Una Voz en El Ddesierto

7/25/2019 Una Voz en El Ddesierto

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UNA VOZ EN EL DESIERTOJUAN:1:19-23ste es el testimonio de Juan cuando los judos de Jerusaln

enviaron sacerdotes y levitas a preguntarle quin era.Jua

1:20 No se neg a declararlo sino que con!es con!ranque"a: #$o no soy el %risto.Jua 1:21 #&'uin eres entonces( #le preguntaron#.

&)caso eres *las( #No lo soy. #&*res el pro!eta( #No losoy.Jua 1:22 #&*ntonces quin eres( +,enemos quellevar una respuesta a los que nos enviaron- &%mo teves a ti mismo(Jua 1:2 #$o soy la vo" del que grita enel desierto: /*nderecen el camino del eor[e]respondi

Juan con las pala3ras del pro!eta 4saas.Jua 1:25

)lgunos que 6a3an sido enviados por los !ariseos Jua1:27 lo interrogaron: #8ues si no eres el %risto ni *lasni el pro!eta &por qu 3auti"as(

Jua 1:29 #$o 3auti"o con[f] agua pero entre ustedes 6ayalguien a quien no conocenJua 1:2 y que vienedespus de m al cual yo no soy digno ni siquiera dedesatarle la correa de las sandalias.

Jua 1:2; ,odo esto sucedi en


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&a presencia de los sacerdotes est) justi'icada por su autoridado'icial% &a 4is+na dice que compete e5clusi*amente a los 61miembros del sanedrn in*estigar conocer lo que se re'iere, entreotras cosas, a un pseudoproeta%

El que e5tra7a m)s es por qu se incluen en esta delegacino'icial a los le*itas, a que stos no eran miembros del 8anedrn%&os le*itas eran especialistas en los actos cultuales, eran los

liturgistas o ritualistas del culto% 9 el Bautista se caracteri:aba porun especial bautismo, de tipo desconocido en -srael, del que estadelegacin le pedir) e5 pro'esso cuenta (*%.;$%&a delegacin est)'ormada por especialistas en materia de puri'icacin cultual%

- )*ui+n e&es t,$ ios podemos generarlos cambios en nuestra *ida que nos permiten relacionarnos con>ios, con nuestro prjimo amarnos a nosotros mismos% Esta *idaa los ojos de quienes nos conocen o no, genera esperan:a sobretodo en aquellos que +an intentado cambiar no +an logrado

+acerlo%


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(acaras% 123$% >escartado que 'uese el 4esas, su aspecto conducta, anunciando la pro5imidad de la *enida del reino, +i:opensar, en aquellos das de e5pectacin mesi)nica, que l, *estidocomo un *iejo pro'eta (4at_230 c'% ./e_1#0 ac_123$, pudiera ser

el precursor del 4esas, el cual, segn las creencias rabnicas,sera el pro'eta Elias%

- 6No so' 'o7$ Juan el Bautista no se miraba as mismo en el rolescatolgico de Elas, pero Jess si lo *io 'uncionando en elcumplimiento de la pro'eca de 4alaquas (4ateo% 11130161.$%

- 6)E&es t, e! 8&o/eta7$ 4oiss pro'eti: que uno como l (aquin el llam el @ro'eta$ *endra detr)s de l (>euteronomio1#1;, 1#0 Aec+os 2..$% Aa dos 'ormas di'erentes como estetrmino es usado en el


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1:23 6o so' UNA VOZ *UE LAA EN EL DESIERTO7$Es la *o: que clama en el desierto% " ?nte estas reiteradasnegati*as, le preguntan autoritati*amente, a que al 8anedrn le

incumba esta in*estigacin, que declare quin es% Gue lo digapositi*amente, pues ellos +an de lle*ar una in'ormacin precisasobre l a Jerusaln% HGuin eresI

9 el Bautista, ante aquella delegacin o'iciosa del 8anedrn,*a a dar testimonio de la &u: (Jua_16$% 9 *a a dar el testimonioo'icialmente, para que lo transmitan a la autoridad de la nacin%

- 6ENDEREZAD EL AINO DEL SE;OR7$ Es una cita de -saas3D2, corresponde a% la unidad literaria de -saas (Captulos 3D";3$en el Canto del 8ier*o (3.1"0 31"60 ;D3"110 ;.12";21.$%-nicialmente se re'era a -srael, pero en el ;.12";21., la 'rase 'ueindi*iduali:ada% El Bautista se de'ine aplic)ndose, en sentidoacomodado, las palabras de -saas% Este dice =na *o: clama enel desierto preparad el camino de 9a+* (-sa_3D2$% El pro'etaanuncia la *uelta del pueblo de la cauti*idad de Babilonia% Es >iosque *iene en medio de su pueblo% 9 se 'igura un +eraldo que clama?brid camino a 9a+* en el desierto por donde +a de pasar%

El Bautista se 'igura que l es el +eraldo que, estando en el

desierto, desde l pide a todos que se preparen para la inminente*enida del 4esas%Juan 'ue K*o: que clama en el desiertoLF *o: que clama KM


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1:2< E!!os =a>#an sido en(iados ?o& !os /a&iseos Este te5to esambiguo% @uede signi'icar (1$ los que 'ariseos en*iaron a interrogar

a Juan (*% 1$0 o (.$ que los interrogadores eran 'ariseos, lo cual esinusual debido al +ec+o que la maora de los sacerdotes eransaduceos (*%$%

1:2@ 6Enton%es )?o& 4u+ ests >autiBando7

Estos en*iados 'ariseos, especialistas en todo lo de la &e, al *erque l negaba ser el 4esas, o Elas, o el @ro'eta, le preguntan porqu entonces bauti:a% Gue stos instituesen ritos nue*os, nada

tena de particular0 como en*iados de >ios, podan obrar con'ormea sus rdenes% @ero un simple asceta, Hpodra arrogarse estederec+oI

En la poca de Cristo, los judos practicaban numerosos ritosde puri'icacin% @ero no eran *erdaderos bautismos% El *erdaderobautismo para ellos era el de los proslitos, que se administraba alos paganos que se incorporaban al judasmo% &os dem)s ritos deablucin, entre los judos, no tenan car)cter bautismal, ningunoestaba en 'uncin de la *enida del reino% @ero el Bautista +abaintroducido un rito nue*o, pues estaba en 'uncin de la puri'icacindel cora:n con*ersin (OP QR *ota$, en relacin con lainminencia de la *enida del reino de >ios% HGu potestad tena lpara estoI Era lo que le e5iga la autoridad religiosa, encargada de*elar por las tradiciones de -srael%

- Si$Es una S/?C-T< CS-C-S


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1:2C o >autiBo en aua$

En e'ecto, el bautismo de Juan no tena *alor legal, moral, sinoque tena *alor en cuanto, siendo un smbolo e5terno de

puri'icacin, a*i*aba protestaba la con'esin de los pecados(4at_2!0 4ar_1;$%

El 8e7or estaba en medio de los 'ariseos, pero le desconocan%@orque como ellos crean saber las Escrituras, por cuanto en ellasera anunciado el 8e7or, se encontraba en medio de ellos (esto esen sus conciencias$ pero no lo conocan, porque no entendan lasEscrituras% ?dem)s estaba en medio de ellos porque era mediadorentre >ios los +ombres, por cua ra:n Cristo Jess se

encontraba en medio de los 'ariseos es'or:)ndose por unirlos con>ios, pero ellos no le conocan% En los *% .!".6 sigue la alusin algran desconocido% &a e5presin Kpero en medio de *osotros +auno al que no conocisL pretende crear una tensin Hquin puedeser ese desconocidoI El que Jn en este pasaje recoja lase5presiones tradicionales para describir al KdesconocidoL "*ienedespus de m, me sigue, o no so digno de desatarle la correa desus sandalias" no +ace m)s que acrecentar la tensin, como en el

teatro antes de que suba el teln apare:ca el +roe sobre elescenario% Ese que *iene detr)s debe ser un personaje superior atodo, poderoso, singular%

1:2 no !e ?uedo desata& !a %o&&ea de su sanda!ia$

8an Uregorio, in E*ang% +om% 6

Vue costumbre entre los antiguos que si alguno no quera casarsecon alguna de las que le correspondan, deba soltarle el cal:ado aaqul que le 'uese destinado en ra:n de *erdadero parentesco% 9al aparecer Jesucristo entre los +ombres, Hqu otra cosa es m)sque el esposo que se presenta a la -glesia santaI @or lo tanto 8anJuan se considera como indigno de soltar la correa de su cal:ado,como diciendo terminantemente no puedo descubrir los *estigiosdel /edentor, porque el nombre de esposo no me lo mere:co, porello no lo usurpo% &o cual tambin puede entenderse de otro modo%


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esconde, all en los mas pobres, en los a'ligidos, en los que buscanconsuelo, en los que su'ren de en'ermedad 'sica o espiritual%

El E*angelio, nos muestra a un Juan Bautista, que es modelo de

testimonio de Cristo0 que nos re*ela una 'e pujante, que es justo,sobrio, desinteresado, +umilde que Wino como testigo, para dartestimonio de la lu:, para que todos creeran por medio de l%

1:2 Fetania$En la *ersin inglesa del re 8antiago (James$ elnombre es Wetara debi a la dependencia de los traductores delmalentendido de Srgenes ( la alegori:acin del nombre del lugar$

acerca de la locali:acin de la ciudad% &a lectura correcta esBetania (@apiro Boden$ " no la que queda en el sudeste deJerusaln", sino el pueblo al otro lado de Jeric, en la ri*era este delro Jord)n%

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