescritoporEngelspara laediciónalemanade1891que(enfranco contraste con el análisis deMarx) presentaba la experiencia comunera como unejerciciode«dictaduradelproletariado».MuchasedicionesañadíantambiénartículosdeLenin,enlosquelaComunafrancesaeraasimiladaalsovietismoruso[105].

Sibienescritoalcalordelosacontecimientos,LaGuerraCivilenFranciaocupaunlugar prominente en la vasta bibliografía sobre este jalón de la historia obrera. SegúnFrançois Furet, «ningún acontecimiento de nuestra historia moderna, y acaso de todanuestra historia, ha sido objeto de tan excesiva inversión de interés en relación con subrevedad».Paraelhistoriador liberal francés, la inflacióndememoria sobre laComunasólopodíaentenderseapartirde«ungranacontecimientoposterior: laRevoluciónRusade1917lahaintegradoasugenealogíapormediodellibroqueMarxlehabíaconsagradoalossucesosyaen1871»[106].EricHobsbawmcoincideenciertomodoalseñalarquelaComuna«nofuetanimportanteporloqueconsiguiócomoporloquepresagiaba;fuemásformidable como símbolo que como hecho», pero por eso mismo señalaba que loshistoriadoresdeberían«resistirsealatentacióndedespreciarlaretrospectivamente»[107].

12.CRÍTICAALPROGRAMADEGOTHA

AcasoporqueafianzósuteoríacomunistaapartirdelacríticadelasutopíassocialesdelsigloXIX,Marxsentíahorrorporlasanticipaciones.Adiferenciadeaquellosquebuscaban«anticipar dogmáticamente el mundo», se había propuesto desde sus textos juveniles«encontrarunmundonuevomediantelacríticadelantiguo»[108].Yalolargodesuvidasemantuvofielaeseprecepto.Mercedaestanegativa,espocoloquedejóescritoacercadecómopensabaqueseorganizaríalasociedaddelfuturo.

DeahílarelevanciadelaCríticaalProgramadeGotha.LoqueseconoceconestetítuloesenrealidadunaseriedenotascríticasqueMarxrealizóalprogramaconqueenelaño1875seunificaronlossocialistasalemanesenunCongresorealizadoenlaciudaddeGotha. Iba precedido por una carta a uno de los dirigentes del partido, WilhelmBracke (1842-1880), y lo dio a conocer Engels recién en 1891, cuando el PartidoSocialdemócrata Alemán se disponía a tratar la cuestión del programa en un nuevoCongreso.

Hacia 1875, la Internacional casi había dejado de existir en los hechos (aunque sedisolveríaformalmenteunañodespués).MarxyEngelsteníanungranascendenteteóricosobre una nueva generación de dirigentes socialistas alemanes, como el profesor KarlLiebknecht y el artesano torneroAugustBebel, que en 1869 habían fundado el PartidoObrero Socialdemócrata de Alemania[109]. El nuevo partido adoptó el Programa deEisenach (por la ciudadenque se celebró su congreso fundacional), afín a las ideasdeMarxyEngels.En1875elSDAPsefusionóconlaAsociaciónGeneraldeTrabajadoresde Alemania[110], que se había creado en 1863 bajo la inspiración de Lassalle. En elCongreso de Gotha lassalleanos y eisenachianos, como se conocía entonces a las dosfracciones, se unificaron en el Partido Socialista de los Trabajadores Alemanes[111]. ElSAPDadoptóentoncesel llamadoProgramadeGotha, quemereció severas críticasdeMarxporincorporardemasiadasconcesionesideológicasalateoríapolíticalassalleana.

Unadeellaserael«derechodel trabajadoralproducto íntegrodesu trabajo».Marxconsiderabainviableestademandatantoenelcapitalismocomoenelsocialismo.Inclusoenestedeberádeducirsedelfrutodeltrabajocolectivounaseriederecursosdestinadosareponer losmedios de producción consumidos, a ampliar la producción, a solventar elgasto social (salud, educación, etc.). El problema ya no se planteará en «una sociedadcolectivista, basada en la propiedad común de losmedios de producción», pues en ella«losproductoresnocambiansusproductos»;estoes,nohaymercado.Seplanteaenunasociedad

queacabadesalirprecisamentedelasociedadcapitalistayque,portanto,presentatodavía en todos sus aspectos […] el sello de la vieja sociedad de cuya entrañaprocede.Congruentementeconesto,enellaelproductor individualobtienede la

sociedad—despuésdehechaslasobligadasdeducciones—exactamenteloquehadado.

Aunque no hay dinero, que ha sido reemplazado por un vale, sigue rigiendo aquí elintercambiodeequivalentes:

Lasociedad leentrega [al trabajador]unbonoconsignandoqueha rendido talocualcantidadde trabajo (despuésdedescontar loqueha trabajadoparael fondocomún),yconestebonosacadelosdepósitossocialesdemediosdeconsumolaparteequivalentealacantidaddetrabajoquerindió.Lamismacantidaddetrabajoquehadadoalasociedadbajounaforma,larecibedeestabajootradistinta.

Al ponerse en práctica este derecho igual sigue rigiendo, en cierto modo, el derechoburgués,pueselderechodelosproductoresesproporcionalaltrabajoquehanrendido;laigualdadsemideporelmismorasero: el trabajo.Esta«igualdad» jurídicadesconoce ladesigualdadsocialreal,puesalgunos«individuossonsuperioresfísicaeintelectualmenteaotrosyrinden,pues,enelmismotiempo,mástrabajo,opuedentrabajarmástiempo».Este derecho igual es, pues, un derecho desigual, en la medida en que desconoce lasdesigualesaptitudesindividualesdelostrabajadores.Marxeselmenosigualitariodelosigualitaristas.

Entiendequeestapervivenciadelderechoburgués,inevitable«enlaprimerafasedelasociedadcomunista»,sóloseresolveríaenunafaseulterior,

cuando haya desaparecido la subordinación esclavizadora de los individuos a ladivisióndeltrabajo,yconella,elcontrasteentreeltrabajointelectualyeltrabajomanual; cuando el trabajo no sea solamente un medio de vida, sino la primeranecesidadvital;cuando,coneldesarrollodelosindividuosentodossusaspectos,crezcantambiénlasfuerzasproductivasycorranachorrollenolosmanantialesdelariquezacolectiva,sóloentoncespodrárebasarsetotalmenteelestrechohorizontedelderechoburguésy lasociedadpodráescribirensusbanderas: ¡Decadacual,segúnsuscapacidades;acadacualsegúnsusnecesidades[112]!

A pesar de que Marx consideraba que estas cuestiones sólo podían tratarse«científicamente»,susensoñacionessobreunaeconomíadelaabundancialoinstalaronenelterrenodelasanticipacionesutópicasquetantodetestaba[113].Lacrisisecológicanoshamostradoquelosrecursosdelplanetasonfinitosyqueunaproducciónsostenibledeberíaestar orientada no sólo por las necesidades sociales sino también por la escasez de losrecursosnaturalesylaexigenciadealcanzarunequilibrioconlosecosistemas[114].Marxcreyó que una economía que hubiera abolido elmercado y la propiedad privada de losmedios de producción sería más o menos sencilla, transparente y manejable. No dejóningún lineamiento de cómopodrían decidirse en formademocrática, en las sociedadescomplejasdelfuturo,elempleoderecursosylaasignacióndetrabajosinunsistemadeprecios, sin cálculo de costos; en suma, sin acudir a los mecanismos de mercado quesupuestamente se han abolido o están en vías de desaparición[115]. En 1917 losbolcheviquesdebieroninventardesdecerounaeconomíasocialista,acudiendoalmétodo

deensayoyerror.

ProblemasanálogosseplantearonalateoríamarxianadelEstadobajoelsocialismo.Si Bakunin y los anarquistas cuestionaban a Marx como partidario de una suerte desocialismo estatal, la Crítica ofrece una contundente desmentida. Es una severaimpugnación de la estrategia lassalleana de educar a la clase obrera en la lógica depeticionaranteelEstadoconvistasaquefije límitesa ladominacióndelcapital.NoesqueMarxnieguelanecesidaddelaclaseobreradedirigirdemandasalEstado,sinoqueadvierte acerca de las ilusiones de que sea posible alcanzar una alianza entre Estado yclase obrera a expensas del capital. La demanda lassalleana de un «Estado libre» eraperfectamente funcional a la política intervencionista, antiliberal y paternalista delcanciller Bismarck al frente del Estado prusiano. El Partido Obrero considera que esteúltimoes«supropioEstado»,sinadvertirque«noesmásqueundespotismomilitardearmazónburocráticoyblindajepolicíaco,guarnecidodeformasparlamentarias, revueltocon ingredientes feudales e influenciadoyapor la burguesía».Entonces, ¿qué significa,pregunta Marx, que el Partido aspira a un «Estado libre»? «La libertad» —replica—«consiste en convertir al Estado de órgano que está por encima de la sociedad en unórgano completamente subordinado a ella». He aquí otra incursión futurista de Marx.LamentablementenonoscuentacómoseríaeseEstado,oesenoEstado,en lasociedadcomunista,aunqueseplanteaconclaridadlosinterrogantes:«¿Quétransformaciónsufriráel régimen estatal en la sociedad comunista? O, en otros términos: ¿qué funcionessociales,análogasalasactualesfuncionesdelEstado,subsistiránentonces?».

Marx seguramente consideró que no era tiempo de responder interrogantes paratiempostanremotos.Perosíadvirtióasusamigosalemanesque

entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el período de latransformación revolucionaria de la primera en la segunda. A este períodocorrespondetambiénunperíodopolíticodetransición,cuyoEstadonopuedeserotroqueladictadurarevolucionariadelproletariado.

Tambiénestaexpresión,queMarxutilizóenciertasycontadasocasiones,hahechocorrerríosdetinta[116].Ydesangre,añadiránsusdetractores[117].LociertoesqueMarxnonoshabla de una dictadura de partido ni propone el retorno a un régimen despótico. Encambio, inspirándose en el modelo jacobino, piensa para la transición socialista en unEstadoobreroquerealizalademocraciaparalasgrandesmasasysimultáneamentedebehacerusodesupoderdictatorialparadefenderlasconquistasdelarevoluciónfrentealosintentos de restauración capitalista[118]. Con todo, la experiencia de las revolucionessocialistasdelsigloXXmostróqueesatensiónentredemocraciademasasycentralizacióndictatorialdelpoderseresolviósiemprecontralaprimerayafavordeestaúltima[119].

13.ELPORVENIRDELACOMUNARURALRUSA

EsmuypocoloquealcanzóapublicarMarxensusúltimosquinceañosdevida,másalládealgunosprólogosareedicionesdesusobras.En1873escribióelposfacioalasegundaedición alemana del primer volumen deEl capital, y dos años después el prólogo a laversiónfrancesa.En1882escribióconEngelsunnuevoprefacioparalaediciónrusadelManifiesto Comunista. Desde luego, Marx se veía limitado por sus acuciantes apuroseconómicosyseriosproblemasdesalud.PeroestonoalcanzaaexplicarquehayadejadoensuspensodurantetantosañoslosborradoresyaredactadosdelosvolúmenesIIy IIIdeElcapitalparadedicarsusminadasenergíasaaprenderruso,aanotarcientosdeobrasyresumirmuchasdeellas,ydejaralaposteridaddecenasdemilesdefoliosmanuscritosycientosdecartasentornoaunnuevoproblema:elfuturodelacomunaruralrusa.

¿QuésignificaestevuelcodeMarx?Ciertamente,laexplosióndela«cuestiónrusa»afines de la décadade1860—la inesperada irrupcióndelmovimiento revolucionario, larápida recepcióndeElcapital entre los populistas[120], así como el intenso intercambioque se inició entonces entreMarx y algunos de sus dirigentes— adquiría implicanciastantopolíticascomoteóricas.Entérminosestratégicos,significabaqueelnuevocentrodegravitaciónrevolucionariopasabadelaEuropaoccidentalalaoriental:unavezderrotadala Comuna, si una revolución iba a tener lugar en Europa, la mecha se encendería enRusia. Y allí centró Marx todas sus expectativas revolucionarias durante los últimosquinceañosdesuvida.«NohayunainterpretaciónerróneadeMarxmásgrotescaquelaque sugiere que esperaba una revolución exclusivamente en los países industrialesavanzadosdeOccidente»[121].

Pero este encuentro también tenía implicancias teóricas: los populistas, fuertementeimpresionados por el capítulo XXIV de El capital sobre la acumulación originaria,preguntaban a Marx si de su concepción debía colegirse que algún tipo de necesidadhistórica condenaba de antemano las formas comunales y obligaba al pueblo ruso, paraingresar en la civilización moderna, a atravesar todo el proceso de la acumulaciónprimitivadelcapital,contodasusecueladeviolencia,miseriaycrisissocial;obien,sieraposible una modernización no capitalista sino socialista que tomase a la comuna ruralcomopuntodepartida.Pordetrásdelaspreocupacionespolítico-estratégicas(¿revoluciónburguesa o revolución socialista?), latían las grandes cuestiones de la concepciónmaterialistade lahistoria: la referentea las líneasdedesarrollo, lasetapas, lanecesidadhistórica,lascondicionesmateriales(objetivasysubjetivas)paralaemancipaciónhumanay,lastbutnotleast,lafilosofíadelprogreso.La«cuestiónrusa»aparecióantelosojosdeMarx como una extraordinaria puesta a prueba de su concepción materialista de lahistoria.

Interpelado por los populistas rusos, Marx se vio llevado a reconsiderar a lascomunidadesruralesenuncontextomarcado,además,porelaugede laPrehistoriay laaparicióndeobrasconsagradasalassociedadesruralesprimitivas:MarxleyóyanotólasobrasdeMorgan,Phear,MaineyLubbock[122]y,ainstanciasdesuamigoepistolarrusoDanielson,concentrósuatenciónenunestudiosistemáticodelacomunaruralrusaapartirdesusfuentes.ElhechodequeenlasegundaediciónalemanadelprimervolumendeEl

capital(1873)eliminaselasreferenciasdespectivasaAlexanderHerzenysu«comunismoruso»presentesenlaprimeraedición,ehicieseencambiounelogiodeChernyshevsky,estestimonioysíntomadelimpactoquelacuestióntuvosobreél.

Añosdespués,en losborradoresdesucartaaVeraZasúlich(1881),Marxconsideraexplícitamente la posibilidad de ahorrar a Rusia los tormentos del capitalismo, en lamedidaenque,graciasaunarevolución,lacomunaruraltradicional(obshchina)pudieseserlabasedeundesarrolloespecíficohaciaelsocialismo.«EstamosaquíenlasantípodasdelrazonamientoevolucionistaydeterministadelosartículossobrelaIndiade1853»[123].Sin embargo, esta ruptura con el evolucionismo unilineal no significaba que Marxabandonarasinmáslaslíneasmatricesdesuconcepciónmaterialistadelahistoria,segúnla cual el comunismo moderno sólo sería posible sobre la base de un desarrolloeconómico, científico y técnico que hubiera excedido las relaciones capitalistas deproducciónydepropiedad,ydeningúnmodocomounadistribuciónigualitariadelatrasoprecapitalista.EsasíqueenlacartaaZasúlich(asícomoensusborradoresytambiénenel prólogo de 1882 a la edición rusa del Manifiesto Comunista) puntualiza que lacondición para que la comunidad rural rusa pudiese pasar a una «forma superior depropiedadcolectiva,alaformacomunista»eraquelarevoluciónrusadiese«laseñalparauna revolución proletaria enOccidente, demodo que ambas se complementen»[124].Alrechazar la concepción unilineal del desarrollo histórico, Marx no sólo reformulaba yenriquecía su concepción materialista de la historia: también daba un paso paradesembarazarsedelafilosofíadelahistoriadematrizhegelianayadoptarencambiounateoríamaterialistaylaica[125].

Laexhumacióny la reinterpretacióndeestosmateriales inéditosodesconocidos[126]llevaronareconsiderarelrelatooficialdelmarxismorusoquepresentabaalospopulistascomo exponentes de un romanticismo económico y político premarxista, frente a loscualesseerigíalaortodoxiadePlejánovcomodiscípulogenuinodeMarx.Laintensidadde la relacióndeMarxyEngelscon lospopulistas rusos (Danielson,Lopatin,Zasúlich,etc.), losmúltiples puentes intelectuales que entonces se tendieron entre los escritos deMarx sobre Rusia y la tradición populista, el caluroso y abierto apoyo político que lebrindaron, contrastaban con el recelo y la desconfianza que sintieron por el grupo delRepartoNegro,luegollamado«EmancipacióndelTrabajo»,queliderabaPlejánov.Porsuparte,el«padredelmarxismoruso»ysusamigoshicierontodoloposibleporocultar…¡el«Marxtardío»delos«textosrusos»[127]!

EltextoparadigmáticodeesteúltimoMarxessurespuestaaMijailovsky(1877),enlaque circunscribe el análisis de la acumulación originaria al «camino por el que en laEuropaoccidentalnacióelrégimencapitalistadelsenodelrégimeneconómicofeudal»ydondecritica,porlotanto,lastentativasde

convertir mi esbozo histórico sobre los orígenes del capitalismo en la EuropaOccidentalenuna teoría filosófico-históricasobre la trayectoriageneralaquesehallan sometidos fatalmente todos los pueblos, cualesquiera que sean lascircunstanciashistóricasqueenellosconcurran.

Aclara que su método consiste en estudiar en su especificidad los diferentes medioshistóricosparaluegocompararlos,noenlaaplicacióndela«claveuniversaldeunateoríageneraldefilosofíadelahistoria,cuyamayorventajareside,precisamente,enelhechodeserunateoríasuprahistórica»[128].

Esteconjuntodeconsideracionesllevaronadiversosautoresapostularlaexistenciadeuna nueva etapa en la evolución del pensamiento deMarx, que, por oposición a las yaestablecidasdel«jovenMarx»ydel«Marxmaduro»,handenominado«Marxtardío».Lanovedad estaría dada por el corte con la perspectiva progresista/evolucionista, por lapercepciónmásampliadeundesarrollodesigualdelcapitalismoyporlaredefinicióndeuna concepción materialista de la historia más abierta, multilineal y multitemporal,superadora de la filosofía histórica según la cual existiría una suerte de Camino de laHistoriaquetodaslassociedadesseveríanobligadasarecorrer.Estaperspectivafavorecióen lasúltimasdécadasundiálogomásproductivoentre la teoríadeMarxy losestudiossobrelasrelacionescomunitariasdelaproduccióncampesinaenAméricaLatina,comolomuestralaobradelbolivianoÁlvaroGarcíaLinera[129].Almismotiempo,nosdevolviólaimagendeunMarx«nomarxista»,unautorqueconstantementeexcedesupropiosistema,convoluntaddeteoríaperoatentoalacontecimiento:laimagendeunMarxmáscercanaaladellaboriosomaestroartesanoquepuleycorrigesulente,antesquealadeunDiosconsuvisiónilimitada,inamovibleeinfalible[130].

KarlMarxmurióenLondres,el14demarzode1883,alaedadde65años.Apenasoncepersonas asistieron a su funeral. Pero su obra, como hemos visto, alcanzó unextraordinarioreconocimientopóstumo[131].Yaloseñalamosalcomienzo:lagranprensalo dio por muerto cuando se cumplían cien años de su fallecimiento. Sin embargo, suespectronodejódeasediaralcapitalismo.HoyMarxhavuelto.Esposiblequemuchasdelas preguntas que nos planteamos a propósito de su obra nos lleven (para utilizar laexpresióndeToniNegri)másalládeMarx.PeroesindudablequeaúnenelsigloXXI,yasea para descifrar nuestro presente, o bien para realimentar la utopía de superarlo,seguimosdialogandoconél.Volvemosasusanálisis,sumododeleer,susimágenes,supromesa.«NohayporvenirsinMarx.SinlamemoriaysinlaherenciadeMarx»[132].

NOTASOBRELAPRESENTEEDICIÓN

TodoslostextosincluidosenlapresenteAntologíasepublicanensuversióncompleta,sincortesniañadidos.Laprocedenciaseconsignaalfinaldecadauno,entrecorchetes.Lasnotas al pie que no llevan indicación alguna corresponden al propioMarx. El resto, aFriedrichEngelsoaleditor,segúnseindiqueencadacaso.

Encuantoalastraducciones:TraduccióndePedroScaron(Elcapital),H.B.Delio(Sobrelacuestiónjudía),ÁngelRosenblatyMarceloH.Alberti(ContribuciónalacríticadelafilosofíadelderechodeHegel),FélixBlanco(Elporvenirdelacomunaruralrusa).Lastraducciones de los demás textos fueron realizadas por el Instituto de Marxismo-Leninismo del PCUS, revisadas para la presente edición. El texto de las Tesis sobreFeuerbachfuecotejadoconlaversióncastellanadeMiguelCandioti.

Sobrelacuestiónjudía

I.BRUNOBAUER,DIEJUDENFRAGE[LACUESTIÓNJUDÍA],BRAUNSCHWEIG,1843

Los judíos alemanes aspiran a la emancipación. ¿A qué emancipación aspiran? A laemancipacióncívica,alaemancipaciónpolítica.

Bruno Bauer les contesta: en Alemania, nadie está políticamente emancipado.Nosotrosmismoscarecemosdelibertad.¿Cómovamosaliberarosavosotros?Vosotros,judíos,soisunosegoístascuandoexigísunaemancipaciónespecialparavosotros,comojudíos. Como alemanes, deberíais trabajar por la emancipación política deAlemania y,como hombres, por la emancipación humana, y no sentir el tipo especial de vuestraopresión y de vuestra ignominia como una excepción a la regla, sino, por el contrario,comolaconfirmacióndeesta.

¿O lo que exigen los judíos es acaso que se los equipare a los súbditos cristianos?Entonces, reconocen la legitimidad del Estado cristiano, reconocen el régimen delsojuzgamiento general. ¿Por qué les desagrada su yugo especial, si les agrada el yugogeneral?¿Porquéhadeinteresarseelalemánporlaliberacióndeljudío,sieljudíonoseinteresaporlaliberacióndelalemán?

ElEstadocristianosóloconoceprivilegios.Eljudíoposee,enél,elprivilegiodeserjudío. Tiene, como judío, derechos de que carecen los cristianos. ¿Por qué aspira aderechosquenotieneyqueloscristianosdisfrutan?

CuandoeljudíopretendequeseloemancipedelEstadocristiano,exigequeelEstadocristianoabandonesuprejuicioreligioso.¿Acasoél,el judío,abandonaelsuyo?¿Tiene,entonces,derechoaexigirdeotrosqueabdiquendesureligión?

ElEstadocristianonopuede,conarregloasuesencia, emancipara los judíos;peroademás, añade Bauer, el judío no puede, con arreglo a su esencia, ser emancipado.Mientras el Estado siga siendo cristiano y el judío judío, ambos serán igualmenteincapacesdeotorgarlaemancipacióneluno,yderecibirla,elotro.

El Estado cristiano sólo puede comportarse con respecto al judío a la manera delEstadocristiano,esdecir,alamaneradelprivilegio,consintiendoquesesegreguealjudíode entre los demás súbditos, pero haciendo que sienta la presión de las otras esferasmantenidas aparte, y que la sienta con fuerza tanto mayor cuanto mayor sea elantagonismoreligiosodeljudíofrentealareligióndominante.Perotampocoeljudío,porsuparte,puedecomportarseconrespectoalEstadomásquea lamanera judía,esdecir,

comoalguienajenoalEstado,oponiendoalanacionalidadrealsunacionalidadquiméricay a la ley real, su ley ilusoria, creyéndose con derecho a mantenerse al margen de lahumanidad, a no participar, por principio, en el movimiento histórico, a aferrarse a laesperanza en un futuro que nada tiene que ver con el futuro general del hombre,considerándosecomomiembrodelpueblojudíoyconsiderandoalpueblojudíoelpuebloelegido.

¿A título de qué aspiráis, pues, los judíos a la emancipación? ¿Envirtud de vuestrareligión? Esta es la enemiga mortal de la religión del Estado. ¿Como ciudadanos? EnAlemania no se conoce la ciudadanía. ¿Como hombres? No sois tales hombres, comotampocolosonaquellosaquienesapeláis.

Bauer plantea en términos nuevos el problema de la emancipación de los judíos,después de ofrecernos una crítica de los planteamientos y soluciones anteriores delproblema.¿Cuáles,sepregunta,lanaturalezadeljudíoaquiensetratadeemanciparyladel Estado que ha de emanciparlo? Y contesta con una crítica de la religión judaica,analizalaantítesisreligiosaentreeljudaísmoyelcristianismoyesclarecelaesenciadelEstadocristiano,todoelloconaudacia,agudeza,espírituyprofundidadyconunestilotanprecisocomojugosoyenérgico.

¿Cómo, pues, resuelveBauer la cuestión judía? ¿Cuál es el resultado? Formular unproblemaesresolverlo.Lacríticadelacuestiónjudíaeslarespuestaaestacuestión.Yelresultado,resumido,elsiguiente:

Antesdepoderemanciparaotros,tenemosqueempezarporemanciparnosanosotrosmismos.

Laformamásrígidadelaantítesisentreeljudíoyelcristianoeslaantítesisreligiosa.¿Cómoseresuelveunaantítesis?Haciéndolaimposible.¿Ycómosehaceimposibleunaantítesis religiosa? Aboliendo la religión. Tan pronto como el judío y el cristianoreconozcanquesus respectivas religionesnosonmásquediferentes fasesdedesarrollodel espíritu humano, diferentes pieles de serpiente que ha cambiado la historia, y elhombrelaserpientequemudaenellasdepiel,noseenfrentarányaenunplanoreligioso,sino solamente en un plano crítico, científico, en un plano humano. La ciencia será,entonces,suunidad.Ylasantítesisenelplanodelacienciaseencargaderesolverlaslacienciamisma.

El judíoalemán se enfrenta, en efecto, con la carencia de emancipación política engeneral y con la acusada cristiandaddelEstado.ParaBauer, la cuestión judía tiene, sinembargo,unalcancegeneral, independientede lascondicionesalemanasespecíficas.SetratadelproblemadelasrelacionesdelareligiónconelEstado,delacontradicciónentrelas ataduras religiosas y la emancipación política. La emancipación de la religión esplanteadacomocondición,tantoparaeljudíoquequiereemanciparsepolíticamentecomoparaelEstadoquehadeemanciparyquedebe,almismotiempo,seremancipado.

Bien, se dice, y lo dice el judíomismo, el judío debe ser emancipado, pero nocomojudío,noporser judío,noporqueprofeseunprincipiogeneralhumanode

moraltanexcelente;eljudíopasarámásbien,comotal,asegundoplanodetrásdelciudadano,yseráciudadano,apesardeserjudíoydepermanecerjudío;esdecir,seráypermanecerájudío,apesardeserciudadanoydevivirdentroderelacionesgeneraleshumanas:suserjudíoylimitadoseguirátriunfandosiempreyalapostresobre sus deberes humanos y políticos. Quedará en pie el prejuicio, a pesar dedominarsobreéllosprincipiosgenerales.Pero,siquedaenpie,dominará,porelcontrario, a todo lo demás. Sólo de unmodo sofístico, en apariencia, podría eljudíoseguirsiendojudíoenlavidadelEstado;lameraaparienciasería,portanto,siquisieraseguirsiendojudío,loesencialyloquetriunfaría;esdecir,suvidaenelEstadoseríaunameraaparienciaounaexcepciónmomentáneafrentealaesenciaylaregla[1].

Veamos,deotraparte,cómoplanteaBauerlafuncióndelEstado:

Francia,dice,noshaofrecidorecientemente(debatessostenidosenlaCámarade Diputados el 26 de diciembre de 1840), con relación a la cuestión judía—como,constantemente,enlasdemáscuestionespolíticas—elespectáculodeunavidalibre,perorevocandosulibertadenlaley,esdecir,declarándolaunasimpleaparienciay,deotraparte,refutandosusleyeslibresconloshechos.

EnFrancia, la libertadgeneralnoes todavía ley, lacuestión judía aúnno hasido resuelta tampoco, porque la libertad legal —la norma de que todos losciudadanos son iguales— se ve coartada en la realidad, todavía dominada yescindidaporlosprivilegiosreligiosos,yestafaltadelibertaddelavidarepercutesobrelaleyyobligaaestaasancionarladivisióndelosciudadanosdeporsílibresenoprimidosyopresores(DieJudenfrage,pp.64-65).

¿Cuándo,entonces,seresolveríaparaFrancialacuestiónjudía?

El judío, por ejemplo, dejaría de ser necesariamente judío si su ley no leimpidieracumplirconsusdeberesparaconelEstadoysusconciudadanos,irporejemploensábadoalaCámaradeDiputadosytomarparteenlasdeliberacionespúblicas.Habríaqueabolirtodoprivilegioreligiosoengeneral,incluidoportantoel monopolio de una iglesia privilegiada, y cuando uno o varios o aun la granmayoría se creyeran obligados a cumplir con sus deberes religiosos, elcumplimientode estos deberes debería dejarse a supropioarbitrio comoasuntopuramenteprivado(ibíd.,p.65).

Cuandoyanohayareligionesprivilegiadas,lareligiónhabrádejadodeexistir.Quitadlealareligiónsufuerzaexcluyenteyyanohabráreligión(ibíd.,p.66).

Del mismo modo que el señor Martin du Nord considera la propuestaencaminada a suprimir la mención del domingo en la ley como una propuestadirigidaadeclararqueelcristianismohadejadodeexistir,conelmismoderecho(derechoperfectamentefundado)ladeclaracióndequelaleysabáticanotieneyafuerzadeobligarparael judíoequivaldríaaproclamar laabolicióndel judaísmo(ibíd.,p.71).

Bauerexige,pues,deunaparte,queel judíoabandoneel judaísmoyqueelhombreengeneral abandone la religión, para ser emancipado como ciudadano. Y, de otra parte,considera, consecuentemente, la abolición política de la religión como abolición de lareligión en general. El Estado que presupone la religión no es todavía un verdaderoEstado,unEstadoreal.«CiertoesquelacreenciareligiosaofrecealEstadogarantías.Pero¿aquéEstado?¿AquétipodeEstado?»(ibíd.,p.97).

Enestepunto,seponedemanifiestolaformulaciónunilateraldelacuestiónjudía.

Nobasta,nimuchomenos,condetenerseainvestigarquiénhadeemanciparyquiéndebeseremancipado.Lacríticatienequepreguntarse,además,otracosa,asaber:dequéclase de emancipación se trata; qué condiciones van implícitas en la naturaleza de laemancipaciónquesepostula.Lacríticadelaemancipaciónpolíticamismaera,enrigor,lacríticafinaldelacuestiónjudíaysuverdaderadisoluciónenel«problemageneraldelaépoca».

Bauer incurre en contradicciones por no elevar el problema a esta altura. Ponecondiciones que no tienen su fundamento en la esencia de la emancipación políticamisma.Formulapreguntasquesuproblemanocontieneyresuelveproblemasquedejansu pregunta sin contestar. Cuando Bauer dice, refiriéndose a los adversarios de laemancipacióndelosjudíos:«SuerrorconsistíasolamenteenpartirelsupuestodelEstadocristianocomoelúnicoverdaderoyennosometerloalamismacríticaconqueenfocabaneljudaísmo»(ibíd.,p.3),encontramosqueelerrordeBauerresideenquesometeacríticasolamente el «Estado cristiano» y no el «Estado en general», en que no investiga larelaciónentrelaemancipaciónpolíticaylaemancipaciónhumana,loquelollevaaponercondicionesquesólopuedenexplicarseporlaconfusión,exentadeespíritucrítico,delaemancipación política con la emancipación humana general. Y si Bauer pregunta a losjudíos: ¿tenéis, desde vuestro punto de vista, derecho a aspirar a la emancipaciónpolítica?,nosotrospreguntamos,alainversa:¿tieneelpuntodevistadelaemancipaciónpolíticaderechoaexigirdel judío laabolicióndel judaísmoydelhombreengeneral laabolicióndelareligión?

La cuestión judía presenta una fisonomía diferente, según elEstado en que el judíovive. EnAlemania, donde no existe un Estado político, un Estado como tal Estado, lacuestión judía es una cuestión puramente teológica. El judío se halla en contraposiciónreligiosaconelEstadoqueprofesacomosufundamentoelcristianismo.EsteEstadoesunteólogoexprofesso. La crítica es, aquí, crítica de la teología, una crítica de doble filo,crítica de la teología cristiana y crítica de la teología judía. Pero aquí seguimosmoviéndonos dentro de los marcos de la teología, por mucho que creamos movernoscríticamentedentrodeellos.

En Francia, en el Estado constitucional, la cuestión judía es el problema delconstitucionalismo, el problema de la emancipación política a medias. Al conservarseaquí la apariencia de una religión de Estado, aunque sea bajo una fórmula fútil ycontradictoriaconsigomisma,lafórmuladeunareligióndelamayoría,laactituddelos

judíosanteelEstadoconservalaaparienciadeunacontraposiciónreligiosa,teológica.

Sólo en los Estados libres deNorteamérica—o, por lomenos, en parte de ellos—pierde la cuestión judía su significación teológica, para convertirse en una verdaderacuestiónsecular.SolamenteallídondeexisteelEstadopolíticoplenamentedesarrolladopuedemanifestarseensupeculiaridad,ensupureza,elproblemadelaactituddeljudío,yengeneraldelhombrereligioso,anteelEstadopolítico.Lacríticadeestaactituddejadeser una crítica teológica tan pronto como el Estado deja de comportarse de un modoteológicohacialareligión,tanprontosecomportahacialareligióncomoEstado,esdecir,políticamente.Yenestepunto,allídondelacuestióndejadeserteológica,dejalacríticade Bauer de ser crítica. «Il n’existe aux États-Unis ni religion de l’État, ni religiondéclaréecelledelamajorité,niprééminenced’uncultesurunautre.L’Étatestétrangeràtous les cultes»[2]. Más aún, existen algunos estados norteamericanos en los que «laconstitution n’impose pas les croyances religieuses et la pratique d’un culte commecondition des privilèges politiques» (ibíd., p. 225). Sin embargo, «on ne croit pas auxÉtats-Unis qu’unhommesansreligionpuisseêtreunhonnêtehomme»(ibíd.,p.224[3]).LosEstadosUnidosson,sinembargo,elpaísdelareligiosidad,comounánimementenosaseguranBeaumont,TocquevilleyelinglésHamilton.LosestadosdeEstadosUnidosnossirven, a pesar de esto, solamente de ejemplo. El problema está en saber cómo secomporta la emancipación política acabada ante la religión. Si hasta en un país deemancipaciónpolíticaconsumadanosencontramosnosóloconlaexistenciadelareligiónsinoconsuexistencialozanayvital,tenemosenellolapruebadequelaexistenciadelareligiónnocontradicelaperfeccióndelEstado.Pero,comolaexistenciadelareligiónesla existencia de un defecto, no podemos seguir buscando la fuente de este defectosolamenteenlaesenciadelEstadomismo.Lareligiónnoconstituyeya,paranosotros,elfundamento,sinosimplementeelfenómenodelalimitaciónsecular.Nosexplicamos,portanto, las ataduras religiosas de los ciudadanos libres por sus ataduras seculares. Noafirmamosquedebanacabarconsulimitaciónreligiosa,parapoderdestruirsusbarrerasseculares.Afirmamosqueacabanconsu limitación religiosa tanprontocomodestruyensusbarrerastemporales.Noconvertimoslosproblemassecularesenproblemasteológicos.Después que la historia se ha visto disuelta durante bastantes siglos en la superstición,disolvemoslasupersticiónenlahistoria.Elproblemadelasrelacionesdelaemancipaciónpolíticaconlareligiónseconvierte,paranosotros,enelproblemadelasrelacionesdelaemancipaciónpolíticaconlaemancipaciónhumana.CriticamosladebilidadreligiosadelEstadopolítico,alcriticaralEstadopolítico,prescindiendodelasdebilidadesreligiosas,en su estructura, secular. Humanizamos la contradicción del Estado con determinadareligión, por ejemplo con el judaísmo, viendo en ella la contradicción del Estado condeterminados elementos seculares, humanizamos la contradicción del Estado con lareligióngeneralviendoenellalacontradiccióndelEstadoconsuspremisasengeneral.

Laemancipaciónpolíticadeljudío,delcristianoydelhombrereligiosoengeneraleslaemancipación del Estado respecto del judaísmo, del cristianismo, y en general de lareligión.Bajosuforma,alamaneraqueespeculiarasuesencia,comoEstado,elEstado

se emancipa de la religión al emanciparse de la religióndeEstado, es decir, cuando elEstadocomotalEstadonoprofesaningunareligión,cuandoelEstadoseprofesamásbiencomo tal Estado. La emancipación política de la religión no es la emancipación de lareligiónllevadaafondoyexentadecontradicciones,porquelaemancipaciónpolíticanoeselmodollevadoafondoyexentodecontradiccionesdelaemancipaciónhumana.

EllímitedelaemancipaciónpolíticasemanifiestainmediatamenteenelhechodequeelEstadopuedaliberarsedeunlímitesinqueelhombreselibererealmentedeél,enqueelEstadopuedaserunEstado libre sinqueelhombreseaunhombre libre.YelpropioBauer reconoce tácitamente esto cuando establece la siguiente condición de laemancipaciónpolítica:

Todoprivilegioreligiosoengeneral,incluidoportantoelmonopoliodeunaiglesiaprivilegiada,deberíaabolirse,ysialgunosovarioso incluso lagranmayoríasecreyeranobligadosacumplirconsusdeberesreligiosos,elcumplimientodeestosdeberesdeberíadejarseasupropioarbitriocomoasuntopuramenteprivado.[DieJudenfrage,p.65.N.delE.]

Portanto,elEstadopuedehaberseemancipadodelareligiónauncuandolagranmayoríasigasiendoreligiosa.Ylagranmayoríanodejarádeserreligiosaporelhechodequesureligiosidadseaalgopuramenteprivado.

PerolaactituddelEstadoantelareligión,refiriéndonosaldecirestoalEstadolibre,sóloeslaactitudantelareligióndeloshombresqueformanelEstado.DedondesesiguequeelhombreseliberapormediodelEstado,seliberapolíticamente,deunabarrera,alponerse en contradicción consigo mismo, al sobreponerse a esta barrera de un modoabstractoy limitado, deunmodoparcial.Se sigue, además, de aquí, que el hombre, alliberarsepolíticamente,seliberadandounrodeo,atravésdeunmedio,siquieraunmedionecesario. Y se sigue, finalmente, que el hombre, aun cuando se proclame ateo pormediación delEstado, es decir, proclamando alEstado ateo, sigue sujeto a las atadurasreligiosas,precisamenteporquesólosereconoceasímismomedianteunrodeo,atravésdeunmedio.Lareligiónes,cabalmente,elreconocimientodelhombredandounrodeo.Atravésdeunmediador.ElEstadoeselmediadorentreelhombreylalibertaddelhombre.AsícomoCristoeselmediadorsobrequienelhombredescargatodasudivinidad,todasuservidumbrereligiosa,así tambiénelEstadoeselmediadoralquedesplaza todasuno-divinidad,todasuno-servidumbrehumana.

La elevación política del hombre por encima de la religión comparte todos losinconvenientesy todas lasventajasde laelevaciónpolítica,engeneral.ElEstadocomoEstadoanula,porejemplo,lapropiedadprivada,elhombredeclaralapropiedadprivadacomoabolidadeunmodopolíticocuandosuprimeelcensodefortunaparaelderechodesufragioactivoypasivo,comosehahechoyaenmuchosestadosdelosEstadosUnidos.Hamiltoninterpretacontodaexactitudestehecho,desdeelpuntodevistapolítico,cuandodice:«Lagranmasahatriunfadosobrelospropietariosylariquezadeldinero».¿Acasono se suprime idealmente la propiedad privada, cuando el desposeído se convierte enlegislador de los que poseen? El censo de fortuna es la última forma política de

reconocimientodelapropiedadprivada.

Sin embargo, la anulación política de la propiedad privada no sólo no destruye lapropiedadprivada, sinoque, lejosde ello, lapresupone.ElEstadoanula a sumodo lasdiferencias de nacimiento, de estado social, de cultura y de ocupación al declarar elnacimiento, el estado social, la cultura y la ocupación del hombre como diferenciasnopolíticas,alproclamara todomiembrodelpueblo,sinatenderaestasdiferencias,comocopartícipeporigualdelasoberaníapopular,altrataratodosloselementosdelavidarealdelpueblodesdeelpuntodevistadelEstado.Noobstante,elEstadodejaquelapropiedadprivada, la culturay laocupaciónactúen a sumodo, es decir, comopropiedadprivada,comoculturaycomoocupación,yhaganvalersunaturalezaespecial.Muylejosdeacabarconestasdiferenciasdehecho,elEstadosóloexistesobreestaspremisas,sólosesientecomoEstadopolíticoysólohacevalersugeneralidadencontraposiciónaestoselementossuyos.PoresoHegeldeterminacon todaexactitud laactituddelEstadopolítico ante lareligión,cuandodice:

Para que el Estado cobre existencia como la realidadmoral del espíritu que sesabeasímisma,esnecesarioquesedistingadelaformadelaautoridadydelafe;yestadistinciónsólosemanifiestaenlamedidaenqueelladoeclesiásticollegaasepararseensímismo;sóloasí,porsobrelasiglesiasespeciales,adquiereyllevaa la existencia el Estado la generalidad del pensamiento, el principio de suforma[4].

Enefecto,sóloasí,porencimadeloselementosespeciales,seconstituyeelEstadocomogeneralidad.

El Estado político consumado es, por su esencia, la vida genérica del hombre poroposiciónasuvidamaterial.Todaslaspremisasdeestavidaegoístapermanecenenpiealmargende laesferadelEstado,en lasociedadcivil,perocomocualidadesdeesta.AllídondeelEstadopolíticohaalcanzadosuverdaderodesarrollo,llevaalhombrenosóloenel pensamiento, en la conciencia, sino en la realidad, en la vida, una doble vida, unacelestialyotraterrenal,lavidaenlacomunidadpolítica,enlaqueseconsideracomosercolectivo,ylavidaenlasociedadcivil,enlaqueactúacomoparticular;consideraalosotroshombrescomomedios,sedegradaasímismocomomedioyseconvierteenjuguetedepoderesextraños.ElEstadopolíticosecomportaconrespectoalasociedadcivildeunmodotanespiritualistacomoelcieloconrespectoalatierra.Sehallaconrespectoaellaenlamismacontraposiciónylasuperadelmismomodoquelareligiónlalimitacióndelmundo profano, es decir, reconociéndola también de nuevo, restaurándola y dejándosenecesariamentedominarporella.Elhombreensuinmediatarealidad,enlasociedadcivil,esunserprofano.Aquí,dondepasaantesímismoyantelosotrosporunindividuoreal,esunamanifestacióncarentedeverdad.Porelcontrario,enelEstado,dondeelhombreesconsideradocomounsergenérico,eselmiembroimaginariodeunaimaginariasoberanía,sehalladespojadodesuvidaindividualrealydotadodeunageneralidadirreal.

Elconflictoentreelhombre,comofieldeunareligiónespecial,ysuciudadanía,ylos

demáshombresencuantomiembrosdelacomunidad,sereducealdivorciosecularentreelEstadopolíticoylasociedadcivil.Paraelhombrecomobourgeois,«lavidadentrodelEstadoessóloaparienciaounaexcepciónmomentáneadelaesenciaydelaregla».Ciertoque el bourgeois, como el judío, sólo semantiene sofísticamente dentro de la vida delEstado, del mismo modo que el citoyen sólo sofísticamente sigue siendo judío obourgeois;peroestasofísticanoespersonal.EslasofísticadelEstadopolíticomismo.Ladiferenciaentreelhombrereligiosoyelciudadanoesladiferenciaentreelcomercianteyelciudadano,entreeljornaleroyelciudadano,entreelterratenienteyelciudadano,entreel individuo viviente y el ciudadano. La contradicción entre el hombre religioso y elhombrepolíticoeslamismacontradicciónqueexisteentreelbourgeoisyelcitoyen,entreelmiembrodelasociedadburguesaysupieldeleónpolítica.

Bauerdeja enpie estapugna secular aque se reduce, en findecuentas, la cuestiónjudía, la relación entre el Estado político y sus premisas, ya sean estas elementosmateriales,comolapropiedadprivada,etc.,oelementosespirituales,comolaculturaylareligión,lapugnaentreelinterésgeneralyelinterésprivado,eldivorcioentreelEstadopolítico y la sociedad burguesa; deja en pie estas antítesis seculares, limitándose apolemizarcontrasuexpresiónreligiosa.

Precisamentesufundamento,lanecesidadqueaseguraalasociedadburguesa suexistencia y garantiza su necesidad, expone su existencia a constantes peligros,nutreenellaunelemento inseguroyprovocaaquellamezcla,sujetaaconstantescambios, de pobreza y riqueza, de penuria y prosperidad, provoca el cambio engeneral(DieJudenfrage,p.8).

Confróntese todoelcapítulo titulado«Lasociedadcivil»(pp.8-9),escritoconarregloaloslineamientosgeneralesdelaFilosofíadelderechodeHegel.Lasociedadcivil,ensucontraposiciónalEstadopolítico,sereconocecomonecesariaporqueelEstadopolíticosereconocecomonecesario.

Nocabedudadequelaemancipaciónpolíticarepresentaungranprogresoy,aunquenosealaformaúltimadelaemancipaciónhumanaengeneral,síeslaformaúltimadelaemancipación humana dentro del orden del mundo actual. Y claro está que aquí nosreferimosalaemancipaciónreal,alaemancipaciónpráctica.

Elhombreseemancipapolíticamentedelareligión,aldesterrarladelderechopúblicoalderechoprivado.LareligiónyanoeselespíritudelEstado,dondeelhombre—aunqueseadeunmodolimitado,bajounaformaespecialyenunaesferaespecial—secomportacomo ser genérico, en comunidad con otros hombres; se ha convertido, ahora, en elespíritu de la sociedad burguesa, de la esfera del egoísmo, del bellum omnium contraomnes[5]. No es ya la esencia de la comunidad, sino la esencia de ladiferencia. Se haconvertidoenexpresióndelaseparacióndelhombredesucomunidad,desímismoydelosotroshombresloqueoriginariamenteera.Noesmásquelaconfesiónabstractadelaespecial inversión,delcaprichoprivado,de laarbitrariedad.Ladispersión infinitade lareligión en los Estados Unidos, por ejemplo, le da ya al exterior la forma de una

incumbenciaindividual.Lareligiónsehavistoderrocadaparadescenderalnúmerodelosinteresesprivadosyhasidodesterradadelacomunidadcomotalcomunidad.Perononosengañemosacercadelaslimitacionesdelaemancipaciónpolítica.Laescisióndelhombreenelhombrepúblico y elhombreprivado, ladislocación de la religión con respecto alEstado,paradesplazarlaalasociedadburguesa,noconstituyeunafase,sinolacoronaciónde la emancipación política, la cual, por lo tanto, ni suprime ni aspira a suprimir lareligiosidadrealdelhombre.

Ladesintegracióndelhombreeneljudíoyenelciudadano,enelprotestanteyenelciudadano, en el hombre religioso y en el ciudadano, esta desintegración, no es unamentiracontralaciudadanía,noesunaevasióndelaemancipaciónpolítica,sinoqueeslaemancipación política misma, es el modo político de emancipación de la religión. Escierto que, en las épocas en que el Estado político brota violentamente, como Estadopolítico, del seno de la sociedad burguesa, en que la autoliberación humana aspira allevarseacaboenformadeautoliberaciónpolitica,elEstadopuedeydebeavanzarhastalaabolicióndelareligión,hastasudestrucción,perosólocomoavanzahastalaabolicióndelapropiedadprivada,hastalastasasmáximas,hastalaconfiscación,hastaelimpuestoprogresivo, como avanza hasta la abolición de la vida, hasta la guillotina. En losmomentos de su amor propio especial, la vida política trata de aplastar a lo que es supremisa,lasociedadburguesa,ysuselementos,yaconstituirseenlavidagenéricarealdelhombre, exenta de contradicciones. Sólo puede conseguirlo, sin embargo, mediante lascontradiccionesviolentas con suspropias condicionesdevida, declarando la revolucióncomopermanente,yeldramapolíticotermina,portanto,nomenosnecesariamente,conlarestauracióndelareligión,delapropiedadprivada,detodosloselementosdelasociedadburguesa,delmismomodoquelaguerraterminaconlapaz.

No es, en efecto, el llamado Estado cristiano, que profesa el cristianismo como sufundamento, como religión de Estado, y adopta, por tanto, una actitud excluyente anteotras religiones,elEstadocristianoconsumado, sinomásbienelEstadoateo,elEstadodemocrático,elEstadoquerelegaalareligiónentrelosdemáselementosdelasociedadburguesa.AlEstadoqueestodavíateólogo,quemantienetodavíadeunmodooficial laprofesióndefedelcristianismo,queaúnnoseatreveaproclamarsecomoEstado,nologratodavíaexpresarenformasecular,humana,ensurealidad comoEstado,el fundamentohumano cuya expresión superabundante es el cristianismo. El llamado Estado cristianosólo es, sencillamente, el no-Estado porque no es posible realizar en creacionesverdaderamentehumanaselcristianismocomoreligión,sinosóloel fondohumanode lareligióncristiana.

El llamado «Estado cristiano» es la negación cristiana del Estado, pero en modoalguno la realización estatal del cristianismo. El Estado que sigue profesando elcristianismo en forma de religión no lo profesa en forma de Estado, pues se comportatodavía religiosamenteante la religión; esdecir,noes laejecuciónreal del fundamentohumanodelareligión,porqueapelatodavíaalairrealidad,alaformaimaginariadeestemeollohumano.ElllamadoEstadocristianoeselEstadoimperfecto,ylareligióncristiana

lesirvedecomplementoyparasantificarsuimperfección.Lareligiónseconvierteparaél,portantoynecesariamente,enunmedio,yeseEstadoeselEstadodelahipocresía.HayunagrandiferenciaentrequeelEstadoacabadocuentelareligiónentresuspremisasporrazóndeladeficienciaquevaimplícitaenlaesenciageneraldelEstadooqueelEstadoimperfecto declare la religión como su fundamento por razón de la deficiencia que suexistenciaespecialllevaconsigo,comoEstadodefectuoso.Enelsegundocaso,lareligiónse convierte en política imperfecta. En el primer caso, se acusa en la religión laimperfecciónmisma de la política acabada. El llamado Estado cristiano necesita de lareligióncristianaparaperfeccionarsecomoEstado.ElEstadodemocrático,elEstadoreal,no necesita de la religión para su perfeccionamiento político. Puede, por el contrarioprescindirdelareligión,yaqueenélelfundamentohumanodelareligiónserealizadeunmodosecular.ElllamadoEstadocristiano,encambio,secomportapolíticamentedecaraala religión y religiosamente de cara a la política. Y, al degradar a mera apariencia lasformasdeEstado,degradaigualmentelareligiónameraapariencia.

Paraaclararestaantítesis,examinemoslaconstrucciónbauerianadelEstadocristiano,construcciónnacidadelacontemplación;delEstadocristiano-germánico.

Últimamente—diceBauer—sueleninvocarseparademostrarlaimposibilidadolainexistencia de un Estado cristiano aquellas sentencias de los Evangelios que elEstado [actual] no sólo no acata, sino que tampoco puede acatar, si no quieredisolverse totalmente [comoEstado].Pero la cosano se resuelve tan fácilmente.¿Quépostulan,enefecto,esassentenciasevangélicas?Lanegaciónsobrenaturaldesí mismo, la sumisión a la autoridad de la revelación, la repulsa del Estado, laabolicióndelasrelacionesseculares.Puesbien,todoestoesloquepostulayllevaacaboelEstadocristiano.EsteEstadohaasimiladoelespíritudelEvangelio,ysino lo predica con las mismas palabras con que el Evangelio se expresa es,sencillamente,porquemanifiestaesteespíritubajoformasestatales,esdecir;bajoformasque, aunque estén tomadasde la naturalezadelEstadoyde estemundo,quedanreducidasaunameraapariencia,enel renacimiento religiosoquesevenobligadasaexperimentar.EsteEstadoeslarepulsadelEstado,quesellevaacabobajolasformasestatales(ibíd.,p.55).

Y,acontinuación,BauerdesarrollaelcriteriodequeelpueblodelEstadocristianonoesmásqueunno-pueblo,carenteyadevoluntadpropia,cuyaverdaderaexistenciaresideenelcaudilloalquesehallasometido,elcual,sinembargo,porsuorigenynaturaleza,leesajeno,esdecir,hasidoinstituidoporDiosysehapuestoalfrentedeélsinintervenciónsuya,delmismomodoquelas leyesdeestepueblonosonobradeél,sinorevelacionespositivas, que su jefe necesita de mediadores privilegiados para entenderse con elverdaderopueblo,conlamasa,yqueestamismamasaseescindeenmultituddecírculosespeciales formados y determinados por el azar, que se distinguen entre sí por susintereses,pasionesespecialesyprejuiciosyquerecibencomoprivilegiolaautorizacióndedeslindarselosunosdelosotros,etc.(p.56).

PeroelpropioBauerdicelosiguiente:

Lapolítica,cuandonoquieresermásquereligión,nopuedeserpolítica,lomismoquenopodemosconsiderarcomoasuntodomésticoelactodelavarlascacerolas,siseloconsideracomounritoreligioso(ibíd.,p.108).

Puesbien,enelEstadocristiano-germánicolareligiónes«asuntodoméstico»,lomismoquelos«asuntosdomésticos»sonreligión.EnelEstadocristiano-germánico,elpoderdelareligióneslareligióndelpoder.

Separarel«espíritudelEvangelio»dela«letradelEvangelio»esunactoirreligioso.ElEstadoquehacequeelEvangelioseprediqueenlaletradelapolítica,enotraletraqueladelEspírituSanto,cometeunsacrilegio,sinoalosojosdeloshombres,alosojosdesupropia religión. Al Estado que profesa el cristianismo como su norma suprema, queprofesalaBibliacomosuCarta,seledebenoponerlaspalabrasdelaSagradaEscritura,que es sagrada, comoEscritura, hasta en la letra. EsteEstado, lomismo que labasurahumana sobre que descansa, cae en una dolorosa contradicción, insuperable desde elpunto de vista de la conciencia religiosa, cuando se lo remite a aquellas sentencias delEvangelio que «no sólo no acata, sino que no puede tampoco acatar, si no quieredisolverse totalmente».¿Yporquénoquieredisolverse totalmente?Élmismonopuedecontestarse ni contestar a otros a esta pregunta. Ante su propia conciencia, el Estadocristianooficial esundeberser, cuya realización resulta inasequible, que sólo acierta acomprobar la realidad de su existenciamintiéndose a símismo y que, por tanto, siguesiendoconstantementeantesímismounobjetodeduda,unobjetoinseguro,problemático.Por eso la crítica está en su pleno derecho al obligar a reconocer lo torcido de suconcienciaalEstadoqueapelaalaBiblia,yaqueniélmismosabesiesunafiguraciónouna realidad, desde elmomento en que la infamia de sus fines seculares, a los que lareligión sirve solamente de tapadera, se hallan en insoluble contradicción con lahonorabilidaddesuconcienciareligiosa,queveenlareligiónlafinalidaddelmundo.EsteEstado sólo puede redimirse de su tormento interior convirtiéndose en alguacil de laIglesiacatólica.Frenteaella,frenteaunaIglesiaqueconsideraalpodersecularcomosubrazo armado, el Estado es impotente, impotente el poder secular que afirma ser elimperiodelespíritureligioso.

EnelllamadoEstadocristianorige,ciertamente,laenajenación,peronoelhombre.Elúnico hombre que aquí significa algo, el rey, es un ser específicamente distinto de losdemáshombres,yes,además,unserdeporsíreligioso,quesehallaenrelacióndirectaconelcielo,conDios.Losvínculosqueaquíimperansiguensiendovínculosbasadosenlafe.Portanto,elespíritureligiosonosehasecularizadotodavíarealmente.

Peroelespíritureligiosonopuedetampocollegarasecularizarserealmente,pues¿quéeseseespíritusinolaformanoseculardeungradodedesarrollodelespírituhumano?Elespíritureligiososólopuedellegararealizarseenlamedidaenqueelgradodedesarrollodelespírituhumano,delqueesexpresiónreligiosa,sedestacayseconstituyeensuformasecular.ElfundamentodeesteEstadonoeselcristianismo,sinoelfundamentohumanodelcristianismo.Lareligiónsiguesiendolaconcienciaideal,nosecular,desusmiembros,porqueeslaformadelgradohumanodedesarrolloqueenélsellevaacabo.

Los miembros del Estado político son religiosos por el dualismo entre la vidaindividualylavidagenérica,entrelavidadelasociedadburguesaylavidapolítica;sonreligiosos,encuantoqueelhombresecomportahacialavidadelEstado,quesehallaenelmásalládesurealindividualidad,comohaciasuverdaderavida;religiosos,yaquelareligión es, aquí, el espíritu de la sociedad burguesa, la expresión del divorcio y delalejamientodelhombreconrespectoalhombre.Lademocraciapolíticaescristianayaqueenellaelhombre,nosólounhombre,sinotodohombre,valecomosersoberano,comosersupremo,peroelhombreensumanifestaciónnocultivadaynosocial,elhombreensuexistencia fortuita, el hombre tal como anda y se yergue, el hombre tal como se hallacorrompidoportodalaorganizacióndenuestrasociedad,perdidodesímismo,enajenado,entregadoalimperioderelacionesyelementosinhumanos;enunapalabra,elhombrequeaún no es un ser genérico real. La imagen fantástica, el sueño, el postulado delcristianismo,lasoberaníadelhombre,perocomounserextraño,distintodelhombrereal,es,enlademocracia,realidadsensible,presente,máximasecular.

Lamismaconcienciareligiosayteológicaseconsidera,enlademocraciaplena,tantomás religiosa, tanto más teológica, cuanto más carece, aparentemente, de significaciónpolítica, de fines terrenales, cuanto más es, aparentemente, incumbencia del espírituretraído del mundo, expresión de la limitación del entendimiento, producto de laarbitrariedad y la fantasía, cuantomás es una real vida en elmás allá. El cristianismocobra aquí la expresiónpráctica de su significación religiosa-universal, ya que lasmásdispares concepciones del mundo se agrupan unas junto a otras en la forma delcristianismo, ymás todavíapor el hechodequeno se les plantea a otrosni siquiera laexigencia del cristianismo, sino solamente la de la religión en general, de cualquierreligión(cf.lacitadaobradeBeaumont).Laconcienciareligiosaserecreaenlariquezadelaantítesisreligiosaydeladiversidadreligiosa.

Hemospuesto, pues, demanifiesto cómo la emancipaciónpolítica con respecto a lareligióndejaenpielareligión,aunquenounareligiónprivilegiada.Lacontradicciónenqueelfieldeunareligiónespecialsehallaconsuciudadaníanoesmásqueunapartedela general contradicción secular entre el Estado político y la sociedad burguesa. LacoronacióndelEstadocristianoeselEstadoque,profesandoserunEstado,seabstraedelareligióndesusmiembros.LaemancipacióndelEstadoconrespectoalareligiónnoeslaemancipacióndelhombrerealconrespectoaella.

Por eso nosotros no decimos a los judíos, con Bauer: no podéis emanciparospolíticamente si no os emancipáis radicalmente del judaísmo. Les decimos, más bien:porque podéis emanciparos políticamente sin llegar a desentenderos radical yabsolutamente del judaísmo, es por lo que la misma emancipación política no es laemancipación humana. Cuando vosotros, judíos, queréis emanciparos políticamente sinemanciparoshumanamenteavosotrosmismos,lasoluciónamediasylacontradicciónnoradicaenvosotros,sinoenlaesenciayenlacategoríadelaemancipaciónpolítica.Y,alveros apresados en esta categoría, le comunicáis un apresamiento general.Así como elEstadoevangelizacuando,apesardeseryaEstado,secomportacristianamentehacialos

judíos,asítambiéneljudíopolitizacuando,apesardeseryajudío,adquierederechosdeciudadaníadentrodelEstado.

Perosielhombre,aunquejudío,puedeemanciparsepolíticamente,adquirirderechosde ciudadanía dentro del Estado, ¿puede reclamar y obtener los llamados derechoshumanos?Bauerniegaesto.

Elproblemaestáensabersieljudíocomotal,esdecir,eljudíoqueconfiesaporsímismo verse obligado por su verdadera esencia a vivir eternamente aislado deotros,escapazdeobteneryconcederaotroslosderechosgeneralesdelhombre.

Laideadelosderechoshumanosnofuedescubiertaparaelmundocristianosinohastael siglo pasado. No es una idea innata al hombre, sino que este la conquista en luchacontra las tradiciones históricas en las que el hombre había sido educado antes. Losderechoshumanosnoson,pues,undondelanaturaleza,unregalodelahistoriaanterior,sino el fruto de la lucha contra el azar del nacimiento y contra los privilegios, que lahistoria,hastaahora,venía transmitiendohereditariamentedegeneraciónengeneración.Son resultado de la cultura, y sólo puede poseerlos quien haya sabido adquirirlos ymerecerlos.

Ahorabien,¿puede realmenteel judío llegaraposeerestosderechos?Mientras sigasiendojudío,laesencialimitadaquehacedeélunjudíotienenecesariamentequetriunfarsobre la esencia humana que, en cuanto hombre, debe unirlo a los demás hombres ydisociarlo de los que son judíos.Y, a través de esta disociación, declara que la esenciaespecialquehacedeélun judíoessuverdaderaesenciasuprema,ante laque tienequepasarasegundoplanolaesenciahumana.

Ydelmismomodo,nopuedeelcristiano,comotalcristiano,concederningunaclasedederechoshumanos(ibíd.,pp.19-20).

Según Bauer, el hombre tiene que sacrificar el «privilegio de la fe», si quiere poderobtener los derechos generales del hombre.Detengámonos unmomento a examinar losllamadosderechoshumanos,yenverdad,losderechoshumanosbajosuformaauténtica,bajolaformaquelesdieronsusdescubridores,losestadounidensesyfranceses.Enparte,estos derechos humanos son derechospolíticos, derechos que sólo pueden ejercerse encomunidad con otros hombres. Su contenido es la participación en la comunidad, yconcretamente,enlacomunidadpolítica,enelEstado.Estosderechoshumanosentranenla categoría de la libertad política, en la categoría de los derechos cívicos, que nopresuponen, nimuchomenos, comohemos visto, la abolición absoluta y positiva de lareligión,ni tampoco,por tanto,porejemplo,del judaísmo.Quedaporconsiderar laotraparte de los derechos humanos, los droits de l’homme, en cuanto se distinguen de losdroitsducitoyen[6].

Figuraentreelloslalibertaddeconciencia,elderechodepracticarcualquierculto.Elprivilegiodelafeesexpresamentereconocido,yaseacomounderechohumano,yacomoconsecuenciadeunderechohumano,delalibertad.

Déclarationdesdroitsdel’hommeetducitoyen,1791,art.10:«Nulnedoitêtreinquiétépoursesopinionsmêmereligieuses».YeneltítuloIdelaConstituciónde1791segarantizacomoderechohumano:«La libertéà touthommed’exercer lecultereligieuxauquelilestattaché»[7].

La Déclaration des droites de l’homme… de 1795 incluye, entre los derechoshumanos,art.7:«Le libreexercicedescultes».Másaún, en loqueatañealderechodehacerpúblicossuspensamientosyopiniones,sedice,incluso:«Lanécessitéd’énoncercesdroits suppose ou la présence ou le souvenir récent du despotisme»[8]. Consúltese, enrelaciónconesto,laConstituciónde1795,títuloXIV,art.354.

ConstitutiondePennsylvanie,art.9,párr.3:Tousleshommesontreçudelanatureledroitimprescriptibled’adorerleToutPuissantselonlesinspirationsdeleurconscience,etnulnepeutlégalementêtreentraindesuivre,instituerousoutenircontresongréaucunculteouministère religieux.Nulleautoritéhumainenepeut, dansaucuncas, intervenirdanslesquestionsdeconscienceetcontrôlerlespouvoirsdel’âme[9].

ConstitutiondeNew-Hampshire,arts.5y6:«Aunombredesdroitsnaturels,quelques-uns sont inaliénables de leur nature, parce que rien n’en peut être l’équivalent.De cenombresontlesdroitsdeconscience»(Beaumont,ob.cit.,pp.213-214[10]).

Ytanajenaesalconceptode losderechoshumanos la incompatibilidadcon lareligión,que, lejosdeello,se incluyeexpresamenteentre losderechoshumanoselderechoaserreligioso,aserlodelmodoquesecreamejoryapracticarelcultodesuespecialreligión.Elprivilegiodelafeesunderechohumanogeneral.

Losdroitsdel’homme,losderechoshumanos,sedistinguencomotalesdelosdroitsdu citoyen, de los derechos cívicos. ¿Cuál es el homme a quien aquí se distingue delcitoyen? Sencillamente, elmiembro de la sociedad burguesa. ¿Y por qué se llama almiembrode la sociedadburguesa«hombre», el hombrepor antonomasia, y se da a susderechoselnombredederechoshumanos?¿Cómoexplicarestehecho?PorlasrelacionesentreelEstadopolíticoylasociedadburguesa,porlaesenciadelaemancipaciónpolítica.

Registremos,antetodo,elhechodequelosllamadosderechoshumanos,losdroitsdel’homme, a diferencia de los droits du citoyen, no son otra cosa que los derechos delmiembrodelasociedadburguesa,esdecir,delhombreegoísta,delhombreseparadodelhombreydelacomunidad.Lamásradicaldelasconstituciones,laConstituciónde1793,puedeproclamar:

Déclarationdesdroitsdel’hommeetducitoyen:

Art. 2. «Ces droits, etc. (Les droits naturels et imprescriptibles), sont: l’égalité, laliberté,lasûreté,lapropriété.[11]»

¿Enquéconsistelaliberté?

Art.6.«Lalibertéestlepouvoirquiappartientàl’hommedefairetoutcequinenuitpasauxdroitsd’autrui»,o,segúnlaDeclaracióndelosDerechosdelHombre

de1791:«Lalibertéconsisteàpouvoirfairetoutcequinenuitpasàautrui»[12].

Lalibertades,portanto,elderechodehaceryemprendertodoloquenodañeaotro.Ellímitedentrodelcualpuedemoversetodohombreinocuamenteparaelotrolodeterminala ley,comolaempalizadamarcael límiteo ladivisoriaentredos tierras.Se tratade lalibertad del hombre como una mónada aislada, replegada sobre sí misma. ¿Por qué,entonces,eseljudío,segúnBauer,incapazdeobtenerlosderechoshumanos?

Mientras siga siendo judío, la esencia limitada que hace de él un judío tienenecesariamentequetriunfarsobrelaesenciahumanaque,encuantohombre,debeunirloalosdemáshombresydisociarlodelosquenosonjudíos.

Peroelderechohumanodelalibertadnosebasaenlaunióndelhombreconelhombre,sino,porelcontrario,enlaseparacióndelhombreconrespectoalhombre.Eselderechoaestadisociación,elderechodelindividuodelimitado,limitadoasímismo.

Laaplicaciónprácticadelderechohumanodelalibertadeselderechohumanodelapropiedadprivada.

¿Enquéconsisteelderechohumanodelapropiedadprivada?

Constituciónde1793,art.16:«Ledroitdepropriétéestceluiquiappartientàtoutcitoyendejouiretdedisposeràsongrédesesbiens,desesrevenus,dufruitdesontravailetdesonindustrie»[13].

El derecho humano de la propiedad privada es, por tanto, el derecho a disfrutar de supatrimonio y a disponer de él arbitrariamente (à son gré), sin atender a los demáshombres, independientemente de la sociedad, el derecho del interés personal. Aquellalibertad individual y esta aplicación suya constituyen el fundamento de la sociedadburguesa. Sociedad que hace que todo hombre encuentre en otros hombres no larealizaciónsino,porelcontrario,lalimitacióndesulibertad.Yproclama,porencimadetodo,elderechohumano«dejouiretdedisposeràsongrédesesbiens,desesrevenus,dufruitdesontravailetdesonindustrie».

Quedantodavíaporexaminarlosotrosderechoshumanos,laégalitéylasûreté.

Laégalité,consideradaaquíensusentidonopolitíco,noesotracosaquelaigualdaddelalibertédescritamásarriba,asaber:quetodohombreseconsidereporigualcomounamónada atenida a sí misma. La Constitución de 1795 define del siguiente modo elconceptodeestaigualdad,conformeasusignificación:

Constituciónde1795,art.3:«L’égalitéconsisteencequelaloiestlamêmeportous,soitqu’elleprotège,soitqu’ellepunisse»[14].

¿Ylasûreté?

Constituciónde1795,art.8:«Lasûretéconsistedanslaprotectionaccordéeparlasociété à chacun de ses membres pour la conservation de sa personne, de sesdroitsetdesespropriétés»[15].

La seguridad es el supremo concepto social de la sociedad burguesa, el concepto depolicía,segúnelcualtodalasociedadexistesolamenteparagarantizaracadaunodesusmiembros la conservación de su persona, de sus derechos y de su propiedad. En estesentido,llamaHegelalasociedadburguesa«elEstadodenecesidadydeentendimiento».

El concepto de la seguridad no hace que la sociedad burguesa se sobreponga a suegoísmo.Laseguridades,porelcontrario,elaseguramientodeeseegoísmo.

Ningunodelosllamadosderechoshumanosva,portanto,másalládelhombreegoísta,delhombrecomomiembrodelasociedadburguesa,esdecir,delindividuoreplegadoensímismo,ensuinterésprivadoyensuarbitrariedadprivada,ydisociadodelacomunidad.Muylejosdeconcebiralhombrecomosergenérico,estosderechoshacenaparecer,porelcontrario, lavidagenéricamisma, lasociedad,comounmarcoexternoa los individuos,comouna limitacióndesu independenciaoriginaria.Elúniconexoque losmantieneencohesióneslanecesidadnatural,lanecesidadyelinterésprivado,laconservacióndesupropiedadydesupersonaegoísta.

Ya es algomisterioso el que un pueblo que comienza precisamente a liberarse, quecomienzaaderribartodaslasbarrerasentrelosdistintosmiembrosquelocomponenyacrearseunaconcienciapolítica,queestepuebloproclamesolemnementelalegitimidaddelhombreegoísta,disociadodesussemejantesydelacomunidad(Déclaration…de1791);ymásaún,querepitaestamismaproclamaciónenunmomentoenquesólolamásheroicaabnegaciónpuedesalvaralanaciónyresultaimperiosamenteexigida,enunmomentoenqueseponea laordendeldíaelsacrificiode todos los interesesenarasde lasociedadburguesayenqueelegoísmodebesercastigadocomouncrimen(Déclarationdesdroitsdel’homme…de1795).Peroestehechoresultatodavíamásmisteriosocuandovemosquelosemancipadorespolíticosrebajaninclusolaciudadanía,lacomunidadpolítica,alpapeldesimplemedioparalaconservacióndeestosllamadosderechoshumanos;que,portanto,sedeclaraalcitoyenservidordelhommeegoísta,sedegradalaesferaenqueelhombresecomporta como comunidad por debajo de la esfera en que se comporta como un serparcial;que,porúltimo,noseconsideracomoverdaderoyauténticohombrealhombreencuantociudadano,sinoalhombreencuantoburgués.

«Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels etimprescriptibles de l’homme» (Déclaration des droits… de 1791, art. 2). «Legouvernement est institué pour garantir à l’homme la jouissance de ses droitsnaturelsetimprescriptibles»(Déclaration…de1793,art.1)[16].

Portanto,inclusoenlosmomentosdesuentusiasmojuvenil,exaltadoporlafuerzadelascircunstancias,lavidapolíticasedeclaracomounsimplemediocuyofineslavidadelasociedad burguesa. Cierto que su práctica revolucionaria se halla en flagrantecontradicción con su teoría. Así, por ejemplo, proclamándose la seguridad como underechohumano, seponepúblicamentea laordendeldía laviolacióndel secretode lacorrespondencia.Segarantizala«libertéindéfiniedelapresse[17]»(Constitutionde1795,art.122),comounaconsecuenciadelderechohumano,delalibertadindividual,peroello

noesóbiceparaqueseanuletotalmentelalibertaddeprensa,pues«lalibertédelapressene doit pas être permise lorsqu’elle compromet la liberté politique»[18]; es decir, elderechohumanodelalibertaddejadeserunderechocuandoentraencolisiónconlavidapolítica,mientrasque, con arreglo a la teoría, la vidapolítica sólo es la garantíade losderechos humanos, de los derechos del hombre individual, debiendo, por tanto,abandonarsetanprontocomocontradicesufin,estosderechoshumanos.Perolaprácticaessólolaexcepciónylateoría,laregla.Ahorabien,sinosempeñáramosenconsiderarlamismaprácticarevolucionariacomoelplanteamientocerterodelarelación,quedaríaporresolverelmisteriodeporquéenlaconcienciadelosemancipadorespolíticosseinviertenlostérminosdelarelación,presentandoelfincomomedioyelmediocomofin.Ilusiónóptica de su conciencia que no dejaría de ser un misterio, aunque fuese un misteriopsicológico,teórico.

Elmisterioseresuelvedeunmodosencillo.

Laemancipaciónpolíticaes,almismotiempo,ladisolucióndelaviejasociedad,sobrelaquedescansaelEstadoquesehaenajenadoalpueblo,elpoderseñorial.Larevoluciónpolíticaes la revoluciónde la sociedadcivil. ¿Cuáleraelcarácterde lavieja sociedad?Unapalabra la caracteriza.El feudalismo.Lavieja sociedad civil teníadirectamente uncarácter político, es decir, los elementos de la vida burguesa, como por ejemplo laposesión, o la familia, o el tipo y el modo del trabajo, se habían elevado al plano deelementosde lavidaestatal,enformadepropiedad territorial,estamentoocorporación.Determinaban,así,lasrelacionesentreelindividuoyelconjuntodelEstado,esdecir,susrelacionespolíticaso,loqueeslomismo,susrelacionesdeseparaciónyexclusióndelasotras partes integrantes de la sociedad. En efecto, aquella organización de la vida delpueblonoelevabalaposesiónoeltrabajoalplanodeelementossociales,sinoque,porelcontrario, llevaba a término su separación del conjunto del Estado y los constituía ensociedadesespecialesdentrodelasociedad.Noobstante,lasfuncionesycondicionesdevida de la sociedad civil seguían siendo políticas, aunque políticas en el sentido delfeudalismo; es decir, excluían al individuo del conjunto del Estado, y convertían larelación especial de su corporación con el conjunto del Estado en su propia relacióngeneral con la vida del pueblo, del mismo modo que convertían sus determinadasactividad y situación burguesas en su actividad y situación generales. Y, comoconsecuencia de esta organización, se revela necesariamente la unidad del Estado encuantolaconciencia,lavoluntadylaactividaddelaunidaddelEstado,yelpodergeneraldelEstadotambiéncomoincumbenciaespecialdeunseñordisociadodelpueblo,ydesusservidores.

Larevoluciónpolítica,quederrocóestepoderseñorialyelevólosasuntosdelEstadoaasuntos del pueblo y que constituyó el Estado político como incumbencia general, esdecir, como Estado real, destruyó necesariamente todos los estamentos, corporaciones,gremiosyprivilegios,queeranotrastantasexpresionesdelaseparaciónentreelpuebloysu comunidad. La revolución política suprimió, con ello, el carácter político de lasociedad civil. Rompió la sociedad civil en sus partes integrantesmás simples, de una

partelosindividuosydeotraparteloselementosmaterialesyespirituales,queformanelcontenido,devida,lasituacióncivildeestosindividuos.Soltódesusataduraselespíritupolítico,quesehallabacomoescindido,divididoyestancadoenlosdiversoscallejonesdelasociedadfeudal;loaglutinósacándolodeestadispersión,loliberódesuconfusiónconlavidacivilyloconstituyó,comolaesferadelacomunidad,delaincumbenciageneraldelpueblo,enlaindependenciaidealconrespectoaaquelloselementosespecialesde lavida civil. La determinada actividad de vida y la situación de vida determinadadescendieron hasta una significación puramente individual. Dejaron de representar larelacióngeneralentreelindividuoyelconjuntodelEstado.Lejosdeello,laincumbenciapública como tal se convirtió ahora en incumbencia general de todo individuo, y lafunciónpolíticaensufuncióngeneral.

Sin embargo, la coronación del idealismo del Estado era, al mismo tiempo, lacoronación del materialismo de la sociedad civil. Al sacudirse el yugo político sesacudieron,almismotiempo,lasatadurasqueapresabanelespírituegoístadelasociedadcivil. La emancipación política fue, a la par, la emancipación de la sociedad civil conrespecto a la política, su emancipación hasta de la misma apariencia de un contenidogeneral.

La sociedad feudal se hallaba disuelta en su fundamento, en el hombre. Pero en elhombre tal como realmente era su fundamento, en el hombre egoísta. Este hombre, elmiembrodelasociedadburguesa,esahoralabase,lapremisadelEstadopolítico.Ycomotalesreconocidoporélenlosderechoshumanos.

La libertad del egoísta y el reconocimiento de esta libertad son más bien elreconocimientodelmovimientodesenfrenadode loselementosespiritualesymateriales,queformansucontenidodevida.

Por tanto, el hombre no se vio liberado de la religión sino que obtuvo la libertadreligiosa.Nosevioliberadodelapropiedad.Obtuvolalibertaddelapropiedad.Nosevioliberadodelegoísmodelaindustria,sinoqueobtuvolalibertadindustrial.

La constitución del Estado político y la disolución de la sociedad burguesa en losindividuosindependientes—cuyarelacióneselderecho,mientrasquelarelaciónentreloshombresde losestamentosy losgremioseraelprivilegio—sellevaacaboenunoyelmismoacto.Ahorabien,elhombre,encuantomiembrodelasociedadcivil,elhombrenopolítico,aparecenecesariamentecomoelhombrenatural.Losdroitsdel’hommeaparecencomodroitsnaturels, pues la actividad consciente de símisma se concentra en el actopolítico.Elhombreegoístaeselresultadopasivo,simplementeencontrado,delasociedaddisuelta,objetodelacertezainmediatay,portanto,objetonatural.Larevoluciónpolíticadisuelvelavidaburguesaensuspartesintegrantes,sinrevolucionarestaspartesmismasnisometerlas a crítica. Se comporta hacia la sociedad burguesa, hacia el mundo de lasnecesidades,deltrabajo,delosinteresesparticulares,delderechoprivado,comohacialabasedesuexistencia,comohaciaunapremisaqueyanoesposibleseguirrazonandoy,por tanto, comoante subasenatural. Finalmente, el hombre, en cuantomiembro de la

sociedad burguesa, es considerado como el verdadero hombre, como el homme adiferenciadelcitoyen,porserelhombreensuinmediataexistenciasensibleeindividual,mientras que el hombrepolítico sólo es el hombre abstracto, artificial, el hombre comouna persona alegórica, moral. El hombre real sólo es reconocido bajo la forma delindividuoegoísta;elverdaderohombresólobajolaformadelcitoyenabstracto.

Rousseaudescribe,pues,certeramentelaabstraccióndelhombrepolítico,cuandodice:

Celuiquioseentreprendred’instituerunpeupledoitsesentirenétatdechangerpour ainsi dire la nature humaine, de transformer chaque individu, qui parlui-même est un tout parfait et solitaire, en partied’un plus grand tout dont cetindividu reçoive en quelque sorte sa vie et son être, de substituer une existencepartielle et morale à l’existence physique et indépendante. Il faut qu’il ôte àl’hommesesforcesproprespourluiendonnerquiluisoientétrangèresetdontilnepuissefaireusagesanslesecoursd’autrui[19].

Toda emancipación es la reducción del mundo humano, de las relaciones, al hombremismo.

Laemancipaciónpolíticaes la reduccióndelhombre,deunaparte,amiembrode lasociedadburguesa,al individuoegoístaindependiente,y,deotraparte,alciudadanodelEstado,alapersonamoral.

Sólo cuando el hombre individual real recobra en sí al ciudadano abstracto y seconvierte, como hombre individual, en ser genérico, en su trabajo individual y en susrelaciones individuales; sólo cuando el hombre ha reconocido y organizado sus forcesproprescomofuerzassocialesycuando,por tanto,nodesglosayadesí la fuerzasocialbajolaformadefuerzapolítica,sóloentoncessellevaacabolaemancipaciónhumana.

II.BRUNOBAUER,«DIEFÄHIGKEITDERHEUTIGENJUDENUNDCHRISTEN,FREIZUWERDEN»,EINUNDZWANZIGBOGENAUSDERSCHWEIZ,ZÚRICHYWINTERTHUR,1843,PP.56-61

BajoestaformatrataBauerlaactituddelareligiónjudíaylacristiana,comosuactitudantelacrítica.Suactitudantelacríticaessucomportamientohacia«lacapacidadparaserlibres».

Dedondesedesprende:

«El cristiano sólo necesita remontarse sobre una fase, a saber, su religión, parasuperar la religión en general», es decir, para llegar a ser libre; el judío, por el

contrario, tieneque romper, no sólo con su esencia judaica, sino también con eldesarrollo, con la consumación de su religión, con un desarrollo que permaneceajenoaél(«DieFähigkeit…»,p.71).

Comovemos,Bauerconvierteaquíelproblemadelaemancipacióndelosjudíosenunacuestiónpuramentereligiosa.Elescrúpuloteológicodequiéntienemejoresperspectivasdealcanzar labienaventuranza, siel judíooelcristiano,se repiteahorabajouna formamásesclarecida:¿cuáldelosdosesmáscapazdellegaraemanciparse?Lapreguntayanoes,ciertamente:¿haceeljudaísmooelcristianismolibrealhombre?,sinomásbienlacontraria:¿quéesloquehacemáslibrealhombre,lanegacióndeljudaísmoolanegacióndelcristianismo?

Siquieren llegaraser libres, los judíosnodebenabrazarelcristianismo,sino ladisolucióndelcristianismoyde la religiónengeneral, esdecir, la ilustración, lacríticaysuresultado,lalibrehumanidad(ibíd.,p.70).

Sigue tratándose, para el judío, de una profesión de fe, que no es ya, ahora, la delcristianismo,sinoladeladisolucióndelcristianismo.

Bauerpidea los judíosquerompanconlaesenciade lareligióncristiana,exigenciaque,comoélmismodice,nobrotadeldesarrollodelaesenciajudía.

Después que Bauer, al final de La cuestión judía, había concebido el judaísmosimplemente como la tosca crítica religiosa del cristianismo, concediéndole, por tanto,«solamente»unasignificaciónreligiosa,eradepreverquetambiénlaemancipacióndelosjudíosseconvertiría,paraél,enunactofilosófico,teológico.

Bauerconcibelaesenciaabstractaidealdeljudío,sureligión,comotoda suesencia.De aquí que concluya, con razón: «El judío no aporta nada a la humanidad cuandodespreciadeporsísuleylimitada»,cuandosuperatodosujudaísmo(ibíd.,p.65).

Laactituddelosjudíosyloscristianoses,portanto,lasiguiente:elúnicointerésdelcristianoenlaemancipacióndeljudíoesuninterésgeneralhumano,uninterésteórico.Eljudaísmoesunhechoinjuriosoparalamiradareligiosadelcristiano.Tanprontocomosumiradadejadeserreligiosa,dejadeserinjuriosoestehecho.Laemancipacióndeljudíonoes,deporsí,unatareaparaelcristiano.

Porelcontrario,eljudío,paraliberarse,nosólotienequellevaracabosupropiatarea,sinoademásyalmismotiempolatareadelcristiano,laCríticadelosSinópticosylaVidadeJesús,etc[20].

«Ellos mismos deben abrir los ojos: su destino está en sus propias manos; pero lahistorianodejaquenadieseburledeella»(ibíd.,p.71).

Nosotrosintentamosromperlaformulaciónteológicadelproblema.Elproblemadelacapacidaddeljudíoparaemanciparseseconvierte,paranosotros,enelproblemadecuáles el elemento social específico que hay que vencer para superar el judaísmo. Lacapacidad de emancipación del judío actual es la actitud del judaísmo ante laemancipacióndelmundodehoy.Actitudquesedesprendenecesariamentedelaposición

especialqueocupaeljudaísmoenelmundoesclavizadodenuestrosdías.

Fijémonoseneljudíorealqueandaporelmundo;noeneljudíosabático,comohaceBauer,sinoeneljudíocotidiano.

Nobusquemoselmisteriodel judíoensureligión,sinobusquemoselmisteriodelareligióneneljudíoreal.

¿Cuál es el fundamento secular del judaísmo? La necesidad práctica, el interésegoísta.

¿Cuáleselcultosecularpracticadoporeljudío?Lausura.¿Cuálsudiossecular?Eldinero.

Puesbien, laemancipacióndelausuraydeldinero,esdecir,del judaísmopráctico,real,seríalaautoemancipacióndenuestraépoca.

Unaorganizacióndelasociedadqueacabaseconlaspremisasdelausuray,portanto,conlaposibilidaddeesta,haríaimposibleeljudío.Suconcienciareligiosasedespejaríacomo un vapor turbio que flotara en la atmósfera real de la sociedad.Y, de otra parte,cuandoeljudíoreconocecomonulaestaesenciaprácticasuyaytrabajaporsuanulación,trabaja,alamparodesudesarrolloanterior,porlaemancipaciónhumanapuraysimpleysemanifiestaencontradelaexpresiónprácticasupremade laautoenajenaciónhumana.Nosotrosreconocemos,pues,enel judaísmounelementoantisocialpresentedecaráctergeneral, que el desarrollo histórico en que los judíos colaboran celosamente en esteaspectomalosehaencargadodeexaltarhastasuapogeoactual,llegadoalcualtienequellegaradisolversenecesariamente.

La emancipación de los judíos es, en última instancia, la emancipación de lahumanidaddeljudaísmo.

Eljudíosehaemancipadoya,alamanerajudía.

«El judío que en Viena, por ejemplo, sólo es tolerado, determina con su podermonetariolasuertedetodoelimperio».UnjudíoquetalvezcarecedederechosenelmáspequeñodelosEstadosalemanes,decidelasuertedeEuropa.Mientrasquelascorporacionesylosgremioscierransuspuertasaljudíoonoseinclinantodavíalo suficiente a él, la intrepidez de la industria se ríe de la tozudez de lasinstitucionesmedievales(B.Bauer,DieJudenfrage,ob.cit.,p.114).

Noesesteunhechoaislado.El judíosehaemancipadoa lamanera judaica,nosóloalapropiarsedelpoderdeldinero,sinoporcuantoeldinerosehaconvertido,atravésdeélysinél,enunapotenciauniversal,yelespírituprácticodelosjudíos,enelespírituprácticodelospuebloscristianos.Losjudíossehanemancipadoenlamedidaenqueloscristianossehanhechojudíos.

EldevotohabitantedeNueva Inglaterra,políticamente libre, informaporejemploelcoronelHamilton,

esunaespeciedeLaocoonte,quenohacenielmenoresfuerzoparalibrarsedelas

serpientesqueloatenazan.SuídoloesMammón,alquenoadorasolamenteconsuslabios,sinocontodaslasfuerzasdesucuerpoydesuespíritu.LaTierranoes,asusojos,másqueunainmensabolsa,yestasgentesestánconvencidasdequenotienen,enestemundo,otramisiónqueelllegarasermásricasquesusvecinos.Lausurasehaapoderadodetodossuspensamientos,ysuúnicadiversiónesvercómocambianlosobjetossobrelosqueseejerce.Cuandoviajan,llevanalaespaldadeun lado para otro, por decirlo así, su tienda o su escritorio y sólo hablan deintereses y beneficios. Y cuando apartan la mirada por un momento de susnegocios,lohacenparaolfatearlosdeotros[21].

Másaún,el señoríoprácticodel judaísmosobreelmundocristianohaalcanzadoen losEstados Unidos la expresión inequívoca y normal de que la predicación del evangeliomismo, de que la enseñanza de la doctrina cristiana, se ha convertido en un artículocomercial, y el mercader quebrado que comerciaba con el evangelio se dedica a susnegocitos,comoelevangelistaenriquecido:

Telquevousvoyezàlatêted’unecongrégationrespectableacommencéparêtremarchand;soncommerceétanttombé,ils’estfaitministre;cetautreadébutéparle sacerdoce,mais dèsqu’il a eu quelque somme d’argent à sa disposition, il alaissélachairepourlenégoce.Auxyeuxd’ungrandnombre,leministèrereligieuxestunevéritablecarrièreindustrielle[22].

SegúnBauer,constituyeunestadomentirosoelhechodeque,enteoría,selenieguenaljudíolosderechospolíticos,mientrasque,enlapráctica,poseeuninmensopoderyejerceuna influencia política al por mayor, aunque le sea menoscabada al detalle (DieJudenfrage,p.114).

La contradicción existente entre el poder político práctico del judío y sus derechospolíticoses lacontradicciónentre lapolíticayelpoderdeldinero,engeneral.Mientrasque la primera predomina idealmente sobre la segunda, en la práctica se convierte ensiervasuya.

Eljudaísmosehamantenidoalladodelcristianismo,nosólocomolacríticareligiosade este, no sólo como la duda incorporada en el origen religioso del cristianismo, sinotambiénporqueelespírituprácticojudío,porqueeljudaísmosehamantenidoenlamismasociedad cristiana y ha cobrado en ella, incluso, su máximo desarrollo. El judío, queapareceenlasociedadburguesacomounmiembroespecial,noessinolamanifestaciónespecíficadeljudaísmodelasociedadburguesa.

Eljudaísmonosehaconservadoapesardelahistoria,sinopormediodelahistoria.

La sociedadburguesa engendra constantemente al judío en supropia entraña. ¿Cuálera,deporsí,elfundamentodelareligiónjudía?Lanecesidadpráctica,elegoísmo.

El monoteísmo del judío es, por tanto, en realidad, el politeísmo de las muchasnecesidades,unpoliteísmoqueconvierteinclusoelretreteenobjetodelaleydivina.Lanecesidad práctica, el egoísmo, es el principio de la sociedad burguesa y semanifiesta

comotalentodasupurezatanprontocomolasociedadburguesaalumbratotalmentedesusenoelEstadopolítico.ElDiosdelanecesidadprácticaydelegoísmoeseldinero.EldineroeselcelosoDiosdeIsrael,anteelquenopuedeprevalecerlegítimamenteningúnotro Dios. El dinero humilla a todos los dioses del hombre y los convierte en unamercancía.

El dinero es el valor general de todas las cosas, constituido en sí mismo. Hadespojado,portanto,desuvalorpeculiaralmundoentero,tantoalmundodeloshombrescomoa lanaturaleza.El dinero es la esenciadel trabajoyde la existenciadel hombre,enajenadadeeste,yestaesenciaextrañalodominayesadoradaporél.

ElDiosdelosjudíossehasecularizado,sehaconvertidoenDiosuniversal.LaletradecambioeselDiosrealdeljudío.SuDiosessolamentelaletradecambioilusoria.

Laconcepciónquesetienedelanaturalezabajoelimperiodelapropiedadyeldineroes el desprecio real, la degradación práctica de la naturaleza, que en la religión judíaexiste,ciertamente,perosóloenlaimaginación.

Enestesentido,declaraThomasMünzerqueesintolerable«quesehayaconvertidoenpropiedad a todas las criaturas, a los peces en el agua, a los pájaros en el aire y a lasplantasenlatierra,puestambiénlacriaturadebeserlibre»[23].

Loquedeunmodoabstractosehallaimplícitoenlareligiónjudía,eldesprecioporlateoría, por el arte, por la historia y por el hombre como fin en sí, es el punto de vistaconsciente real, la virtud del hombre de dinero. Los nexos mismos de la especie, lasrelaciones entrehombreymujer, etc., se convierten enobjetode comercio, lamujer esnegociada.

Laquiméricanacionalidaddel judíoes lanacionalidaddelmercader,delhombrededineroengeneral.

La ley insondabley carentede fundamentopropiadel judíonoes sino la caricaturareligiosadelamoralidadyelderechoengeneral,carentesdefundamentoeinsondables,delosritospuramenteformalesdequeserodeaelmundodelegoísmo.

Tambiénaquívemosquelasupremaactituddelhombreeslaactitudlegal,laactitudanteleyesquenorigenparaélporqueseanlasleyesdesupropiavoluntadydesupropiaesencia,sinoporqueimperanyporquesuinfracciónesvengada.

Eljesuitismojudaico,esemismojesuitismoqueBauerponederelieveenelTalmud,eslaactituddelmundodelegoísmoantelasleyesquelodominanycuyaastutaelusiónconstituyeelartefundamentaldeestemundo.

Más aún, el movimiento de este mundo dentro de sus leyes es, necesariamente, laaboliciónconstantedelaley.

El judaísmo no pudo seguirse desarrollando como religión, no pudo seguirsedesarrollandoteóricamente,porquelaconcepcióndelmundodelanecesidadprácticaes,porsunaturaleza,limitadaysereduceaunoscuantosrasgos.

La religión de la necesidad práctica no podía, por su propia esencia, encontrar sucoronación en la teoría, sino sólo en lapráctica, precisamente porque la práctica es suverdad.

Eljudaísmonopodíacrearunmundonuevo;sólopodíaatraerlasnuevascreacionesylas nuevas relaciones del mundo a la órbita de su industriosidad, porque la necesidadpráctica, cuya inteligencia es el egoísmo, se comporta pasivamente y no se amplía avoluntad, sino que se encuentra ampliada con el sucesivo desarrollo de los estados decosassociales.

El judaísmo llega a su apogeo con la coronación de la sociedad burguesa; pero lasociedad burguesa sólo se corona en el mundo cristiano. Sólo bajo la égida delcristianismo, que convierte en relaciones puramente externas para el hombre todas lasrelaciones nacionales, naturales, morales y teóricas, podía la sociedad civil llegar asepararse totalmente de la vida del Estado, desgarrar todos los vínculos genéricos delhombre, suplantar estos vínculos genéricos por el egoísmo, por la necesidad egoísta,disolverelmundodeloshombresenunmundodeindividuosqueseenfrentanlosunosalosotrosatomística,hostilmente.

Elcristianismohabrotadodeljudaísmo.Yhavueltoadisolverseenél.Elcristianofuedesdeelprimermomentoeljudíoteorizante;eljudíoes,portanto,elcristianopráctico,yelcristianoprácticosehavueltodenuevojudío.

El cristianismo sólo en apariencia había llegado a superar el judaísmo real. Erademasiado noble, demasiado espiritualista, para eliminar la rudeza de las necesidadesprácticasmásqueelevándolasalreinodelasnubes.

El cristianismo es el pensamiento sublime del judaísmo; el judaísmo, la aplicaciónprácticavulgardelcristianismo,peroestaaplicaciónsólopodía llegara sergeneralunavezqueelcristianismo,comolareligiónyaterminada,llevaseatérminosteóricamentelaautoenajenacióndelhombredesímismoydelanaturaleza.

Sólo entonces pudo el judaísmo imponer su imperio general y enajenar al hombreenajenado y a la naturaleza enajenada, convertirlos en cosas venales, en objetosentregadosalaservidumbredelanecesidadegoísta,altráficoylausura.

Laventa es laprácticade la enajenación.Así comoelhombre,mientraspermanecesujeto a las ataduras religiosas, sólo sabe objetivar su esencia convirtiéndola en un serfantásticoajenoaél,asítambiénsólopuedecomportarseprácticamentebajoelimperiodelanecesidadegoísta,sólopuedeproducirprácticamenteobjetos,poniendosusproductosysu actividad bajo el imperio de un ser ajeno y confiriéndoles la significación de unaesenciaajena,deldinero.

Elegoísmocristianodelabienaventuranzasetruecanecesariamente,ensuprácticayaacabada, en el egoísmo corpóreo del judío, la necesidad celestial en la terrenal, elsubjetivismoenlautilidadpropia.Nosotrosnoexplicamoslatenacidaddeljudíoapartirdesureligión,sinomásbientomandocomoinicioelfundamentohumanodesureligión,

delanecesidadpráctica,delegoísmo.

Por realizarse y haberse realizado de un modo general en la sociedad burguesa laesencia real del judío, la sociedad burguesa no ha podido convencer al judío de lairrealidaddesuesenciareligiosa,quenoes,cabalmente,sino laconcepción idealde lanecesidadpráctica.Noes,portanto,enelPentateucooenelTalmud,sinoenlasociedadactual donde encontramos la esencia del judío de hoy, no como un ser abstracto, sinocomo un ser altamente empírico, no sólo como la limitación del judío, sino como lalimitaciónjudaicadelasociedad.

Tanprontologrelasociedadacabarconlaesenciaempíricadeljudaísmo,conlausurayconsuspremisas,será imposibleel judío,porquesuconcienciacareceráyadeobjeto,porquelabasesubjetivadeljudaísmo,lanecesidadpráctica,sehabráhumanizado,porquese habrá superado el conflicto entre la existencia individual-sensible y la existenciagenéricadelhombre.

Laemancipaciónsocialdeljudíoeslaemancipacióndelasociedaddeljudaísmo.

[Escrito por K. Marx en el otoño de 1843 y publicado en Deutsch-FranzösischeJahrbücher (Anales Franco-Alemanes), n° 1-2, París, febrero de 1844. Traducido porH.B.DelioparalaLacuestiónjudía,BuenosAires,BibliotecaDialéctica,1936.]

ContribuciónalacríticadelafilosofíadelderechodeHegel

Introducción

ParaAlemanialacríticadelareligiónhaalcanzadosufinsustancialmente[1];ylacríticadelareligióneslacondiciónpreliminardetodacrítica[2].

Laexistenciadelerrorenelterrenoprofanoestávulneradaunavezquesuoratioproaris et focis[3] relativa al cielo ha sido refutada. El hombre que sólo ha encontrado supropio reflejo en la fantástica realidaddel cielo, dondebuscabaun superhombre, ya noestarádispuestoaencontrarsólolaaparienciadesímismo,sólolanegacióndelhombre,allídondebuscaydeberábuscarsuverdaderarealidad[4].

Elfundamentodelacríticairreligiosaeseste:elhombrehacelareligión,nolareligiónalhombre.Enrealidad, lareligiónes laautoconcienciayelautosentimientodelhombrequeaúnnosehaencontradoasímismooquehavueltoaperderse.Peroelhombrenoesun ser abstracto, agazapado fuera delmundo real; el hombre es elmundo del hombre:Estado,sociedad.EsteEstadoyestasociedadproducenlareligión,queesunaconcienciainvertidadelmundo,porqueellosmismossonunmundoinvertido.Lareligióneslateoríageneraldeesemundo,sucompendioenciclopédico,sulógicaenformapopular,supointd’honneur espiritualista, su entusiasmo, su sanciónmoral, su complemento solemne, elfundamentogeneraldesuconsueloydesujustificación.Eslarealizaciónfantásticadelaesencia humana, porque la esencia humana carece de verdadera realidad[5]. La luchacontralareligiónes,pues,indirectamente,laluchacontraesemundo,delquelareligióneselaromaespiritual.

Lamiseriareligiosaesalavezlaexpresióndelamiseriarealylaprotestacontralamiseriareal.Lareligióneselsuspirodelacriaturaabrumada,elsentimientodeunmundosincorazón,asícomoeselespíritudeunasituaciónsinespíritu.Lareligióneselopiodelpueblo.

Lasuperacióndelareligióncomofelicidadilusoriadelpuebloes laexigenciadesuverdadera felicidad[6]. La exigencia de superar las ilusiones sobre su situación es laexigenciadesuperarunasituaciónquenecesitailusiones.Lacríticadelareligiónes,pues,engermen,lacríticadeestevalledelágrimas,delcuallareligióneslaimagensagrada.

Lacríticahadeshojadolasfloresimaginariasquecubríanlacadena,peronoparaqueelhombrellevelacadenaprosaicaysinconsuelo,sinoparaquesacudalacadenaytomelaflorviva.Lacríticadelareligiónquitaalhombrelasilusionesafindequepiense,actúeyamoldesurealidadcomounhombresinilusionesquehaalcanzadolarazón,afindeque

semueva alrededor de símismoy, por consiguiente, alrededor de su verdadero sol.Lareligiónnoesmásqueelsolilusorioquesemuevealrededordelhombremientrasestenosemuevaalrededordesímismo[7].

La historia tiene, pues, la misión, una vez que la verdad del más allá se hadesvanecido, de establecer la verdad del más acá. Una vez desenmascarada la formasagradaquerepresentabalaautoalienacióndelhombre,laprimeratareadelafilosofíaquesepongaalserviciodelahistoriaconsisteendesenmascararesaautoalienaciónbajosusformasprofanas.Lacríticadelcielosetransforma,así,encríticadelatierra,lacríticadelareligiónencríticadelderecho,lacríticadelateologíaencríticadelapolítica.

Laexposiciónquesigue—contribuciónaesatarea—nosevinculadirectamenteconeloriginal[8]sinoconunacopia,conlafilosofíaalemanadelEstadoydelderecho,porlaúnicarazóndequeserefiereaAlemania.

Sisequisierapartirdelstatuquoalemán,aunquefuesedelúnicomodoadecuado,esdecir,negativo,el resultadoseríasiempreunanacronismo.Hasta lanegacióndenuestropresente político se encuentra ya como trasto polvoriento en el desván histórico de lospueblosmodernos.Pormásquerechacemoslaspelucasempolvadas,siemprenosquedanlaspelucassinempolvar.Cuandorechazolascondicionesalemanasde1843,estoy,segúnla cronología francesa, apenas en el año 1789, y desde luego muy lejos del foco delpresente[9].

La historia alemana se enorgullece de un movimiento que ningún pueblo, en elhorizonte histórico, ha realizado ni realizará jamás. Hemos compartido, en efecto, lasrestauraciones de los pueblos modernos, sin compartir sus revoluciones. Hemos sidorestaurados, primero, porque otros pueblos osaron hacer una revolución; luego, porqueotros pueblos soportaron una contrarrevolución; la primera vez porque nuestros amostuvieron miedo; la segunda, porque nuestros amos no tuvieron miedo. Con nuestrospastoresalacabeza,sólounaveznosencontramosencompañíadelalibertad,yfueeldíadesuentierro[10].

Unaescuelaque legitima la infamiadehoycon la infamiadeayer,unaescuelaquedeclara rebelde todo grito del siervo contra el látigo cuando este es un látigo antiguo,hereditario,histórico;unaescuelaalacuallahistoria,comoeldiosdeIsraelasusiervoMoisés, sólo lemuestra suaposteriori; tal escuela, laEscuelahistóricadelderecho[11],habríaporesoinventadolahistoriaalemanasiellanofueraunainvencióndelahistoriaalemana. Como Shylock, pero el Shylock lacayo, ella jura, por cada libra de carnearrancadadelcorazóndelpueblo,sobresucontrato,sobresucontratohistórico,sobresucontratogermano-cristiano[12].

Algunos entusiastas ingenuos, teutones por la sangre y liberales por la reflexión,buscan,porelcontrario,nuestrahistoriadelalibertadmásalládenuestrahistoria,enlasprimitivasselvasteutónicas.¿Peroenquésediferencianuestrahistoriadelalibertaddelahistoriadelalibertaddeljabalí,sisóloselapuedeencontrarenlasselvas?Además,yase

sabeque talcomosegritahaciael interiorde la selvaasí respondeelecohaciaafuera.¡Paz,pues,enlasselvasteutónicas!

¡Guerra a la situación alemana! ¡Absolutamente! Esa situación está por debajo delnivel de la historia, está por debajo de toda crítica, pero sigue siendo un objeto de lacrítica,asícomoelcriminalqueestápordebajodelniveldelahumanidadsiguesiendounobjeto del verdugo. En la lucha contra esa situación, la crítica no es una pasión de lacabeza sino la cabeza de la pasión[13].No es un bisturí, sino un arma. Su objeto es suenemigo,aquiennoquiererefutar,sinoaniquilar,porqueelespíritudeesasituaciónestárefutado. En sí y por sí, esa situación no es un objeto digno de atención, sino unaexistenciatandespreciablecomodespreciada.Lacríticadeporsínonecesitallegaraunaexplicaciónconeseobjeto,puestoqueestáyaenclaroconél.Lacríticanosepresentayacomounfinensí,sinoúnicamentecomounmedio.Supathosesencialeslaindignación,sulaboresencialesladenuncia.

Todosereducealcuadrodeunasordapresiónrecíprocadetodaslasesferassociales,deunmalhumorgeneral e inactivo,deuna limitaciónque justamente tanto se reconocecomo se niega, encerrada en el marco de un sistema gubernamental que vive de laconservacióndetodaslasmezquindadesyqueélmismonoesmásquelamezquindadenelgobierno.

¡Quéespectáculo!Ladivisióndelasociedadqueprocedehastaelinfinitoenlasrazasmás variadas, que se enfrentan con sus pequeñas antipatías, su mala conciencia y sumediocridad brutal, y que precisamente por su posición recíprocamente equívoca ysuspicazquierentodas,sindistinción,aunqueconformalidadesdistintas,sertratadasporsusamoscomoexistenciasporconcesión.¡Yaundebenreconoceryproclamarcomounaconcesióndelcieloestasituaciónmismadeserdominadas,gobernadasyposeídas!¡Yporotro lado,aquellosmismosdominadores,cuyagrandezaestáenproporción inversaa sunúmero!

Lacríticaqueseocupadeeseobjetoeslacríticadelarefriega,yenlarefrieganosetratade si el adversarioesunadversarionoble, igual en jerarquíae interesante, sinodealcanzarlo. Se trata de no dejar a los alemanes ni un solo instante para ilusionarse yresignarse[14].Hayquehacerlaopresiónrealaúnmásopresiva,agregándolelaconcienciadelaopresión;hayquehacerlaignominiaaúnmásignominiosa,publicándola.Hayquerepresentarcadaesferadelasociedadalemanacomolapartiehonteuse[partevergonzosa]delasociedadalemana;¡hayqueobligaraesasrelacionespetrificadasaentrarendanzacantándolessupropiamelodía!Hayqueenseñaralpuebloaasustarsedesímismoafindedarleánimo.Sesatisfaceasíunanecesidadimperiosadelpuebloalemán,ylasnecesidadesdelospueblossonensupropiapersonalosfundamentosúltimosdesusatisfacción[15].

Aun para los pueblos modernos puede no carecer de interés esa lucha contra elcontenido limitado del statu quo alemán, porque el statu quo alemán es la realizaciónplenadelAncienRégime[AntiguoRégimen],yelAncienRégimeeslaocultadeficienciadelEstadomoderno.LaluchacontraelpresentepolíticodeAlemaniaeslaluchacontrael

pasado de los pueblos modernos, y ellos están todavía vejados por el peso de lasreminiscencias de ese pasado. Es instructivo para los pueblos modernos ver alAncienRégime, que experimentó en ellos su tragedia, representar su comedia como espectroalemán. Trágica fue su historia mientras fue la fuerza preexistente del mundo, y lalibertad,porelcontrario,unsimpleaccidentepersonal;enunapalabra,mientrascreíaydebíacreerélmismoensuderecho.Mientras,comoordenexistentedelmundo,elAncienRégime luchaba contra otro mundo incipiente, tenía de su parte un error de historiauniversal,peronounerrorpersonal.Poresosuderrumbamientofuetrágico.

Porelcontrario,elactualrégimenalemán,queesunanacronismo,unacontradicciónflagrantecontraelaxioma,universalmentereconocido,quemostrabaalosojosdelmundolanulidaddelAncienRégime,seimaginacreerensímismoyexigedelmundoesamismacreencia ilusoria.Sicreyeseensupropiaesencia,¿intentaríaocultarlabajolaaparienciadeunaesenciaextrañayprocuraríaencontrarsusalvaciónenlahipocresíayelsofisma?ElAncienRégimemodernoessóloelcomediantedeunordenuniversalcuyosverdaderoshéroes hanmuerto. La historia es radical, y pasa pormuchas fases cuando sepulta unavieja forma.La última fase de una formahistórica universal es su comedia.Los diosesgriegos,heridosunaveztrágicamentedemuerteenelPrometeoencadenadodeEsquilo,debieronvolveramorirotravezcómicamenteenlosdiálogosdeLuciano.¿Porquéestamarchadelahistoria?Paraquelahumanidadsedesprendaalegrementedesupasado.EsealegredestinohistóricoreclamamosparalospoderespolíticosdeAlemania.

Peroyaquelamismarealidadpolítico-socialmodernaestásometidaalacrítica,yyaque,porlotanto,lacríticaseelevaaproblemasverdaderamentehumanos,oellasehallafuera del statu quo alemán, o tendría que asir su objeto por debajo de su objeto[16].Veamosunejemplo.Larelacióndelaindustriay,engeneral,delmundodelariquezaconel mundo político es un problema fundamental de la época moderna. ¿En qué formacomienzaapreocuparalosalemaneseseproblema?Enformadearancelesproteccionistas—delsistemaprohibitivo—delaeconomíanacional.Lateutomaníahapasadodelhombrealamateriahastatalextremoqueunbuendíanuestroscaballerosdelalgodónynuestroshéroes del hierro se vieron convertidos en patriotas. Se empieza, pues, a reconocer enAlemanialasoberaníadelmonopolioenelinterior,yaqueseleconcedelasoberaníaenelexterior. Se empieza, pues, ahora en Alemania por donde se comienza a terminar enFranciaeInglaterra.Elviejoordenpodrido,contraelcualesospueblosserebelanenelterrenodelateoría,yalquesólosoportancomosesoportanlascadenas,essaludadoenAlemaniacomolaauroradeunhermosoporvenir,queapenasosapasardelateoríaastutaalaprácticamásdesembozada.MientrasenFranciayenInglaterraseplanteaelproblemaenlaformasiguiente:economíapolíticaodominiodelasociedadsobrelasriquezas,enAlemaniaseplanteacomoeconomíanacionalodominiodelapropiedadprivadasobrelanacionalidad. En Francia y en Inglaterra se trata, pues, de abolir elmonopolio, que hallegado a sus últimas consecuencias; en Alemania se trata de ir hasta las últimasconsecuenciasdelmonopolio.Allásetratadelasolución;aquí,apenasdelacolisión.Heahíunejemploapropiadodelamaneraalemanadeplantearselosproblemasmodernos,un

ejemplodecómonuestrahistoria,alamaneradeunreclutainhábil,sólohatenidohastaahoralatareaderepetirhistoriastriviales.

Sieldesarrolloalemánensuconjuntonohasuperadoeldesarrollopolíticoalemán,unalemánapenaspodríaparticipardelosproblemasdelaépocaactualcomopodríahacerloun ruso.Pero si el individuo aisladono está vinculadopor las barreras de la nación, lanaciónensuconjuntoestarámenoslibreaúnporlaliberacióndeunindividuo.Losescitasno avanzaron un solo paso hacia la cultura griega porqueGrecia contara con un escitaentresusfilósofos[17].

Porsuertelosalemanesnosomosescitas.

Así como los antiguos pueblos vivieron su prehistoria en la imaginación, en lamitología, los alemanes hemos vivido nuestra post-historia en el pensamiento, en lafilosofía.Somosloscontemporáneosfilosóficosdelpresentesinsersuscontemporáneoshistóricos.Lafilosofíaalemanaeslaprolongaciónidealdelahistoriaalemana.Así,pues,cuando en lugar de lasœuvres incomplètes [obras incompletas] de nuestra historia realcriticamoslasœuvresposthumes[obraspóstumas]denuestrahistoriaideal—lafilosofía—nuestracríticaseencuentraenelcentrodelascuestionesdelasqueelpresentedice:Thatisthequestion.LoqueenlospueblosavanzadosconstituyeundesacuerdoprácticoconlascondicionesmodernasdelEstado,constituyeenAlemania,dondeesascondicionesni siquiera existen aún, un desacuerdo crítico con el reflejo filosófico de esascondiciones[18].

LafilosofíajurídicaypolíticadeAlemaniaeslaúnicahistoriaalemanaqueestáapariconelmodernopresenteoficial.Elpuebloalemándebe,pues,ponerdeacuerdosuhistoriasoñadaconsuscondicionessubsistentesysubordinaralacríticanosóloesascondicionessubsistentes,sinotambiénsucontinuaciónabstracta.Suporvenirnopuedelimitarsenialanegacióndirectadesuscondicionespolíticasyjurídicasreales,nialarealizaciónmediatade sus condiciones políticas y jurídicas ideales. Porque la negación directa de suscondiciones reales está en sus condiciones ideales, y la realización mediata de suscondicionesidealesyaesalgocasisuperadoenlaopinióndelospueblosvecinos[19].Conrazón,pues,elpartidopolíticoprácticoexigeenAlemanialanegacióndelafilosofía.Suerrornoestáenexigirlo,sinoendetenerseenesaexigencia,quenirealizaseriamentenipuederealizarla.Creerealizaresanegaciónvolviendolaespaldaalafilosofíayapartandola cabeza para murmurar algunas frases malhumoradas y triviales. La limitación de suhorizonte tampoco incluye a la filosofía en el ámbito de la realidad alemana, o lamenciona simplemente por debajo de la práctica alemana y de las teorías que están alserviciodeestapráctica.Queréisquesepartaderealesgérmenesdevida,peroolvidáisqueelverdaderogermendevidadelpuebloalemánsólohafructificadohastaahoraensucráneo.Enunapalabra,nopodéissuperarlafilosofíasinrealizarla[20].

En idéntico error, pero con factores inversos, incurre el partido político teórico queprovienedelafilosofía.Enlaluchaactual,esapartepolíticanovemásquelaluchacríticade la filosofía con elmundo alemán; no ha visto que la filosofíamismaque ha habido

hastaahoraperteneceaesemundoyessucomplemento,aunquesóloideal.Suactitudfuecríticaconeladversario,peronoconsigomisma,puestoquepartiódelashipótesisdelafilosofía y se detuvo en los resultadosobtenidos, o bienvio las exigencias y resultadosobtenidos en otra parte como exigencias y resultados directos de la filosofía misma, apesardequeestos—supuestasulegitimidad—sólopuedenmantenerse,porelcontrario,mediante la negación de la filosofía tal comoha sido hasta ahora, de la filosofía comofilosofía.Prometemostrazaruncuadromásprofundodeesapartepolítica[21].Sudefectofundamentalpuederesumirseasí:creíapoderrealizarlafilosofíasinsuperarla.

LacríticadelafilosofíaalemanadelEstadoydelderecho,quehaalcanzadograciasaHegelsuconcepciónmásconsecuente,ricayúltima,esalaveztantoelanálisiscríticodelEstadomodernoydelarealidadanexaaélcomotambiénlanegacióncategóricadetodaformaexistentehastahoydelaconcienciapolíticayjurídicaalemana,cuyaexpresiónmásnoble y universal, elevada a la categoría de ciencia, es precisamente la filosofíaespeculativa del derecho. Si sólo en Alemania era posible la filosofía especulativa delderecho, este pensamiento, trascendente y abstracto del Estadomoderno, cuya realidadsigue siendo un más allá, aunque este más allá sólo esté allende el Rin; de la mismamanera, inversamente, sólo era posible la representación alemana del Estado modernomediante la abstracción del hombre real, porque, y en la medida en que, el Estadomodernohaceélmismoabstraccióndelhombrereal,osólosatisfacealhombretotaldeunamanera imaginaria.Losalemaneshanpensadoenpolítica loqueotrospuebloshanhecho. Alemania ha sido su conciencia teórica. La abstracción y la elevación de supensamientomarcharonsiemprealmismopasoquelaunilateralidadylahumildaddesurealidad.SielstatuquodelEstadoalemánexpresa la realizacióndelAncienRégime, larealización de la espina en la carne del Estado moderno, así el statu quo de la teoríapolíticaalemanaexpresalanorealizacióndelEstadomoderno,lacorrupcióndesupropiacarne.

Yacomoadversariadecididadelmodovigentehasta ahorade la concienciapolíticaalemana,lacríticadelafilosofíaespeculativadelderechonoseagotaensímisma,sinoentareasparacuyasoluciónsóloexisteunmedio,lapráctica.

Cabepreguntarse:¿puedeAlemaniaalcanzarunaprácticaà lahauteurdesprincipes[alaalturadelosprincipios],esdecir,unarevoluciónquenosólolaelevehastaelniveloficialdelospueblosmodernos,sinotambiénhastalaalturahumanaquerepresentaráelfuturopróximodeesospueblos?

Detodosmodos,elarmadelacríticanopuedereemplazarlacríticadelasarmas;lafuerza material debe ser abatida por la fuerza material; pero también la teoría setransformaenfuerzamaterialencuantoseapoderadelasmasas[22].Lateoríaescapazdeapoderarsede lasmasasencuantodemuestraadhominem,ydemuestraadhominem encuantosehaceradical.Serradicalesatacarlascosasenlaraíz;peroparaelhombrelaraízes el hombremismo.Lapruebaevidentedel radicalismode la teoría alemana,ypor lotantode su energía práctica, es queparte de la superacióndecididamentepositivade lareligión. La crítica de la religión desemboca en la doctrina de que el hombre es el ser

supremoparaelhombre[23]; termina,pues,enel imperativocategóricodederribar todaslas relaciones sociales en que el hombre es un ser rebajado, humillado, abandonado,despreciado,relacionesquenosepuedenrepresentarmejorqueconlaexclamacióndeunfrancésapropósitodeunproyectadoimpuestoa losperros:¡pobresperros;seosquieretratarcomoahombres!

Aun históricamente, la emancipación teórica tiene para Alemania una importanciaespecíficamentepráctica.ElpasadorevolucionariodeAlemaniaesprecisamenteteórico;esdecir, laReforma.Comoentonces, la revolucióncomenzóen lacabezadel fraile,asíhoycomienzaenlacabezadelfilósofo[24].

Luterovenció, sinduda, la servidumbre fundada en la devoción, porquepuso en sulugar la servidumbre fundada en la convicción. Quebró la fe en la autoridad porquerestaurólaautoridaddelafe.Convirtióaloscurasenlaicosporqueconvirtióaloslaicosencuras.Libertóalhombrede la religiosidadexteriorporquepuso la religiosidadenelinterior del hombre. Emancipó el cuerpo de las cadenas porque ató a las cadenas elcorazón.

Perosielprotestantismonofuelaverdaderasolución,fueporlomenoselverdaderoplanteamientodelproblema.Enadelantenosetratayadelaluchadellaicoconelclérigoqueestáfueradeél,sinodelaluchaconsupropioclérigointerior,consunaturalezadeclérigo[25]. Y si la metamorfosis protestante de los laicos alemanes en clérigos haemancipado a los papas laicos, a los príncipes con toda su clerecía, constituida por losprivilegiadosylosfilisteos, lametamorfosisfilosóficadelalemánclericalenhombrehade emancipar al pueblo.Pero así como la emancipaciónno se limitó a los príncipes, lasecularización de los bienes no se limitará a la expoliación de las iglesias, que fuepracticadasobretodoporlahipócritaPrusia[26].

En el pasado, la guerra de los campesinos —el hecho más radical de la historiaalemana—seestrellócontra la teología.Hoy,cuandolapropia teologíahafracasado,elhecho más servil de la historia alemana —nuestro statu quo— se estrellará contra lafilosofía. En vísperas de la Reforma, laAlemania oficial era la siervamás absoluta deRoma.EnvísperasdesurevolucióneslasiervaabsolutadealgoinferioraRoma:PrusiayAustria,delaaristocraciaaldeanaydelosfilisteos.

Pero una revolución radical alemana parece chocar con una dificultad capital. Lasrevolucionesnecesitan,enefecto,unelementopasivo,unabasematerial.Lateoríalograrealizarse en un pueblo sólo en lamedida en que es la realización de sus necesidades.Ahorabien,alenormedesacuerdoentrelasreclamacionesdelpensamientoalemánylasrespuestas de la realidad alemana ¿corresponderá también un desacuerdo igual de lasociedad burguesa con el Estado y consigo mismo? ¿Serán las necesidades teóricasdirectamentenecesidadesprácticas?Nobastaqueelpensamientoprocureacercarseasurealización;tambiénlarealidaddebetratardeacercarsealpensamiento.

PeroAlemanianohaalcanzadolosgradosintermediosdelaemancipaciónpolíticaalmismo tiempo que los pueblos modernos. Y aun los grados que teóricamente ha

sobrepasadono loshaalcanzadoaúnprácticamente.¿Cómohabríapodido,conunsaltomortal, pasar no sólo sus propias barreras, sino también las barreras de los pueblosmodernos,lasbarrerasqueenlarealidaddebesentircomoemancipacióndesusbarrerasreales y por las cuales debe aún luchar? Una revolución radical sólo puede ser larevolucióndelasnecesidadesradicales,paralascualesparecequefaltanprecisamentelascondicionesyloslugarespropiciosparaquesurjan[27].

Pero si Alemania no ha hecho más que acompañar con la actividad abstracta delpensamiento el desarrollo de los pueblos modernos, sin participar activamente en lasluchas reales de ese desarrollo, ha compartido en cambio los sufrimientos de esedesarrollosinparticipardelosgocesnideunasatisfacciónparcial.Alaactividadabstractade una parte corresponde el sufrimiento abstracto de otra. Un buen día Alemania seencontraráporesoalniveldeladecadenciaeuropeaantesdehaberestadonuncaalnivelde la emancipación europea. Se la podría comparar con un fetichista que padeciera lasenfermedadesdelcristianismo.

Siseconsideranantetodolosgobiernosalemanes,sehallaque,porlasrelacionesdelaépoca,porlasituacióndeAlemania,porelniveldelaeducaciónalemanay,porúltimo,porsupropiofelizinstinto,sevenimpulsadosacombinarlasdeficienciascivilizadasdelmodernomundo estatal (cuyas ventajas no poseemos) con las deficiencias bárbaras delAncien Régime (de las que gozamos plenamente), de tal modo que Alemania debeparticipar cada vezmás, si no con inteligencia por lomenos con ininteligencia, de lasformacionesestatalesqueestánporencimadesustatuquo.

¿Existe,porejemplo,unpaísenelmundoquecompartacontantaingenuidadcomolallamada Alemania constitucional todas las ilusiones del régimen constitucional sinparticipardesusrealidades?¿OnoeranecesariaunainiciativadelgobiernoalemánparaunirlostormentosdelacensuraconlostormentosdelasleyesseptembrinasdeFrancia,quepresuponenlalibertaddeprensa?AsícomoenelPanteónromanoseencontrabanlosdiosesde todas lasnaciones,enelSacro ImperioRomano-Germánicoseencuentran lospecadosdetodaslasformaspolíticas.Lagarantíadequeesteeclecticismollegaráaunaalturahastaahorainsospechadaestáenlaglotoneríapolítico-estéticadeunreyalemánquepiensarepresentartodoslospapelesdelarealeza,delafeudalcomodelaburocrática,delaabsolutacomodelaconstitucional,delaautocráticacomodelademocrática,sinoporla persona del pueblo, por lomenos en su propia persona, si no para el pueblo, por lomenosparaélmismo.Alemania,comodeficienciadelpresentepolíticoconstituidoenunmundopropio,nopodráderribarlasbarrerasespecíficasalemanassinderribarlabarrerageneraldelpresentepolítico.

Lo que constituye paraAlemania un sueño utópico no es la revolución radical o laemancipación general del hombre, sino antes bien la revolución parcial, la revoluciónmeramentepolítica, la revoluciónquedejeenpie lospilaresde lacasa.¿Enquéestribaunarevoluciónparcial,simplementepolítica?Estribaenqueunafraccióndelasociedadburguesa se emancipa y alcanza la supremacía general, en que una clase determinadaemprende, partiendo de su situación particular, la emancipación general de la sociedad.

Esaclaseemancipaatodalasociedad,perosólobajoelsupuestodequetodalasociedadse encuentre en la situación de esa clase, que posea o pueda procurarse oportunamentedineroycultura,porejemplo.

Ninguna clase de la sociedad burguesa puede desempeñar ese papel, a menos deprovocarensímismayenlamasaunmomentodeentusiasmo,enelcualfraterniceyseconfundaconlasociedaduniversal,seidentifiqueconellaysesientayreconozcacomosurepresentanteuniversal,unmomentoenquesusreclamacionesysusderechosseandeveraslosderechosylasreclamacionesdelasociedadmisma,enqueellasearealmentelacabeza y el corazón de la sociedad. Sólo en nombre de los derechos universales de lasociedadpuedeunaclaseparticularreclamarlasupremacíauniversal[28].Paraconquistaresaposiciónemancipadorayasegurarasílaexplotaciónpolíticadetodaslasesferasdelasociedadeninterésdesupropiaesfera,nobastanporsísolaslaenergíarevolucionariaylaconciencia espiritual de su propio valer. Para que la revolución de un pueblo y laemancipacióndeunaclaseespecialdelasociedadcivilcoincidan,paraqueunaclasesehagaconsiderar como la condiciónde toda la sociedad, esnecesario, inversamente,quetodas las deficiencias de la sociedad estén concentradas en una clase, que determinadaclasesealaclaserepresentantedeltropiezogeneral,laencarnacióndelabarrerageneral;es necesario que una esfera social particular personifique el crimen notorio de toda lasociedad, de tal modo que el acto de emanciparse de esa esfera aparezca como laautoemancipación universal. Para que una clase sea por excelencia la clase de laemancipación se requiere, inversamente, que otra clase sea evidentemente la clase delsojuzgamiento.La significación negativa universal de la nobleza y del clero deFranciacondicionólasignificaciónpositivauniversaldelaclasemáspróximayopuesta,laclaseburguesa.

PeroenAlemanianofaltansolamenteacualquierclaseparticularlaconsecuencia,elrigor, el valor y la desconsideración (la intransigencia) que pudieran convertirla en elrepresentantenegativodelasociedad.Falta,justamente,acualquierclaseesaamplituddealmaque se identifica, aunque sólo seamomentáneamente, con el almadel pueblo, esagenialidad que por el entusiasmo eleva la potencia material a violencia política, esaaudaciarevolucionariaquearrojaaladversarioestedesafío:Nosoynadaydeberíaserlotodo[29]. Lo fundamental de la moral y de la honestidad alemanas, no sólo de losindividuossinotambiéndelasclases,estámásbieneneseegoísmolimitadoquevaloraypermite que se valore contra él mismo su limitación. La relación recíproca de lasdiferentesesferasdelasociedadalemananoes,pues,dramática,sinoépica.Cadaunadeesasesferascomienzaatenerconcienciadesímismayasituarse,consusreclamacionesparticulares, juntoa lasdemás,nodesdeelmomentoenquesesienteoprimida,sinoencuanto las condiciones de la época crean, sin su participación, una base social que lepermita ejercer por su parte la opresión. Aun el sentimiento moral de la clase mediaalemana sólo reposa en la conciencia de que ella es la representante general de lamediocridad filisteade todas lasotrasclases.Así,pues,no son sólo los reyesalemanesquienessubenal tronomal-à-propos [inoportunamente];cadaesferade lasociedadcivil

sufreunaderrotaantesdehabercelebradosuvictoria;levantasuspropiasbarrerasantesdehaberabatidolasbarrerasqueseleenfrentan,manifiestasuesenciamezquinaantesdehabermanifestadosuesenciagenerosa,detalmodoquesiemprepierdehastalaocasióndedesempeñarungranpapelantesdequeesaocasiónhayaexistido.Así,cadaclase,enelinstanteenquecomienzalaluchaconlaclasesuperior,seencuentraenvueltaenlaluchaconlaclaseinferior.Poresolospríncipessehallanenluchaconlarealeza,laburocraciaconlanobleza, laburguesíacontodosellos,mientrasqueelproletariadocomienzayaaencontrarseenluchaconlaburguesía.Laclasemediaapenasseatreve,desdesupuntodevista,aconcebirlaideadelaemancipación,yyaeldesarrollodelascondicionessocialesasícomoelprogresodelateoríapolíticarevelanestaposiciónmismacomoanticuada,oalmenoscomoproblemática.

EnFranciabastaquealguienseaalgoparaquequieraserlotodo.EnAlemaniaunonodebe ser nada si no quiere renunciar a todo. En Francia la emancipación parcial es elfundamentode la emancipaciónuniversal; enAlemania la emancipaciónuniversal es laconditio sine qua non de toda emancipación parcial. En Francia, es la realidad, enAlemania es la imposibilidad, de la emancipación progresiva, lo que debe engendrar lalibertadtotal.EnFranciacualquierclasedelpuebloesidealistapolíticamenteysesienteasímisma,antetodo,nocomoclaseparticular,sinocomorepresentantedelasnecesidadessociales en su conjunto. El papel del emancipador pasa, pues, sucesivamente, enmovimiento dramático, a las diferentes clases del pueblo francés, hasta que llegafinalmente a la clase que realiza la libertad social, no ya bajo el supuesto de ciertascondiciones exteriores al hombre, pero creadas por la sociedad humana, sino que antesbienorganizatodaslascondicionesdelaexistenciahumanabajoelsupuestodelalibertadsocial. Por el contrario, en Alemania, donde la vida práctica es tan poco espiritual asícomo lavidaespirituales tanpocopráctica,ningunaclasede lasociedadcivil siente lanecesidad y la capacidad de la emancipación general hasta que no la fuerzan a ello susituacióninmediata,lanecesidadmaterial,susmismascadenas.

¿Dóndeestá,pues,laposibilidadpositivadelaemancipaciónalemana?

Respuesta: en la formación de una clase con cadenas radicales, de una clase de lasociedadcivilquenoesunaclasedelasociedadcivil,deunEstadoqueesladisoluciónde todos losEstados; de una esfera que posee carácter universal por sus padecimientosuniversales y que no reclama un derecho particular porque no ha sufrido una injusticiaparticular sino la injusticia misma, que ya no pueda apelar a un título histórico, sinosimplementealtítulohumano,quenoestéenoposiciónunilateralconlasconsecuencias,sinoenoposición totalcon lascondicionesde laesenciaestatalalemana;deunaesfera,finalmente,quenosepuedeemanciparsinemanciparsedetodaslasdemásesferasdelasociedadyporesoemanciparlasatodasellas;que,enunapalabra,eslacompletapérdidadelhombreyqueporlotantosólopuedeconquistarseasímismaalvolveraconquistarsedenuevocompletamenteelhombre.Estadisolucióndelasociedadcomoclaseparticulareselproletariado[30].

El proletariado sólo comienza a constituirse en Alemania gracias al alborear del

movimientoindustrial;porqueelproletariadonoseconstituyeporlapobrezaengendradanaturalmente, sino por la provocada artificialmente[31]; no nace de la masa humanamecánicamenteoprimidabajoelpesodelasociedad,sinodelaquebrotadesudisoluciónagudaypreferentementedeladisoluciónagudadelaclasemedia,aunquepaulatinamente,como se comprende por sí mismo, también ingresan en sus filas la pobreza de origennaturalylaservidumbredelaglebagermano-cristiana.

Cuandoelproletariadoanuncialadisolucióndelordensocialsubsistente,sóloexpresaelsecretodesupropiaexistencia,yaqueélesladisoluciónefectivadeeseordenuniversalsocial.Cuandoelproletariadoreclamalanegacióndelapropiedadprivada,sóloelevaalacategoríadeprincipiodelasociedadloquelasociedadhaconvertidoensuprincipio,loqueenelproletariadoestáyaencarnado,sinsucooperación,comoresultadonegativodelasociedad.Elproletariadoseencuentra,pues,respectodelmundonaciente,enelmismoderechoenqueseencuentraelreydeAlemaniaconrelaciónalmundoexistentecuandoalpueblolollamasupueblo,delmismomodoquealcaballosucaballo.Elrey,alproclamarqueelpuebloessupropiedadprivada,sóloexpresaqueelpropietarioprivadoesrey.

Asícomolafilosofíaencuentraenelproletariadosusarmasmateriales,elproletariadoencuentraenlafilosofíasusarmasespirituales.Apenasla luzdelpensamientopenetreafondo en este ingenuo terreno popular, se cumplirá la emancipación del alemán enhombre.

Resumamoselresultado.

LaúnicaemancipaciónprácticamenteposibledeAlemania,eslaemancipaciónqueseapoye en la teoría que declara que el hombre es el ser supremo para el hombre. EnAlemania la emancipación de la Edad Media no es posible sino como emancipaciónsimultánea de la superación parcial de la Edad Media. Ninguna especie de esclavitudpuedeserabatidaenAlemaniasinabatiralmismo tiempo toda formadeesclavitud.LabienfundadaAlemanianopuederevolucionarsesinrevolucionarsedesdesufundamento.La emancipación del alemán es la emancipación del hombre. La cabeza de estaemancipacióneslafilosofía;sucorazón,elproletariado.Lafilosofíanopuederealizarsesinlasuperacióndelproletariado;elproletariadonopuedesuperarsesinlarealizacióndelafilosofía[32].

Cuandosecumplantodaslascondicionesinteriores,eldíadelaresurrecciónalemanaseráanunciadoporelcantodelgallogalo.

[Redactado porMarx entre diciembre de 1843 y enero de 1844. Apareció como «ZurKritik der Hegelschen Rechts-Philosophie. Einleitung», en los Deutsch-FranzösischeJahrbücher (Anales Franco-Alemanes), París, febrero de 1844. Tomamos la excelenteversión publicada en Buenos Aires por Ediciones Nuevas el año 1965, con notas deRodolfo Mondolfo. Los traductores del alemán fueron Ángel Rosenblat y Marcelo H.Alberti.]

TesissobreFeuerbach[1]

[I]Eldefectofundamentaldetodoelmaterialismoanterior—incluidoeldeFeuerbach—es que sólo concibe las cosas, la realidad, lo sensible, bajo la forma de objeto o deintuición,peronocomoactividadsensiblementehumana,nocomopráctica[Praxis],nodeunmodosubjetivo.Deaquíqueelladoactivofuesedesarrolladoporelidealismo,encontraposiciónconelmaterialismo,perosólodeunmodoabstracto,yaqueelidealismo,naturalmente, no conoce la actividad real, sensible, como tal. Feuerbach quiere objetossensibles, realmente distintos de los objetos conceptuales; pero tampoco él concibe laactividad humana misma como una actividad objetiva. Por eso, en La esencia delcristianismo[2]sóloconsideralaactitudteóricacomolaauténticamentehumana,mientrasqueconcibeyfijalaprácticasóloensuformasuciamentejudíademanifestarse.Portanto,nocomprendelaimportanciadelaacción«revolucionaria»,«práctico-crítica».

[II]En cuanto a la cuestiónde si al pensamientohumanopuede atribuírsele unaverdadobjetiva,noesunacuestiónteórica,sinounacuestiónpráctica.Esenlapráctica[Praxis]donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poderío, laterrenalidaddesupensamiento.Ellitigiosobrelarealidadoirrealidaddeunpensamientoqueseaísladelapráctica[Praxis]esunacuestiónpuramenteescolástica.

[III]Lateoríamaterialistadequeloshombressonproductodelascircunstanciasydelaeducación, y de que por tanto los hombresmodificados son producto de circunstanciasdistintas y de una educación modificada, olvida que son los hombres, precisamente,quienes hacen que cambien las circunstancias, y que el propio educador necesita sereducado.Conduce,pues,forzosamente,adistinguirenlasociedaddospartes,unadelascualesestáelevadaporencimadelasociedad(así,porejemplo,enRobertOwen[3]).

Lacoincidenciadelcambiodelascircunstanciasydelaactividadhumanasólopuedeconcebirse y entenderse racionalmente como práctica revolucionaria [revolutionärePraxis].

[IV] Feuerbach toma como punto de partida la autoenajenación religiosa, eldesdoblamientodelmundoenunmundo religioso, imaginario,yotro real.Sucometidoconsisteendisolverelmundoreligioso,reduciéndoloasubaseterrenal.Noadvierteque,después de realizada esta labor, queda por hacer lo principal. En efecto, el que la baseterrenalseseparedesímisma,yseplasmeenlasnubescomoreinoindependiente,sólopuede explicarse por el autodesgarramiento y la contradicción de esta base terrenalconsigo misma. Por tanto, lo primero que hay que hacer es comprender esta en sucontradicción y luego revolucionarla prácticamente eliminando la contradicción. Porconsiguiente, después de descubrir —v. gr.: en la familia terrenal— el secreto de lasagradafamilia,hayquecriticarteóricamenteyrevolucionarprácticamenteaquella.

[V] Feuerbach, no contento con elpensamientoabstracto, apela a la intuición sensible;

peronoconcibelosensiblecomounaactividadsensiblehumanapráctica.

[VI]Feuerbachdiluyelaesenciareligiosaenlaesenciahumana.Perolaesenciahumanano es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad, el conjunto de lasrelacionessociales.Feuerbach,quenoseocupadelacríticadeestaesenciareal,seve,portanto,obligado

1. a hacer abstracción del proceso histórico, ateniéndose al sentimientoreligioso [Gemüt] como tal y así presuponer un individuo humano abstracto,aislado;

2.enél, laesenciahumanasólopuedeconcebirsecomo«género»,comounageneralidad interna, muda, que se limita a unir naturalmente los muchosindividuos.

[VII]Feuerbachnove,por tanto,queel«sentimiento religioso»es tambiénunproductosocial y que el individuo abstracto que él analiza pertenece, en realidad, a determinadaformadesociedad.

[VIII] La vida social es, en esencia, práctica. Todos losmisterios que desvían la teoríahacia el misticismo encuentran su solución racional en la práctica humana y en lacomprensióndeesapráctica.

[IX] A lo que más llega el materialismo intuitivo —es decir, el materialismo que noconcibelosensiblecomoactividadpráctica—esaintuiralosdistintosindividuosdentrodela«sociedadcivil».

[X] El punto de vista del antiguo materialismo es la sociedad «civil»; el del nuevomaterialismo,lasociedadhumanaolahumanidadsocializada.

[XI]Losfilósofosnohanhechomásqueinterpretardediversosmodoselmundo,perodeloquesetrataesdetransformarlo.

[EscritoenalemánporK.Marxenlaprimaverade1845.FuehalladoporFriedrichEngelsen un cuaderno de notas de Marx y publicado por primera vez en 1888, con ligerasadaptaciones,comoapéndiceasulibroLudwigFeuerbachyelfindelafilosofíaclásicaalemana.]

ManifiestodelPartidoComunista[1]

Prefacioalaediciónalemanade1872

LaLigade losComunistas,asociaciónobrera internacionalque,naturalmente,dadas lascondicionesdelaépoca,nopodíaexistirsinoensecreto,encargóalosquesuscriben,enelCongreso celebrado en Londres en noviembre de 1847, que redactaran un programadetallado del partido, a la vez teórico y práctico, destinado a la publicación. Tal es elorigen de este «Manifiesto», cuyomanuscrito fue enviado aLondres, para ser impreso,algunassemanasantesde laRevolucióndeFebrero[2].Publicadoprimeroenalemán, sehan hecho en este idioma, como mínimo, doce ediciones diferentes en Alemania,InglaterraylosEstadosUnidos.EninglésaparecióprimeramenteenLondres,en1850,enelRedRepublican[3],traducidopormissHelenMacfarlane,ymástarde,en1871,sehanpublicadopor lomenos tres traduccionesdiferentesen losEstadosUnidos.Aparecióenfrancés por primera vez en París, en vísperas de la insurrección de junio de 1848[4], yrecientementeenLeSocialiste[5],deNuevaYork.Enlaactualidad,sepreparaunanuevatraducción.SehizoenLondresunaediciónenpolaco,pocotiempodespuésdelaprimeraedición alemana. En Ginebra apareció en ruso, en los años sesenta[6]. Fue traducidotambiénaldanés,apocodesupublicaciónoriginal.

Aunque lascondicioneshayancambiadomuchoen losúltimosveinticincoaños, losprincipios generales expuestos en el Manifiesto siguen siendo hoy, a grandes rasgos,enteramente acertados. Algunos puntos deberían ser retocados. El Manifiesto mismoexplicaquelaaplicaciónprácticadeestosprincipiosdependerásiempreyentodaspartesde las circunstancias históricas existentes, y que, por tanto, no se concede importanciaexcepcionalalasmedidasrevolucionariasenumeradasalfinaldelcapítulo2.Estepasajetendríaqueserredactadohoydedistintamanera,enmásdeunaspecto.Dadoeldesarrollocolosal de la gran industria en los últimos veinticinco años y, con este, el de laorganizacióndelpartidodelaclaseobrera;dadaslasexperienciasprácticas,primero,delaRevolución de Febrero, y después, enmayor grado aún, de laComuna de París[7],queelevaporprimeravezalproletariado,durantedosmeses,alpoderpolítico,esteprogramahaenvejecidoenalgunosdesuspuntos.LaComunahademostrado,sobretodo,que«laclaseobreranopuedelimitarsesimplementea tomarposesióndelamáquinadelEstadotalcomoestá,yaservirsedeellaparasuspropios fines»[8].Además,evidentemente, lacrítica de la literatura socialista es incompleta para estos momentos, pues sólo llega a1847; y al mismo tiempo, si las observaciones que se hacen sobre la actitud de loscomunistasantelosdiferentespartidosdelaoposición(capítulo4)sonexactastodavíaensus trazos fundamentales,hanquedadoanticuadasparasuaplicaciónpráctica,yaque la

situaciónpolíticahacambiadocompletamenteyeldesarrollohistóricohaborradode lafazdelatierraalamayoríadelospartidosqueallíseenumeran.

Sinembargo,elManifiestoesundocumentohistóricoqueyano tenemosderechoamodificar.Unaediciónposteriorquizávayaprecedidaporunprefacioquepuedellenarlalagunaexistenteentre1847ynuestrosdías; laactualreimpresiónhasidotaninesperadaparanosotros,quenohemostenidotiempodeescribirlo.

KarlMarx,FriedrichEngels

Londres,24dejuniode1872

Prefacioalasegundaediciónrusade1892

LaprimeraediciónrusadelManifiestodelPartidoComunista,traducidoporBakunin,sehizoafinesdeladécadade1860[9]enlaimprentadelKólokol[10].Enaqueltiempo,unaediciónrusadeestaobrapodíapareceralOccidentetansólounacuriosidadliteraria.Hoy,semejanteconceptoseríaimposible.

Cuán reducidoerael terrenodeaccióndelmovimientoproletarioenaquelentonces(diciembre de 1847) lo demuestra mejor que nada el último capítulo del Manifiesto,«Actitud de los comunistas ante los diferentes partidos de oposición» en los diversospaíses. Rusia y los Estados Unidos, precisamente, no fueron mencionados. Era elmomentoenqueRusia formaba laúltimagranreservade toda la reaccióneuropeayenquelaemigraciónalosEstadosUnidosabsorbíaelexcesodefuerzasdelproletariadodeEuropa.EsosdospaísesproveíanaEuropademateriasprimasyeranalavezmercadosparalaventadelaproducciónindustrialdeesta.Losdoseran,pues,deunauotramanera,pilaresdelordenvigenteenEuropa.

¡Cuáncambiadoestá todo!Precisamente la inmigracióneuropeahahechoposibleelcolosal desenvolvimiento de la agricultura en América del Norte, cuya competenciaconmueveloscimientosmismosdelagrandeypequeñapropiedadterritorialdeEuropa.Es ella la que ha dado, además, a los Estados Unidos la posibilidad de emprender laexplotacióndesusenormesrecursosindustriales,contalenergíayentalesproporcionesqueenbreveplazohadeterminarconelmonopolioindustrialdelaEuropaoccidental,yespecialmente con el de Inglaterra.Estas dos circunstancias repercuten a su vez de unamanera revolucionaria sobre lamismaNorteamérica. La pequeña ymediana propiedadagraria de los granjeros, piedra angular de todo el régimen político deEstadosUnidos,sucumbengradualmenteante lacompetenciadegranjasgigantescas,mientrasqueenlasregiones industriales se forma, por vez primera, un numeroso proletariado junto a unafabulosaconcentracióndecapitales.

¿Y en Rusia? Al producirse la Revolución de 1848-1849, no sólo losmonarcas deEuropasinotambiénlosburgueseseuropeosveíanenlaintervenciónrusaelúnicomediodesalvacióncontraelproletariado,queempezabaadespertar.Elzarfueaclamadocomojefe de la reacción europea. Ahora es, en Gátchina, el prisionero de guerra de larevolución[11],yRusiaestáalavanguardiadelmovimientorevolucionariodeEuropa.

ElManifiestoComunistasepropusocomotareaproclamarladesapariciónpróximaeinevitable de la moderna propiedad burguesa. Pero en Rusia, al lado del florecimientofebril del fraude capitalista y de la propiedad territorial burguesa en vías de formación,másde lamitadde la tierraesposesióncomunalde loscampesinos.Cabe, entonces, lapregunta:¿podríalacomunidadruralrusa—formaporciertoyamuydesnaturalizadadelaprimitiva propiedad común de la tierra— pasar directamente a la forma superior de la

propiedadcolectiva,alaformacomunista,o,porelcontrario,deberápasarprimeroporelmismoprocesodedisoluciónqueconstituyeeldesarrollohistóricodeOccidente?

Laúnicarespuestaquesepuededarhoyaestacuestióneslasiguiente:silarevoluciónrusa da la señal para una revolución proletaria en Occidente, de modo que ambas secompleten, la actual propiedad común de la tierra en Rusia podrá servir de punto departidaparaeldesarrollocomunista.

KarlMarx,FriedrichEngels

Londres,21deenerode1882

Un fantasma recorreEuropa: el fantasma del comunismo.Todas las fuerzas de la viejaEuropa se han unido en santa cruzada para acosar a ese fantasma: el Papa y el zar,MetternichyGuizot,losradicalesfrancesesylospolizontesalemanes.

¿Quépartidodeoposiciónnohasidotildadodecomunistaporsusadversariosenelpoder?¿Quépartidodeoposiciónasuveznohalanzadotantoalosrepresentantesdelaoposición más avanzados como a sus enemigos reaccionarios el epíteto zahiriente decomunista?

Deestehechoresultaunadobleenseñanza:

Que el comunismo está ya reconocido como una fuerza por todas las potencias deEuropa.

Que ya es hora de que los comunistas expongan a la faz del mundo entero susconceptos, sus fines y sus tendencias, que opongan a la leyenda del fantasma delcomunismounmanifiestodelpropiopartido.

Conestefin,comunistasdelasmásdiversasnacionalidadessehanreunidoenLondresy han redactado el siguienteManifiesto, que será publicado en inglés, francés, alemán,italiano,flamencoydanés.

1.Burguesesyproletarios[12]

Lahistoriade todas las sociedadeshastanuestrosdías[13] es lahistoriade las luchasdeclases.

Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros[14] yoficiales,enunapalabra:opresoresyoprimidosseenfrentaronsiempre,sostuvieronunalucha constante, velada unas veces y otras, francay abierta; luchaque terminó siempreconlatransformaciónrevolucionariadetodalasociedadoelhundimientodelasclasesenpugna.

En las anteriores épocas históricas encontramos casi por todas partes una completadiferenciación de la sociedad en diversos estamentos, una múltiple escala gradual decondiciones sociales. En la antigua Roma hallamos patricios, caballeros, plebeyos yesclavos; en laEdadMedia, señores feudales, vasallos,maestros, oficiales y siervos, y,además,encasitodasestasclasestodavíaencontramosgradacionesespeciales.

Lamodernasociedadburguesa,quehasalidodeentrelasruinasdelasociedadfeudal,nohaabolidolascontradiccionesdeclase.Únicamentehasustituidolasviejasclases,lasviejascondicionesdeopresión,lasviejasformasdelucha,porotrasnuevas.

Nuestra época, la época de la burguesía, se distingue, sin embargo, por habersimplificadolascontradiccionesdeclase.Todalasociedadvadividiéndose,cadavezmás,endosgrandescamposenemigos,endosgrandesclases,queseenfrentandirectamente:laburguesíayelproletariado.

DelossiervosdelaEdadMediasurgieronlosvecinoslibresdelasprimerasciudades;deeseestamentourbanosalieronlosprimeroselementosdelaburguesía.

El descubrimiento de América y la circunnavegación de África ofrecieron a laburguesíaenascensounnuevocampodeactividad.LosmercadosdelaIndiaydeChina,lacolonizacióndeAmérica,elintercambiodelascolonias,lamultiplicacióndelosmediosdecambioydelasmercancíasengeneralimprimieronalcomercio,alanavegaciónyalaindustriaunimpulsohastaentoncesdesconocidoyaceleraron,conello,eldesarrollodelelementorevolucionariodelasociedadfeudalendescomposición.

La antigua organización feudal o gremial de la industria ya no podía satisfacer lademanda, que crecía con la apertura de nuevos mercados. Vino a ocupar su puesto lamanufactura. El estamentomedio industrial suplantó a los maestros de los gremios; ladivisión del trabajo entre las diferentes corporaciones desapareció ante la división deltrabajoenelsenodelmismotaller.

Perolosmercadoscrecíansincesar;lademandaibasiempreenaumento.Yatampocobastabalamanufactura.Elvaporylamaquinariarevolucionaronentonceslaproducciónindustrial.Lagran industriamoderna sustituyóa lamanufactura; el lugardel estamento

medio industrial vinieron a ocuparlo los industriales millonarios—jefes de verdaderosejércitosindustriales—,losburguesesmodernos.

Lagranindustriahacreadoelmercadomundial,yapreparadoporeldescubrimientodeAmérica.Elmercadomundialaceleróprodigiosamenteeldesarrollodelcomercio,delanavegaciónydelosmediosdetransporteportierra.Estedesarrolloinfluyó,asuvez,enelaugede la industria,yamedidaquese ibanextendiendo la industria,elcomercio, lanavegaciónylosferrocarriles,sedesarrollabalaburguesía,multiplicandosuscapitalesyrelegandoasegundotérminoatodaslasclaseslegadasporlaEdadMedia.

La burguesía moderna, como vemos, es ya de por sí fruto de un largo proceso dedesarrollo,deunaseriederevolucionesenelmododeproducciónydecambio.

Cada etapa de la evolución recorrida por la burguesía ha ido acompañada por elcorrespondienteprogresopolítico.Estamentooprimidobajoladominacióndelosseñoresfeudales; asociación armada y autónoma en la comuna[15], en unos sitios, Repúblicaurbanaindependiente;enotros,tercerestadotributariodelamonarquía;después,duranteelperíododelamanufactura,contrapesodelanoblezaenlasmonarquíasestamentalesoabsolutasy,engeneral,piedraangularde lasgrandesmonarquías, laburguesía,despuésdelestablecimientodelagranindustriaydelmercadouniversal,conquistófinalmentelahegemoníaexclusivadelpoderpolíticoenelEstadorepresentativomoderno.ElgobiernodelEstadomodernonoesmásqueunajuntaqueadministralosnegocioscomunesdetodalaclaseburguesa.

Laburguesíahadesempeñadoenlahistoriaunpapelaltamenterevolucionario.

Dondequiera que ha conquistado el poder, la burguesía ha destruido las relacionesfeudales,patriarcales, idílicas.Lasdensas ligadurasfeudalesqueatabanalhombreasus«superiores naturales» las ha desgarrado sin piedad para no dejar subsistir otro vínculoentreloshombresqueelfríointerés,elcruel«pagoalcontado».Haahogadoelsagradoéxtasisdelfervorreligioso,elentusiasmocaballerescoyelsentimentalismodelpequeñoburgués en las aguas heladas del cálculo egoísta.Ha hecho de la dignidad personal unsimplevalordecambio.Hasustituidolasnumerosaslibertadesescrituradasyadquiridasporlaúnicaydesalmadalibertaddecomercio.Enunapalabra,enlugardelaexplotaciónvelada por ilusiones religiosas y políticas, ha establecido una explotación abierta,descarada,directaybrutal.

Laburguesíahadespojadodesuaureolaatodaslasprofesionesquehastaentoncessetenían por venerables y dignas de piadoso respeto. Al médico, al jurisconsulto, alsacerdote,alpoeta,alhombredeciencia,loshaconvertidoensusservidoresasalariados.

Laburguesíahadesgarradoelvelodeemocionantesentimentalismoqueencubríalasrelacionesfamiliares,ylashareducidoasimplesrelacionesdedinero.

LaburguesíahareveladoquelabrutalmanifestacióndefuerzaenlaEdadMedia,tanadmiradapor lareacción, teníasucomplementonaturalenlamásrelajadaholgazanería.Hasidoellalaprimeraendemostrarloquepuederealizarlaactividadhumana;hacreado

maravillas muy distintas a las pirámides de Egipto; a los acueductos romanos y a lascatedralesgóticas,yharealizadocampañasmuydistintasalasmigracionesdepueblosyalasCruzadas.

La burguesía no puede existir sino a condición de revolucionar incesantemente losinstrumentosdeproduccióny,porconsiguiente,lasrelacionesdeproducción,yconello,todaslasrelacionessociales.Laconservacióndelantiguomododeproducciónera,porelcontrario,laprimeracondicióndeexistenciadetodaslasclasesindustrialesprecedentes.Una revolución continua en la producción, una incesante conmoción de todas lascondiciones sociales, una inquietud y un movimiento constantes distinguen la épocaburguesade todas lasanteriores.Todas las relacionesestancadasyenmohecidas,consucortejodecreenciasydeideasveneradasdurantesiglos,quedanrotas;lasnuevassehacenañejasantesdellegaraosificarse.Todolosólidosedesvaneceenelaire;todolosagradoes profanado, y los hombres, al fin, se ven forzados a considerar serenamente suscondicionesdeexistenciaysusrelacionesrecíprocas.

Espoleadaporlanecesidaddedarcadavezmayorsalidaasusproductos,laburguesíarecorre el mundo entero. Necesita anidar en todas partes, establecerse en todas partes,crearvínculosentodaspartes.

Mediante la explotación del mercado mundial, la burguesía ha dado un caráctercosmopolitaalaproducciónyalconsumodetodoslospaíses.Congransentimientodelosreaccionarios, ha quitado a la industria su base nacional. Las antiguas industriasnacionaleshansidodestruidasyestándestruyéndosecontinuamente.Sonsuplantadaspornuevasindustrias,cuyaintroducciónseconvierteencuestiónvitalparatodaslasnacionescivilizadas, por industrias que ya no emplean materias primas del lugar, sino materiasprimas venidas de las más lejanas regiones del mundo, y cuyos productos no sólo seconsumen en el propio país, sino en todas las partes del globo. En lugar del antiguoaislamiento y la amargura de las regiones y naciones, se establece un intercambiouniversal,unainterdependenciauniversaldelasnaciones.Yesoserefierealaproducciónmaterialtantocomoalaintelectual.Laproducciónintelectualdeunanaciónseconvierteenpatrimoniocomúndetodas.Laestrechezyelexclusivismonacionalesresultandedíaen día más imposibles; de las numerosas literaturas nacionales y locales se forma unaliteraturauniversal.

Mercedalrápidoperfeccionamientodelosinstrumentosdeproducciónyalconstanteprogreso de los medios de comunicación, la burguesía arrastra a la corriente de lacivilización a todas las naciones, hasta a las más bárbaras. Los bajos precios de susmercancías constituyen la artillería pesada que derrumba todas lasmurallas deChina yhacecapitularalosbárbarosmásfanáticamentehostilesalosextranjeros.Obligaatodaslas naciones, si no quieren sucumbir, a adoptar el modo burgués de producción, lasconstriñe a introducir la llamada civilización, es decir, a hacerse burguesas. En unapalabra:seforjaunmundoasuimagenysemejanza.

La burguesía ha sometido el campo al dominio de la ciudad. Ha creado urbes

inmensas;haaumentadoenormementelapoblacióndelasciudadesencomparaciónconladelcampo,sustrayendounagranpartede lapoblaciónal idiotismodelavidarural.Delmismomodoquehasubordinadoelcampoalaciudad,hasubordinadolospaísesbárbarososemibárbarosalospaísescivilizados,lospuebloscampesinosalospueblosburgueses,elOrientealOccidente.

Laburguesíasuprimecadavezmáselfraccionamientodelosmediosdeproducción,delapropiedadydelapoblación.Haaglomeradolapoblación,centralizadolosmediosdeproducción y concentrado la propiedad en manos de unos pocos. La consecuenciaobligadadeellohasidolacentralizaciónpolítica.Lasprovinciasindependientes,ligadasentre sí casi únicamente por lazos federales, con intereses, leyes, gobiernos y tarifasaduaneras diferentes, han sido consolidadas enunasola nación, bajoun solo gobierno,unasolaley,unsolointerésnacionaldeclaseyunasolalíneaaduanera.

Laburguesía—alolargodesudominiodeclase,quecuentaapenasconunsiglodeexistencia—hacreadofuerzasproductivasmásabundantesymásgrandiosasquetodaslasgeneracionespasadasjuntas.Elsometimientodelasfuerzasdelanaturaleza,elempleodelasmáquinas,laaplicacióndelaquímicaalaindustriayalaagricultura,lanavegacióndevapor, el ferrocarril, el telégrafo eléctrico, la asimilación de continentes enteros para elcultivo, laaperturaderíosa lanavegación,poblacionesenterasquesurgenporencanto,como si salieran de la tierra. ¿Cuál de los siglos pasados pudo sospechar siquiera quesemejantesfuerzasproductivasdormitasenenelsenodeltrabajosocial?

Hemosvisto,pues,quelosmediosdeproducciónydecambiosobrecuyabasesehaformado laburguesía, fueroncreadosen la sociedad feudal.Alalcanzarciertogradodedesarrollo,estosmediosdeproducciónydecambio, lascondicionesenque lasociedadfeudal producía y cambiaba, la organización feudal de la agricultura y de la industriamanufacturera, en una palabra, las relaciones feudales de propiedad, cesaron decorresponderalasfuerzasproductivasyadesarrolladas.Frenabanlaproducciónenlugardeimpulsarla.Setransformaronenotras tantas trabas.Eraprecisoromperesas trabas,ylasrompieron.

Ensulugarseestableciólalibreconcurrencia,conunaconstituciónsocialypolíticaadecuadaaellayconladominacióneconómicaypolíticadelaclaseburguesa.

Ante nuestros ojos se está produciendo un movimiento análogo. Las relacionesburguesas de producción y de cambio, las relaciones burguesas de propiedad, toda estasociedadburguesamoderna,quehahechosurgircomoporencantotanpotentesmediosdeproducciónydecambio,seasemejaalmagoqueyanoescapazdedominarlaspotenciasinfernalesquehadesencadenadoconsusconjuros.Desdehacealgunasdécadas,lahistoriade la industria y del comercio no es más que la historia de la rebelión de las fuerzasproductivasmodernascontra lasactuales relacionesdeproducción,contra las relacionesde propiedad que condicionan la existencia de la burguesía y su dominación. Bastamencionar las crisis comercialesque, con su retornoperiódico,plantean, en formacadavezmásamenazante, lacuestiónde laexistenciade toda la sociedadburguesa.Durante

cada crisis comercial, se destruye sistemáticamente no sólo una parte considerable deproductoselaboradossinoinclusodelasmismasfuerzasproductivasyacreadas.Durantelascrisis,unaepidemiasocial,queencualquierépocaanteriorhubieraparecidoabsurda,se extiende sobre la sociedad: la epidemia de la superproducción. La sociedad seencuentra súbitamente retrotraída a un estadode súbita barbarie: diríase que el hambre,queunaguerradevastadoramundiallahanprivadodetodossusmediosdesubsistencia;laindustria y el comercio parecen aniquilados.Y todo eso, ¿por qué? Porque la sociedadposee demasiada civilización, demasiados medios de vida, demasiada industria,demasiadocomercio.Lasfuerzasproductivasdequedisponenofavorecenyaelrégimenburgués de la propiedad; por el contrario, resultan ya demasiado poderosas para estasrelaciones, que constituyen un obstáculo para su desarrollo; y cada vez que las fuerzasproductivassalvanesteobstáculo,precipitaneneldesordenatodalasociedadburguesayamenazan la existencia de la propiedad burguesa. Las relaciones burguesas resultandemasiado estrechas para contener las riquezas creadas en su seno. ¿Cómo vence estacrisis la burguesía? De una parte, por la destrucción obligada de una masa de fuerzasproductivas;deotra,porlaconquistadenuevosmercadosylaexplotaciónmásintensadelosantiguos.¿Dequémodolohace,pues?Preparandocrisismásextensasymásviolentasydisminuyendolosmediosdeprevenirlas.

Lasarmasdequesesirviólaburguesíaparaderribarelfeudalismosevuelvenahoracontralapropiaburguesía.

Pero la burguesía no ha forjado solamente las armas que deben darle muerte; haproducido también los hombres que empuñarán esas armas: los obreros modernos, losproletarios.

En la misma proporción en que se desarrolla la burguesía, es decir, el capital, sedesarrollatambiénelproletariado,laclasedelosobrerosmodernos,quenovivensinoacondicióndeencontrartrabajo,yloencuentranúnicamentemientrassutrabajoacrecientael capital. Estos obreros, obligados a venderse al detalle, son una mercancía comocualquier otro artículo de comercio, sujeta, por tanto, a todas las vicisitudes de lacompetencia,atodaslasfluctuacionesdelmercado.

El creciente empleo de las máquinas y la división del trabajo quitan al trabajo delproletario todo carácter propioy le hacenperder con ello todo atractivopara el obrero.Esteseconvierteenunsimpleapéndicedelamáquina,ysóloseleexigenlasoperacionesmássencillas,másmonótonasydemásfácilaprendizaje.Portanto,loquecuestahoyendíaelobrerosereducepocomásomenosalosmediosdesubsistenciaindispensablesparaviviryperpetuarsulinaje.Peroelpreciodetodotrabajo,comoeldetodamercancía,esigualalosgastosdeproducción.Porconsiguiente,cuantomásfastidiosoresultaeltrabajo,másbajanlossalarios.Másaún,cuantomássedesenvuelvenlamaquinariayladivisióndel trabajo,más aumenta la cantidad de trabajo, ya seamediante la prolongación de lajornada, ya por el aumento del trabajo exigido en un tiempo dado, la aceleración delmovimientodelasmáquinas,etc.

La industriamodernaha transformado el pequeño taller delmaestropatriarcal en lagran fábrica del capitalista industrial. Masas de obreros, hacinadas en la fábrica, sonorganizadasenformamilitar.Comosoldadosrasosdelaindustria,estáncolocadosbajolavigilanciadetodaunajerarquíadeoficialesysuboficiales.Nosonsolamenteesclavosdela clase burguesa, del Estado burgués, sino diariamente, a todas horas, esclavos de lamáquina, del capataz y, sobre todo, del burgués individual, patrón de la fábrica. Y eldespotismo es tantomásmezquino, odioso y exasperante cuantomayor es la franquezaconqueproclamaquenotieneotrofinqueellucro.

Cuantomenoshabilidadyfuerzarequiereeltrabajomanual,esdecir,cuantomayoresel desarrollo de la industriamoderna, mayor es la proporción en que el trabajo de loshombres es suplantado por el de lasmujeres y los niños. En lo que respecta a la claseobrera,lasdiferenciasdeedadysexopierdentodasignificaciónsocial.Nohaymásqueinstrumentosdetrabajo,cuyocostevaríasegúnlaedadyelsexo.

Unavezqueelobrerohasufridolaexplotacióndelfabricanteyharecibidosusalarioen metálico, se convierte en víctima de otros elementos de la burguesía: el casero, eltendero,elprestamista,etc.

Pequeños industriales, pequeños comerciantes y rentistas, artesanos y campesinos,toda la escala inferior de las clases medias de otro tiempo, caen en las filas delproletariado;unos,porquesuspequeñoscapitalesnolesalcanzanparaacometergrandesempresas industriales y sucumben en la competencia con los capitalistas más fuertes;otros, porque su habilidad profesional se ve depreciada ante los nuevos métodos deproducción.Detalsuerte,elproletariadosereclutaentretodaslasclasesdelapoblación.

Elproletariadopasapordiferentesetapasdedesarrollo.Suluchacontralaburguesíacomienzaconsusurgimiento.

Alprincipio, la luchaes entabladaporobrerosaislados;después,por losobrerosdeunamismafábrica;mástarde,porlosobrerosdelmismooficiodelalocalidadcontraelburguésindividualquelosexplotadirectamente.Nosecontentancondirigirsusataquescontra las relaciones burguesas de producción, y los dirigen contra los instrumentos deproducción mismos: destruyen las mercancías extranjeras que les hacen competencia,rompen las máquinas, incendian las fábricas, intentan reconquistar por la fuerza laposiciónperdidadelartesanodelaEdadMedia.

Enestaetapa,losobrerosformanunamasadiseminadaportodoelpaísydisgregadapor la competencia. Si los obreros formanmasas compactas, esta acción no es todavíaconsecuenciadesupropiaunión,sinodelaunióndelaburguesía,queparaalcanzarsuspropiosfinespolíticosdebe—y,porahora,aúnpuede—ponerenmovimientoatodoelproletariado.Duranteestaetapa,losproletariosnocombaten,portanto,contrasuspropiosenemigos, sino contra los enemigos de sus enemigos, es decir, contra los restos de lamonarquía absoluta, los propietarios territoriales, los burgueses no industriales y lospequeñosburgueses.Todoelmovimientohistóricoseconcentra,deestasuerte,enmanosde la burguesía; cada victoria alcanzada en estas condiciones es una victoria de la

burguesía.

Perolaindustria,ensudesarrollo,nosóloacrecientaelnúmerodeproletariossinoquelosconcentraenmasasconsiderables;sufuerzaaumentayadquierenmayorconcienciadeella.Los interesesy lascondicionesdeexistenciade losproletariosse igualancadavezmásamedidaquelamáquinavaborrandolasdiferenciaseneltrabajoyreduceelsalario,casi en todas partes, a un nivel igualmente bajo. Como resultado de la crecientecompetencia de los burgueses entre sí y de las crisis comerciales que ella ocasiona, lossalarios son cadavezmás fluctuantes; el constantey aceleradoperfeccionamientode lamáquinacolocaalobreroensituacióncadavezmásprecaria;lascolisionesentreelobreroindividualyelburguésindividualadquierenmásymáselcarácterdecolisionesentredosclases.Losobrerosempiezanaformarcoalicionescontralosburguesesyactúanencomúnparaladefensadesussalarios.Lleganaformarasociacionespermanentesparaasegurarselos medios necesarios, en previsión de estos choques eventuales. Aquí y allá la luchaestallaensublevación.

Aveceslosobrerostriunfan;peroesuntriunfoefímero.Elverdaderoresultadodesusluchasnoeseléxitoinmediato,sinolaunióncadavezmásextensadelosobreros.Estauniónespropiciadaporelcrecimientodelosmediosdecomunicacióncreadosporlagranindustria y que ponen en contacto a los obreros de diferentes localidades. Y basta esecontacto para que las numerosas luchas locales, que en todas partes revisten elmismocarácter,secentralicenenunaluchanacional,enunaluchadeclases.Perotodaluchadeclases es una lucha política. Y la unión que los habitantes de las ciudades de la EdadMedia,consuscaminosvecinales,tardaronsiglosenestablecer,losproletariosmodernos,conlosferrocarriles,lallevanacaboenunospocosaños.

Esta organización del proletariado en clase y, por tanto, en partido político,incesantementevuelveasersocavadaporlacompetenciaentrelospropiosobreros.Peroresurge, y siempre más fuerte, más firme, más potente. Aprovecha las disensionesintestinasdelosburguesesparaobligarlosareconocerporleyalgunosinteresesdelaclaseobrera;porejemplo,laleydelajornadadediezhorasenInglaterra.

En general, las colisiones en la vieja sociedad favorecen de diversas maneras elproceso de desarrollo del proletariado. La burguesía vive en lucha permanente: alprincipio,contralaaristocracia;después,contraaquellasfraccionesdelamismaburguesíacuyosinteresesentranencontradicciónconlosprogresosdelaindustria,ysiempre,enfin,contra laburguesíade losdemáspaíses.En todasestas luchas seve forzadaaapelaralproletariado, a reclamar su ayudaypor tanto arrastrarlo almovimientopolítico.Deesamanera,laburguesíaproporcionaalosproletariosloselementosdesupropiaeducación,esdecir,armascontraellamisma.

Además, como acabamos de ver, el progreso de la industria precipita a las filas delproletariado a capas enteras de la clase dominante, o, al menos, las amenaza en suscondicionesdeexistencia.Tambiénellasaportanalproletariadonumerososelementosdeeducación.

Por último, en los períodos en que la lucha de clases se acerca a su desenlace, elprogresodedesintegracióndelaclasedominante,detodalaviejasociedad,adquiereuncaráctertanviolentoytanagudoqueunapequeñafraccióndeesaclasereniegadeellayseadhierealaclaserevolucionaria,alaclaseencuyasmanosestáelporvenir.Yasícomoantes una parte de la nobleza se pasó a la burguesía, en nuestros días un sector de laburguesía se pasa al proletariado, particularmente ese sector de los ideólogos burguesesquesehanelevadohastalacomprensiónteóricadelconjuntodelmovimientohistórico.

De todas las clases que en nuestros días se enfrentan con la burguesía, sólo elproletariado es una clase verdaderamente revolucionaria. Las demás clases vandegenerando y desaparecen con el desarrollo de la gran industria; el proletariado, encambio,essuproductomáspeculiar.

Losestamentosmedios—elpequeñoindustrial,elpequeñocomerciante,elartesano,elcampesino—,todosellosluchancontralaburguesíaparasalvardelaruinasuexistenciacomo tales estamentos medios. No son, pues, revolucionarios sino conservadores.Mástodavía, son reaccionarios, ya que pretenden volver atrás la rueda de la Historia. Sevuelven revolucionarios únicamente cuando tienen ante sí la perspectiva de su tránsitoinminente al proletariado, defendiendo así no sus intereses presentes sino sus interesesfuturos, por cuanto abandonan sus propios puntos de vista para adoptar los delproletariado.

Ellumpemproletariado,eseproductopasivodelaputrefaccióndelascapasmásbajasde la vieja sociedad, puede a veces ser arrastrado al movimiento por una revoluciónproletaria;sinembargo,envirtuddetodassuscondicionesdevidaestámásbiendispuestoavendersealareacciónparaservirasusmaniobras.

Lascondicionesdeexistenciadelaviejasociedadestányaabolidasenlascondicionesde existencia del proletariado. El proletariado no tiene propiedad; sus relaciones con lamujeryconloshijosnotienennadadecomúnconlasrelacionesfamiliaresburguesas;eltrabajoindustrialmoderno,elmodernoyugodelcapital,queeselmismoenInglaterraqueen Francia, en los Estados Unidos que en Alemania, despoja al proletariado de todocarácternacional.Lasleyes,lamoral,lareligiónsonparaélmerosprejuiciosburgueses,detrásdeloscualesseocultanotrostantosinteresesdelaburguesía.

Todaslasclasesqueenelpasadolograronhacersedominantestratarondeconsolidarla situación adquirida sometiendo a toda la sociedad a las condiciones de su modo deapropiación. Los proletarios no pueden conquistar las fuerzas productivas sociales sinoaboliendosupropiomododeapropiaciónenvigor,y,portanto,todomododeapropiaciónexistentehastanuestrosdías.Losproletariosnotienennadaquesalvaguardar;tienenquedestruirtodoloquehastaahorahavenidogarantizadoyasegurandolapropiedadprivadaexistente.

Todoslosmovimientoshansidohastaahorarealizadosporminoríasoenprovechodeminorías.Elmovimientoproletario es unmovimientopropiode la inmensamayoría enprovechode la inmensamayoría.Elproletariado,capa inferiorde lasociedadactual,no

puede levantarse,nopuedeenderezarse, sinhacersaltar toda lasuperestructura formadaporlascapasdelasociedadoficial.

Porsuforma,aunquenoporsucontenido,laluchadelproletariadocontralaburguesíaes primeramente una lucha nacional. Es natural que el proletariado de cada país debaacabarenprimerlugarconsupropiaburguesía.

Alesbozar las fasesmásgeneralesdeldesarrollodelproletariado,hemosseguidoelcursode laguerracivilmásomenosocultaque sedesarrollaenel senode la sociedadexistente, hasta el momento en que se transforma en una revolución abierta, y elproletariado,derrocandoporlaviolenciaalaburguesía,implantasudominación.

Todaslassociedadesanteriores,comohemosvisto,handescansadoenelantagonismoentre clases opresoras y oprimidas. Pero para poder oprimir a una clase, es precisoasegurarle unas condiciones que le permitan, por lo menos, arrastrar su existencia deesclavitud.Elsiervo,enplenorégimendeservidumbre,llegóamiembrodelacomuna,lomismoqueelpequeñoburguésllegóaelevarsealacategoríadeburguésbajoelyugodelabsolutismofeudal.Elobreromoderno,porelcontrario,lejosdeelevarseconelprogresodelaindustria,desciendecadavezmáspordebajodelascondicionesdevidadesupropiaclase.Eltrabajadorcaeenlamiseria,yelpauperismocrecemásrápidamentetodavíaquelapoblaciónylariqueza.Resulta,pues,evidentequelaburguesíayanoescapazdeseguirdesempeñandoelpapeldeclasedominantedelasociedadnideimponeraesta,comoleyreguladora,lascondicionesdeexistenciadesuclase.Noescapazdedominar,porquenoes capaz de asegurar a su esclavo la existencia, ni siquiera dentro del marco de laesclavitud,porqueseveobligadaadejarlodecaerhastaelpuntodetenerquemantenerlo,en lugardesermantenidaporél.Lasociedadyanopuedevivirbajosudominación; loqueequivaleadecirquelaexistenciadelaburguesíaes,enlosucesivo,incompatibleconladelasociedad.

Lacondiciónesencialde laexistenciayde ladominaciónde laclaseburguesaes laacumulacióndelariquezaenmanosdeparticulares,laformaciónyelacrecentamientodelcapital.Lacondicióndeexistenciadelcapitaleseltrabajoasalariado.Eltrabajoasalariadodescansaexclusivamentesobre lacompetenciade losobrerosentresí.Elprogresode laindustria,delquelaburguesía,incapazdeoponérsele,esagenteinvoluntario,sustituyeelaislamiento de los obreros, resultante de la competencia, por su unión revolucionariamediante laasociación.Así,eldesarrollode lagran industriasocavabajo lospiesde laburguesía las bases sobre las que esta produce y se apropia lo producido.La burguesíaproduce,antetodo,suspropiossepultureros.Suhundimientoylavictoriadelproletariadosonigualmenteinevitables.

2.Proletariosycomunistas

¿Cuáleslaposicióndeloscomunistasconrespectoalosproletariosengeneral?

Loscomunistasnoformanunpartidoaparte,opuestoalosotrospartidosobreros.

Notieneninteresesquelosseparendelconjuntodelproletariado.

No proclaman principios especiales a los que quisieran amoldar el movimientoproletario.

Loscomunistassólosedistinguende losdemáspartidosproletariosenque,porunaparte, en las diferentes luchas nacionales de los proletarios, destacan y hacen valer losintereses comunes a todo el proletariado, independientemente de la nacionalidad; y, porotraparte,enquerepresentansiemprelosinteresesdelmovimientoensuconjunto,enlasdiferentesfasesdedesarrolloporquepasalaluchaentreelproletariadoylaburguesía.

Prácticamente,loscomunistasson,pues,elsectormásresueltodelospartidosobrerosde todos los países, el sector que siempre impulsa adelante a los demás; teóricamente,tienensobreelrestodelproletariadolaventajadesuclaravisióndelascondicionesdelamarchaydelosresultadosgeneralesdelmovimientoproletario.

El objetivo inmediato de los comunistas es elmismo que el de los demás partidosproletarios: constitución de los proletarios en clase, derrocamiento de la dominaciónburguesa,conquistadelpoderpolíticoporelproletariado.

Las tesis teóricas de los comunistas no se basan en modo alguno sobre ideas yprincipiosinventadosodescubiertosportalocualreformadordelmundo.

Nosonsinolaexpresióndeconjuntodelascondicionesrealesdeunaluchadeclasesexistente, de unmovimiento histórico que se está desarrollando ante nuestros ojos. Laabolicióndelasrelacionesdepropiedadantesexistentesnoesunacaracterísticapropiadelcomunismo.

Todaslasrelacionesdepropiedadhansufridoconstantescambioshistóricos,continuastransformacioneshistóricas.

LaRevolución francesa, por ejemplo, abolió la propiedad feudal en provecho de lapropiedadburguesa.

Elrasgodistintivodelcomunismonoeslaabolicióndelapropiedadengeneral,sinolaabolicióndelapropiedadburguesa.

Perolapropiedadprivadaburguesamodernaeslaúltimaymásacabadaexpresióndelmodo de producción y de apropiación de lo producido basado en los antagonismos declase,enlaexplotacióndelosunosporlosotros.

En este sentido, los comunistas pueden resumir su teoría en esta fórmula única:

abolicióndelapropiedadprivada.

Se nos ha reprochado a los comunistas el querer abolir la propiedad personalmenteadquirida, frutodel trabajopropio, esapropiedadque forma labasede toda la libertad,actividadeindependenciaindividual.

¡Lapropiedadadquirida,frutodeltrabajo,delesfuerzopersonal!¿Osreferísacasoalapropiedad del pequeño burgués, del pequeño labrador, esa forma de propiedad que haprecedidoalapropiedadburguesa?Notenemosqueabolirla:elprogresodelaindustrialahaabolidoyestáaboliéndolaadiario.

¿Otalvezosreferísalapropiedadprivadaburguesamoderna?

¿Acaso el trabajo asalariado, el trabajo del proletario, crea propiedad para elproletario?Deningunamanera.Loquecreaescapital,esdecir,lapropiedadqueexplotaal trabajo asalariado y que no puede acrecentarse sino a condición de producir nuevotrabajoasalariado,paravolveraexplotarlo.Ensuformaactual,lapropiedadsemueveenelantagonismoentreelcapitalyel trabajoasalariado.Examinemos losdos términosdeesteantagonismo.

Ser capitalista significa ocupar no sólo una posición puramente personal en laproducciónsinotambiénunaposiciónsocial.Elcapitalesunproductocolectivo;nopuedeser puesto en movimiento sino por la actividad conjunta de muchos miembros de lasociedady,enúltimainstancia,sóloporlaactividadconjuntadetodoslosmiembrosdelasociedad.

Elcapitalnoes,pues,unafuerzapersonal;esunafuerzasocial.

Enconsecuencia,sielcapitalestransformadoenpropiedadcolectiva,pertenecienteatodos losmiembrosde lasociedad,noes lapropiedadpersonal loquese transformaenpropiedadsocial.Sólocambiaelcaráctersocialdelapropiedad.Estapierdesucarácterdeclase.

Examinemoseltrabajoasalariado.

Elpreciomediodeltrabajoasalariadoeselmínimodelsalario,valedecir,lasumadelosmediosdesubsistenciaindispensablealobreroparaconservarsuvidacomotalobrero.Porconsiguiente,loqueelobreroasalariadoseapropiaporsuactividadesestrictamenteloquenecesitapara lamera reproducciónde suvida.Noqueremosdeningunamaneraabolirestaapropiaciónpersonalde losproductosdel trabajo, indispensablepara lamerareproducción de la vida humana, esa apropiación, que no deja ningúnbeneficio líquidoquepuedadarunpodersobreeltrabajodeotro.Loquequeremossuprimireselcaráctermiserable de esa apropiación, que hace que el obrero no viva sino para acrecentar elcapitalytansóloenlamedidaenqueelinterésdelaclasedominanteexigequeviva.

En la sociedadburguesa, el trabajovivonoesmásqueunmediode incrementar eltrabajo acumulado. En la sociedad comunista, el trabajo acumulado no es más que unmediodeampliar,enriqueceryhacermásfácillavidadelostrabajadores.

De este modo, en la sociedad burguesa el pasado domina sobre el presente; en lasociedadcomunistaeselpresenteelquedominasobreelpasado.Enlasociedadburguesael capital es independiente y tiene personalidad, mientras que el individuo que trabajacarecedeindependenciayestádespersonalizado.

¡Ylaburguesíadicequelaabolicióndesemejanteestadodecosasesabolicióndelapersonalidad y de la libertad! Y con razón. Pues se trata efectivamente de abolir lapersonalidadburguesa,laindependenciaburguesaylalibertadburguesa.

Por libertad, en las condiciones actuales de producción burguesa, se entiende lalibertaddecomercio,lalibertaddecompraryvender.

Desaparecida la compraventa, desaparecerá también la libertadde compraventa.Lasdeclamaciones sobre la libertad de compraventa, lo mismo que las demás bravatasliberalesdenuestraburguesía,sólotienensentidoaplicadasalacompraventaencadenaday al burgués sojuzgado de la Edad Media; pero no ante la abolición comunista de lacompraventa,delasrelacionesdeproducciónburguesasydelapropiaburguesía.

Oshorrorizáisdequequeramosabolirlapropiedadprivada.Pero,envuestrasociedadactual,lapropiedadprivadaestáabolidaparalasnuevedécimaspartesdesusmiembros;existe precisamente porque no existe para esas nueve décimas partes. Nos reprocháis,pues,elquererabolirunaformadepropiedadquenopuedeexistirsinoacondicióndequelainmensamayoríadelasociedadseaprivadadepropiedad.

Enunapalabra,nosacusáisdequererabolirvuestrapropiedad.Efectivamente,esoesloquequeremos.

Según vosotros, desde el momento en que el trabajo no puede ser convertido encapital,endinero,enrentadelatierra,enunapalabra,enpodersocialsusceptibledesermonopolizado; es decir, desde el instante en que la propiedad personal no puedetransformarseenpropiedadburguesa,desdeeseinstantelapersonalidadquedasuprimida.

Reconocéis, pues, que por personalidad no entendéis sino al burgués, al propietarioburgués.Yestapersonalidadciertamentedebesersuprimida.

Elcomunismonoarrebataanadielafacultaddeapropiarsedelosproductossociales;noquitamásqueelpoderdesojuzgarpormediodeestaapropiacióneltrabajoajeno.

Sehaobjetadoqueconlaabolicióndelapropiedadprivadacesaría todaactividadysobrevendríaunaindolenciageneral.

Si así fuese, hace ya mucho tiempo que la sociedad burguesa habría sucumbido amanos de la holgazanería, puesto que en ella los que trabajan no adquieren y los queadquieren no trabajan. Toda la objeción se reduce a esta tautología: no hay trabajoasalariadodondenohaycapital.

Todas las objeciones dirigidas contra el modo comunista de apropiación y deproducción de bienes materiales se hacen extensivas igualmente con respecto a laapropiaciónyalaproduccióndelosproductosdeltrabajointelectual.Lomismoquepara

el burgués la desaparición de la propiedad de clase equivale a la desaparición de todaproducción,ladesaparicióndelaculturadeclasesignificaparaélladesaparicióndetodacultura.

Lacultura,cuyapérdidadeplora,noesparalainmensamayoríadeloshombresmásqueeladiestramientoquelostransformaenmáquinas.

Pero no discutáis con nosotros mientras apliquéis a la abolición de la propiedadburguesa el criterio de vuestras nociones burguesas de libertad, cultura, derecho, etc.Vuestras ideas mismas son producto de las relaciones de producción y de propiedadburguesas,asícomovuestroderechonoesmásquelavoluntaddevuestraclaseerigidaenley; voluntad cuyo contenido está determinado por las condiciones materiales deexistenciadevuestraclase.

LaconcepcióninteresadaqueoshahechoerigirenleyeseternasdelaNaturalezaydelaRazónlasrelacionessocialesdimanadasdevuestromododeproducciónydepropiedad—relaciones históricas que surgen y desaparecen en el curso de la producción—, lacompartís con todas las clases dominantes hoy desaparecidas. Lo que concebís para lapropiedad antigua, lo que concebís para la propiedad feudal, no os atrevéis a admitirloparalapropiedadburguesa.

¡Querer abolir la familia! Hasta los más radicales se indignan ante este infamedesigniodeloscomunistas.

¿Enquébasesdescansalafamiliaactual,lafamiliaburguesa?Enelcapital,enellucroprivado.La familia,plenamentedesarrollada,noexistemásquepara laburguesía;peroencuentrasucomplementoenlasupresiónforzosadetodafamiliaparaelproletariadoyenlaprostituciónpública.

Lafamiliaburguesadesaparecenaturalmentealdejardeexistiresecomplementosuyo,yambosdesaparecenconladesaparicióndelcapital.

¿Nos reprocháis el querer abolir la explotación de los hijos por sus padres?Confesamosestecrimen.

Pero decís que destruimos los vínculosmás íntimos, sustituyendo con la educaciónsociallaeducacióndoméstica.

Y vuestra educación, ¿no está también determinada por la sociedad, por lascondicionessocialesenqueeducáisavuestroshijos,porlaintervencióndirectaoindirectadelasociedadatravésdelaescuela,etc.?Loscomunistasnohaninventadoestainjerenciade la sociedad en la educación, no hacen más que cambiar su carácter y arrancar laeducaciónalainfluenciadelaclasedominante.

Lasdeclamacionesburguesas sobre la familiay laeducación, sobre losdulces lazosque unen a los padres con sus hijos, resultan más repugnantes a medida que la granindustriadestruye todovínculode familiaparaelproletarioy transformaa losniñosensimplesartículosdecomercio,ensimplesinstrumentosdetrabajo.

¡Peroesquevosotros,loscomunistas,queréisestablecerlacomunidaddelasmujeres!—nosgritaacorotodalaburguesía.

Paraelburgués,sumujernoesotracosaqueuninstrumentodeproducción.Oyedecirque los instrumentosdeproduccióndebenserdeutilizacióncomún,y,naturalmente,nopuedepormenosdepensarquelasmujerescorreránlamismasuertedelasocialización.

Nosospechaquesetrataprecisamentedeacabarconesasituacióndelamujercomosimpleinstrumentodeproducción.

Nada más grotesco, por otra parte, que el horror ultramoral que inspira a nuestrosburgueseslapretendidacomunidadoficialdelasmujeresqueatribuyenaloscomunistas.Los comunistas no tienen necesidad de introducir la comunidad de las mujeres: casisiemprehaexistido.

Nuestrosburgueses,nosatisfechoscontenerasudisposiciónlasmujeresylashijasdesus obreros, sin hablar de la prostitución oficial, encuentran un placer singular enseducirsemutuamentelasesposas.

Elmatrimonio burgués es, en realidad, la comunidad de las esposas.A lo sumo, sepodría acusar a los comunistas de querer sustituir una comunidad de las mujereshipócritamente disimulada, por una comunidad franca y oficial. Es evidente, por otraparte, que con la abolición de las relaciones de producción actuales desaparecerá lacomunidad de las mujeres que de ellas se deriva, es decir, la prostitución oficial y nooficial.

Seacusatambiénaloscomunistasdequererabolirlapatria,lanacionalidad.

Losobrerosnotienenpatria.Noselespuedearrebatarloquenoposeen.Sinembargo,ya que el proletariado debe en primer lugar conquistar el poder político, elevarse a lacondición de clase nacional, constituirse en nación, todavía es nacional, aunque deningunamaneraenelsentidoburgués.

Elaislamientonacionalylosantagonismosentrelospueblosdesaparecendíaadíaconel desarrollo de la burguesía, la libertad de comercio y el mercado mundial, con launiformidad de la producción industrial y las condiciones de existencia que lecorresponden.

El dominio del proletariado los hará desaparecer más de prisa todavía. La accióncomún, al menos de los países civilizados, es una de las primeras condiciones de suemancipación.

Enlamismamedidaenqueseaabolidalaexplotacióndeunindividuoporotro,seráabolidalaexplotacióndeunanaciónporotra.

Al mismo tiempo que el antagonismo de las clases en el interior de las naciones,desaparecerálahostilidaddelasnacionesentresí.

En cuanto a las acusaciones lanzadas contra el comunismo, partiendo del punto devistade la religión,de la filosofíayde la ideología engeneral, nomerecenunexamen

detallado.

¿Acasosenecesitaunagranperspicaciaparacomprenderquecontodamodificaciónen las condiciones de vida, en las relaciones sociales, en la existencia social, cambiantambién las ideas, las nociones y las concepciones, en una palabra, la conciencia delhombre?

¿Qué demuestra la historia de las ideas sino que la producción intelectual setransformaconlaproducciónmaterial?Lasideasdominantesencualquierépocanohansidonuncamásquelasideasdelaclasedominante.

Cuandosehabladeideasquerevolucionantodaunasociedad,seexpresasolamenteelhechodequeenelsenodelaviejasociedadsehanformadoloselementosdeunanueva,yla disolución de las viejas ideas marcha a la par con la disolución de las antiguascondicionesdevida.

Enel ocasodelmundoantiguo, lasviejas religiones fueronvencidaspor la religióncristiana.Cuando,enelsigloXVIII,lasideascristianasfueronvencidasporlasideasdelailustración, la sociedad feudal libraba una lucha amuerte contra la burguesía, entoncesrevolucionaria.Lasideasdelibertadreligiosaydelibertaddeconciencianohicieronmásquereflejarelreinadodelalibreconcurrenciaeneldominiodelsaber.

Sin duda—se nos dirá—, las ideas religiosas,morales, filosóficas, políticas,jurídicas,etc.,sehanidomodificandoenelcursodeldesarrollohistórico.Perolareligión,lamoral,lafilosofía,lapolítica,elderechosehanmantenidosiemprealolargodeestastransformaciones.

Existen,además,verdadeseternas,talescomolalibertad,lajusticia,etc.,quesoncomunesatodoestadodelasociedad.Peroelcomunismoquiereabolirestasverdadeseternas,quiereabolirlareligiónylamoral,enlugardedarlesunaformanueva,yporesocontradicetodoeldesarrollohistóricoanterior.

¿A qué se reduce esta acusación? La historia de todas las sociedades que han existidohasta hoy se desenvuelve enmediode contradiccionesde clase, de contradiccionesquerevistenformasdiversasenlasdiferentesépocas.

Pero, cualquiera haya sido la forma de estas contradicciones, la explotación de unaparte de la sociedad por la otra es un hecho común a todos los siglos anteriores. Porconsiguiente,no tienenadadeasombrosoque laconcienciasocialde todos lossiglos,adespechodetodavariedadydetodadiversidad,sehayamovidosiempredentrodeciertasformascomunes,dentrodeunasformas—formasdeconciencia—quenodesapareceráncompletamentemásqueconladesaparicióndefinitivadelosantagonismosdeclase.

La revolución comunista es la ruptura más radical con las relaciones de propiedadtradicionales;nadadeextrañotienequeenelcursodesudesarrollorompadelamaneramásradicalconlasideastradicionales.

Perodejemosaquílasobjecioneshechasporlaburguesíaalcomunismo.

Como ya hemos visto más arriba, el primer paso de la revolución obrera es laelevacióndelproletariadoaclasedominante,laconquistadelademocracia.

Elproletariadosevaldrádesudominaciónpolíticaparairarrancandogradualmenteala burguesía todo el capital, para centralizar todos los instrumentos de producción enmanos del Estado, es decir, del proletariado organizado como clase dominante, y paraaumentarconlamayorrapidezposiblelasumadelasfuerzasproductivas.

Esto, naturalmente, no podrá cumplirse al principio más que por una violacióndespóticadelderechodepropiedadydelasrelacionesburguesasdeproducción,esdecir,porlaadopcióndemedidasquedesdeelpuntodevistaeconómicopareceráninsuficienteseinsostenibles,peroqueenelcursodelmovimientosesobrepasaránasímismasyseránindispensablescomomedioparatransformarradicalmentetodoelmododeproducción.

Estasmedidas,naturalmente,serándiferentesenlosdiversospaíses.

Sin embargo, en lospaísesmás avanzadospodránponerse enpráctica casi en todasparteslassiguientesmedidas:

1.ExpropiacióndelapropiedadterritorialyempleodelarentadelatierraparalosgastosdelEstado.

2.Fuerteimpuestoprogresivo.

3.Abolicióndelderechodeherencia.

4.Confiscacióndelapropiedaddetodoslosemigradosysediciosos.

5. Centralización del crédito en manos del Estado por medio de un banconacionalconcapitaldelEstadoymonopolioexclusivo.

6.CentralizaciónenmanosdelEstadodetodoslosmediosdetransporte.

7.Multiplicación de las empresas fabriles pertenecientes al Estado y de losinstrumentosdeproducción,roturacióndelosterrenosincultosymejoramientodelastierras,segúnunplangeneral.

8. Obligación de trabajar vigente para todos; organización de ejércitosindustriales,particularmenteenlaagricultura.

9.Combinacióndelaagriculturaylaindustria;medidasencaminadasahacerdesaparecergradualmenteladiferenciaentrelaciudadyelcampo.

10.Educaciónpúblicaygratuitaparatodoslosniños;abolicióndeltrabajodeestos en las fábricas tal como sepractica hoy, régimende educación combinadoconlaproducciónmaterial,etc.,etc.

Unavezqueenelcursodeldesarrollohayandesaparecido lasdiferenciasdeclasey sehaya concentrado toda la producción en manos de los individuos asociados, el poderpúblico perderá su carácter político. El poder político, hablando propiamente, es laviolencia organizada de una clase para la opresión de otra. Si en la lucha contra la

burguesía el proletariado se constituye indefectiblemente en clase; si mediante larevoluciónseconvierteenclasedominantey,encuantoclasedominante,suprimeporlafuerzalasviejasrelacionesdeproducción,suprime,almismotiempoqueestasrelacionesdeproducción,lascondicionesparalaexistenciadelantagonismodeclaseydelasclasesengeneral,y,portanto,supropiadominacióncomoclase.

Ensustitucióndelaantiguasociedadburguesa,consusclasesysusantagonismosdeclase, surgirá una asociación en que el libre desenvolvimiento de cada uno será lacondicióndellibredesenvolvimientodetodos.

3.Literaturasocialistaycomunista

1.SOCIALISMOREACCIONARIO

A.ELSOCIALISMOFEUDAL

Porsuposiciónhistórica,laaristocraciafrancesaeinglesaestaballamadaaescribirlibeloscontralamodernasociedadburguesa.EnlaRevoluciónfrancesadejuliode1830yenelmovimientoinglésporlareformaparlamentaria[16],habíansucumbidounavezmásbajolos golpes del odiado advenedizo. En adelante no podía hablarse siquiera de una luchapolítica seria. No le quedaba más que la lucha literaria. Pero, también en el terrenoliterario, la vieja fraseología de la época de la Restauración[17] [18] había llegado a serinaplicable.Paracrearsesimpatíaseramenesterquelaaristocraciaaparentasenotenerencuentasuspropiosinteresesyqueformularasuactadeacusacióncontralaburguesíasóloeninterésdelaclaseobreraexplotada.Sediodeestasuertelasatisfaccióndecomponercanciones satíricas contra su nuevo amo y demusitarle al oído profecíasmás omenossiniestras.

Asíescómonacióelsocialismofeudal,mezcladejeremiadasypasquines,deecosdelpasadoydeamenazasdelporvenir.Sialgunavezsucríticaamarga,mordazeingeniosahirióalaburguesíaenelcorazón,suincapacidadabsolutaparacomprenderlamarchadelahistoriamodernaconcluyósiempreporcubrirloderidículo.

Amododebandera,estosseñoresenarbolabanelsacodemendigodelproletario,afindeatraeralpueblo.Perocadavezqueelpuebloacudía,advertíaquesusposaderasestabanornadas con el viejo blasón feudal y se dispersaba enmedio de grandes e irreverentescarcajadas.

Unapartedeloslegitimistasfranceses[19]ylaJovenInglaterra[20]handadoalmundoesteespectáculocómico.

Cuando los campeones del feudalismo aseveran que su modo de explotación eradistinto del propio de la burguesía, olvidan una cosa, y es que ellos explotaban encondicionesycircunstanciasporcompletodiferentesyhoyanticuadas.Cuandoadviertenque bajo su dominación no existía el proletariado moderno, olvidan que la burguesíamodernaesprecisamenteunretoñonecesariodelrégimensocialsuyo.

Disfrazan tan poco, por otra parte, el carácter reaccionario de su crítica, que laprincipalacusaciónquepresentancontra laburguesíaesprecisamentehabercreadobajosurégimenunaclasequeharásaltarporlosairestodoelantiguoordensocial.

Loque imputan a la burguesía no es tanto el haber hecho surgir un proletariado engeneral,sinoelhaberhechosurgirunproletariadorevolucionario.

Poreso,enlaprácticapolítica,tomanparteentodaslasmedidasderepresióncontralaclaseobrera.Yenlavidadiaria,apesardesufraseologíaampulosa,selasingenianpararecogerlosfrutosdeorodelárboldelaindustriaytrocarelhonor,elamorylafidelidadporelcomercioenlanas,remolachaazucarerayaguardiente[21][22].

Delmismomodoqueelcurayelseñorfeudalhanmarchadosiempredelamano,elsocialismoclericalmarchaunidoconelsocialismofeudal.

Nadamásfácilquerecubrirconunbarnizsocialistaelascetismocristiano.¿Acasoelcristianismo no se levantó también contra la propiedad privada, el matrimonio y elEstado?¿Nopredicóensulugarlacaridadylapobreza,elcelibatoylamortificacióndela carne, la vidamonástica y la iglesia? El socialismo cristiano no esmás que el aguabenditaconqueelclérigoconsagraeldespechodelaaristocracia.

B.ELSOCIALISMOPEQUEÑOBURGUÉS

Laaristocraciafeudalnoeslaúnicaclasederrumbadaporlaburguesía,ynoeslaúnicaclase cuyas condiciones de existencia empeoran y van extinguiéndose en la sociedadburguesa moderna. Los habitantes de las ciudades medievales y el estamento de lospequeñosagricultoresdelaEdadMediafueronlosprecursoresdelaburguesíamoderna.En los países de una industria y un comerciomenos desarrollados, esta clase continúavegetandoalladodelaburguesíaenauge.

En los países donde se ha desarrollado la civilizaciónmoderna, se ha formado—y,comoparte complementaria de la sociedadburguesa, sigue formándose sin cesar—unanuevaclasedepequeñosburguesesqueoscilaentreelproletariadoylaburguesía.Perolosindividuosquelacomponensevencontinuamenteprecipitadosalasfilasdelproletariadoacausade la competencia, y, conel desarrollode lagran industria, ven aproximarse elmomentoenquedesapareceránporcompletocomofracciónindependientedelasociedadmodernayenqueseránremplazadosenelcomercio,enlamanufacturayenlaagriculturaporcapatacesyempleados.

EnpaísescomoFrancia,dondeloscampesinosconstituyenbastantemásdelamitadde lapoblación, eranaturalque los escritoresquedefendiesen la causadelproletariadocontra la burguesía aplicasen a su crítica del régimen burgués el rasero del pequeñoburguésydelpequeñocampesino,ydefendiesenlacausaobreradesdeelpuntodevistadelapequeñaburguesía.Asíseformóelsocialismopequeñoburgués.Sismondieselmásaltoexponentedeestaliteratura,nosóloenFrancia,sinotambiénenInglaterra.

Este socialismo analizó con mucha sagacidad las contradicciones inherentes a lasmodernas relaciones de producción. Puso al desnudo las hipócritas apologías de los

economistas. Demostró de una manera irrefutable los efectos destructores de lamaquinariaydeladivisióndeltrabajo,laconcentracióndeloscapitalesydelapropiedadterritorial, lasuperproducción, lascrisis, la inevitableruinadelospequeñosburguesesydeloscampesinos,lamiseriadelproletariado,laanarquíaenlaproducción,laescandalosadesigualdad en la distribución de las riquezas, la exterminadora guerra industrial de lasnaciones entre sí, la disolución de las viejas costumbres, de las antiguas relacionesfamiliares,delasviejasnacionalidades.

Sin embargo, el contenido positivo de ese socialismo consiste, ora en su anhelo derestablecer los antiguosmedios de producción y de cambio—y con ellos, las antiguasrelacionesdepropiedadytodalasociedadantigua—,oraenquererencajarporlafuerzalosmediosmodernosdeproducciónydecambioenelmarcodelasantiguasrelacionesdepropiedad,queyafueronrotas,quefatalmentedebíanser rotasporellos.Enunoyotrocaso,estesocialismoesalavezreaccionarioyutópico.

Paralamanufactura,elsistemagremial;paralaagricultura,elrégimenpatriarcal:heaquísuúltimapalabra.

Ensudesarrolloulteriorestatendenciahacaídoenunmarasmocobarde.

C.ELSOCIALISMOALEMÁNOSOCIALISMO«VERDADERO»

LaliteraturasocialistaycomunistadeFrancia,quenacióbajoelyugodeunaburguesíadominante,comoexpresiónliterariadelaluchacontradichadominación,fueintroducidaenAlemaniaenelmomentoenquelaburguesíaacababadecomenzarsuluchacontraelabsolutismofeudal.

Filósofos, semifilósofos e ingenios de salón alemanes se lanzaron ávidamente sobreesta literatura,peroolvidaronquecon la importaciónde la literatura francesanohabíansidoimportadasaAlemania,almismotiempo,lascondicionessocialesdeFrancia.Enlascondicionesalemanas,laliteraturafrancesaperdiótodasignificaciónprácticainmediataytomó un carácter puramente literario. Debía parecer más bien una especulación ociosasobrelarealizacióndelaesenciahumana.Deestemodo,paralosfilósofosalemanesdelsiglo XVIII, las reivindicaciones de la primera Revolución francesa no eran más quereivindicacionesdela«razónpráctica»engeneral,ylasmanifestacionesdelavoluntaddelaburguesía revolucionariadeFrancianoexpresabanasusojosmásque las leyesde lavoluntadpura,delavoluntadtalcomodebíaser,delavoluntadverdaderamentehumana.

Todalalabordelosliteratosalemanesseredujoexclusivamenteaconciliarlasnuevasideasfrancesasconsuviejaconcienciafilosófica,o,másexactamente,aasimilarlasideasfrancesaspartiendodesuspropiasopinionesfilosóficas.

Y las asimilaron a sí como se asimila en general una lengua extranjera: por latraducción.

Sesabecómolosfrailessuperpusieronsobrelosmanuscritosdelasobrasclásicasdelantiguo paganismo las absurdas descripciones de la vida de los santos católicos. Losliteratosalemanesprocedieroninversamenteconrespectoalaliteraturaprofanafrancesa.Deslizaron sus absurdos filosóficosbajo el original francés.Por ejemplo:bajo la críticafrancesadelasfuncionesdeldinero,escribían:«Enajenacióndelaesenciahumana»;bajola crítica francesa del Estado burgués, decían: «Eliminación del poder de lo universalabstracto»,yasísucesivamente.

A esta interpolación de su fraseología filosófica en la crítica francesa le dieron elnombre de «filosofía de la acción», «socialismo verdadero», «ciencia alemana delsocialismo»,«fundamentaciónfilosóficadelsocialismo»,etc.

Deestamanerafuecompletamentecastradalaliteraturasocialista-comunistafrancesa.Ycomoenmanosdelosalemanesdejódeserexpresióndelaluchadeunaclasecontraotra,losalemanesseimaginaronestarmuyporencimadela«estrechezfrancesa»yhaberdefendido,enlugardelasverdaderasnecesidades,lanecesidaddelaverdad,enlugardelosinteresesdelproletariado,losinteresesdelaesenciahumana,delhombreengeneral,delhombrequenoperteneceaningunaclasenianingunarealidadyquenoexistemásqueenelcielobrumosodelafantasíafilosófica.

Estesocialismoalemán,que tomaba tansolemnementeenseriosus torpesejerciciosde escolar y que con tanto estrépito charlatanesco los lanzaba a los cuatro vientos, fueperdiendopocoapocosuinocenciapedantesca.

La luchade laburguesíaalemana,yprincipalmentede laburguesíaprusiana, contralosfeudalesylamonarquíaabsoluta—enunapalabra,elmovimientoliberal—adquiríauncaráctermásserio.

De esta suerte, al «verdadero» socialismo se le ofreció la ocasión tan deseada decontraponer al movimiento político las reivindicaciones socialistas, de fulminar losanatemas tradicionales contra el liberalismo, contra el Estado representativo, contra laconcurrenciaburguesa,contra la libertadburguesadeprensa,contraelderechoburgués,contralalibertadylaigualdadburguesasydepredicaralasmasaspopularesqueellasnotenían nada que ganar, y quemás bien perderían todo en estemovimiento burgués. Elsocialismoalemánolvidómuyapropósitoquelacríticafrancesa,delacualeraunsimpleeco insípido, presuponía la sociedad burguesa moderna, con las correspondientescondiciones materiales de vida y una constitución política adecuada, es decir,precisamentelaspremisasquetodavíasetratabadeconquistarenAlemania.

ParalosgobiernosabsolutosdeAlemania,consuséquitodeclérigos,dementores,dehidalgos rústicos y de burócratas, este socialismo se convirtió en un espantajo propiciocontralaburguesíaqueselevantabaamenazadora.

Formó el complemento dulzarrón de los amargos latigazos y tiros con que esosmismosgobiernosrespondíanalosalzamientosdelosobrerosalemanes.

Siel«verdadero»socialismoseconvirtiódeestemodoenunarmaenmanosde los

gobiernos contra la burguesía alemana, representaba además, directamente, un interésreaccionario,elinterésdelpequeñoburguésalemán.Lapequeñaburguesía,legadaporelsigloXVI,ydesdeentoncesincesantementerenacidabajodiversasformas,constituyeparaAlemanialaverdaderabasesocialdelordenestablecido.

MantenerlaesconservarenAlemaniaelordenestablecido.Lasupremacíaindustrialypolítica de la burguesía la amenaza con una muerte cierta: de una parte, por laconcentración de los capitales, y de otra, por el desarrollo de un proletariadorevolucionario.A la pequeña burguesía le pareció que el «verdadero» socialismo podíamatarlosdospájarosdeuntiro.Yestesepropagócomounaepidemia.

Tejidoconloshilosdearañadelaespeculación,bordadodefloresretóricasybañadoporunrocíosentimental,eseropajefantásticoenquelossocialistasalemanesenvolvieronsustresocuatrodescarnadas«verdadeseternas»,nohizosinoaumentarlademandadesumercancíaentresemejantepúblico.

Porsuparte,elsocialismoalemáncomprendiócadavezmejorqueestaba llamadoaserelrepresentantepomposodeestapequeñaburguesía.

Proclamó que la nación alemana era la nación modelo y el mesócrata alemán, elhombremodelo.Atodaslasinfamiasdeestehombremodelolesdiounsentidooculto,unsentidosuperiorysocialista,contrarioaloqueeraenrealidad.Fueconsecuentehastaelfin,manifestándosedeunmodoabiertocontralatendencia«brutalmentedestructiva»delcomunismoydeclarandosuimparcialelevaciónporencimadetodaslasluchasdeclases.Salvo muy raras excepciones, todas las obras llamadas socialistas y comunistas quecirculanenAlemaniapertenecenaestainmundayenervanteliteratura[23].

2.ELSOCIALISMOCONSERVADOROBURGUÉS

Unaparte de la burguesíadesea remediar losmales sociales con el finde consolidar lasociedadburguesa.

Aestacategoríapertenecenloseconomistas,losfilántropos,loshumanitarios,losquepretenden mejorar la suerte de las clases trabajadoras, los organizadores de labeneficencia,losprotectoresdeanimales,losfundadoresdelassociedadesdesobriedad,losreformadoresdomésticosdetodalaya.Yhastasehallegadoaelaborarestesocialismoburguésensistemascompletos.

CitemoscomoejemplolaFilosofíadelamiseriadeProudhon.

Los burgueses socialistas quieren perpetuar las condiciones de vida de la sociedadmoderna sin las luchas y los peligros que inexorablemente surgen de ellas. Quieren

perpetuar la sociedad actual sin los elementos que la revolucionan y descomponen.Quieren laburguesía sinelproletariado.Laburguesía,comoesnatural, se representaelmundoenqueelladominacomoelmejordelosmundos.Elsocialismoburguéshacedeesta representación consoladora un sistema más o menos completo. Cuando invita alproletariadoallevaralaprácticasusistemayaentrarenlanuevaJerusalén,nohaceotracosa,enelfondo,queinducirloacontinuarenlasociedadactual,perodespojándosedelaconcepciónodiosaquesehaformadodeella.

Otraformadeestesocialismo,menossistemática,peromáspráctica,intentaapartaralos obreros de todo movimiento revolucionario, demostrándoles que no es tal o cualcambio político lo que podrá beneficiarlos, sino solamente una transformación de lascondiciones materiales de vida, de las relaciones económicas. Sin embargo, portransformación de las condiciones materiales de vida, este socialismo no entiende, enmodo alguno, la abolición de las relaciones de producción burguesas —lo que no esposible más que por vía revolucionaria—, sino únicamente reformas administrativasrealizadas sobre la base de lasmismas relaciones de producción burguesas, y que, portanto, no afectan las relaciones entre el capital y el trabajo asalariado, sirviendoúnicamente,enelmejordeloscasos,parareducirlealaburguesíalosgastosquerequieresudominioyparasimplificarlelaadministracióndesuEstado.

Elsocialismoburguésnoalcanzasuexpresiónadecuadasinocuandoseconvierteensimplefiguraretórica.

¡Librecambio,en interésde laclaseobrera! ¡Arancelesprotectores, en interésde laclaseobrera! ¡Prisionescelulares,en interésde laclaseobrera!Heahí laúltimapalabradelsocialismoburgués,laúnicaquehadichoseriamente.

Elsocialismoburguésse resumeprecisamenteenestaafirmación: losburguesessonburgueseseninterésdelaclaseobrera.

3.ELSOCIALISMOYELCOMUNISMOCRÍTICO-UTÓPICOS

No se trata aquí de la literatura que en todas las grandes revoluciones modernas haformuladolasreivindicacionesdelproletariado(losescritosdeBabeuf,etc.).

Las primeras tentativas directas del proletariado para hacer prevalecer sus propiosintereses de clase, realizadas en tiempos de efervescencia general, en el período delderrumbede la sociedad feudal, fracasaronnecesariamente, tantoporeldébildesarrollodel proletariado mismo cuanto por la ausencia de las condiciones materiales de suemancipación, condiciones que surgen sólo como producto de la época burguesa. Laliteraturarevolucionariaqueacompañaaestosprimerosmovimientosdelproletariadoes

forzosamente,porsucontenido,reaccionaria.Preconizaunascetismogeneralyunburdoigualitarismo.

Los sistemas socialistas y comunistas propiamente dichos, los sistemas de Saint-Simon,deFourier,deOwen,etc.,aparecenenelperíodoinicialyrudimentariodelaluchaentreelproletariadoy laburguesía,períododescritoanteriormente (véase«Burguesesyproletarios»).

Los inventores de estos sistemas, por cierto, se dan cuenta del antagonismo de lasclases,asícomodelaaccióndeloselementosdestructoresdentrodelamismasociedaddominante.Peronoadviertendelladodelproletariadoningunainiciativahistórica,ningúnmovimientopolíticopropio.

Comoeldesarrollodelantagonismodeclasesvaalapardeldesarrollodelaindustria,ellos tampoco pueden encontrar las condiciones materiales de la emancipación delproletariado, y se lanzan en busca de una ciencia social, de unas leyes sociales quepermitancrearesascondiciones.

Enlugardelaacciónsocialtienenqueponerlaaccióndesupropioingenio;enlugarde lascondicioneshistóricasde laemancipación,condiciones fantásticas;en lugarde laorganizacióngradualdelproletariadoenclase,unaorganizacióndelasociedadinventadaporellos.Lafuturahistoriadelmundosereduceparaellosa lapropagandayejecuciónprácticadesusplanesiniciales.

Enlaconfeccióndesusplanestienenconciencia,porcierto,dedefenderantetodolosinteresesdelaclaseobrera,porserlaclasequemássufre.Elproletariadonoexisteparaellossinobajoelaspectodelaclasequemáspadece.

Perolaformarudimentariadelaluchadeclases,asícomosupropiaposiciónsocial,losllevaaconsiderarsemuyporencimadetodoantagonismodeclase.Deseanmejorarlascondiciones de vida de todos los miembros de la sociedad, incluso de los másprivilegiados.Poreso,nocesandeapelara toda la sociedadsindistinción,e inclusosedirigen con preferencia a la clase dominante. Porque basta con comprender su sistemapara reconocer que es el mejor de todos los planes posibles de la mejor de todas lassociedadesposibles.

Repudian,poreso,todaacciónpolítica,yenparticular,todaacciónrevolucionaria;seproponen alcanzar su objetivo por medios pacíficos, intentando abrir camino al nuevoevangelio social valiéndose de la fuerza del ejemplo, recurriendo a pequeñosexperimentos,que,naturalmente,fracasansiempre.

Estasfantásticasdescripcionesdelasociedadfutura,quesurgendeunaépocaenqueelproletariado,todavíamuypocodesarrollado,consideraaúnsupropiasituacióndeunamanera también fantástica,provienende lasprimerasaspiracionesde losobreros, llenasdeprofundopresentimiento,haciaunacompletatransformacióndelasociedad.

Peroestasobrassocialistasycomunistasencierrantambiénelementoscríticos.Atacantodaslasbasesdelasociedadexistente.Ydeestemodohanproporcionadomaterialesde

ungranvalorparainstruiralosobreros.Sustesispositivasreferentesalasociedadfutura,talescomolasupresióndelcontrasteentrelaciudadyelcampo,laabolicióndelafamilia,delagananciaprivadaydeltrabajoasalariado,laproclamacióndelaarmoníasocialylatransformacióndelEstadoenunasimpleadministracióndelaproducción;todasestastesisno hacen sino enunciar la eliminación del antagonismo de clase, antagonismo quecomienzasolamenteaperfilarseydelquelosinventoresdesistemasnoconocentodavíasinolasprimerasformasindistintasyconfusas.Así,estastesistampocotienenmásqueunsentidopuramenteutópico.

Laimportanciadelsocialismoydelcomunismocrítico-utópicosestáenrazóninversaaldesarrollohistórico.Amedidaquela luchadeclasesseacentúayadoptaformasmásdefinidas,elfantásticoafándeponerseporencimadeella,esafantásticaoposiciónqueselehace,pierdetodovalorpráctico,todajustificaciónteórica.Heahíporquésienmuchosaspectos los autores de estos sistemas eran revolucionarios, las sectas formadas por susdiscípulos son siempre reaccionarias, pues se aferran a las viejas concepciones de susmaestros,apesardelulteriordesarrollohistóricodelproletariado.Así,buscan,yenesoson consecuentes, embotar la lucha de clases y conciliar los antagonismos. Continúansoñando con la experimentación de sus utopías sociales; con establecer falansteriosaislados,crearhome-coloniesensuspaísesofundarunapequeñaIcaria[24],ediciónin12.ºde la nueva Jerusalén.Y para la construcción de todos estos castillos en el aire se venforzados a apelar a la filantropía de los corazones y de los bolsillos burgueses. Poco apoco van cayendo en la categoría de los socialistas reaccionarios o conservadoresdescritosmásarribaysólosedistinguendeellosporunapedanteríamássistemáticayunafesupersticiosayfanáticaenlaeficaciamilagrosadesucienciasocial.

Poresoseoponenconencarnizamientoatodomovimientopolíticodelaclaseobrera,puesnovenenélsinoelresultadodeunaciegafaltadefeenelnuevoevangelio.

Los owenistas, en Inglaterra, reaccionan contra los cartistas, y los fourieristas, enFrancia,contralosreformistas[25].

4.Actituddeloscomunistasantelosdiferentespartidosdeoposición

Despuésdelodichoenelcapítulo2,laactituddeloscomunistasrespectodelospartidosobreros ya constituidos se explica por símisma y, por tanto, su actitud respecto de loscartistasdeInglaterraylospartidariosdelareformaagrariaenAméricadelNorte.

Los comunistas luchan por alcanzar los objetivos e intereses inmediatos de la claseobrera;peroalmismotiempodefienden,dentrodelmovimientoactual,elporvenirdeesemovimiento. En Francia, los comunistas se suman al Partido SocialistaDemocrático[26]contralaburguesíaconservadorayradical,aunquesinrenunciaralderechodecriticarlasilusionesylostópicoslegadosporlatradiciónrevolucionaria.

En Suiza apoyan a los radicales, sin desconocer que este partido se compone deelementoscontradictorios,enpartedesocialistasdemócratasalestilofrancés,enpartedeburguesesradicales.

Entrelospolacos,loscomunistasapoyanalpartidoqueveenunarevoluciónagrarialacondición de la liberación nacional; es decir, al partido que provocó en 1846 lainsurreccióndeCracovia[27].

EnAlemania, el PartidoComunista lucha al ladode la burguesía, en tanto que estaactúarevolucionariamentecontra lamonarquíaabsoluta, lapropiedadterritorial feudalylapequeñaburguesíareaccionaria.

Perojamás,enningúnmomento,seolvidaestepartidodeinculcaralosobreroslamásclaraconcienciadelantagonismohostilqueexisteentre laburguesíayelproletariado,afindeque losobrerosalemanessepanconvertirde inmediato lascondicionessocialesypolíticas que forzosamente ha de traer consigo la dominación burguesa en otras tantasarmascontralaburguesía,afindeque,tanprontoseanderrocadaslasclasesreaccionariasenAlemania,comienceinmediatamentelaluchacontralamismaburguesía.

Los comunistas fijan su principal atención en Alemania, porque Alemania está envísperas de una revolución burguesa y porque llevará a cabo esta revolución bajocondicionesmásprogresivasdelacivilizacióneuropeaengeneral,yconunproletariadomucho más desarrollado que el de Inglaterra en el siglo XVII y el de Francia en elsigloXVIII,y,por lo tanto, la revoluciónburguesaalemananopodrásersinoelpreludioinmediatodeunarevoluciónproletaria.

En resumen, los comunistas apoyan por doquier todo movimiento revolucionariocontraelrégimensocialypolíticoexistente.

En todos losmovimientosponenenprimer término, comocuestión fundamentaldelmovimiento, la cuestión de la propiedad, cualquiera sea la forma más o menos

desarrolladaqueestarevista.

En fin, los comunistas trabajan en todas partes por la unión y el acuerdo entre lospartidosdemocráticosdetodoslospaíses.

Los comunistas consideran indigno ocultar sus ideas y propósitos. Proclamanabiertamente que sus objetivos sólo pueden ser alcanzados derrocando por la violenciatodoelordensocialexistente.Lasclasesdominantespuedentemblaranteunarevolucióncomunista.Losproletariosnotienennadaqueperderenellamásquesuscadenas.Tienen,encambio,unmundoqueganar.

¡Proletariosdetodoslospaíses,uníos!

[Versiónsegúneltextodelapublicaciónalemanade1872,DasKommunistischeManifest,Léipzig,nuevaediciónconprefaciodelosautores.]

ElDieciochoBrumariodeLuisBonaparte

Prólogodelautoralasegundaediciónde1869

MimalogradoamigoJosephWeydemeyer[1]seproponíaeditarenNuevaYork,apartirdel1.ºdeenerode1852,unsemanariopolítico.Meinvitóamandarleparadichosemanariolahistoriadelcoupd’État[2].Leescribí,pues,unartículocadasemana,hastamediadosdefebrero,bajoel títulodeElDieciochoBrumariodeLuisBonaparte.Entre tanto,elplanprimitivo deWeydemeyer fracasó. En cambio, comenzó a publicar en la primavera de1852unarevistamensualtituladaDieRevolution,cuyoprimercuadernoestabaformadopor mi Dieciocho Brumario. Algunos cientos de ejemplares de este cuaderno salieroncaminodeAlemania,perosinllegaraentrarenelcomerciodelibrospropiamentedicho.Un librero alemán que se las daba de tremendamente radical, a quien le propuseencargarse de la venta, rechazó con verdadera indignación moral tan «inoportunapretensión».

Comoseveporestosdatos, lapresenteobranacióbajoel impulsoinmediatode losacontecimientos, y sus materiales históricos no pasan del mes de febrero de 1852. Laactual reedición sedebe, enparte, a lademandade laobraenelmercado librero,y, enparte,ainstanciasdemisamigosdeAlemania.

Entrelasobrasquetratabanenlamismaépocadelmismotema,sólodossondignasdemención:NapoléonlePetitdeVictorHugoyCoupd’ÉtatdeProudhon.

VictorHugoselimitaaunaamargaeingeniosainvectivacontraeleditorresponsabledelgolpedeEstado.Encuantoelacontecimientomismo,parece,ensuobra,unrayoquecayesedeuncielosereno.Noveenélmásqueunactodefuerzadeunsoloindividuo.Noadvierte que lo quehace es engrandecer a este individuo envezde empequeñecerlo, alatribuirleunpoderpersonaldeiniciativaquenoteníaparaleloenlahistoriauniversal.Porsuparte,ProudhonintentapresentarelgolpedeEstadocomoresultadodeundesarrollohistóricoanterior.Pero,entresusmanos,laconstrucciónhistóricadelgolpedeEstadoseconvierte en una apología histórica del héroe del golpe de Estado. Cae con ello en eldefecto de nuestros pretendidos historiadoresobjetivos. Yo, por el contrario, demuestrocómo la lucha de clases creó en Francia las circunstancias y las condiciones quepermitieronaunpersonajemediocreygrotescorepresentarelpapeldehéroe.

Unareelaboracióndelapresenteobralahabríaprivadodesumatizpeculiar.Poreso,mehelimitadosimplementeacorregirlaserratasdeimprentayatacharlasalusionesquehoyyanoseentenderían.

Lafrasefinaldemiobra:«Perosiporúltimoelmantoimperialcaesobreloshombros

deLuisBonaparte,laestatuadebroncedeNapoleónsevendráatierradesdeloaltodelaColumnadeVendôme[3]»,esyaunarealidad.

El coronel Charras abrió el fuego contra el culto napoleónico en su obra sobre lacampaña de 1815. Desde entonces, y sobre todo en estos últimos años, la literaturafrancesa,conlasarmasdelainvestigaciónhistórica,delacrítica,delasátiraydelsainete,ha dado el golpede gracia a la leyendanapoleónica.Fuera deFrancia, se ha apreciadopoco y se ha comprendido aún menos esta violenta ruptura con la fe tradicional delpueblo,estaformidablerevoluciónespiritual.

Por último, confío en que mi obra contribuirá a eliminar ese tópico del llamadocesarismo, tan corriente, sobre todo actualmente, en Alemania. En esta superficialanalogíahistórica seolvida loprincipal: en la antiguaRoma, la luchade clases sólo seventilabaentreunaminoríaprivilegiada,entreloslibresricosyloslibrespobres,mientrasla granmasaproductivade la población, los esclavos, formabanunpedestal puramentepasivo para aquellos luchadores. Se olvida la importante sentencia de Sismondi: elproletariadoromanovivíaacostadelasociedad,mientrasquelamodernasociedadviveacosta del proletariado[4]. La diferencia de las condicionesmateriales, económicas, de laluchadeclasesantiguaymodernaestanradicalquesuscriaturaspolíticasrespectivasnopueden tenermás semejanza lasunas con lasotrasqueel arzobispodeCanterburyyelpontíficeSamuel.

KarlMarx

Londres,23dejuniode1869

I

Hegel dice en alguna parte que todos los grandes hechos y personajes de la historiauniversal aparecen, como si dijéramos, dos veces. Pero se olvidó de agregar: una vezcomotragediaylaotracomofarsa.CaussidièreporDanton,LouisBlancporRobespierre,laMontañade1848a1851porlaMontañade1793a1795[5],elsobrinoporeltío.¡Ylamisma caricatura en las circunstancias que acompañan a la segunda edición del 18Brumario!

Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajocircunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que seencuentrandirectamente,queexistenyleshansidolegadasporelpasado.Latradicióndetodas las generaciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos. Ycuandoestosaparentandedicarseprecisamenteatransformarseyatransformarlascosas,acrear algo nunca visto, en estas épocas de crisis revolucionaria es precisamente cuandoconjurantemerososensuauxilio losespíritusdelpasado, tomanprestadossusnombres,sus consignas de guerra, su ropaje, para, con este disfraz de vejez venerable y estelenguaje prestado, representar la nueva escena de la historia universal. Así, Lutero sedisfrazódeapóstolPablo, laRevoluciónde1789-1814sevistióalternativamenteconelropajedelaRepúblicaRomanaydelImperioRomano,ylaRevoluciónde1848nosupohacernadamejorqueparodiaraquíaese1789yallálatradiciónrevolucionariade1793a1795.Escomoelprincipiantequealaprenderunidiomanuevolotraducementalmenteasu idioma nativo, pero sólo se asimila el espíritu del nuevo idioma y sólo es capaz deexpresarselibrementeenélcuandosemuevedentrodeélsinreminiscenciasyolvidaenélsulenguanatal.

Si examinamos esas conjuraciones de los muertos en la historia universal,observaremosenseguidaunadiferenciaquesaltaalavista.CamilleDesmoulins,Danton,Robespierre,Saint-Just,Napoleón,loshéroes,lomismoquelospartidosylamasadelaantiguaRevoluciónfrancesa,cumplieron,bajoelropajeromanoyconfrasesromanas,lamisióndesutiempo:librardelascadenaseinstaurarlasociedadburguesamoderna.Losunoshicieronañicoslasinstitucionesfeudalesysegaronlascabezasfeudalesquehabíanbrotado en él. El otro creó en el interior de Francia las condiciones bajo las cuales yapodía desarrollarse la libre concurrencia, explotarse la propiedad territorial parcelada,aplicarselasfuerzasproductivasindustrialesdelanación,quehabíansidoliberadas;ydelotroladodelasfronterasfrancesasbarrióportodasparteslasformacionesfeudales,enelgrado en que esto era necesario para rodear a la sociedad burguesa de Francia en elcontinente europeo de un ambiente adecuado, acomodado a los tiempos. Una vezinstaurada la nueva formación social, desaparecieron los colosos antediluvianos, y conellos el romanismo resucitado: los Brutos, los Gracos, los Publícolas, los tribunos, lossenadores y hasta el propio César. Con su sobrio practicismo, la sociedad burguesa se

había creado susverdaderos intérpretesyportavoces en losSay, losCousin, losRoyer-Collard, los Benjamin Constant y los Guizot; sus verdaderos caudillos estaban en lasoficinas comerciales, y la cabeza atocinada de Luis XVIII era su cabeza política.Completamente absorbida por la producción de la riqueza y por la lucha pacífica de laconcurrencia,yanosedabacuentadequelosespectrosdeltiempodelosromanoshabíanveladosucuna.Pero,pormuypocoheroicaquelasociedadburguesasea,paratraerlaalmundohabíansidonecesarios,sinembargo,elheroísmo,laabnegación,elterror,laguerracivil y las batallas de los pueblos. Y sus gladiadores encontraron en las tradicionesclásicamente severas de la República Romana los ideales y las formas artísticas, lasilusionesquenecesitabanparaocultarseasímismoselcontenidoburguesamentelimitadodesus luchasymantenersupasióna laalturade lagran tragediahistórica.Así,enotrafasededesarrollo,unsigloantes,CromwellyelpuebloingléshabíanidoabuscarenelAntiguoTestamentoellenguaje,laspasionesylasilusionesparasurevoluciónburguesa.Alcanzadalaverdaderameta,realizadalatransformaciónburguesadelasociedadinglesa,LockedesplazóaHabacuc[6].

En esas revoluciones, la resurrecciónde losmuertos servía, pues, paraglorificar lasnuevas luchas y no para parodiar las antiguas, para exagerar en la fantasía la misióntrazadaynopararetrocederantesucumplimientoenlarealidad,paraencontrardenuevoelespíritudelarevoluciónynoparahacervagarotravezasuespectro.

En el período 1848-1851, no hizo más que dar vueltas el espectro de la antiguarevolución, desde Marrast, le républicain en gants jaunes[7], que se disfrazó de viejoBailly,hastaelaventureroqueescondesusvulgaresy repugnantes rasgosbajo la férreamascarilla demuerte deNapoleón. Todo un pueblo que creía haberse dado un impulsoacelerado pormedio de una revolución se encuentra de pronto retrotraído a una épocafenecida, y para que no pueda haber engaño sobre la recaída, hacen aparecer las viejasfechas, el viejo calendario, los viejos nombres, los viejos edictos (entregados ya, desdehace largo tiempo, a la erudición de los anticuarios) y los viejos esbirros, que parecíanhaberse podrido desde hacemucho tiempo. La nación se parece a aquel inglés loco deBedlam[8]quecreíavivirentiemposdelosviejosfaraonesyselamentabadiariamentedelas duras faenas que tenía que ejecutar como cavador de oro en las minas de Etiopía,emparedadoenaquellacárcelsubterránea,conunalámparadeluzmortecinasujetaenlacabeza; detrás, el guardián de los esclavos con su largo látigo y en las salidas unaturbamulta de mercenarios bárbaros, incapaces de comprender a los forzados ni deentenderseentresíporquenohablabanelmismoidioma.«¡Ytodoesto—suspiraelloco—melohanimpuestoamí,aunciudadanoingléslibre,parasacaroroparalosantiguosfaraones!».«¡ParapagarlasdeudasdelafamiliaBonaparte!»,suspiralanaciónfrancesa.El inglés, mientras estaba en uso de su razón, no podía sobreponerse a la idea fija deobtener oro. Los franceses, mientras estaban en revolución, no podían sobreponerse alrecuerdonapoleónico,comodemostraronlaseleccionesdel10dediciembre[9].Ante lospeligrosdelarevoluciónsesintieronatraídosporelrecuerdodelasollasdeEgipto[10],yla respuesta fue el 2 de diciembre de 1851. No sólo obtuvieron la caricatura del viejo

Napoleón,sinoalpropioviejoNapoleónencaricatura,talcomonecesariamentetienequeapareceramediadosdelsigloXIX.

LarevoluciónsocialdelsigloXIXnopuedetomarsupoesíadelpasado,sinosolamentedelporvenir.Nopuedecomenzarsupropiatareaantesdedespojarsedetodaveneraciónsupersticiosa por el pasado. Las anteriores revoluciones necesitaban remontarse a losrecuerdos de la historia universal para aturdirse acerca de su propio contenido. LarevolucióndelsigloXIXdebedejarque losmuertosentierrenasusmuertos,paracobrarconciencia de su propio contenido. Allí, la frase desbordaba el contenido; aquí, elcontenidodesbordalafrase.

La Revolución de Febrero tomó desprevenida, sorprendió a la vieja sociedad, y elpueblo proclamó este coup de main[11] inesperado como una hazaña de la historiauniversalconlaqueseabríalanuevaépoca.El2dediciembre,laRevolucióndeFebreroesescamoteadaporlavolteretadeunjugadortramposo,yloqueparecederribadonoesyalamonarquíasinolasconcesionesliberalesquelehabíansidoarrancadasporsecularesluchas.Lejosde ser la sociedadmisma laque se conquistaunnuevocontenido, parececomo si simplemente el Estado volviese a su forma más antigua, a la dominacióndesvergonzadamentesimpledelsableylasotana.Asícontestaalcoupdemaindefebrerode1848elcoupdetête[12]dediciembrede1851.Pordondesevino,sefue.Sinembargo,elintervalonohapasadoenvano.Durantelosañosde1848a1851,lasociedadfrancesaasimiló —y lo hizo mediante un método abreviado, por ser revolucionario— lasenseñanzas y las experiencias que en un desarrollo normal, lección tras lección, pordecirloasí,habríandebidoprecederalaRevolucióndeFebrero,paraqueestahubiesesidoalgo más que un estremecimiento en la superficie. Hoy, la sociedad parece haberretrocedidomásalláde supuntodepartida;en realidad, loqueocurreesque tienequeempezar por crearse el punto de partida revolucionario, la situación, las relaciones, lascondiciones,sinlascualesnoadquiereuncarácterseriolarevoluciónmoderna.

Lasrevolucionesburguesas,comoladelsigloXVIII,avanzanarrolladoramentedeéxitoenéxito,susefectosdramáticosseatropellan,loshombresylascosaspareceniluminadosporfuegosdeartificio,eléxtasiseselespíritudecadadía;peroestasrevolucionessondecortavida,lleganenseguidaasuapogeoyunalargadepresiónseapoderadelasociedad,antesdehaberaprendidoaasimilarseserenamentelosresultadosdesuperíodoimpetuosoy agresivo. En cambio, las revoluciones proletarias, como las del sigloXIX, se criticanconstantementeasímismas,seinterrumpencontinuamenteensupropiamarcha,vuelvensobre lo que parecía terminado, para comenzarlo de nuevo, se burlan concienzuda ycruelmentedelasindecisiones,delasfacetasflojasydelamezquindaddesusprimerosintentos,parecequesóloderribanasuadversarioparaqueestesaquedelatierranuevasfuerzas y vuelva a levantarse más gigantesco frente a ellas, retroceden constantementeaterradasantelavagaenormidaddesuspropiosfines,hastaquesecreaunasituaciónquenopermitevolverseatrásylascircunstanciasmismasgritan:

HicRhodus,hicsalta!

¡Aquíestálarosa,bailaaquí![13]

Por lodemás,cualquierobservadormediano,aunquenohubieseseguidopasoapaso lamarchadelosacontecimientosenFrancia,teníaquepresentirqueesperabaalarevoluciónunainauditavergüenza.Bastabaconescucharlosengreídosladridosdetriunfoconquelosseñoresdemócratas se felicitabanmutuamentepor losefectosmilagrososqueesperabandelsegundodomingodemayode1852[14].Elsegundodomingodemayode1852sehabíaconvertido en sus cabezas en una idea fija, en un dogma, como en las cabezas de losquiliastas[15]eldíaenquehabíade reaparecerCristoycomenzarel reinomilenario.Ladebilidad había ido a refugiarse, como siempre, en la fe en elmilagro: creía vencer alenemigoconsólodescartarlomágicamenteconlafantasía,yperdíatodalacomprensióndelpresenteante laglorificaciónpasivadel futuroque leesperabayde lashazañasqueguardaba inpetto[16],peroqueaúnnoconsiderabaoportunorevelar.Esoshéroesqueseesforzabanenrefutarsuprobadaincapacidadprestándosemutuacompasiónyreuniéndoseenun tropel,habíanatadosuhatillo,seembolsaronsuscoronasde laurelacréditoysedisponíanprecisamenteadescontarenelmercadode letrasdecambiosus repúblicas inpartibus[17] para las que, en el secreto de su ánimo poco exigente, tenían yaprevisoramente preparado el personal de gobierno. El 2 de diciembre cayó sobre elloscomo un rayo en cielo sereno, y los pueblos, que en épocas de malhumor pusilánimegustan de dejar que los voceadoresmás chillones ahoguen sumiedo interior, se habránconvencidoquizádequehanpasadoyalostiemposenqueelgraznidodelosgansospodíasalvaralCapitolio[18].

La Constitución, la Asamblea Nacional, los partidos dinásticos, los republicanosazulesy losrojos, loshéroesdeAfrica[19],el truenode la tribuna,el relampagueode laprensadiaria,todalaliteratura,losnombrespolíticosylosrenombresintelectuales,laleycivilyelderechopenal, la liberté,égalité, fraternitéyelsegundodomingodemayode1852;todohadesaparecidocomounafantasmagoríaalconjurodeunhombrealquenisusmismosenemigosreconocencomobrujo.Elsufragiouniversalsólopareciósobreviviruninstante para hacer su testamento de puño y letra a los ojos delmundo entero y poderdeclarar,ennombredelpropiopueblo:«Todoloqueexistemereceperecer»[20].

Nobastacondecir,comohacenlosfranceses,quesunaciónfuesorprendida.Nialanaciónni a lamujer se lesperdona lahoradedescuidoenquecualquier aventurerohapodidoabusardeellasporlafuerza.Conestasexplicacionesnoseaclaraelenigma;nosehacemás que presentarlo de otromodo.Quedaría por explicar cómo tres caballeros deindustriapudieronsorprendery reduciralcautiverio,sin resistencia,aunanaciónde36millonesdealmas.

Recapitulemos,ensusrasgosgenerales,lasfasesrecorridasporlaRevoluciónfrancesadesdeel24defebrerode1848hastaelmesdediciembrede1851.

Hay tresperíodos capitalesque son inconfundibles:elperíododeFebrero; del4demayode 1848 al 28demayode 1849,períodode constituciónde la repúblicaode laAsambleaNacionalConstituyente; del 28demayode1849 al 2 dediciembrede1851,

períododelarepúblicaconstitucionalodelaAsambleaNacionalLegislativa.

Elprimerperíodo,desdeel24defebrero,esdecir,desdelacaídadeLuisFelipe,hastael4demayode1848, fechaenque se reúne laAsambleaConstituyente, elperíododeFebrero, propiamente dicho, puede calificarse como el prólogo de la revolución. Sucarácter se revelaba oficialmente en el hecho de que el gobierno por él improvisado sedeclaraseasímismoprovisional,y,comoelgobierno, todo loqueesteperíodosugirió,intentó o proclamó, se presentaba también como algo puramente provisional. Nada ninadieseatrevíaareclamarparasíelderechoaexistiryaobrardeunmodoreal.Todosloselementos que habían preparado o determinado la revolución, la oposición dinástica, laburguesía republicana, la pequeña burguesía democrático-republicana y los obrerossocialdemócratasencontraronsupuestoprovisionalenelGobiernodeFebrero.

Nopodíaserdeotromodo.Lasjornadasdefebreroseproponíanprimitivamentecomoobjetivo una reforma electoral, que había de ensanchar el círculo de los privilegiadospolíticos dentro de la misma clase poseedora y derribar la dominación exclusiva de laaristocraciafinanciera.Perocuandoestallóelconflictorealyverdadero,elpueblosubióalasbarricadas,laGuardiaNacional[21]semantuvoenactitudpasiva,elejércitonoopusounaresistenciaseriaylamonarquíahuyó,larepúblicapareciólaevidenciaporsímisma.Cadapartido la interpretabaasumanera.Arrancadaporelproletariadoarmasenmano,esteleimprimiósuselloylaproclamórepúblicasocial.Conestoseindicabaelcontenidogeneraldelamodernarevolución,elcualsehallabaenlacontradicciónmásperegrinacontodo lo que por el momento podía ponerse en práctica directamente, con el materialdisponible, el grado de desarrollo alcanzado por la masa y bajo las circunstancias yrelacionesdadas.Deotraparte,laspretensionesdetodoslosdemáselementosquehabíancooperado a la Revolución de Febrero fueron reconocidas en la parte leonina queobtuvieronenelgobierno.Poreso,enningúnperíodonosencontramosconunamezclamásabigarradadefrasesaltisonanteseinseguridadydesamparoefectivos,deaspiracionesmásentusiastasdeinnovaciónydeimperiomásfirmedelaviejarutina,demásaparentearmoníadetodalasociedadymásprofundadiscordanciaentresuselementos.MientraselproletariadodeParíssedeleitabatodavíaenlavisióndelagranperspectivaquesehabíaabiertoanteélyseentregabacontodaseriedadadiscusionessobrelosproblemassociales,lasviejasfuerzasdelasociedadsehabíanagrupado,reunido,vueltoensíyencontradounapoyoinesperadoenlamasadelanación,enloscampesinosy lospequeñosburgueses,queseprecipitarontodosdegolpealaescenapolítica,despuésdequecayeranlasbarrerasdelaMonarquíadeJulio[22].

Elsegundoperíodo,desdeel4demayode1848hastafinesdemayode1849,eselperíodo de la constitución, de la fundación de la república burguesa. Inmediatamentedespuésdelasjornadasdefebreronosóloseviosorprendidalaoposicióndinásticaporlosrepublicanos, y estos por los socialistas, sino toda Francia por París. La AsambleaNacional, que se reunió el 4 de mayo de 1848, salida de las elecciones nacionales,representabaalanación.Eraunaprotestavivientecontralaspretensionesdelasjornadasdefebreroyhabíadereduciralraseroburguéslosresultadosdelarevolución.Envanoel

proletariado de París, que comprendió inmediatamente el carácter de esta AsambleaNacional,intentóel15demayo[23],pocosdíasdespuésdereunirseesta,descartarporlafuerzasuexistencia,disolverla,descomponerdenuevoensusdistintaspartesintegrantesla formaorgánicaconque loamenazabaelespíritu reaccionantede lanación.Comoessabido,elúnicoresultadodel15demayofuealejardelaescenapúblicadurantetodoelciclo que examinamos a Blanqui y sus camaradas, es decir, a los verdaderos jefes delpartidoproletario.

AlamonarquíaburguesadeLuisFelipesólopuedesucederlarepúblicaburguesa;esdecirquesiennombredelreyhabíadominadounapartereducidadelaburguesía,desdeentonces dominaría la totalidad de la burguesía en nombre del pueblo. LasreivindicacionesdelproletariadodeParíssonpaparruchasutópicas,conlasquehayqueacabar. El proletariado de París contestó a esta declaración de la Asamblea NacionalConstituyente con la insurrección de junio[24], el acontecimiento más gigantesco en lahistoriadelasguerrascivileseuropeas.Venciólarepúblicaburguesa.Asuladoestabanlaaristocraciafinanciera,laburguesíaindustrial,laclasemedia,lospequeñosburgueses,elejército, el lumpemproletariado organizado como Guardia Móvil, los intelectuales, loscurasy la poblacióndel campo.Al ladodel proletariadodeParís no estabamásque élsolo.Másde3000insurrectosfueronpasadosacuchillodespuésdelavictoriay15000deportados sin juicio. Con esta derrota, el proletariado pasa al fondo de la escenarevolucionaria.Tanprontocomoelmovimientopareceadquirirnuevosbríos,intentaunavezyotrapasarnuevamenteaprimerplano,peroconungastocadavezmásexiguodefuerzasyconresultadoscadavezmásinsignificantes.Tanprontocomounadelascapassocialessuperioresaélexperimentaciertaefervescenciarevolucionaria,elproletariadoseenlaza a ella y así va compartiendo todas las derrotas que sufren unos tras otros losdiversos partidos. Pero estos golpes sucesivos se atenúan cada vezmás cuantomás serepartenportodalasuperficiedelasociedad.SusjefesmásimportantesenlaAsambleaNacionalyenlaprensavancayendounostrasotros,víctimasdelostribunales,yseponenal frente de él figuras cada vez más equívocas. En parte, se entrega a experimentosdoctrinarios,bancosdecambioyasociacionesobreras,esdecir,aunmovimientoenelque renuncia a transformar el viejo mundo, con ayuda de todos los grandes recursospropiosdeestemundo,eintenta,porelcontrario,conseguirsuredenciónaespaldasdelasociedad,porlavíaprivada,dentrodesuslimitadascondicionesdeexistencia,yportanto, forzosamente fracasa.Parecequenopuededescubrirnuevamenteen símismo lagrandezarevolucionaria,nisacarnuevasenergíasdelosnuevosvínculosquesehacreado,mientrastodaslasclasesconlasquehaluchadoenjunionoesténtendidasatodololargoa su ladomismo. Pero, por lo menos, sucumbe con los honores de una gran lucha dealcancehistórico-universal;nosóloFrancia,sinoEuropaenteratiemblaanteelterremotodejunio,mientrasquelassucesivasderrotasdelasclasesmásaltasseconsiguenacostotanmódico,quesólola insolenteexageracióndelpartidovencedorpuedehacerlaspasarpor acontecimientos, y son tanto más ignominiosas cuanto más lejos queda delproletariadoelpartidoquesucumbe.

Ciertamente,laderrotadelosinsurrectosdejuniohabíapreparado,allanado,elterrenoenquepodía cimentarse y erigirse la república burguesa; pero, almismo tiempo, habíapuestodemanifiestoqueenEuropaseventilabanotrascuestionesquelade«repúblicaomonarquía».Habíareveladoqueaquírepúblicaburguesaequivalíaadespotismoilimitadodeunaclasesobreotras.Habíademostradoqueenpaísesdeviejacivilización,conunaformación de clase desarrollada, con condiciones modernas de producción y con unaconciencia intelectual, en la que todas las ideas tradicionales se hallan disueltas por untrabajo secular, la república no significa en general más que la forma política de lasubversión de la sociedad burguesa y no su forma conservadora de vida, como, porejemplo,enlosEstadosUnidosdeAmérica,donde,sibienexistenyaclases,estasnosehanplasmadotodavía,sinoquecambianconstantementeysecedenunasaotrassuspartesintegrantes,enmovimientocontinuo;dondelosmediosmodernosdeproducción,envezde coincidir con una superpoblación crónica, suplen más bien la escasez relativa decabezasybrazos,ydonde,porúltimo,elmovimientofebrilmentejuvenildelaproducciónmaterial,quetieneunmundonuevoqueapropiarse,nohadejadotiemponiocasiónparaeliminarelviejomundofantasmal.

Durantelasjornadasdejunio,todaslasclasesytodoslospartidossehabíanunidoenun Partido del Orden frente a la clase proletaria, como partido de la anarquía, delsocialismo, del comunismo. Habían «salvado» a la sociedad de «los enemigos de lasociedad».Habíandadoasuejércitocomosantoyseñalostópicosdelaviejasociedad:«Propiedad, familia, religión y orden», y gritado a la cruzada contrarrevolucionaria:«¡Bajoestesigno,vencerás!»[25].Desdeesteinstante,tanprontocomounocualquieradelosnumerosospartidosquesehabíanagrupadobajoaquelsignocontralosinsurrectosdejuniointentasituarseenelpalenquerevolucionarioensupropiointerésdeclase,sucumbealgritode«¡Propiedad,familia,religiónyorden!».Lasociedadessalvadacuantasvecessevarestringiendoelcírculodesusdominadoresyuninterésmásexclusivoseimponealmás amplio.Toda reivindicación, aunde lamás elemental reforma financiera burguesa,delliberalismomásvulgar,delmásformalrepublicanismo,delamástrivialdemocracia,es castigada en el acto como un «atentado contra la sociedad» y estigmatizada como«socialismo».Hastaque,porúltimo,lospropiospontíficesde«lareligiónyelorden»sevenarrojadosapuntapiésdesussillaspíticas[26],sacadosdelacamaenmediodelanochey de la niebla, empaquetados en coches celulares, metidos en la cárcel o enviados aldestierro;desutemplonoquedapiedrasobrepiedra,susbocassonselladas,susplumasrotas, su ley desgarrada, en nombre de la religión, de la propiedad, de la familia y delorden. Burgueses fanáticos del orden son tiroteados en sus balcones por la soldadescaembriagada, la santidad del hogar es profanada y sus casas son bombardeadas comopasatiempo,ennombredelapropiedad,delafamilia,delareligiónydelorden.Lahezdelasociedadburguesaformaporfinlasagradafalangedelorden;yelhéroeKrapülinski[27]seinstalaenlasTulleríascomo«salvadordelasociedad».

II

Reanudemoselhilodelosacontecimientos.

Lahistoriade laAsambleaNacionalConstituyente desde las jornadasde junio es lahistoriade ladominaciónyde ladisgregaciónde la fracciónburguesa republicana,deaquella fracciónqueseconocepor losnombresde republicanos tricolores, republicanospuros,republicanospolíticos,republicanosformalistas,etc.

Bajo lamonarquíaburguesadeLuisFelipe,esta fracciónhabíaarmado laoposiciónrepublicanaoficialyera,por tanto,parte integrantereconocidadelmundopolíticode laépoca.TeníasusrepresentantesenlasCámarasyunconsiderablecampodeacciónenlaprensa. Su órgano parisino,LeNational[28] era considerado, a sumodo, un órgano tanrespetablecomoelJournaldesDébats[29];aestaposiciónqueocupababajolamonarquíaconstitucional correspondía su carácter. No se trata de una fracción de la burguesíamantenida en cohesión por grandes intereses comunes y deslindada por condicionespeculiares de producción, sino de una pandilla de burgueses, escritores, abogados,oficialesyfuncionariosdeideasrepublicanas,cuyainfluenciadescansabaenlasantipatíaspersonalesdelpaíscontraLuisFelipe,en los recuerdosde laantiguarepública,en la ferepublicanadeciertonúmerodesoñadoresysobretodoenelnacionalismofrancés,cuyoodio contra los Tratados de Viena[30] y contra la alianza con Inglaterra atizabaconstantementeestafracción.UnagranpartedelospartidariosqueteníaLeNationalbajoLuisFelipelosdebíaaesteimperialismorecatado,quemástarde,bajolarepública,pudoenfrentarse, por tanto, con él, como un competidor aplastante, en la persona de LuisBonaparte.Combatía a la aristocracia financiera, como lohacía el restode laoposiciónburguesa. La polémica contra el presupuesto, que en Francia se hallaba directamenterelacionada con la lucha contra la aristocracia financiera, brindaba una popularidaddemasiadobaratayproporcionabaa los leadingarticles[31]puritanosmateriademasiadoabundanteparaquenoselaexplotase.Laburguesíaindustrialleestabaagradecidaporsudefensaservildelsistemaproteccionistafrancés,queél,sinembargo,acogíaporrazonesmás bien nacionales que nacional-económicas; la burguesía, en conjunto, le estabaagradecidaporsusodiosasdenunciascontraelcomunismoyelsocialismo.Porlodemás,el partido de Le National era puramente republicano, exigía que el dominio de laburguesía adoptase formas republicanas en vez demonárquicas, y exigía sobre todo supartedeleónenestedominio.Respectodelascondicionesdeestatransformación,noveíaabsolutamentenadaclaro.Loque,encambio,veíaclarocomolaluzdelsolyloquesedeclarabapúblicamenteenlosbanquetesdelareformaenlosúltimostiemposdelreinadodeLuisFelipeerasuimpopularidadentrelospequeñosburguesesdemócratasysobretodoentre el proletariado revolucionario. Estos republicanos puros—los republicanos purosson así— estaban completamente dispuestos a contentarse por el momento con unaregenciadeladuquesadeOrleáns,cuandoestallólaRevolucióndeFebreroyasignóasus

representantesmásconocidosunpuestoenelgobiernoprovisional.Poseían,deantemano,naturalmente, laconfianzadelaburguesíaylamayoríadentrodelaAsambleaNacionalConstituyente. De la comisión ejecutiva, que se formó en la Asamblea Nacional alreunirse esta, fueron inmediatamente excluidos los elementos socialistas del gobiernoprovisional,yelpartidodeLeNational seaprovechódelestallidode la insurreccióndejunioparadarelpasaportealacomisiónejecutiva,ylibrarseasídesusrivalesmásafines,los republicanos pequeñoburgueses o republicanos demócratas (Ledru-Rollin, etc.).Cavaignac, el general del partido republicano burgués, que había dirigido la batalla dejunio, sustituyó a la comisión ejecutiva con una especie de poder dictatorial. Marrast,antiguoredactorjefedeLeNational,seconvirtióenelpresidenteperpetuodelaAsambleaNacional Constituyente, y los ministerios y los demás puestos importantes cayeron enmanosdelosrepublicanospuros.

La fracción burguesa republicana, que desde hacíamucho tiempo se consideraba lalegítimaherederadelaMonarquíadeJulio,vioasísuperadassusesperanzasmásaudaces,pero no llegó al poder como soñara bajo Luis Felipe, por una revuelta liberal de laburguesía contra el trono, sino por una insurrección, sofocada a cañonazos, delproletariadocontraelcapital.Loqueellasehabíaimaginadocomoelacontecimientomásrevolucionarioresultóser,enrealidad,elmáscontrarrevolucionario.Lecayóelfrutoenelregazo,peronocayódelárboldelavidasinodelárboldelconocimiento.

Laexclusivadominacióndelosrepublicanosburguesessóloduródesdeel24dejuniohasta el 10 de diciembre de 1848. Esta etapa se resume en la redacción de unaConstituciónrepublicana,yenlaproclamacióndelestadodesitioenParís.

LanuevaConstituciónnoera,enelfondo,másqueunareediciónrepublicanizadadela Carta Constitucional, de 1830[32]. El censo electoral restringido de laMonarquía deJulio,queexcluíadeladominaciónpolíticainclusoaunagranpartedelaburguesía,eraincompatibleconlaexistenciadelarepúblicaburguesa.LaRevolucióndeFebrerohabíaproclamado inmediatamente el sufragio universal y directo para remplazar el censorestringido. Los republicanos burgueses no podían deshacer este hecho. Tuvieron quecontentarse con añadir la condición restrictiva de un domicilio mantenido durante seismesesenelpuntoelectoral.Laantiguaorganizaciónadministrativa,municipal, judicial,militar, etc. se mantuvo intacta y, allí donde la Constitución la modificó, estasmodificacionesafectabanalíndiceynoalcontenido;alnombre,noalacosa.

ElinevitableEstadoMayordelaslibertadesde1848,lalibertadpersonal,deprensa,de palabra, de asociación, de reunión, de enseñanza, de culto, etc., recibió un uniformeconstitucional,quehacíaaestasinvulnerables.Enefecto,cadaunadeestaslibertadesesproclamada como el derecho absoluto del ciudadano francés, pero con un comentarioadicionaldequeestaslibertadessonilimitadasentantonosonlimitadasporlos«derechosigualesdeotrosypor laseguridadpública»,obienpor«leyes» tendientesa armonizarestaslibertadesindividualesentresíyconlaseguridadpública.Así,porejemplo:

Los ciudadanos tienen derecho a asociarse, a reunirse pacíficamente y sin

armas,aformularpeticionesyaexpresarsusopinionespormediodelaprensaode otromodo.El goce de estos derechos no tiene más limite que los derechosigualesdeotrosylaseguridadpública(cap.IIdelaConstituciónfrancesa,art.8).

La enseñanza es libre. La libertad de enseñanza se ejercerá según lascondicionesquedeterminalaleyybajoelcontrolsupremodelEstado(cap.II,art.9).

El domicilio de todo ciudadano es inviolable, salvo en las condicionesprevistasporlaley(cap.II,art.3).

Etc., etc. Por tanto, laConstitución se remite constantemente a futuras leyesorgánicas,que han de precisar y poner en práctica aquellas reservas y regular el disfrute de estaslibertades ilimitadas, demodo que no choquen entre sí, ni con la seguridad pública.Yestasleyesorgánicasfueronpromulgadasmástardeporlosamigosdelorden,ytodasesaslibertadesreguladasdemodoquelaburguesíanochocaseensudisfruteconlosderechosigualesdelasotrasclases.Allídondevedacompletamente«alosotros»estaslibertades,oconsiente su disfrute bajo condiciones que son otras tantas celadas policíacas, lo hacesiempre, pura y exclusivamente, en interés de la «seguridad pública», es decir, de laseguridad de la burguesía, tal como lo ordena la Constitución. En lo sucesivo, ambaspartes invocan, por tanto, con pleno derecho, la Constitución: los amigos del orden alanulartodasesaslibertades,ylosdemócratas,alreivindicarlastodas.CadaartículodelaConstitucióncontiene, enefecto, supropiaantítesis, supropiaCámaraAltay supropiaCámaraBaja.Enlafrasegeneral,lalibertad;enelcomentarioadicional,laanulacióndelalibertad.Por tanto,mientrasserespetaseelnombrede la libertadysólose impidiesesuaplicaciónrealyefectiva—porlavíalegal,seentiende—,laexistenciaconstitucionaldelalibertadpermanecíaíntegra,intacta,pormuchoqueseasesinasesuexistenciacomúnycorriente.

Sin embargo, esta Constitución, convertida en inviolable de unmodo tan sutil, era,comoAquiles,vulnerableenunpunto;noeneltalón,sinoenlacabeza,omejordichoenlas dos cabezas enque culminaba: laAsambleaLegislativa, de una parte, y, de otra, elpresidente. Si se repasa la Constitución, se verá que los únicos artículos absolutos,positivos,indiscutiblesysintergiversaciónposiblesonlosquedeterminanlasrelacionesentre el presidente y la Asamblea Legislativa. En efecto, aquí se trataba, para losrepublicanosburgueses,deasegurarsupropiaposición.Losarts.45-70delaConstituciónestánredactadosdetalformaquelaAsambleaNacionalpuedeeliminaralpresidentedeunmodo constitucional, mientras que el presidente sólo puede eliminar a la AsambleaNacional inconstitucionalmente, desechando la Constitución misma. Aquí, ella mismaprovoca, pues, su violenta supresión.No sólo consagra la división de poderes, como laCartaConstitucionalde1830,sinoquelaextiendehastaunacontradiccióninsostenible.Eljuegodelospoderesconstitucionales,comoGuizotllamabaalascamorrasparlamentariasentreelpoderlegislativoyelejecutivo,juegaenlaConstituciónde1848constantementevabanque[apuestacontralabanca].Deunlado,750representantesdelpueblo,elegidosporsufragiouniversalyreelegibles,queformanunaAsambleaNacionalnofiscalizable,

indisoluble e indivisible, unaAsambleaNacional que goza de omnipotencia legislativa,quedecideenúltimainstanciaacercadelaguerra,delapazydelostratadoscomerciales,laúnicaquetieneelderechodeamnistíayqueconsupermanenciaocupaconstantementeelprimerplanodelaescena.Deotrolado,elpresidente,contodoslosatributosdelpoderregio, con facultades para nombrar y separar a susministros, independientemente de laAsamblea Nacional, con todos los medios del poder ejecutivo en sus manos, ya quedistribuyetodoslospuestosy,por tanto,decideenFrancialasuertedemásdemillónymediodeexistencias,quedependendelos500000funcionariosyoficialesdetodoslosgrados. Tiene bajo su mando todo el poder armado. Goza del privilegio de indultar adelincuentesindividuales,dedejarensuspensoalosguardiasnacionales,dedestituir,deacuerdo con el Consejo de Estado, los Consejos Generales y Cantonales y losayuntamientoselegidosporlosmismosciudadanos.Lainiciativayladireccióndetodoslos tratados con el extranjero son facultades reservadas a él. Mientras la AsambleaNacionalactúaconstantementesobretablas,expuestaalaluzdeldíayalacríticapública,el presidente lleva una vida oculta en losCampos Elíseos y, además, teniendo siempreclavadoenlosojosyenelcorazónelart.45delaConstitución,quelegritaundíatrasotro«frère,ilfautmourir!»[33].¡Tupoderacabaelsegundodomingodelhermosomesdemayodelcuartoañodetuelección!¡Yentonces,todoesteesplendorsehaacabadoylafunción no puede repetirse, y si tienes deudasmira a tiempo cómo te las arreglas parasaldarlas con los 600 000 francos que te asigna la Constitución, si es que acaso noprefieresdarcontushuesosenClichy[34]alsegundolunesdelhermosomesdemayo!Alapar que asigna al presidente el poder efectivo, la Constitución procura asegurar a laAsambleaNacionalelpodermoral.Apartedequees imposibleatribuirunpodermoralmediante los artículosdeuna ley, laConstituciónaquívuelvea anularse a símisma, aldisponerqueelpresidenteseráelegidoportodoslosfrancesesmediantesufragiouniversaly directo. Mientras los votos de Francia se dispersan entre los 750 diputados de laAsambleaNacional,aquíseconcentran,porelcontrario,enunsolo individuo.Mientrascadaunodelosrepresentantesdelpueblosólorepresentaaesteoaaquelpartido,aestaoaquellaciudad,aestaoaquellacabezadepuenteoinclusoalameranecesidaddeelegiraunocualquieraquehagaelnúmerode los750, sinpararmientesminuciosamente en lacosa ni en el hombre,él es el elegido de la nación, y el acto de su elección es el grantriunfoquesejuegaunavezcadacuatroañoselpueblosoberano.LaAsambleaNacionalelegidaestáenunarelaciónmetafísicaconlanación,mientrasqueelpresidenteelegidoestáenunarelaciónpersonal.LaAsambleaNacionalrepresentasinduda,ensusdistintosdiputados,lasmúltiplesfacetasdelespíritunacional,peroenelpresidenteseencarnaesteespíritu.Elpresidenteposeefrenteaellaunasuertedederechodivino,espresidenteporlaGraciadelPueblo.

Tetis, la diosa del mar, había profetizado a Aquiles que moriría en la flor de lajuventud. LaConstitución, que tiene su punto vulnerable, comoAquiles, tenía tambiéncomoesteelpresentimientodequemoriríademuerteprematura.Alosrepublicanospurosconstituyentes les bastaba con echar desde el reino de nubes de su república ideal unamiradaalmundoprofano,paradarsecuentadecómoamedidaqueseibanacercandoala

consumación de su gran obra de arte legislativo, crecía por días la insolencia de losmonárquicos, de los bonapartistas, de los demócratas, de los comunistas, y su propiodescrédito, sinque, por tanto,Tetis necesitase abandonar elmary confiarles el secreto.Intentaronsalirastutamentealpasodelafatalidadconunardidconstitucional,medianteelart.111delaConstitución,segúnelcualtodapropuestaderevisiónconstitucionalhadevotarseentresdebatessucesivos,conunintervalodeunmesenteroentrecadadebate,porlastrescuartaspartesdevotantes,porlomenos,ysiempreycuandoque,además,votennomenos de 500 diputados de la Asamblea Nacional. Con esto no hacíanmás que elpobreintentodeejercercomominoría—porqueyaseveíanproféticamentecomotal—unpoderqueenaquelmomento,enquedisponíandelamayoríaparlamentariaydetodoslosresortesdelpoderdelgobierno,selesibaescapandopordíasdelasdébilesmanos.

Haciaelfinal,enunartículomelodramático,laConstituciónseconfía«alavigilanciayalpatriotismodetodoelpueblofrancésydecadafrancésporseparado»,despuésqueenotro artículo había entregado ya los «vigilantes» y «patriotas» a los tiernos ycriminalísimos cuidados del Tribunal Supremo,Haute Cour, creado expresamente porella.

TaleralaConstituciónde1848,quenofuederribadael2dediciembrede1851porunacabeza,sinoquesedesplomóalcontactodeunsimplesombrero;ciertoesqueestesombreroeraeltricornionapoleónico.

MientraslosrepublicanosburguesesdelaAsambleaseocupabanencavilar,discutiryvotarestaConstitución,Cavaignacmantenía,fueradelaAsamblea,elestadodesitioenParís. El estado de sitio en París fue el comadrón de la Constituyente en sus doloresrepublicanosdelparto.SimástardelaConstituciónfuemuertaporlasbayonetas,nohayqueolvidarquetambiénhabíasidoguardadaenelvientrematernoytraídaalmundoporlas bayonetas, por bayonetas vueltas contra el pueblo. Los antepasados de los«republicanoshonestos»habíanhechodarasusímbolo, labanderatricolor[35], lavueltaporEuropa.Ellos,asuvez,hicierontambiénuninventoqueporsímismoseabriópasoportodoelcontinente,peroretornandoaFranciaconamorsiemprerenovado,hastaqueacabóadquiriendocartadeciudadaníaenlamitaddesusdepartamentos:elestadodesitio.¡Magnífico invento, aplicado periódicamente en cada una de las crisis sucesivas en elcursodelaRevoluciónfrancesa!Yelcuartelyelvivac,puestosasí,periódicamente,porencimadelasociedadfrancesaparaaplastarleelcerebroyconvertirlaenunsertranquilo;el sable y elmosquetón, que periódicamente regentaban la justicia y la administración,ejercíantutelaycensura,ejercíanfuncionesdepolicíayoficiodeserenos;elbigoteylaguerrera, que se preconizaban periódicamente como la sabiduría suprema y como losrectores de la sociedad, ¿no tenían necesariamente el cuartel y el vivac, el sable y elmosquetón,elbigoteylaguerrera,quedarporúltimoenlaocurrenciadequeeramejorsalvaralasociedaddeunavezparasiempre,proclamandosupropiorégimencomoelmásaltode todosydescargandoporcompletoa lasociedadburguesade lapreocupacióndegobernarse por símisma?El cuartel y el vivac, el sable y elmosquetón, el bigote y laguerrerateníannecesariamentequedarenestaocurrencia,contantamayorrazóncuanto

quedeestemodopodíanesperar tambiénunamejorrecompensaporsusaltosservicios,mientras que limitándose a decretar periódicamente el estado de sitio y a salvartransitoriamentealasociedad,porencargodeestaoaquellafraccióndelaburguesía,seconseguía poco de sólido, fuera de algunos muertos y heridos y de algunas muecasamistosasdeburgueses.¿Porquéelelementomilitarnopodíajugarporfindeunavezalestadodesitioensupropiointerésyparasupropiobeneficio,sitiandoalmismotiempolas Bolsas burguesas? Por lo demás, digámoslo de paso: no olvidemos que el coronelBernard, aquel mismo presidente de la comisión militar que bajo Cavaignac ayudó amandar a la deportación, sin juicio, a 15 000 insurrectos, vuelve a hallarse en estemomentoalacabezadelascomisionesmilitaresqueactúanenParís.

Silosrepublicanos«honestos»,losrepublicanospuros,plantaronconelestadodesitiodeParíselviveroenquehabríandecriarselospretorianos[36]del2dediciembrede1851merecen en cambio que se ensalce en ellos el que, lejos de exagerar el sentimientonacional como habían hecho bajo Luis Felipe, ahora, cuando disponen del poder de lanación,searrastranalospiesdelextranjeroy,envezdeliberaraItalia,hacenquevuelvana ocuparla los austríacos y los napolitanos[37]. La elección de Luis Bonaparte comopresidente, el 10 de diciembre de 1848, puso fin a la dictadura de Cavaignac y a laConstituyente.

Enelart.44de laConstituciónsedice:«Elpresidentede laRepúblicaFrancesanodeberáhaberperdidonuncalaciudadaníafrancesa».ElprimerpresidentedelaRepúblicaFrancesa,L.N.Bonaparte, no sólo había perdido la ciudadanía francesa, no sólo habíasidoagenteespecialdelapolicíainglesa,sinoqueerainclusounsuizonaturalizado[38].

Yaheexpuestoenotrolugarlasignificacióndelaseleccionesdel10dediciembre.Nohedevolveraquísobreesto.Basteobservarquefueunareaccióndeloscampesinos,quehabíantenidoquepagarelcostedelaRevolucióndeFebrero,contralasdemásclasesdelanación,unareaccióndelcampocontralaciudad.Estareacciónencontrógranecoenelejército, al que los republicanos de Le National no habían dado fama ni aumento desueldo; entre la gran burguesía, que saludó enBonaparte el puente hacia lamonarquía;entre los proletarios y los pequeños burgueses, que lo saludaron como un azote paraCavaignac. Más adelante tendré ocasión de examinar más en detalle el papel de loscampesinosenlaRevoluciónfrancesa.

La época que va desde el 20 de diciembre de 1848 hasta la disolución de laConstituyenteenmayode1849abarcalahistoriadelocasodelosrepublicanosburgueses.Despuésdehabercreadounarepúblicaparalaburguesía,dehaberexpulsadodelcampode lucha al proletariado revolucionario y de reducir provisionalmente al silencio a lapequeñaburguesíademocrática,sevenellosmismospuestosalmargenporlamasadelaburguesía, que con justo derecho embarga a esta república comocosa de supropiedad.Peroestamasaburguesaerarealista.Unapartedeella,losgrandespropietariosdetierras,había dominado bajo la Restauración y era, por tanto, legitimista. La otra parte, losaristócratasfinancierosylosgrandesindustriales,habíadominadobajolaMonarquíade

Julio,yera,portanto,orleanista[39].LosaltosdignatariosdelEjército,delaUniversidad,de laIglesia,delForo,de laAcademiayde laPrensaserepartíanentreamboscampos,aunqueendistintaproporción.Aquí,enlarepúblicaburguesa,quenoostentabaelnombredeBorbón ni el nombre deOrleáns, sino el nombre deCapital, habían encontrado laformadegobiernobajolacualpodíandominarconjuntamente.Yalainsurreccióndejuniolos había unido en las filas del Partido del Orden[40]. Ahora, se trataba ante todo deeliminaralapandilladelosrepublicanosburguesesqueocupabantodavíalosescañosdelaAsambleaNacional.Ytodoloqueestosrepublicanospuroshabíantenidodebrutalespara abusar de la fuerza física contra el pueblo, lo tuvieron ahora de cobardes, depusilánimes, de tímidos, de alicaídos, de incapaces de luchar para mantener surepublicanismoysuderechode legisladoresfrentealpoderejecutivoy losrealistas.Notengo por qué relatar aquí la historia ignominiosa de su desintegración.No cayeron, seacabaron.Suhistoria terminóparasiempre,yenelperíodosiguienteyasólofiguran, lomismodentroquefuerade laAsamblea,comorecuerdos, recuerdosqueparecenrevivirtan pronto como se trata del mero nombre de república y cuantas veces el conflictorevolucionario amenaza con descender hasta el nivelmás bajo.Diré de paso que en elperíodosiguienteelperiódicoquediosunombreaestepartido,LeNational, sepasóalsocialismo.

Antes de terminar con este período, tenemos que echar todavía una ojeadaretrospectivaalosdospoderes,unodeloscualesanulóalotroel2dediciembrede1851,mientras que desde el 20 de diciembre de 1848 hasta la disolución de laConstituyentevivieronenrelacionesmaritales.Nosreferimos,deun lado,aLuisBonapartey,deotrolado, al partido de los realistas coligados, al Partido del Orden, al partido de la granburguesía. Al tomar posesión de la presidencia, Bonaparte formó inmediatamente unGabinetedelPartidodelOrden,al frentedelcualpusoaOdilonBarrot,queera,nótesebien,elantiguodirigentedelafracciónmásliberaldelaburguesíaparlamentaria.Porfin,elseñorBarrothabíacazadolacarteradeministrocuyoespectroloperseguíadesde1830,ymásaún, lapresidenciadelGabinete;peronocomolohabíasoñadobajoLuisFelipe,comoeljefemásavanzadodelaoposiciónparlamentaria,sinoconlamisióndemataraunParlamentoy comoaliadode todos suspeores enemigos, los jesuitas y los legitimistas.Porfin,pudocasarseconlanovia,perosólodespuésdequeestahabíasidoyaprostituida.EncuantoaBonaparte,seeclipsóenaparienciatotalmente.Esepartidoactuabaporél.

YaenelprimerconsejodeministrosseacordólaexpediciónaRoma,queseconvinoen realizar a espaldas de la Asamblea Nacional y arrancándole a esta los mediosfinancieros bajo un pretexto falso.Así comenzó la cosa, con una estafa a laAsambleaNacionalyconunaconspiraciónsecretaconlaspotenciasabsolutistasextranjerascontrala república revolucionaria romana. Del mismo modo y con la misma maniobra,Bonapartepreparósugolpedel2dediciembrecontralaAsambleaLegislativarealistaysurepúblicaconstitucional.Noolvidemosqueesemismopartido,queel20dediciembrede1848formabaelGabinetedeBonaparte,formabael2dediciembrede1851lamayoríadelaAsambleaNacionalLegislativa.

LaConstituyentehabíaacordadoenagostonodisolversehastadespuésdeelaborarypromulgarunaseriedeleyesorgánicascomplementariasdelaConstitución.ElPartidodelOrdenlepropusoel6deenerode1849,pormediodeldiputadoRateau,notocarlasleyesorgánicas y acordar más bien su propia disolución. No sólo el Gabinete, con el señorOdilonBarrotalacabeza,sinotodoslosdiputadosrealistasdelaAsambleaNacionallehicieronsaberenestemomento,entonoimperativo,quesudisolucióneranecesariapararestablecer el crédito, para consolidar el orden, para poner fin a aquella indefinidasituación provisional y crear un estado de cosas definitivo; se le dijo que entorpecía laactividad del nuevo gobierno y sólo procuraba alargar su vida por rencor, que el paísestaba cansado de ella. Bonaparte tomó nota de todas estas invectivas contra el poderlegislativo, se las aprendió de memoria y, el 2 de diciembre de 1851, demostró a losrealistas parlamentarios que había aprovechado sus lecciones. Repitió contra ellos suspropiostópicos.

El Gabinete Barrot y el Partido del Orden fueron más allá. Hicieron que de todaFrancia se dirigiesen solicitudes a la Asamblea Nacional pidiendo a esta muyamablemente que se retirase. De este modo, lanzaron a la batalla contra la AsambleaNacional,expresiónconstitucionalmenteorganizadadelpueblo,susmasasnoorganizadas.EnseñaronaBonaparteaapelaranteelpueblocontra lasasambleasparlamentarias.Porfin, el 29 de enero de 1849 llegó el día en que la Constituyente había de resolver elproblemadesupropiadisolución.LaAsambleaNacionalseencontróconeledificioenquesecelebrabansussesionesocupadomilitarmente;Changarnier,elgeneraldelPartidodelOrden,encuyasmanosseconcentrabaelmandosupremodelaGuardiaNacionalylastropas de línea, celebró en París una gran revista de tropas, como en vísperas de unabatalla,y los realistascoligadosdeclararonconminatoriamentea laConstituyentequesinosemostrabasumisaseemplearíalafuerza.Semostrósumisayregateóúnicamenteunplazobrevísimodevida.¿Quéfueel29deenerosinoelcoupd’État[41]del2dediciembrede 1851, sólo que ejecutado por los realistas juntamente con Bonaparte contra laAsamblea Nacional republicana? Esos señores realistas no advirtieron o no quisieronadvertirqueBonapartesevaliódel29deenerode1849parahacerquedesfilaseanteél,por las Tullerías, una parte de las tropas y se aferró ávidamente a esta primerademostraciónpúblicadelpodermilitarcontraelpoderparlamentario,parahaceralusiónaCalígula[42].ClaroestáqueellosnoveíanmásqueasuChangarnier.

ElmotivoquellevóespecialmentealPartidodelOrdenaacortarviolentamentelavidadelaConstituyentefueronlasleyesorgánicascomplementariasdelaConstitución,comola ley de enseñanza, la ley de cultos, etc. A los realistas coligados les interesaba enextremohacer ellosmismos estas leyes y no dejar que las hiciesen los republicanos yarecelosos. Entre estas leyes orgánicas figuraba también, sin embargo, una ley sobre laresponsabilidad del presidente de la república. En 1851, la Asamblea Legislativa seocupabaprecisamentedelaredaccióndeestaley,cuandoBonaparteparóestecoup[43]conelcoupdel2dediciembre.¡Quénohubierandadolosrealistascoligados,ensucampañaparlamentaria del invierno de 1851, por haberse encontrado ya hecha la ley sobre la

responsabilidad presidencial! ¡Y hecha, además, por una Asamblea desconfiada,rencorosa,republicana!

DespuésdequelamismaConstituyentehabíarotoel29deenerode1849suúltimaarma, el Gabinete Barrot y los amigos del orden la acosaron amuerte, no dejaron porhacernadaquepudierahumillarlayarrancaronasudebilidadyasufaltadeconfianzaensí misma leyes que le costaron el último resto de respeto de que aún gozaba entre elpúblico. Bonaparte, con su idea fija napoleónica, fue lo suficientemente audaz paraexplotarpúblicamenteestadegradacióndelpoderparlamentario.Enefecto,cuandoel8demayode1849laAsambleaNacionaldaunvotodecensuraalgobiernoporlaocupacióndeCivitavecchiaporOudinotyordenaquesereduzcalaexpediciónromanaasusupuestafinalidad, Bonaparte publica en elMoniteur[44], en la tarde delmismo día, una carta aOudinotenlaquelofelicitaporsusheroicashazañas,ysepresentaya,poroposiciónalosescritorcillosparlamentarios,comoelgenerosoprotectordelejército.Losrealistas,alveresto,sesonrieron,creyendosencillamentequehabíanlogradoembaucarlo.Porfin,cuandoMarrast,presidentedelaConstituyente,creyóenpeligroporunmomentolaseguridaddela Asamblea Nacional, y, apoyándose en la Constitución, requirió a un coronel con suregimiento, el coronel se negó a obedecer, invocó la disciplina y remitió a Marrast aChangarnier, quien lo despidió sardónicamente, diciéndole que no le gustaban lasbaïonnettes intelligentes[45]. En noviembre de 1851, cuando los realistas coligadosquisieron comenzar la lucha decisiva contra Bonaparte, intentaron, con su célebreproyectodeleysobreloscuestores[46],lograrqueseadoptaraelprincipiodelarequisicióndirectadelastropasporelpresidentedelaAsambleaNacional.Unodesusgenerales,LeFlô, había suscrito el proyecto de ley.Fue inútil queChangarnier votase en favor de lapropuesta y que Thiers rindiese homenaje a la circunspecta sabiduría de la antiguaConstituyente.ElministrodeGuerra,Saint-Arnaud, lecontestócomoChangarnierhabíacontestadoaMarrast,¡yentrelosgritosdeaplausodelaMontaña!

AsífuecómoelmismoPartidodelOrden,cuandotodavíanoeraAsambleaNacional,cuandosóloeraministerio,estigmatizóelrégimenparlamentario. ¡Yponeelgritoenelcielo,cuando,el2dediciembrede1851,esterégimenesdesterradodeFrancia!

¡Ledeseamosfelizviaje!

III

El28demayode1849sereuniólaAsambleaNacionalLegislativa.El2dediciembrede1851fuedisueltaporlafuerza.Esteperíodoabarcalavidadelarepúblicaconstitucionaloparlamentaria.

EnlaprimeraRevoluciónfrancesa,aladominacióndelosconstitucionaleslesigueladominacióndelosgirondinos,yaladominacióndelosgirondinos,ladelosjacobinos[47].Cada uno de estos partidos se apoya en el que se halla delante. Tan pronto como haimpulsadolarevoluciónlosuficienteparanopoderseguirla,ymuchomenosparapoderencabezarla,esdesplazadoyenviadoalaguillotinaporelaliado,másintrépido,queestádetrásdeél.Larevoluciónsemuevedeestemodoenunsentidoascensional.

EnlaRevoluciónde1848esalrevés.Elpartidoproletarioaparececomoapéndicedelpequeñoburgués-democrático.Estelotraicionaycontribuyeasuderrotael16deabril[48],el15demayoyenlasjornadasdejunio.Asuvez,elpartidodemocráticoseapoyasobrelos hombros del republicano-burgués. Apenas se consideran seguros, los republicanosburguesessesacudenelmolestocamaradayseapoyan,asuvez,sobreloshombrosdelPartidodelOrden.ElPartidodelOrdenlevantasushombros,dejacaeralosrepublicanosburguesesdandovolteretasysalta,asuvez,aloshombrosdelpoderarmado.Ycuandocreequetodavíaestásentadosobreesoshombros,unabuenamañanaseencuentraconqueloshombrossehanconvertidoenbayonetas.Cadapartidodacocesalqueempujahaciadelanteyseapoyaenlasespaldasdelpartidoqueimpulsaparaatrás.Noesextrañoque,en esta ridícula postura, pierda el equilibrio y se derrumbe entre extrañas cabriolas,despuésdehacerlasmuecasinevitables.Deestemodo,larevoluciónsemueveensentidodescendente.Enestemovimientoderetrocesoseencuentratodavíaantesdedesmontarsela última barricada de febrero y de constituirse el primer órgano de autoridadrevolucionaria.

El período que tenemos ante nosotros abarca la mezcolanza más abigarrada declamorosas contradicciones: constitucionales que conspiran abiertamente contra laConstitución, revolucionarios que confiesan abiertamente ser constitucionales, unaAsamblea Nacional que quiere ser omnipotente y no deja de ser ni un solo momentoparlamentaria;unaMontañaqueencuentrasumisiónenlaresignaciónyparalosgolpesdesusderrotaspresentesconlaprofecíadevictoriasfuturas;realistasquesonlospatresconscripti[49] de la república y se ven obligados por la situación a mantener en elextranjero lasdinastías realesenpugna,dequesonpartidarios,ysostenerenFrancia larepública, a la que odian; un poder ejecutivo que encuentra en sumisma debilidad sufuerza,ysurespetabilidadeneldesprecioqueinspira;unarepúblicaquenoesmásquelainfamia combinada de dos monarquías, la de la Restauración y la de Julio, con unaetiquetaimperial;alianzascuyaprimeracláusulaeslaseparación;luchascuyaprimeraleyeslaindecisión;ennombredelacalmaunaagitacióndesenfrenadayvacua;ennombredelarevoluciónlosmássolemnessermonesenfavordelatranquilidad;pasionessinverdad;verdadessinpasión;héroessinhazañasheroicas;historiasinacontecimientos;unprocesocuya única fuerza propulsora parece ser el calendario, fatigoso por la sempiternarepetición de tensiones y relajamientos; antagonismos que sólo parecen exaltarseperiódicamenteparaembotarseydecaer,sinpoderresolverse;esfuerzospretenciosamenteostentadosyespantosburguesesanteelpeligrodelfindelmundoyalmismotiempolossalvadoresdeeste tejiendolasmásmezquinas intrigasycomediaspalaciegas,queensu

laisser-aller[50] recuerdanmásqueel JuicioFinal los tiemposde laFronda[51]; el geniocolectivo oficial de Francia ultrajado por la estupidez ladina de un solo individuo; lavoluntad colectiva de la nación, cuantas veces habla en el sufragio universal, busca suexpresión adecuada en los enemigos empedernidos de los intereses de lasmasas, hastaque,porúltimo,laencuentraenlavoluntadobstinadadeunfilibustero.Sihaypasajedelahistoria pintado en gris sobre fondo gris, es este.Hombres y acontecimientos aparecencomo un Schlemihl[52] a la inversa, como sombras que han perdido sus cuerpos. Larevolución misma paraliza a sus portadores y sólo dota de violencia pasional a susadversarios. Y cuando, por fin, aparece el «espectro rojo», constantemente evocado yconjuradopor loscontrarrevolucionarios,noaparece tocadoconelgorro frigio[53] de laanarquía,sinovistiendoeluniformedelorden,conzaragüellesrojos.

VeíamosqueelGabinetenombradoporBonaparteel20dediciembrede1848,eldíade su ascensión, era un Gabinete del Partido del Orden, de la coalición legitimista yorleanista. Este Gabinete, Barrot-Falleux, había sobrevivido a la Constituyenterepublicana, cuya vida había acortado de unmodomás omenos violento, y empuñabatodavíael timón.Changarnier,elgeneralde los realistascoligados,seguíaconcentrandoen supersonael altomandode laprimeradivisiónmilitaryde laGuardiaNacionaldeParís.Finalmente,laseleccionesgeneraleshabíanaseguradoalPartidodelOrdenlagranmayoría en la Asamblea Nacional. Aquí, los diputados y los pares de Luis Felipe seencontraron con un santo tropel de legitimistas para quienes numerosas papeletaselectorales de la nación se habían trocado en entradas para la escena política. Losdiputados bonapartistas eran demasiado contados para poder formar un partidoparlamentarioindependiente.Sóloaparecíancomounamauvaisequeue[54]delPartidodelOrden.Comovemos, elPartidodelOrden teníaen susmanoselpoderdelgobierno, elejército y el cuerpo legislativo; en una palabra, todos los poderes delEstado, y se veíafortalecidomoralmente por las elecciones generales que hacían aparecer su dominacióncomovoluntaddelpueblo,yporlavictoriasimultáneadelacontrarrevoluciónentodoelcontinenteeuropeo.

Jamás un partido abrió la campaña con medios más abundantes ni bajo mejoresauspicios.

Los republicanos puros naufragados se vieron reducidos en la Asamblea NacionalLegislativaaunapandilladeunoscincuentahombres,yasufrentelosgeneralesafricanosCavaignac, Lamoricière y Bedeau. Pero el gran partido de oposición lo formaba laMontaña.Conestenombreparlamentariosehabíabautizadoelpartidosocialdemócrata.Disponíademásde200delos750votosdelaAsambleaNacionalyera,porlomenos,tanfuerte como cualquiera de las tres fracciones del Partido del Orden por separado. Suminoría relativa frente a toda la coalición realista parecía estar compensada porcircunstancias especiales. No sólo porque las elecciones departamentales pusieron demanifiesto que este partidohabía ganado simpatías considerables entre la poblacióndelcampo.ContabaademásensusfilasconcasitodoslosdiputadosdeParís,elejércitohabíahechounaconfesióndefedemocráticamediantelaeleccióndetressuboficiales,yeljefe

de la Montaña, Ledru-Rollin, a diferencia de todos los representantes del Partido delOrden, fue elevado al rango de la nobleza parlamentaria por cinco departamentos quehabían concentrado sus votos en él. Por tanto, el 28 de mayo de 1849, dados losinevitables choques intestinos de los realistas y los de todo el Partido del Orden conBonaparte,laMontañaparecíacontarcontodaslasprobabilidadesdeéxito.Catorcedíasdespuéslohabíaperdidotodo,hastaelhonor.

Antes de proseguir con la historia parlamentaria, son indispensables algunasobservaciones,paraevitar loserrorescorrientesacercadelcarácter totaldelaépocaquenosocupa.Segúnlamaneradeverdelosdemócratas,duranteelperíododelaAsambleaNacionalLegislativaelproblemaeselmismoqueeldelperíodode laConstituyente: lasimpleluchaentrerepublicanosyrealistas.Encuantoalmovimientomismo,loencierranenuntópico:«reacción»,lanoche,enlaquetodoslosgatossonpardosyquelespermitesalmodiar todos sus habituales lugares comunes, dignos de su papel de sereno. Y,ciertamente,aprimeravistaelPartidodelOrdenpareceunovillodediversasfraccionesrealistas,quenosólointriganunascontraotrasparaelevarcadacualaltronoasupropiopretendienteyeliminaraldelbandocontrario,sinoque,además,seunentodasenelodiocomúnyenlosataquescomunescontrala«república».Porsuparte,laMontañaaparececomolarepresentantedela«república»frenteaestaconspiraciónrealista.ElPartidodelOrdenaparececonstantementeocupadoenuna«reacción»que,nimásnimenosqueenPrusia,vacontralaprensa,contralaasociación,etc.,ysetraduce,aligualqueenPrusia,enbrutalesinjerenciaspolicíacasdelaburocracia,delagendarmeríaydelostribunales.Asu vez, la Montaña está constantemente ocupada con no menos celo en repeler estosataques, defendiendo así los «eternos derechos humanos», como todo partido sedicentepopular lo viene haciendo más o menos desde hace siglo y medio. Sin embargo,examinandomásdecercalasituaciónylospartidos,seesfumaestaaparienciasuperficial,quevelalaluchadeclasesylapeculiarfisonomíadeesteperíodo.

Legitimistasyorleanistasformaban,comoquedadicho,lasdosgrandesfraccionesdelPartido del Orden. ¿Qué era lo que hacía que estas fracciones se aferrasen a suspretendientesyloquelasmanteníamutuamenteseparadas?¿Seríantansólolasfloresdelis[55]ylabanderatricolor,laCasadeBorbónylaCasadeOrleáns,diferentesmaticesdelrealismoo,engeneral,suprofesióndeferealista?BajolosBorboneshabíagobernadolagranpropiedadterritorial,consuscurasysuslacayos;bajolosOrleáns,laaltafinanza,lagran industria, el gran comercio, es decir, el capital, con todo su séquito de abogados,profesoresyretóricos.Lamonarquíalegítimanoeramásquelaexpresiónpolíticadeladominaciónheredadade los señoresde la tierra,delmismomodoque laMonarquíadeJulionoeramásquelaexpresiónpolíticadeladominaciónusurpadadelosadvenedizosburgueses.Loque,portanto,separabaaestasfraccionesnoeraesoquellamanprincipios,eransuscondicionesmaterialesdevida,dosespeciesdistintasdepropiedad;eraelviejoantagonismoentre la ciudady el campo, la rivalidad entre el capital y la propiedaddelsuelo.Que,almismotiempo,habíaviejos recuerdos,enemistadespersonales, temoresyesperanzas,prejuicios e ilusiones, simpatíasy antipatías, convicciones, artículosde fey

principios que los mantenían unidos a una u otra dinastía, ¿quién lo niega? Sobre lasdiversasformasdepropiedadysobrelascondicionessocialesdeexistenciaselevantatodaunasuperestructuradesentimientos, ilusiones,modosdepensaryconcepcionesdevidadiversos y plasmados de un modo peculiar. La clase entera los crea y los formaderivándolos de sus bases materiales y de las relaciones sociales correspondientes. Elindividuosuelto,aquiense imbuye la tradicióny laeducación,podrácreerqueson losverdaderosmóviles y el punto de partida de su conducta.Aunque los orleanistas y loslegitimistas, aunque cada fracción se esforzase por convencerse a sí misma y porconvenceralaotradequeloquelasseparabaeralalealtadasusdosdinastías,loshechosdemostraronmástardequeeranmásbiensusinteresesdivididosloqueimpedíaquelasdos dinastías se uniesen. Y así como en la vida privada se distingue entre lo que unhombrepiensaydicedesímismoyloquerealmenteesyhace,enlasluchashistóricashay que distinguir todavía más entre las frases y las figuraciones de los partidos y suorganismo efectivo y sus intereses efectivos, entre lo que se imaginan ser y lo que enrealidadson.Orleanistasylegitimistasseencontraronenlarepúblicalosunosjuntoalosotros y con idénticas pretensiones. Si cada parte quería imponer frente a la otra larestauracióndesupropiadinastía,estosólosignificabaunacosa:quecadaunodelosdosgrandes intereses enque sedivide laburguesía—la propiedaddel suelo y el capital—aspirabaa restaurar supropia supremacíay la subordinacióndelotro.Hablamosdedosinteresesdelaburguesía,pueslagranpropiedaddelsuelo,peseasucoqueteríafeudalyasu orgullo de casta, estaba completamente aburguesada por el desarrollo de la sociedadmoderna.TambiénlostoriesenInglaterrasehicierondurantemuchotiempolailusióndecreer que se entusiasmaban con la monarquía, la Iglesia y las bellezas de la viejaConstitucióninglesa,hastaquellegóeldíadelpeligroylesarrancólaconfesióndequesóloseentusiasmabanconlarentadelsuelo.

Los realistas coligados intrigaban unos contra otros en la prensa, en Ems[56], enClaremont, fuera del Parlamento. Entre bastidores, volvían a vestir sus viejas libreasorleanistasy legitimistasy reanudabansusviejos torneos.Peroen laescenapública, ensusgrandesrepresentacionescívicas,comogranpartidoparlamentario,despachabanasusrespectivasdinastíasconsimples reverenciasyaplazaban in infinitum[57] la restauracióndelamonarquía.CumplíanconsuverdaderooficiocomoPartidodelOrden,esdecir,bajoun título social y no bajo un título político, como representantes del régimen socialburgués y no como caballeros de ninguna princesa peregrinante, como clase burguesafrenteaotrasclasesynocomorealistasfrentearepublicanos.Y,comoPartidodelOrden,ejercieronunadominaciónmásilimitadaymásdurasobrelasdemásclasesdelasociedadquelaquehabíanejercidonuncabajolaRestauraciónobajolaMonarquíadeJulio,comosóloeraposibleejercerlabajolaformadelarepúblicaparlamentaria,puessólobajoestaformapodíanunirselosdosgrandessectoresdelaburguesíafrancesa,yportantoponeralaordendeldíaladominacióndesuclaseenvezdelrégimendeunsectorprivilegiadodeella. Si, a pesar de esto y también comoPartido delOrden, insultaban a la república ymanifestaban la repugnanciaquesentíanporella,noerasóloporapegoasus recuerdosrealistas.Elinstintolesenseñabaque,aunquelarepúblicahabíacoronadosudominación

política, almismo tiempo socavaba subase social, ya que ahora se enfrentaban con lasclasessojuzgadasyteníanquelucharconellassinningúngénerodemediación,sinpoderocultarsedetrásdelacorona,sinpoderdesviarelinterésdelanaciónmediantesusluchassubalternasintestinasyconlamonarquía.Eraunsentimientodedebilidadloqueloshacíaretrocedertemblandoantelascondicionespurasdesudominacióndeclaseysuspirarporlas formas más incompletas, menos desarrolladas y precisamente por ello menospeligrosasdesudominación.Encambio,cuantasveceslosrealistascoligadoschocanconel pretendiente que tienen enfrente, con Bonaparte, cuantas veces creen que el poderejecutivohacepeligrarsuomnipotenciaparlamentaria,cuantasveces tienenqueexhibir,por tanto, el título político de su dominación, actúan como republicanos y no comorealistas. Desde el orleanista Thiers, quien advierte a la Asamblea Nacional que larepúblicaesloquemenoslossepara,hastaellegitimistaBerryer,queel2dediciembrede1851, ceñido con la banda tricolor, arenga como tribuno, en nombre de la república, alpueblocongregadodelantedeledificiodelaalcaldíadeldécimoarrondissement[58].Claroestáqueelecoburlónlecontestabaconestegrito:HenriV!HenriV![59]

Frentealaburguesíacoligadasehabíaformadounacoalicióndepequeñosburguesesy obreros, el llamado partido socialdemócrata. Los pequeños burgueses se vieron malrecompensadosdespuésdelasjornadasdejuniode1848,vieronenpeligrosusinteresesmaterialesypuestasenteladejuicioporlacontrarrevoluciónlasgarantíasdemocráticasquehabíandeasegurarles laposibilidaddehacervaleresos intereses.Seacercaron,portanto,alosobreros.Deotraparte,surepresentaciónparlamentaria,laMontaña,puestaalmargenduranteladictaduradelosrepublicanosburgueses,habíareconquistadodurantelaúltimamitad de la vida de laConstituyente su perdida popularidad con la lucha contraBonaparteylosministrosrealistas.Habíaconcertadounaalianzaconlosjefessocialistas.En febrero de 1849 se festejó con banquetes la reconciliación. Se esbozó un programacomún,secrearoncomitéselectoralescomunesyseproclamaroncandidatoscomunes.Alasreivindicacionessocialesdelproletariadose les limólapuntarevolucionariayse lesdio un giro democrático; a las exigencias democráticas de la pequeña burguesía se lasdespojó de la forma meramente política y se afiló su punta socialista. Así nació lasocialdemocracia.LanuevaMontaña,frutodeestacombinación,contenía,prescindiendode algunos figurantes de la clase obrera y de algunos sectarios socialistas, losmismoselementosquelavieja,sóloquemásfuertesennúmero.Sinembargo,eneltranscursodelproceso había cambiado, con la clase que representaba. El carácter peculiar de lasocialdemocraciaconsisteenexigirinstitucionesdemocrático-republicanas,noparaabolira la par los dos extremos, capital y trabajo asalariado, sino para atenuar su antítesis yconvertirlaenarmonía.Pormuchoquedifieranlasmedidaspropuestasparaalcanzarestefin,pormuchoqueseadorneconconcepcionesmásomenosrevolucionarias,elcontenidoes siempre el mismo. Este contenido es la transformación de la sociedad por víademocrática,perounatransformacióndentrodelmarcodelapequeñaburguesía.Novayanadie a formarse la idea limitada de que la pequeña burguesía quiere imponer, porprincipio, un interés egoísta de clase. Ella cree, por el contrario, que las condicionesespecialesdesuemancipaciónsonlascondicionesgeneralesfueradelascualesnopuede

sersalvadalasociedadmodernayevitarselaluchadeclases.Tampocodebecreersequelos representantes democráticos son todos shopkeepers[60] o gentes que se entusiasmancon ellos. Pueden estar a unmundode distancia de ellos, por su cultura y su situaciónindividual.Loqueloshacerepresentantesdelapequeñaburguesíaesquenovanmásallá,encuantoamentalidad,dedondevanlospequeñosburguesesenmododevida;que,portanto,seventeóricamenteimpulsadosalosmismosproblemasyalasmismassolucionesaqueimpulsanaaquellos,prácticamente,elinterésmaterialylasituaciónsocial.Tales,engeneral,larelaciónqueexisteentrelosrepresentantespolíticosyliterariosdeunaclaseylaclaseporellosrepresentada.

Por todo lo expuesto se comprende de por sí que aunque la Montaña luchaseconstantementeconelPartidodelOrdenentornoalarepúblicayalosllamadosderechosdelhombre,nilarepúblicanilosderechosdelhombreeransufinúltimo,delmismomodoqueunejércitoalquesequieredespojardesusarmasyqueseaprestaaladefensanoselanzaalterrenodeluchasolamenteparaquedarenposesióndesusarmas.

Inmediatamente después de reunirse la Asamblea Nacional, el Partido del Ordenprovocó a la Montaña. La burguesía sentía ahora la necesidad de acabar con losdemócratas pequeñoburgueses, lo mismo que un año antes había comprendido lanecesidaddeacabarconelproletariadorevolucionario.Perolasituacióndeladversarioeradistinta.Lafuerzadelpartidoproletarioestabaenlacalle,yladelospequeñosburguesesenlamismaAsambleaNacional.Era,pues,cuestióndesacarlosdelaAsambleaNacionala la calle y hacer que ellos mismos destrozasen su fuerza parlamentaria antes de quetuviesen tiempoyocasiónparaconsolidarla.LaMontañacorrióa rienda sueltahacia latrampa.

El cebo que le echaron fue el bombardeo de Roma por las tropas francesas. EstebombardeoinfringíaelartículoVdelaConstitución,queprohíbealaRepúblicaFrancesaemplear sus fuerzas armadas contra las libertades de otro pueblo. Además, el art. 54prohibía toda declaración de guerra por el poder ejecutivo sin la aprobación de laAsambleaNacional,ylaConstituyentehabíadesautorizadolaexpediciónaRoma,consuacuerdode8demayo.Basándoseenestasrazones,Ledru-Rollinpresentóel11dejuniode1849unactadeacusacióncontraBonaparteysusministros.Azuzadoporlaspicadasde avispadeThiers, se dejó arrastrar incluso a la amenazade que estabandispuestos adefender la Constitución por todos los medios, hasta con las armas en la mano. LaMontañaselevantócomounsólohombreyrepitióestellamamientoalasarmas.El12dejunio, la Asamblea Nacional desechó el acta de acusación, y la Montaña abandonó elParlamento.Losacontecimientosdel13dejuniosonconocidos:laproclamadeunapartede la Montaña declarando «fuera de la Constitución» a Bonaparte y sus ministros; laprocesióncallejeradelosguardiasnacionalesdemocráticos,que,desarmadoscomoiban,sedispersaronaescapealencontrarseconlastropasdeChangarnier,etc.,etc.Unapartede la Montaña huyó al extranjero, otra parte fue entregada al Tribunal Supremo deBourges[61],yunreglamentoparlamentariosometióalrestoalavigilanciademaestrodeescueladelpresidentedelaAsambleaNacional.EnParíssedeclarónuevamenteelestado

desitio,ylapartedemocráticadesuGuardiaNacionalfuedisuelta.AsísedestrozabalainfluenciadelaMontañaenelParlamentoylafuerzadelospequeñosburguesesenParís.

EnLyon,dondeel13dejuniohabíadadolaseñalparaunsangriento levantamientoobrero, se declaró también el estado de sitio, que se hizo extensivo a los cincodepartamentoscircundantes,situaciónquedurahastaelmomentoactual.

Elgruesode laMontañadejóen laestacadaa suvanguardia,negándosea firmar laproclama de esta. La prensa desertó, y sólo dos periódicos se atrevieron a publicar elpronunciamiento.Lospequeñosburguesestraicionaronasusrepresentantes:losguardiasnacionales no aparecieron, y donde aparecieron fue para impedir que se levantasenbarricadas. Los representantes habían engañado a los pequeños burgueses, ya que a lospretendidos aliados del ejército no se los vio por ninguna parte. Finalmente, en vez deobtener un refuerzo de él, el partido democrático contagió al proletariado su propiadebilidad, y, como suele ocurrir con las hazañas democráticas, los jefes tuvieron lasatisfaccióndepoderacusarasu«pueblo»dedeserción,yelpuebloladepoderacusardeengañoasusjefes.

RaravezsehabíaanunciadounaacciónconmásestrépitoquelacampañainminentedelaMontaña,raravezsehabíatrompeteadounacontecimientoconmásseguridadniconmás anticipación que la victoria inevitable de la democracia. Indudablemente, losdemócratas creen en las trompetas, cuyos toques habían derribado las murallas deJericó[62].Ycuantasvecesseenfrentanconlasmurallasdeldespotismo,intentanrepetirelmilagro.SilaMontañaqueríavencerenelParlamento,nodebióllamaralasarmas.Ysillamaba a las armas en el Parlamento, no debía comportarse en la calleparlamentariamente. Si la manifestación pacífica era un propósito serio, era necio nopreverqueselahabríaderecibirbelicosamente.Ysisepensabaenunaluchaefectiva,eraperegrinodeponer las armascon lasqueesa luchahabíade librarse.Pero las amenazasrevolucionarias de los pequeños burgueses y de sus representantes democráticos no sonmásque intentosde intimidar al adversario.Ycuando sevenmetidos enunatolladero,cuandosehancomprometidoyalobastanteparaverseobligadosaejecutarsusamenazas,lo hacen de un modo equívoco, evitando, sobre todo, los medios que llevan al finpropuestoyacechantodoslospretextosparasucumbir.Tanprontocomohayqueromperel fuego, la estrepitosa obertura que anunció la lucha se pierde en un pusilánimerefunfuñar, los actores dejan de tomar au sérieux[63] su papel y la acción se derrumbalamentablemente,comounbalónllenodeairealquesepinchaconunaaguja.

Ningúnpartidoexageramásanteélmismosusmediosqueeldemocrático,ningunoseengaña con más ligereza acerca de la situación. Porque una parte del ejército hubiesevotadoasu favor, laMontañaestabayaconvencidadequeelejércitosesublevaríaporella. ¿Yconquémotivo?Conunmotivoque, desde el puntodevistade las tropas, noteníaotrosentidoqueelquelosrevolucionariosseponíanalladodelossoldadosromanosyencontradelossoldadosfranceses.Deotraparte,estabatodavíafrescoelrecuerdodelmes de junio de 1848, demasiado para que el proletariado no sintiese una profundarepugnancia contra la Guardia Nacional, y los jefes de las sociedades secretas una

desconfianzacompletahacialosjefesdemocráticos.Parasuperarestasdiferencias,haríanfalta grandes intereses comunes que estuviesen en juego. La infracción de un artículoconstitucional abstracto no podía representar tal interés. ¿Acaso no se había violado yarepetidasveces laConstitución, segúnaseguraban lospropiosdemócratas?¿Yacaso losperiódicos más populares no habían estigmatizado esta Constitución como un amañocontrarrevolucionario? Pero el demócrata, como representa a la pequeña burguesía, esdecir,aunaclasede transición,en laque los interesesdedosclasesseembotanelunocontraelotro,creeestarporencimadelantagonismodeclasesengeneral.Losdemócratasreconocenquetienenenfrenteaunaclaseprivilegiada,peroellos,conelrestodelanaciónqueloscircunda,formanelpueblo.Loqueellosrepresentansonlosderechosdelpueblo,lo que los interesa, es el interés del pueblo. Por eso, cuando se prepara una lucha, nonecesitan examinar los intereses y las posiciones de las distintas clases. No necesitanponderar con demasiada escrupulosidad sus propios medios. No tienenmás que dar laseñal,paraqueelpueblo,contodossusrecursosinagotables,caigasobrelosopresores.Ysi, al poner en práctica la cosa, sus intereses resultan no interesar y su poder serimpotencia, laculpala tienenlossofistasperniciosos,queescindenalpuebloindivisibleenvarioscamposenemigos,oelejército,demasiadoembrutecidoycegadoparaverenlosfinespurosdelademocracialomejorparaél,obienhafracasadotodoporundetalledeejecución, o ha surgidouna casualidad imprevista quehamalogrado la partida por estavez.Entodocaso,eldemócratasaledeladerrotamásignominiosataninmaculadocomoinocente entró en ella, con la convicción readquirida de que tiene necesariamente quevencer,nodequeélmismoysupartidotienenqueabandonarlaviejaposición,sinodeque,porelcontrario,sonlascondicioneslasquetienenquemadurarparaponerseatonoconél.

PoresonodebemosformarnosunaideademasiadotrágicadelaMontañadiezmada,destrozadayhumilladaporelnuevoreglamentoparlamentario.Siel13dejunioeliminóasus jefes, por otra parte abrió paso a «capacidades» de segundo rango, a quienes estanuevaposiciónhalagaba.SisuimpotenciaenelParlamentoyanodejabalugaradudas,estolesdabaahoratambiénderechoalimitarsusactosaestallidosdeindignaciónmoralyaestrepitosasdeclamaciones.SielPartidodelOrdenaparentabaverencarnadosenellos,comoúltimosrepresentantesoficialesdelarevolución,todosloshorroresdelaanarquía,estolespermitíacomportarseenlaprácticacontantamayortrivialidadyhumildad.Ydel13 de junio se consolaban con este giro profundo: «Pero, si se osa tocar el sufragiouniversal,¡ah,entonces!¡Entoncesveránquiénessomosnosotros!».Nousverrons![64]

Encuantoalos«montañeses»huidosalextranjero,bastaobservarqueLedru-Rollin,envistadequehabíaconseguidoarruinar irremisiblementeenmenosdedossemanaselpotente partido a cuyo frente estaba, se creyó llamado a formar un gobierno francés inpartibus,cuyafiguraa lo lejos,desgajadadelcampodeacción,parecíaganaren tallaamedidaquebajabaelniveldelarevoluciónylasmagnitudesoficialesdelaFranciaoficialibanhaciéndoseenanas;quepudofigurarcomopretendienterepublicanopara1852;quedirigíacircularesperiódicasalosvalacosyaotrospueblos,enlasqueseamenazabaalos

déspotas del continente con sus hazañas y las de sus aliados. ¿Acaso le faltaba porcompleto la razón a Proudhon cuando gritó a estos señores: Vous n’êtes que desblagueurs!?[65]

El 13 de junio, el Partido del Orden no sólo había quebrantado la fuerza de laMontaña,sinoquehabíaimpuestoelsometimientodelaConstituciónalosacuerdosdelamayoríadelaAsambleaNacional.Yasíentendíaéllarepública,comoelrégimenenelquelaburguesíadominabajoformasparlamentarias,sinencontrarunvalladarcomobajolamonarquía;nienelvetodelpoderejecutivonienelderechodedisolverelParlamento.Estoera la repúblicaparlamentaria, como la llamabaThiers. Pero, si el 13 de junio laburguesíaasegurósuomnipotenciaenelsenodelParlamento,¿nocondenabaaesteaunadebilidadincurablefrentealpoderejecutivoyalpueblo,alrepudiaralapartemáspopulardelaAsamblea?Alentregaranumerososdiputados,sinmásceremonias,alarequisicióndelostribunales,anulabasupropiainmunidadparlamentaria.Elreglamentoqueimpusoala Montaña, humillante, elevaba el rango del presidente de la república en la mismaproporción en que rebajaba el de cada uno de los representantes del pueblo. Alestigmatizar la insurrecciónendefensadelrégimenconstitucional,comounmovimientoanárquico encaminado a subvertir la sociedad, la burguesía se cerraba a sí misma elcaminodel llamamientoa la insurrección, tanprontocomoelpoderejecutivoviolase laConstituciónencontradeella.Y la ironíade lahistoriaquisoqueel2dediciembrede1851 el general que bombardeó Roma por orden de Bonaparte, dando así el motivoinmediatoparaelmotínconstitucionaldel13dejunio,Oudinot,hubieradeserpropuestoalpueblo,entonoimploranteyenvano,porelPartidodelOrden,comoelgeneraldelaConstituciónfrenteaBonaparte.Otrohéroedel13dejunio,Vieyra,quedesdelatribunade la Asamblea Nacional cosechó elogios por las brutalidades cometidas por él en loslocales de periódices democráticos, al frente de una banda de guardias nacionalespertenecientesalaaltafinanza,estemismoVieyraestabaenelsecretodelaconspiracióndeBonaparteycontribuyóesencialmenteacortaralaAsambleaNacional,ensushorasdeagonía,todoapoyoporpartedelaGuardiaNacional.

El13dejuniotenía,además,otrasignificación.LaMontañahabíaqueridoarrancarelqueseentregaseaBonapartealostribunales.Portanto,suderrotaeraunavictoriadirectaparaBonaparte,el triunfopersonaldeeste sobresusenemigosdemocráticos.ElPartidodel Orden había conseguido la victoria y Bonaparte no tenía que hacer más queembolsársela.Asílohizo.El14dejuniopudoleerseenlosmurosdeParísunaproclamaenlaqueelpresidente,comosinparticipaciónsuya,resistiéndose,obligadosimplementeporlafuerzadelosacontecimientos,saledesurecatoclaustral,sequeja,comolavirtudofendida,delascalumniasdesusadversarios,y,mientraspareceidentificarasupersonaconlacausadelorden,identificalacausadelordenconsupersona.Además,laAsambleaNacional había aprobado, aunque después de realizada, la expedición contra Roma,habiendolainiciativacorridoacargodeBonaparte.DespuésderestituirenelVaticanoalpontífice Samuel, podía esperar entrar en las Tullerías como rey David[66]. Se habíaganadoaloscuras.

El motín del 13 de junio se limitó, como hemos visto, a una pacífica procesióncallejera.Contraélnosepodían,portanto,ganarlaurelesguerreros.Noobstante,enunaépocatanpobreenhéroesyenacontecimientos,elPartidodelOrdenconvirtióestabatallaincruentaenunsegundoAusterlitz[67].Latribunaylaprensaensalzaronelejército,comoelpoderdelorden, encontraposicióna lasmasasdelpueblo, como la impotenciade laanarquía,yglorificaronaChangarnier,comoel«baluartedelasociedad».Unengaño,enelqueacabócreyendohastaélmismo.PerobajocuerdafuerondesplazadosdeParísloscuerpos que parecían dudosos; los regimientos en que las elecciones habían dado losresultadosmásdemocráticosfuerondesterradosdeFranciaaArgelia,lascabezasinquietasquehabíaentrelastropas,enviadasaseccionesdecastigo,y,porúltimo,sistemáticamentellevado cabo el acordonamiento del cuartel contra la prensa y su aislamiento de lasociedadcivil.

Llegamos aquí al viraje decisivo en la historia de la Guardia Nacional francesa.En1830habíadecididolacaídadelaRestauración.BajoLuisFelipefracasarontodoslosmotines en los que la Guardia Nacional estaba al lado de las tropas. Cuando en lasjornadasdefebrerode1848semantuvoenactitudpasivafrentelainsurrecciónyequívocafrenteaLuisFelipe,estesedioporperdido,yloestaba.AsífuearraigandolaconviccióndequelarevoluciónnopodíavencersinlaGuardiaNacional,nielejércitopodíavencercontraella.Era lafesupersticiosadelejércitoen laomnipotenciacivil.Las jornadasdejunio de 1848, en que toda laGuardiaNacional, unida a las tropas de línea, sofocó lainsurrección,habíanreforzadoestafesupersticiosa.DespuésdehabersubidoBonapartealapresidencia,laposicióndelaGuardiaNacionaldescendióenciertomodo,porlafusiónanticonstitucionaldesumandoconelmandodelaprimeradivisiónmilitarenlapersonadeChangarnier.

ComoelmandodelaGuardiaNacionalaparecíaaquícomounatributodelaltomandomilitar,laGuardiaNacionalparecíaquedarreducidaaunapéndicedelastropasdelínea.Porfin,el13dejuniofuedestrozada.Ynosóloporsudisoluciónparcial,quedesdeaquelmomentoserepitióperiódicamenteentodoslospuntosdeFranciaysólodejóenpielasruinas de la Guardia Nacional. La manifestación del 13 de junio fue, sobre todo, unamanifestación de los guardias nacionales democráticos. Es cierto que no opusieron alejércitosusarmas,sinosólosusuniformes,peroenesteuniformeestabaprecisamenteeltalismán. El ejército se convenció de que tal uniforme era un trapo de lana como otrocualquiera. El encanto quedó roto. En las jornadas de junio de 1848, la burguesía y lapequeña burguesía, en calidad de Guardia Nacional, estuvieron unidas con el ejércitocontraelproletariado;el13dejuniode1849,laburguesíahizoqueelejércitodispersasealaGuardiaNacionalpequeñoburguesa;el2dediciembrede1851,habíadesaparecidolaGuardiaNacionalde lapropiaburguesía,yBonapartese limitóa registrarestehechoalfirmar, después de producido, el decreto de su disolución. Así fue como la burguesíarompió ella misma su última arma contra el ejército, pero no tenía más remedio queromperladesdeelmomentoenquelapequeñaburguesíanoestabayadetrásdeellacomovasallo,sinodelantedeellacomorebelde,delmismomodoqueteníanecesariamenteque

destruirengeneral,consuspropiasmanos,apartirdelinstanteenquesehizoellamismaabsolutista,todossusmediosdedefensacontraelabsolutismo.

Entretanto,elPartidodelOrdenfestejabalaconquistadeunpoderqueen1848sóloparecíahaberperdidoparavolveraencontrarlolibredesustrabasen1849,coninvectivascontralarepúblicaylaConstitución,maldiciendotodaslasrevolucionesfuturas,presentesypasadas,incluyendolashechasporlosdirigentesdesumismopartido,ypormediodeleyesqueamordazabana laprensa,destruíanelderechodeasociaciónysancionabanelestado de sitio como institución orgánica. Luego, la Asamblea Nacional suspendió sussesiones desde mediados de agosto hasta mediados de octubre, después de habernombradounacomisiónpermanenteparaeltiempoquedurasesuausencia.Duranteestasvacaciones,loslegitimistasintrigaronconEms,losorleanistasconClaremont,Bonapartemediante tournées principescas, y los consejos departamentales en cabildeos sobre larevisión constitucional, casos que se repiten con regularidad durante las vacacionesperiódicasdelaAsambleaNacionalyenlosqueentrarétanprontocomoseconviertanenacontecimientos. Aquí advertimos tan sólo que la Asamblea Nacional obróimpolíticamentealdesaparecerdelaescenadurantetanlargointervalodejandoquesóloapareciesealfrentedelarepúblicaunafigura,aunquelamentable:ladeLuisBonaparte,mientraselPartidodelOrden,paraescándalodelpúblico,sedescomponíaensuspartesintegrantes realistas y se dejaba llevar por sus apetitos de restauración en pugna. Tanprontocomoenmudecía,duranteestasvacaciones,elruidoensordecedordelParlamentoysucuerposedisolvíaenlanación,nadiepodíadejardeverquesólofaltabaunacosaparaconsumar la verdadera faz de esta república: hacer permanentes las vacacionesparlamentarias y sustituir su lema de Liberté, Égalité, Fraternité por estas palabrasinequívocas:Infanterie,Cavalerie,Artillerie![68]

IV

Amediados de octubre de 1849 reanudó sus sesiones laAsambleaNacional. El 1.º denoviembre,BonapartelasorprendióconunmensajeenelqueleanunciabaladestitucióndelGabineteBarrot-FallouxylaformacióndeunnuevoGabinete.JamássehaarrojadoalacayosdesupuestoconmenoscumplidosqueBonaparteasusministros.LospuntapiésdestinadosalaAsambleaNacionallosrecibían,porelmomento,Barrotycompañía.

El Gabinete Barrot estaba compuesto, como hemos visto, por legitimistas yorleanistas; eraunórganodelPartidodelOrden.Bonapartehabíanecesitadode él paradisolverlaConstituyenterepublicana,llevaracabolaexpedicióncontraRomaydestrozarel partido democrático. Él se había eclipsado aparentemente detrás de este Gabinete,entregandoelpoderdelgobiernoenmanosdelPartidodelOrdenyponiéndoselacareta

de modestia que bajo Luis Felipe llevaba el gerente responsable de los periódicos, lacaretadelhommedepaille[69].Ahorasequitólamáscara,queyanoeravelosutildetrásdelquepodíaocultarsufisonomía,sinolamáscaradehierroqueleimpedíamostrarunafisonomíapropia.HabíaconstituidoelGabineteBarrotparahacer saltar, ennombredelPartido delOrden, laAsambleaNacional republicana; y lo destituyó para declarar a supropionombreindependientedelaAsambleaNacionaldelPartidodelOrden.

Pretextosplausiblesparaestadestituciónnofaltaban.ElGabineteBarrotdescuidabaincluso las formas de decoro que habrían hecho aparecer al presidente de la repúblicacomounpoderal ladode laAsambleaNacional.Durante lasvacacionesparlamentariasBonaparte publicó una carta dirigida a Edgar Ney en la que parecía desaprobar laactuación iliberal del papa[70], delmismomodo que había publicado, en oposición a laConstituyente,otracartaenlaqueelogiabaaOudinotporsuataquecontralaRepúblicadeRoma.AlvotarseenlaAsambleaNacionalelpresupuestodelaexpediciónromana,VictorHugo, por un supuesto liberalismo, puso en discusión esa carta. El Partido del Ordenahogó entre exclamaciones despectivamente incrédulas la ocurrencia de que lasocurrencias deBonaparte pudieran tener lamenor importancia política.Ninguno de losministros recogió el guante en su favor. En otra ocasión, Barrot, con su conocidopatetismo vacuo, dejó escapar desde la tribuna palabras de indignación contra los«manejosabominables»enque,segúnsutestimonio,andabanlaspersonasmáscercanasal presidente. Por último, el Gabinete, a la par que hacía aprobar por la AsambleaNacional una pensión de viudez para la duquesa de Orleáns, rechazaba todas laspropuestasparaaumentarlalistacivildelapresidencia.YenBonaparte,elpretendienteimperialsefundíataníntimamenteconelcaballerodeindustriaarruinado,queunagranidea,ladesumisiónderestauradordelImperio,secomplementabasiempreconotra:ladequeelpueblofrancésteníalamisióndesaldarsusdeudas.

El Gabinete Barrot-Falloux fue el primero y el último Gabinete parlamentarionombrado por Bonaparte. Por eso su destitución señala un viraje decisivo. Con él, elPartidodelOrdenperdió,paranorecuperarlojamás,unpuestoindispensableparaafirmarel régimenparlamentario, el asiderodelpoder ejecutivo.Se comprende inmediatamenteque en un país como Francia, donde el poder ejecutivo dispone de un ejército defuncionariosdemásdemediomillóndeindividuosytieneportantoconstantementebajosudependenciamásincondicionalaunamasainmensadeinteresesyexistencias,dondeelEstadodejaatada,fiscalizada,regulada,vigiladaytuteladaalasociedadcivil,desdesusmanifestacionesmásampliasdevidahastasusvibracionesmásinsignificantes,desdesusmodalidades más generales de existencia hasta la existencia privada de los individuos,donde este cuerpo parasitario adquiere, pormedio de una centralización extraordinaria,una ubicuidad, una omnisciencia, una capacidad acelerada de movimientos y unaelasticidad que sólo encuentran correspondencia en la dependencia desamparada, en elcaráctercaóticamente informedelauténticocuerposocial, secomprendequeenunpaíssemejante,alperderlaposibilidaddedisponerdelospuestosministeriales, laAsambleaNacional perdería toda influencia efectiva, si al mismo tiempo no simplificaba la

administración del Estado, no reducía todo lo posible el ejército de funcionarios yfinalmentenodejabaalasociedadcivilyalaopiniónpúblicacrearsesusórganospropios,independientesdelpoderdelgobierno.Pero,elinterésmaterialde laburguesía francesaestáprecisamenteentretejidodelmodomásíntimoconlaconservacióndeesaextensayramificadísimamaquinariadelEstado.ColocaaquíasupoblaciónsobranteycompletaenformadesueldosdelEstadoloquenopuedeembolsarseenformadebeneficios,intereses,rentasyhonorarios.Deotraparte,suinteréspolíticolaobligabaaaumentardiariamentelarepresión,yportantolosrecursosyelpersonaldelpoderdelEstado,alaparqueseveíaobligada a sostener una guerra ininterrumpida contra la opinión pública y mutilar yparalizar recelosamente los órganos independientes de movimiento de la sociedad, allídondenoconseguíaamputarlosporcompleto.Deestemodo,laburguesíafrancesaseveíaforzada, por su situación de clase, a destruir las condiciones de vida de todo poderparlamentario,incluyendo,portanto,elsuyopropio,y,deotraparte,ahacerirresistibleelpoderejecutivohostilaella.

ElnuevoGabinetesellamabaGabineted’Hautpoul.Noporqueelgenerald’Hautpoulhubiese obtenido el rango de presidente del Consejo. Con Barrot, Bonaparte habíasuprimido prácticamente esta dignidad, que condenaba al presidente de la república,ciertamente,alanulidadlegaldeunreyconstitucional,perodeunreyconstitucionalsintrono y sin corona, sin cetro y sin espada, sin atributo de la irresponsabilidad, sin laposesión imprescriptible de la supremadignidaddelEstadoy, lomás fatal de todo, sinlistacivil.EnelGabineted’Hautpoulnohabíamásqueunhombredefamaparlamentaria,elprestamistaFould,unodelosmiembrosdepeorreputacióndelaaltafinanza.Letocóen suerte la carteradeHacienda.Consúltense lascotizacionesde laBolsadeParísy severáque,desdeel1.ºdenoviembrede1849,losfondosfrancesessubenybajanconlassubidasybajadasdelasaccionesbonapartistas.HabiendoencontradoasísualiadoenlaBolsa,Bonaparteseadueñó,almismotiempo,delapolicíamedianteelnombramientodeCarlierparaprefectodelapolicíadeParís.

Sin embargo, las consecuencias del cambio de ministerios sólo podían revelarseconformefuesendesarrollándoselascosas.Porelmomento,Bonapartesólohabíadadounpasoadelanteparaluegoverseempujadohaciaatrásdeunmodotantomásvisible.Asuagrio mensaje siguió la declaración más servil de sumisión a la Asamblea Nacional.Cuantasveceslosministroshacíanel tímidointentodepresentarcomoproyectosdeleysus caprichos personales, ellos mismos parecían cumplir a regañadientes un mandatogrotesco, obligados tan sólo por su posición y convencidos de antemano de la falta deéxito.CuantasvecesaBonaparte,aespaldasdesusministros,seleibalalenguahablandode sus intenciones y jugando con sus idées napoléoniennes, sus mismos ministros lodesautorizaban desde lo alto de la tribuna de la Asamblea Nacional. Era como si susapetitosusurpadoressóloseexteriorizasenparaquenoseacallasenlasrisasmalignasdesusadversarios.Secomportabacomoungenioignorado,consideradoporelmundoenterocomo un bobo. Jamás fue objeto del desprecio de todas las clases de un modo máscompleto que durante este período. Jamás la burguesía dominó de un modo másincondicional, jamás hizo una ostentación más jactanciosa de las insignias de su

dominación.

Nomepropongoescribiraquílahistoriadesusactividadeslegislativas,queseresume,duranteesteperíodo,endosleyes:laleyquerestablecíaelimpuestosobreelvinoylaleyde enseñanza, que suprime la incredulidad religiosa. Si a los franceses se les poníanobstáculosparabebervino,encambioselesservíacontantamayorabundanciaelaguadelavida justa.Si en la ley sobreel impuestoalvino laburguesíadeclaraba intangible elantiguo odioso sistema fiscal francés, con la ley de enseñanza intentaba asegurar elantiguoestadodeánimodelasmasas,quelohacíasoportar.Seasombraunodeveralosorleanistas, a los burgueses liberales, estos viejos apóstoles del volterianismo y de lafilosofíaecléctica,confiarasusenemigoshereditarios,losjesuitas,laadministracióndelespíritufrancés.Sinembargo,orleanistasylegitimistas,aunquediscrepasenenloquesereferíaalpretendientea lacorona,comprendíanquesudominacióncoligadaexigíaunirlosmediosdeopresióndedosépocas,quelosmediosdesojuzgamientodelaMonarquíade Julio debían completarse y fortalecerse con los medios de sojuzgamiento de laRestauración.

Loscampesinos,defraudadosentodassusesperanzas,oprimidosmásquenunca—deunaparte,porelbajoniveldelospreciosdeloscerealesy,deotraparte,porlacargadelascontribucionesyporelendeudamientohipotecario,cadavezmayores—,comenzaronaagitarseenlosdepartamentos.Selescontestóconunabatidafuriosacontralosmaestrosde escuela, que fueron sometidos al cura; contra los alcaldes, que fueron sometidos alprefecto;yconunsistemadeespionaje,alquequedaronsometidostodos.EnParísyenlasgrandesciudades,lareacciónmismapresentalafisonomíadesuépocayprovocamásdeloquereprime.Enelcampo,sehacebaja,vulgar,mezquina,agobiante,vejatoria;enuna palabra, el gendarme. Se comprende hasta qué punto tres años de régimen delgendarme,bendecidoporelrégimendelcura,teníaquedesmoralizaramasasincultas.

Por grande que fuese la suma de pasión y declamación que el Partido del Ordenderrochase desde lo alto de la tribuna de la Asamblea Nacional contra la minoría, susdiscursos eran monosilábicos, como los del cristiano, que ha de decir: sí, sí; no, no.Monosilábicos en la tribuna y monosilábicos en la prensa. Insulsos como los acertijoscuya solución se sabe de antemano.Ya se trate del derecho de petición o del impuestosobre el vino,de la libertaddeprensaode la libertadde comercio, de los clubesodelreglamento municipal, de la protección de la libertad personal o de la regulación delpresupuesto del Estado, la consigna se repite siempre, el tema es siempre elmismo, elfallo está siempre preparado y reza invariablemente: «¡Socialismo!». Se presenta comosocialista hasta el liberalismo burgués, como socialista la ilustración burguesa, comosocialista la reforma financiera burguesa. Era socialista construir un ferrocarril dondehabía ya un canal y socialista defenderse con el palo cuando lo atacaban a uno con laespada.

Yestonoerameraretórica,moda,tácticadepartido.Laburguesíateníalaconcienciaexactadequetodaslasarmasforjadasporellacontraelfeudalismosevolvíancontraellamisma, de que todos losmedios de cultura alumbrados por ella se rebelaban contra su

propiacivilización,dequetodoslosdiosesquehabíacreadolaabandonaban.Comprendíaque todas las llamadas libertades civiles y los organismos de progreso atacaban yamenazaban,almismotiempo,enlabasesocialyenlacúspidepolítica,asudominacióndeclase,yportantosehabíanconvertidoensocialistas.Enestaamenazayenesteataqueveíaconrazónelsecretodelsocialismo,cuyosentidoycuyatendenciajuzgabaellamásexactamente que lo que se sabe juzgar a sí mismo ese llamado socialismo, el cual nopuedecomprenderporellocómo laburguesía secierraacalycantocontraél,yagimasentimentalmente sobre losdoloresde lahumanidad,yaanunciecristianamenteel reinomilenarioy la fraternidaduniversal,yachocheehumanísticamentehablandode ingenio,cultura,libertadocaviledoctrinalmenteunsistemadeconciliaciónybienestardetodaslasclasessociales.Loquenocomprendíalaburguesíaeralaconsecuenciadequesumismorégimenparlamentario,dequesudominaciónpolíticaengeneralteníaquecaertambiénbajolacondenageneral,comosocialista.Mientrasladominacióndelaclaseburguesanosehubieseorganizadoíntegramente,nohubieseadquiridosuverdaderaexpresiónpolítica,nopodíadestacarsetampocodeunmodopuroelantagonismodelasotrasclases,nipodía,allídondesedestacaba,tomarelgiropeligrosoqueconviertetodaluchacontraelpoderdel Estado en una lucha contra el capital. Cuando en cadamanifestación de vida de lasociedadveíaunpeligroparala«tranquilidad»,¿cómopodíaempeñarseenmanteneralacabeza de la sociedad el régimen de la intranquilidad, su propio régimen, el régimenparlamentario, este régimenque, según laexpresióndeunode susoradores,viveen laluchaymercedalalucha?Elrégimenparlamentariovivedeladiscusión;¿cómo,pues,vaaprohibirquesediscuta?Todointerés,todainstituciónsocialseconviertenaquíenideasgenerales,seventilanbajoformadeideas;¿cómo,pues,algúninterés,algunainstituciónvanasituarseporencimadelpensamientoeimponersecomoartículodefe?Laluchadelos oradores en la tribuna provoca la lucha de los plumíferos de la prensa, el club dedebatesdelParlamentosecomplementanecesariamenteconlosclubesdedebatesdelossalones y de las tabernas, los representantes que apelan continuamente a la opinión delpuebloautorizanalaopinióndelpuebloparaexpresarenpeticionessuverdaderaopinión.Elrégimenparlamentariolodejatodoaladecisióndelasmayorías;¿cómo,pues,novanaquererdecidirlasgrandesmayoríasfueradelParlamento?SilosqueestánenlascimasdeEstadotocanelviolín,¿quécosamásnaturalsinoquequienesestánabajobailen?

Por tanto, cuando la burguesía excomulga como socialista lo que antes ensalzabacomoliberal,confiesaquesupropiointerésleordenaesquivarelpeligrodesugobiernopropio,queparapoderimponerlatranquilidadenelpaístienequeimponérselaantetodoasuParlamentoburgués,queparamantenerintactosupodersocialtienequequebrantarsu poder político; que los individuos burgueses sólo pueden seguir explotando a otrasclasesydisfrutandoapaciblementedelapropiedad,lafamilia,lareligiónyelordenbajola condición de que su clase sea condenada con las otras clases a la misma nulidadpolítica;queparasalvarlabolsa,hayquerenunciaralacorona,yquelaespadaquehabíadeprotegerlatienequependeralmismotiemposobresupropiacabezacomolaespadadeDamocles.

En el campo de los intereses generales de la burguesía, la Asamblea Nacional se

mostró tan improductivaque,porejemplo, losdebatessobreel ferrocarrilParís-Aviñón,comenzados en el invierno de 1850, no habían terminado todavía el 2 de diciembre de1851.Dondeno se trataba de oprimir, de actuar reaccionariamente, estaba condenada aunaesterilidadincurable.

MientraselGabinetedeBonapartetomabaenpartelainiciativadeleyesenelespíritudelPartidodelOrden,y enparte exageraba todavíamás su severidaden la ejecuciónymanejo de aquellas, el propio Bonaparte intentaba, mediante propuestas puerilmentenecias,ganarpopularidad,ponerdemanifiestosuantagonismoconlaAsambleaNacionalyapuntaraldesigniosecretodeabriralpueblofrancéssustesorosocultos,designiocuyaejecución sólo impedían provisionalmente las circunstancias. Así, la proposición dedecretarunaumentodecuatrosous[71]diariosparalossueldosdelossuboficiales.Así,laproposición de crear un banco para conceder créditos de honor a los obreros. Obtenerdineroregaladoyprestado:heaquílaperspectivaconqueesperabaquelasmasaspicasenen el anzuelo. Regalar y recibir prestado: a eso se limita la ciencia financiera dellumpemproletariado, lo mismo del distinguido que del vulgar. A esto se limitaban losresortesqueBonapartesabíaponerenmovimiento.Jamásunpretendientehaespeculadomássimplementesobrelasimplezadelasmasas.

LaAsambleaNacionalmontórepetidasvecesencóleraanteestosintentosinnegablesdeganarpopularidadacostasuya,anteelpeligrocrecientedequeesteaventurero,alquelas deudas espoleaban y al que no contenía el temor de perder ninguna reputaciónadquirida osase un golpe desesperado. La desarmonía entre el Partido del Orden y elpresidente había adoptado ya un carácter amenazador, cuando un acontecimientoinesperado volvió a echar a este, arrepentido, en brazos de aquel. Nos referimos a laseleccionesparcialesdel10demarzode1850.Estaseleccionessecelebraronparacubrirlosescañosdediputadosquelaprisiónoeldestierrohabíandejadovacantesdespuésdel13dejunio.Paríssóloeligióacandidatossocialdemócratas.Concentróinclusolamayoríade los votos en un insurrecto de junio de 1848, enDeFlotte.La pequeñaburguesía deParís,aliadaalproletariado,sevengabaasídesuderrotadel13dejuniode1849.Dabalasensacióndequesólosehubieseretiradodelcampodebatallaenelmomentodepeligroparavolverapisarlo,conunamasamayordefuerzascombativasyconunaconsignadeguerramásaudaz,alpresentarselaocasiónpropicia.Unacircunstanciaparecíaaumentarel peligro de esta victoria electoral.El ejército votó enParís por el insurrecto de junio,contraLaHitte,unministrodeBonaparte,yenlosdepartamentosvotóengranparteporlos«montañeses»,quetambiénaquí,aunquenodeunmodotandecisivocomoenParís,afirmaronlasupremacíasobresusadversarios.

Bonapartesevio,depronto,colocadootravezfrentealarevolución.Lomismoqueel29 de enero de 1849, lo mismo que el 13 de junio de 1849, el 10 de marzo de 1850desapareció detrás del Partido delOrden. Se inclinó, pidió pusilánimemente perdón, sebrindó a nombrar cualquier Gabinete que la mayoría parlamentaria ordenase, suplicóinclusoalosjefesdepartido,orleanistasylegitimistas,alosThiers,alosBerryer,alosBroglie,alosMole,enunapalabra,alosllamados«burgraves[72]»aqueempuñasenellos

mismos el timón del Estado. El Partido del Orden no supo aprovechar este momentoúnico. En vez de tomar audazmente el poder que le ofrecían, no obligó siquiera aBonaparteareponerelGabinetedestituidoel1.ºdenoviembre;secontentóconhumillarlomediante el perdón y con incorporar al Gabinete d’Hautpoul al señor Baroche. EsteBarochehabíavomitadofuriacomoacusadorpúblico,unavezcontralosrevolucionariosdel15demayoyotracontralosdemócratasdel13dejunio,anteelTribunalSupremodeBourges, ambas veces por atentado contra la Asamblea Nacional. Ninguno de losministrosdeBonapartehabíadecontribuirmásadesprestigiaralaAsambleaNacional,ydespués del 2 de diciembre de 1851 lo volvemos a encontrar, bien instalado yespléndidamente retribuido,devicepresidentedelSenado.Habíaescupidoen lasopadelosrevolucionarios,paraqueluegolatomaseBonaparte.

Porsuparte,elPartidoSocialdemócratasóloparecíaacecharpretextosparaponerdenuevoen telade juicio supropiavictoriaymellarla.Vidal,unode losdiputados reciénelegidosenParís,habíasalidoelegidotambiénporEstrasburgo.LoconvencierondequerechazaseelActadeParísyoptasepor ladeEstrasburgo.Por tanto,envezdedarasuvictoria en el terreno electoral un carácter definitivo, obligando con ello al Partido delOrdenadiscutírselainmediatamenteenelParlamento;envezdeempujarasíaladversarioa la lucha en el momento de entusiasmo popular y aprovechando el estado de espíritufavorabledelejército,elpartidodemocráticoaburrióaParísdurantelosmesesdemarzoyabril con una nueva campaña de agitación electoral, dejó que las pasiones popularesexcitadas se extenuasen en este nuevo juego de escrutinio provisional, que la energíarevolucionaria se saciase con éxitos constitucionales, se gastase en pequeñas intrigas,huerasdeclamacionesymovimientosaparentes,quelaburguesíaseconcentraseytomasesusmedidas,y,finalmente,quelasignificacióndelaseleccionesdemarzoencontrase,enla votación parcial de abril, con la elección de Eugène Sue, un comentario sentimentalsuavizador.Enunapalabra,lehizoal10demarzounabromade1.ºdeabril.

La mayoría parlamentaria comprendió la debilidad de su adversario. Sus diecisieteburgraves —pues Bonaparte les había entregado la dirección y la responsabilidad delataque—elaboraronuna nueva ley electoral, cuyoproyecto se confió al señorFaucher,quien recabó para sí este honor. La ley fue presentada por él el 8 demayo; en ella, seabolía el sufragiouniversal, se imponíacomocondiciónqueel elector llevase tres añosdomiciliadoenelpuntoelectoral,yfinalmente,alosobrerosselescondicionabalapruebadeestedomicilioaltestimoniodesupatrono.

Toda la excitacióny toda la furia revolucionaria de losdemócratasdurante la luchaconstitucional de las elecciones se convirtieron en prédicas constitucionales, querecomendaban, ahora que se trataba de probar armas en mano que aquellos triunfoselectorales habían ido en serio: orden, calma mayestática (calme majestueux), actitudlegal, es decir, sumisión ciega a la voluntad de la contrarrevolución, que se imponíainsolentementecomoley.Duranteeldebate,laMontañaavergonzóalPartidodelOrden,haciendo valer contra su pasión revolucionaria la actitud desapasionada del hombre debienquenosesaledelterrenolegalyfulminándoloconelespantosoreprochedequese

comportaba revolucionariamente. Hasta los diputados recién elegidos se esforzaron endemostrar,consuactitudcorrectayreflexiva,cuánignoranteseranquieneslosdenigrabancomoanarquistase interpretabansueleccióncomounavictoriarevolucionaria.El31demayo fue aprobada la nueva ley electoral. La Montaña se contentó con meter decontrabandounaprotestaenelbolsillodelpresidente.Alaleyelectoralsiguióunanuevaley de prensa, con la que quedaba suprimida de raíz toda la prensa diariarevolucionaria[73].Eralasuertequesehabíamerecido.LeNationalyLaPresse[74]—dosórganosburgueses—,quedarondespuésdeestediluviocomolaavanzadamásextremadelarevolución.

Vimosquelosjefesdemocráticoshicieron,durantelosmesesdemarzoyabril,todoloposibleporembrollaralpueblodeParísenunaluchaficticiayquedespuésdel8demayohicierontodoloposibleporcontenerlodelaluchareal.Nodebemos,además,olvidarque1850fueunodelosañosmásbrillantesdeprosperidadindustrialycomercial,yque,portanto,elproletariadodeParísteníatrabajoensutotalidad.Perolaleyelectoraldel31demayode1850loapartabadetodaintervenciónenelpoderpolítico.Loaislabahastadelpropiocampodelalucha.VolvíaaprecipitaralosobrerosalasituacióndepariasenquevivíanantesdelaRevolucióndeFebrero.Aldejarseguiarporlosdemócratasfrenteaesteacontecimiento y al olvidar el interés revolucionario de su clase ante un bienestarmomentáneo,renunciaronalhonordeserunapotenciaconquistadora,sesometieronasusuerte, demostraron que la derrota de junio de 1848 los había incapacitado para luchardurantemuchosañosyque,porelmomento,elprocesohistóricoteníaquepasardenuevosobresuscabezas.Encuantoalademocraciapequeñoburguesa,queel13dejuniohabíagritado: «¡Ah, pero si tocan al sufragio universal, ah, entonces!», se consolaba ahorapensandoqueelgolpecontrarrevolucionarioquesehabíadescargadosobreellanoeratalgolpeyquelaleydel31demayonoeratalley.Elsegundodomingodemayode1852,todofrancéscompareceráenelpalenqueelectoral,empuñandoenunamanolapapeletadevotoyenlaotralaespada.Estaprofecíaleservíadesatisfacción.Finalmente,elejércitovolvió a ser castigado por sus superiores por las elecciones demarzo y abril de 1850,comolohabíasidoporlasdel28demayode1849.Peroestavezsedijoresueltamente:«¡Larevoluciónnonosengañaráporterceravez!».

Laleydel31demayode1850eraelcoupd’Étatdelaburguesía.Todassusvictoriasanterioressobrelarevoluciónteníanuncaráctermeramenteprovisional.TanprontocomolaAsambleaNacionalen funcionesse retirabade laescena,comenzabana serdudosas.Dependían del azar de unas nuevas elecciones generales, y la historia de las eleccionesdesde1848probabairrefutablementequeenlamismaproporciónenquesedesarrollabaelpoder efectivo de la burguesía, esta iba perdiendo su poder moral sobre las masas delpueblo.El10demarzo,el sufragiouniversal sepronunciódirectamenteencontrade ladominaciónde laburguesía;estaúltimacontestóproscribiendoel sufragiouniversal.Laleydel31demayoera,pues,unadelasnecesidadesimpuestasporlaluchadeclases.Porotraparte,laConstituciónexigía,paraquelaeleccióndelpresidentedelaRepúblicafueseválida,unmínimodedosmillonesdevotos.Siningunodeloscandidatosalapresidencia

obteníaestavotaciónmínima,laAsambleaNacionaldeberíaelegiralpresidenteentrelostrescandidatosqueobtuviesenmásvotos.CuandolaConstituyentedictóestaley,habíaenelcensoelectoraldiezmillonesdeelectores.Esdecirqueajuiciodeellabastabaconlosvotosdeunaquintapartedelcensoparaquelaeleccióndelpresidentefueseválida.Laleydel 31demayo suprimiódel censo electoral a por lomenos tresmillones de electores,redujoelnúmerodeestosasietemillonesymantuvo,noobstante,laciframínimadedosmillonespara laeleccióndelpresidente.Por tanto,elevóelmínimo legaldeunaquintaparteacasiunterciodelcenso;esdecir,hizotodoloposibleporescamotearlaeleccióndelpresidentedemanosdelpueblo,entregándolaamanosdelaAsambleaNacional.ConlocualelPartidodelOrdenparecíahaberconsolidadodoblementesudominaciónconlaleydel31demayo,alentregarlaeleccióndelaAsambleaNacionalyladelpresidentedelarepúblicaalarbitriodelapartemásestacionariadelasociedad.

V

Después de superarse la crisis revolucionaria y abolirse el sufragio universal, estallóinmediatamenteunanuevaluchaentrelaAsambleaNacionalyBonaparte.

La Constitución había fijado el sueldo de Bonaparte en 600 000 francos. No habíapasado medio año desde su instalación, cuando consiguió elevar esta suma al doble.Odilon Barrot arrancó a la Asamblea Constituyente un suplemento anual de 600 000francospara los llamadosgastosde representación.Despuésdel13de junio,Bonapartehabíaexpresadootrademandaigual,sinqueestavezBarrotloescuchase.Ahora,despuésdel31demayo,aprovechóinmediatamenteelmomentofavorableehizoquesusministrospropusiesen a la Asamblea Nacional una lista civil de tres millones. Una larga yaventureravidadevagabundolohabíadotadodelostentáculosmásperfectosparatantearlosmomentosdedebilidadenquepodíasacardineroasusburgueses.Eraunchantajeentodaregla.LaAsambleaNacionalhabíadeshonradolasoberaníadelpuebloconsuayuday su connivencia.La amenazó condenunciar sudelito ante el tribunal del pueblo si noaflojabalabolsaycomprabasusilenciocontresmillonesalaño.LaAsambleaNacionalhabía robado el voto a tres millones de franceses. Bonaparte exigía por cada francéspolíticamentedesvalorizadounfrancoenmonedacirculante,loquehacíauntotalexactode tres millones de francos. El elegido por seis millones de electores reclama unaindemnizaciónporlosvotosquelehanesquilmadodespuésdesuelección.LacomisióndelaAsambleaNacionalrechazóalimportuno.Laprensabonapartistaamenazó.¿PodíalaAsamblea Nacional romper con el presidente de la República, en un momento en quehabía roto fundamental y definitivamente con la masa de la nación? Por eso, aundenegando la lista civil anual, concedió por una sola vez un suplemento de 2 160 000francos.Así,sehacíareodeunadobledebilidad:ladeconcedereldineroyladerevelar

almismotiempo,consuirritación,queloconcedíademalagana.Másadelanteveremospara qué necesitaba Bonaparte este dinero. Tras este molesto epílogo que siguió a lasupresión del sufragio universal, pisándole los talones, y en que Bonaparte cambió lahumilde actitud que había adoptado durante la crisis de marzo y abril por un retadorcinismofrentealParlamentousurpador,laAsambleaNacionalsuspendiósussesionesportresmeses,desdeel11deagostohastael11denoviembre.Dejóensulugarunacomisiónpermanentede28miembros,enlaquenoentrabaningúnbonapartista,aunquesíalgunosrepublicanosmoderados.Enlacomisiónpermanentede1849nohabíamásquehombresde orden y bonapartistas. Pero entonces el Partido del Orden se declarabapermanentemente en contra de la revolución. Ahora, la república parlamentaria sedeclarabapermanentementeencontradelpresidente.Despuésdelaleydel31demayo,elPartidodelOrdenyanoteníaenfrentemásqueesterival.

Cuando la Asamblea Nacional volvió a reunirse en noviembre de 1850, parecíainevitablequeestallase,envezdesusescaramuzasanterioresconelpresidente,unagranluchaimplacable,unaluchaavidaomuerteentrelosdospoderes.

Lomismoqueen1849,durantelasvacacionesparlamentariasdeesteaño,elPartidodel Orden se había dispersado en sus distintas fracciones, cada cual ocupada con suspropias intrigas restauradoras,a lasque lamuertedeLuisFelipedabanuevopábulo.Elreyde los legitimistas,EnriqueV,había llegado inclusoanombrarunGabinete formal,que residía en París y del que formaban parte miembros de la comisión permanente.Bonapartequedaba,pues,autorizadoparaemprenderasuvezgirasporlosdepartamentosfrancesesydejarescapar,recatadaoabiertamente,segúnelestadodeánimodelaciudadalaqueregalabaconsupresencia,suspropiosplanesderestauración,reclutandovotosparasí.Enestasgiras,queelgranMoniteur oficialy lospequeños«monitores»privadosdeBonaparte, tenían,naturalmente,quecelebrarcomocruzadas triunfales, loacompañabanconstantementeafiliadosdelaSociedaddel10deDiciembre.Estasociedaddatadelaño1849. Bajo el pretexto de crear una sociedad de beneficencia, se organizó allumpemproletariadodeParísenseccionessecretas,cadaunadeellasdirigidaporagentesbonapartistas y un general bonapartista a la cabeza de todas. Junto con roués[75]arruinados,deequívocosmediosdevidaydeequívocaprocedencia, juntoconvástagosdegeneradosyaventurerosdelaburguesía,vagabundos,licenciadosdetropa,licenciadosde presidio, fugitivos de galeras, timadores, saltimbanquis, lazzaroni[76], carteristas yrateros, jugadores, alcahuetes, dueños de burdeles, mozos de cuerda, escritorzuelos,organilleros, traperos, afiladores, caldereros, mendigos; en una palabra, toda esa masainforme, difusa y errante que los franceses llaman labohème; con estos elementos, tanafines a él, formóBonaparte labasede laSociedaddel10deDiciembre, «sociedaddebeneficencia»yaquetodossuscomponentessentían,aligualqueBonaparte,lanecesidaddebeneficiarseacostadelanacióntrabajadora.EsteBonaparte,queseerigeen jefedellumpemproletariado,quesóloenesteencuentrareproducidosenmasalosinteresesqueélpersonalmentepersigue,quereconoceenestahez,desechoyescoriadetodaslasclases,laúnicaclaseenlaquepuedeapoyarsesinreservas,eselauténticoBonaparte,elBonaparte

sansphrase[77].Viejoroué ladino,concibelavidahistóricadelospueblosylosgrandesactosdegobiernoydeEstadocomounacomedia,enelsentidomásvulgardelapalabra,comounamascarada,enquelosgrandesdisfracesylasfrasesygestosnosonmásquelacaretaparaocultarlomásmezquinoymiserable.Así,ensuexpediciónaEstrasburgo,elbuitresuizoamaestradodesempeñóelpapeldeáguilanapoleónica.Parasu incursiónenBoulogne, embutióaunoscuantos lacayosdeLondresenuniformes franceses[78]. Ellosrepresentaronelejército.EnsuSociedaddel10deDiciembre,reunióa10000miserablesdel lumpen, quehabíande representar al pueblo, comoNickBottom[79] representaba elleón.Enunmomentoenquelapropiaburguesíarepresentabalacomediamáscompleta,peroconlamayorseriedaddelmundo,sinfaltaraningunadelaspedantescascondicionesde la etiqueta dramática francesa, y ella misma obraba a medias engañada y a mediasconvencida de la solemnidad de sus acciones y representaciones dramáticas, tenía quevencer por fuerza el aventurero que tomase lisa y llanamente la comedia como talcomedia. Sólo después de eliminar a su solemne adversario, cuando élmismo toma enserio su papel imperial y cree representar, con su careta napoleónica, al auténticoNapoleón,sóloentoncesesvíctimadesupropiaconcepcióndelmundo,elpayasoserioqueyano tomaa lahistoriauniversalporunacomedia, sinosucomediapor lahistoriauniversal.Loqueparalosobrerossocialistashabíansidolostalleresnacionalesyparalosrepublicanos burgueses las gardes mobiles, era para Bonaparte la Sociedad del 10 deDiciembre: la fuerza combativa de partido propia de él.Las secciones de esa sociedad,enviadas por grupos a las estaciones, debían improvisarle en sus viajes un público,representar el entusiasmo popular, gritar Vive l’Empereur![80], insultar y apalear a losrepublicanos, naturalmente bajo la protección de la policía. En sus viajes de regreso aParís,debíanformarlavanguardia,adelantarsealascontramanifestacionesodispersarlas.LaSociedaddel10delDiciembre lepertenecíaaél,erasuobra,su ideamásprivativa.Todo lo demás de que se apropia se lo da la fuerza de las circunstancias, en todos sushechosactúanporéllascircunstanciasoselimitaacopiarlodeloshechosdeotros;peroelBonapartequesepresentaenpúblico,antelosciudadanos,conlasfrasesoficialesdelorden, la religión, la familia, la propiedad, y detrás de él la sociedad secreta de losSchufterle y los Spiegelberg, la sociedad del desorden, la prostitución y el robo, es elpropioBonapartecomoautororiginal,ylahistoriadelaSociedaddel10deDiciembreessupropiahistoria.SehabíadadoelcasodequerepresentantesdelpueblopertenecientesalPartidodelOrdenhabíansidoapaleadosporlosdecembristas.Másaún.ElcomisariodepolicíaYon,adscritoalaAsambleaNacionalyencargadodelavigilanciadesuseguridad,denunció a la comisión permanente, basado en el testimonio de un tal Alais, que unasección de decembristas había acordado asesinar al general Changarnier y a Dupin,presidente de la Asamblea Nacional, una vez elegidos los individuos encargados deejecutar este acuerdo. Se comprenderá el terror del señorDupin. Parecía inevitable unainvestigación parlamentaria sobre la Sociedad del 10 de Diciembre, es decir, laprofanacióndelmundosecretobonapartista.Poreso,precisamente,antesdequevolvieraa reunirse la Asamblea Nacional, Bonaparte disolvió prudentemente su sociedad, claroestáquesólosobreelpapel,puestodavíaafinesde1851,elprefectodepolicíaCarlier,en

unaextensamemoria,intentabaenvanomoverloadisolverrealmentealosdecembristas.

La Sociedad del 10 de Diciembre había de seguir siendo el ejército privado deBonapartemientrasestenoconsiguieseconvertirelejércitopúblicoenunaSociedaddel10deDiciembre.BonapartehizolaprimeratentativaencaminadaaestopocodespuésdesuspenderselassesionesdelaAsambleaNacional,ylahizoconeldineroqueacababadearrancarleaesta.Comofatalistaquees,abrigalaconviccióndequehayciertospoderessuperiores,a losqueelhombreysobre todoelsoldadonosepuederesistir.Entreestospoderes incluye, en primer término, los cigarros y el champagne, las aves frías y elsalchichónadobadoconajo.Poreso,enlossalonesdelElíseo,empiezaobsequiandoalosoficiales y suboficiales con cigarros ychampagne, aves frías y salchichón adobado conajo.El3deoctubre repite estamaniobra con lasmasasde tropaen la revistadeSaint-Maur, y el 10 de octubre vuelve a repetirla en una escala todavía mayor en la revistamilitardeSatory.EltíoseacordabadelascampañasdeAlejandroenAsia,elsobrinoseacuerda de las cruzadas triunfales de Baco en las mismas tierras. Alejandro era,ciertamente,unsemidiós,peroBacoeraundioscompleto.Y,además,eldiostutelardelaSociedaddel10deDiciembre.

Despuésde la revistadel3deoctubre, la comisiónpermanente llamóacompareceranteellaalministrodeGuerra,d’Hautpoul.Esteprometióqueyanoserepetiríanaquellasinfracciones de la disciplina. Sabido es cómo Bonaparte cumplió el 10 de octubre lapalabra dada por d’Hautpoul. En ambas revistas había llevado el mando Changarnier,comocomandanteenjefedelejércitodeParís.HastaentoncesChangarnier,queeraalavezmiembrodelacomisiónpermanente,jefedelaGuardiaNacional,el«salvador»del29deeneroydel13dejunio,el«baluartedelasociedad»,candidatodelPartidodelOrdenpara la dignidadpresidencial, el presuntoMonck[81] de dosmonarquías, jamás se habíareconocidosubordinadoalministrodeGuerra,siempresehabíaburladoabiertamentedelaConstituciónrepublicanayhabíaperseguidoaBonaparteconunaarroganteprotecciónequívoca. Ahora, se desvivía por la disciplina contra el ministro de Guerra y por laConstitucióncontraBonaparte.Mientrasel10deoctubreunapartedelacaballeríadejóoír el grito de Vive Napoléon! Vivent les saucissons![82], Changarnier hizo que por lomenoslainfantería,quedesfilabaalmandodesuamigoNeumayer,guardaseunsilencioglacial.Comocastigo, elministrodeGuerra, acuciadoporBonaparte, relevó al generalNeumayer de su puesto en París con el pretexto de entregarle el alto mando de lasdivisiones 14.ª y 15.ª.Neumayer rehusó este cambiode destinoy se vio obligado así apedirelretiro.Porsuparte,Changarnierpublicóel2denoviembreunaordendeplazaenlaqueprohibíaalastropasgritosniningunaclasedemanifestacionespolíticasmientrasestuvieranbajolasarmas.Losperiódicoselíseos[83]atacaronaChangarnier;losperiódicosdelPartidodelOrden,aBonaparte;lacomisiónpermanentecelebrabaunasesiónsecretatrasotra,enlasquesepresentabareiteradamentelaproposicióndedeclararalapatriaenpeligro; el ejército parecía estar dividido en dos campos enemigos, con dos EstadosMayores enemigos, uno en el Elíseo, dondemorabaBonaparte, y otro en las Tullerías,donde moraba Changarnier. Sólo parecía faltar la reanudación de las sesiones de la

Asamblea Nacional para que sonase la señal de la lucha. Al público francés estosrozamientos entre Bonaparte y Changarnier le merecían el mismo juicio que a aquelperiodistainglésqueloscaracterizóenlassiguientespalabras:

Las criadas políticas deFrancia barren la ardiente lava de la revolución con susviejasescobas,ysetirandelmoñomientrasejecutansufaena.

Entretanto, Bonaparte se apresuró a destituir al ministro de Guerra, d’Hautpoul,expidiéndoloprecipitadamenteaArgeliaynombrandoalgeneralSchrammparasustituirloenlacarteradeministrodeGuerra.El12denoviembremandóalaAsambleaNacionalunmensaje de prolijidad norteamericana, recargado de detalles, oliendo a orden, ávido dereconciliación,llenoderesignaciónconstitucional,enelquesetratabadetodolodivinoylohumano,menosdelasquestionsbrûlantes[84]delmomento.Comoalpasar,dejabacaerlaspalabrasdeque, con arreglo a lasnormas expresasde laConstitución, el presidentedisponíaporsísolodelejército.Elmensajeterminabaconestaspalabrasaltisonantes:

Franciaexigeantetodotranquilidad[…]Soyelúnicoligadoporunjuramento,ymemantendrédentrodelosestrictoslímitesquemetraza[…]Porloqueamíserefiere,elegidoporelpuebloynodebiendomásqueaestemipodermesometerésiempre a su voluntad legalmente expresada. Si en este período de sesionesacordáis la revisión constitucional, unaAsamblea Constituyente reglamentará laposicióndelpoderejecutivo.Enotrocaso, elpueblodeclarará solemnemente sudecisión en 1852. Pero, cualesquiera que sean las soluciones del porvenir,lleguemosaunentendimiento,paraquejamáslapasión,lasorpresaolaviolenciadecidan la suertedeunagrannación […]Loquesobre todomepreocupanoessaber quién va a gobernar a Francia en 1852, sino emplear el tiempo de quedispongodemodoqueelperíodorestantepasesinagitaciónysinperturbaciones.Os he abierto sinceramente mi corazón, contestad vosotros a mi franqueza convuestraconfianza,amibuendeseoconvuestracolaboración,yDiosseencargarádelresto.

El lenguaje honesto, hipócritamentemoderado, virtuosamente llenode lugares comunesdelaburguesía,descubresumásprofundosentidoenlabiosdelautócratadelaSociedaddel10deDiciembreydelhéroedelasmeriendasdeSaint-MaurySatory.

Los burgraves del Partido del Orden no se dejaron engañar ni un solo instante encuantoalcréditoquesepodíadaraesaefusióncordial.Acercadelosjuramentosestabanyadesdehacíamuchotiempoalcabodelacalle;entreelloshabíaveteranos,virtuososdelperjuriopolítico,yelpasajededicadoalejércitonoselespasódesapercibido.Observaroncondesagradoque, en la prolija e interminable enumeraciónde las leyes recientementepromulgadas, elmensaje guardaba un silencio afectado acerca de lamás importante detodas, la leyelectoral,ymásaún,queencasodenorevisiónconstitucionalsedejabaalarbitriodelpueblo,para1852, la eleccióndelpresidente.La leyelectoral eraelgrilleteatado a los pies del Partido delOrden, que le impedía andar, y no digamos lanzarse alasalto. Además, con la disolución oficial de la Sociedad del 10 de Diciembre y ladestitucióndelministrodeGuerra,d’Hautpoul,Bonapartehabíasacrificadoporsupropia

manoenelaltardelapatriaalasvíctimaspropiciatorias.Quitólaespinaalchoquequeseesperaba. Al final, el mismo Partido del Orden procuró rehuir, atenuar, disimulartemerosamente todo conflicto decisivo con el poder ejecutivo. Por miedo a perder lasconquistas hechas contra la revolución dejó que su rival cosechase los frutos de ellas.«Franciaexigeante todo tranquilidad».Así legritabayadesdefebrero[85]elPartidodelOrden a la revolución, así le gritaba al Partido del Orden el mensaje de Bonaparte.«Francia exige ante todo tranquilidad». Bonaparte cometía actos encaminados a lausurpación,peroelPartidodelOrdenprovocaba«agitación»sialzabasuclamorentornoaestosactosylosinterpretabadeunmodohipocondríaco.LossalchichonesdeSatorynodespegabanloslabiossinadiehablabadeellos.«Franciaexigeantetodotranquilidad».Esdecir,Bonaparteexigíaquese ledejasehacer tranquilamente loquequería,yelpartidoparlamentario sentíase paralizado por un doble temor: por el temor de provocar laagitaciónrevolucionariayporeltemordeaparecercomoelperturbadordelatranquilidadalosojosdesupropiaclase,alosojosdelaburguesía.VistoqueFranciaexigíaantetodotranquilidad,elPartidodelOrdennoseatrevió,despuésdequeBonaparte,ensumensaje,habíahabladode«paz»,acontestarcon«guerra».Elpúblico,queyaserelamíapensandoenlasgrandesescenasdeescándaloqueseibanaproduciralreanudarselassesionesdelaAsambleaNacional,seviodefraudadoensusesperanzas.Losdiputadosdelaoposiciónque exigían que se presentasen las actas de la comisión permanente acerca de losacontecimientosdeoctubre fueronarrolladospor losvotosde lamayoría.Se rehuyeronpor principio todos los debates que pudieran excitar los ánimos. Los trabajos de laAsambleaNacionaldurante losmesesdenoviembreydiciembrede1850carecierondeinterés.

Porúltimo,haciafinesdediciembre,comenzóunaguerradeguerrillasentornoaunasuotrasprerrogativasdelParlamento.Elmovimientose sumióenminuciasalrededordelas prerrogativas de ambos poderes, después que la burguesía, con la abolición delsufragiouniversal,sehubodesembarazadoporelmomentodelaluchadeclases.

Se había ejecutado contra Mauguin, uno de los representantes de la nación, unasentencia judicial por deudas. A instancia del presidente del Tribunal, el ministro deJusticia,Rouher,declaróquepodíadictarsesinmástrámitesmandatodearrestocontraeldeudor.Mauguinfuerecluido,pues,enlacárceldedeudores.Alconocerelatentado, laAsambleaNacionalmontóencólera.Nosóloordenóqueelpresofueseinmediatamentepuestoenlibertad,sinoqueaquellamismatardemandóasugreffier[86]aquelosacaseporlafuerzadeClichy[87].Sinembargo,paratestimoniarsufeenlasantidaddelapropiedadprivada y con la segunda intención de abrir, en caso de necesidad, un asilo para«montañeses»molestos,declaróválidalaprisiónpordeudasderepresentantesdelpueblo,previaautorizacióndelaAsambleaNacional.Olvidódecretarquetambiénsepodríameteren la cárcel por deudas al presidente de laRepública.Destruyó la última apariencia deinviolabilidadquerodeabaalosmiembrosdesupropiacorporación.

Recuérdese que el comisario de policía, Yon, había denunciado, basado sobre eltestimonio de un tal Alais, los planes de asesinato de Dupin y Changarnier, por una

seccióndedecembristas.Yaenlaprimerasesiónloscuestorespresentaronenrelaciónconesto la propuesta de crear una policía parlamentaria propia, pagada del presupuestoprivadodelaAsambleaNacionaleindependienteenabsolutodelprefectodepolicía.ElministrodelInterior,Baroche,protestócontraestainjerenciaensusatribuciones.Envistade esto se llegó a una mísera transacción, según la cual el comisario de policía de laAsamblea sería pagado de su presupuesto privado y nombrado y destituido por suscuestores,peroprevioacuerdoconelministrodel Interior.Entre tanto,Alaishabíasidoentregado por el gobierno a los tribunales, y no fue difícil presentar sus declaracionescomo falsas y proyectar, por boca del fiscal, un resplandor de ridículo sobre Dupin,Changarnier, Yon y toda la AsambleaNacional. Ahora, el 29 de diciembre elministroBaroche escribe una carta a Dupin exigiendo la destitución de Yon. La mesa de laAsamblea Nacional acuerda no destituirlo, pero esta, asustada de la violencia de suprocederenelaffaireMauguinyacostumbradaaqueelpoderejecutivoledevolvieradosgolpes por uno, no lo sanciona.Destituye aYon en recompensa por el celo con que lohabía servido y se despoja de una prerrogativa parlamentaria inexcusable contra unhombrequenodecideporlanocheparaejecutarporeldía,sinoquedecideporeldíayejecutaporlanoche.

HemosvistoquelaAsambleaNacional,durantelosmesesdenoviembreydiciembre,rehuyó,ahogó,engrandesydecisivasocasioneslaluchacontraelpoderejecutivo.Ahorala vemos obligada a aceptar esta lucha por los motivos más mezquinos. En el affaireMauguin,confirmaenprincipiolaprisiónpordeudasdelosrepresentantesdelanación,perose reserva laposibilidaddeaplicarlasolamentea los representantesqueno leseangratos, y regatea por este infame privilegio con el ministro de Justicia. En vez deaprovecharsedelsupuestoplandeasesinatoparaabrirunainvestigaciónsobrelaSociedaddel10deDiciembreydesenmascarar irremisiblementeaBonaparte anteFranciay anteEuropa, presentándolo en su verdadera faz, como la cabeza del lumpemproletariado deParís,dejaquelacolisióndesciendaaunpuntoenqueyaloúnicoqueseventilaentreellay el ministro del Interior es quién tiene competencia para nombrar y separar a uncomisario de la policía. Así, vemos al Partido del Orden, durante todo este período,obligado por su posición equívoca, a convertir su lucha contra el poder ejecutivo enmezquinasdiscordiasdecompetencias,minucias,leguleyerías,litigiosdelindes,yatomarcomocontenidodesusactividadeslasmásinsípidascuestionesdeforma.Noseatreveaafrontarelchoqueenelmomentoenqueestetieneunasignificacióndeprincipio,enqueel poder ejecutivo se ha comprometido realmente y en que la causa de la AsambleaNacionalseríalacausadetodalanación.Conellodaríaalanaciónunaordendemarcha,ynadatemetantocomoelquelanaciónsemueva.Poreso,enestasocasiones,desechalasproposicionesde laMontañaypasaalordendeldía.Despuésdeabandonarseasí lacuestiónlitigiosaensusgrandesdimensiones,elpoderejecutivoesperatranquilamenteelmomentoenquepuedavolveraplantearlapormotivosfútileseinsignificantes,allídondesóloofrezca,pordecirloasí,uninterésparlamentariopuramentelocal.Yentoncesestallala iracontenidadelPartidodelOrden,entoncesrasgael telónqueoculta losbastidores,entoncesdenunciaalpresidente,entoncesdeclaraalarepúblicaenpeligro;peroentonces

supatetismopierdetambiéntodosaboryelmotivodelaluchaaparececomounpretextohipócritaeindignodesertomadoencuenta.Latempestadparlamentariaseconvierteenunatempestadenunvasodeagua,laluchaenintriga,elchoqueenescándalo.Mientraslamalignidad de las clases revolucionarias se ceba en la humillación de la AsambleaNacional,puesestasclasesseentusiasmanporlasprerrogativasparlamentariasdeaquellatanto como ella por las libertades públicas, la burguesía fuera del Parlamento nocomprendecómolaburguesíadedentrodelParlamentopuedederrochareltiempoentanmezquinas querellas y comprometer la tranquilidad con tan míseras rivalidades con elpresidente. La deja confundida una estrategia que sella la paz en losmomentos en quetodoelmundoesperabatallasyatacaenlosmomentosenquetodoelmundocreequesehaselladolapaz.

El20dediciembre,PascalDupratinterpelóalministrodelInteriorsobrelaloteríadeloslingotesdeoro.Estaloteríaerauna«hijadelElíseo»[88].Bonapartelahabíatraídoalmundoconsusleales,yelprefectodepolicía,Carlier,lahabíatomadobajolaprotecciónoficial,apesardequelaleyenFranciaprohíbetodaclasedeloterías,fueradelossorteoshechosparafinesdebeneficencia.Sietemillonesdebilletesporvalordeunfrancocadauno, y la ganancia destinada, al parecer, a embarcar a vagabundos de París rumbo aCalifornia. De una parte se quería que los sueños dorados desplazasen los sueñossocialistas del proletariado parisino, que la tentadora perspectiva del premio gordodesplazase el derecho doctrinario al trabajo. Naturalmente, los obreros de París noreconocieronenelbrillode los lingotesdeorodeCalifornia losopacos francosque leshabíansacadodelbolsilloconengaños.Pero,enlofundamental,setratabadeunaestafadirecta.LosvagabundosquequeríanencontrarminasdeorocalifornianassinmoversedeParís eran el propio Bonaparte y los caballeros comidos de deudas que formaban su«TablaRedonda».Lostresmillonesconcedidospor laAsambleaNacionalse loshabíangastado ya alegremente, y había que volver a llenar la caja como fuese.En vano habíaabiertoBonaparteunasuscripciónnacionalparaconstruirlasllamadascitésouvrières[89],a cuya cabeza figuraba élmismo, con una suma considerable. Los burgueses, duros decorazón, aguardaron a que desembolsase el capital suscrito, y como, naturalmente, eldesembolsonoseefectuó,laespeculaciónsobreaquelloscastillossocialistasenelairesevino chabacanamente a tierra. Los lingotes de oro dieronmejor resultado. Bonaparte yconsortesnosecontentaronconembolsarseunapartedelremanentedelossietemillonesquequedabadespuésdecubrirelvalordelasbarrassorteadas,sinoquefabricarondiez,quinceyhastaveintebilletesfalsosconidénticanumeración.¡Operacionesfinancierasenel espíritu de la Sociedad del 10 de Diciembre! Aquí la Asamblea Nacional no teníaenfrentealficticiopresidentedelaRepública,sinoalBonapartedecarneyhueso.Aquí,podíaatraparlo in flagranti, cuandoeste transgredíanoya laConstitución, sinoelCodePénal[90]. Si ante la interpelación deDuprat laAsamblea pasó al orden del día, no fuesolamenteporque laenmiendadeGirardindedeclararsesatisfait traía a lamemoriadelPartidodelOrdensucorrupciónsistemática.Elburgués,ysobretodoelburguéshinchadoen estadista, complementa su vileza práctica con su grandilocuencia teórica. Comoestadista, se convierte, al igual que el poder del Estado que tiene enfrente, en un ser

superior,contraquiensólopuedecombatirsedeunmodosuperior,solemne.

Bonaparte, que precisamente como bohémien, como lumpemproletario principesco,teníasobreeltruhánburguéslaventajadequepodíalibrarlaluchaconmediosrastreros,vioahora,despuésdequelapropiaAsamblealohabíaayudadoacruzar,llevándolodelamano,elsueloresbaladizodelosbanquetesmilitares,delasrevistas,delaSociedaddel10deDiciembrey,porúltimo,delCodePénal,llegadoelmomentoenquepodíapasardela aparente defensiva a la ofensiva. Las pequeñas derrotas delministro de Justicia, delministro de Guerra, del ministro de Marina, del ministro de Hacienda, que se leatravesaban en el camino y con las que la Asamblea Nacional hacía manifiesto sudescontento gruñón, no lo molestaban gran cosa. No sólo impidió que los ministrosdimitiesen,reconociendoconellolasubordinacióndelpoderejecutivoalParlamento,sinoqueahorapudollevaryaaefectolaobraquehabíacomenzadodurantelasvacacionesdelaAsambleaNacional;desgajardelParlamentoelpodermilitar,destituiraChangarnier.

Unperiódicoelíseopublicóunaordendeplaza,dirigida,duranteelmesdemayo,alparecer,a laprimeradivisióndelejércitoyprocedente,por tanto,deChangarnier,en laqueserecomendabaalosoficiales,encasodesublevación,nodarcuartelalostraidoresdentrodesuspropias filas, fusilarlos inmediatamentey rehusara laAsambleaNacionallas tropas, si esta llegaba a requerirlas. El 3 de enero de 1851 se interpeló al gobiernoacercadeestaordendeplaza.Paraexaminaresteasuntopideprimerotresmeses, luegounasemanayporúltimosóloveinticuatrohorasdereflexión.LaAsambleainsisteenquesedéunaexplicación inmediata.Changarnier se levantaydeclaraqueaquellaordendeplaza jamás ha existido. Añade que se apresurará en todo momento a atender a losrequerimientosdelaAsambleaNacionalyque,encasodecolisión,estapuedecontarconél.LaAsambleaacogesudeclaraciónconindescriptiblesaplausosyleconcedeunvotodeconfianza.LaAsambleaNacionalresignasuspoderes,decretasupropiaimpotenciaylaomnipotenciadelejército,alcolocarsebajo laprotecciónprivadadeungeneral;peroelgeneralseequivoca,poniendoadisposicióndelaAsamblea,contraBonaparte,unpoderquesólotiene,comoprebenda,delpropioBonaparteyesperando,asuvez,proteccióndeesteParlamento, de su protegido, necesitado élmismode protección. PeroChangarniercreeenelpodermisteriosodequelaburguesíalohadotadodesdeel29deenerode1849.SeconsideracomoeltercerpoderalladodelosotrosdospoderesdelEstado.Compartelasuertedelosdemáshéroes,o,mejordicho,santosdeestaépoca,cuyagrandezaconsisteprecisamente en la gran opinión interesada que sus partidos se forman de ellos y quequedan reducidos a figuras mediocres tan pronto como las circunstancias los invitan ahacermilagros.Eldescreimientoessiempreelenemigomortaldeestoshéroessupuestosy santos reales. De aquí su noble indignación moral contra los bromistas y burlonescarentesdeentusiasmo.

AquellamismanochefueronllamadoslosministrosalElíseo.Bonaparteacuciaparaque sea destituido Changarnier; cinco ministros se niegan a firmar la destitución; elMoniteuranunciaunacrisisministerialylaprensadelordenamenazaconlaformacióndeun ejército parlamentario bajo el mando de Changarnier. El Partido del Orden tenía

atribuciones constitucionalesparadar estepaso.Lebastaba connombrar aChangarnierpresidentedelaAsambleaNacionalyrequerircualquiercantidaddetropasparavelarporsu seguridad.Podíahacerlo con tantamás seguridad cuantoqueChangarnier sehallabatodavíarealmentealfrentedelejércitoydelaGuardiaNacionaldeParísysóloacechabaelmomentode ser requeridoenunióndel ejército.Laprensabonapartistano seatrevíasiquiera a poner en tela de juicio el derecho de la Asamblea Nacional a requerirdirectamente las tropas, escrúpulo jurídico que en aquellas circunstancias no augurabaningúnéxito.Y,sisetieneencuentaqueBonapartetuvoquebuscarentodoParísduranteocho días para encontrar por fin a dos generales —Baraguay d’Hilliers y Saint-Jeand’Angely—,quesedeclararandispuestosarefrendarladestitucióndeChangarnier,parecelomásverosímilqueelejércitohubieserespondidoalaordendelaAsambleaNacional.Encambio,esmásquedudosoqueelPartidodelOrdenhubieraencontradoensuspropiasfilasyenelParlamentoelnúmerodevotosnecesarioparaesteacuerdo,siseadviertequeochodíasdespuéssesepararondeél286votosyquelaMontañarechazóunapropuestasemejante, incluso en diciembre de 1851, en la hora final de la decisión. No obstante,quizá, losburgraveshubiesenconseguido todavíaarrastrar a lamasade supartidoaunheroísmoqueconsistíaensentirsesegurosdetrásdeunbosquedebayonetasyenaceptarlos servicios de un ejército que había desertado a su campo. En vez de hacer esto, losseñoresburgravessetrasladaronalElíseoenlanochedel6deeneroparahacerdesistiraBonaparte, mediante giros y reparos de ingeniosos estadistas, de la destitución deChangarnier.Cuandose tratadeconvenceraalguien,esporquese lo reconocecomoeldueño de la situación. Bonaparte, asegurado por este paso, nombra el 12 de enero unnuevoGabinete,enelquecontinúan los jefesdelantiguo,FouldyBaroche.Saint-Jeand’AngelyesnombradoministrodeGuerra,elMoniteurpublicaeldecretodedestitucióndeChangarnier, y sumando se divide entreBaraguayd’Hilliers, al que se le asigna laprimeradivisión,yPerrot,quesehacecargodelaGuardiaNacional.Seledaelpasaporteal«baluartedelasociedad»,ysiningunapiedracaedelostejados,subenencambiolascotizacionesdelaBolsa.

ElPartidodelOrden,dandounarepulsaalejército,queseponeasudisposiciónenlapersonadeChangarnier,yentregándoseloasídemodoirrevocablealpresidente,declaraque la burguesía ha perdido la vocación de gobernar. Ya no existía un gobiernoparlamentario.AlperderelasiderodelejércitoydelaGuardiaNacional,¿quémediodefuerzalequedabaparaafirmaraunmismotiempoelpoderusurpadodelParlamentosobreel pueblo y su poder constitucional contra el presidente? Ninguno. Sólo le quedaba laapelaciónaestosprincipiosinermesqueélmismohabíainterpretadosiemprecomomerasreglasgeneralesyqueseprescribíanaotrosparapoderunomoverseconmayorlibertad.ConladestitucióndeChangarnierylaentregadelpodermilitaraBonaparte, terminalaprimerapartedelperíodoqueestamosexaminando,elperíododelaluchaentreelPartidodel Orden y el poder ejecutivo. La guerra entre ambos poderes se declara ahoraabiertamente, se libraabiertamente,perocuandoyaelPartidodelOrdenhaperdidosusarmasysoldados.SinGabinete, sinejército, sinpueblo, sinopiniónpública, sinserya,desdesuleyelectoraldel31demayo,representantede lanaciónsoberana,sinojos,sin

oídos, sindientes, sinnada, laAsambleaNacionalvaconvirtiéndosepocoapocoenunantiguoParlamentofrancés[91],quedebeentregar la iniciativaalgobiernoycontentarseporsupartecongruñidosderecriminaciónpostfestum[92].

ElPartidodelOrdenrecibealnuevoGabineteconunaavalanchadeindignación.ElgeneralBedeauevocaenelrecuerdolabenignidaddelacomisiónpermanentedurantelasvacacionesylosexcesivosmiramientosconquehabíarenunciadoalapublicacióndelasactas de sus sesiones. Por su parte, elministro del Interior insiste en la publicación deestas actasque sonya, naturalmente, tan sosas comoaguaestancada,quenodescubrenningúnhechonuevoynoproducenelmenorefectoalpúblicohastiado.ApropuestadeRémusat, la Asamblea Nacional se retira a sus despachos y nombra un «Comité deMedidasExtraordinarias».Parísnosesaledeloscarrilesdesuordencotidiano,contantamayorrazóncuantoqueenestemomentoelcomercioprospera,lasmanufacturastrabajan,los precios del trigo están bajos, los víveres abundan, en las cajas de ahorros ingresantodos los días cantidades nuevas. Las «medidas extraordinarias», tan estrepitosamenteanunciadasporelParlamento,quedanreducidas,el18deenero,aunvotodedesconfianzacontralosministros,sinquesemencionesiquieraelnombredeltalgeneralChangarnier.ElPartidodelOrdensevioobligadoadaralvotoestegiroparaasegurarselosvotosdelos republicanos, ya que de todas las medidas del Gabinete, estos sólo aprobaban ladestitución de Changarnier, mientras que el Partido del Orden no podía en realidadcensurarlosdemásactosministeriales,dictadosporélmismo.

El voto de desconfianza del 18 de enero se decidió por 415 votos contra 286. Portanto,sólopudosacarseadelantemedianteunacoalicióndeloslegitimistasyorleanistasextremados con los republicanos puros y laMontaña. Este voto probaba, pues, que elPartido del Orden no sólo había perdido el Gabinete y el ejército, sino que en losconflictosconBonapartehabíaperdidotambiénsumayoríaparlamentariaindependiente,queuntropeldediputadoshabíadesertadodesucampoporelespíritudecomponendasllevado al fanatismo, por miedo a la lucha, por cansancio, por consideraciones deparentescohacia los sueldosdelEstado, tan entrañablespara ellos, especulandocon lasvacantes de ministros (Odilon Barrot), por ese mezquino egoísmo con que el burguéscorrienteseinclinasiempreasacrificaraesteoalotromotivoprivadoelinterésgeneralde su clase.Desde el principio, los diputados bonapartistas sólo se unían al Partido delOrdenenlaluchacontralarevolución.Eljefedelpartidocatólico,Montalembert,habíapuestoyaporentoncessu influenciaenelplatillodeBonaparte,puesdesesperabade lavitalidad del partido parlamentario. Finalmente, los caudillos de este partido, Thiers yBerryer, el orleanista y el legitimista, se vieron obligados a proclamarse abiertamenterepublicanos, a reconocer que, aunque su corazón era monárquico, su cabeza abrigabaideas republicanas y que la república parlamentaria era la única forma posible para ladominaciónde toda laburguesía.Deestemodosevieronobligadosaestigmatizarellosmismos ante los ojos de la clase burguesa, como una intriga tan peligrosa comodescabellada,losplanesderestauraciónqueseguíanurdiendoimpertérritosaespaldasdelParlamento.

Elvotodedesconfianzadel18deenerofueungolpecontralosministros,nocontraelpresidente. Pero no había sido el Gabinete, sino el presidente quien había destituido aChangarnier.¿IbaelPartidodelOrdenaformularunactadeacusacióncontraBonaparte?¿Porsusveleidadesderestauración?Estasnoeranmásqueelcomplementodelassuyaspropias. ¿Por su conspiración en las revistas militares y en la Sociedad del 10 deDiciembre? Hacía ya mucho tiempo que se habían enterrado estos temas bajo simplesórdenesdeldía.¿Porladestitucióndelhéroedel29deeneroydel13dejunio,delhombreque enmayo de 1850 amenazaba en caso de revuelta con pegar fuego a París por loscuatrocostados?SusaliadosdelaMontañayCavaignacnolepermitíansiquierasosteneralcaído«baluartedelasociedad»medianteunamanifestaciónoficialdecondolencia.Losdel Partido del Orden no podían discutir al presidente la facultad constitucional dedestituiraungeneral.Sóloseenfurecíanporquehabíanhechounusonoparlamentariodesuderechoconstitucional.¿Nohabíanhechoellosconstantementeunusoinconstitucionalde sus prerrogativas parlamentarias, sobre todo al abolir el sufragio universal? Estabanobligados, pues, a moverse estrictamente dentro de los límites parlamentarios. Y hacíafaltapadeceraquellapeculiarenfermedadquedesde1848haceestragosenelcontinenteentero,elcretinismoparlamentario,enfermedadqueaprisionacomoporencantamientoaloscontagiadosenunmundoimaginario,privándolosdetodosentido,detodamemoria,de toda comprensión del rudo mundo exterior; hacía falta padecer este cretinismoparlamentario, para que quienes habían por sus propias manos destruido y teníannecesariamentequedestruir,ensuluchaconotrasclases,todaslascondicionesdelpoderparlamentario,considerasentodavíacomotriunfossustriunfosparlamentariosycreyesendarenelblancodelpresidentecuandodisparabancontrasusministros.Nohacíanmásquedarle una ocasión para humillar nuevamente a la Asamblea Nacional a los ojos de lanación. El 20 de enero, elMoniteur anunció que había sido aceptada la dimisión delGabinete completo. Bajo el pretexto de que ningún partido parlamentario tenía ya lamayoría, como lo demostraba el voto del 18 de enero, fruto de la coalición entre laMontañaylosmonárquicos,yesperandoalaformacióndeunanuevamayoría,BonapartenombróunllamadoGabinete-puente,enelquenofigurabaningúndiputadoyenelquetodossuscomponenteseranindividuoscompletamentedesconocidoseinsignificantes,unGabinete de simples recaderos y escribientes. El Partido del Orden podía ahoradesgastarse en el juego con estas marionetas; el poder ejecutivo no creyó que valíasiquiera lapenadeestarseriamente representadoen laAsambleaNacional.Cuantomássimples coristas fuesen sus ministros, más visiblemente concentraba Bonaparte en supersonatodoelpoderejecutivo,mayormargendelibertadteníaparaexplotarloalserviciodesusfines.

El Partido del Orden, coligado con la Montaña, se vengó desechando la dotaciónpresidencialde1800000francosqueel jefede laSociedaddel10deDiciembrehabíaobligadoasusrecaderosministerialesapresentar.Estavez,lavotaciónsedecidióporunamayoríadesólo102votos,esdecirquedesdeel18deenerohabíanvueltoadesertar27votos; ladescomposicióndelPartidodelOrdenseguíasucurso.Almismotiempo,paraqueenningúnmomentopudieracaberengañoacercadel sentidodesucoalicióncon la

Montaña,nosedignó tomarsiquieraenconsideraciónunaproposiciónencaminadaa laamnistíageneraldelospresospolíticos,firmadapor189diputadosdelaMontaña.BastóconqueelministrodelInterior,untalVaïsse,declarasequeelordensóloeraaparente,quereinaba gran agitación secreta, que sociedades omnipresentes se organizabansecretamente, que los periódicos democráticos se preparaban para reaparecer, que losinformesde las provincias erandesfavorables, que los emigradosdeGinebra tendían, atravésdeLyon,unaconspiraciónportodoelsurdeFrancia,queFranciaestabaalbordedeuna crisis industrial y comercial, que los fabricantes de Roubaix habían reducido lajornada de trabajo, que los presos de Belle-Isle[93] se habían sublevado; bastó con quehastaunVaïsse conjurase el espectro rojo, paraque elPartidodelOrden rechazase, sindiscutirlasiquiera,unaproposiciónquehabríavalidoalaAsambleaNacionalunaenormepopularidadyhabríaobligadoaBonaparteaecharsedenuevoensusbrazos.Envezdedejarse intimidarporelpoderejecutivoconlaperspectivadenuevosdesórdenes,habríadebido,porelcontrario,dejaralaluchadeclasesunpequeñomargen,paramantenerbajosudependenciaalpoderejecutivo.Peronosesentíaalaalturadelamisióndejugarconfuego.

Entretanto, el llamado Gabinete-puente fue vegetando hasta mediados de abril.Bonaparte cansó, chasqueó a la Asamblea Nacional con constantes combinaciones denuevos ministerios. Tan pronto parecía querer formar un Gabinete republicano conLamartineyBillault,comounGabineteparlamentario,conelinevitableOdilonBarrot—cuyonombrenopuede faltarcuandohace faltauncándido—ounGabinete legitimista,conVatimesnilyBenoistd’Azy,ounministerioorleanista,conMaleville.YmientrasdeestemodomantieneentensiónalasdiversasfraccionesdelPartidodelOrdenunascontraotras y las atemoriza a todas con la perspectiva de un Gabinete republicano y con larestauración entonces inevitable del sufragio universal, suscita en la burguesía laconviccióndequesusesfuerzossincerosporlograrunGabineteparlamentarioseestrellancontralaactitudirreconciliabledelasfraccionesrealistas.Perolaburguesíaclamabatantomásestentóreamenteporun«gobiernofuerte»,encontrabatantomásimperdonabledejaraFrancia «sin administración», cuantomás parecía estar enmarcha una crisis comercialgeneral,quelaborabaenlasciudadesenprodelsocialismocomolaborabaenelcampoelbajoprecio ruinosodel trigo.El comercio languidecía cadadíamás, losbrazosparadosaumentabanvisiblemente,enParíshabíaporlomenos10000obrerossinpan;enRuán,Mulhouse, Lyon, Roubaix, Tourcoing, Saint-Étienne, Elbeuf, etc., se paralizabaninnumerablesfábricas.Enestascircunstancias,Bonapartepudoatreversearestaurar,el11de abril, el Gabinete del 18 de enero, con los señores Rouher, Fould, Baroche, etc.,reforzados por el señor Léon Faucher, a quien la Asamblea Constituyente, durante susúltimosdías,porunanimidad,conlasolaexcepcióndelosvotosdecincoministros,habíaestigmatizadoconunvotodedesconfianzaporladifusióndetelegramasfalsos.Portanto,laAsambleaNacionalhabíaconseguidoel18deenerountriunfosobreelGabinete,habíaluchado durante tres meses contra Bonaparte para que el 11 de abril Fould y Barochepudiesenrecibirensualianzaministerial,comotercero,alpuritanoFaucher.

En noviembre de 1849, Bonaparte se había contentado con un Gabinete noparlamentarioyenenerode1851conunoextraparlamentario;el11deabril,sesintióyalo bastante fuerte para formar un Gabinete antiparlamentario, en el que se uníanarmónicamente los votos de desconfianza de ambas Asambleas, la Constituyente y laLegislativa,larepublicanaylarealista.EstagradacióndeGabineteseraeltermómetroconqueelParlamentopodíamedireldescensodesupropiocalorvital.Afinesdeabril,estehabíacaídotanbajoquePersignypudoinvitaraChangarnier,enunaentrevistapersonal,apasarse al campodel presidente.Le aseguró queBonaparte consideraba completamentedestruida la influencia de laAsambleaNacional y que estabapreparadaya la proclamaque había de publicarse después del coup d’État, constantemente proyectado, pero otravez accidentalmente aplazado. Changarnier comunicó a los caudillos del Partido delOrdenlaesquelamortuoria,pero¿quiéncreequelaspicadurasdelaschinchesmatan?Yel Parlamento, con estar tan derrotado, tan descompuesto, tan corrompido, no podíaresistirseavereneldueloconelgrotescojefedelaSociedaddel10deDiciembrealgomásqueeldueloconunachinche.Sinembargo,BonapartecontestóalPartidodelOrdencomoAgesilaoalreyAgis:«Teparezcounratón,peroalgúndíatepareceréunleón»[94].

VI

LacoaliciónconlaMontañaylosrepublicanospuros,aqueelPartidodelOrdenseveíacondenado,ensusvanosesfuerzosporretenerelpodermilitaryreconquistarlasupremadireccióndelpoderejecutivo,demostrabairrefutablementequehabíaperdidosumayoríaparlamentariapropia.Lamerafuerzadelcalendario,lamanecilladelreloj,dioel28demayolaseñalparasucompletadesintegración.Conel28demayocomienzaelúltimoañodevidadelaAsambleaNacional.Estateníaquedecidirseahoraporseguirmanteniendointacta la Constitución o por revisarla. Pero la revisión constitucional no quería decirsolamentedominacióndelaburguesíaodelademocraciapequeñoburguesa,democraciaoanarquía proletaria, república parlamentaria oBonaparte, sino que quería decir tambiénOrleánsoBorbón.Conesto,seechóarodarenelParlamentolamanzanadeladiscordia,quepor fuerza teníaqueencender abiertamenteel conflictode interesesquedividíanelPartido del Orden en fracciones enemigas. El Partido del Orden era una amalgama desustanciassocialesheterogéneas.Elproblemade la revisióncreó la temperaturapolíticaquedescompusoelproductoensuselementosoriginarios.

Elinterésdelosbonapartistasporlarevisiónerasencillo.Paraellos,setratabasobretododederogarelart.45,queprohibía la reeleccióndeBonapartey laprórrogadesuspoderes. No menos sencilla parecía la posición de los republicanos. Estos rechazabanincondicionalmentetodarevisión,viendoenellaunaconspiraciónurdidaportodaspartescontra la república. Y como disponían demás de la cuarta parte de los votos de la

Asamblea Nacional y constitucionalmente eran necesarias las tres cuartas partes paraacordarválidamentelarevisiónyconvocarlaAsambleaencargadadellevarlaacabo,lesbastabaconcontarsusvotosparaestarsegurosdeltriunfo.Yestabansegurosdetriunfar.

Frente a estas posiciones tan claras, el Partido del Orden se hallaba metido eninextricablescontradicciones.Si rechazaba la revisión,poníaenpeligroelstatuquo,nodejando a Bonaparte más que una salida, la de la violencia, entregando a Francia elsegundodomingodemayode1852,enelmomentodecisivo,alaanarquíarevolucionaria,conunpresidentequehabíaperdidosuautoridad,conunParlamentoquehacíayamuchoqueno la teníayconunpuebloqueaspirabaa reconquistarla.Sivotabapor la revisiónconstitucional,sabíaquevotabaenvanoyquesusvotosfracasaríannecesariamenteanteelvetoconstitucionaldelosrepublicanos.Si,anticonstitucionalmente,declarabaválidalasimplemayoríadevotos,sólopodíaconfiarendominar la revolución,sometiéndosesincondiciones a las órdenes del poder ejecutivo y erigía a Bonaparte en dueño de laConstitución,de la revisiónconstitucionalydelpropioPartidodelOrden.Una revisiónpuramente parcial, que prorrogase los poderes del presidente abría el camino a lausurpaciónimperial.Unarevisióngeneral,queacortaselavidadelarepública,planteabaun conflicto inevitable entre las pretensiones dinásticas, pues las condiciones para unarestauraciónborbónicayparaunarestauraciónorleanistanosóloerandistintas,sinoqueseexcluíanmutuamente.

La república parlamentaria era algo más que el terreno neutral en el que podíanconvivirconderechosigualeslasdosfraccionesdelaburguesíafrancesa,loslegitimistasy los orleanistas, la granpropiedad territorial y la industria.Era la condición inevitablepara sudominaciónencomún, la única formadegobierno enque su interésgeneral declasepodíasometeralaparlaspretensionesdesusdistintasfraccionesylasdelasotrasclases de la sociedad. Como realistas, volvían a caer en su antiguo antagonismo, en laluchaporlasupremacíadelapropiedadterritorialoladeldinero,ylaexpresiónsupremadeesteantagonismo,supersonificación,eransusmismosreyes,susdinastías.DeaquílaresistenciadelPartidodelOrdencontralavueltadelosBorbones.

ElorleanistaydiputadoCretonhabíapresentadoperiódicamente,en1849,1850,1851,la proposición de derogar el decreto de destierro contra las familias reales. Y elParlamentodaba,conlamismaperiodicidad,elespectáculodeunaasambleaderealistasqueseobstinabanencerrarasusreyesdesterradoslapuertaporlaquepodíanretornaralapatria.RicardoIIIhabíaasesinadoaEnriqueVIconlaobservacióndequeerademasiadobueno para este mundo y estaba mejor en el cielo. Aquellos realistas declaraban queFrancia no merecía volver a poseer sus reyes. Obligados por la fuerza de lascircunstancias, se habían convertido en republicanos y sancionaban repetidamente ladecisióndelpuebloqueexpulsabaasusreyesdeFrancia.

Larevisiónconstitucional(y lascircunstanciasobligabana tomarlaencuenta)poníaenteladejuicio,alaparquelarepública,ladominaciónencomúndelasdosfraccionesde la burguesía y resucitaba de nuevo, con la posibilidad de una restauración de lamonarquía, la rivalidad de intereses que esta había representado alternativamente y con

preferencia, resucitaba la lucha por la supremacía de una fracción sobre la otra. Losdiplomáticos del Partido del Orden creían poder dirimir la lucha amalgamando ambasdinastías,medianteunallamada fusiónde lospartidosrealistasydesuscasasreales.Laverdadera fusión de la Restauración y de la Monarquía de Julio era la repúblicaparlamentaria, en la que se borraban los colores orleanista y legitimista y las especiesburguesasdesaparecíanenelburguésasecas,enelburguéscomogénero.Peroahorasetratabadequeelorleanistasehicieselegitimistayellegitimista,orleanista.Sequeríaquela monarquía, encarnación de su antagonismo, pasase a encarnar su unidad, que laexpresióndesusinteresesfraccionalesexclusivosseconvirtieseenexpresióndesuinteréscomún de clase, que la monarquía hiciese lo que sólo podía hacer y había hecho laabolicióndedosmonarquías,laRepública.Eralapiedrafilosofal,encuyodescubrimientosequebrabanlacabezalosdoctoresdelPartidodelOrden.¡Comosilamonarquíalegítimapudieraconvertirsenuncaenlamonarquíadelburguésindustrialolamonarquíaburguesaenlamonarquíadelaaristocraciatradicionaldelatierra!¡Comosilapropiedadterritorialylaindustriapudiesenhermanarsebajounasolacorona,cuandoestasólopodíaceñirunacabeza, la del hermano mayor o la del menor! ¡Como si la industria pudiese avenirsealguna vez con la propiedad territorial,mientras esta no se decida a hacerse industrial!AunqueEnriqueVmuriesemañana,elcondedeParísnoseconvertiríaporelloenreydeloslegitimistas,amenosquedejasedeserlodelosorleanistas.Sinembargo,losfilósofosde la fusión, que se engreían a medida que el problema de la revisión iba pasando alprimer plano, que hicieron deL’AssembléeNationale[95] su órgano diario oficial y queinclusovolvieronalaborarenesemomento(febrerode1852),buscabanlaexplicacióndetodas lasdificultadesen la resistenciay la rivalidaddeambasdinastías.Los intentosdereconciliar a la familia de Orleáns con Enrique V, intentos que comenzaron desde lamuerte de Luis Felipe, pero que, como todas las intrigas dinásticas, solamente serepresentaban, en general, durante las vacaciones de la Asamblea Nacional, en losentreactos,entrebastidores,másporcoqueteríasentimentalconlaviejasupersticiónquecomounpropósitoserio,seconvirtieronahoraenaccionesdramáticas,representadasporelPartidodelOrdenenlaescenapública,envezderepresentarsecomoantesenunteatrode aficionados.Los correosvolabandeParís aVenecia[96], deVenecia aClaremont, deClaremontaParís.ElcondedeChambordlanzaunmanifiestoenelque«conlaayudadetodos los miembros de su familia», anuncia, no su restauración, sino la restauración«nacional». El orleanista Salvandy se echa a los pies de Enrique V. En vano los jefeslegitimistasBerryer,Benoistd’Azy,Saint-Priest,sevanenperegrinaciónaClaremont,aconvencer a los Orleáns. Los fusionistas se dan cuenta demasiado tarde de que losintereses de ambas fracciones burguesas no pierden en exclusivismo ni ganan entransigenciaporagudizarsebajolaformadeinteresesdefamilia,delosinteresesdedoscasas reales.Aunque EnriqueV reconociese al conde de París como su sucesor (únicoéxito que, en el mejor de los casos, podía conseguir la fusión), la casa de Orleáns noganabaconelloningúnderechoquenolegarantizaseyalafaltadehijosdeEnriqueV,yen cambio perdía todos los derechos que le había conquistado la Revolución de Julio.Renunciabaasusderechosoriginarios,atodoslostítulosque,enunaluchacasisecular,

habíaidoarrancandoalaramamásantiguadelosBorbones,cambiabasusprerrogativashistóricas, las prerrogativas de lamonarquíamoderna, por las prerrogativas de su árbolgenealógico.Portanto,lafusiónnoseríamásquelaabdicaciónvoluntariadelacasadeOrleáns,suresignaciónlegitimista,lavueltaarrepentidadelaIglesiaestatalprotestantealacatólica.Unaretiradaque,además,no la llevaríasiquieraal tronoquehabíaperdido,sinoalasgradasdeltronoenquehabíanacido.Losantiguosministrosorleanistas,Guizot,Duchâtel, etc., que se fueron también desplazando hacia Claremont, a abogar por lafusión,sólorepresentabanenrealidadlaresacaquehabíadejadolaRevolucióndeJulio,lafalta de fe en la monarquía burguesa y en la monarquía de los burgueses, la fesupersticiosa en la legitimidad como último amuleto contra la anarquía. Se creíanmediadores entre los Orleáns y los Borbón, pero en realidad sólo eran orleanistasapóstatas,ycomotaleslosrecibióelpríncipedeJoinville.Encambio,elsectorviableybatalladordelosorleanistas,Thiers,Baze,etc.,convenciócontantamayorfacilidadalafamilia de Luis Felipe de que si toda restauraciónmonárquica inmediata presuponía lafusión de ambas dinastías y esta, a su vez, la abdicación de la casa de Orleáns,correspondíaporenteroalatradicióndesusantepasadoselreconocerprovisoriamentelarepúblicaesperandoaquelosacontecimientospermitiesenconvertirelsillónpresidencialen trono. Se difundió en forma de rumor la candidatura de Joinville a la presidencia,manteniéndose en suspenso la curiosidad pública, y algunos meses más tarde, enseptiembre, después de rechazarse la revisión constitucional, fue públicamenteproclamada.

De este modo, no sólo había fracasado el intento de una fusión realista entreorleanistasy legitimistas, sinoquehabía roto su fusiónparlamentaria, su forma comúnrepublicanavolviendoadesdoblarelPartidodelOrdenensusprimitivoselementos;pero,cuanto más crecía el divorcio entre Claremont y Venecia, cuanto más se rompía suavenenciaymásseibaextendiendolaagitaciónafavordeJoinville,másacuciantesymásserias se hacían las negociaciones entre Faucher, el ministro de Bonaparte, y loslegitimistas.

LadescomposicióndelPartidodelOrdennosedetuvoensuselementosprimitivos.Cadaunade lasdosgrandes fracciones sedescompusoa suvezdenuevo.Eracomosivolviesenarevivirtodoslosviejosmaticesqueantiguamentesehabíancombatidodentrode cada uno de los dos campos, el legitimista y el orleanista; como ocurre con losinfusoriossecosalcontactoconelagua;comosihubiesenrecuperadolasuficienteenergíavitalparaformargrupospropiosyantagonismosindependientes.LoslegitimistasseveíantranspuestosensueñosaloslitigiosentrelasTulleríasyelPabellónMarsan,entreVillèleyPolignac[97].LosorleanistasvolvíanavivirlaedaddeorodelostorneosentreGuizot,Molé,Broglie,ThiersyOdilonBarrot.

ElsectorrevisionistadelPartidodelOrden,aunquediscordetambiénencuantoaloslímitesdelarevisión,integradoporloslegitimistasbajoBerryeryFallouxdeunlado,yde otro La Rochejaquelein, y los orleanistas cansados de luchar, bajo Molé, Broglie,Montalembert yOdilonBarrot, llegó a un acuerdo con los representantes bonapartistas

acercadelasiguientevagayampliaproposición:

Losdiputadosabajofirmantes,conelfinderestituiralanaciónelplenoejerciciodesusoberanía,presentanlamocióndequelaConstituciónsearevisada.

Peroalmismo tiempodeclarabanunánimemente,porbocade suportavoz,Tocqueville,quelaAsambleaNacionalnoteníaderechoapedirlaabolicióndelarepública,queestederecho sólo correspondía a la cámara encargada de la revisión.Que, por lo demás, laConstitución sólo podía revisarse por la vía «légale», es decir, cuando votasen por larevisiónlas trescuartaspartesdelosvotosconstitucionalmenteprescritas.Trasseisdíasde turbulentos debates, el 19 de julio, fue rechazada, como era de prever, la revisión.Votaronafavor446,peroencontra278.Losorleanistasdecididos,Thiers,Changarnier,etc.,votaronconlosrepublicanosylaMontaña.

LamayoríadelParlamentosedeclarabaasíencontradelaConstitución,peroestasedeclaraba,deporsí,afavordelaminoríaydeclarabasuacuerdocomoobligatorio.Pero¿acaso el Partido del Orden no había supeditado la Constitución a la mayoríaparlamentariael31demayode1850yel13dejuniode1849?¿Nodescansabatodasupolítica anterior en la supeditación de los artículos constitucionales a los acuerdosparlamentariosdelamayoría?¿Nohabíadejadoalosdemócratasycastigadoenelloslasupersticiónbíblicaporlaletradelaley?Peroenestemomentolarevisiónconstitucionalno significabamás que la continuación del poder presidencial, delmismomodo que lapersistenciadelaConstituciónsólosignificabaladestitucióndeBonaparte.ElParlamentose había declarado a favor de él, pero la Constitución se declaraba en contra delParlamento. Bonaparte obró, pues, en un sentido parlamentario al desgarrar laConstitución,yenunsentidoconstitucionalaldisolverelParlamento.

El Parlamento había declarado a la Constitución, y con ella su propia dominación,«fuerade lamayoría», con suacuerdohabíaderogado laConstituciónyprorrogado lospoderes presidenciales, declarando simultáneamente que ni aquella podíamorir ni estosvivirmientrasélmismopersistiese.Losquehabíandeenterrarloestabanyaa lapuerta.Mientras el Parlamento discutía la revisión, Bonaparte retiró al general Baraguayd’Hilliers, que semostraba indeciso, elmando de la primera división y para sustituirlonombróalgeneralMagnan,elvencedordeLyon,elhéroedelas jornadasdediciembre,unadesuscriaturas,queyabajoLuisFelipesehabíacomprometidomásomenosporélconmotivodelaexpedicióndeBoulogne.

El Partido del Orden demostró, con su acuerdo sobre la revisión, que no sabíagobernarniservir,nivivirnimorir,nisoportarlarepúblicaniderribarla,nimantenerlaConstitución ni echarla por tierra, ni cooperar con el presidente ni romper con él. ¿Dequiénesperabalasolucióndetodaslascontradicciones?Delcalendario,delamarchadelos acontecimientos. Dejó de arrogarse un poder sobre estos. Desafió, por tanto, a losacontecimientosaqueseimpusiesenporlafuerza,loquesuponíaunretoalpoder,alque,ensuluchacontraelpueblo,habíaidocediendounatributotrasotro,hastareducirsealaimpotenciafrenteaél.Paraqueeljefedelpoderejecutivopudiesetrazarelplandelucha

contra él con mayor desembarazo, fortalecer sus medios de ataque, elegir sus armas,consolidar sus posiciones, acordó, precisamente en estemomento crítico, retirarse de laescenayaplazarsussesionesportresmeses,del10deagostoal4denoviembre.

Elpartidoparlamentarionosólosehabíadesdobladoensusdosgrandesfraccionesycadaunadeestasnosólosehabíasubdividido,sinoqueelPartidodelOrdendentrodelParlamento se había divorciado del Partido del Orden fuera del Parlamento. Losportavocesyescribasdelaburguesía,sutribunaysuprensa,enunapalabra,losideólogosde la burguesía y la burguesíamisma, los representantes y los representados aparecíandivorciadosyyanoseentendíanmás.

Los legitimistas de provincias, con su horizonte limitado y su ilimitado entusiasmo,acusaban a sus caudillos parlamentarios, Berryer y Falloux, de deserción al campobonapartistaydetraicióncontraEnriqueV.Suinteligenciaflordelisadacreíaenelpecadooriginal,peronoenladiplomacia.

Incomparablemente más funesta y más decisiva era la ruptura de la burguesíacomercialconsuspolíticos.Ellanoreprochabaaestos,comoloslegitimistasalossuyos,el haber desertado de un principio, sino, por el contrario, el aferrarse a principios yasuperfluos.

Yaheapuntadomásarribaque,desdelaentradadeFouldenelgobierno,elsectordelaburguesíacomercialquesehabíallevadolapartedelleónenelgobiernodeLuisFelipe,la aristocracia financiera, se había hecho bonapartista. Fould no sólo representaba elinterésdeBonaparteenlaBolsa,sinoquerepresentabaalmismotiempolosinteresesdelaBolsacercadeBonaparte.Laposiciónde laaristocracia financiera lapintadelmodomáspalmariounacitatomadadesuórganoeuropeo,TheEconomist[98]deLondres.Ensunúmerodel1.ºdefebrerode1851,larevistapublicalasiguientecorrespondenciadeParís:

Por todas partes hemos podido comprobar que Francia exige ante todotranquilidad.ElpresidentelodeclaraensumensajealaAsambleaLegislativa,latribuna nacional le hace eco, los periódicos lo aseguran, se proclama desde elpúlpito, lo demuestran la sensibilidad de los valores del Estado ante la menorperspectivadedesordenysufirmezatanprontocomotriunfaelpoderejecutivo.

Ensunúmerodel29denoviembrede1851,TheEconomistdeclaraensupropionombre:

EntodaslasBolsasdeEuropasereconoceahoraalpresidentecomoelguardiándelorden.

Por tanto, la aristocracia financiera condenaba la lucha parlamentaria del Partido delOrden contra el poder ejecutivo como una alteración del orden y festejaba todos lostriunfos del presidente sobre los supuestos representantes de ella como un triunfo delorden.Poraristocraciafinancierahayqueentenderaquínosólolosgrandesempresariosde losempréstitosy losespeculadoresenvaloresdelEstado,cuyos interesescoinciden,por razones bien comprensibles, con los del poder público. Todo el moderno negociopecuniario, toda la economía bancaria, se halla entretejida delmodomás íntimo con el

créditopúblico.Unapartedesucapitalactivoseinvierte,necesariamente,envaloresdelEstadoquedanréditosysonrápidamenteconvertibles.Susdepósitos,elcapitalpuestoasudisposiciónydistribuidoporellosentreloscomercianteseindustriales,afluyeenpartede los dividendos de los rentistas del Estado. Si en todas las épocas la estabilidad delpoder público es el alfa y el omega para todo el mercadomonetario y sus sacerdotes,¿cómonohade serlohoy, enque tododiluvioamenazaconarrastrar juntoa losviejosEstadoslasviejasdeudasdelEstado?

También a la burguesía industrial, en su fanatismo por el orden, le irritaban lasquerellasdelpartidoparlamentariodelOrdenconelpoderejecutivo.Despuésdesuvotodel 18 de enero con motivo de la destitución de Changarnier, Thiers, Anglès, Sainte-Beuve,etc.,recibieronreprimendaspúblicas,procedentesprecisamentedesusmandantesde los distritos industriales, en las que se estigmatizaba sobre todo su coalición con laMontañacomoundelitodealtatraicióncontraelorden.Sibienhemosvistoquelaspullasjactanciosas,lasmezquinasintrigasenquesemanifestabalaluchadelPartidodelOrdencontraelpresidentenomerecíanmejoracogida;porotraparteestepartidoburgués,queexigíaasusrepresentantesquedejasenpasarsinresistenciaelpodermilitardemanosdesupropioParlamentoamanosdeunpretendienteaventurero,noerasiquieradignodelasintrigasquesemalgastabanensuinterés.Demostrabaquelaluchapordefendersuinteréspúblico, su propio interés de clase, su poder político, no hacía más que molestarlo ydisgustarlocomounaperturbacióndesunegocioprivado.

Durante las giras de Bonaparte, los dignatarios burgueses de las ciudadesdepartamentales,losmagistrados,losjuecescomerciales,etc.,lorecibíanentodaspartes,casisinexcepción,delmodomásservil,aunque,comohizoenDijon,atacasesinreservasalaAsambleaNacionalyespecialmentealPartidodelOrden.

Cuando el comercio marchaba bien, como ocurría aún a comienzos de 1851, laburguesíacomercialseenfurecíacontratodoloquefueseluchaparlamentaria,pormiedoaque el comercio perdiese el humor.Cuando el comerciomarchabamal, comoocurríaconstantementedesdefinesdefebrerode1851,acusabaalasluchasparlamentariasdeserla causa del estancamiento y clamaba por que aquellas luchas se acallasen para que elcomercio pudiera reanimarse. Los debates sobre la revisión constitucional coincidieronprecisamenteconestaépocamala.Comoaquísetratabadelseronoserdelaformadegobierno existente, la burguesía se sintió tanto más autorizada a reclamar a susrepresentantes que se pusiese fin a esta atormentadora situación provisional y que semantuvieseelstatuquo.Estonoeraningunacontradicción.Porponerfinaestasituaciónprovisional ella entendía precisamente como su perpetuidad el aplazar hasta un remotoporvenirelmomentodetomarunadecisión.Elstatuquosólopodíamantenersepordoscaminos: prorrogar los poderes de Bonaparte o hacer que este dimitieseconstitucionalmenteyelegiraCavaignac.Unapartede laburguesíadeseaba lasegundasoluciónyno supodar a sus representantesmejor consejoque callar, no tocar el puntocandente.Creíaquesisusrepresentantesnohablaban,Bonaparteseabstendríadeobrar.QueríaunParlamento-avestruz,queescondieselacabezaparanoservisto.Otrapartede

la burguesía quería que Bonaparte, ya que estaba sentado en el sillón presidencial,continuasesentadoenél,paraquetodosiguieseigual.YlesublevabaquesuParlamentonoviolaseabiertamentelaConstituciónynoabdicasesinmásrodeos.

LosConsejosGeneralesdelosdepartamentos,representacionesprovincialesdelagranburguesía, reunidos durante las vacaciones de la Asamblea Nacional, desde el 25 deagosto, se declararon casi unánimemente en pro de la revisión, es decir, en contra delParlamentoyafavordeBonaparte.

Másinequívocamentetodavíaqueeldivorcioconsusrepresentantesparlamentarios,ponía demanifiesto la burguesía su furia contra sus representantes literarios, contra supropiaprensa.Lascondenasamultasexorbitantesyadesvergonzadaspenasdecárcelconquelos juradosburguesescastigabantodoataquedelosperiodistasburguesescontra losapetitos usurpadores de Bonaparte, todo intento por parte de la prensa de defender losderechospolíticosdelaburguesíacontraelpoderejecutivo,causabanelasombronosólodeFranciasinodetodaEuropa.

Si el partido parlamentario del Orden, con sus gritos pidiendo tranquilidad, secondenaba él mismo, como ya he indicado, a la inacción, si declaraba la dominaciónpolítica de la burguesía incompatible con la seguridad y la existencia de la burguesía,destruyendoporsupropiamano,enlaluchacontralasdemásclasesdelasociedad,todaslas condiciones de su propio régimen, del régimen parlamentario, la masaextraparlamentariadelaburguesía,consuservilismohaciaelpresidente,consusinsultoscontra el Parlamento, con el trato brutal a su propia prensa, empujaba a Bonaparte aoprimir,adestruirasusoradoresysusescritores,suspolíticosysusliteratos,sutribunaysu prensa, para poder así entregarse confiadamente a sus negocios privados bajo laprotección de un gobierno fuerte y absoluto. Declaraba inequívocamente que ardía endeseosdedeshacersedesupropiadominaciónpolítica,paradeshacersedelaspenasylospeligrosdeesadominación.

Y esta burguesía extraparlamentaria, que se había rebelado ya contra la luchapuramente parlamentaria y literaria en pro de la dominación de su propia clase ytraicionado a los caudillos de esta lucha, ¡se atreve ahora a acusar a posteriori alproletariadopornohaberselanzadoporellaaunaluchasangrienta,aunaluchaavidaomuerte! Ella, que en todo momento sacrificó su interés general de clase, su interéspolítico, al más mezquino y sucio interés privado, exigiendo a sus representantes estemismo sacrificio, ¡se lamenta ahora de que el proletariado sacrifique a sus interesesmateriales los intereses políticos ideales de ella! Se presenta como un alma cándida aquien el proletariado, extraviado por los socialistas, no ha sabido comprender y haabandonadoenelmomentodecisivo.Yencuentraunecogeneralenelmundoburgués.Nomerefiero,naturalmente,alospoliticastrosymajaderosideológicosalemanes.Meremito,por ejemplo, al mismoEconomist, que todavía el 29 de noviembre de 1851, es decir,cuatro días antes del golpe de Estado, presentaba a Bonaparte como el «guardián delorden»ya losThiersyBerryercomo«anarquistas»,yqueel27dediciembrede1851,cuando ya Bonaparte había reducido a la tranquilidad a aquellos «anarquistas», clama

acercadelatraicióncometidaporlas«ignorantes, incultasyestúpidasmasasproletariascontra el ingenio, los conocimientos, la disciplina, la influencia espiritual, los recursosintelectuales y el pesomoral de las capasmedias y elevadas de la sociedad».La únicamasaestúpida,ignoranteyvilnofuenadiemásquelapropiamasaburguesa.

Esciertoqueen1851Franciahabíavividounasuertedepequeñacrisiscomercial.Afinesdefebrerosepusodemanifiestoladisminucióndelasexportacionesconrespectoa1850,enmarzose resintióelcomercioycomenzaronacerrarse las fábricas,enabril lasituaciónde losdepartamentos industrialesparecía tandesesperadacomodespuésde lasjornadasdefebrero,enmayolosnegociosnosehabíanreavivadoaún; todavíael28dejunio, la cartera del Banco de Francia, con su aumento enorme de los depósitos y sudescenso nomenos grande de los descuentos de letras, revelaba el estancamiento de laproducción; hasta mediados de octubre no volvió a producirse de nuevo una mejoraprogresiva en los negocios. La burguesía francesa se explicaba este estancamiento delcomercio conmotivos puramente políticos, con la lucha entre el Parlamento y el poderejecutivo, con la inestabilidad de una forma de gobierno puramente provisional, con laperspectiva intimidadora del segundo domingo demayo de 1852.No negaré que todasestas circunstancias ejercían un efecto deprimente sobre algunas ramas industriales enParísyenlosdepartamentos.Sinembargo,estainfluenciadelascircunstanciaspolíticaseraunainfluenciameramentelocalysinimportancia.¿Quémejorpruebadeestoqueelhechodequelasituacióndelcomerciocomenzaseamejorarprecisamentehaciamediadosde octubre, en elmomento en que la situación política empeoraba, en que el horizontepolíticoseoscurecía,esperándoseacada instantequecayeseunrayodelElíseo?Por lodemás, el burgués de Francia, cuyo «ingenio, conocimientos, penetración espiritual yrecursosintelectuales»nolleganmásalládesunariz,pudodarconlanarizenlacausadesumiseriacomercialentodoeltiempoquedurólaExposiciónIndustrialdeLondres[99].Mientras en Francia se cerraban las fábricas, en Inglaterra estallaban las bancarrotascomerciales. Mientras en abril y mayo el pánico industrial alcanzaba su apogeo enFrancia, en abril y mayo el pánico comercial alcanzaba el apogeo en Inglaterra. Laindustria lanera inglesa sufría quebrantos como la francesa, y otro tanto ocurría con lamanufacturadelaseda.Ysilasfábricasalgodonerasinglesasseguíantrabajando,noerayaconlasmismasgananciasqueen1849y1850.Nohabíamásdiferencia,sinoqueenFrancialacrisiseraindustrialyenInglaterracomercial;mientrasenFrancialasfábricasse cerraban, en Inglaterra se extendía su producción, pero bajo condiciones másdesfavorables que en los años anteriores; en Francia la que salía peor parada era laexportaciónyenInglaterra la importación.Lacausacomúnque,naturalmente,nohadebuscarse dentro de los límites del horizonte político francés era palmaria. Los años de1849y1850fueronañosdelamayorprosperidadmaterialydeunasuperproducciónquesólosemanifestócomotalapartirde1851.Acomienzosdeesteaño,aúnselafomentódeunmodoespecialconvistasalaExposiciónIndustrial.Comocircunstanciaspeculiares,hayqueañadir:primero,lamalacosechadealgodónde1850y1851;luego,laseguridaddeunacosechaalgodoneramásabundantequelaqueseesperaba,elalzayluegolabajarepentina,enunapalabra,lasoscilacionesdelospreciosdelalgodón.Lacosechadeseda

enbrutohabíasidotodavíainferior,porlomenosenFrancia,alaciframedia.Finalmente,lamanufacturalanerasehabíaextendidotanto,desde1848,quelaproduccióndelananopodíadarleabastoyelpreciode la lanaenbrutosubiómuydesproporcionadamenteenrelaciónconelpreciodelosartículosdelana.Aquí,enlamateriaprimadetresindustriasdel mercado mundial, tenemos, pues, ya triple material para un estancamiento delcomercio.Prescindiendodeestascircunstanciasespeciales,laaparentecrisisdelaño1851noeramásque el altoque la superproduccióny superespeculaciónhacen cadavezquerecorren el ciclo industrial, antes de reunir todas sus fuerzas para recorrer convertiginosidadfebril laúltimaetapadelcicloyllegardenuevoasupuntodepartida: lacrisis comercial general. En estos intervalos de la historia del comercio, estallan enInglaterra las bancarrotas comerciales, mientras que en Francia se paraliza la industriamisma, en parte obligada a retroceder por la competencia de los ingleses en todos losmercados, competencia que precisamente en esosmomentos se agudiza hasta términosinsoportables, y en parte por ser una industria de lujo, que sufre preferentemente lasconsecuencias de todos los estancamientos de los negocios. De este modo, Francia,además de recorrer las crisis generales, atraviesa sus propias crisis nacionales decomercio,que,sinembargo,estánmuchomásdeterminadasycondicionadasporelestadogeneral del mercadomundial que por las influencias locales francesas. No carecerá deinterésoponeralprejuiciodelburguésdeFranciaeljuiciodelburguésdeInglaterra.UnadelasmayorescasasdeLiverpoolescribeensumemoriacomercialanualde1851:

Pocosañoshanengañadomásqueesteenlospronósticoshechosalcomenzar;envezdelagranprosperidad,quesepreveíacasiunánimemente,resultóserunodelosañosmásdecepcionantesdesdehaceuncuartode siglo.Esto sólo se refiere,naturalmente, a las clases mercantiles, no a las industriales. Y, sin embargo, alcomenzar el año había indudablemente razones para pensar lo contrario, lasreservasdemercancíaseranescasas,elcapitalabundante,lassubsistenciasbaratas,estabaaseguradounotoñopróspero;pazinalteradaenelcontinenteyausenciadeperturbacionespolíticaso financierasennuestropaís realmente,nuncasehabíanvisto más libres las alas del comercio […] ¿A qué atribuir este resultadodesfavorable? Creemos que al exceso de comercio, tanto en las importacionescomoenlasexportaciones.Sinuestroscomerciantesnoponenporsímismosasuactividadlímitesmásestrechos,nadapodrásujetarnosdentrodeloscarriles,másqueunpánicocadatresaños.

ImaginémonosahoraalburguésdeFranciaenmediodeestepánicodelosnegocios,consucerebroobsesionadoporelcomercio,torturado,aturdidoporlosrumoresdegolpedeEstadoyderestablecimientodelsufragiouniversal,porlaluchaentreelParlamentoyelpoder ejecutivo, por la guerra de laFronda de los orleanistas y los legitimistas, por lasconspiraciones comunistas del sur de Francia y las supuestas jacqueries[100] de losdepartamentos de Nièvre y de Cher, por los reclamos de los distintos candidatos a lapresidencia, por las consignas chillonas de los periódicos, por las amenazas de losrepublicanosdedefenderarmasenmanolaConstituciónyelsufragiouniversal,por losevangeliosdeloshéroesemigradosinpartibus,queanunciabanelfindelmundoparael

segundodomingodemayode1852,ycomprenderemosque,enmediodeestaconfusiónindecibleyestrepitosadefusión,revisión,pórrogadepoderes,Constitución,conspiración,coalición,emigración,usurpaciónyrevolución,elburgués,jadeante,gritasecomolocoasurepúblicaparlamentaria:«¡Antesunfinalterriblequeunterrorsinfin!».

Bonaparte supo entender este grito. Su capacidad de comprensión se aguzó por lacrecienteviolenciadesusacreedores,queveíanencadacrepúsculoquelosibaacercandoal día del vencimiento, al segundo domingo de mayo de 1852, una protesta delmovimientodelosastroscontrasusletrasdecambioterrenales.Sehabíanconvertidoenverdaderosastrólogos.LaAsambleaNacionalhabíafrustradoaBonapartetodaesperanzaen la prórroga constitucional de su poder y la candidatura del príncipe de Joinville noconsentíamásvacilaciones.

Sihuboalgunavezunacontecimientoqueproyectasedelantedesíunasombramuchotiempoantesdeocurrir,fueelgolpedeEstadodeBonaparte.Yael29deenerode1849,cuando apenas había pasado un mes desde su elección, hizo una proposición en estesentido a Changarnier. Su propio primer ministro, Odilon Barrot, había denunciadoveladamente en el verano de 1849, y Thiers abiertamente en el invierno de 1850, lapolítica del golpe de Estado. Enmayo de 1851, Persigny había intentado otra vezmásganaraChangarnierparaelgolpeyLeMessagerdel’Assemblée[101]habíahechopúblicasestas negociaciones. Los periódicos bonapartistas amenazaban con un golpe de Estadoantecadatormentaparlamentaria,ycuantomásseacercabalacrisis,mássubíandetono.En lasorgíasqueBonaparte celebraba todas lasnoches con la swellmob[102] de ambossexos, en cuanto se acercaba la medianoche y las abundantes libaciones desataban laslenguasycalentabanlafantasía,seacordabaelgolpedeEstadoparalamañanasiguiente.Sedesenvainabanlasespadas,tintineabanlosvasos,losdiputadossalíanvolandoporlasventanasyelmantoimperialcaíasobreloshombrosdeBonaparte,hastaquelamañanasiguienteahuyentabaalfantasma,yelasombradoParísseenteraba,porlasvestalespocoreservadas y los indiscretos paladines, del peligro de que había escapado una vezmás.Durante losmeses de septiembre y octubre se atropellaban los rumores sobre un coupd’État.Lasombracobrabaalmismotiempocolor,comoundaguerrotipopolicromo.Siseojean las series de septiembe y octubre en las selecciones de los órganos de la prensadiaria europea, se encontrarán textualmente noticias de este tipo: «París está lleno derumoresdeungolpedeEstado.Sedicequelacapitalsellenarádetropasdurantelanochey que a la mañana siguiente aparecerán decretos disolviendo la Asamblea Nacional,declarandoeldepartamentodeSenaenestadodesitio,restaurandoelsufragiouniversalyapelandoalpueblo.SedicequeBonapartebuscaministrosparaponerenprácticaestosdecretos ilegales».Lascorrespondenciasquedanestasnoticias terminan siemprecon lapalabrafatalaplazado.ElgolpedeEstadofuesiemprelaideafijadeBonaparte.ConestaideaenlacabezavolvióapisarelterritoriodeFrancia.Hastatalpuntoestabaposeídoporella, que la delataba y se le iba de la lengua a cada paso.Y era tan débil que volvía aabandonarla también a cada paso. La sombra del golpe de Estado habíase hecho tanfamiliaralosparisinoscomoespectroquecuandoporfinselespresentóencarneyhueso

noqueríancreerenél.Nofue,pues,nielrecatodiscretodeljefedelaSociedaddel10deDiciembre ni una sorpresa insospechada por la Asamblea Nacional lo que hizo quetriunfaseelgolpedeEstado.Sitriunfó,fueapesardelaindiscrecióndeaquelyacienciayconcienciadeesta,comoresultadonecesarioeinevitabledelprocesoanterior.

El 10 de octubre, Bonaparte anunció a sus ministros su resolución de restaurar elsufragiouniversal;el16lepresentaronladimisión,yel26conocióParíslaformacióndelGabinete Thorigny. El prefecto de policía Carlier fue sustituido al mismo tiempo porMaupasyeljefedelaprimeradivisión,Magnan,concentróenlacapitallosregimientosmásseguros.El4denoviembrereanudósussesioneslaAsambleaNacional.Yanoteníaque hacer más que repetir en pocas y sucintas lecciones de repaso el curso que habíaacabadoyprobarquelahabíanenterradosólodespuésdemorir.

ElprimerpuestoquehabíaperdidoensuluchaconelpoderejecutivoeraelGabinete.Y no tuvo más remedio que confesar solemnemente esta pérdida, aceptando comoplenamente válido el simulacro de Gabinete Thorigny. La comisión permanente habíarecibido con risas al señor Giraud, cuando este se presentó en nombre de los nuevosministros. ¡Flojo era el Gabinete para medidas tan fuertes como la restauración delsufragio universal! Pero se trataba precisamente de no sacar nada adelante en elParlamento,sinodesacarlotodocontraelParlamento.

Elmismodíaenquereanudósussesiones,laAsambleaNacionalrecibióelmensajeenqueBonaparteexigíalarestauracióndelsufragiouniversalyladerogacióndelaleydel31demayode1850.Susministrospresentaronelmismodíaundecretoenestesentido.LaAsamblearechazóinmediatamentelaproposicióndeurgenciadelosministros,yel13denoviembrelapropuestadeley,por355votoscontra348.Deestemodo,volvióaromperuna vez más su mandato, volvió a confirmar una vez más que había dejado de ser larepresentaciónlibrementeelegidadelpueblo,paraconvertirseenelParlamentousurpadordeunaclase;confesóunavezmásquehabíacortadoporsupropiamanolosmúsculosqueuníanlacabezaparlamentariaconelcuerpodelanación.

Sielpoderejecutivo,consupropuestaderestauracióndelsufragiouniversal,apelabadesdelaAsambleaNacionalhastaelpueblo,elpoderlegislativo,consuproyectodeleysobre los cuestores, apelaba desde el pueblo hasta el ejército. Esta ley de los cuestoreshabíadefijarelderechodelaAsambleaNacionalarequerirdirectamenteelauxiliodelastropas,acrearunejércitoparlamentario.Alerigirasíalejércitoenárbitroentreellayelpueblo,entreellayBonaparte,al reconoceralejércitocomopoderdecisivodelEstado,teníanecesariamentequeconfirmar,deotraparte,quehabíaabandonadoyadesdehacíamucho tiempo su pretensión de mando sobre el ejército. Cuando, en vez de requeririnmediatamentealastropas,debatíasobresuderechoarequerirlas,revelabaladudaensupropiopoder.Alrechazar la leydeloscuestores,confesabaabiertamentesuimpotencia.Esta ley fuedesechadaconunaminoríade108votos; laMontañadecidió,por tanto, lavotación. Se encontraba en la situación del asno de Buridán, no ciertamente entre dosmontonesdeheno,sinsabercuálseríamejor,sinoentredostandasdepalos,sinsabercuálseríapeor.Deunlado,elmiedoaChangarnier;deotrolado,elmiedoaBonaparte.Hay

quereconocerquelasituaciónnoteníanadadeheroica.

El18denoviembresepropusounaenmiendaalaleysobrelaseleccionesmunicipalespresentadaporelPartidodelOrden,enlaquesedisponíaqueloselectoresmunicipalesnonecesitarían tres años de domicilio sino uno solo, para poder votar. La enmienda sedesechóporunsolovoto,peroestevotoresultóinmediatamenteserunerror.Escindidoensusfraccionesenemigas,elPartidodelOrdenhabíaperdidodesdehacíayamuchotiemposu mayoría parlamentaria propia. Ahora ponía de manifiesto que en el Parlamento noexistía yamayoría alguna.LaAsambleaNacional eraya incapaz para tomar acuerdos.Suselementosatómicosyanosemanteníanunidosporningunafuerzadecohesión;habíagastadosuúltimohálitodevida,estabamuerta.

Finalmente, algunos días antes de la catástrofe, la masa extraparlamentaria de laburguesía había de confirmar solemnemente una vez más su ruptura con la burguesíadentro del Parlamento. Thiers, que como héroe parlamentario estaba contagiadopreferentemente de la enfermedad incurable del cretinismo parlamentario, habíamaquinadodespuésde lamuertedelParlamentounanueva intrigaparlamentaria conelConsejodeEstado,unaleyderesponsabilidadconlaquesepretendíasujetaralpresidentedentrodeloslímitesdelaConstitución.Asícomoel15deseptiembre,enlafiestaenquese puso la primera piedra del nuevomercadodeParís,Bonaparte había fascinado a lasdamesdesHalles,alaspescaderas,comounsegundoMasaniello[103](claroestáqueunadeestaspescaderasvalíaencuantoafuerzaefectivapordiecisieteburgraves),delmismomodoque,despuésdepresentadalaleysobreloscuestores,entusiasmabaalostenientesobsequiados en elElíseo, ahora, el 25 de noviembre, arrebató a la burguesía industrial,congregada en el circo para recibir de sus manos las medallas de los premios por laExposición Industrial de Londres. Reproduciré la parte significativa de su discurso,tomadadelJournaldesDébats.

Con éxitos tan inesperados, me creo autorizado a decir cuán grande sería laRepúblicaFrancesasiseleconsintiesedefendersusinteresesrealesyreformarsusinstituciones, en vez de verse constantemente perturbada, de un lado, por losdemagogos y, de otro lado, por las alucinaciones monárquicas. (Grandes,atronadores y repetidosaplausosde todaspartes del recinto).Las alucinacionesmonárquicasentorpecentodoprogresoytododesarrolloindustrialserio.Enlugardeprogreso,nohaymásquelucha.Vemosahombresqueanteseranelmáscelosososténdelaautoridadydelasprerrogativasrealesyquehoysonpartidariosdeunaconvenciónsolamenteparaquebrantar laautoridadnacidadelsufragiouniversal.(Grandesyrepetidosaplausos).Vemosahombresquehansufridomásquenadiela revolución y la handeploradomás que nadie, y que provocanuna nueva, sinmásobjetoqueencadenarlavoluntaddelanación[…]Yoosprometotranquilidadparaelporvenir,etc.,etc.(«Bravo»,«bravo»,atronadores«Bravo».).

AsíaplaudelaburguesíaindustrialconsuaclamaciónmásservilelgolpedeEstadodel2de diciembre, la aniquilación del Parlamento, el ocaso de su propia dominación, ladictaduradeBonaparte.Latempestaddeaplausosdel25denoviembretuvosurespuesta

en la tempestadde cañonazosdel4dediciembre,y lamayoríade lasbombas fueronaestallarenlacasadelseñorSallandrouze,encuyagargantahabíaestalladolamayoríadelosvítores.

CuandoCromwelldisolvióelParlamentoLargo[104],sedirigiósoloalcentrodelsalóndesesiones,sacóelrelojparaqueaquelnovivieseniunsolominutomásdelplazoquelehabíaseñaladoyfuearrojandodelsalónalosdiputadosunoporunoconinsultosalegresyhumoristas. El 18 Brumario, Napoleón, con menos talla que su modelo, se trasladó, apesardetodo,alcuerpolegislativoyleleyó,aunqueconvozentrecortada,susentenciademuerte. El segundo Bonaparte, que por lo demás se hallaba en posesión de un poderejecutivomuy distinto del deCromwell oNapoleón, no fue a buscar sumodelo en losanalesdelahistoriauniversal,sinoenlosanalesdelaSociedaddel10deDiciembre,enlosanalesdelajurisprudenciacriminal.RobaalBancodeFrancia25millonesdefrancos,compraalgeneralMagnanporunmillónyalossoldadospor15francoscadaunoyporaguardiente, se reúne a escondidas por la noche con sus cómplices, como un ladrón,mandaasaltarlascasasdelosparlamentariosmáspeligrosos,sacándolosdesuscamasyllevándoseaCavaignac,Lamoricière,LeFlô,Changarnier,Charras,Thiers,Bazeyotros,manda ocupar las plazas principales de París y el edificio del Parlamento con tropas ypegar,alamanecer,entodoslosmuros,cartelesestridentesproclamandoladisolucióndelaAsambleaNacionalydelConsejodeEstado,larestauracióndelsufragiouniversalyladeclaración del departamento de Sena en estado de sitio.Y poco después, inserta en elMoniteur un documento falso, según el cual influyentes hombres parlamentarios se hanagrupadoentornoaélenunConsejodeEstado.

LosrestosdelParlamento,formadosprincipalmenteporlegitimistasyorleanistas,sereúneneneledificiodelaalcaldíadeldécimoarrondissementyacuerdanentregritosde«¡Vivalarepública!»ladestitucióndeBonaparte,arenganenvanoalaboquiabiertamasacongregada delante del edificio y, por último, custodiados por tiradores africanos, sonarrastrados primero al cuartel d’Orsay y luego empaquetados en coches celulares ytransportados a las cárceles deMazas,HamyVincennes.Así terminaron elPartidodelOrden,laAsambleaLegislativaylaRevolucióndeFebrero.

Heaquíenbrevesrasgos,antesdepasarrápidamentealasconclusiones,elesquemadesuhistoria:

Primerperíodo.Del24defebreroal4demayode1848.PeríododeFebrero.Prólogo.Farsadeconfraternizacióngeneral.

Segundo período. Período de constitución de la república y de la AsambleaNacionalConstituyente.

Del 4 demayo al 25 de junio de 1848.Luchade todas las clases contra elproletariado.Derrotadelproletariadoenlasjornadasdejunio.Del 25de junio al 10dediciembrede1848.Dictadurade los republicanosburgueses puros. Se redacta el proyecto de Constitución. Declaración del

estadodesitioenParís.El10dediciembreseeliminaladictaduraburguesaconlaeleccióndeBonaparteparapresidente.Del 20 de diciembre de 1848 al 28 de mayo de 1849. Lucha de laConstituyentecontraBonaparteyelPartidodelOrdencoligadoconél.CaídadelaConstituyente.Derrotadelaburguesíarepublicana.

Tercerperíodo.PeríododelarepúblicaconstitucionalydelaAsambleaNacionalLegislativa.

Del 28 demayo al 13 de junio de 1849. Lucha de los pequeños burguesescontra la burguesía y contra Bonaparte. Derrota de la democraciapequeñoburguesa.Del13dejuniode1849al31demayode1850.DictaduraparlamentariadelPartido del Orden. Corona su dominación con la abolición del sufragiouniversal,peropierdeelGabineteparlamentario.Del31demayode1850al2dediciembrede1851.LuchaentrelaburguesíaparlamentariayBonaparte.Del31demayode1850al12deenerode1851.ElParlamentopierdeelaltomandosobreelejército.Del 12 de enero al 11 de abril de 1851. El Parlamento sucumbe en sustentativas por volver a adueñarse del poder administrativo. El Partido delOrden pierde su mayoría parlamentaria propia. Coalición del Partido delOrdenconlosrepublicanosylaMontaña.Del11deabril al9deoctubrede1851. Intentosde revisión,de fusión,deprórrogadepoderes.ElPartidodelOrden sedescompone en los elementosque lo integran. Definitiva ruptura del Parlamento burgués y de la prensaburguesaconlamasadelaburguesía.Del 9 de octubre al 2 de diciembre de 1851. Ruptura franca entre elParlamento y el poder ejecutivo. El Parlamento consuma su defunción ysucumbe, abandonado por su propia clase, por el ejército y por las demásclases.Hundimientodelrégimenparlamentarioydeladominaciónburguesa.TriunfodeBonaparte.Parodiaderestauraciónimperial.

VII

Larepúblicasocialapareciócomofrase,comoprofecía,enelumbraldelaRevolucióndeFebrero. En las jornadas de junio de 1848, fue ahogada en sangre del proletariado deParís, pero aparece en los restantes actos del drama como espectro. Se anuncia larepúblicademocrática. Se esfuma el 13 de junio de 1849, con suspequeñosburgueses

dados a la fuga, pero en su huida arroja tras sí reclamos doblemente jactanciosos. Larepúblicaparlamentaria con laburguesía seadueñade toda laescena,apurasuvidaentodalaplenitud,peroel2dediciembrede1851laentierrabajoelgritodeangustiadelosrealistascoligados:«¡Vivalarepública!».

La burguesía francesa, que se rebelaba contra la dominación del proletariadotrabajador,encumbróenelpoderallumpemproletariado,coneljefedelaSociedaddel10deDiciembrealacabeza.LaburguesíamanteníaaFranciabajoelmiedoconstantealosfuturos espantos de la anarquía roja; Bonaparte descontó este porvenir cuando el 4 dediciembrehizoqueelejércitodelorden,animadoporelaguardiente,disparasecontralosdistinguidos burgueses del Boulevard Montmartre y del Boulevard des Italiens, queestaban asomados a las ventanas. La burguesía hizo las apoteosis del sable, y el sablemanda sobre ella. Aniquiló la prensa revolucionaria, y ve aniquilada su propia prensa.Sometiólasasambleaspopularesalavigilanciadelapolicía;sussalonessehallanbajolavigilancia de la policía.Disolvió laGuardiaNacional democrática y su propiaGuardiaNacionalhasidodisuelta.Decretóelestadodesitio,yelestadodesitiohasidodecretadocontra ella. Suplantó los jurados por comisiones militares, y las comisiones militaresocupanelpuestodesusjurados.Sometiólaenseñanzadelpuebloaloscuras,yloscuraslasometenaellaasupropiaenseñanza.Deportóadetenidossinjuicio,yellaesdeportadasin juicio. Sofocó todo movimiento de la sociedad mediante el poder del Estado, y elpoder del Estado sofoca todos los movimientos de su sociedad. Se rebeló, llevada delentusiasmoporsubolsa,contrasuspropiospolíticosy literatos; suspolíticosy literatosfueron quitados de enmedio, pero su bolsa se ve saqueada después de amordazarse suboca y romperse su pluma.La burguesía gritaba incansablemente a la revolución comoSanArsenioaloscristianos:Fuge,tace,quiesce! ¡Huye,calla, tranquilízate!YahoraesBonaparteelquegritaalaburguesía:Fuge,tace,quiesce!¡Huye,calla,tranquilízate!

La burguesía francesa había resuelto desde hacía mucho tiempo el dilema deNapoleón:Dans cinquante ans, l’Europe sera républicaine ou cosaque[105]…Lo habíaresuelto en la république cosaque[106]. Ninguna Circe ha desfigurado con su encantomaligno la obra de arte de la república burguesa, convirtiéndola en un monstruo. Esarepúblicasóloperdiósuaparienciaderespetabilidad.LaFranciaactual[107]seconteníayaíntegraenlarepúblicaparlamentaria.Sólohacíafaltaelarañazodeunabayonetaparaquelavejigaestallaseyelmonstruosaltasealavista.

¿PorquéelproletariadodeParísnoselevantódespuésdel2dediciembre?

La caída de la burguesía sólo estaba decretada; el decreto no se había ejecutadotodavía.Cualquieralzamientoseriodelproletariadohabríadadoaaquellanuevosbríos,lahabríareconciliadoconelejércitoyhabríaaseguradoalosobrerosunasegundaderrotadejunio.

El4dediciembre,elproletariadofueespoleadoalaluchaporburguesasytenderos.Enlanochedeestedíaprometieroncomparecerenellugardelaluchavariaslegionesdela Guardia Nacional, armadas y uniformadas. En efecto, burgueses y tenderos habían

descubierto que, en uno de sus decretos del 2 de diciembre, Bonaparte abolía el votosecretoylesordenabainscribirenlosregistrosoficiales,detrásdesusnombres,unsíounno. La resistencia del 4 de diciembre amedrentó aBonaparte.Durante la nochemandópegar en todas las esquinas de París carteles que anunciaban la restauración del votosecreto.Burguesesytenderoscreyeronhaberalcanzadosufinalidad.Todoslosquenosepresentaronalamañanasiguienteerantenderosyburgueses.

UngolpedemanodeBonaparte,dadodurantelanochedel1.ºal2dediciembre,habíaprivadoalproletariadodeParísdesusguías,delosjefesdelasbarricadas.¡Unejércitosinoficiales,alquelosrecuerdosdejuniode1848yde1849ydemayode1850inspirabanlaaversión a luchar bajo la bandera de los montagnards, confió a su vanguardia, a lassociedades secretas, la salvación del honor insurreccional de París, que la burguesíaentregó tanmansamente a la soldadesca, que Bonaparte pudomás tarde desarmar a laGuardiaNacional con el pretexto burlónde que temía que sus armas fuesen empleadasabusivamentecontraellamismaporlosanarquistas!

«C’estletriomphecompletetdéfinitifdusocialisme!»[108].AsícaracterizóGuizotel2de diciembre. Pero si la caída de la república parlamentaria encierra ya en germen eltriunfo de la revolución proletaria, su resultado inmediato, tangible, era la victoria deBonaparte sobre el Parlamento, del poder ejecutivo sobre el poder legislativo, de lafuerza sin frases sobre la fuerza de las frases. En el Parlamento, la nación elevaba suvoluntadgeneralaley,esdecir,elevabalaleydelaclasedominanteasuvoluntadgeneral.Anteelpoderejecutivo,abdicadetodavoluntadpropiaysesometealosdictadosdeunpoderextraño,delaautoridad.Elpoderejecutivo,poroposiciónallegislativo,expresalaheteronomía de la nación por oposición a su autonomía. Por tanto, Francia sólo pareceescaparaldespotismodeunaclasepara reincidirbajoeldespotismodeun individuo,yconcretamente bajo la autoridadde un individuo sin autoridad.Y la luchaparecehaberterminado en que todas las clases se postraron de hinojos, con igual impotencia y conigualmutismo,antelaculatadelfusil.

Perolarevoluciónesradical.Estápasandotodavíaporelpurgatorio.Cumplesutareacon método. Hasta el 2 de diciembre de 1851 había terminado la mitad de su laborpreparatoria; ahora, termina la otra mitad. Lleva primero a la perfección el poderparlamentario, para poder derrocarlo. Ahora, conseguido ya esto, lleva a perfección elpoderejecutivo,loreduceasumáspuraexpresión,loaísla,seenfrentaconél,comoúnicoblanco contra el que debe concentrar todas sus fuerzas de destrucción. Y cuando larevolución haya llevado a cabo esta segunda parte de su labor preliminar, Europa selevantará,ygritarájubilosa:¡Muybien,viejotopo!¡Quérápidoescarbas[109]!

Este poder ejecutivo, con su inmensa organización burocrática y militar, con sucomplejayartificiosamaquinariadeEstado,unejércitodefuncionariosquesumamediomillóndehombres, juntoaunejércitodeotromediomillóndehombres,esteespantosoorganismo parasitario que se ciñe como una red al cuerpo de la sociedad francesa y letaponatodoslosporos,surgióenlaépocadelamonarquíaabsoluta,deladecadenciadelrégimenfeudal,quedichoorganismocontribuyóaacelerar.Losprivilegiosseñorialesde

losterratenientesydelasciudadesseconvirtieronenotrostantosatributosdelpoderdelEstado,losdignatariosfeudalesenfuncionariosretribuidosyelvariopintomuestrariodelassoberaníasmedievalesenpugnaenelplanreglamentadodeunpoderestatalcuyalaborestádivididaycentralizadacomoenunafábrica.LaprimeraRevoluciónfrancesa,consumisión de romper todos los poderes particulares locales, territoriales municipales yprovinciales,paracrearlaunidadcivildelanación,teníanecesariamentequedesarrollarlo que la monarquía absoluta había iniciado: la centralización; pero al mismo tiempoamplió el volumen, las atribuciones y el número de servidores del poder del gobierno.NapoleónperfeccionóestamáquinadelEstado.LamonarquíalegítimaylaMonarquíadeJulionoañadieronnadamásqueunamayordivisióndeltrabajo,quecrecíaamedidaqueladivisióndeltrabajodentrodelasociedadburguesacreabanuevosgruposdeintereses,ypor tanto nuevo material para la administración del Estado. Cada interés común(gemeinsame) sedesglosaba inmediatamentede la sociedad, secontraponíaaestacomointeréssuperior,general(allgemeines),sesustraíaalapropiainiciativadelosindividuosde la sociedadyseconvertíaenobjetode laactividaddelgobierno,desdeelpuente, laescuelaylosbienescomunalesdeunmunicipioruralcualquiera,hastalosferrocarriles,lariquezanacionalylasuniversidadesdeFrancia.Porúltimo,larepúblicaparlamentaria,ensu lucha contra la revolución, se vio obligada a fortalecer, junto con las medidasrepresivas,losmediosylacentralizacióndelpoderdelgobierno.Todas lasrevolucionesperfeccionaban esta máquina, en vez de destrozarla. Los partidos que luchabanalternativamente por la dominación consideraban la toma de posesión de este inmensoedificiodelEstadocomoelbotínprincipaldelvencedor.

Pero bajo la monarquía absoluta, durante la primera revolución, bajo Napoleón, laburocracianoeramásqueelmedioparaprepararladominacióndeclasedelaburguesía.BajolaRestauración,bajoLuisFelipe,bajolarepúblicaparlamentaria,eraelinstrumentodelaclasedominante,pormuchoqueellaaspirasetambiénasupropiopoderabsoluto.

EsbajoelsegundoBonapartecuandoelEstadoparecehaberadquiridounacompletaautonomía.LamáquinadelEstadosehaconsolidadoyadetalmodofrentealasociedadburguesa,quebastaconquesehalleasufrenteeljefedelaSociedaddel10deDiciembre,un caballero de industria venido de fuera y llevado en andas por una soldadescaembriagada, a la que compró con aguardiente y salchichóny a la que tiene que arrojarconstantementesalchichón.Deaquílapusilánimedesesperación,elsentimientodelamásinmensahumillaciónydegradaciónqueoprimeelpechodeFranciaycontienesualiento.Franciasesientecomodeshonrada.

Y sin embargo, el poder del Estado no flota en el aire. Bonaparte representa a unaclase, que es, además, la clase más numerosa de la sociedad francesa: los campesinosparcelarios.

AsícomolosBorboneseranladinastíadelosgrandesterratenientesylosOrleánsladinastíadeldinero,losBonapartesonladinastíadeloscampesinos,esdecir,delamasadel pueblo francés. El elegido de los campesinos no es el Bonaparte que se sometía alParlamentoburgués,sinoelBonapartequelodispersó.Durantetresañosconsiguieronlas

ciudadesfalsificarelsentidodelaeleccióndel10dediciembreyestafaraloscampesinoslarestauracióndelimperio.Laeleccióndel10dediciembrede1848noseconsumóbajoelgolpedeEstadodel2dediciembrede1851.

Los campesinos parcelarios forman una masa inmensa, cuyos individuos viven enidéntica situación, pero sin que entre ellos existan muchas relaciones. Su modo deproducción losaíslaaunosdeotros,envezdeestablecer relacionesmutuasentreellos.EsteaislamientoesfomentadoporlosmalosmediosdecomunicacióndeFranciayporlapobrezadeloscampesinos.Sucampodeproducción,laparcela,noadmiteensucultivodivisión alguna del trabajo ni aplicación ninguna de la ciencia; no admite, por tanto,multiplicidad de desarrollo, ni diversidad de talentos, ni riqueza de relaciones sociales.Cada familia campesina se basta, sobre poco más o menos, a sí misma, producedirectamenteellamismalamayorpartedeloqueconsumeyobtieneasísusmaterialesdeexistenciamásbienenintercambioconlanaturalezaqueencontactoconlasociedad.Laparcela,elcampesinoysufamilia;yallado,otraparcela,otrocampesinoyotrafamilia.Unascuantasunidadesdeestasformanunaaldea,yunascuantasaldeas,undepartamento.Así se forma la granmasa de la nación francesa, por la simple suma de unidades delmismo nombre, almodo como, por ejemplo, las patatas de un saco forman un saco depatatas.Enlamedidaenquemillonesdefamiliasvivenbajocondicioneseconómicasdeexistenciaquelasdistinguenporsumododevivir,porsus interesesyporsuculturadeotrasclasesylasoponenaestasdeunmodohostil,aquellasformanunaclase.Porcuantoexisteentreloscampesinosparcelariosunaarticulaciónpuramentelocalylaidentidaddesus intereses no engendra entre ellos ninguna comunidad, ninguna unión nacional yninguna organización política, no forman una clase. Son, por tanto, incapaces de hacervalersuinterésdeclaseensupropionombre,yaseapormediodeunParlamentoopormedio de una Convención. No pueden representarse, sino que tienen que serrepresentados.Surepresentantetienequeapareceralmismotiempocomosuseñor,comounaautoridadporencimadeellos,comounpoderilimitadodegobiernoquelosprotejadelasdemásclasesylesenvíedesdeloaltolalluviayelsol.Porconsiguiente,lainfluenciapolíticadeloscampesinosparcelariosencuentrasuúltimaexpresiónenelhechodequeelpoderejecutivosometebajosumandoalasociedad.

La tradiciónhistórica hizonacer en el campesino francés la femilagrosadequeunhombre llamadoNapoleón ledevolvería todoel esplendor.Y se encuentraun individuoque sehacepasarpor tal hombre, porostentar el nombredeNapoleóngracias aque elCodeNapoléonordena:«Larecherchedelapaternitéestinterdite»[110].Trasveinteañosdevagabundeoyunaseriedegrotescasaventuras,secumplelaleyenda,yestehombreseconvierte en emperador de los franceses. La idea fija del sobrino se realizó porquecoincidíaconlaideafijadelaclasemásnumerosadelosfranceses.

Pero —se me objetará— ¿y los levantamientos campesinos de media Francia, lasbatidasdelejercitocontraloscampesinosylosencarcelamientosydeportacionesenmasadecampesinos?

Desde Luis XIV, Francia no ha asistido a ninguna persecución semejante de

campesinos«pormanejosdemagógicos».

Pero entiéndase bien. La dinastía de Bonaparte no representa al campesinorevolucionario,sinoalcampesinoconservador;norepresentaalcampesinoquepugnaporsalir de su condición social de vida, la parcela, sino al que, por el contrario, quiereconsolidarla; no a la población campesina, que, con su propia energía y unida a lasciudades, quiere derribar el viejo orden, sino a la que, por el contrario, sombríamenteretraídaenesteviejoorden,quiereversesalvadaypreferida,enunióndesuparcela,porelespectrodelimperio.Norepresentalailustración,sinolasupersticióndelcampesino;nosujuicio,sinosuprejuicio;nosuporvenir,sinosupasado;nosusCévennes[111]modernas,sinosumodernaVendée[112].

Lostresañosdeduradominacióndelarepúblicaparlamentariahabíancuradoaunapartede loscampesinos francesesde la ilusiónnapoleónicay loshabían revolucionado,aunquesólo fuesesuperficialmente;pero laburguesía losempujabaviolentamentehaciaatrás cuantas veces se ponían en movimiento. Bajo la república parlamentaria, laconcienciamodernadeloscampesinosfrancesespugnóconlaconcienciatradicional.Elproceso se desarrolló en forma de lucha incesante entre los maestros de escuela y loscuras. La burguesía abatió a los maestros. Por vez primera los campesinos hicieronesfuerzosparaadoptarunaactitudindependientefrentealaactividaddelgobierno.Estosemanifestó en el conflicto constante de los alcaldes con los prefectos. La burguesíadestituyóalosalcaldes.Finalmente,loscampesinosdediversaslocalidadesselevantaronduranteelperíododelarepúblicaparlamentariacontrasupropioengendro,elejército.Laburguesía los castigó con estadosde sitioy ejecuciones.Y estamismaburguesía clamaahoraacercade laestupidezde lasmasas,de lavilemultitude[113]que laha traicionadofrenteaBonaparte.FueellamismalaqueconsolidóconsusviolenciaslassimpatíasdelaclasecampesinaporelImperio,laquehamantenidocelosamenteelestadodecosasqueforman la cuna de esta religión campesina. Claro está que la burguesía tienenecesariamente que temer la estupidez de las masas, mientras siguen siendoconservadoras,ysuconcienciaencuantosehacenrevolucionarias.

En los levantamientos producidos después del coup d’État, una parte de loscampesinosfrancesesprotestóconlasarmasenlamanocontrasupropiovotodel10dediciembrede1848.Laexperienciaadquiridadesde1848leshabíaabierto losojos.Perohabíanentregadosualmaalasfuerzasinfernalesdelahistoria,yestalosagarrabaporlapalabra, y la mayoría estaba aún tan llena de prejuicios que precisamente en losdepartamentosmásrojoslapoblacióncampesinavotópúblicamenteporBonaparte.Segúnellos, laAsambleaNacional lehabía impedidocaminar.Ahoranohabíahechomásqueromperlasligadurasquelasciudadeshabíanpuestoalavoluntaddelcampo.Enalgunossitios,abrigabaninclusolaideagrotescadecolocar,juntoaunNapoleón,unaconvención.

Despuésdequelaprimerarevoluciónhabíaconvertidoaloscampesinossemisiervosenpropietarioslibresdesutierra,Napoleónconsolidóyreglamentólascondicionesbajolas cuales podrían explotar, sin que nadie losmolestase, el suelo de Francia que se lesacababadeasignar,satisfaciendosuafánjuvenildepropiedad.Peroloquehoyllevaala

ruina al campesino francés es su misma parcela, la división del suelo, la forma depropiedad consolidada en Francia por Napoleón. Fueron precisamente las condicionesmateriales lasqueconvirtieronalcampesino feudal francésencampesinoparcelarioyaNapoleón en emperador. Han bastado dos generaciones para engendrar este resultadoinevitable: empeoramiento progresivo de la agricultura y endeudamiento progresivo delagricultor. La forma «napoleónica» de propiedad, que a comienzos del sigloXIX era lacondiciónparalaliberaciónyelenriquecimientodelapoblacióncampesinafrancesa,seha desarrollado en el transcurso de este siglo como la ley de su esclavitud y de supauperismo.Y es precisamente esta ley la primera de las idéesnapoléoniennes[114] quevieneaafirmarelsegundoBonaparte.Sicompartetodavíaconloscampesinoslailusióndebuscarlacausadesuruina,noensumismapropiedadparcelariasinofueradeella,enlainfluenciadecircunstanciassecundarias,susexperimentosseestrellaráncomopompasdejabóncontralasrelacionesdeproducción.

Eldesarrolloeconómicodelapropiedadparcelariahainvertidoderaízlarelacióndelos campesinos con las demás clases de la sociedad.BajoNapoleón, la parcelación delsueloenelcampocomplementabala libreconcurrenciay lagranindustria incipientedelas ciudades. La clase campesina era la protesta omnipresente contra la aristocraciaterratenientequeseacababadederribar.Lasraícesquelapropiedadparcelariaechóenelsuelo francés quitaron al feudalismo toda sustancia nutritiva. Sus cotas formaban elbaluartenaturaldelaburguesíacontratodogolpedemanodesusantiguosseñores.PeroeneltranscursodelsigloXIXpasóaocuparelpuestodelosseñoresfeudaleselusurerodelaciudad,lascargasfeudalesdelsuelofueronsustituidasporlahipotecaylaaristocráticapropiedadterritorialfuesuplantadaporelcapitalburgués.Laparceladelcampesinosóloesyaelpretextoquepermiteal capitalista sacarde la tierraganancia, interesesy renta,dejando al agricultor que se las arregle para sacar como pueda su salario. Las deudashipotecarias que pesan sobre el suelo francés imponen a los campesinos de Francia uninterés tan grande como los intereses anuales de toda la deuda nacional británica. Lapropiedadparcelaria,enestaesclavitudbajoelcapitalaqueconduceinevitablementesudesarrollo,haconvertidoalamasadelanaciónfrancesaentrogloditas.Dieciséismillonesdecampesinos(incluidoslasmujeresylosniños)vivenenchozas,unagranpartedelascuales sólo tiene una abertura, otra parte, dos solamente, y las privilegiadas, tres. Lasventanassonparaunacasaloqueloscincosentidosparalacabeza.Elordenburgués,queacomienzosdelsiglopusoalEstadodecentineladelaparcelareciéncreadaylaabonóconlaureles,sehaconvertidoenunvampiroquelechupalasangreylamédulaylaarrojaalacalderadealquimistadelcapital.ElCodeNapoléonnoesyamásqueelcódigodelosembargos, de las subastas y de las adjudicaciones forzosas. A los cuatro millones(incluidos niños, etc.) de paupers [indigentes] oficiales, vagabundos, delincuentes yprostitutas, que cuenta Francia, hay que añadir cincomillones, cuya existencia flota albordedelabismoyqueobienvivenenelmismocampoodesertanconstantemente,consusharaposysushijos,delcampoalasciudadesydelasciudadesalcampo.Portanto,losinteresesdeloscampesinosnosehallanya,comobajoNapoleón,enconsonancia,sinoencontraposición con los intereses de la burguesía, con el capital. Por eso los campesinos

encuentran su aliado y jefe natural en el proletariado urbano, que tiene por misiónderrocar el ordenburgués.Pero elgobierno fuerte yabsoluto—que es la segunda idéenapoléonienne que viene a poner en práctica el segundo Napoleón— está llamado adefenderpor laviolenciaesteorden«material».Yesteordrematériel[115]es tambiéneltópicoentodaslasproclamasdeBonapartecontraloscampesinosrebeldes.

Alapardelahipoteca,queelcapitalleimpone,pesansobrelaparcelalosimpuestos.Los impuestos son la fuente de vida de la burocracia, del ejército, de los curas y de lacorte; en una palabra, de todo el aparato del poder ejecutivo. Un gobierno fuerte eimpuestoselevadossoncosasidénticas.Lapropiedadparcelariaseprestapornaturalezaparaservirdebaseaunaburocraciaomnipotentee innumerable.Creaunnivel igualderelacionesydepersonasentodalafazdelpaís.Ofrecetambién,portanto,laposibilidadde influirpor igual sobre todos lospuntosdeestamasa igualdesdeuncentrosupremo.Destruye los grados intermedios aristocráticos entre la masa del pueblo y el poder delEstado.Provoca,portanto,desdetodoslados,lainjerenciadirectadeestepoderestatalyla interposición de sus órganos inmediatos. Y finalmente, crea una superpoblacióndesempleadaquenoencuentracabidanienelcamponienlasciudadesyque,portanto,echamanodeloscargospúblicoscomodeunarespetablelimosna,provocandolacreaciónde cargos del Estado. Con los nuevosmercados que abrió a punta de bayoneta, con elsaqueodelcontinente,Napoleóndevolviólosimpuestosforzososconsusintereses.Estosimpuestos eran entoncesun acicate para la industria del campesino,mientras que ahoraprivan a su industria de sus últimos recursos y acaban de exponerlo indefenso alpauperismo. Y de todas las idées napoléoniennes, la de una enorme burocracia, biengaloneadaybiencebada,eslaquemásagradaalsegundoBonaparte.¿Ycómonohabladeagradarle,siseveobligadoacrear,juntoalasclasesrealesdelasociedad,unacastaartificial, para la que el mantenimiento de su régimen es un problema de cuchillo ytenedor? Por eso, una de sus primeras operaciones financieras consistió en elevarnuevamentelossueldosdelosfuncionariosasualturaantiguayencrearnuevassinecuras.

Otraidéenapoléonienneesladominacióndeloscurascomomediodegobierno.Perosi la parcela recién creada, en su armonía con la sociedad, en su dependencia de lasfuerzasdelanaturalezayensusumisiónalaautoridadquelaprotegíadesdeloalto,era,naturalmente,religiosa,estaparcela,comidadedeudas,divorciadadelasociedadydelaautoridady forzadaa salirsedesuspropioshorizontes limitados, sehace,naturalmente,irreligiosa.Elcieloeraunaañadiduramuyhermosaalpequeñopedazodetierraacabadodeadquirir, tantomáscuantoquedeélvienenelsolylalluvia;peroseconvierteenuninsultotanprontocomoselequiereimponeracambiodelaparcela.Enestecaso,elcurayasóloaparececomoelungidosabuesodelapolicíaterrenal:otraidéenapoléonienne.Lapróximavez, laexpedicióncontraRomase llevaráacaboen lamismaFrancia,peroensentidoinversoaldelseñorMontalembert.

Finalmente,elpuntoculminantedelasidéesnapoléonienneseslapreponderanciadelejército.Elejércitoeraelpointd’honneur[116] de los campesinosparcelarios, eran ellosmismos convertidos en héroes, defendiendo su nueva propiedad contra el enemigo de

fuera, glorificando su nacionalidad recién conquistada, saqueando y revolucionando elmundo. El uniforme era su ropa de gala; la guerra, su poesía; la parcela, prolongada yredondeada en la fantasía, la patria, y el patriotismo, la forma ideal del sentido depropiedad. Pero los enemigos contra quienes ahora tiene que defender su propiedad elcampesinofrancésnosonloscosacos,sonlosalguacilesylosagentesejecutivosdelfisco.Laparcelanoestáyaenclavadaenloquellamanpatria,sinoenelregistrohipotecario.Elmismo ejército ya no es la flor de la juventud campesina, sino la flor del pantano dellumpemproletariado campesino. Está formado en su mayoría por remplaçants[117], porsustitutos, delmismomodo que el segundoBonaparte no esmás que el remplaçant, elsustituto de Napoleón. Sus hazañas heroicas consisten ahora en las cacerías y batidascontraloscampesinos,enelserviciodegendarmería,ysilascontradiccionesinternasdesusistemalanzanaljefedelaSociedaddel10deDiciembredelotroladodelafronterafrancesa,trasalgunashazañasdebandidajeelejércitonocosecharáprecisamentelaurelessinopalos.

Comovemos,todaslas«idéesnapoléoniennes»sonlasideasdelaparcelaincipiente,juvenil, pero constituyen un contrasentido para la parcela caduca. No sonmás que lasalucinaciones de su agonía, palabras convertidas en frases, espíritus convertidos enfantasmas.Pero laparodiadel Imperioeranecesariapara liberara lamasade lanaciónfrancesadelpesode la tradiciónyhacerque sedestacasenítidamente lacontraposiciónentre el Estado y la sociedad. Conforme avanza la ruina de la propiedad parcelaria, sederrumbaeledificiodelEstadoconstruidosobreella.LacentralizacióndelEstado,quelasociedadmoderna necesita, sólo se levanta sobre las ruinas de lamáquina burocrático-militardegobierno,forjadaporoposiciónalfeudalismo.

Las condiciones de los campesinos franceses nos descubren el misterio de laseleccionesgeneralesdel20yel21dediciembre, que llevaron al segundoBonaparte alSinaíperonopararecibirleyes,sinoparadarlas.

Manifiestamente, la burguesía no tenía ahora más opción que elegir a Bonaparte.Cuando,enelConciliodeConstanza[118],lospuritanossequejabandelavidalicenciosade los papas y gemían acerca de la necesidad de reformar las costumbres, el cardenalPierred’Aillydijo,convoztonante:«¡Cuandosóloeldemonioenpersonapuedesalvarala Iglesia católica, vosotros pedís ángeles!». La burguesía francesa exclamó también,despuésdelcoupd’État:¡SóloeljefedelaSociedaddel10deDiciembrepuedeyasalvaralasociedadburguesa!¡Sóloelrobopuedesalvaralapropiedad,elperjurioalareligión,elbastardismoalafamiliayeldesordenalorden!

Bonaparte,comopoderejecutivoconvertidoenfuerzaindependiente,secreellamadoa garantizar el «orden burgués».Como la fuerza de este orden burgués está en la clasemedia, secree representantede laclasemediaypromulgadecretoseneste sentido.Sinembargo, si es algo, es gracias a haber roto y romper de nuevo diariamente la fuerzapolíticadeestaclasemedia.Seafirma,portanto,comoadversariodelafuerzapolíticayliteraria de la clase media. Pero, al proteger su fuerza material, engendra de nuevo sufuerzapolítica.Se trata,por tanto,demantenerviva lacausa,perodesuprimirelefecto

allídondeestesemanifieste.Noobstante,estonoesposiblesinunapequeñaconfusióndecausa y efecto, pues al influir el uno sobre la otra, y viceversa, ambos pierden suscaracterísticas distintivas. Nuevos decretos que borran la linea divisoria. Bonaparte sereconocealmismotiempo,frentealaburguesía,comorepresentantedeloscampesinosydelpuebloengeneral,llamadoahacerfelicesdentrodelasociedadburguesaalasclasesinferiores del pueblo. Nuevos decretos, que estafan de antemano a los «verdaderossocialistas[119]»susabiduríadegobernantes.PeroBonapartesesabeantetodojefedelaSociedaddel10deDiciembre,representantedellumpemproletariado,alqueperteneceélmismo, su entourage[120], su gobierno y su ejército, y al que ante todo le interesabeneficiarse a símismoy sacarpremiosde lotería californianadel tesoropúblico.Y seconfirma como jefe de la Sociedad del 10 deDiciembre con decretos, sin decretos y apesardelosdecretos.

Esta misión contradictoria del hombre explica las contradicciones propias de sugobierno, el confuso tantear aquíyallá,queprocura tanprontoatraersecomohumillar,unasveces a estayotrasveces a aquella clase, poniéndolas a todaspor igual en contrasuya, y cuya inseguridad práctica forma un contraste altamente cómico con el estiloimperiosoycategóricodesusactosdegobierno,estiloimitadosumisamentedeltío.

La industria y el comercio, es decir, los negocios de la clasemedia, deben florecercomo invernadero bajo el gobierno fuerte. Se otorga un sinnúmero de concesionesferroviarias. Pero el lumpemproletariado bonapartista tiene que enriquecerse. Manejosespeculativos con las concesiones ferroviarias en la Bolsa por gentes iniciadas deantemano.Peronosepresentaningúncapitalparalosferrocarriles.Seobligaalbancoaadelantar dinero a cuenta de las acciones ferroviarias. Pero, almismo tiempo, hay queexplotarpersonalmentealbanco,y,portanto,halagarlo.Seeximealbancodeldeberdepublicarsemanalmentesusinformes.Contratoleoninodelbancoconelgobierno.Hayquedar trabajo al pueblo. Se ordenan obras públicas. Pero las obras públicas aumentan lascargastributariasdelpueblo.Portanto,rebajadelosimpuestosmedianteunataquecontralosrentistas,convirtiendolasrentasal5por100enrentasal4½por100.Perohayquedarunpocodemielalaburguesía.Portanto,seduplicaelimpuestosobreelvinoparaelpueblo,quelobebeendétail[121],yserebajaalamitadparalaclasemedia,quelobebeengros[122].Sedisuelvenlasasociacionesobrerasexistentes,peroseprometenmilagrosdeasociaciónparaelporvenir.Hayqueayudara loscampesinos:bancoshipotecarios,queaceleran suendeudamientoy la concentraciónde lapropiedad.Peroa estosbancoshayqueutilizarlosparasacardinerodelosquesepresteaestacondición,quenofiguraeneldecreto,yelbancohipotecariosequedareducidoamerodecreto,etc.,etc.

Bonapartequisieraaparecercomoelbienhechorpatriarcaldetodaslasclases.Peronopuededarnadaaunasinquitárseloalaotra.YasícomoenlostiemposdelaFrondasedecíadelduquedeGuisaqueeraelhombremásobligeant[123]deFrancia,porquehabíaconvertidotodassusfincasenobligacionesdesuspartidarios,contraélmismo,BonapartequisierasertambiénelhombremásobligeantdeFranciayconvertir todalapropiedadytodoel trabajodeFranciaenunaobligaciónpersonalcontraélmismo.Quisiera robara

FranciaenterapararegalárselaaFrancia,omejordicho,paracomprardenuevoaFranciacon dinero francés, pues como jefe de la Sociedad del 10 de Diciembre tienenecesariamentequecomprarloquequierequelepertenezca.Yeninstitucióndelsobornose convierten todas las instituciones del Estado: el Senado, el Consejo de Estado, elCuerpo Legislativo, la Legión de Honor, la medalla del soldado, los lavaderos, losedificiospúblicos,losferrocarriles,elEstadoMayordelaGuardiaNacionalsinsoldadosrasos, losbienesconfiscadosde lacasadeOrleáns.Enmediode sobornoseconviertentodoslospuestosdelejércitoydelamáquinadegobierno.PerolomásimportanteenesteprocesoesquesetomaaFranciaparaentregárselaaellamisma,sonlostantosporcientoquedurantelaoperacióndecambioseembolsaneljefeylosindividuosdelaSociedaddel10 de Diciembre. El chiste con el que la condesa L., la amante del señor de Morny,caracterizaba laconfiscaciónde losbienesorleanistas:«C’est lepremier volde l’aigle»[«Eselprimervuelo (robo)del águila»],[124] puede aplicarse a todos los vuelos de estaáguila,quemásqueáguilaescuervo.Tanto él como sus adeptos segritandiariamente,comoaquelcartujoitalianoalavaro,quecontabajactanciosamentelosbienesquehabríadedisfrutardurante largos años:«Tu fai conto sopra i beni, bisognaprima far il contosopraglianni»[125].Paranoequivocarseenlosaños,echanlascuentasporminutos.Enlacorte,enlosministerios,enlacumbredelaadministraciónydelejército,seamontonauntropeldebribones,delmejordeloscualespuededecirsequenosesabededóndeviene,una bohème estrepitosa, sospechosa y ávida de saqueo, que se arrastra en sus casacasgaloneadasconlamismagrotescadignidadquelosgrandesdignatariosdeSoulouque.Siqueremos representarnos plásticamente esta capa superior de la Sociedad del 10 deDiciembre, nos basta con saber que Véron-Crevel [filisteo descrito por Balzac] es supredicador demoral yGranier de Cassagnac su pensador. Cuando Guizot, durante suGabinete,utilizabaaesteGranierenunperiodicuchocontralaoposicióndinástica,solíaensalzarlo con esta frase: «C’est le roi des drôles», «es el rey de los bufones». SeríainjustorecordarapropósitodelacorteydelatribudeLuisBonapartealaRegencia[126]oaLuisXV.Pues«Franciahapasadoyamuchasvecesporungobiernodefavoritas,peronuncatodavíaporungobiernodechulos»[127].

Acosadoporlasexigenciascontradictoriasdesusituaciónyalmismotiempoobligadocomounprestidigitadoraatraerhaciasí,mediantesorpresasconstantes, lasmiradasdelpúblico, como hacia el sustituto de Napoleón, y por tanto a ejecutar todos los días ungolpedeEstadoenminiatura,Bonapartellevaelcaosatodalaeconomíaburguesa,atentacontra todo lo que a la revolución de 1848 había parecido intangible, hace a unospacientesparalarevoluciónyaotrosansiososdeella,yengendraunaverdaderaanarquíaennombredelorden,despojandoalmismotiempoatodalamáquinadelEstadodelhalodesantidad,profanándola,haciéndolaalaparasquerosayridícula.CopiaenParís,bajolaforma de culto del manto imperial de Napoleón, el culto a la sagrada túnica deTréveris[128]. Pero si por último el manto imperial cae sobre los hombros de LuisBonaparte,laestatuadebroncedeNapoleónsevendráatierradesdeloaltodelaColumnadeVendôme.

[EscritoporMarxendiciembrede1851-marzode1852.LaprimeraediciónaparecióenelprimernúmerodelarevistaDieRevolutionen1852,enNuevaYork.Latraducciónsehizosegún el texto de la segunda edición, preparada por el propio Marx: Der AchtzehnteBrumairedesLouis-Bonaparte,Hamburgo,Meissner,1869.]

Contribuciónalacríticadelaeconomíapolítica

Prólogo

Mis estudios profesionales eran los de jurisprudencia, de la que, sin embargo, sólomepreocupé como disciplina secundaria, junto a la filosofía y la historia. En 1842-1843,siendoredactordeGacetaRenana[1]meviporprimeravezeneltrancedifícildetenerqueopinarsobrelosllamadosinteresesmateriales.LosdebatesdelaDietarenanasobrelatalafurtivaylaparcelacióndelapropiedaddelatierra,lapolémicaoficialmantenidaentreelseñor von Schaper, por entonces gobernador de la provincia renana, yGaceta Renanaacerca de la situación de los campesinos deMosela y, finalmente, los debates sobre ellibrecambio y el proteccionismo, fue lo quememovió a ocuparme por primera vez decuestiones económicas.Porotraparte, en aquellos tiempos enque el buendeseode«iradelante» superaba enmucho el conocimiento de lamateria, laGaceta Renana dejabatraslucir un eco del socialismo y del comunismo francés, teñido de un tenue matizfilosófico. Yo me declaré en contra de ese trabajo de aficionados, pero confesando almismotiemposinceramente,enunacontroversiaconlaGacetaGeneraldeAusburgo[2],quemisestudioshastaeseentoncesnomepermitíanaventurarningún juicioacercadelcontenido propiamente dicho de las tendencias francesas. Con tanto mayor deseoaprovechélailusióndelosgerentesdeGacetaRenana,quienescreíanquesuavizandolaposición del periódico iban a conseguir que se revocase la sentencia de muerte yadecretadacontraél,pararetirarmedelaescenapúblicaamicuartodeestudio.

Mi primer trabajo, emprendido para resolver las dudas que me azotaban, fue unarevisióncríticadelafilosofíahegelianadelderecho[3],trabajocuyaintroducciónaparecióen1844enlosAnalesFranco-Alemanes,quesepublicabanenParís.Miinvestigaciónmellevó a la conclusión de que ni las relaciones jurídicas ni las formas deEstado puedencomprenderseporsímismasniporlallamadaevolucióngeneraldelespírituhumano,sinoque,porelcontrario,radicanenlascondicionesmaterialesdevidacuyoconjuntoresumeHegelsiguiendoelprecedentedelosinglesesyfrancesesdelsigloXVIII,bajoelnombrede«sociedadcivil»,yquelaanatomíadelasociedadcivilhayquebuscarlaenlaeconomíapolítica.EnBruselas,adondemetrasladéaconsecuenciadeunaordendedestierrodictadaporelseñorGuizot,proseguímisestudiosdeeconomíapolíticacomenzadosenParís.Elresultado general al que llegué y que una vez obtenido sirvió de hilo conductor amisestudiospuederesumirseasí:en laproducciónsocialdesuvida loshombresestablecendeterminadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones deproducción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzasproductivasmateriales.Elconjuntodeestasrelacionesdeproducciónformalaestructura

económicadelasociedad,labaserealsobrelaqueselevantalasuperestructurajurídicaypolíticay a laque correspondendeterminadas formasde conciencia social.Elmododeproduccióndelavidamaterialcondicionaelprocesodelavidasocialpolíticayespiritualengeneral.Noeslaconcienciadelhombreloquedeterminasusersino,porelcontrario,el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una fase determinada dedesarrollo las fuerzasproductivasmaterialesde la sociedadentranencontradicciónconlas relacionesdeproducciónexistenteso, loquenoesmásque laexpresión jurídicadeesto,conlasrelacionesdepropiedaddentrodelascualessehandesenvueltohastaallí.Deformasdedesarrollode las fuerzasproductivas, estas relaciones se conviertenen trabassuyas, y se abre así una época de revolución social. Al cambiar la base económica setransforma,másomenosrápidamente,todalainmensasuperestructuraerigidasobreella.Cuando se estudian esas transformacioneshayquedistinguir siempre entre los cambiosmateriales ocurridos en las condiciones económicas de producción y que puedenapreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurídicas,políticas,religiosas,artísticasofilosóficas,enunapalabra,lasformasideológicasenqueloshombresadquierenconcienciadeesteconflictoyluchanporresolverlo.Ydelmismomodoquenopodemosjuzgaraunindividuoporloqueélpiensadesí,tampocopodemosjuzgarestasépocasde transformaciónpor suconciencia, sinoque,porel contrario,hayqueexplicarseestaconcienciaporlascontradiccionesdelavidamaterial,porelconflictoexistente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de producción.Ningunaformaciónsocialdesapareceantesdequesedesarrollentodaslasfuerzasproductivasquecabendentrodeella,y jamásaparecennuevasymáselevadas relacionesdeproducciónantesdeque lascondicionesmaterialespara suexistenciahayanmaduradodentrode lapropia sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone siempre únicamente losobjetivos que puede alcanzar, porque, mirando mejor, se encontrará siempre que estosobjetivos sólo surgen cuando ya se dan (o, por lo menos, se están gestando) lascondiciones materiales para su realización. A grandes rasgos, podemos designar comootras tantas épocas de progreso en la formación económica de la sociedad elmodo deproducciónasiático,elantiguo,elfeudalyelmodernoburgués.Lasrelacionesburguesasde producción son la última forma antagónica del proceso social de producción;antagónica,noenel sentidodeunantagonismo individual, sinodeunantagonismoqueproviene de las condiciones sociales de vida de los individuos. Pero las fuerzasproductivas que se desarrollan en la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo, lascondicionesmaterialesparalasolucióndeesteantagonismo.Conestaformaciónsocialsecierra,porlotanto,laprehistoriadelasociedadhumana.

Federico Engels, con el que yomantenía un constante intercambio escrito de ideasdesde lapublicacióndesugenialbosquejosobre lacríticade lascategoríaseconómicas(enlosAnalesFranco-Alemanes[4]),habíallegadopordistintocamino(véasesulibroLasituaciónde la claseobreraen Inglaterra) almismo resultadoqueyo.Ycuando, en laprimaverade1845, se estableció tambiénenBruselas, acordamoselaborar encomún lacontraposicióndenuestropuntodevistaconelpuntodevista ideológicode la filosofíaalemana; en realidad, liquidar cuentas con nuestra conciencia filosófica anterior. El

propósito fue realizado bajo la forma de una crítica de la filosofía poshegeliana[5]. Elmanuscrito—dosgruesosvolúmenesin8.º—yahacíamuchotiempoquehabíallegadoasusitiodepublicaciónenWestfalia,cuandonosenteramosdequenuevascircunstanciasimprevistasimpedíansupublicación.Envistadeeso,entregamoselmanuscritoalacríticaroedora de los ratones, muy de buen grado, pues nuestro objeto principal: esclarecernuestraspropiasideas,yahabíasidologrado.Entrelostrabajosdispersosenqueporaquelentonces expusimos al públiconuestras ideas, bajo unos u otros aspectos, sólo citaré elManifiesto del Partido Comunista escrito conjuntamente por Engels y por mí, y un«Discurso sobre el librecambio»[6], publicado por mí. Los puntos decisivos de nuestraconcepción fueron expuestos por primera vez científicamente, aunque sólo en formapolémica, en la obraMiseria de la filosofía, etc., publicada pormí en 1847 y dirigidacontra Proudhon[7]. La publicación de un estudio escrito en alemán sobre el trabajoasalariado[8],enelquerecogíalasconferenciasquehabíadadoacercadeestetemaenlaAsociaciónObreraAlemanadeBruselas,fueinterrumpidaporlaRevolucióndeFebrero,quetrajocomoconsecuenciamialejamientoforzosodeBélgica.

La publicación de la Nueva Gaceta Renana (1848-1849[9]) y los acontecimientosposteriores interrumpieron mis estudios económicos, que no pude reanudar sino hasta1850,enLondres.ElenormematerialsobrelahistoriadelaeconomíapolíticaacumuladoenelBritishMuseum,laposicióntanfavorablequebrindaLondresparalaobservacióndelasociedadburguesay,finalmente,lanuevaetapadedesarrolloenqueparecíaentrarestacon el descubrimiento del oro en California y en Australia, me impulsaron a volver aempezardesdeelprincipio,abriéndomepaso,deunmodocrítico,atravésdelosnuevosmateriales. Estos estudios a vecesme llevaban por símismos a campos aparentementealejadosyenlosqueteníaquedetenermedurantemásomenostiempo.Peroloquesobretodoreducíael tiempodequedisponíaeralanecesidadimperiosadetrabajarparavivir.Mi colaboración desde hace ya ocho años en el primer periódico angloamericano, elNew-YorkDailyTribune,meobligabaadesperdigarextraordinariamentemisestudios,yaque sólo en casos excepcionales me dedico a escribir para la prensa correspondenciaspropiamentedichas.Sinembargo,losartículossobrelosacontecimientoseconómicosmássalientes de Inglaterra y del continente formaban una parte tan importante de micolaboraciónqueestomeobligabaafamiliarizarmeconunaseriededetallesdecarácterprácticosituadosfueradelaórbitadelaverdaderacienciadelaeconomíapolítica.

Esteesbozosobrelatrayectoriademisestudiosenelcampodelaeconomíapolíticatiendesimplementeademostrarquemisideas,cualquieraqueseaeljuicioquemerezcan,ypormuchoquechoquenconlosprejuiciosinteresadosdelasclasesdominantes,sonelfrutodelargosañosdeconcienzudainvestigación.Peroenlapuertadelaciencia,comoenladelinfierno,debieraestamparseestaconsigna:

Quisiconvienlasciareognisospetto;

Ogniviltàconvienchequisiamorta[10].

Londres,enerode1859

[Traducidode la ediciónalemanaoriginal,ZurKritikderpolitischenÖkonomie,Berlín,FranzDunckerVerlag,1859.]

ManifiestoInauguraldelaAsociaciónInternacionaldelosTrabajadores

[Fundada el 28 de septiembre de 1864, en una Asamblea Pública celebrada en SaintMartin’sHalldeLongAcre,Londres.]

Trabajadores:

Esunhechonotabilísimoelquelamiseriadelasmasastrabajadorasnohayadisminuidodesde1848hasta1864,y,sinembargo,esteperíodoofreceundesarrolloincomparabledela industria y el comercio. En 1850, un órgano moderado de la burguesía británica,bastantebieninformado,pronosticabaquesilaexportaciónylaimportacióndeInglaterraascendíanaun50%,elpauperismodescenderíaacero.Pero¡ay!,el7deabrilde1864,elcanciller del Tesoro[1] cautivaba a su auditorio parlamentario, anunciándole que elcomercio de importación y exportación había ascendido en el año de 1863 «a £443955000,cantidadsorprendente,casi tresvecesmayorqueelcomerciode laépoca,relativamente reciente, de 1843». Al mismo tiempo, hablaba elocuentemente de la«miseria». «Pensad —exclamaba— en los que viven al borde de la miseria», en los«salarios […]que no han aumentado», en la «vida humana […]que, de diez casos, ennuevenoesotracosaqueunaluchaporlaexistencia».Nodijonadadelpuebloirlandés,queenelnortedesupaísesremplazadogradualmenteporlasmáquinas,yenelsur,porlos pastizales para ovejas.Y aunque lasmismasovejas disminuyen en este desgraciadopaís, lohacenconmenosrapidezque loshombres.Tampocorepitió loqueacababandedescubrir enunacceso súbitode terror losmásaltos representantesde los«diezmildearriba». Cuando el pánico producido por los «estranguladores[2]» adquirió grandesproporciones, la Cámara de los Lores ordenó que se hiciera una investigación y sepublicarauninformesobrelospenalesylugaresdedeportación.LaverdadsalióarelucirenelvoluminosoLibroAzulde1863[3],demostrándoseconhechosyguarismosoficialesquelospeorescriminalescondenados,lospresidiariosdeInglaterrayEscocia,trabajabanmuchomenosyestabanmejoralimentadosquelostrabajadoresagrícolasdeesosmismospaíses. Pero no es eso todo. Cuando a consecuencia de la guerra civil de los EstadosUnidos, quedaron en la calle los obrerosde los condadosdeLancaster ydeChester, lamismaCámaradelosLoresenvióunmédicoalosdistritosindustriales,encargándolequeaveriguaselacantidadmínimadecarbonoydenitrógenoadministrablebajolaformamáscorriente y menos costosa, que pudiese bastar por término medio «para prevenir lasenfermedadesocasionadaspor el hambre».El doctorSmith,médicodelegado, averiguóque28000gramosdecarbonoy1330gramosdenitrógenosemanaleserannecesarios,portérminomedio,paraconservarlavidadeunapersonaadulta[…]enelnivelmínimo,bajoelcualcomienzanlasenfermedadesprovocadasporelhambre.Ydescubriótambiénqueestacantidadnodistabamuchodelescasoalimentoaquelaextremadamiseriaacababadereduciralostrabajadoresdelasfábricasdetejidosdealgodón[4].Peroescuchadaún:Algo

después, el docto médico en cuestión fue comisionado nuevamente por el consejeromédico delConsejoPrivado, para hacer un informe sobre la alimentación de las clasestrabajadorasmáspobres.ElSextoInformesobrelaSanidadPública,dadoalaluzenestemismoañoporordendelParlamento,contieneelresultadodesusinvestigaciones.¿Quéha descubierto el doctor? Que los tejedores en seda, las costureras, los guanteros, lostejedores de medias, etc., no recibían, por lo general, ni la miserable comida de lostrabajadoresenparoforzosodelafábricadetejidosdealgodón,nisiquieralacantidaddecarbono y nitrógeno «suficientes para prevenir las enfermedades ocasionadas por elhambre».

Además—citamostextualmenteelinforme—,elexamendelestadodelasfamiliasagrícolashademostradoquemásdelaquintapartedeellassehallanreducidasaunacantidaddealimentoscarbonadosinferioralaconsideradasuficiente,ymásdelaterceraparteaunacantidadmenosquesuficientedealimentosnitrogenados;yque en tres condados (Berks, Óxford y Somerset), el régimen alimenticio secaracteriza, en general, por su insuficiente contenido en alimentos nitrogenados.Nodebeolvidarse—añadeeldictamenoficial—quelaprivacióndealimentonose soporta sinodemuymalagana,yque,por reglageneral, la faltadealimentosuficiente no llega jamás sino después de muchas otras privaciones […] Lalimpieza misma es considerada como una cosa cara y difícil, y cuando elsentimientodedignidadpersonalimponeesfuerzospormantenerla,cadaesfuerzodeestaespecie tienequepagarsenecesariamenteconunaumentode las torturasdelhambre.Estasreflexionessontantomásdolorosas,cuantoquenosetrataaquídelamiseriamerecidaporlapereza,sinoentodosloscasosdelamiseriadeunapoblación trabajadora. En realidad, el trabajo por el que se obtiene tan escasoalimentoes,enlamayoríadeloscasos,untrabajoexcesivamenteprolongado.

El dictamen descubre el siguiente hecho extraño, y hasta inesperado: «De todas lasregionesdelReinoUnido», esdecir, Inglaterra, elPaísdeGales,Escocia e Irlanda, «lapoblación agrícola de Inglaterra», precisamente la de la parte más opulenta, «esevidentemente lapeoralimentada»;perohasta los labradoresde loscondadosdeBerks,ÓxfordySomersetestánmejoralimentadosquelamayorpartedelosobreroscalificadosquetrabajanadomicilioenlazonaestedeLondres.

TalessonlosdatosoficialespublicadosporordendelParlamentoen1864,enelsiglodeorodel librecambio, en elmomentomismoenqueel cancillerdelTesorodecía a laCámaradelosComunesque

la condición de los obreros ingleses ha mejorado, por término medio, de unamaneratanextraordinaria,quenoconocemosejemplosemejanteenlahistoriadeningúnpaísnideningunaedad.

Estasexaltacionesoficialescontrastancon la fríaobservacióndeldictamenoficialde laSanidadPública:

Lasaludpúblicadeunpaíssignificalasaluddesusmasas,yescasiimposiblequelasmasasesténsanassinodisfrutan,hastalomásbajodelaescalasocial,porlo

menosdeunbienestarmínimo.

Deslumbradoporlosguarismosdelasestadísticas,quebailanantesusojosdemostrandoel «progreso de la nación», el canciller del Tesoro exclama con acento de verdaderoéxtasis:

Desde1842hasta1852, la renta imponibledelpaísaumentóenun6%;enochoaños,de1853a1861, aumentó ¡enun20%!Este esunhecho tan sorprendente,quecasiesincreíble[…]Tanembriagadoraumentoderiquezaydepoder[añadeMr.Gladstone]sehallarestringidoexclusivamentealasclasesposeedoras.

Si queréis saber en qué condiciones de saludperdida, demoral vilipendiada y de ruinaintelectual ha sido producido y se está produciendo por las clases laboriosas ese«embriagador aumento de riqueza y de poder, restringido exclusivamente a las clasesposeedoras»,examinadladescripciónquesehaceenelúltimo«InformesobrelaSanidadPública»referentealostalleresdesastres,impresoresymodistas.ComparadelInformedelaComisiónparaexaminareltrabajodelosniños,publicadoen1863ydondeseprueba,entreotrascosas,que

los alfareros, hombres y mujeres, constituyen un grupo de la población muydegradado, tanto desde el punto de vista físico como desde el punto de vistaintelectual;[que]losniñosenfermoslleganaser,asuvez,padresenfermos;[que]la degradación progresiva de la raza es inevitable [y que] la degradación de lapoblación del condado de Stafford habría sidomuchomayor si no fuera por lacontinua inmigración procedente de las regiones vecinas y por los matrimoniosmixtosconcapasdelapoblaciónmásrobustas.

¡EchadunaojeadaenelLibroAzulalinformedelseñorTremenheere,sobrelas«quejasdelosoficialespanaderos»!Yquiénnosehaestremecidoalleerlaparadójicadeclaracióndelosinspectoresdefábrica,ilustradaporlosdatosdemográficosoficiales,segúnlacualla saludpúblicade losobrerosdeLancasterhamejoradoconsiderablemente,apesardehallarse reducidos a la ración de hambre, porque la falta de algodón los ha echadotemporariamentedelasfábricas;yquelamortalidaddelosniñoshadisminuido,porquealfinpuedenlasmadresdarleselpechoenvezdelcordialdeGodfrey.

Perodemosvueltaunavezmás lamedalla.Por el informe sobre el impuestode lasRentas y Propiedades presentado a la Cámara de los Comunes el 20 de julio de 1864,vemosquedel5deabrilde1862al5deabrilde1863,13personashanengrosadolasfilasdeaquelloscuyasrentasanualesestánevaluadasporelcobradordelascontribucionesen£50000ymás,puessunúmerosubióeneseañode67a80.Elmismoinformedescubreel hecho curioso de que unas 3000 personas se reparten entre sí una renta anual de £25000000,esdecir,másdelasumatotaldeingresosdistribuidaanualmenteentretodalapoblaciónagrícoladeInglaterraydelPaísdeGales.Abridelregistrodelcensode1861yhallaréisqueelnúmerodelospropietariosterritorialesdesexomasculinoenInglaterrayen el País deGales se ha reducido de 16 934 en 1851, a 15 066 en 1861, es decir, laconcentración de la propiedad territorial ha crecido en diez años en un 11%. Si en

Inglaterralaconcentracióndelapropiedadterritorialsigueprogresandoalmismoritmo,lacuestión territorial se habrá simplificado notablemente, como lo estaba en el ImperioRomano, cuando Nerón se sonrió al saber que la mitad de la provincia de Africapertenecíaaseispersonas.

Hemos insistido tanto en estos«hechos, tan sorprendentes, que son casi increíbles»,porque Inglaterraestáa lacabezade laEuropacomercial e industrial.Acordaosdequehacepocosmeses unode los hijos refugiados deLuisFelipe felicitabapúblicamente altrabajadoragrícolainglésporlasuperioridaddesusuertesobrelamenosprósperadesuscamaradasdeallendeelestrecho.Yenverdad,si tenemosencuentaladiferenciadelascircunstancias locales,vemosloshechos inglesesreproducirse,enescalaalgomenor,entodoslospaísesindustrialesyprogresivosdelcontinente.Desde1848hatenidolugarenestospaísesundesarrollo inauditode la industriayunaexpansiónnisiquierasoñadadelas exportacionesyde las importaciones.En todos ellos«el aumentode la riquezay elpoder, restringido exclusivamente a las clases poseedoras» ha sido en realidad«embriagador». En todos ellos, lomismo que en Inglaterra, una pequeñaminoría de laclasetrabajadorahaobtenidociertoaumentodesusalarioreal;peroparalamayoríadelostrabajadores, el aumento nominal de los salarios no representa un aumento real delbienestar,nimásnimenosqueelaumentodelcostedelmantenimientodelosinternadosen el asilo para pobres o en el orfelinato de Londres, desde 7 libras, 7 chelines y 4peniquesquecostabaen1852,a9libras,15chelinesy8peniquesen1861,nobeneficiaennadaaesosinternados.Portodaspartes,lagranmasadelasclaseslaboriosasdescendíacadavezmásbajo,enlamismaproporción,porlomenos,enquelosqueestánporencimade ella subíanmás alto en la escala social. En todos los países de Europa—y esto hallegadoaseractualmenteunaverdadincontestableparatodoentendimientonoenturbiadoporlosprejuiciosynegadatansóloporaquelloscuyointerésconsisteenadormeceralosdemásconfalsasesperanzas—,nielperfeccionamientodelasmáquinas,nilaaplicacióndelacienciaalaproducción,nilamejoradelosmediosdecomunicación,nilasnuevascolonias,nilaemigración,nilacreacióndenuevosmercados,niellibrecambio,nitodasestascosasjuntasestánencondicionesdesuprimirlamiseriadelasclaseslaboriosas;alcontrario, mientras exista la base falsa de hoy, cada nuevo desarrollo de las fuerzasproductivasdeltrabajoahondaránecesariamenteloscontrastessocialesyagudizarácadadía más los antagonismos sociales. Durante esta embriagadora época de progresoeconómico, lamuertepor inaniciónsehaelevadoa lacategoríadeunainstituciónenlacapital del Imperio Británico. Esta época estámarcada en los anales delmundo por larepeticióncadavezmásfrecuente,porlaextensióncadavezmayoryporlosefectoscadavezmásmortíferosdeesaplagadelasociedadquesellamacrisiscomercialeindustrial.

Despuésdelfracasodelasrevolucionesde1848,todaslasorganizacionesdepartidoytodos los periódicos de partido de las clases trabajadoras fueron destruidos en elcontinenteporlafuerzabruta.Losmásavanzadosdeentreloshijosdeltrabajohuyerondesesperadosalarepúblicadeallendeelocéano,ylossueñosefímerosdeemancipaciónse desvanecieron ante una época de fiebre industrial, demarasmomoral y de reacciónpolítica.Debidoenpartealadiplomaciadelgobiernoinglés,queobrabaconelGabinete

de San Petersburgo, la derrota de la clase obrera continental esparció bien pronto suscontagiosos efectos a este lado del estrecho. Mientras la derrota de sus hermanos delcontinentellevóelabatimientoalasfilasdelaclaseobrerainglesayquebrantósufeenlapropia causa, devolvió al señor de la tierra y al señor del dinero la confianza un tantoquebrantada. Estos retiraron insolentemente las concesiones que habían anunciado contanto alarde. El descubrimiento de nuevos terrenos auríferos produjo una inmensaemigraciónyunvacíoirreparableenlasfilasdelproletariadodelaGranBretaña.Otros,losmásactivoshastaentonces,fueronseducidosporelhalagotemporaldeuntrabajomásabundante y de salarios más elevados, y se convirtieron así en «esquiroles políticos».Todos los intentos de mantener o reorganizar el movimiento cartista[5] fracasaroncompletamente.Losórganosdeprensade laclaseobrera fueronmuriendouno trasotroporlaapatíadelasmasas,y,dehecho,jamáselobreroingléshabíaparecidoaceptartanenteramente un estado de nulidad política. Así pues, si no había habido solidaridad deacción entre la clase obrera de laGranBretaña y la del continente, había en todo casosolidaridaddederrota.

Sin embargo, este período transcurrido desde las revoluciones de 1848 ha tenidotambiénsuscompensaciones.Noindicaremosaquímásquedoshechosimportantes.

Despuésdeunaluchadetreintaaños,sostenidaconunatenacidadadmirable,laclaseobrera inglesa, aprovechándose de una disidencia momentánea entre los señores de latierraylosseñoresdeldinero,consiguióarrancarlaleydelajornadadediezhoras[6].Lasinmensasventajas físicas,moralese intelectualesqueesta leyproporcionóa losobrerosfabriles,señaladasen lasmemoriassemestralesde los inspectoresdel trabajo,sonahorareconocidasentodaspartes.Lamayoríadelosgobiernoscontinentalestuvoqueaceptarlaleyinglesadel trabajobajounaformamásomenosmodificada;yelmismoParlamentoinglésseveobligadocadaañoaampliarlaesferadeaccióndeestaley.Peroalladodesusignificación práctica, había otros aspectos que realzaban elmaravilloso triunfo de estamedida para los obreros. Pormedio de sus sabiosmás conocidos, tales como el doctorUre, profesor Senior y otros filósofos de esta calaña, la burguesía había predicho, ydemostrado hasta la saciedad, que toda limitación legal de la jornada de trabajo seríadoblar amuertopor la industria inglesa,que, semejante alvampiro,nopodíavivirmásquechupandosangre,y,además,sangredeniños.Entiemposantiguos,elasesinatodeunniñoeraunritomisteriosodelareligióndeMoloch,perosepracticabasóloenocasionessolemnísimas, una vez al año quizá, y, por otra parte, Moloch no tenía propensiónexclusivapor loshijosde lospobres.Esta luchapor la limitación legalde la jornadadetrabajosehizoaúnmásfuriosa,porque—dejandoaunladolaavariciaalarmada—deloque se trataba era de decidir la gran disputa entre la dominación ciega ejercida por lasleyes de la oferta y la demanda, contenido de la economía política burguesa, y laproducciónsocialcontroladaporlaprevisiónsocial,contenidodelaeconomíapolíticadelaclaseobrera.Poreso,laleydelajornadadediezhorasnofuetansóloungrantriunfopráctico,fuetambiéneltriunfodeunprincipio;porprimeravezlaeconomíapolíticadelaburguesíahabíasidoderrotadaenplenodíaporlaeconomíapolíticadelaclaseobrera.

Pero estaba reservado a la economía política del trabajo el alcanzar un triunfomáscompletotodavíasobrelaeconomíapolíticadelapropiedad.Nosreferimosalmovimientocooperativo, y, sobre todo, a las fábricas cooperativas creadas, sin apoyo alguno, por lainiciativadealgunas«manos»(hands[7])audaces.Esimposibleexagerarlaimportanciadeestos grandes experimentos sociales que han mostrado con hechos, no con simplesargumentos, que la producción engran escalay al nivel de las exigenciasde la cienciamoderna,puedeprescindirdelaclasedelospatrones,queutilizaeltrabajodelaclasedelas «manos»; han mostrado también que no es necesario a la producción que losinstrumentos de trabajo estén monopolizados como instrumentos de dominación y deexplotación contra el trabajadormismo; y hanmostrado, por fin, que lomismo que eltrabajoesclavo,lomismoqueeltrabajosiervo,eltrabajoasalariadonoessinounaformatransitoria inferior,destinadaadesapareceranteel trabajoasociadoquecumplesu tareacongusto,entusiasmoyalegría.RobertOwenfuequiensembróenInglaterralassemillasdelsistemacooperativo; losexperimentos realizadospor losobrerosenelcontinentenofuerondehechomásquelasconsecuenciasprácticasdelasteorías,nodescubiertas,sinoproclamadasenvozaltaen1848.

Al mismo tiempo, la experiencia del período comprendido entre 1848 y 1864 haprobadohastalaevidenciaque,porexcelentequeseaenprincipio,porútilquesemuestreenlapráctica,eltrabajocooperativo,limitadoestrechamentealosesfuerzosaccidentalesy particulares de los obreros, no podrá detener jamás el crecimiento en progresióngeométricadelmonopolio,niemanciparalasmasas,nialiviarsiquieraunpocolacargadesusmiserias.Estees,quizá,elverdaderomotivoquehadecididoaalgunosaristócratasbienintencionados,afilantrópicoscharlatanesburguesesyhastaaeconomistasagudos,acolmar de repente de elogios nauseabundos el sistema cooperativo, que en vanohabíantratado de sofocar en germen, ridiculizándolo como una utopía de soñadores oestigmatizándolocomounsacrilegiosocialista.Paraemanciparalasmasastrabajadoras,la cooperacióndebe alcanzar undesarrollo nacional y, por consecuencia, ser fomentadapormediosnacionales.Pero los señoresde la tierray los señoresdel capital sevaldránsiempre de sus privilegios políticos para defender y perpetuar sus monopolioseconómicos. Muy lejos de contribuir a la emancipación del trabajo, continuaránoponiéndole todos los obstáculos posibles. Recuérdense las burlas con que lordPalmerston trató de silenciar en la última sesión del Parlamento a los defensores delproyecto de ley sobre los derechos de los colonos irlandeses. «¡La Cámara de losComunes—exclamó—esunaCámaradepropietariosterritoriales!».

Laconquistadelpoderpolíticohavenidoaser,porlotanto,elgrandeberdelaclaseobrera.Asíparecehaberlocomprendidoesta,puesenInglaterra,enAlemania,enItaliayen Francia, se han visto renacer simultáneamente estas aspiraciones y se han hechoesfuerzossimultáneosparareorganizarpolíticamenteelpartidodelosobreros.

Laclaseobreraposeeyaunelementodetriunfo:elnúmero.Peroelnúmeronopesaenla balanza si no está unido por la asociación y guiado por el saber. La experiencia delpasado nos enseña cómo el olvido de los lazos fraternales que deben existir entre los

trabajadoresde losdiferentespaísesyquedeben incitarles a sostenerseunos aotros entodassusluchasporlaemancipación,escastigadoconladerrotacomúndesusesfuerzosaislados.Guiadosporestepensamiento, los trabajadoresde losdiferentespaíses,quesereunieron enunmitinpúblico enSaintMartin’sHall el 28 de septiembre de 1864, hanresueltofundarlaAsociaciónInternacional.

Otraconvicciónhainspiradotambiénestemitin.

Silaemancipacióndelaclaseobreraexigesufraternaluniónycolaboración,¿cómovan a poder cumplir esta granmisión con una política exterior que persigue designioscriminales,queponeen juegoprejuiciosnacionalesydilapidaenguerrasdepiratería lasangreylasriquezasdelpueblo?Nohasidolaprudenciadelasclasesdominantes,sinolaheroicaresistenciadelaclaseobreradeInglaterraalacriminallocuradeaquellas,laquehaevitadoalaEuropaOccidentalelverseprecipitadaaunainfamecruzadaparaperpetuary propagar la esclavitud allende el océano Atlántico. La aprobación impúdica, la falsasimpatíaolaindiferenciaidiotaconquelasclasessuperioresdeEuropahanvistoaRusiaapoderarse del baluarte montañoso del Cáucaso y asesinar a la heroica Polonia; lasinmensasusurpacionesrealizadassinobstáculoporesapotenciabárbara,cuyacabezaestáen San Petersburgo y cuya mano se encuentra en todos los Gabinetes de Europa, hanenseñado a los trabajadores el deber de iniciarse en los misterios de la políticainternacional, de vigilar la actividad diplomática de sus gobiernos respectivos, decombatirla, en caso necesario, por todos losmedios de que dispongan; y cuando no sepuedaimpedir,unirseparalanzarunaprotestacomúnyreivindicarquelassencillasleyesdelamoralydelajusticia,quedebenpresidirlasrelacionesentrelosindividuos,seanlasleyessupremasdelasrelacionesentrelasnaciones.

Laluchaporunapolíticaexteriordeestegéneroformapartedelaluchageneralporlaemancipacióndelaclaseobrera.

¡Proletariosdetodoslospaíses,uníos!

EstatutosgeneralesdelaAsociaciónInternacionaldelosTrabajadores

Considerando:

quelaemancipacióndelaclaseobreradebeserobradelosobrerosmismos;quelaluchapor laemancipaciónde laclaseobreranoesuna luchaporprivilegiosymonopoliosdeclase,sinoporelestablecimientodederechosydeberesigualesyporlaabolicióndetodoprivilegiodeclase;

queelsometimientoeconómicodeltrabajadoralosmonopolizadoresdelosmediosdetrabajo,esdecirdelasfuentesdevida,eslabasedelaservidumbreentodassusformas,detodamiseriasocial,degradaciónintelectualydependenciapolítica;

quelaemancipacióneconómicadelaclaseobreraes,porlotanto,elgranfinalquetodomovimientopolíticodebesersubordinadocomomedio;

quetodoslosesfuerzosdirigidosaestegranfinhanfracasadohastaahoraporfaltadesolidaridad entre los obreros de las diferentes ramas del trabajo en cada país y de unauniónfraternalentrelasclasesobrerasdelosdiversospaíses;

quelaemancipacióndeltrabajonoesunproblemanacionalolocal,sinounproblemasocialquecomprendeatodoslospaísesenlosqueexistelasociedadmodernaynecesitaparasusoluciónelconcursoteóricoyprácticodelospaísesmásavanzados;

que el movimiento que acaba de renacer entre los obreros de los países másindustriales de Europa, a la vez que despierta nuevas esperanzas, da una solemneadvertencia para no recaer en los viejos errores y combinar inmediatamente losmovimientostodavíaaislados:

Por todas estas razones ha sido fundada la Asociación Internacional de losTrabajadores.

Ydeclara:

quetodaslassociedadesytodoslosindividuosqueseadhieranaellareconoceránlaverdad, la justiciay lamoral comobasesde sus relaciones recíprocasyde suconductahaciatodosloshombres,sindistincióndecolor,decreenciasodenacionalidad.

Nomásdeberessinderechos,nomásderechossindeberes.Enesteespírituhansidoredactadoslossiguientesestatutos:

1. La Asociación es establecida para crear un centro de comunicación y decooperaciónentrelassociedadesobrerasdelosdiferentespaísesyqueaspirenaunmismofin,asaber:ladefensa,elprogresoylacompletaemancipacióndelaclaseobrera.

2. El nombre de esta asociación será «Asociación Internacional de losTrabajadores».

3.Todos los años tendrá lugaruncongresoobrerogeneral, integradopor losdelegados de las secciones de la Asociación. Este congreso proclamará lasaspiraciones comunes de la clase obrera, tomará las medidas necesarias para eléxito de las actividades de la Asociación Internacional y eligirá su ConsejoGeneral.

4.Cadacongreso fijará la fechay el sitiode reunióndel congreso siguiente.Los delegados se reunirán en el lugar y día designados, sin que sea precisa unaconvocatoriaespecial.Encasodenecesidad,elCongresoGeneralpodrácambiarellugar del congreso, sin aplazar, sin embargo, su fecha. Cada año, el congresoreunido fijará la residencia del Consejo General y nombrará sus miembros. ElConsejo General elegido de este modo tendrá el derecho de adjuntarse nuevosmiembros.

Encadacongresoanual,elCongresoGeneralharáuninformepúblicodesusactividades durante el año transcurrido. En caso de urgencia podrá convocar elcongresoantesdeltérminoanualestablecido.

5. El Congreso General se compondrá de trabajadores pertenecientes a lasdiferentesnaciones representadasen laAsociación Internacional.Escogeráde susenolagestióndesusasuntos,comountesorero,unsecretariogeneral,secretarioscorrespondientesparalosdiferentespaíses,etc.

6.ElConsejoGeneral funcionarácomoagenciadeenlace internacionalentrelosdiferentesgruposnacionalesylocalesdelaAsociación,conelfindequelosobrerosdecadapaísesténconstantementealcorrientede losmovimientosdesuclase en los demás países; de que se haga simultáneamente y bajo una mismadirecciónunaencuesta sobre las condiciones sociales en losdiferentespaísesdeEuropa;dequelascuestionesdeinterésgeneralpropuestasporunasociedadseanexaminadasporlasdemásydeque,unavezreclamadalaaccióninmediata,comoenelcasodeconflictosinternacionales,todoslosgruposdelaAsociaciónpuedanobrarsimultáneamenteydeunamanerauniforme.SielConsejoGenerallojuzgaoportuno, tomará la iniciativa de las proposiciones a someter a las sociedadeslocalesynacionales.Parafacilitarsusrelaciones,publicaráinformesperiódicos.

7. Puesto que el éxito del movimiento obrero en cada país no puede seraseguradomásqueporlafuerzaresultantedelauniónydelaorganización;que,porotraparte,lautilidaddelConsejoGeneralserámayorsienlugardetratarconunamultituddepequeñassociedadeslocales,aisladasunasdeotras,puedehacerloconunospocoscentrosnacionalesde lassociedadesobreras, losmiembrosde laAsociaciónInternacionaldeberánhacertodoloposibleporreuniralassociedadesobreras, todavíaaisladas,de sus respectivospaíses, enorganizacionesnacionalesrepresentadasporórganoscentralesdecarácternacional.Esclaroquelaaplicación

de este artículo está subordinada a las leyes particulares de cada país, y que,prescindiendode losobstáculos legales, todasociedadlocal independiente tendráelderechodecorresponderdirectamenteconelConsejoGeneral.

7[8]. En su lucha contra el poder unido de las clases poseedoras, elproletariado no puede actuar como clasemás que constituyéndose élmismo enpartidopolíticodistintoyopuestoatodoslosantiguospartidospolíticoscreadosporlasclasesposeedoras.

Esta constitución del proletariado en partido político es indispensable paraasegurar el triunfo de la revolución social y de su fin supremo: la abolición declases.

La coalición de las fuerzas de la clase obrera, lograda ya por la luchaeconómicadebeservirleasimismodepalancaensuluchacontraelpoderpolíticodesusexplotadores.

Puesto que los señores de la tierra y del capital se sirven siempre de susprivilegiospolíticosparadefenderyperpetuarsusmonopolioseconómicosyparasojuzgar el trabajo, la conquista del poder político se ha convertido en el grandeberdelproletariado.

8.Cada sección tendráderechoanombrar su secretariocorrespondienteparasusrelacionesconelConsejoGeneral.

9.TodoelqueadopteydefiendalosprincipiosdelaAsociaciónInternacionalde losTrabajadores, puede ser recibido en ella comomiembro.Cada sección esresponsabledelaprobidaddelosmiembrosadmitidosporella.

10. Todo miembro de la Asociación Internacional recibirá, al cambiar sudomiciliodeunpaísaotro,elapoyofraternaldelosmiembrosdelaAsociación.

11.Apesar de estar unidas por un lazo indisoluble de fraternal cooperación,todaslassociedadesobrerasadheridasalaAsociaciónInternacional,conservaránintactasuactualorganización.

12.LarevisióndelospresentesEstatutospuedeserhechaencadacongreso,acondicióndequelosdosterciosdelosdelegadospresentesesténdeacuerdocondicharevisión.

13.Todo loquenoestáprevistoen lospresentesEstatutos,serádeterminadoporreglamentosespecialesquecadacongresopodrárevisar.

[Junto con los Estatutos, fueron redactados porMarx en inglés entre el 21 y el 27 deoctubre de 1864. Se publicaron por primera vez en el folleto «Address andProvisionalRulesoftheWorkingMen’sInternationalAssociation,EstablishedSeptember28,1864,ataPublicMeetingheldatSt.Martin’sHall,LongAcre,London»,Londres,noviembrede1864.Latraducciónalalemán,hechaporelpropioMarx,aparecióenelperiódicoSocial-Demokrat,n.º2,yenelapéndicedeln.º3,del21y30dediciembrede1864.]

Elcapital

Prólogoalaprimeraedición[1]

La obra cuyo primer tomo entrego al público es la continuación de mi trabajoContribuciónalacríticadelaeconomíapolítica,publicadoen1859.Laprolongadapausaentre comienzoy continuación se debió a una enfermedadquemeha aquejadoduranteañosyhainterrumpidounayotravezmilabor.

Enelprimercapítulodelpresentetomoseresumeelcontenidodeeseescritoanterior.Y ello, no sólo para ofrecer una presentación continua y completa. Se ha mejorado laexposición.Enlamedidaenquelascircunstanciaslopermitieron,ampliamoseldesarrollode muchos puntos que antes sólo se bosquejaban, mientras que, a la inversa, aquímeramentesealudeaaspectosdesarrolladosallícondetenimiento.Sesuprimenahoraporentero, naturalmente, las secciones sobre lahistoriade la teoríadel valor y del dinero.Con todo, el lector del escrito precedente encontrará, en las notas del capítulo primero,nuevasfuentesparalahistoriadedichateoría.

Los comienzos son siempre difíciles, y esto rige para todas las ciencias. Lacomprensión del primer capítulo, y en especial de la parte dedicada al análisis de lamercancía, presentará por tanto la dificultad mayor. He dado el carácter más popularposiblealoqueserefieremásconcretamentealanálisisde lasustanciaymagnituddelvalor[2]. La forma de valor, cuya figura acabada es la forma de dinero, es sumamentesimple y desprovista de contenido. No obstante, hace más de dos mil años que lainteligencia humana procura en vano desentrañar su secreto, mientras que ha logradohacerlo,almenosaproximadamente,enelcasodeformasmuchomáscomplejasyllenasde contenido. ¿Porqué?Porque esmás fácil estudiar el organismodesarrolladoque lascélulasque locomponen.Cuandoanalizamos las formaseconómicas,porotraparte,nopodemosservirnosdelmicroscopionidereactivosquímicos.Lafacultaddeabstraerdebehacerlasvecesdelunoylosotros.

Paralasociedadburguesalaformademercancía,adoptadaporelproductodeltrabajo,olaformadevalordelamercancía,eslaformacelulareconómica.Alprofanoleparecequeanalizarlanoesmásqueperderseenmerasminuciasysutileza.Setrata,enefecto,deminucias y sutilezas, pero de la misma manera que es a ellas a que se consagra laanatomíamicrológica.

Exceptuadoelapartadoreferentealaformadevalor,aestaobranoselapodráacusardeserdifícilmentecomprensible.Confío,naturalmente,enquesuslectoresseránpersonasdeseosasdeaprenderalgonuevoy,portanto,tambiéndepensarporsupropiacuenta.

Elfísicoobservalosprocesosnaturalesallídondesepresentanenlaformamásnítiday menos opacados por influjos perturbadores, o bien, cuando es posible, efectúaexperimentos en condicionesque aseguren el transcurso incontaminadodel proceso.Loquehedeinvestigarenestaobraeselmododeproduccióncapitalistaylasrelacionesdeproducción e intercambio a él correspondientes. La sede clásica de ese modo deproducciónes,hastahoy,Inglaterra.Esesteelmotivoporelcual,aldesarrollarmiteoría,me sirvo de ese país como principal fuente de ejemplos. Pero si el lector alemán seencogiera farisaicamentedehombros ante la situaciónde los trabajadores industrialesoagrícolas ingleses,o si seconsolaracon la ideaoptimistadequeenAlemania lascosasdistan aún de haberse deteriorado tanto, me vería obligado a advertirle:De te fabulanarratur![¡Atiserefierelahistoria!]

Ensí,yparasí,nosetrataaquídelmayoromenorgradoalcanzado,ensudesarrollo,por los antagonismos sociales que resultan de las leyes naturales de la produccióncapitalista.Setratadeestasleyesmismas,deesastendenciasqueobranyseimponenconférreanecesidad.Elpaísindustrialmentemásdesarrolladonohacesinomostraralmenosdesarrolladolaimagendesupropiofuturo.

Pero dejemos esto a un lado. Donde la producción capitalista se ha aclimatadoplenamente entre nosotros, por ejemplo en las fábricas propiamente dichas, lascondiciones sonmucho peores que en Inglaterra, pues falta el contrapeso de las leyesfabriles. En todas las demás esferas nos atormenta, al igual que en los restantes paísesoccidentalesdelcontinenteeuropeo,nosóloeldesarrollodelaproduccióncapitalista,sinolafaltadeesedesarrollo.Ademásdelasmiseriasmodernas,nosagobiatodaunaseriedemiserias heredadas, resultantes deque siguenvegetandomodosdeproducciónvetustos,meras supervivencias, consucohortede relaciones socialesypolíticasanacrónicas.Nosólopadecemosacausade losvivos,sino tambiénde losmuertos.Lemortsaisit levif![¡Elmuertoatrapaalvivo!]

Comparada con la inglesa, la estadística social deAlemania y de los demás paísesoccidentalesdelcontinenteeuropeoespaupérrima.Aunasí,descorreelvelolosuficientepara que podamos vislumbrar detrás de él una cabeza de Medusa. Nuestras propiascondiciones nos llenarían de horror si nuestros gobiernos y parlamentos, como enInglaterra, designaran periódicamente comisiones investigadoras de la situacióneconómica; si a esas comisiones se les confirieran los mismos plenos poderes de quegozan en Inglaterra para investigar la verdad; si a tales efectos se pudieran encontrarhombrestancompetentes,imparcialeseinflexiblescomolosinspectoresfabrilesingleses,como sus autores de informesmédicos acerca de laPublicHealth [salud pública], susfuncionarios encargados de investigar la explotación de las mujeres y los niños y lascondicionesdeviviendaydealimentación,etc.,Perseosecubriríaconunyelmodenieblapara perseguir a los monstruos. Nosotros nos encasquetamos el yelmo de niebla,cubriéndonosojosyoídosparapodernegarlaexistenciadelosmonstruos.

Nodebemosengañarnos.Asícomolaguerraestadounidenseporlaindependencia,enelsigloXVIII,tocóarebatoparalaclasemediaeuropea,laguerracivilestadounidensedel

siglo XIX hizo otro tanto con la clase obrera europea. En Inglaterra el proceso detrastocamientoes tangible.Alalcanzarciertonivel,habráderepercutirenelcontinente.Revestirá allí formas más brutales o más humanas, conforme al grado de desarrolloalcanzado por la clase obreramisma. Prescindiendo demotivosmás elevados, pues, supropioyparticularísimointerésexigedelasclaseshoydominanteslaremocióndetodoslosobstáculoslegalmentefiscalizablesquetrabaneldesarrollodelaclaseobrera.Esporesoqueenestetomoheasignadounlugartanrelevante,entreotrascosas,alahistoria,elcontenido y los resultados de la legislación fabril inglesa. Una nación debe y puedeaprenderdelasotras.Aunqueunasociedadhayadescubiertolaleynaturalquepresidesupropiomovimiento—yelobjetivoúltimodeestaobraes,endefinitiva,sacaralaluzlaleyeconómicaquerigeelmovimientodelasociedadmoderna—,nopuedesaltearsefasesnaturalesdedesarrolloniabolirlaspordecreto.Peropuedeabreviarymitigarlosdoloresdelparto.

Dospalabrasparaevitarposiblesequívocos.Nopintodecolorderosa,porcierto,lasfigurasdelcapitalistayelterrateniente.Peroaquísólosetratadepersonasenlamedidaen que son la personificación de categorías económicas, portadores de determinadasrelaciones e intereses de clase. Mi punto de vista, con arreglo al cual concibo comoprocesode historia natural el desarrollo de la formación económico-social,menosqueningúnotropodríaresponsabilizaralindividuoporrelacionesdelascualesélsiguesiendosocialmenteunacriatura,aunquesubjetivamentepuedaelevarsesobreellas.

Eneldominiode laeconomíapolítica, la investigacióncientífica librenosolamenteenfrentaalmismoenemigoqueentodoslosdemáscampos.Lanaturalezapeculiardesuobjetoconvocaalalidcontraellaalasmásviolentas,mezquinasyaborreciblespasionesdel corazón humano: las furias del interés privado. La alta iglesia de Inglaterra, porejemplo,antesperdonaráelataqueatreintayochodesustreintaynueveartículosdefeque a un treintainueveavo de sus ingresos.Hoy en día el propio ateísmo es culpa levis[pecadovenial]siselocomparaconlacríticaalasrelacionesdepropiedadtradicionales.No se puede desconocer, con todo, que en este aspecto ha habido cierto progreso.Meremito,porejemplo,allibroazulpublicadohacepocassemanas:CorrespondenciaconlasmisionesextranjerasdeSuMajestadsobreproblemasdelaindustriaylastradeuniones.Los representantes de la corona inglesa en el extranjero manifiestan aquí, sincircunloquios,queenAlemania,Francia,enunapalabra,entodoslosEstadoscivilizadosdelcontinenteeuropeo,latransformacióndelasrelacionesexistentesentreelcapitalyeltrabajo es tan perceptible e inevitable como en Inglaterra.Almismo tiempo, allende elocéanoAtlántico,elseñorWade,vicepresidentedelosEstadosUnidosdeNorteamérica,declarabaenmítinespúblicos: tras laabolicióndelaesclavitud,pasaalordendeldía latransformacióndelasrelacionesdelcapitalylasdelapropiedaddelatierra.Sonsignosdelaépoca,quenosedejanencubrirnipormantosdepúrpuraniconnegrassotanas.Noanuncian que ya mañana vayan a ocurrir milagros. Revelan cómo hasta en las clasesdominantesapuntaelpresentimientodequelasociedadactualnoesuninalterablecristal,sinounorganismosujetoacambiosyconstantementeenprocesodetransformación.

Elsegundo tomodeestaobraversaráen tornoalprocesodecirculacióndel capital(libro segundo) y a las configuraciones del proceso en su conjunto (libro tercero); elterceroyfinal(librocuarto),alahistoriadelateoría.

Bienvenidos todos los juicios fundados en una crítica científica. En cuanto a losprejuiciosde la llamadaopiniónpública, a la que nuncahe hecho concesiones, serámidivisa,comosiempre,ladelgranflorentino:

Seguiiltuocorso,elasciadirlegenti!

[¡Siguetucaminoydejaquelagentehable!]

KarlMarx

Londres,25dejuliode1867

Epílogoalasegundaedición

Debo,paraempezar,informaraloslectoresdelaprimeraediciónsobrelasmodificacionesintroducidasenlasegunda.Saltaalavistalamejorsubdivisióndelaobra.Entodosloscasos, lasnotassuplementariasestán indicadascomonotasde lasegundaedición.En loreferentealtextomismo,lomásimportanteeslosiguiente:

Capítulo 1.1: hemos efectuado con mayor rigor científico la derivación del valormediante el análisis de las ecuaciones en las que se expresa todo valor de cambio; delmismomodo, sehadestacadodemaneraexpresaelnexo,en laprimeraediciónapenasindicado, entre la sustancia del valor y la determinación de lamagnitud de este por eltiempode trabajosocialmentenecesario.Seha reelaborado íntegramenteelcapítulo1.3(«La formadevalor»), talcomoya loexigía laexposicióndoblede laprimeraedición.Dejoconstancia,depaso,queesaexposicióndoblemelahabíasugeridoenHanóvermiamigoeldoctorLudwigKugelmann.Meencontrabadevisitaensucasa,enlaprimaverade1867,cuandollegarondeHamburgolasprimerasgaleras,yfueélquienmepersuadiódequehacíafalta,paralamayorpartedeloslectores,unaexposiciónsuplementariaymásdidáctica de la forma de valor. Se hamodificado en gran parte el último apartado delcapítulo1,«Elcarácterfetichistadelamercancía,etc.».Hemosrevisadocuidadosamenteelcapítulo3.1(«Lamedidadelosvalores»),puestoqueenlaprimeraedición,enlaquenos remitíamos al estudio que del punto habíamos efectuado en la Contribución a lacrítica de la economía política, Berlín, 1859, tratamos con negligencia ese apartado.Reelaboramosconsiderablementeelcapítulo7,yenespecialelapartado2.

Noseríaprovechosoreferirseendetallea lasmodificaciones incidentales,amenudopuramente estilísticas, efectuadas en el texto. Están dispersas por todo el libro. Noobstante,alrevisarlatraducciónfrancesaqueseestápublicandoenParís,hellegadoalaconclusión de que más de una parte del original alemán habría requerido unareelaboración radical aquí, allíunamayorcorreccióndeestilo,o tambiénuna supresiónmáscuidadosadeocasionalesinexactitudes.Faltóel tiempoparaello,pueslanoticiadeque se había agotado el libro y debía comenzarse a imprimir la segunda edición ya enenero de 1872, no la recibí hasta el otoño de 1871, en momentos en que me hallaba,además,ocupadoenotrostrabajosurgentes.

LarápidacomprensiónconqueamplioscírculosdelaclaseobreraalemanarecibieronEl capital es la mejor recompensa por mi trabajo. Un hombre que en lo económicorepresenta el punto de vista burgués, el fabricante vienés señor Mayer, expusocerteramente en un folleto publicado durante la guerra franco-prusiana que la grancapacidadteórica,quepasaporserelpatrimonioalemán,haabandonadototalmentealasclasespresuntamentecultasdeAlemaniayrenace,porelcontrario,ensuclaseobrera[3].

LaeconomíapolíticahaseguidosiendoenAlemania,hastalahoraactual,unaciencia

extranjera. En su Geschichtliche Darstellung des Handels, der Gewerbe usw., yparticularmente en los dos primeros tomos de la obra, publicados en 1830,Gustav vonGülich examinó ya las circunstancias históricas que obstruyeron, entre nosotros, eldesarrollodelmododeproduccióncapitalista,yportantotambiénelqueseconstituyeralasociedadburguesamoderna.Faltaba,pues,elsuelonutriciodelaeconomíapolítica.Selaimportó,encalidaddemercancíayaterminada,deInglaterrayFrancia;losprofesoresalemanesdeesacienciasiguieronsiendodiscípulos.Ensusmanos,laexpresiónteóricadeuna realidad extranjera se transformó en colección de dogmas, interpretados por ellosconformealespíritudelmundopequeñoburguésquelosrodeaba,yenconsecuenciamalinterpretados. Se procuraba ocultar el sentimiento de impotencia científica —nototalmente reprimible—, la conciencia poco tranquilizadora de tener que oficiar dedóminesenunterritorioqueenrealidadleseraextraño,bajoelrelumbróndelasapienciahistórico-literariaomediantelamezcladeingredientesextraños,tomadosenpréstamodelas llamadas ciencias de cámara, un revoltijo de conocimientos a cuyo purgatorio debesometerseelesperanzado[4]candidatoalaburocraciaalemana.

Apartirde1848, laproduccióncapitalistasedesarrolló rápidamenteenAlemania,yhoyendíahallegadoyaasuhabitualfloracióndefraudesyestafas.Perolasuertesiguesiendoesquivaanuestrosespecialistas.Mientraspudieroncultivardesprejuiciadamentelaeconomíapolítica,faltabanenlarealidadalemanalasmodernasrelacioneseconómicas.Ynobiensurgierondichasrelaciones,elloocurrióencircunstanciasqueyanopermitíansuestudio sin prejuicios dentro de los confines del horizonte intelectual burgués. En lamedidaenqueesburguesa,estoes,enlamedidaenqueseconsideraelordencapitalistano como fase de desarrollo históricamente transitoria, sino, a la inversa, como figuraabsoluta y definitiva de la producción social, la economía política sólo puede seguirsiendounacienciamientraslaluchadeclasessemantengalatenteosemanifiestetansóloepisódicamente.

VeamoselcasodeInglaterra.Sueconomíapolíticaclásicacoincideconelperíodoenque la lucha de clases no se había desarrollado. Su último gran representante,Ricardo,convierteporfin,conscientemente,laantítesisentrelosinteresesdeclase,entreelsalarioy la ganancia, entre la ganancia y la renta de la tierra, en punto de partida de susinvestigaciones,concibiendoingenuamenteesaantítesiscomoleynaturaldelasociedad.Pero con ello la ciencia burguesa de la economía había alcanzado sus propios einfranqueableslímites.Lacrítica,enlapersonadeSismondi,seenfrentóaaquellayaenvidadeRicardo,yenoposiciónaél[5].

Laépocasubsiguiente,1820-1830,sedistingueenInglaterraporlavitalidadcientíficaque se manifiesta en el dominio de la economía política. Fue el período tanto de lavulgarizaciónydifusióndelateoríaricardianacomodesuluchaconlaviejaescuela.Secelebraronbrillantestorneos.Lascontribucionesefectuadasentoncessonpococonocidasenelcontinenteeuropeo,yaqueengranpartelapolémicaestádiseminadaenartículosderevistas, escritos ocasionales y folletos. El carácter desprejuiciado de esta polémica—aunquelateoríaricardianasirveexcepcionalmente,también,comoarmadeataquecontra

la economíaburguesa—se explica por las circunstancias de la época.Por unaparte, lagran industria salía apenas de su infancia, como lo demuestra elmero hecho de que elcicloperiódicodesuvidamodernanoesinauguradosinoporlacrisisde1825.Porotraparte,laluchadeclasesentreelcapitalyeltrabajoquedabarelegadaaunsegundoplano:políticamente, por la contienda que oponía el bando formado por los gobiernos y losseñoresfeudalescongregadosenlaSantaAlianza,alasmasaspopulares,acaudilladasporla burguesía; económicamente, por la querella entre el capital industrial y la propiedadaristocráticadelatierra,pendenciaqueenFranciaseocultabatraselantagonismoentrelapropiedadparcelariaylagranpropiedadrural,yqueenInglaterrairrumpióabiertamentecon las leyes cerealeras. La literatura económica inglesa correspondiente a esa épocarecuerdaelperíododeefervescenciapolémicaquesobrevinoenFranciatraslamuertedeldoctorQuesnay, pero sólo de lamanera en que el veranillo de SanMartín recuerda laprimavera.Conelaño1830seinicialacrisisdefinitiva,concluyente.

Laburguesía,enFranciaeInglaterra,habíaconquistadoelpoderpolítico.Desdeesemomentolaluchadeclases,tantoenloprácticocomoenloteórico,revistióformascadavezmás acentuadas y amenazadoras. Las campanas tocaron amuerto por la economíaburguesacientífica.Yanosetratabadesiesteoaquelteoremaeraverdadero,sinodesialcapital le resultaba útil o perjudicial, cómodo o incómodo, de si contravenía o no lasordenanzas policiales. Los espadachines a sueldo sustituyeron a la investigacióndesinteresada,ylamalaconcienciaylasruinesintencionesdelaapologéticaocuparonelsitialdelainvestigacióncientíficasinprejuicios.Detodosmodos,hastalosmachaconesopúsculosquelaAnti-CornLawLeague,encabezadaporlosfabricantesCobdenyBright,sembró a todos los vientos, presentaban, aunque no un interés científico, al menos uninterés histórico por su polémica contra la aristocracia terrateniente. Pero la legislaciónlibrecambista,desirRobertPeelenadelante,arrancóesteúltimoaguijóna laeconomíavulgar.

La revolucióncontinentalde1845-1849[6] repercutió tambiénen Inglaterra.Quienesaspiraban aún a tener cierta relevancia científica y se resistían a ser simples sofistas ysicofantes de las clases dominantes, procuraron compaginar la economía política delcapital con las reivindicaciones del proletariado, a las que ya no era posible seguirdesconociendo.DeahíeseinsípidosincretismocuyorepresentantemásdestacadoesJohnStuart Mill. Trátase de una declaración de bancarrota por parte de la economía«burguesa»,talcomolohaesclarecidomagistralmenteelgransabioycríticorusoNikoláiChernishevskiensuobraLineamientosdelaeconomíapolítica,segúnMill.

EnAlemania,pues,elmododeproduccióncapitalistaalcanzósumadurezdespuésquesu carácter antagónico se hubiera revelado tumultuosamente en Francia e Inglaterra atravésdeluchashistóricasycuandoelproletariadoalemánteníayaunaconcienciateóricadeclasemuchomásarraigadaquelaburguesíadelpaís.Porlotanto,apenasparecióqueaquí llegaría a ser posible una ciencia burguesa de la economía política, esta se habíavuelto,unavezmás,imposible.

En estas circunstancias, susportavoces se escindieron endosbandos.Unos—gente

sagaz, ávida de lucro, práctica— se congregaron bajo la bandera de Bastiat, elrepresentantemáspedestreyporlotantomáscabaldelaapologéticaeconomíavulgar;losotros,orgullososdeladignidadprofesoraldesuciencia,siguieronaJohnStuartMillenelintento de conciliar lo inconciliable. Tal como en la época clásica de la economíaburguesa, al producirse la decadencia de esta los alemanes siguieron siendo merosaprendices, reiteradores e imitadores, vendedores ambulantes y al por menor de losmayoristasextranjeros.

Elpeculiardesarrollohistóricode lasociedadalemana,pues,cerraba laspuertasdelpaís a todo desarrollo original de la economía «burguesa», pero no a su crítica. En lamedidaenquetalcríticarepresenta,engeneral,aunaclase,nopuederepresentarsinoalaclase cuya misión histórica consiste en trastocar el modo de producción capitalista yfinalmenteabolirlasclases:elproletariado.

Enunprincipio, losportavocescultose ignarosde laburguesíaalemanaprocuraronaniquilarElcapitalpormediodelsilencio,talcomohabíanlogradohacerconmisobrasanteriores.Cuandoesatácticayanoseajustóa lasdemandasdelaépoca,sepusieronaredactar,conelpretextodecriticarmilibro,instrucciones«paratranquilizarlaconcienciaburguesa», pero encontraron en la prensa obrera—véanse por ejemplo los artículos deJoseph Dietzgen en el Volksstaat— paladines superiores, a los que aún hoy deben larespuesta[7].

Enlaprimaverade1872aparecióenSanPetersburgounaexcelentetraducciónrusadeEl capital. La edición, de 3000 ejemplares, ya está prácticamente agotada. En 1871 elseñor Nikolái Sieber, profesor de economía política en la Universidad de Kiev, habíapresentado ya, en su obra Teoríia tsénnosti i kapitala D. Ricardo [La teoría de DavidRicardo sobre el valory el capital],mi teoríadel valor, del dineroydel capital, en suslineamientos fundamentales, comodesenvolvimiento necesario de la doctrina deSmith-Ricardo.En la lecturade estameritoriaobra, loque sorprendeal europeooccidental esqueelautormantengaconsecuentementeunpuntodevistateóricopuro.

ElmétodoaplicadoenElcapitalhasidopococomprendido,comolodemuestranyalasapreciaciones,contradictoriasentresí,acercadeél.

Así, la Revue Positiviste de París me echa en cara, por una parte, que enfoquemetafísicamentelaeconomía,yporlaotra—¡adivínese!—quemelimiteestrictamentealanálisis crítico de lo real, en vez de formular recetas de cocina (¿comtistas?), para elbodegón del porvenir. En cuanto a la inculpación de metafísica, observa el profesorSieber:«Enloquerespectaalateoríapropiamentedicha,elmétododeMarxeselmétododeductivodetodalaescuelainglesa,cuyosdefectosyventajassoncomunesalosmejoreseconomistas teóricos». El señor Maurice Block —«Les théoriciens du socialisme enAllemagne». Extracto del Journal des Économistes, julio y agosto de 1872— descubrequemimétodo es analítico y dice, entre otras cosas: «Con esta obra, el señorMarx secolocaalnivelde lasmentesanalíticasmáseminentes».Loscríticos literariosalemanesalborotan, naturalmente, acusándome de sofistería hegeliana. La revista de San

Petersburgo Viéstñik levropi (El Mensajero de Europa), en un artículo dedicadoexclusivamentealmétododeElcapital(númerodemayode1872,pp.427-436),notaquemimétododeinvestigaciónesestrictamenterealista,peroeldeexposición,pordesgracia,dialéctico-alemán.Dice así: «Aprimeravista, y si juzgamospor la forma externade laexposición,Marxeselmásidealistadelosfilósofos,yprecisamenteenelsentidoalemán,esto es, en elmal sentidode lapalabra.Pero en rigor es infinitamentemás realistaquetodos suspredecesores enel campode la crítica económica […]Enmodoalguno se lopuedellamaridealista».Nopuedodarmáscumplidarespuestaalautordeeseartículoquetranscribiralgunosextractosdesupropiacrítica,quetalvezinteresen,además,anopocosdeloslectoresparaloscualesesinaccesibleeloriginalruso.

Luego de citar un pasaje de mi Prólogo a la Crítica de la economía política(Berlín,1859,pp.IV-VII),enelquediscutolabasematerialistademimétodo,prosigueelautor:

ParaMarx,sólounacosaesimportante:encontrarlaleydelosfenómenosencuyainvestigaciónseocupa.Ynosóloleresultaimportantelaleyquelosrigecuandohanadquiridounaformaacabadaysehallanenlainterrelaciónqueseobservaenunperíododeterminado.Para él es importante, además,y sobre todo, la leyquegobierna su transformación, su desarrollo, vale decir, la transición de una a otraforma, de un orden de interrelación a otro. No bien ha descubierto esa ley,investigacircunstanciadamentelosefectosatravésdeloscualessemanifiestaenla vida social […] Conforme a ello, Marx sólo se empeña en una cosa: endemostrar, mediante una rigurosa investigación científica, la necesidad dedeterminados órdenes de las relaciones sociales y, en la medida de lo posible,comprobardemanerainobjetableloshechosquelesirvendepuntosdepartidaydeapoyo.Atalefecto,bastaplenamentequedemuestre,altiempoquelanecesidaddelordenactual,lanecesidaddeotroordenenqueaqueltienequetransformarseinevitablemente,siendoporenteroindiferentequeloshombreslocreanono,queseanonoconscientesdeello.Marxconcibeelmovimientosocialcomounprocesodehistorianatural,regidoporleyesquenosólosonindependientesdelavoluntad,laconcienciaylaintencióndeloshombres,sinoque,porelcontrario,determinansuquerer,concienciaeintenciones[…]Sielelementoconscientedesempeñaenlahistoriadelacivilizaciónunpapeltansubalterno,niquédecirtienequelacríticacuyoobjeto es la civilizaciónmismamenos que ninguna otra puede tener comobaseuna formaoun resultadocualquierade la conciencia.O sea,noes la idea,sinoúnicamenteelfenómenoexternoloquepuedeservirledepuntodepartida.Lacríticahabrádereducirseacotejaroconfrontarunhechonoconlaideasinoconotro hecho.Lo importante para ella, sencillamente, es que se investiguen amboshechosconlamayorprecisiónposibleyqueestosconstituyanenrealidad,elunoconrespectoalotro,diversasfasesdedesarrollo;leimporta,antetodo,quenoseescudriñeconmenorexactitudlaseriedelosórdenes,lasucesiónyconcatenaciónenquesepresentanlasetapasdedesarrollo.Pero,sedirá,lasleyesgeneralesdelavida económica son unas, siempre lasmismas, siendo de todo punto indiferenteque se las aplique al pasado o al presente. Es esto, precisamente, lo que niega

Marx. Según él no existen tales leyes abstractas […] En su opinión, por elcontrario,cadaperíodohistóricotienesuspropiasleyes[…]Unavezquelavidahahechoquecaduquedeterminadoperíododedesarrollo,pasandodeunestadioaotro,comienzaaserregidaporotrasleyes.Enunapalabra,lavidaeconómicanosofreceunfenómenoanálogoalquelahistoriadelaevoluciónnosbrindaenotrosdominiosdelabiología[…]Alequipararlasalasdelafísicaylasdelaquímica,losantiguoseconomistasdesconocían lanaturalezade las leyeseconómicas […]Unanálisismásprofundodelosfenómenosdemuestraquelosorganismossocialesse diferencian entre sí tan radicalmente como los organismos vegetales de losanimales[…]Esmás:exactamenteelmismofenómenoestásometidoaleyesporenterodiferentesdebidoaladistintaestructurageneraldeaquellosorganismos,aladiferenciacióndesusdiversosórganos,aladiversidaddelascondicionesenquefuncionan,etc.Marxniega,amododeejemplo,quelaleydelapoblaciónsealamismaentodaslasépocasytodosloslugares.Asegura,porelcontrario,quecadaetapa de desarrollo tiene su propia ley de la población […] Con el diferentedesarrollode la fuerzaproductivasemodifican las relacionesy las leyesque lasrigen.Al fijarse como objetivo el de investigar y dilucidar, desde este punto devista,elordeneconómicocapitalista,nohacesinoformularconrigorcientíficolametaquedebeproponersetodainvestigaciónexactadelavidaeconómica[…]Elvalor científico de tal investigación radica en la elucidación de las leyesparticulares que rigen el surgimiento, existencia, desarrollo y muerte de unorganismo social determinadoy su remplazo por otro, superior al primero.Y esesteelvalorque,dehecho,tienelaobradeMarx.

Al caracterizar lo que él llamami verdaderométodo de unamanera tan certera, y tanbenévola en lo que atañe a mi empleo personal de este, ¿qué hace el articulista sinodescribirelmétododialéctico?

Ciertamente, el modo de exposición debe distinguirse, en lo formal, del modo deinvestigación. La investigación debe apropiarse pormenorizadamente de su objeto,analizarsusdistintasformasdedesarrolloyrastrearsunexointerno.Tansólodespuésdeconsumadaesalabor,puedeexponerseadecuadamenteelmovimientoreal.Siestoselogray se llega a reflejar idealmente la vida de ese objeto, es posible que al observador leparezcaestaranteunaconstrucciónapriorística.

MimétododialécticonosólodifieredeldeHegelencuantoasusfundamentossinoqueessuantítesisdirecta.ParaHegelelprocesodelpensar,alqueconvierteincluso,bajoelnombrede«idea»,enunsujetoautónomo,eseldemiurgodeloreal;lorealnoesmásque su manifestación externa. Para mí, a la inversa, lo ideal no es sino lo materialtraspuestoytraducidoenlamentehumana.

Hace casi treinta años sometí a crítica el aspecto mistificador de la dialécticahegeliana,entiemposenquetodavíaestabademoda.PeroprecisamentecuandotrabajabaenlapreparacióndelprimertomodeElCapital,losirascibles,presuntuososymediocresepígonos que llevan hoy la voz cantante en laAlemania culta dieron en tratar aHegelcomoelbuenodeMosesMendelssohntratabaaSpinozaentiemposdeLessing:comoa

un«perromuerto».Medeclaré abiertamente, pues, discípulo de aquel gran pensador, ylleguéinclusoacoquetearaquíyallá,enelcapítuloacercadelateoríadelvalor,conelmododeexpresiónqueleespeculiar.LamistificaciónquesufreladialécticaenmanosdeHegel en ningúnmodo obsta para que haya sido él quien, por vez primera, expuso demanera amplia y consciente las formas generales del movimiento de aquella. En él ladialéctica está puesta al revés. Es necesario darla vuelta, para descubrir así el núcleoracionalqueseocultabajolaenvolturamística.

En su formamistificada, la dialéctica estuvo en boga en Alemania, porque parecíaglorificarloexistente.Ensufiguraracional,esescándaloyabominaciónparalaburguesíay sus portavoces doctrinarios, porque en la intelección positiva de lo existente incluyetambién,almismo tiempo, la inteligenciade sunegación,de sunecesaria ruina,porqueconcibe toda formadesarrolladaenel fluirde sumovimiento,ypor tanto sinperderdevista su lado perecedero, porque nada la hace retroceder y es, por esencia, crítica yrevolucionaria.

El movimiento contradictorio de la sociedad capitalista se le revela al burguéspráctico, de lamaneramás contundente, durante las vicisitudes del ciclo periódico querecorre la industria moderna y en su punto culminante: la crisis general. Esta crisisnuevamenteseaproxima,aunqueaúnsehalleensusprolegómenos,yporlauniversalidadde su escenario y la intensidad de sus efectos, atiborrará de dialéctica hasta a losafortunadosadvenedizosdelnuevoSacroImperioprusiano-germánico.

KarlMarx

Londres,24deenerode1873

1.Lamercancía

[LibroI«Elprocesodeproduccióndelcapital»,secciónI«Mercancíaydinero».]

1.LOSDOSFACTORESDELAMERCANCÍA:VALORDEUSOYVALOR(SUSTANCIADELVALOR,MAGNITUDDELVALOR)

La riqueza de las sociedades en las que domina el modo de producción capitalista sepresentacomoun«enormecúmulodemercancías»[8],ylamercancíaindividual,comolaformaelementaldeesariqueza.Nuestra investigación,porconsiguiente,se iniciaconelanálisisdelamercancía.

La mercancía es, en primer lugar, un objeto exterior, una cosa que merced a suspropiedades satisface necesidades humanas del tipo que fueran. La naturaleza de esasnecesidades, el que se originen, por ejemplo, en el estómago o en la fantasía, en nadamodificaelproblema[9].Tampoco se trata aquí de cómoesa cosa satisface la necesidadhumana:desilohacedirectamente,comomediodesubsistencia,esdecir,comoobjetodedisfrute,oatravésdeunrodeo,comomediodeproducción.

Toda cosa útil, como el hierro, el papel, etc., ha de considerarse desde un punto devistadoble:segúnsucualidadyconarregloasucantidad.Cadaunadeesascosasesunconjunto de muchas propiedades y puede, por ende, ser útil en diversos aspectos. Eldescubrimientodeesosdiversosaspectosy,enconsecuencia,de losmúltiplesmodosdeusar las cosas, constituye un hecho histórico[10]. Ocurre otro tanto con el hallazgo demedidassocialesparaindicarlacantidaddelascosasútiles.Enparte,ladiversidadenlasmedidasde lasmercancías sedebe a ladiferentenaturalezade losobjetosquehayquemedir,yenpartealaconvención.

Lautilidaddeunacosahacedeellaunvalordeuso[11].Peroesautilidadnoflotaporlosaires.Estácondicionadaporlaspropiedadesdelcuerpodelamercancía,ynoexistealmargendeellas.Elcuerpomismode lamercancía, tal comoel hierro, trigo, diamante,etc., es pues un valor de uso o un bien. Este carácter suyo no depende de que laapropiación de sus propiedades útiles cueste al hombre mucho o poco trabajo. Alconsiderarlosvaloresdeusosepresuponesiempresucarácterdeterminadocuantitativo,talcomodocenaderelojes,varadelienzo,toneladadehierro,etc.Losvaloresdeusodelasmercancíasproporcionanlamateriaparaunadisciplinaespecial,lamerceología[12].Elvalor de uso se efectiviza únicamente en el uso o en el consumo. Los valores de usoconstituyenelcontenidomaterialdelariqueza,seacualfuerelaformasocialdeesta.En

la formadesociedadquehemosdeexaminar,sona lavez losportadoresmaterialesdelvalordecambio.

Enprimerlugar,elvalordecambiosepresentacomorelacióncuantitativa,proporciónenqueseintercambianvaloresdeusodeunaclaseporvaloresdeusodeotraclase[13],unarelaciónquesemodificaconstantementesegúneltiempoyel lugar.Elvalordecambio,pues,pareceseralgocontingenteypuramenterelativo,yunvalordecambioinmanente,intrínsecoa lamercancía (valeur intrinsèque[14]),pues,seríaunacontradictio in adiecto[contradicciónentreuntérminoysuatributo].Examinemoslacosamásdecerca.

Unamercancíaindividual,porejemplounquarter[15]detrigo,seintercambiaporotrosartículosenlasproporcionesmásdiversas.Noobstante,suvalordecambiosemantieneinalterado,yaseaqueseexpreseenxbetún,yseda,zoro,etc.Debe,portanto,poseeruncontenidodiferenciabledeestosdiversosmodosdeexpresión[16].

Tomemos otras dosmercancías, por ejemplo el trigo y el hierro. Sea cual fuere surelación de cambio, esta se podrá representar siempre por una ecuación en la quedeterminada cantidad de trigo se equipara a una cantidad cualquiera de hierro, porejemplo:1quarterdetrigo=aquintalesdehierro.¿Quédenotaestaecuación?Queexistealgo común, de lamismamagnitud, endos cosasdistintas, tanto en 1 quarter de trigocomoenaquintalesdehierro.Ambas,porconsiguiente,sonigualesaunatercera,queensíyparasínoesnilaunanilaotra.Cadaunadeellas,pues,entantoesvalordecambio,tienequeserreducibleaesatercera.

Unsencilloejemplogeométriconosexplicaráelpunto.Paradeterminarycompararlasuperficiedetodoslospolígonosselosdescomponeentriángulos.Sereduceeltriángulo,a suvez, aunaexpresión totalmentedistintade su figuravisible: el semiproductode labase por la altura. De igual suerte, es preciso reducir los valores de cambio de lasmercancías a algo que les sea común, con respecto a lo cual representen unmás o unmenos.

Esealgocomúnnopuedeserunapropiedadnatural—geométrica,física,químicaodeotraíndole—delasmercancías.Suspropiedadescorpóreasentranenconsideración,únicay exclusivamente, en la medida en que ellas hacen útiles a las mercancías, en que lashacenser,pues,valoresdeuso.Pero,porotraparte,saltaalavistaqueesprecisamentelaabstraccióndesusvaloresdeuso loquecaracteriza la relaciónde intercambioentre lasmercancías. Dentro de tal relación, un valor de uso vale exactamente lo mismo quecualquierotro,siemprequeestépresenteenlaproporciónquecorresponda.O,comodiceelviejoBarbon:«Unaclasedemercancíasestanbuenacomootra,sisuvalordecambioes igual.Noexistediferenciaodistinciónentre cosasde igualvalordecambio»[17].Encuantovaloresdeuso, lasmercancíasson,ante todo,diferentesencuantoa lacualidad;como valores de cambio sólo pueden diferir por su cantidad, y no contienen, porconsiguiente,niunsoloátomodevalordeuso.

Ahora bien, si ponemos a un lado el valor de uso del cuerpo de las mercancías,únicamente les restará una propiedad: la de ser productos del trabajo. No obstante,

también el producto del trabajo se nos ha transformado entre las manos. Si hacemosabstraccióndesuvalordeuso,abstraemostambiénloscomponentesyformascorpóreasquehacendeélunvalordeuso.Eseproductoyanoesunamesaocasaohiloocualquierotracosaútil.Todassuspropiedadessensiblessehanesfumado.Yatampocoesproductodeltrabajodelebanistaodelalbañilodelhilanderoodecualquierotrotrabajoproductivodeterminado.Conelcarácterútildelosproductosdeltrabajosedesvaneceelcarácterútilde los trabajos representados en ellos y, por ende, se desvanecen también las diversasformasconcretasdeesostrabajos;estosdejandedistinguirse,reduciéndoseensutotalidadatrabajohumanoindiferenciado,atrabajoabstractamentehumano.

Examinemosahoraelresiduodelosproductosdeltrabajo.Nadahaquedadodeellossalvo una misma objetividad espectral, una mera gelatina de trabajo humanoindiferenciado,estoes,degastodefuerzadetrabajohumanasinconsideraciónalaformaen que esta se gastó. Esas cosas tan sólo nos hacen presente que en su producción seempleófuerzahumanadetrabajo,seacumulótrabajohumano.Encuantocristalizacionesdeesasustanciasocialcomúnaellas,sonvalores[18].

Enlarelaciónmismadeintercambioentrelasmercancías,suvalordecambiosenospusodemanifiestocomoalgoporenteroindependientedesusvaloresdeuso.Siluegosehaceefectivamenteabstraccióndelvalordeusoque tienen losproductosdel trabajo, seobtienesuvalor,talcomoacabadedeterminarse.Esealgocomúnquesemanifiestaenlarelaciónde intercambiooenelvalordecambiode lasmercancíases,pues,suvalor.Eldesenvolvimiento de la investigación volverá a conducirnos al valor de cambio comomododeexpresiónoformademanifestaciónnecesariadelvalor[19],alquepordepronto,sinembargo,sehadeconsiderarindependientementedeesaforma.

Unvalordeusoounbien,porende,sólo tienevalorporqueenélestáobjetivadoomaterializadotrabajoabstractamentehumano.¿Cómomedir,entonces,lamagnituddesuvalor?Porlacantidadde«sustanciageneradoradevalor»—porlacantidaddetrabajo—contenidaenesevalordeuso.Lacantidaddetrabajomismasemideporsuduración,yeltiempode trabajo, a su vez, reconoce su patrón demedida endeterminadas fraccionestemporales,talescomohora,día,etc.

Podríaparecerquesielvalordeunamercancíasedeterminaporlacantidaddetrabajogastadaensuproducción,cuantomásperezosootorpefueraunhombretantomásvaliosasería su mercancía, porque aquel necesitaría tanto más tiempo para fabricarla. Sinembargo, el trabajo que genera la sustancia de los valores es trabajo humanoindiferenciado,gastodelamismafuerzahumanadetrabajo.Elconjuntodelafuerzadetrabajodelasociedad,representadoenlosvaloresdelmundodelasmercancías,hacelasveces aquí de una y lamisma fuerza humana de trabajo, pormás que se componga deinnumerables fuerzas de trabajo individuales. Cada una de esas fuerzas de trabajoindividuales es la misma fuerza de trabajo humana que las demás, en cuanto posee elcarácterdefuerzadetrabajosocialmediayoperacomotalfuerzadetrabajosocialmedia,esdecir, encuantoen laproduccióndeunamercancía, sóloutilizael tiempode trabajopromedialmente necesario, o tiempo de trabajo socialmente necesario. El tiempo de

trabajosocialmentenecesarioeselrequeridoparaproducirunvalordeusocualquiera,enlas condicionesnormalesdeproducciónvigentes enuna sociedady con el grado socialmedio de destreza e intensidad de trabajo. Tras la adopción en Inglaterra del telar devapor,porejemplo,bastómásomenoslamitaddetrabajoqueantesparaconvertirenteladeterminada cantidad de hilo. Para efectuar esa conversión, el tejedor manual inglésnecesitaba emplear ahora exactamente el mismo tiempo de trabajo que antes, pero elproductodesuhoraindividualdetrabajorepresentabaúnicamentemediahoradetrabajosocial,ysuvalordisminuyóporconsiguiente,alamitaddelqueantestenía.

Es sólo la cantidad de trabajo socialmente necesario, pues, o el tiempo de trabajosocialmente necesario para la producción de un valor de uso, lo que determina sumagnitud de valor[20]. Cadamercancía es considerada aquí, en general, como ejemplarmedio de su clase[21]. Por tanto, las mercancías que contienen cantidades iguales detrabajo, o que se pueden producir en el mismo tiempo de trabajo, tienen la mismamagnituddevalor.Elvalordeunamercancíaesalvalordecualquierotra,comoeltiempodetrabajonecesarioparalaproduccióndelaunaesaltiempodetrabajonecesarioparalaproducción de la otra. «En cuanto valores, todas las mercancías son, únicamente,determinadamedidadetiempodetrabajosolidificado»[22].

Lamagnituddevalordeunamercancíasemantendríaconstante,porconsiguiente,sitambiénfueraconstanteeltiempodetrabajorequeridoparasuproducción.Peroestevaríacontodocambioenlafuerzaproductivadeltrabajo.Lafuerzaproductivadeltrabajoestádeterminadapormúltiplescircunstancias,entreotras,porelnivelmediodedestrezadelobrero,elestadiodedesarrolloenquesehallanlacienciaysusaplicacionestecnológicas,lacoordinaciónsocialdelprocesodeproducción,laescalaylaeficaciadelosmediosdeproducción, las condiciones naturales. La misma cantidad de trabajo, por ejemplo,produce8bushels[23] de trigo en un buen año, 4 en unmal año. Lamisma calidad detrabajoproducemásmetalen lasminasricasqueen laspobres,etc.Losdiamantes raravezafloranenlacortezaterrestre,ydeahíqueelhallarlosinsuma,términomedio,muchotiempode trabajo.Porconsiguiente,enpocovolumenrepresentanmucho trabajo.Jacobponeendudaqueelorohayasaldadonuncasuvaloríntegro.Aunmásciertoesestoenelcasodelosdiamantes.SegúnEschwege,eltotaldeloextraídoduranteochentaañosdelosyacimientos diamantíferos brasileños todavía no había alcanzado, en 1823, a igualar elprecio del producto medio obtenido durante dieciocho meses en las plantacionesbrasileñas de caña o de café, aun cuando representaba mucho más trabajo y porconsiguiente,más valor. Disponiendo deminasmás productivas, lamisma cantidad detrabajoserepresentaríaenmásdiamantes,yelvalordeestosdisminuiría.Ysiconpocotrabajoselograratransformarcarbónendiamantes,estospodríanllegaravalermenosqueladrillos.Entérminosgenerales:cuantomayorsealafuerzaproductivadeltrabajo,tantomenorseráeltiempodetrabajorequeridoparalaproduccióndeunartículo,tantomenorlamasadetrabajocristalizadaenél,tantomenorsuvalor.Alainversa,cuantomenorseala fuerzaproductivadel trabajo, tantomayorseráel tiempode trabajonecesariopara laproduccióndeunartículo, tantomayor suvalor.Por ende, lamagnituddevalordeuna

mercancíavaríaenrazóndirectaalacantidaddetrabajoefectivizadoenellaeinversaalafuerzaproductivadeesetrabajo.

Unacosapuedeservalordeusoynoservalor.Esesteelcasocuandosuutilidadparaelhombrenohasidomediadaporeltrabajo.Ocurreelloconelaire,latierravirgen,laspraderasybosquesnaturales,etc.Unacosapuedeserútil,yademásproductodeltrabajohumano, y no ser mercancía. Quien, con su producto, satisface su propia necesidad,indudablemente crea un valor de uso, pero no una mercancía. Para producir unamercancía,nosólodebeproducirvalordeuso,sinovaloresdeusoparaotros,valoresdeusosociales.[F.E.:Ynosólo,enrigor,paraotros.Elcampesinomedievalproducíaparaelseñorfeudaleltrigodeltributo,yparaelcuraeldeldiezmo.Peronieltrigodeltributonieldeldiezmoseconvertíanenmercancíasporelhechodeserproducidosparaotros.Paratransformarseenmercancía,elproductohadetransferirseatravésdelintercambioaquiensesirvedeélcomovalordeuso.][24]Porúltimo,ningunacosapuedeservalorsinoesunobjetoparaeluso.Siesinútil,tambiénseráinútileltrabajocontenidoenella;nosecontarácomotrabajoynoconstituirávaloralguno.

2.DUALIDADDELTRABAJOREPRESENTADOENLASMERCANCÍAS

Enuncomienzo,lamercancíasenospusodemanifiestocomoalgobifacético,comovalordeusoyvalordecambio.Vimosacontinuaciónqueel trabajo,alestarexpresadoenelvalor,noposeíaya losmismosrasgoscaracterísticosque lodistinguíancomogeneradordevaloresdeuso.Hesidoelprimeroenexponercríticamenteesanaturalezabifacéticadeltrabajocontenidoen lamercancía[25].Comoestepuntoeselejeen tornoalcualgira lacomprensióndelaeconomíapolítica,hemosdedilucidarloaquíconmásdetenimiento.

Tomemosdosmercancías,porejemplounachaquetay10varasdelienzo.Laprimeravaleeldoblequelasegunda,demodoquesi10varasdelienzo=V,lachaqueta=2V.

Lachaquetaesunvalordeusoquesatisfaceunanecesidadespecífica.Paraproducirla,se requieredeterminado tipo de actividad productiva. Esta se halla determinada por sufinalidad,modo de operar, objeto,medio y resultado. Llamamos, sucintamente, trabajoútilaltrabajocuyautilidadserepresentaasíenelvalordeusodesuproducto,oenquesuproductoseaunvalordeuso.Desdeestepuntodevista,el trabajosiempreseconsideraconrelaciónasuefectoútil.

Asícomolachaquetayel lienzosonvaloresdeusocualitativamentediferentes, soncualitativamente diferentes los trabajos por medio de los cuales llegan a existir: el delsastre y el del tejedor. Si aquellas cosas no fueran valores de uso cualitativamentediferentes,ypor tantoproductosde trabajosútiles cualitativamentediferentes, enmodo

alguno podrían contraponerse comomercancías. No se cambia una chaqueta por unachaqueta,unvalordeusoporelmismovalordeuso.

A través del cúmulo de los diversos valores de uso o cuerpos de lasmercancías seponedemanifiestounconjuntodetrabajosútilesigualmentedisímiles,diferenciadosporsutipo,género,familia,especie,variedad:unadivisiónsocialdeltrabajo.Estaconstituyeuna condición para la existencia misma de la producción de mercancías, aunque laproduccióndemercancías no es, a la inversa, condición para la existenciamismade ladivisión social del trabajo. En la comunidad paleoíndica el trabajo está divididosocialmente, sinquepor ello susproductos se transformenenmercancías.O bien, paraponer un ejemplo más cercano: en todas las fábricas el trabajo está divididosistemáticamente,peroesadivisiónnosehallamediadaporelhechodequelosobrerosintercambien sus productos individuales. Sólo los productos de trabajos privadosautónomos,recíprocamenteindependientes,seenfrentanentresícomomercancías.

Se ha visto, pues, que el valor de uso de toda mercancía encierra determinadaactividadproductiva—otrabajoútil—orientadaaunfin.Losvaloresdeusonopuedenenfrentarse como mercancías si no encierran en sí trabajos útiles cualitativamentediferentes.Enunasociedadcuyosproductosadoptanengeneral la formademercancía,estoes,enunasociedaddeproductoresdemercancías,esadiferenciacualitativaentrelostrabajos útiles —los cuales se ejercen independientemente unos de otros, comoocupaciones privadas de productores autónomos— se desenvuelve hasta constituir unsistemamultimembre,unadivisiónsocialdeltrabajo.

Alachaqueta,porlodemás,tantoledaquequienlavistaseaelsastreosucliente.Enambos casos oficia de valor de uso. La relación entre la chaqueta y el trabajo que laproducetampocosemodifica,ensíyparasí,porelhechodequelaocupaciónsastrerilsevuelvaprofesiónespecial,miembroautónomodeladivisiónsocialdeltrabajo.Elhombrehizosuvestimentadurantemilenios,allídondeloforzabaaellolanecesidaddevestirse,antesdequenadie llegaraaconvertirseensastre.Pero laexistenciade lachaqueta,dellienzo, de todo elemento de riqueza material que no sea producto espontáneo de lanaturaleza,necesariamenteestarámediadasiempreporunaactividadproductivaespecial,orientada a un fin, la cual asimila a necesidades particulares del hombre materialesnaturalesparticulares.Comocreadordevaloresdeuso,comotrabajoútil,pues,eltrabajoes, independientemente de todas las formaciones sociales, condición de la existenciahumana,necesidadnaturalyeternademediarelmetabolismoquesedaentreelhombreylanaturaleza,y,porconsiguiente,demediarlavidahumana.

Losvaloresdeuso—chaqueta,lienzo,etc.,ensuma,loscuerposdelasmercancías—soncombinacionesdedoselementos:materialnaturalytrabajo.Sisehaceabstracción,ensu totalidad, de los diversos trabajos útiles incorporados a la chaqueta, al lienzo, etc.,quedará siempre un sustrato material, cuya existencia se debe a la naturaleza y no alconcursohumano.Ensuproducción,elhombresólopuedeprocedercomolanaturalezamisma, vale decir, cambiando, simplemente, la forma de los materiales[26]. Y es más:incluso en ese trabajo de transformación se ve constantemente apoyado por fuerzas

naturales.Eltrabajo,portanto,noeslafuenteúnicadelosvaloresdeusoqueproduce,delariquezamaterial.Eltrabajoeselpadredeesta,comodiceWilliamPetty,ylatierra,sumadre.

Delamercancíaencuantoobjetoparaelusopasemosahoraalvalordelamercancía.

Supusimosquelachaquetavalíaeldoblequeellienzo.Peroestanoesmásqueunadiferenciacuantitativa,yporelmomentononosinteresa.Recordemos,pues,quesiunachaquetavaleeldobleque10varasdelienzo,lamagnituddevalorde20varasdelienzoseráigualaladeunachaqueta.Ensucalidaddevalores,lachaquetayellienzosoncosasde igualsustancia, expresionesobjetivasdelmismo tipode trabajo.Peroel trabajo delsastreyeldeltejedordifierencualitativamente.Existencondicionessociales,noobstante,enqueelmismohombretrabajaalternativamentedesastreydetejedor:enellasestosdosmodosdiferentesdetrabajo,pues,nosonmásquemodificacionesdeltrabajoqueefectúael mismo individuo; no han llegado a ser funciones especiales, fijas, de individuosdiferentes,delmismomodo,exactamente,quelachaquetaquenuestrosastreconfeccionahoy y los pantalones que hará mañana sólo suponen variedades del mismo trabajoindividual.Unasimplemiradanosrevela,además,queennuestrasociedadcapitalista,yconarregloalaorientaciónvariablequemuestralademandadetrabajo,unaporcióndadade trabajo humano se ofrece alternativamente en forma de trabajo de sastrería o comotrabajo textil. Este cambio de forma del trabajo posiblemente no se efectúe sin que seproduzcan fricciones, pero se opera necesariamente. Si se prescinde del carácterdeterminado de la actividad productiva y por tanto del carácter útil del trabajo, lo quesubsiste de este es el ser un gasto de fuerza de trabajo humana. Aunque actividadesproductivas cualitativamente diferentes, el trabajo del sastre y el del tejedor son ambosgastoproductivodelcerebro,músculo,nervio,mano,etc.,humanos,yenestesentidounoyotro son trabajohumano. Son nadamás que dos formas distintas de gastar la fuerzahumanadetrabajo.Espreciso,porcierto,quelafuerzadetrabajohumana,paraqueselagastedeestaoaquellaforma,hayaalcanzadounmayoromenordesarrollo.Peroelvalorde lamercancía representa trabajo humano puro y simple, gasto de trabajo humano engeneral.Asícomoenlasociedadburguesaungeneralounbanquerodesempeñanunpapelpreeminente,yelhombre sinmásnimás,unpapelmuydeslucido[27], otro tantoocurreaquí con el trabajo humano. Este es gasto de la fuerza de trabajo simple que, términomedio, todo hombre común, sin necesidad de un desarrollo especial, posee en suorganismo corporal. El carácter del trabajo medio simple varía, por cierto, según losdiversos países y épocas culturales, pero está dado para una sociedad determinada. Seconsidera que el trabajomás complejo es igual sólo a trabajo simplepotenciado omásbienmultiplicado,desuertequeunapequeñacantidaddetrabajocomplejoequivaleaunacantidadmayor de trabajo simple.La experienciamuestra que constantemente se operaesareducción.Pormásqueunamercancíaseaelproductodel trabajomáscomplejo,suvalorlaequiparaalproductodeltrabajosimpley,porconsiguiente,norepresentamásquedeterminadacantidaddetrabajosimple[28].Lasdiversasproporcionesenquelosdistintostiposdetrabajosonreducidosaltrabajosimplecomoasuunidaddemedida,seestablecen

atravésdeunprocesosocialquesedesenvuelveaespaldasdelosproductores,yqueporeso a estos les parece resultado de la tradición. Para simplificar, en lo sucesivoconsideraremos directamente toda clase de fuerza de trabajo como fuerza de trabajosimple,noahorrándonosconellomásquelamolestiadelareducción.

Porconsiguiente,asícomoenlosvaloreschaquetaylienzosehaceabstraccióndeladiferenciaentresusvaloresdeuso,otrotantoocurre,enelcasodelostrabajosqueestánrepresentadosenesosvalores,conladiferenciaentrelasformasútilesdeesostrabajos:eldel sastre y el del tejedor. Así como los valores de uso chaqueta y lienzo soncombinacionesdeactividadesproductivasorientadasaunfinqueseefectúanconpañoehilado,yencambiolosvaloreschaquetaylienzosólosonmeragelatinahomogéneadetrabajo, también los trabajos contenidos en dichos valores no tienen validez por surelaciónproductivaconelpañoyelhiladosinosólocomogastosde fuerzahumanadetrabajo.El trabajo sastreril y el textil sonelementos constitutivosde losvalores deusochaquetaylienzomercedprecisamenteasuscualidadesdiferentes;sonsustanciadelvalorchaquetaydelvalorlienzosóloentantosehaceabstraccióndesucualidadespecífica,entantoambosposeenlamismacualidad,ladetrabajohumano.

Lachaquetayellienzo,empero,nosonsólovaloresengeneral,sinovaloresdeunamagnituddeterminada,yconarregloanuestrahipótesislachaquetavalíaeldobleque10varasdelienzo.¿Aquésedebetaldisparidadentresusmagnitudesdevalor?Alhechodequeellienzosólocontienelamitaddetrabajoquelachaqueta,detalmaneraqueparalaproduccióndelaúltimaseránecesariogastarfuerzadetrabajoduranteeldobledetiempoqueparalaproduccióndelprimero.

Porello, sien loquese refierealvalordeuso el trabajocontenidoen lamercancíasólocuentacualitativamente,enloquetienequeverconlamagnituddevalor,cuentasólocuantitativamente, una vez que ese trabajo se halla reducido a la condición de trabajohumanosinmáscualidadqueesa.Allí,setratabadelcómoydelquédeltrabajo;aquí,delcuánto,desuduración.Comolamagnituddevalordeunamercancíasólorepresenta lacantidaddeltrabajoenellacontenida,lasmercancías,enciertaproporción,seránsiempre,necesariamentevaloresiguales.

Sisemantiene inalterada la fuerzaproductivade todos los trabajosútiles requeridospara la producción, digamos, de una chaqueta, la magnitud de valor de las chaquetasaumentará en razón de su cantidad. Si una chaqueta representa x días de trabajo, 2chaquetas representarán 2 x, etc. Pero supongamos que el trabajo necesario para laproduccióndeunachaquetaseduplica,obienquedisminuyealamitad.Enelprimerodeloscasosunachaquetavaldrá tantocomoantesdos;enelsegundo,dosdeesasprendassólovaldránloqueantesunapormásqueenamboscasoslachaquetaprestelosmismosserviciosqueantesyeltrabajoútilcontenidoenellaseatambiénejecutadocomosiempre.Perosehaalteradolacantidaddetrabajoempleadaparaproducirlo.

Ensíyparasí,unacantidadmayordevalordeusoconstituiráuna riquezamaterialmayor; dos chaquetas, más riqueza que una. Con dos chaquetas puede vestirse a dos

hombres,mientras que con una sólo a uno, etc.No obstante, a lamasa creciente de lariquezamaterialpuedecorresponderunareducciónsimultáneadesumagnitudde valor.Este movimiento antitético deriva del carácter bifacético del trabajo. La fuerzaproductiva, naturalmente, es siempre fuerza productiva de trabajo útil, concreto, y dehechosólodetermina,enunespaciodadodetiempo,elgradodeeficaciadeunaactividadproductiva orientada a un fin. Por consiguiente, es en razón directa al aumento oreducción de su fuerza productiva que el trabajo útil deviene fuente productiva másabundanteoexigua.Porelcontrario,ensíyparasí,uncambioenlafuerzaproductivadeltrabajoennadaafectaeltrabajorepresentadoenelvalor.Comolafuerzaproductivadeltrabajoesalgoquecorrespondealaformaútiladoptadaconcretamenteporeltrabajo,esnatural que, no bien hacemos abstracción de dicha forma útil concreta, aquella ya nopuedaejercerinflujoalgunosobreeltrabajo.Elmismotrabajo,pues,pormásquecambielafuerzaproductiva,rindesiemprelamismamagnituddevalorenlosmismosespaciosdetiempo. Pero en el mismo espacio de tiempo suministra valores de uso en diferentescantidades:más,cuandoaumentalafuerzaproductiva,ymenoscuandodisminuye.Esasícomo el mismo cambio que tiene lugar en la fuerza productiva y por obra del cual eltrabajosevuelvemásfecundo,haciendoqueaumente,porende,lamasadelosvaloresdeusoproporcionadosporeste,reducelamagnituddevalordeesamasatotalacrecentada,siemprequeabrevielasumadeltiempodetrabajonecesarioparalaproduccióndedichamasa.Yviceversa.

Todo trabajo es, por un lado, gasto de fuerza humana de trabajo en un sentidofisiológico,yesenestacondiciónde trabajohumano igual,ode trabajoabstractamentehumano,comoconstituyeelvalordelamercancía.Todotrabajo,porotraparte,esgastode fuerza humana de trabajo en una forma particular y orientada a un fin, y en estacondicióndetrabajoútilconcretoproducevaloresdeuso[29].

3.LAFORMADEVALOROELVALORDECAMBIO

Las mercancías vienen al mundo revistiendo la forma de valores de uso o cuerpos demercancías:hierro,lienzo,trigo,etc.Esestasuprosaicaformanatural.Sinembargo,sóloson mercancías debido a su dualidad, a que son objetos de uso y, simultáneamente,portadorasdevalor.Sólosepresentancomomercancías,porende,osóloposeenlaformademercancías,enlamedidaenquetienenunaformadoble:laformanaturalylaformadevalor.

LaobjetividaddelasmercancíasencuantovaloressediferenciadeMistressQuicklyen que no se sabe por dónde agarrarla. En contradicción directa con la objetividadsensorialmentegroseradelcuerpodelasmercancías,niunsoloátomodesustancianaturalformapartedesuobjetividadencuantovalores.Deahíquepormásquesedévueltayse

manipuleunamercancíacualquiera,resultaráinasequibleencuantocosaqueesvalor.Sirecordamos, empero, que las mercancías sólo poseen objetividad como valores en lamedida en que son expresiones de lamisma unidad social, del trabajo humano; que suobjetividad en cuanto valores, por tanto, es de naturaleza puramente social, secomprenderádesuyo,asimismo,quedichaobjetividadcomovaloressólopuedeponersede manifiesto en la relación social entre diversas mercancías. Habíamos partido, enrealidad, del valor de cambioode la relaciónde intercambio entre lasmercancías paradescubrirsuvalor,ocultoenesarelación.Esmenester,ahora,quevolvamosaesaformaenquesemanifiestaelvalor.

Nohayquiennosepa,aunquesuconocimientosereduzcaaeso,quelasmercancíasposeen una forma común de valor que contrasta, de manera superlativa, con lasabigarradasformasnaturalespropiasdesusvaloresdeuso:laformadedinero.Deloqueaquí se trata, sin embargo, es de llevar a cabo una tarea que la economía burguesa nisiquieraintentó,asaber,ladedilucidarlagénesisdeesaformadineraria,siguiendo,paraello, el desarrollo de la expresión del valor contenida en la relación de valor existenteentrelasmercancías:desdesuformamássimpleyopacahastaladeslumbranteformadedinero.Conlocual,almismotiempo,elenigmadeldinerosedesvanece.

Lamássimple relacióndevalores,obviamente, laqueexisteentreunamercancíayotra mercancía determinada de especie diferente, sea cual fuere. La relación de valorentre dos mercancías, pues, proporciona la expresión más simple del valor de unamercancía.

A.FORMASIMPLEOSINGULARDEVALOR[30]

XmercancíaA=ymercancíaB,obien:

xmercancíaAvaleymercancíaB

(20varasdelienzo=1chaqueta,obien:

20varasdelienzovalen1chaqueta)

1.Losdospolosdelaexpresióndelvalor:formarelativadevaloryformadeequivalente

El secreto de toda forma de valor yace oculto bajo esta forma simple de valor. Es suanálisis,pues,elquepresentalaverdaderadificultad.

LasdosmercancíasheterogéneasAyB—ennuestroejemplo,ellienzoylachaqueta—desempeñanaquí,obviamente,dospapelesdiferentes.Ellienzoexpresasuvalorenla

chaqueta; la chaquetahace las veces de material para dicha expresión del valor. A laprimeramercancíalecorrespondeunpapelactivo,alasegunda,unopasivo.Elvalordelaprimera mercancía queda representado como valor relativo, o sea, reviste una formarelativadevalor.Lasegundamercancía funcionacomoequivalente,estoes,adoptaunaformadeequivalente.

La forma relativadevalory la formadeequivalente sonaspectos interconectadoseinseparables,quesecondicionandemanerarecíprocaperoconstituyenalavezextremosexcluyentes o contrapuestos, esto es, polos de lamisma expresiónde valor; se repartensiempreentrelasdistintasmercancíasquelaexpresióndelvalorponeeninterrelación.Nomeesposible,porejemplo,expresarenlienzoelvalordellienzo.20varasdelienzo=20varasdelienzonoconstituyeexpresiónalgunadevalor.Laigualdad,porelcontrario,dicemásbien:20varasde lienzonosonotracosaque20varasde lienzo,queunacantidaddeterminadadeeseobjetoparaelusoqueesellienzo.Elvalordellienzo,comovemos,sólo sepuedeexpresarrelativamente, esdecir,enotramercancía.La forma relativadevalor del lienzo supone,pues,queotramercancíacualquiera se le contrapongabajo laformadeequivalente.Porlodemás,esaotramercancíaquehacelasvecesdeequivalente,nopuede revestiralmismo tiempo la forma reltivade valor.Ellano expresa su propiovalor.Sereduceaproporcionarelmaterialparalaexpresióndelvalordeotramercancía.

Sinduda,laexpresión20varasdelienzo=1chaqueta,o20varasdelienzovalen1chaqueta,implicalarelacióninversa:1chaqueta=20varasdelienzo,o1chaquetavale20varasdelienzo.Perolociertoesqueparaexpresarentérminosrelativoselvalordelachaquetadeboinvertirlaecuación,yalhacerloesellienzo,envezdelachaqueta,elquepasaaserelequivalente.Portanto,lamismamercancíanopuede,enlamismaexpresióndel valor, presentarse simultáneamente bajo ambas formas. Estas, por el contrario, seexcluyenentresídemanerapolar.

Elqueunamercancíaadoptelaformarelativadevalorolaformacontrapuesta,ladeequivalente,dependedemaneraexclusivadelaposiciónqueenesemomentoocupeenlaexpresión del valor, esto es, de que sea lamercancía cuyo valor se expresa o bien, encambio,lamercancíaenlaqueseexpresaelvalor.

2.Laformarelativadevalor

a.Contenidodelaformarelativadevalor

Paraaveriguardequémaneralaexpresiónsimpledelvalordeunamercancíaseencierraenlarelacióndevalorentredosmercancías,esnecesario,enunprincipio,consideraresarelacióncon totalprescindenciadesuaspectocuantitativo.Por reglageneral seprocedeprecisamentealainversa,viéndoseenlarelacióndevalortansólolaproporciónenquese

equiparandeterminadascantidadesdedosclasesdistintasdemercancías.Sepasaporalto,de esta suerte, que las magnitudes de cosas diferentes no llegan a ser comparablescuantitativamente sino después de su reducción a la misma unidad. Sólo en cuantoexpresionesdelamismaunidadsonmagnitudesdelamismadenominacióny,portanto,conmensurables[31].

Yaseaque20varasdelienzo=1chaqueta,o=20o=xchaquetas,esdecir,yaseaqueuna cantidaddeterminadade lienzovalgamuchasopocas chaquetas, en todas esasproporcionessiempreestá implícitoqueel lienzoy laschaquetas,encuantomagnitudesdevalorsonexpresionesdelamismaunidad,cosasdeigualnaturaleza.Lienzo=chaquetaeselfundamentodelaecuación.

Perolasdosmercancíascualitativamenteequiparadasnodesempeñanelmismopapel.Sóloseexpresaelvalordellienzo.¿Ycómo?Relacionándoloconlachaquetaencalidadde«equivalente» suyouobjeto«intercambiable»por ella.En esta relación, la chaquetacuentacomoformadeexistenciadelvalor,comocosaqueesvalor,puessóloencuantotales ella lo mismo que el lienzo. Por otra parte, sale a luz o adquiere una expresiónautónomaelpropiocarácterdeservalordellienzo,yaquesóloencuantovalorsepuederelacionarconlachaquetacomoequivalenteointercambiableporella.Elácidobutírico,por ejemplo, es un cuerpo diferente del formiato de propilo. Ambos, sin embargo, secomponendelasmismassustanciasquímicas:carbono(C),hidrógeno(H)yoxígeno(O),yjustamenteenproporcionesiguales,asaber:C4H8O2.Ahorabien,siseigualaraelácidobutíricoal formiatodepropilo, tendríamos losiguiente:primero,queenesa igualdadelformiato de propilo sólo contaría como forma de existencia de C4H8O2, y en segundolugar,conlaigualdaddiríamosqueelácidobutíricosecomponedeC4H8O2.Aligualarelformiato de propilo con el ácido butírico, pues, se expresaría la sustancia química deambosporcontraposiciónasuformacorpórea.

Sidecimosque lasmercancías, encuantovalores,no sonmásquemeragelatinadetrabajohumano,nuestroanálisislasreducealaabstraccióndelvalor,peronolesconfiereformaalgunadevalorquedifieradesusformasnaturales.Otracosaocurreenlarelaciónde valor entre unamercancía y otra. Lo que pone de relieve su carácter de valor es supropiarelaciónconlaotramercancía.

Por ejemplo: al igualar la chaqueta—en cuanto cosa que es valor— al lienzo, seequiparaeltrabajoqueseencierraenlaprimeraaltrabajoencerradoenelsegundo.Ahorabien:eltrabajoqueconfeccionalachaqueta,eldelsastre,esuntrabajoconcretoqueporsuespeciedifieredel trabajoqueproduceel lienzo,osea,de tejer.Perolaequiparacióncon este reduce el trabajo del sastre, en realidad, a lo que en ambos trabajos esefectivamente igual,asucaráctercomúndetrabajohumano.Dandoesterodeo,pues, loquedecimosesquetampocoeltrabajodeltejedor,enlamedidaenquetejevalor,poseerasgo distintivo alguno con respecto al trabajo del sastre; es, por ende, trabajoabstractamente humano. Sólo la expresión de equivalencia demercancías heterogéneassacaa luzel carácter específicodel trabajoencuanto formadordevalor, reduciendode

hechoaloquelesescomún,atrabajohumanoengeneral,lostrabajosheterogéneosqueseencierranenlasmercancíasheterogéneas[32].

Sin embargo, no basta con enunciar el carácter específico del trabajo del cual secomponeelvalordellienzo.Lafuerzadetrabajohumanaenestadolíquido,oeltrabajohumano,creavalor,peronoesvalor.Seconvierteenvaloralsolidificarse,alpasara laformaobjetiva.Paraexpresarelvalordelatelacomounagelatinadetrabajohumano,esmenester expresarlo en cuanto «objetividad» que, como cosa, sea distinta del lienzomismo,yalavezcomúnaélyaotramercancía.Elproblemayaestáresuelto.

Si en la relación de valor del lienzo se considera la chaqueta como algo que escualitativamenteigualaél,comocosadelamismanaturaleza,ellosedebeaqueestaesunvalor.Selaconsideraaquí,portanto,comocosaenlaquesemanifiestaelvalor,oqueensuformanaturalytangiblerepresentaelvalor.Ahorabien:lachaqueta,elcuerpodelamercancía chaqueta, es un simple valor de uso. Una chaqueta expresa taninadecuadamenteelvalorcomocualquierpiezade lienzo.Estodemuestra,simplemente,quelachaqueta,puestaenelmarcodelarelacióndevalorconellienzo,importamásquefueradetalrelación,asícomonopocoshombresimportanmássiestánembutidosenunachaquetacongalonesquefueradeella.

Enlaproduccióndelachaquetasehaempleado,demaneraefectiva,fuerzadetrabajohumanabajolaformadetrabajosastreril.Sehaacumuladoenella,pues,trabajohumano.Desdeestepuntodevista,lachaquetaes«portadoradevalor»,aunqueesapropiedadsuyanosetrasluzcanisiquieracuandodepurogastadasevuelvetransparente.Yenlarelaciónde valor del lienzo, la chaqueta sólo cuenta en ese aspecto, esto es, como valorcorporificado, como cuerpo que es valor. Su apariencia abotonada no es obstáculo paraqueellienzoreconozcaenellaunalmagemela,afín:elalmadelvalor.Frenteallienzo,sinembargo,lachaquetanopuederepresentarelvalorsinqueelvalor,simultáneamente,adopte para él la forma de chaqueta. Del mismo modo que el individuo A no puedeconducirseanteelindividuoBcomoanteeltitulardelamajestadsinqueparaA,almismotiempo, la majestad adopte la figura corporal de B y, por consiguiente, cambie defisonomía,colordelcabelloymuchosotrosrasgosmáscadavezqueaccedealtronounnuevopadredelapatria.

Enlarelacióndevalor,pues,enquelachaquetaconstituyeelequivalentedellienzo,laformadechaquetahacelasvecesdeformadelvalor.Portanto,elvalordelamercancíalienzoquedaexpresadoenelcuerpodelamercancíachaqueta,elvalordeunamercancíaenelvalordeusodelaotra.Encuantovalordeuso,ellienzoesunacosasensorialmentedistintadelachaqueta;encuantovalor,esigualalachaqueta,y,enconsecuencia,tieneelmismoaspectoqueesta.Adoptaasíunaformadevalor,diferentedesuformanatural.Ensu igualdad con la chaqueta semanifiesta su carácter de ser valor, tal como el carácterovejunodelcristianoserevelaensuigualdadconelcorderodeDios.

Comovemos,todoloqueantesnoshabíadichoelanálisisdelvalormercantilnoslodiceahoraelpropiolienzo,nobienentablarelaciónconotramercancía,lachaqueta.Sólo

queel lienzorevelasuspensamientosenelúnicoidiomaquedomina,el lenguajedelasmercancías.Paradecirquesupropiovalor locreael trabajo,el trabajoensucondiciónabstractadetrabajohumano,dicequelachaqueta,enlamedidaenquevalelomismoqueély,portanto,encuantoesvalor,estáconstituidaporelmismotrabajoqueellienzo.Paradecirquesusublimeobjetividaddelvalordifieredesutiesocuerpodelienzo,dicequeelvalorposeeelaspectodeunachaquetayquepor tantoélmismoencuantocosaqueesvalor,separecealachaquetacomounagotadeaguaaotra.Obsérvese,incidentalmentequeel lenguajede lasmercancías,apartedelhebreo,disponedeotrosmuchosdialectosmás omenos precisos. La palabra alemanaWertsein, a modo de ejemplo, expresa conmenos vigor que el verbo románico valere, valer, valoir, la circunstancia de que laigualaciónde lamercancíaB con lamercancíaA es lapropia expresióndelvalordeA.Parisvautbienunemesse![¡Parísbienvaleunamisa!]

Por intermedio de la relación de valor, pues, la forma natural de la mercancía BdevienelaformadevalordelamercancíaA,oelcuerpodelamercancíaBseconvierte,paralamercancíaA,enespejodesuvalor[33].AlreferirsealamercancíaBcomocuerpodel valor, como concreciónmaterial del trabajo humano, la mercancíaA transforma alvalordeusoBenelmaterialdesupropiaexpresióndevalor.ElvalordelamercancíaA,expresadoasíenelvalordeusodelamercancíaB,adoptalaformadelvalorrelativo.

b.Carácterdeterminadocuantitativodelaformarelativadevalor

Todamercancíacuyovalordebamosexpresaresunobjetoparaelusoquesepresentaenunacantidaddeterminada:15fanegasdetrigo,100librasdecafé,etc.Estacantidaddadadeunamercancíacontienedeterminadacantidadde trabajohumano.La formadevalor,pues, no sólo tiene que expresar valor en general, sino valor, o magnitud de valor,cuantitativamentedeterminado.Porconsiguiente,enlarelacióndevalordelamercancíaAconlamercancíaB,dellienzoconlachaqueta,nosóloseequiparacualitativamentelaclasedemercancíachaqueta,comocorporizacióndelvalorengeneral,conellienzo,sinoqueaunacantidaddeterminadadelienzo,porejemploa20varasdelienzo,seleigualauna cantidad determinada del cuerpo que es valor o del equivalente, por ejemplo 1chaqueta.

La igualdad: «20 varas de lienzo = 1 chaqueta», o «20 varas de lienzo valen 1chaqueta»,presuponequeen1chaquetaseencierraexactamentetantasustanciadevalorcomoen20varasde lienzo;por ende,queambascantidadesdemercancías insumenelmismo trabajo o un tiempo de trabajo igual. El tiempo de trabajo necesario para laproducciónde20varasdelienzoodeunachaqueta,empero,varíacadavezquevaríalafuerzaproductivaeneltrabajotextiloeneldelossastres.Hemosdeinvestigarconmásdetenimiento, ahora, el influjo que ese cambio ejerce sobre la expresión relativa de lamagnituddelvalor.

I. El valor del lienzo varía[34], manteniéndose constante el valor de la chaqueta. Si seduplicara el tiempo de trabajo necesario para la producción del lienzo, debido, porejemplo, a un progresivo agotamiento de los suelos destinados a cultivar el lino, seduplicaríasuvalor.Enlugarde20varasdelienzo=1chaqueta,tendríamos20varasdelienzo=2chaquetas,yaqueahora1chaquetasólocontienelamitaddetiempodetrabajoque 20 varas de lienzo. Si, por el contrario, decreciera a lamitad el tiempo de trabajonecesarioparalaproduccióndellienzo,digamosqueacausadehaberseperfeccionadolostelares, el valor del lienzo se reduciría a lamitad.En consecuencia, ahora,20 varasdelienzo=½chaqueta.SisemantieneinvariableelvalordelamercancíaB,pues,elvalorrelativo de lamercancíaA, es decir, su valor expresado en lamercancíaB, aumenta ydisminuyeenrazóndirectaalvalordelamercancíaA.

II. El valor del lienzo permanece constante, pero varía el de la chaqueta. En estascircunstancias, si el tiempo de trabajo necesario para la producción de la chaqueta seduplica,porejemplodebidoaunamalaproducciónlanera,envezde20varasdelienzo=1 chaqueta, tendremos: 20 varas de lienzo = ½ chaqueta. Si en cambio el valor de lachaquetabaja a lamitad, entonces20 varasde lienzo=2 chaquetas. Por consiguiente,manteniéndose inalterado el valor de lamercancíaA, su valor relativo, expresado en lamercancíaB,aumentaodisminuyeenrazóninversaalcambiodevalordeB.

Si comparamos los diversos casos comprendidos en I y II, tendremos que elmismocambio de magnitud experimentado por el valor relativo puede obedecer a causasabsolutamentecontrapuestas.Así,deque20varasdelienzo=1chaqueta,sepasaa:1)laecuación20varasdelienzo=2chaquetas,oporqueaumentóaldobleelvalordellienzooporqueeldelachaquetaseredujoalamitad,y2)alaecuación20varasdelienzo=½chaqueta,seaporqueelvalordellienzodisminuyóalamitad,seaporqueseduplicóeldelachaqueta.

III. Las cantidades de trabajo necesarias para producir el lienzo y la chaqueta puedenvariar a la vez, en elmismo sentido y en idéntica proporción. En tal caso20 varasdelienzo seguirán siendo=1chaqueta, pormucho que varíen sus valores. Se descubre elcambio de sus valores al compararlas con una tercera mercancía cuyo valor se hayamantenidoconstante.Si losvaloresde todas lasmercancíasaumentaranodisminuyeransimultáneamente y en la misma proporción, sus valores relativos se mantendríaninalterados.Elcambioefectivodesusvaloresloadvertiríamosporelhechogeneralizadodequeenelmismotiempodetrabajosesuministraríaahoraunacantidadmayoromenordemercancíasqueantes.

IV. Los tiempos de trabajo necesarios para la producción del lienzo y la chaqueta,respectivamente,yporendesusvalores,podríanvariarenelmismosentido,peroengradodesigual, o en sentido opuesto, etc. La influencia que ejercen todas las combinacionesposiblesdeestetiposobreelvalorrelativodeunamercancíasedesprende,sencillamente,delaaplicacióndeloscasosI,IIyIII.

Los cambios efectivos en las magnitudes de valor, pues, no se reflejan de un modo

inequívoconiexhaustivoensuexpresiónrelativaoenlamagnituddelvalorrelativo.Elvalorrelativodeunamercancíapuedevariaraunquesuvalorsemantengaconstante.Suvalorrelativopuedemantenerseconstante,aunquesuvalorvaríe,y,porúltimo,enmodoalguno es inevitable que coincidan en volumen las variaciones que se operan,simultáneamente,enlasmagnitudesdelvalordelasmercancíasyenlaexpresiónrelativadeesasmagnitudesdelvalor[35].

3.Laformadeequivalente

Comohemosvisto,cuandolamercancíaA(ellienzo)expresasuvalorenelvalordeusodelamercancíaheterogéneaB(lachaqueta),imprimeaestaúltimaunaformapeculiardevalor,ladelequivalente.Lamercancíalienzoponealaluzsupropiocarácterdeservalorpor el hecho de que la chaqueta, sin adoptar una forma de valor distinta de su formacorpórea,leseaequivalente.Ellienzo,pues,expresaefectivamentesupropiocarácterdeservalorenelhechodequelachaquetaseaintercambiabledirectamenteporél.Laformade equivalente que adopta una mercancía, pues, es la forma en que es directamenteintercambiableporotramercancía.

Elhechodequeunaclasedemercancías,comolaschaquetas,sirvadeequivalenteaotraclasedemercancías,porejemploel lienzo—conlocual laschaquetasadquierenlapropiedadcaracterísticadeencontrarsebajolaformadeintercambiabilidaddirectaconellienzo—,enmodoalgunosignificaqueestédadalaproporciónsegúnlacualsepuedenintercambiar chaquetas y lienzos.Comoestá dada lamagnituddel valor del lienzo, esaproporcióndependerádelamagnituddelvalordelachaqueta.Yaseaquelachaquetaseexpresecomoequivalenteyellienzocomovalorrelativoo,alainversa,ellienzocomoequivalente y la chaqueta como valor relativo, la magnitud del valor de la chaquetaquedará determinada, como siempre, por el tiempo de trabajo necesario para suproducción, independientemente,pues,de laformadevalorquerevista.Peronobien laclasedemercancíaschaquetaocupa,enlaexpresióndelvalor,elpuestodeequivalente,sumagnituddevalorenmodoalgunoseexpresaencuantotal.Enlaecuacióndevalordichamagnitudsólofigura,porelcontrario,comodeterminadacantidaddeunacosa.

Por ejemplo: 40 varas de lienzo «valen…» ¿qué? 2 chaquetas. Como la clase demercancías chaqueta desempeña aquí el papel de equivalente; como el valor de usochaqueta frente al lienzo hace las veces de cuerpo del valor, basta con determinadacantidaddechaquetasparaexpresarunacantidaddeterminadadelienzo.Doschaquetas,porende,puedenexpresarlamagnituddevalorde40varasdelienzo,peronuncapodránexpresar su propia magnitud de valor, la magnitud del valor de las chaquetas. Laconcepción superficial de este hecho, o sea que en la ecuación de valor el equivalenterevistasiempre,únicamente,laformadeunacantidadsimpledeunacosa,deunvalordeuso,hainducidoaBailey,asícomoamuchosdesusprecursoresycontinuadores,averen

la expresión del valor una relación puramente cuantitativa.La forma de equivalente deuna mercancía, por el contrario, no contiene ninguna determinación cuantitativa delvalor.

Laprimerapeculiaridadquesaltaalavistacuandoseanalizalaformadeequivalenteesqueelvalordeusoseconvierteenlaformaenquesemanifiestasucontrario,elvalor.

Laformanaturaldelamercancíaseconvierteenformadevalor.Peroobsérvesequeesequidproquo [tomarunacosaporotra]sóloocurre,conrespectoaunamercancíaB(chaquetaotrigoohierro,etc.),enelmarcodelarelacióndevalorque laenfrentaconotra mercancía A cualquiera (lienzo, etc.); únicamente dentro de los límites de esarelación.Comoningunamercancíapuede referirse a símisma como equivalente, y portanto tampoco puede convertir a su propia corteza natural en expresión de su propiovalor, tienequereferirseaotramercancíacomoequivalente, o sea,hacerde la cortezanaturaldeotramercancíasupropiaformadevalor.

Elejemplodeunamedidaqueseaplicaaloscuerposdelasmercancíasencuantotalescuerposdemercancías,estoes,encuantovaloresdeuso,nosdaráunaideaclarasobreelparticular.Porseruncuerpo,unpandeazúcargravitayportantotienedeterminadopeso,peronoesposibleverotocarelpesodeningúnpandeazúcar.Tomemosdiversostrozosdehierro cuyo peso haya sido previamente determinado.La forma corpórea del hierro,considerada en sí, de ningún modo es forma de manifestación de la pesantez, comotampocoloeslaformadelpandeazúcar.Noobstante,paraexpresarelpandeazúcarencuanto peso, lo insertamos en una relación ponderal con el hierro. En esta relación elhierro cuenta como cuerpo que no representa nada más que peso. Las cantidades dehierro,porconsiguiente,sirvencomomedidaponderaldelazúcaryensucontraposicióncon el cuerpo azúcar representan una mera figura de la pesantez, una forma demanifestación de la pesantez. El hierro desempeña ese papel tan sólo dentro de esarelaciónenlacualseleenfrentaelazúcar,ocualquierotrocuerpocuyopesosetratedehallar.Siesasdoscosasno tuvieranpeso,nopodríanentrarendicha relaciónyuna deellas,porende,noestaríaencondicionesdeservircomoexpresiónponderaldelaotra.Silas echamos en la balanza, veremos que efectivamente ambas en cuanto pesos son lomismo,yportantoque,endeterminadasproporciones,sontambiénequiponderantes.Asícomoelcuerpoférreoalestaropuestoencuantomedidaponderalalpandeazúcarsólorepresentapesantez,ennuestraexpresióndevalorelcuerpodelachaquetanorepresentafrenteallienzomásquevalor.

No obstante, la analogía se interrumpe aquí. En la expresión ponderal del pan deazúcar,elhierroasumelarepresentacióndeunapropiedadnauralcomúnaamboscuerpos:supesantez,mientrasquelachaqueta,enlaexpresióndelvalordellienzo,simbolizaunapropiedadsupranaturaldeambascosas:suvalor,algoqueespuramentesocial.

Cuandolaformarelativadelvalordeunamercancía,porejemploellienzo,expresasucarácterdeservalorcomoalgoabsolutamentedistintodesucuerpoydelaspropiedadesdeeste,porejemplocomosucarácterdeserigualaunachaqueta,estaexpresióndenota,

porsímisma,queenellaseocultaunarelaciónsocial.Ocurrealainversaconlaformadeequivalente. Consiste esta, precisamente, en que el cuerpo de una mercancía como lachaqueta,talcuales,expresevaloryposeaentoncespornaturalezaformadevalor.Esto,sinduda,sólotienevigenciadentrodelarelacióndevalorenlacuallamercancíalienzoserefierealamercancíachaquetacomoequivalente[36].Perocomolaspropiedadesdeunacosanosurgendesurelaciónconotrascosassinoque,antesbien,simplementeseactivanenesarelación,lachaquetapareceposeertambiénpornaturalezasuformadeequivalente,sucalidaddeserdirectamenteintercambiable,asícomoposeesupropiedaddetenerpesooderetenerelcalor.Deahí loenigmáticode laformadeequivalente,quesólohiere lavista burguesamente obtusa del economista cuando lo enfrenta, ya consumada, en eldinero.Procuraél,entonces,encontrar laexplicaciónquedesvanezcaelcaráctermísticodeloroylaplata,paralocuallossustituyepormercancíasnotandeslumbrantesyrecita,conregocijosiemprerenovado,elcatálogodetodoelpopulachodemercancíasqueotroradesempeñaronelpapeldeequivalentemercantil.Novislumbrasiquieraquelamássimpleexpresióndel valor, como20varas de lienzo=1 chaqueta, yanosplantea, para que ledemossolución,elenigmadelaformadeequivalente.

El cuerpode lamercancía quepresta servicios de equivalente cuenta siempre comoencarnacióndetrabajoabstractamentehumanoyentodosloscasoseselproductodeuntrabajodeterminadoútil,concreto.Estetrabajoconcreto,pues,seconvierteenexpresiónde trabajo abstractamente humano.Si a la chaqueta, por ejemplo, se la considera comosimpleefectivización,altrabajodesastreríaquedehechoseefectivizaenélselotienepormera formadeefectivizaciónde trabajoabstractamentehumano.Dentrode laexpresióndelvalordellienzo,lautilidaddeltrabajosastrerilnoconsisteenqueproduzcaropa,yportanto tambiénsereshumanos,sinoenqueconfeccioneuncuerpoqueseadviertequeesvalor,yporconsiguienteunagelatinadetrabajohumano,absolutamenteindistinguibledeltrabajoobjetivadoenelvalordellienzo.Paracreartalespejodelvalor,elpropiotrabajodelossastresnodebereflejarnadamásquesupropiedadabstractadesertrabajohumano.

Tantobajolaformadeltrabajosastrerilcomobajoladeltrabajotextil,segastafuerzade trabajohumana.Unoyotro trabajo,pues,poseen lapropiedadgeneraldeser trabajohumanoyporconsiguiente,encasosdeterminados,comoporejemploeldelaproducciónde valores, sólo entran en consideración desde ese punto de vista. Nada de esto esmisterioso.Peroenlaexpresióndevalordelamercancía,lacosaseinvierte.Porejemplo,paraexpresarquenoesensuformaconcretacomotejerqueeltejerproduceelvalordellienzo sino en su condición general de trabajo humano, se le contrapone el trabajosastreril, el trabajo concreto que produce el equivalente del lienzo, como la forma deefectivizacióntangibledeltrabajoabstractamentehumano.

Es, pues, una segunda peculiaridad de la forma de equivalente el hecho de que eltrabajo concreto se convierta en la formaenque semanifiesta su contrario, el trabajoabstractamentehumano.

Pero en tanto ese trabajo concreto, el de los sastres, oficia de simple expresión detrabajohumanoindiferenciado,poseelaformadelaigualdadconrespectoaotrotrabajo,

al que se encierra en el lienzo, y es por tanto, aunque trabajo privado—como todosaquellosqueproducenmercancías—,trabajoenformadirectamentesocial.Precisamenteporesoserepresentaenunproductodirectamenteintercambiableporotramercancía.Porende, una tercera peculiaridad de la forma de equivalente es que el trabajo privadoadoptalaformadesucontrario,deltrabajobajolaformadirectamentesocial.

Las dos peculiaridades de la forma de equivalente analizadas en último lugar sevuelven aúnmás inteligibles si nos remitimos al gran investigador que analizó por vezprimera la forma de valor, como tantas otras formas del pensar, de la sociedad y de lanaturaleza.NosreferimosaAristóteles.

Pordepronto,Aristótelesenunciaconclaridadquelaformadinerariadelamercancíanoesmásquelafiguraulteriormentedesarrolladadelaformasimpledelvalor,estoes,delaexpresiónqueadoptaelvalordeunamercancíaenotramercancíacualquiera.Dice,enefecto:

5lechos=unacasa

(Κλίναιπέντεἀντὶοἰκίας)

«nodifiere»de

5lechos=tantoocuantodinero

(Κλίναιπέντεἀντὶοἰκίας…ὅσουαἱπέντεκλίναι)

Aristótelesadvierteademásquelarelacióndevalorenlaqueseencierraestaexpresióndevalor, implicaasuvezelhechodeque lacasaseequiparecualitativamenteal lecho,yque sin tal igualdad de esencias no se podría establecer una relación recíproca, comomagnitudes conmensurables, entre esas cosas que para nuestros sentidos son diferentes.«El intercambio», dice, «no podría darse sin la igualdad, la igualdad, a su vez, sin laconmensurabilidad»(οὔτ’ἰσότηςμὴοὔσηςσυμμετρίας).Peroaquísedetieneperplejo,ydesiste de seguir analizando la forma del valor. «En verdad es imposible» (τῇ μὲν οὖνἀληθεία ἀδύνατον) «que cosas tan heterogéneas sean conmensurables», esto es,cualitativamente iguales. Esta igualación no puede ser sino algo extraño a la verdaderanaturalezadelascosas,yporconsiguienteunmero«arbitrioparasatisfacerlanecesidadpráctica».

ElpropioAristótelesnosdice,pues,por faltadequésemalograsuanálisisulterior:porcarecerdelconceptodevalor.¿Quéesloigual,esdecir,cuáleslasustanciacomúnquelacasarepresentaparaellecho,enlaexpresióndelvalordeeste?Algoasí«enverdadnopuedeexistir»,afirmaAristóteles.¿Porqué?Contrapuestaallecho,lacasarepresentaunalgoigual,enlamedidaenqueestorepresentaenambos—casaylecho—algoqueesefectivamenteigual.Yesoeseltrabajohumano.

Peroquebajolaformadelosvaloresmercantilestodoslostrabajosseexpresancomotrabajo humano igual, y por tanto como equivalentes, era un resultado que no podíaalcanzarAristótelespartiendodelaformamismadelvalor,porquelasociedadgriegase

fundabaeneltrabajoesclavoyporconsiguientesubasenaturaleraladesigualdaddeloshombresydesusfuerzasdetrabajo.Elsecretodelaexpresióndevalor,laigualdadylavalidezigualdetodoslostrabajosporsertrabajohumanoengeneral,yenlamedidaenqueloson,sólopodíaserdescifradocuandoelconceptodelaigualdadhumanaposeyerayalafirmezadeunprejuiciopopular.Masestosóloesposibleenunasociedaddondelaformademercancíaeslaformageneralqueadoptaelproductodeltrabajo,ydonde,porconsiguiente,larelaciónentreunosyotroshombrescomoposeedoresdemercancíassehaconvertido, asimismo, en la relación social dominante. El genio de Aristóteles brillaprecisamentepordescubrir en la expresióndel valor de lasmercancíasuna relacióndeigualdad.Sólolalimitaciónhistóricadelasociedadenquevivíaleimpidióaveriguarenquéconsistía,«enverdad»,esarelacióndeigualdad.

4.Laformasimpledevalor,ensuconjunto

Laformasimpledevalordeunamercancíaestácontenidaensurelacióndevalorconotramercancíadediferenteclaseoenlarelacióndeintercambioconlamismaclase.Elvalorde la mercancía A se expresa cualitativamente en que la mercancíaB es directamenteintercambiableporlamercancíaA.Cuantitativamente,seexpresaenelhechodequeunadeterminada cantidad de la mercancía B es intercambiable por la cantidad dada de lamercancíaA.Enotraspalabras:elvalordeunamercancíaseexpresademaneraautónomamediantesupresentacióncomo«valordecambio».Sibienalcomienzodeestecapítulodijimos,recurriendoalaterminologíaenboga,quelamercancíaesvalordeusoyvalordecambio,esto,hablandoconprecisión,erafalso.Lamercancíaesvalordeusouobjetoparaelusoy«valor».Sepresentacomoeseentedualqueescuandosuvalorposeeunaformademanifestación propia—la del valor de cambio—, distinta de su forma natural, peroconsideradaaisladamentenuncaposeeaquellaforma:únicamentelohaceenlarelacióndevalorodeintercambioconunasegundamercancíadediferenteclase.Sisetieneestoencuenta,esemododeexpresiónnohacedañoysirveparaabreviar.

Nuestroanálisishademostradoque la formadevaloro laexpresióndelvalorde lamercancíasurgedelanaturalezadelvalormercantil,yque,porelcontrario,elvalorylamagnituddelvalornoderivande su formadeexpresiónencuantovalordecambio.Esesta, sinembargo, la ilusiónno sólode losmercantilistasydequienesennuestrosdíasquieren revivirlos, como Ferrier, Ganilh, etc.,[37] sino también de sus antípodas, losmodernos commis-voyageurs [agentes viajeros] librecambistas del tipo de Bastiat yconsortes. Los mercantilistas otorgan el papel decisivo al aspecto cualitativo de laexpresióndelvalor,yporendealaformadeequivalenteadoptadaporlamercancía,formaquealcanzaeneldinerosufiguraconsumada; losmodernosbuhonerosdel librecambio,obligadosadesembarazarsedesumercancíaalprecioquefuere,subrayanporelcontrarioelaspectocuantitativodelaformarelativadelvalor.

Paraellos,porconsiguiente,noexisteelvalornilamagnituddelvalordelamercancíasinoesenlaexpresiónqueadoptaenlarelacióndeintercambio,osea:solamenteenelboletín diario de la lista de precios.El escocésMacleod, quien ha asumido el papel deengalanarconlamayorerudiciónposiblelascaóticasideasdeLombardStreet,constituyelalogradasíntesisentrelossupersticiososmercantilistasylosilustradosmercachiflesdellibrecambio.

Al examinar más en detalle la expresión de valor de la mercancía A, expresióncontenidaensurelacióndevalorconlamercancíaB,vimosquedentrodeellalaformanaturaldelamercancíaAsólocuentacomofiguradelvalordeuso,ylaformanaturaldelamercancíaBsólocomoformaofiguradelvalor.Laantítesisinternaentrevalordeusoyvalor,ocultaenlamercancía,semanifiestapuesatravésdeunaantítesisexterna,esdecir,atravésdelarelaciónentredosmercancías,enlacualunadeestas,aquellacuyovalorhade ser expresado, cuenta única y directamente como valor de uso,mientras que la otramercancía,aquellaenlaqueseexpresavalor,cuentaúnicaydirectamentecomovalordecambio.Laformasimpledevalordeunamercancíaes,pues, laformasimpleenquesemanifiestalaantítesis,contenidaenella,entreelvalordeusoyelvalor.

Bajotodaslascondicionessocialeselproductodeltrabajoesobjetoparaeluso;perosólounaépocadedesarrollohistóricamentedeterminada—aquellaquepresentaeltrabajogastadoenlaproduccióndeunobjetoútilcomoatributo«objetivo»deesteúltimo,osea,comosuvalor—transformaelproductodel trabajoenmercancía.Sedesprendedeestoque la forma simple de valor de la mercancía es a la vez la forma mercantil simpleadoptada por el producto del trabajo, y que, por tanto, el desarrollo de la forma demercancíacoincidetambiénconeldesarrollodelaformadevalor.

Seadvierteaprimeravistalainsuficienciadelaformasimpledevalor,deesaformaembrionariaquetienequepadecerunaseriedemetamorfosisantesdellegarasumadurezenlaformadeprecio.

LaexpresióndelvalordelamercancíaAenunamercancíacualquieraBnohacemásquedistinguirelvalordeesamercancíaAdesupropiovalordeusoy,porconsiguiente,sólo la incluye enuna relaciónde intercambio con alguna clase singular demercancíasdiferentesdeellamisma,envezdepresentarsuigualdadcualitativaysuproporcionalidadcuantitativacontodaslasdemásmercancías.Alaformarelativasimpledevaloradoptadaporunamercancía,corresponde la formasingulardeequivalentedeotramercancía.Lachaqueta,porejemplo,enlaexpresiónrelativadelvalordellienzo,sóloposee formadeequivalente o formade intercambiabilidad directa con respecto a esa clase singular demercancía,ellienzo.

La formasingulardevalor,noobstante,pasaporsí solaauna formamásplena.EsciertoqueporintermediodeestaelvalordeunamercancíaAsólopuedeserexpresadoenunamercancíadeotraclase.Sinembargo,paranadaimportalaclaseaquepertenezcaesasegundamercancía:chaqueta,hierro, trigo,etc.Portanto,segúnaquellamercancíaentreen una relación de valor con esta o aquella clase de mercancías, surgirán diversas

expresionessimplesdelvalordeunaylamismamercancía[38].Elnúmerodesusposiblesexpresionesdevalornoqueda limitadomásqueporelnúmerodeclasesdemercancíasque difieren de ella. Su expresión singular aislada del valor se transforma, porconsiguiente, en la serie, siempre prolongable, de sus diversas expresiones simples devalor.

B.FORMATOTALODESPLEGADADEVALOR

z mercancía A = u mercancía B, o = v mercancía C, o = w mercancía D, o = xmercancíaE,o=etc.

(20 varas de lienzo = 1 chaqueta, o = 10 libras de té, o = 40 libras de café, o = 1quarterdetrigo,o=2onzasdeoro,o=½toneladadehierro,o=etc.).

1.Laformarelativadevalordesplegada

El valor de una mercancía, por ejemplo el lienzo, queda expresado ahora en otrosinnumerableselementosdelmundodelasmercancías.Todocuerpodeunamercancíaseconvierte en espejo del valor del lienzo[39]. Por primera vez este mismo valor semanifiesta auténticamente como una gelatina de trabajo humano indiferenciado. Eltrabajo que lo constituye, en efecto, se ve presentado ahoraexpresamente como trabajoequivalente a cualquier otro trabajo humano, sea cual fuere la forma natural que esteposea,yaseobjetiveenchaquetaotrigoohierrouoro,etc.Mediantesuformadelvalor,ahora el lienzo ya no se halla únicamente en relación social con una clase singular demercancías, sino con elmundo de las mercancías. En cuanto mercancía, el lienzo esciudadano de esemundo.Al propio tiempo, en la serie infinita de sus expresiones estáimplícitoqueelvalordelasmercancíasseaindiferenteconrespectoalaformaparticulardelvalordeusoenquesemanifiesta.

Enlaprimeraforma,20varasdelienzo=1chaqueta,puedeserunhechofortuitoelqueesasdosmercancíasseanintercambiablesendeterminadaproporcióncuantitativa.Enlasegundaforma,porelcontrario,saltaenseguidaa lavistauntrasfondoesencialmentediferentedelamanifestaciónfortuita,alaquedetermina.Elvalordellienzosemantieneinvariable, ya se exprese en chaqueta o café o hierro, etc., en innumerables y distintasmercancías,pertenecientesalosposeedoresmásdiversos.Caducalarelaciónfortuitaentredosposeedores individualesdemercancías.Sevuelveobvioquenoesel intercambioelqueregulalamagnituddevalordelamercancíasinoalainversa,lamagnituddevalordelamercancíalaquerigesusrelacionesdeintercambio.

2.Laformaparticulardeequivalente

En la expresiónde valor del lienzo, todamercancía—chaqueta, té, trigo, hierro, etc.—oficiadeequivalentey,porlotanto,decuerpodevalor.Laformanaturaldeterminadadecadaunadeesasmercancíasesahorauna formaparticulardeequivalente, juntoaotrasmuchas.De igualmodo, lasmúltiplesclasesde trabajosútiles,concretos,determinados,contenidosenlosdiversoscuerposdelasmercancías,hacenahoralasvecesdeotrastantasformasparticularesdeefectivizaciónodemanifestacióndetrabajohumanopuroysimple.

3.Deficienciasdelaformatotalodesplegadadevalor

Enprimerlugar,laexpresiónrelativadelvalordelamercancíaesincompleta,porquelaserieenqueserepresentanoreconocetérmino.Elencadenamientoenqueunaecuaciónde valor se eslabona con la siguiente puede prolongarse indefinidamente mediante lainserción de cualquier nuevo tipo de mercancías que proporcione la materia para unanueva expresión de valor. En segundo lugar, constituye un mosaico abigarrado deexpresionesdevalordivergentesyheterogéneas.Yalapostre,sielvalorrelativodetodamercancía se debe expresar en esa forma desplegada—como efectivamente tiene queocurrir—,tenemosquelaformarelativadevalordetodamercancíaseráunaserieinfinitadeexpresionesdevalor,diferentedelaformarelativadevalorqueadoptacualquierotramercancía. Las deficiencias de la forma relativa desplegada de valor se reflejan en laformadeequivalentequeaellacorresponde.Comolaformanaturaldecadaclasesingulardemercancíasesaquíunaformaparticulardeequivalentealladodeotrasinnumerablesformas particulares de equivalente, únicamente existen formas restringidas deequivalente,cadaunadelascualesexcluyealasotras.Deigualmanera,eltipodetrabajoútil,concreto,determinado,contenidoencadaequivalenteparticulardemercancías,noesmás que una formaparticular, y por tantono exhaustiva, demanifestación del trabajohumano. Este posee su forma plena o total demanifestación, es cierto, en el conjuntoglobaldeesasformasparticularesdemanifestarse.Perocarece,así,deunaformaunitariademanifestación.

Laformarelativadesplegadadelvalorsólosecompone,sinembargo,deunasumadeexpresionesdevalorrelativassimplesoecuacionesdelaprimeraforma,como:

20varasdelienzo=1chaqueta

20varasdelienzo=10librasdeté,etc.

Perocadaunadeesasigualdadestambiénimplica,recíprocamente,laecuaciónidéntica:

1chaqueta=20varasdelienzo

10librasdeté=20varasdelienzo,etc.

Efectivamente,cuandounhombrecambiasu lienzoporotrasmuchasmercancías,yporendeexpresaelvalordeaquelenunaseriedeotrasmercancías,necesariamentelosotrosmuchos poseedores de mercancías también intercambian estas por lienzo y, con ello,expresanlosvaloresdesusdiversasmercancíasenlamismaterceramercancía,enlienzo.Siinvertimos,pues,laserie:20varasdelienzo=1chaqueta,o10librasdeté,o=etc.,esdecir,siexpresamoslarelacióninversa,queconformealanaturalezadelacosayaestabacontenidaenlaserie,tendremos:

C.FORMAGENERALDEVALOR

1chaqueta

= 20varasdelienzo

10librasdeté

40librasdecafé

1quarterdetrigo

2onzasdeoro

½toneladadehierro

xmercancíaA

etc.mercancía

1.Caráctermodificadodelaformadevalor

Lasmercancíasrepresentanahorasuvalor1)demanerasimple,porquelorepresentanenuna sola mercancía, y 2) de manera unitaria, porque lo representan en la mismamercancía.Suformadevaloressimpleycomúnatodasy,porconsiguiente,general.

Las formas I y II únicamente lograban expresar el valor de unamercancía como unalgodiferentedesupropiovalordeusoodesucuerpo.

La primera forma sólo daba lugar a ecuaciones de valor como, por ejemplo: 1chaqueta=20varasdelienzo,10librasdeté=½toneladadehierro,etc.Elvalordelachaquetaseexpresacomoalgoigualal lienzo;elvalordel técomoalgoigualalhierro,

etc.,peroloqueesigualallienzoyloigualalhierro—esasexpresionesdelvalordelachaquetaydel té—difieren tantoentresícomoel lienzoyelhierro.Esobvioqueestaforma,enlapráctica,sólosedaenlosmástempranoscomienzos,cuandolosproductosdeltrabajoseconviertenenmercancíasatravésdeunintercambiofortuitoyocasional.

La segunda forma distingue más cabalmente que la primera entre el valor de unamercancía y su propio valor de uso, ya que el valor de la chaqueta, por ejemplo, secontraponeaquíasuformanaturalentodaslasformasposibles:comoigualallienzo,alhierro, al té, etc.; como igual a todas lasotras, peronunca la chaquetamisma.Porotraparte,quedaaquídirectamenteexcluidatodaexpresióndevalorcomúnalasmercancías,puestoqueenlaexpresióndelvalordecadamercancíatodaslasdemássóloaparecenbajola formade equivalentes.La formadesplegada de valor ocurre demanera efectiva, porprimeravez,cuandounproductodeltrabajo,porejemplolasreses,yanoseintercambiaexcepcionalmente,sinodemodohabitual,porotrasmercancíasdiversas.

Laúltimaformaquesehaagregadoexpresalosvaloresdelmundomercantilenunayla misma especie de mercancías, separada de las demás, por ejemplo en el lienzo, yrepresentaasílosvaloresdetodaslasmercancíaspormediodesuigualdadconaquel.Encuantoigualallienzo,elvalordecadamercancíanosólodifiereahoradesupropiovalordeuso,sinode todovalordeuso,yprecisamenteporellose loexpresacomoloqueescomún a ella y a todas las demás mercancías. Tan sólo esta forma, pues, relacionaefectivamente las mercancías entre sí en cuanto valores, o hace que aparezcanrecíprocamentecomovaloresdecambio.

Las dos formas precedentes expresan el valor de cada mercancía, ora en una solamercancía de diferente clase con respecto a aquella, ora en una serie de muchasmercancías que difieren de la primera. En ambos casos es, por así decirlo, un asuntoprivadode cadamercancía singular la tarea de darse una formade valor, y cumple esecometido sin contar con el concurso de las demás mercancías. Estas desempeñan, conrespectoaella,elpapelmeramentepasivodeequivalentes.Laformageneraldelvalor,porel contrario, surge tan sólo como obra común del mundo de las mercancías. Unamercancíasóloalcanzalaexpresióngeneraldevalorporque,simultáneamente, todaslasdemás mercancías expresan su valor en el mismo equivalente, y cada nueva clase demercancías que aparece en escena debe hacer otro tanto. Se vuelve así visible que laobjetividaddelvalordelasmercancías,porserlamera«existenciasocial»detalescosas,únicamentepuedequedarexpresadaporlarelaciónsocialomnilateralentreellas;laformadevalordelasmercancías,porconsiguiente,tienequeserunaformasocialmentevigente.

Bajolaformadeloigualallienzo,todaslasmercancíassemanifiestanahoranosólocomocualitativamenteiguales,comovaloresengeneral,sino,alavez,comomagnitudesdevalorcomparablescuantitativamente.Comoaquellasvenreflejadassusmagnitudesdevalor en un único material, en lienzo, dichas magnitudes de valor se reflejanrecíprocamente,unasaotras.Amododeejemplo:10librasdeté=20varasdelienzo,y40librasdecafé=20varasdelienzo.Portanto,10librasdeté=40librasdecafé.Osea:en1libradecafésóloestáencerrado¼delasustanciadevalor,deltrabajo,queen1libra

deté.

Laformadevalorrelativageneralvigenteenelmundodelasmercancíasconfierealamercancíaequivalentesegregadaporél,al lienzo,elcarácterdeequivalentegeneral.Supropia forma natural es la figura de valor común a ese mundo, o sea, el lienzo,intercambiable directamente por todas las demásmercancías. Su forma corpórea cuentacomoencarnaciónvisible,comocrisálidasocialgeneraldetodotrabajohumano.Tejer,eltrabajoparticularqueproduce la tela, revistea lavezuna formasocialgeneral, lade laigualdad con todos los demás trabajos. Las ecuaciones innumerables de las que secompone la forma general de valor igualan sucesivamente el trabajo efectivizado en ellienzoaltrabajocontenidoenotramercancía,convirtiendoasíeltejerenformageneraldemanifestacióndeltrabajohumano,seacualfuere.Deestasuerte,eltrabajoobjetivadoenelvalordelasmercancíasnosóloserepresentanegativamente,comotrabajoenelquesehaceabstraccióndetodaslasformasconcretasypropiedadesútilesdelostrabajosreales:supropianaturalezapositivaseponeexpresamentederelieve.Éleslareduccióndetodoslostrabajosrealesalcarácter,quelesescomún,detrabajohumano;aldegastodefuerzahumanadetrabajo.

La formageneraldevalor, la cualpresentaa losproductosdel trabajocomosimplegelatina de trabajo humano indiferenciado, deja ver en su propia estructura que es laexpresiónsocialdelmundodelasmercancías.Hacevisible,deestemodo,quedentrodeesemundoelcarácterhumanogeneraldeltrabajoconstituyesucarácterespecíficamentesocial.

2.Relacióndedesarrolloentrelaformarelativadevalorylaformadeequivalente

Algradodedesarrollodelaformarelativadelvalorcorrespondeelgradodedesarrollodelaformadeequivalente.Peroconvienetenerencuentaqueeldesarrollodelasegundanoesmásqueexpresiónyresultadodeldesarrolloalcanzadoporlaprimera.

La forma relativa simple, o aislada, del valor de una mercancía convierte a otramercancía en un equivalente singular. La forma desplegada del valor relativo, esaexpresióndelvalordeunamercancíaenlasdemásmercancías,imprimeaestaslaformade equivalentes particulares de diferentes clases. Finalmente, una clase particular demercancíasadoptalaformadeequivalentegeneral,porquetodaslasdemásmercancíaslaconviertenenelmaterialdesuformadevalorgeneralyunitaria.

Pero en el mismo grado en que se desarrolla la forma de valor en general, sedesarrollatambiénlaantítesisentresusdospolos:laformarelativadevaloryla formadeequivalente.

Yalaprimeraforma(20varasdelienzo=1chaqueta)contieneesaantítesis,peronola

establececomoalgofijo.Segúnseleaesaecuacióndeadelantehaciaatrásodeatráshaciadelante, cadaunade lasmercancíasqueoficiande términos, el lienzoy lachaqueta, seencuentra igualmente ora en la forma relativa de valor, ora en la forma de equivalente.Aquítodavíacuestatrabajofijarlaantítesispolar.

En la forma II, sólo una clase de mercancía puede desplegar plenamente su valorrelativo, o, en otras palabras, sólo ella misma posee una forma relativa de valordesplegada, porque, y en cuanto, todas las demásmercancías se le contraponen bajo laformadeequivalente.Yanoesfactibleaquíinvertirlostérminosdelaecuacióndevalor—como20varasdelienzo=1chaqueta,o=10librasdeté,o=1quarterdetrigo,etc.—sinmodificar su carácter de conjunto, convirtiéndola de forma total del valor en formageneraldeeste.

Laúltimaforma,laIII,ofrecefinalmentealmundodelasmercancíaslaformarelativasocial-general de valor porque, y en cuanto, todas las mercancías pertenecientes a esemundo,conunasolaexcepción,sevenexcluidasdelaformageneraldeequivalente.Unamercancía, el lienzo, reviste pues la forma de intercambiabilidad directa por todas lasdemásmercancías,olaformadirectamentesocial,porque,yencuanto,todaslasdemásnorevistendichaforma[40].

Ala inversa, lamercancíaquefiguracomoequivalentegeneralquedaexcluidadelaformadevalorrelativaunitaria,yportantogeneral,propiadelmundodelasmercancías.Si el lienzo, esto es, cualquier mercancía que se encuentre en la forma general deequivalente,hubieradeparticipara lavezen la formarelativageneraldevalor, tendríaqueservirellamismadeequivalente.Tendríamosentoncesque20varasde lienzo=20varasdelienzo,unatautologíaquenoexpresavalornimagnituddevalor.Paraexpresarelvalor relativodel equivalente general, antes bien, hemos de invertir la forma III. Dichoequivalentegeneralnocomparteconlasdemásmercancíaslaformarelativadevalor,sinoque su valor se expresa relativamente en la serie infinita de los demás cuerpos demercancías.Deestemodo,laformarelativadesplegadadevalor,oformaII,sepresentaahora como la forma relativa y específica de valor que es propia de la mercancíaequivalente.

3.Transicióndelaformageneraldevaloralaformadedinero

Laformadeequivalentegeneralesuna formadevalorengeneral.Puedeadoptarla,porconsiguiente,cualquiermercancía.Porotraparte,unamercancíasóloseencuentraenlaformadeequivalentegeneral(formaIII)porquelasdemásmercancíaslahanseparadodesímismas,encalidaddeequivalente,yenlamedidaenqueellohayaocurrido.Ytansóloa partir del instante en que esa separación se circunscribe definitivamente a una claseespecífica de mercancías, la forma relativa unitaria de valor propia del mundo de lasmercancíasadquiereconsistenciaobjetivayvigenciasocialgeneral.

Laclaseespecíficademercancíasconcuya formanatural se fusionasocialmente laformadeequivalente,devienemercancíadinerariaofuncionacomodinero.Llegaasersufunción social específica, y por lo tanto su monopolio social, desempeñar dentro delmundo de las mercancías el papel de equivalente general. Históricamente ese sitialprivilegiadoloconquistóunamercancíadeterminada,unadelasqueenlaformaIIfigurancomoequivalenteparticulardellienzoyenlaformaIIIexpresanconjuntamentesuvalorrelativoenellienzo:eloro.Porconsiguiente,sienlaformaIIIreemplazamoslamercancíalienzoporlamercancíaoro,tendremoslosiguiente:

D.FORMADEDINERO

20varasdelienzo

= 2onzasdeoro

1chaqueta

10librasdeté

40librasdecafé

1quarterdetrigo

½toneladadehierro

xmercancíaA

EneltránsitodelaformaIalaII,delaformaIIalaIIItienenlugarvariacionesesenciales.LaformaIV,porelcontrario,nosedistingueennadadelaIII,sinoesenqueahora,envezdellienzo,eseloroelquerevistelaformadeequivalentegeneral.EnlaformaIVeloroeslo que en la III era el lienzo: equivalentegeneral. El progreso consiste tan sólo en queahoralaformadeintercambiabilidadgeneraldirecta,olaformadeequivalentegeneral,sehasoldadodemododefinitivo,porlacostumbresocial,conlaespecíficaformanaturaldelamercancíaoro.

Si el oro se enfrenta a las otras mercancías sólo como dinero, ello se debe a queanteriormente se contraponía a ellas como mercancía. Al igual que todas las demásmercancías,elorofuncionótambiéncomoequivalente,seacomoequivalentesingularenactosde intercambioaislados,seacomoequivalenteparticular juntoaotrasmercancíasque tambiéndesempeñaban ese papel. Poco a poco, en ámbitosmás restringidos omásamplios,comenzóafuncionarcomoequivalentegeneral.Nobienconquistaelmonopoliode este sitial en laexpresión del valor correspondiente almundode lasmercancías, se

transforma en mercancía dineraria, y sólo a partir del momento en que ya se haconvertidoentalmercancíadineraria, laforma IVsedistinguedela III,obien la formageneraldevalorllegaaconvertirseenlaformadedinero.

Laexpresiónrelativasimpledelvalordeunamercancía,porejemplodellienzo,enlamercancíaqueyafuncionacomomercancíadineraria,porejemploeneloro,eslaformadeprecio.La«formadeprecio»,enelcasodellienzoserá,porconsiguiente:

20varasdelienzo=2onzasdeoro

obien,siladenominaciónmonetariadedosonzasdeoroesdoslibrasesterlinas,

20varasdelienzo=2librasesterlinas

Ladificultadquepresentaelconceptode la formadedinerose reduceacomprender laformadeequivalentegeneral,osealaformageneraldevalor,laformaIII.EstaseresuelveasuvezenlaII,laformadesplegadadelvalor,ysuelementoconstitutivoeslaformaI:20varasdelienzo=1chaqueta,oxmercancíaA=ymercancíaB.Laformasimplede lamercancíaes,porconsiguiente,elgermendelaformadedinero.

4.ELCARÁCTERFETICHISTADELAMERCANCÍAYSUSECRETO

Aprimeravista,unamercancíapareceserunacosatrivial,decomprensióninmediata.Suanálisis demuestra que es un objeto endemoniado, rico en sutilezas metafísicas yreticenciasteológicas.Encuantovalordeuso,nadademisteriososeocultaenella,yalaconsideremos desde el punto de vista de que merced a sus propiedades satisfacenecesidadeshumanas,odequenoadquiereesaspropiedadessinoencuantoproductodeltrabajohumano.Esdeclaridadmeridianaqueelhombre,mediantesuactividad,alteralasformasdelasmateriasnaturalesdemaneraqueleseanútiles.Semodificalaformadelamadera,porejemplo,cuandoconellasehaceunamesa.Noobstante,lamesasiguesiendomadera, una cosa ordinaria, sensible. Pero no bien entra en escenacomomercancía, setrasmuta en cosa sensorialmente suprasensible.No sólo semantiene tiesa apoyando suspatasenelsuelo,sinoqueseponedecabezafrentealasdemásmercancíasydesutestadepalobrotanquimerasmuchomáscaprichosasquesi,porlibredeterminación,selanzaraabailar[41].

Elcaráctermísticodelamercancíanoderiva,portanto,desuvalordeuso.Tampocoprovienedel contenidode lasdeterminacionesdevalor. En primer término, porque pordiferentes que sean los trabajos útiles o actividades productivas, constituye una verdad,desdeelpuntodevistafisiológico,quesetratadefuncionesdelorganismohumano,yquetodasesasfunciones,seancualesfuerensucontenidoysuforma,sonenesenciagastode

cerebro, nervio, músculo, órgano sensorio, etc., humanos. En segundo lugar, y en lotocantealoquesirvedefundamentoparadeterminarlasmagnitudesdevalor,estoes,aladuración de aquel gasto o a la cantidad del trabajo, es posible distinguir hastasensorialmente la cantidad del trabajo de su calidad. En todos los tipos de sociedadnecesariamentehubodeinteresaralhombreeltiempodetrabajoqueinsumelaproducciónde los medios de subsistencia, aunque ese interés no fuera uniforme en los diversosestadíos del desarrollo[42]. Finalmente, tan pronto como los hombres trabajan unos paraotros,sutrabajoadquieretambiénunaformasocial.

¿Dedóndebrota,entonces,elcarácterenigmáticoquedistinguealproductodeltrabajonobienasumelaformademercancía?Obviamente,deesaformamisma.Laigualdaddelos trabajos humanos adopta la forma material de la igual objetividad de valor de losproductosdel trabajo; lamedidadelgastodefuerzadetrabajohumanoporsuduración,cobralaformadelamagnituddelvalorquealcanzanlosproductosdeltrabajo;porúltimo,lasrelacionesentre losproductores,enlascualessehacenefectivas lasdeterminacionessocialesdesus trabajos, revisten la formadeuna relaciónsocialentre losproductosdeltrabajo.

Lomisteriosode la formamercantil consiste sencillamente,pues,enqueella reflejaante los hombres el carácter social de su propio trabajo como caracteres objetivosinherentes a los productos del trabajo, como propiedades sociales naturales de dichascosas, y, por ende, en que también refleja la relación social que media entre losproductores y el trabajo global, como una relación social entre los objetos, existente almargendelosproductores.Espormediodeestequidproquo[tomarunacosaporotra]como los productos del trabajo se convierten en mercancías, en cosas sensorialmentesuprasensiblesosociales.Demodoanálogo,laimpresiónluminosadeunacosasobreelnervioópticono sepresenta comoexcitación subjetivade esenervio, sino como formaobjetivadeunacosasituadafueradelojo.Peroenelactodeverseproyectaefectivamenteluzdesdeunacosa, elobjetoexterior, enotra, elojo.Esuna relación físicaentre cosasfísicas.Porelcontrario,laformademercancíaylarelacióndevalorentrelosproductosdeltrabajoenquedichaformaserepresenta,notienenabsolutamentenadaqueverconlanaturaleza física de ellos ni con las relaciones, propias de cosas, que se derivan de talnaturaleza.Loqueaquíadopta,paraloshombres,laformafantasmagóricadeunarelaciónentrecosas,essólolarelaciónsocialdeterminadaexistenteentreaquellos.Deahíqueparahallar una analogía pertinente debamos buscar amparo en las neblinosas comarcas delmundo religioso.Eneste losproductosde lamentehumanaparecen figurasautónomas,dotadasdevidapropia,enrelaciónunasconotrasyconloshombres.Otrotantoocurreenel mundo de las mercancías con los productos de la mano humana. A esto llamo elfetichismo que se adhiere a los productos del trabajo no bien se los produce comomercancías,yqueesinseparabledelaproducciónmercantil.

Ese carácter fetichista del mundo de las mercancías se origina, como el análisisprecedente lo ha demostrado, en la peculiar índole social del trabajo que producemercancías.

Silosobjetosparaelusoseconviertenenmercancías,ellosedebeúnicamenteaquesonproductosdetrabajosprivadosejercidosindependientementelosunosdelosotros.Elcomplejodeestostrabajosprivadosesloqueconstituyeeltrabajosocialglobal.Comolosproductores no entran en contacto social hasta que intercambian los productos de sutrabajo,losatributosespecíficamentesocialesdeesostrabajosprivadosnosemanifiestansinoenelmarcodedichointercambio.Oenotraspalabras:dehecho,lostrabajosprivadosnoalcanzanrealidadcomopartesdeltrabajosocialensuconjunto,sinopormediodelasrelacionesqueelintercambioestableceentrelosproductosdeltrabajoy,atravésdeellos,entrelosproductores.Aestos,porende,lasrelacionessocialesentresustrabajosprivadosselesponendemanifiestocomoloqueson,valedecir,nocomorelacionesdirectamentesociales trabadasentre laspersonasmismas, en sus trabajos, sinopor el contrariocomorelacionespropiasdecosasentrelaspersonasyrelacionessocialesentrelascosas.

Essóloensuintercambiodondelosproductosdel trabajoadquierenunaobjetividaddevalor,socialmenteuniforme,separadadesuobjetividaddeuso,sensorialmentediversa.Tal escisión del producto laboral en cosa útil y cosa de valor sólo se efectiviza, en lapráctica,cuandoelintercambioyahaalcanzadolaextensiónyrelevanciasuficientescomoparaqueseproduzcancosasútilesdestinadasalintercambio,conlocual,pues,yaensuproducciónmisma se tiene en cuenta el carácter de valor de las cosas. A partir de esemomento los trabajos privadosde los productores adoptandemanera efectivaundoblecaráctersocial.Porunaparte,encuantotrabajosútilesdeterminados,tienenquesatisfaceruna necesidad social determinada y con ello probar su eficacia comopartes del trabajoglobal,delsistemanaturalcaracterizadopor ladivisiónsocialdel trabajo.Deotraparte,sólosatisfacenlasvariadasnecesidadesdesuspropiosproductores,enlamedidaenquetodotrabajoprivadoparticular,dotadodeutilidad,espasibledeintercambioporotraclasede trabajoprivadoútil,ypor tanto leesequivalente.La igualdadde trabajos totocælo[totalmente]diversossólopuedeconsistirenunaabstraccióndesudesigualdadreal,enlareducción al carácter comúnque poseen en cuantogasto de fuerza humana de trabajo,trabajoabstractamentehumano.Elcerebrodelosproductoresprivadosreflejaesedoblecaráctersocialdesustrabajosprivadossolamenteenlasformasquesemanifiestanenelmovimientopráctico,enel intercambiodeproductos:elcaráctersocialmenteútildesustrabajosprivados,pues,sóloloreflejabajolaformadequeelproductodeltrabajotieneque ser útil, y precisamente serlo para otros; el carácter social de la igualdad entre losdiversos trabajos, sólo bajo la forma del carácter de valor que es común a esas cosasmaterialmentediferentes,losproductosdeltrabajo.

Porconsiguiente,elqueloshombresrelacionenentresícomovaloreslosproductosdesu trabajo no se debe al hecho de que tales cosas cuenten para ellos como merasenvolturasmateriales de trabajo homogéneamente humano. A la inversa. Al equipararentresíenelcambiocomovaloressusproductosheterogéneos,equiparanrecíprocamentesusdiversos trabajoscomo trabajohumano.No lo saben,pero lohacen[43].Elvalor,enconsecuencia,no llevaescritoen la frente loque es.Porelcontrario, transformaa todoproductodeltrabajoenunjeroglíficosocial.Másadelanteloshombresprocurandescifrar

elsentidodel jeroglífico,desentrañarelmisteriodesupropioproductosocial,yaqueladeterminación de los objetos para el uso como valores es producto social suyo a igualtítulo que el lenguaje. El descubrimiento científico ulterior de que los productos deltrabajo,enlamedidaenquesonvalores,constituyenmerasexpresiones,conelcarácterdecosas,deltrabajohumanoempleadoensuproduccióninauguraunaépocaenlahistoriadela evolución humana, pero enmodo alguno desvanece la apariencia de objetividad queenvuelvea los atributos socialesdel trabajo.Unhechoque sólo tienevigenciapara esaforma particular de producción, para la producción de mercancías —a saber, que elcarácter específicamente social de los trabajos privados independientes consiste en suigualdad en cuanto trabajo humano y asume la forma del carácter de valor de losproductos del trabajo—, tanto antes como después de aquel descubrimiento se presentacomoigualmentedefinitivoantequienesestáninmersosenlasrelacionesdelaproducciónde mercancías, así como la descomposición del aire en sus elementos, por parte de laciencia,dejaincambiadalaformadelaireencuantoformadeuncuerpofísico.

Loqueinteresaantetodo,enlapráctica,aquienesintercambianmercancíasessabercuánto producto ajeno obtendrán por el producto propio; en qué proporciones, pues, seintercambiarán los productos. No bien esas proporciones, al madurar, llegan a adquirircierta fijeza consagrada por el uso, parecen deber su origen a la naturaleza de losproductosdeltrabajo,demaneraqueporejemplounatoneladadehierroydosonzasdeorovalenlomismo,talcomounalibradeoroyunalibradehierropesanigualpormásque difieran sus propiedades físicas y químicas. En realidad, el carácter de valor quepresentan los productos del trabajo no se consolida sino por hacerse efectivos en lapráctica como magnitudes de valor. Estas magnitudes cambian de manera constante,independientemente de la voluntad, las previsiones o los actos de los sujetos delintercambio.Supropiomovimientosocialposeeparaelloslaformadeunmovimientodecosas bajo cuyo control se encuentran, en lugar de controlarlas. Se requiere unaproducción demercancías desarrollada demanera plena antes que brote, a partir de laexperiencia misma, la comprensión científica de que los trabajos privados—ejercidosindependientementelosunosdelosotrosperosujetosaunainterdependenciamultilateralen cuanto ramas de la división social del trabajo que se originan naturalmente— sonreducidosentodomomentoasumedidadeproporciónsocialporqueenlasrelacionesdeintercambio entre sus productos, fortuitas y siempre fluctuantes, el tiempo de trabajosocialmentenecesarioparalaproduccióndeellosseimponedemodoirresistiblecomoleynaturalreguladora,talcomoporejemploseimponelaleydelagravedadcuandoaunoselecae lacasaencima[44].Ladeterminaciónde lasmagnitudesdevalorporel tiempodetrabajo, pues, es unmisterio oculto bajo losmovimientosmanifiestos que afectan a losvalores relativos de las mercancías. Su desciframiento borra la apariencia de que ladeterminación de las magnitudes de valor alcanzadas por los productos del trabajo esmeramentefortuita,peroenmodoalgunoeliminasuformadecosa.

La reflexiónen tornoa las formasde lavidahumana,yporconsiguienteelanálisiscientíficode ellas, tomauncaminoopuesto al seguidopor el desarrollo real.Comienza

postfestum[despuésdelosacontecimientos]y,porende,disponiendoyadelosresultadosúltimosdelprocesodedesarrollo.Lasformasqueponenlaimprontademercancíasalosproductosdeltrabajoyportantoestánpresupuestasalacirculacióndemercancías,poseenyalafijezapropiadeformasnaturalesdelavidasocial,antesdequeloshombresprocurendilucidarnoel carácterhistóricodeesas formas—que,másbien,yacuentanparaelloscomo algo inmutable— sino su contenido. De esta suerte, fue sólo el análisis de lospreciosdelasmercancíasloquellevóaladeterminacióndelasmagnitudesdelvalor;sólola expresión colectiva de lasmercancías en dinero, lo que indujo a fijar su carácter devalor.Peroesprecisamenteesaformaacabadadelmundodelasmercancías—laformadedinero— la que vela de hecho, en vez de revelar, el carácter social de los trabajosprivados,yportantolasrelacionessocialesentrelostrabajadoresindividuales.Sidigoquelachaqueta,losbotines,etc.,sevinculanconellienzocomoconlaencarnacióngeneraldetrabajo humano abstracto, salta a la vista la insensatez de talmodode expresarse. Perocuandolosproductoresdechaquetas,botines,etc.,refierenesasmercancíasallienzo—oaloroylaplata,loqueennadamodificalacosa—comoequivalentegeneral,larelaciónentresustrabajosprivadosyeltrabajosocialensuconjuntoselespresentaexactamentebajoesaformainsensata.

Formassemejantesconstituyenprecisamentelascategoríasdelaeconomíaburguesa.Setratadeformasdelpensarsocialmenteválidas,yportantoobjetivas,paralasrelacionesde producción que caracterizan ese modo de producción social históricamentedeterminado: la producción de mercancías. Todo el misticismo del mundo de lasmercancías, toda la magia y la fantasmagoría que nimban los productos del trabajofundadosenlaproduccióndemercancías,seesfumadeinmediatocuandoemprendemoscaminohaciaotrasformasdeproducción.

Como la economía política es afecta a las robinsonadas[45], hagamos primeramenteque Robinson comparezca en su isla. Frugal, como lo es ya de condición, tiene sinembargo que satisfacer diversas necesidades y, por tanto, ejecutar trabajos útiles devariada índole: fabricar herramientas, hacer muebles, domesticar llamas, pescar, cazar,etc.Derezosyotrascosasporelestilonohablemosaquí,porqueanuestroRobinsonesasactividades lecausanplacery las incluyeensusesparcimientos.Pesea ladiversidaddesus funciones productivas, sabe que no son más que distintas formas de actuación delmismo Robinson, es decir, nada más que diferentes modos del trabajo humano. Lanecesidad misma lo fuerza a distribuir concienzudamente su tiempo entre sus diversasfunciones.Queunaocupemásespaciodesuactividadglobalylaotramenosdependedelamayoromenordificultadquehayaquesuperarparaobtenerelefectoútilpropuesto.Laexperienciaseloinculca,ynuestroRobinson,quedelnaufragiohasalvadoelreloj,libromayor,tintaypluma,sepone,comobueninglés,allevarlacontabilidaddesímismo.Suinventario incluye una nómina de los objetos útiles que él posee, de las diversasoperaciones requeridas para su producción y por último del tiempo de trabajo que,términomedio, le insume elaborar determinadas cantidades de esos diversos productos.TodaslasrelacionesentreRobinsonylascosasqueconfiguransuriqueza,creadaporél,

sontansencillasytransparentesquehastaelmismoseñorMaxWirth,sinesforzarmuchoel magín, podría comprenderlas. Y, sin embargo, quedan contenidas en ellas todas lasdeterminacionesesencialesdelvalor.

Trasladémonos ahora de la radiante ínsula de Robinson a la tenebrosa EdadMediaeuropea.En lugar del hombre independiente nos encontramos con que aquí todos estánligadosporlazosdedependencia:siervosdelaglebayterratenientes,vasallosygrandesseñores, seglares y clérigos. La dependencia personal caracteriza tanto las relacionessociales en que tiene lugar la producción material como las otras esferas de la vidaestructuradassobredichaproducción.Peroprecisamenteporquelasrelacionespersonalesdedependenciaconstituyenlabasesocialdada,lostrabajosyproductosnotienenporquéasumir una forma fantástica diferente de su realidad. Ingresan al mecanismo social encalidadde serviciosdirectosyprestaciones en especie.La formanatural del trabajo, suparticularidad,yno,comosobrelabasedelaproduccióndemercancías,sugeneralidad,es lo que aquí constituye la formadirectamente social de aquel.La prestación personalservilsemideporeltiempo,talcualsehaceconeltrabajoqueproducemercancías,peroningúnsiervoignoraquesetratadedeterminadacantidaddesufuerzadetrabajopersonal,gastadaporélalserviciodesuseñor.Eldiezmoqueleentregaalcuraesmásdiáfanoquelabendicióndelclérigo.Seacualfuereeljuicioquenosmerezcanlasmáscarasqueaquíseponenloshombresaldesempeñarsusrespectivospapeles,elcasoesquelasrelacionessociales existentes entre las personas en sus trabajos se ponen demanifiesto como suspropias relaciones personales y no aparecen disfrazadas de relaciones sociales entre lascosas,entrelosproductosdeltrabajo.

Para investigar el trabajo colectivo, vale decir, directamente socializado, no esnecesario quenos remontemos a esa formanatural y originaria que se encuentra en losumbraleshistóricosdetodoslospuebloscivilizados[46].Unejemplomásaccesiblenosloofrece la industria patriarcal, rural, de una familia campesina que para su propiasubsistencia produce cereales, ganado, hilo, lienzo, prendas de vestir, etc. Estas cosasdiversas sehacenpresentesenfrentándosea la familia encuantoproductosvariosde sutrabajo familiar, pero no enfrentándose recíprocamente como mercancías. Los diversostrabajosenquesongeneradosesosproductos—cultivarlatierra,criarganado,hilar,tejer,confeccionarprendas—ensuformanaturalsonfuncionessociales,yaquesonfuncionesdelafamiliayestapracticasupropiadivisiónnaturaldeltrabajo,aligualquesehaceenlaproduccióndemercancías.

Las diferencias de sexo y edad, así como las condiciones naturales del trabajo,cambiantecon la sucesiónde lasestaciones, regulan ladistribucióndeestedentrode lafamilia y el tiempo de trabajo de sus diversosmiembros. Pero aquí el gasto de fuerzasindividualesde trabajo,medidopor laduración, seponedemanifiestodesdeunprimermomento como determinación social de los trabajos mismos, puesto que las fuerzasindividualesdetrabajosóloactúan,desdesuorigen,comoórganosdelafuerzadetrabajocolectivadelafamilia.

Imaginémonosfinalmente,paravariar,unaasociacióndehombreslibresquetrabajen

conmediosdeproduccióncolectivosyempleen,conscientemente,susmuchasfuerzasdetrabajo individuales como una fuerza de trabajo social. Todas las determinaciones deltrabajo deRobinson se reiteran aquí, sólo que demanera social, en vez de individual.TodoslosproductosdeRobinsonconstituíansuproductoexclusivamentepersonaly,portanto,directamenteobjetosdeusoparasímismo.Elproductotododelaasociaciónesunproductosocial.Unapartedeesteprestaserviciosdenuevocomomediosdeproducción.Nodejadesersocial.Perolosmiembrosdelaasociaciónconsumenotraparteencalidadde medios de subsistencia. Es necesario, pues, distribuirla entre ellos. El tipo de esadistribución variará con el tipo particular del propio organismo social de producción ysegún el correspondiente nivel histórico de desarrollo de los productores. A los merosefectos de mantener el paralelo con la producción de mercancías, supongamos que laparticipación de cada productor en losmedios de subsistencia esté determinada por sutiempodetrabajo.Porconsiguiente,eltiempodetrabajodesempeñaríaunpapeldoble.Sudistribución, socialmente planificada, regulará la proporción adecuada entre las variasfuncioneslaboralesylasdiversasnecesidades.Porotraparte,eltiempodetrabajoserviráalavezcomomedidadelaparticipaciónindividualdelproductoreneltrabajocomún,ytambién, por ende, de la parte individualmente consumible del producto común. Lasrelaciones socialesde loshombresconsus trabajosycon losproductosdeestos siguensiendoaquídiáfanamentesencillas, tantoen loquerespectaa laproduccióncomoen loqueatañealadistribución.

Para una sociedad de productores de mercancías, cuya relación social general deproducciónconsisteencomportarse frenteasusproductoscomoantemercancías,oseavalores, y en relacionar entre sí sus trabajos privados, bajo esta forma de cosas, comotrabajohumanoindiferenciado,laformadereligiónmásadecuadaeselcristianismo,consu culto del hombre abstracto, y sobre todo en su desenvolvimiento burgués, en elprotestantismo, deísmo, etc.En losmodos de producciónpaleoasiático, antiguo, etc., latransformación de los productos enmercancía y por tanto la existencia de los hombrescomoproductoresdemercancías,desempeñaunpapelsubordinado,queemperosevuelvetanto más relevante cuanto más entran las entidades comunitarias en la fase de sudecadencia. Verdaderos pueblos mercantiles sólo existían en los intermundos del orbeantiguo,cuallosdiosesdeEpicuro,ocomolosjudíosenlosporosdelasociedadpolaca.Esos antiguos organismos sociales de producción son muchísimo más sencillos ytrasparentesquelosburgueses,peroosefundanenlainmadurezdelhombreindividual,aún no liberado del cordón umbilical de su conexión natural con otros integrantes delgénero,oenrelacionesdirectasdedominaciónyservidumbre.Estáncondicionadosporunbajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas del trabajo y por las relacionescorrespondientemente restringidas de los hombres dentro del proceso material deproducción de su vida, y por tanto entre sí y con la naturaleza. Esta restricción real serefleja de unmodo ideal en el culto a la naturaleza y en las religiones populares de laAntigüedad.Elreflejoreligiosodelmundorealúnicamentepodrádesvanecersecuandolascircunstancias de la vida práctica, cotidiana, representen para los hombres, día a día,relacionesdiáfanamenteracionales,entreellosyconlanaturaleza.Lafiguradelproceso

socialdevida,estoes,delprocesomaterialdeproducción,sóloperderásumísticoveloneblinoso cuando, como producto de hombres libremente asociados, estos la hayansometido a su control planificado y consciente. Para ello, sin embargo, se requiere unabasematerialdelasociedadounaseriedecondicionesmaterialesdeexistencia,quesonasuvez,ellasmismas,elproductonaturaldeunaprolongadaypenosahistoriaevolutiva.

Ahora bien, es indudable que la economía política ha analizado, aunque demaneraincompleta[47],elvalorylamagnituddevalorydescubiertoelcontenidoocultoenesasformas. Sólo que nunca llegó siquiera a plantear la pregunta de por qué ese contenidoadoptadichaforma;deporqué,pues,eltrabajoserepresentaenelvalor,deaquésedebequelamedidadeltrabajoconformeasuduraciónserepresenteenlamagnituddelvaloralcanzada por el producto del trabajo[48]. A formas que llevan escrita en la frente supertenenciaaunaformaciónsocialdondeelprocesodeproduccióndominaalhombre,envezdedominarelhombreaeseproceso,laconcienciaburguesadeesaeconomíalastienepor una necesidad natural tan manifiestamente evidente como el trabajo productivomismo.De ahí que, pocomás omenos, trate a las formas preburguesas del organismosocialdeproduccióncomolosPadresdelaIglesiaalasreligionesprecristianas[49].

Hasta qué punto una parte de los economistas se deja encandilar por el fetichismoadheridoalmundodelasmercancías,oporlaaparienciaobjetivadelasdeterminacionessocialesdeltrabajo,noslomuestra,entreotrascosas,latediosaeinsulsacontroversiaentornoalpapelquedesempeñaríalanaturalezaenlaformacióndelvalordecambio.Comoelvalordecambioesdeterminadamanerasocialdeexpresareltrabajoempleadoenunacosa,nopuedecontenermásmaterianaturalque,porejemplo,elcursocambiario.

Como la forma de mercancía es la más general y la menos evolucionada de laproducciónburguesa—alocualsedebequeaparezcatempranamente,auncuandonodela misma manera dominante y por tanto característica que adopta en nuestros días—todavíaparecerelativamentefácilpenetrarlarevelandosucarácterdefetiche.Peroenlasformasmásconcretassedesvanecehastaesaaparienciadesencillez.¿Dedóndeproceden,entonces, las ilusionesdelsistemamonetarista?Estenoveíaaloroy laplata,encuantodinero,comorepresentantesdeunarelaciónsocialdeproducción,sinobajo laformadeobjetosnaturalesadornadosdeinsólitosatributossociales.Ycuandotratadelcapital,¿nosevuelvepalpableel fetichismode la economíamoderna,deesamismaeconomíaque,dándose importancia, mira con engreimiento y desdén al mercantilismo? ¿Hace acasomucho tiempoquesedisipó la ilusión fisiocráticadeque la rentadel suelosurgíade latierra,nodelasociedad?

Sin embargo, para no anticiparnos, baste aquí con un ejemplo referente a la propiaformademercancía.Silasmercancíaspudieranhablar,loharíandeestamanera:«Puedeserquealoshombreslesinteresenuestrovalordeuso.Nonosincumbeencuantocosas.Loquenosconcierneencuantocosasesnuestrovalor.Nuestropropiomovimientocomocosas mercantiles lo demuestra. Únicamente nos vinculamos entre nosotras en cuantovalores de cambio». Oigamos ahora cómo el economista habla desde el alma de lamercancía:

Elvalor [valordecambio]esunatributode lascosas; las riquezas [valordeuso],unatributodelhombre.Elvalor,enestesentido, implicanecesariamenteelintercambio;lariqueza,no[50].

Lariqueza[valordeuso]esunatributodelhombre,elvalor,unatributodelasmercancías.Unhombreounacomunidadsonricos;unaperlaoundiamantesonvaliosos […] Una perla o un diamante son valiosos en cuanto tales perla odiamante[51].

Hastaelpresente,todavíanohayquímicoquehayadescubiertoenlaperlaoeldiamanteelvalordecambio.Losdescubridoreseconómicosdeesasustanciaquímica,alardeandoante tododesuprofundidadcrítica, llegana laconclusióndequeelvalordeusode lascosasnodependedesuspropiedadescomocosas,mientrasqueporelcontrariosuvalorles es inherente en cuanto cosas. Lo que los reafirma en esta concepción es la curiosacircunstanciadequeelvalordeusodelascosasserealizaparaelhombresinintercambio,o sea, en la relación directa entre la cosa y el hombre, mientras que su valor, por elcontrario,sóloenelintercambio,osea,enelprocesosocial.ComoparanoacordarseaquídelbuenDogberry,cuandoilustraalserenoSeacoal:«Serhombrebienparecidoesundondelascircunstancias,perosaberleeryescribirloesdelanaturaleza»[52].

24.Lallamadaacumulaciónoriginaria

[LibroI«Elprocesodeproduccióndelcapital»,secciónVII«Elprocesodeacumulacióndelcapital».]

1.ELSECRETODELAACUMULACIÓNORIGINARIA

Hemosvistocómoeldinerosetransformaencapital;cómomedianteelcapitalseproduceplusvalor y del plusvalor se obtiene más capital. Con todo, la acumulación del capitalpresupone el plusvalor, el plusvalor la producción capitalista, y esta la preexistencia demasas de capital[53] relativamente grandes enmanos de los productores demercancías.Todo el proceso, pues, parece suponer[54] una acumulación originaria previa a laacumulación capitalista («previous accumulation», como la llama Adam Smith), unaacumulación que no es resultado delmodo de producción capitalista, sino supunto departida.

Estaacumulaciónoriginariadesempeñaenlaeconomíapolíticaaproximadamenteelmismopapelqueelpecadooriginalenlateología.Adánmordiólamanzana,yconelloelpecadoseposesionódelgénerohumano.Senosexplicasuorigencontándolocomounaanécdotadelpasado.Entiemposmuyremotoshabía,porunlado,unaelitediligente[55],ypor el otro una pandilla de vagos y holgazanes[56]. Ocurrió así que los primerosacumularonriqueza y los últimos terminaron por no tener nada que vender excepto supellejo.Ydeestepecadooriginalarrancalapobrezadelagranmasa—queaunhoy,peseatodosutrabajo,notienenadaquevendersalvosuspropiaspersonas—ylariquezadeunos pocos, que crece continuamente aunque sus poseedores hayan dejado de trabajarhacemuchotiempo.ElseñorThiers,porejemplo,endefensadelapropriété,predicaesasinsulsas puerilidades a los otrora tan ingeniosos franceses, haciéndolo además con laseriedad y la solemnidad del estadista. Pero no bien entra en juego la cuestión de lapropiedad, se convierte en deber sagrado sostener que el punto de vista de la cartillainfantil es el único válido para todos los niveles de edad y grados de desarrollo. En lahistoriarealelgranpapellodesempeñan,comoessabido,laconquista,elsojuzgamiento,elhomicidiomotivadoporelrobo:enunapalabra,laviolencia.Enlaeconomíapolítica,tanapacible,desdetiemposinmemorialeshaimperadoelidilio.Elderechoyel«trabajo»fuerondesdeépocaspretéritaslosúnicosmediosdeenriquecimiento,siempreaexcepción,naturalmente, de«este año».En realidad, losmétodosde la acumulaciónoriginaria soncualquiercosamenosidílicos.

Eldineroylamercancíanosoncapitaldesdeunprimermomento,comotampocolo

sonlosmediosdeproducciónydesubsistencia.Requierensertransformadosencapital.Pero esta transformaciónmisma sólo se puede operar bajo determinadas circunstanciascoincidentes:esnecesarioqueseenfrentenyentrenencontactodosclasesmuydiferentesde poseedores de mercancías, a un lado los propietarios de dinero, de medios deproducción y de subsistencia, a quienes les toca valorizar, mediante la adquisición defuerza de trabajo ajena, la suma de valor de la que se han apropiado; al otro lado,trabajadoreslibres,vendedoresdelafuerzadetrabajopropiay,portanto,vendedoresdetrabajo.Trabajadores libres en el doble sentido de que ni están incluidos directamenteentrelosmediosdeproducción—comosíloestánlosesclavos,siervosdelagleba,etc.—,nitampocolespertenecenaelloslosmediosdeproducción—alainversadeloqueocurreconelcampesinoquetrabajasupropiatierra,etc.—,hallándose,porelcontrario,libresydesembarazados de esos medios de producción. Con esta polarización del mercado demercancías están dadas las condiciones fundamentales de la producción capitalista. Larelacióndelcapitalpresuponelaescisiónentrelostrabajadoresylapropiedadsobrelascondicionesderealizacióndeltrabajo.Unavezestablecidalaproduccióncapitalista,estanosólomantieneesadivisiónsinoquelareproduceenescalacadavezmayor.Elprocesoquecreaalarelacióndelcapital,pues,nopuedeserotroqueelprocesodeescisiónentreel obrero y la propiedad de sus condiciones de trabajo, proceso que, por una parte,transforma en capital los medios de producción y de subsistencia sociales, y por otraconviertealosproductoresdirectosenasalariados.Lallamadaacumulaciónoriginarianoes,porconsiguiente,másqueelprocesohistóricodeescisiónentreproductorymediosdeproducción. Aparece como originaria porque configura laprehistoria del capital y delmododeproduccióncorrespondiente.

A primera vista se advierte que este proceso de escisión incluye toda una serie deprocesos históricos, una serie que, precisamente, es de carácter dual: por una parte,disolucióndelasrelacionesqueconviertenalostrabajadoresenpropiedaddetercerosyenmediosdeproduccióndelosqueestossehanapropiado,yporlaotra,disolucióndelapropiedad que ejercían los productores directos sobre sus medios de producción. Elprocesodeescisión,pues,abarcaenrealidadtodalahistoriadeldesarrollodelamodernasociedad burguesa, historia que no ofrecería dificultad alguna si los historiadoresburgueses no hubieran presentado la disolución del modo feudal de producciónexclusivamentebajoelclair-obscur[claroscuro]delaemancipacióndeltrabajador,envezdepresentarlaalavezcomotransformacióndelmodofeudaldeexplotaciónenelmodocapitalistadeexplotación[57].

El punto de partida del desarrollo fue el sojuzgamiento del trabajador. La etapasiguiente consistió en un cambio de forma de ese sojuzgamiento. Sin embargo, losobjetivos que nos hemos trazado no exigen, ni conmucho, el análisis del movimientomedieval.Aunquelaproduccióncapitalista,esporádicamente,seestablecióyadurantelossiglosXIVyXVenlospaísesdelMediterráneo,laeracapitalistasólodatadelsigloXVI.Allí donde florece, hace yamucho tiempo que se ha llevado a cabo la supresión de laservidumbre de la gleba y que el régimenurbanomedieval ha entrado en la fase de su

decadencia[58].

Enlahistoriadelprocesodeescisiónhacenépoca,desdeelpuntodevistahistórico[59],losmomentosenqueseseparasúbitayviolentamenteagrandesmasashumanasdesusmedios de subsistencia y de producción[60] y se las arroja, en calidad de proletariostotalmente libres, al mercado de trabajo. La expropiación que despoja de la tierra altrabajador[61] constituye el fundamento de todo el proceso. De ahí que debamosconsiderarla en primer término[62]. La historia de esa expropiación adopta diversastonalidadesendistintospaísesy recorre enuna sucesióndiferente[63] lasdiversas fases.SóloenInglaterra,yesporesoquetomamosdeejemploaestepaís,dichaexpropiaciónrevistesuformaclásica[64][65].

2.EXPROPIACIÓNDELAPOBLACIÓNRURAL,ALAQUESEDESPOJADELATIERRA

EnInglaterralaservidumbredelagleba,dehecho,habíadesaparecidoenlaúltimapartedelsigloXIV.Lainmensamayoríadelapoblación[66]secomponíaentonces—yaúnmásenelsigloXV—decampesinoslibresquecultivabansupropiatierra,cualquieraquefuereel rótulo feudal que encubriera su propiedad. En las grandes fincas señoriales elarrendatario librehabíadesplazadoalbailiff (bailío), siervo élmismo en otros tiempos.Los trabajadores asalariados agrícolas se componían en parte de campesinos quevalorizabansutiempolibretrabajandoenlasfincasdelosgrandesterratenientes,enpartedeunaclaseindependientepoconumerosatantoentérminosabsolutoscomoenrelativosde asalariados propiamente dichos. Pero también estos últimos eran de hecho, a la vez,campesinos que trabajaban para símismos, pues además de su salario se les asignabantierrasdelaborconunaextensiónde4acres[67]ymás,yasimismocottages.Disfrutabanademás, a la par de los campesinos propiamente dichos, del usufructo de la tierracomunal,sobre laquepacíasuganadoyquelesproporcionabaa lavezelcombustible:leña,turba,etc[68].EntodoslospaísesdeEuropalaproducciónfeudalsecaracterizaporladivisióndelatierraentreelmayornúmeroposibledecampesinostributarios.Elpoderdelseñorfeudal,comoeldetodosoberano,nosefundabasobrelalongituddesuregistroderentas,sinosobreelnúmerodesussúbditos,yestedependíadelacantidaddecampesinosquetrabajabanparasímismos[69].Poreso,aunquedespuésdelaconquistanormandasedividióel suelo inglésengigantescasbaronías,una solade las cuales incluíaamenudo900delosviejosseñoríosanglosajones,estabatachonadodepequeñasfincascampesinas,interrumpidas sólo aquí y allá por las grandes haciendas señoriales. Tales condiciones,sumadas al auge coetáneo de las ciudades, característico del siglo XV, permitieron esariqueza popular tan elocuentemente descrita por el canciller Fortescue en su Laudibus

legumAngliæ,peroexcluíanlariquezacapitalista.

ElpreludiodeltrastocamientoqueechólasbasesdelmododeproduccióncapitalistaseprodujoenelúltimoterciodelsigloXVylosprimerosdeceniosdelsigloXVI.Unamasadeproletarioslibrescomoelairefuearrojadaalmercadodetrabajoporladisolucióndelas mesnadas feudales que, como observó correctamente sir James Steuart, «en todaspartes colmaban inútilmente casas y castillos». Aunque el poder real —él mismo unproductodeldesarrolloburgués—ensudeseodeaccederalasoberaníaabsolutaaceleróviolentamente ladisolucióndeesasmesnadas,noconstituyó,nimuchomenos, laúnicacausadeesta.Porelcontrario,elgranseñorfeudal,tenazmenteopuestoalarealezayalParlamento, creó un proletariado muchísimo mayor al expulsar violentamente a loscampesinosde la tierra, sobre laque tenían losmismos títulos jurídicos feudalesqueélmismo,yalusurparleslastierrascomunales.EnInglaterra,elimpulsodirectoparaestasacciones lodioparticularmente el florecimientode lamanufactura lanera flamencay elconsiguiente aumento en los precios de la lana. Las grandes guerras feudales habíananiquiladoalaviejanoblezafeudal;lanuevaerahijadesuépoca,yparaellaeldineroeraelpoderdetodoslospoderes.Suconsigna,pues,rezaba:transformarlatierradelaborenpasturas de ovejas. En suDescription of England. Prefixed to Holinshed’s Chronicles,Harrison describe cómo la expropiación del pequeño campesino significa la ruina de lacampaña.«Whatcareourgreatincroachers?»(¿Qué les importaesoanuestrosgrandesusurpadores?).Violentamentesearrasaronlasviviendasdeloscampesinosylascottagesdelosobreros,oselasdejólibradasalosestragosdeltiempo.DiceHarrison:

Si se compulsan los más viejos inventarios de cada finca señorial, […] seencontraráquehandesaparecidoinnumerablescasasypequeñasfincascampesinas[…],queelpaíssostieneamuchamenosgente[…],quenumerosasciudadesestánen ruinas, aunque prosperan unas pocas nuevas […] Algo podría contar de lasciudadesyvillorriosdestruidosparaconvertirlosenpasturasparaovejas,yenlosqueúnicamentesealzanlascasasdelosseñores.

Los lamentosde esasviejas crónicas son invariablemente exagerados, pero reflejan conexactitudlaimpresiónqueprodujoenloshombresdeesaépocalarevoluciónoperadaenlascondicionesdeproducción.UncotejoentrelasobrasdelcancillerFortescueylasdeTomásMoromuestrademanerapatenteelabismoqueseabreentreelsigloXVyelXVI.Laclasetrabajadorainglesa,comoconaciertoafirmaThornton,seprecipitódirectamente,sintransiciónalguna,delaedaddeoroaladehierro.

Lalegislaciónseaterrorizóanteesetrastocamiento.Todavíanohabíaalcanzadoesascumbresdelacivilizaciónenlascualeslawealthofnation[riquezadelanación],estoes,la formación de capital y la explotación y empobrecimiento despiadados de las masaspopulares sonconsiderados laúltimaThule de toda sabiduríapolítica.En suhistoriadeEnriqueVIIdiceBacon:

Por ese entonces [1489] comenzaron a ser más frecuentes las quejas sobre laconversión de tierras de labor en praderas [para cría de ovejas, etc.] fáciles devigilar con unos pocos pastores; y las fincas arrendadas temporal, vitalicia y

anualmente (de las que vivían gran parte de los yeomen) se transformaron endominios señoriales. Esto dio origen a una decadencia del pueblo, y porconsiguiente a una decadencia de las ciudades, iglesias, diezmos […] Fueadmirable la sabiduríademostradaenesaépocaporel reyyelParlamentoen lacura delmal […]Adoptaronmedidas contra esas usurpaciones que despoblabanlospredioscomunales(depopulatinginclosures)ycontraeldespoblador régimendepasturas(depopulatingpasture)queseguíadecercaaesasusurpaciones.

UnaleydeEnriqueVII,1489,c.19[70],prohibióquesedemolieratodacasacampesinaala que correspondieran por lo menos 20 acres[71] de terreno. En una Ley 25, EnriqueVIII[72], se confirma la disposición legal anteriormente mencionada. Se dice allí, entreotrascosas,que

muchasfincasarrendadasygrandesrebañosdeganado,especialmentedeovejas,seconcentranenpocasmanos,conlocualhanaumentadoconsiderablementelasrentas de la tierra y disminuido mucho los cultivos (tillage), se han arrasadoiglesiasycasasycantidadesasombrosasdehombreshanquedadoincapacitadosdeganarseelsustentoparasíysusfamilias.

Poresolaleyordenalareconstruccióndelascasasrústicasderruidas,determinacuáldebeserlaproporciónentrelatierracerealerayladepastos,etc.Unaleyde1533sequejadequenopocospropietariosposean24000ovejas,yrestringeelnúmerodeestasa2000[73].LasquejaspopularesylalegislaciónquedesdeEnriqueVIIydurante150añoscondenólaexpropiacióndelospequeñosarrendatariosycampesinosresultaronestérilesporigual.Elsecretodesu fracasonos lo revelaBacon, inconscientemente.EscribeensusEssays,CivilandMoral,sección29,

La ley de Enrique VII era profunda y admirable, por cuanto establecía laexistencia de explotaciones agrícolas y casas rústicas de determinada medidanormal, esto es, les aseguraba una extensión de tierra que les permitía traer almundo súbditos suficientemente ricos y de condición no servil, y conservar lamanceradelaradoen lasmanosdepropietariosynodealquilones (to keep theploughinthehandoftheownersandnothirelings[74]).

Loqueexigíaelsistemacapitalistaera,alainversa,unacondiciónservildelasmasaspopulares,sutransformaciónenalquilonesylaconversióndesusmediosdetrabajoencapital.Esaantigualegislaciónprocuratambién[75]conservarlos4acresde tierra contigua a la cottage delasalariado agrícola, y le prohibió a este quetomarasubinquilinosensucottage.Todavíaen1627,bajoJacoboI,[76]secondenóa Roger Crocker, de Front Mill, por haber construido una cottage en la fincasolariega de Front Mill sin asignarle los 4 acres de tierra como dependenciapermanente;aunen1638,bajoCarlosI,sedesignóunacomisiónrealencargadadeimponerlaaplicacióndelasviejasleyes,yenparticulartambiénlaconcernientealos 4 acres de tierra; todavía Cromwell prohibió la construcción de casas, en 4millas[77]alaredondadeLondres,sinoselasdotabade4acresdetierra.Aunen

laprimeramitaddel sigloXVIII se formulanquejas cuando lacottage del obreroagrícolanodisponecomoaccesoriode1o2acres[78].Hoyendía,dichoobreroseconsideraafortunadocuandosucasa tieneunhuertecito,o si lejosdeellapuedealquilarunpardevarasdetierra.«Terratenientesyarrendatarios»,diceeldoctorHunter,«operanaquídecomúnacuerdo.Unospocosacresporcottageharíandelostrabajadorespersonasdemasiadoindependientes»[79].

Elprocesodeexpropiaciónviolentade lasmasaspopulares recibióunnuevoy terribleimpulsoenelsigloXVIconlaReformay,acontinuación,conlaexpoliacióncolosaldelosbieneseclesiásticos.EnlaépocadelaReforma,laIglesiacatólicaerapropietariafeudalde gran parte del suelo inglés. La supresión de los monasterios, etc., arrojó a susmoradoresalproletariado.Lospropiosbieneseclesiásticosfueronobjeto,engranparte,dedonaciones a los rapaces favoritos del rey, o vendidos por un precio irrisorio aarrendatariosy residentesurbanosespeculadoresqueexpulsaronenmasaa losantiguoscampesinos tributarios hereditarios, fusionando los predios de estos últimos. Se aboliótácitamenteelderecho,garantizadoporlaley,deloscampesinosempobrecidosapercibirunapartedelosdiezmoseclesiásticos[80].«Pauperubiqueiacet»[elpobreestásojuzgadoen todas partes], exclamó la reina Isabel al concluir una gira por Inglaterra. En elcuadragésimotercerañodesureinado, finalmente,nohubomásremedioquereconoceroficialmente el pauperismo, implantando el impuesto de beneficencia. «Los autores deesta ley se avergonzaronde exponer sus razones, y por eso, violando toda tradición, laecharonarodarporelmundodesprovistadetodopreamble(exposicióndemotivos)»[81].Porla16,CarolusI,4,[82]seestableciólaperpetuidaddeeseimpuesto,yenrealidadsóloen 1834 se le dio una forma nueva y más rigurosa[83]. Estos efectos inmediatos de laReforma no fueron los más perdurables. El patrimonio eclesiástico configuraba elbaluartereligiosodelasrelacionestradicionalesdepropiedaddelatierra.Conlaruinadeaquel,estasúltimasyanopodíanmantenerseenpie[84].

Todavía en los últimos decenios del siglo XVII la yeomanry, el campesinadoindependiente, eramás numerosa que la clase de los arrendatarios. Los yeomen habíanconstituido la fuerza principal de Cromwell y se comparaban ventajosamente, comoreconoce el propioMacaulay, con losmerdososhidalgosborrachosy sus sirvientes, loscuras rurales, obligados a casarse con la «moza favorita» del señor. Todavía, losasalariados rurales mismos eran copropietarios de la propiedad comunal. Hacia 1750,aproximadamente, la yeomanry había desaparecido[85], y en los últimos decenios delsiglo XVIII ya se habían borrado las últimas huellas de propiedad comunal de loscampesinos. Prescindimos aquí de los resortes puramente económicos de la revoluciónagrícola.Deloquenosocupamosesdelosmediosviolentosempleadosporella.

BajolaRestauraciónde losEstuardos, los terratenientesejecutarondemanera legaluna usurpación que en el continente, por doquier, se practicó también sin formalidadeslegales.Abolieronelrégimenfeudaldetenenciadelatierra,esdecir, laliberarondelasservidumbres que la gravaban, «indemnizaron» al Estado mediante impuestos sobre el

campesinado y las demás masas populares, reivindicaron la propiedad moderna sobrefincas de las que sólo poseían títulos feudales y, finalmente, impusieron esas leyes deasentamiento (lawsofsettlement)que,mutatismutandis, operaron sobre loscampesinosinglesesaligualqueeledictodeltártaroBorisGodunovsobreelcampesinadoruso.

LaGlorious Revolution (RevoluciónGloriosa) llevó al poder, conGuillermo III deOrange[86], a los fabricantes de plusvalor poseedores de tierras y capitales. Estosinauguraron la nueva era perpetrando en escala colosal el robo de tierras fiscales,practicadohastaentoncessólodemaneramodesta.Esosprediosfuerondonados,vendidosapreciosirrisoriosoinclusoanexadosporusurpacióndirectaafincasprivadas[87].Todoesto ocurrió sin que se observara ni en lo mínimo las apariencias legales. Los bienesfiscales, apropiados demanera tan fraudulenta, sumados a la depredación de las tierraseclesiásticas—en lamedidaenqueestasnosehabíanperdidoyadurante la revoluciónrepublicana—,constituyenelfundamentodelosactualesdominiosprincipescosqueposeelaoligarquíainglesa[88].Loscapitalistasburguesesfavorecieronlaoperación,entreotrascosasparaconvertirelsueloenartículopuramentecomercial,para[89]acrecentarelaflujohacia ellos de proletarios enteramente libres procedentes del campo, etc. Actuaban endefensa de sus intereses, tan acertadamente como los burgueses urbanos suecos, cuyobaluarte económico era el campesinado, por lo cual, estrechamente de acuerdo coneste[90],ayudaronalosreyesarecuperarporlaviolencia,demanosdelaoligarquía,losbienesdelacorona(desde1604,ydespuésenlosreinadosdeCarlosXyCarlosXI).

Lapropiedadcomunal[91]eraunainstitucióngermánicaantiguaquesubsistióbajoelmantodelfeudalismo.Hemosvistocómoelviolentodespojodeesta,alcualacompañabapor regla general la transformación de las tierras de labor en praderas destinadas alganado,seiniciaafinesdelsigloXVyprosigueduranteelsigloXVI.Peroeneseentonceselprocesoseefectúacomoactosindividualesdeviolencia,contraloscualeslalegislacióncombateenvanoalolargode150años.ElprogresoalcanzadoenelsigloXVIIIserevelaenquelaleymismaseconvierteahoraenvehículodelroboperpetradocontralastierrasdel pueblo, aunque los grandes arrendatarios, por añadidura, apliquen también susmétodos privados menores e independientes[92]. La forma parlamentaria que asume ladepredaciónesladelos«BillsforInclosureofCommons»(leyesparaelcercamientodela tierra comunal), en otras palabras, decretosmediante los cuales los terratenientes sedonanasímismos,comopropiedadprivada,lastierrasdelpueblo;decretosexpropiadoresdelpueblo.SirFrancisMortonEdenrefutasupropioyastutoalegatoabogadil—enqueprocurapresentar lapropiedadcomunalcomopropiedadprivadade los latifundistasquereemplazanalosseñoresfeudales—,cuandoexigeuna«leygeneralparlamentariaparaelcercamientodelastierrascomunales»,reconociendo,portanto,queserequiereungolpedeEstadoparlamentarioparaconvertiresastierrasenpropiedadprivada,yporotrapartecuandosolicitaallegisladoruna«indemnización»paralospobresexpropiados[93].

Mientras que los yeomen independientes eran reemplazados por tenants-at-will,arrendatariospequeñosquepodíanserdesalojadosconpreavisodeunaño—estoes,una

caterva servil y dependiente del capricho del terrateniente—, el robo sistemáticoperpetradocontralapropiedadcomunal,juntoaldespojodelosdominiosfiscales,ayudóespecialmente a acrecentar esas grandes fincas arrendadas que en el siglo XVIII sedenominaron granjas de capital[94] o granjas de mercaderes[95], y a «liberar» a lapoblaciónruralcomoproletariadoparalaindustria.

Sin embargo, el siglo XVIII aún no comprendía, en la misma medida en que locomprendióelsigloXIX,laidentidadexistenteentreriquezanacionalypobrezapopular.Deahílamuyencarnizadapolémicaqueselibra,enlosescritoseconómicosdelaépoca,acercadelainclosureofcommons[cercamientodetierrascomunales].Delagrancantidaddematerialquetengoalalcancedelamano,tomounospocospasajesenlosquesedaunavívidaideadelasituación.

Escribeunaplumaindignada:

EnmuchasparroquiasdeHertfordshire,24fincasarrendadas,cadaunaconunpromediode50a150acres[96],sehanfusionadoen3fincas[97].

EnNorthamptonshireyLincolnshireelcercamientodelastierrascomunalessehaefectuadoengranescala,ylamayorpartedelosnuevosseñoríossurgidosdelos cercamientos ha sido convertida en praderas; a consecuencia de ello, enmuchosseñoríosenlosqueantessearaban1500acres[98]nosecultivanahoranisiquiera 50 acres […][99] Las ruinas de lo que antes eran viviendas, graneros,establos,etc.,sonlosúnicosvestigiosdejadosporlosantiguosmoradores[100].Ennopocoslugares,ciencasasyfamiliashanquedadoreducidas[…]a8o10[…]En la mayor parte de las parroquias donde el cercamiento sólo comenzó apracticarsehace15o20 años, los terratenientes sonmuypocos en comparacióncon los que cultivaban la tierra en el régimen de campos abiertos. No es nadainsólito ver cómo 4 o 5 ricos ganaderos han usurpado grandes señoríos reciéncercadosqueantesseencontrabanenmanosde20a30arrendatariosydemuchospequeñospropietariosycampesinostributarios.Todosestosysusfamiliassehanvistoexpulsadosdesupropiedad,juntoaotrasmuchasfamiliasalasqueaquellosdabanocupaciónymantenían[101].

Loqueanexabaelterratenientecolindantesopretextodelenclosure[cercamiento]noeransólotierrasbaldías,sino,amenudo,terrenoscultivadoscomunalmenteomediantepagoalacomuna.

Merefieroaquíalcercamientodecamposbaldíosyprediosyacultivados.Hastalos escritores que defienden los inclosures reconocen que estos últimos en elpresente caso reducen el cultivo[102], aumentan los precios de los medios desubsistencia y producen despoblación […] e incluso el cercamiento de tierrasbaldías,talcomoselopracticaahora,despojaalpobredeunapartedesusmediosdesubsistenciayengruesafincasqueyasondemasiadograndes[103].

DiceeldoctorPrice:

Cuandolatierracaeenmanosdeunospocosgrandesarrendatarios,lospequeñosarrendatarios [a los que caracterizamás arriba como«unamultitud de pequeñospropietarios y arrendatarios que se mantienen a sí mismos y a sus familiasmedianteelproductodelsuelocultivadoporellosmismosyconlasovejas,aves,cerdos,etc.,queapacientanenlastierrascomunales,detalmodoquetienenpocanecesidaddecomprarmediosdesubsistencia»]setransformanengentequetienequeganarse el sustento trabajandoparaotros y se ve obligadaa ir almercadoparabuscartodoloquenecesita[…]Quizáseefectúemástrabajo,porquehabrámás compulsión en este aspecto […] Crecerán las ciudades y lasmanufacturas,porquemásgente, enbuscade trabajo, severáempujadahaciaellas. Este es elmodo en que ha operado, de manera natural, la concentración de las fincasarrendadas,yelmodoenqueefectivamentehaoperado,desdehacemuchosaños,enestereino[104].

Priceresumedelasiguientemaneraelefectoglobaldelosinclosures:

Entérminosgenerales,lasituacióndelasclasespopularesinferioreshaempeoradoencasitodoslosaspectos;lospequeñosterratenientesyarrendatariossehanvistoreducidosalacondicióndejornalerosyasalariados;y,almismotiempo,cadavezsehavueltomásdifícilganarselavidaenesacondición[105].

La usurpación de las tierras comunales y la consiguiente revolución de la agriculturasurtenunefectotanagudosobrelasituacióndelosobrerosagrícolasque,segúnelpropioEden,entre1765y1780elsalariodeestoscomenzóadescenderpordebajodelmínimoyasercomplementadoporelsocorrooficialdebeneficencia.Esesalario,diceEden,«yanobastaba[106]parasatisfacerlasnecesidadesvitalesmáselementales».

EscuchemosuninstanteaundefensordelosenclosuresyadversariodeldoctorPrice:

Noescorrecto[107]concluirqueexistedespoblaciónporqueyanoseveaalagentederrochando su trabajoenelcampoabierto.Sihaymenosdeellosenelcampo,hay más de ellos en las ciudades […][108] Si, luego de la conversión de lospequeñoscampesinosengentequeseveobligadaatrabajarparaotros,seponeen movimiento más trabajo, esta es una ventaja que la nación [a la que nopertenecen,naturalmente,quienesexperimentan la conversiónmencionada] tienenecesariamente que desear […] El producto será mayor cuando su trabajocombinado seempleeenunasola finca;deestamanerase formaráplusproductoparalasmanufacturas,ygraciasaellolasmanufacturas—unadelasminasdeorodeestanación—aumentaránenproporciónalacantidaddegranoproducida[109].

Laimperturbabilidadestoicaconqueeleconomistacontemplalaviolaciónmásdescaradadel «sagrado derecho de propiedad» y los actos de violencia más burdos contra laspersonas,siempreycuandoseannecesariosparaechar lasbasesdelmodocapitalistadeproducción, nos lamuestra, entre otros, el «filantrópico» Eden, tendenciosamente tory,además. Toda la serie de robos, ultrajes y opresión que acompaña a la expropiaciónviolentadelpueblo,desdeelúltimoterciodelsigloXVhastafinesdelXVIII,sóloinducea

Edenaformularesta«confortable»reflexiónfinal:

Eranecesarioestablecerlaproporcióncorrecta(due)entrelastierrasdelaborylaspasturas.TodavíadurantetodoelsigloXIVylamayorpartedelXV,porcadaacredepraderasparaelganadosededicaban2,3yhasta4acresalalabranza.AmediadosdelsigloXVIlaproporciónsehabíatransformadoen2acresdepasturasporcada2detierralaborable;mástardeaquellafuede2acresdepasturasporacredetierralabrantía,hastaquefinalmentesealcanzólaproporcióncorrectadetresacresdedehesasporacredetierralaborable.

Enel sigloXIX, comoesnatural, seperdióhastael recuerdode la conexiónqueexistíaentreelcampesinoy lapropiedadcomunal.Paranohablarde tiemposposteriores,¿quéfarthing[cuartodepenique]decompensaciónpercibióentonceslapoblaciónruralporlos3511770acres[110]detierrascomunalesquelefueronarrebatadasentre1801[111]y1831,yquelosterratenientesdonaronalosterratenientesatravésdelParlamento?

El último gran proceso de expropiación que privó de la tierra al campesino fue elllamado clearing of estates (despejamiento de las fincas, que consistió en realidad enbarrer de ellas a los hombres). Todos los métodos ingleses considerados hasta ahoraculminaronen el«despejamiento».Comosevio aldescribir la situaciónmoderna en lasecciónanterior,ahora,cuandoyanoquedancampesinosindependientesalosquebarrer,se ha pasado al «despejamiento» de las cottages, de tal suerte que los trabajadoresagrícolasyanoencuentranelespacionecesarioparasupropiaviviendanisiquieraenelsuelo cultivado por ellos[112]. Con todo, el clearing of estates propiamente dicho sedistingueporelcaráctermássistemático, lamagnitudde laescalaenquesepractica laoperacióndeunasolavez(enEscocia,enáreastangrandescomoprincipadosalemanes)yporlaformapeculiardelapropiedaddelsueloque,contantaviolencia,setransformaenpropiedadprivada.Estapropiedaderalapropiedaddelclan;eljefeo«granhombre»sóloerapropietariotitularencuantorepresentantedelclan,talcomolareinadeInglaterraesla propietaria titular del suelo inglés[113]. Esta revolución, que comenzó en Escociadespuésdelúltimo levantamientodelpretendiente,puedeseguirseensusprimeras fasesen las obras de sir James Steuart[114] y James Anderson[115]. En el siglo XVIII, a losgaélicosexpulsadosdesustierrasselesprohibiótambiénlaemigración,paraempujarlospor la violencia hacia Glasgow y otras ciudades fabriles[116]. Como ejemplo de losmétodos imperantes en el siglo XIX[117] baste mencionar aquí los despejamientos de laduquesa de Sutherland. Esta dama, versada en economía política, apenas advino a ladignidadducal decidió aplicaruna cura económica radical y transformar enpasturasdeovejaselcondadoentero,cuyoshabitantesyasehabíanvistoreducidosa15000debidoaprocesos anteriores de índole similar. De 1814 a 1820, esos 15 000 pobladores —aproximadamente 3000 familias— fueron sistemáticamente expulsados y desarraigados.Se destruyeron e incendiaron todas sus aldeas; todos sus campos se transformaron enpraderas.Soldadosbritánicos,alosqueselesdioordendeapoyaresaempresa,vinieronalasmanosconlosnaturales.Unaancianamurióquemadaentrelasllamasdelacabañaquesehabíanegadoaabandonar.Deestasuerte,laduquesaseapropióde794000acres[118]

de tierras que desde tiempos inmemoriales pertenecían al clan. A los habitantesdesalojadoslesasignó6000acres[119]aorillasdelmar,arazónde2acres[120]porfamilia.Esos 6000 acres hasta el momento habían permanecido yermos, y sus propietarios nohabíanobtenidodeellosingresoalguno.Movidaporsusnoblessentimientos,laduquesafuetanlejosquearrendóelacreporunarentamediade2chelinesy6peniquesalagentedelclan,quedurantesigloshabíavertidosusangreporlafamiliadelaSutherland.Todaslastierrasrobadasalclanfuerondivididasen29grandesfincasarrendadas,dedicadasalacríadeovejas;habitabacadafincaunasolafamilia,ensumayorpartecriadosinglesesdelosarrendatarios.En1825los15000gaélicoshabíansidoreemplazadosyapor131000ovejas. La parte de aborígenes arrojada a orillas delmar procuró vivir de la pesca. Seconvirtieronenanfibiosyvivieron,comodiceunescritor inglés, amediasen tierrayamediasenelagua,noviviendo,peseatodoeso,másqueamedias[121].

Perolosbravosgaélicosdebíanexpiaraúnmásacerbamentesurománticaidolatríademontañeses por los «grandes hombres» del clan. El olor a pescado se elevó hasta lasnaricesdelosgrandeshombres.Estoshusmearonlaposibilidaddelucrarconelasuntoyarrendaron la orilla del mar a los grandes comerciantes londinenses de pescado. Losgaélicossevieronexpulsadosporsegundavez[122].

Pero,porúltimo,unapartedelaspasturasparaovejasfueconvertidaasuvezencotosdecaza.EnInglaterra,comoessabido,nohaybosquesauténticos.Losvenadosquevaganpor los parques de los grandes señores son animales incuestionablemente domésticos,gordoscomolosaldermen[regidores]deLondres.DeahíqueEscociasehayaconvertidoenelúltimoasilodela«noblepasión».DiceSomeren1848:

EnlasHighlandslaszonasboscosassehanexpandidomucho.Aquí,aunladodeGaick,tenemoselnuevobosquedeGlenfeshieyallí,alotrolado,elnuevobosquede Ardverikie. En la misma línea, encontramos el Bleak-Mount, un enormedesierto, recién inaugurado. De este a oeste, de las inmediaciones de AberdeenhastalasrocasdeOban,seobservaunalíneacontinuadebosques,mientrasqueenotraszonasdelasHighlandsseencuentranlosnuevosbosquesdeLochArchaig,Glengarry,Glenmoriston, etc. […]La transformaciónde su tierra enpasturasdeovejasempujóa losgaélicoshacia tierrasestériles.Ahora,elvenadocomienzaasustituiralaoveja[…]yempujaaaquellosa[…]unamiseriaaúnmásanonadante[…]Losbosquesdevenados[123]yelpueblonopuedencoexistir.Unodelosdos,inevitablemente,hadecederlaplaza.Sienelpróximocuartodesiglodejamosqueloscotosdecazasigancreciendoennúmeroyentamañocomodurantelosúltimos25 años, pronto no será posible encontrar a ningúnmontañés de Escocia en susuelonatal[…].EstemovimientoentrelospropietariosdelasHighlandssedebeenparte a lamoda, a los pruritos aristocráticos y a las aficionesvenatorias, etc.[…], pero en parte practican el negocio de la caza exclusivamente con el ojopuesto en la ganancia. Es un hecho, en efecto, que un pedazo de montaña,arreglado como vedado de caza, en muchos casos es incomparablemente máslucrativoquecomopraderaparaovejas […]Elaficionadoquebuscauncotodecazasólolimitasuofertaporlaamplituddesubolsa[…]EnlasHighlandssehan

infligidosufrimientosnomenoscruelesquelosqueimpusoaInglaterralapolíticadelosreyesnormandos.Alosciervosselesdejaespaciolibreparaquecorreteenasus anchas,mientras se acosa a los hombres, hacinándolos en círculos cada vezmásestrechos […]Seconfiscanuna trasotra las libertadesdelpueblo […]Y laopresiónaumentadíaadía[…]Lospropietariospracticanlosdespejamientosyeldesalojo del pueblo como un principio establecido, como una necesidad de laagricultura,delmismomodocomoserozanelbosqueyelsotobosqueenlaszonasdespobladasyfragosasdeAméricayAustralia,ylaoperaciónprosiguesumarchatranquilayrutinaria[124].

La expoliación de los bienes eclesiásticos, la enajenación fraudulenta de las tierrasfiscales,elrobodelapropiedadcomunal,latransformaciónusurpatoria,practicadaconelterrorismo más despiadado, de la propiedad feudal y clánica en propiedad privadamoderna,fueronotrostantosmétodosidílicosdelaacumulaciónoriginaria.Esosmétodosconquistaron el campo para la agricultura capitalista, incorporaron el suelo al capital ycrearonparalaindustriaurbanalanecesariaofertadeunproletariadoenteramentelibre.

3.LEGISLACIÓNSANGUINARIACONTRALOSEXPROPIADOS,DESDEFINESDELSIGLOXI.LEYESREDUCTORASDELSALARIO

Losexpulsadosporladisolucióndelasmesnadasfeudalesyporlaexpropiaciónviolentae intermitente de sus tierras —ese proletariado libre como el aire— no podían serabsorbidosporlanacientemanufacturaconlamismarapidezconqueeranpuestosenelmundo.Porotraparte,laspersonassúbitamentearrojadasdesuórbitahabitualdevidanopodíanadaptarsedemaneratansúbitaaladisciplinadesunuevoestado.Setransformaronmasivamente enmendigos, ladrones, vagabundos, en parte por inclinación, pero en losmásdeloscasosforzadosporlascircunstancias.DeahíqueafinesdelsigloXVydurantetodoelsigloXVIproliferaraentodaEuropaOccidentalunalegislaciónsanguinariacontralavagancia.Alospadresdelaactualclaseobreraseloscastigó,enunprincipio,porsutransformación forzada en vagabundos e indigentes. La legislación los trataba como adelincuentes«voluntarios»: suponía que de la buena voluntad de ellos dependía el quecontinuarantrabajandobajolasviejascondiciones,yainexistentes.

EnInglaterraesalegislacióncomenzóduranteelreinadodeEnriqueVII.

EnriqueVIII,1530:lospordioserosviejoseincapacitadosdetrabajarrecibenunalicenciademendicidad.Flagelaciónyencarcelamiento,encambio,paralosvagabundosvigorosos.Selosdebeataralapartetraseradeuncarroyazotarhastaquelasangremanedelcuerpo;luegohandeprestarjuramentoderegresarasulugardenacimientooalsitiodondehayan

resididodurantelostresúltimosañosyde«ponerseatrabajar»(toputhimselftolabour).¡Qué cruel ironía! En 27 Enrique VIII[125] se reitera la ley anterior, pero diversasenmiendaslahanvueltomássevera.Encasodeunsegundoarrestoporvagancia,haderepetirse la flagelación y cortarse media oreja al infractor, y si se produce una terceradetención,sedebeejecutaralreocomocriminalinveteradoyenemigodelbiencomún.

EduardoVI: una leydel primer añode su reinado,1547, disponeque si alguien rehúsatrabajarse lodebecondenaraseresclavode lapersonaque lodenunciócomovago.Elamodebealimentarasuesclavoconpanyagua,caldospocosustanciososylosrestosdecarne que le parezcan convenientes. Tiene derecho de obligarlo —látigo y cadenasmediante—aefectuarcualquiertrabajo,porrepugnantequesea.Sielesclavoseescapaypermaneceprófugopor15días,selodebecondenaralaesclavituddeporvidaymarcarloahierrocandenteconlaletra«S[126]»enlafrenteolamejilla;sisefugaporsegunda[127]vez, se lo ejecutará como reo de alta traición. El dueño puede venderlo, legarlo a susherederosoalquilarlocomoesclavo,exactamentealigualquecualquierotrobienmuebleoanimaldoméstico.Silosesclavosatentandecualquiermaneracontrasusamos,debentambiénserejecutados.Losjuecesdepaz,unavezrecibidaunadenuncia,debenperseguira los bribones. Si se descubre que un vagabundo ha estado holgazaneando durante tresdías,debetrasladárseloasulugardenacimiento,marcarleenelpechounaletra«V[128]»conunhierrocandenteyponerloallíatrabajar,cargadodecadenas,enloscaminosoenotras tareas.Si elvagabundo indicaun falso lugardenacimiento, se locondenaráa seresclavovitaliciodeesa localidad,de loshabitantesode lacorporación,yse lomarcaráconuna«S».Todapersonatieneelderechodequitarlesalosvagabundossushijosyderetener a estos como aprendices: a losmuchachos hasta los 24 años y a lasmuchachashasta los20años.Sihuyen,seconvertirán,hastaesasedades,enesclavosdesusamos,quepuedenencadenarlos,azotarlos,etc.,asualbedrío.Eslícitoqueelamocoloqueunaargolladehierroenelcuello,elbrazoolapiernadesuesclavo,paraidentificarlomejoryque esté más seguro[129]. La última parte de la ley dispone que ciertos pobres seanempleadosporlalocalidadolosindividuosquelesdendecomerybeberyquelesquieranencontrar trabajo. Este tipo de esclavos parroquiales subsistió en Inglaterra hasta muyentradoelsigloXIX,bajoelnombrederoundsmen(rondadores).

Isabel,1572: a losmendigos sin licencia,mayores de 14 años, se los azotará con todorigor y seránmarcados con hierro candente en la oreja izquierda en caso de que nadiequieratomarlosasuservicioporeltérminodedosaños;encasodereincidencia,sisonmayoresde18años,debenser…ajusticiados,salvoquealguienlosquieratomarpordosañosasuservicio;alasegunda[130]reincidencia,selosejecutarásinmerced,comoreosdealtatraición.Leyessimilares:18Isabelc.13[131]y1597[132].

JacoboI:todapersonaqueandemendigandodeunladoparaotroesdeclaradagandulyvagabundo.Losjuecesdepaz,enlaspettysesions[sesionesdemenorimportancia],estánautorizadosahacerlaazotarenpúblicoyacondenarlaenelprimerarrestoa6mesesyenel segundo a 2 años de cárcel. Durante su estada en la cárcel recibirá azotes con lafrecuenciayen lacantidadqueel juezdepazconsidereconveniente […]Losgandules

incorregibles y peligrosos serán marcados a fuego con la letra «R[133]» en el hombroizquierdo,ysinuevamenteselesechaelguantemientrasmendigan,seránejecutadossinmerced y sin asistencia eclesiástica[134]. Estas disposiciones, legalmente vigentes hastacomienzosdelsigloXVIII,nofueronderogadassinopor12Anac.23.

LeyessimilaressepromulgaronenFrancia,dondeamediadosdelsigloXVII,enParís,sehabía establecido un reino de los vagabundos (royaume des truands). Todavía en losprimerostiemposdelreinadodeLuisXVI(ordenanzadel13dejuliode1777),sedispusoquetodohombredeconstituciónsana,de16a60añosdeedad,quecarecierademediosde existencia y no ejerciera ninguna profesión, fuera enviado a galeras. De la mismaíndolesonlaleydeCarlosVparalosPaísesBajosfechadaenoctubrede1537,elprimeredicto de los estados y ciudades deHolanda promulgado el 19 demarzo de 1614 y elbandodelasProvinciasUnidasdel25dejuniode1649,etc.

Deestasuerte,lapoblaciónrural,expropiadaporlaviolencia,expulsadadesustierrasyreducidaalvagabundaje,fueobligadaasometerse,medianteunalegislaciónterroristaygrotescayafuerzadelatigazos,hierroscandentesytormentos,aladisciplinaquerequeríaelsistemadeltrabajoasalariado.

Nobastaconquelascondicionesdetrabajosepresentenenunpolocomocapitalyenelotrocomohombresquenotienennadaquevender,salvosufuerzadetrabajo.Tampocobastaconobligarlosaquesevendanvoluntariamente.Enel transcursodelaproduccióncapitalista se desarrolla una clase trabajadora que, por educación, tradición y hábitoreconocelasexigenciasdeesemododeproduccióncomoleyesnaturales,evidentesporsímismas. La organización del proceso capitalista de producción desarrollado quebrantatodaresistencia;lageneraciónconstantedeunasobrepoblaciónrelativamantienelaleydelaofertaylademandadetrabajo,yportantoelsalario,dentrodecarrilesqueconvienenalasnecesidadesdevalorizacióndelcapital;lacoerciónsordadelasrelacioneseconómicasponesuselloaladominacióndelcapitalistasobreelobrero.Sigueusándose,siempre,laviolenciadirecta,extraeconómica,perosóloexcepcionalmente.Paraelcursousualdelascosasesposibleconfiarelobreroa las«leyesnaturalesde laproducción»,estoes,a ladependencia en que se encuentra con respecto al capital, dependencia surgida de lascondicionesdeproducciónmismasygarantizadayperpetuadaporestas.Deotramanerasucedíanlascosasdurantelagénesishistóricadelaproduccióncapitalista.Laburguesíanaciente necesita y usa el poder del Estado para «regular» el salario, esto es, paracomprimirlodentrode los límitesgratosa laproduccióndeplusvalor,paraprolongar lajornada laboralymanteneral trabajadormismoenelgradonormaldedependencia.Esesteunfactoresencialdelallamadaacumulaciónoriginaria.

Laclasedelosasalariados,surgidaenlasegundamitaddelsigloXIV,sóloconfiguraentoncesyduranteelsiglosiguienteunaparteconstitutivamuypequeñadelapoblación,fuertemente protegida en su posición por la economía campesina independiente en elcampoy laorganizacióncorporativaen la ciudad.Enel campoy la ciudad,maestrosytrabajadoresestabanpróximosdesdeelpuntodevistasocial.Lasubordinacióndeltrabajo

alcapitalerasóloformal,estoes,elmododeproducciónmismonoposeíaaúnuncarácterespecíficamente capitalista. El elemento variable del capital preponderabaconsiderablemente sobre su elemento constante. De ahí que la demanda de trabajoasalariadocrecierarápidamenteconcadaacumulacióndelcapital,mientrasquelaofertade trabajo asalariado sólo la seguía con lentitud.Una gran parte del producto nacional,transformadamástardeen fondodeacumulacióndelcapital, ingresabatodavía,poreseentonces,enelfondodeconsumodeltrabajador.

La legislación relativa al trabajo asalariado —tendiente desde un principio a laexplotación del obrero y, a medida que se desarrollaba, hostil siempre a este—[135] seinaugura en Inglaterra con la Statute of Labourers [ley sobre los trabajadores] deEduardoIII,1349.Concuerdaconella,enFrancia,laordenanzade1350,promulgadaennombredelreyJuan.Lalegislacióninglesaylafrancesasiguenuncursoparaleloyson,en cuanto a su contenido, idénticas. En la medida en que las leyes sobre los obrerosprocuran imponer laprolongaciónde la jornada laboral, no vuelvo sobre ellas, ya queestepuntosedilucidóanteriormente(capítulo8.5).

LaStatuteofLabourerssepromulgóporlasinsistentesreclamacionesdelaCámaradelosComunes[136].

Antes [afirma ingenuamente un tory] los pobres exigían salarios tan altos queponíanenpeligrolaindustriaylariqueza.Hoysusalarioestanbajoqueamenazaigualmente a la industria y la riqueza, pero de otramanera y conmuchamayorpeligrosidadqueentonces[137].

Seestablecióunatarifasalariallegalparalaciudadyelcampo,porpiezayporjornada.Lostrabajadoresruralesdebíancontratarseporaño,losurbanos,«enelmercadolibre».Seprohibía,bajopenadeprisión,pagarsalariosmásaltosqueloslegales,perolapercepcióndeunsalariomayorsecastigabamásseveramentequesupago.Así,porejemplo,enlassecciones18y19delaleydeaprendicesdeIsabel,seinfligíandiezdíasdecárcelalquepagaraunsalario superioral legal,peroveintiúndías, encambio,aquien lopercibiera.Una ley de 1360 hacíamás rigurosas las penas y autorizaba a losmaestros, incluso, aarrancar trabajo a la tarifa legal,mediante la coerción física. Se declaraban nulas y sinningún valor todas las combinaciones, convenios, pactos, etc., mediante los cuales losalbañilesycarpinterossevinculabanentresí.DesdeelsigloXIVhasta1825,añoenquesederogaronlasleyescontralascoaliciones,lascoalicionesobrerassonconsideradascomoundelitograve.Elespírituqueanimalaleyobrerade1349ysusrenuevosseponemuyclaramentedemanifiestoenelhechodequeelEstadoimponeunsalariomáximo,peronounomínimo,faltabamás.

En el siglo XVI, como es sabido, la situación de los trabajadores había empeoradoconsiderablemente.Elsalarioendineroaumentó,peronoenproporciónaladepreciacióndel dinero y al consiguiente aumento de precios de lasmercancías. El salario, pues, enrealidaddisminuyó.Sinembargo,nosederogaronlasleyesqueprocurabanmantenerloenun nivel bajo, y siguió aplicándose el corte de orejas y el señalamiento con hierros

candentes de aquellos a quienes «nadie quisiera tomar a su servicio». Por la ley deaprendices 5 Isabel c. 3, se autorizó a los jueces de paz a fijar ciertos salarios ymodificarlos según las estaciones del año y los precios de las mercancías. Jacobo Iextendió esa regulación del trabajo a los tejedores, hilanderos y a todas las categoríasposiblesdeobreros[138];JorgeIIhizoextensivaslasleyescontralascoalicionesobrerasatodas las manufacturas. En el período manufacturero propiamente dicho, el modo deproducción capitalista se había fortalecido suficientemente para hacer tan inaplicablecomo superflua la regulación legal del salario, pero se prefirió mantener abierto, paracasosdenecesidad,elantiguoarsenal[139].Todavía8JorgeIIprohíbequealosoficialessastres se lespague,enLondresyalrededores,másdedoschelinesy71/2peniquesdejornal,salvoencasosdeduelopúblico;todavía13JorgeIIIc.68,asignaalosjuecesdepazlaregulacióndelsalariodelostejedoresdeseda; todavíaen1796fueronnecesariosdos fallosde los tribunales superioresparadecidir si losmandatosde los juecesdepazsobresalarioseranválidostambiénparalosobrerosnoagrícolas;todavíaen1799unaleydelParlamentoconfirmóqueelsalariodelosminerosdeEscociasehallabareguladoporunaleydelaépocadeIsabel[140]ydosleyesescocesasde1661y1671.Hastaquépuntose habían revolucionado, en el ínterin, las condiciones imperantes, nos lo demuestra unepisodio inaudito,ocurridoen laCámaraBaja inglesa.Aquí,dondedesdehacíamásde400 años se habían pergeñado leyes sobre el máximo que en ningún caso debía sersuperadoporelsalario,Whitbreadpropusoen1796quesefijaraunsalariomínimolegalpara los jornaleros agrícolas.Aunque Pitt se opuso, concedió que «la situación de lospobreseracruel».Finalmente,en1813sederogaronlasleyesentornoalaregulacióndelsalario.Eranunaanomalíaridícula,puestoqueelcapitalistaregulabalafábricapormediodesulegislaciónprivadayhacíacompletarelsalariodelobreroagrícola,hastaelmínimoindispensable, mediante el impuesto de beneficencia. Las disposiciones de las leyesobreras[141] sobre contratos entre patrones y asalariados, sobre la rescisión con avisoprevio,etc.—disposicionesquepermitendemandarsóloporlocivilalpatrónqueviolaelcontrato,peroporlocriminalalobreroquehaceotrotanto—,mantienenhastalafechasuvigencia plena. Las crueles leyes anticoalicionistas fueron derogadas en 1825, ante laamenazadoraactituddelproletariado.SóloaregañadienteslasabrogóelParlamento[142],el mismo Parlamento que durante siglos, con la desvergüenza más cínica, habíafuncionadocomocoaliciónpermanentedeloscapitalistascontralosobreros[143].

Desde los mismos inicios de la tormenta revolucionaria, la burguesía francesa seatrevióadespojarnuevamentealosobrerosdelreciénconquistadoderechodeasociación.Por el decreto del 14 de junio de 1791, declaró todas las coaliciones obreras como«atentatorias contra la libertad y contra laDeclaraciónde losDerechosdelHombre»,puniblesconunamultade500librasyprivacióndelaciudadaníaactivaporeltérminodeunaño[144].Esaley,queconmedidaspolicíaco-estatalesencauzócoercitivamente,dentrode límites cómodos al capital, la lucha competitiva entre este y el trabajo, sobrevivió arevolucionesycambiosdinásticos.InclusoelrégimendelTerrorladejóintacta.SóloenfechamuyrecienteselaborródelCodePénal.Nadamáscaracterísticoqueelpretextode

este golpe de Estado burgués. «Aunque es deseable», dice Le Chapelier, el miembroinformante,«queelsalarioseamáselevadodeloqueesahora[…],paraqueasíquienlopercibesesustraigaaesadependenciaabsolutaproducidaporlaprivacióndelosmediosdesubsistenciaimprescindibles,dependenciaqueescasiladelaesclavitud»,noobstantelosobrerosnotienenderechoaponersedeacuerdosobresusintereses,aactuarencomúny, mediante esas acciones, a mitigar su «dependencia absoluta, que es casi la de laesclavitud», porque de ese modo lesionarían «la libertad de sus ci-devant maîtres[antiguosmaestros],de losactualesempresarios»(¡la libertaddemantenera losobrerosenlaesclavitud!),yporqueunacoalicióncontraeldespotismodelosantiguosmaestrosde las corporaciones equivaldría—¡adivínese!— a ¡recrear lascorporaciones abolidasporlaConstituciónfrancesa[145]!

4.GÉNESISDELARRENDATARIOCAPITALISTA

Después de haber examinado la creación violenta de proletarios enteramente libres, ladisciplinasanguinariaquelostransformaenasalariados,laturbiaintervencióndelEstadoqueintensificapolicíacamente,conelgradodeexplotacióndeltrabajo,laacumulacióndelcapital,cabepreguntar:¿dedóndeprovienen,enunprincipio,loscapitalistas?Porquelaexpropiaciónde lapoblaciónrural,directamente,sólocreagrandes terratenientes.En loque respecta a la génesis del arrendatario, podríamos, por así decir, palparla con lasmanos,porquese tratadeunproceso lento,quesearrastraa lo largodemuchossiglos.Los propios siervos, y al lado de ellos también pequeños propietarios libres, seencontraban sometidos a relaciones de propiedad muy diferentes, y de ahí que suemancipación se efectuara también bajo condiciones económicas diferentes en gradosumo.

EnInglaterra, laprimeraformadelarrendatarioes ladelbailiff [bailío],siervode laglebaélmismo.SuposiciónesanálogaaladelvillicusdelaRomaantigua,sóloquesucampodeacciónesmásestrecho.DurantelasegundamitaddelsigloXIVlosustituyeunarrendatario libre[146] a quien el terrateniente provee de simientes, ganado y aperos delabranza. La situación de este arrendatario no difieremayormente de la del campesino.Sólo que explotamás trabajo asalariado. Pronto se convierte enmétayer [aparcero], enmedianero. Él pone una parte del capital agrícola; el terrateniente, la otra. Ambos sereparten el producto global conforme a una proporción determinada contractualmente.Esta forma desaparece rápidamente en Inglaterra, para dejar su lugar al arrendatariopropiamentedicho,quevalorizasucapitalpropiopormediodelempleodeasalariadosyentrega al terrateniente, en calidad de renta de la tierra, una parte del plusproducto, endinero o in natura [en especies]. Durante el siglo XV, mientras se enriquecen con sutrabajoelcampesinoindependienteyeljornaleroagrícolaqueademásdetrabajarporun

salariolohaceparasímismo,lasituacióndelarrendatarioysucampodeproducciónsonigualmentemediocres.LarevoluciónagrícolaqueseoperaenelúltimoterciodelsigloXVyqueprosiguedurantecasi todoel sigloXVI (aexcepción, sinembargo,desusúltimosdecenios), lo enriquece con lamisma rapidez con que empobrece a la población de lacampaña[147].Lausurpacióndelaspraderascomunales,etc.,lepermiteaumentarcasisincostossusexistenciasdeganado,alpropiotiempoqueelganadolesuministraunabonomás abundante para el cultivo del suelo. En el siglo XVI, un elemento de importanciadecisivasesumóa losanteriores.Loscontratosdearrendamientoseconcertabaneneseentoncesporperíodoslargos,amenudopor99años.Ladesvalorizaciónconstantedelosmetalespreciosos,yportantodeldinero,rindióalosarrendatariosfrutosdeoro.Abatió—prescindiendodetodaslasdemáscircunstanciasexpuestasanteriormente—elniveldelossalarios.Unafraccióndeestosseincorporó,pues,alagananciadelarrendatario.Elaumento continuo de los precios del cereal, de la lana, carne, en suma, de todos losproductosagrícolas,engrosóelcapitaldinerariodelarrendatariosinelconcursodeeste,mientras que la renta que dicho arrendatario tenía que pagar, estaba contractualmenteestablecidasobrelabasedelantiguovalordeldinero[148].Deestasuerte,elarrendatarioseenriquecía,alpropiotiempo,acostadesusasalariadosydesuterrateniente.Nadatienedeextraño,pues,queInglaterraposeyera,afinesdelsigloXVI,unaclasede«arrendatarioscapitalistas»considerablementericossisetienenencuentalascondicionesimperantesenlaépoca[149].

5.REPERCUSIÓNDELAREVOLUCIÓNAGRÍCOLASOBRELAINDUSTRIA.CREACIÓNDELMERCADOINTERNOPARAELCAPITALINDUSTRIAL

Laexpropiaciónydesahuciodelapoblaciónrural,intermitentesperosiemprerenovados,suministrabana la industriaurbana,comohemosvisto,másymásmasasdeproletariostotalmenteajenosalasrelacionescorporativas,sabiacircunstanciaquehacecreeralviejoAdamAnderson(noconfundirconJamesAnderson),ensuHistoriadelcomercio,enunaintervención directa de la Providencia. Hemos de detenernos un instante, aún, paraexaminaresteelementodelaacumulaciónoriginaria.Alenrarecimientodelapoblaciónrural independiente que cultivaba sus propias tierras no sólo correspondía unacondensación del proletariado industrial, tal como Geoffroy Saint-Hilaire explica lararefacciónde lamateriacósmicaenunpuntopor sucondensaciónenotro[150]. Pese almenornúmerodesuscultivadores,elsuelorendíaelmismoproductoquesiempre,omás,porque la revolución en las relaciones de propiedad de la tierra iba acompañada demétodos de cultivo perfeccionados, una mayor cooperación, la concentración de losmediosdeproducción,etc.,yporquenosóloseobligóatrabajarconmayorintensidada

los asalariados rurales[151], sino que además el campo de producción en el que estostrabajabanparasímismossecontrajocadavezmás.Conlaparteliberadadelapoblaciónrural se liberan también, pues, sus medios alimentarios anteriores. Estos ahora setransforman en elemento material del capital variable. El campesino arrojado a loscaminos debe adquirir de su nuevo amo, el capitalista industrial, y bajo la forma delsalario,elvalordeesosmediosalimentarios.Loqueocurreconlosmediosdesubsistenciasucede también con lasmaterias primas agrícolas locales destinadas a la industria. Seconviertenenelementodelcapitalconstante.Figurémonos,porejemplo,aloscampesinosdeWestfalia,queentiemposdeFedericoIIhilabantodoslino,aunquenoseda;unapartedeloscampesinosfueexpropiadaviolentamenteyexpulsadadesustierras,mientrasquelaparterestante,encambio,setransformóenjornalerosdelosgrandesarrendatarios.Almismo tiempo se erigieron grandes hilanderías y tejedurías de lino, en las que los«liberados»pasaronatrabajarporsalario.Ellinotieneexactamenteelmismoaspectodeantes.Nosehamodificadoenélunasolafibra,perounanuevaalmasocialhamigradoasu cuerpo.Ahora forma parte del capital constante del patrónmanufacturero.Antes sedividía entre una granmasa de productores pequeños, que lo cultivaban incluso por símismosylohilabanenpequeñasporcionesconsusfamilias;ahoraestáconcentradoenlasmanosdeuncapitalista,quehacehilarytejeraotrosparaél.Eltrabajoextragastadoenhilarel linoserealizabaanteseningresosextrasdeinnumerablesfamiliascampesinasotambién, en tiemposdeFederico II, en impuestospour le roi dePrusse [para el reydePrusia].Ahoraserealizaenlagananciadeunospocoscapitalistas.Loshusosy telares,dispersos antes por toda la región, están ahora congregados en unos pocos cuarteles detrabajo,aligualquelosobreros,quelamateriaprima.Yhusosytelaresymateriaprimasehan convertido, de medios que permitían la existencia independiente de hilanderos ytejedores,enmediosquepermitencomandaraestos[152] y extraerles trabajo impago.Elaspectodelasgrandesmanufacturas,comoeldelasgrandesfincasarrendadas,nodejaverquesecomponendemuchospequeñosfocosdeproducción,niquesehanformadograciasa la expropiación de muchos pequeños productores independientes. Sin embargo, lamiradaalaquenoguíanlospreconceptos,nosedejaengañar.EntiemposdeMirabeau,elleón de la revolución, las grandes manufacturas todavía se denominabanmanufacturesréunies, talleres reunidos,delmismomodoquenosotroshablamosdecampos reunidos.DiceMirabeau:

Sólo se presta atención a las grandes manufacturas, donde centenares dehombres trabajan bajo el mando de un director y a las que comúnmente sedenomina manufacturas reunidas (manufactures réunies). Aquellas donde ungrandísimonúmerodeobrerostrabajacadaunoseparadamente,ycadaunoporsupropiacuenta,sonapenastenidasenconsideración;selasponeainfinitadistanciadelasotras.Esunerrormuygrande,porquesólolasúltimasconstituyenunobjetode prosperidad nacional realmente importante […] La fábrica reunida (fabriqueréunie)enriqueceráprodigiosamenteaunoodosempresarios,perolosobrerosnoseránmásquejornalerosmejoropeorpagados,ynotendránparticipaciónalgunaenelbienestardelpropietario.En la fábricaseparada (fabriqueséparée), por el

contrario, nadie se volverá rico, pero muchos obreros vivirán desahogadamente[…]Elnúmerodelosobrerosindustriososyahorrativosaumentará,porqueellosmismos verán en la morigeración, en la diligencia, un medio para mejoraresencialmentesusituación,envezdeobtenerunpequeñoaumentodesalariosquenuncapodrásignificaralgoimportanteparaelfuturoycuyoúnicoresultadoserá,alo sumo, que los hombres vivan un poco mejor, pero siempre al día. Lasmanufacturas individuales separadas, en sumayor parte ligadas a la agriculturapracticadaenpequeñaescala,sonlasúnicaslibres[153].

Laexpropiaciónydesalojodeunapartedelapoblaciónruralnosóloliberayponeadisposicióndelcapitalindustrialalostrabajadores,yjuntoconellosconsusmedios de subsistencia y su material de trabajo sino que además crea elmercadointerno[154].Elarrendatariovendeahoracomomercancíaymasivamentemedios de subsistencia y materias primas que antes, en su mayor parte, eranconsumidos como medios directos de subsistencia por sus productores yelaboradoresrurales.Lasmanufacturasleproporcionanelmercado.Porotraparte,no sólo se concentran, formando un granmercado para el capital industrial, losnumerososclientesdispersosaquienesaprovisionaban,localmenteyalpormenor,numerosos productores pequeños, sino que una gran parte de los artículos antesproducidos en el campomismo se convierten en artículosmanufacturados, y elcampomismosetransformaenunmercadoparalaventadedichosartículos[155].De esta manera, paralelamente a la expropiación de los campesinos que antescultivaban sus propias tierras y que ahora se ven divorciados de susmedios deproducción,progresaladestruccióndelaindustriaruralsubsidiaria,elprocesodeescisión entre la manufactura y la agricultura[156]. No obstante, el períodomanufacturero propiamente dicho no produjo una transformación radical.Recuérdese que la manufactura sólo se apodera muy fragmentariamente de laproducciónnacionalysefundasiempreenelartesanadourbanoyenlaindustriasubsidiariadoméstico-rural,queconstituyensuampliotrasfondo.Cuandoaniquilaa esta últimabajo determinada forma, en ramos particulares de los negocios, enciertospuntos,lavuelveapromoverenotros,porquehastaciertopuntonecesitadeellaparalaelaboracióndelamateriaprima.Produce,porconsiguiente,unanuevaclasedepequeñoscampesinos,quecultivanelsuelocomoocupaciónsubsidiariaypracticancomoactividadprincipaleltrabajoindustrialparavenderelproductoalamanufactura, sea directamente o pormedio del comerciante. Es esta una de lascausas, aunque no la principal, de un fenómeno que al principio desconcierta alinvestigador de la historia inglesa. A partir del último tercio del siglo XV, eseestudioso encuentra quejas continuas —interrumpidas tan sólo durante ciertosintervalos— sobre la penetración de la economía del capital en el campo y laaniquilación progresiva del campesinado. Por otra parte, encuentra siempre denuevo a ese campesinado, aunque enmenornúmeroybajo condiciones siempreempeoradas[157].Elmotivoprincipaleselsiguiente:Inglaterraesprimordialmente

oracultivadoradecereales,oracriadoradeganado,enperíodosalternados,yconestas fluctuaciones que ora duran más de medio siglo, ora pocos decenios[158],fluctúaeltamañodelaexplotacióncampesina.Sólolagranindustriaproporciona,conlasmáquinas,elfundamentoconstantedelaagriculturacapitalista,expropiaradicalmente a la inmensa mayoría de la población rural y lleva a término laescisión entre la agricultura y la industria doméstico-rural, cuyas raíces —lahilandería y tejeduría— arranca[159]. Conquista por primera vez para el capitalindustrial,pues,todoelmercadointerno[160].

6.GÉNESISDELCAPITALISTAINDUSTRIAL

Lagénesisdelcapitalistaindustrial[161]noseprodujodeunamaneratangradualcomoladel arrendatario. Indudablemente, no pocos pequeños maestros gremiales, y aún máspequeños artesanos independientes, e incluso trabajadores asalariados, se transformaronprimero en pequeños capitalistas, y luego, mediante una explotación paulatinamentecrecientedetrabajoasalariadoylaacumulaciónconsiguiente,encapitalistassansphrase[sinmásespecificación].Durante la infanciade laproduccióncapitalistasolíaocurrir loque sucedía durante la infancia del sistema urbano medieval, cuando el problemaconsistenteensabercuáldelossiervosdelaglebahuidosseconvertiríaenamoycuálensirviente,seresolvíadeordinarioporlafecha,mástempranaomástardía,desufuga.Contodo,elpasodetortugainherenteaestemétodoenmodoalgunoeracompatibleconlasnecesidades comerciales del nuevo mercado mundial, creado por los grandesdescubrimientos de fines del siglo XV. Pero la Edad Media había legado dos formasdiferentesdecapital,quemaduranenlasformacioneseconómico-socialesmásdiferentesyqueantesde laeradelmododeproduccióncapitalista sonconsideradascomocapitalquandmême[engeneral]:elcapitalusurario[162]yelcapitalcomercial.Elrégimenfeudalenelcampoy laconstitucióncorporativaen laciudad impedíanalcapitaldinerario—formadopormediode lausurayelcomercio— transformarseencapital industrial[163].Esasbarrerascayeronaldisolverselasmesnadasfeudalesyalserexpropiada,yenpartedesalojada, la población rural. La nueva manufactura se asentó en puertos marítimosexportadoresoenpuntosdelacampañanosujetosalcontroldelviejorégimenurbanoyde su constitución corporativa. De ahí que en Inglaterra las incorporated towns[164]lucharanencarnizadamentecontraesosnuevossemillerosindustriales.

EldescubrimientodelascomarcasauríferasyargentíferasenAmérica,elexterminio,esclavizacióny soterramiento en lasminasde la población aborigen, la conquista[165]ysaqueodelasIndiasOrientales,latransformacióndeÁfricaenuncotoreservadoparalacaza comercial de pieles-negras, caracterizan los albores de la era de producción

capitalista.Estosprocesosidílicosconstituyenfactoresfundamentalesdelaacumulaciónoriginaria.Pisándoleslostalones,hacesuapariciónlaguerracomercialentrelasnacioneseuropeas,conlaredondezdelaTierracomoescenario.SeinauguraconelalzamientodelosPaísesBajosysuseparacióndeEspaña;adquiereproporcionesciclópeasenlaguerraantijacobinallevadaacaboporInglaterrayseprolongatodavíahoyenlas[166]guerrasdelopiocontraChina,etc.

Los diversos factores de la acumulación originaria se distribuyen ahora, en unasecuencia más o menos cronológica, principalmente entre España, Portugal, Holanda,FranciaeInglaterra.EnInglaterra,afinesdelsigloXVII,secombinansistemáticamenteenel sistema colonial, en el de la deuda pública, en elmoderno sistema impositivo y elsistemaproteccionista.Estosmétodos,comoporejemploelsistemacolonial,sefundanenparte sobre la violenciamás brutal. Pero todos ellos recurren al poder del Estado, a laviolenciaorganizadayconcentradadelasociedad,parafomentarcomoenuninvernaderoel proceso de transformación del modo de producción feudal en modo de produccióncapitalista y para abreviar las transiciones.La violencia es la partera de toda sociedadviejapreñadadeunanueva.Ellamismaesunapotenciaeconómica.

DelsistemacolonialcristianodiceWilliamHowitt,unhombrequedelcristianismohahechounaespecialidad:

Los actos de barbarie y los inicuos ultrajes perpetrados por las razas llamadascristianasentodaslasregionesdelmundoycontratodoslospueblosquepudieronsubyugar, no encuentran paralelo en ninguna era de la historia universal y enningunaraza,porsalvajeeinculta,despiadadaeimpúdicaqueestafuera[167].

Lahistoriadelaadministracióncolonialholandesa—yHolandaeralanacióncapitalistamodelodelsigloXVII—«exponeantenuestrosojosuncuadro insuperablede traiciones,sobornos,asesinatoseinfamias»[168].Nadaesmáscaracterísticoquesusistemaderobodehombres, aplicadoenCélebespara explotarlos comoesclavosen Java.Seadiestrabaconesteobjetivoalosladronesdehombres.Elladrón,elintérpreteyelvendedoreranlosprincipales agentes en este negocio; príncipes nativos, los principales vendedores. Semantenía escondidos en prisiones secretas deCélebes a los jóvenes secuestrados, hastaque, suficientemente maduros, se los pudiera despachar en los barcos de esclavos. Uninformeoficialdice:

EstaciudaddeMacasar,porejemplo,estállenadeprisionessecretas,cadaunamáshorrendaquelaotra,atestadasdeinfortunados,víctimasdelacodiciaylatiranía,cargadosdecadenas,arrancadosdesusfamiliasavivafuerza.

ParaapoderarsedeMalaca,losholandesessobornaronalgobernadorportugués.Este,en1641,losdejóentraralaciudad.Losatacantesvolaronhacialacasadelgobernadoryloasesinaron, para abstenerse de pagarle las £ 21 875 que le habían prometido. Dondeasentaban la planta, los seguían la devastación y la despoblación. Banynwangi, unaprovinciadeJava,contabaen1750másde80000habitantes,en1811apenaseran8000.¡Heaquíeldouxcommerce[dulcecomercio]!

Es sabido que laCompañía Inglesa de las Indias Orientales obtuvo, además de ladominaciónpolíticaenlaIndia,elmonopolioexclusivodelcomerciodelté,asícomodelcomercio chino en general, y del transporte de bienes desde Europa y hacia estecontinente. Pero la navegación de cabotaje en la India y entre las islas, así como elcomercio interno de la India, se convirtió enmonopolio de los altos funcionarios de lacompañía.Losmonopoliosdelasal,delopio,delbetelydeotrasmercancíaseranminasinagotables de riqueza. Los funcionarios mismos fijaban los precios y expoliaban a suantojo al infeliz hindú.El gobernador general participaba en ese comercioprivado.Susfavoritosobteníancontratosbajocondicionesmediante lascualesellos,másastutosquelosalquimistas,hacíanorodelanada.Grandesfortunasbrotabancomoloshongos,deundíaparaotro,laacumulaciónoriginariaseefectuabasinnecesidaddeadelantarunchelín.Elproceso contraWarrenHastings está cuajadode tales ejemplos.He aquíun caso.SeadjudicauncontratodesuministrodeopioauntalSullivanaunqueestabaporpartir—enmisiónoficial—aunaregióndelaIndiamuydistantedelosdistritosdelopio.Sullivanvendesucontratopor£40000auntalBinn,Binnlovendeelmismodíapor£60000,yel último comprador y ejecutor del contrato declara que, después de todo eso, obtuvoenormes ganancias. Según una lista sometida a la consideración del Parlamento, lacompañía y sus funcionarios se hicieron regalar por los indios, de 1757 a 1766, ¡seismillones de libras esterlinas! Entre 1769 y 1770 los ingleses fabricaron una hambruna,acaparandotodoelarrozynegándosearevenderloanoserporpreciosfabulosos[169].

Eltratodadoalosaborígenesalcanzabalosnivelesmásvesánicos,desdeluego,enlasplantaciones destinadas exclusivamente al comercio de exportación, como las IndiasOccidentales, y en los países ricos y densamente poblados, entregados al saqueo y elcuchillo,comoMéxicoylasIndiasOrientales.Perotampocoenlascoloniaspropiamentedichas se desmentía el carácter cristiano de la acumulación originaria. Esos austeros«virtuosos»delprotestantismo,lospuritanos[170],establecieronen1703,poracuerdodesuassembly, un premio de £ 40 por cada cuero cabelludo de indio y por cada piel rojacapturado;en1720,unpremiode£100porcuerocabelludo,yen1744,despuésquelaMassachusettsBayhubodeclaradorebeldeaciertatribu,fijaronlossiguientesprecios:porescalpodevarónde12añosomás,£100denuevocurso;porprisionerosvarones,£105;por mujeres y niños tomados prisioneros, £ 55[171]; por cuero cabelludo de mujeres yniños,£50.Algunosdeceniosdespués,elsistemacolonialsevengóenladescendencia,que en el ínterin se había vuelto rebelde, de los piadosos pilgrim fathers [padresperegrinos].Fuerontomahawkeadosporagentesa losqueInglaterra instigabaypagaba.ElParlamentobritánicodeclaróquelossabuesosyelescalpadoeran«mediosqueDiosylanaturalezahanpuestoensusmanos».

El sistema colonial hizo madurar, como plantas de invernadero, el comercio y lanavegación. Las «sociedadesMonopolia» (Lutero) constituían poderosas palancas de laconcentración de capitales. La colonia aseguraba a las manufacturas en ascenso unmercadodondecolocarsusproductosyunaacumulaciónpotenciadaporelmonopoliodelmercado. Los tesoros expoliados fuera de Europa directamente por el saqueo, por la

esclavizaciónylasmatanzasconrapiñas,refluíanalametrópoliysetransformabanallíencapital. Holanda, la primera en desarrollar plenamente el sistema colonial, habíaalcanzadoyaen1648elcenitdesugrandezacomercial.Sehallaba

en posesión casi exclusiva del comercio con las Indias Orientales y del tráficoentre el sudoeste y el nordeste europeos. Sus pesquerías, sus flotas, susmanufacturas, sobrepujaban a las de cualquier otro país. Los capitales de larepúblicaerantalvezmásconsiderablesquelosdetodoelrestodeEuropa.

Gülichseolvidódeagregar:lamasadelpuebloholandésestabayaen1648másrecargadadetrabajoyempobrecida,másbrutalmenteoprimida,quelasmasaspopularesdetodoelrestodeEuropa.

El sistema colonial arrojó de un solo golpe todos los viejos ídolos por la borda.Proclamólaproduccióndeplusvalorcomoelfinúltimoyúnicodelahumanidad.Aquelsistemafuelacunadelossistemasmodernosdeladeudapúblicaydelcrédito.

El extraordinario papel desempeñado por el sistema de la deuda pública y por elmoderno sistema impositivo en la transformación de la riqueza social en capital, en laexpropiacióndeproductoresautónomosyenlaopresióndelosasalariados,hainducidoano pocos escritores—comoWilliamCobbett,Doubleday, etc.—a ver erróneamente endichossistemaselmotivodetodalamiseriapopularmoderna[172].Conladeudapúblicasurgióunsistemacrediticiointernacional,queamenudoencubríaunadelasfuentesdelaacumulación originaria en un país determinado. Por ejemplo[173], las ruindades delsistemavenecianoderapiñaconstituíanunodeesosfundamentosocultosdelariquezadecapitales de Holanda, a la cual la Venecia en decadencia prestaba grandes sumas dedinero.Otro tanto ocurre entreHolanda e Inglaterra.Ya a comienzos del sigloXVIII lasmanufacturasholandesashansidoampliamentesobrepujadasyelpaíshacesadodeserlanaciónindustrialycomercial[174]dominante.Unodesusnegociosprincipales,entre1701y1776, fueelpréstamodeenormescapitales,especialmenteasupoderosacompetidoraInglaterra.Un caso análogo lo constituye hoy la relación entre Inglaterra y losEstadosUnidos. No pocos capitales que ingresan actualmente a Estados Unidos sin partida denacimiento,sonsangredeniñosreciénayercapitalizadaenInglaterra[175].

Elsistemaproteccionistaeraunmedioartificialdefabricarfabricantes,deexpropiartrabajadores independientes, de capitalizar losmedios de producción y de subsistencianacionales,deabreviarporlaviolencialatransiciónentreelmododeproducciónantiguoyelmoderno.LosEstadoseuropeossedisputaronconfurorlapatentedeesteinvento,yuna vez que hubieron entrado al servicio de los fabricantes de plusvalor, no sóloesquilmaron al propio pueblo —indirectamente con los aranceles protectores,directamenteconprimasa laexportación,etc.—paraalcanzareseobjetivo,sinoqueenlos países contiguos dependientes extirparon por la violencia toda industria, como hizoInglaterra, por ejemplo, en el caso de lamanufactura lanera irlandesa.En el continenteeuropeo, siguiendo el método de Colbert, el proceso se había simplificadoconsiderablemente.Aquí,partedelcapitaloriginariodelindustrialfluíadirectamentedel

erariopúblico. «¿Por qué», exclamaMirabeau, «ir a buscar tan lejos la causa del augemanufacturerodeSajoniaantesdelaGuerradelosSieteAños?¡180millonesdedeudaspúblicas!»[176].

Sistema colonial, deudas públicas, impuestos abrumadores, proteccionismo, guerrascomerciales, etc.; estos vástagos del período manufacturero propiamente dichoexperimentaron un crecimiento gigantesco durante la infancia de la gran industria. Elnacimientodeestaúltimafuecelebradoconelgranroboherodianodelosinocentes[177].SirFrancisMortonEden,tanimpasibleantelascrueldadesqueconllevalaexpropiacióndelapoblaciónrural,alaquesedespojadesustierrasdesdeelúltimoterciodelsigloXVhasta los tiempos de ese autor, a fines del siglo XVIII; que con tanta complacencia secongratula por ese proceso, «necesario» para establecer la agricultura capitalista y «ladebidaproporción entre las tierras de labor y las pasturas», noda pruebas de lamismaperspicacia económica, por el contrario, en lo que respecta a la necesidad del robo deniños y de la esclavitud infantil para transformar la industriamanufacturera en fabril yparaestablecerladebidaproporciónentreelcapitalylafuerzadetrabajo.AfirmaEden:

Quizá merezca la atención del público la consideración de si una manufacturacualquiera que, para ser operada con éxito, requiere que se saqueen cottages yworkhouses en busca de niños pobres, con el objeto de hacerlos trabajardurísimamente, por turnos, durante la mayor parte de la noche, robándoles elreposo[…];desiunamanufacturaque,además,mezclamontonesde individuosde uno u otro sexo, de diversas edades e inclinaciones, de tal manera que elcontagiodelejemplotienenecesariamentequeempujaraladepravaciónylavidalicenciosa; de si tal manufactura puede acrecentar la suma de la felicidadindividualynacional[178].

DiceFielden:

En Derbyshire, Nottinghamshire y particularmente en Lancashire la maquinariarecién inventada se empleóengrandes fábricas construidas junto a corrientesdeagua capaces de mover la rueda hidráulica. En esos lugares, alejados de lasciudades,súbitamentesenecesitaronmilesdebrazos,yespecialmenteLancashire—hastaesaépocarelativamentepocopobladoeimproductivo—requirióantetodouna población. Lo que más se necesitaba era dedos pequeños y ágiles […].Súbitamente surgió la costumbre de conseguir aprendices [¡!] en los diversoshospiciosparroquialesdeLondres,Birminghamyotroslugares.Deestamanerasedespacharon hacia el norte muchísimos miles de esas criaturitas desamparadas,cuyasedadesoscilabanentrelos7ylos13o14años.Lohabitualeraqueelpatrón[estoes,elladróndeniños]vistiera,alimentarayalojaraasusaprendicesenunacasa,destinadaaesefin,cercadelafábrica.Sedesignabancapatacesparavigilarel trabajo de los niños. El interés de estos capataces de esclavos consistía ensobrecargar de trabajo a los chicos, ya que la paga de los primeros estaba enrelación con la cantidaddeproductoque sepudiera arrancar a los segundos.Lacrueldad, por supuesto, era la consecuencia natural […] En muchos distritos

fabriles,particularmente[…]deLancashire,esascriaturasinocentesydesvalidas,consignadasalospatronesdefábricas,eransometidasalastorturasmásatroces.Se las atormentabahasta lamuerte con el excesode trabajo […] se las azotaba,encadenabaytorturabaconlosmásexquisitosrefinamientosdecrueldad;[…]enmuchos casos, esqueléticas a fuerza de privaciones, el látigo lasmantenía en sulugardetrabajo[…]¡Yhastaenalgunoscasos[…],selasempujabaalsuicidio!…Loshermososy románticosvallesdeDerbyshire,NottinghamshireyLancashire,ocultos a las miradas del público, se convirtieron en lúgubres páramos de latortura, ¡y a menudo del asesinato!… Las ganancias de los fabricantes eranenormes.Peroesomismonohizomásqueacicatearsuhambrerabiosa,propiadeogros.Comenzaronconlaprácticadeltrabajonocturno,estoes,despuésdedejarentumecidosporeltrabajodiurnoaungrupodeobreros,teníanprontootrogrupopara el trabajo nocturno, los del turno diurno ocupaban las camas reciénabandonadas por el grupo nocturno, y viceversa. Es tradición popular enLancashirequelascamasnuncaseenfriaban[179].

Coneldesarrollodelaproduccióncapitalistaduranteelperíodomanufacturero,laopiniónpública de Europa perdió los últimos restos de pudor y de conciencia. Las naciones sejactabancínicamentedetodainfamiaqueconstituyeraunmedioparalaacumulacióndecapital.Léanse,porejemplo, los ingenuosanalescomercialesdelbeneméritoAnderson.En ellos se celebra con bombos y platillos, como triunfo de la sabiduría política deInglaterra,elqueenlapazdeUtrechtesepaísarrancaraalosespañoles,poreltratadodeasiento,elprivilegiodepoderpracticartambiénentreÁfricaylaAméricaespañolalatratade negros, que hasta entonces sólo efectuaba entre África y las Indias Occidentalesinglesas. Inglaterraobtuvoelderechodesuministrara laAméricaespañola,hasta1743,4800negrosporaño.Taltráfico,alavez,dabacoberturaoficialalcontrabandobritánico.Liverpool creció considerablemente gracias a la trata. Esta constituyó su método deacumulación originaria. Y hasta el día de hoy la «respetabilidad» liverpulense es elPíndarodelatrata,lacual—véaselacitadaobradeldoctorAikin,publicadaen1795—«exaltahasta lapasiónel espíritucomercialydeempresa, forma famososnavegantesyrindeenormesganancias».Liverpooldedicabaalatrata,en1730,15barcos;en1751,53;en1760,74;en1770,96,yen1792,132.

Al mismo tiempo que introducía la esclavitud infantil en Inglaterra, la industriaalgodoneradabaelimpulsoparalatransformacióndelaeconomíaesclavistamásomenospatriarcal de Estados Unidos en un sistema comercial de explotación. En general, laesclavitud disfrazada de los asalariados en Europa exigía, a modo de pedestal, laesclavitudsansphrase[desembozada]enelNuevoMundo[180].

Tantæmolis erat [tantos esfuerzos se requirieron] para asistir al parto de las «leyesnaturaleseternas»querigenalmodocapitalistadeproducción,paraconsumarelprocesodeescisiónentrelostrabajadoresylascondicionesdetrabajo,transformando,enunodelos polos, losmedios de producción y de subsistencia sociales en capital, y en el poloopuesto lamasadelpuebloenasalariados,en«pobres laboriosos» libres, eseproducto

artificialdelahistoriamoderna[181].Sieldinero,comodiceAugier,«vienealmundoconmanchasdesangreenunamejilla»[182],elcapital lohacechorreandosangreylodo,portodoslosporos,desdelacabezahastalospies[183].

7.TENDENCIAHISTÓRICADELAACUMULACIÓNCAPITALISTA

¿Enquéseresuelvelaacumulaciónoriginariadelcapital,estoes,sugénesishistórica?Entantonoestransformacióndirectadeesclavosysiervosdelaglebaenasalariados,oseamerocambiodeforma,nosignificamásque laexpropiacióndelproductordirecto,estoes,ladisolucióndelapropiedadprivadafundadaeneltrabajopropio[184].Lapropiedadprivada del trabajador sobre susmedios de producción es el fundamento de la pequeñaindustria, y la pequeña industria es una condición necesaria para el desarrollo de laproducción social y de la libre individualidad del trabajador mismo. Ciertamente, estemododeproducciónexistetambiéndentrodelaesclavitud,delaservidumbredelaglebaydeotrasrelacionesdedependencia.Perosóloflorece,sólo libera todasuenergía,sóloconquistalaformaclásicaadecuada,allídondeeltrabajadorespropietarioprivadolibrede sus condiciones de trabajo,manejadas por élmismo: el campesino, de la tierra quecultiva;elartesano,delinstrumentoquemanipulacomounvirtuoso.

Estemododeproducciónsuponeelparcelamientodelsueloydelosdemásmediosdeproducción.Excluyelaconcentracióndeestos,ytambiénlacooperación,ladivisióndeltrabajodentrodelosmismosprocesosdeproducción,elcontrolylaregulaciónsocialesdela naturaleza, el desarrollo libre de las fuerzas productivas sociales.Sóloes compatiblecon límites estrechos, espontáneos, naturales, de la producciónyde la sociedad[185]. Alalcanzar cierto grado de su desarrollo, genera los medios materiales de su propiadestrucción.A partir de ese instante, en las entrañas de la sociedad se agitan fuerzas ypasionesquesesiententrabadasporesemododeproducción.Estedebeseraniquilado,yse lo aniquila. Su aniquilamiento, la transformación de los medios de producciónindividualesydispersosensocialmenteconcentrados,yporconsiguientelaconversióndela propiedad raquítica de muchos en propiedad masiva de unos pocos, y por tanto laexpropiaciónquedespojadelatierraydelosmediosdesubsistenciaeinstrumentosdetrabajoa la granmasadel pueblo, esaexpropiación terrible y dificultosade lasmasaspopulares, constituye la prehistoria del capital. Comprende una serie de métodosviolentos, de los cuales hemos pasado revista sólo a aquellos que hicieron época comométodos de acumulación originaria del capital. La expropiación de los productoresdirectos se lleva a cabo con el vandalismo más despiadado y bajo el impulso de laspasionesmásinfames,suciasymezquinamenteodiosas.Lapropiedadprivadaerigidaafuerza de trabajo propio; fundada, por así decirlo, en la consustanciación entre elindividuo laborante independiente, aislado, y sus condiciones de trabajo, es desplazada

por la propiedad privada capitalista, que reposa en la explotación de trabajo ajeno,aunqueformalmente libre[186].Nobieneseprocesode transformación ha descompuestosuficientemente,enprofundidadyenextensión,laviejasociedad;nobienlostrabajadoressehanconvertidoenproletariosysuscondicionesdetrabajoencapital;nobienelmodode producción capitalista puede andar ya sin andaderas, asumen una nueva forma lasocializaciónulteriordeltrabajoylatransformaciónulteriordelatierraydeotrosmediosdeproducciónenmediosdeproducciónsocialmenteexplotados,yporende,enmediosdeproducción colectivos, y asume también una nueva forma, por consiguiente, laexpropiaciónulteriordelospropietariosprivados.Elquedebeahoraserexpropiadonoesyaeltrabajadorquelaboraporsupropiacuenta,sinoelcapitalistaqueexplotaamuchostrabajadores.Estaexpropiaciónsellevaacabopormediodelaaccióndelaspropiasleyesinmanentes de la producción capitalista, por medio de la concentración[187] de loscapitales.Cadacapitalistaliquidaaotrosmuchos.Paralelamenteaestaconcentración[188],oa laexpropiacióndemuchoscapitalistasporpocos, sedesarrollanenescalacadavezmás amplia la forma cooperativa del proceso laboral, la aplicación tecnológica[189]

consciente de la ciencia, la explotación colectiva[190] planificada de la tierra, latransformación de los medios de trabajo enmedios de trabajo que sólo son utilizablescolectivamente, la economización de todos los medios de producción gracias a su usocomo medios de producción colectivos[191] del trabajo social, combinado[192]. Con ladisminución constante en el número de los magnates capitalistas que usurpan ymonopolizantodaslasventajasdeesteprocesodetrastocamiento,seacrecientalamasadelamiseria,delaopresión,delaservidumbre,deladegeneración,delaexplotación,peroseacrecienta también la rebeldíade laclaseobrera,unaclasecuyonúmeroaumentademaneraconstanteyqueesdisciplinada,unidayorganizadaporelmecanismomismodelproceso capitalista de producción. Elmonopolio ejercido por el capital se convierte entrabadelmododeproducciónquehaflorecidoconélybajoél.Laconcentración[193]delos medios de producción y la socialización del trabajo alcanzan un punto en que sonincompatiblesconsucortezacapitalista.Se lahace saltar.Suena lahorapostrerade lapropiedadprivadacapitalista.Losexpropiadoressonexpropiados.

El modo capitalista de producción y de apropiación[194], y por tanto la propiedadprivadacapitalista,es laprimeranegaciónde lapropiedadprivada individual, fundadaen el trabajo propio[195]. La negación de la producción capitalista se produce por símisma, con la necesidad de un proceso natural. Es la negación de la negación. Estarestauralapropiedadindividual,perosobreelfundamentodelaconquistaalcanzadaporlaeracapitalista: lacooperacióndetrabajadoreslibresysupropiedadcolectivasobrelatierraysobrelosmediosdeproducciónproducidosporeltrabajomismo.

La transformación de la propiedad privada fragmentaria, fundada sobre el trabajopersonaldelosindividuos,enpropiedadprivadacapitalistaes,naturalmente,unprocesoincomparablementemásprolongado,másduroydificultoso,quelatransformacióndelapropiedad capitalista, de hecho fundada ya sobre elmanejo social de la producción, enpropiedadsocial.Enaquelcasose tratabade laexpropiaciónde lamasadelpueblopor

unospocosusurpadores;aquísetratadelaexpropiacióndeunospocosusurpadoresporlamasadelpueblo[196].

[La primera edición apareció comoDas Kapital. Kritik der politischen Ökonomie, t. I,Hamburgo,VerlagvonOttoMeisner,1867.Fuetraducidodela2.ªediciónalemana(1873)por Pedro Scaron para SigloXXI:El capital. Crítica de la economía política, BuenosAires,1975,t.I,vol.I.]

LaGuerraCivilenFrancia

ManifiestodelConsejoGeneraldelaAsociaciónInternacionaldelosTrabajadores

ATODOSLOSMIEMBROSDELAASOCIACIÓNENEUROPAYLOSESTADOSUNIDOS

I

El4deseptiembrede1870,cuandolosobrerosdeParísproclamaronlaRepública,casiinstantáneamentevitoreadadeunextremoaotrodeFranciasinunasolavozdisidente,unacuadrilla de abogados arribistas, con Thiers como estadista y Trochu como general, seposesionaron del Hôtel de Ville[1]. Por aquel entonces estaban imbuidos de una fe tanfanática en la misión de París para representar a Francia en todas las épocas de crisishistóricas que, para legitimar sus títulos usurpados de gobernantes de Francia,consideraron suficiente exhibir sus credenciales vencidas de diputados por París. Ennuestro segundo manifiesto sobre la pasada guerra, cinco días después delencumbramiento de estos hombres, os dijimos ya quiénes eran[2]. Sin embargo, en laconfusión provocada por la sorpresa, con los verdaderos jefes de la clase obreraencerradostodavíaenlasprisionesbonapartistasylosprusianosavanzandoatodamarchasobreParís,lacapitaltoleróqueasumieranelpoderbajolaexpresacondicióndequesusoloobjetivoseríaladefensanacional.Ahorabien,Parísnopodíaserdefendidosinarmarasuclaseobrera,organizándolacomounafuerzaefectivayadiestrandoasushombresenlaguerramisma.PeroParísenarmaseralarevoluciónenarmas.EltriunfodeParíssobreelagresorprusianohabríasidoeltriunfodelobrerofrancéssobreelcapitalistafrancésysusparásitosdentrodelEstado.Enesteconflictoentreeldebernacionalyel interésdeclase, el Gobierno de Defensa Nacional no vaciló un instante en convertirse en ungobiernodetraiciónnacional.

SuprimerpasoconsistióenenviaraThiersadeambularportodaslascortesdeEuropapara implorar su mediación, ofreciendo el trueque de la República por un rey. A loscuatrosmesesdecomenzarelasediode lacapital,cuandosecreyó llegadoelmomentooportunoparaempezarahablardecapitulación,Trochu,enpresenciadeJulesFavreydeotroscolegassuyos,hablóenlossiguientestérminosalosadministradoresdelosdistritosdeParísallíreunidos:

La primera cuestión que mis colegas me plantearon, la misma noche del 4 deseptiembre, fue esta: ¿Puede París resistir con alguna probabilidad de éxito unasediodelastropasprusianas?Novaciléencontestarnegativamente.Algunosdemiscolegas,aquípresentes,ratificaránlaverdaddemispalabrasylapersistenciademiopinión.Lesdije—enestosmismostérminos—que,conelactualestadodecosas, el intento de París de afrontar un asedio del ejército prusiano sería unalocura. Una locura heroica—añadía—, sin duda alguna; pero nada más… Loshechos(dirigidosporélmismo)nohandadounmentísamisprevisiones.

EstepreciosoybrevediscursodeTrochufuepublicadomástardeporM.Corbon,unodelosadministradoresdedistritoallípresentes.

Así,pues,lamismanocheenquefueproclamadalaRepública,loscolegasdeTrochusabíanyaquesu«plan»eralacapitulacióndeParís.Si ladefensanacionalhubierasidoalgo más que un pretexto para el gobierno personal de Thiers, Favre y compañía, losadvenedizos del 4 de septiembre habrían abdicado el 5, habrían puesto al corriente alpueblodeParís sobre el «plan»deTrochuy lohabrían invitado a rendirse sinmáso atomar sudestino en suspropiasmanos.Envezdehacerlo así, esos infames impostoresoptaronporcurar la locuraheroicadeParísconun tratamientodehambreydecabezasrotas, y por engañarlos mientras tanto con manifiestos grandilocuentes, en los que sedecía,porejemplo,queTrochu,«elgobernadordeParís, jamáscapitulará»,yque JulesFavre,ministrodeAsuntosExteriores,«nocederániunapulgadadenuestroterritorioniuna piedra de nuestras fortalezas». En una carta a Gambetta, este mismo Jules Favreconfesóquecontraloqueellosse«defendían»noeracontralossoldadosprusianos,sinocontra los obreros de París. Durante todo el sitio, losmatones bonapartistas, a quienesTrochu,muyprevisoramente,habíaconfiadoelmandodelejércitodeParís,nocesabandehacer chistes desvergonzados, en sus cartas íntimas, sobre la bien conocida burla de ladefensa(véase,porejemplo, lacorrespondenciadeAlphonseSimonGuiod,comandanteen jefe de la artillería del ejército de París y Gran Cruz de la Legión de Honor, conSuzanne,generaldedivisióndeartillería,correspondenciapublicadaenelJournalOfficieldelaComuna[3]).Porfin,el28deenerode1871[4],losimpostoressequitaronlacareta.Conelverdaderoheroísmodelamáximaabyección,elGobiernodeDefensaNacional,alcapitular, se convirtió en el gobiernodeFrancia integradoporprisionerosdeBismarck,papeltanbajoqueelpropioLuisBonaparte,enSedán,searredróanteél.Despuésdelosacontecimientos del 18 demarzo, en su precipitada huida aVersalles, loscapitulards[5]dejaronenlasmanosdeParíslaspruebasdocumentalesdesutraición,yparadestruirlas,comodicelaComunaensu«Proclamaalasprovincias»,«esoshombresnovacilaríanenconvertiraParísenunmontóndeescombrosbañadoporunmardesangre»[6].

Además,algunosdelosdirigentesdelGobiernodeDefensateníanrazonespersonalesespecialísimasparabuscarardientementeestedesenlace.

Poco tiempodespuésde selladoel armisticio,M.Millière,unode losdiputadosporParís a la Asamblea Nacional, fusilado más tarde por orden expresa de Jules Favre,publicóunaseriededocumentosjudicialesauténticosdemostrandoqueFavre,quevivía

enconcubinatoconlamujerdeunborrachoresidenteenArgel,habíalogrado,pormediode las más descaradas falsificaciones cometidas a lo largo demuchos años, atrapar ennombredeloshijosdesuadulteriounacuantiosaherencia,conlaquesehizorico;yqueen un pleito entablado por los legítimos herederos, sólo pudo conseguir salvarse delescándalo gracias a la connivencia de los tribunales bonapartistas.Comoestos escuetosdocumentosjudicialesnopodíandescartarsefácilmente,pormuchaenergíaretóricaquesedesplegara, Jules Favre, por primera vez en su vida, contuvo la lengua, y aguardó ensilencioaqueestallaselaguerracivil,paraentoncesdenunciarfrenéticamentealpueblodeParís comoaunabandadecriminales evadidosyamotinadosabiertamentecontra lafamilia, la religión, el orden y la propiedad. Y este mismo falsario, inmediatamentedespuésdel4deseptiembre,apenasllegadoalpoder,pusoenlibertad,porsimpatía,aPicyTaillefer, condenados por estafa bajo el propio Imperio, en el escandaloso asunto delperiódicoL’Étendard[7].Unodeestoscaballeros,Taillefer,quetuvolaosadíadevolveraParísdurante laComuna, fue reintegrado inmediatamente a laprisión.Yentonces JulesFavre,desdela tribunadelaAsambleaNacional,exclamóqueParísestabaponiendoenlibertadatodoslospresidiarios.

ErnestPicard,elJoeMiller[8]delGobiernodeDefensaNacional,quesenombróasímismoministrodeHaciendade laRepúblicadespuésdehaberseesforzadoenvanoporser ministro del Interior del Imperio, es hermano de un tal Arthur Picard, individuoexpulsadoportramposodelaBolsadeParís(véaseelinformedelaPrefecturadePolicíadel31de juliode1867)yconvictoyconfesodeunrobode300000francos,cometidocuandoeragerentedeunadelassucursalesdelaSociétéGénérale[9],enelnúmero5delaruePalestro(véaseel informede laPrefecturadePolicíadel11dediciembrede1868).Este Arthur Picard fue nombrado por Ernest Picard redactor jefe de su periódicoL’ÉlecteurLibre[10].Mientraslosespeculadoresvulgareserandespistadosporlasmentirasoficiales de esta hoja financieraministerial, Arthur Picard andaba en un constante ir yvenir delMinisterio deHacienda a laBolsa para negociar en esta con los desastres delejércitofrancés.TodalacorrespondenciafinancieracruzadaentreestepardenuncabienponderadoshermanitoscayóenmanosdelaComuna.

Jules Ferry, quien antes del 4 de septiembre era un abogado sin pleitos, consiguió,como alcalde de París durante el sitio, hacer una fortuna amasada a costa del hambrecolectiva.Eldíaenquetengaquedarcuentadesusmalversaciones,serátambiéneldíadesusentencia.

Comoseve,estoshombressólopodíanencontrar ticketsofleaveentre las ruinasdeParís.Hombres así eranprecisamente los queBismarcknecesitaba.Hubounbarajar denaipesyThiers,hastaentonces inspirador secretodelgobierno,aparecióahoracomosupresidente,teniendoporministrosaticket-of-leavemen.

Thiers,eseenanomonstruoso,tuvofascinadadurantecasimediosigloalaburguesíafrancesa por ser él la expresión intelectualmás acabada de su propia corrupción comoclase. Ya antes de hacerse estadista había revelado su talento para la mentira como

historiador.LacrónicadesuvidapúblicaeslahistoriadelasdesdichasdeFrancia.Unidoalosrepublicanoshasta1830,cazóunacarterabajoLuisFelipe,traicionandoaLaffitte,suprotector.Secongracióconelreyafuerzadeatizarmotinesdelpopulachocontraelclero—duranteloscualesfueronsaqueadoslaiglesiadeSaint-Germain-l’Auxerroisyelpalaciodel arzobispo— y actuando de espía ministerial y luego de partero carcelario de laduquesa de Berry[11]. La matanza de republicanos en la rue Transnonain y las leyesinfamesdeseptiembrecontralaprensayelderechodeasociaciónquelasiguieronfueronobrasuya[12].Alreaparecercomojefedelgobiernoenmarzode1840,asombróaFranciaconsuplandefortificaraParís[13].Alosrepublicanos,quedenunciaronesteplancomouncomplotsiniestrocontralalibertaddeParís,lesreplicódesdelatribunadelaCámaradeDiputados:

¡Cómo!¿Suponéisquepuedehaberfortificacionesqueseanunaamenazacontralalibertad? En primer lugar, es calumniar a cualquier gobierno, sea el que fuere,creyendoquepuede trataralgúndíademantenerseenelpoderbombardeando lacapital… Semejante gobierno sería, después de su victoria, cien veces másimposiblequeantes.

En realidad, ningún gobierno se hubiera atrevido a bombardear París desde los fuertes,másqueelgobiernoqueanteshabíaentregadoestosmismosfuertesalosprusianos.

CuandoelReyBomba[14],enenerode1848,probósusfuerzascontraPalermo,Thiers,que entonces llevaba largo tiempo sin cartera, volvió a levantarse en la Cámara deDiputados:

Todosvosotrossabéis,señoresdiputados,loqueestápasandoenPalermo.Todosvosotrososestremecéisdehorror(enelsentidoparlamentariodelapalabra)aloírqueunagranciudadhasidobombardeadadurantecuarentayochohoras.¿Yporquién? ¿Acaso por un enemigo exterior que pone en práctica los derechos de laguerra?No,señoresdiputados,porsupropiogobierno.¿Yporqué?Porqueestaciudad infortunada exigía sus derechos. Y por exigir sus derechos, ha sufridocuarentayochohorasdebombardeo…PermitidmeapelaralaopiniónpúblicadeEuropa.Levantarmeaquíyhacer resonar,desde laque talvezes la tribunamásaltadeEuropa,algunaspalabras(sí,cierto,palabras)deindignacióncontraactostales, es prestar un servicio a la humanidad…Cuando el regenteEspartero, quehabía prestado servicios a su país (lo que nunca hizo el señor Thiers), intentóbombardearBarcelonaparasofocarsuinsurrección,detodaspartesdelmundoselevantóunclamorgeneraldeindignación.

Dieciocho meses más tarde, el señor Thiers se contaba entre los más furibundosdefensoresdelbombardeodeRomaporunejército francés[15].La faltadelReyBombadebióconsistir,por lovisto,ennohaberhechodurarelbombardeomásquecuarentayochohoras.

PocosdíasantesdelaRevolucióndeFebrero,irritadoporellargodestierrodecargosypitanzaaquelohabíacondenadoGuizot,ysintiendoenelaireelolordeunainminente

conmoción popular, Thiers, en aquel estilo pseudoheroico que le ha valido el apodo deMirabeau-mouche(Mirabeau-mosca),declarabaanteelParlamento:

Pertenezco al partido de la revolución, no sólo en Francia, sino en Europa. Yodesearíaqueelgobiernodelarevoluciónpermanecieseenlasmanosdehombresmoderados…, pero aunque el gobierno caiga en manos de espíritus exaltados,incluso en las de los radicales, no por ello abandonaré mi causa. Pertenecerésiemprealpartidodelarevolución.

VinolaRevolucióndeFebrero.Pero,envezdedesplazaralGabineteGuizotparaponeren su lugar un Gabinete Thiers como este hombrecillo había soñado, la revoluciónsustituyóaLuisFelipeconlaRepública.Enelprimerdíadeltriunfopopularsemantuvocuidadosamenteoculto,sindarsecuentadequeeldespreciodelosobrerosloresguardabadesuodio.Sinembargo,consuproverbialvalor,permanecióalejadodelaescenapública,hasta que las matanzas de Junio[16] le dejaron el camino expedito para su peculiaractuación.Entonces,ThiersseconvirtióenlamenteinspiradoradelPartidodelOrden[17]y de su República Parlamentaria, ese interregno anónimo en que todas las fraccionesrivales de la clase dominante conspiraban juntas para aplastar al pueblo, y tambiénconspiraban las unas contra las otras en el empeño de restaurar cada cual su propiamonarquía. Entonces, como ahora, Thiers denunció a los republicanos como el únicoobstáculo para la consolidación de la República; entonces, como ahora, habló a laRepública comoel verdugoaDonCarlos: «Tengoque asesinarte, pero espor tubien».Ahora, comoentonces, tendráqueexclamaraldía siguientede su triunfo:L’Empireestfait[elImperioestáhecho].PeseasusprédicashipócritassobrelaslibertadesnecesariasyasurencorpersonalcontraLuisBonaparte,quesehabíaservidodeélcomoinstrumento,y había dado una patada al parlamentarismo (fuera de cuya atmósfera artificial nuestrohombrecilloqueda,comoélsabemuybien,reducidoalanada),encontramossumanoentodas las infamias del Segundo Imperio: desde la ocupación de Roma por las tropasfrancesashastalaguerraconPrusia,queélatizóarremetiendoferozmentecontralaunidadalemana, no por considerarla como un disfraz del despotismo prusiano, sino como unausurpación contra el derecho arrogado por Francia de mantener desunida a Alemania.AficionadoablandiralafazdeEuropa,consusbrazosenanos,laespadadeNapoleónI,delqueeraunlimpiabotashistórico,supolíticaexteriorculminósiempreenlasmayoreshumillacionesdeFrancia,desdeelTratadodeLondresde1840[18]hastalacapitulacióndeParísen1871ylaactualguerracivil,enlaquelanzacontraParís,conpermisoespecialdeBismarck,alosprisionerosdeSedányMetz[19].Apesardelaversatilidaddesutalentoydelavariabilidaddesuspropósitos,estehombrehaestadotodasuvidaencadenadoalarutina más fósil. Se comprende que las corrientes subterráneas más profundas de lasociedad moderna permanecieran siempre ocultas para él; pero hasta los cambios máspalpablesoperadosensusuperficierepugnabanaaquelcerebro,cuyaenergíahabíaidoaconcentrarse toda en la lengua. Por eso, no se cansó nunca de denunciar como unsacrilegio toda desviación del viejo sistema proteccionista francés. Siendo ministro deLuis Felipe, se mofaba de los ferrocarriles como de una loca quimera; y desde la

oposición, bajo Luis Bonaparte, estigmatizaba como una profanación todo intento dereformar el podrido sistemamilitar de Francia. Jamás en su larga carrera política se lohalló responsable de una sola medida de carácter práctico por más insignificante quefuera. Thiers sólo era consecuente en su codicia de riqueza y en su odio contra loshombresquelaproducen.Tomósuprimeracartera,bajoLuisFelipe,pobrecomounarataycuandoladejóeramillonario.SuúltimoGabinete,bajoelmismorey(el1.ºdemarzode1840),leacarreóenlaCámaradeDiputadosunaacusaciónpúblicademalversaciónalaqueselimitóareplicarconlágrimas,mercancíaquemanejacontantaprodigalidadcomoJules Favre u otro cocodrilo cualquiera. En Burdeos, su primera medida para salvar aFranciadelacatástrofefinancieraquelaamenazabafueasignarseasímismounsueldodetresmillones al año, primera y última palabra de aquella «república ahorrativa», cuyasperspectivashabíapintadoasuselectoresdeParísen1869.ElseñorBeslay,unodesusantiguoscolegasdelaCámaradeDiputadosde1830,que,apesardeseruncapitalista,fueunmiembroabnegadodelaComunadeParís,sedirigióúltimamenteaThiersenuncartelmural:

Laesclavizacióndeltrabajoporelcapitalhasidosiemprelapiedraangulardesupolíticay,desdeeldíaenqueviolaRepúblicadelTrabajoinstaladaenelHôteldeVille, usted no ha cesado un momento de gritar a Francia: «¡Esos son unoscriminales!».

Maestroenpequeñasgranujadasgubernamentales,virtuosodelperjurioyde la traición,ducho en todas esasmezquinas estratagemas, maniobras arteras y bajas perfidias de laguerra parlamentaria de partidos; siempre sin escrúpulos para atizar una revolucióncuando no está en el poder y para ahogarla en sangre cuando empuña el timón delgobierno;llenodeprejuiciosdeclaseenlugardeideasydevanidadenlugardecorazón;con una vida privada tan infame como odiosa es su vida pública, incluso hoy, en querepresentaelpapeldeunSilafrancés,nopuedepormenosdesubrayarloabominabledesusactosconloridículodesujactancia.

La capitulación de París, que se hizo entregando a Prusia no sólo París sino todaFrancia, vino a cerrar la larga cadena de intrigas traidoras con el enemigo, que losusurpadoresdel4deseptiembrehabíanempezadoaquelmismodía,segúndiceelpropioTrochu.Deotraparte,estacapitulacióniniciólaguerracivil,queahorateníanquelibrarconlaayudadePrusia,contralaRepúblicaycontraParís.Yaenlosmismostérminosdelacapitulaciónestabacontenidalaencerrona.Enaquelmomento,másdeunatercerapartedelterritorioestabaenmanosdelenemigo;lacapitalsehallabaaisladadelasprovinciasytodas las comunicaciones estaban desorganizadas.En estas circunstancias era imposibleelegir una representación auténtica de Francia, a menos que se dispusiera de muchotiempoparaprepararlaselecciones.Vemosporquéelpactodecapitulaciónestipulabaquehabría de elegirse unaAsambleaNacional en el término de ocho días; así fue como lanoticiadelaseleccionesqueibanacelebrarsenollegóamuchossitiosdeFranciahastalavíspera de estas. Además, según una cláusula expresa del pacto de capitulación, estaAsambleahabíadeelegirseconelúnicoobjetodevotarlapazolaguerra,yparaconcluir

en caso de necesidad un tratado de paz. La población no podía dejar de sentir que lostérminos del armisticio hacían imposible la continuación de la guerra y de que, parasancionarlapazimpuestaporBismarck,lospeoreshombresdeFranciaeranlosmejores.Pero,nocontentoconestasprecauciones,Thiers,yaantesdequeelsecretodelarmisticiofuera comunicado a los parisinos, se puso en camino para una gira electoral por lasprovincias, con el objeto de galvanizar y resucitar el PartidoLegitimista[20], que ahora,unidoalosorleanistas,habríadeocuparlavacantedelosbonapartistas,inaceptablesporelmomento.Thiersnoteníamiedoa los legitimistas.Imposibilitadosparagobernara lamodernaFranciay,portanto,desdeñablescomorivales,¿quépartidopodíaservirmejorcomoinstrumentodelacontrarrevoluciónqueaquelpartidocuyaactuación,paradecirloconpalabrasdelmismoThiers(CámaradeDiputados,5deenerode1833),«habíaestadosiemprecircunscritaa los tres recursosde invasiónextranjera,guerracivilyanarquía»?Ellos, por su parte, creían firmemente en el advenimiento de su reino milenarioretrospectivo,por tanto tiempoanhelado.Ahíestaban lasbotasde la invasiónextranjerapisoteando a Francia; ahí estaban un Imperio caído y un Bonaparte prisionero; y ahíestaban los legitimistasotravez.Evidentemente, la ruedade lahistoriahabíamarchadohaciaatrás,hastadetenerseenlaChambreIntrouvablede1816[21].EnlasasambleasdelaRepúblicade1848a1851,estoselementoshabíanestadorepresentadosporsuscultosyexpertoscampeonesparlamentarios;ahora irrumpíanenescena los soldadosde filasdelpartido,todoslosPourceaugnac[22]deFrancia.

EncuantoestaAsambleadelos«rurales[23]»secongregóenBurdeos,Thiersexpusoconclaridadasuscomponentesquehabíaqueaprobarinmediatamentelospreliminaresdepaz,sinconcederlessiquieraloshonoresdeundebateparlamentario,únicacondiciónbajola cual Prusia les permitiría iniciar la guerra contra la República y contra París, subaluarte.Enrealidad,lacontrarrevoluciónnoteníatiempoqueperder.ElSegundoImperiohabía elevado a más del doble la deuda nacional y había sumido a todas las ciudadesimportantes en deudas municipales gravosísimas. La guerra había aumentadoespantosamente las cargas de la nación y había devastado en forma implacable susrecursos.Yparacompletarlaruina,allíestabaelShylock[24]prusiano,consufacturaporelsustentodemediomillóndesoldadossuyosensuelofrancésyconsuindemnizaciónde5000millones,másel5%deinterésporlospagosaplazados[25].¿Quiénibaapagarestacuenta? Sólo derribando violentamente la República podían los monopolizadores de lariquezaconfiarenecharsobreloshombrosdelosproductoresdelamisma,lascostasdeunaguerraqueellos, losmonopolizadores,habíandesencadenado.Yasí, la incalculableruinadeFranciaestimulabaaestospatrióticos representantesde la tierraydelcapitalaempalmar,antelosmismosojosdelinvasorybajosualtatutela,laguerraexteriorconunaguerracivil,conunarebelióndelosesclavistas.

Enelcaminodeestaconspiraciónsealzabaungranobstáculo:París.EldesarmedeParíseralaprimeracondiciónparaeléxito.Poreso,Thiersloconminóaqueentregaselasarmas. París estaba, además, exasperado por las frenéticas manifestacionesantirrepublicanas de la Asamblea «rural» y por las declaraciones equívocas del propio

ThierssobreelestatuslegaldelaRepública;porlaamenazadedecapitarydescapitalizara la ciudad; por el nombramiento de embajadores orleanistas; por las leyes deDufauresobre los pagarés y alquileres vencidos, que suponían la ruina para el comercio y laindustriadeParís[26];porel impuestodedoscéntimoscreadoporPouyer-Quertiersobrecadaejemplardetodaslaspublicacionesimaginables;porlassentenciasdemuertecontraBlanquiyFlourens;por laclausurade losperiódicos republicanos;porel trasladode laAsamblea Nacional a Versalles; por la prórroga del estado de sitio proclamado porPalikao[27]ylevantadoel4deseptiembre;porelnombramientodeVinoy,eldécembriseur[decembrista],[28]comogobernadordeParís;deValentin,elgendarmebonapartista,comoprefectodepolicía,yded’AurelledePaladines,elgeneraljesuita,comocomandanteenjefedelaGuardiaNacionalparisma.

YahoravamosahacerunapreguntaalseñorThiersya loscaballerosdeladefensanacional, recaderos suyos. Es sabido que, pormediación del señor Pouyer-Quertier, suministro deHacienda,Thiers contrató un empréstito de 2000millones.Ahora bien, ¿esverdadono:

1. que el negocio se estipuló asegurando una comisión de varios cientos demillones para los bolsillos particulares de Thiers, Jules Favre, Ernest Picard,Pouyer-QuertieryJulesSimon,y

2. que no debía hacerse ningún pago hasta después de la «pacificación» deParís[29]?

Entodocaso,debíadehaberalgomuyurgenteenelasunto,puesThiersyJulesFavrepidieron sin elmenorpudor, ennombrede lamayoríade laAsambleadeBurdeos, la inmediata ocupación de París por las tropas prusianas. Pero esto noencajaba en el juego de Bismarck, como lo declaró este, irónicamente y sintapujos,antelosasombradosfilisteosdeFrankfurtasuregresoaAlemania.

II

Parísarmadoeraelúnicoobstáculoserioquesealzabaenelcaminode laconspiracióncontrarrevolucionaria. Por eso había que desarmarlo. En este punto, la Asamblea deBurdeoseralasinceridadmisma.Silosbramidosfrenéticosdesus«rurales»nohubiesensido suficientemente audibles, habría disipado la última sombra de duda la entrega deParísporThiersenlastiernasmanosdeltriunviratoformadoporVinoy,eldécembriseur,Valentin,elgendarmebonapartista,yd’AurelledePaladines,elgeneraljesuita[30].Pero,almismotiempoqueexhibíandeunmodoinsultantesuverdaderopropósitodedesarmaraParís,losconspiradoreslepedíanqueentregaselasarmasconunpretextoqueeralamásevidente,lamásdescaradadelasmentiras.ThiersalegabaquelaartilleríadelaGuardiaNacionaldeParíspertenecíaalEstadoydebíaserledevuelta.Laverdaderaesta:desdeel

díamismodelacapitulación,enquelosprisionerosdeBismarckfirmaronlaentregadeFrancia, pero reservándose una nutrida garde de corps con la intención manifiesta deintimidaraParís,estesepusoenguardia.LaGuardiaNacionalsereorganizóyconfiósudirección suprema a un Comité Central elegido por todos sus efectivos, con la solaexcepcióndealgunosremanentesdelasviejasformacionesbonapartistas.LavísperadeldíaenqueentraronlosprusianosenParís,elComitéCentraltomómedidasparatrasladara Montmartre, Belleville y La Villette los cañones y las mitrailleuses traidoramenteabandonadosporloscapitulardsenlosmismosbarriosquelosprusianoshabíandeocuparo en las inmediaciones de ellos. Estos cañones habían sido adquiridos por suscripciónabierta entre la Guardia Nacional. Se habían reconocido oficialmente como propiedadprivadasuyaenelpactodecapitulacióndel28deeneroy,precisamenteporesto,habíansidoexceptuadosdelaentregageneraldearmasdelgobiernoalosconquistadores.¡Tancarente sehallabaThiers hastadelmás tenuepretextopara abrir las hostilidades contraParís que tuvo que recurrir a la mentira descarada de que la artillería de la GuardiaNacionalpertenecíaalEstado!

Laconfiscacióndesuscañonesestabadestinada,evidentemente,aserelpreludiodeldesarmegeneraldeParísy,portanto,deldesarmedelaRevolucióndel4deSeptiembre.Peroestarevolucióneraahora laformalegaldelEstadofrancés.LaRepública,suobra,fuereconocidaporlosconquistadoresenlascláusulasdelpactodecapitulación.Despuésde la capitulación, fue reconocida también por todas las potencias extranjeras, y laAsambleaNacionalfueconvocadaennombresuyo.LaRevoluciónobreradeParísdel4deSeptiembreeraelúnicotítulolegaldelaAsambleaNacionalcongregadaenBurdeosydesuPoderEjecutivo.Sinel4deSeptiembre,laAsambleaNacionalhubieratenidoquedarunpaso inmediatamente alCorpsLégislatif, elegido en 1869 por sufragio universalbajoelgobiernodeFranciaynodePrusia,ydisueltoalafuerzaporlarevolución.Thiersysus ticket-of-leavemenhabrían tenidoquerebajarseapedirunsalvoconductofirmadoporLuisBonaparteparalibrarsedeunviajeaCayena[31].LaAsambleaNacional,consusplenospoderesparafijarlascondicionesdelapazconPrusia,noeramásqueunepisodiodeaquellarevolución,cuyaverdaderaencarnaciónseguíasiendoelParísenarmasquelahabíainiciado,queporellahabíasufridounasediodecincomeses,contodosloshorroresdelhambre,yqueconsuresistenciasostenidaapesardelplandeTrochuhabíasentadolasbases para una tenaz guerra de defensa en las provincias.Y París sólo tenía ahora doscaminos: o rendir las armas, siguiendo las órdenes humillantes de los esclavistasamotinados de Burdeos y reconociendo que su Revolución del 4 de Septiembre nosignificaba más que un simple traspaso de poderes de Luis Bonaparte a sus rivalesmonárquicos;oseguirluchandocomoelcampeónabnegadodeFrancia,cuyasalvacióndelaruinaycuyaregeneracióneranimposiblessinosederribabanrevolucionariamentelascondicionespolíticasysocialesquehabíanengendradoelSegundoImperioyque,bajolaégidaprotectoradeeste,maduraronhastalatotalputrefacción.París,extenuadoporcincomesesdehambre,novacilóniuninstante.Heroicamente,decidiócorrertodoslosriesgosde una resistencia contra los conspiradores franceses, aun con los cañones prusianosamenazándolodesdesuspropiosfuertes.Sinembargo,ensuaversiónalaguerracivilala

queParíshabíadeserempujado,elComitéCentralpersistíaaúnenunaactitudmeramentedefensiva, pese a las provocaciones de la Asamblea, a las usurpaciones del PoderEjecutivoyalaamenazadoraconcentracióndetropasenParísysusalrededores.

FueThiers,pues,quienabriólaguerracivilalenviaraVinoy,alfrentedeunamultitudde sergents de ville y de algunos regimientos de línea, en expedición nocturna contraMontmartreparaapoderarseporsorpresadeloscañonesdelaGuardiaNacional.SabidoesqueesteintentofracasóantelaresistenciadelaGuardiaNacionalylaconfraternizacióndelastropasdelíneaconelpueblo.D’AurelledePaladineshabíamandadoimprimirdeantemano su boletín cantando la victoria, y Thiers tenía ya preparados los cartelesanunciandosusmedidasdecoupd’État.Ahora todoestohubode ser sustituidopor losllamamientos en que Thiers comunicaba sumagnánima decisión de dejar a la GuardiaNacional enposesiónde sus armas, con lo cual estaba seguro—decía—dequeesta seuniríaalgobiernocontralosrebeldes.Delos300000guardiasnacionales,solamente300respondieron a esta invitación a pasarse al lado del pequeño Thiers en contra de ellosmismos.LagloriosaRevoluciónobreradel18deMarzoseadueñóindiscutiblementedeParís.ElComitéCentralerasugobiernoprovisional.YsusensacionalactuaciónpolíticaymilitarparecióhacerdudarunmomentoaEuropadesiloqueveíaeraunarealidadosólosueñosdeunpasadoremoto.

Desdeel18demarzohastalaentradadelastropasversallesasenParís,larevoluciónproletaria estuvo tan exenta de esos actos de violencia en que tanto abundan lasrevoluciones, ymás todavía las contrarrevoluciones de las «clases superiores», que susadversariosnotuvieronmáshechosentornoaloscualeshacerruidoquelaejecucióndelosgeneralesLecomteyClémentThomasyloocurridoenlaPlaceVendôme.

UnodelosmilitaresbonapartistasquetomaronparteenlaintentonanocturnacontraMontmartre,elgeneralLecomte,ordenóporcuatrovecesal81.ºRegimientodelíneaquehiciese fuego sobreunamuchedumbre inerme en laPlacePigalle y, como las tropas senegasen, las insultó furiosamente.Envezdedisparar sobre lasmujeresy losniños, sushombresdispararonsobreél.Desdeluego,lascostumbresinveteradasadquiridasporlossoldados bajo la educaciónmilitar que les imponen los enemigos de la clase obrera nocambian en el preciso momento en que estos soldados se pasan al campo de lostrabajadores.EstamismagentefuelaqueejecutóaClémentThomas.

El«general»ClémentThomas,unantiguosargentodecaballeríadescontento,sehabíaenrolado,enlosúltimostiemposdelreinadodeLuisFelipe,enlaredaccióndelperiódicorepublicanoLeNational[32], para prestar allí sus servicios con la doble personalidad dehombredepaja(gérantresponsable)ydeespadachíndetanbelicosoperiódico.Despuésde la Revolución de Febrero, entronizados en el poder, los señores de Le Nationalconvirtieronengeneralaesteexsargentodecaballería,envísperasdelamatanzadeJunio,delaqueél,comoJulesFavre,fueunodelossiniestrosmaquinadores,paraconvertirsedespuésenunodelosmásvilesverdugosdelossublevados.Después,desaparecieronélysugeneralatoporlargotiempo,parasalirdenuevoalasuperficieel1.ºdenoviembrede1870. El día anterior, el Gobierno de Defensa, tomado en el Hôtel de Ville, había

prometido solemnemente a Blanqui, Flourens y otros representantes de la clase obrera,dejar el poder usurpado en manos de una Comuna que fuera libremente elegida porParís[33].Envezdehacerhonorasupalabra,lanzósobreParísalosbretonesdeTrochuque venían a sustituir a los corsos deBonaparte[34].Unicamente el general Tamisier senegóamancharsunombreconaquellaviolacióndelapalabradadaydimitiósupuestodecomandanteenjefedelaGuardiaNacional.ClémentThomaslosubstituyóvolviendootravezasergeneral.Durantetodoel tiempodesumando,noguerreócontralosprusianos,sino contra la Guardia Nacional de París. Impidió que esta se armase de un modocompleto, azuzó a los batallones burgueses contra los batallones obreros, eliminó a losoficiales contrarios al «plan» de Trochu y disolvió, acusando de cobardes, a aquellosmismos batallones proletarios cuyo heroísmo acababa de llenar de asombro a sus másencarnizados enemigos.ClémentThomas sentíase orgullosísimodehaber reconquistadosupreeminenciadejuniocomoenemigopersonaldelaclaseobreradeParís.Pocosdíasantes del 18 demarzo, había sometido a Le Flo,ministro de laGuerra, un plan de suinvenciónpara«acabarconlafinefleurdelacanailledeParís»[lacremadelacanalladeParís].DespuésdeladerrotadeVinoy,nopudomenosquesaliralapalestracomoespíaaficionado.ElComitéCentralylosobrerosdeParíssontanresponsablesdelamuertedeClémentThomasydeLecomtecomolaprincesadeGalesdelasuertequecorrieronlaspersonasqueperecieronaplastadasentrelamuchedumbreeldíadesuentradaenLondres.

Lasupuestamatanzadeciudadanos inermesen laplazaVendômeesunmitoqueelseñor Thiers y los «rurales» silenciaron obstinadamente en la Asamblea, confiando sudifusión exclusivamente a la turba de criados del periodismo europeo. «Las gentes delOrden»,losreaccionariosdeParís,temblaronanteeltriunfodel18deMarzo.Paraellos,eralaseñaldelcastigopopular,queporfinllegaba.Antesusojossealzaronlosespectrosde las víctimas asesinadaspor ellos desde las jornadasde juniode1848hasta el 22deenerode1871[35].Peroelpánicofuesuúnicocastigo.Hastalossergentsdeville,envezdeserdesarmadosyencerrados,comoprocedía,tuvieronlaspuertasdeParísabiertasdeparenparparahuiraVersallesyponerseasalvo.NosólonosemolestóalasgentesdelOrden,sinoquehastaselespermitióreunirseyapoderarsetranquilamentedemásdeunreducto en el centro mismo de París. Esta indulgencia del Comité Central, estamagnanimidadde losobrerosarmadosquecontrastaba tanabiertamentecon loshábitosdelPartidodelOrden,fuefalsamenteinterpretadaporestecomolasimplemanifestacióndeunsentimientodedebilidad.Deaquísunecioplande intentar,bajoelmantodeunamanifestación pacífica, lo que Vinoy no había podido lograr con sus cañones y susametralladoras.El22demarzo,sepusoenmarchadesdelosbarriosdelosricosuntropelexaltadodepersonasdistinguidas,llevandoensusfilasatodosloselegantespetimetresya su cabeza, a los contertulios más conocidos del Imperio: los Heeckeren, Coëtlogon,Henri de Pène, etc. Bajo la capa cobarde de una manifestación pacífica, estas bandas,pertrechadas secretamente con armas de matones, se pusieron en orden de marcha,maltrataron y desarmaron a las patrullas y a los puestos de la Guardia Nacional queencontrabanasupasoy,aldesembocardesdelaruedelaPaixenlaPlazaVendôme,alosgritosde«¡AbajoelComitéCentral!¡Abajolosasesinos!¡VivalaAsambleaNacional!»,

intentaronromperelcordóndepuestosdeguardiaytomarporsorpresaelcuartelgeneralde la Guardia Nacional. Como contestación a sus tiros de pistola, se efectuaron lassommations regulares (equivalente francés del Riot Act inglés[36]) y, como resultaseninútiles,elgeneraldelaGuardiaNacionaldiolaordendefuego.Bastóunadescargaparaponerenfugaprecipitadaaaquellosestúpidosmequetrefesqueesperabanque lasimpleexhibicióndesu«respetabilidad»ejerceríasobrelaRevolucióndeParíselmismoefectoque los trompetazos de Josué en lasmurallas de Jericó. Al huir, dejaron tras ellos dosguardias nacionales muertos, nueve gravemente heridos (entre ellos un miembro delComité Central) y todo el escenario de su hazaña sembrado de revólveres, puñales ybastones de estoque, como evidencias del carácter «inerme» de su manifestación«pacífica».Cuando, el 13de juniode1849, laGuardiaNacional deParís organizóunamanifestación realmentepacíficaparaprotestar contra el traidor asaltodeRomapor lastropasfrancesas,Changarnier,alasazóngeneraldelPartidodelOrden,fueaclamadoporlaAsambleaNacional,yseñaladamenteporelseñorThiers,comosalvadordelasociedadporhaberlanzadoasustropasdesdeloscuatrocostadoscontraaquelloshombresinermes,porhaberlosderribadoatirosyasablazosyporhaberlospisoteadoconsuscaballos.SedecretóentoncesenParíselestadodesitio.DufaurehizoquelaAsambleaaprobaseatodaprisa nuevas leyes de represión. Nuevas detenciones, nuevos destierros; comenzó unanuevaeradeterror.Perolasclasesinferioreshacenestodeotromodo.ElComitéCentralde1871noseocupódeloshéroesdela«manifestaciónpacífica»;yasí,dosdíasdespués,podían ya pasar revista ante el almirante Saisset para aquella otra manifestación, yaarmada, que terminó con la famosa huida a Versalles. En su repugnancia a aceptar laguerra civil iniciada por el asalto nocturno que Thiers realizó contra Montmartre, elComité Central se hizo responsable esta vez de un error decisivo: no marcharinmediatamente sobreVersalles, entoncescompletamente indefenso,paraacabarcon losmanejos conspirativos de Thiers y de sus «rurales». En vez de hacer esto, volvió apermitirsequeelPartidodelOrdenprobasesusfuerzasenlasurnasel26demarzo,díaenque se celebraron las elecciones a laComuna.Aquel día, en lasmairies de París, elloscruzaron blandas palabras de conciliación con sus demasiado generosos vencedores,mientras en su fuero interior hacían el voto solemne de exterminarlos en el momentooportuno.

Veamosahoraelreversodelamedalla.ThiersabriósusegundacampañacontraParísacomienzosdeabril.LaprimeraremesadeprisionerosparisinosconducidosaVersalleshubodesufrir indignantescrueldades,mientrasErnestPicard,conlasmanosmetidasenlosbolsillosdelpantalón,sepaseabapordelantedeellosescarneciéndolos,yMesdamesThiersyFavre, enmediode susdamasdehonor (¿?), aplaudíandesde losbalcones losultrajes al populacho versallés[37]. Los soldados de los regimientos de línea hechosprisioneros fueron asesinados a sangre fría; nuestro valiente amigo el generalDuval, elfundidor, fue fusilado sin lamenor apariencia de proceso[38]. Gallifet, ese rufián de supropiamujer,quesehizotanfamosaporlasdesvergonzadasexhibicionesquehacíadesucuerpoenlasorgíasdelSegundoImperio,sejactabaenunaproclamadehabermandadoasesinaraunpuñadodeguardiasnacionalesconsucapitánysuteniente,quehabíansido

sorprendidosydesarmadosporsuscazadores.Vinoy,elfugitivo,fuepremiadoporThiersconlaGranCruzdelaLegióndeHonorporsuordendefusilaratodoslossoldadosdelínea capturados en las filas de los federales.Desmarets, el gendarme, fue condecoradopor haber descuartizado a traición, como un carnicero, al magnánimo y caballerosoFlourens, que el 31 de octubre de 1870 había salvado las cabezas de losmiembros delGobiernodeDefensa[39].Thiers,conmanifiestasatisfacción,seextendióenlaAsambleaNacionalsobrelos«alentadoresdetalles»deesteasesinato.ConlainfladavanidaddeunpulgarcitoparlamentarioaquiensepermiterepresentarelpapeldeunTamerlán,negabaalosqueserebelabancontrasupoquedadtododerechodebeligerantescivilizados,hastaelderechodelaneutralidadparasushospitalesdesangre.Nadamáshorriblequeestemono,yapresentidoporVoltaire[40], a quien le fue permitido durante algún tiempodar riendasueltaasusinstintosdetigre.

Después del decreto emitido por la Comuna el 7 de abril, ordenando represalias ydeclarandoquetalerasudeber«paraprotegeraParíscontralashazañascanibalescasdelos bandidos deVersalles, exigiendo ojo por ojo y diente por diente»[41], Thiers siguiódandoalosprisioneroselmismotratosalvaje,einsultándolosademásensusboletinesdelmodosiguiente:«Jamáslamiradaangustiadadehombreshonradoshatenidoqueposarsesobresemblantes tandegradadosdeunadegradadademocracia».LoshombreshonradoseranThiersy sus ticket-of-leavemen comoministros.Noobstante, los fusilamientosdeprisioneros cesaron por algún tiempo. Pero, tan pronto como Thiers y sus generalesdecembristasseconvencierondequeaqueldecretodelaComunasobrelasrepresaliasnoeramásqueunaamenazainocua,dequeserespetabalavidahastaasusgendarmesespíasdetenidos enParís con el disfraz de guardias nacionales, y hasta a los sergents de villecapturadoscongranadas incendiarias,entonces los fusilamientosenmasadeprisionerosse reanudaronyprosiguieron sin interrupciónhastael final.Lascasasenque sehabíanrefugiadoguardiasnacionaleseranrodeadasporgendarmes,rociadasconpetróleo(loqueocurreporprimeravezenestaguerra)yluegoincendiadas;loscuerposcarbonizadoseransacadosenloscochesdelaAmbulancedelaPressesituadaenTernes[42].Cuatroguardiasnacionalesqueserindieronaundestacamentodecazadoresmontados,el25deabril,enBelleÉpine, fueron fusilados,uno trasotro,poruncapitán,dignodiscípulodeGallifet.Scheffer,unadeestascuatrovíctimas,aquiensehabíaabandonadoporcreérselomuerto,llegóarrastrándosehastalasavanzadillasdeParísyrelatóestehechoanteunacomisióndela Comuna. Cuando Tolain interpeló al ministro de Guerra acerca del informe de estacomisión, los«rurales»ahogaronsuvozynopermitieronqueLeFlôcontestara.Habríasidouninsultoparasu«glorioso»ejércitohablardesushazañas.Eltonoimpertinenteconque los boletines de Thiers anunciaron la matanza a bayonetazos de los guardiasnacionales sorprendidos durmiendo en Moulin Saquet y los fusilamientos en masa enClamart alteraron los nervios hasta del Times de Londres, que no se había mostradoparticularmente sensible. Pero sería ridículo, hoy, empeñarse en enumerar las simplesatrocidadespreliminaresperpetradasporlosquebombardearonaParísyfomentaronunarebeliónesclavistaprotegidaporlainvasiónextranjera.Enmediodetodosestoshorrores,Thiers, olvidándose de sus lamentaciones parlamentarias sobre la espantosa

responsabilidadquepesa sobre sushombrosdeenano, se jactaen susboletinesdequeL’Assembléesiègepaisiblement[laAsambleadeliberaplácidamente],yconsusjolgoriosinacabables,unasvecesconlosgeneralesdecembristasyotrasconlospríncipesalemanes,pruebaquesudigestiónnosehaalteradoenlomásmínimo,nisiquieraporlosespectrosdeLecomteyClémentThomas.

III

Enlaalboradadel18demarzode1871,ParísdespertóentreunclamordegritosdeVivelaCommune!¿QuéeslaComuna,esaesfingequetantoatormentalosespíritusburgueses?

Los proletarios de París—decía el Comité Central en su manifiesto del 18 demarzo—,enmediodelosfracasosylastraicionesdelasclasesdominantes,sehandadocuentadequehallegadolahoradesalvarlasituacióntomandoensusmanosladireccióndelosasuntospúblicos…Hancomprendidoqueessudeberimperiosoy su derecho indiscutible hacerse dueños de sus propios destinos, tomando elpoder[43].

PerolaclaseobreranopuedelimitarsesimplementeatomarposesióndelamáquinadelEstadotalcomoestá,yaservirsedeellaparasuspropiosfines.

Elpoderestatalcentralizado,consusórganosomnipresentes:elejércitopermanente,lapolicía,laburocracia,elcleroylamagistratura—órganoscreadosconarregloaunplandedivisiónsistemáticayjerárquicadeltrabajo—,procededelostiemposdelamonarquíaabsolutay sirvióa lanaciente sociedadburguesacomounarmapoderosaen sus luchascontra el feudalismo.Sin embargo, sudesarrollo seveía entorpecidopor toda la basuramedieval: derechos señoriales, privilegios locales,monopoliosmunicipales y gremiales,códigos provinciales. La escoba gigantesca de la Revolución Francesa del siglo XVIIIbarriótodasestasreliquiasdetiempospasados,limpiandoasí,almismotiempo,elsuelodelasociedaddelosúltimosobstáculosquesealzabanantelasuperestructuradeledificiodelEstadomoderno,erigidoentiemposdelPrimerImperio,que,asuvez,eraelfrutodelas guerras de coalición[44] de la vieja Europa semifeudal contra la Francia moderna.Durantelosregímenessiguientes,elgobierno,colocadobajoelcontroldelParlamento—es decir, bajo el control directo de las clases poseedoras—, no sólo se convirtió en unvivero de enormes deudas nacionales y de impuestos agobiantes, sino que, con laseducciónirresistibledesuscargos,prebendasyempleos,acabósiendolamanzanadeladiscordiaentrelasfraccionesrivalesylosaventurerosdelasclasesdominantes;porotraparte, su carácter político cambiaba simultáneamente con los cambios económicosoperadosenlasociedad.Alpasoquelosprogresosdelamodernaindustriadesarrollaban,ensanchabanyprofundizabanelantagonismodeclaseentreelcapitalyeltrabajo,elpoderestatal fue adquiriendo cada vezmás el carácter de poder nacional del capital sobre eltrabajo, de fuerza pública organizada para la esclavización social, de máquina del

despotismodeclase.Despuésdecadarevolución,quemarcaunpasoadelanteenlaluchadeclases,seacusaconrasgoscadavezmásdestacadoselcarácterpuramenterepresivodelpoderdelEstado.LaRevoluciónde1830,aldarcomoresultadoelpasodelgobiernodemanosdelosterratenientesamanosdeloscapitalistas,loquehizofuetransferirlodelosenemigosmásremotosalosenemigosmásdirectosdelaclaseobrera.Losrepublicanosburgueses,queseadueñarondelpoderdelEstadoennombredelaRevolucióndeFebrero,lo usaron para provocar las matanzas de Junio, para probar a la clase obrera que laRepúblicasocialeralaRepúblicaqueasegurabasusumisiónsocialyparaconvenceralamasamonárquica de los burgueses y terratenientes de que podían dejar sin peligro loscuidadosylosgajesdelgobiernoa los«republicanos»burgueses.Sinembargo,despuésdesuúnicahazañaheroicadeJunio,nolesquedóalosrepublicanosburguesesotracosaquepasarde la cabeza a la coladelPartidodelOrden, coalición formadapor todas lasfracciones y fracciones rivales de la clase apropiadora, en su antagonismo, ahoraabiertamentedeclarado, contra lasclasesproductoras.La formamásadecuadaparaestegobiernodecapital asociadoera laRepúblicaparlamentaria, conLuisBonaparte comopresidente.Fueesteunrégimedefrancoterrorismodeclaseydeinsultodeliberadocontralavilemultitude[vilmultitud].SilaRepúblicaparlamentaria,comodecíaelseñorThiers,era«laquemenoslosdividía»(alasdiversasfraccionesdelaclasedominante),encambioabríaunabismoentreestaclaseyelconjuntodelasociedadsituadofueradesusescasasfilas.SuuniónveníaaeliminarlasrestriccionesquesusdiscordiasimponíanalpoderdelEstado bajo régimes anteriores, y, ante el amenazante alzamiento del proletariado, sesirvierondelpoderestatal,sinpiedadyconostentación,comodeunamáquinanacionaldeguerra del capital contra el trabajo. Pero esta cruzada ininterrumpida contra las masasproductoraslosobligaba,nosóloarevestiralPoderEjecutivodefacultadesderepresióncadavezmayores,sino,almismotiempo,adespojarasupropiobaluarteparlamentario—laAsambleaNacional—de todossusmediosdedefensacontraelPoderEjecutivo,unopor uno, hasta que este, en la persona deLuisBonaparte, les dio un puntapié. El frutonaturaldelaRepúblicadelPartidodelOrdenfueelSegundoImperio.

ElImperio,conelcoupd’Étatporfedebautismo,elsufragiouniversalporsanciónylaespadaporcetro,declarabaapoyarseenloscampesinos,ampliamasadeproductoresnoenvueltadirectamenteenlaluchaentreelcapitalyeltrabajo.Decíaquesalvabaalaclaseobreradestruyendoelparlamentarismoy,conél,ladescaradasumisióndelgobiernoalasclases poseedoras. Decía que salvaba a las clases poseedoras manteniendo en pie susupremacía económica sobre la clase obrera, y, finalmente, pretendía unir a todas lasclases,al resucitarpara todos laquimerade laglorianacional.En realidad,era laúnicaforma de gobierno posible, en un momento en que la burguesía había perdido ya lafacultaddegobernarlanaciónylaclaseobreranolahabíaadquiridoaún.ElImperiofueaclamadodeunextremoaotrodelmundocomoelsalvadordelasociedad.Bajosuégida,lasociedadburguesa,libredepreocupacionespolíticas,alcanzóundesarrolloqueniellamisma esperaba. Su industria y su comercio cobraron proporciones gigantescas; laespeculación financieracelebróorgíascosmopolitas; lamiseriade lasmasascontrastabacon la ostentación desvergonzada de un lujo suntuoso, falso y envilecido. El poder del

Estado, que aparentemente flotabapor encimade la sociedad, era en realidad sumayorescándalo y el auténtico vivero de todas sus corrupciones. Su podredumbre y lapodredumbre de la sociedad a la que había salvado fueron puestas al desnudo por labayoneta de Prusia, que ardía a su vez en deseos de trasladar la sede suprema de esterégimedeParísaBerlín.Elimperialismoeslaformamásprostituidayalmismotiempolaformaúltimadeaquelpoderestatalquelasociedadburguesanacientehabíacomenzadoacrear comomedio para emanciparse del feudalismo y que la sociedad burguesa adultaacabótransformandoenunmedioparalaesclavizacióndeltrabajoporelcapital.

LaantítesisdirectadelImperioeralaComuna.ElgritodeRepúblicasocial,conquelaRevolucióndeFebrerofueanunciadaporelproletariadodeParís,noexpresabamásqueelvago anhelo de una República que no acabase sólo con la forma monárquica de ladominación de clase, sino con la propia dominación de clase.LaComuna era la formapositivadeestaRepública.

París,sedecentraldelviejopodergubernamentaly,almismotiempo,baluartesocialdelaclaseobreradeFrancia,sehabíalevantadoenarmascontraelintentodeThiersylos«rurales» de restaurar y perpetuar aquel viejo Poder que les había sido legado por elImperio. Y si París pudo resistir fue únicamente porque, a consecuencia del asedio, sehabía deshecho del ejército, sustituyéndolo por una Guardia Nacional, cuyo principalcontingente lo formaban los obreros. Ahora se trata de convertir este hecho en unainstituciónduradera.Poreso,elprimerdecretodelaComunaestuvodirigidoasuprimirelejércitopermanenteysustituirloporelpuebloarmado.

La Comuna estaba formada por los consejeros municipales elegidos por sufragiouniversal en los diversos distritos de la ciudad.Eran responsables y revocables en todomomento. La mayoría de sus miembros eran, desde luego, obreros o representantesreconocidosdelaclaseobrera.LaComunanohabíadeseruncuerpoparlamentariosinode trabajo, ejecutivo y legislativo al mismo tiempo. En vez de continuar siendo uninstrumentodelGobiernocentral,lapolicíafuedespojadainmediatamentedesusatributospolíticosyconvertidaeninstrumentodelaComuna,responsableanteellayrevocableentodo momento. Lo mismo se hizo con los funcionarios de las demás ramas de laadministración. Desde los miembros de la Comuna para abajo, todos los servidorespúblicosdebíanserretribuidosconsalariosdeobreros.Losinteresescreadosylosgastosde representación de los altos dignatarios del Estado desaparecieron con los altosdignatarios mismos. Los cargos públicos dejaron de ser propiedad privada de lostestaferros del gobierno central. En manos de la Comuna se puso no solamente laadministraciónmunicipal,sinotodalainiciativaejercidahastaentoncesporelEstado.

Unavezsuprimidoselejércitopermanenteylapolicía,queeranloselementosdelafuerzafísicadelantiguogobierno,laComunatomómedidasinmediatamenteparadestruirla fuerzaespiritualde represión,el«poderde loscuras»,decretando laseparaciónde laIglesiayelEstadoylaexpropiacióndetodaslasiglesiascomocorporacionesposeedoras.Loscurasfuerondevueltosalretirodelavidaprivada,avivirdelaslimosnasdelosfieles,como sus antecesores, los apóstoles. Todas las instituciones de enseñanza se abrieron

gratuitamentealpuebloyalmismotiempofueronemancipadasdetodaintromisióndelaIglesiaydelEstado.Así,nosóloseponía laenseñanzaalalcancede todos,sinoquelapropiacienciase redimíade las trabasaque la teníansujeta losprejuiciosdeclaseyelpoderdelgobierno.

Losfuncionariosjudicialesdebíanperderaquellafingidaindependenciaquesólohabíaservidoparadisfrazarsuabyectasumisiónalossucesivosgobiernos,anteloscualesibanprestando y violando, sucesivamente, el juramento de fidelidad. Igual que los demásfuncionariospúblicos, losmagistradosy los jueceshabíandeser funcionarioselectivos,responsablesyrevocables.

Comoes lógico, laComunadeParíshabíade servirdemodelo a todos losgrandescentrosindustrialesdeFrancia.UnavezestablecidoenParísyenloscentrossecundarioselrégimecomunal,elantiguogobiernocentralizadotendríaquedejarpasotambiénenlasprovinciasalaautoadministracióndelosproductores.EnelbreveesbozodeorganizaciónnacionalquelaComunanotuvotiempodedesarrollar,sediceclaramentequelaComunahabríadeserlaformapolíticaquerevistiesehastalaaldeamáspequeñadelpaísyqueenlos distritos rurales el ejército permanente habría de ser reemplazado por una miliciapopular,conunperíododeservicioextraordinariamentebreve[45].Lascomunasruralesdecada distrito administrarían sus asuntos colectivos por medio de una asamblea dedelegadosenlacapitaldeldistritocorrespondienteyestasasambleas,asuvez,enviaríandiputados a laAsambleaNacional deDelegados de París, entendiéndose que todos losdelegados serían revocables en todo momento y se hallarían obligados por elmandatimpératif(instruccionesformales)desuselectores.Laspocasperoimportantesfuncionesqueaúnquedaríanparaungobiernocentralnosesuprimirían,comosehadicho,falseandointencionadamente laverdad,sinoqueseríandesempeñadasporagentescomunalesque,gracias a esta condición, serían estrictamente responsables.No se trataba de destruir launidaddelanación,sinoporelcontrario,deorganizarlamedianteunrégimencomunal,convirtiéndola en una realidad al destruir el poder del Estado, que pretendía ser laencarnacióndeaquellaunidad,independienteysituadoporencimadelanaciónmisma,delacualnoeramásqueunaexcrecenciaparasitaria.Mientrasque losórganospuramenterepresivosdelviejopoderestatalhabíandeseramputados,susfuncioneslegítimasseríanarrancadas a una autoridad que usurpaba una posición preeminente sobre la sociedadmisma,pararestituirlasalosservidoresresponsablesdeestasociedad.Envezdedecidirunavezcadatresoseisañosquémiembrosdelaclasedominantehabíande«representar»alpuebloenelParlamento,elsufragiouniversalhabríadeserviralpuebloorganizadoencomunas, como el sufragio individual sirve a los patronos que buscan obreros yadministradoresparasusnegocios.Yesbiensabidoquelomismolascompañíasquelosparticulares,cuandosetratadenegocios,sabengeneralmentecolocaracadahombreenelpuestoquelecorrespondey,sialgunavezseequivocan,reparansuerrorconpresteza.Porotra parte, nada podía sermás ajeno al espíritu de la Comuna que sustituir el sufragiouniversalporunainvestidurajerárquica[46].

Generalmente,lascreacioneshistóricasporcompletonuevasestándestinadasaquese

lastomeporunareproduccióndeformasviejaseinclusodifuntasdelavidasocial,conlascualespuedenpresentarciertasemejanza.Así,estanuevaComuna,quequiebraelpoderestatalmoderno, ha sido confundida con una reproducción de las comunasmedievales,que,habiendoprecedidoaeseEstado,lesirvieronluegodebase.Alrégimencomunalselehatomadoerróneamenteporunintentodefraccionar,comosoñabanMontesquieuylosgirondinos[47],esaunidaddelasgrandesnacionesenunafederacióndepequeñosEstados,unidadque,aunqueinstauradaensusorígenesporlaviolenciapolítica,sehaconvertidohoyenunpoderosofactordelaproducciónsocial.ElantagonismoentrelaComunayelpoder estatal se ha presentado equivocadamente como una forma exagerada de la viejaluchacontraelexcesivocentralismo.Circunstanciashistóricaspeculiarespuedenenotrospaíseshaberimpedidoeldesarrolloclásicodelaformaburguesadegobierno,talcomosedio en Francia, y haber permitido, como en Inglaterra, completar en las ciudades losgrandesórganoscentralesdelEstadoconasambleasparroquiales[vestries]corrompidas,concejalesembaucadoresyferocesadministradoresdelabeneficencia,y,enelcampo,conjuecesvirtualmentehereditarios.ElrégimencomunalhabríadevueltoalorganismosocialtodaslasfuerzasquehastaentoncesveníaabsorbiendoelEstadoparásito,quesenutreaexpensas de la sociedad y entorpece su libre movimiento. Con este solo hecho habríainiciadolaregeneracióndeFrancia.LaburguesíadelasciudadesdeprovinciaveíaenlaComunaunintentoderestaurarelpredominioqueellahabíaejercidosobreelcampobajoLuisFelipeyque,bajoLuisNapoleón,habíasidosuplantadoporelsupuestopredominiodelcamposobrelaciudad.Enrealidad,elrégimencomunalcolocabaalosproductoresdelcampobajoladirecciónintelectualdelascabecerasdesusdistritos,ofreciéndolesaquí,enlas personas de los obreros, a los representantes naturales de sus intereses. La solaexistenciade laComuna implicaba, evidentemente, la autonomíamunicipal, peroyanocomo contrapeso a un poder estatal que ahora era superfluo. Sólo en la cabeza de unBismarck,que,cuandonoestámetidoensusintrigasdesangreyhierro,gustadevolverasu antigua ocupación, que tan bien cuadra a su calibre mental, de colaborador delKladderadatsch (elPunch de Berlín[48]), sólo en una cabeza como esa podía caber elachacar a la Comuna de París la aspiración de reproducir aquella caricatura de laorganización municipal francesa de 1791, que es la organización municipal de Prusia,donde la administración de las ciudades queda rebajada al papel de simple ruedasecundaria de la maquinaria policíaca del Estado prusiano[49]. Ese tópico de todas lasrevoluciones burguesas, «un gobierno barato», la Comuna lo convirtió en realidad aldestruir las dos grandes fuentes de gastos: el ejército permanente y la burocracia delEstado.Susolaexistenciapresuponíalanoexistenciadelamonarquíaque,enEuropaalmenos, es el lastre normal y el disfraz indispensable de la dominación de clase. LaComunadotóalaRepúblicadeunabasedeinstitucionesrealmentedemocráticas.Pero,nielgobiernobarato,nila«verdaderaRepública»constituíansumetafinal,noeranmásquefenómenosconcomitantes.

Lavariedadde interpretaciones aqueha sido sometida laComunay lavariedaddeintereses que la han interpretado a su favor demuestran que era una forma políticaperfectamenteflexible,adiferenciadelasformasanterioresdegobierno,quehabíansido

todas fundamentalmente represivas. He aquí su verdadero secreto: la Comuna era,esencialmente, un gobierno de la clase obrera, fruto de la lucha de la clase productoracontra la clase apropiadora, la forma política al fin descubierta que permitía realizar laemancipacióneconómicadeltrabajo.

Sin esta última condición, el régimen comunal habría sido una imposibilidad y unaimpostura.Ladominaciónpolíticadelosproductoresesincompatibleconlaperpetuacióndesuesclavitudsocial.Portanto,laComunahabíadeservirdepalancaparaextirparloscimientos económicos sobre los que descansa la existencia de las clases y, porconsiguiente,ladominacióndeclase.Emancipadoeltrabajo,cadahombreseconvierteentrabajador,yeltrabajoproductivodejadeserunatributodeclase.

Es un hecho extraño. A pesar de todo lo que se ha hablado y escrito con tantaprofusióndurantelosúltimossesentaañosacercadelaemancipacióndeltrabajo,apenasenalgúnsitiolosobrerostomanresueltamentelacosaensusmanos,vuelvearesonardeprontotodalafraseologíaapologéticadelosportavocesdelasociedadactual,consusdospolosdecapitalyesclavitudasalariada(hoyendía,elpropietariodetierrasnoesmásqueel socio sumisodel capitalista), como si la sociedad capitalista se hallase todavía en suestadomáspurodeinocenciavirginal,consusantagonismostodavíaengermen,consusengaños todavía encubiertos, con sus prostituidas realidades todavía sin desnudar. ¡LaComuna,exclaman,pretendeabolirlapropiedad,basedetodacivilización!Sí,caballeros,laComunapretendíaaboliresapropiedaddeclasequeconvierteeltrabajodemuchosenla riqueza de unos pocos. LaComuna aspiraba a la expropiación de los expropiadores.Quería convertir la propiedad individual en una realidad, transformando losmedios deproducción —la tierra y el capital— que hoy son fundamentalmente medios deesclavización y de explotación del trabajo, en simples instrumentos de trabajo libre yasociado. ¡Pero eso es el comunismo, el «irrealizable» comunismo! Sin embargo, losindividuosdelasclasesdominantesquesonlobastanteinteligentesparadarsecuentadelaimposibilidaddequeelactualsistemacontinúe—ynosonpocos—sehanerigidoenlos apóstoles molestos y chillones de la producción cooperativa. Ahora bien, si laproducción cooperativa ha de ser algo más que una impostura y un engaño; si ha desustituir al sistema capitalista; si las sociedades cooperativas unidas han de regular laproducciónnacionalconarregloaunplancomún,tomándolabajosucontrolyponiendofinalaconstanteanarquíayalasconvulsionesperiódicas,consecuenciasinevitablesdelaproducción capitalista, ¿qué será eso entonces, caballeros, sino comunismo, comunismo«realizable»?

La clase obrera no esperaba de la Comuna ningún milagro. Los obreros no tienenningunautopíalistaparaimplantarpardécretdupeuple[pordecretodelpueblo].Sabenqueparaconseguirsupropiaemancipación,yconellaesaformasuperiordevidahacialaque tiende irresistiblemente la sociedad actual por su propio desarrollo económico,tendrán que pasar por largas luchas, por toda una serie de procesos históricos, quetransformarán las circunstancias y a los hombres.Ellos no tienenque realizar ningunosideales,sinosimplementeliberarloselementosdelanuevasociedadquelaviejasociedad

burguesa agonizante lleva en su seno. Plenamente consciente de su misión histórica yheroicamente resuelta a obrar con arreglo a ella, la clase obrera puede mofarse de lasburdas invectivas de los lacayos de la pluma y de la protección profesoral de losdoctrinariosburguesesbien intencionados,queviertensusperogrulladasde ignorantesysussectariasfantasíasconuntonosibilinodeinfalibilidadcientífica.

CuandolaComunadeParístomóensuspropiasmanosladireccióndelarevolución;cuando,porprimeravezenlahistoria,simplesobrerosseatrevieronaviolarelprivilegiogubernamental de sus «superiores naturales» y, en circunstancias de una dificultad sinprecedentes,realizaronsulabordeunmodomodesto,concienzudoyeficaz,consueldoselmásaltodeloscualesapenasrepresentabaunaquintapartedelasumaquesegúnunaaltaautoridadcientíficaesel sueldomínimodel secretariodeunconsejode instrucciónpública de Londres,[50] el viejo mundo se retorció en convulsiones de rabia ante elespectáculodelaBanderaRoja,símbolodelaRepúblicadelTrabajo,ondeandosobreelHôteldeVille.

Y,sinembargo,fueestalaprimerarevoluciónenquelaclaseobrerafueabiertamentereconocidacomolaúnicaclasecapazdeiniciativasocial,inclusoporlagranmasadelaclasemediaparisina—tenderos,artesanos,comerciantes—,conlasolaexcepcióndeloscapitalistas ricos. La Comuna los salvó, mediante una sagaz solución de la constantefuente de discordias dentro de la misma clase media: el conflicto entre acreedores ydeudores[51].Estosmismoselementosdelaclasemedia,despuésdehabercolaboradoenelaplastamientodelaInsurrecciónObreradeJuniode1848,habíansidosacrificadossinmiramientoasusacreedoresporlaAsambleaConstituyentedeentonces[52].Peronofueesteelúnicomotivoquelosllevóaapretarsusfilasentornoalaclaseobrera.SentíanquehabíaqueescogerentrelaComunayelImperio,cualquieraquefueseelrótulobajoelqueesteresucitase.ElImperioloshabíaarruinadoeconómicamenteconsudilapidacióndelariquezapública,conlasgrandesestafasfinancierasquefomentóyconelapoyoprestadoala concentración artificialmente acelerada del capital, que suponía la expropiación demuchos de sus componentes. Los había oprimido políticamente, y los había irritadomoralmenteconsusorgías;habíaheridosuvolterianismoalconfiar laeducacióndesushijosalosfrèresignorantins[53],yhabíasublevadosusentimientonacionaldefrancesesallanzarlosprecipitadamenteaunaguerraquesóloofrecióunacompensaciónparatodoslosdesastresquehabíacausado:lacaídadelImperio.Enefecto,tanprontohuyódeParíslaaltabohème bonapartista y capitalista, el auténtico Partido delOrden de la clasemediasurgióenlaformadeUniónRepublicana[54],secolocóbajolabanderadelaComunaysepuso a defenderla contra las malévolas desfiguraciones de Thiers. El tiempo dirá si lagratitud de esta gran masa de la clase media va a resistir las duras pruebas de estosmomentos.

LaComuna tenía toda la razón cuando decía a los campesinos: «Nuestro triunfo esvuestra única esperanza»[55].De todas lasmentiras incubadas enVersalles y difundidasporlosilustresmercenariosdelaprensaeuropea,unadelasmástremendaseraladequelos «rurales» representaban al campesinado francés. ¡Figuraos el amor que sentirían los

campesinosdeFranciaporloshombresaquienesdespuésde1815selosobligóapagar1000millonesdeindemnización[56]!Alosojosdelcampesinofrancés,lasolaexistenciade grandes propietarios de tierras es ya una usurpación de sus conquistas de 1789.En1848,laburguesíagravósuparceladetierraconelimpuestoadicionalde45céntimospor franco, pero entonces lo hizo en nombre de la revolución; ahora, en cambio,fomentabaunaguerracivilencontradelarevolución,paraecharsobrelasespaldasdeloscampesinoslacargaprincipaldelos5000millonesdeindemnizaciónquehabíaquepagaralosprusianos.LaComuna,porelcontrario,declarabaenunadesusprimerasproclamasque los costos de la guerra tenían que ser pagados por sus verdaderos causantes. LaComuna habría redimido al campesino de la contribución de sangre, le habría dado ungobierno barato, habría convertido a los que hoy son sus vampiros —el notario, elabogado,elagenteejecutivoyotroschupasangredejuzgados—enempleadoscomunalesasalariados,elegidosporélyresponsablesanteélmismo.Lohabríalibradodelatiraníadel alguacil rural, el gendarme y el prefecto; la ilustración en manos del maestro deescuelahabríaocupadoel lugardelembrutecimientoporpartedelcura.Yelcampesinofrancés es, ante todo y sobre todo, un hombre calculador. Le habría parecidoextremadamente razonable que la paga del cura, en vez de serle arrancada a él por elrecaudador de contribuciones, dependiese de la espontánea manifestación de lossentimientosreligiososdelosfeligreses.Taleseranlosgrandesbeneficiosqueelrégimende laComuna—ysóloél—brindabacomocosa inmediataa loscampesinos franceses.Huelga,portanto,detenerseaexaminarlosproblemasmáscomplicados,perovitales,quesólolaComunaeracapazderesolver—yquealmismotiempoestabaobligadaaresolver—, en favor de los campesinos, a saber: la deuda hipotecaria, que pesaba como unapesadilla sobre su parcela; el prolétariat foncier (el proletariado rural), que crecíaconstantemente,yelprocesodesuexpropiacióndedichaparcela,procesocadavezmásacelerado en virtud del desarrollo de la agricultura moderna y la competencia de laproducciónagrícolacapitalista.

ElcampesinofrancéshabíaelegidoaLuisBonapartepresidentedelaRepública,perofue el Partido delOrden el que creó el Segundo Imperio.Lo que el campesino francésquiere realmente comenzó a demostrarlo él mismo en 1849 y 1850, al oponer suadministrador de distrito al prefecto del gobierno, su maestro de escuela al cura delgobiernoysupropiapersonaalgendarmedelgobierno.Todaslasleyespromulgadasporel Partido del Orden en enero y febrero de 1850[57] fueron medidas descaradas derepresióncontraelcampesino.ElcampesinoerabonapartistaporquelaGranRevolución,contodoslosbeneficiosquelehabíaconquistado,sepersonificabaparaélenNapoleón.

Peroestailusión,queseesfumórápidamentebajoelSegundoImperio(yqueera,pornaturaleza, contraria a los «rurales»), este prejuicio del pasado, ¿cómo hubiera podidohacer frente a la apelación de la Comuna a los intereses vitales y necesidades másapremiantesdeloscampesinos?

Los «rurales»—tal era, en realidad, su principal temor— sabían que tresmeses delibrecontactodelParísdelaComunaconlasprovinciasbastaríanparadesencadenaruna

sublevacióngeneraldecampesinos,ydeahísuprisaporestablecerelbloqueopolicíacodeParísparaimpedirquelaepidemiasepropagase.

LaComunaera,pues,laverdaderarepresentacióndetodosloselementossanosdelasociedad francesa, y por consiguiente, el auténtico gobierno nacional. Pero, al mismotiempo,comogobiernoobreroycomocampeónintrépidodelaemancipacióndeltrabajo,era un gobierno internacional en el pleno sentido de la palabra.A los ojos del ejércitoprusiano,quehabíaanexadoaAlemaniadosprovinciasfrancesas,laComunaanexabaaFrancialosobrerosdelmundoentero.

ElSegundoImperiohabíasidoeljubileodelaestafacosmopolita,losestafadoresdetodoslospaíseshabíanacudidocorriendoasullamadaparaparticiparensusorgíasyenelsaqueo del pueblo francés. Y todavía hoy la mano derecha de Thiers es Ganesco, elcrápulavalaco,ysumanoizquierdaMarkovski,elespíaruso[58].LaComunaconcedióatodos losextranjeroselhonordemorirporunacausa inmortal.Entre laguerraexterior,perdida por su traición, y la guerra civil, fomentada por su conspiración con el invasorextranjero, laburguesíaencontraba tiempoparadarpruebasdepatriotismo,organizandobatidas policíacas contra los alemanes residentes en Francia. La Comuna nombró a unobrero alemán su ministro del Trabajo[59]. Thiers, la burguesía, el Segundo Imperio,habían engañado constantemente a Polonia con ostentosasmanifestaciones de simpatía,mientrasenrealidadlatraicionabanporlosinteresesdeRusia,alaqueprestabanlosmássucios servicios. La Comuna honró a los heroicos hijos de Polonia, colocándolos a lacabezadelosdefensoresdeParís[60].Y,paramarcarnítidamentelanuevaerahistóricaqueconscientementeinauguraba,laComuna,antelosojosdelosvencedoresprusianos,deunaparte,ydelejércitobonapartistamandadoporgeneralesbonapartistasdeotra,echóabajoaquelsímbologigantescodelagloriaguerreraqueeralaColumnadeVendôme[61].

Lagranmedidasocialde laComunafuesupropiaexistencia,su labor.Susmedidasconcretasnopodíanmenosdeexpresarlalíneadeconductadeungobiernodelpuebloporel pueblo. Entre ellas se cuentan la abolición del trabajo nocturno para los obrerospanaderos, y la prohibición, bajo penas, de la práctica corriente entre los patronos demermar los salarios imponiendo a sus obreros multas bajo los más diversos pretextos,proceso este en el que el patrono se adjudica las funciones de legislador, juez y agenteejecutivo,y,además,seembolsaeldinero.Otramedidadeestegénerofuelaentregaalasasociaciones obreras, bajo reserva de indemnización, de todos los talleres y fábricascerrados,lomismosisusrespectivospatroneshabíanhuidoquesihabíanoptadoporparareltrabajo.

Las medidas financieras de la Comuna, notables por su sagacidad y moderación,hubieron de limitarse necesariamente a lo que era compatible con la situación de unaciudadsitiada.TeniendoencuentaellatrociniogigantescodesencadenadosobrelaciudaddeParísporlasgrandesempresasfinancierasyloscontratistasdeobrasbajolatuteladeHaussmann[62], la Comuna habría tenido títulos incomparablemente mejores paraconfiscar sus bienes que los que Luis Napoleón había tenido para confiscar los de la

familiadeOrleáns.LosHohenzollernylosoligarcasingleses,unabuenapartedecuyosbienes provenían del saqueo de la Iglesia, pusieron naturalmente el grito en el cielocuandolaComunasacódelasecularización8000míserosfrancos.

Mientras el gobierno de Versalles, apenas recobró un poco de ánimo y de fuerzas,empleaba contra la Comuna las medidas más violentas; mientras ahogaba la libreexpresióndel pensamiento en todaFrancia, hasta el punto de prohibir las asambleas dedelegadosdelasgrandesciudades;mientrassometíaaVersallesyalrestodeFranciaaunespionajequedejabachiquitoaldelSegundoImperio;mientrasquemaba,pormediodesus inquisidores-gendarmes, todos los periódicos publicados en París y violaba toda lacorrespondenciaqueprocedíadelacapitaloibadirigidaaella;mientrasenlaAsambleaNacional, los más tímidos intentos de aventurar una palabra en favor de París eranahogadosconunosaullidosalosquenohabíallegadonilaChambreIntrouvablede1816;con la guerra salvaje de los versalleses fuera de París y sus tentativas de corrupción yconspiración por dentro, ¿podía la Comuna, sin traicionar ignominiosamente su causa,guardar todas las formasyaparienciasde liberalismo,comosigobernaseen tiemposdeserena paz? Si el gobierno de la Comuna se hubiera parecido al de Thiers, no habríahabidomás base para suprimir en París los periódicos del Partido del Orden que parasuprimirenVersalleslosperiódicosdelaComuna.

Eraverdaderamenteindignanteparalos«rurales»que,enelmismomomentoenqueellospreconizabancomoúnicomediodesalvaraFrancialavueltaalsenodelaIglesia,lapaganaComunadescubrieralosmisteriosdelconventodemonjasdePicpusydelaiglesiadeSaint-Laurent[63]. Y era una burla para el señor Thiers que,mientras él hacía llovergrandes cruces sobre los generales bonapartistas para premiar sumaestría en el arte deperder batallas, firmar capitulaciones y liar cigarrillos enWilhelmshöhe[64], la Comunadestituyera y arrestara a sus generales a la menor sospecha de negligencia en elcumplimientodeldeber.LaexpulsióndesusenoyladetenciónporlaComunadeunodesusmiembros[65], que se había deslizado en ella bajo nombre supuesto y que en Lyonhabíasufridounarrestodeseisdíasporsimplequiebra,¿noeraundeliberadoinsultoparaelfalsificadorJulesFavre,todavíaalasazónministrodeAsuntosExterioresdeFrancia,yque seguía vendiendo su país a Bismarck y dictando órdenes a aquel incomparablegobiernodeBélgica?LaverdadesquelaComunanopresumíadeinfalibilidad,donqueseatribuíansinexcepcióntodoslosgobiernosdeviejocuño.Publicabasusaccionesysuspalabras,ydabaaconoceralpúblicotodassusimperfecciones.

Entodas lasrevoluciones,al ladodesusverdaderosrepresentantes, figuranhombresdeotranaturaleza.Algunosdeellos,supervivientesydevotosderevolucionespasadas,sinvisióndelmovimientoactual,perodueñostodavíadesuinfluenciasobreelpueblo,porsureconocidahonradezyvalentía,osimplementeporlafuerzadelatradición;otros,simplescharlatanesque,afuerzaderepetirañotrasañolasmismasdeclamacionesestereotipadascontraelgobiernodeldía,sehanrobadounareputaciónderevolucionariosdepuracepa.Despuésdel18demarzosalierontambiénalasuperficiehombresdeestos,yenalgunoscasos lograron desempeñar papeles preeminentes. En lamedida en que su poder se los

permitió,entorpecieronlaverdaderaaccióndelaclaseobrera, lomismoqueotrosdesuespecie entorpecieron el desarrollo completo de todas las revoluciones anteriores.Estoselementosconstituyenunmalinevitable;coneltiemposelosquitadeenmedio;peroalaComunanolefuedadodisponerdetiempo.

MaravillosoenverdadfueelcambioobradoporlaComunaenParís.DeaquelParísprostituidodelSegundoImperionoquedabanirastro.Parísyanoeraellugardecitadeterratenientes ingleses, ausentistas irlandeses[66], exesclavistas y rastacuerosnorteamericanos, expropietarios rusos de siervos y boyardos de Valaquia. Ya no habíacadáveresenlamorgue,niasaltosnocturnos,yapenasunoqueotrorobo;porprimeravezdesdelosdíasdefebrerode1848,sepodíatransitarseguroporlascallesdeParís,yesoquenohabíapolicíadeningunaclase.«Yano seoyehablar—decíaunmiembrode laComuna—deasesinatos, robosyatracos;diríaseque lapolicía seha llevadoconsigoaVersalles a todos sus amigos conservadores». Las cocottes [prostitutas] habíanreencontradoelrastrodesusprotectores,fugitivoshombresdesufamilia,desureligióny,sobre todo, de su propiedad. En su lugar, volvían a salir a la superficie las auténticasmujeresdeParís,heroicas,noblesyabnegadascomolasmujeresdelaantigüedad.Parístrabajabaypensaba,luchabaydabasusangre;radianteenelentusiasmodesuiniciativahistórica,dedicadoaforjarunasociedadnueva,casiseolvidabadeloscaníbalesqueteníaalaspuertas.

FrenteaestemundonuevodeParís,sealzabaelmundoviejodeVersallesyaquellaasambleadelegitimistasyorleanistas,vampirosdetodoslosrégimesdifuntos,ávidosdenutrirse del cadáver de la nación, con su cola de republicanos antediluvianos, quesancionaban con su presencia en laAsamblea elmotín de los esclavistas, confiando elmantenimientodesuRepúblicaparlamentariaa lavanidaddelsenilsaltimbanquique lapresidíaycaricaturizando la revoluciónde1789con la celebraciónde sus reunionesdeespectrosenelJeudePaume[67].AsíeraestaAsamblea,representacióndetodolomuertodeFrancia, sólomantenidaenunaaparienciadevidapor los sablesde losgeneralesdeLuisBonaparte.París,todoverdad,yVersalles,todomentira,unamentiraquesalíadeloslabiosdeThiers.

«Lesdoyaustedesmipalabra,alaquejamáshefaltado»,diceThiersaunacomisióndealcaldesdeldepartamentodeSenayOise.AlaAsambleaNacionallediceque«eslaAsambleamás libremente elegida ymás liberal que en Francia ha existido»; dice a suabigarradasoldadescaquees«laadmiracióndelmundoyelmejorejércitoquejamáshatenidoFrancia»;dicealasprovinciasqueelbombardeodeParísllevadoacaboporélesunmito:

Sisehandisparadoalgunoscañonazos,nohasidoporelejércitodeVersalles,sinopor algunos insurrectos empeñados en hacernos creer que luchan, cuando enrealidadnoseatrevenaasomarsuscaras.

Pocodespués,dicea lasprovinciasque«laartilleríadeVersallesnobombardeaaParís,sino que simplemente lo cañonea». Dice al arzobispo de París que las pretendidas

ejecucionesy represalias (¡!),atribuidasa las tropasdeVersallessonpuras invenciones.DiceaParísque sóloansía«liberarlode loshorribles tiranosque looprimen»yqueelParísdelaComunanoes,enrealidad,«másqueunpuñadodecriminales».

ElParísdelseñorThiersnoeraelverdaderoParísdela«vilmuchedumbre»,sinounParís fantasma, el París de los francs-fileurs[68], el París masculino y femenino de losbulevares, elParís rico, capitalista; elParísdorado, elParísocioso,queahora corría entropel a Versalles, a Saint-Denis, a Rueil y a Saint-Germain, con sus lacayos, susestafadores,subohèmeliterariaysuscocottes.ElParísparaelquelaguerracivilnoeramásqueunagradablepasatiempo,elqueveíalasbatallasatravésdeunlargavista,elquecontabalosestampidosdeloscañonazosyjurabaporsuhonoryeldesusprostitutasqueaquella funcióneramuchomejorque lasque representabanenPorteSaint-Martin.Allí,losquecaíaneranmuertosdeverdad,losgritosdelosheridoserandeverdadtambién,yademás,¡todoeratanintensamentehistórico!

EsteeselParísdelseñorThiers,comoelmundodelosemigradosdeCoblenzaeralaFranciadelseñordeCalonne[69].

IV

LaprimeratentativadeconspiracióndelosesclavistasparasojuzgaraParíslograndosuocupaciónporlosprusianos,fracasóantelanegativadeBismarck.Lasegundatentativa,ladel18demarzo,terminóconladerrotadelejércitoylahuidaaVersallesdelgobierno,queordenóatodoelaparatoadministrativoqueabandonasesuspuestosylesiguieseenlahuida.MediantelasimulacióndenegociacionesdepazconParís,Thiersganótiempoparapreparar la guerra contra él. Pero ¿de dónde sacar un ejército? Los restos de losregimientos de línea eran escasos en número e inseguros en cuanto a moral. SullamamientoapremiantealasprovinciasparaqueacudiesenenayudadeVersallesconsusguardias nacionales y sus voluntarios tropezó con una negativa rotunda. Sólo Bretañamandóalucharbajounabanderablancaaunpuñadodechouans[70],conuncorazóndeJesúsentelablancasobreelpechoygritando«Viveleroi!»[«¡Vivaelrey!»].Así,Thiersse vio obligado a reunir a toda prisa una turba abigarrada, compuesta por marineros,soldadosdeinfanteríademarina,zuavospontificios,máslosgendarmesdeValentinylossergents de ville ymouchards [confidentes] de Pietri[71]. Pero este ejército habría sidoridículamente ineficaz sin la incorporación de los prisioneros de guerra imperiales queBismarckfueentregandoaplazosencantidadsuficienteparamantenervivalaguerracivily para tener al gobierno de Versalles en abyecta dependencia con respecto a Prusia.Durante la guerramisma, la policía versallesa tenía que vigilar al ejército deVersalles,mientrasquelosgendarmesteníanquearrastrarloalalucha,colocándoseellossiempreenlospuestosdepeligro.Losfuertesquecayeronnofueronconquistados,sinocomprados.ElheroísmodelosfederalesconvencióaThiersdequeparavencerlaresistenciadeParís

nobastabansugenioestratégiconilasbayonetasdequedisponía.

Entretanto, sus relaciones con las provincias se hacían cada vez más difíciles. Nollegaba un solomensaje de adhesión para estimular aThiers y a sus «rurales».Muy alcontrario,llegabandetodaspartesdiputacionesymensajespidiendo,enuntonoqueeratodo menos respetuoso, la reconciliación con París sobre la base del reconocimientoinequívocodelaRepública,elreconocimientodelaslibertadescomunalesyladisolucióndelaAsambleaNacional,cuyomandatohabíaexpiradoya.Estosmensajesafluíanentalnúmero que, en su circular dirigida el 23 de abril a los fiscales, Dufaure, ministro deJusticia de Thiers, les ordenaba considerar como un crimen «el llamamiento a laconciliación».Noobstante,envistadelasperspectivasdesesperadasqueseabríanantesucampañamilitar,Thierssedecidióacambiardetáctica,ordenandoqueel30deabrilsecelebraseneleccionesmunicipalesentodoelpaís,sobrelabasedelanuevaleymunicipaldictadaporélmismoalaAsambleaNacional.Utilizando,segúnloscasos,lasintrigasdesusprefectosylaintimidaciónpolicíaca,estabacompletamentesegurodequeelresultadode la votación en las provincias le permitiría ungir a la Asamblea Nacional con aquelpodermoralquejamáshabíatenido,yobtenerporfindelasprovinciaslafuerzamaterialquenecesitabaparalaconquistadeParís.

Thiers se preocupó desde el primer momento en combinar su guerra de bandidajecontraParís—glorificadaensuspropiosboletines—ylastentativasdesusministrosparainstaurardeunextremoaotrodeFranciaelreinadodelterror,conunapequeñacomediadeconciliación,quehabíadeservirleparamásdeunfin.Tratabaconellodeengañaralasprovincias,deseduciralaclasemediadeParísy,sobretodo,debrindaralospretendidosrepublicanosdelaAsambleaNacionallaoportunidaddeescondersutraicióncontraParísdetrásdesufeenThiers.El21demarzo,cuandoaúnnodisponíadeunejército,ThiersdeclarabaantelaAsamblea:«Paseloquepase,jamásenviarétropascontraParís».El27demarzo, intervinodenuevoparadecir:«Meheencontradocon laRepúblicacomounhechoconsumadoyestoyfirmementedecididoamantenerla».Enrealidad,enLyonyenMarsella[72] aplastó la revolución en nombre de laRepública,mientras enVersalles losbramidos de sus «rurales» ahogaban la simplemención de su nombre.Después de estahazaña,rebajóel«hechoconsumado»alacategoríadehechohipotético.AlospríncipesdeOrleáns, que Thiers había alejado de Burdeos por precaución, se les permitía ahoraintrigarenDreux,locualeraunaviolaciónflagrantedelaley.Lasconcesionesprometidaspor Thiers, en sus interminables entrevistas con los delegados de París y provincias,aunquevariabanconstantementedetonoydecolor,segúneltiempoylascircunstancias,sereducíansiempre,enelfondo,alapromesadequesuvenganzaselimitaríaal«puñadode criminales complicados en los asesinatos de Lecomte y Clément Thomas», bienentendido que bajo la condición de que París y Francia aceptasen sin reservas al señorThierscomolamejordelasrepúblicasposibles,talcomoélhabíahechoen1830conLuisFelipe. Pero hasta estasmismas concesiones, no sólo se cuidaba de ponerlas en tela dejuicio mediante los comentarios oficiales que hacía a través de sus ministros en laAsamblea, sino que, además, tenía a su Dufaure para actuar. Dufaure, viejo abogado

orleanista,habíasidojuezsupremodetodoslosestadosdesitio,lomismoahora,en1871,bajo Thiers, que en 1839, bajo Luis Felipe, y en 1849, bajo la presidencia de LuisBonaparte[73].Durantesucesantíadeministro,habíareunidounafortunadefendiendolospleitosdeloscapitalistasdeParísyhabíaacumuladouncapitalpolíticopleiteandocontralas leyes elaboradas por él mismo. Ahora, no contento con hacer que la AsambleaNacionalvotasea todaprisaunaseriede leyesderepresiónque,despuésde lacaídadeParís,habíandeservirparaextirparlosúltimosvestigiosdelaslibertadesrepublicanasenFrancia[74],trazódeantemanolasuertequehabíadecorrerParís,alabreviarlostrámitesdelosTribunalesdeGuerra[75],queleparecíandemasiadolentos,yalpresentarunanuevaleydraconianadedeportación.LaRevoluciónde1848,alabolir lapenademuerteparalosdelitospolíticos,lahabíasustituidoporladeportación.LuisBonapartenoseatrevió,por lomenos en teoría, a restablecer el régime de la guillotina. Y la Asamblea de los«rurales»,queaúnnoseatrevíaainsinuarsiquieraquelosparisinosnoeranrebeldessinoasesinos,notuvomásremedioquelimitarse,enlavenganzaquepreparabacontraParís,ala nueva ley de deportaciones de Dufaure. Bajo todas estas circunstancias, Thiers nohubiera podido seguir representando su comedia de conciliación, si esta comedia nohubiesearrancado,comoélprecisamentequería,gritosderabiaentrelos«rurales»,cuyascabezasrumiantesnopodíancomprenderlafarsa,nitodoloquelafarsaexigíaencuantoahipocresía,tergiversaciónydilaciones.

Ante la proximidad de las eleccionesmunicipales del 30 de abril, el día 27 Thiersrepresentóunadesusgrandesescenasconciliatorias.Enmediodeuntorrentederetóricasentimental,exclamódesdelatribunadelaAsamblea:

LaúnicaconspiraciónquehaycontralaRepúblicaesladeParís,quenosobligaaderramarsangrefrancesa.Nomecansaréderepetirlo:¡queaquellasmanossueltenlasarmasinfamesqueempuñanyelcastigosedetendráinmediatamentemedianteunactodepazdelquesóloquedaráexcluidounpuñadodecriminales!

Ydadoquelos«rurales»lointerrumpieronviolentamente,replicó:

Decidme,señores,oslosuplico,siestoyequivocado.¿Deverasdeploráisqueyohaya podido declarar aquí que los criminales no son en verdad más que unpuñado?¿Noesunasuerte,enmediodenuestrasdesgracias,quequienesfueroncapaces de derramar la sangre de Clément Thomas y del general Lecomte sólorepresentanrarasexcepciones?

Sinembargo,FrancianoprestóoídosaaquellosdiscursosqueThierscreíaerancantosdesirenaparlamentaria.De los700000 concejales elegidos en los35000municipiosqueaún conservaba Francia, los legitimistas, orleanistas y bonapartistas coaligados noobtuvieronsiquiera8000.Lasdiferentesvotacionescomplementariasarrojaronresultadosaúnmáshostiles.Deestemodo,envezdesacardelasprovinciaslafuerzamaterialquetanto necesitaba, la Asamblea perdía hasta su último título de fuerza moral: el de serexpresióndelsufragiouniversaldelanación.Pararemacharladerrota,losayuntamientosrecién elegidos amenazaron a la Asamblea usurpadora de Versalles con convocar una

contraasambleaenBurdeos.

PorfinhabíallegadoparaBismarckeltanesperadomomentodelanzarsealaaccióndecisiva. Ordenó perentoriamente a Thiers que mandase a Frankfurt delegadosplenipotenciarios para sellar definitivamente la paz. Obedeciendo humildemente a lallamadadesuseñor,ThiersseapresuróaenviarasufielJulesFavre,asistidoporPouyer-Quertier. Pouyer-Quertier, «eminente» hilandero de algodón de Ruán, ferviente y hastaservilpartidariodelSegundoImperio,jamáshabíadescubiertoenesteningunafalta,fuerade su tratado comercial con Inglaterra[76], atentatorio para los intereses de su propionegocio.Apenas instalado enBurdeos comoministro deHacienda de Thiers, denuncióeste«nefasto»tratado,sugiriósuprontaderogaciónytuvoinclusoeldescarodeintentar,aunqueenvano (puesechó sus cuentas sinBismarck), el inmediato restablecimientodelosantiguosarancelesprotectorescontraAlsacia,donde,segúnél,noexistíaelobstáculodeningúntratadointernacionalanterior.Estehombre,queveíaenlacontrarrevoluciónunmedio para rebajar los salarios en Ruán, y en la entrega a Prusia de las provinciasfrancesas un medio para subir los precios de sus artículos en Francia, ¿no era este elhombrepredestinadoparaserelegidoporThiers,ensuúltimayculminantetraición,comodignoauxiliardeJulesFavre?

A la llegada a Frankfurt de estamagnífica pareja de delegados plenipotenciarios, elbrutalBismarcklosrecibióconestedilemacategórico:«¡OlarestauracióndelImperio,olaaceptaciónsinreservasdemiscondicionesdepaz!».Entreestascondicionesentrabaladeacortarlosplazosenquehabíadepagarselaindemnizacióndeguerraylaprórrogadela ocupación de los fuertes de París por las tropas prusianas mientras Bismarck noestuviesesatisfechoconelestadodecosasreinanteenFrancia.Deestemodo,Prusiaerareconocidacomosupremoárbitrodelapolíticainteriorfrancesa.Acambiodeesto,ofrecíasoltar,paraqueexterminaseaParís,alejércitobonapartistaqueteníaprisioneroyprestarleelapoyodirectodelastropasdelemperadorGuillermo.Comoprendadesubuenafe,seprestaba a que el pago del primer plazo de la indemnización se subordinase a la«pacificación» de París. Huelga decir que Thiers y sus delegados plenipotenciarios seapresuraronatragarestasabrosacarnada.ElTratadodePazfuefirmadoel10demayoyratificadoporlaAsambleadeVersallesel18delmismomes.

En el intervalo entre la conclusión de la paz y la llegada de los prisionerosbonapartistas,Thierssecreyótantomásobligadoareanudarsucomediadereconciliaciónencuantolosrepublicanos,susinstrumentos,estabanapremiantementenecesitadosdeunpretextoque lespermitiesecerrar losojosa lospreparativospara lacarniceríadeParís.Todavíael8demayocontestabaaunacomisióndeconciliadoresdelaclasemedia:

Tan pronto como lo insurrectos se decidan a capitular, las puertas de París seabrirándeparenparduranteunasemanaparatodos,conlasolaexcepcióndelosasesinosdelosgeneralesClémentThomasyLecomte.

Pocosdíasdespués,interpeladoviolentamenteporlos«rurales»acercadeestaspromesas,se negó a entrar en ningún género de explicaciones; pero no sin hacer esta alusión

significativa:

Os digo que entre vosotros hay hombres impacientes, hombres que tienendemasiadaprisa.Queaguardenotrosochodías;alcabodeellos,elpeligrohabrápasadoylatareaestaráalaalturadesuvalentíaycapacidad.

Tan pronto comoMacMahon[77] pudo garantizarle que en breve plazo podría entrar enParís, Thiers declaró ante la Asamblea que «entraría en París con la ley en lamano yexigiendo una expiación cumplida a los miserables que habían sacrificado vidas desoldadosydestruidomonumentospúblicos».Alacercarseelmomentodecisivo,dijoalaAsambleaNacional:«¡Seréimplacable!»;aParís,quenohabíasalvaciónparaél;yasusbandidosbonapartistas,queselesdabacartablancaparavengarsedeParísadiscreción.Por último, cuando el 21 demayo la traición abrió las puertas de la ciudad al generalDouay,Thiers pudo descubrir el día 22 a los «rurales» el «objetivo» de su comedia dereconciliación,quetantosehabíanobstinadoennocomprender:

Os dije hace pocos días que nos estábamos acercando a nuestro objetivo; hoyvengoadecirosqueelobjetivoestáalcanzado.¡Eltriunfodelorden,delajusticiaydelacivilizaciónseconsiguióporfin!

Así era. La civilización y la justicia del orden burgués aparecen en todo su siniestroesplendordondequieraque losesclavosy lospariasdeesteordenosan rebelarsecontrasusseñores.En talesmomentos,esacivilizaciónyesa justiciasemuestrancomoloqueson: salvajismo descarado y venganza sin ley. Cada nueva crisis que se produce en lalucha de clases entre los productores y los apropiadores hace resaltar este hecho conmayor claridad. Hasta las atrocidades cometidas por la burguesía en junio de 1848palidecen ante la infamia indescriptible de 1871. El heroísmo abnegado con que lapoblacióndeParís—hombres,mujeresyniños—luchóporespaciodeochodíasdespuésde la entrada de los versalleses en la ciudad refleja la grandeza de su causa, como lashazañasinfernalesdelasoldadescareflejanelespírituinnatodeesacivilización,delaqueeselbrazovengadorymercenario.¡Gloriosacivilizaciónesta,cuyogranproblemaestribaen saber cómo desprenderse de losmontones de cadáveres hechos por ella después dehabercesadolabatalla!

ParaencontrarunparaleloconlaconductadeThiersydesusperrosdepresahayqueremontarse a los tiempos de Sila y de los dos triunviratos romanos[78]. Las mismasmatanzasenmasaasangrefría;elmismodesdén,enlamatanza,paralaedadyelsexo;elmismosistemadetorturasalosprisioneros;lasmismasproscripcionesperoahoradetodauna clase; lamisma batida salvaje contra los jefes escondidos, para que ni uno solo seescape;lasmismasdelacionesdeenemigospolíticosypersonales;lamismaindiferenciaantelacarniceríadepersonascompletamenteajenasalacontienda.Nohaymásqueunadiferencia, y es que los romanos no disponían de mitrailleuses para despachar a losproscritosenmasaynoactuaban«conlaleyenlamano»niconelgritode«civilización»enloslabios.

Ytrasestoshorrores,volvamoslavistaaotroaspecto,todavíamásrepugnante,deesa

civilizaciónburguesa,talcomosupropiaprensalodescribe.

Mientrasalolejos—escribeelcorresponsalparisinodeunperiódicoconservadordeLondres—seoyentodavíadisparossueltosyentre las tumbasdelcementeriode Père-Lachaise agonizan infelices heridos abandonados; mientras 6000insurrectosaterradosvaganenunaagoníadedesesperaciónenellaberintodelascatacumbas y por las calles se ven todavía infelices llevados a rastras para sersegadosenmontónporlasmitrailleuses,resultaindignanteverloscafésllenosdebebedoresdeajenjoydejugadoresdebillarydedominó;vercómolasmujeresdelvicio deambulan por los bulevares y oír cómo el estrépito de las orgías en loscabinetsparticuliersdelosrestaurantesdistinguidosturbanelsilenciodelanoche.

ElseñorÉdouardHervéescribeenelJournaldeParís,periódicodeVersallessuprimidoporlaComuna:

Elmodo como la poblacióndeParís (¡!)manifestó ayer su satisfacción eramásquefrívolo,ytememosqueseagraveconeltiempo.Paríspresentaahoraunairededíadefiestalamentablementepocoapropiado.Sinoqueremosquenosllamenparisinosdeladecadencia,debemosponertérminoatalestadodecosas.

YacontinuacióncitaelpasajedeTácito:

Y sin embargo, a lamañana siguiente de aquella horrible batalla y aun antes dehaberse terminado, Roma, degradada y corrompida, comenzó a revolcarse denuevoenlacharcadevoluptuosidadquedestruíasucuerpoyencenagabasualma—alibiproeliaetvulnera,alibibalneapopinaeque(aquícombatesyheridas,allíbañosyfestinesenlastabernas[79]).

ElseñorHervésóloseolvidadeaclararquela«poblacióndeParís»dequeélhablaes,exclusivamente,lapoblacióndelParísdelseñorThiers:losfrancs-fileursquevolvíanentropel de Versalles, de Saint-Denis, de Rueil y de Saint-Germain, el París de la«decadencia».

Encadaunodesustriunfossangrientossobrelosabnegadospaladinesdeunasociedadnuevaymejor,estainfamecivilización,basadaenlaesclavizacióndeltrabajo,ahogalosgemidosdesusvíctimasenunclamorsalvajedecalumnias,queencuentranecoentodoelorbe.Losperrosdepresadel«orden»transformandeprontoenuninfiernoelserenoParísobrero de la Comuna. ¿Y qué es lo que demuestra este tremendo cambio a lasmentesburguesasdetodoslospaíses?¡Demuestra,sencillamente,quelaComunasehaamotinadocontralacivilización!ElpueblodeParís, llenodeentusiasmo,muereporlaComunaennúmeronoigualadoporningunabatalladelahistoria.¿Quédemuestraesto?¡Demuestra,sencillamente,quelaComunanoeraelgobiernopropiodelpueblo,sinolausurpacióndelpoderporunpuñadodecriminales!LasmujeresdeParísdanalegrementesusvidasenlasbarricadas y ante los pelotones de ejecución. ¿Qué demuestra esto? ¡Demuestra,sencillamente,queeldemoniodelaComunalashaconvertidoenMegerasyHécates[80]!LamoderacióndelaComunadurantelosdosmesesdesudominaciónindisputadasóloesigualadaporelheroísmodesudefensa.¿Quédemuestraesto?¡Demuestra,sencillamente,

quedurantedosmeses,laComunaocultócuidadosamentebajounacaretademoderaciónydehumanidadlaseddesangredesusinstintossatánicos,paradarleriendasueltaenlahoradesuagonía!

Enelmomentodelheroicoholocaustodesímismo,elParísobreroenvolvióenllamasedificios y monumentos. Cuando los esclavizadores del proletariado descuartizan sucuerpovivo, nodeben seguir abrigando la esperanzade retornar en triunfo a losmurosintactos de sus casas. El gobierno de Versalles grita: «¡Incendiarios!», y susurra estaconsigna a todos sus agentes, hasta en la aldea más remota, para que acosen a susenemigos por todas partes como incendiarios profesionales. La burguesía del mundoentero, quemira complacida lamatanza enmasa después de la lucha, ¡se estremece dehorrorantelaprofanacióndelladrilloylaargamasa!

Cuando losgobiernosdanasus flotasdeguerracartablancapara«matar,quemarydestruir», ¿dan o no dan carta blanca a incendiarios? Cuando las tropas británicasprendieron fuego alegremente al Capitolio de Washington o al Palacio de Verano delemperador deChina[81], ¿eran o no incendiarias?Cuando los prusianos, no por razonesmilitares, sino por mero espíritu de venganza, hicieron arder con ayuda del petróleopoblaciones enteras como Châteaudun e innumerables aldeas, ¿eran o no incendiarios?CuandoThiersbombardeóaParísduranteseissemanas,conelpretextodequesóloqueríaprenderfuegoalascasasenquehabíagente,¿eraonoincendiario?Enlaguerra,elfuegoesunarmatanlegítimacomocualquierotra.Losedificiosocupadosporelenemigosonbombardeadosparaprenderlesfuego.Ysisusdefensoressevenobligadosaevacuarlos,ellosmismoslosincendian,paraevitarquelosatacantesseapoyenenellos.Elserpastodelasllamashasidosiempreeldestinoineludibledelosedificiossituadosenelfrentedecombatedetodoslosejércitosregularesdelmundo.¡Peroheaquíqueenlaguerradelosesclavizadoscontra losesclavizadores—laúnicaguerra justificadade lahistoria—esteargumento ya no es válido en absoluto! La Comuna se sirvió del fuego pura yexclusivamente como de unmedio de defensa. Lo empleó para cortar el avance de lastropas de Versalles por aquellas avenidas largas y rectas que Haussmann había abiertoexpresamenteparael fuegode laartillería; loempleóparacubrir la retirada,delmismomodo que los versalleses, al avanzar, emplearon sus granadas, que destruyeron, por lomenos,tantosedificioscomoelfuegodelaComuna.Todavíanosesabeacienciaciertacuáles edificios fueron incendiados por los defensores y cuáles por los atacantes.Y losdefensoresnorecurrieronalfuegohastaquelastropasversallesasnohabíancomenzadosumatanzaenmasadeprisioneros.Además, laComunahabíaanunciadopúblicamente,desdemucho tiempo atrás, que, empujada al extremo, se enterraría entre las ruinas deParísyharíadeestacapitalunsegundoMoscú;cosaqueelGobiernodeDefensaNacionalhabía prometido también hacer, claro que sólo como disfraz, para encubrir su traición.Trochu había preparado el petróleo necesario para esta eventualidad. LaComuna sabíaqueasusenemigosnolesimportabanlasvidasdelpueblodeParís,peroqueencambiolesimportabanmucholosedificiosparisinosdesupropiedad.Porotraparte,Thiershabíahechoyasaberqueseríaimplacableensuvenganza.Apenasvio,deunlado,asuejército

en orden de batalla y del otro, a los prusianos cerrando la salida, exclamó: «¡Seréinexorable!¡Elcastigoserácompletoylajusticiasevera!».SilosactosdelosobrerosdeParís fueron de vandalismo, era el vandalismo de la defensa desesperada, no unvandalismo de triunfo, como aquel de que los cristianos dieron prueba al destruir lostesoros artísticos, realmente inestimables de la antigüedad pagana. Pero incluso estevandalismo ha sido justificado por los historiadores como un accidente inevitable yrelativamenteinsignificante,encomparaciónconaquellaluchatitánicaentreunasociedadnuevaquesurgíayotraviejaquesederrumbaba.YaúnmenosseparecíaalvandalismodeunHaussmann,quearrasóelParíshistórico,paradejarsitioalParísdelosociosos.

Pero¡ylaejecuciónporlaComunadelossesentaycuatrorehenes,conelarzobispode París a la cabeza! La burguesía y su ejército restablecieron en junio de 1848 unacostumbrequehabíadesaparecidodesdehacíalargotiempodelasprácticasguerreras:lade fusilar a sus prisioneros indefensos. Desde entonces, esta costumbre brutal haencontrado la adhesiónmás omenos estricta de todos los aplastadores de conmocionespopulares en Europa y en la India, demostrando con ello que constituye un verdadero«progreso de la civilización». Por otra parte, los prusianos restablecieron en Francia laprácticadetomarrehenes;personasinocentesaquienessehacíaresponderconsusvidasdelosactosdeotros.CuandoThiers,comohemosvisto,pusoenprácticadesdeelprimermomento la humana costumbre de fusilar a los comuneros apresados, laComuna, paraprotegersusvidas,vioseobligadaarecurriralaprácticaprusianadetomarrehenes.Lasvidas de estos rehenes ya habían sido condenadas repetidas veces por los incesantesfusilamientos de prisioneros a manos de las tropas versallesas. ¿Quién podía seguirguardando sus vidas después de la carnicería con que los pretorianos de MacMahoncelebraron su entrada en París? ¿Había de convertirse también en una burla la últimamedida—latomaderehenes—conqueseaspirabaacontenerelsalvajismodesenfrenadode los gobiernos burgueses? El verdadero asesino del arzobispo Darboy es Thiers. LaComunapropusorepetidasveceselcanjedelarzobispoydeotromontóndeclérigosporun solo prisionero, Blanqui, que Thiers tenía entonces en sus garras.Y Thiers se negótenazmente.SabíaqueentregandoaBlanquidaríaalaComunaunacabeza,mientrasqueelarzobisposerviríamejorasusfinescomocadáver[82].ThiersseguíaaquílashuellasdeCavaignac.¿Acasoenjuniode1848CavaignacysusgentesdelOrdennohabíanlanzadogritosdehorror, estigmatizandoa los insurrectos comoasesinosdel arzobispoAffre?YellossabíanperfectamentequeelarzobispohabíasidofusiladoporlastropasdelPartidodelOrden.Jacquemet,vicariogeneraldelarzobispoquehabíaasistidoalaejecución,selohabíacertificadoinmediatamentedespuésdeocurriresta[83].

Todoestecorodecalumnias,queelPartidodelOrden,ensusorgíasdesangre,nodejanunca de alzar contra sus víctimas, sólo demuestra que el burgués de nuestros días seconsiderael legítimoherederodelantiguoseñor feudal,paraquien todas lasarmaseranbuenascontra losplebeyos,mientrasqueenmanosdeestos todaarmaconstituíapor sísolauncrimen.

Laconspiraciónde la clasedominanteparaaplastar la revoluciónpormediodeuna

guerracivilmontadabajoelpatronatodel invasorextranjero—conspiraciónquehemosseguidodesdeelmismo4deseptiembrehastalaentradadelospretorianosdeMacMahonporlaPuertadeSaint-Cloud—culminóenlacarniceríadeParís.Bismarcksedeleitaantelas ruinas de París, en las que ha visto tal vez el primer paso de aquella destruccióngeneraldelasgrandesciudadesquehabíasidosusueñodoradocuandonoeramásqueunsimple«rural»enlosescañosdelaChambreIntrouvableprusianade1849[84].Sedeleitaante loscadáveresdelproletariadodeParís.Paraél, estonoes sóloelexterminiode larevolución,esademáselaniquilamientodeFrancia,queahoraquedadecapitadadeveras,yporobradelpropiogobiernofrancés.Conlasuperficialidadquecaracterizaatodoslosestadistas afortunados, no ve más que el aspecto externo de este formidableacontecimiento histórico. ¿Cuándo había brindado la historia el espectáculo de unconquistadorquecoronabasuvictoriaconvirtiéndose,nosolamenteenelgendarme,sinotambiénenelsicariodelgobiernovencido?EntrePrusiaylaComunadeParísnohabíaguerra.Por el contrario, laComunahabía aceptado lospreliminaresdepaz,yPrusia sehabíadeclaradoneutral.Prusianoera,por tanto,beligerante.Desempeñóelpapeldeunmatón;deunmatóncobarde,puestoquenoarrostrabaningúnpeligro;ydeunmatónasueldo,porquesehabíaestipuladodeantemanoqueelpagodesus500millonesteñidosensangrenoseharíahastadespuésdelacaídadeParís.Deestemodo,serevelaba,porfin, elverdaderocarácterde laguerra,de esaguerraordenadapor laProvidencia comocastigode la impíaycorrompidaFranciapor lamuymoralypiadosaAlemania.Yestaviolaciónsinprecedentedelderechode lasnaciones, inclusoen la interpretaciónde losjuristasdelviejomundo,envezdeponerenpiealosgobiernos«civilizados»deEuropapara declarar fuera de la ley internacional al criminal gobierno prusiano, simpleinstrumentodelgobiernodeSanPetersburgo, les incitaúnicamenteapreguntarse¡si laspocas víctimas que consiguen escapar por entre el doble cordón que rodea a París nodeberánserentregadastambiénalverdugodeVersalles!

El hecho sin precedente de que después de la guerramás tremenda de los tiemposmodernos, el ejército vencedor y el vencido confraternicen en la matanza común delproletariado,norepresenta,comocreeBismarck,elaplastamientodefinitivodelanuevasociedad que avanza, sino el desmoronamiento completo de la sociedad burguesa. Laempresamásheroicaqueaúnpuedeacometer laviejasociedades laguerranacional.Yahoravieneademostrarsequeestonoesmásqueunaartimañadelosgobiernosdestinadaaaplazarlaluchadeclases,ydelaqueseprescindetanprontocomoestaluchaestallaenformadeguerracivil.Ladominacióndeclaseyanosepuededisfrazarbajoeluniformenacional;todoslosgobiernosnacionalessonunosolocontraelproletariado.

Después del domingo de Pentecostés de 1871[85], ya no puede haber paz ni treguaposible entre losobrerosdeFranciay losque seapropianelproductode su trabajo.Elpuñodehierrode lasoldadescamercenariapodrá tenersujetas,durantecierto tiempo,aestasdosclases,perolaluchavolveráaestallarunayotravezenproporcionescrecientes.Nopuedecaberdudasobrequiénseráalapostreelvencedor:silospocosquevivendeltrabajoajenoo la inmensamayoríaque trabaja.Y laclaseobrera francesanoessino la

vanguardiadelproletariadomoderno.

LosgobiernosdeEuropa,mientrasatestiguanasí,anteParís,elcarácterinternacionaldesudominacióndeclase,bramancontralaAsociaciónInternacionaldelosTrabajadores—lacontraorganizacióninternacionaldeltrabajofrentealaconspiracióncosmopolitadelcapital—, como la fuente principal de todos estos desastres. Thiers la denunció comodéspotadeltrabajoquepretendesersulibertador.Picardordenóquesecortasentodoslosenlaces entre los miembros franceses y extranjeros de la Internacional. El conde deJaubert,unamomiaquefuecómplicedeThiersen1835,declaraqueelexterminiodelaInternacional es el gran problema de todos los gobiernos civilizados. Los «rurales»braman contra ella, y la prensa europea se agrega unánimemente al coro. Un escritorfrancéshonrado,absolutamenteajenoanuestraAsociación, seexpresaen lossiguientestérminos:

LosmiembrosdelComitéCentraldelaGuardiaNacional,asícomolamayorpartede los miembros de la Comuna, son las cabezas más activas, inteligentes yenérgicas de la Asociación Internacional de los Trabajadores… Hombresabsolutamentehonrados,sinceros,inteligentes,abnegados,purosyfanáticosenelbuensentidodelapalabra[86].

Desde luego, lamente burguesa, con su contextura policíaca, se figura a laAsociaciónInternacional de los Trabajadores como una especie de conspiración secreta con unorganismo central que ordena de vez en cuando explosiones en diferentes países. Enrealidad,nuestraAsociaciónnoesmásqueellazointernacionalqueunealosobrerosmásavanzadosdelosdiversospaísesdelmundocivilizado.Dondequieraquelaluchadeclasesalcanceciertaconsistencia,seancualesfuerenlaformaylascondicionesenqueelhechose produzca, es lógico que los miembros de nuestra Asociación aparezcan en lavanguardia.ElterrenodedondebrotanuestraAsociacióneslapropiasociedadmoderna.Noesposibleexterminarla,porgrandequesealacarnicería.Parahacerlo,losgobiernostendrían que exterminar el despotismo del capital sobre el trabajo, base de su propiaexistenciaparasitaria.

El París de los obreros, con su Comuna, será eternamente ensalzado como heraldogloriosodeunanuevasociedad.Susmártirestienensusantuarioenelgrancorazóndelaclaseobrera.Yasusexterminadoreslahistorialoshaclavadoyaenunapicotaeterna,delaquenolograránredimirlosnitodaslassúplicasdesuclerigalla.

Londres,30demayode1871

[Escritoeninglésentreabrilymayode1871.Aparecióporprimeravezenjunio,comofolleto: International Workingmen’s Association (1864-1876). General Council, «TheCivil War in France», Londres, Edward Truelove, 1871. Se transcribe de la versióncastellana aparecida en C. Marx y F. Engels,Obras escogidas en dos tomos, Moscú,EdicionesenLenguasExtranjeras,s.f.[ca.1955],t.I,pp.520-571,aunquecotejadaconeloriginalinglés,latraducciónalemanadeF.EngelsylafrancesadeCharlesLonguet.]

CríticaalProgramadeGotha[1]

CartadeKarlMarxaWilhelmBracke

Londres,5demayode1875

QueridoBracke:

Le ruego que, después de leerlas, transmita las adjuntas glosas críticas marginales alprograma de coalición a Geib, Auer, Bebel y Liebknecht, para que las vean. Estoyocupadísimoymeveoobligadoarebasarconmuchoelrégimendetrabajoquemehasidoprescritoporlosmédicos.Nohasido,pues,ninguna«delicia»paramí,tenerqueescribiruna tirada tan larga.Peroeranecesariohacerlo,paraque luego losamigosdelpartidoaquienesvandestinadasesasnotasno interpretenmal lospasosquehabrédedarpormiparte.

Elcasoesque,despuésdecelebradoelcongresodeunificación,Engelsyyoharemospúblicaunabrevedeclaraciónhaciendosaberquenosesdeltodoajenodichoprogramadeprincipiosyquenadatenemosqueverconél[2].

Es indispensable hacerlo así, pues en el extranjero se tiene la idea—absolutamenteerrónea, pero cuidadosamente fomentada por los enemigos del partido— de que elmovimiento del llamado Partido de Eisenach está secretamente dirigido desde aquí pornosotros.Inclusoenunlibroquehapublicadohacepocoenruso,Bakunin,porejemplo,me hace amí responsable no sólo de todos los programas, etc., de ese partido sino detodos los pasos dados porLiebknecht desde el día en que inició su cooperación con elPartidoPopular.

Aparte de esto, tengo el deber de no reconocer, ni siquiera mediante un silenciodiplomático, un programa que es, en mi convicción, absolutamente inadmisible ydesmoralizadorparaelpartido.

Cadapasodemovimientorealvalemásqueunadocenadeprogramas.Porlotanto,sino era posible—y las circunstancias del momento no lo consentían— irmás allá delProgramadeEisenach,habríaquehaberselimitado,simplemente,aconcertarunacuerdopara la acción contra el enemigo común. Pero, cuando se redacta un programa deprincipios (envezdeaplazarlohasta elmomentoenqueunamásprolongadaactuaciónconjuntalohayapreparado),secolocanantetodoelmundolosjalonesporlosquesemideelniveldelmovimientodelpartido.Losjefesdeloslassalleanosvinieronporqueaellolosobligaronlascircunstancias.Ysidesdeelprimermomentoseleshubierahechosaberquenoseadmitíaningúnchalaneoconlosprincipios,habríantenidoquecontentarseconun

programadeacciónoconunplandeorganizaciónparalaactuaciónconjunta.Envezdeesto, se les consiente que se presenten armados de mandatos, y se reconocen estosmandatos como obligatorios, rindiéndose así a la clemencia o inclemencia de los quenecesitabanayuda.Yparacolmoyremate,elloscelebranuncongresoantesdelcongresodeconciliación,mientrasqueelpropiopartido reúneel suyopost festum.Esobvioquecon esto se ha querido escamotear toda crítica y no permitir que el propio partidoreflexionase. Sabido es que el mero hecho de la unificación satisface de por sí a losobreros,pero seequivocaquienpiensequeesteéxitoefímeronohacostadodemasiadocaro.

Porlodemás,aunprescindiendodelacanonizacióndelosartículosdefelassalleanos,elprogramanovalenada.

Próximamente, le enviaré a usted las últimas entregas de la edición francesa deElcapital[3].Lamarchade la impresiónsevioentorpecida largo tiempopor laprohibicióndel gobierno francés. Esta semana o a comienzos de la próxima quedará el asuntoterminado. ¿Ha recibido usted las seis entregas anteriores? Le agradecería que mecomunicase lasseñasdeBernhardBecker,aquien tengoqueenviar también lasúltimasentregas[4]. La librería del Volksstaat obra a su manera. Hasta este momento, no herecibido,porejemplo,niunsoloejemplardela tiradadelProcesodeloscomunistasdeColonia[5].

Saludoscordiales.

Suyo,

KarlMarx

GlosasmarginalesalProgramadelPartidoObreroAlemán

I

1.Eltrabajoeslafuentedetodariquezaydetodacultura,ycomoeltrabajoútilsóloesposibledentrodelasociedadyatravésdeella,elfrutoíntegrodeltrabajoperteneceporigualderechoatodoslosmiembrosdelasociedad.

Primerapartedelpárrafo:«Eltrabajoeslafuentedetodariquezaydetodacultura».

Eltrabajonoeslafuentedetodariqueza.Lanaturalezaeslafuentedelosvaloresdeuso(¡quesonlosqueverdaderamenteintegranlariquezamaterial!),nimásnimenosqueel trabajo, que no es más que la manifestación de una fuerza natural, de la fuerza detrabajo del hombre.Esa frase se encuentra en todos los silabarios y sólo es cierta si sesobreentiendequeeltrabajoseefectúaconloscorrespondientesobjetosymedios.Perounprograma socialista no debe permitir que tales tópicos burgueses silencien aquellascondiciones sin las cuales no tienenningún sentido.En lamedida enque el hombre sesitúa de antemano como propietario frente a la naturaleza, primera fuente de todos losmedios y objetos de trabajo, y la trata como posesión suya, su trabajo se convierte enfuentedevaloresdeuso,y,portanto,enfuentederiqueza.Losburguesestienenrazonesmuy fundadas para atribuir al trabajo una fuerza creadora sobrenatural; puesprecisamentedelhechodeque el trabajo está condicionadopor lanaturaleza sededucequeelhombrequenodisponedemáspropiedadquesu fuerzade trabajo tienequeser,necesariamente,entodoestadosocialydecivilización,esclavodeotroshombres,quienesse han adueñado de las condiciones materiales de trabajo. Y no podrá trabajar ni, porconsiguiente,vivir,másqueconsupermiso.

Pero,dejemoslatesis,talcomoestá,omejordicho,talcomovienerenqueando.¿Quéconclusiónhabríadebidosacarsedeella?Evidentemente,esta:

Comoeltrabajoeslafuentedetodariqueza,nadieenlasociedadpuedeadquirirriquezaquenoseaproductodeltrabajo.Si,portanto,notrabajaélmismo,esquevivedeltrabajoajenoyadquieretambiénsuculturaacostadeltrabajodeotros.

Envezdeesto,seañadealaprimeraoraciónunasegundamediantelalocucióncopulativa«ycomo»,paradeducirdeella,ynodelaprimera,laconclusión.

Segundapartedelpárrafo:«El trabajoútil sóloesposibledentrode lasociedadyatravésdeella».

Según laprimera tesis, el trabajo era la fuentede toda riquezayde todacultura, esdecirquesintrabajonoeraposibletampocolaexistenciadeningunasociedad.Ahora,porelcontrario,nosenteramosdequesinsociedadnopuedeexistirningúntrabajo«útil».

Delmismomodohubierapodidodecirsequesóloenlasociedadpuedeeltrabajoinútileinclusoperjudicialalacomunidadconvertirseenunaramaindustrial,quesólodentrodelasociedadsepuedevivirdelocio,etc.,etc.;enunapalabra,copiaraquíatodoRousseau.

¿Yqueestrabajo«útil»?Nopuedesermásqueeltrabajoqueconsigueelefectoútilpropuesto.Unsalvaje—yelhombreesunsalvajedesdeelmomentoenquedejadesermono— que mata a un animal de una pedrada, que amontona frutos, etc., ejecuta untrabajo«útil».

Tercero.Conclusión:«Ycomoeltrabajoútilsóloesposibledentrodelasociedadyatravés de ella, el fruto íntegro del trabajo pertenece por igual derecho a todos losmiembrosdelasociedad».

¡Hermosaconclusión!Sieltrabajoútilsóloesposibledentrodelasociedadyatravésde ella, el fruto del trabajo pertenecerá a la sociedad, y el trabajador individual sólopercibirálapartequenoseanecesariaparasostenerla«condición»deltrabajo,queeslasociedad.

Enrealidad,esatesis lahanhechovalerentodoslostiempos losdefensoresde todoordensocialexistente.Enprimerlugar,vienenlaspretensionesdelgobiernoydetodoloquevapegadoaél,pueselgobiernoeselórganodelasociedadparaelmantenimientodelorden social; detrás de él, vienen las distintas clases de propietarios privados, con suspretensionesrespectivas,pueslasdistintasclasesdepropiedadprivadasonlasbasesdelasociedad,etc.Comovemos,aestasfraseshuerasselespuededarlasvueltasylosgirosquesequiera.

Laprimeraylasegundapartedelpárrafosóloguardaríanciertarelaciónrazonablesiselasredactaseasí:

«Eltrabajosóloesfuentederiquezaydeculturacomotrabajosocial»,o,loqueeslomismo,«dentrodelasociedadyatravésdeella».

Esta tesis es, indiscutiblemente, exacta,puesaunqueel trabajodel individuoaislado(presuponiendosuscondicionesmateriales)tambiénpuedecrearvaloresdeuso,nopuedecrearniriquezanicultura.

Peroigualmenteindiscutibleesestaotratesis:

En lamedida en que el trabajo se desarrolla socialmente, convirtiéndose así enfuentederiquezaydecultura,sedesarrollan también lapobrezayeldesamparodelquetrabaja,ylariquezaylaculturadelquenolohace.

Estaeslaleydetodalahistoriahastahoy.Así,pues,envezdelostópicosacostumbradossobre«el trabajo»y«lasociedad», loqueprocedíaeraseñalarconcretamenteque,en laactualsociedadcapitalista,sedanya,alfin,lascondicionesmateriales,etc.,quepermitenyobliganalosobrerosaromperesamaldiciónhistórica.

Perodehecho,todoesepárrafo,queesfalsolomismoencuantoaestiloqueencuantoa contenido, no tienemás finalidad que la de inscribir como consigna en lo alto de la

bandera del partido el tópico lassalleano del «fruto íntegro del trabajo»[6]. Volverémásadelantesobreestodel«frutodeltrabajo»,el«derechoigual»,etc.,yaquelamismacosaserepiteluegoenformaalgodiferente.

2. En la sociedad actual, los medios de trabajo son monopolio de la clasecapitalista;elestadodedependenciadelaclaseobreraquedeestosederivaeslacausadelamiseriaydelaesclavitudentodassusformas.

Así«corregida»,estatesis,tomadadelosEstatutosdelaInternacional,esfalsa.

Enlasociedadactual,losmediosdetrabajosonmonopoliodelosdueñosdetierras(elmonopoliodelapropiedaddelsueloes, incluso,labasedelmonopoliodelcapital)ydelos capitalistas. Los Estatutos de la Internacional no mencionan, en el pasajecorrespondiente,niunaniotraclasedemonopolistas.Hablande«losmonopolizadoresdelosmediosdetrabajo,esdecir,delasfuentesdevida».Estaadición:«fuentesdevida»,señalaclaramentequeelsueloestacomprendidoentrelosmediosdetrabajo.

Esta enmienda se introdujo porque Lassalle, por motivos que hoy son ya de todosconocidos,sóloatacabaalaclasecapitalista,ynoalosdueñosdetierras[7].EnInglaterra,lamayoríadelasveceselcapitalistanoessiquierapropietariodelsuelosobreelqueselevantasufábrica.

3. La emancipación del trabajo exige que los medios de trabajo se eleven apatrimonio común de la sociedad y que todo el trabajo sea reguladocolectivamente,conunrepartoequitativodelfrutodeltrabajo.

Donde dice «que losmedios de trabajo se eleven a patrimonio común», debería decir,indudablemente,«seconviertanenpatrimoniocomún».Peroestosólodepasada.

¿Quéesel«frutodeltrabajo»?¿Elproductodeltrabajoosuvalor?Yenesteúltimocaso,¿elvalortotaldelproducto,osólolapartedevalorqueeltrabajoañadealvalordelosmediosdeproducciónconsumidos?

Eso del «fruto del trabajo» es una idea vaga con la que Lassalle ha suplantadoconceptoseconómicosprecisos.

¿Quées«repartoequitativo»?

¿No afirman los burgueses que el reparto actual es «equitativo»? ¿Y no es este, enefecto, el único reparto «equitativo» que cabe, sobre la base del modo actual deproducción?¿Acasolasrelacioneseconómicassonreguladasporlosconceptosjurídicos?¿Nosurgen,porelcontrario,lasrelacionesjurídicasdelasrelacioneseconómicas?¿Noseforjan también los sectarios socialistas las más variadas ideas acerca del reparto«equitativo»?

Parasaberloqueaquíhayqueentenderporlafrasede«repartoequitativo»,tenemosquecotejarestepárrafoconelprimero.Elpárrafoqueglosamossuponeunasociedadenla cual los «medios de trabajo son patrimonio común y todo el trabajo se regulacolectivamente», mientras que en el párrafo primero vemos que «el fruto íntegro del

trabajoperteneceporigualderechoatodoslosmiembrosdelasociedad».

¿«Todos los miembros de la sociedad»? ¿También los que no trabajan? ¿Dónde sequeda,entonces,el«frutoíntegrodeltrabajo»?¿Osólolosmiembrosdelasociedadquetrabajan? ¿Dónde dejamos, entonces, el «derecho igual» de todos los miembros de lasociedad?

Sinembargo,lode«todoslosmiembrosdelasociedad»y«elderechoigual»noson,manifiestamente, más que frases. Lo esencial del asunto está en que, en esta sociedadcomunista,todoobrerodebeobtenerel«frutoíntegrodeltrabajo»lassalleano.

Tomemos, en primer lugar, las palabras «el fruto del trabajo» en el sentido delproductodeltrabajo;entonces,elfrutodeltrabajocolectivoserálatotalidaddelproductosocial.

Ahora,deaquíhayquededucir:

Primero:unaparteparareponerlosmediosdeproducciónconsumidos.

Segundo:unapartesuplementariaparaampliarlaproducción.

Tercero: el fondo de reserva o de seguro contra accidentes, trastornos debidos afenómenosnaturales,etc.

Estas deducciones del «fruto íntegro del trabajo» constituyen una necesidadeconómica, y su magnitud se determinará según los medios y fuerzas existentes, y enparte, pormedio del cálculo de probabilidades, pero de ningúnmodo puede calcularsepartiendodelaequidad.

Quedalaparterestantedelproductototal,destinadaaservirdemediosdeconsumo.

Pero, antes de que esta parte llegue al reparto individual, de ella hay que deducirtodavía:

Primero:losgastosgeneralesdeadministración,noconcernientesdirectamentealaproducción.

Estaparteserá,desdeelprimermomento,considerablementereducidaencomparaciónconlasociedadactual,eirádisminuyendoamedidaquelanuevasociedadsedesarrolle.

Segundo: la parte que se destine a satisfacer necesidades colectivas, tales comoescuelas,institucionessanitarias,etc.

Esta parte aumentará considerablemente desde el primermomento, en comparacióncon lasociedadactual,yseguiráaumentandoen lamedidaenque lanuevasociedadsedesarrolle.

Tercero:losfondosdesostenimientodelaspersonasnocapacitadasparaeltrabajo,etc.;enunapalabra,loquehoycompetealallamadabeneficenciaoficial.

Sólodespuésdeestopodemosprocederal«reparto»,esdecir,aloúnicoque,bajolainfluenciadeLassalleyconunaconcepciónestrecha,tienepresenteelprograma,esdecir,

alapartedelosmediosdeconsumoquesereparteentrelosproductoresindividualesdelacolectividad.

El«frutoíntegrodeltrabajo»sehatransformadoya,imperceptiblemente,enel«frutoparcial»,aunqueloqueselequitealproductorencalidaddeindividuovuelvaaél,directaoindirectamente,encalidaddemiembrosdelasociedad.

Y así como se ha evaporado la expresión «el fruto íntegro del trabajo», se evaporaahoralaexpresión«elfrutodeltrabajo»engeneral.

Enelsenodeunasociedadcolectivista,basadaenlapropiedadcomúndelosmediosde producción, los productores no cambian sus productos; el trabajo invertido en losproductos no se presenta aquí, tampoco, como valor de estos productos, como unacualidad material, poseída por ellos, pues aquí, por oposición a lo que sucede en lasociedad capitalista, los trabajos individuales no forman ya parte integrante del trabajocomúnmedianteunrodeo,sinodirectamente.Laexpresión«elfrutodeltrabajo»,yahoyrecusableporsuambigüedad,pierdeasítodosentido.

Deloqueaquísetratanoesdeunasociedadcomunistaquesehadesarrolladosobresupropiabase,sino,alcontrario,deunaqueacabadesalirprecisamentedelasociedadcapitalistayque,portanto,presentatodavíaentodossusaspectos,eneleconómico,enelmoral y en el intelectual, el sello de la vieja sociedad de cuya entraña procede.Congruentemente con esto, en ella el productor individual obtiene de la sociedad —después de hechas las obligadas deducciones—exactamente lo que ha dado.Lo que elproductor ha dado a la sociedad es su cuota individual de trabajo.Así, por ejemplo, lajornada social de trabajo se compone de la suma de las horas de trabajo individual; eltiempo individual de trabajo de cada productor por separado es la parte de la jornadasocialde trabajoqueélaporta, suparticipaciónenella.Lasociedad leentregaunbonoconsignandoqueharendidotalocualcantidaddetrabajo(despuésdedescontarloquehatrabajadoparaelfondocomún),yconestebonosacadelosdepósitossocialesdemediosdeconsumolaparteequivalentealacantidaddetrabajoquerindió.Lamismacantidaddetrabajoquehadadoalasociedadbajounaformalarecibedeestabajootradistinta.

Aquí reina, evidentemente, el mismo principio que regula el intercambio demercancías, por cuanto este es intercambio de equivalentes. Han variado la forma y elcontenido,porquebajolasnuevascondicionesnadiepuededarsinosutrabajo,yporque,porotraparte,ahoranadapuedepasaraserpropiedaddelindividuo,fueradelosmediosindividuales de consumo. Pero, en lo que se refiere a la distribución de estos entre losdistintos productores, rige el mismo principio que en el intercambio de mercancíasequivalentes:secambiaunacantidaddetrabajo,bajounaforma,porotracantidadigualdetrabajo,bajootraformadistinta.

Poreso,elderechoigualsiguesiendoaquí,enprincipio,elderechoburgués,aunqueahoraelprincipioylaprácticayanosetirandelospelos;mientrasqueenelrégimendeintercambiodemercancíaselintercambiodeequivalentesnosedamásquecomotérminomedio,ynoenloscasosindividuales.

Apesardeesteprogreso, estederecho igual sigue llevando implícitauna limitaciónburguesa. El derecho de los productores esproporcional al trabajo que han rendido; laigualdad,aquí,consisteenquesemideporelmismorasero:poreltrabajo.

Perounosindividuossonsuperiores,físicae intelectualmenteaotrosyrinden,pues,enelmismotiempo,mástrabajo,opuedentrabajarmástiempo;yeltrabajo,paraservirdemedida,tienequedeterminarseencuantoaduraciónointensidad;deotromodo,dejadeser una medida. Este derecho igual es un derecho desigual para trabajo desigual. Noreconoce ninguna distinción de clase, porque aquí cada individuo no es más que untrabajador como los demás; pero reconoce, tácitamente, como otros tantos privilegiosnaturales,lasdesigualesaptitudesindividualesdelostrabajadores,y,porconsiguiente,ladesigual capacidad de rendimiento. En el fondo es, por tanto, como todo derecho, elderecho de la desigualdad. El derecho sólo puede consistir, por naturaleza, en laaplicación de una medida igual; pero los individuos desiguales (y no serían distintosindividuossinofuesendesiguales)sólopuedenmedirseporlamismamedidasiempreycuandoseloscoloquebajounmismopuntodevistayselosmiresolamenteenunaspectodeterminado;porejemplo,enelcasodado,sóloencuantoobreros,ynoseveaenellosningunaotracosa,esdecir,seprescindadelodemás.Prosigamos:unobreroestácasadoyotrono;uno tienemáshijosqueotro, etc., etc.A igual trabajo—y,por consiguiente, aigualparticipaciónenelfondosocialdeconsumo—,unoobtienedehechomásqueotro,unoesmásricoqueotro,etc.Paraevitartodosestosinconvenientes,elderechonotendríaqueserigual,sinodesigual.

Pero estos defectos son inevitables en la primera fase de la sociedad comunista, talcomosurgedelasociedadcapitalistadespuésdeunlargoydolorosoalumbramiento.Elderechonuncapuedesersuperioralaestructuraeconómicanialdesarrolloculturaldelasociedadporellacondicionado.

En una fase superior de la sociedad comunista, cuando haya desaparecido lasubordinación esclavizadora de los individuos a la división del trabajo, y con ella, elcontraste entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; cuando el trabajo no seasolamenteunmediodevida,sinolaprimeranecesidadvital;cuando,coneldesarrollodelos individuosen todossusaspectos,crezcan también lasfuerzasproductivasycorranachorro lleno los manantiales de la riqueza colectiva, sólo entonces podrá rebasarsetotalmenteelestrechohorizontedelderechoburguésy lasociedadpodráescribirensusbanderas:¡Decadacual,segúnsuscapacidades;acadacualsegúnsusnecesidades!

Meheextendidosobreel«frutoíntegrodeltrabajo»,deunaparte,ydeotra,sobre«elderechoigual»y«elrepartoequitativo»,parademostrarenquégravefaltaseincurre,deunlado,cuandosequierevolveraimponeranuestropartidocomodogmasideasque,sienotrotiempotuvieronunsentido,hoyyanosonmásquetópicosendesuso,y,deotro,cuando se tergiversa la concepción realista—que tanto esfuerzo ha costado inculcar alpartido, pero que hoy está ya enraizada— con patrañas ideológicas, jurídicas y de otrogénero,tanenbogaentrelosdemócratasylossocialistasfranceses.

Aun con prescindencia de lo que queda expuesto, es equivocado, en general, tomarcomoesenciallallamadadistribuciónyponerenellaelacentoprincipal.

La distribución de losmedios de consumo es, en todomomento, un corolario de ladistribución de las propias condiciones de producción. Y esta es una característica delmodomismodeproducción.Porejemplo,elmodocapitalistadeproduccióndescansaenelhechodequelascondicionesmaterialesdeproducciónlessonadjudicadasalosquenotrabajanbajo la formadepropiedaddel capitalypropiedaddel suelo,mientras lamasasólo es propietaria de la condición personal de producción, la fuerza de trabajo.Distribuidos de este modo los elementos de producción, la actual distribución de losmedios de consumo es una consecuencia natural. Si las condiciones materiales deproducción fuesen propiedad colectiva de los propios obreros, esto determinaría, por sísolo,unadistribucióndelosmediosdeconsumodistintadelaactual.Elsocialismovulgar(y por intermedio suyo, una parte de la democracia) ha aprendido de los economistasburgueses a considerar y tratar la distribución como algo independiente del modo deproducción, y, por tanto, a exponer el socialismo como una doctrina que giraprincipalmente en torno a la distribución. Una vez que está dilucidada, desde hace yamuchotiempo,laverdaderarelacióndelascosas,¿porquévolveramarcharhaciaatrás?

4.Laemancipacióndeltrabajotienequeserobradelaclaseobrera,frentealacualtodaslasdemásclasesnoformanmásqueunamasareaccionaria.

La primera frase está tomada del preámbulo de los Estatutos de la Internacional, pero«corregida».Allísedice:«Laemancipaciónde laclaseobrera tienequeserobrade losobrerosmismos»;aquí,porelcontrario,«laclaseobrera»tienequeemancipar,¿aquien?,«altrabajo».¡Entiéndaloquienpueda!

Paraindemnizarnos,senosda,atítulodeantistrofa,unacitalassalleanadelmáspuroestilo:«frentealacual[alaclaseobrera]todaslasdemásclasesnoformanmásqueunamasareaccionaria».

En elManifiesto Comunista se dice: «De todas las clases que en nuestros días seenfrentan con la burguesía, sólo el proletariado es una clase verdaderamenterevolucionaria.Lasdemásclasesvandegenerandoydesaparecenconeldesarrollodelagranindustria;elproletariado,encambio,essuproductomáspeculiar».

Aquí,seconsideraalaburguesíacomounaclaserevolucionaria—vehículodelagranindustria— frente a los señores feudales y a las capas medias, empeñados, aquellos yestas, en mantener posiciones sociales que fueron creadas por formas caducas deproducción.Noforman,portanto,juntamenteconlaburguesía,unamasareaccionaria.

Porotraparte,elproletariadoesrevolucionariofrentealaburguesía,porquehabiendosurgidosobrelabasedelagranindustria,aspiraadespojaralaproduccióndesucaráctercapitalista, que la burguesía quiere perpetuar. Pero el Manifiesto añade que «losestamentosmedios […] se vuelven revolucionarios únicamente cuando tienen ante sí laperspectivadesutránsitoinminentealproletariado».

Por tanto, desde este punto de vista, es también absurdo decir que frente a la claseobrera «no forman más que una masa reaccionaria», juntamente con la burguesía einclusoconlosseñoresfeudales.

¿Es que en las últimas elecciones[8] se ha gritado a los artesanos, a los pequeñosindustriales, etc., y a loscampesinos: frente a nosotros, no formáis, juntamente con losburguesesylosseñoresfeudales,másqueunamasareaccionaria?

LassallesesabíadememoriaelManifiestoComunista,comosusdevotossesabenlosevangelioscompuestosporél.Así,pues,cuandolofalsificabatanburdamente,nopodíahacerlomás que para cohonestar su alianza con los adversarios absolutistas y feudalescontralaburguesía.

Porlodemás,enelpárrafoqueacabamosdecitar,estasentencialassalleanaestátraídapor lospelosynoguardaningunarelacióncon lamanoseadacitade losEstatutosde laInternacional.El traerlaaquíessencillamenteuna impertinencia,queseguramenteno ledesagradará,nimuchomenos,al señorBismarck;unadeesas impertinenciasbaratasenqueesespecialistaelMaratdeBerlín[9].

5.Laclaseobreraprocurasuemancipación,enprimertermino,dentrodelmarcodel Estado nacional de hoy, consciente de que el resultado necesario de susaspiraciones, comunes a los obreros de todos los países civilizados, será lafraternizacióninternacionaldelospueblos.

PoroposiciónalManifiestoComunistayatodoelsocialismoanterior,Lassalleconcebíaelmovimiento obrero desde el punto de vista nacionalmás estrecho. ¡Y, después de laactividaddelaInternacional,aúnsesiguensushuellasenestecamino!

Naturalmente,laclaseobrera,parapoderluchar,tienequeorganizarsecomoclaseensupropiopaís,yaqueesteeslapalestrainmediatadesulucha.Enestesentido,suluchadeclasesesnacional,noporsucontenido,sino,comodiceelManifiestoComunista,«porsuforma».Pero«elmarcodelEstadonacionaldehoy»,porejemplo,delimperioalemán,se halla a su vez, económicamente, «dentro del marco» del mercado mundial, ypolíticamente,«dentrodelmarco»deunsistemadeEstados.Cualquiercomerciantesabequeelcomercioalemánes,almismotiempo,comercioexterior,y lagrandezadelseñorBismarckresideprecisamenteenalgúntipodepolíticainternacional.

¿YaquéreducesuinternacionalismoelPartidoObreroAlemán?Alaconcienciadequeelresultadodesusaspiraciones«serálafraternizacióninternacionaldelospueblos»,unafrasetomadadelaLigaburguesaporlaPazylaLibertad[10],quesequierehacerpasarcomoequivalentedelafraternidadinternacionaldelasclasesobreras,ensuluchacomúncontralasclasesdominantesysusgobiernos.¡Delosdeberesinternacionalesdelaclaseobrera alemana no se dice, por tanto, ni una palabra! ¡Y esto es lo que la clase obreraalemana debe contraponer a su propia burguesía, que ya fraterniza contra ella con losburguesesdetodoslosdemáspaíses,ya lapolítica internacionaldeconspiración[11]delseñorBismarck!

Laprofesióndefeinternacionalistadelprogramaqueda,enrealidad,infinitamentepordebajo de la del partido librecambista. También este afirma que el resultado de susaspiracionesserá«lafraternizacióninternacionaldelospueblos».Pero,además,hacealgoporinternacionalizarelcomercio,ynosecontenta,nimuchomenos,conlaconcienciadequetodoslospuebloscomerciandentrodesupropiopaís.

La acción internacional de las clases obreras no depende, en modo alguno, de laexistencia de la Asociación Internacional de los Trabajadores. Esta fue solamente unprimer intento de crear para aquella acción un órgano central; un intento que, por elimpulso que dio, ha tenido una eficacia perdurable, pero que en su primera formahistóricanopodíaprolongarsedespuésdelacaídadelaComunadeParís.

ElNorddeutsche de Bismarck tenía sobrada razón cuando, para satisfacción de sudueño, proclamó que, en su nuevo programa, el Partido Obrero Alemán renegaba delinternacionalismo[12].

II

Apartirdeestosprincipios,elPartidoObreroAlemánaspira,portodoslosmedioslegales, al Estado libre y la sociedad socialista; a la abolición del sistema delsalario,consuleydebronceylaexplotaciónbajotodassusformas;alasupresióndetodadesigualdadsocialypolítica.

SobrelodelEstado«libre»,volverémásadelante.

Así,pues,deaquíenadelante,elPartidoObreroAlemán¡tendráquecreerenla«leydebroncedelsalario[13]»lassalleana!Yparaqueesta«ley»novayaaperderse,secometeelabsurdodehablarde«abolicióndel sistemadel salario» (deberíadecirse: sistemadeltrabajo asalariado), con «su ley de bronce». Si suprimo el trabajo asalariado, suprimotambién, evidentemente, sus leyes, sean de «bronce» o de corcho. Pero la lucha deLassallecontraeltrabajoasalariadogiracasiexclusivamenteentornoaesallamadaley.Portanto,parademostrarquelasectadeLassallehatriunfado,hayqueabolir«elsistemadelsalario,consuleydebronce»,ynosinella.

Dela«leydebroncedelsalario»noperteneceaLassalle,comoessabido,másquelaexpresión «de bronce», copiada de las «ewigen, ehernen grossen Gesetzen» [las leyeseternas, las grandes leyes de bronce],[14] de Goethe. La expresión «de bronce» es lacontraseñaporlaqueloscreyentesortodoxossereconocen.Ysiadmitolaleyconelcuñode Lassalle, y por tanto en el sentido lassalleano, tengo que admitirla también con sufundamentación.¿Ycuálesesta?Es,comoyaseñalóLangepocodespuésdelamuertedeLassalle,lateoríamalthusianadelapoblación(predicadaporelpropioLange[15]).Pero,si

estateoríaesexacta,lamentadaleynolapodréabolirtampoco,aunquesuprimayocienveceseltrabajoasalariado,porqueestaleynoregirásolamenteparaelsistemadelsalario,sino para todo sistema social. ¡Apoyándose precisamente en esto, los economistas hanvenidodemostrando,desdehace cincuenta añosy aúnmás,que el socialismonopuedeacabar con la miseria, determinada por la misma naturaleza, sino sólo generalizarla,repartirlaporigualsobretodalasuperficiedelasociedad!

Pero todo esto no es lo fundamental. Aun prescindiendo plenamente de la falsaconcepciónlassalleanadeestaley,elretrocesoverdaderamenteindignanteconsisteenlosiguiente:

Después de la muerte de Lassalle, se había abierto paso en nuestro partido laconcepción científica de que elsalario no es lo queparece ser, es decir, el valor, o elpreciodeltrabajo,sinosólounaformadisfrazadadelvalor,odelpreciodelafuerzadetrabajo.Conesto,sehabíaechadopor laborda,deunavezparasiempre, tanto laviejaconcepción burguesa del salario, como toda crítica dirigida hasta hoy contra estaconcepción, y se había puesto en claro que el obrero asalariado sólo está autorizado atrabajarparamantenersupropiavida,esdecir,avivir,enlamedidaenquetrabajagratisdurantecierto tiempoparaelcapitalista(y,por tanto, tambiénparasuscombeneficiariosencuantoalplusvalor);que todoel sistemadeproduccióncapitalistagiraen tornoa laprolongación de este trabajo gratuito alargando la jornada de trabajo o desarrollando laproductividad,osea,acentuandolatensióndelafuerzadetrabajo,etc.;que,portanto,elsistemadeltrabajoasalariadoesunsistemadeesclavitud,unaesclavitudquesehacemásduraamedidaquesedesarrollanlasfuerzasproductivassocialesdeltrabajo,estéelobreromejoropeorremunerado.Ycuandoestaconcepciónvieneganandocadavezmásterrenoenelsenodenuestropartido,¡seretrocedealosdogmasdeLassalle,apesardequehoyyanadiepuede ignorarqueLassallenosabía loqueerael salario, sinoque,yendoa lazagadeloseconomistasburgueses,tomabalaaparienciaporlaesenciadelacosa!

Escomosi,entreesclavosquealfinhandescubiertoelsecretodelaesclavitudysealzan en rebelión contra ella, viniese un esclavo fanático de las ideas anticuadas yescribieseenelprogramadelarebelión:¡laesclavituddebeserabolidaporqueelsustentode los esclavos, dentrodel sistemade la esclavitud, nopuedepasardeun cierto límite,sumamentebajo!

Elmerohechodequelosrepresentantesdenuestropartidofuesencapacesdecometerunatentadotanmonstruosocontraunaconcepcióntandifundidaentrelamasadelpartido,pruebaporsísololaligerezacriminal,lafaltadeescrúpulosconqueelloshanacometidolaredaccióndeesteprogramadetransacción.

Envezde lavaga frase finaldelpárrafo:«lasupresiónde todadesigualdadsocialypolítica»,loquedebierahabersedichoesqueconlaabolicióndelasdiferenciasdeclasedesaparecenporsímismaslasdesigualdadessocialesypolíticasquedeellasemanan.

III

Para preparar el camino a la solución del problema social, el Partido ObreroAlemánexigequesecreencooperativasdeproducción,con laayudadelEstadobajo el control democrático del pueblo trabajador. En la industria y en laagricultura, lascooperativasdeproduccióndeberáncrearseenproporciones talesquedeellassurjalaorganizaciónsocialistadetodoeltrabajo.

Despuésdela«leydebronce»deLassalle,vienelapanaceadelprofeta.Ysele«preparaelcamino»deunmododigno.Laluchadeclasesexistenteessustituidaporunafrasedeperiodista: «el problema social», para cuya «solución» se «prepara el camino». La«organización socialista de todo el trabajo» no resulta del proceso revolucionario detransformacióndelasociedad,sinoque«surge»de«laayudadelEstado»,ayudaqueelEstadoprestaalascooperativasdeproducción«creadas»porélynoporlosobreros.¡EsdignodelafantasíadeLassalleesodequeconempréstitosdelEstadosepuedeconstruirunanuevasociedadcomoseconstruyeunnuevoferrocarril!

Porunrestodepudor,secoloca«laayudadelEstado»bajoelcontroldemocráticodel«pueblotrabajador».

Pero, en primer lugar, el «pueblo trabajador», en Alemania, está compuesto, en sumayoría,porcampesinos,ynoporproletarios.

Ensegundo lugar,«democrático»quieredecirenalemán«gobernadoporelpueblo»[volksherrschaftlich]. ¿Y qué es eso del «control gobernado por el pueblo del pueblotrabajador»?Y, además, tratándose de un pueblo trabajador que, por elmero hecho deplantearestasreivindicacionesalEstado,exteriorizasuplenaconcienciadeque¡niestáenelpodernisehallamaduroparagobernar!

Huelgaentraraquíen lacríticade la recetaprescritaporBuchez,bajoel reinadodeLuis Felipe, por oposición a los socialistas franceses, y aceptada por los obrerosreaccionarios deL’Atelier[16]. Lo verdaderamente escandaloso no es tampoco el que sehaya llevado al programa esta cura milagrosa específica, sino el que se abandonesimplemente el punto de vista del movimiento de clases, para retroceder al delmovimientodesectas.

Elquelosobrerosquieranestablecerlascondicionesdeproduccióncolectivaentodala sociedadyante todoen supropiopaís, enunaescalanacional, sóloquieredecirquelaboranporsubvertirlasactualescondicionesdeproducción,yesonadatienequeverconlafundacióndesociedadescooperativasconlaayudadelEstado.Y,porloqueserefierealas sociedades cooperativas actuales, estas sólo tienen valor en cuanto son creacionesindependientes de los propios obreros, no protegidas ni por los gobiernos ni por losburgueses.

IV

Yahoravoyareferirmealapartedemocrática.

A.BaselibredelEstado.

Antetodo,segúnelcapítuloII,elPartidoObreroAlemánaspira«alEstadolibre».

¿QuéeselEstadolibre?

De ningún modo es propósito de los obreros, que se han librado de la estrechamentalidaddelhumildesúbdito,hacerlibrealEstado.EnelImperioAlemán,el«Estado»escasi tan«libre»comoenRusia.LalibertadconsisteenconvertiralEstadodeórganoqueestáporencimadelasociedadenunórganocompletamentesubordinadoaella,ylasformasdeEstadosiguensiendohoymásomenos libresen lamedidaenque limitan la«libertaddelEstado».

ElPartidoObreroAlemán—almenos,sihacesuyoesteprograma—demuestracómolasideasdelsocialismonolecalansiquieralapiel;yaque,envezdetomaralasociedadexistente (y lomismopodemosdecirdecualquiersociedadenel futuro)comobasedelEstado existente (o del futuro, para una sociedad futura), consideramás bien alEstadocomo un ser independiente, con sus propios «fundamentos espirituales, morales yliberales».

Yademás,¡quédecirdelburdoabusoquehaceelprogramadelaspalabras«Estadoactual», «sociedad actual» y de la incomprensión más burda todavía que manifiestaacercadelEstado,alquedirigesusreivindicaciones!

La «sociedad actual» es la sociedad capitalista, que existe en todos los paísescivilizados,másomenoslibredeaditamentosmedievales,másomenosmodificadaporelespecíficodesarrollohistóricodecadapaís,másomenosdesarrollada.Porelcontrario,el«Estadoactual»varíaconlasfronterasnacionales.Enelimperioprusiano-alemánesotroqueenSuiza, en Inglaterra, otroque en losEstadosUnidos. «ElEstadoactual» es, portanto,unaficción.

Sin embargo, los distintos Estados de los distintos países civilizados, pese a laabigarradadiversidaddesusformas,tienendecomúnelquetodosellosseasientansobrelas bases de la moderna sociedad burguesa, aunque esta se halle en unos sitios másdesarrollada que en otros, en el sentido capitalista. En este sentido puede hablarse del«Estadoactual»,poroposiciónalfuturo,enelquesuactualraíz,lasociedadburguesa,sehabráextinguido.

Cabe, entonces, preguntarse: ¿qué transformación sufrirá el régimen estatal en lasociedadcomunista?O,enotrostérminos:¿quéfuncionessociales,análogasalasactualesfunciones del Estado, subsistirán entonces? Esta pregunta sólo puede contestarsecientíficamente,ypormásqueacoplemosdemilmaneraslapalabrapuebloylapalabra

Estado,nonosacercaremosniunpeloalasolucióndelproblema.

Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el período de latransformación revolucionaria de la primera en la segunda.A este período correspondetambiénunperíodopolíticodetransición,cuyoEstadonopuedeserotroqueladictadurarevolucionariadelproletariado.

Pero el programa no se ocupa de esta última, ni del futuro régimen estatal de lasociedadcomunista.

Susreivindicacionespolíticasnosesalendelaconsabidaletaníademocrática:sufragiouniversal,legislacióndirecta,derechopopular,miliciadelpueblo,etc.Sonunsimpleecodel Partido Popular burgués, de la Liga por la Paz y la Libertad. Son, todas ellas,reivindicaciones que, cuando no están exageradas hasta verse convertidas en ideasfantásticas,estányarealizadas.SóloqueelEstadoque lashapuestoenprácticanocaedentrodelasfronterasdelimperioalemán,sinoenSuiza,enlosEstadosUnidos,etc.Estaespeciede«Estadodel futuro»esyaEstadoactual,aunqueexistente fuera«delmarco»delimperioalemán.

Pero,sehaolvidadounacosa.YaqueelPartidoObreroAlemándeclaraexpresamentequeactúadentrodel«Estadonacionaldehoy»,esdecir,dentrodesupropioEstado,delImperioPrusiano-Alemán—deotromodo,susreivindicacionesserían,ensumayorparte,absurdas,puessóloseexige loquenose tiene—,nodebíahaberolvidado loprincipal:que todas estas lindas menudencias tienen por base el reconocimiento de la llamadasoberaníadelpueblo,yque,portanto,sólocabenenunarepúblicademocrática.

Y si no se está en condiciones —lo cual es muy cuerdo, pues la situación exigeprudencia— de exigir la república democrática, como lo hacían los programas obrerosfrancesesbajoLuisFelipeybajoLuisNapoleón,nodebíahaberserecurridoalardid,quenies«honrado[17]»niesdigno,deexigircosasquesólotienensentidoenunarepúblicademocráticaaunEstadoquenoesmásqueundespotismomilitardearmazónburocráticoy blindaje policíaco, guarnecido de formas parlamentarias, revuelto con ingredientesfeudaleseinfluenciadoyaporlaburguesía;¡y,encima,aseguraraesteEstadoqueunoseimaginapoderconseguiresodeél«pormedioslegales»!

Hastalademocraciavulgar,queveenlarepúblicademocráticaelreinomilenarioynotiene la menor idea de que es precisamente bajo esta última forma de Estado de lasociedad burguesa donde se va a ventilar definitivamente por la fuerza de las armas lalucha de clases; hasta ellamisma está hoy amil codos de altura sobre esta especie dedemocratismoquesemuevedentrodeloslímitesdeloautorizadoporlapolicíayvedadoporlalógica.

Que por «Estado» se entiende, en realidad, lamáquina de gobierno, o el Estado encuanto,porefectode ladivisióndel trabajo, formaunorganismopropio,separadode lasociedad, lo indican ya estas palabras: «el Partido Obrero Alemán exige como baseeconómicadelEstado:unimpuestoúnicoyprogresivosobrelarenta»,etc.Losimpuestos

son labaseeconómicade lamáquinadegobierno,ynadamás.EnelEstadodel futuro,existenteyaenSuiza, esta reivindicaciónestá casi realizada.El impuesto sobre la rentapresuponelasdiferentesfuentesdeingresosde lasdiferentesclasessociales,esdecir, lasociedad capitalista.No tiene, pues, nadade extrañoque losFinancial-Reformers[18] deLiverpool —burgueses, con el hermano de Gladstone al frente— planteen la mismareivindicaciónqueelprograma.

B.ElPartidoObreroAlemánexige,comobaseespiritualymoraldelEstado:

1.Educación popular general e igual a cargo del Estado.Asistencia escolarobligatoriageneral.Instruccióngratuita.

¿Educaciónpopularigual?¿Quéseentiendeporesto?¿Secreequeenlasociedadactual(que es de la única de que puede tratarse), la educación puede ser igual para todas lasclases?¿Oloqueseexigeesquetambiénlasclasesaltasseanobligadasporlafuerzaaconformarseconlamodestaeducaciónquedalaescuelapública,laúnicacompatibleconlasituacióneconómica,nosólodelobreroasalariado,sinotambiéndelcampesino?

«Asistenciaescolarobligatoriaparatodos.Instruccióngratuita».Laprimeraexisteya,incluso en Alemania; la segunda, en Suiza y en los Estados Unidos, en lo que a lasescuelaspúblicasserefiere.Elqueenalgunosestadosdeesteúltimopaíssean«gratuitos»también centros de instrucción superior, sólo significa, en realidad, que allí a las clasesaltasselespagansusgastosdeeducaciónacostadelfondodelosimpuestosgenerales.Y—dicho sea incidentalmente— esto puede aplicarse también a la «administración dejusticiaconcaráctergratuito»dequesehablaenelpuntoA.5delprograma.Lajusticiaenlocriminalesgratuitaentodaspartes;lajusticiacivilgiracasiexclusivamenteentornoalospleitossobrelapropiedadyafecta,portanto,casiúnicamentealasclasesposeedoras.¿Sepretendequeestasventilensuspleitosacostadeltesoropúblico?

Elpárrafosobrelasescuelasdeberíaexigir,porlomenos,escuelastécnicas(teóricasyprácticas),combinadasconlasescuelaspúblicas.

Esode«educaciónpopularacargodelEstado»esabsolutamente inadmisible. ¡Unacosaesdeterminar,pormediodeunaleygeneral,losrecursosdelasescuelaspúblicas,lascondicionesdecapacidaddelpersonaldocente,lasmateriasdeenseñanza,etc.,y,comosehace en los Estados Unidos, velar por el cumplimiento de estas prescripciones legalesmedianteinspectoresdelEstado,yotracosacompletamentedistintaesnombraralEstadoeducador del pueblo! Lo que hay que hacer es más bien sustraer la escuela a todainfluenciaporpartedelgobiernoydelaIglesia.Sobretodoenelimperioprusiano-alemán(y no vale salirse con el torpe subterfugio de que se habla de un «Estado futuro»; yahemosvistoloqueeseste),dondees,porelcontrario,elEstadoelquenecesitarecibirdelpueblounaeducaciónmuysevera.

Pese a todo su cascabeleo democrático, el programa está todo él infestado hasta eltuétanodelafeservildelasectalassalleanaenelEstado;o—loquenoesnadamejor—de la superstición democrática; o es más bien un compromiso entre estas dos

supersticionesigualmentelejanasdelsocialismo.

«Libertaddelaciencia»:laestatuyeyaunpárrafodelaConstituciónprusiana.¿Paraqué,pues,traerestoaquí?

«¡Libertaddeconciencia!»Si,enestostiemposdelKulturkampf[19],sequeríarecordaralliberalismosusviejasconsignas,sólopodíahacerse,naturalmente,deestemodo:todoel mundo tiene derecho a satisfacer sus necesidades religiosas lo mismo que susnecesidades corporales, sin que la policía tenga que meter las narices en ello. Pero elPartidoObrero,aprovechandolaocasión,teníaquehaberexpresadoaquísuconviccióndeque«lalibertaddeconciencia»burguesaselimitaatolerarcualquiergénerodelibertaddeconciencia religiosa, mientras que él aspira a liberar la conciencia de todo fantasmareligioso.Pero,sehapreferidonosuperarelnivel«burgués».

Y con esto, llego al final, pues el apéndice que viene después del programa noconstituyeunadesuspartescaracterísticas.Portanto,procurarésermuybreve.

2.Jornadanormaldetrabajo.

Enningúnotropaísselimitaelpartidoobreroaformularunareivindicacióntanvaga,sinoquefijasiempreladuracióndelajornadadetrabajoque,bajolascondicionesconcretas,seconsideranormal.

3.Restriccióndeltrabajodelamujeryprohibicióndeltrabajoinfantil.

Lareglamentacióndelajornadadetrabajodebeincluiryalarestriccióndeltrabajodelamujer,encuantoserefierealaduración,descansos,etc.,delajornada;denoserasí,sólopuedesignificarlaexclusióndeltrabajodelamujerdelasramasdeproducciónquesonespecialmente nocivas para el organismo femenino o inconvenientes, desde el punto devistamoral,paraestesexo.Siesestoloquesehaqueridodecir,debióhabersedicho.

«Prohibicióndeltrabajoinfantil».Aquí,eraabsolutamentenecesarioseñalarellímitedelaedad.

Laprohibicióngeneraldeltrabajoinfantilesincompatibleconlaexistenciadelagranindustria y, por tanto, un piadoso deseo, pero nada más. El poner en práctica estaprohibición—suponiendo que fuese factible— sería reaccionario, ya que, reglamentadaseveramente la jornada de trabajo según las edades y aplicando las demás medidaspreventivasparalaproteccióndelosniños,lacombinacióndeltrabajoproductivoconlaenseñanzadesdeunaedadtempranaesunodelosmáspotentesmediosdetransformacióndelasociedadactual.

4. Inspección por el Estado de la industria en las fábricas, en los talleres y adomicilio.

TratándosedelEstadoprusiano-alemán,debióexigirse,taxativamente,quelosinspectoressólopudieranserdestituidosporsentenciajudicial;quetodoobreropudieradenunciarlosalostribunalesportransgresionesenelcumplimientodesudeber;yqueperteneciesenalaprofesiónmédica.

5.Reglamentacióndeltrabajoenlasprisiones.

Mezquinareivindicación,enunprogramageneralobrero.Entodocaso,debióproclamarseclaramente que no se quería, por celos de competencia, ver tratados a los delincuentescomunescomoabestias,y,sobretodo,quenoselosqueríaprivardesuúnicomediodecorregirse:eltrabajoproductivo.Eralomenosquepodíaesperarsedesocialistas.

6.Unaleyeficazderesponsabilidadporlasinfracciones.

Había que haber dicho qué se entiende por ley «eficaz» de responsabilidad por lasinfracciones.

Diremosdepasoque, al hablar de la jornadanormal de trabajo, no se ha tenido encuentalapartedelalegislaciónfabrilqueserefierealasmedidassanitariasymediosdeproteccióncontra losaccidentes,etc.La leyderesponsabilidadpor las infraccionessóloentraenaccióndespuésdeinfringidasestasprescripciones.

Enunapalabra,tambiénelapéndicesedistingueporsudescuidadaredacción.

Dixietsalvavianimammeam[20].

[EscritoporMarxentreabrilymayode1875.FuedadoaconocerporEngelsenDieNeueZeit,órganoteóricodelPartidoSocialdemócrataAlemán(vol.I,n.º18,1891),dedondesetradujoalcastellano.]

Elporvenirdelacomunaruralrusa

CARTAALAREDACCIÓNDEOTIECHÉSTVENNIEZAPISKI[1]

[Finesde1877]

El autor[2] del artículo titulado «Karl Marx juzgado por Y. Zhukovsky» es,ostensiblemente, una persona ingeniosa, y si hubiese encontrado enmi estudio sobre laacumulaciónoriginariaunsolopasajeenapoyodesusconclusiones,nocabedudadequelo habría citado. Pero como no existe pasaje alguno que sirva para sus fines, se veobligado a echar mano de una observación incidental, de una especie de observaciónpolémicacontraun«literato» ruso[3], que figura enmis«Palabras finales» a la segundaediciónalemanadeElcapital.¿Quées loqueyoreprochoalaludidoescritor?ElhaberdescubiertolacomunidadruralrusanoenRusia,sinoenellibroescritoporHaxthausen,unconsejerodegobiernoprusiano,yelqueensusmanoslacomunidadruralrusasirvasolamente como argumento para proclamar que la vieja y podrida Europa tendrá querenovarsemedianteeltriunfodelpaneslavismo.Mijuicioacercadeesteescritorpuedeseracertadoofalso;loquedeningúnmodopuededareslaclaveparajuzgaracercadeloqueyopiensedelosesfuerzos«dealgunosrusosparaencontrarparasupatriaunatrayectoriadistintadelaquehaseguidoysiguelaEuropaoccidental»,etc.

EnelposfacioalasegundaediciónalemanadeElcapital—queelautordelartículosobre el señor Zhukovsky conoce, puesto que la cita— hablo con la alta estima quemerece de «un gran erudito y crítico ruso»[4]: este ha planteado en algunos artículosnotableselproblemadesiRusia,paraabrazarel sistemacapitalista,necesitaráempezarpordestruir—comolosostienensuseconomistasliberales—lacomunidadruralosi,porelcontrario,sinnecesidaddeconocertodoslostormentosdeestesistema,podrárecogertodos sus frutospor el caminodedesarrollar suspropiaspeculiaridadeshistóricas.Y éloptaporlasegundasolución.Mirespetadocríticopodríainferirdemijuiciotanlaudatoriosobreeste«graneruditoycríticoruso»quecompartosusideasacercadeesteproblema,con la misma razón con que de mi observación polémica contra el «literato» ypaneslavistadeducequelasrechazo.

Pero como a mí no me gusta dejar que nadie «adivine» lo que pienso, voy aexpresarme sin rodeos. Para poder enjuiciar con conocimiento propio las bases deldesarrollo de Rusia, he aprendido el ruso y estudiado durante muchos años memoriasoficiales y otras publicaciones referentes a esta materia. Y he llegado al resultadosiguiente: si Rusia sigue marchando por el camino que viene recorriendo desde 1861,

desperdiciarálamáshermosaocasiónquelahistoriahaofrecidojamásaunpuebloparaesquivartodaslasfatalesvicisitudesdelrégimencapitalista.

Elcapítulodemilibroqueversasobrelaacumulaciónoriginariaseproponeseñalar,simplemente, el caminoporelqueen laEuropaoccidentalnacióel régimencapitalista,delsenodelrégimeneconómicofeudal.Exponelaevoluciónhistóricaatravésdelacuallosproductoresfueronseparadosdesusmediosdeproducciónparaconvertirseenobrerosasalariados(enproletarios,enelsentidomodernodelapalabra),mientraslosposeedoresde estos medios se convertían en capitalistas. En esta historia, «hacen época todas lasrevoluciones en que la naciente clase capitalista se apoya como palanca del progreso,especialmenteaquellasque,alsepararsúbitayviolentamenteagrandesmasashumanasdesus medios tradicionales de producción y subsistencia y se las arroja al mercado deltrabajo. Pero el fundamento de todo el proceso lo constituye la expropiación de loscampesinos.Todavíano seha realizadodeunamanera radicalmásque en Inglaterra…pero losdemáspaísesdeEuropaoccidentalvanporelmismocamino»,etc. (Elcapital,ed. francesa, p. 315). Al final del capítulo, se resume la tendencia histórica de laproduccióndiciendoqueengendra supropianegacióncon la fatalidadquecaracterizaalosmedios naturales, que ellamisma se encarga de crear los elementos para un nuevorégimen económico al imprimir simultáneamente a las fuerzas productivas del trabajosocialyaldesarrollodetodoproductorindividualentodosycadaunodesusaspectosunimpulsotanpoderoso,quelapropiedadcapitalista,lacualdescansaya,enrealidad,enunaespeciedeproduccióncolectiva,sólopuedetransformarseenpropiedadsocial.Ysiestaafirmaciónnoapareceapoyadaaquíenningunaprueba,esporlasencillarazóndequenoesmásqueunabreverecapitulacióndelargosrazonamientoscontenidosenloscapítulosanteriores,enlosquesetratadelaproduccióncapitalista.

Ahorabien,¿cuáleslaaplicaciónquemicríticopuedehaceraRusiadeestebosquejohistórico?Solamenteesta:siRusiaaspiraaconvertirseenunpaíscapitalistacalcadosobreelpatrónde lospaísesde laEuropaoccidental—ydurante losúltimosañoshayquesehan infligido no pocos daños en este sentido— no lo logrará sin antes convertir enproletariosaunagranpartedesuscampesinos;yunavezqueentreenelsenodelrégimencapitalista,tendráquesometersealasleyesinexorables,comootropueblocualquiera.Esoes todo. A mi crítico le parece, sin embargo, poco. A todo trance quiere convertir miesbozohistóricosobrelosorígenesdelcapitalismoenlaEuropaoccidentalenunateoríahistórico-filosóficasobrelatrayectoriageneralaquesehallansometidosfatalmentetodoslos pueblos, cualesquiera que sean las circunstancias históricas que en ellos concurran,paraplasmarseporfinenaquellaformacióneconómicaque,alaparqueelmayorimpulsodelasfuerzasproductivas,deltrabajosocial,aseguraeldesarrollodelhombreentodosycada uno de sus aspectos (esto es hacerme demasiado honor y, al mismo tiempo,demasiadoescarnio).Pongamosunejemplo.

En varios lugares deEl capital aludo a la suerte que corrieron los plebeyos de laantiguaRoma.Erancampesinosoriginariamente libres,quecultivaban,cadacualporsupropiacuenta,unaparceladetierradesupropiedad.Estoshombresfueronexpropiadosen

eltranscursodelahistoriadeRomadelastierrasqueposeían.Elmismoprocesoquelosseparabadesusmediosdeproducciónydesustentosentabalasbasesparalacreacióndelagranpropiedadterritorialydelosgrandescapitalesendinero.Hastaqueunbuendíalapoblación apareció dividida en dos campos: en uno, hombres libres despojados de todomenosdesufuerzadetrabajo;enelotro,dispuestosaexplotarestetrabajo,losposeedoresde todas las riquezas adquiridas. ¿Y qué ocurrió? Los proletarios romanos no seconvirtieronenobrerosasalariados,sinoenunaplebeociosacuyoniveldevidaeramásbajoaúnqueeldelos«blancospobres»delosEstadosUnidosyalmargendeloscualesse desarrolló el régimen de producción, no capitalista sino basado en el trabajo de losesclavos. He aquí, pues, dos clases de acontecimientos que aun presentando palmariaanalogíasedesarrollanendiferentesmedioshistóricosyconducen,portanto,aresultadoscompletamentedistintos.Estudiandocadaunodeestosprocesoshistóricosporseparadoycomparándolos luego entre sí, encontraremos fácilmente la clave para explicar estosfenómenos,resultadoquejamáslograríamos,encambio,conlaclaveuniversaldeteoríageneraldefilosofíadelahistoria,cuyamayorventajareside,precisamente,enelhechodeserunateoríasuprahistórica.

[RedactadoporMarxafinesde1877.TranscritodeK.MarxyF.Engels,EscritossobreRusia. II: El porvenir de la comuna rural rusa,México, Pasado y Presente, 1980, pp.62-65.TraduccióndeFélixBlanco;edición,revisiónynotasdeJoséAricó.]

CARTAAVERASAZÚLICH

8demarzode1881

41,MaitlandParkRoad,Londres,N.W.

Queridaciudadana:unaenfermedadnerviosaquemevieneaquejandoperiódicamenteenlosdiezúltimosañosmehaimpedidoresponderantesasucartadel16defebrero.Sientonopoderdarleunestudiosucintoydestinadoalapublicidaddelacuestiónqueustedmeha hecho el honor de plantearme.Hacemeses que tengo prometido un trabajo sobre elmismoasuntoalComitédeSanPetersburgo.Esperosinembargoqueunascuantaslíneasbastenparanodejarleningunadudaacercadelmalentendimientodemisupuestateoría.

Analizandolagénesisdelaproduccióncapitalistadigo:

Enelfondodelsistemacapitalistaestá,pues,laseparaciónradicalentreproductorymediosdeproducción[…]labasedetodaestaevolucióneslaexpropiacióndelos campesinos. Todavía no se ha realizado de una manera radical más que enInglaterra. […] Pero todos los demás países de Europa occidental van por elmismocamino(Elcapital,ed.francesa,p.316).

La «fatalidad histórica» de este movimiento está, pues, expresamente restringida a lospaísesdeEuropaoccidental.ElporquédeestarestricciónestáindicadoenestepasajedelcapítuloXXXII:

Lapropiedadprivada,fundadaeneltrabajopersonal…vaasersuplantadaporlapropiedadcapitalistafundadaenlaexplotacióndeltrabajodeotros,enelsistemaasalariado (ob. cit., p. 340). En estemovimiento occidental se trata, pues, de latransformación de una formade propiedad privada en otra formade propiedadprivada.Entre loscampesinos rusos,por el contrario,habríaque transformar supropiedadcomúnenpropiedadprivada.

ElanálisispresentadoenElcapitalnoda,pues,razones,enproniencontradelavitalidaddelacomunarural,peroelestudioespecialquedeellahehecho,ycuyosmaterialeshebuscadoen las fuentesoriginales,mehaconvencidodequeestacomunaeselpuntodeapoyo de la regeneración social enRusia,mas para que pueda funcionar como tal seráprecisoeliminarprimeramentelasinfluenciasdeletéreasquelaacosanportodaspartesyacontinuaciónasegurarlelascondicionesnormalesparaundesarrolloespontáneo.

Tengoelhonor,queridaciudadana,desersuafectísimoyss.

KarlMarx

[Redactada por Marx en francés. Fue publicada por primera vez en losMarx-EngelsArchiv,Frakfurta.M.,1924,t.I.TranscritodeK.MarxyF.Engels,EscritossobreRusia.II:Elporvenirdelacomunaruralrusa,ob.cit.,pp.29-30.]

BORRADORESDELACARTAAVERASAZÚLICH[5]

I

1]Tratandodelagénesisdelaproduccióncapitalistahedicho«quesusecretoes»quehayen el fondo «la separación radical entre el productor y losmedios de producción» (ed.francesa de El capital, p. 315, columna I) y que «la base de toda evolución es laexpropiacióndeloscultivadores.TodavíanoseharealizadodeunmodoradicalsinoenInglaterra… Pero todos los demás países de Europa occidental siguen el mismomovimiento»(ibíd.,col.II).

He restringido,pues,expresamente la «fatalidad histórica» de esemovimientoa lospaísesdeEuropaoccidental.¿Yporqué?Compárese,porfavor,conelcapítulo32,dondeselee:

[El] movimiento de eliminación que transforma los medios de producciónindividualesydispersosenmediosdeproducciónsocialmenteconcentradosyhacedelapropiedadenanadelgrannúmerolapropiedadcolosaldeunoscuantos,estadolorosa,estaespantosaexpropiacióndelpueblotrabajador,heahílosorígenes,heahílagénesisdelcapital…Lapropiedadprivada,basadaeneltrabajopersonal…serásuplantadaporlapropiedadprivadacapitalista,basadaenlaexplotacióndeltrabajoajeno,enelsistemaasalariado(p.340,col.II).

Yasí,mirándolobien,tenemoslatransformacióndeunaformadepropiedadprivadaenotra formadepropiedadprivada (elmovimientooccidental).La tierra enmanosde loscampesinosrusosnuncafuesupropiedadprivada,¿cómoentoncespodríaaplicárseleestaexplicación?

2]Desdeelpuntodevistahistórico,elúnicoargumentoserioaducidoenfavordelafataldisolucióndelacomunadeloscampesinosrusoseseste:

Remontándonosmucho,portodasparteshallamosenEuropaoccidentallapropiedadcomúndeuntipomásomenosarcaico;detodasparteshadesaparecidoconelprogresosocial.¿Porquénohabríadeocurrirlomismo,exclusivamente,enRusia?

Respondo:porqueenRusia,graciasaunaexcepcionalcombinacióndecircunstancias,lacomunarural,establecidatodavíaenescalanacional,puedeirsedesprendiendodesuscaracteres primitivos y desarrollando directamente como elemento de la produccióncolectiva en escala nacional. Es precisamente gracias a la contemporaneidad de laproducción capitalista como pueden apropiarse todas sus adquisiciones positivas y sinpasarporsusperipecias«terribles»espantosas.Rusianoviveaisladadelmundomoderno;ytampocoespresadeunconquistadorextranjerocomoenlasIndiasorientales.

Si los rusos que gustan del sistema capitalista negaran la posibilidad teórica desemejante evolución, yo les plantearía esta cuestión: Para explotar las máquinas, losnavíosdevapor,losferrocarriles,etc.,¿sevioobligadaRusiaahacercomoelOccidente,apasar por un largo período de incubación de la industriamecánica?Queme expliquenademás cómohanhechopara introducir en su país enun abrir y cerrar de ojos todo elmecanismo de los intercambios (bancos, sociedades de crédito, etc.), cuya elaboracióncostósiglosaOccidente.

Si en el momento de la emancipación las comunas rurales hubieran estadoprimeramenteencondicionesdeprosperidadnormal,sidespués,lainmensadeudapúblicapagada en sumayor parte a expensas de los campesinos, con las otras enormes sumasproporcionadaspormediacióndelEstado(ysiempreaexpensasdeloscampesinos)alos«nuevos pilares de la sociedad’’ transformados en capitalistas; si todos esos gastoshubieranservidoparaeldesarrolloulteriordelacomunarural,anadieseleocurriríahoysoñar con “la fatalidad histórica» del aniquilamiento de la comuna: todo el mundoreconoceríaenellaelelementodelaregeneraciónde lasociedadrusayunelementodesuperioridadsobrelospaísestodavíasubyugadosporelrégimencapitalista.

«Noessólolacontemporaneidaddelaproduccióncapitalistalaquepodíaprestarala

comunarusaloselementosdedesarrollo».

Otra circunstancia favorable a la conservación de la comuna rusa (por la vía deldesarrollo) es queno sólo es contemporáneade la producción capitalista «en lospaísesoccidentales» sino que ha sobrevivido además a la época en que el sistema social sepresentaba todavía intacto y que en cambio lo halla, enEuropa occidental como en losEstadosUnidos,enluchatantocontralacienciacomocontralasmasaspopulares,yconlasfuerzasproductivasqueengendra«enunapalabra,quesehatransformadoenarenadeantagonismosflagrantes,conflictosydesastresperiódicos,querevelaalmásciegoqueesun sistema de producción transitorio, destinado a ser eliminado por el retorno de lasoc[iedad] a […]». Lo halla, en una palabra, en una crisis que sólo terminará con sueliminación,con lavueltade las sociedadesmodernasal tipo«arcaico»de lapropiedadcomún, forma donde —como dice un autor norteamericano[6], nada sospechoso detendenciasrevolucionarias,apoyadoensustrabajosporelgobiernodeWashington—«elplan superior», «el sistema nuevo» al que tiende la sociedad moderna «será unrenacimiento (a revival) en una forma superior (in a superior form) de un tipo socialarcaico».Luegonohayqueasustarsedemasiadodelapalabra«arcaico».

Peroentoncesseríaprecisocuandomenosconoceresasvicisitudes.Nosabemosnadadeeso[7].Deunouotromodo, aquella comunapereció enmediodeguerras incesantesextranjeras e intestinas. Murió probablemente de muerte violenta cuando las tribusgermánicasfueronaconquistarItalia,España,lasGalias,etc.Lacomunadeltipoarcaicoyanoexistía.Perohaydoshechosquedemuestransuvitalidadnatural.Quedandeellaejemplaresdispersosquehansobrevividoa todas lasperipeciasde laEdadMediahastanuestros días, por ejemplo, en mi país natal, el distrito de Tréveris. Pero es lo másimportanteelhaberseñaladotanfuertementesuspropioscaracteresenlacomunaquelasuplantó —comuna donde la tierra labrantía se ha vuelto propiedad privada, mientrasbosques, pastizales, baldíos, etc., siguen siendo propiedad comunal— que Maurer aldescifraresacomuna«deorigenmásreciente»deformaciónsecundariapudoreconstituirel prototipo arcaico. Gracias a los rasgos característicos tomados de este, la comunanueva,introducidaporlosgermanosentodoslospaísesconquistados,fuedurantetodalaEdadMediaelúnicofocodelibertadydevidapopular.

SidespuésdelaépocadeTácitonosabemosnadadelacomuna«germánica»«rural»«arcaica»nidelmodoyeltiempodesudesaparición,conocemosporlomenossupuntodepartida,graciasalrelatodeJulioCésar.Ensutiempolatierra«laborable»serepartíayaanualmente,peroentre las estirpesogentes«Geschlechter»y tribus de las «diferentes»confederaciones germánicas y no todavía entre los miembros individuales de unacomunidad. La comuna «agrícola» rural nace, pues, en la Germania de un tipo másarcaico, fue allí el producto de un desarrollo espontáneo en lugar de ser importada yahechadelAsia.Allí—enlasIndiasorientales—lahallamostambién,ysiemprecomoelúltimotérminooelúltimoperíododelaformaciónarcaica.

Para juzgar«ahora» losdestinosposibles«de la“comunarural”»desdeunpuntodevistapuramente«teórico»,oseasuponiendosiemprecondicionesdevidanormales,mees

precisoahoradesignarciertosrasgoscaracterísticosquedistinguenla«comunaagrícola»delostiposmásarcaicos.

Primeramente, lascomunidadesprimitivasanterioressebasan todasenelparentesconatural de sus miembros; al romper ese vínculo, fuerte pero estrecho, la comunidadagrícola es más capaz de adaptarse, de ensancharse y de entrar en contacto con losextraños.

Además,enella,lacasaysucomplemento,elpatio,sonyalapropiedadprivadadelcultivador,mientrasquemuchoantesdelaintroducciónmismadelaagricultura,lacasacomúnfueunadelasbasesmaterialesdelascomunidadesprecedentes.

Finalmente, aunque la tierra laborable sigue siendo propiedad comunal, es divididaperiódicamenteentre losmiembrosde lacomunaagrícola,demodoquecadacultivadorexplota por su cuenta las tierras que le son asignadas y se apropia individualmente susfrutos,mientrasqueenlascomunidadesmásarcaicas,laproducciónseefectúaencomúny solamente se reparte el producto. Este tipo primitivo de la producción colectiva ocooperativafue,claroestá,consecuenciadeladebilidaddelindividuoaisladoynodelasocializacióndelosmediosdeproducción.

Fácilescomprenderqueeldualismoinherenteala«comunaagrícola»puededotarlade una vida vigorosa, porque por una parte la propiedad común y todas las relacionessocialesquedeelladimananhacenfirmesubase,almismotiempoquelacasaprivada,elcultivoparcelariodelatierralaborableylaapropiaciónprivadadelosfrutosadmitenundesarrollodelaindividualidad,incompatibleconlascondicionesdelascomunidadesmásprimitivas. Pero no es menos evidente que el mismo dualismo pueda con el tiempoconvertirse en causa de descomposición. Aparte todas las influencias de los medioshostiles,lasolaacumulacióngradualdelariquezamobiliariaquecomienzaporlariquezaen animales (y admitiendo incluso la riqueza en siervos), el papel cada vez máspronunciado que el elemento mobiliario desempeña en la agricultura misma y muchasotras circunstancias, inseparablesde esta acumulaciónpero cuyaexposiciónme llevaríademasiadolejos,harándedisolventedelaigualdadeconómicaysocialysuscitaránenelseno de la comuna misma un conflicto de intereses que primeramente acarrea laconversión de la tierra laborable en propiedad privada y que acaba por la apropiaciónprivadadelosbosques,lospastos,losbaldíos,etc.,convertidosyaenanexoscomunalesdelapropiedadprivada[8].Poresola«comunaagrícola»sepresentaentodaspartescomoeltipomásrecientedelaformaciónarcaicadelassociedadesyenelmovimientohistóricodeEuropaoccidental,antiguaymoderna,elperíododelacomunaagrícolaaparececomoperíododetransicióndelaformaciónprimariaalasecundaria.Pero¿quiereestodecirqueentodaslascircunstancias«yentodoslosmedioshistóricos»eldesarrollodela«comunaagrícola» deba seguir este camino? En absoluto. Su forma constitutiva admite estaalternativa: o el elemento de propiedad privada que implica triunfará del elementocolectivo, o este triunfará de aquel, todo depende de su medio histórico, de dónde seencuentre…Estasdossolucionessonposiblesapriori,masparalaunaoparalaotraesevidentequeserequierenmedioshistóricoscompletamentediferentes.

3]«Llegandoahoraala“comunaagrícola”enRusiameolvidoporelmomentodetodoslosmalesquelaaquejanynoconsideromásquelascapacidadesdedesarrolloulteriorquelepermitensuformaconstitutivaysumediohistórico».

EsRusiaelúnicopaíseuropeodondela«comunaagrícola»sehaconservadoenunaescalanacionalhastahoy.NoeslapresadeunconquistadorextranjerocomoenlasIndiasorientales.Tampocoviveaisladadelmundomoderno.Porunlado,lapropiedadcomúndela tierra le permite transformar directa y gradualmente la agricultura parcelaria eindividualistaenagriculturacolectiva,«almismotiempoque lacontemporaneidadde laproducción capitalista en Occidente, con el cual se halla en relaciones materiales eintelectuales…» y los campesinos rusos la practican ya en las praderas indivisas; laconfiguración física de su suelo incita a la explotación mecánica en gran escala; lafamiliaridad del campesino con el contrato de artel le facilita la transición del trabajoparcelarioal trabajocooperativoyfinalmente lasociedadrusa,que tanto tiempovivióacosta suya, le debe los anticipos necesarios para tal transición. «Verdad es que deberíacomenzarse por poner la comuna en estado normal sobre su base actual, porque elcampesino es en todas partes enemigo de todo cambio brusco». Por otra parte, lacontemporaneidadde laproducción«capitalista»occidental,quedominaelmercadodelmundo,permiteaRusiaincorporaralacomunatodaslasadquisicionespositivaslogradasporelsistemacapitalistasinpasarporsushorcascaudinas.

Silosportavocesdelas«nuevascolumnassociales»negaranlaposibilidadteóricadelaevolución indicadapara lacomuna ruralmoderna, lespreguntaríamossiRusia sevioobligada como Occidente a pasar por un largo período de incubación de la industriamecánicapara llegara lasmáquinas, losnavíosdevapor, losferrocarriles,etc.Tambiénlespreguntaríamoscómohicieronpara introducirensupaísenunabrirycerrardeojostodoelmecanismocambiario(bancos,sociedadesporacciones,etc.)cuyaelaboración«enotraparte»costósiglosaOccidente.

Hayenla«comunaagrícola»deRusiauncarácterquelahacedébil,hostilentodoslossentidos.Essuaislamiento,laausenciadeenlaceentrelavíadeunacomunayladelasdemás, ese microcosmos localizado, que no en todas partes hallamos como carácterinmanentedeestetipo,peroqueallídondesehallahahechosiemprenacerporencimadelascomunasundespotismomásomenoscentral.Lafederacióndelasrepúblicasrusasdelnortedemuestraqueesteaislamiento,queparecehabersidoimpuestoprimitivamenteporlavastaextensióndel territorio, fueengranparteconsolidadopor losdestinospolíticosqueRusiahabríadepadecerdesde la invasiónmongólica.Hoyesunobstáculode fácileliminación. Habría que poner simplemente en lugar de la volost, instituto oficial, unaasamblea de campesinos escogidos por las mismas comunas y que sirviera de órganoeconómico,yadministrativodesusintereses.

Una circunstancia muy favorable, desde el punto de vista histórico, para laconservacióndela«comunaagrícola»porvíadesudesarrolloulterior,esquenosóloescontemporánea de la producción capitalista occidental «de modo que» y puede asíapropiarsesusfrutossinsometerseasumodusoperandisinoqueademáshasobrevividoa

laépocaenqueelsistemacapitalistasepresentabatodavía intacto,yporelcontrario lohalla,enEuropaoccidentalcomoenEstadosUnidos,luchandoconlasmasastrabajadoras,conlacienciayconlasmismasfuerzasproductivasque[él]engendra—enunapalabra,enplenacrisis,queacabaráporeliminarlo,porel retornode las sociedadesmodernasaunaformasuperiordeuntipo«arcaico»delapropiedadylaproduccióncolectivas—.

Seentiendequelaevolucióndelacomunaseefectuaríagradualmenteyqueelprimerpasoseríaponerlaencondicionesnormalessobresubaseactual.

«Ylasituaciónhistóricadela“comunarural”rusanotienepar.Eslaúnicaquesehamantenido en Europa no como restos dispersos, a semejanza de las miniaturas raras ycuriosasenestadode tipoarcaicoquesehallaban todavíahacepocoenOccidente,sinocomoformacasipredominanteenlavidapopularydifundidaporuninmensoimperio.Sitieneenlapropiedadcomúndelatierralabase“natural”delaapropiacióncolectiva,sumedio histórico, la contemporaneidad de la producción capitalista, le presta todas lascondiciones materiales del trabajo en común en amplísima escala. Está, pues, encondicionesdeincorporarselasadquisicionespositivaslogradasporelsistemacapitalistasin pasar por sus horcas caudinas. Puede ir suplantando gradualmente a la agriculturaparcelaria por la gran agricultura con ayuda demáquinas a que incita la configuraciónfísicadelatierrarusa.Entoncespuedellegaraserelpuntodepartidadirectodelsistemaeconómico a que tiende la sociedadmoderna y cambiar de existencia sin empezar porsuicidarse.Alcontrario,habríaqueempezarporponerlaenestadonormal».«Peronosólohayqueapartarundualismodentrodelacomunarural,queellasabríaapartarpor…».

Perofrenteaellaselevantalapropiedadpredialquetieneensusmanoscasilamitad,ylamejorparte,delatierra,sinmencionarlosdominiosdelEstado.Esporahípordondela conservación de la «comuna rural», por vía de su evolución ulterior, coincide con elmovimientogeneraldelasociedadrusa,cuyaregeneracióncostaráeseprecio.

«Incluso desde el punto». Incluso únicamente desde el punto de vista económico,Rusiapuedesalirdesu[¿?][9]agrícolamediantelaevolucióndesucomunarural;envanotrataría de salir de ahí por «la introducción de la» el arrendamiento capitalizado a lainglesa,alqueseoponen«elconjunto»todaslascondicionesruralesdelpaís.

«Poreso,sóloenmediodeunlevantamientogeneralpuedeponersefinalaislamientodela“comunarural”,alafaltadeenlacedelavidadeunacomunaconladelasdemás,enunapalabra,sumicrocosmoslocalizado,queleimpide“toda”lainiciativahistórica».

«Hablando en teoría, la “comuna rural” rusa puede, pues, conservar su tierra,desarrollandosubase,lapropiedadcomúndelatierra,yeliminandodeellaelprincipiodepropiedadprivada,quetambiénimplica;puedeconvertirseenpuntodepartidadirectodelsistema económico al que tiende la sociedadmoderna; puede cambiar de existencia sinempezarporsuicidarse;puedeapoderarsedelosfrutosconquelaproduccióncapitalistaha enriquecido a la humanidad sin pasar por el régimen capitalista, régimen que,consideradoexclusivamentedesdeelpuntodevistadesuposibleduración,apenastieneimportancia en la vida de la sociedad.Mas es preciso descender de la teoría pura a la

realidadrusa».

Prescindiendo de todos losmales que agobian en la actualidad a la «comuna rural»rusaynoconsiderandosinosuformaconstitutivaysumediohistórico,esprimeramenteevidentequeunodesuscaracteresfundamentales,lapropiedadcomúndelatierra,formalabasenaturaldelaproducciónylaapropiacióncolectivas.Además,lafamiliaridaddelcampesinorusoconelcontratodeartellefacilitaríalatransicióndeltrabajoparcelarioalcolectivo,quepracticayaenciertogradoen losprados indivisos,en lasdesecacionesyotrasempresasdeuninterésgeneral.Peroafindequeeltrabajocolectivopuedasuplantarenlaagriculturapropiamentedichaaltrabajoparcelario—formadeapropiaciónprivada—serequierendoscosas:lanecesidadeconómicadetaltransformaciónylascondicionesmaterialespararealizarla.

Encuantoalanecesidadeconómica,seharásentirenla«comunarural»inclusoenelmomentoenqueseríacolocadaen lascondicionesnormales,oseaencuanto lascargasquepesansobreellahubieransidosuprimidasysuterrenoparacultivarhubierarecibidouna extensión normal. Pasó el tiempo en que la agricultura rusa sólo pedía tierra y sucultivadorparcelario,provistodeinstrumentosmásomenosprimitivos«ylafertilidaddelatierra»…Esetiempopasótantomásrápidamenteporcuantolaopresiónquepadeceelcultivadorinfectayesterilizasucampo.Necesitaahoratrabajocooperativo,organizadoengranescala.Además,elcampesinodesprovistodelascosasnecesariasparaelcultivodesus3desiatinas,¿estaríamásadelantadoteniendodiezvecesmásdesiatinas?

Pero los aperos, los abonos, los métodos agronómicos, etc., todos los mediosindispensablesparael trabajocolectivo,¿dóndehallarlos?Ahíestáprecisamentelagransuperioridaddela«comunarural»rusasobrelascomunasarcaicasdelmismotipo.PorquesóloellasehamantenidoenEuropaenunaescalavasta,nacional.Sehallaasíubicadaenunmediohistóricodondelacontemporaneidaddelaproduccióncapitalistaleprestatodaslas condiciones del trabajo colectivo. Está incluso en condiciones de incorporarse lasadquisiciones positivas logradas por el sistema capitalista sin pasar por sus horcascaudinas. La configuración física de la tierra rusa incita a la explotación agrícola conayudademáquinas, organizada engranescala, «en lasmanos»manejadapor el trabajocooperativo.Encuantoalosprimerosgastosdeestablecimiento—gastosintelectualesymateriales— la sociedad rusa se los debe a la «comuna rural», a costa de la cual viviótantotiempoyenlaquedebebuscarsu«elementoregenerador».

Lamejorpruebadequeestedesarrollodela«comunarural»respondealacorrientehistóricadenuestraépocaes la fatalcrisispadecidapor laproduccióncapitalistaen lospaíseseuropeosyamericanos,dondemayorvuelotomó,crisisqueacabaráporacarrearsueliminaciónypropiciaráelretornodelasociedadmodernaaunaformasuperiordeltipomásarcaico:laproducciónylaapropiacióncolectivas.

4]«Descendiendodelateoríaalarealidad,nadiepodrádisimularquelacomunarusaseencuentra hoy frente a una conspiración de fuerzas e intereses poderosos.Aparte de suincesante explotación por el Estado, este ha facilitado, a costa de los campesinos, la

instalacióndeciertapartedelsistemacapitalista:Bolsa,banca,ferrocarriles,comercio…».

Parapoderdesarrollarse,esprecisoante todovivir,ynadiepodríanegarqueenestemomentolavidadela«comunarural»estéenpeligro.

«Sabeustedperfectamentequehoylaexistenciamismadelacomunarusaespuestaenpeligroporunacolusióndepoderososintereses.AplastadaporlasexaccionesdirectasdelEstado,explotadafraudulentamenteporlosintrusoscapitalistas,comerciantes,etc.,ylos terratenientes, y encima minada por los usureros aldeanos, por los conflictos deinteresesprovocadosensupropiosenoporlasituaciónenquelahanpuesto».

ParaexpropiaraloscultivadoresnoesnecesarioecharlosdesutierracomosehizoenInglaterrayotroslugares;tampocoesnecesarioabolirlapropiedadcomúnporunúkase.Trátesedearrebataraloscampesinoselproductodesulaboragrícolamásalládeciertaponderación,yapesardetodalapolicíaytodoelejércitonoselograráamarrarlosasustierras. En los últimos tiempos del Imperio romano los decuriones provinciales, nocampesinos sino terratenientes, huyeron de sus casas, abandonaron sus tierras, sevendieroninclusocomoesclavos,ytodoparadeshacersedeunapropiedadquenoerayasinounpretextooficialparaexprimirlosdespiadadaeinmisericordemente.

Desde lapseudoemancipaciónde loscampesinos, elEstadopuso lacomuna rusaencondicioneseconómicasanormalesydespuésnohadejadodeabrumarlaconlasfuerzassocialesconcentradasensusmanos.Extenuadaporlasexaccionesfiscales,seconvirtióenmateriainertedefácilexplotaciónporlostrapicheos,lapropiedadpredialylausura.Estaopresiónprocedentedefueradesencadenóenelsenodelacomunamismaelconflictodeinteresesyapresenteyrápidamentehizodesarrollarselosgérmenesdesudescomposición.Pero no es eso todo. «A costa de los campesinos nacieron como en un invernadero lasexcrecenciasmásfácilesdeaclimatardelsistemacapitalista,laBolsa,laespeculación,losbancos,lassociedadesporacciones,losferrocarrilescuyodéficitpagaycuyasgananciasanticipaa losempresarios,etc.».Acostade loscampesinos,elEstado«prestósuayudapara hacer» hizo nacer «como» en invernadero ramas del sistema capitalista occidentalque,sindesarrollardeningunamaneralaspremisasproductivasdelaagricultura,sonlasmás apropiadas para facilitar y apresurar el robo de sus frutos por intermediariosimproductivos. Cooperó así al enriquecimiento de nuevos parásitos capitalistas quechupanlasangre,yatanempobrecida,dela«comunarural».

[…]enunapalabra,elEstado«seprestóencalidaddeintermediario»prestósuayudaal desarrollo precoz de los medios técnicos y económicos más propios para facilitar yapresurarlaexplotacióndelcultivador,esdecirdelamayorfuerzaproductivadeRusia,yparaenriqueceralos«nuevospilaresdelasociedad».

5]«Aprimeravistasedistinguelaconcurrenciadeesasinfluenciashostilesquefavorecenyapresuranlaexplotacióndeloscultivadores,lamayorfuerzaproductoradeRusia».

«Secomprendeaprimeravistaqueeseconcursode influenciashostiles,amenosdeunareacciónpotente,conduciríafatalmenteporlamerafuerzadelascosasalaruinadelacomuna».

Este concurso de influencias destructoras, a menos que sea quebrantado por unapotentereacción,acabarádesuyoconlacomunarural.

Pero uno se pregunta por qué todos esos intereses (incluyo las grandes industriaspuestas bajo la tutela gubernamental), que sacan tanto provecho del estado actual de lacomuna rural, se conjuranparamatar a sabiendas lagallinade loshuevosdeoro.Yesprecisamente porque barruntan que «este estado actual» ya es insostenible y que porconsiguienteelmodoactualdeexplotarla«tampoco loes»hacaducado.Lamiseriadelcultivador ha infectado la tierra, que se esteriliza. Las buenas cosechas «que los añosfavorables learrancanaveces»seneutralizancon lashambrunas.En lugardeexportar,Rusiadebeimportarcereales.Elpromediodelosdiezúltimosañosrevelóunaproducciónagrícola no sólo estancada sino regresiva.Finalmente, por primeravez,Rusia tienequeimportarcerealesenlugardeexportarlos.Luegonoquedatiempoqueperder.Porlotanto,hayqueacabardeunavez.Hayqueconstituircomoclasemediaruralalaminoríamásomenos acomodada de los campesinos y convertir a la mayoría, lisa y llanamente enproletarios «en asalariados». Para ello, los portavoces de los «nuevos pilares de lasociedad» denuncian las llagas mismas que ellos causaron a la comuna, otros tantossíntomasnaturalesdesudecrepitud.

Habiendo tantos intereses diversos, y sobre todo los de los «nuevos pilares de lasociedad»,erigidosbajoelbenignoimperiodeAlejandroI,sacadosuprovechodelestadoactualdela«comunarural»,¿porquéhabríandetramarconscientementesumuerte?¿Porquédenunciansusportavoceslasllagasquelefueroninfligidascomootrastantaspruebasirrefutablesdesucaducidadnatural?¿Porquéquierenmatar lagallinade loshuevosdeoro?Sencillamenteporque loshechos económicos, cuyoanálisisme llevaríademasiadolejos,hanreveladoelmisteriodequeelestadoactualdelacomunayaesinsostenible,yqueporlameranecesidaddeloshechos,elmodoactualdeexplotaralasmasaspopularestendráquecaducar.Entoncesesprecisoalgonuevo,ylonuevo,insinuadoenlasformasmás diversas, siempre viene siendo esto: abolir la propiedad común, dejar que seconstituyacomoclasemediarurallaminoríamásomenosacomodadadeloscampesinos,yconvertirlisayllanamentealagranmayoríaenproletarios.

«Nosepuedeocultarque».Porunaparte, la«comuna rural»estácasi reducidaa laúltima extremidad, y por la otra, una poderosa conjura acecha para darle el golpe degracia. Para salvar a la comuna rusa hace falta una revolución rusa. Por lo demás, losdetentadoresde las fuerzaspolíticasy socialeshacencuantopuedenparapreparar a lasmasasasemejantecatástrofe.Almismotiempoquesangranytorturanalacomuna,queesterilizan y depauperan su tierra, los lacayos literarios de los «nuevos pilares de lasociedad» designan irónicamente las llagas que estos le infligieron como otros tantossíntomas de su decrepitud espontánea e incontestable, declaran que muere de muertenaturalyqueseríaunabuenacosaabreviar suagonía.Nose tratayadeunproblemaaresolversinosimplementedeunenemigoavencer.Noesentoncesunproblemateórico;«esunacuestiónaresolver,sencillamenteunenemigoavencer».Parasalvaralacomunarusaserequiereunarevoluciónrusa.Porlodemás,elgobiernorusoylos«nuevospilares

delasociedad»hacencuantopuedenparaprepararalasmasasasemejantecatástrofe.Sila revolución se efectúa en elmomento oportuno, si concentra todas sus fuerzas «si laparte inteligentede lasociedadrusa»«si la inteligencia rusaconcentra todas las fuerzasvivasdelpaís»,enasegurarellibredesenvolvimientodelacomunarural,estaserevelaráprontounelementoregeneradordelasociedadrusayunelementodesuperioridadsobrelospaísessubyugadosporelrégimencapitalista.

II

I. He señalado en El capital que la «transformación» metamorfosis de la producciónfeudalenproduccióncapitalistateníaporpuntodepartidalaexpropiacióndelproductoryenparticularque«labasedetodaestaevolucióneslaexpropiacióndeloscultivadores»(p.315delaed.francesa).Continúo:«Ella(laexpropiacióndeloscultivadores)noseharealizado todavíadeunamanera radical sinoen Inglaterra…Todos losdemáspaísesdeEuropaoccidentalsiguenelmismomovimiento»(ob.cit.).

Poreso«alescribirestaslíneas»herestringidoexpresamente«eldesarrollodado»esta«fatalidadhistórica» a los «países deEuropa occidental». Para no dejar lamenor dudaacercademipensamientodigoenlap.341:

La propiedad privada, como antítesis de la propiedad colectiva, sólo existe allídonde las… condiciones exteriores del trabajo pertenecen a particulares. Perosegún sean estos los trabajadores o los no trabajadores, la propiedad privadacambiadeforma.

Asíelprocesoquehe«descrito»analizadopusoen lugardeuna formade lapropiedadprivada y fragmentada de los trabajadores = la propiedad capitalista[10] de unaminoríaínfima(ob.cit.,p.342),hizoponerunaespeciedepropiedadenlugardelaotra.¿Cómo«seaplicaría»podríaaplicarseaRusia,donde la tierranoesni fuenunca la«propiedadprivada» del cultivador? «En todo caso, los que creen en la necesidad histórica de ladisolución de la propiedad comunal en Rusia de todos modos no pueden probar estanecesidadpormiexposicióndelamarchafataldelascosasenEuropaoccidental.Porelcontrario, tendríanquepresentarargumentosnuevosycompletamenteindependientesdelaexposiciónhechapormí.Loúnicoquenopuedenaprenderenmiobraesesto:»Luegola única conclusión que podrían sacar justificadamente de lamarcha de los asuntos enOccidente,esesta:paraestablecerlaproduccióncapitalistaenRusia,debecomenzarporabolirlapropiedadcomunalyexpropiaraloscampesinos,osealainmensamayoríadelpueblo.Tal es por lo demás el deseo de los liberales rusos, «que quieren naturalizar laproducción capitalista en su país y, consiguientemente consigomismos, transformar ensimplesasalariadosalainmensamayoríadeloscampesinos»,perosudeseo¿pruebaalgomásqueeldeseodeCatalinaII«quequeríainjertar»implantarenelsuelorusoelrégimenoccidentaldelosoficiosdelaEdadMedia?

«Comolatierraenmanosdeloscultivadoresrusosessupropiedadcomúnynuncafuesupropiedadprivada[…]».

«En Rusia, donde la tierra no fue jamás la “propiedad privada” del cultivador, la“transformación”metamorfosis“deesta”detalpropiedadprivadaenpropiedadcapitalista“notienesentido”“esimposible”notienecaso.“Laúnicaconclusiónquesepodríasacarseríaesta[…]”.“Delosdatosoccidentalessólosepodríadeducir[…]”.Sisequieresacaruna“enseñanza”leccióndelosda[tosoccidentales…]».

«Nilosdemásingenuospodríannegarquesondoscasoscompletamentedisímiles.Entodocaso,elprocesooccidental».

Y así «el proceso que he analizado» la expropiación de los cultivadores en elOccidente sirvió para «transformar la propiedad privada y fragmentada de lostrabajadores»enpropiedadprivadayconcentradadeloscapitalistas.Peronodejadesersustitución de una forma de propiedad privada por otra forma de propiedad privada.«¿Cómopodríaentoncesaplicarseesemismoproceso“alatierrarusa”aloscultivadoresrusos“cuyatierranoesynuncafue…”cuyapropiedadterritorialsiemprefue“comunal”ynunca“privada”?“Elmismoprocesohistóricoque‘heanalizado’talycomoserealizóen Occidente…». En Rusia se trataría por el contrario de reemplazar la propiedadcomunista por la propiedad capitalista «de los cultivadores de la tierra, lo que sería sindudaunprocesodecididamente[…]».

¡Cierto! Si la producción capitalista debe asentar su reinado en Rusia, la inmensamayoría de los campesinos, o sea del pueblo ruso, tendrá que ser convertida enasalariados, y por consiguiente expropiada por la abolición previa de su propiedadcomunista. Pero en todos los casos, el precedente occidental no probaría absolutamentenada«encuantoala“fatalidadhistóricadeesteproceso».

II.Los«marxistas»rusosdequienesmehablamesontotalmentedesconocidos.Losrusosconlosquemantengorelacionespersonalestienen,queyosepa,opinionescompletamenteopuestas.

III.Desdeelpuntodevistahistórico,elúnicoargumentoserio«quesepodríaaducir»enfavor de la disolución fatal de la propiedad comunal en Rusia es este: La propiedadcomunalhaexistidoentodaspartesdeEuropaoccidental,ydetodashadesaparecidoconelprogresosocial;«¿porquéhabríadesersudestinodiferenteenRusia?».¿CómopodríanoocurrirlomismoenRusia[11]?

En primer lugar, en Europa occidental la muerte de la propiedad comunal «y laaparición»yelnacimientode laproduccióncapitalistaestán separadosporun intervaloinmenso «de siglos», que abarca toda una serie de revoluciones y de evolucioneseconómicas sucesivas. «La muerte de la propiedad comunal no daba allí origen a laproducción capitalista», de las que la producción capitalista es sólo «la última» lamásreciente.Porunapartehadesarrolladomaravillosamentelasfuerzasproductivassociales,peroporlaotrahatraicionado«sucaráctertransitorio»supropiaincompatibilidadconlas

fuerzasmismasqueengendra.Suhistorianoesyamásqueunahistoriadeantagonismos,decrisis,deconflictos,dedesastres.Enúltimolugarhareveladoatodoelmundo,salvoalosciegosporinterés,sucarácterpuramentetransitorio.LospueblosdondemayorvueloalcanzóenEuropayen«losEstadosUnidosde»Américanoaspiranmásquearompersus cadenas reemplazando la producción capitalista por la producción cooperativa y lapropiedad capitalista por una forma superior del tipo arcaico de la propiedad, o sea lapropiedad«colectiva»comunista.

Si Rusia estuviera aislada en el mundo, debería pues elaborar por su cuenta lasconquistaseconómicasqueEuropaoccidentalsóloadquiriórecorriendounalargaseriedeevolucionesdesde laexistenciade suscomunidadesprimitivashasta suestadopresente.De todos modos, a mis ojos no cabría ninguna duda de que sus comunidades estaríanfatalmentecondenadasaperecerporeldesarrollodelasociedadrusa.Perolasituacióndela comuna rusa es absolutamente diferente de la de las comunidades primitivas deOccidente«deEuropaoccidental».RusiaeselúnicopaísdeEuropadondelapropiedadcomunal seha conservadoenunaescalagrande,nacional, pero simultáneamente,Rusiaexiste en un medio histórico moderno, es contemporánea de una cultura superior, estáligadaaunmercadodelmundodondepredominalaproduccióncapitalista.

«Es, pues, la producción capitalista la que le presta sus resultados, sin que tenganecesidaddepasarporsus[…]».

Al apropiarse los resultados positivos de esemodo de producción está entonces encondicionesdedesarrollary transformarlaformatodavíaarcaicadesucomunaruralenlugardedestruirla.(DepasoseñaloquelaformadelapropiedadcomunistaenRusiaeslaformamásmodernadeltipoarcaico,quetambiénsiguiótodaunaseriedeevoluciones).

Si lospartidariosdel sistemacapitalistaenRusianiegan laposibilidaddesemejantecombinación,¡quepruebenqueparaexplotarlasmáquinastuvoquepasarporelperíododeincubacióndelaproducciónmecánica!Quemeexpliquencómolograronintroducirensu país en cosa de días, por decirlo así, el mecanismo de los intercambios (bancos,sociedadesdecrédito,etc.)cuyaelaboracióncostósiglosaOccidente.

«Aunque el sistema capitalista está en Occidente empezando a envejecer y se estáacercando el tiempo en que ya no será otra cosa que una “régimen social” “formaregresiva”formación“arcaica”,suspartidariosrusosson…».

IV.Laformaciónarcaicaoprimariadenuestroglobocontieneunaseriedecapasde lasdiversas épocas, superpuestas una a otra; de igual manera, la formación arcaica de lasociedad nos revela una serie de puntos diferentes «que forman entre ellos una serieascendente»quemarcanépocasprogresivas.Lacomunaruralrusapertenecealtipomásreciente de esta cadena. El cultivador posee ya en ella la propiedad privada de la casadonde vive y del huerto que forma su complemento. Ahí está el primer elementodisolventedelaformaarcaicadesconocidadelostiposmásantiguos«yquepuedeservirdetransicióndelaformaciónarcaicaa…».Porotraparte,todosestos(tipos)sebasanenlasrelacionesdeparentesconaturalentrelosmiembrosdelacomuna,mientrasqueeltipo

aquepertenecelacomunarusaestáemancipadodeestelazoestrecho.Poresomismoescapaz de un desarrollo más amplio. El aislamiento de las comunas rurales, la falta deenlace entre la vida de cada una y la de las otras, este microcosmos localizado «quehubiera sido la base natural de un despotismo centralizado»no se halla en todas partescomo carácter inmanente del tipo primitivo, pero en todas aquellas partes donde se lehalla, hace surgir por encimade las comunas un despotismo central.Meparece que enRusia «desaparecerá la vida aislada de las comunas rurales» este aislamiento primitivoimpuestoporlaenormeextensióndelterritorioesunhechodeeliminaciónfácilencuantosehaganaunladolastrabasoficiales.

Llego ahora al fondo de la cuestión.No podría disimularse el hecho de que el tipoarcaico a que pertenece la comuna «rural» rusa oculta un dualismo íntimo que, dadasciertascondicioneshistóricas,podríaacarrearsuruina«sudisolución».Lapropiedaddelatierra es común, pero «por otra parte, en la práctica, el cultivo, la producción es delcampesinoparcelario»cadacampesinocultivayexplota«suparcela,seapropialosfrutosde su campo» su campo por su cuenta, igual que el pequeño campesino occidental.Propiedad común y explotación parcelaria de la tierra, esta combinación «que era unelemento “fertilizador” de progreso, desarrollo del cultivo», útil en las épocas másremotas,sevuelvepeligrosaennuestraépoca.Porunladoelhaberinmobiliario,elementoque desempeña un papel cada vez más importante en la misma agricultura, vadiferenciandoprogresivamentelafortunadelosmiembrosdelacomunayprovocandounconflicto de intereses, sobre todo la presión fiscal del Estado; por otro lado, lasuperioridad económica de la propiedad común —base del trabajo cooperativo ycombinado— se pierde. Pero no hay que olvidar que en la explotación de los pradosindivisosloscampesinosrusospracticanyaelmodocolectivo,quesufamiliaridadconelcontratodeartellesfacilitaríamucholatransicióndelcultivoparcelarioalcolectivo,quela configuración física de la tierra rusa invita al cultivo mecánico combinado en granescala «con ayuda de máquinas», y que finalmente la sociedad rusa, que tanto tiempovivióa expensasde la comuna rural, ledebe losprimeros anticiposnecesariospara esecambio.Claroestáquenosetratasinodeuncambiorural,quecomenzaríaporponeralacomunaenestadonormalsobresubaseactual.

V.Haciendoaunladotodacuestiónmásomenosteórica,nonecesitodecirlequehoylaexistenciamismade lacomuna rusaestápuestaenpeligroporunaconjurade interesespoderosos. Cierto género de capitalismo, alimentado a expensas de los campesinos pormediacióndelEstado,seenfrentaalacomuna;suinterésesaplastarla.Tambiénesinterésdelosterratenienteshacerdeloscampesinosmásomenosacomodadosunaclasemediaagrícolaytransformaraloscultivadorespobres—osealamasa—ensimplesasalariados,loquesignificatrabajobarato.Y¿cómopodríaresistirunacomuna,quebrantadaporlasexaccionesdelEstado,saqueadaporelcomercio,explotadaporlosterratenientes,minadaenelinteriorporlausura?

Loqueponeenpeligrolavidadelacomunarusanoesniunafatalidadhistórica,niunateoría:eslaopresiónporelEstadoylaexplotaciónporintrusoscapitalistas,hechos

poderososporelmismoEstadoacostadeloscampesinos.

III

Querida ciudadana: para tratar a fondo las cuestiones planteadas en su carta del 16 defebrerotendríaqueentrareneldetalledelascosaseinterrumpirtrabajosurgentes,perolaexposiciónsucintaque tengoelhonordeenviarlebastará,espero,paradisipar todomalentendimientorespectodemisupuestateoría.

I]Analizandolagénesisdelaproduccióncapitalista,digo:

Enelfondodelsistemacapitalistahay,pues,separaciónradicalentreelproductorylosmediosdeproducción…labasedetodaestaevolucióneslaexpropiacióndelos cultivadores. Todavía no se ha realizado de un modo radical sino enInglaterra…PerotodoslosdemáspaísesdeEuropaoccidentalvanporelmismocamino(LeCapital,ed.francesa,p.315).

La «fatalidad histórica» de ese movimiento está, pues, expresamente restringida a lospaísesdeEuropaoccidental.

«Acontinuación lacausa».Elporquédeesta restricciónse indicaenestepasajedelcapítulo XXXII: «La propiedad privada, basada en el trabajo personal… va a sersuplantadapor lapropiedadprivadacapitalista, basada en la explotacióndel trabajodeotros,enelsistemaasalariado»(ob.cit.,p.340).

Enestemovimientooccidental se trata,pues,de la transformacióndeuna formadepropiedadprivadaenotraformadepropiedadprivada.Entreloscampesinosrusos,porelcontrario,habríaquetransformarsupropiedadcomúnenpropiedadprivada.Afírmeseoniégueselafatalidaddeestatransformación,lasrazonesenfavorylasrazonesencontrano tienennadaqueverconmianálisisde lagénesisdel régimencapitalista.A lo sumopodríainferirseque,vistoelestadoactualdelainmensamayoríadeloscampesinosrusos,elactodesuconversiónenpequeñospropietariosnoseríamásqueelprólogodesurápidaexpropiación.

II]El argumentomás serioque sehapresentadocontra la comuna rusaviene siendo losiguiente:

Remóntese a los orígenes de las sociedades occidentales y se hallará siempre lapropiedadcomúnde la tierra; conelprogreso social,hadesaparecidoante lapropiedadprivada;luegonotienemásremedioqueocurrirleotrotantoenRusia.

Notomaréencuentaesterazonamientosinoentanto«atañeaEuropa»seapoyaenlasexperiencias europeas. En cuanto a las Indias orientales, por ejemplo, todo el mundo,salvo sir H.Maine y otros del mismo jaez, sabe que allí la supresión de la propiedadcomúnde la tierranoeramásqueunactodevandalismo inglés,queempujaalpueblo

indígenanohaciaadelantesinohaciaatrás.

Lascomunidadesprimitivasnoestáncortadastodasporelmismopatrón.Suconjuntoforma, al contrario, una serie de agrupamientos sociales que difieren en tipo y edad yseñalanfasesdeevoluciónsucesivas.Unodelostiposquesehaconvenidoenllamarlacomuna agrícola es también el de la comuna rusa. Su equivalente en Occidente es lacomunagermana,defechamuyreciente.TodavíanoexistíaentiemposdeJulioCésar,yyahabíadesaparecido cuando las tribusgermanas fueron a conquistar Italia, lasGalias,España,etc.EnlaépocadeJulioCésarhabíayaunadistribuciónanualdelas tierrasdelaborentregrupos, lasgentesy las tribus,pero todavíanoentre lasdistintas familiasdeunacomuna;esprobablequeelcultivosehiciera tambiénporgrupos,encomún.En lamismatierragermánica,estacomunidaddeltipomásarcaicosetransformóporevoluciónnatural en comuna agrícola, tal y como la describe Tácito. Después de su tiempo laperdemos de vista. Perece oscuramente enmedio de guerras ymigraciones incesantes;acaso muriera de muerte violenta. Pero prueban su vitalidad natural dos hechosincontestables. Algunos ejemplares dispersos de este modelo sobrevivieron a todas lasperipeciasdelaEdadMediayseconservaronhastanuestrosdías,porejemploenmipaís,en el distrito de Tréveris. Pero lo más importante es que hallamos la huella de esta«comunaagrícola»tanbienmarcadasobrelacomunanuevaquesaliódeellaqueMaurerdescifrando esta pudo reconstituir aquella. La nueva comuna, donde la tierra laborablepertenece en propiedad privada a los cultivadores, al mismo tiempo que bosques,pastizales,baldíos,etc., siguensiendo todavíapropiedadcomún, fue introducidapor losgermanos en todos los países conquistados. Gracias a los caracteres tomados de suprototipo,durantetodalaEdadMediafueelúnicofocodelibertadyvidapopulares.

Hallamos también la «comuna rural» enAsia, entre los afganos, etc., pero en todaspartessepresentacomoeltipomásrecienteypordecirloasí,comolaúltimapalabradelaformación arcaica de las sociedades. Para subrayar este hecho he entrado en algunosdetallesacercadelacomunagermánica.

Tenemos que considerar ahora los rasgos más característicos que distinguen la«comunaagrícola»delascomunidadesmásarcaicas.

1] Todas las demás comunidades se basan en relaciones de consanguineidad entre susmiembros. No se puede entrar en ellas sino siendo pariente natural o adoptado. Suestructura es la de un árbol genealógico. La «comuna agrícola» fue[12] la primeraagrupaciónsocialdehombreslibresnoafianzadaporlosvínculosdelasangre.

2]Enlacomunaagrícola,lacasaysucomplemento,elcorral,pertenecenenparticularalcultivador. La casa común y la vivienda colectiva eran por el contrario una baseeconómicadelascomunidadesmásprimitivas,yesoyamuchoantesdelaintroduccióndela vida pastoral o agrícola.Verdad es que se hallan comunas agrícolas donde las casas,aunque hayan dejado de ser lugares de vivienda colectiva, cambian periódicamente deposeedor. El usufructo individual se combina así con la propiedad común. Pero estascomunasllevantodavíalamarcadesunacimiento:seencuentranenestadodetransición

deunacomunidadmásarcaicaalacomunaagrícolapropiamentedicha.

3]Latierralaborable,propiedadinalienableycomún,sereparteperiódicamenteentrelosmiembrosde lacomunaagrícola,desuertequecadaquienexplotaporsupropiacuentalos campos que le son asignados, y él se apropia sus frutos en particular. En lascomunidadesmásprimitivas,eltrabajosehaceencomún,yelproductocomún,salvolaparte alícuota reservada para la reproducción, se distribuye según las necesidades delconsumo.

Secomprendequeeldualismoinherentealaconstitucióndelacomunaagrícolapuedadarle una vida vigorosa. Emancipada de los vínculos fuertes, pero estrechos, delparentesconatural, lapropiedadcomúnde la tierray las relaciones socialesquedeelladimananlegarantizanunabasefirme,almismotiempoquelacasayelcorral,dominioexclusivo de la familia individual, el cultivo parcelario y la apropiación privada de susfrutos dan a la individualidad una expansión incompatible con «la estructura» elorganismodelascomunidadesmásprimitivas.

Pero no esmenos evidente que con el tiempo esemismo dualismo puede volversegermen de descomposición. Aparte de todas las influencias malignas procedentes delexterior, la comuna lleva en símisma sus elementosdeletéreos.Lapropiedad territorialprivadayasehadeslizadoenellaenformadecasaconcorral,quepuedetransformarseenplaza fuerte, donde se prepara el ataque contra la tierra común.Casos así se han visto.Peroloesencialeseltrabajoparcelariocomofuentedeapropiaciónprivada,quedalugaralaacumulacióndebienesmuebles,porejemplolosanimales,laplatayavecesinclusoesclavos y siervos. Esta propiedadmóvil, que la comuna no puede controlar, sujeto deintercambios individualesdondesedanvuelolaastuciaoelaccidente, irápesandocadavezmássobretodalaeconomíarural.Heaquíeldisolventedelaigualdadeconómicaysocial primitiva. Introduce elementos heterogéneos y provoca en el seno de la comunaconflictosdeinteresesypasionespropiosparaatacarprimerolapropiedadcomúndelastierraslabrantías,acontinuaciónladelosbosques,lospastizales,losbaldíos,etc.,queunavezconvertidosenanexoscomunalesdelapropiedadprivada,alalargapasaránaella.

Siendo«lamás reciente y» la última fasede la formación«arcaica»primitivade lasociedad,lacomunaagrícola«facilitanaturalmentelatransición»esalmismotiempofasede transición a la formación secundaria, o sea transición de la sociedad basada en lapropiedadcomúnalasociedadbasadaenlapropiedadprivada.Laformaciónsecundaria,claro está, comprende toda la seriede sociedadesque se sustentan en la esclavitudy laservidumbre.

¿Quiere esto decir que la carrera histórica de la comuna agrícola deba fatalmenteconcluirasí?Deningunamanera.Sudualismoinnatoadmiteunaalternativa:suelementode propiedad triunfará del elemento colectivo, o bien este triunfará de aquel. Tododependedelmediohistóricodondeseencuentrecolocada.

Hagamosporelmomentoabstraccióndelosmalesqueaquejanalacomunarusaparanovermásquesusposibilidadesdeevolución.Ocupaunasituaciónúnica,sinprecedentes

en la historia. Es la única en Europa que todavía constituye la forma orgánica,predominante,delavidaruraldeunimperioinmenso.Lapropiedadcomúndelatierraleofrece la base natural de la apropiación colectiva, y su medio histórico, lacontemporaneidad de la producción capitalista, le presta ya listas las condicionesmateriales del trabajo cooperativo, organizado en amplia escala. Entonces puedenincorporarselasadquisicionespositivaselaboradasporelsistemacapitalistasinpasarporsus horcas caudinas. Puede ir suplantando a la agricultura parcelaria mediante laagricultura combinada, con ayudade lasmáquinasqueparece solicitar la configuraciónfísicadelatierrarusa.Despuésdehabersidopreviamentepuestaenestadonormalensuformapresente,puede llegar a ser elpantodepartidadirecto del sistema económico alquepropendelasociedadmoderna,yremozarsesinempezarporsuicidarse.

«Pero frente a ella seyergue la propiedadpredial, que tiene entre susgarras casi lamitaddelterritorio“sumejorparte,sinmencionarlastierrasdelEstado”ysumejorparte.Esporahípordondelaconservacióndelacomunaruralmediantesuevoluciónulteriorseconfunde con el movimiento general de la sociedad rusa, cuya regeneración sólo seobtendrá a ese precio. “Aun desde el punto de vista económico nada más…”. Rusiatrataríaenvanodesalirdesuatolladeroporelarrendamientocapitalistaalainglesa,querechazantodaslascondicionessocialesdelpaís.Losmismosingleseshicieronesfuerzossemejantes en las Indias orientales; y sólo lograron estropear la agricultura indígena yredoblarelnúmeroylaintensidaddelashambrunas».

Los mismos ingleses hicieron tales tentativas en las Indias orientales; y sóloconsiguieronestropearlaagriculturaindígenayredoblarelnúmeroylaintensidaddelashambrunas.

Pero¿yelanatemaquesufrelacomuna,suaislamiento,lafaltadeenlaceentrelavidade una comuna y la de las demás, estemicrocosmos localizado que hasta ahora le haimpedidotodainiciativahistórica?Desapareceríaenmediodeunaconmocióngeneraldelasociedadrusa[13].

La familiaridad del campesino ruso con el artel le facilitaría especialmente latransicióndel trabajoparcelarioal trabajocooperativoqueaplicayaenciertogrado«enlospradosindivisosyalgunasempresasdeinterésgeneral»porlodemásalahenificacióndelospradosyaempresascomunalescomolasdesecaciones,etc.Unapeculiaridadmuyarcaica, que da dolores de cabeza a los agrónomosmodernos, conspira todavía en estesentido. Si llega uno a cualquier país donde la tierra laborable tiene las huellas de unafragmentación extraña que le imprime la forma de un tablero de ajedrez compuesto delotecitos, no cabe duda, tiene ante sí las tierras de una comuna agrícola difunta. Losmiembros,sinhaberpasadoporelestudiodelateoríadelarentadelatierra,advirtieronque unamisma cantidad de labor, invertida en campos de fertilidad natural y situacióndiferentes,darárendimientosdiferentes.Para«asegurarlasmismasventajaseconómicas»eigualar lasoportunidadesdel trabajo,dividieronentonces la tierraenciertonúmeroderegiones,determinadoporlasdivergenciasnaturalesyeconómicasdelsuelo,yvolvieronafragmentaraquellasregionesmayoresentantasparcelascomolabradoreshabía.Después,

cada quien recibió un pedacito de cada región. Este arreglo, perpetuado por la comunarusa hasta nuestros días, es refractario, innecesario es decirlo, a las exigenciasagronómicas«tantodel cultivo colectivo comodel individual privado».Apartedeotrosinconvenientes, impone una disipación de esfuerzo y de tiempo. «Pero como punto departida para el cultivo colectivo presenta grandes ventajas. Redondéese el campo detrabajodelcampesino,yreinaráenélcomosoberano».Detodosmodos,favorece«comopunto de partida» la transición al cultivo colectivo, al que a primera vista parece tanrefractario.Laparcela[…]

IV

8demarzode1881

Queridaciudadana:

Una enfermedad nerviosa que me viene aquejando periódicamente en los últimos diezañosmehaimpedidoresponderasucartadel16defebrerop.p.«quemehizoustedelhonordeenviarme».

Sientonopoderdarleunestudiosucintodestinadoalapublicidad«delosproblemas»delacuestiónqueusted«tuvoabien»mehizoelhonordeplantearme.Hacedosmesesque tengoprometidoun trabajosobreelmismo temaalcomitédeSanPetersburgo.Sinembargo,esperoqueunascuantas líneasbastenparanodejarleningunaduda«sobre lasconclusionesquesehan»sobreelmalentendimientorespectodemisupuestateoría.

1] El análisis dado enEl capital no ofrece, pues, «nada» ninguna razón que se puedaesgrimirenfavorniencontradelavitalidaddelacomunarusa.

«Encuantoamiopiniónpersonalacercadelacomunarusa,queheestudiadodurantelargosañosyenlasfuentesoriginales(¡sic!),esesta».

«Despuésdeunestudio(prolongadodurantemuchosaños)delacomunarusaenlasfuentesoriginales(¡sic!)continuadodurante».

«Para tener unaopinióndefinitiva sobre el posibleporvenir de la comuna rusa, hayquecontarconalgomásquevagasanalogíashistóricas.Hayqueestudiarla».«Yo laheestudiadodurantelargos».«Yohehechounestudiodeella».

«Encuantoamiopiniónsobreelposibledestinodelacomuna».

Los estudios especiales que he hecho de ella, y cuyosmateriales he buscado en lasfuentesoriginalesmehan«llevadoaesteresultado»convencidodequeestacomunaeselpunto «de partida» de apoyo natural de la regeneración social en Rusia «para laregeneración de la sociedad rusa». Pero «claro está, hay que empezar por ponerla encondiciones…»afindequepuedafuncionarcomotal,seríaprecisoeliminarprimerolasinfluencias deletéreas que por todas partes la acosan, y a continuación asegurarle las

condicionesdeundesarrolloespontáneo.

[Borradores redactados por Marx en francés entre febrero y marzo de 1881. FueronpublicadosporprimeravezenMarx-EngelsArchiv,Frankfurt,1924,t.I.TranscritasdeK.MarxyF.Engels,EscritossobreRusia.II:Elporvenirdelacomunaruralrusa,ob.cit.,pp.31-59.]

KARLHEINRICHMARX(Prusia,1818-Londres,1883).NacióenTréveris(Prusia)en1818, hijo de un abogado.EstudióDerechoyFilosofía en las universidades deBonnyBerlín. Después de doctorarse, se dedicó al periodismo en Colonia, en la RheinischeZeitung, que fue cerrada por el gobierno prusiano a raíz de las protestas del zarNicolásI.En1843publicóSobrelacuestiónjudíayCríticadelafilosofíadelderechodeHegel,ysetrasladóaParís,dondeteníasusedeelperiódicoradicalDeutsch-französischeJahrbücher, en el que empezó a colaborar, así como en Vorwärts!, un periódicorevolucionario socialista. Expulsado de Francia en 1845, se trasladó aBruselas, donde,juntoconFriedrichEngels,publicóelManifiestodelPartidoComunista(1848)yfueunode los principales inspiradores de la Liga de los Comunistas, la primera organizaciónmarxistainternacional.DevueltaenColonia,fundó,conlaherenciadesupadre,laNeueRheinischeZeitung,otroperiódicorevolucionarioqueseríacerradoporlasautoridadesyloobligaríanuevamenteapartiralexilio.En1849seestablecióenLondres,dondetrabajócomocorresponsaldelNewYorkDailyTribuneyescribióalgunasdesusmejorespiezascríticas,comoEl18brumariodeLuisBonaparte(1852)paraeldiarionorteamericanoDieRevolution.Allíescribiríatambiénelprimervolumendesuobramagna,Elcapital(1867;el segundo y el tercero no se publicarían hasta después de sumuerte, en 1885 y 1894respectivamente).EnInglaterrasiguiótrabajandocondistintasasociaciones(loscartistas,elComitéInternacional)yen1864seconvirtióenellíderdelaAsociaciónInternacionaldeTrabajadores(laPrimeraInternacional).DefendióardientementelaComunadeParísde1871,laprimeragraninsurreccióndecaráctercomunista.MurióenLondresen1883.

Notas

[1] Manuel Sacristán, «¿Qué Marx se leerá en el siglo XXI?», suplemento especial deldiarioElPaís,Madrid,14demarzode1983,reproducidoenPraxis,n.º1,BuenosAires,primaverade1983.<<

[2] JohnHolloway, «La liberación deMarx», en el volumen colectivoLa liberación deMarx,BuenosAires,TierradelFuego,1992,pp.9-18.<<

[3]FranciscoFernándezBuey,Marx(sinismos),Barcelona,ElViejoTopo,1998.<<

[4]EricJ.Hobsbawm,Cómocambiarelmundo.Marxyelmarxismo.1840-2011,BuenosAires,Crítica,2011,p.15.<<

[5]MarcelloMusto,«Marx:elregresodelgigante»,LaRazón,LaPaz,25denoviembrede2001.<<

[6]ThomasPiketty,LeCapitalauXXIesiècle,París,Seuil,2013[ed.cast.:ElcapitalenelsigloXXI,BuenosAires,FCE,2014].<<

[7] El lector interesado puede acceder a lamayor parte de losmanuscritos deMarx enedicionesdeestamismaeditorial:KarlMarx,El capital. Libro I.CapítuloVI (inédito),BuenosAires,SigloXXI,1971;Elementosfundamentalesparalacríticadelaeconomíapolítica(Grundrisse).1857-1858,BuenosAires,SigloXXI,1971-1976,3vols.;Progresotécnicoydesarrollocapitalista,México,CuadernosdePasadoyPresente,1982.<<

[8] Por razones de espacio, sólo se reproduce aquí el Prólogo de laContribución a lacríticadelaeconomíapolítica(1859)ydoscapítulosdeElcapital.<<

[9]LamásrecientebiografíadeMarx,eruditaeinteligente,esladeJonathanSperber,KarlMarx.Unavidadecimonónica,Barcelona,GalaxiaGutenberg,2013.Perotodavíapuedenleerse con provecho la deFranzMehring, que está por cumplir un siglo (CarlosMarx.Historia de su vida, Madrid, Cenit, 1932), así como la de Boris Nicolaïevski y OttoMaenchen-Helfen,LavidadeCarlosMarx,Madrid,Ayuso,1973.<<

[10] K. Marx, «Reflexiones de un joven al elegir profesión», en Escritos de juventud,México,FCE,1982,pp.2-4.<<

[11] Herbert Marcuse, Razón y revolución. Hegel y el surgimiento de la teoría social,Madrid,Alianza,1971.<<

[12]BrunoBauer,«Lacuestiónjudía»,enLacuestiónjudía.Textocompletoe inéditoencastellanodelacélebrepolémicaMarx-Bauer.ContextosdeBrunoBauer,A.León,IsaacDeutscheryLeónTrotsky,BuenosAires,Coyoacán,1969.<<

[13] De K. Marx a Arnold Ruge, 13 de marzo de 1843, en Auguste Cornu, CarlosMarx/FedericoEngels.Delidealismoalmaterialismohistórico,BuenosAires,Stilcograf-Platina,1965,p.426.<<

[14] Zur Judenfrage [Sobre la cuestión judía] fue escrito a fines de 1843 y publicadoinicialmenteenlosDeutsch-FranzösischeJahrbücher[AnalesFranco-Alemanes],n.º1-2,París, febrero1844.Laprimeraediciónargentinafue iniciativadeAníbalPonce:CarlosMarx, La cuestión judía, Buenos Aires, Biblioteca Dialéctica, 1936, advertencia ytraduccióndeH.B.Delio sobre labasede laed. francesadeJ.Molitory la italianadeCiccotti. Existe una edición castellana de la revista: K. Marx y A. Ruge, Los AnalesFranco-Alemanes,Barcelona,MartínezRoca,1970.<<

[15]MarxhacejuegosdelenguajeconJudentum,queenelalemándelaépoca,ademásdejudaísmo, tenía el significado secundario de comercio. Robert Misrahi, Marx et laquestion juive,París,Gallimard,1972;JacquesAron,KarlMarxantisémiteetcriminel?Autopsie d’un procès anachronique, Bruselas - París, Didier Devillez, 2005; EnzoTraverso,Losmarxistasylacuestiónjudía,LaPlata,Almargen,2003.<<

[16]ManuelAtienza,Marxylosderechoshumanos,Madrid,Mezquita,1982.<<

[17] Lucio Colletti, «Introducción a los primeros escritos deMarx», en La cuestión deStalinyotrosescritossobrepolíticayfilosofía,Barcelona,Anagrama,1977,pp.147-148.<<

[18]JuanRamónCapella,Losciudadanossiervos,Madrid,Trotta,1993.<<

[19] «Zur Kritik der hegelischen Rechtsphilosophie», publicado inicialmente en losDeutsch-Französische Jahrbücher [Anales Franco-Alemanes], n.º 1-2, París, febrero1844.Citamosdelatraducciónincluidaenelpresentevolumen.<<

[20]MichaelLöwy,La teoría de la revolución en el jovenMarx (1970), BuenosAires,SigloXXI,1973,p.98yss.<<

[21]K.Marx,CríticadelafilosofíadelderechodeHegel;véaseelpresentevolumen.<<

[22]Ibíd.,véaseelpresentevolumen.<<

[23]Ibíd.,véaseelpresentevolumen.<<

[24]Ibíd.Lascitascorrespondenalaversiónpublicadaenelpresentevolumen.<<

[25]Ibíd.;véaseelpresentevolumen.<<

[26]Ibíd.;véaseelpresentevolumen.<<

[27]GeraldA.Cohen,«Elopiodelpueblo.DiosenHegel,FeuerbachyMarx»,enSieresigualitarista,¿cómoesqueerestanrico?,BuenosAires,Paidós,2001.<<

[28] Ernst Bloch, Thomas Münzer, teólogo de la revolución (1921), Madrid, CienciaNueva, 1962;WalterBenjamin,Tesis sobre el concepto de historia (1940), Santiago deChile,LOM,1998.<<

[29] Una buena reseña de esta vertiente de estudios consta enCharlesWackenheim,LaquiebradelareligiónsegúnMarx,Barcelona,Península,1973.<<

[30] SimoneWeil, «Y a-t-il une doctrine marxiste?» (1943), enOppréssion et Liberté,París, Gallimard, 1955, p. 229; Raymond Aron, El opio de los intelectuales (1955),BuenosAires,SigloVeinte,1967.<<

[31] José CarlosMariátegui, «El hombre y elmito» (1925), enEl almamatinal, Lima,Amauta,1971,p.22.<<

[32] Cardonnel (padre), Dubarle (padre), Jolif (padre), A. Casanova, A. Gorz, AndréDumas (Tinop), E. Verley, G. Mury, J. Colombel, Jean Bosc (pastor), R. Garaudy,L’hommechrétienetl’hommemarxiste,París–Ginebra,LaPalatine,1964;MarioGozzini(ed.),Eldiálogode la época: católicos ymarxistas,BuenosAires,Platina, 1965; JesúsAguirre, José Luis Aranguren, Manuel Sacristán y otros, Cristianos y marxistas: losproblemasdeundiálogo,Madrid,Alianza,1969.<<

[33] Gustavo Gutiérrez, Teología de la liberación. Perspectivas, Salamanca,Sígueme, 1971; M. Löwy, Guerra de dioses. Religión y política en América Latina,México,SigloXXI,1999.<<

[34]M.Löwy,Lateoríadelarevolución…,ob.cit.,p.88.<<

[35]Véaseelpresentevolumen.<<

[36]AgnesHeller,TeoríadelasnecesidadesenMarx(1974),Barcelona,Península,1978.<<

[37] La noción de sustituismo fue acuñada por el joven Trotsky cuando cuestionaba elmodeloleninistadepartidorevolucionariodecortecentralista:«Esosmétodos»—escribíaen1904—«conducen a la organizacióndePartido a ‘reemplazar’ alPartido; alComitéCentral a ‘sustituir’ a la organización de Partido y, finalmente, a un ‘dictador’ a‘reemplazar’ alComitéCentral» (LeónTrotsky,Nuestras tareaspolíticas,México, JuanPablos,1975,p.97).<<

[38] André Gorz, Adiós al proletariado (más allá del socialismo), Barcelona, El ViejoTopo,1981,p.25yss.<<

[39] ErnestMandel, «Marx y el porvenir del trabajo humano», Buenos Aires,MientrasTanto,1988.<<

[40]M.Löwy,Lateoríadelarevolución…,ob.cit.,p.90yss.<<

[41]PrólogoalaContribuciónalacríticadelaeconomíapolítica,incluidoenelpresentevolumen.<<

[42]FriedrichEngels,LudwigFeuerbachyelfindelafilosofíaclásicaalemana,seguidoporGeorgiPlejánov,NotasalLudwigFeuerbach,Córdoba,PasadoyPresente,1975.<<

[43]GeorgesLabica,KarlMarx:LesThèsessurFeuerbach,París,PUF,1987.<<

[44]LucienGoldmann,«LaIdeologíaAlemana y lasTesis sobreFeuerbach» (1968), enMarxismo y ciencias humanas, Buenos Aires, Amorrortu, 1975, p. 129; M. Löwy,Redención y utopía. El judaísmo libertario en Europa central. Un estudio de afinidadelectiva,BuenosAires,ElCieloporAsalto,1997,p.128.<<

[45] Una temprana crítica de esta lectura practicista fue la de E. Bloch enEl PrincipioEsperanza,Madrid,Aguilar,1977,t.I,pp.270-277.<<

[46]Véaseelpresentevolumen.YvéaseademásM.Löwy,Lateoríadelarevolución…,ob.cit.,p.172.<<

[47] Véase nuevamente, en el presente volumen,Crítica de la filosofía del derecho deHegel.<<

[48] M. Löwy, La teoría de la revolución?, ob. cit., p. 173; L. Goldmann, ob. cit, p.152-153.<<

[49]AntonioGramsci,ElmaterialismohistóricoylafilosofíadeBenedettoCroce,BuenosAires,NuevaVisión,1997.Sobrelarelevanciadelas«Tesis»enlateoríamarxista,véasetambién Georg Lukács,Historia y conciencia de clase, Barcelona, Grijalbo, 1969; R.Mondolfo,FeuerbachyMarx,BuenosAires,Claridad,ca.1938;KarelKosik,Dialécticadeloconcreto,México,Grijalbo,1967;AdolfoSánchezVázquez,Filosofíadelapraxis,México, Grijalbo, 1967. Una perspectiva divergente respecto de toda esta bibliografíapropone, por el contrario, una crítica de las lecturas «teoricistas» de las tesis: es la deMiguel Candioti, «El carácter enigmático de las Tesis sobre Feuerbach y su secreto»,Isegoría,n.º50,Madrid,2014,pp.45-70.<<

[50]F.Engels,«ContribuciónalahistoriadelaLigadelosComunistas»,enK.MarxyF.Engels,Obrasescogidas,Moscú,Progreso,ca.1955,t.II,pp.356-376.<<

[51]BertAndréas,LaLigade losComunistas.Documentosconstitutivos,México, 1973.<<

[52] David Riazánov ha querido ver en la Liga una organización estructurada según el«centralismodemocrático»,presentandoalMarxdeesosañoscomounasuertedeLeninavant la lettre.VéasesuMarxyEngels,BuenosAires,Claridad,1962.Acercadeotrasperspectivas, véanseF.Mehring,CarlosMarx…, ob. cit.;WenceslaoRoces, «Sobre losorígenesdelManifiestoylaLigaComunista»,Introducciónalaedicióncrítica:K.MarxyF.Engels,ElManifiestoComunista,Madrid,Cenit,1932;B.NicolaïevskiyO.Maenchen-Helfen,Lavida…, ob. cit.; FernandoClaudín,Marx y Engels y la revolución de 1848,Madrid,SigloXXI,1975.<<

[53] E. J. Hobsbawm, «La difusión delmarxismo (1890-1905)» (1974), enMarxismo ehistoriasocial,Puebla,UniversidadAutónomadePuebla,1983.<<

[54] Marshall Berman, Todo lo sólido se desvanece en el aire. La experiencia de laModernidad,BuenosAires,SigloXXI,1988.<<

[55]IsaiahBerlin,KarlMarx,BuenosAires,Sur,1964,p.126.<<

[56] Bert Andréas, Le Manifeste Communiste de Marx et Engels. Histoire etBibliographie.1848-1918,Milán,IstitutoGiangiacomoFeltrinelli,1963.<<

[57]M.Berman,Todolosólido…,ob.cit.<<

[58]JacquesDerrida,EspectrosdeMarx.Eltrabajodeladeuda,eltrabajodeldueloylaNuevaInternacional(1995),Madrid,Trotta,1998,p.27.<<

[59]Véaseelpresentevolumen.YvéasetambiénGeorgeHaupt,M.Löwy,Elmarxismoylacuestiónnacional,Barcelona,Fontamara,1980.<<

[60]JoséSazbón,«Supuestoseconómicosypolíticosdelmodelomarxianodelasociedadburguesa»,CuadernosdeEconomíaPolítica,n.º5,Luján,UniversidadNacionaldeLuján- Eudeba, otoño 1988, pp. 31-60; «Modelo puro y formación impura. La Alemania de1848 en los escritos de Marx y Engels», Cuestiones Políticas, n.º 4, Maracaibo,UniversidaddeZulia,1988,pp.81-111.<<

[61]LoescribióapedidodesuamigoJosephWeydemeyer,unalemánemigradoaNuevaYork, que con este texto lanzaría una nueva revista, Die Revolution. Apareció en elnúmero1(mayode1852)coneltítulo,levementemodificadoenedicionesposteriores,deDerachtzehnteBrumairedesLouisNapoleon.<<

[62]MaximilienRubel,Marxdevantlebonapartisme,París-LaHaya,Mouton,1960.<<

[63]J.Sperber,KarlMarx…,ob.cit.<<

[64]PierreAnsart,«Marxetlathéoriede l’imaginairesocial»,Cahiers InternationauxdeSociologie,vol.XLV,1968,pp99-116.<<

[65]Véaseelpresentevolumen.<<

[66] Andreas Huyssen,En busca del futuro perdido. Cultura y memoria en tiempos deglobalización,México,FCE,2002.<<

[67] K. Marx, Prólogo a Contribución a la crítica de la economía política; véase elpresentevolumen.<<

[68] Los borradores de este plan fueron publicados póstumamente como Elementosfundamentales para la Crítica de la Economía Política (Borrador) 1857-1858(Grundrisse),BuenosAires,SigloXXI,3vols:1971,1972,1976.<<

[69] Martha Harnecker, Los conceptos elementales del materialismo histórico, México,SigloXXI,1974.<<

[70]Las«cartasfilosóficas»deEngelsseencuentranreproducidasenlaedicióncitadadesuLudwigFeuerbach.<<

[71]M.Harnecker,Losconceptos…,ob.cit.,p.88.<<

[72]Véaseelpresentevolumen.<<

[73] Anthony Giddens, Central Problems in Social Theory. Action, Structure andContradictioninSocialAnalysis,LosAngeles,UniversityofCaliforniaPress,1979,pp.193-196.<<

[74]RaymondWilliams,Marxismoyliteratura,Barcelona,Península,1980,p.96.<<

[75]PaulRicœur,Unainterpretacióndelacultura,México,SigloXXI,1970,pp.32-35;MichelFoucault,Nietzsche,Marx,Freud,BuenosAires,ElCieloporAsalto,1995.<<

[76]K.MarxaF.Engels,11de febrerode1851;F.EngelsaK.Marx,13de febrerode1851,enK.MarxyF.Engels,Correspondance,París,Costes,1947,t.II,pp.44-49,cartasn.º57y58.<<

[77]K.MarxyF.Engels,Correspondance,cit.,1934,t.VIII,pp.90-101,cartasn.º750y751;B.NicolaïevskiyO.Maenchen-Helfen,Lavida…,ob.cit.,p.319yss.<<

[78]EdmundWilson,HacialaEstaciónFinlandia,Madrid,Alianza,1972,p.311.<<

[79]Véaseelpresentevolumen.<<

[80] «Address and Provisional Rules of the Working Men’s International Association,EstablishedSeptember28,1864,ataPublicMeetingheldatSt.Martin’sHall,LongAcre,London»,Londres,noviembrede1864.IncluidoenlapresenteAntología.<<

[81]B.NicolaïevskiyO.Maenchen-Helfen,Lavida…,ob.cit.,p.331.<<

[82]PierreAnsart,Marxyelanarquismo,Barcelona,Barral,1969.<<

[83]AnnieKriegel,Las internacionalesobreras,Barcelona,MartínezRoca,1968,p.23.<<

[84]RomanRosdolsky,Génesis y estructuradeEl capitaldeMarx,México,SigloXXI,1978,p.85.<<

[85]MarceloMusto(ed.),Tras lashuellasdeun fantasma.LaactualidaddeKarlMarx,México,SigloXXI,2011.<<

[86]DasKapital.KritikderpolitischenOekonomie.VonKarlMarx,t.I,Hamburgo,VerlagvonOttoMeissner,1867.<<

[87]K.Marx,Elcapital.Críticadelaeconomíapolítica,incluidoenlapresenteantología.<<

[88] L. Colletti, El marxismo y Hegel, México, Grijalbo, 1977; L. Colletti y ValentinoGerratana,ElmarxismoyHegel,Puebla,UAP,1977.<<

[89] KarlKorsch,Marxismo y filosofía,México, Era, 1971; Jean Hyppolite,Études surMarxetHegel,París,MarcelRivière,1955;JacquesD’Hondt,DeHegelaMarx,BuenosAires, Amorrortu, 1974; G. Lukács, El joven Hegel. Barcelona, Grijalbo, 1976; H.Marcuse,Razónyrevolución,Madrid,Alianza,1971;L.Althusser,LarevoluciónteóricadeMarx, México, Siglo XXI, 1968; Alvin W. Gouldner, Los dos marxismos. Madrid,Alianza, 1983; Carlos Astrada, Dialéctica e Historia. Hegel-Marx, Buenos Aires,Juárez,1969.<<

[90]K.Marx,Elcapital,ob.cit.Elcapítulocompletofiguraenlapresenteantología.<<

[91]K.Marx,Elcapital,ob.cit.,p.214.<<

[92] Fredric Jameson,RepensarEl capital.Una lectura del tomo I, BuenosAires, FCE,2013.<<

[93] G. Lukács,Historia y conciencia de clase, Barcelona, Grijalbo, 1969; Isaac IlichRubin,Ensayossobrelateoríamarxistadelvalor,Córdoba,PasadoyPresente,1974.<<

[94]E.Mandel,Elcapital.CienañosdecontroversiasentornoalaobradeKarlMarx,México,SigloXXI,1985.<<

[95]FrancisWheen,LahistoriadeElcapitaldeKarlMarx,Bogotá,Debate,2007,p.15.<<

[96]K.Marx,CartasaKugelman,Barcelona,Península,1974;véansesobretodolascartasdelosaños1870y1871;K.MarxyF.Engels,Correspondance,cit.<<

[97]B.NicolaïevskiyO.Maenchen-Helfen,Lavida…,ob.cit.,p.382yss.<<

[98] HeinrichKoechlin, Ideologías y tendencias en la Comuna de París, BuenosAires,Proyección,1965,p.218yss.<<

[99]DeacuerdoconlavisióndeEngels,laInternacional«nohabíamovidoundedoparadarlevida».Y,apesardeello,laComunaera«hijaespiritualdelaInternacional».CartaaAdolph Sorge, Londres, 12 de septiembre de 1874, en C. Marx y F. Engels,Correspondencia,BuenosAires,Cartago,1973,p.280.<<

[100]P.O.Lissagaray,HistoriadelaComuna,ed.en2vols.,Barcelona,Estela,1971,trad.de W. Roces; La Commune de 1871. Colloque de Paris (mai 1971), París, ÉditionsOuvrières,1972.<<

[101] JulesRocher (ed.),Lettresdecommunardsetdemilitantsde la Ie InternationaleàMarx,EngelsetautresdanslesjournéesdelaCommunedeParisen1871,París,Bureaud’Éditions,1934.<<

[102]MiklósMolnár,Eldeclivede laPrimera Internacional,Madrid,Cuadernospara elDiálogo,1974.<<

[103]ArthurRosenberg,Democraciaysocialismo.Historiapolíticade losúltimoscientocincuentaaños,México,CuadernosdePasadoyPresente,1981,p.208.<<

[104]M.Bakunin,«LettreaujournalLaLibertédeBruxelles»,Zúrich,octubrede1872,enŒuvres,t.IV,París,Stock,1910,p.387.<<

[105]GeorgesHaupt,Elhistoriadoryelmovimientosocial,Madrid,SigloXXI,1986,p.35yss.<<

[106] François Furet, La Révolution. 1770-1880, vol. II: Terminer la Révolution. DeLouisXVIIIàJulesFerry(1814-1880),París,Hachette,col.«HistoiredeFrance»,1988,pp.486-487.<<

[107]E.J.Hobsbawm,Laeradelcapitalismo,Barcelona,Guadarrama,1981,p.248.<<

[108]CartadeK.MarxaA.Ruge,septiembrede1843,enAnalesFranco-Alemanes,ob.cit.,pp.65-69.<<

[109]Enalemán:SozialdemokratischeArbeiterparteiDeutschlands,SDAP.<<

[110]Enalemán:AllgemeinerDeutscherArbeiterverein,ADAV.<<

[111]Enalemán:SozialistischeArbeiterparteiDeutschlands,SAPD.<<

[112]Véaseelpresentevolumen.<<

[113] Alec Nove, La economía del socialismo factible, Madrid, Fundación PabloIglesias,1987,p.91.<<

[114] A. Gorz,Crítica de la razón productivista, Madrid, La Catarata, 2008;M. Löwy,Écosocialisme.L’alternativeradicaleàlacatastropheécologiquecapitaliste,París,MilleetUneNuits,2011,p.79yss.<<

[115]RobinBlackburn,«Findesiècle:elsocialismodespuésdelaquiebra»,enDespuésdelacaída.El fracasodelcomunismoyel futurodelsocialismo,Barcelona,Crítica,1993,pp.154-158.<<

[116]ÉtienneBalibar,Sobreladictaduradelproletariado,Madrid,SigloXXI,1977.<<

[117] André Glucksmann, La cocinera y el devorador de hombres, Caracas, MonteÁvila,1976.<<

[118] E. Mandel, «Democracia socialista y dictadura del proletariado», Praxis, n.º 3-4,BuenosAires,noviembre1984,pp.39-87.<<

[119] Horacio Tarcus, «De la Revolución al stalinismo: el leninismo y el problema delpoder»,enE.Adamovsky,M.BañayP.Fontana(comps.),OctubreRojo.LaRevoluciónRusanoventaañosdespués,BuenosAires,LibrosdelRojas,2008,pp.37-56.<<

[120]Naródnikio«populistas»fueelnombrequerecibieron losrevolucionariosrusosdelas décadas de 1860 y 1870. Esa denominación deriva de su consigna: «Ir hacia elpueblo».Opositoresalrégimenzarista,buscaronapoyarseenlascomunidadescampesinasparaalcanzarunsocialismoagrarioqueresultaríadeunamodernizaciónnocapitalistadelagroruso.<<

[121] E. J. Hobsbawm, «Introducción» (1964) a K. Marx, Formaciones económicasprecapitalistas,BuenosAires,PasadoyPresente,1971,p.36.<<

[122]VéaseLawrenceKrader(ed.),LosapuntesetnológicosdeKarlMarx,Madrid,PabloIglesias-SigloXXI,1988.<<

[123] M. Löwy, «La dialectique marxiste du progrès et l’enjeu actuel des mouvementssociaux», en Congrès Marx International. Cent ans de marxisme. Bilan critique etprospectives,París,PUF,col.«ActuelMarxConfrontation»,1996,p.200.<<

[124]K.Marx yF.Engels, «Prólogo a la edición rusa» delManifiestoComunista, en elpresentevolumen.<<

[125]H.Tarcus,«¿Eselmarxismounafilosofíadelahistoria?Marx,lateoríadelprogresoy la cuestión rusa»,Andamios. Revista de Investigación Social, n.º 8,México, junio de2008,pp.7-32.<<

[126] A la que contribuyeron autores como el polaco Andrej Walicki (Populismo ymarxismoenRusia,Barcelona,Estela,1971),elinglésTheodorShanin(ElMarxtardíoyla vía rusa.Marx y la periferiadel capitalismo,Madrid,Revolución,1990), el japonésHarukiWada(«MarxylaRusiarevolucionaria»,incluidoenelvolumendeShanin)yelargentino JoséAricó, con sus ediciones anotadas de los textos deMarx yEngels sobreRusia,asícomoconlaedicióndelaCorrespondencia.1868-1895entreMarx,DanielsonyEngels(México,SigloXXI,1981).<<

[127]T.Shanin,ElMarxtardío…,ob.cit.<<

[128]K.Marx,«CartaalaredaccióndeOtiechéstvienneZapiski»,enelpresentevolumen.<<

[129] Álvaro García Linera, «Introducción» a Cuaderno Kovalevsky, La Paz, OfensivaRoja, 1989, reproducido en Pablo Stefanoni (ed.), Álvaro García Linera: La potenciaplebeya,BuenosAires,Clacso,2007,p.31yss.<<

[130]T.Shanin,«ElúltimoMarx:diosesyartesanos»,enElMarx tardío…,ob.cit.,pp.56-58.<<

[131]E.J.Hobsbawm,Cómocambiarelmundo,ob.cit.,p.14yss.<<

[132]J.Derrida,EspectrosdeMarx,ob.cit.,p.27.<<

[1] Bruno Bauer, «Die Fähigkeit der heutigen Juden und Christen, frei zuwerden» [Lacapacidaddelosjudíosycristianosdehoyparallegaraserlibres],EinundzwanzigBogenausderSchweiz,ZúrichyWinterthur,1843,p.57.<<

[2]G.deBeaumont,MarieouL’esclavageauxÉtats-Unis, París, 1835, p. 214. «En losEstadosUnidosnoexistereligióndeEstado,nireligióndeclaradacomodelamayoría,nipreeminenciadeuncultosobreotro.ElEstadoesajenoatodosloscultos».[Enfrancéseneloriginal;trad.delE.]<<

[3] «LaConstituciónno impone las creencias religiosas ni la práctica de un culto comocondicióndeprivilegiospolíticos».«EnlosEstadosUnidosnosecreequeunhombresinreligiónpuedaserunhombredebien».[Trad.delE.]<<

[4]Hegel,Rechtsphilosophie,1.ªed.,p.346.[G.W.F.Hegel,GrundlinienderPhilosophiedesRechtsoderNaturrechtundStaatswissenschaftimGrundrisse,Berlín,1821;ed.cast.:Filosofíadelderecho,México,CasaJ.Pablos,1998.N.delE.]<<

[5] «Guerrade todos contra todos»,ThomasHobbes,DeCive, prefacio, sección 14 [ed.cast.:Elementosfilosóficos.Delciudadano,BuenosAires,Hydra,2010].[N.delE.]<<

[6]«Derechosdelhombre»,«derechosdelciudadano».[N.delE.]<<

[7] «Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano». «No debe perseguirse anadieporsusopiniones,inclusolasreligiosas».«Atodoslalibertaddepracticarelcultoreligiosoaquesehallenadscritos».[N.delE.]<<

[8]«Ellibreejerciciodeloscultos».«Lanecesidaddeenunciarestosderechospresuponeolapresenciaoelrecuerdorecientedeldespotismo».[N.delE.]<<

[9] Constitución de Pensilvania, art. 9, párr. 3: «Todos los hombres han recibido de lanaturaleza el derecho imprescriptible de adorar al Todopoderoso con arreglo a lasinspiracionesdesuconciencia,ynadiepuedelegalmenteserobligadoapracticar,instituirosostenerencontradesuvoluntadningúncultooministerioreligioso.Ningunaautoridadhumana puede, en ningún caso, intervenir en materias de conciencia ni fiscalizar laspotenciasdelalma».[N.delE.]<<

[10]ConstitucióndeNuevoHampshire,arts.5y6:«Entrelosderechosnaturales,algunossoninalienablespornaturaleza,yaquenopuedensersustituidosporotros.Yentreellosfiguranlosderechosdeconciencia».[N.delE.]<<

[11] «Estosderechos, etc. (losderechosnaturales e imprescriptibles) son: la igualdad, lalibertad,laseguridadylapropiedad».[N.delE.]<<

[12] «La libertad es el poder del propio hombre de hacer todo lo que no lesione losderechosdeotro».«Lalibertadconsisteenpoderhacertodoloquenoperjudiqueaotro».[N.delE.]<<

[13]«Elderechodepropiedad es el derechode todo ciudadano a gozar y disponerasuantojodesusbienes,desusrentas,delosfrutosdesutrabajoydesuindustria».[N.delE.]<<

[14] «La igualdad consiste en que la aplicación de la misma ley a todos, tanto cuandoprotegecomocuandocastiga».[N.delE.]<<

[15]«Laseguridadconsisteen laprotecciónconferidapor lasociedadacadaunodesusmiembrosparalaconservacióndesupersona,desusderechosydesuspropiedades».[N.delE.]<<

[16] «El fin de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales eimprescriptiblesdelhombre.Elgobiernohasido instituidoparagarantizaralhombreeldisfrutedesusderechosnaturaleseimprescriptibles».[N.delE.]<<

[17]«Libertad‘indefinida’delaprensa».[N.delE.]<<

[18] «Robespierre jeune», en Philippe-Joseph-Benjamin Buchez y Pierre-Célestin Roux-Lavergne (eds.), Histoire parlementaire de la Révolution française ou Journal desAssembléesNationales,depuis1789jusqu’en1815,París,Paulin,1836,t.XXVIII,p.159.«Lalibertaddeprensanodebepermitirsecuandocomprometelalibertadpolítica».[Trad.delE.]<<

[19] «Aquel que se atreve a la iniciativa de instituir a un pueblo debe sentirse encondicionesdecambiar la—porasídecir—naturalezahumana; de transformar a cadaindividuo,queporsísoloesuntodoperfectoysolitario,enpartedeuntodomásgrandedel cual este individuo recibe, en cierto modo, la vida y el ser; de suplantar con unaexistenciaparcialymoral laexistenciafísicae independiente.Esnecesarioquequitealhombresusfuerzaspropias,paradarleotrasquelesonextrañasyquenopuedeemplearsinauxilioajeno».[Trad.delE.]<<

[20]Marxhacereferenciaadosobrasdelosjóveneshegelianosquehabíanemprendidolacrítica de la religión: el propio Bruno Bauer,Kritik der evangelischen Geschichte derSynoptiker[CríticadelahistoriaevangélicadelosSinópticos],Léipzig,Wigand,ts.IyII,1841y1842;Braunschweig, t. III,1843;yDavidFriedrichStrauss,DasLebenJesu [LavidadeJesús],Tubinga,1835-1836,2vols.[N.delE.]<<

[21] ThomasHamilton,Men andManners in North America, Edimburgo, 1833, 2 vols.Marxcitadelaediciónalemana(DieMenschenunddieSittenindenVereinigtenStaatenvonNordamerika,Mannheim,Hoff,1834,t.I,p.213).[N.delE.]<<

[22] Beaumont, ob. cit., pp. 85, 186. «Ese que veis a la cabeza de una respetablecorporación empezó siendo comerciante; como su comercio quebró, se hizo sacerdote;esteotrocomenzóporelsacerdocio,peroencuantodispusodeciertacantidaddedinero,dejó el púlpito por los negocios. A los ojos de muchos, el ministerio religioso es unaauténticacarreraindustrial».[Trad.delE.]<<

[23] Thomas Münzer, «Sermón ante los príncipes» [1524], en John H. Yoder (comp.),TextosescogidosdelaReformaradical,BuenosAires,LaAurora,1976,pp.97-120. [N.delE.]<<

[1]CosaqueserealizaconFeuerbach,cuyaobraLaesenciadelcristianismo,aparecidaen1841, era considerada porMarx como la conclusión definitiva de toda la crítica de lareligiónquesehabíadesarrolladoenAlemania,despuésdeSchleiermacher,SchellingyHegel, entre los hegelianos de izquierda, como D. F. Strauss, los hermanos Bauer,Feuerbach,etc.[NotadeRodolfoMondolfo.]<<

[2]MarxconsideraelprocedimientocríticoylaconclusiónalcanzadaporFeuerbachensucríticadelareligióncomolaclavedelmisterioparacualquierotroproblemahumano.PoresoquiereaplicarelmétodoylasconclusionesdeFeuerbachalafilosofíadelderechoenel presente escrito y luego, en sus obras posteriores, a la economía, convirtiéndose—segúnlaexpresióndeArturoLabriola—enelFeuerbachdelaeconomía.VéanseArturoLabriola, Marx nell’Economia e come teorico del socialismo, Lugano, PagineLibere,1908,caps.I-IV;RodolfoMondolfo,ElmaterialismohistóricoenFedericoEngels,Rosario,Ciencia,1940,p.145yss.,yFeuerbachyMarx,BuenosAires,Claridad,1934.[N.deR.M.]<<

[3]Locución latina: literalmente,«oracióna favorde losaltaresy loshogares».Tieneelsentidode«discursoporDiosyporlaPatria».[N.delE.]<<

[4]Esdecir,enelmundoterrenalhumanodelasrelacionessociales.[N.deR.M.]<<

[5]Especialmenteenelproletariado,cuyacondiciónestácaracterizada,segúnMarx,porlapérdidadelaesenciahumana.[N.deR.M.]<<

[6] Porque al perder la felicidad ilusoria el hombre siente la exigencia de una felicidadverdadera,yentonceslucha,paraadquirirla,contralosobstáculosqueseleoponen.[N.deR.M.]<<

[7]Alperder lareligión,quesegúnFeuerbachrepresentaunaproyección ilusoriadelserhumanoenloscielos,esdecir,unaautoalienacióndelhombre,estevuelvealaconcienciadesímismoydesuserverdadero.[N.deR.M.]<<

[8]ElderechoyelEstadoenelmundomoderno.[N.deR.M.]<<

[9]LaAlemaniade1843estátodavíaenplenorégimenfeudal,comolaFranciaanteriora1789; de manera que la negación de ese régimen, aunque proclamada en 1843,correspondeenlacronologíafrancesaalaRevoluciónde1789.[N.deR.M.]<<

[10] Marx alude a la Reforma protestante encabezada por Lutero (1517), seguida delmovimiento de la Contrarreforma; al final del párrafo, se refiere a la valentía de loscampesinosalemanesqueserebelaronmasivamenteen1524ypagaronlaosadíaconsuvida.[N.delE.]<<

[11] La Escuela histórica del derecho [historische Juristenschule], de Hugo y Savigny,quiereaplicaralaevolucióndelderechoelconceptodelacontinuidadhistórica,afirmadoporelinglésBurkecontralaRevoluciónfrancesa.Puestoque,comodecíaBurke,todoloquetenemosrepresentalaherenciadenuestrosantepasados,elderechosólopuedeexistircomo traducciónde relaciones consuetudinarias (producidas por el instinto inconscientedelospueblos)enlasleyeseinstitucionesjurídicas.Quedaexcluidaasícualquiercreaciónvoluntaria en antítesis a la tradición existente, es decir, cualquier innovaciónrevolucionaria.[N.deR.M.]<<

[12] Shylock, epónimo del usurero, es el protagonista de El mercader de Venecia deWilliamShakespeare.[N.delE.]<<

[13] Es decir, no creación de la mente humana, sino reflejo y espejo de una realidadhistórica objetiva. Por eso no tiene carácter arbitrario, sino necesario históricamente; yestanecesidadintrínsecaconstituyesufuerza.[N.deR.M.]<<

[14]Esdecir,despertarenelpuebloalemánlaconcienciadesusituaciónparadespertarsuconcienciarevolucionaria.[N.deR.M.]<<

[15]Laconcienciasubjetivadesusituaciónobjetivadespiertaenelpuebloelsentimientodesusnecesidades,queeselfundamentoylacondiciónnecesariadelesfuerzoparalograrsusatisfacción.[N.deR.M.]<<

[16] La crítica en la época moderna tiene por objeto a la sociedad moderna; pero enAlemania,queaúnestáenelAncienRégime,lacríticanoencuentrasuobjetoverdadero;demaneraque,siquieredirigirseaél,sehallafuerade la realidadalemana,ysiquierevolverse hacia esta, tomaun objeto que está por debajo de su objeto verdadero. [N. deR.M.]<<

[17]BiondeBorístenes (en elMarNegrooPontoEuxino, en la desembocaduradel ríoDnieper),queflorecióenlaprimeramitaddelsiglo IIIa.C.DiscípulodelcínicoCrates,practicóelarte,imitadoporHoracio,dedecirlaverdadriendoensusparodiasydiatribas.Laescuelacínicaera,sinduda,entrelasescuelasfilosóficasgriegas,laquemejorpodíasatisfacer las tendencias naturales de hombres de origen bárbaro. Justamente, entre susrepresentantes, muchos tuvieron padres de estirpe bárbara. El mismo fundador de laescuela,Antístenes,sóloeragriegoamedias;DiógenesyBionnacieronaorillasdelMarNegro;MetrocleseHiparquiaerandeTracia;Menipo,deFenicia.Porsuapelacióna lanaturalezaysurepudiodetodaslascreacionesdelacivilización,elcinismocorrespondíaalsentimientoqueTolstoideclara,enLaguerraylapaz,esencialmenteruso,dedesprecioparatodoloqueesartificial,convencional,obradelhombreydelacultura.Entoncesseexplicamásfácilmentelaadhesióndeunescitaaesafilosofía,queeraunareaccióncontralaculturaantesqueunfrutodelaculturagriega.[N.deR.M.]<<

[18] Según Marx, los alemanes, atrasados en el terreno práctico de la historia, se hanadelantadoenelterrenoteórico,delafilosofía.Poresolafilosofíaalemanarepresentalocontrariodelamitologíadelospueblosantiguos:estaeraecodesuprehistoria;aquellaesanticipacióndelahistoriaquesedesarrollaráenAlemaniaenunaépocaulterior.Lateoríaalemana,anticipándosealaprácticaalemana,correspondeasíalaprácticadelospueblosmásadelantados.PoresolacríticaenfrentaenAlemania,teóricamente,lascuestionesqueelmalestarsocialdeotrospueblosarrostraprácticamente.[N.deR.M.]<<

[19]La filosofíao teoría,queconstituye lascondiciones idealesdeAlemania,alcanzaelgrado de desarrollo a que en los pueblos vecinos llega la práctica (condiciones reales):pero en estos ya se ha despertado en las luchas sociales el esfuerzo de superación; demaneraqueelestadoactualapareceyaalaopiniónpúblicacomoalgosobrepasado.[N.deR.M.]<<

[20] Los políticos prácticos no se dan cuenta de que la filosofía en Alemania es unelemento de su realidad actual, más aún, el único verdadero germen de vida que estacontiene.Peroparasuperarlamediante laacciónprácticaespreciso llevar laprácticadelascondicionesreales(atrasadasencomparaciónconlafilosofía)alamismaalturadelateoría;esdecir,realizarlafilosofíaantesdeintentarsuperarla.[N.deR.M.]<<

[21] La realización de esta promesa fue cumplida por Marx más tarde (1844-1845) encolaboraciónconEngels,enLaSagradaFamilia(Críticadelacríticacrítica),publicadaen1849,yenLaIdeologíaAlemana.CríticadelamásrecientefilosofíaalemanaenlaspersonasdesusrepresentantesFeuerbach,BrunoBaueryMaxStirner,ydelsocialismoalemánenlasdesusdistintosprofetas,quesepublicópóstumamenteenlaedicióndelasMarx-Engels-Gesamtausgabe, cuidada por Riazánof y Adoratski, Berlín, 1932. [N. deR.M.]<<

[22]Eltránsitodelateoríaalaprácticafundadosobrelaintervenciónde«lamasaensumacizacalidaddemasa»encuentraespecialmentesuexplicaciónporMarxyEngelsenLaSagradaFamilia.Esteconceptodeterminasuseparaciónde la ideologíade la izquierdahegeliana y su creación de la concepción crítico-práctica, del materialismo histórico.VéaseR.Mondolfo,Elmaterialismohistórico…,ob.cit.,cap.IX.[N.deR.M.]<<

[23]Esta es la conclusióndeFeuerbachy laproposición fundamentalde suhumanismo.[N.deR.M.]<<

[24]Respectivamente,LuteroyHegel.[N.delE.]<<

[25]LafunciónhistóricadelprotestantismohasidoparaMarxladeponerdemanifiestoqueladivisiónsocialentrelaicos(dominados)eiglesia(dominante)teníasufundamentoenladivisiónespiritualinterioralhombremismo.Asípudoreconocersequelaluchatienequevolverse contra laautoalienación del hombre. Pero a esta conclusión (que es la deFeuerbach)siguelaconclusiónulteriordeMarx,esdecir,quelaautoalienaciónreligiosatiene un fundamento social; de manera que la verdadera emancipación deberá ser unaemancipación social, del proletariado que reconquista la humanidad perdida, para sí yparatodos,universalmente.[N.deR.M.]<<

[26]LaexpoliacióndelasiglesiasfueparaMarxunaformahipócritadelaexpropiacióndelosexpropiadores,queyasehabíapropuestolaguerradeloscampesinos,peroquehabíafracasado,estrellándosecontralateología.[N.deR.M.]<<

[27]Ya sedelinea enMarx la concepcióncrítico-prácticade lanecesidadhistórica: todarevoluciónesposibleenlahistoriaentantorepresentaunanecesidadreal,fundadaenlascondiciones reales, cuya negación constituye. Este concepto de necesidad histórica,fundamental en el materialismo histórico, comprende las condiciones objetivas y lassubjetivasensurelaciónrecíproca.[N.deR.M.]<<

[28]LasupremacíadequehablaMarxnosignificaundominiosobrelasotrasclases,sinouna función histórica suprema, que es justamente función emancipadora universal.Algunasvecesestasupremacíapuedeconvertirsemástardeendominiosobreotrasclases,como en la revolución burguesa que engendró el dominio de la burguesía sobre elproletariado;peronoenlarevoluciónproletaria,quedebesuprimircualquierdivisióndeclase.[N.deR.M.]<<

[29]Lasdosfaltassecondicionanrecíprocamente;son,másbien,consecuenciasparalelasdelainmadurezgeneraldelprocesohistórico,quenohallegadoacrearenAlemanianilaclaseopresoraporexcelencianilaemancipadoraporexcelencia.Elegoísmolimitadodecadaesferasocial,que,segúnsigueexplicandoMarx,comienzaa tenerconcienciadesímisma,noenpadecerlaopresiónsinoenteneralgunaposibilidaddeejercerlasobreotrasesferas, depende del hecho de que no padece todavía la opresión universal; por eso nopuedetenerunaexigenciadeliberaciónuniversal.Estainmadurezcongénitaenlahistoriaalemana pasada y presente puede, según explica Marx más adelante, superarse en elporvenirmediantelaformacióndelaclaseproletaria,cuyaexigenciaserálaeliminacióndetodadivisióndeclase.[N.deR.M.]<<

[30] El proletariado representa la completa pérdida del hombre en tanto conversión delhombre (trabajador) en mercancía. La superación del régimen de la mercancía en larevoluciónproletariarepresentaporlotantolareconquistadelhombre.[N.deR.M.]<<

[31]Noporfaltadeproducción,sinoporviciodelsistemadedistribución.[N.deR.M.]<<

[32] Estos conceptos son repetidos y desarrollados más tarde por Engels en su escritoLudwigFeuerbachyelfindelafilosofíaclásicaalemana,yenlatercerapartedelAnti-Dühring.YaelManifiestoComunista,alatribuiralarevoluciónproletariaelfindecrearunasociedadenqueellibredesarrollodecadaunoseacondicióndellibredesarrollodetodos, afirma el carácter eminentemente humanista de esa revolución y su coincidenciacon laexigenciasupremade la filosofía.Engelsexplicaque la filosofíaclásicaalemanatiene su conclusión final en el ideal de libre desarrollo universal de la personalidadhumana; por eso el proletariado, cuyamisión consiste en realizar ese ideal, representa,paraEngels,elherederodelafilosofía.[N.deR.M.]<<

[1]LudwigFeuerbach(1804-1872)fueunfilósofoalemán,discípulodeHegelyfundadorde una escuelamaterialista que se apartó del idealismo de sumaestro. Su crítica de lateologíacristianalollevóapostularunasuperaciónfilosóficadelareligiónpormediodeunaantropologíamaterialistayhumanista.Enesteborrador,MarxvaaexplorartantoloslímitesdelidealismodeHegelcomodelmaterialismodeFeuerbachparapostularloquesehadenominadosu«filosofíadelapraxis».[N.delE.]<<

[2]DasWesendesChristenthums,aparecidaenBerlínen1841,eslaobramásrenombradadeFeuerbach. Influyó poderosamente enMarx y otros autores de su época, comoMaxStirner y Bakunin. Marx objeta al materialismo de Feuerbach no concebir la praxishumanacomo«objetiva»(enlamedidaenque«seobjetiva»,enqueproduceytransformaelmundoreal)yreducirlaapuraprácticamercantil,aintercambioindividualistayegoísta.LareferenciaalegoísmocomoelDiosdelosjudíos,aludidaporMarx,seencuentraenlaobra de Feuerbach. Véase La esencia del cristianismo, trad. de Franz Huber, BuenosAires,Claridad,1963,p.116.[N.delE.]<<

[3] Robert Owen (1771-1858) fue uno de los precursores del socialismo inglés. Suproyecto socialista se fundaba sobre una filosofía materialista clásica, según la cual elhombreeraunproductodelascircunstanciassociales(elmedionatural,elmediosocial,laeducación).Owen entendía que debíanmodificarse dichas circunstancias, sobre todo laeducación,paraproducirelhombresolidariodelasociedadsocialista.MarxsostienequeelcarácterpedagógicodelsocialismodeOwenencierraunaperspectivadualista(yporlotanto elitista) al escindir a los hombres entre educadores y educandos, y postula comoalternativa la teoría monista de la praxis humana, según la cual el proletariado seautoconstituyeyseautoeducapormediodesupropiapraxis.[N.delE.]<<

[1]ElManifiestodelPartidoComunistafueescritoporMarxyEngelscomoprogramadelaLigadelosComunistasysepublicóporprimeravezenLondres,enalemán,enfebrerode1848.Enestaediciónseincluyen,ademásdelManifiesto,losprólogosalassucesivasediciones.<<

[2]SerefierealarevoluciónqueestallóenParísenfebrerode1848yseextendióportodoelcontinenteeuropeo.[N.delE.]<<

[3]TheRedRepublicaneraunsemanariodeorientación«cartista»queeditóGeorgeJulianHarneyenLondresentrejunioynoviembrede1850.ElManifiestosepublicóresumidoenlosnúmeros21-24denoviembrede1850.[N.delE.]<<

[4]LainsurreccióndejuniofueunlevantamientodelosobrerosdeParísentreel23yel26dejuniode1848,aplastadoconexcepcionalcrueldadporelgeneralCavaignac.MarcaelpasajedelasilusionesdelaRepúblicaSocialdeFebreroaunarepúblicaconservadorayautoritaria.[N.delE.]<<

[5]LeSocialiste fue un diario que apareció en francés enNuevaYork entre octubre de1871 y mayo de 1873; era el órgano de las secciones francesas de la FederaciónEstadounidensedelaInternacional.LamencionadatraducciónfrancesadelManifiestodelPartidoComunistasepublicóenenero-marzode1872.[N.delE.]<<

[6]SetratadelaprimeraediciónrusadelManifiestodelPartidoComunista,aparecidaen1869 enGinebra, en traduccióndeBakunin; unanueva edición apareció enGinebra en1882,traducidaporPlejánov.[N.delE.]<<

[7] La Comuna de París fue el nombre con que se conoció al gobierno proletario quegobernódemodopopularyautogestionariodichaciudadentreel18demarzoyel28demayode1871.Fueduramentereprimidaporelejércitofrancés.LaposturadeMarxfrentea la experiencia de la Comuna fue expuesta en una alocución en la AsociaciónInternacionalde losTrabajadores:LaGuerraCivilenFrancia,publicadaenelpresentevolumen.[N.delE.]<<

[8] Véase «Der Bürgerkrieg in Frankreich, Adresse des Generalrats der InternationalenArbeiterassoziation» [LaGuerraCivil enFrancia.ManifiestodelConsejoGeneralde laAsociación Internacional de los Trabajadores], p. 19 de la edición alemana, donde estaidea está desarrolladamás extensamente. [N. deK.M. y F. E.] [Véase, en el presentevolumen,elparágrafoIIIdeLaGuerraCivilenFrancia.N.delE.]<<

[9]SetratadelaprimeraediciónrusadelManifiestodelPartidoComunista,entraduccióndeBakunin.ElprólogodeMarxyEngelscorrespondealanuevaversiónrusa,traducidaporPlejánov.[N.delE.]<<

[10]Setratadela«ImprentaRusaLibre»,enlaqueseimprimióelperiódicodemocrático-revolucionarioKólokol[LaCampana],queeditabanAlexanderHerzenyNikoláiOgariov.Laimprenta,fundadaporHerzen,funcionóenLondreshasta1865yluegofuetrasladadaaGinebra.Enesostalleresseimprimióen1869lamencionadaedicióndelManifiesto.<<

[11] Marx y Engels aluden a la situación que se creó después del asesinato del zarAlejandroIIporlospopulistasrevolucionariosdelgrupo«LibertaddelPueblo»el1.ºdemarzode1881,cuandoAlejandroIII,yacoronado,nosalíadeGátchinapormiedoaotrosposiblesatentadosdelcomitéejecutivosecretodedichaorganización.[N.delE.]<<

[12]NotadeF.E.alaedicióninglesade1888:Porburguesíasecomprendelaclasedeloscapitalistas modernos, que son los propietarios de los medios de producción social yemplean trabajo asalariado. Por proletarios se comprende la clase de los trabajadoresasalariadosmodernos,que,privadosdemediosdeproducciónpropios,sevenobligadosavendersufuerzadetrabajoparapoderexistir.<<

[13]NotadeF.E.a laedición inglesade1888:Esdecir, lahistoriaescrita.En1847, lahistoriadelaorganizaciónsocialqueprecedióatodalahistoriaescrita,laprehistoria,eracasi desconocida. Posteriormente, Haxthausen ha descubierto en Rusia la propiedadcomunaldelatierra;Maurerhademostradoqueestafuelabasesocialdelaquepartieronhistóricamente todas las tribus germanas, y se ha ido descubriendo poco a poco que lacomunidad rural, con laposesióncolectivade la tierra,ha sido la formaprimitivade lasociedad,desdelaIndiahastaIrlanda.Laorganizacióninternadeesasociedadcomunistaprimitiva ha sido puesta en claro, en lo que tiene de típico, con el culminantedescubrimientohechoporMorgandelaverdaderanaturalezadelagensydesulugarenlatribu.Con ladesintegracióndeestas comunidadesprimitivascomenzó ladiferenciaciónde la sociedad en clases distintas y, finalmente, antagónicas.He intentado analizar esteproceso en la obraDerUrsprung der Familie, des Privateigentums und des Staats [Elorigendelafamilia,lapropiedadprivadayelEstado],2.ªed.,Stuttgart,1866.<<

[14] Nota de F. E. a la edición inglesa de 1888: Zunfbürger, esto es, miembros de ungremiocontodoslosderechos,susmaestrosynosusdirigentes.<<

[15] Nota de F. E. a la edición inglesa de 1888:Comunas se llamaban en Francia lasciudadesnacientestodavíaantesdearrancarasusamosyseñoresfeudaleslaautonomíalocalylosderechospolíticoscomo«tercerestado».Entérminosgenerales,sehatomadoaquíaInglaterracomopaís típicodeldesarrolloeconómicode laburguesía,yaFranciacomopaístípicodesudesarrollopolítico.

Nota de F. E. a la edición alemana de 1890: Así denominaban los habitantes de lasciudadesdeItaliayFranciaasuscomunidadesurbanas,unavezcompradosoarrancadosasusseñoresfeudaleslosprimerosderechosdeautonomía.<<

[16] Se alude al movimiento en pro de la reforma electoral que, bajo la presión de lasmasas,fueadoptadaporlaCámaradelosComunesen1831yaprobadadefinitivamenteporlaCámaradelosLoresenjuniode1832.Lareformaibadirigidacontraelmonopoliopolítico de la aristocracia agraria y financiera y abría las puertas del Parlamento a laburguesía industrial. El proletariado y la pequeña burguesía, que constituían la fuerzaprincipalde la luchapor la reforma,sevierondefraudadospor laburguesía liberalynolograronelderechoalsufragio.[N.delE.]<<

[17]NotadeF.E.alaedicióninglesade1888:NosetrataaquídelaRestauracióninglesade1660-1689,sinodelafrancesade1814-1830.<<

[18]LaRestauraciónde1660a1689eselperíododelsegundoreinadodeladinastíadelosEstuardoenInglaterra,derrocadaporlaqueseconocecomola«RevoluciónGloriosa»de1688. La Restauración es el período del segundo reinado de los Borbones en Francia,instaurado en 1814 tras la expulsión de Napoléon Bonaparte y derrocado por laRevoluciónliberalde1830.[N.delE.]<<

[19] Los legitimistas eran los partidarios de la dinastía «legítima» de losBorbones, querepresentaba los interesesde la granpropiedad territorial.En la lucha contra la dinastíareinantedelosOrleáns(1830-1848),queseapoyabaenlaaristocraciafinancierayenlagranburguesía,unapartedeloslegitimistasapelabaamenudoaciertaretóricasocial.[N.delE.]<<

[20]LaJovenInglaterrafueelnombrequeadoptóacomienzosde ladécadade1840ungrupodejóvenespolíticoseintelectualesinglesespertenecientesalpartidodelos tories.LideradoporBenjaminDisraeli,suconservadurismoantiburguésnoimpidióqueapelaraaciertaretóricasocialypopulardecortepaternalista.[N.delE.]<<

[21] Nota de F. E. a la edición inglesa de 1888: Esto se refiere en primer término aAlemania, donde los terratenientes aristócratas y los Junker cultivan por cuenta propiagran parte de sus tierras con ayuda de administradores, y poseen, además, grandesrefinerías de azúcar de remolacha y destilerías de alcohol. Los más acaudaladosaristócratas británicos todavía no han llegado a tanto; pero también ellos saben cómopuedencompensarladisminucióndelarenta,cediendosusnombresalosfundadoresdetodaclasedesociedadesanónimasdereputaciónmásomenosdudosa.<<

[22]LosJunker,ensentidoestricto,sonlaaristocraciaterratenientedePrusiaOriental;ensentidolato,laclasedelosterratenientesalemanes.[N.delE.]<<

[23]NotadeF.E.alaediciónalemanade1890:Latormentarevolucionariade1848barrióestamiserableescuelayquitóasuspartidariostododeseodeseguirhaciendosocialismo.ElprincipalrepresentanteyeltipoclásicodeestaescuelaeselseñorKarlGrün.<<

[24] Nota de F. E. a la edición inglesa de 1888: Falansterios se llamaban las coloniassocialistasproyectadasporCharlesFourier.IcariaeraelnombredadoporCabetasupaísutópicoymástardeasucoloniacomunistaenAmérica.

Nota de F. E. a la edición alemana de 1890:Owen llamó a sus sociedades comunistasmodelohome-colonies(coloniasinteriores).Falansterioeraelnombredelascomunidadessociales proyectadas por Fourier. Icaria se llamaba el país fantástico-utópico, cuyasinstitucionescomunistasdescribíaCabet.<<

[25]Setratadelosdemócratasrepublicanos,partidariosdelperiódicofrancésLaRéforme,quesepublicóenParísentre1843y1850.[N.delE.]<<

[26] Nota de F. E. a la edición inglesa de 1888: Este partido estaba representado en elParlamentoporLedru-Rollin,enlaliteraturaporLouisBlancyenlaprensadiariaporLaRéforme. El nombre Socialista Democrático significaba, en boca de sus inventores, lapartedelPartidoDemocráticooRepublicanoqueteníaunmatizmásomenossocialista.

Nota deF.E. a la edición alemana de 1890:Lo que se llamaba entonces enFrancia elPartidoSocialistaDemocrático estaba representado enpolítica porLedru-Rollin y en laliteraturaporLouisBlanc;estaba,pues,acienmilleguasdelasocialdemocraciaalemanadenuestrotiempo.<<

[27] La Sublevación de Cracovia, liderada por Edward Dembowski y otros demócratasradicalespolacos,tuvolugarel18defebrerode1846.Losinsurgenteslograronformarungobierno nacional que publicó unmanifiesto sobre la abolición de las cargas feudales,pero no fueron acompañados, tal como se había acordado, por un movimiento deliberación semejante por parte del Gran Ducado de Posen. Librados a su suerte, losrevolucionarios fueron reprimidos y en noviembre de ese mismo año Cracovia eraincorporadaalImperioAustríaco.[N.delE.]<<

[1]ComandantemilitardeldistritodeSaintLouisdurantelaguerracivilestadounidense.[N.deK.M.]<<

[2]GolpedeEstado.[N.delE.]<<

[3]LaColumnadeVendômefueerigidaen1806-1810enParísenmemoriadelasvictoriasde la Francia napoleónica; se fundió con el bronce de los cañones enemigos y estabacoronadaconunaestatuadeNapoleón.El16demayode1871,segúndisposicióndelaComunadeParís,lacolumnafuederribada.[N.delE.]<<

[4] J.-C.-L. Simonde de Sismondi, Études sur l’économie politique [Estudios sobreeconomíapolítica],París,1837,t.I,p.35.[N.deK.M.]<<

[5]LaMontañade1793a1795eselgrupodemocrático-revolucionariodelaConvencióndurantelaRevoluciónfrancesa.SunombreprovienedequesesentabanenlosbancosmásaltosdelaAsamblea.Susmiembrossonconocidoscomomontagnards.[N.delE.]<<

[6]Habacuc es un profeta bíblico que asume la voz de las víctimas de las conquistas yclamaaDiosporlaredenciónhumana.[N.delE.]<<

[7]Elrepublicanodeguantesamarillos.[N.delE.]<<

[8]Bedlam:manicomioenLondres.[N.delE.]<<

[9] El 10 de diciembre de 1848 Luis Bonaparte fue elegido presidente de la RepúblicaFrancesaporsufragiouniversal.[N.delE.]<<

[10]Laexpresión«recordarlasollasdeEgipto»procededeunaleyendabíblica:alhuirlosjudíos de Egipto, algunos, asustados por las dificultades del camino y por hambre,empezaronaevocarlosdíasdelcautiverio,dondetenían,porlomenos,comida.[N.delE.]<<

[11]Golpedemano,unaaccióndecidida.[N.delE.]<<

[12]Unactoarriesgado,arrogante.[N.delE.]<<

[13]HicRhodus,hicsalta![¡AquíestáRodas,saltaaquí!]:palabrasdelaversiónlatinadeunafábuladeEsopoque tratadeunfanfarrónque, invocando testigos,afirmabaqueenRodas había dado un salto prodigioso. Quienes lo escuchaban contestaron: «¿Para quénecesitamostestigos?¡AquíestáRodas,saltaaquí!».Loque,ensentidofigurado,quieredecirqueloprincipalestáalavista,yhayquedemostrarlodelantedelospresentes.¡Aquíestá la rosa, baila aquí!, es la paráfrasis de la cita precedente (Rodas es en griego elnombre de la isla y, a la vez, significa «rosa») que ofrecióHegel en el prefacio de suFilosofíadelderecho.[N.delE.]<<

[14] Según la Constitución francesa de 1848, las elecciones de nuevo presidente debíancelebrarse cada cuatro años el segundo domingo del mes de mayo. En mayo de 1852caducabaelplazodelasfuncionespresidencialesdeLuisBonaparte.[N.delE.]<<

[15]Quiliastas(delgriego«kilias»,mil):predicadoresdeladoctrinamístico-religiosadelasegundavenidadeJesucristoyelestablecimientodel«reinomilenario»delajusticia, laigualdadyelbienestargeneralesenlaTierra.[N.delE.]<<

[16]Enelpecho.[N.delE.]<<

[17]Inpartibusinfidelium (literalmente:«enelpaísde los infieles»):adiciónal títulodelos obispos católicos destinados a cargos puramente nominales en países no cristianos.Esta expresión la empleaban a menudo Marx y Engels, aplicada a diversos gobiernosemigradosquesehabíanformadoenelextranjerosintenerencuentaalgunalasituaciónrealdelpaís.[N.delE.]<<

[18]Capitolio:colinadeRomaqueesensíunaciudadelafortificadadondeseerigieronlostemplosdeJúpiter,Junoyotrosdioses.Segúnlatradición,enelaño390antesdenuestraera,durantelainvasióndelosgalos,RomasesalvóúnicamentemercedalosgraznidosdelasocasdeltemplodeJunoquedespertaronalaguardia,dormida,delCapitolio.[N.delE.]<<

[19]Sealudea losdenominados«africanistas»o«argelinos».Estosnombres recibíanenFrancialosgeneralesyoficialesquehabíanhechocarreraenlasguerrascolonialescontralas tribus argelinas que luchaban por su independencia. En la Asamblea NacionalLegislativa, los generales africanistasCavaignac,Lamoricière yBedeau encabezaban laminoríarepublicana.[N.delE.]<<

[20]JohannW.Goethe,Fausto,parteI,escenaIII(«DespachodeFausto»).[N.delE.]<<

[21]GuardiaNacional:miliciavoluntariacivilyarmadaconmandoselectivosqueexistióenFranciayotrospaísesdeEuropaOccidental.SeformóporprimeravezenFranciaen1789 a comienzos de la Revolución francesa; existió con intervalos hasta 1871.Entre 1870 y 1871, la Guardia Nacional de París, a la que se incorporaron ampliossectores populares en las condiciones de la guerra franco-prusiana, desempeñó un granpapel revolucionario. Fundado en febrero de 1871, su Comité Central encabezó entremarzo ymayo la experiencia de laComuna deParís.Una vez aplastada laComunadeParís,laGuardiaNacionalfuedisuelta.[N.delE.]<<

[22] La Monarquía de Julio: período del reinado de Luis Felipe (1830-1848). LadenominaciónesdebidaalaRevolucióndeJuliode1830.[N.delE.]<<

[23]El15demayode1848,duranteunamanifestaciónpopular, losobrerosy artesanosparisiensespenetraronenlasaladesesionesdelaAsambleaConstituyente,ladeclararondisuelta y formaron un gobierno revolucionario. Los manifestantes, sin embargo, notardaron en ser desalojados por laGuardiaNacional y las tropas. Los dirigentes de losobreros (Blanqui,Barbès,Albert,Raspail,Sobrieryotros) fuerondetenidos. [N.delE.]<<

[24]Lainsurreccióndejunio:heroicainsurreccióndelosobrerosdeParísentreel23yel26 de junio de 1848, aplastada con excepcional crueldad por las tropas del generalCavaignac.[N.delE.]<<

[25] Según la afirmación del historiador cristiano Eusebio de Cesarea, el emperadorConstantino I vio en el cielo en el año 312, la víspera de la victoria sobre su rivalMajencio,unacruzconla inscripción:«inhocsignovinces»(bajoestesignovencerás).[N.delE.]<<

[26]SealudeaPitia,sacerdotisayprofetisadeltemplodeApoloenDelfosqueanunciabasusprofecíassentadaenuntrípodejuntoaltemplo.[N.delE.]<<

[27]LuisBonaparte.[N.delE.]<<

[28]LeNational: diario francés, que se publicó en París de 1830 a 1851; órgano de losrepublicanos burguesesmoderados.Los representantesmás destacados de esta corrienteenelgobiernoprovisionaleranMarrast,BastideyGarnier-Pagès.[N.delE.]<<

[29]ElJournal desDébats politiques et littéraries [Periódico de los debates políticos yliterarios], fundado en París en 1789, fue durante la Monarquía de Julio el periódicogubernamental,órganodelaburguesíaorleanista.DurantelaRevoluciónde1848,expresólasopinionesdelaburguesíaagrupadaeneldenominadoPartidodelOrden.[N.delE.]<<

[30] Tratados concertados en Viena (mayo-junio de 1815) por los Estados que habíantriunfadoenlasguerrasnapoleónicasyquetrazaronelnuevomapaeuropeo.[N.delE.]<<

[31]Editoriales.[N.delE.]<<

[32]LaCartaConstitucional fue aprobadadespuésde laRevoluciónde1830.Era la leyfundamentalde laMonarquíade Julio.Proclamaba formalmente losderechos soberanosdelanaciónyrestringíauntantoelpoderdelmonarca.[N.delE.]<<

[33]«¡Hermano,hayquemorir!»:palabrasconquesesaludabanentresílosmiembrosdelaordendelosmonjescatólicostrapenses.[N.delE.]<<

[34]CárceldeParísdondeserecluíaalosdeudoresinsolventes.[N.delE.]<<

[35]DurantelosprimerosdíasdelaRepúblicaFrancesaseplanteólacuestióndeelegirlabanderanacional.LosobrerosdeParísexigíanqueseeligieselabanderarojaquehabíanenarboladodurante la insurrecciónde juniode1832.Los representantesde laburguesíarepublicanainsistíanenqueseeligieralatricolor(azul,blancayroja),quehabíasidolabandera de Francia durante la Revolución de 1789. Este emblema había sido también,antes de la Revolución de 1848, el de los republicanos que se agrupaban en torno alperiódicoLeNational.Losrepresentantesdelosobrerossevieronobligadosaaccederaqueseadoptaselabanderatricolor.Peseatodo,asuastaseadhirióunaescarapelaroja.[N.delE.]<<

[36]ReferenciairónicaalaGuardiaImperialcreadaporNapoleónIII,en1854.EnRomaantigua, laguardiapretorianacustodiabayprotegíaa los jefesmilitaresyalemperador.Llegóaejercerenormeinfluenciaensuelección,yaqueproclamóaalgunosyasesinóaotros.[N.delE.]<<

[37] Se alude a la participación conjunta del Reino de Nápoles y de Austria en laintervencióncontralaRepúblicaRomanaenmayo-juliode1849.[N.delE.]<<

[38]MarxserefierealhechodequeLuisBonaparteadoptóen1832lanacionalidadsuizaen el cantón de Thurgau; y en 1848, durante su estancia en Inglaterra, se hizovoluntariamenteconstableespecial (reservapolicialentre lapoblacióncivil). [N.delE.]<<

[39]Setratadelosdospartidosmonárquicosdelaburguesíafrancesadelaprimeramitaddel siglo XIX, o sea, de los legitimistas y de los orleanistas. Los orleanistas eran lospartidariosdelosduquesdeOrleáns,ramamenordeladinastíadelosBorbones,quesemantuvoenelpoderdesdelaRevolucióndeJuliode1830hastalaRevoluciónde1848;representaban los intereses de la aristocracia financiera y la gran burguesía.Durante laSegundaRepública(1848-1851),losdosgruposmonárquicosconstituyeronelnúcleodelyamencionadoPartidodelOrden,partidoconservadorunificado.[N.delE.]<<

[40]Estaagrupaciónsurgióen1848comopartidodelagranburguesíaconservadora;eraunacoalicióndelasdosfraccionesmonárquicasdeFrancia,esdecir,deloslegitimistasylosorleanistas;desde1849hastaelgolpedeEstadodel2dediciembrede1851ocupabaunaposiciónhegemónicaenlaAsambleaLegislativadelaSegundaRepública.[N.delE.]<<

[41]GolpedeEstado.[N.delE.]<<

[42]ElemperadorromanoCalígula(37-41)fueelevadoaltronoporlaguardiapretoriana.[N.delE.]<<

[43]Golpe.[N.delE.]<<

[44] Le Moniteur Universel [El Monitor Universal]: diario francés, órgano oficial delgobierno; apareció en París desde 1789 hasta 1901. En las páginas de LeMoniteur seinsertaban obligatoriamente las disposiciones y decretos del gobierno, informaciones delosdebatesparlamentariosyotrosdocumentosoficiales;en1848sepublicaban tambiénenesteperiódicoinformacionesdelasreunionesdelaComisióndeLuxemburgo.[N.delE.]<<

[45]Lasbayonetasinteligentes.[N.delE.]<<

[46]Se llamabacuestores en laAsambleaLegislativaa los encargadosdeadministrar lahacienda pública y velar por su seguridad (por analogía con los cuestores de la Romaantigua).ElproyectodeleysobrelaconcesiónalpresidentedelaAsambleaNacionaldelderechode llamara las tropas fuepresentadopor loscuestores realistasLeFlô,BazeyPanatel6denoviembrede1851,ytrassuscitarviolentosdebates,fuerechazadoel17denoviembre.[N.delE.]<<

[47]Constitucionalistas:partidode lagranburguesíafrancesa,quesostenía lamonarquíaconstitucional. Los girondinos eran el grupo político moderado y federalista de laAsamblea Nacional y de la Convención Nacional durante los primeros años de laRevolución francesa, compuesto por varios diputados procedentes de Gironda.Pertenecían,ensumayoría,a laburguesíaprovincial.Suviolentoenfrentamientoconelgrupo de los montañeses dominó los primeros meses de la Convención Nacional. SusrivalesrevolucionariosfueronapodadosjacobinospuessereuníanenelantiguoClubdelos Jacobinos, cuya sede se encontraba en París. Eran republicanos, defensores de lasoberaníapopular.SuconcepcióndelaindivisibilidaddelanaciónlosllevabaapropugnarunEstadocentralizado.[N.delE.]<<

[48]El 16de abril de1848 laGuardiaNacional,movilizada especialmente con este fin,detuvo enParís unamanifestación pacífica de obreros que iban a presentar al gobiernoprovisional una petición sobre la «organización del trabajo» y la «abolición de laexplotacióndelhombreporelhombre».[N.delE.]<<

[49]Lossenadores.[N.delE.]<<

[50]Despreocupación.[N.delE.]<<

[51]Fronda:movimientoaristocráticocontraelabsolutismoquesedesarrollóenFranciaentre1648y1653.[N.delE.]<<

[52]PeterSchlemihl: personajedel relatodeChamissoLahistoriamaravillosadePeterSchlemihl,quecambiósusombraporunabolsamágica.[N.delE.]<<

[53] Gorro frigio: gorro de color rojo, que usaban los antiguos frigios, pueblo del Asiamenor.Posteriormentesirviódemodeloparaelgorroqueusaronlosjacobinos.[N.delE.]<<

[54]Unapéndicemolesto.[N.delE.]<<

[55] La flor de lis: emblema heráldico de la monarquía de los Borbones; la violeta,emblemadelosbonapartistas.[N.delE.]<<

[56] Se trata del condedeChambord (que se denominaba a símismoEnriqueV), de laramamayor de la dinastía de losBorbones, que pretendía el trono francés.Una de lasresidenciaspermanentesdeChambordenAlemaniaOccidental, ademásde laciudaddeWiesbaden,eralaciudaddeEms.[N.delE.]<<

[57]Sincesar,hastaelfindelostiempos.[N.delE.]<<

[58]Distritoparisino.[N.delE.]<<

[59]¡EnriqueV!¡EnriqueV![N.delE.]<<

[60]Tenderos.[N.delE.]<<

[61]EnBourgessecelebróentremarzoyabrilde1849elprocesocontralosparticipantesen los acontecimientos del 15 de mayo de 1848. Barbès fue condenado a reclusiónperpetua,yBlanquiadiezañosdecárcel.Albert,DeFlotte,Sobrier,Raspailylosdemás,adiversosplazosdeprisiónydeportaciónalascolonias.[N.delE.]<<

[62]Jericó:segúnlaleyendabíblica,primeraciudadqueocuparonloshebreosalentrarenPalestina. Las murallas de la ciudad cayeron a causa de las trompetas de quienes lasitiaban.[N.delE.]<<

[63]Enserio.[N.delE.]<<

[64]Yaveremos.[N.delE.]<<

[65]¡Nosoismásqueunoscharlatanes![N.delE.]<<

[66]AlusiónalosplanesdeLuisBonapartederecibirlacoronarealfrancesademanosdelpapaPíoIX.SegúnlaBiblia,David,reydeIsrael,fueungidoparaeltronoporelprofetaSamuel.[N.delE.]<<

[67]EnlabatalladeAusterlitz(Moravia)del2dediciembrede1805,NapoleónIvencióalastropasruso-austríacas.[N.delE.]<<

[68]¡Infantería,caballería,artillería![N.delE.]<<

[69]Hombredepaja.[N.delE.]<<

[70]PíoIX.[N.delE.]<<

[71]Monedadecincocéntimos.[N.delE.]<<

[72]«Burgraves»fueelapodoquesedioalosdiecisietelíderesorleanistasylegitimistasqueformabanpartedelasecretaríaencargadaporlaAsambleaLegislativaderedactarelproyectodelanuevaleyelectoral.Selosllamabaasíporsuspretensionessinfundamentoalpoderyporlasaspiracionesreaccionarias.ElapodofuetomadodeldramahistóricodeVictorHugoLosburgraves,referentealavidaenlaAlemaniamedieval,dondesellamabaasíalosgobernadoresdelasciudadesylasprovinciasnombradosporelemperador.[N.delE.]<<

[73] Según la ley de prensa, aprobada por laAsambleaLegislativa en julio de 1850, seaumentóconsiderablementelasumaqueloseditoresdeperiódicosdebíandepositarcomocauciónyseintrodujoelimpuestodeltimbre,queseextendíaasimismoalosfolletos.[N.delE.]<<

[74]LaPresse[LaPrensa]:diarioquesalíaenParísdesde1836;durantelaMonarquíadeJulioteníauncarácteropositor;en1848-1849fueórganodelosrepublicanosburgueses;posteriormentefueórganobonapartista.[N.delE.]<<

[75]Libertinos.[N.delE.]<<

[76] Lazzaroni: sobrenombre que se daba en Italia al lumpemproletariado, elementosdesclasadospertenecientesala«canalla».Loslazzaronifueronutilizadosreiteradasvecespor los medios monárquico-reaccionarios en la lucha contra el movimiento liberal ydemocrático.[N.delE.]<<

[77]Sinambages.[N.delE.]<<

[78]Alusión a dos hechos de la biografía de LuisBonaparte: el 30 de octubre de 1836intentó levantar una sublevación en Estrasburgo con el apoyo de dos regimientos deartillería. Los sublevados fueron desarmados, y el propio Luis Bonaparte detenido ydeportadoaAmérica.El6deagostode1840intentósublevarsedenuevoconlastropasdela guarnición deBoulogne, después de cuyo fracaso fue condenado a prisión perpetua,perohuyóaInglaterraen1846.[N.delE.]<<

[79]NickBottom:personajedelacomediadeWilliamShakespeareSueñodeunanochedeverano.[N.delE.]<<

[80]¡VivaelEmperador![N.delE.]<<

[81] George Monck (1608-1670): general inglés; en 1660 contribuyó activamente a larestauracióndelamonarquíaenInglaterra.[N.delE.]<<

[82]¡VivaNapoleón!¡Vivanlossalchichones![N.delE.]<<

[83] Se alude a los periódicos de la corriente bonapartista; la denominación procede delpalacio del Elíseo, residencia de Luis Bonaparte en París durante el período de supresidencia.[N.delE.]<<

[84]Problemascandentes.[N.delE.]<<

[85]Febrerode1848.[N.delE.]<<

[86]Ujier.[N.delE.]<<

[87]Clichy:layamencionadacárceldeParísparadeudoresinsolventes.[N.delE.]<<

[88]Marxutilizaaquí,paraunjuegodepalabras,unosversosdelpoemadeSchiller«Laalegría»,enlaquesecantalaalegría,hijadeElíseoodelosCamposElíseos(el«paraíso»delaAntigüedadclásica).Champs-Élysées[CamposElíseos]estambiénelnombredeunaavenidadeParís,enlaqueseencontrabalaresidenciadeLuisBonaparte.[N.delE.]<<

[89]Coloniasobreras.[N.delE.]<<

[90]CódigoPenal.[N.delE.]<<

[91] Parlamentos: instituciones judiciales supremas de Francia que existieron hasta laRevoluciónfrancesa.Registrabanlasdisposicionesrealesygozaban,además,delderechode recriminación, o sea, del derecho de protesta contra las disposiciones que nocorrespondíanalascostumbresyalalegislacióndelpaís.[N.delE.]<<

[92]Despuésdeloshechos,esdecir,conretraso.[N.delE.]<<

[93]Belle-Isle:islaenelgolfodeVizcaya,lugardereclusióndelospresospolíticos.[N.delE.]<<

[94]MarxutilizaaquíunepisodiodellibroDeipnosophistae[Banquetedelossofistas,odelos eruditos], de Ateneo, escritor antiguo (s. II-III). El faraón egipcio Tajos, al haceralusiónalapequeñaestaturadeAgesilao,reydeEsparta,quehabíaacudidoensuayudacon las tropas a su mando, dijo: «La montaña estaba encinta. Zeus se asustó. Pero lamontaña parió un ratón». Agesilao replicó: «Te parezco un ratón, pero algún día tepareceréunleón».[N.delE.]<<

[95] L’Assemblée Nationale [La Asamblea Nacional]: diario francés de orientaciónmonárquico-legitimista; apareció en París desde 1848 hasta 1857. Entre 1848 y 1851reflejó las opiniones de los partidarios de la fusión de ambos partidos dinásticos: loslegitimistasylosorleanistas.[N.delE.]<<

[96]Venecia fue en los años cincuenta del sigloXIX el lugar de residencia del conde deChambord,pretendientelegitimistaaltronodeFrancia.[N.delE.]<<

[97] Se alude a las divergencias tácticas que surgieron en el campo de los legitimistasduranteelperíododelaRestauración.Villèle(partidariodeLuisXVIII)sepronuncióenpro de la aplicación cautelosa demedidas reaccionarias; Polignac, partidario del conded’Artois, coronado en 1824 con el nombre de Carlos X, exigía el restablecimientocompletodelordendecosasanterioralarevolución.

Palacio de las Tullerías, de París: residencia de Luis XVIII; uno de los edificios delpalacio, el PabellónMarsan, en el período de laRestauración fue residencia del conded’Artois.[N.delE.]<<

[98] The Economist [El Economista]: revista mensual inglesa de economía y política,órganodelagranburguesíaindustrial;apareceenLondresdesde1843.[N.delE.]<<

[99] Exposición Industrial de Londres: primera exposición mundial de comercio eindustria;secelebróentremayoyoctubrede1851.[N.delE.]<<

[100]Insurreccionespopulares,enespecialcampesinas.[N.delE.]<<

[101]LeMessagerdel’Assemblée[ElMensajerodelaAsamblea]:diarioantibonapartistafrancés;aparecióenParísdesdeel16defebrerohastael2dediciembrede1851.[N.delE.]<<

[102]Laaristocraciadelhampa.[N.delE.]<<

[103] Tomaso Aniello, llamado Masaniello (1620-1647): pescador; en 1647, jefe de lainsurrecciónpopularcontraladominaciónespañolaenNápoles.[N.delE.]<<

[104]ElParlamentoLargo (1640-1653):Parlamentoinglésconvocadoporel reyCarlosIcuandosehabíainiciadolaRevolucióninglesa,convertidoluegoenorganismolegislativo.En1649,elParlamentocondenóaCarlosIamuerteyproclamólarepúblicaenInglaterra;Cromwelllodisolvióen1653.[N.delE.]<<

[105]Dentrodecincuentaaños,Europaserárepublicanaocosaca.[N.delE.]<<

[106]Repúblicacosaca.[N.delE.]<<

[107]Osea,FranciadespuésdelgolpedeEstadode1851.[N.delE.]<<

[108]Eseltriunfocompletoydefinitivodelsocialismo.[N.delE.]<<

[109]Shakespeare,Hamlet,I,5,tambiéncit.porHegelensuFilosofíadelaHistoria.[N.delE.]<<

[110]Quedaprohibidalaindagaciónacercadelapaternidad.[N.delE.]<<

[111]Cévennes:zonamontañosadelaprovinciafrancesadeLanguedoc,dondesealzaronloscampesinosen1702-1705.Lainsurrecciónfueprovocadaporlaspersecucionesalosprotestantes.[N.delE.]<<

[112] Alusión al motín contrarrevolucionario de la Vendée (provincia occidental deFrancia),levantadoen1793porlosrealistasfrancesesqueutilizaronaloscampesinosdeestaprovinciaparalucharcontralaRevoluciónfrancesa.[N.delE.]<<

[113]Lamuchedumbrevil.[N.delE.]<<

[114] Alusión al libro de Luis Bonaparte Des idées napoléoniennes [Las ideasnapoléonicas],aparecidoenParísen1839.[N.delE.]<<

[115]Ordenmaterial.[N.delE.]<<

[116]Elorgullo.[N.delE.]<<

[117]Losqueseenrolabanvoluntariamenteenelejército, en sustituciónde losqueeranllamadosafilas.[N.delE.]<<

[118] El Concilio de Constanza (1414-1418) fue convocado con el fin de fortalecer elcatolicismo, cuya unidad había sido quebrantada por el naciente movimiento de laReforma.[N.delE.]<<

[119] Alusión a las obras de los representantes del socialismo alemán o «verdadero»,corrientequeseextendióenAlemaniaenlosañoscuarentadelsigloXIX,principalmenteentrelaintelectualidad.[N.delE.]<<

[120]Losquelorodean,suentorno.[N.delE.]<<

[121]Alpormenor.[N.delE.]<<

[122]Alpormayor.[N.delE.]<<

[123]Obsequioso.[N.delE.]<<

[124]Lapalabravolsignifica«vuelo»y«robo».[N.delE.]<<

[125]«Calculasapartirdelosbienes,cuandoantesdebescalcularlosaños».[N.delE.]<<

[126]SerefierealaregenciadeFelipedeOrleánsenFranciaentre1715y1723durantelaminoríadeedaddeLuisXV.[N.delE.]<<

[127]PalabrasdeMadameGirardin.[N.delE.]<<

[128] La sagrada túnica de Tréveris: la que vestía supuestamente Cristo al morircrucificado. Se conservaba en la catedral de Tréveris (Alemania) como reliquia de loscatólicos.Eraobjetodeadoracióndelosperegrinos.[N.delE.]<<

[1]GacetaRenana [Rheinische Zeitung]: diario radical que se publicó enColonia entre1842y1843.Marxfuesujefederedaccióndesdeel15deoctubrede1842hastael18demarzode1843,enquefueclausurado.[N.delE.]<<

[2]En1842MarxpolemizóconelAllgemeineZeitung[GacetaGeneral],undiarioalemánfundadoen1798,quedesde1810seeditabaenAusburgo.Ensuartículo«Elcomunismoy elAllgemeine Zeitung de Ausburgo», publicado en laGaceta Renana en octubre de1842,Marxabordabaporprimeravezlacuestióndelcomunismo.Puedeconsultarseunaversión española enC.Marx,Escritos de juventud, trad. deWenceslaoRoces,México,FCE,1982,p.724.[N.delE.]<<

[3]KarlMarx,KritikdeshegelschenStaatsrechts[ContribuciónalacríticadelafilosofíadelderechodeHegel].Fuepublicadoen1844enelúniconúmeroaparecidodelarevistaDeutsch-Französischen Jahrbücher [Anales Franco-Alemanes], que el propio MarxeditabaenParís juntoconotrojovenhegeliano,ArnoldRuge.Puedeconsultarseenestemismovolumen.[N.delE.]<<

[4]F.Engels,UmrissezueinerKritikderNationalökonomie[EsbozodeunaCríticadelaEconomía Política], en Deutsch-Französischen Jahrbücher, París, 1844. PuedeconsultarseunaversiónespañolaenF.Engels,Escritosde juventud, trad. deWenceslaoRoces,México,FCE,1982.[N.delE.]<<

[5]Elmanuscrito fuepublicadopóstumamente en1932comoK.MarxyF.Engels,DiedeutscheIdeologie[LaIdeologíaAlemana].PuedeconsultarseunaversiónespañolaenK.MarxyF.Engels,LaIdeologíaAlemana,trad.deWenceslaoRoces,Montevideo,PueblosUnidos,1959.[N.delE.]<<

[6] Una versión resumida del «Discurso sobre el librecambio» fue publicadaoriginariamente en alemán en Die Schutzzöllner, die Freihanerlsmänner und diearbeitendeKlasse.ZeieReden…vonK.Marx.AusdemFranzösischenübersetzt…vonJ.Weudemeyer,Hamm,1848,pp.18-20.PuedeconsultarseunaversiónespañolaenK.Marxy F. Engels, Escritos económicos varios, trad. de Wenceslao Roces, México,Grijalbo,1966.[N.delE.]<<

[7] K. Marx, Misère de la philosophie. Réponse a la Philosophie de la Misèrede M. Proudhon, París–Bruselas, A. Frank–C. G. Vogeler, 1847. Hay traduccióncastellana:K.Marx,MiseriadelaFilosofía,BuenosAires,Signos,1970,conadvertenciadeJoséAricó.[N.delE.]<<

[8]K.Marx,«LohnarbeitundKapital»[Trabajoasalariadoycapital]aparecióinicialmenteenlaNeueRheinischeZeitung,Colonia,duranteabrilde1849.HayversióncastellanaenlaedicióncitadadeK.MarxyF.Engels,Escritoseconómicosvarios.[N.delE.]<<

[9]Cuandoseiniciólarevolucióneuropeade1848,MarxyEngelsretornaronaAlemaniayfundaronenColonia laNeueRheinischeZeitung,queseeditóentreel1.ºde juniode1848yel19demayode1849.[N.delE.]<<

[10] «Déjeseaquí cuanto sea recelo; /máteseaquí cuanto seavileza» (Dante,LaDivinaComedia).[N.delE.]<<

[1]WilliamEwartGladstone.[N.delE.]<<

[2]Estranguladores[garroters]:ladronesdelosañossesentadelsigloXIX,queagarrabanasusvíctimasporelcuello.[N.delE.]<<

[3]LibrosAzules[BlueBooks]:denominacióngeneraldelaspublicacionesdedocumentosdel Parlamento inglés y de los documentos diplomáticos del Ministerio del Exterior,debidaalcolorazuldelacubierta.SeeditanenInglaterraapartirdelsigloXVIIysonlafuenteoficialfundamentaldedatossobrelahistoriaeconómicaydiplomáticadelpaís.Eneste caso se trata del Informe de la comisión para investigar la acción de las leyesreferentesaldestierroyalostrabajosforzados,t. I,Londres,1863; líneasmásabajo, lareferenciaremitealaCorrespondenciaconlasmisionesextranjerasdeSuMajestadsobreproblemasdelaindustriaylastradeuniones,Londres,1867.<<

[4]Nohaynecesidadderecordarallectorqueelcarbonoyelnitrógenoconstituyen,conelaguayotrassustanciasinorgánicas,lasmateriasprimasdelosalimentosdelhombre.Sinembargo, para la nutrición del organismo humano, estos elementos químicos simplesdeben ser suministrados en forma de sustancias vegetales o animales. Las patatas, porejemplo,contienensobre todocarbono,mientrasqueelpande trigocontienesustanciascarbonadasynitrogenadasenladebidaproporción.<<

[5]ElcartismofueunmovimientorevolucionariodemasasdelosobrerosinglesesenlosañostreintaycuarentadelsigloXIX.Loscartistasredactaronen1838unapetición(Cartadelpueblo)alParlamento,enlaquesereivindicabaelsufragiouniversalparalosvaronesmayoresde21años,votosecreto,abolicióndelcensopatrimonialpara loscandidatosadiputados al Parlamento, etc. El movimiento comenzó con grandiosos mítines ymanifestacionesytranscurrióbajolaconsignadelaluchaporelcumplimientodelaCartadelpueblo.El2demayode1842sellevóalParlamentolasegundapetición,queincluíayavariasreivindicacionesdecaráctersocial(reduccióndelajornadalaboral,elevacióndelossalarios,etc.).Lomismoquelaprimera,estapeticiónfuerechazadaporelParlamento.Como respuesta, los cartistas organizaron una huelga general. En 1848, los cartistasproyectabanunamanifestaciónanteelParlamentoafindepresentarunatercerapetición,peroelgobiernosevaliódeunidadesmilitaresparaimpedirlamanifestación.Lapeticiónfuerechazada.Despuésde1848,elmovimientocartistadecayó.[N.delE.]<<

[6]LaclaseobreradeInglaterrasostuvolaluchaporlareducciónlegislativadelajornadalaboraladiezhorasdesde finesdel sigloXVIII.Desdecomienzosde losaños treintadelsigloXIX,estaluchaseextendió.Laleydelajornadalaboraldediezhoras,extensivanadamásquealasmujeresylosadolescentes,fueadoptadaporelParlamentoel8dejuniode1847.Sinembargo,enlapráctica,muchosfabricanteshacíancasoomisodeella.<<

[7]Hands(manos)significatambién«obreros».[N.delE.]<<

[8]Esteartículo,síntesisdelaresoluciónadoptadaenlaConferenciadeLondres(1871),fueincluidoenlosEstatutospordecisióndelcongresodelaIInternacionalquesecelebróenLaHayaenseptiembrede1872.[N.delE.]<<

[1] Se encontrará, más adelante, un epílogo a la segunda edición. [N. de F. E.: Notasuprimidaenlasediciones3.ªy4.ª.]<<

[2] Esto pareció tanto más necesario por cuanto la obra de Ferdinand Lasalle contraSchulze-Delitzsch, hasta en la parte enque su autor proclamabrindar «la quintaesenciaintelectual» demis concepciones sobre esos temas, contiene errores de importancia.Enpassant[incidentalmente].ElqueLasallehayatomadocasitextualmentedemisescritos,y por cierto sin consignar las fuentes, todas las tesis teóricas generales de sus trabajoseconómicos—por ejemplo, las relativas al carácter histórico del capital, a la conexiónentrelasrelacionesdeproducciónyelmododeproducción,etc.,etc.,valiéndoseinclusode la terminología creada por mí—, ha de deberse seguramente a razones de ordenpropagandístico. No me refiero, naturalmente, a sus explicaciones de detalle yaplicaciones prácticas, con las cuales nada tengo que ver. [N. de F. E.: Nota 1 en lasediciones3.ªy4.ª.]<<

[3]Enla4.ªediciónnoseincluyeronloscuatroprimerospárrafosdeesteepílogo.[N.deF.E.]<<

[4]Enlasediciones3.ªy4.ª:«desesperanzado».[N.deF.E.]<<

[5]VéasemiobraContribuciónalacríticadelaeconomíapolítica,p.39.<<

[6]Enlasediciones3.ªy4.ª:«1848».[N.deF.E.]<<

[7]Los tartajososparlanchinesde la economíavulgar alemana repruebanel estilodemiobraymisistemaexpositivo.Nadiepuedejuzgarmásseveramentequeyolasdeficienciasliterarias de El capital. No obstante, para provecho y gozo de estos señores y de supúblico, quiero traer aquí a colación un juicio inglés y otro ruso. La Saturday Review,hostil por entero amisopiniones, dijo al informar sobre laprimera edición alemana: elsistemaexpositivo«confiereunencanto[charm]peculiaraunalosmásáridosproblemaseconómicos».ElS.P.Viédomosti(undiariodeSanPetersburgo)observaensuedicióndel20 de abril de 1872: «La exposición, salvo unas pocas partes excesivamenteespecializadas, sedistinguepor ser accesible a todas las inteligencias, por la claridady,pesealaelevacióncientíficadeltema,porsuextraordinariavivacidad.Enesteaspectoelautor[…]nidelejosseparecealamayorpartedelossabiosalemanes,que[…]redactansus librosenun lenguaje tan ininteligibleyáridocomopararomper lacabezaalmortalcomún y corriente». Lo que se les rompe a los lectores de la literatura que hoy en díaproducenlosprofesoresnacional-liberalesdeAlemaniaes,empero,algomuydistintodelacabeza.<<

[8] Karl Marx, Zur Kritik der politischen Ökonomie [Contribución a la crítica de laeconomíapolítica],Berlín,1859,p.3.<<

[9]«Eldeseoimplicanecesidad;eselapetitodelespíritu,ytannaturalcomoelhambrealcuerpo […] Lamayor parte [de las cosas] derivan su valor del hecho de satisfacer lasnecesidades del espíritu.» (Nicholas Barbon, A Discourse on Coining the New MoneyLighter. In Answer to Mr. Lighter. In Answer to Mr. Locke’s. Considerations…,Londres,1696,pp.2-3).<<

[10] «Las cosas tienen una virtud intrínseca» (es este [vertue], en Barbon, el términoespecíficoparadesignarelvalordeuso);«entodaspartestienenlamismavirtud,talcomolade lapiedra imándeatraerelhierro»(ibíd.,p.6).Lapropiedaddel imándeatraerelhierrosólosevolvióútilcuandopormediodeellasedescubriólapolaridadmagnética.<<

[11] «Elworth [valor] natural de cualquier cosa consiste en su aptitud de satisfacer lasnecesidades o de servir a la comodidad de la vida humana». (John Locke, SomeConsiderations on the Consequences of the Lowering of Interest, 1691, en Works,Londres,1777,vol.II,p.28).EnlosescritoresinglesesdelsigloXVIIsueleencontrarseaúnlapalabraworthporvalordeusoyvalueporvalordecambio,locualseajustaenuntodoalgeniodeunalenguaqueseinclinaaexpresarenvocablosgermánicoslacosadirecta,yenlatinos,larefleja.<<

[12] En la sociedad burguesa prevalece la fictio iuris [ficción jurídica] de que todocompradordemercancíastieneunconocimientoenciclopédicoacercadeellas.<<

[13]«Elvalorconsisteenlarelacióndeintercambioquemediaentretalcosaycualotra,entretalmedidadeunproductoycualmedidadeotro».(LeTrosne,Del’intérêtsocial,enPhysiocrates,ed.porDaire,París,1846,p.889).<<

[14] «Ningunacosapuede tenerunvalor intrínseco» (N.Barbon,ob. cit.,p.6),o, comodiceButler:«Elvalordeunacosaesexactamentetantocomoloquehabráderendir».<<

[15]Medidadecapacidadequivalentea290,79litros.[N.deF.E.]<<

[16] El texto de este párrafo es como sigue en las ediciones 3.ª y 4.ª: «Determinadamercancía,porejemplounquarterdetrigo,secambiaporxbetúnoporysedaoporzoro,etc.,ensuma,porotrasmercancías,enlasproporcionesmásdiversas.Eltrigo,pues,tienemúltiplesvaloresdecambio,envezdeunosolo.Perocomoxbetún,ydelmismomodoysedaozoro,etc.,eselvalordecambiodeunquarterdetrigo,forzosamentexbetún,yseda,zoro,etc.,tienenqueservaloresdecambiosustituiblesentresíodeigualmagnitud.De donde se desprende, primero, que los valores de cambio vigentes de la mismamercancía expresan un algo que es igual. Pero, segundo, que el valor de cambioúnicamentepuedeserelmododeexpresión,o ‘formademanifestarse’,deuncontenidodiferenciabledeél».[N.deF.E.]<<

[17]«Onesortofwaresareasgoodasanother,ifthevaluebeequal.Thereisnodifferenceordistinctioninthingsofequalvalue[…]Onehundredpoundsworthofleadoriron,isofasgreatavalueasonehundredpoundsworthofsilverandgold».[Cienlibrasesterlinasde cuero o de hierro tienen un valor de cambio exactamente igual al de cien librasesterlinasdeplatayoro.](N.Barbon,ob.cit.,pp.53y7.)<<

[18]Enlasediciones3.ªy4.ªseagrega:«valoresmercantiles».[N.deF.E.]<<

[19]Enlasediciones3.ªy4.ª:«valormercantil».[N.deF.E.]<<

[20] Nota a la 2.ª edición: «The value of them (the necessaries of life) when they areexchangedtheoneforanother,isregulatedbythequantityoflabournecessarilyrequired,andcommonlytakeninproducingthem»[Elvalordelosobjetosparaeluso,cuandoselosintercambia, se regula por la cantidad de trabajo requerida de manera necesaria yempleada por lo común para producirlos] (Some Thoughts on the Interest ofMoney inGeneral,andParticularlyinthePublicFunds…,Londres,pp.36-37).Estenotableescritoanónimodelpasadosiglocarecedefecha.Desucontenidoseinfiere,sinembargo,quesepublicóenelreinadodeJorgeII,hacia1739o1740.<<

[21]«Todoslosproductosdeunmismogéneronoforman,enrealidad,másqueunamasa,cuyopreciosedeterminademanerageneralyhaciendocasoomisodelascircunstanciasparticulares».(LeTrosne,ob.cit.,p.893).<<

[22]K.Marx,Contribuciónalacríticadelaeconomíapolítica,p.6.<<

[23]291litros,aproximadamente.[N.deF.E.]<<

[24]Notaala4.ªedición:Heinsertadoeltextoentrecorchetesporquesuomisiónmotivaelfrecuentísimoerrordecreerque,paraMarx,esmercancía todoproductoconsumidoporquiennoseasuproductor.[N.deF.E.]<<

[25]K.Marx,Contribuciónalacríticadelaeconomíapolítica,pp.12-13yss.<<

[26] «Todos los fenómenos del universo, los haya producido lamano del hombre o lasleyesuniversalesde la física,nodan ideadeunacreaciónreal, sinoúnicamentedeunamodificaciónde lamateria.Juntaryseparar son losúnicos elementosque encuentra elingenio humano cuando analiza la idea de la reproducción, y tanto estamos ante unareproduccióndevalor[valordeuso,aunqueaquíelpropioVerri,ensupolémicacontralosfisiócratas,nosepaacienciaciertadequévalorestáhablando]yderiquezasilatierra,elaireyelaguadeloscampossetransformanencereales,comosi,mediantelamanodelhombre, lapegajosasecrecióndeuninsectose transmutaraenterciopeloobienalgunostrocitos de metal se organizaran para formar un reloj de repetición». (Pietro Verri,Meditazioni sulla economia politica—la edición príncipe es de 1771—, col. «Scrittoriclassici italianidieconomiapolitica»,dir.porCustodi,partemoderna, t.XV,pp. 21-22).<<

[27]Cfr.Hegel,Rechtsphilosophie,1.ªed.,párr.190,p.250[G.W.F.Hegel,Grundliniender Philosophie des Rechts oder Naturrecht und Staatswissenschaft im Grundrisse,Berlín,1821;ed.cast.:Filosofíadelderecho,México,CasaJ.Pablos,1998].<<

[28]Hadeadvertirellectorqueaquínosetratadelsalarioovalorquepercibeelobreropor una jornada laboral, sino del valor de la mercancía en que su jornada laboral seobjetiva.Enlapresentefasedenuestraexposición,lacategoríadelsalarioaúnnoexiste,enmodoalguno.<<

[29]Notaala2.ªedición:Parademostrar«quesóloeltrabajo[…]eslamedidadefinitivayrealconarregloalacualentodoslostiempospuedeestimarseycompararseelvalordetodaslasmercancías»,diceAdamSmith:«Cantidadesigualesdetrabajoentodotiempoylugarhandetenerelmismovalorparaeltrabajador.Ensuestadonormaldesalud,fuerzay dinamismo, y con el gradomedio de destreza que posea, el trabajador debe siemprerenunciar a lamisma porción de su descanso, libertad y felicidad» (Wealth of Nations,libroI,cap.V,ed.porE.G.Wakefield,Londres,1836,vol.I,pp.104-105).Deunaparte,Adam Smith confunde aquí (no en todos los casos) la determinación del valor por lacantidaddetrabajogastadaenlaproduccióndelamercancía,conladeterminacióndelosvaloresmercantilesporelvalordeltrabajo,yporesoprocurademostrarquecantidadesigualesdetrabajotienensiempreelmismovalor.Deotraparte,entrevéqueeltrabajo,enlamedidaenqueserepresentaenelvalordelasmercancías,sólocuentacomogastodefuerzadetrabajo,perosóloconcibeesegastocomosacrificiodeldescanso,lalibertadylafelicidad,nocomoactividadnormaldelavida.Sinduda,tieneenvistaaquíalasalariadomoderno.MuchomáscerteroeselanónimoprecursordeAdamSmithcitadoen lanota20,cuandodice:«Unhombresehaocupadoduranteunasemanaenproduciresteartículonecesario […]y quien te dé a cambio de él algúnotro objeto, no podrá efectuarmejorevaluación de lo que es su equivalente adecuado que calculando qué le cuesta a élexactamenteelmismolabour[trabajo]ytiempo;locual,enrealidad,noessinoelcambioentre el labour que un hombre empleó en una cosa durante determinado tiempo, y eltrabajo gastado en otra cosa, por otro hombre, durante el mismo tiempo». (SomeThoughts…,ob.cit.,p.39).[Agregadoala4.ªedición:Lalenguainglesatienelaventajadeposeerdospalabrasdistintasparaesosdosdiferentesaspectosdel trabajo.El trabajoquecreavaloresdeusoyqueestádeterminadocualitativamentesedenominawork,poroposiciónalabour;elquecreavalor,yalquesólosemidecuantitativamente,eslabour,poroposiciónawork.Véasenotaalatraduccióninglesa,p.14.N.deF.E.]<<

[30] En las ediciones 3.ª y 4.ª: «Forma simple, singular o contingente de valor». [N. deF.E.]<<

[31]Losraroseconomistasque,comoSamuelBailey,sededicaronalanálisisdelaformadevalor,nopodíanalcanzarresultadoalguno,primeramenteporqueconfundenlaformadevaloryelvalormismo,yensegundo términoporque, sometidosal tosco influjodelburgués práctico, desde un primer momento tenían presente exclusivamente ladeterminación cuantitativa. «La posibilidad de disponer de la cantidad […] es lo queconstituyeelvalor».(MoneyanditsVicissitudesinValue,Londres,1837,p.11.ElautoresSamuelBailey).<<

[32]Notaala2.ªedición:Unodelosprimeroseconomistasque,despuésdeWilliamPetty,sometióaexamenlanaturalezadelvalor,elcélebreFranklin,dice:«Comoelcomercio,engeneral,noesotracosaqueelintercambiodeuntrabajoporotrotrabajo,delamaneraenque se medirá mejor el valor de todas las cosas […] es en trabajo» (The Works of B.Franklin…,ed.porSparks,Boston,1836,vol.II,p.267).Franklinnoesconscientedequealestimar«entrabajo»elvalordetodaslascosas,haceabstraccióndeladiferenciaentrelostrabajosintercambiados,reduciéndolosasíatrabajohumanoigual.Nolosabe,perolodice.Serefiereprimeroa«untrabajo»,luegoal«otrotrabajo»yporúltimoal«trabajo»,sinmásespecificación,comosustanciadelvalordetodaslascosas<<

[33]Enciertomodo,conelhombresucedelomismoqueconlamercancía.Comonovienealmundoconunespejoen lamano,ni tampocoafirmando, comoel filósofo fichteano,«yosoyyo»,elhombresevereflejadoprimerosóloenotrohombre.ÚnicamenteatravésdelarelaciónconelhombrePablocomoigualsuyo,elhombrePedroserelacionaconsigomismo como hombre. Pero con ello también el hombre Pablo, de pies a cabeza, en sucorporeidad paulina, cuenta para Pedro como la forma en que se manifiesta el genus[género]hombre.<<

[34] El término «valor» se emplea aquí—como, dicho sea de paso, ya lo hemos hechoantes en algunos pasajes—para designar el valor cuantitativamente determinado y, portanto,lamagnituddelvalor.<<

[35]Nota a la 2.ª edición:Con su tradicional perspicacia, la economía vulgar ha sacadopartidodeesaincongruenciaentrelamagnituddelvalorysuexpresiónrelativa.Amodode ejemplo: «Una vez que se reconoce que A baja porque B, con la cual se cambia,aumenta, aunque en el ínterin no se haya empleado menos trabajo en A, el principiogeneraldelvalor,propuestoporustedes,sedesmorona[…]Siél[Ricardo]reconocequecuandoaumentaelvalordeAconrespectoaB,menguaelvalordeBenrelaciónconA,quedaminadoelfundamentosobreelqueasentósugrantesis,asaber,queelvalordeunamercancía está determinado siempre por el trabajo incorporado a ella; en efecto, si uncambioenelcostodeAnosóloalterasupropiovalorconrespectoaB,alamercancíaporla cual se cambia, sino también el valor deB en relación conA, aun cuando no hayaocurridocambioalgunoenlacantidaddetrabajorequeridaparaproduciraB,entalcasonosólosevienealsueloladoctrinasegúnlacuallacantidaddetrabajoempleadaenunartículoregulasuvalor,sinotambiénlaquesostienequeeselcostodeproduccióndeunartículoloqueregulasuvalor»(J.Broadhurst,PoliticalEconomy,Londres,1842,pp.11,14).

Con el mismo derecho, el señor Broadhurst podría decir: examinemos las fracciones10/20, 10/50, 10/100, etc. El guarismo 10 permanece inalterado, y sin embargo sumagnitud proporcional—sumagnitud con respecto a los denominadores 20, 50, 100—decrecedemaneraconstante.Sedesmorona,porconsiguiente,lagrantesissegúnlacuallamagnitud de unnúmero entero, por ejemplo el 10, se «regula» por el númerode lasunidadesquecontiene.<<

[36]Conestasdeterminacionesreflejasocurrealgopeculiar.Estehombre,porejemplo,esreyporque losotroshombressecomportananteélcomosúbditos;estoscreen,al revés,quesonsúbditosporqueélesrey.<<

[37]Notaa la2.ªedición:F.-L.-A.Ferrier (sous-inspecteurdesdouanes [subinspectordeaduanas]),Dugouvernementconsidérédanssesrapportsaveclecommerce,París,1805,yCharlesGanilh,Dessystèmesd’économiepolitique,2.ªed.,París,1821.<<

[38] Nota a la 2.ª edición: Amodo de ejemplo: en Homero el valor de una cosa se veexpresadoenunaseriedeobjetosdiferentes.<<

[39]Deahíquecuandoelvalordellienzoserepresentaenchaquetas,sehabledesuvalorenchaquetas;desuvalorentrigo,cuandoselorepresentaentrigo,etc.Cadaunadeesasexpresiones indica que su valor es el que se pone demanifiesto en los valores de usochaqueta, trigo, etc. «Como el valor de toda mercancía denota su relación en elintercambio, podemos hablar de él como […] valor en trigo, valor en paño, según lamercancíaconqueselocompare,ydeahíqueexistanmildistintostiposdevalor,tantostipos de valor como mercancías hay en existencia, y todos son igualmente reales eigualmentenominales». (ACriticalDissertationon theNature,Measure,andCausesofValue; Chiefly in Reference to the Writings of Mr. Ricardo and his Followers. By theAuthorofEssaysontheFormation…ofOpinions,Londres,1825,p.39).SamuelBailey,autor de esta obra anónima, que en su época provocó gran revuelo en Inglaterra, seimagina haber destruido,mediante esa referencia a lasmúltiples y diversas expresionesrelativasdelvalordeunamismamercancía,todadefinicióndelvalor.QueBailey,porlodemás,ypese a su estrechez, acertó a encontrardiversospuntosdébilesde la teoríadeRicardo, lo demuestra el encono con que la escuela ricardiana lo hizo objeto de susataques,porejemploenlaWestminsterReview.<<

[40]Enrealidad, laformadeintercambiabilidaddirectageneraldeningúnmodorevelaasimplevistaquesetratedeunaformamercantilantitética,taninseparabledelaformadeintercambiabilidad no directa como el carácter positivo de un polomagnético lo es delcarácternegativodelotropolo.Cabríaimaginarse,porconsiguiente,quesepodríagrabaren todas las mercancías, a la vez, la impronta de ser directamente intercambiables, talcomocabríaconjeturarqueesposibleconvertiratodocatólicoenelpapa.Paraelpequeñoburgués,queveenlaproduccióndemercancíaselnecplusultra[extremoinsuperable]delalibertadhumanaydelaindependenciaindividual,seríamuyapetecible,naturalmente,quesesubsanaranlosabusos ligadosaesaforma,yentreellostambiénelhechodequelasmercancías no sean directamente intercambiables. La lucubración de esta utopía defilisteosconstituyeelsocialismodeProudhon,aquien,comohedemostradoenotraparte,ni siquiera cabe el mérito de la originalidad, ya que dicho socialismo fue desarrolladomucho antes que él, y hartomejor, porGray,Bray y otros. Lo cual no impide que esasabiduría,bajoelnombredescience[ciencia],hagaestragosenciertoscírculos.Ningunaescuela ha hechomás alardes con la palabra science que la prudhoniana, pues cuandofaltanlasideas,acudejustoatiempounapalabra.<<

[41] Recuérdese que China y las mesas comenzaron a danzar cuando todo el resto delmundoparecíaestarsumidoenelreposo…pourencouragerlesautres[paraalentaralosdemás].<<

[42]Notaala2.ªedición:EntrelosantiguosgermanoslaextensióndeunMorgen[De25a30 áreas.N. deF.E.] de tierra se calculaba por el trabajo de una jornada, y por eso alMorgen se lo denominabaTagwerk [trabajo de un día] (tambiénTagwanne [aventar undía]) (jurnale o jurnalis, terra jurnalis, jornalis o diurnalis),Mannwerk [trabajo de unhombre], Mannskraft [fuerza de un hombre], Mannsmaad [siega de un hombre],Mannshauet [tala deunhombre], etc.VéaseGeorgLudwigvonMaurer,Einleitung zurGeschichtederMark,Hof,usw.Verfassung,Múnich,1854,p.129yss.<<

[43]Notaala2.ªedición:Poreso,cuandoGalianidicequeelvaloresunarelaciónentrepersonas—«larichezzaèunaragionetraduepersone»—deberíaagregar:unarelaciónocultabajounaenvolturadecosa.(Galiani,Dellamoneta,ed.Custodi,cit.,Milán,1803,partemoderna,t.III,p.221).<<

[44] «¿Qué pensar de una ley que sólo puede imponerse a través de revolucionesperiódicas? No es sino una ley natural, fundada en la inconciencia de quienes estánsujetosaella».(FriedrichEngels,UmrissezueinerKritikderNationalökonomie[Esbozodecríticadelaeconomíapolítica],enDeutsch-FranzösischeJahrbücher,ed.porArnoldRugeyKarlMarx,París,1844).<<

[45]Nota a la 2.ª edición:TampocoRicardo está exentode robinsonadas. «Hacequedeinmediatoelpescadoryelcazadorprimitivoscambienlapescaylacazacomosifueranposeedoresdemercancías,enproporciónaltiempodetrabajoobjetivadoenesosvaloresde cambio. En esta ocasión incurre en el anacronismo de que el pescador y el cazadorprimitivos,para calcular la incidenciade sus instrumentosde trabajo, echenmanoa lastablas de anualidades que solían usarse en laBolsa deLondres en 1817.Al parecer, laúnicaformadesociedadquefueradelaburguesaconoceRicardosonlos‘paralelogramosdelseñorOwen’.»(K.Marx,Contribuciónalacríticadelaeconomíapolítica,pp.38-39).<<

[46]Notaala2.ªedición:«Esunpreconceptoridículo,demuyrecientedifusión,eldequela forma de la propiedad común naturalmente originada sea específicamente eslava, yhastarusaenexclusividad.Eslaformaprimitivacuyaexistenciapodemosverificarentrelos romanos, germanos, celtas, y de la cual encontramos aún hoy, entre los indios, unmuestrariocompletoconlosespecímenesmásvariados,aunquepartedeellosenruinas.Unestudiomásconcienzudodelasformasdepropiedadcomúnasiáticas,yespecialmentede las índicas, demostraría cómode las formas diversas de la propiedad común naturalresultan diferentes formas de disolución de esta. Así, por ejemplo, los diversos tiposoriginarios de la propiedad privada romana y germánica pueden ser deducidos de lasdiversasformasdelapropiedadcomúnenlaIndia»(ibíd.,p.10).<<

[47]LasinsuficienciasenelanálisisquedelamagnituddelvalorefectúaRicardo—yelsuyoeselmejor—lashemosdeverenloslibrosterceroycuartodeestaobra.Enloquese refiere al valor en general, la economía política clásica en ningún lugar distingueexplícitamenteyconclaraconcienciaentreeltrabajo,talcomoserepresentaenelvalor,yesemismotrabajo,talcomoserepresentaenelvalordeusodesuproducto.Enrealidad,utilizaesadistincióndemaneranatural,yaqueenunmomentodadoconsideraeltrabajodesdeelpuntodevistacuantitativo,enotrocualitativamente.Peronotieneideadequelasimplediferenciacuantitativadelostrabajospresuponesuunidadoigualdadcualitativa,y por tanto su reducción a trabajo abstractamente humano. Ricardo, por ejemplo, sedeclaradeacuerdoconDestuttdeTracycuandoesteafirma:«Puestoqueesinnegablequenuestras únicas riquezas originarias son nuestras facultades físicas y morales, que elempleodedichasfacultades,el trabajodealgunaíndole,esnuestrotesoroprimigenio,yqueessiempreapartirdesuempleocomosecrean todasesascosasquedenominamosriquezas […].Es indudable, asimismo, que todas esa cosas sólo representan el trabajoque las ha creado, y si tienen un valor, y hasta dos valores diferentes, sólo puedendeberlos al del [al valor del] trabajo del que emanan» (Ricardo,On the Principles ofPolitical Economy, 3.ª ed., Londres, 1821, p. 334 [ed. cast.: Principios de economíapolíticaytributación,México,FCE,1959]).LimitémonosaobservarqueRicardoatribuyeerróneamente aDestutt supropia concepción,másprofunda.Sinduda,Destutt diceporunaparte,enefecto,quetodaslascosasqueformanlariqueza«representaneltrabajoquelashacreado»,peroporotraparteaseguraquehanobtenidodel«valordeltrabajo»sus«dos valores diferentes» (valor de uso y valor de cambio). Incurre de estemodo en lasuperficialidaddelaeconomíavulgar,quepresuponeelvalordeunamercancía(enestecaso,deltrabajo),paradeterminarpormediodeél,posteriormnte,elvalordelasdemás.Ricardo lo lee como si hubiera dicho que el trabajo (no el valor del trabajo) estárepresentadotantoenelvalordeusocomoeneldecambio.Peroélmismodistinguetanpobrementeelcarácterbifacéticodeltrabajo,representadodemaneradual,queentodoelcapítulo «Value and Riches, Their Distinctive Properties» [Valor y riqueza, suspropiedades distintivas] se ve reducido a dar vueltas fatigosamente en torno a lastrivialidadesdeunJean-BaptisteSay.Deahíqueal finalsemuestre totalmenteperplejoante lacoincidenciadeDestutt,porun lado,con lapropiaconcepción ricardianaacercadeltrabajocomofuentedelvalor,y,porelotro,conSayrespectoalconceptodevalor.<<

[48]Unade las fallas fundamentales de la economía política clásica es que nunca logródesentrañar,partiendodelanálisisdelamercancíaymásespecíficamentedelvalordeella,laformadelvalor,laformamismaquehacedeélunvalordecambio.Precisamenteenelcasode susmejores expositores, comoAdamSmithyRicardo, trata la formadel valorcomocosacompletamenteindiferente,oinclusoexterioralanaturalezadelamercancía.Ellonosólosedebeaqueelanálisiscentradoenlamagnituddelvalorabsorbeporenterosu atención. Obedece a una razón más profunda. La forma de valor asumida por elproductodeltrabajoeslaformamásabstracta,perotambiénlamásgeneral,delmododeproducción burgués, que de tal manera queda caracterizado como tipo particular deproducción social y con esto, a la vez, como algo histórico. Si nos confundimos y latomamosporlaformanaturaleternadelaproducciónsocial,pasaremostambiénporalto,necesariamente,loquehaydeespecíficoenlaformadevalor,yportantoenlaformadela mercancía, desarrollada luego en la forma de dinero, la de capital, etc. Por eso, eneconomistas que coinciden por entero en cuanto a medir la magnitud del valor por eltiempo de trabajo, se encuentran las ideasmás abigarradas y contradictorias acerca deldinero, esto es, de la figura consumada que reviste el equivalente general. Esto porejemploseponederelieve,demaneracontundente,enlosanálisissobrelabanca,dondeyanosepuedesalirdelpasocondefinicionesdeldinerocompuestasdelugarescomunes.Aellosedebeque,comoantítesis,surgieraunmercantilismorestaurado(Ganilh,etc.)queno ve en el valor más que la forma social o, más bien, su mera apariencia, huera desustancia.

Paradejarloenclarodeunavezpor todas,digamosqueentiendoporeconomíapolíticaclásicatodalaeconomíaque,desdeWilliamPetty,hainvestigadolaconexióninternadelasrelacionesdeproducciónburguesas,poroposiciónalaeconomíavulgar,quenohacemásquedeambularestérilmenteentornodelaconexiónaparente,preocupándosesólodeofrecer una explicación obvia de los fenómenos que podríamos llamar más bastos yrumiandounayotravez,paraelusodomésticodelaburguesía,elmaterialsuministradohaceyatiempoporlaeconomíacientífica.Pero,por lodemás,enesatarealaeconomíavulgarse limitaasistematizardemanerapedante las ideasmás trivialesy fatuasqueseformanlosmiembrosdelaburguesíaacercadesupropiomundo,elmejordelosposibles,yaproclamarlascomoverdadeseternas.<<

[49]«Loseconomistastienenunasingularmaneradeproceder.Nohayparaellosmásquedostiposdeinstituciones:lasartificialesylasnaturales.Lasinstitucionesdelfeudalismoson instituciones artificiales; las de la burguesía, naturales. Se parecen en esto a losteólogos,quedistinguentambiénentredosclasesdereligiones.Todareligiónquenoseala suya es invención de los hombres, mientras que la suya propia es, en cambio,emanacióndeDios[…]Henosaquí,entonces,conquehubohistoria,peroahorayanolahay».(KarlMarx,Misèredelaphilosophie,ob.cit.,p.113).RealmentecómicoeselseñorBastiat,quienseimaginaquelosgriegosyromanosantiguosnovivíanmásquedelrobo.Pero si durante muchos siglos sólo se vive del robo, es necesario que constantementeexistaalgoquerobar,oqueelobjetodelrobosereproduzcademaneracontinua.Parece,porconsiguiente,quetambiénlosgriegosyromanostendríanunprocesodeproducción,yportantounaeconomíaqueconstituiríalabasematerialdesumundo,exactamentedelamismamaneraenquelaeconomíaburguesaeselfundamentodelmundoactual.¿OacasoBastiatquieredecirqueunmododeproducciónfundadoeneltrabajoesclavoconstituyeun sistema basado en el robo? En tal caso, pisa terreno peligroso. Si un gigante delpensamientocomoAristótelesseequivocabaensuapreciacióndel trabajoesclavo,¿porquéhabíadeacertaruneconomistapigmeocomoBastiataljuzgareltrabajoasalariado?

Aprovecholaoportunidadpararesponderbrevementeaunaobjeciónque,alaparecermiobraContribuciónalacríticadelaeconomíapolítica,meformulóunperiódicogermano-estadounidense.Mienfoque—sostuvoeste—segúnelcualelmododeproduccióndadoylas relaciones de producción correspondientes, en suma, «la estructura económica de lasociedadeslabaserealsobrelaquesealzaunasuperestructurajurídicaypolítica,yalaquecorrespondendeterminadasformassocialesdeconciencia»,eseenfoqueparaelcual«elmododeproducciónde lavidamaterialcondicionaengeneralelprocesode lavidasocial,políticayespiritual»,seríaindudablementeverdaderoparaelmundoactual,enelqueimperanlosinteresesmateriales,peronoparalaEdadMedia,enlaqueprevalecíaelcatolicismo, ni paraAtenas yRoma, donde era la política la que dominaba. En primertérmino, es sorprendente que haya quien guste suponer que alguna persona ignora esosarchiconocidoslugarescomunessobrelaEdadMediayelmundoantiguo.LoindiscutibleesquenilaEdadMediapudovivirdecatolicismonielmundoantiguodepolítica.Es,alainversa, elmodo ymanera en que la primera y el segundo se ganaban la vida, lo queexplica por qué en un caso la política y en otro el catolicismo desempeñaron el papelprotagónico. Por lo demás, basta con conocer someramente la historia de la repúblicaromana,porejemplo,parasaberquelahistoriadelapropiedaddelatierraconstituyesuhistoriasecreta.YaDonQuijote,porotraparte,hubodeexpiarelerrordeimaginarquelacaballería andante era igualmente compatible con todas las formas económicas de lasociedad.<<

[50]«Valueisapropertyofthings,richesofman.Valueinthissense,necessarilyimpliesexchanges,richesdonot»(ObservationsonSomeVerbalDisputesonPoliticalEconomy,ParticularlyRelatingtoValue,andtoSupplyandDemand,Londres,1821,p.16).<<

[51]«Richesare theattributeofman, value is theattributeof commodities.Amanoracommunityisrich,apearloradiamondisvaluable[…]Apearloradiamondisvaluableasapearlordiamond»(S.Bailey,ACriticalDissertation…,ob.cit.,p.165yss).<<

[52]ElautordelasObservationsySamuelBaileyinculpanaRicardoelhaberhechodelvalordecambio,queesalgomeramenterelativo,algoabsoluto.Porelcontrario,Ricardohareducidolarelatividadaparentequeesascosas—porejemplo,eldiamante,lasperlas,etc.— poseen en cuanto valores de cambio, a la verdadera relación oculta tras laapariencia,asurelatividadcomomerasexpresionesdetrabajohumano.Silasréplicasdelos ricardianos a Bailey son groseras pero no convincentes, ello se debe sólo a que elpropio Ricardo no les brinda explicación alguna acerca de la conexión interna entre elvalorylaformadelvalorovalordecambio.<<

[53]Enlasediciones3.ªy4.ªseagrega:«ydefuerzadetrabajo»[N.deF.E.]<<

[54]Enlasediciones3.ªy4.ªlafrasecomienzaasí:«Todoesteproceso,pues,parecegirarenuncírculoviciosodelquesólopodemossalirsuponiendo…».[N.deF.E.]<<

[55]Enlasediciones3.ªy4.ªseagrega:«inteligenteyantetodoahorrativa».[N.deF.E.]<<

[56]En lasediciones3.ªy4.ªseagrega:«quedilapidaban todo loque teníanyaúnmás.Cierto que la leyenda del pecado original teológico nos cuenta cómo el hombre se viocondenadoaganarseelpanconelsudordesufrente,mientrasquelahistoriadelpecadooriginaleconómiconosrevelaquehaygentequeparaganarseelpannonecesitasudar,nimuchomenos.Tantoda».[N.deF.E.]<<

[57]Enlasediciones3.ªy4.ªsesustituyeestepárrafoporeltextosiguiente:“Laestructuraeconómica de la sociedad capitalista surgió de la estructura económica de la sociedadfeudal.Ladisolucióndeestaúltimahaliberadoloselementosdeaquella.

”Elproductordirecto,eltrabajador,nopudodisponerdesupersonamientrasnocesódeestar ligado a la gleba y de ser siervo o vasallo de otra persona. Para convertirse envendedor libre de su fuerza de trabajo, en vendedor que lleva consigo su mercancía acualquier lugar donde esta encuentre mercado, tenía además que emanciparse de ladominacióndelosgremios,desusordenanzasreferentesaaprendicesyoficialesydelasprescripcionesrestrictivasdeltrabajo.Conello,elmovimientohistóricoquetransformaalosproductoresenasalariadosapareceporunapartecomolaliberacióndeestosrespectode la servidumbre y de la coerción gremial, y es este el único aspecto que existe paranuestros historiadores burgueses. Pero por otra parte, esos recién liberados sólo seconvierten en vendedores de símismos después de haber sido despojados de todos susmediosdeproducción,asícomodetodaslasgarantíasqueparasuexistencialesofrecíanlas viejas instituciones feudales.La historia de esta expropiación de los trabajadores hasidograbadaenlosanalesdelahumanidadcontrazosdesangreyfuego.

”Los capitalistas industriales, esos nuevos potentados, debieron por su parte no sólodesplazaralosmaestrosartesanosgremiales,sinotambiénalosseñoresfeudales,quienesse encontraban enposesiónde las fuentesde la riqueza.En este aspecto, su ascenso sepresenta comoel frutodeuna luchavictoriosa contra el poder feudal y sus sublevantesprivilegios,asícomocontralosgremiosylastrabasopuestasporestosaldesarrollolibrede laproducciónya laexplotación libredelhombreporelhombre.Noobstante, si loscaballeros de industria lograron desalojar a los caballeros de espada, ello se debióúnicamenteaquelosprimerosexplotaronacontecimientosenloscualesnolescabíaculpaalguna.Ascendieronempleandométodostaninnoblescomolosqueotrorapermitieronallibertoromanoconvertirseenamodesupatronus”.<<

[58]En lasediciones3.ªy4.ª estepárrafoquedó redactadoasí:«Elpuntodepartidadeldesarrolloquedioorigentantoalasalariadocomoalcapitalistafueelsojuzgamientodeltrabajador.Laetapasiguienteconsistióenuncambiodeformadeesesojuzgamiento,enla transformación de la explotación feudal en explotación capitalista. Pero paracomprender el curso de ese desarrollo no es necesario que nos remontemos tan atrás.Aunque los primeros inicios de producción capitalista ya se nos presentanesporádicamente en los siglos XIV y XV, en algunas ciudades del Mediterráneo la eracapitalistasólodatadelsigloXVI.Allídondehacesuaparición,haceyamuchotiempoquesehallevadoacabolasupresióndelaservidumbredelaglebayquesehadesvanecidoelaspectomásbrillantedelaEdadMedia,laexistenciadeciudadessoberanas».[N.deF.E.]<<

[59]En laaediciones3.ªy4.ªelpárrafocomienzaasí:«Enlahistoriade laacumulaciónoriginaria hacen época, desde el punto de vista histórico, todos los trastocamientos quesirvencomopalancasalaclasecapitalistaenformación,peroantetodo…».[N.deF.E.]<<

[60]Enlasediciones3.ªy4.ªsesuprime:«ydeproducción».[N.deF.E.]<<

[61]En lasediciones3.ªy4.ª,envezde«al trabajador»,se lee:«alproductor rural,alcampesino».[N.deF.E.]<<

[62]Frasesuprimidaenla3.ªy4.ªediciones.[N.deF.E.]<<

[63]Enla3.ªy4.ªedicionesseagrega:«yendiversasépocashistóricas».[N.deF.E.]<<

[64] En la versión francesa se lee aquí, en lugar de las tres últimas frases: «Sólo enInglaterralaexpropiacióndeloscultivadoressehaefectuadodemaneraradical:esepaísdesempeñó necesariamente en nuestro esbozo, pues, el papel principal. Pero todos losotrospaísesdeEuropaOccidentalrecorrenelmismomovimiento,aunquesegúnelmediocambie aquel de color local, o se encierre en un ámbito más estrecho, o presente uncaráctermenosrotundo,osigaunordendesucesióndiferente».[N.deF.E.]<<

[65]EnItalia,queesdondemástempranamentesedesarrollalaproduccióncapitalista,estambién donde primero se verifica la disolución de las relaciones de servidumbre. Elsiervoseemancipaaquíantesdehaberseasegurado,porprescripción,algúnderechosobrelatierra.Suemancipaciónlotransformademanerabrusca,pues,enproletarioenteramentelibre,queademásencuentraalosnuevosamos,yalistos,enlasciudadesprocedentesensumayor parte de la época romana. [N. de F. E.: En las ediciones 3.ª y 4.ª se agrega:«Cuandolarevolucióndelmercadomundial,afinesdelsigloXV,aniquilólasupremacíacomercial del norte de Italia, se originó un movimiento en sentido inverso. Lostrabajadoresurbanossevieronempujadosmasivamentehaciaelcampoeimprimieronallía la agricultura en pequeña escala, practicada según las normas de la horticultura, unimpulsonuncavisto».]<<

[66]TodavíaafinesdelsigloXVIII,másdelas4/5partesdelapoblacióntotalinglesaeranagrícolas[N.deF.E.:Enlasediciones3.ªy4.ªdicelafrase:«TodavíaenelúltimoterciodelsigloXVII,las4/5partesdelamasadelpuebloingléseranagrícolas».](Macaulay,TheHistory of England, Londres, 1854. vol. I, p. 413). Cito a Macaulay porque, en sucondicióndefalsificadorsistemáticodelahistoria,procura«podar»lomásposiblehechosdeestanaturaleza.[N.deF.E.:Enlasediciones3.ªy4.ªlanotaseiniciaconlasiguientecita: «Los pequeños propietarios que cultivaban su propias tierras con sus brazos ydisfrutaban de un modesto bienestar […] constituían entonces una parte mucho másimportantede lanaciónqueennuestrosdías[…]Nomenosde160000propietariosdetierras,queconsusfamiliasdebendehaberconstituidomásde1/7delapoblacióntotal,vivíandel cultivode suspequeñas fincas freehold [freehold significa propiedad plena ylibre].Seestimabaqueelingresomediodeestospequeñosterratenientes[…]erade£60a£70.Secalculóqueelnúmerodepersonasquecultivabansupropia tierraeramayorqueeldearrendatariosquetrabajabantierrasajenas»(Macaulay,HistoryofEngland,10.ªed.,Londres,1854,vol.I,pp.333-334).]<<

[67]1,6ha,aproximadamente.[N.deF.E.]<<

[68] Nunca debe olvidarse que incluso el siervo de la gleba no sólo era propietario—aunquesujetoalpagode tributo—de laparcelacontiguaasupropiacasa,sinoademáscopropietario de la tierra comunal. «Allí ‘(en Silesia)’ el campesino es siervo». Noobstante, esos serfs [siervos] poseían bienes comunales. «Hasta ahora no se ha podidoinducir a los silesianos a la partición de las comunas,mientras que en laNuevaMarcaapenashayaldeaenqueesaparticiónnosehayaejecutadoconelmayordeloséxitos».(Mirabeau,Delamonarchieprussienne,Londres,1788,t.II,pp.125-126).<<

[69] Japón, con su organización puramente feudal de la propiedad de la tierra y sueconomía desarrollada de agricultura en pequeña escala, nos proporciona una imagenmuchomásfieldelaEdadMediaeuropeaquetodosnuestroslibrosdehistoria,dictadosen su mayor parte por prejuicios burgueses. Es demasiado cómodo, realmente, ser«liberal»acostadelaEdadMedia.<<

[70]Estoes,ladecimonovenadelasleyespromulgadasen1489.[N.deF.E.]<<

[71]8,1ha[N.deF.E.]<<

[72]Osea,unaleydictadaenelvigesimoquintoañodelreinadodeEnriqueVIII.[N.deF.E.]<<

[73]Notaa la2.ª edición:EnsuUtopía,TomásMorohabladel extrañopaísdonde«lasovejasdevoranaloshombres»(Utopía,trad.deRobinson,ed.deArber,Londres,1869,p.41).<<

[74]Notaala2.ªedición:Baconexponelaconexiónentreuncampesinadoacomodadoylibre y una buena infantería. «En lo que concierne al poder y la solidez del reino, eraasombrosamente importante el hecho de que las fincas arrendadas fueran de lasdimensionessuficientescomoparamantenerhombrescapaces,liberadosdelamiseria,yvinculargranpartedelastierrasdelreinoasuposesiónporlayeomanryoporpersonasdeposiciónintermediaentrelosnoblesyloscottagersypeones[…]Pueslaopinióngeneralentrelaspersonasmáscompetentesversadasenelartedelaguerra[…]esquelafuerzaprincipaldeunejércitosecomponedelainfanteríaosoldadosdeapie.Yparaformarunabuena infantería, se necesita gente que no esté educada de manera servil o en laindigencia, sinoen libertadyconciertodesahogo.EsporesoquecuandounEstado sedistingueexcesivamenteporsusnoblesygentileshombres,mientrasqueloscampesinosylabradores quedan reducidos ameramano de obra o peones de los primeros, o inclusocottagers, es decir, mendigos hospedados, ese Estado podrá disponer de una buenacaballería,peronunca tendráuna infanteríabuenay tenaz[…]VemosestoenFranciaeItalia y algunas otras regiones del extranjero, donde en realidad todo se reduce a lanoblezaoalcampesinadomiserable […]a talpuntoqueesospaísessevenobligadosaemplear bandas mercenarias de suizos, etc., para formar sus batallones de infantes; dedonderesultaqueesasnacionestienenmuchapoblaciónypocossoldados».(TheReignofHenryVII…VerbatimReprint fromKennet’s [CompleteHistory of] England, ed. 1719,Londres,1870,p.308).<<

[75]En las ediciones3.ª y4.ª: «Durante eseperíodode transición la legislaciónprocurótambién…».[N.deF.E.]<<

[76]Enlasediciones3.ªy4.ª:«bajoCarlosI».[N.deF.E.]<<

[77]6,4km[N.deF.E.]<<

[78]0,4o0,8ha,aproximadamente.[N.deF.E.]<<

[79] Doctor Hunter, en Public Health, Seventh Report…, Londres, 1865, p. 134. «Lacantidaddetierraasignada[porlasantiguasleyes]seconsideraríahoydemasiadoextensaparatrabajadores,yapropiadamásbienparaconvertirlosenpequeñosgranjeros».(GeorgeRoberts,The SocialHistory of thePeople of the SouthernCounties ofEngland inPastCenturies,Londres,1856,p.184).<<

[80]«Elderechodelospobresaparticiparenlosdiezmoseclesiásticoshasidoestablecidopor el texto de las viejas leyes». (Tuckett,A History of the Past and Present State ofLabouringPopulation,Londres,1846,vol.II,pp.804-805).<<

[81]WilliamCobbett,AHistoryoftheProtestantReformation,Londres,1824,parág.471.<<

[82] Esto es, la cuarta de las leyes promulgadas en el decimosexto año del reinado deCarlosI.[N.deF.E.]<<

[83]El«espíritu»protestantepuedeapreciarse,entreotrascosas,enlosiguiente.Enelsurde Inglaterra, diversos terratenientes y arrendatarios acaudalados efectuaron unconciliábuloyformularondiezpreguntasentornoalainterpretacióncorrectadelaleydebeneficenciapromulgadabajo Isabel, lasque sometieronaldictamendeun renombradojuristadelaépoca,elserjeantSnigge(mástardejuezbajoJacoboI).«Novenapregunta:Algunosdelosarrendatariosacaudaladosdelaparroquiahantrazadouningeniosoplan,medianteelcualpodríanponerseaunladotodaslascomplicacionesanejasalaaplicacióndelaley.Proponenqueseconstruyaunacárcelenlaparroquia.Atodoslospobresquesenegaranadejarserecluirenlaprisiónmencionada,selesdejaríadepagarelsocorro.Seavisaría luego al vecindario, para que cualquier persona dispuesta a tomar en arriendopobresdeestaparroquia entregaseendeterminada fechaofertas cerradas, alpreciomásbajoporelcuallosretiraríadenuestroestablecimiento.Losautoresdeesteplansuponenque en los condados vecinos hay personas reacias a trabajar y carentes de fortuna o decrédito como para hacerse cargo de una finca o de una empresa y poder vivir así sintrabajar (so as to live without labour). Estas personas podrían sentirse inclinadas apresentar ofertas muy ventajosas a la parroquia. Si, ocasionalmente, murieran bajo latuteladelcontratista, laculparecaeríasobreeste, yaque laparroquiahabría cumplidoconsusdeberesparaconsuspropiospobres.Tememos,sinembargo,quelapresenteleyno admite ninguna medida prudencial (prudential measure) de esta índole, pero ustedhabrádesaberquelosdemásfreeholders[dueñosabsolutosdefincas]deestecondadoydelcondadovecinosesumaránanosotrosparaincitarasusrepresentantesenlaCámaraBajaapresentarunaleyquepermitalareclusiónylostrabajosforzadosdelospobres,detalmaneraque todapersonaqueseopongaasureclusiónpierdasuderechoarecibirelsocorro.Esto,esperamos,impediráquepersonasenlaindigenciareclamensocorros(willprevent persons in distress from wanting relief).» (R. Blakey, The History of PoliticalLiterature from the Earliest Times, Londres, 1855, vol. II, pp. 84-85). En Escocia, laabolición de la servidumbre de la gleba se verificó siglos después que en Inglaterra.Todavíaen1698declaróFletcherofSaltounenelParlamentoescocés:«Elnúmerodelospordioseros se calcula en Escocia en nomenos de 200.000. El único remedio que yo,republicanoporprincipio,puedosugeriresrestaurarelantiguorégimendelaservidumbrede lagleba,haceresclavosde todos losquesean incapacesdeganarseelsustento».AsíEden, en The State of the Poor, libro I, cap. I, pp. 60-61, dice: «De la libertad delcampesino data el pauperismo […]Lasmanufacturas y el comercio son los verdaderospadresdelospobresdenuestropaís».Eden,comoaquelrepublicanoprincipistaescocés,sóloseequivocaenquenofuelaabolicióndelaservidumbredelagleba,sinolaabolicióndelapropiedaddelcampesinosobrelatierraloqueloconvirtióenproletario,yllegadoelcaso en indigente. A las leyes de beneficencia en Inglaterra corresponden en Francia,donde la expropiación se efectúa de otramanera, la ordenanza deMoulins (1566) y eledictode1656.<<

[84] El señor Rogers, aunque era por ese entonces profesor de economía política en laUniversidaddeÓxford—sedede laortodoxiaprotestante—,subrayaensuprólogoa laHistoryofAgriculturelapauperizacióndelasmasaspopularesporobradelaReforma.<<

[85]ALettertoSirT.C.Bunbury,Baronet:OntheHighPriceofProvisions,byaSuffolkGentleman, Ipswich, 1795, p. 4. Hasta el fanático defensor del sistema de grandesarrendamientos, el autor [John Arbuthnot] de la Inquiry into the Connection of LargeFarms…, p. 139, dice: «Loquemásdeploro es la pérdidadenuestrayeomanry, de eseconjuntodehombresque eran, en realidad, los quemantenían la independenciade estanación, y lamento ver que ahora sus predios están en manos de terratenientesmonopolizadoresyarrendadosapequeñosarrendatariosquemantienensusarriendosencondicionestalesquesonpocomásquevasallos,listosparaobedeceraunaintimaciónencualquiercircunstanciaadversa».<<

[86]Sobrelamoralprivadadeestoshéroesburguesesvéase,entreotros,estetestimonio:«Lagrandonacióndetierrasa ladyOrkneyenIrlanda,en1695,esunamuestrapúblicadel afecto del rey y de la influencia de la dama […] Los preciosos servicios de ladyOrkney,segúnsesupone,habríanconsistidoen[…]foedalabiorumministeria[indignosservicios labiales]» (en la SloaneManuscript Collection, que se conserva en elMuseoBritánico, n.º 4224). El manuscrito se titula: The Charakter and Behaviour of KingWilliam,Sunderland…asRepresentedinOriginalLetterstotheDukeofShrewsburyfromSomers,Halifax,Oxford,SecretaryVernon…Estállenodedatoscuriosos.<<

[87]«La ilegalenajenaciónde losbienesde lacorona,enparteporventayenpartepordonación, constituye un capítulo escandaloso de la historia inglesa […] un fraudegigantescocontralanación(giganticfraudonthenation).»(F.W.Newman,LecturesonPoliticalEconomy,Londres,1851,pp.129-130).[N.deF.E.:En(N.H.Evans),OurOldNobility. ByNoblesseOblige, Londres, 1879, puede verse en detalle cómo los actualeslatifundistasinglesesentraronenposesióndesustierras.]<<

[88]Léase,porejemplo,elfolletodeEdmundBurkeacercadelacasaducaldeBedford,cuyovástagoeslordJohnRussell,«thetomtitofliberalism»[elpequeñíndelliberalismo].<<

[89]Enlasediciones3.ªy4.ª,envezde«para»,selee:«expandirlasuperficiedelagranempresaagrícola».[N.deF.E.]<<

[90]En lasediciones3.ªy4.ª, envezde loquevade la frase, se lee:«Por lodemás, lanuevaaristocraciaterratenienteeralaaliadanaturaldelanuevabancocracia,delasaltasfinanzas—reciénsalidasdelhuevo—ydelosgrandesmanufactureros,apoyadosporeseentoncesenlosarancelesproteccionistas.Laburguesíainglesaactuabaendefensadesusintereses tan acertadamente como los burgueses urbanos suecos, que, a la inversa,estrechamentedeacuerdoconsualiadoeconómico,elcampesinado…».[N.deF.E.]<<

[91]Enlasediciones3.ªy4.ªseagrega:«radicalmentediferentedelapropiedadestatalqueacabamosdeexaminar».[N.deF.E.]<<

[92] «Los arrendatarios prohíben a los cottagers mantener ningún ser vivo, salvo suspropiaspersonas[…],sopretextodequesicriasenganadooavesrobaríanracióndelosgraneros.Dicen,además:simantenéispobresa loscottagers losmantendréisdiligentes.Pero el hecho real es que los arrendatarios, de esa manera, usurpan íntegramente losderechos sobre las tierras comunales». (A Political Enquiry into the Consequences ofEnclosingWasteLands,Londres,1785,p.75).<<

[93]Eden,TheStateorthePoor,Londres,1797,prefacio[pp.xvii,xix].<<

[94]Capital Farms (Two Letters on the Flour Trade and the Dearness of Corn. By aPersoninBusiness,Londres,1767,pp.19-20).<<

[95] Merchant-farms (An Inquiry into the Present High Prices of Provisions,Londres,1767,p.111,nota).Estebuentrabajo,aparecidoanónimamente,fueescritoporelreverendoNathanielForster.<<

[96]De20,2a60,7ha,aproximadamente.[N.deF.E.]<<

[97]ThomasWright,AShortAddresstothePublicontheMonopolyofLargeFarms,1779,pp.2-3.<<

[98]607ha[N.deF.E.]<<

[99]20,2ha[N.deF.E.]<<

[100]Enla4.ªedición,laspalabrasdesde«son»hasta«moradores»quedanfueradelacita.[N.deF.E.]<<

[101]Rev.Addington,Enquiry into the Reasons For or Against EnclosingOpenFields,Londres,1772,pp.37-43ypassim.<<

[102]Enla4.ªedición,«queestosúltimosrobustecenelmonopoliode lasgrandesfincasarrendadas»envezde«queestosúltimosenelpresentecasoreducenelcultivo».[N.deF.E.]<<

[103] Dr. R. Price,Observations on Reversionary Payments, Londres, 1803, vol. II, pp.155-156.LéaseaFoster,Addington,Kent,PriceyJamesAnderson,ycompáreselosconlamiserablecháchara,propiadeunsicofante,queengalanaelcatálogodeMacCulloch,TheLiteratureofPoliticalEconomy,Londres,1845.<<

[104]Dr.R.Price,ob.cit.,pp.147-148.<<

[105] Ibíd., pp. 159-160. Recuérdese lo que sucedía en la Roma antigua. «Los ricos sehabían apoderado de la mayor parte de las tierras indivisas. Confiados en lascircunstancias de la época, supusieron que nadie les arrebataría esas tierras y por esoadquirieron las parcelas de los pobres ubicadas en las cercanías, en parte con elasentimiento de estos y en parte por la violencia, de tal modo que ahora cultivabanextensísimosdominiosenvezdecamposaislados.Paraelcultivoyelpastoreoutilizabanesclavos,porqueloshombreslibressehabíanvistoobligadosaabandonareltrabajoporlamilicia.Laposesióndeesclavoslesprodujotambiéngrandesganancias,enlamedidaenque estos, al hallarse exentos de la milicia, podían multiplicarse sin temores y criarmuchísimoshijos.Deestasuerte, lospoderososatrajeronhaciasíabsolutamente toda lariquezayentodalacomarcapululabanlosesclavos.Eracadavezmenor,encambio,elnúmerodelositálicos,consumidosporlapobreza,lostributosyelserviciomilitar.Peroademás,cuandoadveníanépocasdepaz,seveíancondenadosaunainactividadcompleta,yaquelatierraestabaenmanosdelosricosyestos,envezdehombreslibres,empleabanesclavos en las labores agrícolas». (Apiano,Guerras civiles, I, 7.) El pasaje citado serefierealaépocaanterioralaleylicinia.Elserviciomilitar,quetantoacelerólaruinadelos plebeyos romanos, fue también uno de los medios fundamentales empleados porCarlomagnoparafomentar,comoenuninvernadero,latransformacióndeloscampesinosalemaneslibresensiervos.[N.deF.E.:Enlasediciones3.ªy4.ªseagrega:«ycampesinossemilibres».]<<

[106]Enla4.ªedición,«bastabaúnicamente»envezde«nobastaba».[N.deF.E.]<<

[107]Enla4.ªedición,«Esabsolutamentefalso»envezde«Noescorrecto».[N.deF.E.]<<

[108]Enla4.ªediciónsesuprimeestafrase.[N.deF.E.]<<

[109] [J. Arbuthnot,] An Inquiry into the Connection between the Present Prices ofProvisions and the Size of Farms, Londres, 1773, pp. 124, 129. En términos similares,peroconuna tendencia contraria:«Seexpulsaa los trabajadoresde sus chozasy se losobligaatrasladarsealasciudadesenbuscadeempleo[…];perodeesamaneraseobtieneunexcedentemayoryseacrecientaelcapital»([R.B.Seeley,]ThePerilsof theNation,2.ªed.,Londres,1843,p.xiv).<<

[110]1421097ha[N.deF.E.]<<

[111]EnMarxyEngels,Werke:«1810».[N.deF.E.]<<

[112]Enlasediciones3.ªy4.ª,enlugardelasdosfrasessiguientes,figuraestetexto:«Peroelsignificadorealypropiode‘clearingofestates’sólolopodremosaprenderenlatierraprometidadelamodernaliteraturanovelística,enlasHighlandsescocesas.Allíelprocesosedistingueporsucaráctersistemático,porlamagnituddelaescalaenqueseloaplicódeun solo golpe (en Irlanda hubo terratenientes que se las ingeniaron para barrer variasaldeas de una sola vez; en las Highlands se trata de áreas del tamaño de principadosalemanes),yfinalmenteporlaformaparticulardelapropiedadraízsustraída.

»Los celtas de las Highlands se agrupaban en clanes, cada uno de los cuales era elpropietario del suelo en que se asentaba. El representante del clan, su jefe o ‘granhombre’, no eramás que el propietario titular de ese territorio, exactamente delmismomodoquelareinadeInglaterraeslapropietariatitulardetodoelsuelodelanación.Unavezque elgobierno ingléshubo logrado suprimir lasguerras internasde estos ‘grandeshombres’ y sus continuas incursiones en las llanuras de las tierras bajas escocesas, losjefes clánicos no abandonaron, ni mucho menos, su viejo oficio de bandoleros; selimitaronamodificarlaforma.Porpropiaautoridad,transformaronsuderechotitulardepropiedadenderechodepropiedadprivada,ycomo lagentedelclanopuso resistencia,decidierondesahuciarlosdesembozadamenteporlaviolencia.‘Conelmismoderecho,unreydeInglaterrapodríaarrogarseelderechodeecharsussúbditosalmar’,diceelprofesorNewman».[N.deF.E.]<<

[113] «A king of England might as well claim to drive his subjects into the sea».(F.W.Newman,LecturesonPoliticalEconomy,ob.cit.,p.132).<<

[114] Steuart dice: «La renta de esas tierras [equivocadamente transfiere esa categoríaeconómica al tributo que sufragan los taksmen al jefe del clan] es cabalmenteinsignificante si se la compara con la extensiónde aquellas, pero, en loque respecta alnúmerodepersonasquemantieneunafinca,seencontraráqueunpredioenlasHighlandsdeEscociaalimenta,talvez,adiezvecesmásgentequeunterrenodelmismovalorenlasprovinciasmásricas»(Works,Londres,1805,t.I,cap.XVI,p.104).<<

[115]JamesAnderson,ObservationsontheMeansofExcitingaSpiritofNationalIndustry,Edimburgo,1777.<<

[116] En 1860 se exportó a Canadá, con falsas promesas, a campesinos violentamenteexpropiados.Algunosfugaronalasmontañaseislasvecinas.Perseguidosporlapolicía,riñeronconellaabrazopartidoyconsiguieronhuir.<<

[117] «En las Highlands [dice Buchanan, el comentador de Adam Smith, en 1814]diariamente se trastrueca por la violencia el antiguo régimen de la propiedad […] Elterrateniente, sin miramientos por el arrendatario hereditario [también esta es aquí unacategoría aplicada erróneamente] ofrece la tierra al mejor postor, y este, cuando es unmejorador (improver), adoptade inmediatounnuevo sistemadecultivo.El suelo, enelque pululaban antes los pequeños campesinos, estaba poblado en proporción a suproducto;bajo elnuevo sistemadecultivomejoradoyde rentasmayores, seobtieneelmayorproductoposibleconlosmenorescostosposibles,yatalefectoseprescindedelosbrazosquesehanvueltoinútiles…Losexpulsadosdesutierranatalbuscansusustentoenlas ciudades fabriles», etc. (David Buchanan,Observations on… A. Smith’s Wealth ofNations, Edimburgo, 1814, vol. IV, p. 144). «Los grandes señores escoceses hanexpropiado familias de lamismamanera que extirparían la cizaña, han tratado a aldeasenterasya suspobladorescomo los indios,ensuvenganza, tratana lasguaridasde lasfieras[…]Seinmolaalhombreporuncuerodeovejaounapatadecarnero,yhastapormenos[…]Cuandolainvasióndelasprovinciaschinasseptentrionales,enelConsejodelosMongoles sepropusoextirpar a loshabitantesy transformar sus tierras enpraderas.Muchos terratenientesde lasHighlandshanaplicadoesapropuesta, en supropiopaísycontrasuspropioscompatriotas».(GeorgeEnsor,AnInquiryConcerningthePopulationofNations,Londres,1818,pp.215-216).<<

[118]321300ha,aproximadamente.[N.deF.E.]<<

[119]2400ha,aproximadamente.[N.deF.E.]<<

[120]0,8ha,aproximadamente.[N.deF.E.]<<

[121] Cuando la actual duquesa de Sutherland recibió en Londres con gran boato a laseñora Beecher-Stowe, la autora deUncle Tom’sCabin [La cabaña del tío Tom], paraufanarsedesusimpatíaporlosesclavosnegrosdelarepúblicaestadounidense—simpatíaque, al igual que sus aristocráticas cofrades se guardó muy sabiamente de manifestardurante la Guerra de Secesión, cuando todo corazón inglés «noble» latía por losesclavistas—,expuseenlaNew-YorkTribune lasituacióndelosesclavosdeSutherland.(Carey,enTheSlaveTrade,Filadelfia,1853,pp.202-203,recogiópasajesdeesanota).Miartículo fue reproducido por un periódico escocés y provocó una bonita polémica entreesteylossicofantesdelasSutherlands.<<

[122] Datos interesantes sobre ese negocio del pescado se encuentran enPortfolio, NewSeries,delseñorDavidUrquhart.Agregadoa la2.ªedición:Ensuobrapóstuma,citadamásarriba,NassauWilliamSeniorcalifica«alprocedimientoenSutherlandshire»de«unode los despejamientos (clearings) más benéficos que registra la memoria humana»(Journals,«ConversationsandEssaysRelatingtoIreland»[p.282].)<<

[123]Notaala2.ªedición:Losdeerforests(bosquesdevenados)deEscocianocontienenun solo árbol. Se quita de en medio a las ovejas y se introduce a los ciervos en lasmontañaspeladas,yaesoselollamadeerforest.¡Nisiquieraforestación,pues!<<

[124]RobertSomers,LettersfromtheHighlands;or,theFamineof1847,Londres,1848,pp.12-28ypassim.EstascartasaparecieronoriginariamenteenelTimes.Loseconomistasingleses,naturalmente,atribuyeronlahambrunasoportadapor losgaélicosen1847asu[…]sobrepoblación.Nocabeduda,claro,deque«ejercieronpresión»sobresusmediosalimentarios. El clearing of estates o, como se denomina en Alemania, Bauernlegen[expulsión de los campesinos], en este último país se hizo sentir de maneraparticularmente aguda después de la Guerra de los Treinta Años, y todavía en 1790provocórebelionescampesinasenelelectoradodeSajonia.PrevalecióespecialmenteenAlemaniaoriental.EnlamayorpartedelasprovinciasdePrusia,FedericoIIaseguróporprimeravezelderechodepropiedadaloscampesinos.TraslaconquistadeSilesia,obligóalosterratenientesarestituirlaschozas,graneros,etc.,yaproveerdeganadoyaperosdelabranza a las fincas campesinas.Necesitaba soldados para su ejército y contribuyentesparaelerario.Porlodemás,elsiguientepasajedeMirabeau—unodesusadmiradores—nospermitiráapreciarquéplacenteravidallevabanloscampesinosbajoelcaosfinancierode Federico y su revoltijo gubernamental de despotismo, burocracia y feudalismo: «Ellino, en efecto, constituye una de las grandes riquezas del cultivador en el norte deAlemania.Lamentablementeparalaespeciehumana,noesmásqueunpaliativocontralamiseria,ynounmediodebienestar: los impuestosdirectos, lasprestacionespersonales,las servidumbres de toda índole, abruman al campesino alemán, que además pagaimpuestosindirectosentodoloquecompra[…]Yparacolmodedesgracia,noseatreveavendersusproductosdondeycomoquiere,noseatreveacomprarloquenecesitaaloscomerciantes que podrían suministrárselo a precios mejores. Todas estas causas loarruinandemanerainsensible,ynoseencontraríaencondicionesdepagarlosimpuestosdirectos en su vencimento si no fuera por la hilandería; esta tarea le proporciona unafuentede recursos, puestoqueocupaútilmente a sumujer, losniños, los sirvientes, loscriados,yaélmismo,¡peroquépenosaessuvida,peseaesesocorro!Enveranolaboracomoun condenado a trabajos forzosos, arando y cosechando, se acuesta a las 21 y selevantaalas2delamañanaparadarabastoensutrabajo;eninviernotendríaquerepararenergías,tomándoseundescansomayor,perosisedeshicieradelosproductosquetienequevenderparapoderpagarlosimpuestos,lefaltaríaelgranoparaelpanylasimiente.Hayquehilar, pues, para llenar esevacío…yhayquehacerlo con lamayor asiduidad.Así,eninviernoelcampesinoseacuestaamedianocheoala1yselevantaalas5olas6,obienvaalacamaalas21yselevantaalas2,yasítodoslosdíasdesuvida,salvoeldomingo.Esteexcesodevelaydetrabajodesgastaalaspersonas,ydeahíquehombresymujeres envejezcan mucho más prematuramente en la campaña que en las ciudades»(Mirabeau,Delamonarchie…,ob.cit.,t.III,p.212yss.).

Agregado a la 2.ª edición: En abril [N. de F. E.: Debería decir «marzo».] de 1866, adieciocho años de publicarse la obra de Robert Somers citada en el texto, el profesorLeoneLevipronuncióunaconferenciaen laSocietyofArts,sobre la transformacióndelaspasturasparaovejasenbosquesdevenados.Describeallílosavancesdeladevastaciónen las Highlands. Dijo en su disertación, entre otras cosas: «La despoblación y latransformaciónensimplespasturasdeovejaseranlosmediosmáscómodosparaobtener

uningresosinnecesidaddeinvertir[…]EnlasHighlands,uncambiofrecuenteeraeldequeundeer forest [bosquedevenados] reemplazara a unapradera para ovinos.Bestiassalvajes[…]desplazabanalasovejas,asícomoantessehabíadesplazadoaloshombresparahacerlugaraestas[…]SepuedecaminardesdelasfincasdelcondedeDalhousieenForfashirehastaJohnO’Groatssinabandonarnuncalazonadebosques[…]Enmuchos[de esos bosques] se han aclimatado el zorro, el gato salvaje, la marta, el turón, lacomadrejaylaliebrealpina,mientrasquedesdepocotiempoatráselconejo,laardillaylaratasehanabiertocaminohacialaregión.Enormesfajasdeterrenoqueenlasestadísticasescocesasfigurancomopraderasdefertilidadyextensiónexcepcionales,estánexcluidasactualmente de todo cultivo y de toda mejora, y se las dedica únicamente al placercinegéticodeunaspocaspersonasduranteunbreveperíododelaño».

ElEconomist londinensedel2de juniode1866dice:«Unperiódicoescocés informa laúltimasemana,entreotrasnovedades[…]‘UnadelasmejoresfincasdestinadasalacríadeovejasenSutherlandshire,porlacualseofrecióhacemuypoco,alexpirarelcontratodearrendamientovigente,unarentaanualde£1200,¡vaaconvertirseendeerforest!’.Sereactualizanlosinstintosfeudales[…]comoenlaépocaenqueelconquistadornormando[…]destruyó36caseríosparacrearelNewForest…Dosmillonesdeacres[N.deF.E.:810000ha,aproximadamente.], […]quecomprendenalgunasdelas tierrasmásfértilesde Escocia, son ahora eriales totalmente abandonados. El pasto natural deGlen Tilt secontabaentrelosmásnutritivosdelcondadodePerth;ladeerforestdeBenAuldereraelmejorsueloforrajerodelampliodistritodeBadenoch;unapartedelBlackMountForesteralapraderaescocesamásadecuadaparalasovejascaramoras.Delaextensióndelsueloconvertidoentierrasyermas,enarasde laaficiónpor lacaza,puededarnosunaideaelhechodequeabarcaunasuperficiemuchomayorqueladetodoelcondadodePerth.Lapérdidadefuentesdeproducciónqueestadesolaciónforzadasignificaparaelpaíspuedecalcularse si tenemos en cuenta que el forest de Ben Aulder podría alimentar 15 000ovejas y que sólo representa 1/30 de la superficie total ocupada por los cotos de cazaescoceses[…]Todaesatierradedicadaalacazaesabsolutamenteimproductiva[…]tantodaría que se hubiera hundidobajo las olas delMar delNorte.El fuerte brazode la leydeberíaacabarconesospáramosodesiertosimprovisados».<<

[125]LeydelañovigesimoséptimodelreinadodeEnriqueVIII.[N.deF.E.]<<

[126]Inicialdeslave(esclavo).[N.deF.E.]<<

[127]Eneloriginal:«tercera».[N.deF.E.]<<

[128]Inicialdevagabond(vagabundo).[N.deF.E.]<<

[129] El autor delEssay on Trade andCommerce, Londres, 1770, observa: «Durante elgobierno de Eduardo VI, los ingleses parecen haberse dedicado realmente y con todaseriedada fomentar lasmanufacturasydarocupacióna lospobres.Estonos lomuestrauna ley notable, según la cual se debe marcar con hierro candente a todos losvagabundos»,etc.(ibíd.,p.5).<<

[130]Eneloriginal:«tercera».[N.deF.E.]<<

[131]Elnúmeroqueprecedealnombredelmonarca indicaelañodelreinadodeesteenque se promulgó la ley; el que lo sigue, el número de esa ley entre las dictadas el añomencionado.[N.deF.E.]<<

[132]Notaa la2.ªedición:TomásMorodiceensuUtopía: «Yocurre asíqueunglotóncodicioso e insaciable, verdadera peste de su país natal, puede reunir y cercar con unaempalizadaounsetomilesdeacresdetierra,oporviolenciayfraudeacosartantoasuspropietariosqueestossevenobligadosavenderlotodo.Porunmediooporotro,atodotrance,selosobligaapartir,¡pobresseressencillosymiseros!Hombres,mujeres,maridosy esposas, huérfanos, viudas, madres quejumbrosas con sus niños de pecho, y toda lafamilia,escasaderecursosperonumerosa,yaquelaagriculturanecesitamuchosbrazos.Seapartan,arrastrándose,desuslugaresconocidosyhabituales,sinencontrarlugardondereposar;laventadetodossusenseresdomésticos,aunquedevalorpococonsiderable,enotrascircunstanciasleshabríaproducidociertaentrada;pero,alserarrojadossúbitamentea la calle, se vieron obligados a vender todo a precios irrisorios. Y una vez que hanvagabundeado hasta gastar el último penique, ¿qué otra cosa pueden hacer que robar yentonces,¡viveDios!,sercolgadoscontodaslasformalidadesdelaley,odedicarsealamendicidad? Pero también entonces se los echa a la cárcel como vagabundos, porqueandan de un lado para otro y no trabajan; ellos, a quienes nadie da trabajo por másahincadamente que se ofrezcan». De estos pobres fugitivos, de los que Tomás Moroafirma que se los obligaba a robar, «se ejecutó a 72 000 ladrones grandes y pequeñosduranteelreinadodeEnriqueVIII»(Holinshed,DescriptionofEngland,Londres,1587,vol.I,p.186).EntiemposdeIsabel,alos«gandulesseloscolgabaenhileras;aunasí,nopasabaunañoenquenoseahorcaran300o400enunlugaroenotro»(Strype,Annalsofthe Reformation and Establishment of Religion, and Other Various Occurrences in theChurch of England During QueenElisabeth’s Happy Reign, 2.ª ed., 1725, vol. II). EnSomersetshire,segúnelmismoStrype,enunsoloañofueronejecutadas40personas,35marcadas con hierros candentes, 37 flageladas, y se liberó a 183 «malvadosincorregibles». Sin embargo, dice este autor, «el gran número de los acusados nocomprendenisiquiera1/5de losverdaderosdelincuentes,graciasa lanegligenciade losjueces de paz y a la necia compasión del pueblo». Y añade: «Los otros condados deInglaterranoseencontrabanenmejorsituaciónqueSomersetshire,yenmuchosestaeraaúnpeor».<<

[133]Inicialderogue(gandul,vago).[N.deF.E.]<<

[134]Enla4.ªediciónnofiguranlaspalabras«ysinasistenciaeclesiástica».[N.deF.E.]<<

[135]«Siemprequeellegisladorintentaregularlasdiferenciasentrelosempresariosysusobreros, los consejeros de aquel son, invariablemente, los empresarios», afirma AdamSmith.«Elespíritudelasleyeseslapropiedad»,diceLinguet.<<

[136]En laversión francesaseagrega:«esdecir,de loscompradoresde trabajo». [N.deF.E.]<<

[137][J.B.Byles,]SophismsofFree-TradeandPopularPoliticalEconomyExamined,7.ªed.,Londres, 1850, p. 206.El autor agregamaliciosamente: «La legislación siemprehaestado pronta para intervenir a favor del patrón. ¿Es impotente para hacerlo por elobrero?». [N. de F. E.: En la 4.ª edición la cita es como sigue: «siempre hemos estadoprontosparaintervenirafavordelpatrón.¿Nopodríahacersealgoahoraporelobrero?».]<<

[138]Deunacláusulade laLey2JacoboI,c.6,sedesprendequeciertos fabricantesdepaños se arrogaban el derecho de imponer oficialmente en sus propios talleres, comojuecesdepaz,latarifasalarial.EnAlemania,particularmentedespuésdelaGuerradelosTreintaAños,fueronnumerosaslasleyesparamantenerbajoslossalarios.«Muymolestoera para los terratenientes, dueños de un suelo vacío de hombres, la falta de criados ytrabajadores. A todos los aldeanos se les prohibió alquilar piezas a hombres ymujeressolteros;todoslosinquilinosdeestetipodebíanserdenunciadosalaautoridadypuestosentre rejas si no querían trabajar de sirvientes, aun en los casos en que se manteníangracias a otra actividad, como sembrar para los campesinos por un jornal o inclusocomerciarcondineroycereales.(KaiserlichePrivilegienundSanctionesfürSchlesien, I,125). A lo largo de todo un siglo resuenan una y otra vez, en las pragmáticas de lospríncipes,amargasquejascontralacanallamalignaeinsolentequenoquieresometerseasudurodestinonicontentarseconelsalariolegal;alterratenienteindividualseleprohíbepagarmásdeloquehaestablecidolaautoridadenunatarifa.Ysinembargo,despuésdelaguerra las condiciones del servicio son todavíamejores, a veces, de lo que serían cienaños después; en 1652, en Silesia, aún se daba carne a la servidumbre dos veces porsemana,mientrasquetodavíaennuestrosiglo,haydistritossilesianosdondeloscriadossólocomencarnetresvecesporaño.Tambiéneljornalera,despuésdelaguerra,másaltoque en los siglos siguientes». (G. Freytag, Neue Bilder aus dem Lebendes deutschenVolkes,Léipzig,1862).<<

[139] En la 4.ª edición, la frase termina así: «pero no se quiso prescindir, en casos denecesidad,delasarmasdelviejoarsenal».[N.deF.E.]<<

[140]Enlasediciones3.ªy4.ª:«unaleydeIsabel».[N.deF.E.]<<

[141]Enlasediciones3.ªy4.ª:«leyeslaborales».[N.deF.E.]<<

[142]Algunosrestosdelasleyesanticoalicionistasfueronremovidosen1859.Agregadoala 2.ª edición: Una ley del 29 de junio de 1871 deroga todas las leyes contra lascoaliciones y reconoce oficialmente los trades’ unions, pero en una ley adicional de lamismafecha—«AnAct toAmend theCriminalLawRelating toViolence,ThreatsandMolestation»—serestauranbajonuevasformas las leyesanticoalicionistas.Esta ley,enefecto, somete a los obreros—en lo que respecta a la aplicación de ciertosmedios delucha—aunalegislaciónpenaldeexcepción,administradaademásporsuspatronesensucondicióndejuecesdepaz.Dosañosantes,lamismaCámaradelosComunesyelmismoGladstonequepor la leyde1871 inventaronnuevosdelitospara laclaseobrera,habíanaprobado con toda honradez la segunda lectura de un proyecto que ponía término a lalegislación penal de excepción contra los obreros. El proyecto fue astutamenteabandonado en la segunda lectura. Se dieron largas al asunto durante dos años enteros,hastaqueel«granPartidoLiberal»,mercedaunacoaliciónconsusrivales,cobrófuerzassuficientesparahacerfrentealenemigocomún:laclaseobrera.<<

[143]Enlasediciones3.ªy4.ªlafraseprecedenteylanota142sesustituyenporestetexto:«Apesardeello,sólose lasderogóparcialmente.Algunosbellosvestigiosde lasviejasleyesnodesaparecieronhasta1859.Porúltimo,laleyaprobadaporelParlamentoel29dejuniode1871pretendióeliminarlasúltimashuellasdeesalegislaciónclasista,medianteelreconocimientolegaldelostrades’unions.Perounaleydelamismafecha(‘AnActtoAmend the Criminal Law Relating to Violence, Threats and Molestation’ [Ley deenmiendadelaleypenalsobrelaviolencia,lasamenazasyloshostigamientos]),restauródehecholasituaciónanterior,bajonuevasformas.Medianteeseescamoteoparlamentario,losmediosalosquepuedenrecurrirlosobrerosenunastrike[huelga]olock-out (strikedelosfabricantescoligados,efectuadamedianteelcierresimultáneodesusfábricas),sesustraen al derecho común y se colocan bajo una legislación penal de excepción, quecompeteinterpretaralospropiosfabricantes,ensucondicióndejuecesdepaz.Dosañosantes,lamismaCámaraBajayelmismoseñorGladstone,conlaproverbialhonradezquelosdistinguen,habíanpresentadounproyectodeleyporelqueseabolíantodaslasleyespenales de excepción contra la clase obrera. Pero nunca se lo dejó ir más allá de lasegundalectura,dándose largasalasuntohastaquefinalmenteel ‘granPartidoLiberal’,mercedaunaalianzaconlostories,cobróelvalornecesarioparavolcarsedecididamentecontraelmismoproletariadoquelohabíallevadoalpoder.Nocontentoconestatraición,el ‘gran Partido Liberal’ permitió a los jueces ingleses —que siempre han estadomeneandoelraboalserviciodelasclasesdominantes—desenterrarlasañejasleyessobre‘conspiraciones’yaplicarlasalascoalicionesobreras.Comovemos,elParlamentoingléssólo renunció a las leyes contra las strikes y trades’ unions a regañadientes y bajo lapresióndelasmasas,despuésdehaberasumidoélmismo,alolargodecincosiglosycondesvergonzado egoísmo, la actitud de un trades’ union permanente de los capitalistascontralosobreros».[N.deF.E.]<<

[144] El art. 1.º de esta norma dice: «Siendo una de las bases fundamentales de laconstituciónfrancesaelaniquilamientodetodotipodecorporacionesdeciudadanosdelmismo estado y profesión, se prohíbe restablecerlas de hecho bajo cualquierpretexto ybajolaformaquefuere».Elart.4.ºdisponequecuando«ciudadanospertenecientesalamismaprofesión,arteyoficioefectúendeliberaciones,adoptenconvencionestendientesarehusardeconsuno lossocorrosdesu industriaodesus trabajos,oanoprestarlosmásqueaunpreciodeterminado,dichasdeliberacionesyconvenciones[…]serándeclaradasinconstitucionales, atentatoriascontra la libertadycontra ladeclaraciónde losderechosdelhombre»,etc.,osea,delitosdeEstado,exactamentecomoenlasviejasleyesobreras(RévolutionsdeParis,París,1791,t.III,p.523).<<

[145]BuchezyRoux,HistoireparlementairedelaRévolutionFrançaise,París,1834,t.X,pp.193,195,ypassim.<<

[146]Eladjetivonofiguraenla4.ªedición.[N.deF.E.]<<

[147] «Arrendatarios [dice Harrison en suDescription of England] a los que antes lescostabapagar£4derenta,paganahora£40,£50,£100,einclusocreenhaberhechounmalnegociosialaexpiracióndesucontratodearrendamientonohanapartado6o7añosderenta».<<

[148]Notaala2.ªedición:AcercadelinflujoqueladepreciacióndeldineroenelsigloXVIejerciósobrediversasclasesdelasociedad,véaseACompendiousorBriefeExaminationofCertayneOrdinaryComplaints ofDiverse of ourCountrymen in these ourDays.ByW.S.,Gentleman,Londres,1581.LaformadediálogobajolacualsepresentaestaobracontribuyóaquedurantemuchotiemposelaatribuyeraaShakespeare,yaunen1751selareeditóbajoelnombredeeste.ElautoresWilliamStafford.Enunpasaje,elCaballero(Knight)razonadelasiguientemanera:

Caballero:«Vos,mivecino,elagricultor,vos,señortendero,yvos,maestrotonelero[N.deF.E.:EnMarx,quereproduceen inglés lacitadeStafford, ‘copper’,palabraquenoparecedesignar ningúnoficio conocido (en slang del sigloXIX yXX significa ‘policía’)aunqueenlasedicionesalemanasmodernasselatraduzcapor‘Kupferschmied’(calderero,forjadordecobre);enlaedicióneninglésdeElcapital,‘cooper’(tonelero).],aligualquelosdemásartesanos,oslasarregláisperfectamentebien.Puesenlamismamedidaenquetodas lascosassonmáscarasde loqueeran,eleváiselpreciodevuestrasmercancíasyservicios, que vendéis nuevamente. Pero nosotros no tenemos nada que vender cuyopreciopodamosaumentarparacontrapesarlascosasquetenemosquecomprardenuevo».

Enotropasaje,elCaballeropreguntaalDoctor:«Decidme,osruego,quésonesosgruposdepersonasquemencionáis.Y,enprimerlugar,cuálesserán,deellos,losqueenvuestraopinión no experimentarán con eso ninguna pérdida». Doctor: «Me refiero a todosaquellos que viven de comprar y vender, pues por caro que compren, enseguida lovenden».Caballero:«¿Cuáleselgruposiguienteque,avuestroparecer,saldrágananciosocon ello?». Doctor: «Naturalmente, todos los que tienen arriendos o granjas, para supropiomanurance[estoes,cultivo]ypaganlarentaantigua,puesaunquepaganconformealatarifaantigua,vendensegúnlanueva;esdecir,paganmuypocoporsutierrayvendencaro todo lo que crece en ella». Caballero: «¿Y cuál es el grupo que, según vuestrocriterio,tendráacausadeellounapérdidamayorquelagananciadeesosotros?».Doctor:«Eldetodoslosnobles,gentileshombresytodoslosdemásquevivendeunarentaodeunestipendiofijos,oquenomanure[cultivan]susueloonosededicanacompraryvender».<<

[149]EnFrancia,elrégisseur,eladministradoryrecolectordelasprestacionestributadasalseñor feudal durante la Alta Edad Media, pronto se convierte en homme d’affaires[hombre de negocios] que por la extorsión, el fraude, etc., trepa mañosamente hastaalcanzar la posición de un capitalista. Estos régisseurs eran no pocas veces señoresdistinguidos.Porejemplo:«EstaeslacuentaqueelseñorJacquesdeThoraisse,caballerocastellanodeBesanzón,entregaalseñorqueenDijonllevalascuentasparamonseñorelduqueycondedeBorgoña,delasrentaspertenecientesadichacastellanía,desdeelXXVdíadediciembredeMCCCLIX hasta elXXVIIIdíadediciembredeMCCCLX» (AlexisMonteil,Histoiredesmatériauxmanuscrits,París,1835,pp.234-235).[N.deF.E.:Enlasediciones3.ªy4.ªseintercalaestetexto:«Aquíyaseponedemanifiestoqueentodaslasesferas de la vida social le corresponde al intermediario la parte del león.En el campoeconómico,porejemplo,sonlosfinancistas,bolsistas,comerciantes,tenderos,losquesequedan con la gordura de la leche; en los pleitos, es el abogado el que despluma a laspartes,enlapolítica,elrepresentantepesamásqueloselectores,elministromásqueelsoberano; en la religión, el ‘Intercesor’ eclipsa a Dios, y a su vez es empujado a unsegundoplanoporloscuras,queson,porsuparte,intermediariosimprescindiblesentreelBuenPastor y sus ovejas».]Al igual que en Inglaterra, enFrancia los grandes señoríosfeudales están divididos en un sinfín de pequeñas explotaciones, pero en condicionesincomparablemente más desventajosas para la población rural. Durante el siglo XIVsurgieron las fincas arrendadas, denominadas fermes o terriers. Su número crecióconstantemente, pasando largamente de 100.000. Pagaban, en dinero o in natura, unarentaqueoscilaba entreunadoceavayunaquintaparte del producto.Los terrierseranfeudos,retrofeudos,etc.(fiefs,arrière-fiefs),segúnelvalorylaextensióndelosdominios,no pocos de los cuales sólo ocupaban unos pocos arpents. [N. de F. E.: Medida desuperficie variable, según las regiones y las épocas: de aproximadamente 20 áreas aaproximadamente 50 áreas.] Todos estos terriers poseían jurisdicción en algún gradosobrelosocupantesdelsuelo:habíacuatrogrados.Secomprendefácilmentecuálseríalaopresión del pueblo, sometido a todos esos pequeños tiranos. Monteil dice que habíaentoncesenFrancia160000tribunales,dondehoy(sinexcluirlosjuzgadosdepaz)bastan4000.<<

[150]EnsusNotionsdephilosophienaturelle,París,1838.<<

[151]PuntoenquehacehincapiésirJamesSteuart.<<

[152]«Permitiré[diceelcapitalista]quetengáiselhonordeservirme,bajolacondicióndeque me deis lo poco que os quede, por el trabajo que me tomo de mandaros».(J.J.Rousseau,Discourssurl’économiepolitique[Ginebra,1760,p.70].)<<

[153]Mirabeau,De la monarchie…, ob. cit., t. III, pp. 20-109 y passim. QueMirabeauconsidere a los talleres dispersos también comomás económicos y productivos que los«reunidos», viendo en estos nadamás que artificiales plantas de invernadero cultivadasporlosgobiernos,esunhechoqueseexplicaporlasituaciónenquesehallaba,poreseentonces,granpartedelasmanufacturasdelcontinente.<<

[154] «Veinte libras de lana, convertidas tranquilamente en la vestimenta anual de unafamilia trabajadora, gracias a su propia industria y en los intervalos que dejan otrostrabajos,noconstituyenunespectáculo;perollevadlasalmercado,enviadlasalafábrica,ydeahíalcorredor,yluegoalcomerciante,ytendréisgrandesoperacionescomercialesyuncapitalnominal invertidocuyomontoesveintevecesmayorqueelvalordeaquellas[…]Laclasetrabajadoraesexplotada,deesamanera,paramantenerunapoblaciónfabrilmenesterosa, una clase parasitaria de tenderos y un sistema comercial, monetario yfinancieroabsolutamenteficticio».(DavidUrquhart,FamiliarWords,p.120).<<

[155] En las ediciones 3.ª y 4.ª el texto que va desde la llamada 148 (que cambia deubicación)hastaaquí,sesustituyeporelsiguiente:«Enrealidad,losacontecimientosquetransformanalospequeñoscampesinosenasalariadosyasusmediosdesubsistenciaydetrabajo en elementosmateriales del capital, crean a este, almismo tiempo, sumercadointerno. Anteriormente la familia campesina producía y elaboraba los medios desubsistenciaymateriasprimasqueconsumíaluego,ensumayorparte,ellamisma.Esasmateriasprimasymediosdesubsistenciaactualmentesehanconvertidoenmercancías;elgranarrendatariolasvende,yencuentrasumercadoenlasmanufacturas.Hilados,lienzo,toscosgénerosdelana—cosascuyasmateriasprimasseencontrabanenelámbitodetodafamiliacampesinayqueestahilabaytejíaparasupropiouso—setransformanahoraenartículosmanufacturados cuyomercado lo formanprecisamente los distritos rurales.Lanumerosaclienteladispersa,condicionadahastaelpresenteporunamultituddepequeñosproductoresquetrabajabanporsupropiacuenta,seconcentraahoraenungranmercadoabastecidoporelcapitalindustrial».[N.deF.E.]<<

[156]Enlasediciones3.ªy4.ªseagrega:«Ysóloladestruccióndelaindustriadomésticaruralpuededaralmercadointernodeunpaíslaamplitudylaconsistenciaquerequiereelmodocapitalistadeproducción».[N.deF.E.]<<

[157]UnaexcepciónlaconstituyeaquílaépocadeCromwell.Mientrasdurólarepública,lasmasaspopularesinglesas,entodassuscapas,seelevarondeladegradaciónenquesehabíansumidobajolosTudor.<<

[158]Enla4.ªedición,envezdelaspalabrascomprendidasentrelasdosúltimascomas,«yconestos».[N.deF.E.]<<

[159]«Delamanufacturapropiamentedichaydeladestruccióndelamanufacturaruralodomésticasurge,conlaintroduccióndelamaquinaria,lagranindustrialanera».[N.deF.E.:Enla4.ªediciónestafrasefigurasincomillasyprecedidaporlaspalabras«Tuckettesconscientedeque…».](Tuckett,AHistory…,ob.cit.,vol.I,pp.139-144).«Elarado,elyugo,fueroninvencióndediosesyocupacióndehéroes:¿soneltelar,elhusoylaruecade prosapia menos noble? Separad la rueca del arado, el huso del yugo, y obtendréisfábricas y hospicios, el crédito y los pánicos, dos naciones hostiles, la agrícola y lacomercial». (David Urquhart, Familiar Words As Affecting England and the English,Londres,1855,p.122).[N.deF.E.:Enlaversiónfrancesaseagregaaquí:«Perodeestaseparación fatal datan el desarrollo necesario de los poderes colectivos del trabajo y latransformación de la producción fragmentada, rutinaria, en producción combinada,científica».]PeroahorasepresentaCareyyacusaaInglaterra,seguramentenosinrazón,de procurar convertir a todos los demás países en simples pueblos agrícolas cuyofabricanteseaInglaterra.AfirmaquedeestamanerasearruinóaTurquía,porquea«lospropietarios y cultivadores del suelo [Inglaterra] nunca les permitió fortalecerse por esaalianzanaturalentreelaradoyeltelar,elmartilloylarastra».(TheSlaveTrade,ob.cit.,p. 125). Según él, el propio Urquhart es uno de los principales agentes de la ruina deTurquía, donde habría efectuado propaganda librecambista en interés de Inglaterra. Lomejor del caso es queCarey—gran sirviente de los rusos, dicho sea de paso—quiereimpedireseprocesodeescisiónporelsistemaproteccionista,queloacelera.<<

[160]Economistasinglesesfilantrópicos,comoMill,Rogers,GoldwinSmith,Fawcett,etc.,y fabricantes liberales del tipo de JohnBright y consortes, preguntan a los aristócratasrurales ingleses, comoDiosaCaínpor suhermanoAbel: ¿qué sehahechodenuestrosmiles de freeholders [pequeños propietarios libres]? Pero ¿de dónde os habéis hechovosotros? De la aniquilación de aquellos freeholders. ¿Por qué no seguís adelante ypreguntáisquésehahechodelostejedores,hilanderosyartesanosindependientes?<<

[161]Industrialseempleaaquíporoposicióna«agrícola».Enelsentido«categórico»,elarrendatarioescapitalistaindustrialaigualtítuloqueelfabricante.<<

[162]«Hoyendía,todalariquezadelasociedadpasaprimeroalasmanosdelcapitalista[…] Este entrega al terrateniente sus rentas, al obrero su salario, al recaudador deimpuestosydediezmosloqueestosreclamanyguardaparasímismounapartegrande—queenrealidadeslamayor,yademásaumentadíaadía—delproductoanualdeltrabajo.Delcapitalistapuededecirseahoraqueeselprimerpropietariodetodalariquezasocial,aunqueningunaleylehayaconferidoelderechoaesapropiedad[…]Estecambioenlapropiedad se ha efectuado a través del proceso de la usura […] [N. de F. E.: En la 4.ªedición,enlugardelasúltimaspalabras:‘atravésdelapercepcióndeinteresessobreelcapital’.], y no es poco extraño que los legisladores de toda Europa hayan procuradoimpedirlopormediode leyes contra lausura […]Elpoderdel capitalista sobre toda lariquezadelpaísesunarevolucióncompletaenelderechodepropiedad,¿ypormediodequéley,odequéseriedeleyes,seefectuóesarevolución?».[N.deF.E.:Enlasediciones3.ªy4.ªseagrega:«Elautorhabríadebidodecirsequelasrevolucionesnosehacenconleyes».] (TheNatural andArtificial Rights of PropertyContrasted, Londres, 1832, pp.98-99.ElautordeestaobraanónimaesThomasHodgskin).[N.deF.E.:Enlasediciones3.ª y 4.ª esta nota está incluida en el texto (después de las palabras «y el capitalcomercial»),aexcepcióndelareferenciabibliográfica.]<<

[163]Todavíaenfechatantardíacomo1794, lospequeñospañerosdeLeedsenviaronalParlamento una delegación, con el objeto de solicitarle una ley que prohibiera a todocomerciante convertirse en fabricante (Dr. Aikin, A Description of the Country fromThirtytoFourtyMilesRoundManchester,Londres,1795).<<

[164]Enlasediciones3.ªy4.ª:«corporatetowns».[N.deF.E.]<<

[165]Enlasediciones3.ªy4.ª:«incipienteconquista».[N.deF.E.]<<

[166]Enlaversiónfrancesaenlugarde«las»,selee:«expedicionesdepiratas,comolasfamosas…».[N.deF.E.]<<

[167]WilliamHowitt,ColonizationandChristianity.APopularHistoryoftheTreatmentoftheNativesby theEuropeans inAllTheirColonies,Londres, 1838, p. 9. Sobre el tratodado a los esclavos, véase una buena compilación en Charles Comte, Traité de lalégislation, 3.ª ed.,Bruselas, 1837.Debe estudiarse este asunto endetalle, para ver quéhace el burgués de sí mismo y del trabajador allí donde puede moldear el mundo sinmiramientos,asuimagenysemejanza.<<

[168] Thomas Stamford Raffles, último gobernador de esa isla, The History of Java,Londres,1817,vol.II,pp.CXC-CXCI.<<

[169]SóloenlaprovinciadeOrisa,en1866,murierondeinaniciónmásdeunmillóndehindúes. No obstante, se procuró enriquecer al erario indio con los precios a que sesuministrabanvíveresaloshambrientos.<<

[170]Enlasediciones3.ªy4.ª:«puritanosdeNuevaInglaterra,».[N.deF.E.]<<

[171]Enlasediciones3.ªy4.ª:«£50;…».[N.deF.E.]<<

[172]En lasediciones3.ªy4.ª se sustituye loquevadeestepárrafoyel anteriorporeltexto siguiente: «Hoy en día, la supremacía industrial trae aparejada la supremacíacomercial. En el período manufacturero propiamente dicho, por el contrario, es lasupremacía comercial la que confiere el predominio industrial. De ahí el papelpreponderantequedesempeñabaeneseentonceselsistemacolonial.Era‘eldiosextraño’queseencaramóenelaltar,alladodelosviejosídolosdeEuropa,yqueunbuendíalosderribóatodosdeunsologolpe.Esesistemaproclamólaproduccióndeplusvalorcomoelfinúltimoyúnicodelahumanidad.

»El sistema del crédito público, esto es, de la deuda del Estado, cuyos orígenesdescubrimosenGénovayVeneciayaen laEdadMedia, tomóposesiónde todaEuropadurante el períodomanufacturero. El sistema colonial, con su comerciomarítimo y susguerras comerciales, le sirvió de invernadero. Así, echó raíces por primera vez enHolanda. La deuda pública o, en otros términos, la enajenación del Estado—sea estedespótico,constitucionalorepublicano—dejasuimprontaenlaeracapitalista.Laúnicapartede la llamadariquezanacionalquerealmenteentraen laposesióncolectivade lospueblosmodernos es… su deuda pública.171bisDe ahí que sea cabalmente coherente ladoctrinamoderna según la cualunpueblo es tantomás rico cuantomás se endeuda.Elcrédito público se convierte en el credo del capital. Y al surgir el endeudamiento delEstado,elpecadocontraelEspírituSanto,paraelquenohayperdónalguno,dejasulugaralafaltadeconfianzaenladeudapública.

»Ladeudapública seconvierteenunade laspalancasmásefectivasde laacumulaciónoriginaria. Como con un toque de varita mágica, infunde virtud generadora al dineroimproductivo y lo transforma en capital, sin que para ello este tenga que exponersenecesariamentealasmolestiasyriesgosinseparablesdelainversiónindustrialeinclusodelausuraria.Enrealidad,losacreedoresdelEstadonodannada,pueslasumaprestadase convierte en títulos de deuda, fácilmente transferibles, que en sus manos continúanfuncionandocomosifueranlamismasumadedineroenefectivo.Peroaunprescindiendode laclasederentistasociososasícreadayde la riqueza improvisadade los financistasquedesempeñanelpapeldeintermediariosentreelgobiernoylanación—comotambiénde la súbita fortuna de arrendadores de contribuciones, comerciantes y fabricantesprivados para los cuales una buena tajada de todo empréstito estatal les sirve como uncapital llovido del cielo—, la deuda pública ha dado impulso a las sociedades poracciones, al comerciode toda suerte depapeles negociables, al agio, enunapalabra, aljuegodelaBolsayalamodernabancocracia.

»Desde suorigen, losgrandesbancos, engalanados con rótulosnacionales, no eranotracosa que sociedades de especuladores privados que se establecían a la vera de losgobiernos y estaban en condiciones, gracias a los privilegios obtenidos, de prestarlesdinero.Poresolaacumulacióndeladeudapúblicanotieneindicadormásinfaliblequeelalza sucesiva de las acciones de estos bancos, cuyo desenvolvimiento pleno data de lafundacióndelBancodeInglaterra(1694).ElBancodeInglaterracomenzóporprestarsudineroalgobiernoaun8%deinterés;alpropiotiempo,elParlamentoloautorizóaacuñar

dineroconelmismocapital,volviendoaprestarloalpúblicobajolaformadebilletesdebanco. Con estos billetes podía descontar letras, hacer préstamos sobre mercancías yadquirir metales preciosos. No pasó mucho tiempo antes que este dinero de crédito,fabricadoporelpropiobanco,seconvirtieraenlamonedaconqueelBancodeInglaterraefectuaba empréstitos al Estado y pagaba, por cuenta de este, los intereses de la deudapública. No bastaba que diera con una mano para recibir más con la otra; el banco,mientras recibía, seguía siendo acreedor perpetuo de la nación hasta el último peniqueentregado.Paulatinamentefueconvirtiéndoseenelreceptáculoinsustituibledelostesorosmetálicosdelpaísyenelcentrodegravitacióndetodoelcréditocomercial.PorlamismaépocaenqueInglaterradejódequemarbrujas,comenzóacolgara los falsificadoresdebilletesdebanco.En lasobrasdeesa época,por ejemploen lasdeBolingbroke,puedeapreciarseclaramenteelefectoqueprodujoenloscontemporáneoslaapariciónsúbitadeesa laya de bancócratas, financistas, rentistas, corredores, stock-jobbers [bolsistas] ytiburonesdelaBolsa.171ter

»171bisWilliamCobbettobservaqueenInglaterraatodaslasinstitucionespúblicasselasdenomina ‘reales’, pero que, a modo de compensación, existe la deuda ‘nacional’(nationaldebt).

»171ter‘SilostártarosinvadieranhoyEuropa,costaríamuchosesfuerzoshacerlesentenderqué es, entre nosotros, un financista.’ (Montesquieu,Esprit des lois, t. IV, p. 33, ed. deLondres,1769)».[N.deF.E.]<<

[173] En las ediciones 3.ª y 4.ª las palabras que van desde «originaria» hasta aquí sesustituyenporestas:«deesteoaquelpueblo.Deestamanera,…».[N.deF.E.]<<

[174]Enlasediciones3.ªy4.ª:«comercialeindustrial».[N.deF.E.]<<

[175]Enlasediciones3.ªy4.ªseagrega:“Comoladeudapúblicatienesurespaldoenlosingresos del Estado, que han de cubrir los pagos anuales de intereses, etc., elmodernosistema impositivo se convirtió en el complemento requerido necesariamente por elsistema de los empréstitos públicos. Los préstamos permiten que el gobierno sufraguegastosextraordinariossinqueelcontribuyentelonotedeinmediato,peroexigen,deahíenadelante,que los impuestosaumenten.Asuvez, lasubade los impuestosprovocadapor la acumulación de deudas contraídas sucesivamente obliga al gobierno a recurrirsiempre a nuevos empréstitos para cubrir los nuevos gastos extraordinarios. El sistemafiscal moderno, cuyo puntal está constituido por los impuestos sobre los medios desubsistencia más imprescindibles (y, en consecuencia, por el encarecimiento de estos),llevaensí,portanto,elgermendesuprogresiónautomática.Lasobrecargadeimpuestosnoes,pues,unincidente,sinoantesbienunprincipio.DeahíqueenHolanda,dondeestesistemaseaplicóporvezprimera,elgranpatriotaDeWitt locelebraraensusmáximascomoelmejorsistemaparahacerdelasalariadounindividuosumiso,frugal,industriosoy… abrumado de trabajo. La influencia destructiva que ejerce ese sistema sobre lasituación del asalariado, aquí no nos interesa tanto como la expropiación violenta queimplicaenelcasodelcampesino,delartesano,enunapalabra,detodosloscomponentesde la pequeña clase media. No hay dos opiniones sobre este particular; no las hay nisiquiera entre los economistasburgueses.Refuerza aúnmás la eficacia expropiadoradeesterégimenelsistemaproteccionista,queesunodeloselementosquelointegran.

”Lagranpartequetocaaladeudapública,asícomoalsistemafiscalcorrespondiente,enlacapitalizacióndelariquezaylaexpropiacióndelasmasas,hainducidoaunaseriedeescritores —como Cobbett, Doubleday y otros— a buscar erróneamente en aquella lacausafundamentaldelamiseriadelospueblosmodernos”.[N.deF.E.]<<

[176]«Pourquoiallercherchersiloinlacausedel’éclatmanufacturierdelaSaxeavantlaguerre?Centquatre-vingtmillionsdedettesfaitesparlessouverains!»(Mirabeau,Delamonarchie…,ob.cit.,t.VI,p.101).<<

[177]En lasediciones3.ªy4.ª seagrega:«Como laMarina real, las fábricas reclutansupersonalpormediodelaleva».[N.deF.E.]<<

[178]Eden,TheState…,ob.cit.,t.II,cap.I,p.421.<<

[179]JohnFielden,TheCurseoftheFactorySystem,pp.5-6.Entornoalasinfamiasdelsistemafabrilensusorígenes,véaseDr.Aikin(1795),ADescriptionoftheCountry…,ob.cit.,p.219,yGisborne,EnquiryintotheDutiesofMenintheHigherandMiddleClassesof Society in G. B., Londres, 1795, vol. II. Como la máquina de vapor trasplantó lasfábricas—antesconstruidasjuntoacaídasdeaguarurales—instalándolasenelcentrodelas ciudades, el arbitrista de plusvalor, «afanoso de renunciamiento», encontró ahora amano el material infantil y ya no fueron necesarias las remesas forzadas de esclavos,procedentes de los workhouses. Cuando sir Robert Peel (padre del «ministro de laplausibilidad»),presentóen1815suproyectodeleydeproteccióna la infancia,FrancisHorner (lumen [lumbrera] de la Comisión de losMetales Preciosos y amigo íntimo deRicardo) declaró en laCámaraBaja: «Esnotorioque entre los efectos deun fabricantequebrado,comopartedelapropiedad,seanunciópúblicamentelasubastayseadjudicóuna banda—si se le permite usar esta expresión—de niños de fábrica.Hace dos años[1813] se presentó ante [la corte del]King’s Bench un caso atroz. Se trataba de ciertonúmerodemuchachos.Unaparroquialondinenseloshabíaremitidoaunfabricante,queasu vez los transfirió a otro. Finalmente, personas benevolentes los encontraron en unestadodedesnutriciónabsoluta(absolutefamine).Otrocaso,aúnmásatroz,fuepuestoensuconocimientocomomiembrodelacomisióninvestigadoraparlamentaria.[…]Hacenomuchos años, en un convenio entre una parroquia londinense y un fabricante deLancashire se estipuló que el comprador debería aceptar, por cada 20 niños sanos, unidiota».<<

[180]En1790,enlasIndiasOccidentalesinglesashabía10esclavosporcadahombrelibre;enlasAntillasfrancesas,14;enlasholandesas,23(HenryBrougham,AnInquiryintotheColonialPolicyoftheEuropeanPowers,Edimburgo,1803,vol.II,p.74).<<

[181] La expresión «labouring poor» [pobre laborioso] hace su aparición en las leyesinglesas a partir del momento en que la clase de los asalariados se vuelve digna demención.El término labouringpoor se aplica por oposición, de una parte, al idlepoor[pobre ocioso], mendigos, etc.; de otra parte, al trabajador que aún no es gallinadesplumada,sinopropietariodesusmediosdetrabajo.Delaley,laexpresión labouringpoorpasóalaeconomíapolítica,desdeCulpeper,JosiahChild,etc.,hastaAdamSmithyEden. Júzguese, por ello, de labonne foi [buena fe] delexecrable political cantmonger[execrable jerigoncero político] Edmund Burke, cuando asegura que la expresiónlabouringpooresexecrable political cant [execrable jerigonza política].Este sicofante,que a sueldo de la oligarquía inglesa desempeñó el papel de romántico opositor de laRevolución francesa, exactamente como antes, al comenzar la lucha enAmérica, habíadesempeñado a sueldo de las colonias norteamericanas el papel de liberal opuesto a laoligarquíainglesa,eranimásnimenosqueunburguésordinario:«Lasleyesdelcomercioson las leyes de la naturaleza, y por tanto las leyes deDios» (E.Burke,Thoughts andDetailsonScarcity,7.ªed.,Londres,1850,pp.31-32).¡Nadadeextrañoqueél,fielalasleyesdeDios yde la naturaleza, se vendiera siempre almejor postor!En las obras delreverendoTucker—Tucker era curay tory, peropor lo demás, hombredecente ybueneconomista—seencuentraunaexcelentecaracterizacióndeesteEdmundBurkedurantesuperíodoliberal.Antelainfamevolubilidadquehoyimperayquecreedelamaneramásdevotaen«lasleyesdelcomercio»,esundeberestigmatizarunayotravezalosBurkes,quesólosedistinguendesussucesoresporunacosa:¡eltalento!<<

[182]MarieAugier,Ducréditpublic,París,1842,p.265.<<

[183] «El capital [dice un redactor de laQuarterly Review] huye de la turbulencia y larefriegayesdecondicióntímida.Estoesmuycierto,peronoestodalaverdad.Elcapitalexperimentahorrorporlaausenciadegananciaoporunagananciamuypequeña,comolanaturaleza siente horror por el vacío. Si la ganancia es adecuada, el capital se vuelveaudaz.Un10%seguro,yselopodráempleardondequiera;20%,ysepondráimpulsivo;50%,yllegarápositivamentealatemeridad;por100%,pisotearátodaslasleyeshumanas;300%ynohaycrimenqueloarredre,aunquecorraelriesgodequeloahorquen.Cuandolaturbulenciaylarefriegaproducenganancias,elcapitalalentaráunayotra.Lopruebanelcontrabandoylatratadeesclavos».(P.J.Dunning,Trades’Unions…,pp.35-36).<<

[184]Enlasediciones3.ªy4.ªseagrega:«Lapropiedadprivada,encuantoantítesisdelapropiedadsocial,colectiva,sóloexisteallídondelosmediosdetrabajoylascondicionesexterioresdeltrabajopertenecenaparticulares.Perosegúnqueestosparticularesseanlostrabajadoresolosnotrabajadores,lapropiedadprivadaposeetambiénotrocarácter.Losinfinitosmaticesquedichapropiedadpresentaaprimeravista,nohacenmásquereflejarlosestadosintermediosexistentesentreesosdosextremos».<<

[185]Enlasediciones3.ªy4.ªseagrega:«Querereternizarlosignificaría,comodiceconrazónPecqueur,‘decretarlamediocridadgeneral’».<<

[186] «Nos hallamos […] ante una situación totalmente nueva de la sociedad […]Tendemos a separar […] todo tipo de propiedad, de todo tipo de trabajo». (Sismondi,Nouveauxprincipesd’économiepolitique,París,1819,t.II,p.434).<<

[187]Enlasediciones3.ªy4.ª:«centralización».[N.deF.E.]<<

[188]Enlasediciones3.ªy4.ª:«centralización».[N.deF.E.]<<

[189]Enlasediciones3.ªy4.ª:«técnica».[N.deF.E.]<<

[190]Palabrasuprimidaenlasediciones3.ªy4.ª.[N.deF.E.]<<

[191]Palabrasuprimidaenlasediciones3.ªy4.ª.[N.deF.E.]<<

[192]Enlasediciones3.ªy4.ªseagrega:«elentrelazamientodetodoslospueblosenlareddelmercadomundial,yconelloelcarácterinternacionaldelrégimencapitalista».[N.deF.E.]<<

[193]Enlasediciones3.ªy4.ª:«centralización».[N.deF.E.]<<

[194]Enlasediciones3.ªy4.ªlafrasecomienzaasí:«Elmodocapitalistadeapropiación,resultantedelmodocapitalistadeproducción…».[N.deF.E.]<<

[195]Enlasediciones3.ªy4.ªeltextoquevadeaquíalfinaldelpárrafoessustituidoporel siguiente: «Pero la producción capitalista genera, con la necesidad de un procesonatural,supropianegación.Eslanegacióndelanegación.Estanorestauralapropiedadprivada,sinolapropiedadindividual,perosobrelabasedelaconquistaalcanzadaporlaera capitalista: la cooperación y la propiedad común de la tierra y de los medios deproducciónproducidosporeltrabajomismo».[N.deF.E.]<<

[196]«Elprogresode la industria,delque laburguesía, incapazdeoponérsele,esagenteinvoluntario,sustituyeelaislamientodelosobreros,resultantedelacompetencia,porsuuniónrevolucionariamediantelaasociación.Así,eldesarrollodelagranindustriasocavabajo los pies de la burguesía las bases sobre las que esta produce y se apropia loproducido.Laburguesíaproduce,antetodo,suspropiossepultureros.Suhundimientoylavictoriadelproletariadoson igualmente inevitables. […]De todas lasclasesquehoyseenfrentan con la burguesía, sólo el proletariado es una clase verdaderamenterevolucionaria.Lasdemásclasesvandegenerandoydesaparecenconeldesarrollode lagran industria […] Los estamentos medios —el pequeño industrial, el pequeñocomerciante, el artesano, el campesino—, todos ellos luchan contra la burguesía parasalvar de la ruina su existencia como tales estamentos medios. No son, pues,revolucionarios sino conservadores. Más todavía, son reaccionarios, ya que pretendenvolveratrás laruedadelaHistoria».(FriedrichEngelsyKarlMarx[N.deF.E.:Enlasediciones cuidadas por Engels: «Karl Marx y Friedrich Engels».] Manifest derKommunistischenPartei,Londres,1848,pp.11,9.)<<

[1] El general Louis-Jules Trochu era designado entonces presidente provisional delGobiernodeDefensaNacional.AdolpheThiers,políticomonárquicoquehabíasidovariasvecesprimerministrobajoelSegundoImperio,vaaserdesignadopresidenteprovisionaldelaTerceraRepública.ElHôteldeVilleeselAyuntamientodeParís.[N.delE.]<<

[2] «Segundo Manifiesto del Consejo General de la Asociación Internacional de losTrabajadoressobrelaguerrafranco-prusiana»,enC.MarxyF.Engels,Obrasescogidasendostomos,Moscú,EdicionesenLenguasExtranjeras,s.f.[ca.1955],t.I,pp.511-519.[N.delE.]<<

[3] La correspondencia de Alphonse Simon Guiod con Louis Suzanne apareció en elJournalOfficiel,n.º115,el25deabrilde1871.ElJournalOfficielesunaabreviaturadeJournal Officiel de la République Française, órgano oficial de la Comuna de París.Apareciódel20demarzoal24demayode1871.Elperiódicoadoptóesenombreapartirdel5deseptiembrede1870.DuranteelperíododelaComuna,elórganodelgobiernodeThiers enVersalles se publicó con elmismo nombre. Sólo el numero del 30 demarzoapareciócomoJournalOfficieldelaCommunedeParis.[N.delE.]<<

[4]El28deenerode1871BismarckyJulesFavre,comorepresentantesdelGobiernodeDefensaNacional, firmaronel«AcuerdodeArmisticioydeCapitulacióndeParís». [N.delE.]<<

[5]Enfrancéseneloriginal.CapitulardseselnombredespectivoconelquesecalificabaaaquellosqueabogabanporlacapitulacióndeParísduranteelasedio(1870-1871).Luego,este término se hizo extensivo en Francia a todos los derrotistas o a quienes eludenproblemas.[N.delE.]<<

[6]VéaseLeVengeur,n.º30,el28deabrilde1871.LeVengeur,periódicorepublicanodeizquierda, fue fundado en París el 3 de febrero de 1871. Fue clausurado por Vinoy,gobernadordeParís, el11demarzo,y reaparecióel30demarzo,prolongandosuvidahastael24demayode1871,duranteelperíodode laComunadeParís.EsteperiódicoapoyóalaComuna,publicósusdocumentoseinformósobresussesiones.[N.delE.]<<

[7]L’Étendard,periódicobonapartista francés,publicadoenParísde1866a1868.Tuvoque suspender su publicación como consecuencia de una denuncia sobre los mediosfraudulentosqueutilizabaparaobtenerapoyofinanciero.[N.delE.]<<

[8]JoeMillereraunconocidocomedianteinglésdelsigloXVIII.Enlasedicionesfrancesas,en lugar de Joe Miller se solía poner Falstaff, el personaje fanfarrón de la obra deShakespeare.[N.delE.]<<

[9]SerefierealaSociétéGénéraleduCréditMobilier,granbancofrancésdeaccionistasfundado en 1852. Su fuente principal de ingresos provenía de la especulación con losseguros de las sociedades anónimas que él mismo había establecido. El banco teníaestrechasrelacionesconelgobiernodelSegundoImperio.Entróenbancarrotaen1867ysecerróen1871.EnmuchosdesusartículospublicadosenelNew-YorkDailyTribune,Marxpusoaldescubiertoelverdaderocarácterdeesebanco.[N.delE.]<<

[10] L’Électeur Libre, órgano de los republicanos del ala derecha. Al comienzo fuesemanario y se convirtió en diario luego del estallido de la guerra franco-prusiana. SepublicóenParísde1868a1871.En1870y1871tuvoestrechosvínculosconlaOficinaFinancieradelGobiernodeDefensaNacional.[N.delE.]<<

[11]ReferenciaalasaccionescontraloslegitimistasylaIglesiaocurridasenParísel14y15defebrerode1831yquehallaronrespuestaenlasprovincias.ParaprotestarcontralamanifestacióndeloslegitimistasenelfuneraldelduquedeBerry,lasmasasdestruyeronla iglesia de Saint-Germain-l’Auxerrois y el Palacio del arzobispo Quélen, quien eraconocido como simpatizante de los legitimistas. Como el gobierno orleanista intentabagolpear a los legitimistas hostiles, no tomó ningunamedida para refrenar a las masas.Thiers, entonces ministro del Interior, que estaba presente cuando fueron destruidos laiglesiayelpalaciodelarzobispo,persuadióalaGuardiaNacionaldequenointerviniera.Thiersordenóen1832elarrestodeladuquesadeBerry,madredelcondedeChambord,pretendiente legitimista al trono, la puso bajo estricta vigilancia y la hizo someter a unhumillante examen físico a fin de hacer público el matrimonio que había contraído ensecreto,ycomprometerlaasípolíticamente.[N.delE.]<<

[12]MarxserefierealpapeldesempeñadoporThiersalreprimirellevantamientodel13y14 de abril de 1834 contra el gobierno de laMonarquía de Julio. El levantamiento fuedirigido por una organización secreta republicana, la Sociedad por los Derechos delHombre.Alaplastarlainsurrección,sellegóamataratodosloshabitantesdeunacasadela rue Transnonain. Aplicando las disposiciones de las reaccionarias Leyes deSeptiembre(1835),elgobiernofrancésrestringiólasactividadesdeljuradoyadoptóseriasmedidas contra la prensa, tales comoelevar la cuantía de la cauciónque los periódicostenían que depositar. Estas leyes también amenazaban con encarcelamiento y gravosasmultasalquesepronunciaraencontradelapropiedadprivadayelsistemaestatalvigente.[N.delE.]<<

[13]Enenerode1841ThierssometióalaaprobacióndelaCámaradeDiputadosunplansobre la construcción de fortificaciones, baluartes y fuertes alrededor de París. Losdemócratasrevolucionariosconsideraronestepasocomounamedidapreparatoriaparalarepresión de los levantamientos populares. Se señaló que era exactamente con estepropósito que el plan deThiers contemplaba la construcción, en el este y el noreste deParís,degrancantidaddebaluartesparticularmentepotentescercadelosbarriosobreros.[NdelE.]<<

[14]Enenerode1848elejércitodeFernandoII,reydeNápoles,bombardeólaciudaddePalermo en un intento por aplastar un levantamiento popular.Este levantamiento fue laseñal para la revolución democrática en los Estados italianos entre 1848 y 1849. En elotoño de 1848, Fernando II bombardeó indiscriminadamenteMessina, ganándose así elapodode«ReyBomba».[N.delE.]<<

[15]En abril de 1849 el gobiernodeLuisBonaparte, en alianza conAustria yNápoles,intervino en la República romana a fin de derribarla y restaurar el poder del Papa. LaRepública de Roma fue derribada a pesar de su heroica resistencia, y su capital fueocupadaporelejércitofrancés.[N.delE.]<<

[16]SerefierealarepresióndellevantamientodelproletariadodeParísentreel23yel26dejuniode1848porpartedelgobiernorepublicano.[N.delE.]<<

[17]Fundadoen1848,eraelpartidodelagranburguesíaconservadoradeFrancia,comocoalicióndelasdosfaccionesmonárquicas:loslegitimistasylosorleanistas.EstepartidodesempeñóelpapeldirigenteenlaAsambleaLegislativadelaSegundaRepública,desde1849 hasta el coup d’État del 2 de diciembre de 1851. El carácter antipopular de supolíticafueutilizadoporLuisBonaparteparaerigirelrégimendelSegundoImperio.[N.delE.]<<

[18] El 15 de julio de 1840, Inglaterra,Rusia, Prusia,Austria yTurquía suscribieron enLondres, sin participación de Francia, un tratado de ayuda al sultán turco contra elgobernanteegipcioMohammedAli,alqueapoyabaFrancia.LafirmadeestetratadocreóunpeligrodeguerraentreFranciaylacoalicióndelaspotenciaseuropeas.Sinembargo,elreyLuisFelipenoseatrevióaemprenderlayretirósuayudaaMohammedAli.[N.delE.]<<

[19] Esforzándose por fortalecer las tropas versallesas para la represión del Parísrevolucionario,ThierspidióaBismarckquelepermitieraampliarelnúmerodesustropas,las cuales, de acuerdo con los términos del tratado preliminar de la Paz de Versalles,firmadoel26defebrerode1871,nodebíanexcederlos40000hombres.ElgobiernodeThiers aseguró a Bismarck que las tropas solamente serían utilizadas para reprimir lainsurreccióndeParís.Porlotanto,medianteelacuerdodeRuándel28demarzode1871,obtuvoelpermisodeaumentar losefectivosde suejércitoa80000hombresy luegoa100.000.Envirtudde este acuerdo, elCuartelGeneral alemán repatrió rápidamente losprisionerosdeguerrafranceses,principalmentelosquehabíansidocapturadosenSedányMetz. Ellos fueron entonces instalados en campos cerrados cerca de Versalles yadoctrinadosenelodioalaComunadeParís.[N.delE.]<<

[20]ElPartidoLegitimistaeraelpartidodelossostenedoresdeladinastíadelosBorbones,derribada en 1792.Representaba los intereses de la gran aristocracia terrateniente y delaltoclero.Estepartidoseformóen1830,luegodequelosBorbonesfueronderribadosporsegundavez.DuranteelSegundoImperio,loslegitimistassecontentaronconadoptarunatácticadeexpectativa,publicandoapenasalgunosfolletoscríticos.Nosehicieronactivoshasta 1871, cuando se unieron a la campaña de las fuerzas conservadoras contra laComunadeParís.[N.delE.]<<

[21]Chambre Introuvable, nombre dado a la Cámara de Diputados francesa de 1815 a1816, que, compuesta de ultrarreaccionarios, fue elegida en el primer período de larestauraciónborbónica.LaexpresiónesatribuidaaLuisXVIII,quienhabríamanifestadoqueeraimposiblehallarunaCámaramásfavorableasureinado.[N.delE.]<<

[22]PourceaugnacesunpersonajedeunacomediadeMolièrequecaracterizalaestrechezdemirasdelapequeñaaristocraciaterrateniente.[N.delE.]<<

[23]LaAsambleade los«rurales»es el nombredespectivoque se ledio a laAsambleaNacionalfrancesade1871,compuestaensumayorpartepormonárquicos:terratenientesdeprovincia, funcionarios, rentistasycomercianteselegidospor losdistritosrurales.Delos630diputados,430eranmonárquicos.[N.delE.]<<

[24]Shylock,deElmercaderdeVeneciadeShakespeare,eslapersonificacióndelusurero.[N.delE.]<<

[25] Se trata de la exigencia de pago de una indemnización de guerra planteada porBismarckcomounadelascláusulasdeltratadopreliminardepazconcluidoentreFranciayAlemania,enVersalles,el26defebrerode1871.[N.delE.]<<

[26]El10demarzode1871laAsambleaNacionalaprobólaLeysobreMoratoriadelPagodeObligacionesCrediticias,porlacualseestablecíaquelasdeudascontraídasentreel13deagostoyel12denoviembrede1870debíanserpagadasenuntérminodesietemesesapartirdeldíaenquehabíansidoadquiridas;encuantoalasdeudascontraídasdespuésdel12 de noviembre, su pago no podía ser diferido. Así, la ley no acordaba en realidadmoratoriadepagoparalamayorpartedelosdeudores;estoasestabaundurogolpealosobrerosyalascapasmáspobresdelapoblaciónyhundíaenlabancarrotaamuchosdelospequeñosfabricantesycomerciantes.[N.delE.]<<

[27]Se refiere aCharlesCousin-Montauban,general francésqueestabaalmandode lasfuerzas agresoras conjuntas de Francia e Inglaterra que invadieron a China en 1860.Napoleón III leotorgóel títulodecondedePalikaocomopremioasuvictoria sobreelejércitodeladinastíaChingenPalichiao,aldeaalestedePekín.[N.delE.]<<

[28]Décembriseur,nombredelospartidariosdelcoupd’ÉtatdeLuisBonaparteocurridoel2dediciembrede1851.Vinoytomópartedirectaenelcoupd’Étatyreprimiómediantelafuerzaarmadaellevantamientodelosrepublicanosenunadelasprovincias.[N.delE.]<<

[29]Deacuerdoconinformesdeprensa,Thiersyotrosfuncionariosdelgobiernodebíanobtener una «comisión» demás de 300millones de francos sobre el empréstito internoautorizadoporelgobierno.Thiersreconociódespuésquelosrepresentantesdeloscírculosfinancieros con quienes él había entrado en negociaciones para un préstamo, habíanexigidolarápidarepresióndelarevoluciónenParís.Laleyqueautorizabaelempréstitointerno fue aprobada el 20 de junio de 1871, luego de que las tropas de VersallesaplastaranlaComunadeParís.[N.delE.]<<

[30]Thiersdesignaenloscargosclavesatresbonapartistas:algeneralJosephVinoycomogobernadordeParís,aLouis-ErnestValentincomoprefectodepolicíayalgeneralLouisd’AurelledePaladinescomocomandanteenjefedelaGuardiaNacionaldeParís.[N.delE.]<<

[31]Cayena, islade laGuayanaFrancesa,enAméricadelSur,eraelpresidioy lugardedeportaciónparalosprisionerospolíticos.[N.delE.]<<

[32]LeNational,diariofrancés,órganodelosrepublicanosburguesesmoderados,quesepublicóenParísentre1830y1851.[N.delE.]<<

[33]El31deoctubrede1870,losobreros,juntoconlaparterevolucionariadelaGuardiaNacional de París, desencadenaron una insurrección luego de recibir la noticia de queMetzhabíacapitulado,LeBourgetestabaperdidoyThiershabíacomenzado,porordendel Gobierno de Defensa Nacional, negociaciones con los prusianos. Los insurgentesocuparon el Hôtel de Ville y establecieron, el 28 de febrero de 1871 un órganorevolucionariodepoder,elComitédeSeguridadPública,encabezadoporBlanqui.Bajolapresióndelosobreros,elGobiernodeDefensaNacionalprometiórenunciaryorganizarlaseleccionesalaComunaparael1.ºdenoviembre.Sinembargo,sacandoventajadelainsuficiente organización de las fuerzas revolucionarias de París y de las divergenciasentrelossectoresdirigentesdelainsurrección,elgobiernotraicionósuspalabrasy,conlaayudadelospocosbatallonesdelaGuardiaNacionalquepermanecíandesulado,ocupódenuevoelHôteldeVilleyretomóelpoder.[N.delE.]<<

[34] Los bretones, guardia móvil de Bretaña que Trochu utilizó como tropas degendarmeríaparareprimirelmovimientorevolucionariodeParís.LoscorsosconstituíanunaparteimportantedelagendarmeríaduranteelSegundoImperio.[N.delE.]<<

[35] El 22 de enero de 1871, el Gobierno de Defensa Nacional ordenó a sus guardiasbretonesdispararcontralamanifestaciónpopularquehabíanconvocadolosdelegadosdelaGuardiaNacional,losclubespolíticosparisinosyloscomitésdevigilanciaenelHôteldeVilleparaparlamentarconelgobierno.Comoresultadodelarepresión—quecostólavidadecincomanifestantes,decenasdeheridosylaprohibicióndelosclubespolíticos—,elgobiernoteníaelcaminolibreparaprepararlarendicióndeParís.[N.delE.]<<

[36]Las sommations eranuna formade advertencia quedaban las autoridades francesaspara ordenar la dispersión de manifestaciones, mítines, etc. De acuerdo con la Ley de1831, el gobierno tenía derecho a hacer uso de la fuerza una vez que esta advertenciahabíasidorepetidatresvecesenformaderedobledetamborodetoquedetrompetas.ElRiotAct,implementadoenInglaterraen1715,prohibíacualquier«reunióntumultuosa»demásdedocepersonas.Entalesocasiones,lasautoridadesteníanelderechodeutilizarlafuerzaluegodehacerunaadvertenciaespecial,encasodequelosparticipantesenelmitinnosedispersaranenelplazodeunahora.[N.delE.]<<

[37]MarxllamaaThiersyaFavreconelapelativodemesdames(«misseñoras»,nombreconquesedesignabaenFranciaalashijasdeLuisXV)paraironizaracercadesufalsorepublicanismo y su subordinación a las ideas monárquicas. El signo de interrogaciónentreparéntesisestáeneloriginal.[N.delE.]<<

[38]ÉmileVictorDuval(1840-1871),obrero fundidor, socialistamutualista, influidoporlas ideas blanquistas, fue uno de los líderes de la experiencia comunera. Nombradogeneral por la Comuna, encabezó la desastrosa ofensiva militar contra Versalles.Capturado,fuefusiladoel4deabrilde1871porordendelgeneralVinoy.[N.delE.]<<

[39]Cuandoseprodujeron losacontecimientosdel31deoctubrede1870,miembrosdelGobierno de Defensa Nacional fueron detenidos en el Hôtel de Ville. Uno de losinsurgentes pidió que fueran ejecutados, pero su propuesta fue rechazada por GustaveFlourens(1838-1871).[N.delE.]<<

[40]DiceCándido,refiriéndoseaFrancia:«¿Nopodríayosalirahoramismodeestepaísenelquelosmonosacosanalostigres?».VéaseVoltaire,Cándidooeloptimismo,cap.22.[N.delE.]<<

[41]Citadeldecreto sobre rehenespromulgadopor laComunadeParís el 5de abril de1871ypublicadoenelJournalOfficieldelaRépubliqueFrançaise,ensunúmero96,del6 de abril. La fecha indicada porMarx es la de su publicación en periódicos ingleses.Según el decreto, todos los acusados de tener relaciones con Versalles, en el caso decomprobarselaculpa,sedeclarabanrehenes.Alrecurriraestamedida,laComunaqueríaimpedirelfusilamientodelosfederadosporlosversalleses.[N.delE.]<<

[42]LaAmbulancedePresseeraunadelas«ambulanciasciviles»creadasduranteelsitiodeParís,bajoelsignodelaCruzRoja,paraatenderalosheridos.[N.delE.]<<

[43]JournalOfficieldelaRépubliqueFrançaise,n.º80,21demarzode1871.[N.delE.]<<

[44]Se tratade lasguerras libradasporInglaterra,Rusia,Prusia,Austria,EspañayotrosestadoscontralaFranciarevolucionariay,mástarde,contraelimperiodeNapoleónI.[N.delE.]<<

[45]Marxserefierea la«DéclarationaupeupleFrançais»,emitidaporelgobiernodelaComunael19deabrilde1871.HabíasidoredactadaporelperiodistaPierreDenis,segúnelmodelodeEstadofederativodeProudhon.[N.delE.]<<

[46]EnlaEdadMediainvestituresignificabaelactoporelcualunseñorfeudalotorgabaasus vasallos un feudo, beneficio, empleo, etc. Este sistema se caracterizaba por elcompletocontrolqueejercían losestratossuperioresde la jerarquíaeclesiásticayseglarsobrelosestratosinferiores.[N.delE.]<<

[47]«Girondinos»eselnombreconquesepopularizóunacorrientepolíticadeorientaciónfederalista en losprimeros añosde laRevolución francesa.Sunombreprovienedequemuchos de sus dirigentes representaban a la provincia de Gironda en la AsambleaLegislativayenlaAsambleaNacional.[N.delE.]<<

[48]Kladderadatsch,semanariohumorísticoilustradoquecomenzóaaparecerenBerlínen1848. Punch, nombre abreviado de Punch or The London Charivari, semanariohumorísticoqueaparecióporprimeravezenLondresen1841.[N.delE.]<<

[49]ElcancillerprusianoBismarckhabíaafirmadoenundiscursoenelReichstag:«HabíaenlaComunaungranodesensatez».[N.delE.]<<

[50] Según la versión alemana de este texto preparada Engels, se trata del biólogoevolucionista Thomas Henry Huxley. Charles Longuet ha sugerido que el consejo deinstrucciónpúblicaalqueserefiereMarxeselSchoolBoarddeLondres,delqueHuxleyeramiembro.[N.delE.]<<

[51]El16deabrilde1871,laComunapromulgóundecretoenelqueaplazabaelpagodetodas las deudas por tres años y cancelaba los intereses, lo que alivió la situacióneconómicadelapequeñaburguesíaydesfavorecióalosacreedores.[N.delE.]<<

[52]Serefierealrechazodelproyectodeleysobrelos«concordatosamistosos»porpartedelaAsambleaConstituyente,el22deagostode1848,queestablecíaelaplazamientodelpagodedeudasparacualquierdeudorquepudieraprobarquehabíaentradoenbancarrotadebidoalaparálisisdelosnegocioscausadaporlarevolución.Acausadeesterechazo,unconsiderablenúmerodedeudoresde lapequeñaburguesía (queMarxdescribecomo«tenderos, artesanos, comerciantes») quedaron a merced de los acreedores de la granburguesía.[NdelE.]<<

[53]Frèresignorantins,sobrenombreconquesellamabaalaordenreligiosaqueaparecióenReims en 1680. Susmiembros se dedicaban a la educación de niños pobres. En lasescuelasfundadasporlaOrden,losalumnosrecibíanprincipalmenteeducaciónreligiosaymuypocaformaciónenotroscamposdelsaber.MarxutilizóestaexpresiónparaaludiralbajonivelyalcarácterclericaldelaeducaciónelementalenlaFranciaburguesa.[N.delE.]<<

[54]LaUnionRepublicaine,constituidaen febrerode1871enocasiónde laseleccioneslegislativas de la Tercera República, era un espacio político que reunía a figuras comoGambetta, Louis Blanc, Victor Hugo, Garibaldi, Edgar Quinet y demás republicanosradicalesopuestosalapazconPrusia.Hizounllamadoalasprovinciasparaqueapoyarana laComunay lucharan contra el gobiernodeVersallesy contra laAsambleaNacionalmonárquica.[N.delE.]<<

[55]ProbablementevienedelllamamientodelaComunadeParís«Alostrabajadoresdelcampo»,quefuepublicadoenabrilyacomienzosdemayode1871,enlosperiódicosdelaComunaasícomoenafichesyvolantes.[N.delE.]<<

[56]El27deabrilde1825elgobiernodeCarlosXdictóunaleyporlacualrecompensabaalosantiguosemigradosporsusbienesconfiscadosdurantelosañosdelaRevolución.Lamayor parte de la indemnización, que totalizaba 1000 millones de francos y que fuepagadapor el gobierno en la formadevalores conun interés del 3%, fue a parar a lasmanosdelosprincipalesaristócratasdelacorteydelosgrandesterratenientesfranceses.[N.delE.]<<

[57] Se refiere a las leyes por las cuales se dividió a Francia en distritosmilitares y seentregóaloscomandantesampliospoderessobre105asuntosadministrativoslocales,segarantizóalpresidentedelaRepúblicaelderechodenombrarydestituirburgomaestres,se colocó a losmaestros rurales bajo el control de los prefectos, y se hizo extensiva lainfluenciadelcleroalaeducaciónnacional.MarxanalizóelcarácterdeestasleyesenLaluchadeclasesenFranciade1848a1850.[N.delE.]<<

[58]GregoriGanescoeraunperiodista francés,deorigenrumano,quedefendíadesde laprensalapolíticadeThiers;MarkovskieraunagentedelzarenFrancia.[N.delE.]<<

[59] Leó Fränkel (1844-1896), artesano orfebre. En verdad no era alemán sino judíohúngaro.[N.delE.]<<

[60]MarxserefierealgeneralJaroslawDombrowskiyalcomandanteWaleryWroblewki,heroicos defensores militares de la Comuna durante la llamada Semana Sangrienta. Elprimeromuriócombatiendoenlasbarricadas,mientrasqueelsegundo,queresistióhastaúltimomomentoenParís,logróhuiraLondres.[N.delE.]<<

[61]LaColonneVendôme,monumentoerigidoen1806enlaPlaceVendômedeParísparaconmemorarlavictoriadeNapoleónIenlaBatalladeAusterlitz,fuedemolidael16demayode1871pordecisióndelaComuna.[N.delE.]<<

[62]ElbarónGeorges-EugèneHaussmannfueelprefectodeParísqueduranteelSegundoImperiollevóacabo,porencargodeNapoleónIII,lasgrandesobrasdemodernizacióndelaciudad.Estasfueroncuestionadasensutiempoporque,entreotrascosas,dieronlugaragrandes maniobras financieras y especulaciones inmobiliarias. Haussmann no sólodesplazóalaclaseobreradelcentroalaperiferiadelaciudad,sinoqueeliminómuchasdelasantiguascallesserpenteantesdondelosobrerosde1830,1834y1848levantaronsusbarricadas,hechosalosquealudiráMarx.[N.delE.]<<

[63]EnelperiódicoLeMotd’Ordredel5demayode1871,sepublicaronpruebasdeunaserie de crímenes cometidos en monasterios. Por medio de una investigación, en elconvento de monjas consagradas al Sagrado Corazón, de la rue Picpus, en el distritosuburbanodeSaint-Antoine, sedescubrieron instrumentosde torturay casosdemonjasquehabíanpermanecidoprisionerasenceldasduranteaños.EnlaiglesiadeSaint-Laurentse halló un cementerio clandestino que evidenciaba varios asesinatos. Estos hechostambiénfuerondadosalapublicidadenunaseriedefolletosantirreligiososdelaComunatitulados«LesCrimesdescongrégationsreligieuses»[Loscrímenesdelascongregacionesreligiosas].[N.delE.]<<

[64] La principal ocupación de los prisioneros franceses en Wilhelmshöhe era hacercigarrillosparaconsumopropio.[N.delE.]<<

[65]EraStanislasPourille,quehabíaparticipadoenlaComunaconelnombredeBlanchet.Fue procesado y luego dejado en libertad. Se exilió en la Argentina. Véase HoracioTarcus,MarxenlaArgentina,BuenosAires,SigloXXI,2007.[N.delE.]<<

[66] Ausentistas irlandeses eran grandes terratenientes que vivían en Inglaterra delproducto de sus propiedades en Irlanda, que eran administradas por agentes de fincasruralesoarrendadasalosintermediariosespeculadores.Asuvez,estoslasarrendabanapequeñoscampesinossobrelabasedeexigentescondiciones.[N.delE.]<<

[67] Serment du Jeu de Paume [Juramento del Juego de Pelota] fue un compromiso deuniónrealizadoenunasaladejuegosdelPalaciodeVersallesel20dejuniode1789,entrelos 577 diputados del tercer estado, para no separarse hasta dar una Constitución aFrancia,haciendofrentealaspresionesdelreyLuisXVI.[N.delE.]<<

[68]Francs-fileurs, literalmente «franco-fugitivos», era un apodo irónico utilizado paraburlarsedelosburguesesdeParísquehuyerondelaciudadcuandosehallabaasediada.Elsentidoirónicodeestasdospalabrasradicabaenlasemejanzadesupronunciadónconladefrancs-tireurs(francotiradores),nombrequeselesdabaalosguerrillerosfrancesesqueparticipabanactivamenteenlaguerracontraPrusia.[N.delE.]<<

[69]Coblenza,ciudadalemanaqueseconvirtióenelcentrocontrarrevolucionariode losemigrados monarquistas que se preparaban para intervenir en contra de la FranciarevolucionariadurantelaRevoluciónde1789.Fuelasededelgobiernoenelexilio,querecibíaelapoyode todos los imperioseuropeosyacuyacabezaseencontrabaCharles-AlexandredeCalonne,elfanáticoministroreaccionarioentiemposdeLuisXVI.[N.delE.]<<

[70] Chouans es el nombre con que se conoció a los participantes en los motinescontrarrevolucionarios producidos en el noroeste de Francia durante la Revolución de1789.EntiemposdelaComuna,loscomunerosbautizaronconestenombrealejércitodeVersalles,dementalidadmonárquica,quefuereclutadoenBretaña.[N.delE.]<<

[71]Louis-ErnestValentineraentoncesprefectodePolicíadeParísyJoseph-MariePietrihabíaocupadoesecargohasta1870.[N.delE.]<<

[72] Siguiendo la iniciativa de París, surgieron movimientos revolucionarios en Lyon,MarsellayotrasciudadesdeFrancia.El22demarzo,laGuardiaNacionalylosobrerosdeLyontomaronelHôteldeVille.El26demarzo,luegodelallegadadeunadelegaciónde París, fue proclamada la Comuna en Lyon. Un nuevo levantamiento de los obreroslioneses,ocurridoel30deabril,fuecruelmentereprimidoporelejércitoylapolicía.EnMarsella la población en rebeldía ocupó el Hôtel de Ville local, arrestó al prefecto,constituyóla«comisióndepartamental»ydecidiórealizareleccionesparalacomunael5de abril. El estallido revolucionario deMarsella fue aplastado el 4 de abril por tropasgubernamentalesquebombardearonlaciudad.[N.delE.]<<

[73]SerefierealosesfuerzosdeDufaureparaconsolidarelrégimendelaMonarquíadeJulioduranteelperíododellevantamientoarmadodelaSociétédesSaisons[SociedaddelasEstaciones]enelmesdemayode1839,asícomoalpapeldesempeñadoporDufaureenlaluchacontralaoposicióndelosmontagnardsentiemposdelaSegundaRepública,enjuniode1849.Unintentoderevoluciónhechoel12demayode1839porlaSociétédesSaisons—unasociedadsecretarepublicano-socialista—ydirigidoporLouisBlanquiyArmandBarbès,fuereprimidoporelejércitogubernamentalyporlaGuardiaNacional.A findecombatir elpeligrodeuna revolución, se formóunnuevoGabinete, al cual seunióDufaure.Duranteunaagudacrisispolíticaocurridaenjuniode1849,ocasionadaporlaoposicióndelosmontagnardsalpresidenteLuisBonaparte,Dufaure,entoncesministrodelInterior,propusolaadopcióndeunaseriededecretoscontraelsectorrevolucionariodelaGuardiaNacional,asícomocontralosdemócratasylossocialistas.[N.delE.]<<

[74]SerefierealaleyaprobadaporlaAsambleaNacional,«Sobrelaprosecucióncontralos agravios de la prensa», que vino a reforzar las cláusulas de las anteriores leyes deprensareaccionarias(lade1819ylade1849)yestableciódurassanciones,incluidaladeproscripción,paraaquellaspublicacionesqueacogieranopinionescontrariasalgobierno.Se refiereasimismoa la rehabilitaciónde funcionariosdelSegundo Imperioquehabíansidodestituidosdesucargo,alaleyespecialsobreelprocedimientoparaladevolucióndelaspropiedadesconfiscadasporlaComuna,yaladefinicióndetalesconfiscacionescomounatentadocriminal.[N.delE.]<<

[75]LaleysobrelosprocedimientosdelostribunalesmilitaresqueDufauresometióalaaprobacióndelaAsambleaNacionalabreviómásaúnlosprocesosjudicialesestipuladosen el Código de Justicia Militar de 1857. Ella ratificó el derecho del comandante delEjércitoydelministrodeGuerraaefectuarprocesosjudicialesadiscreción,sinnecesidaddeindagatorias;bajoesascircunstancias,losjuicios,incluidoslosrecursosdeapelación,teníanqueserresueltosyejecutadosenuntérminodecuarentayochohoras.[N.delE.]<<

[76]SerefierealtratadocomercialcelebradoentreInglaterrayFranciael23deenerode1860, que estipulaba la renuncia de Francia a la política de aranceles prohibitivos,reemplazándola conderechos aduanerosquenodebían exceder el 30%del valor de lasmercancías.EstetratadodabaaFranciaelderechoaexportar,libredeimpuestos,lamayorparte de susmercancías a Inglaterra, pero el intenso flujo demercancías inglesas haciaFrancia terminó por incrementar la competencia en sumercado interno, despertando eldescontentodelosindustriales.[N.delE.]<<

[77]ElgeneralPatricedeMacMahonestabacargodelastropasdelgobiernodeVersalles.[N.delE.]<<

[78]SerefierealadictaduradeLucioCornelioSilaenlaRepúblicaromana,entrelosaños81y80previosanuestraera.[N.delE.]<<

[79] Estos dos pasajes han sido citados de un artículo escrito por el publicista francésÉdouardHervé,queaparecióenelJournaldeParísn.º138,el31demayode1871.EncuantoalacitadeTácito,véansesusHistorias,III,83.[N.delE.]<<

[80]Megera:unadelastresErinias,diosasdelcastigoylavenganza;Hécate:diosadelahechicería,lanoche,losfantasmasylanecromancia.[N.delE.]<<

[81] En agosto de 1814, durante la guerra anglo-estadounidense, las tropas inglesas, alapoderarse deWashington, incendiaron el Capitolio (el edificio del Congreso), la CasaBlancayotrosedificiospúblicos.Enoctubrede1860,durantelaguerracolonial libradaporGranBretaña y Francia contraChina, las tropas anglo-francesas saquearon y luegoquemaron el Palacio YuanMing Yuan, situado cerca de Pekín, que constituía un grantesoroartísticoyarquitectónico.[N.delE.]<<

[82] Georges Darboy, arzobispo de París, fue arrestado por orden del gobierno de laComunael4deabrilde1871yejecutadocomorehénel24demayo,durantelallamadaSemana Sangrienta, después de que el gobierno de Thiers se negara reiteradamente aaceptaruncanjederehenesqueimplicabaliberaraAugusteBlanqui.ElgobiernoordenóquesecelebraranfuneralesdeEstadoensuhonor.[N.delE.]<<

[83]Denis-AugusteAffre,arzobispodeParís,habíaacudidoalasbarricadasdelFaubourgSaint-Antoineel25dejuniode1848vestidodeobrero.Logróuncesedelfuegoycuandoapenas había pronunciado unas palabras de paz, un tiro lo hirió de muerte. Para LeNational y lagranprensa francesaengeneral, sehabría tratadodeunabalaperdida.ElgeneralCavaignaclehabíaadvertidoquesuvidacorríapeligro.AntoineJacquemet,unodesusvicarios,testimonióquelabalaprovinodelasfuerzasdeCavignac.[N.delE.]<<

[84]Unavezmás,nombrándolo irónicamentecomola reaccionariaChambreIntrouvablefrancesa del bienio de 1815-1816, Marx se refería al Parlamento elegido en Prusia acomienzos de 1849 de acuerdo con laConstitución acordada por el rey en 1848 y queasegurabaelpredominiodelosJunkers.DelaCámaraBajaemergióBismarcka lavidapolíticaalemanacomoundirigentedel ala conservadoraycontraria a laRevoluciónde1848.[N.delE.]<<

[85]28demayode1871,elúltimodíadelaComuna.[N.delE.]<<

[86]LacitacorrespondeaunartículodeprensadeJean-François-EugèneRobinet,médicofrancés,políticamenterepublicanoyfilosóficamentepositivista.Sibiennoaceptóocuparun sitio en laComuna que le fue ofrecido, protestó públicamente contra la represión yayudóaescaparamuchosdeloscomunerosperseguidos.[N.delE.]<<

[1]Loqueseconoceconel títulode«CríticaalProgramadeGotha»esenrealidadunaseriedeanotacionescríticasqueMarxrealizóalprogramaconqueseunificaronen1875lossocialistasalemanes,enuncongresorealizadoenlaciudaddeGotha.IbaprecedidodeunacartaaWilhelmBracke(1842-1880),unodelosdirigentesdelpartido,aquienMarxsolicitaba que diera a conocer sus notas a los demás dirigentes de su confianza. FuepublicadoporEngelsen1891.[N.delE.]<<

[2]Marxapelaaquí,atravésdeBracke,adirigentescomoGeib,Auer,BebelyLiebknechtqueen1869habíanfundadoelPartidoObreroSocialdemócratadeAlemania(enalemán:SozialdemokratischeArbeiterparteiDeutschlands,SDAP).ElnuevopartidoadoptóenelllamadoProgramadeEisenach(porlaciudaddondesecelebróelcongresofundacional),afína las ideasdeMarxyEngels.Peroen1875elSDAPse fusionócon laAsociaciónGeneraldeTrabajadoresdeAlemania(enalemán:AllgemeinerDeutscherArbeiterverein,ADAV),quesehabíafundadoen1863bajolainspiracióndeFerdinandLassalle.FueenelCongresodeGothadonde«lassalleanos»y«eisenachianos»,comoseconocíaentoncesalasdosfracciones,seunificaronenelPartidoSocialistadelosTrabajadoresdeAlemania(enalemán:SozialistischeArbeiterparteiDeutschlands,SAPD).ElSAPDadoptóentonceselllamadoProgramadeGotha,quemereció lasseverascríticasdeMarxpor incorporardemasiadasconcesionesideológicasalateoríapolíticalassalleana.[N.delE.]<<

[3]SetratanosólodeunatraducciónfrancesasinodeunaediciónpopulardeElcapital,en versión de Joseph Roy, que apareció en fascículos en París entre 1872 y 1875: LeCapital.Critiquedel’économiepolitique.[N.delE.]<<

[4] Bernhard Becker (1826-1882) era un socialista alemán que provenía del partido deFerdinand Lassalle y que había compartido conMarx la experiencia de la AsociaciónInternacionaldelosTrabajadores(AIT).[N.delE.]<<

[5]SetratadeunaobradeKarlMarxdelaño1853,EnthüllungenüberdenKommunisten-Prozess zu Köln [Revelaciones sobre el proceso a los comunistas de Colonia], que elperiódicosocialistaVolksstaatdeLéipzighabíareeditadoporentregasentre1874y1875.[N.delE.]<<

[6]Marx se refiere aquí a la tesis sostenida porFerdinandLassalle (1825-1864) y otrosdoctrinarios sociales de la época al «derecho del trabajador al producto íntegro de sutrabajo» expuesta en Offenes Antwortschreiben an das Zentral-Komitee zur Berufungeines Allgemeinen Deutschen Arbeiterkongresses zu Leipzig [Carta Abierta al ComitéCentralparalaconvocatoriaaunCongresoGeneraldelosObrerosAlemanesenLéipzig],1863.[N.delE.]<<

[7]Marxaludeaquíalasnegociacionessecretas,celebradasentremayode1863yfebrerode1864,deLassalleconBismarck,querepresentabalosinteresesdelaaristocraciaruralencontradelaburguesíaliberal.[N.delE.]<<

[8]Setrataaquídelaseleccionesdel1.ºdeenerode1874alReichstag.[N.delE.]<<

[9]Coneste calificativo talvez se refieraMarx irónicamenteaHasselmann, redactor enjefe del Neuer Social-Demokrat, órgano central de la Asociación General de losTrabajadores de Alemania (lassalleanos) que aparecía tres veces por semana enBerlín(1871-1876).[N.delE.]<<

[10]LaLigade laPazy laLibertad,organizaciónpacifistay federalista, fue fundadaen1867enSuizaporungrupodedemócratasysocialistascomoJohnStuartMill,ÉliséeyÉlieReclus,VictorHugo,GiuseppeGaribaldi,LouisBlanc,EdgarQuinet,JulesFavreyAlexanderHerzen,entremuchosotros.[N.delE.]<<

[11] Después del fracaso de la Comuna de París, Bismarck, entre 1871 y 1872, intentófirmarunacuerdoconAustriayRusiaconmirasareprimirconjuntamenteelmovimientorevolucionario, sobre todo la I Internacional. En octubre de 1873, los tres paísesconcertaron la alianza tripartita preconizada porBismarck, o sea, un acuerdo de accióncomúndesusgobiernosencasodeproducirse«disturbiosenEuropa».[N.delE.]<<

[12]Marxhacealusiónaleditorialpublicadoel20demarzode1875enelNorddeutscheAllgemeine Zeitung, órgano oficioso del gobierno de Bismarck. Allí, en lo tocante alproyecto de programa del Partido Socialdemócrata Alemán se lee: «La agitaciónsocialdemócrata ha pasado a ser más circunspecta en muchos aspectos: reniega de laInternacional».[N.delE.]<<

[13]Lassalleformulósu«leydebronce»enestostérminos:«Laleyeconómicadebronceque, en las condiciones de hoy, bajo el poder de la oferta y la demanda del trabajo,determina los salarios, es esta: el promedio de salario permanece siempre reducido a laindispensable subsistencia que por lo común necesita un pueblo para prolongar suexistenciayparalareproducción.[…]

»Este es el punto en torno al cual oscila el salario diario real, sin poder aumentardemasiado ni rebajarse demasiado por mucho tiempo» (Ferdinand Lassalle, Libro delecturaparaobreros.DiscursosdeLassalleenFrankfurtel17yel19demayode1863,enlaed.deHottingen-Zúrich,1887).[N.delE.]<<

[14]Versodelpoema«Lodivino»deJ.W.Goethe.[N.delE.]<<

[15]SerefierealasobservacionesdeFriedrichAlbertLangeensuobraDieArbeiterfragein ihrerBedeutung fürGegenwart undZukunft [El problema obrero en su significaciónparaelpresenteyelfuturo],Duisburgo,1865.[N.delE.]<<

[16] L’Atelier: revista mensual fundada en París por el socialista cristiano PhilippeBuchez (1796-1865), estaba dirigida a la clase obrera y era redactada por los obrerosmismos.[N.delE.]<<

[17]Aloseisenachianosselosllamabatambién«loshonrados».[N.delE.]<<

[18]Referencia a laLiverpool FinancialReformAssociation, sociedad partidaria de unareforma financiera cuya presidencia ocupódurante un tiempoRobertsonGladstone. [N.delE.]<<

[19]Kulturkampf[combatecultural]fueelnombrequeadoptaronenladécadade1870laspolíticaslaicistasdeBismarckafavordelaseparacióndelaIglesiayelEstado.[N.delE.]<<

[20]«Hedichoysalvadomialma»:expresiónderivadadelLibrodelProfetaEzequieldelaVulgatadelAntiguoTestamento.[N.delE.]<<

[1]OtiechéstvennieZapiski [Analesde laPatria] fueuna revistapolítico-literariaque sepublicóinicialmenteenSanPetersburgodesde1820;apartirde1839seconvirtióenunadelasmejorespublicacionesprogresistasdelaépoca.Sometidaacontinuaspersecucionesporpartedelacensura,fueclausuradaen1884porelgobiernozarista.[Lapresentenotaylas siguientes pertenecen a la edición preparada por José Aricó, México, Pasado yPresente,1980.]<<

[2]EselartículodeN.K.MijailovskipublicadoenlaOtiechéstvennieZapiskin.º10,SanPetersburgo,1877,enrespuestaaltrabajodeY.Zhukovsky(«KarlMarxysulibroacercadel capital») aparecido en el fascículo 9 correspondiente a 1877, de la revista liberalpetersburguesaVéstnikEuropy[ElmensajerodeEuropa].<<

[3]SerefierealpopulistaAlexanderI.Herzen.<<

[4]SerefiereaNikoláiCherchichevski.<<

[5]Enestosborradores, las insercionesdel editor figuranentre corchetes, laspalabrasofrasestachadasporelpropioautorvanentreparéntesisangulares,ylasintercaladasdentrodelotachado,condoblesparéntesisangulares.[N.delE.]<<

[6] Se refiere a Lewis Morgan, Ancient Societ or Researches in the Lines of HumanProgress from Savagery through Barbarism to Civilization, Londres, MacMillan &Company,1877,p.552.<<

[7]Aquísepuedenañadirlassiguientesamplificacionesdelap.13delborrador:

La historia de la decadencia de las comunidades primitivas (sería cometer un errorponerlas todas en un mismo plano; como en las formaciones geológicas, hay en lasformacioneshistóricastodaunaseriedetiposprimarios,secundarios,terciarios,etc.)estátodavía por hacer. Hasta ahora sólo se han dado pobres esbozos. Pero en todo caso laexploración está lo bastante adelantada para asegurar: 1] que la vitalidad de lascomunidadesprimitivasera incomparablementemayorque lade lassociedadessemitas,griegas,romanas,etc.,yafortiori,queladelassociedadesmodernascapitalistas;2]quelascausasdesudecadenciaderivandedatoseconómicosquelesimpedíansuperarciertogradodedesarrollo,demedioshistóricosnadaanálogosalmediohistóricodelacomunarusaactual.

«Algunos escritores burgueses, principalmente de origen inglés, por ejemplo sir HenryMaine,tienenantetodoporobjetivodemostrarlasuperioridaddeyelogiarlasociedad,elsistemacapitalista.Sonpersonasenamoradasdeesesistema,incapacesdecomprenderla[…]».

Leyendolashistoriasdecomunidadesprimitivas,escritasporburgueses,hayqueandarseconcuidado.Porquenoretroceden(antenada)nisiquieraantelafalsificación.SirHenryMaine, por ejemplo, que fue un colaborador ardiente del gobierno inglés en su obra dedestrucción violenta de las comunas hindúes, nos cuenta con hipocresía que todos losnoblesesfuerzosporpartedelgobiernoparaapoyaraaquellascomunasfracasaronante¡lafuerzaespontáneadelas leyeseconómicas![NotadeDavidRiazánovpara laedicióndeMarx-EngelsArchiv;enadelante:N.deD.R.]<<

[8] En la p. 12 de este borrador reaparecen estos pensamientos en la siguiente variante,bastantedistinta:

«Aparte toda acción del medio hostil, el desarrollo gradual, el aumento de bienesmobiliariosquenopertenecena la comuna sinoa susmiembrosparticulares, comoporejemplolosanimales,nohayqueolvidarlosbienesmueblesenmanosdelosparticulares,porejemplo la riquezaenanimales,yaveces tambiénensiervosoesclavos…Elpapelcadavezmásacentuadoquedesempeñaelelementomovienteenlaeconomíarural,estasolaacumulaciónpuedeservirdedisolvente…».Apartedelareaccióndecualquierotroelementodeletéreo,demedioambientehostil,elaumentogradualdelosbienesmueblesenmanosdefamiliasparticulares,porejemplosuriquezaenanimales;avecesinclusoenesclavososiervos,estaacumulaciónprivadabastaporsísolaalalargaparaoperarcomodisolventedelaigualdadeconómicaysocialprimitivas,yhacernacerenelsenomismodelacomunaunconflictodeinteresesqueatacaprimeramentelapropiedadcomúndelastierras laborablesyacabapor llevarse lade losbosques, lospastizales, losbaldíos,etc.,trasdehaberlospreviamenteconvertidoenanexocomunaldelapropiedadprivada.[N.deD.R.]<<

[9] Palabra indescifrable; tal vez sea «cul-de-sac» [callejón sin salida]. En el tercerborradorapareceenellugarcorrespondiente«impasse».[N.deD.R.]<<

[10]Estepasajeestámuycorregido.Originariamentedecía:«Yasíelprocesodequehabloviene a transformar la propiedad privada y fragmentada… en propiedad capitalista, atransformarunasuertedepropiedadenotra».[N.deD.R.]<<

[11]Másadelanteserepiteestepárrafoenlasiguientevariante:«Desdeelpuntodevistahistórico sólo hay un argumento serio en favor de la disolución fatal de la propiedadcomunista rusa. Es este: la propiedad comunista existió en todas partes en Europaoccidentalydetodasdesaparecióconelprogresosocial¿PorquéentoncessóloenRusianohabríadeocurrirotrotanto?».[N.deD.R.]<<

[12]LafraseanterioryelcomienzodeestafueroncambiadosporMarxconlápizazul,enlaformadada.Originalmentedecía:«laestructuradeestosorganismosesladeunárbolgenealógico. Al cortar el cordón umbilical que los unía a la naturaleza, la ‘comunaagrícola’seconvierteen»,etc.[N.deD.R.]<<

[13]Laconclusióndel tercerborrador,quevieneahora, sehallabaenunahoja separadaconlaanotación:fin.Altextoarribacomunicado,queeneloriginaltambiéntienemuchascorrecciones, precede un tramo tachado en su conjunto, que representa el intento deresumir las consideracioneshechashasta aquí.Transcribimosesepasajeparamostrar elmodo de trabajar del Marx viejo, con sus mismas tachaduras, siempre que fuerondescifrables:

«Nohemosentrado».

«No he entrado en el detalle de las cosas, “puesto que ellos se” solamente tuvo que“determinar”hacerresaltar,1]puestoquenohubomásque»…

«Notuvemásquehacerresaltar».

«Yono»«Heevitado».

«Sinentraren“el”ningúndetalledelascosas»«notuve»

«mefin»«notuve»«melimitéahacerresaltaralgunosrasgosgeneralesyprecisarbien».

1] «“el lugar” el lugar histórico que ocupaba la comuna agrícola en la serie de lascomunidadesprimitivas; a continuación la situaciónexcepcionalde la comuna rusaquepermitiríaala».

2]«lasgrandesfacilidadesdeevoluciónparticularesquepuedaofreceralacomunarusaelmundo moderno» «particulares» «excepcionales que» «de evolución» «aptitud de lacomunarusaquelepermitiría»«excepcional»«dondesehalla».[N.deD.R.]<<