Unidad 4 Jean Paul Sartre -Camilo Velez Henao

7/30/2019 Unidad 4 Jean Paul Sartre -Camilo Velez Henao

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Jean Paul Sartre

Camilo Vlez Henao

Facultad de PublicidadEscuela de Ciencias Sociales

Saber Social

Diego BernalUPB

Medelln 2013


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Jean-Paul Charles Aymard Sartre (Pars, 21 de junio de 1905 idem, 15 de abril de 1980).

Fue filsofo, escritor, novelista, dramaturgo, activistapoltico, bigrafo y crtico literario francs, exponente del

existencialismo y del marxismo humanista. Fue el dcimo escritorfrancs seleccionado como Premio Nobel de Literatura, en 1964, perolo rechaz explicando en una carta a la Academia Sueca que l tenapor regla declinar todo reconocimiento o distincin y que los lazos

Pequea biografa

en re e om re y a cu ura e an esarro arse rec amen e, s npasar por las instituciones.

Influenciado por Immanuel Kant, Georg Wilhelm FriedrichHegel, Sren Kierkegaard, Edmund Husserl, y Martin Heidegger,

entre otros.


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Su vida se caracterizo por una actitud militante de lafilosofia e hizo parte de otros acontecimientosimportantes como EL MAYO FRANCES, LA

REVOLUCION CULTURAL CHINA Y LAREVOLUCION CUBANA.

En la segunda guerra mundial sirvi como meteorlogo

Contexto Histrico

como prisionero de guerra.


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El existencialismo comienza en el perodo de entre guerras ytiene su mximo momento de esplendor tras la segunda guerramundial, particularmente en Francia. Es habitual sealar a Sren

Kierkegaard(1813-1855) como un precursor de esta corriente; elpropioJean-Paul Sartre(1905-1980), en su obra Elexistencialismo es un humanismo, destaca dos versiones en estemovimiento:

EXISTENCIALISMO

El existencialismo catlico:Karl Jaspers (1883-1969) y GabrielMarcel(1889-1973);

El existencialismo ateo: en donde sita aMartin

Heidegger(1889-1976) y a su propia filosofa.


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1.Tesis

fundamental:

es un atesmo consecuente; puesto que Dios no existe, no existe la

naturaleza humana; el hombre no tiene esencia o naturaleza, es lo

que l mismo se ha hecho; en el la existencia precede a la esencia.

2. El hombre es

un proyecto

que se vive

subjetivamente:

lo que mueve a las personas son sus proyectos, su preocupacin por larealizacin de su ser; pero estos proyectos y los ideales involucrados enellos, no existen previamente a su decisin de realizarlos, no estn

trazados previamente por un destino, una naturaleza o una tabla devalores objetivos.

PENSAMIENTO

. om re es

responsable de

s mismo y de

todos los

hombres:

somos responsa es e nosotros m smos porque o que somos epen ede lo que hemos querido ser, no de un destino divino, ni de unacircunstancia social, ni de una predisposicin biolgica o natural; perosomos tambin responsables de los dems porque al elegir unos valores,elegimos una imagen del hombre tal y como debe ser; nuestra accincompromete a la humanidad entera.


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4. La libertad

humana trae

consigo los

sentimientos de

angustia,

desamparo y

desesperacin.

Angustia porque es uno mismo el responsable de s mismo y de los

dems; desamparo porque la eleccin se hace en soledad, no existe una

tabla de valores en la que apoyarse, ni ningn signo que nos indique la

conducta a seguir, y desesperacin porque no es posible un control

completo de la realidad en la realizacin del proyecto, porque siempre

hay que contar con factores imprevistos, con la posibilidad de que se

truequen nuestras buenas intenciones en malos efectos.

5. Es una doctrina

de la accin,

contraria al

Para el existencialismo slo hay realidad en la accin, el hombre existe enla medida en que se realiza, es el conjunto de sus actos y nada ms. Estepensamiento tiene dos caras: por un lado es duro para aquellas personas

quietismo: descontentas con lo que son, para los que no han triunfado en la vida; estaspersonas pueden engaarse diciendo que en realidad el conjunto de susactos no muestra su autntica vala, diciendo que hay en ellos capacidades,talentos o disposiciones desaprovechadas, que el mundo les ha impedidodar de s todo lo que realmente son. Pero, por otro lado, esta doctrina es

optimista pues declara que el destino de cada uno de nosotros est ennuestra mano y nos predispone a la accin, a no vivir de sueos, deesperanzas, a dejar de lado nuestra miseria y realizar nuestro proyecto: elhroe no nace hroe, se hace hroe; si se es cobarde es como consecuenciade una decisin.


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6. Es una

doctrina que

reivindica laintersubjetividad

Considera que slo en el trato con el otro, en el reconocimiento que

el otro hace de nuestro ser, en la presencia de su mirada, slo as nos

hacemos conscientes de nuestro propio ser, de nuestra propiarealidad.

7. Frente a la

nocin de

naturalezahumana

defiende la

existencia de la

Aunque no existe una esencia comn a todos los hombres, Sartre creeque s se puede hablar de ciertos rasgos formales y universales que

permiten la identificacin de la humanidad como un todo y elreconocimiento y comprensin del proyecto de cada individuo y de cadacultura; la libertad, la indigencia de la existencia, la sociabilidad, sonestructuras antropolgicas que desvelan la condicin humana.

humana:

8. Es una

doctrina que

permite el

compromiso

moral y la crtica

de la conducta

inautntica:

Aunque los valores se inventan, no todos tienen el mismo valor, puesalgunas elecciones estn fundadas en el error y otras en la verdad; laconducta de mala fe, por ejemplo, se basa en el error, en el error deexcusarse en las pasiones, en el determinismo, en el destino, o el errorde declarar ciertos valores como existentes de modo objetivo eindependiente de mi voluntad. La actitud autntica es la de buena fe, lade aqul que asume la responsabilidad completa de su accin ysituacin, la de aqul que tiene como lema moral la realizacin de lalibertad propia y ajena.


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9. Para el existencialismo elmundo, la vida, no tiene un

sentido a priori:

Declara que Dios no existe, por lo que la vidamisma carece de sentido; slo se puede

hablar del sentido que cada uno le da, de los

valores que cada uno inventa.

10. El existencialismo es unhumanismo:

Pero no un humanismo que valore a lahumanidad por la excelencia de alguno de susmiembros, ni por la supuesta bondad de lahumanidad en su conjunto; es un humanismo

hombre mismo, por afirmar la libertad y lanecesidad de trascender la situacin, desuperarse a s mismo, por reivindicar el mbitode lo humano como el nico mbito al que elhombre pertenece.


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Ejemplo:


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LIBERTAD Y ANGUSTIA


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Sartre intent un psicoanlisis racionalista al cualllam psicoanlisis existencial, basndose en una

total autocrtica del sujeto hasta profundizacin que

eliminara la mala fe, que es

un autoengao (basado principalmente

en racionalizaciones) por las cuales el sujeto

pretende tranquilizarse, y al tratarse precisamente

Psicologa existencial

e e, e n v uo cree c egamen e en e as s ncuestionarlas.


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El comunismo de Sartre se acercaba ms a lo que hoyentendemos por socialdemocracia, trmino en aquellos aosdifuminado.

Sartre conoca, al igual que Marx y Lenin, que la nicasolucin para erradicar el carcter reaccionario de la Europadel siglo XIX, y en concreto el de la Rusia de 1917 era la

Politica

, , .

Para Sartre la democracia, en esas dcadas que cito, erasinnimo de imperialismo, capitalismo antisocial, fracasoeconmico y fracaso social.

Su marxismo no poda ser ortodoxo.


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El hombre es el nico que no slo es tal como l seconcibe, sino tal como l se quiere, y como se concibedespus de la existencia, como se quiere despus de este

impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa quelo que l se hace. ste es el primer principio delexistencialismo.

Jean Paul Sartre


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http://www.slideshare.net/black1377/existencialismo-de-jean-paul-sartre

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-

filosofia/Filosofiacontemporanea/Sartre/Sartre-Existencialismo.htm

http://psicologia.laguia2000.com/general/el-- - - -

BIOGRAFAS YCIBERGRAFAS

https://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre

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