Unidad 1 Pedagogia

INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIAL

MAESTRÍA EN DIRECCIÓN DE INSTITUCIONES EDUCATIVAS

FUNDAMENTOS DE PEDAGOGÍA

UNIDAD 1

MAESTRÍA EN DIRECCIÓN DE INSTITUCIONES EDUCATIVASFUNDAMENTOS DE PEDAGOGÍA

INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIALTema 1

La Pedagogía como ciencia de la educación

Objetivo del tema:

A través de la reflexión de los temas de estudio de esta unidad el alumno justificará el que la Pedagogía pueda ser considerada como ciencia tanto por su organización interna como por los fines y métodos que utiliza.

1.1. Concepto de Ciencia.

Generalmente desde la educación primaria y secundaria e inclusive, en la educación media superior (preparatoria, vocacionales, bachilleratos y similares) se nos ha “enseñado” el concepto de ciencia, casi siempre desde la perspectiva del método experimental y sus pasos.

Ya en los últimos niveles educativos, al tener contacto con disciplinas del ámbito filosófico, social o humanístico nos han mostrado lo que puede entenderse por ciencia desde el ámbito no experimental.

Todas estas definiciones, experimentales y no experimentales, nos permiten reflexionar lo que es el saber y como el hombre lo ha construido desde sus inicios.

Así mismo sabemos que existen diferentes posturas epistemológicas (o de construcción del conocimiento) filosóficas y psicológicas que pretenden explicar qué es el conocimiento y la ciencia desde sus postulados.

En esta Maestría entenderemos que el hombre sólo puede aprender a partir de la forma en que está constituido, es decir, a partir de su propia naturaleza: unidad de cuerpo y espíritu.

Las facultades corporales que le permiten conocer son principalmente los sentidos y la facultad que le permite abstraer, es decir, eliminar los elementos “accidentales” del objeto conocido para quedarse con los esenciales, es la razón.


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIALPongamos un ejemplo: un niño puede aprender el concepto de “coche” (o automóvil).Inicialmente sus sentidos le dirán varias cosas: que sus papás llaman coche a esa especie de caja o casa con una forma y colores definidos, con ventanas, que tiene donde sentarse, posee movimiento, llantas y ventanas. Es decir conocerá su coche. Poco a poco, por extensión y generalización el niño podrá llamar de la misma manera al auto de sus familiares, amigos o inclusive sus juguetes. Sin embargo, puede existir la confusión de llamar a un autobús “coche”.En este proceso lo que ha hecho el niño es ir quitando los elementos que no son necesarios (en filosofía se les llama “accidentales”) para identificar a un coche, como pueden ser el color y la forma y así distinguir su propio auto del de otras personas.

Sin embargo la confusión puede darse si alguno de los elementos esenciales, como es el tamaño, no es eliminado de la “definición” que va formando y de esta manera confundir el coche con el autobús.

Así pues, el hombre conoce por los sentidos inicialmente, pero gracias a la facultad espiritual que posee, la razón, puede prescindir de los elementos “accidentales” de las cosas y construir conocimientos.

La enseñanza de las matemáticas se basa en este principio: inicialmente se enseña la noción de cantidad (más y menos) unido a referentes físicos y manipulables para que el niño pueda entenderlo, posteriormente el niño aprende a contar, también relacionando el número con un referente concreto. De acuerdo con Piaget, esta evolución se va dando en el pensamiento lógico-matemático de tal manera que todavía durante la primaria le es mas fácil “pensar” a un niño si lo relaciona con objetos manipulables. Mas adelante, cuando adquiere el tipo de pensamiento adulto (supuestamente en la adolescencia) la persona ya puede pensar totalmente con abstractos sin necesidad de referentes concretos.

La observación de que “supuestamente” se logra en la adolescencia se debe a que el pensamiento es una facultad que necesita ejercitarse y aunque tiende a desarrollarse por naturaleza, ésta no alcanza su máximo “funcionamiento” si no ha tenido la oportunidad de practicarla.


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIALEn resumen, la facultad de pensar propia del ser humano se caracteriza por su posibilidad de percibir al ser de modo no sensible así como sus relaciones, propiedad que no poseen los animales, por muy evolucionados que sean.

El psicólogo Kôhler, psicólogo representante de la escuela de la Teoría de la Gestalt, se percató de que un simio podía imaginar mentalmente las relaciones entre los objetos para alcanzar una solución: en una jaula colgó unos plátanos de manera que no fuera posible alcanzarlos sino hasta apilar una serie de cajas y posteriormente acercar los frutos con un palo. Inicialmente el chango utilizó varios recursos a través de ensayo-error sin lograr alcanzar su meta: brincó, se trepó por las paredes, utilizó de diversas maneras la vara, etc. Posteriormente, cansado se retiró a una orilla de la jaula y comenzó a “pensar”. Después de esto el animal, apiló las cajas, se trepó en ellas y utilizando la vara alcanzó la fruta.

Desde la perspectiva gestaltista se describe a este fenómeno como un “insight”, que es lo que comúnmente queremos decir cuando utilizamos la frase “le cayó el veinte”, o “hizo clic”.

De alguna manera lo que hizo el chango fue imaginar la relación entre los diferentes objetos físicos que tenía a la mano y como articularlos para alcanzar su meta. Esta relación pudo hacerla porque no prescindió de las características físicas de los objetos y aunque lo manipuló mentalmente tenía los referentes concretos a la vista.

Esto se ve en diferentes animales que utilizan alguna “herramienta” para conseguir sus metas.

La capacidad del ser humano va mas allá, también puede hacer “insights”, pero debido a que puede prescindir de las características concretas de los objetos puede variar de tal manera las posibilidades de relación entre ellos que puede ser creativo en diferentes ámbitos: en la arquitectura, la gastronomía, en el conocimiento científico (de las ciencias y matemática) y de la filosofía

Es innegable que el conocimiento del hombre esté determinado por su unión al cuerpo (al conocimiento sensorial), sin embargo su


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIALracionalidad, su parte espiritual permite que el conocer del ser humano se caracterice por lo siguiente:

- el conocimiento es espiritual y se orienta a lo espiritual y no obstante, esta ligado a las funciones sensoriales y por tanto a la materia. La autoconciencia es un ejemplo de este principio.

- la unión al conocimiento sensorial es notoria: el entendimiento del hombre debe obtener de la experiencia sensible casi todos los conceptos primitivos, no puede conocer directamente las esencias espirituales: los conceptos de libertad, amor, justicia no los conoce el hombre directamente sino que debe haber vivido una experiencia sensible (en él o en otro) que le haga ir comprendiendo estos conceptos.

- Cuando pensamos o estudiamos generalmente vinculamos dicho pensamiento a imágenes sensibles, y cuando no se puede hacer utilizamos el camino de la analogía (algo que se parezca).

Afirma Brugger en su Diccionario de Filosofía: “El conocimiento es un proceso psíquico, accesible directamente al hombre por su conciencia en el que el cognoscente (el sujeto) tiene en sí lo conocido (el objeto) en forma tan activa, que al mismo tiempo lo contrapone a sí mismo en esta unidad dinámica”. (En otras palabras, al conocer interiorizo al objeto que estoy conociendo pero lo distingo de mí mismo)., pero al mismo tiempo existe también fuera de sí mismo , por cuanto refleja y reproducen en sí lo “otro”.

“Conocimiento significa el hecho increíble de que un ser, el cognoscente, no solamente exista entre los demás seres, sino que siendo, por así decirlo, transparente así mismo, es conciente de sí mismo y así, existe en sí “

“Generalmente se habla, con razón, del conocimiento como una vivencia “conciente”. En efecto, cuesta imaginar cómo ha de ser posible tener ciencia de un ser, sin tener conciencia de él. Esto no excluye, naturalmente, el qué se dé una multitud de procesos inconcientes que preparan y soportan el conocimiento conciente y que, sin conciencia de recuerdo pueden levar a “reacciones inteligentes”. (Op. Cit)


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIALEntendiendo de la manera anterior, en una muy breve explicación, lo que es el conocimiento podemos reflexionar ahora sobre lo que entendemos por ciencia.

A continuación se expondrán diversas definiciones de ciencia:

“Conjunto de conocimientos que se refieren al mismo objeto y están entre si en conexión sistemática de fundamentación lógica, la cual refleja las relaciones existentes en el objeto mismo, sus razones ontológicas o causas” (Brugger, 1998).

“Conocimiento racional de la naturaleza de las cosas, de su origen y de las relaciones que tienen entre sí.Como racional, se diferencia del conocimiento vulgar, el cual se limita a los hechos sin ir muy lejos en la investigación de las razones y sin controlar racionalmente las explicaciones que acuden a la mente” (Foulquiè, Paul. Diccionario de Pedagogía, 1990)

“Conjunto de conocimientos racionales que tiene un objetivo propio y están organizados sistemáticamente” (Idem)

A continuación resuelve el Ejercicio 1


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIAL1.2. Concepto de Educación

La educación, como proceso, es un fenómeno que se ha desarrollado paralelamente a la evolución histórica del hombre. Quizá a partir de este hecho se pueda inferir la raíz natural de la educación: desde siempre el hombre ha tenido la necesidad de ser ayudado por otros para poder ser mejor.

Sobre este tema se cuenta con una variedad casi infinita de documentos que pretenden mostrarnos desde perspectivas diversas (filosófica, sociológica, histórica, psicológica, legal, tecnológica, etc.) lo que diferentes pensadores han reflexionado sobre ella.

Con la finalidad de adentrarnos en el mismo, sin ser exhaustivos, se proponen las siguientes lecturas:

LECTURA:¿Qué es la educación? ; Perfeccionamiento integral. de Villalobos Pérez-Cortés, Elvia Marbella, en “La Familia como Agente Educador”, pp. 22 y 23, Ediciones Braga, Argentina (sin año)

¿Qué es la educación?

Etimológicamente "educación" proviene del latín educere que significa "sacar de adentro... conducir hacia... extraer”. De aquí se desprenden dos ideas fundamentales:

a) Se trata de sacar algo del interior del hombre por lo que éste debe querer educarse y debe poner de su parte:

b) Se trata de un movimiento en el que se conduce al hombre de un estado a otro, de no estar educado a estarlo.

Víctor García Hoz afirma que en su significado vulgar “generalmente se concibe la educación como una cualidad adquirida en virtud de la cual un hombre será adaptado en sus modales exteriores a determinados usos sociales. La educación se torna. pues, como el resultado de una pulimentación, de formas superficiales de conveniencia social”. Por lo general la idea de educación que tiene la mayoría de las personas es vaga, se pueden tener muy buenos modales y no ser una persona educada. La educación es propia del ser humano se trata de un proceso de perfección y no de cualquier aprendizaje.

Como corolario citaremos la definición de Educación de García Hoz: “perfeccionamiento intencional de las potencialidades específicamente humanas”; estas potencialidades son la inteligencia y la voluntad y todas las virtudes que implican este perfeccionamiento: fortaleza, alegría, lealtad.

Perfeccionamiento integral


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIALSe da por tanto un mejoramiento y perfeccionamiento inmediato de las

capacidades humanas y un perfeccionamiento mediato de toda la persona.La educación que proporcionen los padres a sus hijos debe tener la

intencionalidad de perfeccionar integralmente a éstos, con el fin de contribuir a la formación de su sana personalidad. Siempre ante una situación imperfecta surge la esperanza de una realidad mejor La diferencia entre la imperfección actual y la posibilidad de una perfección futura, constituye el fundamento de toda dinámica educativa. Debemos los padres de familla buscar que este perfeccionamiento vaya encaminado al desarrollo integral de nuestros hijos y de nosotros mismos, es decir, capaz de dar unidad al hombre apilando una serie de elementos distintos y aislados, sino una construcción que nace de la raíz de la personalidad del individuo para que sea capaz de imprimir su propio sello personal en las diferentes manifestaciones de su vida, respetando su capacidad particular y ayudándolo al desarrollo singular de sus potencialidades.

La acción educativa de los de los padres de familia debe estar basada fundamentalmente en enseñar a vivir con coherencia y congruencia.”

LECTURA:CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN“Didáctica Integrativa y el proceso de aprendizaje”Elvia Marveya Villalobos Pérez – CortésPags. 32 a 42

CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN

La auténtica educación considera los siguientes conceptos:

Perfeccionamiento. Intencionalidad. Dirigirse a lo específicamente humano. Ejercer influencia. Tener un fin valioso. Ayudar. Lograr la realización o la autorrealización compartida. Orientarse a la

sociabilidad. Un proceso activo. Conducción. Comunicación.

LA EDUCACIÓN COMO PERFECCIONAMIENTO

La educación es esencialmente un proceso de perfeccionamiento; es pasar de un estado a otro: de lo que se es a lo que se debe ser. La educación de la persona es el interés por mejorarla, por perfeccionarla.Se trata de adquirir y desarrollar potencialmente nuestras capacidades, lo que supone un tránsito hacia algo mejor, hacia un enriquecimiento interior. La persona es, pues, un hecho dinámico del perfeccionamiento humano.


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIALLa educación es una vía de perfeccionamiento integral de todas y cada una de las dimensiones humanas.

El sentido de modificación o cambio parece implícito en la idea de perfeccionamiento (per-ficere = completar). Es decir, la persona nace incompleta, pero es poseedora de potencialidades que debe desarrollar para que lleguen a ser activas.

Es complementoPerfección Es plenitud

Es formaciónEs “bien”

La perfección educativa completa las posibilidades del ser, desenvolviéndolo y desarrollándolo en dirección del “bien”, de lo positivo y lo constructivo.

La perfección educativa conlleva un mejoramiento de la persona, una adquisición de cualidades nuevas que antes no se tenían, un desenvolvimiento al máximo de todas sus posibilidades, una optimización.

La educación es un proceso permanente de perfeccionamiento

LA EDUCACIÓN EXIGE INTENCIÓN

La educación es un proceso planificado y sistematizado, y por tanto, consciente e intencionado.

Como obra deliberada e intencional, la educación permite alcanzar el estado de perfección al que aspira la persona. Obviamente, la educación rechaza la falta de voluntad, de conciencia y de intención.

La educación debe tomar en cuenta las intenciones del docente. Esta intencionalidad es el conjunto de intenciones cognoscitivas, actitudinales y de habilidades por desarrollar. Hoy, la intención es considerar objetivos, tendencia que nos ayudan a aspirar a ser más y mejores en lo que somos.

La verdadera educación, al menos en sentido estricto, es un proceso inten-cional que pretende el logro de determinados valores u objetivos.

LA EDUCACIÓN SE DIRIGE A LO ESPECÍFICAMENTE HUMANO

La educación tiene lugar en seres humanos, por tanto, en personas racionales cuya misión esencial consiste en desarrollar sus facultades (inteligencia, voluntad, afectividad, físicas, etc.) que al principio de la vida están latentes y son meras disposiciones y posibilidades.



Por eso, la tarea educativa es exclusiva de los seres humanos y tiende principalmente al desarrollo de las facultades superiores.

Inteligencia

Educación Afectividad libertad responsable

Voluntad

Por medio de las facultades físicas, la persona desarrolla su actividad espiritual: humanización y humanización.

En consecuencia, la educación debe concebirse en forma integral, porque es la persona en todo su ser (cuerpo y espíritu) la que se perfecciona. Por tanto, la verdadera educación es aquella que, en su proceso, considera a la persona como un todo armónico, complejo e integral.

LA EDUCACIÓN EJERCE INFLUENCIA

La educación debe concebirse como influencia, como conducción o como ayuda, y debe permitir la espontaneidad y el libre ejercicio de la voluntad, pues precisa de la cooperación voluntaria del educador y del educando.La influencia exterior debe ser de ayuda, una orientación que conduzca hacia la mejora del educando.

Educación = mutua influencia educando – educador

LA EDUCACIÓN TIENE UN FIN VALIOSO

El concepto de educación está en estrecha vinculación con su fin. Cuando se ayuda, se guía o se influye, se ha de hacer en un sentido concreto que lleve hacia la perfección, lo cual presupone patrones, objetivos, fines y, en definitiva, una jerarquía de valores que se sustentarán en la concepción deseada de educar y de formar.

Esto exige orientar al ser humano hacia fines valiosos, además de que demanda la aceptación de sí mismo en la misión concreta que le corresponde desempeñar.


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIALLa persona tiene como fin educarse con base en los valores trascendentes, los cuales constituyen el eje fundamental de la educación porque:

Son el resultado objetivo, subjetivo y personal de todo el proceso de interpretación significante de la realidad operado en la persona.

Son el origen del cuadro y sistema articulado de los motivos, criterios, normas, modelos y proyectos con los cuales la persona humana busca y construye su proyecto personal de vida.

Son las premisas que inspiran y unifican aquella conducta madura a la cual tiende la persona.

En esencia, lo que se busca del educando es que vaya adquiriendo los valores adecuados, según su jerarquía correcta, y los traduzca luego en acciones concretas. Y, por parte del educador, se espera un esfuerzo sistemático para ayudar a los educandos a reconocer y desarrollar sus valores personales, formándolos para ser sensibles a los valores y a los temas morales, para clarificar esos valores y emitir juicios de valor. El objetivo educativo es que los educandos examinen y conozcan sus propios conocimientos, valores y sentimientos y consideren los de los demás.

Algunos piensan que la educación en valores es un nuevo tipo de educación que ha surgido ahora con el desarrollo pedagógico de los ejes transversales en el diseño curricular, exigido por los avances de la sociedad digital de nuestro tiempo que, al hacerse más compleja y adquirir una mayor incertidumbre ante la vida, requeriría de una instrucción más completa, con lo que habríamos ideado una nueva clase de educación. Pero no, la educación en valores ha sido siempre y deberá ser por siempre, al formar parte vital de la formación integral.Para educar en valores, es necesario tomar en cuenta los siguientes objetivos.

Que el educando llegue a conocer todos los valores más importantes. Que llegue a estimar y preferir esos valores más importantes. Que el educando llegue a incorporados efectivamente, de uno u otro

modo, a su vida personal.

De acuerdo con las áreas de desarrollo, se pretende que el educando sea educado para la:

1. Aceptación de un valor (es su reconocimiento como tal). 2. Preferencia de un valor (es su incorporación personal). 3. Entrega a un valor (es el culto práctico a ese valor).

En esencia, lo vital es que el educando llegue a tener auténticas convicciones intelectuales sobre los valores.

La propiedad del ser humano en la pedagogía es la receptividad a los valores, por lo que la persona humana debe aprender a abrirse a los valo, res, a permitir la entrada en sí misma de esos valores.Lo esencial en pedagogía es el encuentro del educando con el valor.

Triángulo de la pedagogía de los valores de H. Henz.



Valores

Educando Educador

El bienestar del ser humano sólo puede lograrse si cada persona responde primero a la exigencia de educarse, para después educar a los demás y ayudar así a humanizar la vida de todos en una interminable cadena educativa. En este principio se basa la intención de formar "una cadena de personas que, por vivir una misma problemática y tener los mismos fines y motivaciones, se educan entre sí y se ayudan a ser mejores personas.

El compromiso moral y existencial del educador radica en la tarea de su propia "humanización", condición indispensable para que pueda contribuir a la humanización de las personas que le han sido confiadas en su tarea educativa.La finalidad de la educación es hacer felices a las personas, por lo que el educador debe formarse para poder entregarse. Toda persona que pretenda ayudar, ser don para los demás debe, primero, autoconocerse (saber y aceptar realmente lo que es, lo que hace y lo que pretende) y autodominarse (crecer en virtudes) para poder autodonarse (servir a los demás).

Educar = ayudar a buscar el bien del otro

El fin de la persona humana es lograr la posesión del bien y, por ende, ser feliz.

LA EDUCACIÓN LOGRA LA AUTORREALlZACIÓN COMPARTIDA

Por medio de la educación, la persona se realiza en un doble sentido: primero, porque se acepta a sí misma, fortalece su auto estima y crece en conocimiento y dominio hacia su propia perfección; segundo, porque al darse a los demás se realiza conjuntamente y obtiene enormes satisfacciones en la búsqueda del bien común.

Es sólo mediante el autoconocimiento, el autodominio y la autodonación como el ser humano puede lograr la verdadera autorrealización compartida; para ello, es fundamental la tarea educativa.

Sólo mediante la entrega de sí mismo, el ser humano se realiza plenamente.

Autoconocimiento

Autorrelación compartida Autodominio



Autodonación



Conclusión

La educación es una tarea propiamente humana a través de la cual la persona se convierte a si misma en la persona que está llamada a ser de acuerdo con su propia naturaleza y a su individualidad. Responde de esta manera a un compromiso personal (consigo mismo) y social al introducirse dentro de una cultura y tiempos específicos y convertirse en agente que propicie la vivencia de valores que como humanidad

A CONTINUACIÓN REALIZA EL EJERCICIO 2


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIAL1.3. Organización interna de la Pedagogía

Cuando se desea estudiar el fenómeno educativo de una manera sistemática, con la finalidad de hacer ciencia, se habla de Pedagogía. Es decir, cuando se agrupan todos los conocimientos relativos a dicho fenómeno, provenientes de diferentes disciplinas tales como la filosofía, la psicología, la antropología u otras, en un cuerpo organizado, lógico y coherente en sí mismo se puede decir que se habla de la Pedagogía

A través de las siguientes lecturas se pretende mostrar como diferentes autores conceptualizan y estructuran internamente a la Pedagogía.

Las dos primeras lecturas se refieren al concepto, ésta son:

LECTURA:Evolución Histórica del Concepto de Pedagogía. Carreras Lomeli, “Aportaciones Psicopedagógicas a la Educación Familiar”, Tesis para optar por el grado de Maestra en Educación Familiar, pp.7 – 11v U. Panamericana, México

Evolución histórica del concepto de Pedagogía.

En la actualidad la Pedagogía como todas las ciencias ha sufrido grandes modificaciones en su concepción. Donde antes sólo se veía un arte o una técnica, ahora se encuentra una ciencia en construcción ligada a otras ciencias o disciplinas como la Psicología, la Sociología, la Antropología.

Para llegar al concepto de Pedagogía es necesario partir de la educación a la que se refiere siempre y en todas sus modalidades y aspectos.

Educación y Pedagogía son términos que suelen confundirse. La educación es un proceso intencional de mejora, implica una relación interpersonal que se realiza en un contexto sociocultural específico, es una acción continua, en la que el hombre cotidianamente es educado por quienes le rodean, mientras que la Pedagogía no se refiere a las acciones sino a las reflexiones, a las teorías o modelos que representan la manera de concebir la educación y no a la forma de practicarla, quedando así clara la distinción entre la disciplina Pedagogía y el fenómeno que estudia: la educación. (Moreno, 1990).

Etimológicamente la palabra Pedagogía viene de dos raíces griegas: paidos - niño y agoo - conducir. De aquí surgió el término pedagogo, que era el esclavo encargado de llevar a los niños al maestro responsable de la enseñanza. Por extensión, pedagogo se convirtió en sinónimo de maestro o preceptor, utilizándose estos términos en los siglos XVII y XVIII para nombrar a


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIALlos preceptores de las familias acomodadas. Poco a poco la palabra fue ampliando su antiguo significado llegándose a entender como la regulación de todo el proceso de la educación.

En las sociedades primitivas la educación era orientada de manera informal por los adultos de la comunidad, el aprendizaje se asimilaba por medio del contacto cotidiano con los adultos, los cuales transmitían tradiciones, creencias y formas de ser y concebir el mundo.

A medida que avanzaban los tiempos y se empezaron a conformar sociedades más complejas, aparecen personajes especialmente encargados de la educación de niños y jóvenes y con ello se inicia la pedagogía, como una reflexión sobre la educación, la cual es inaugurada por Platón y Aristóteles fundamentándola en la política. (Remedi, 1988).

Durante la Edad Media la Pedagogía se fundamentó en la Teología. La Iglesia adquiere gran influencia en asuntos pedagógicos a través de las obras de Agustín de Hipona y Tomas de Aquino, que representan las principales finalidades de la educación en ese entonces, la formación del hombre virtuoso, esto es: la formación del carácter y dominio de las pasiones, como medios de trascendencia y salvación.

En este contexto el papel del maestro era ser modelo de vida moral íntegra, además de tener ciencia y método didáctico Un elemento muy importante de los padres de la Iglesia, es el carácter activo que asume el educando frente al aprendizaje y al profesor, puesto que es un ser en potencia activa de aprender, y como tal, capaz de responder a la estimulación del educador. (cfr. Beuchot Mauricio, 1984: 243).

Durante el renacimiento surgen nuevas corrientes filosóficas que tenían como objetivo al hombre como centro del universo. Esto influyó en el surgimiento del humanismo pedagógico representado entre otros por Vives y Montagne Cabe agregar que este humanismo pedagógico se vio enriquecido e impulsado con la pedagogía de los jesuitas.

Durante el siglo XVII comienza con Bacon y Descartes el auge de las ciencias de la naturaleza, y aparecen nuevas teorías metódicas. En el campo educativo nace con Comenio la teoría metódica de la instrucción, es decir la Didáctica como el artificio universal de enseñar todo a todos.

Con la llegada de la Ilustración, siglo XVIII la educación adquiere una nueva dimensión: la formación del perfecto hombre. Locke filósofo inglés, desarrolló una teoría de la educación en la que "el desarrollo natural se caracteriza con gran firmeza psicológica y mediante el cual se alcanza el ideal, tanto filosófico como mundano de la persona feliz por el desarrollo de sus capacidades (Remedi. 1998).

En los tiempos modernos Herbart, discípulo de Kant, quién admitió que la Pedagogía era una verdadera ciencia, fue el primero que intentó dar un sustento científico a la Pedagogía por medio de la Psicología y la Ética. En su


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIALobra Pedagogía General publicada en 1806 la reflexión que hace sobre el hecho educativo alcanza la sistematización propia del conocimiento científico.

El inicio del siglo XX marcó un momento decisivo en la Pedagogía contemporánea al cuestionarse los vicios intelectualistas y mecanicistas en los que había caído la educación ilustrada así como ciertos dogmatismos heredados del renacimiento

Surgieron entonces varias corrientes pedagógicas a favor de un sentido activo y vital de la educación.

La Pedagogía activa o nueva representada por Freire, Montessori, Dewey, Decroly entre otros.

La Pedagogía social impulsada por Natorp, Bergman y Fermoso. La Pedagogía filosófica trabajada por Spranger, Litt. Y por último nos detendremos en la Psicología pedagógica iniciada

simultáneamente en Europa y Norteamérica

La psicología pedagógica está íntimamente ligada con la psicología de la infancia y la adolescencia. Los primeros trabajos derivados de esta corriente de corte científico se iniciaron en Francia con Prezer quien realiza un estudio sobre Psicología evolutiva y en Estados Unidos a partir de los estudios del laboratorio psicopedagógico fundado por Stanley Hall en 1881 quien entre otras cosas propuso una educación para padres de familia.

Posteriormente en Suiza, Alfredo Binet lleva a cabo sus primeros trabajos psicopedagógicos en 1895 de los cuales destacan sus estudios sobre el desarrollo intelectual del niño mediante las pruebas mentales.

En Alemania y Estados Unidos aparecen los trabajos de Pedagogía experimental realizados por Stern, Rice y Catell, lo que posteriormente origina una gran producción bibliográfica sobre este tema como Principios de Psicología de William James, la Educational Psychology de Thorndike, a quien, se le considera el primer psicólogo de la educación, (Bisquerra, 1996) la Psicología educativa, la Psicología del niño y Pedagogía experimental de Claparede, Psicología y Pedagogía de Piaget, todos ellos referidos:

Al estudio del desarrollo intelectual por medio de pruebas y tests. Al estudio de la atención, memoria, lenguaje, voluntad, referidos a la

educación. Al estudio del aprendizaje. A la problemática de la evaluación, clasificación y promoción de

alumnos. Al estudio sobre orientación personal y vocacional.

A partir de la breve relación del desarrollo histórico de la Pedagogía y la Psicología hemos podido constatar su origen común y cómo a través del tiempo han sido tema de reflexión, análisis y experimentación de personajes que las unen para explicar mejor los fenómenos psicopedagógicos. Aquí cabría recordar la frase de Kant al respecto: "La Pedagogía sin la Psicología es ciega


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIALpero la Psicología sin la Pedagogía es vacía y, en definitiva estéril” (Cornel Werner. 1970: 9).

LECTURATeoricidad y Practicidad de la Pedagogía. La Sistematización Pedagógica. Análisis de la Educación: Pedagogía General. Cuadro Sinóptico (I.)García Hoz, Víctor en “Principios de Pedagogía Sistemática”, pp.49 –55 y 61 Ed Rialp, España

TEORICIDAD Y PRACTICIDAD DE LA PEDAGOGÍA, CIENCIA, ARTE Y SABIDURÍA PEDAGÓGICA

En el reflexionar sobre la educación hay dos actitudes distintas, determinadas por la finalidad a que se ordenen estos actos reflexivos.

Cabe examinar la educación con el fin de descubrir lo que ella sea, es decir, investigar las manifestaciones reales de los procesos educativos sin otra ulterior pretensión que la de hacernos cargo de esa realidad; este modo de reflexionar determina una actitud teorética, puramente especulativa, en la que el intelecto se aquieta en el conocer. Pudiéramos fácilmente suponer que, en virtud de esta actitud especulativa, la Pedagogía es una ciencia descriptiva, histórica, puesto que no hace sino explicar lo que está implícito en la realidad educativa presente o pasada. Esta sería una verdadera ciencia de la educación, en la cual cabe perfectamente la investigación de las causas de los procesos educativos, la sistematización de los conocimientos adquiridos y la inducción para llegar a explicaciones generales. La Pedagogía más o menos influida por la corriente fenomenológica de la Filosofía es una Pedagogía descriptiva que desemboca en el descubrimiento de los diversos tipos de educación que se han dado en la humanidad.

Sin embargo, no es esta actitud puramente especulativa la adoptada por los que se consideran cultivadores de la Pedagogía. Una finalidad ulterior persiguen las investigaciones pedagógicas: llegar a determinar no solamente cómo se realizan los fenómenos educativos, sino cómo deben realizarse; la reflexión pedagógica no proviene en este caso de una actitud puramente especulativa sino práctica Del terreno del ser se pasa al terreno del deber ser; esta inserción del deber en la reflexión pedagógica confiere a la Pedagogía una nueva perspectiva hacia el futuro, opuesta en su dirección a la Pedagogía descriptiva. Se nos aparece así la Pedagogía como una ciencia normativa que aspira a verificar sus ideas en una posterior actividad.

La Pedagogía que llamo normativa implica una reflexión sobre los procesos educativos, pero no se detiene en su conocimiento, sino que llega hasta su valoración. Busca la justificación de los procesos educativos en orden a un fin preconcebido, y si esa justificación no se pudiera encontrar, entonces


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIALla Pedagogía intentará la modificación de dichos procesos, por donde se advierte la clara posibilidad de su valor normativo.

¿Caben dentro de la Pedagogía éstas dos actitudes reflexivas sobre el proceso educativo? No creo que sea necesario ahondar en este problema con una profundidad más o menos afectada; implícitamente está señalada de antemano su contestación afirmativa. Únicamente me he de referir a la distinción que algunos hacen entre Ciencia de la educación y Pedagogía, reservando para aquélla la actitud especulativa y para ésta la actitud práctica; de todas suertes, esta diferenciación alborea con este siglo, y la misma evolución de la ciencia pedagógica, todavía también en los comienzos, habrá de confirmar o borrar en el futuro esta diversificación. Hoy por hoy se incluyen en la Pedagogía uno y otro tipo tic reflexión. Bien puede afirmarse, sin embargo, que, unida o separada, siempre la reflexión especulativa será el requisito previo de la reflexión normativa puesto que ésta es un último término, un momento posterior a la pura especulación.

Ambas actitudes están unidas por el objeto, va que una y otra versan sobre la realidad educativa, de la cual la especulación teórica arranca ideas y a la cual la reflexión práctica aplica sus normas.

Sin embargo, conviene hacer notar que, hasta ahora, esa pretendida Ciencia de la educación, que versa únicamente sobre hechos, es un reflejo del ambiente historicista que se infiltró en la Filosofía a fines del siglo pasado, y envuelve en sí la confusión de la Pedagogía con la Historia de la educación. Dicho de otro modo esta Ciencia de la educación no es más que la interpretación histórica de los hechos educativos De una manera patente se ve en las siguientes palabras de Durkheim: “He aquí dos grupos de problemas a los cuales no se les puede poner en duda su carácter científico. Los unos se refieren a la génesis, los otros al funcionamiento de los sistemas de educación. En todas estas investigaciones se trata simplemente de describir cosas presentes o pasadas, o de buscar las causas o determinar los efectos. Constituyen una ciencia; he aquí lo que es, o más bien lo que será, la Ciencia de la educación. Pero del esquema mismo que acabamos de trazar surge con evidencia que las teorías llamadas pedagógicas son especulaciones de otra clase. Ni persiguen el mismo fin ni emplean los mismos métodos. Su objetivo no es describir o explicar lo que es o lo que ha sido, sino determinar lo que debe ser. No están orientadas hacia el presente ni hacia el pasado, sino hacia el porvenir. No se proponen expresar fielmente realidades dadas, sino dictar preceptos de conducta. No dicen he aquí lo que existe y su razón de ser, sino he aquí lo que es preciso hacer”.

Cuando en el pensamiento filosófico predominó el historicismo, en la sistematización pedagógica predominó una tendencia a ver en la Pedagogía no una cierta normativa, sino una ciencia positiva, cuyo conocimiento tiene un sentido en sí mismo. Pero es lo cierto que, cuando se prescinde de prejuicios teóricos, el pensamiento sustanciosamente pedagógico se muestra preocupado, con ritmo creciente, por la trascendencia de la educación en las diversas facetas de la vida. Si se examinan los índices bibliográficos correspondientes a estos últimos años se ve en seguida el predominio de la


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIALPedagogía concebida como ciencia rectora de la educación al servicio de los ideales humanos.

Si bien es verdad que, como ciencia la Pedagogía tiene un valor intrínseco que responde y satisface la necesidad de la Verdad que la inteligencia siente, no es menos cierto que nació no de una pura curiosidad admirativa sino de una necesidad práctica de la vida universalmente sentida Las primeras reflexiones pedagógicas surgieron cuando se quiso dar una explicación y una orientación racional a la acomodación de la vida individual a las ordenaciones sociales, y así se ve que las primeras ideas pedagógicas, las del pueblo griego, para ceñirnos a la civilización occidental, se encuentran en las especulaciones y tratados de Ética y Política.

Por otra parte, aunque pueda decirse que las derivaciones prácticas son ajenas a la ciencia misma, es lo cierto que la Pedagogía tiende a verificar sus ideas en la práctica, Y en ella encuentra su justificación; no se investiga en Pedagogía solamente por el gusto de saber cómo se realiza el hecho de la educación, sino para valorarle y poder descubrir las normas que le han de dirigir. El lenguaje de la Pedagogía, dice Franz de Hovre «es imperativo por esencia».

Dado el carácter práctico de la Pedagogía es muy corriente definirla no sólo como ciencia, sino también como arte de la educación. Conviene, sin embargo, distinguir la ciencia de la educación y el arte de educar; aquélla es un sistema de verdades, éste es un conjunto de disposiciones subjetivas para obrar. En este sentido, la Pedagogía es ciencia de la educación, pero no arte de educar. Claro que también se puede dar un sentido objetivo al arte en cuanto conjunto de reglas puestas por la razón para ejecutar bien una cosa. Pero esta significación se presta a confusiones; en ella es muy difícil distinguir el arte de las ciencias prácticas, y aun de la técnica, ya que las técnicas se resumen igualmente en un conjunto de reglas, derivadas de una ciencia, para realizar algo; de suerte que, para emplear un lenguaje preciso conviene reservar a la Pedagogía el significado de ciencia de la educación, Y no el de arte de educar.

Para que las ideas queden claras conviene tener en cuenta que la Pedagogía, en tanto que ciencia de la educación, no agota el posible conocimiento acerca de los fenómenos educativos.

La Pedagogía científica no puede incluir más que aquellos co-nocimientos que sean evidentes, bien por vía de demostración experimental, bien por vía de demostración especulativa o racional. Pero la educación, en tanto que hecho singular, se realiza en las más variadas condiciones y circunstancias particulares ares a las que la ciencia en sentido estricto no llega. De aquí el que se hable de un conocimiento intuitivo, directo, propio de las cosas particulares y al mismo tiempo de la utilización de este conocimiento para resolver los problemas concretos que la educación plantea. En este sentido conocimiento y capacidad de solución de problemas particulares se puede considerar un arte, el arte de educar.


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIALAun sumados el arte y la ciencia de educar no agotan las posibilidades

de conocimiento que la educación ofrece. En tanto que realidad y especialmente realidad humana la educación se inscribe en el ámbito de la vida personal de cada hombre. Y la persona de cada hombre es una entidad autónoma, singular, incomprensible, a menos que al plantearse el problema de su razón de ser, se atienda a sus fundamentos profundos, incluso a los de orden espiritual, que en definitiva, son los únicos capaces de dar al hombre el dominio sobre su propia razón. Si la educación intenta modificar de alguna manera la realización personal de cada hombre, tampoco ella podrá ser comprendida, a menos que se plantee el problema de su sentido último, cuestión que desborda la realidad natural y por tanto el dominio de la ciencia para entrar en una especie de conocimiento superior que se puede identificar con el concepto agustiniano de sabiduría.

Ciencia, arte y sabiduría comprenden todo el saber acerca de la educación. De estos saberes, el científico es el que propiamente constituye la Pedagogía.

LA SISTEMATIZACIÓN PEDAGOGICA

Los dos grandes métodos de razonamiento, el analítico y el sintético, se proyectan en la sistematización pedagógica. Examinado las sucesivas sistematizaciones del pensamiento pedagógico, se puede fácilmente advertir que en ocasiones, los pedagogos examinan la educación corno un compuesto en el que, sucesivamente, pueden considerarse sus distintos elementos mientras que otras veces se reflexiona sobre la educación como una realidad que incide en diferentes sujetos o que se desarrolla en diferentes ambientes. La primera forma de pensamiento pedagógico da origen a la que podría llamarse analítica: la segunda origina la Pedagogía sintética.

Hasta ahora no sé que se hayan utilizado las expresiones Pedagogía analítica y Pedagogía sintética me parecen expresivas, si bien pudieran considerarse sinónimas de Pedagogía general y Pedagogía diferencial, términos más corrientes en la literatura pedagógica. La Pedagogía general es esencialmente analítica, porque estudia de un, modo aislado los distintos fenómenos educativos o las distintas formalidades de la educación como elementos de ulteriores aplicaciones; en la Pedagogía general el proceso educativo se analiza en busca de sus componentes y leyes en lo que tienen de comunes a todo tipo de educación". La Pedagogía diferencial, por el contrario, es sintética porque estudia, no los fenómenos pedagógicos aislados, sino su actuación conjunta en determinado tipo de sujetos o en determinada situación.

Considerando la educación como una realidad, el estudio analítico de ella nos lleva desde el conocimiento de las manifestaciones obvias de la educación, desde su apariencia, al conocimiento de sus elementos constitutivos. El estudio sintético, recíprocamente, nos conduce a explicar las distintas manifestaciones de la educación en el conocimiento de sus elementos intrínsecos.


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIALConsiderando la educación como concepto, va que es en el mundo de

los conceptos en el que en definitiva se mueve la ciencia, la Pedagogía general es una ciencia analítica porque descompone el concepto de educación en sus notas constitutivas. La Pedagogía diferencial es sintética porque recompone cualquier manifestación o contenido particular de la educación, desde sus notas más universales; aplica a un campo pedagógico particular el conocimiento de las notas de la educación.

Así como en el conocimiento en general el análisis Y la síntesis no son procesos aislados y excluyentes, sino complementarios, la Pedagogía general y la diferencial se completan mutuamente y de hecho vienen coexistiendo a lo largo del pensamiento pedagógico desde Platón a nuestros días.

Sin que de un modo absoluto se pueda atribuir la teoricidad a un tipo de Pedagogía y la practicidad a otro, bien puede afirmar que las cuestiones especulativas se incardinan con más facilidad en la Pedagogía general, mientras los problemas prácticos suelen plantearse con preferencia en términos de Pedagogía diferencial.

CUADRO SINOPTICO

El siguiente cuadro sinóptico recoge las ideas de este capitulo y prescrita el cuadro orgánico del sistema de las ciencias de la educación:

I. ESTUDIO ANALITICO DE LA EDUCACION (PEDAGOGIA GENERAL)

Análisis formalo Filosofía de la educación. o Historia de la educación. o Ciencia experimental de la educación.

Análisis material o Elementos personales: Psicología de la educación.o Elementos sociales: Sociología de la educación.o Elementos técnico-culturales:

Didáctica Orientación y Formación. Organización escolar.

II. ESTUDIO SINTETICO DE LA EDUCACION (PEDAGOGIA DIFERENCIAL)

Unidades personaleso Sexo

Educación femenina. Educación varonil.

o Edad


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIAL Educación preescolar. Educación primaria. Educación media. Educación universitaria. Educación de la edad adulta. Educación de la vejez.

o Personalidad Educación personalizada. Educación especial.

Unidades socialeso Educación familiaro Educación institucionalo Educación ambiental

Pedagogía Comparada

BIBLIOGRAFIA

BEHACK, A. A. (ed.), Theory and Research in Teaching, New York: Bureau of Publications, Teachers College, Columbia Univ., 1963, 122 págs. BLANCO SÁNCHEZ, R.: Teoría de la Educación, 3.' ed,, Madrid, 1933

A CONTINUACIÓN RESUELVE LOS EJERCICIOS 3 Y 4

En Cuanto a su estructura interna presentamos las siguientes lecturas:

LECTURALos problemas capitales de la Ciencia de la Educación, de Larroyo , Francisco en “La Ciencia de la Educación”,pp.45-55 Ed. Porrúa, México

LOS PROBLEMAS CAPITALES DE LA CIENCIA DE LA EDUCACIÓN

1. Nacimiento y concepto de la teoría y técnica de la educación.

Hecho es una realidad patente, lo que está ahí, lo que consta. El término "hecho" tiene en la ciencia un significado riguroso. Ante un hecho se suscita una reflexión. De las reflexiones sobre un hecho nacen las ciencias La vida es un hecho de cuyo estudio se ha originado la biología. La presencia de los astros dio lugar a la cosmografía.


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIALLas ciencias también hacen objeto de estudio a hechos humanos, los

cuales, como se ha dicho ya se revelan en múltiples actividades. Cada una de estas fundamentales actividades constituye el material de una disciplina científica, que se origina, asimismo, como una reflexión La actividad o hecho humano precede al estudio de este hecho o actividad. La economía política como ciencia es una elaboción muy tardía respecto a la vida económica de los pueblos. De parecida manera el hecho de la educación es anterior a la teoría pedagógica, a la ciencia de la educación. Primero, espontánea o deliberadamente, se educa; después se observa y se reflexiona sobre ello, y poco a poco se va gestando un concepto acerca de la esencia y método de la educación, que en el curso de la historia se convierte en una teoría pedagógica, en la ciencia de la educación. Más tarde recogen las nuevas generaciones esta teoría, que suelen poner en práctica (arte educativo), de donde sacan nuevas experiencias para post-formar o reformar la inicial teoría. Así nos encontramos teoría y praxis en saludable relación y así se van desenvolviendo en el tiempo la teoría y la técnica de la educación.

Reflexiones sobre la educación aparecen ya en los pueblos orientales, en forma de proverbios, sentencias y prescripciones de carácter religioso. Profundas reflexiones: sobre la educación surgen por vez primera en obras que se ocupan del Estado y la sociedad. Las penetrantes ideas del filósofo griego Platón, contenidas en sus obras “La República" y "Las Leyes” constituyen los primeros ensayos de gran envergadura en la literatura pedagógica sistemas de educación, esto es, exposiciones en torno al proceso integral de la vida educativa. En la escuela piamente, la teoría pedagógica. Desde entonces se ha venido perfeccionando hasta nuestros tiempos.

Todo hecho que se manifiesta al hombre de un modo permanente suscita invariablemente su reflexión sobre este acontecer, y toda reflexión metódica ya cristalizando en una ordenada concatenación de verdades conquistadas, de relaciones descubiertas, de fenómenos que acaban por integrarse en una ciencia. Así, la dolencia física que siempre ha venido aquejando a la humanidad, originó la medicina; la vigencia de una moral positiva generé la reflexión filosófica que se llama ética; química y física proceden del examen de sus correspondientes clases de fenómenos, y así sucesivamente. No toda ciencia se inspira precisamente en la experiencia, en lo percepción de los fenómenos: hay disciplinas que no los presuponen (cómo las matemáticas que estudian objetos ideales), pero todo hecho en el ámbito social humano o en él cuadro de la naturaleza cae bajo la jurisdicción de alguna ciencia constituida o por constituir.

Las ciencias realizan su función mediante operaciones características como son: definir su objeto, clasificarlo, determinar causas, formular leyes, aportar demostraciones, determinar fundamentos y demás.

Si del conocimiento científico pueden derivarse recetas `utilizables en algún fin práctico, aparecerá un arte, como la arquitectura respecto de las matemáticas, la técnica médica, respecto de la biología.


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIALPara que una rama de conocimientos pueda ostentar el nombre de

ciencia, necesita llenar una serie de requisitos y someterse a rigurosos ordenamientos. Por mucho tiempo, la pedagogía discurrió entre una confusa corriente de opiniones, reglas y caprichosas modalidades. En la actualidad se perfila como una ciencia auténtica, con territorio propio, objeto preciso y métodos peculiares bien que manteniendo vínculos con otras ciencias cuyos progresos repercuten en el sistema pedagógico, el más atento y sensible a la evolución en todos los órdenes.

La teoría pedagógica describe el hecho educativo, busca sus relaciones con otros fenómenos, lo ordena a y clasifica, indaga los factores que lo determinan, las leyes a que se halla sometido y los fines que persigue. El arte educativo, por su parte, determina las técnicas más apropiadas para obtener el mejor rendimiento pedagógico: es una aplicación metódica de la ciencia de la educación.

2. Estructura de la pedagogía como ciencia y técnica de la educación.

Se trata a continuación de ordenar y clasificar este repertorio de problemas. Dicha tarea es tanto más importante cuanto que sobre lo que sean los temas capitales de la pedagogía como ciencia y técnica de la educación, así como acerca de la forma de plantear y resolver dichos problemas, no hay opiniones unánimemente aceptadas. Al contrario, no obstante la larga tradición, de la teoría educativa, aun los pedagogos, difieren en forma sensible, bien que explicable, respecto a este asunto. La lectura de los manuales de la pedagogía en uso, puede confirmar a satisfacción este aserto. Pero la teoría de la educación requiere, ante todo, una rigurosa determinación de sus problemas y una clasificación cada vez más precisa de éstos.

A. Ontología y etiología pedagógicas

El primer grupo de problemas de la ciencia de la educación, se refiere al estudio de lo que es el hecho de la educación, vale decir, la investigación de la esencia, tipos, grados y leyes de la educación. La pedagogía pregunta aquí ¿Qué es la educación? ¿Cómo y dónde se realiza ésta? Con el nombre de ontología pedagógica puede ser llamada toda esta serie de cuestiones. El término "ontología" (del griego on, lo que es) significa el estudio del ser, de los caracteres objetivos de las cosas en general y de las especies de éstas. Ontología de la educación es el estudio de la educación como realidad.

a) El inicial tema de la ontología pedagógica reside en averiguar el concepto general de la educación, lo que sea el hecho educativo. así como el investigar las funciones, tipos y grados de esta realidad educativa.

b) En la respuesta a este problema, abordado ya en el capítulo primero de la introducción de este libro, se descubre con facilidad que en el acto de la educación intervienen de manera permanente tres elementos: l), el


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIALeducando, ello es, el sujeto que se educa; 2), el educador, es decir, la persona que educa, y 3), la materia, objeto del proceso educativo, a saber, el bien cultural que se apropia el educando bajo la influencia o dirección del educador. La pedagogía se sirve de la expresión categorías pedagógicas para llamar a estos elementos integrantes de todo hecho educativo. Educador y educando son entidades bio-psíquicas, cuya naturaleza repercute hondamente en el proceso educativo. Así se justifican otros temas: los relativos a los factores biológicos y los factores psicológicos de la educación.

c) Educando y educador, que en la comunidad educativa son, a la vez quienes dan marca y tono de la vida educativa de un pueblo (pedagogía social) De esta suerte se comprende el origen de otra serie de cuestiones concernientes a la influencia y agencias sociales de la vida educativa, vale decir los factores sociológicos. En especial al estudio de los factores de la educación se llama etiología pedagógica (del gr. Aitía, causa, factor).

d) Semejante influencia y tales factores operaran, por otra parte, conforme a ciertas regularidades. El estudio de estas regularidades de los hechos educativos, de estas uniformidades con arreglo a las cuales tiene lugar la vida de la educación, constituye el problema de las leyes de la educación. (Ley o legalidad en el sentido aquí empleado significa las relaciones relativamente ¡constantes y relativamente invariables de los hechos estudiados.)

B. Axiología y teleología de la educación

Educarse equivale a cultivarse, al adaptarse a cierto tipo de vida social. La comunidad social trata de educar a las generaciones jóvenes conforme a cierto modelo de vida. De hecho, en toda educación intencionada, dirigida conscientemente con arreglo a un plan, se piensa en una meta adonde llegar, en una serie de fines por realizar.

¿Para qué se debe educar al alumno? ¿Para hacerlo un miembro útil de la comunidad en que vive? ¿Para convertirlo en un ser feliz? ¿Debe predominar en el acto pedagógico la educación religiosa? ¿Acaso la formación estética?

Existen doctrinas pedagógicas que señalan como fines principales de la educación la formación científica y económica de las nuevas generaciones. Otras que reconocen igual importancia, en esta tarea, a la ciencia y al, arte, a la moral y a la economía, al derecho y a la religión La ciencia de la educación se plantea aquí el problema de los fines de la educación. Fin en griego se dice telos; de ahí que se llame a esta parte de la ciencia que nos ocupa teleología pedagógica.

Ahora bien, los fines que el hombre se propone en la existencia se hallan inseparablemente unidos a sus ideales y a la forma como valora o estima la vida y el mundo. Por ello, esta sección de la teoría pedagógica incluye, asimismo, la axiología pedagógica (del griego axios, valor).



a) El concepto de progreso educativo. La educación es marcha ascendente, permanente proceso de superación, acercamiento a una meta. Habida cuenta de esta idea, la pedagogía pregunta en qué reside esta elevación humana promovida por obra de la educación.

b) A continuación describe los valores y bienes educativos que constituyen la materia de este progreso. El valor educativo fundamental lleva el nombre de formación humana. En torno de él, se articulan los valores derivados, los que pueden ser disciplinarios e instrumentales.

c) Viene después, en inseparable nexo con los valores educativos, el estudio de la teleología pedagógica. Aquí se ventilan los temas de los fines generales y particulares de la educación.

d) El estudio de los fines generales y particulares de la educación es como un corte longitudinal de la teleología pedagógica. Un corte transversal por decirlo así, de este ramo, es la reflexión sobre la forma de la personalidad gracias a la participación del educando en los territorios de la cultura. Aquí se consideran los temas referentes a la educación científica, moral, estética, religiosa, filética, económica, política física e higiénica del educando.

e) Determinados los fines e ideales de la obra educativa, pasa la ciencia de la educación a reflexionar de la manera más concienzuda en torno de la vigencia y transformación histórica de estos objetivos consustanciales del proceso educativo. ¿Existen ideales educativos permanentes a través de la historia universal? O, al contrario, ¿todos los valores y bienes educativos tienen una vigencia temporal, son válidos como realidad educadora para un tiempo y un lugar determinados?

En consecuente nexo con todos estos problemas axioteleológicos, surge por modo natural la interesante discusión de los límites del proceso educativo. Con los nombres de optimismo y pesimismo pedagógicos, se vienen planteando con gran acierto las cuestiones concernientes a los poderes de la educación. El optimismo enseña que la educación lo puede todo, sin tomar en cuenta que tanto el educando, como el educador, en cada caso, ofrecen limitaciones que no se pueden sobrepasar, dada la realidad psicobiotipológica de ellos. El pesimismo, por su parte, se empeña en afirmar que la educación es incapaz, por sí misma, de elevar la vida cultural de los educandos. Una posición crítica, empero, se encarga de demostrar que la educación tiene sus propios poderes, bien que siempre limitados por las capacidades de educando y educador y por las circunstancias de lugar y tiempo.

C. Didáctica

La educación es un proceso siempre orientado hacia ciertos ideales, un desarrollo dispuesto entre una realidad y circunstancias dadas y ciertos objetivos y propósitos. Gracias a la educación, la vida humana va experimentando, al correr del tiempo, continuados cambios y transformaciones.


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIALDondequiera qué exista la educación, existe necesariamente una serie de fines y un conjunto de medios para alcanzar estos fines. La pedagogía llama didáctica o metodología al estudio de los métodos y procedimientos más eficaces en las tareas de la enseñanza. La didáctica es la teoría del aprendizaje. En rigor, enseñar (del lat. Insignare, señalar) es el acto por obra del cual el educador actúa sobre el educando El aprendizaje (derivado de apprehendere, captar, asir), recíprocamente, es el proceso gracias al cual el educando se educa bajo influencia de un educador: Enseñar y aprender se implica, así, por manera inseparable. Algo ha sido enseñado cuando, realmente, ha sido aprendido.

Método es una palabra de origen griego, formada por meta, con, y hodos, camino. Por ello se dice que algo se hace con método, metódicamente, cuando se realiza conforme a cierto procedimiento de antemano conocido y probado.

a) La didáctica se divide en general y especial. La primera considera las condiciones más adecuadas a que debe responder en general todo aprendizaje, condiciones que han de fundarse en la naturaleza del educando y en las características de la materia o asignatura que se enseña.

b) La didáctica especial, como su principios pedagógicos relativos a los de la enseñanza (primaria, secundaria, terciaria); asimismo estudia las normas que han de regular la práctica del aprendizaje de las diversas asignaturas.

D. Organización y administración educativas

Una vez considerados los fines y ni métodos de la educación, se im-pone el estudio de la organización y práctica del proceso pedagógico.

¿Qué instituciones constituyen la trama de la vida educativa?, ¿Cómo deben estar organizadas dichas instituciones? ¿Cómo se planea y ejecuta la tarea educativa? He ahí las preguntas medulares del último capítulo de la teoría pedagógica. La familia, la escuela, el cinematógrafo, la radio, el teatro, etc., son las agencias en las cuales y por las cuales la educación se realiza. Las disposiciones y los funcionarios vienen a poner en marcha los planes educativos.

Con el nombre de organización y administración educativas se designa esta parte de la pedagogía. La palabra "organización" viene de Órgano que a su vez deriva de la voz griega ergon, trabajo. Organo es el instrumento para hacer algún trabajo. El término "administración" (del latín administrare) tiene el significado de proveer lo necesario, de regir.

La organización educativa es el conjunto de instituciones encaminadas a realizar del mejor modo la obra educativa. La administración educativa es la adecuada acción ejercida por funcionarios para este objeto.


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIALLa organización y administración educativas están inseparablemente

unidas. Comprenden:

a) Los temas constitucionales de la organización y administración educativas (sistema de educación, planeación de la educación, pedagogía política y política pedagógica, legislación educativa, derecho y deber de educación, etc.).

b) La organización y administración escolares en particular, que. a su vez se subdivide en:

1) Bases generales (censo escolar, orientación escolar, disciplina, coeducación, etc.).

2) Organización y administración de las escuelas en particular primarias, secundarias, normales, etc.

De acuerdo con Marbella Villalobos:La pedagogía, como ciencia y técnica de la educación, tiene tres campos de conocimiento específicos que ofrecen fundamentos de orden teórico y práctico para realizar su función.

CAMPOS DE CONOCIMIENTO DE LA PEDAGOGÍA1

Teleológico(deber ser)

Mesológico(hacer)

Ontológico(ser)

Ciencias de apoyo

FilosofíaAntropología filosóficaÉticaEpistemología

Didáctica MetafísicaHistoriaPsicologíaSociologíaAxiología

El campo de conocimiento teleológico hace referencia a los fines de la educación, es decir, al deber ser, y estos fines de la educación corresponden al campo de la filosofía, la ética, la antropología, ciencias que se refieren al origen y fin último del hombre.

Por su parte, el campo de conocimiento mesológico responde a esta interrogante: ¿cómo debe realizarse la educación?, se distingue al referirse al aspecto práctico de la ciencia educativa. Por ende, la pedagogía es técnica.

1 Sobre este tema se puede revisar Émile Planchard., La pedagogía contemporánea, Rialp, Madrid, 1978.


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIALEl campo de conocimiento mesológico hace referencia a los medios de la educación, es decir, al hacer; precisamente por medio de este que hacer se guía la didáctica.

El campo de conocimiento ontológico responde a esta interrogante: ¿qué es la educación?, y se distingue al referirse a la educación tal como se presenta en la vida individual y social de la persona humana. Por ende, la pedagogía es descriptiva.

El campo de conocimiento ontológico hace referencia a la realidad de la educación, es decir, al ser, en tanto que lo que compete al ser de la persona lo estudian la historia, la metafísica, la psicología, la axiología, la sociología.

Estos tres campos de conocimiento de la pedagogía ofrecen el sustento teórico y práctico del quehacer educativo, que a la vez se apoya y relaciona estrechamente con las otras ciencias que estudian al ser humano desde diferentes enfoques.

De acuerdo con Larroyo, la Pedagogía para alcanzar a su objeto de estudio, se organiza internamente partiendo del estudio Ontológico del fenómeno educativo, donde analizará, desde diferentes disciplinas, al educando, al educador y al fenómeno educativo como tal. A su vez, deberá tener clara la meta a donde desea llevar a éstos explicitando los valores que conlleva dicha meta (Teleología y Axiología). Para poder lograr todo esto se auxilia de diferentes disciplinas. Larroyo indica que éstas son la Didáctica y la Organización.

Sin embargo, si a ese esquema inicial lo complementamos con las aportaciones de los otros autores podríamos concluir con el siguiente esquema:



Conclusión

Al organizar el estudio sobre la educación en un todo lógico y coherente, fundamentándose con otras disciplinas se concibe a la Pedagogía como ciencia de la educación.

Para esta organización le es imprescindible partir de un conocimiento ontológico de la realidad educativa (a quién se va educar, qué características, con qué potencialidades y posibilidades cuenta; quién va a educar, cuales son sus alcances, limitaciones, recursos y responsabilidades; qué es la educación).

Así mismo debe tener muy clara la meta a alcanzar, el objetivo general al que desea llegar, su finalidad (teleología). De no hacerlo así, educar se convertiría en una actividad sin sentido, en un navegar sin un puerto establecido a donde llegar. El establecimiento de estas metas parte a su vez del estudio ontológico que sobre el educando y la educación debieron hacerse con anterioridad, ¿Quiénes son y que pueden lograr? Son preguntas que solo pueden responderse si se estudia con la profundidad necesaria la naturaleza del educando y la educación. De ahí la enorme responsabilidad de la tarea del educador.

Por último, conociendo ya la realidad de la que parto (ontología) y MAESTRÍA EN DIRECCIÓN DE INSTITUCIONES EDUCATIVAS

FUNDAMENTOS DE PEDAGOGÍA

Organización Interna de la Pedagogía

Axiología y Teleología Educativa

Orientación Educativa

Organización Educativa

Didáctica Educativa

Ontología Educativa

INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIALsabiendo a donde debo dirigirme (teleología) solo resta saber que herramientas aporta la Pedagogía para lograrlo: la Didáctica ,para facilitar todo el proceso de enseñar-aprender; la Organización Educativa, para identificar todos los elementos necesarios que intervienen en el proceso educativos y poderlos articular de tal manera que lo faciliten; y la Orientación Educativa, proceso personalizado de atención al educando en varios ámbitos: para facilitarle la inserción dentro de un grupo escolar (orientación educativa escolar); para coadyuvarlo en la elección de un ámbito profesional o laboral (orientación educativa vocacional y profesional) y por último para prestarle la ayuda pertinente cuando su situación personal o familiar lleven al educando a solicitar tal ayuda (orientación educativa personal y familiar).

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1 Es conveniente aclarar que en algunos ambientes el término Pedagogía es sinónimo del de Ciencias de la Educación. Sin embargo para algunos otros autores, por ejemplo José Ma. Quintana, conciben a las Ciencias de la Educación como aquellas ciencias que proporcionan a la pedagogía sus principios científicos, por ejemplo la sociología y la psicología de la educación. (cfr. “Pedagogía Familiar”, pp. 13 y 14)

A continuación resuelve el ejercicio 5

La pedagogía lleva a la reflexión, la pedagogía se encarga de preparar a la persona para que se desarrolle integralmente en la sociedad pero en especial,


INSTITUTO AZTECA DE FORMACIÓN EMPRESARIALasimile unas normas de convivencia desde el proceso educativo que tiene determinado cada cultura, y así desarrolle no sólo una mayor capacidad de comprensión y análisis del conocimiento de una ciencia o saber especifico, sino igualmente una capacidad de reflexión en torno a las preguntas y pensamientos desde los cuales fueron formados; ejemplo de esto es: en nuestros tiempos, para integrarnos a la sociedad, la necesidad es tener una lectura interpretativa del mundo, puesto que gracias a ella, podemos relacionar no sólo el conocimiento que hemos adquirido en nuestro nivel de escolaridad si no que avanzamos para comunicarnos con el otro desde un diálogo, que nos ayudará a conectar lo que nosotros tenemos y el otro sabe, para que genere pensamientos que nos ayudan a hacer preguntas y así partir de investigaciones que nos devele conceptos de conocimiento que deseamos saber y así entre ambos elaborar nuevas propuestas de apertura para comprender a nuestro mundo desde la lectura que hacemos del mismo.

Así como es imposible intentar la formación del hombre sin antes conocer su organización biológica, tampoco puede pensarse en ella si previamente no se ha penetrado en su estructura anímica y espiritual. La psicología es pues la segunda disciplina que se relaciona con la pedagogía. La expresión según la cual el maestro es un "formador de almas" no es una frase carente de significación. Tiene un sentido y más profundo del que aparenta. El verdadero maestro está dotado de una capacidad de intuición y de penetración psicológicas que le es connatural. Pero la sola intuición no le permitirá ir muy lejos por el camino de la comprensión y el conocimiento de sus alumnos, si no se perfecciona en el dominio de las disciplinas psicológicas. Por otra parte el educador mismo es una estructura anímica y espiritual, sin contar con la presencia de elementos psicológicos en todos los aspectos del trabajo educacional. El pedagogo debe estar alerta frente a esos factores para cuyo conocimiento necesita el apoyo insustituible de la psicología.

En consecuencia, toda pedagogía supone: el conocimiento de la psicología general; el conocimiento de la psicología evolutiva; el conocimiento de la psicología diferencial (tipología y caracterología); el conocimiento de la interpsicología y de la psicología social.


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