Unidad VIII Textos Filosóficos
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El presente material debe ser considerado únicamente como un complemento para el estudio y de ninguna manera sustituye al libro de texto.
TEXTOS FILOSÓFICOS IUNIDAD VIII
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La teología o pensamiento cristiano no es filosofía; la religión, tampocoLa religión cristiana aporta la noción de amorSin embargo, el saber religioso cristiano no interrumpe históricamente el proceso del saber y del pensamiento filosóficoLos nuevos grados de saber son: el saber teológico, el saber místico y el saber de santidad cristianos
La historia del pensamiento medieval abarca un desarrollo más largo (800 años de San Agustín a Santo Tomás)
San Agustín
Dos aspectos:• la filosofía adquiere el rumbo de filosofía del espíritu• la contemplación reflexiva se proyecta sobre el problema del tiempo
Hombre interior-hombre exterior“No sólo se considera hombre exterior el cuerpo, sino también la vida que le acompaña…… nos diferenciamos de los animales en que tenemos una figura corporal erguida, así también hay que erguir el alma”
Filosofía del espíritu: su contemplación reflexiva se enfoca sobre el alma humana, concibiéndola como substancia espiritualEl alma humana queda situada como objeto de la reflexión filosófica
La reflexión espiritual de San Agustín es replegada en sí misma, se asombra frente al ser que se irradia como amor en el alma del hombre
Influencia de Platón:• sabiduría que crea y sabiduría creada (noesis y episteme)• habla de razones incorpóreas y eternas (en vez de eidos)
Plotino (el platónico que más influyó en San Agustín) concibe el tiempo como un movimiento del alma
La contemplación reflexiva de San Agustín se proyecta sobre el problema del tiempo:“Si el futuro y el pasado existen, dondequiera que estén, no están allí sino como presentes…Lo que ahora me parece evidente es que ni el futuro ni el pasado son”contracción hacia el presenteInstaurar la relación entre el Ser y el tiempo, su proeza
Aristóteles pudo interpretar todo el pensamiento que le precedió gracias a un instrumento (organon): la lógicaLógica: estudio del concepto, del juicio y del raciocinio
Werner Jaeger: “Aristóteles es el verdadero padre de la lógica, pero jamás reconoció en ella una parte de la filosofía; siempre la trató como un arte o facultad (dýnamis) con reglas formales especiales”
Santo Tomás de AquinoHace resonar la filosofía de Aristóteles dentro de un ámbito de exigencias espirituales completamente nuevas, que reclamaban una nueva armonía
“Ha sido necesario, para la salvación de la humanidad, que hubiese una ciencia basada en la revelación, además de las ciencias filosóficas basadas en la investigación de la razón humana”Distinción entre saber teológico y saber filosófico
“La teología que pertenece a la Sagrada doctrina, difiere de aquella teología que se considera parte de la Filosofía”Dos tipos de teologíaCon esto, establece una jerarquía dentro de la sabiduría…
… en la cual, la filosofía queda subordinada“el entendimiento humano no puede ver a través de las cosas sensibles qué es la divina substancia, o sea Dios; lo único a que puede llegar es a decir que existe”el hombre puede plantearse los problemas teológicos, pero no resolverlos
sabiduría
sabiduría sobrenatural teología
sabiduría natural
teología natural
filosofía
Bajo el saber filosófico se halla el saber práctico… y en resumen:
Sabiduría
sobrenatural
Saber teológico
natural
Saber teológico natural
Saber filosófico
Saber filosófico especializado
Saber práctico
Saber del sentido común
Sentido común: saber inferiorSuma teológica: proyección de la inteligencia humana en el nivel de lo sensibleEl sentido común se extiende a todos los objetos de los cinco sentidos
La jerarquía de grados del saber de Tomás de Aquino implica una jerarquía de inteligibilidad del Ser, desde el grado ínfimo
Tomás de Aquino: un filósofo realistaReal – res – cosa Realidad: conjunto de las cosas
La inteligencia que se mueve en el nivel inferior capta al Ser de una manera muy vaga, como una señal
La jerarquía implica, de abajo arriba, un proceso de abstracción
Hay la posibilidad de que nuestra inteligencia suba hasta el saber filosófico o hasta el grado del saber teológico natural;pero hacia lo sobrenatural, nuestra razón necesita la ayuda de la fe y de la gracia religiosa (del amor, en sentido cristiano)
Aún se puede ascender hacia grados como el saber místico y el saber de santidad, lo llamado movimiento especulativo de la inteligencia; el sentido contrario es llamado movimiento práctico de la inteligencia
Teoría de los tres grados de abstracción en Aristóteles:• a un primer grado de abstracción pertenece la física porque estudia los seres inseparables de la materia y que pueden ser puestos en movimiento• a un segundo grado de abstracción pertenece la matemática porque considera a los seres en tanto que inmóviles, en tanto que independientes• a un tercer grado de abstracción pertenece la filosofía por su condición de teoría primera e igualmente universal, y a ella pertenece estudiar la esencia y las propiedades del ser en tanto que ser
En el sistema de Santo Tomás de Aquino, los grados aristotélicos de abstracción ya no son intervalos meramente lógicos, sino que constituyen la elevación del espíritu cristiano hacia los armónicos más altos de un amor y de una fe en la que se sitúa, una vez más, la filosofía
Del libro Textos Filosóficos IAutor: Jesús Montejano Uranga
SEP, 1983
Imágenes:Archivos Wikipedia