A

ME

A ARTE

NO

C

ESTRA

UNIV

FACUL

E RUPE

O CON

CRISTI

ADO EM

VERSID

LDADE

ESTRE D

NTEXTO

MUSE

INA MA

M PATR

MUS

DADE D

E DE BE

DA GR

O EUR

EALIZA

ARIA G

RIMÓN

SEOLO

2012

DE LIS

ELAS A

RUTA D

ROPEU

AÇÃO

GRILO

NIO PÚ

OGIA

SBOA

ARTES

DO ESC

E A SU

LOPES

BLICO

S

COURA

UA

S

O, ARTE

AL

E E

A

ME

DI

A ARTE

NO

C

ESTRA

ISSERT

DO

UNIV

FACUL

E RUPE

O CON

CRISTI

ADO EM

TAÇÃO

OUTOR

VERSID

LDADE

ESTRE D

NTEXTO

MUSE

INA MA

M PATR

MUS

O ORIE

R LUIS

DADE D

E DE BE

DA GR

O EUR

EALIZA

ARIA G

RIMÓN

SEOLO

ENTAD

JORG

2012

DE LIS

ELAS A

RUTA D

ROPEU

AÇÃO

GRILO

NIO PÚ

OGIA

DA PEL

E GON

SBOA

ARTES

DO ESC

E A SU

LOPES

BLICO

O PRO

NÇALV

S

COURA

UA

S

O, ARTE

OFESSO

VES

AL

E E

OR

Ao meu filho André Alexandre,

Ao Zé ao Nuno e à Bea

AGRADECIMENTOS

Este trabalho é o fruto da minha história pessoal, que se pautou nos últimos anos

por uma série de mudanças e um leque alargado de conhecimentos que me

proporcionaram um enorme treino em diversas áreas do saber e que consubstanciaram o

caminho para a arte rupestre como síntese de arqueóloga e pintora. Uma caminhada

desta natureza só foi possível graças à ajuda de pessoas amigas, colegas e alguns

familiares, que disponibilizaram o ânimo e a compreensão necessária para me

auxiliarem nas alturas propícias.

Um agradecimento muito especial ao Professor Emmanuel Anati e Ariela Anati,

com quem tive o privilégio de trabalhar e conviver, pelos seus ensinamentos, espirito

crítico, a atenção, o carinho e encorajamento que sempre me revelaram.

Agradeço ao Professor Doutor Luís Jorge Gonçalves, a atenção e o carinho que

dedicou à orientação desta dissertação. Hoje um amigo.

À Faculdade de Belas Artes e à Universidade de Lisboa, que viabilizaram e

tornaram possível a realização deste mestrado.

Ao Professor Doutor Fernando Coimbra, pelo apoio, profissionalismo e

compreensão que sempre promoveu.

Ao Professor Doutor Manuel Calado, meu professor de mestrado, pelo apoio e

compreensão que sempre manifestou.

Ao Yang Qinglin, à Leslie Zubieta, à Vanda Luciano, à Conceição Roque, ao

Santiago Guimarães e outros colegas de uma longa lista que por economia de espaço

não são aqui mencionados, agradeço a paciência e preciosa colaboração.

 

1 

 

RESUMO

Os pilares teóricos que sustentam a análise da investigação é uma abordagem

cognitiva da arte rupestre da gruta do Escoural localizada em Montemor-o-Novo,

Portugal. Para a contextualização da arte rupestre desta gruta utiliza-se o método de

analogia com alguns dos principais sítios de arte rupestre do Paleolítico europeu devido

a semelhanças no tratamento e na temática das pinturas e gravuras. As figuras no seu

interior levadas a cabo durante o Paleolítico Superior, com datação relativa entre 25 000

a.C. e 12 000 a.C. tem paralelos estilísticos com algumas estações arqueológicas

francesas, espanholas e italianas.

Morfologicamente a gruta é constituída por trinta galerias e diversas salas e

corredores, dispostos em vários níveis. A representação das gravuras e das pinturas

divide-se em dois grupos, um constituído por motivos zoomórficos, isto é sobretudo

equídeos e bovídeos, e outro por signos geométricos abstratizantes.

Sabemos que toda a arte paleolítica utiliza uma gama cromática relativamente

restrita, aqui constatamos que os artistas utilizaram para os equídeos e bovídeos

principalmente o pigmento negro, enquanto nas composições de sinais e linhas foi

utilizado sobretudo o vermelho. Um traço largo, firme e seguro delimita as diversas

gravuras com algumas ocorrências de filiformes.

A musealização da arte rupestre europeia será aqui foco de análise. Como se

preserva, se divulga e se integra na sociedade atual, a primeira expressão das

representações simbólicas levada a cabo pelo Homo sapiens.

Para uma sistematização mais coerente nas matérias aqui tratadas foi

relevante introduzir algumas linhas de pesquiza que se inserem na Arqueologia da

Paisagem.

Palavras-chave: Arte rupestre; Gruta do Escoural; Processos museológicos;

Portugal.

2 

 

ABSTRACT

The pillars that support the theoretical analysis of research is a cognitive

approach of rock art in the cave located at Escoural, Montemor-o-Novo, Portugal. For

the context of rock art in this cave is used the method of analogy with some of the main

European Paleolithic rock art sites based on similarities in the treatment and themes of

paintings and engravings.

The figures inside the cave undertaken the Upper Paleolithic, with relative

dating between 25,000 BC and 12,000 BC, we can find stylistic parallels with some

french, spanish and italian archaeological sites.

Morphologically, the cave consists of thirty galleries and several halls and

corridors, arranged on multiple levels. The representation of the engravings and

paintings are divided into two main groups, one consisting of zoomorphic motifs, which

is especially horses and oxen, and other with geometric abstract signs.

We know that all Paleolithic art uses a relatively narrow color range, we note

here that artists used to do horses and oxen mainly with black pigment, while in the

compositions of signs and lines the red was used. A draw off, firm and secure limits are

around the engravings.

The musealization of rock art sites in Europe will be the focus of analysis here.

How preserves, promotes and integrates itself in today's society, the first expression of

symbolic representations undertaken by Homo sapiens.

For a more coherent systematization in the matters described herein had been

introduced some relevant research lines that can be include in the Archaeology of

Landscape.

Keywords: Rock Art; Escoural Cave; Museological processes; Portugal.

3 

 

ÍNDICE GERAL

INTRODUÇÃO _________________________________________________ Pág. 9

1. ARTE RUPESTRE E PROCESSOS MUSEOLÓGICOS_______________ Pág. 11

1.1. Conceitos operacionais na arte rupestre ___________________________ Pág. 12

1.2. Arte Rupestre ________________________________________________ Pág. 15

1.3. Outras experiências Museológicas ________________________________ Pág. 16

1.3.1. La Pileta ___________________________________________________ pág. 16

1.3.2. Valcamónica ________________________________________________ Pág. 19

1.3.3. Vale do Côa ________________________________________________ Pág. 25

1.3.4. Museu de Altamira ___________________________________________ Pág. 29

1.3.5. Niaux _____________________________________________________ Pág. 32

1.3.6. Museu de Mação ____________________________________________ Pág. 39

2. A GRUTA DO ESCOURAL ______________________________________ Pág. 44

2.1. Localização___________________________________________________ Pág. 44

2.1.1. Aspetos geológicos e geomorfológicos____________________________ Pág. 45

2.2. A arte rupestre da gruta do Escoural _______________________________ Pág. 48

2.2.1. Descrição das pinturas e gravuras ________________________________Pág. 50

2.2.2. Pinturas_____________________________________________________Pág. 51

2.2.3. Gravuras ___________________________________________________ Pág. 58

2.3. Modelo expositivo do Escoural ___________________________________ Pág. 65

4 

 

3. PROPOSTA DE INTERVENÇÃO _________________________________ Pág. 70

3.1. Atividades ao ar livre em complemento às visitas à gruta ______________ Pág. 71

3.2. Sistemas de comunicação _______________________________________ Pág. 71

3.3. Ateliês tecnológicos da Pré-história _______________________________ Pág. 72

3.4. Integração em roteiros de turismo de qualidade ______________________ Pág. 73

3.5. Complementaridade com eventos culturais _________________________ Pág. 77

3.6. Horário específico de visitas à gruta ______________________________ Pág. 77

CONSIDERAÇÕES FINAIS________________________________________ Pág. 78

BIBLIOGRAFIA_________________________________________________ Pág. 80

5 

 

ÍNDICE DE FIGURAS

Fig. 1 – Mapa da gruta ____________________________________________ Pág. 17

Fig. 2 – Foppe de Nadro, Ceto ______________________________________ Pág. 20

Fig. 3 – Paisagem do Valcamónica __________________________________ Pág. 20

Fig. 4 – Entrada do Parque de Naquane _______________________________ Pág. 21

Fig. 5 – Estela-menir com armas da idade do cobre em Naquane ___________ Pág. 21

Fig. 6 – Uma das grandes rochas de Foppe di Nadro, Ceto ________________ Pág. 23

Fig. 7 – Rocha nº 27 de Foppe di Nadro ______________________________ Pág. 23

Fig. 8 – Rocha nº 27 de Foppe di Nadro ______________________________ Pág. 24

Fig. 9 – Placar explicativo da rocha nº 27 de Foppe di Nadro ______________ Pág. 24

Fig. 10 – Mapa do Parque Arqueológico de Foz Côa ____________________ Pág. 26

Fig. 11 – Legenda do mapa ________________________________________ Pág. 26

Fig. 12 – Museu do Côa __________________________________________ Pág. 27

Fig. 13 – Museu do Côa __________________________________________ Pág. 28

Fig. 14 – Bisonte de Altamira ______________________________________ Pág. 31

Fig. 15 – Planta do Museu de Altamira _______________________________ Pág. 31

Fig. 16 – Vista geral da Neocueva ___________________________________ Pág. 32

Fig. 17 – Vista do “Parc de la Prehistoire”_____________________________ Pág. 33

Fig. 18 – Entrada do “Parc de la Prehistoire”___________________________ Pág. 33

Fig. 19 – Mapa do Parc Naturel Régional des Pyrénées Ariégeoises _________ Pág. 33

Fig. 20 – Exposição no “Parc de la Prehistoire”_________________________ Pág. 34

Fig. 21 – Oficina didática “Parc de la Prehistoire”_______________________ Pág. 35

Fig. 22 – Oficina didática “Parc de la Prehistoire”_______________________ Pág. 35

Fig. 23 – Acampamento “Parc de la Prehistoire”________________________ Pág. 35

Fig. 24 – Placar “Parc de la Prehistoire”_______________________________ Pág. 35

6 

 

Fig. 25 – Bisontes do “Salon Noir” de Niaux __________________________ Pág. 36

Fig. 26 – Visita guiada em Niaux ___________________________________ Pág. 37

Fig. 27 – Vista de Niaux __________________________________________ Pág. 38

Fig. 28 – Museu de Mação ________________________________________ Pág. 40

Fig. 29 – Interior do Museu de Mação _______________________________ Pág. 41

Fig. 30 - Projeto Andakatu - Educação pelas Artes e Património __________ Pág. 43

Fig. 31 -Mapa de Portugal, em destaque a região de Montemor-o-Novo_____ Pág. 44

Fig. 32 -Mapa da gruta do Escoural _________________________________ Pág. 44

Fig. 33 - Equídeo pintado a vermelho ________________________________Pág. 51

Fig. 34 - Equídeo pintado a vermelho ________________________________ Pág. 51

Fig. 35 – Equídeo pintado a negro ___________________________________ Pág. 52

Fig. 36 -Painel com conjunto de pinturas ______________________________ Pág. 53

Fig. 37 - Conjunto de animais _______________________________________ Pág. 54

Fig. 38 - Cabeça de cavalo _________________________________________ Pág. 55

Fig. 39 - Cabeça de cavalo _________________________________________ Pág. 55

Fig. 40 - Quadrúpedes _____________________________________________ Pág. 55

Fig. 41 - Signos geométricos________________________________________ Pág. 56

Fig. 42 - Signos geométricos________________________________________ Pág. 57

Fig. 43 - Signos geométricos________________________________________ Pág. 57

7 

 

Fig. 44 - Conjunto zoomórfico ______________________________________ Pág. 58

Fig. 45 - Conjunto zoomórfico ______________________________________ Pág. 58

Fig. 46 - Equídeo _________________________________________________ Pág. 59

Fig. 47 - Equídeo _________________________________________________ Pág. 59

Fig. 48 - Cabeça de bovídeo _________________________________________ Pág. 59

Fig. 49 - Cabeça de bovídeo _________________________________________ Pág. 59

Fig. 50 - Equídeo _________________________________________________ Pág. 60

Fig. 51 - Cabeça de bovídeo _________________________________________ Pág. 61

Fig. 52 - Cabeça de bovídeo _________________________________________ Pág. 61

Fig. 53 - Três cabeças de equídeo _____________________________________ Pág. 62

Fig. 54 - Três cabeças de equídeo _____________________________________ Pág. 62

Fig. 55 - Signos geométricos ________________________________________ Pág. 63

Fig. 56 - Painel de signos geométricos _________________________________ Pág. 63

Fig. 57 - Signos geométricos ________________________________________ Pág. 64

Fig. 58 - Signos geométricos ________________________________________ Pág. 64

Fig. 59 - Entrada do Centro Interpretativo ______________________________ Pág. 66

Fig. 60 – Receção do Centro Interpretativo _____________________________ Pág. 66

Fig. 61 - Entrada da Exposição ______________________________________ Pág. 67

Fig. 62 – Placar explicativo _________________________________________ Pág. 67

Fig. 63 – Espólio arqueológico ______________________________________ Pág. 68

Fig. 64 – Placar explicativo _________________________________________ Pág. 68

8 

 

Fig. 65 – Zona de merchandising _____________________________________ Pág. 69

Fig. 66 – Entrada da gruta __________________________________________ Pág. 69

Fig. 67 – Andakatu ________________________________________________ Pág. 72

Fig. 68 – Andakatu ________________________________________________ Pág. 73

Fig. 69 – Site http://www.paladareseaventuras.com/index.php ______________ Pág. 73

Fig. 70 – Site http://www.l-andvineyards.com/pt/ ________________________ Pág. 74

Fig. 71 – Site http://www.l-andvineyards.com/pt/ ________________________ Pág. 74

Fig. 72 – Fotografia do site http://www.l-andvineyards.com/pt/ _____________ Pág. 74

Fig. 73 – Fotografia do site http://www.l-andvineyards.com/pt/ _____________ Pág. 74

Fig. 74 – Fotografia do site http://www.conventodoespinheiro.com/ _________ Pág. 75

9 

 

INTRODUÇÃO

Entende-se por arqueologia cognitiva “o estudo das antigas formas de

pensamento a partir de vestígios materiais” (Renfrew C. e Bahn P., 2004: 393). Partindo

deste postulado e constatando que a gruta do Escoural, é o mais ocidental dos

santuários/gruta europeus, onde o homem paleolítico executou o seu legado artístico

para a posteridade merece destaque e é de suma importância o seu estudo.

Descoberta em 1963, a gruta do Escoural constitui um património precioso

dentro do quadro geral que é a arte paleolítica da Europa. Há ainda que salientar que foi

descoberto no seu interior vestígios de ocupação humana do Homo de Neanderthal, ou

seja desde o Paleolítico Médio até ao Neolítico Final (Homo sapiens). No seu exterior

encontra-se um conjunto de gravuras tardo-neolíticas, um monumento de falsa cúpula,

assim como as ruinas de um povoado fortificado calcolítico que se lhe sobrepõem.

A região do Escoural apresenta-se como uma encruzilhada situada entre as

bacias hidrográficas do Tejo e do Sado e a peneplanície alentejana. Estes rios são vias

naturais de penetração para o interior peninsular e a localização tornou-se bastante

relevante para o enquadramento dos mecanismos de subsistência e habitat que tornaram

este local um ponto de referência para as comunidades pré-históricas.

A arte rupestre do Escoural, integra a evolução crono estilística com três grandes

períodos. Representações zoomórficas e signos pintados, de cor negra ou vermelha, ou

gravados, com incisão larga e profunda, situados em zonas com boa visibilidade e de

fácil acesso, mostram características que permitem a sua datação no Solutrense antigo e

médio correspondendo ao período da grande expansão da arte quaternária. Gravuras de

animais, onde encontramos sobretudo cabeças de equídeos (Santos, M.F. dos, Gomes,

M.V. e Monteiro, J.P., 1980), preenchidas com traços múltiplos, signos geométricos,

principalmente reticulados, constituem o segundo período da arte da gruta do Escoural,

e podem-se classificar como pertencentes ao Solutrense Superior Magdalenense Inicial.

Finalmente, temos o último período, datável no Magdalenense Médio e Final, formado

por signos geométricos (reticulados, escaliformes, tectiformes, cometas…).

10 

 

No Paleolítico Superior a gruta é aproveitada como santuário rupestre, pelos

primeiros homens anatomicamente modernos. As paredes da cavidade serviram de

suporte ao imaginário destas comunidades de caçadores-recolectores, que aí deixaram

imagens da sua “visão do mundo”, tratava-se possivelmente de uma arte de cariz

mágico-religioso (Lewis-Williams D., 2002). É a partir do Neolítico que a gruta é

transformada em cemitério das comunidades de agricultores-pastores da região. É um

novo ciclo artístico representado, uma nova postura do homem perante o Mundo.

No final do Neolítico, a gruta encerra-se e não foi possível descortinar qual o

motivo que levou ao seu encerramento. As comunidades do Neolítico, num contraste

evidente com aquele que era o paradigma dos caçadores paleolíticos, fizeram do

exterior o seu espaço simbólico. Procederam à ritualização desse espaço exterior, e as

grandes lajes existentes no topo da colina, onde se situa a gruta, foram profusamente

gravadas com motivos esquemáticos e representações estilizadas de animais. É a

sacralização do espaço com uma tradição ancestral.

Na Idade do Cobre as populações residentes, constroem um povoado fortificado

e o monumento que irá ser o fiel depositário dos seus mortos. Este monumento

funerário, designado por Tholos do Escoural, localiza-se a cerca de 600 metros da gruta

e do povoado fortificado. É a partir de todos os vestígios arqueológicos, aqui

identificados que se reconstituem os comportamentos humanos, nas suas mais diversas

vertentes e se constroem os modelos interpretativos, com base na tecnologia utilizada,

modo de subsistência, morte e espiritualidade.

A arte rupestre pelas suas características específicas, condiciona a sua

musealização. Naturalmente que existem uma serie de condicionantes que contribuem

decididamente para as soluções encontradas nas diversas formas de processos

museológicos, desenvolvidos nos vários sítios musealizados que serão aqui tratados.

Neste trabalho serão desenvolvidas linhas de análise, referentes aos processos

museológicos empregues nalguns dos mais relevantes sítios de arte rupestre europeus.

11 

 

1. ARTE RUPESTRE E PROCESSOS MUSEOLÓGICOS

Após a 2ª Grande Guerra, principalmente na Europa, reconstroem-se ou

constroem-se de raiz um número considerável de novos museus. O que aconteceu

também na América do Norte e no Japão. Grandes nomes da arquitetura são chamados,

a partir da década de 50 para elaborar projetos de museus, tais como Le Corbusier que

projetou o Museu de Arte Ocidental de Tóquio, Frank Lloyd Wright o Museu

Guggenheim, em Nova Iorque, ou a equipa Gardella, Michelucci, Scarpa e Guido

Morozzi na remodelação da Galeria dos Uffizi em Florença, entre outros.

Todavia, as grandes modificações foram implementadas sobretudo pelo Museu

de Arte Moderna de Nova Iorque, o primeiro a adquirir obras de todas as tendências de

arte contemporânea e fotografias, e a organizar de forma sistemática, exposições

temporárias e itinerantes, conferências, debates com artistas, etc. A sua atividade

permanente, servirá de exemplo a todo o mundo, surgindo assim um novo período para

a vida dos museus. Criam-se condições para assistir a espetáculos, tomar uma refeição,

consultar livros, revistas e publicações na biblioteca, ou adquirir na sua loja, não apenas

reproduções, catálogos e livros, mas também objetos de bom design que servem

também para incrementar as ações de merchandising da própria instituição.

Em 1984 surge no âmbito da UNESCO1, a denominada “Declaração de Quebec”

na qual se reafirma a projeção social do Museu moderno em detrimento das funções

tradicionais que costumava deter. A partir deste momento a museologia é encarada

como uma ciência multidisciplinar, e que aspira a oferecer uma visão relativamente

global, dos problemas de um ponto de vista científico, social, cultural e económico.

O Museu é “Uma instituição ao serviço da sociedade, que adquire, conserva,

comunica e apresenta para fins de estudo, de salvaguarda e de desenvolvimento do

património, de educação e de cultura, os testemunhos representativos da natureza e do

homem.” (George-Henri Riviére, 1989) Este museólogo nas suas inúmeras visitas a

Portugal trouxe-nos preciosos ensinamentos, fez-nos conhecer uma nova linguagem,

                                                            1 Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura.

12 

 

entusiasmou-nos na introdução dos audiovisuais, atualmente tão em voga, e falou do

interesse dos ecomuseus, que hoje têm uma expansão mundial.

A musealização da arte rupestre pelas suas particularidades impõe algumas

condicionantes. Desde logo há a considerar que ao contrário da arte móvel, encontra-se

in situ, por outro lado e sobretudo quando está em ambiente de gruta, exige precauções

extra para a sua preservação. Nalguns dos casos que serão aqui alvo de análise veremos

que foram encontrados diferentes modelos de gestão, de conservação e de divulgação ao

público deste património.

Nos diversos casos aqui citados, constatamos que diferentes soluções foram

desenvolvidas. Nalguns dos sítios foram criados museus, noutros centros

interpretativos, outros estão sem intervenção institucional, outros ainda estão inseridos

em parque temáticos que oferecem um pacote de atividades que vão para além do

estritamente cultural. São soluções que proporcionam um leque alargado de atividades

em que são otimizadas as potencialidades das características ambientais e sociais dos

espaços onde se inserem. Contribuindo assim para uma maior afluência do público,

especialmente quando se consegue aliar a cultura ao lazer.

1.1 . Conceitos operacionais na arte rupestre

A arte rupestre das populações Sapiens é o espelho da sua mente e espirito e

constitui um precioso registo da matriz conceptual e psicológica em que foi

desenvolvida. As populações de cuja subsistência dependia da caça e recoleção, estão

hoje praticamente extintas, e as que resistem estão confinadas às partes mais inóspitas

do planeta. No entanto, muitos dos aspetos do comportamento humano, continuam a

revelar características adquiridas pelos nossos antepassados. Segundo Anati, «Os

processos fundamentais de associação e “lógica” desenvolveram-se durantes as eras nas

quais a espécie humana adquiriu os seus padrões comportamentais básicos (Postulado

EA1).» (Anati, 2010:29). A arte como algo que é inerente ao Homem, está subjacente,

uma vez que quando surgiu o Homo sapiens surgiram as representações simbólicas, em

formato artístico. É um processo que não pode ser analisado pelo determinismo, mas

antes responde a um apelo criativo, que pode ser espiritual, estético, simbólico ou

doutra natureza e que transcende a própria condição humana.

13 

 

Como define Anati: “Reflexões universais condicionadas pela forma de vida

influenciam o comportamento, pensamento, ideologia, processos associativos, e

consequentemente as manifestações artísticas.” (Anati, 2010:58). Segundo o mesmo

autor, As figuras ou motivos pintados ou gravados, podem ser de três espécies:

ideogramas, pictogramas e psicogramas. Ideogramas são signos repetitivos e sintéticos,

tais como grupos de pontos ou linhas, signos fálicos e vulvares, formas-arvore, etc.

Pictogramas são figuras em que podemos reconhecer formas identificáveis de sujeitos

reais ou imaginários, geralmente figuração de antropomorfos ou zoomorfos.

Psicogramas são signos que não parecem representar sujeitos ou símbolos, são

descargas violentas de energia que parecem representar pontos de exclamação

conceptual. Por sua vez, para Laming-Emperaire, “as obras de arte são testemunhos

voluntários. Elas foram feitas para significar. Já representam uma linguagem, uma

escrita, uma mensagem que nós tentamos compreender e traduzir”.

Para outros autores “arte é a criação plástica e simbólica, fruto de uma cultura

determinada, que tem lugar num tempo e num espaço definido” (Lasheras Corruchaga,

2003: 66-67). Com um modelo explicativo análogo encontram-se os investigadores

Balbín e Alcolea (1999-2003), que promulgam que a arte rupestre mostra a vinculação

do homem, com o espaço no qual se move e atua. É o meio de expressão que reflete as

conceções e ideologias do homem paleolítico, visto como um meio de comunicação de

causas múltiplas. Também autores como Ucko y Rosenfeld (1967) consideram a criação

das representações devido a causas múltiplas, condicionadas pelo contexto económico,

social e geográfico e certamente incorporando elementos mágico-religiosos.

No contexto estruturalista surge um conceito de cultura que valoriza sobretudo o

carater adaptativo dos grupos humanos, como uma lógica organizativa do pensamento

que estrutura as ações e as relações sociais (Leroi-Gourhan, 1982; Leví-Strauss, 1991).

André Leroi-Gourhan, juntamente com Annette Laming-Emperaire, é responsável por

um paradigma científico à época inovador. Usando o estruturalismo para a interpretação

de arte paleolítica, com base em premissas semelhantes às desenvolvidas nas

escavações. Isto é, cada gruta é interpretada como uma unidade na qual é necessário, tão

completamente quanto possível, discernir as relações entre cada um dos seus elementos.

Ele visitou mais de 70 grutas decoradas com arte rupestre, da Espanha, até aos

Urais, de 30.000 a. C. a 10.000 a.C. e constatou que, em quase todas se poderia

estabelecer um padrão na relação de proximidade ou afastamento das figuras, e a sua

14 

 

posição na topografia das cavernas em que se encontravam. A sua conclusão é de uma

interpretação simbólica das representações de cada uma das imagens binárias como

signos opostos, alternativos e complementares. Para Leroi-Gourhan, num santuário

típico, existem dois tipos de "animais preponderantes," são os auroques e bisontes

(elemento feminino) e os cavalos (elemento masculino). Esses animais por vezes estão

com representações periféricas muito mais variadas e ambíguas, tais como cervos,

javalis, cabras, ideomorfos e, às vezes, antropomorfos. Para além do mais usual binómio

bisonte/cavalo, existem naturalmente outras composições, por exemplo, Baptista

defende a ocorrência da tríade cavalo, auroque e capríneo, para a região de Foz-Côa

(Baptista, A.M. 1999).

Já Clottes e Lorblanchet (1995), optam por uma abordagem em que se nega o

conceito de estilo, em detrimento do conceito etnocultural. Com um profundo

significado de caracter religioso, onde o oculto, misterioso e ritual se mesclam com o

xamânico, totémico e a magia propiciatória para a caça e a fertilidade na gruta santuário.

Segundo David Lewis-Williams, o modelo neuro psicológico humano, isto é o

funcionamento do sistema nervoso central, é moldado pelas circunstâncias culturais,

experiências vivenciadas e estados alterados de consciência. Tendo realizado estudos

aprofundados com os San da Africa do Sul (Lewis-Williams, 2002: 136) ou com a

população do deserto de Mojave (Lewis-Williams, 2002: 163). É a própria rocha que

em muitos casos determina a composição.

Este facto contraria o conceito de “santuário” dos estruturalistas como Annette

Laming-Emperaire ou Leroi-Gourhan que promulgavam que os artistas tinham um

esquema ideal, desenhando animais e signos em função de um programa prévio. A

busca constante e minuciosa de perfis naturais que recordassem animais, evidencia uma

intencionalidade diferente, já que é a gruta que impõe a representação de um animal

particular (Clottes e Lewis-Williams, 2007: 52-53).

Percebemos que a partir do Paleolítico Superior o aparelho cognitivo da nossa

espécie demonstrou capacidades anteriormente inacessíveis. Ou seja o pensamento

abstrato, ou habilidade de agir com referências a conceitos abstratos, não limitados pelo

tempo e espaço. A capacidade de planeamento, de formular estratégias baseadas em

experiências passadas e agir num contexto grupal. Desenvolveram um comportamento

económico e tecnológico inovador, associado a um comportamento simbólico e à

habilidade de representar objetos, seres e símbolos abstratos. Que demonstra uma

15 

 

consciência neurológica e social (Lewis-Williams, 2002: 96-97). Os componentes

explicativos e emocionais da religião, levaram muitos investigadores a focarem-se nos

processos neurobiológicos.

O primeiro é o chamado “operador causal”, isto é o lóbulo parietal inferior e as

suas interconexões, estas por sua vez geram conceitos tais como deuses, espíritos, etc.

os componentes pragmáticos da religião estão intimamente ligados ao segundo

componente, ou estados alterados de consciência, que “verificam” a existência de

entidades espirituais. Os estados alterados de consciência, podem decorrer de diversos

estímulos, ou privações. Os elementos ditos essenciais da religião são assim

“conectados” no cérebro. Os contextos culturais podem diminuir o efeito, mas estão

sempre operacionais, por isso Andrew Newberg na sua frase provocativa afirmou «…é

por isso que Deus não se vai embora» (Lewis-Williams, 2002: 290-297).

1.2 . Arte Rupestre

Por “arte rupestre” entende-se todas as inscrições (pinturas ou gravuras)

deixadas pelo homem em suportes fixos de pedra (paredes de abrigos, grutas, ou rochas

ao ar livre). A palavra rupestre, com efeito, vem do latim rupes (rocha); trata-se,

portanto, de obras imobiliárias, no sentido de que não podem ser transportadas,

diferenciando-se das obras mobiliarias, como estatuetas, ornamentação de armamento

ou objetos de adorno, entre outros.

Alguns autores utilizam o termo “parietal” ao invés de “rupestre”, pois que a

denominação “rupestre”, remete-se à “rocha”, e pode gerar confusão, uma vez que a arte

móvel, em alguns casos pode também utilizar este tipo de suporte. Mas o termo

“parietal” também traz alguns problemas, uma vez que nem sempre a arte se encontra

em paredes verticais. Utiliza-se, então, o termo “arte rupestre”, já consagrado pelo uso,

com o objetivo de pesquisar a arte imóvel, ou seja aquela presente em afloramentos

rochosos de várias espécies, porém fixos ao solo, o que significa que só podemos

encontrá-la in situ.

Esta arte exprime-se em duas categorias quanto à sua técnica de confeção: as

técnicas aditivas (que adicionam pigmento ao suporte rochoso) que são as pinturas e os

16 

 

dibujos2 e as técnicas subtrativas (que retiram parte do suporte rochoso) que são as

gravuras e os relevos (Sanchidrián, 2005). Constatamos que as gravuras podem ser

executadas com o uso de diversas técnicas, ocorrendo principalmente a picotagem

(direta ou indireta), a incisão e a abrasão. Para um enquadramento mais explícito, infra

são descritos os tipos de sítio onde a arte rupestre se encontra.

Rochas ao ar livre: podem situar-se no alto de montanhas ou vinculados a cursos

fluviais. A arte neste tipo de sítio está exposta aos elementos da natureza, e por isso,

possivelmente apenas as gravuras se preservaram.

Abrigos sob rocha: possuem tanto gravuras como pinturas e mesmo esculturas em

baixo-relevo. Neste caso, embora parcialmente ao abrigo das intempéries, a arte rupestre

foi feita com o apoio da luz solar e é como a encontramos hoje em dia, em cavidades

rochosas pouco profundas, em que pelo menos em parte do dia ou em épocas

específicas são visíveis sem auxílio de luz artificial.

Grutas: São cavidades profundas, onde para se ter acesso à arte rupestre, assim

como foi para produzi-la, faz-se necessária a utilização de luz artificial.

1.3 . Outras experiências museológicas

Os processos museológicos são diversos e condicionados por vários fatores. Desde

logo pela importância do sítio, entidades que o tutelam e parcerias que essas mesmas

entidades efetuam. São aqui desenvolvidas linhas de análise sobre esses aspetos e

experiências museológicas nalguns sítios de arte rupestre europeia.

1.3.1. La Pileta

A gruta de La Pileta, é bom exemplo pela arte rupestre pré-histórica e pelo seu

modelo de gestão. Localiza-se em Espanha, Andaluzia, província de Málaga na comarca

                                                            2 Dibujos é um termo espanhol para desenhos confecionados aplicando-se diretamente o pigmento sobre o suporte rochoso, diferente das pinturas, em que o pigmento é aplicado sob a forma de tinta.

17 

 

de Ronda, localidade de Benaoján. Está a uma altitude e 670 m na vertente sul do

penhasco de Las Mesas. É um monte rochoso situado entre a serra de Palo e a serra de

Juan Diego, que descem ambas paralelas ao rio Guadiaro, juntando-se na sua base a sul

da povoação de Benaoján e encontra-se em propriedade privada.

Fig. 1 – Mapa da gruta (wikimedia)

Do seu inventário foram identificados mais de 3000 motivos distribuídos em 463

pontos topográficos. Por ordem decrescente os zoomorfos que aí estão se encontram

são: equídeos, caprídeos, cervídeos, bovídeos, peixes e inúmeros grafismos puros ou

ideomorfos. O sistema de trabalho para a documentação gráfica das gravuras e pinturas,

quanto às suas técnicas e conceção do método, poderiam enquadra-se no denominado

relevé collectif, utilizado por Ucko em Hornos de la Peña, Clottes e Vialou em Niaux,

ou Mlorblanchet em Pech-Merley. Pertencente a distintos horizontes pré-históricos, e

com diferentes cronologias foram identificados no Solutrense Médio a Superior

representações em ocres, cujo binómio principal é o touro e cavalo ou cabra.

18 

 

Numa segunda fase, integrada no Solutrense e Gravetense encontramos o santuário

vermelho de escassas figuras de animais e abundantes signos com predominância para o

tema bovídeo e cavalo ou bovídeo e ideomorfos. Temos ainda o santuário negro com

animais completos e poucos signos com binómio idêntico ao anterior. Numa terceira

fase pertencente ao Magdalenense Médio enquadra-se a capela de cabras negras, o

santuário de grandes figuras negras, com o tema de bovídeo e cervídeo/ideomorfos e o

santuário de grandes figuras amarelo pardo com binómio touro com

cervídeo/ideomorfos.

Numa quarta fase pertencente ao Magdalenense Superior e Final existe a capela

monocromática de signos amarelos com diferentes series de representações. Finalmente

numa quinta fase pós-paleolítica existem todos os pictogramas esquemáticos. Em 1905

José Bullón Lobato, descobre a gruta de La Pileta, e esta é mantida como propriedade

familiar até à atualidade, passadas que são já quatro gerações de Bullón. Sendo

nomeado por ordem real em 25 de Abril de 1924, Tomás Bullón, filho de José Bullón,

guarda oficial da gruta.

Em 1985 o património histórico do Estado espanhol passa a ser competência das

comunidades autónomas, neste cenário inicia-se um inventário por parte da Concelhia

da Cultura da Junta da Andaluzia de todos os vestígios gráficos da gruta. Iniciou-se em

1993 uma tentativa de expropriação desta entidade, com o fundamento de a gruta ser de

utilidade pública. No entanto este processo não se concretizou e a família, continuaram

na sua condição de proprietários e guardas da gruta, recorrendo aos tribunais e

ganhando sempre a causa. Atualmente Rosario Bullón Almagro bisneta do descobridor

é a guia e zeladora de La Pileta.

A gestão é familiar, sendo as receitas obtidas através do valor dos bilhetes dos

visitantes. É também essa receita que serva para melhorar as condições e acesso e de

visita à gruta. O regime de visitas é controlado no intuito de minimizar o impacto

ambiental por parte dos visitantes. Processam-se por ordem de chegada e em grupos de

um máximo de 25 pessoas, entrando um grupo quando o seu anterior tiver saído.

A gruta está aberta todos os dias do ano das 10 h às 13 h e das 16h até às 18 h (até

às 17 h de Outubro a Março) Os bilhetes não tem horário fixo, variam consoante o

tempo despendido na visita (aproximadamente uma hora) e da afluência dos visitantes.

Quanto aos preços, adultos (até 10 pessoas) pagam 8 euros, adultos (mais de 10

pessoas) 7 euros, crianças de (2 aos 12 anos) 5 euros e estudantes (grupo de mais de 15

19 

 

pessoas) pagam 5 euros. No seu interior não há luz elétrica para uma melhor

preservação e cada visitante recebe uma lanterna para o percurso no seu interior.

Concluindo a análise, encontramos em La Pileta estilos originais enquanto outros

parecem representar um sincretismo cantábrico-mediterrâneo. Assim a gruta funcionou

como um catalisador de conceitos artístico-religiosos em bastantes momentos da pré-

história. Quanto à sua musealização apesar das especificidades que foram anteriormente

referidas, está bem conseguida tanto para o visitante como para os investigadores. O

marketing institucional obedece a alguns condicionalismos devido a especificidades

atrás mencionadas.

Na sequência das visitas guiadas por monitores os públicos são introduzidos nas

diferentes épocas que estão representadas na gruta, com uma linguagem acessível,

embora sem grandes detalhes técnicos e de comparação com outras grutas e conjuntos

artísticos rupestres.

1.3.2. Valcamónica

A arte rupestre de Valcamónica, nos Alpes Italianos, região da Lombardia, constitui

uma das maiores coleções de gravuras pré-históricas do mundo e foi tutelada como

Património Mundial, pela UNESCO em 1979. Os petróglifos estão dispersos um pouco

por todo a área do vale, com maiores concentrações nas zonas de Darfo Boario Terme,

Capo di Ponte, Nadro, Cimbergo e Paspardo. Os oito parques que integram esta vasta

área são respetivamente; Parco Nazionale delle incisioni rupestre di Naquane, Parco

Archeologico Nazionale dei Massi di Cemmo, Parco Archeologico comunale di

Seradina-Bedolina, Parco Archeologico di Asinino-Anvóia, Parco comunale delle

incisioni rupestre di Luine, Parco comunale Archeologico e minerário di Sellero, Parco

Archeologico comunale di Sonico e Riserva naturale di Incisioni rupestre di Ceto,

Cimbergo e Paspardo.

Nas superfícies das rochas cinzentas, polidas pela ação dos glaciares, as antigas

comunidades, que viviam no vale produziram imagens, gravando a rocha com

ferramentas líticas ou de metal. As tribos locais, cujos temas eram objetos simbólicos da

sua vida quotidiana ou do seu trabalho espiritual, impregnados de grande simbolismo,

imediatamente identificado e percebido na sua época, na atualidade apenas podemos

formular modelos interpretativos.

20 

 

A grande quantidade de gravuras de armas torna esta região icónica nessa temática,

embora não sejam exclusivas as cenas de luta ou de caça, pois para alem de existirem

figuras sem aparente conexão, aparecem embora em menor quantidade, outros

símbolos, como por exemplo a “Rosa Camuna” que foi adotada como símbolo oficial da

região da Lombardia. A cronologia situa-se entre o Neolítico (5º e 4º milénio a. C.) e a

Idade do Ferro (1º milénio a. C.), sendo que é possível encontrar mais gravuras da fase

romana, medieval e moderna. O período mais representativo, marcado por um aumento

exponencial em gravuras e temas bastante diversificados, foi a idade do ferro.

Fig. 2 – Foppe de Nadro, Ceto (fotografia da autora)

Fig. 3 – Paisagem do Valcamónica, Ceto (fotografia da autora)

Um dos mais visitados e dotado de melhores infraestruturas é o Parque de Naquane

no Município de Capo di Ponte e foi o primeiro a ser estabelecido em 1955. O seu

território cobre mais de 14 hectares, entre os 400 e 600 metros acima do nível do mar.

no parque é possível visitar 104 rochas com gravuras rupestres. Ambiente com clareiras

esporádicas e bosque plantado recentemente, de bétulas e abetos. Há a presença de

grandes maciços rochosos com diferentes níveis de gravação. É uma área com grande

concentração de gravuras rupestres, com destaque para a “Grande Rocha” com mais de

800 figuras. Entre elas, existem grandes guerreiros, carros, veados com hastes solares,

composições topográficas, cenas de caça, etc.

Este é certamente o Parque com mais visitantes, pela sua localização promoção e

acessibilidade. É propriedade do Estado italiano, tutelado pelo Ministero per i Beni e le

21 

 

Attività culturali e a Soprintendenza per i Beni Archeologici della Lombardia. O Parque

está aberto todo o ano, encerando à segunda-feira, com horário de funcionamento das

8h30m até às 16h (Inverno) ou 19h (Verão). Tem bilhete de acesso diário, com desconto

para jovens dos 18 aos 25 anos.

Fig. 4 – Entrada do Parque de Naquane (fotografia da autora)

Fig. 5 – Estela-menir com armas da idade do cobre, Naquane (fotografia da autora)

O Parque de nacional de Massi de Cemmo, encontra-se no fundo do vale, com boa

acessibilidade e é relativamente pequeno. Tem duas grandes rochas com profusamente

gravadas com armas da idade do cobre e um santuário megalítico. Em 2000 foi

retomada com vigor a escavação já anteriormente iniciada, o projeto desvela as

estruturas de um santuário megalítico, com um grande muro em semicírculo colocado

em frente às duas estelas menir com gravuras de armas, animais, cenas de lavoura,

discos solares, etc. em seu redor foram recuperadas mais de vinte estelas inteiras ou

fragmentadas. O local foi abandonado na Antiguidade Tardia (séc. IV- V d. C.) quando

a infiltração do cristianismo, ergue outro local de culto na sua vizinhança a (Pieve di

San Siro, atualmente visitável embora com sinais de degradação dos frescos). Tem guia

que acompanha os visitantes de forma profissional prestando informações em inglês e

italiano e a visita é gratuita.

O Parque de Seradina-Bedolina, encontra-se em ambiente de baixa altitude, com

vegetação escassa numa área com grande concentração de gravuras rupestres. Como

características especiais, destaca-se a “grande rocha nº12” com cenas de trabalho,

veados com hastes solares e duelos e composições topográficas. Está localizado na

22 

 

aldeia de Cemmo perto da igreja de San Siro. É necessário pagar bilhete de ingresso e

não tem guia. Tem horário de Verão de 1 de Março a 31 das 10h às 17h, horário de

Inverno de 1 de Novembro a 29 de Fevereiro, das 10h às 16h, fecha à quinta-feira. A

gestão do Parque é Municipal.

O Parque arqueológico de Asinino-Anvòia, situa-se em vertente média da

montanha, em ambiente de coníferas e clareiras. Distingue-se por ter estelas com

gravuras rupestres in situ na sua posição ereta permitiram confirmar através de

escavação a estratigrafia da idade do cobre. Neste período muitos Massi (grandes

rochas) gravados com símbolos celestes, animais, armas, fileiras de seres humanos e

outros signos, foram erguidas em santuários como é o caso de Massi de Cemmo e no

Parque de Anvòia em Ossimo, possivelmente ligadas ao culto dos antepassados que

funcionava provavelmente como um símbolo de identidade da comunidade.

O Parque de Luine situa-se na colina acima de Darfo Boario, delimitada pelos rios

Oglio e Dezzo. Numa zona de grandes prados e vegetação rasteira. Ai se encontra

gravuras rupestres da fase mais antiga de Vale Camonica denominado Protocamuno

(8000 – 10000 a.C.) com representações de animais num estilo subnaturalista, assim

como gravuras do período Camuno II e III, isto é do Neolítico à Idade do Bronze com

figuras geométricas, conjuntos de armas (machados, punhais e alabardas) rosas camunas

e inscrições alfabéticas. O parque é de gestão municipal.

O Parque arqueológico de Sellero encontra-se numa zona de baixa altitude, com

predominância de árvores de nozes. A concentração de gravuras rupestres é média-

baixa, com petróglifos pré-históricos e proto-históricos, com grande presença de fases

posteriores. Está dividido em quatro zonas, cada uma delas com o seu próprio itinerário

e rotas com trilhos assinalados. Como características especiais, pode-se apontar que são

em xisto, quanto à temática são sobretudo rosas camunas, grandes guerreiros e

composições topográficas. Está aberto todo o ano e o acesso é livre, o visitante pode

solicitar uma visita guiada contactando com o Município de Sellero.

O parque arqueológico de Sonico encontra-se em zona de baixa altitude, com

predominância de árvores de nozes. A concentração de gravuras rupestres é média-baixa

e como particularidades encontram-se gravuras rupestres em xistos, círculos

concêntricos e representações de pás. Este é o Parque que dentro dos Parques temáticos

incluídos no sítio nº 94 da UNESCO (Arte Rupestre de Valcamónica) que fica mais a

norte.com o nome de “Coren das fadas” está localizado na extremidade superior do

23 

 

vale. Na junção de três vias; uma na direção do Tonale Trentino, uma segunda para

Aprica e a terceira em direção ao médio Valcamonica. As primeiras manifestações

parecem datar do Neolítico à Idade do Cobre com uma série de gravuras de circulares e

em espiral, correspondente a uma segunda fase as representações topográficas e

finalmente na Idade do Ferro figuras geometrizadas. Está aberto todo o ano e o acesso é

livre.

A Reserva natural de Ceto, Cimbergo e Paspardo abarca um território relativamente

extenso, com gravuras rupestres pré-históricas e proto-históricas. Situa-se na vertente

média da montanha num ambiente com coníferas, terraços escalonados e vegetação

esparsa. Com sítios de culto da idade do cobre em Foppe di Nadro (Ceto) e Paspardo.

Existem composições monumentais de armas pertencentes à idade do cobre,

topográficas, grandes guerreiros e rosas camunas entre outras.

Fig. 6 – Uma das grandes rochas de Foppe di Nadro, Ceto (fotografia da autora)

Fig. 7 – Rocha nº 27 de Foppe di Nadro (fotografia da autora)

Na rocha nº 27 (Fig. 7) vemos a representação de um cavalo com cavaleiro armado

e escudeiro, em que a proporção do cavalo em relação ao cavaleiro sugere um

significado simbólico. Esta imagem é particularmente relevante e reflete a importância

atribuída ao cavalo, como um símbolo de status durante a Idade do Ferro. Esta gravura

pode ainda sublinhar uma clara distinção sobre os papéis entre o cavaleiro e armado

24 

 

com lança e escudo e o escudeiro com a segunda lança que orienta o cavalo a pé. Estas

representações são bastante comuns, tais como cenas de lutas ou duelos. No entanto em

termos percentuais quantitativos a maior representatividade é certamente a das armas.

Estas estão em grande profusão tanto nas gravuras rupestres executadas nas rochas, dos

diversos parques, como nas estelas-menir.

O afloramento rochoso designado como rocha 27-26, representa uma das maiores

concentrações de arte rupestre na região e é uma das maiores rochas gravadas em todo o

Valcamónica. A parte oeste está gravada com vários petróglifos, datados da primeira e

segunda Idade do Ferro, nas suas gravuras tem muitas representações de figuras

armadas, guerreiros, cães, veados e os denominados “Templo de Nadro” (uma casa

complexa com vários símbolos relacionados), signos concêntricos, pás, impressões de

pegadas e outros símbolos geométricos. Como se pode constatar pelas fotografias

existem diversas formas de placares informativos com os desenhos das gravuras e um

texto sintético explicativo toda a sinalética foi bem trabalhada.

Fig. 8 – Rocha nº 27 de Foppe di Nadro (fotografia da autora)

Fig. 9 – Placar explicativo da rocha nº 27 de Foppe di Nadro (fotografia da autora)

O Museu da Reserva regional das gravuras de arte rupestre de Ceto-Cimbergo-

Paspardo está situado em Nadro, dentro de um antigo núcleo habitacional do século

25 

 

XVI. Possui um posto de informações bilheteira e para adquirir bilhetes para toda a

reserva. Dentro do Museu está patente uma exposição sobre a arte rupestre camuna com

uma sala de multimédia para informação mais generalista, dentro da mesma temática.

Estabelecidos em diferentes etapas, os oito Parques estão sob distintas jurisdições e

organização administrativa, mas no quadro geral a musealização foi bem conseguida,

sobretudo no que toca aos parques, mais visitados. Pelos aspetos anteriormente

referidos, é de facto um exemplo para a musealização deste género de maciços rochosos

e pela grande área geográfica em que estão inseridos. Contam ainda com uma boa

divulgação institucional sobretudo nacional e parcerias com instituições académicas e

internacionais que contribuem para a divulgação preservação e estudo do seu

património.

1.3.3. Vale do Côa

O Parque Arqueológico do Vale do Côa foi criado em Agosto de 1996 tendo como

objetivos gerir, proteger, musealizar e colocar em visita pública a arte rupestre do Vale

do Côa. A arte do Côa foi classificada como Monumento Nacional em 1997 e

Património da Humanidade em 1998 pela UNESCO com os seguintes critérios:

“A arte rupestre do paleolítico superior do Vale do Côa é uma ilustração excecional do

desenvolvimento repentino do génio criador, na alvorada do desenvolvimento cultural

humano; A arte rupestre do Vale do Côa demonstra, de forma excecional, a vida social,

económica e espiritual do primeiro antepassado da humanidade”.

A arte rupestre do Vale do Côa é considerada como um dos mais importantes sítios

de arte rupestre do mundo e é o mais importante sítio com arte rupestre paleolítica de ar

livre. Aqui foram identificados cinco dezenas de núcleos de arte, ao longo dos últimos

17 quilómetros do Rio Côa, até à sua confluência com o Douro.

Estes núcleos apresentam gravuras datadas, na sua maioria, do Paleolítico superior, mas

o vale guardou também exemplos de pinturas e gravuras do Neolítico e Calcolítico,

gravuras da Idade do Ferro e dos séculos XVII, XVIII, XIX e XX, altura em que os

moleiros, os últimos gravadores do Côa, abandonaram o fundo do vale. Diferentes

homens e mulheres deixaram a sua marca nas rochas, desde há cerca de 25.000 anos até

à contemporaneidade.

26 

 

De forma a preservar os núcleos de arte rupestre e os sítios arqueológicos coevos, o

PAVC (Parque Arqueológico do Vale do Côa) criado em 10 de Agosto de 1996, gere

um território de duzentos quilómetros quadrados em torno dos últimos quilómetros do

vale do rio Côa e junto à sua confluência com o Douro. Este território integra parcelas

dos concelhos de Figueira de Castelo Rodrigo, Meda, Pinhel e Vila Nova de Foz Côa.

O Parque Arqueológico organizou um sistema de visitas às gravuras do Vale do

Côa tendo como preocupação a sua boa fruição por parte dos visitantes, em equilíbrio

com a conservação da arte rupestre e da paisagem. O visitante tem à sua escolha quatro

dos mais importantes núcleos de arte rupestre do Vale do Côa: Penascosa, Canada do

Inferno, Ribeira de Piscos e Fariseu (visita apenas sazonal). As visitas a estes núcleos

fazem-se em viaturas todo-o-terreno e sempre acompanhadas por um guia, a partir da

sede do Parque e de dois centros de receção, nas aldeias de Castelo Melhor e Muxagata.

As visitas aos núcleos de arte rupestre devem ser marcadas antecipadamente.

Fig. 10 – Mapa do Parque Arqueológico de Foz Côa, no site do IGESPAR

Fig. 11 – Legenda do mapa, no site do IGESPAR

O Parque Arqueológico para marcação de visitas, funciona de Terça-feira a

Domingo, das 09h00 às 12h30 e das 14h00 às 17h30 e encerra às Segundas-feiras e nos

dias 1 de Janeiro, 1 de Maio, Domingo de Páscoa e 25 de Dezembro. O bilhete

individual é de 10 € e o bilhete para a visita “No rasto dos caçadores paleolíticos”,

27 

 

mínimo de 4 pessoas – 14 €. Existe bilhetes especiais para utentes com idade igual ou

superior a 65 anos (mediante comprovativo); portadores de deficiência: 50%; Cartão

Jovem: 60% e bilhete de Família; 50% de desconto para os filhos menores (15-18 anos)

desde que acompanhado por um dos pais. Existe ainda uma larga lista de membros de

certas instituições que beneficiam de tarifas especiais.

A gestão do PAC é feita através da Fundação Côa Parque (FCP). Os sócios

fundadores da FCP são o Ministério da Economia, Ministério do Ambiente e a

Secretaria de Estado da Cultura, que detém em conjunto, 95 % do capital da fundação,

1% pertence à Câmara Municipal de Foz Côa e os restantes 4% à Associação de

Municípios do Vale do Côa. O Governo anunciou em Dário da República deste ano a

intenção da extinção desta fundação. A verba desembolsada pelo Estado para fazer face

às despesas fixas e ao funcionamento destes dois equipamentos ronda 1,4 milhões de

euros por ano, montante este utilizado quando o MC e o PAVC eram tutelados pelo

antigo IGESPAR. Ao contrário de outras fundações que têm os seus orçamentos

próprios, a Côa Parque continua a depender de capitais provenientes do poder central.

O Museu aberto ao público desde 30 de Julho de 2010, o Museu do Côa com

projeto dos arquitetos Tiago Pimentel e Camilo Rebelo, proporciona ao visitante uma

viagem no tempo. Três salas de contextualização e introdução à temática expositiva e

quatro salas onde é apresentado o tratamento monográfico da arte rupestre do Vale do

Côa, são complementadas com a exposição temporária “Gesto e Inscrição”, composta

por 38 obras, de nove artistas contemporâneos, da coleção da Fundação Luso-

Americana para o Desenvolvimento.

Fig. 12 – Museu do Côa, fotografia no site do IGESPAR

28 

 

O Museu do Côa apostou em diferentes formas de apresentação dos conteúdos. A

solução adotada reflete, a utilização de tecnologias multimédia, acompanhada do

recurso à fotografia e ao desenho. Os conteúdos científicos foram desenvolvidos pelo

IGESPAR/Parque Arqueológico do Vale do Côa e pela Universidade do Minho

(Unidade de Arqueologia), Universidade de Lisboa (Centro de Estudos Geográficos da

Faculdade de Letras) e Universidade Nova de Lisboa (Centro de Estudos Comunicação

e Linguagem), prevalecendo o uso de métodos contemporâneos de comunicação

associados à intenção de gestão do conhecimento e do acesso à informação.

O percurso da visita é linear, atravessando sequencialmente os diversos módulos

expositivos organizados ao longo de sete salas. A modulação dos temas estrutura-se em

dois núcleos: três salas de contextualização e introdução à temática expositiva e quatro

salas onde é apresentado o tratamento monográfico da Arte Rupestre do Vale do Côa. A

exposição foi concebida como um sistema flexível. Os elementos verticais são do tipo

caixa de luz/painel infográfico e podem ser utilizados, isolados ou associados, em

painéis de grandes dimensões, tipo mosaico. Os elementos horizontais são constituídos

por vitrinas/mesas de luz.

Sendo a Arte Paleolítica do Côa uma arte da luz, a iluminação assenta no registo da

descontextualização das gravuras e no entendimento de museu como “intrinsecamente

um espaço encerrado e protegido”. Criou-se um ambiente de ténue luminosidade, a luz

emana das gravuras, isto é, da sua representação.

Fig. 13 – Museu do Côa (fotografia da autora)

29 

 

Quanto ao seu período de funcionamento o Museu está aberto todos os dias, exceto

às 2ªas feiras, das 9h00 às 12h30 e das 14h00 às 17h30, o bilhete individual é 5 €, no

caso de ser um bilhete conjunto (Museu e visita a um dos núcleos de Arte Rupestre é 12

€, embora exista também aqui situações de taxas de acesso reduzidos para casos

específicos. As visitas aos núcleos de arte rupestre, de maneira geral tem uma

integração com os outros núcleos e são representativas das descrições esquemáticas das

gravuras que são mostradas aos visitantes.

O museu com uma boa infraestrutura, está integrado nas linhas de musealização

contemporâneas, como se pode constatar, pelo aspetos anteriormente analisados e para

além da promoção feita pelos diversos parceiros sociais, possui ainda uma loja com

artigos de design exclusivo. Um investimento desta natureza, justificado pela sua

importância, oferece aos visitantes e investigadores um leque alargado de serviços de

grande qualidade. Há que destacar as parcerias desenvolvidas, que ajudam a

proporcionar uma imagem de excelência.

1.3.4. Museu de Altamira

Altamira representa o apogeu da arte paleolítica em gruta, que se desenvolveu em

toda a Europa, dos Urais à Península Ibérica, desde acerca de 35 000 a. C. a 11 000 a.C.

devido às suas galerias profundas, isoladas de influências climáticas externas, estas

cavernas estão particularmente bem preservadas. Conserva um dos conjuntos pictóricos

mais importantes da Pré-história. Fica no Município de Santillana del Mar, na

Cantábria, Espanha.

Situada na parte lateral de uma pequena colina calcária de origem pliocénica, a

cerca de 156 m de altitude, a cavidade é relativamente pequena, com apenas 270 m de

comprimento. Apresenta uma estrutura simples formada por uma galeria com escassas

ramificações que termina numa longa galeria estreita e de percurso sinuoso.

Em 1917 a gruta foi aberta ao público, e em 1924 foi declarada Monumento

Nacional. O enorme afluxo de visitantes fizeram perigar o microclima da cavidade e a

conservação das pinturas, pelo que em 1977 foi encerrada e reabriu em 1982, mas com

número restrito de visitantes. Em 2001 foi erguido o Museu Nacional de Pesquisa de

Altamira, do arquiteto Juan Navarro Baldeweg e cujo diretor atual é o Dr. José A.

30 

 

Laheras Corruchaga. No seu interior destaca-se a denominada Neocueva (Nova-gruta)

de Altamira. Onde se pode admirar a reprodução das famosas pinturas do Grande Teto

da cavidade, executadas por Pedro Saura e Matilde Múzquiz, utilizando as mesmas

técnicas de desenho, gravura e pintura que empregaram os artistas paleolíticos.

A arte rupestre da parte oriental da Cantábria produziu um estilo próprio, como se

pode constatar em Altamira, La Peña del Candamo, El Castillo, La Pasiega, El Pendo,

La Garma e Chufin, que se distingue claramente da arte rupestre da bacia mediterrânica

ou arte levantina, esta ultima com cronologia posterior.

O trabalho dos “mestres” ou “mestre” que levaram a cabo o conjunto artístico de

Altamira, demonstra que o autor ou autores possuíam conhecimento profundo da

anatomia dos animais e das técnicas utilizadas. O trabalho dos policromos da Grande

Sala é considerado por Múzquiz, a autora de várias reproduções, como sendo o trabalho

de um único autor. “ O trabalho, basicamente, consistia em selecionar o espaço, marcar

o contorno com gravura, incorporar o negro e por último a cor.” (Múzquiz Pérz-Seoane

1994, p. 360).

O autor tinha um traço firme e de facto não se encontram retificações do desenho.

A pintura foi feita com pigmentos minerais de óxido de ferro vermelho, ocres do

amarelo ao vermelho e carvão vegetal. O contorno de linhas pretas das figuras foi feito

com carvão vegetal, que também se aplicou como massa nas figuras policromas da

Grande sala. A qualidade do trabalho assegura também que as ferramentas eram de

excelência, tal como Leroi-Gourhan refere, os buris de sílex oferecem uma qualidade de

corte altíssima, e os pigmentos permitem adaptação aos suportes utilizados.

A gruta de Altamira demonstra a mestria do espirito criativo do homem. Técnicas

artísticas (desenho, pintura, gravura), o tratamento da forma e do uso do suporte, os

grandes formatos e a tridimensionalidade, o naturalismo e o simbolismo. Todas as

características da arte quaternária em gruta aí convergem em grau de excelência.

31 

 

Fig. 14 – Bisonte de Altamira, fotografia do Museu de Altamira

O Museu de Altamira foi criado por ordem do Ministério de Cultura em 1979,

como instrumento científico e administrativo para a gestão e conservação da gruta. O

Museu Nacional e Centro de Investigación de Altamira é de titularidade estatal e gestão

direta do Ministerio de Educacion, Cultura y Deporte, dependendo organicamente da

Dirección General de Bellas Artes y Bienes Culturales y Archivos y Bibliotecas. A nova

sede do Museu foi inaugurada a 17 de Julho de 2001.

Fig. 15 – Planta do Museu de Altamira, fotografia do Museu de Altamira

A exposição permanente do museu, articula duas grandes áreas, a Neocueva e as

salas. A Neocueva apresenta Altamira como era entre 22 000 e 13 000 a.C., quanto a

ocuparam diversos grupos de caçadores-recolectores. O que permite ao visitante

conhecer o habitat, os seus habitantes e a sua arte rupestre. Trata-se de uma reprodução

tridimensional, rigorosa, exata e científica, realizada com a mais moderna tecnologia.

32 

 

Fig. 16 – Vista geral da Neocueva, fotografia do Museu de Altamira

A musealização está particularmente bem conseguida, num espaço dotado de

infraestruturas modernas. Esta instituição tem desenvolvido para além das atividades

usuais, projetos educativos e didáticos e parceria com outras instituições, que abrangem

um leque alargado de público. Trabalhando em projetos de investigação e cooperação

com outros museus e instituições de mesmo âmbito, tanto a nível nacional como

internacional o que a acrescer ao marketing institucional, potência o seu bom

funcionamento.

1.3.5. Niaux

O Parc Naturel Régional des Pyrénées Ariégeoises situado na parte oeste da região

de Ariège, cobre 246,500 metros e chega a uma altitude de 3,143 metros no seu ponto

mais elevado, o Pique d’Estats. Este magnífico território, inclui um rico património

natural e pré-histórico. Nele inclui-se as grutas de Niaux, Mas dÁzil, La Vache e

Bédeilhac. A gruta de Niaux está localizada em Niaux no departamento de Ariège,

sudoeste da França. Como Lascaux e Altamira, contém muitas pinturas pré-históricas de

qualidade superior, no caso de Niaux trata-se sobretudo do período Magdalenense.

33 

 

Fig. 17 – Vista do “Parc de la Prehistoire” (fotografia Luís Jorge Gonçalves)

Fig. 18 – Entrada do “Parc de la Prehistoire” (fotografia Luís Jorge Gonçalves)

Em 1906, graças ao capitão Molar e aos seus filhos, descobriu-se as pinturas do

"Salon Noir" o que fez Niaux atrair a atenção de especialistas. Em 1907 foi investigada

por H. Breuill e E. Cartailhac que confirmaram a sua importância e lhe dedicaram

avultados estudos.

Fig. 19 – Mapa do Parc Naturel Régional des Pyrénées Ariégeoises

34 

 

No século XX a Réseau Clastres que é um longo túnel de mais de um quilômetro e

nalgumas partes apenas acessível por mergulho, foi investigado. Esta galeria já trouxe à

luz mais de 500 pegadas de humanos e animais, e cinco representações, que são

respetivamente: três bisontes, um cavalo e uma doninha, esta última constitui a única

representação deste animal na arte rupestre pré-histórica.

No Salon Noir e nas outras galerias, as gravuras incluem bisontes, cavalos, cabras e

auroques. Destas gravuras, particularmente frágeis, os visitantes não se podem

aproximar. Assim, para permitir que todos as possam admirar, foram feitas reproduções

no Parque pré-histórico.

Fig. 20 – Exposição no “Parc de la Prehistoire” (fotografia Luís Jorge Gonçalves)

35 

 

Fig. 21 – Oficina didática “Parc de la Prehistoire” (fotografia Luís Jorge Gonçalves)

Fig. 22 – Oficina didática “Parc de la Prehistoire” (fotografia Luís Jorge Gonçalves)

A gruta estende-se por quase dois quilômetros, e as suas dimensões são bastante

impressionantes. Os visitantes percorrem 800 metros na vasta galeria principal antes de

chegar ao Salon Noir. Pouco antes de chegar a esta sala, pode-se admirar o "Painel de

signos", onde existe uma grande concentração de sinais geométricos. O Salon Noir, tem

a sua configuração em forma de uma grande rotunda e contém mais de 80% de figuras

de animais: bisontes, cavalos, cabras e veados, que são agrupadas em painéis.

Fig. 23 – Acampamento “Parc de la Prehistoire” (fotografia Luís Jorge Gonçalves)

Fig. 24 – Placar “Parc de la Prehistoire” (fotografia Luís Jorge Gonçalves)

36 

 

A natureza parece ter destinado Tarascon-sur-Ariège a tornar-se um importante

centro de habitat para as comunidades pré-históricas. Situa-se na proximidade da grande

planície na entrada de um dos vales mais profundos de penetração na cadeia central dos

Pirinéus. É a passagem de um grande caminho que passa em Ariège e que os animais

adotaram, em todos os momentos da pré-história. A gruta de Niaux está localizada nas

montanhas de Cap la Lesse, o maciço calcário ocupa o ângulo formado pelo Ariège e o

Vicdessos. Quando os glaciares começaram a recuar, a gruta de Niaux, tornou-se

acessível aos homens do Magdalenense. Eles não podiam deixar de notar a enorme

entrada com 55 metros de altura e 50 metros de largura.

Quanto à sua iconografia, enquadra-se dentro da arte rupestre quaternária europeia.

As pinturas não têm o mesmo nível de pormenor e espetacularidade que Altamira ou

mesmo Lascaux, mas são sem dúvida manifestações do aparelho neuro-cognitivo do

Homo sapiens que demonstram a capacidade de abstração e o simbolismo usados para

criar magnificas obras de arte.

Fig. 25 – Bisontes do “Salon Noir” de Niaux, fotografia de wikimedia

37 

 

Fig. 26 – Visita guiada em Niaux, fotografia do site sesta

No que se refere à sua musealização, houve a preocupação de manter a gruta o mais

possível no seu estado natural, por questões de preservação e também certamente por

opção das entidades responsáveis pela sua gestão. As visitas a esta famosa caverna são

estritamente reguladas, a fim de manter durante todo o ano a temperatura de 12 º C e

assim preservar as representações nas paredes, de bisontes, cavalos e cabras. De Julho a

setembro há 11 visitas por dia até 20 pessoas por grupo e com a duração de 45 minutos

entre cada grupo, incluindo uma turnê em Inglês de cerca de 1h. Três visitas por dia o

resto do ano.

Quando se visita Niaux é aconselhável fazer a reserva antecipada. O visitante

recebe um cupão para uma admissão reduzida ao Parque de Pré-história nas

proximidades. A gruta tem sido preservada no seu estado natural. Para fazer a visita, é

fornecido uma lanterna para cada duas pessoas. As crianças pequenas não devem

integrar as visitas. O preço do bilhete é: Adulto: € 9,40

Criança: € 5,70; Jovens (13-18 anos): 7,00 €; Os alunos com menos de 26 anos: 7,50 €

em grupos: Adulto: € 7,80;Criança: € 4,00;Jovens: 4,80 €.

38 

 

Fig. 27 – Vista de Niaux, fotografia do site sesta

O autor da estrutura de musealização desta gruta é o arquiteto Massimiliano Fuksas,

ele é famoso também como pintor. Foi através de Giorgio De Chirico, que ele foi

“apresentado” à cor, que é um componente importante de seu trabalho.

Nos últimos anos tem trabalhado sobre o tema da cidade. Mestre do Setor de

Arquitetura em Veneza, ele escolheu a cidade como tema e o papel do arquiteto na

definição do espaço urbano. Em 1999, foi premiado com o Grand Prix Nacional de

Arquitetura concedido pelo Ministério da Cultura e da Comunicação francês. Esse

premio reflete o talento de Massimiliano Fuksas, constantemente nas fronteiras da Arte,

Arquitetura, Urbanismo e Paisagem.

A ideia original de construir uma estrutura para musealizar a gruta de Niaux, era a

de sugerir pela sua forma, uma espécie de animal de grande porte a sair para fora da

cavidade e abrindo as suas asas. Pensou-se como uma peça de arqueologia e escultura é

feita de aço e está revestida por uma superfície patinada anti corrosão.

A solução de musealização preservando a gruta no seu estado natural e integrando

uma estrutura contemporânea, resulta funcional e apelativa. Está integrado nas linhas de

musealização contemporâneas, como se pode constatar, pelo aspetos anteriormente

39 

 

analisados Numa zona com características naturais excecionais, beneficia para além da

promoção feita por diversos parceiros sociais, da sua importância cultural.

1.3.6. Museu de Mação

O Concelho de Mação fica situado na margem direita do Rio Tejo, na fronteira

entre o Alto Ribatejo e as Beiras. Do ponto de vista arqueológico é, de há muito,

referenciado com importantes contextos arqueológicos. O Tejo, coluna vertebral do

povoamento na região, recebe aqui o contributo dos importantes caudais de diversas

linhas de água (Rio Frio, Ribeira das Eiras, Rio Ocreza, entre outros), que cortam as

formações antigas que dominam o Concelho. O relevo acentuado de Mação é

intercetado, por diversas pequenas áreas aplanadas de aluvião.

O Museu Municipal Dr. João Calado Rodrigues, atualmente designado por

“Museu de Arte Pré-Histórica e do Sagrado do Vale do Tejo” fica situado na vila de

Mação e deve o nome ao seu fundador que, durante décadas, desenvolveu um

importante trabalho de pesquisa e análise da pré-história do concelho. A idealização do

Museu surgiu em 1943 na sequência do importante achado do Porto do Concelho,

partindo da iniciativa do Dr. João Calado Rodrigues e contando com o apoio da Câmara

Municipal. O Museu ficou sem sede, permanecendo o espólio por ele recolhido na sua

casa e, com a sua morte, encaixotado até 1966, altura em que a Câmara Municipal

adquiriu essa coleção.

Em 1967 a Drª Maria Amélia Horta Pereira é convidada a estudar a coleção e a

elaborar um projeto de Museu, para albergar o referido espólio, que só viria a ser

concretizado em 1986, altura em que se abriu ao público o Museu, contemplando a

coleção de João calado Rodrigues e o espólio reunido por ela desde 1967 que, além da

arqueologia, continha também etnografia e a arte.

O ponto de viragem do Museu deu-se em 2000 com a descoberta a 6 de

Setembro de uma gravura rupestre paleolítica com mais de 20.000 anos, na margem do

Rio Ocreza. Decorrente desta descoberta, com uma nova direção e uma equipa

rejuvenescida iniciou-se uma necessária reorganização e inventário do Museu. Foi o

início do delinear de um programa para o Museu, apoiado por uma Comissão

40 

 

internacional de Acompanhamento, o qual contou com a celebração de diversos

protocolos entre a Câmara Municipal e várias entidades nacionais e internacionais como

o Instituto Politécnico de Tomar, o Centro de Estudos da Pré-História do Alto Ribatejo,

o Instituto Português de Arqueologia e a Federação Internacional de Arte Rupestre.

Após alguns anos encerrado, a 28 de Novembro de 2001 o Museu reabriu as suas

portas com O Tempo Antes do Tempo - Caçadores Paleolíticos de Mação e do Sul da

Europa. Entre Agosto de 2003 e Março de 2005 todo o edifício foi reestruturado e para

além do módulo já referido, foi inaugurada a exposição Um risco na paisagem -

Artefactos, lugares e modos de vida nas origens do agro-pastoralismo.

Fig. 28 – Museu de Mação, Imagem do site, http://www.museumacao.pt.vu/

As atuais exposições apoiam-se numa pequena parte das reservas do Museu, o

seu discurso expositivo evoca sobretudo as origens da agricultura e da arte porque este é

um tema em que Mação tem uma importância nacional, e porque a agricultura e o

trabalho da terra são as bases identitárias de Mação. Por outro lado no atual edifício não

há condições para expor as restantes coleções, em particular as de etnografia, com a

dignidade que merecem.

No que toca à acessibilidade ao Museu é boa, está bem assinalado e dispõe de

amplo parque de estacionamento. O Museu está dotado com rampas e elevador, para

acesso de deficientes motores e inclui um percurso táctil totalmente concebido para

invisuais e amblíopes. Os textos no Museu são em Português e Inglês. Para além destas

41 

 

línguas, as visitas guiadas podem ser igualmente feitas em Espanhol, Italiano e Francês

(sujeito a disponibilidade de momento ou a marcação prévia). O horário de

funcionamento é de Segunda a Sexta-feira das 10h00 às 12h30 e das 14h00 às 17h30.

Sábados das 15h00 às 18h00. Fora deste horário fixo o Museu abre todos os dias da

semana, a qualquer hora do dia ou da noite, desde que feita uma marcação prévia de

24h.

O ingresso custa 1,00€ por pessoa adulta, sendo grátis para as crianças. As

entradas são contabilizadas por um sistema de bilheteira.

Os seus núcleos são, respetivamente o edifício principal (Largo Infante D. Henrique):

Exposição permanente, percurso táctil e exposição digital. Biblioteca e o edifício 2

(Instituto Terra e Memória) onde se encontram os Serviços Educativos, Espaço

Andakatu, Espaço de Memória de Mação, Espaço Mundus, e os Laboratórios.

Associados ao Museu, existem “Espaços de Memória” em diversas freguesias

do Concelho (informações a partir do Museu-sede, e visitas mediante marcação prévia).

Sítios arqueológicos visitáveis todo o ano (visitas com marcação prévia): Parque do

Ocreza (núcleos rupestres da Rovinhosa e do Vale do Souto); Anta da Foz do Rio Frio,

Anta da Lajinha, Castelo Velho da Zimbreira, gravuras rupestres de Cobragança,

Castelo Velho do Caratão. Director / Responsável Técnico Professor Doutor Luiz

Miguel Oosterbeek.

O tema da exposição permanente é o da dimensão simbólica e do sagrado no

vale do Tejo, num discurso multidisciplinar, antropológico e de leitura plural que

convida os participantes a refletirem sobre o território e os seus agentes

transformadores. Atualmente são visitáveis dois módulos de exposição permanente e

uma temporária, divididos por dois pisos.

42 

 

Fig. 29 – Interior do Museu de Mação, Imagem do site,

http://www.museumacao.pt.vu/

A investigação reside no cerne das prioridades do Museu. Para o seu

enquadramento, foi criada uma Comissão Científica Internacional, integrando

especialistas de diversos centros de excelência europeus, bem como uma rede de

parcerias nacionais (IPT, CPH, CEIPHAR, PAAMT e CIAAR) e internacionais (Rede

Europeia de Arqueologia, IFRAO). Como expressão desta prioridade, o Museu

participou no projeto EuroPreArt, apoiado pela Comissão Europeia através do programa

Cultura 2000, bem como nos Cursos Intensivos de Arte Pré-Histórica Europeia, apoiado

no âmbito do programa Sócrates, da mesma Comissão.

Dos vários projetos em que o Museu participa destacam-se Intergratio e o

ARTRISK e ARTSIGNS, sendo que estes últimos foram e estão a ser coordenados pelo

próprio Museu. O Museu participa no Mestrado Erasmus Mundus de Arqueologia e

Arte Rupestre e no Doutoramento em Quaternário, Materiais e Culturas, ambos

integrados na rede laboratorial do Doutoramento Europeu em Dinâmicas Humanas,

Ambientais e Comportamentais em parceria com a Universidade de Trás os Montes e

Alto Douro, Instituto Politécnico de Tomar, Universidades de Ferrara, Tarragona,

Cracóvia e Tiblissi e Instituto de Paleontologia Humana de Paris, que decorre em

Mação.

Atualmente o Museu está a desenvolver um projeto de índole mais etnográfica e

antropológica de Construção de um Espaço de Memória e Cultura na vila de Cardigos,

no concelho de Mação. Este tem como objetivo principal a construção de um Espaço de

43 

 

Memória que valorize e proteja as experiências de vida dos moradores locais bem como

os objetos que testemunham as suas vivências. Em parceria com uma equipa da

Universidade de Durahm coordenada pelo Professor Chris Scarre, está a ser escavada a

Anta da Laginha. Esta é um monumento megalítico que, tal como a Anta da Foz do Rio

Frio apresenta afinidades norte-alentejanas, e o estudo visa responder a uma série de

questões sobre estes monumentos no concelho de Mação, nomeadamente no que diz

respeito aos seus momentos iniciais de construção. Para além dos espaços de exposição

o Museu tem, atualmente, à disposição dos seus visitantes uma Biblioteca especializada

em Arte Pré-Histórica e Arqueologia e um variado programa de atividades e ateliês

promovidos pelos Serviços Educativos especialmente vocacionados para públicos

escolares.

Fig. 30 - Projeto Andakatu - Imagem do site, http://www.museumacao.pt.vu/

O Museu de Arte Pré-Histórica e do Sagrado no Vale do Tejo é um Museu

alicerçado numa conceção integradora que não separa as artes, o património e as

ciências. Estas conceções orientam todo o discurso museográfico que promove a vários

níveis a educação e interatividade estimulando assim os visitantes. Desta forma o

programa do museu tem como prioridade, através dos serviços educativos, uma forte

aposta na interação didática. São feitas visitas animadas por exercícios, ateliês de

arqueologia experimental e dramatizações que procuram recriar a Pré-História, são

também desenvolvidas atividades junto dos sítios arqueológicos que os associam ao

desporto (caminhadas e escaladas), às ciências (observação da fauna, flora e geologia)

ou às artes (concertos musicais, concursos de artes plásticas etc.).

44 

 

Com cerca de 6 000 mil visitantes por ano e procurando sempre novas soluções

o Museu de Arte Pré-Histórica de Mação, assume-se, não só como um projeto de

cultura e educação, mas também de inclusão das Artes e do Património, lutando contra a

desertificação desta região, sendo um bom exemplo no panorama nacional e

internacional.

2. A GRUTA DO ESCOURAL

Na sequência dos trabalhos de exploração de uma pedreira de mármores, em 17

de Abril de 1963, uma explosão de pólvora preta pôs a descoberto uma pequena

abertura que dava acesso a uma cavidade natural. Os primeiros trabalhadores que

penetraram no seu interior, viram de imediato ossadas humanas à superfície.

Na sequência da publicação deste achado no Diário de Notícias de 19 de Abril, o

Diretor do Museu Nacional de Arqueologia e Etnologia, Manuel Heleno, deu instruções

a M. Farinha dos Santos para que visitasse de imediato a cavidade e tomasse as medidas

necessárias para garantir a sua integridade. Os trabalhos arqueológicos começaram

pouco depois. O sítio foi classificado como Monumento Nacional em 25 de Outubro de

1963 pelo Decreto n.º 45 327, DG, I Série, n.º 251 e adquirido pelo Estado em 1998.

2.1– Localização

Fig. 31 - Mapa de Portugal, em destaque a região de Montemor-o-Novo

http://pt.wikipedia.org/wiki/Montemor-o-Novo

Fig. 32 - Mapa da gruta do Escoural de M. Varela Gomes (a vermelho a atual entrada)

45 

 

2.1.1. Aspetos geológicos e geomorfológicos

Embora condicionada pelos relevos que constituem as serras de Monfurado e

Montemuro, esta região apresenta as características típicas da paisagem alentejana, de

clima marcadamente continental, com um coberto vegetal dominado por matas de

estevas e uma cultura arvense de sequeiro onde abundam as azinheiras e os sobreiros. O

elemento fundamental do relevo da região é uma superfície de erosão, aplanada,

designada por peneplanície alentejana, marcado por um importante conjunto

morfológico que se estende de Montemor a Valverde, onde se destaca a Serra de

Monfurado, compartimento elevado pela atividade tectónica, cujos topos chegam um

pouco acima dos 400 metros (Feio & Martins, 1993 in Espírito-Santo et al 2007).

Em termos geológicos, esta unidade morfoestrutural da Península Ibérica

denomina-se Maciço Hespérico, sendo que os terrenos mais antigos datam do

Proterozóico superior e são constituídos por migmatitos e gnaisses granitóides, aos

quais se sobrepõe um complexo metamórfico com várias litologias (micaxistos,

grauvaques, metaliditos, metavulcanitos) no qual se inclui a “Formação de Escoural”.

As unidades litoestratigráficas presentes são do Câmbrico inferior (micaxistos e

leptinitos anfibólicos), Ordovícico-Silúrico (metavulcanitos, anfibolitos e micaxistos),

Devónico médio ao Carbónico inferior (xistos, grauvaques, vulcanitos e calcários)

(Carvalhosa & Zbyszewski, 1994; Oliveira, 1992 in Espírito-Santo et al. 2007).

A Serra de Monfurado é constituída por um conjunto de relevos, de direção geral

WNWESE, cujos topos se elevam um pouco acima dos 400 metros (Serra Morena: 407

m; Monfurado: 424 m; S. Sebastião: 441 m; Carvalhal: 422 m; Serra do Conde: 431 m).

Com cerca de 20 km de comprimento e 15 km de largura, apresenta limites nítidos tanto

a sul como a leste, mas mais complexos e esbatidos a norte e oeste. Para noroeste a

diferença de relevo vai-se esbatendo progressivamente em direção à bacia do Baixo

Tejo.

No cimo da serra, em posição culminante, observa-se uma aplanação conservada

nos topos de interflúvios a cerca de 350-400 m (na região do Escoural) e 300-350 m

(em Montemor), ainda que um pouco degradada pela rede de drenagem. A serra é

limitada tanto ao norte, como ao sul e leste, por ressaltos topográficos vigorosos, de

traçado retilíneo, respetivamente, a escarpa de Montemor, de Santiago do Escoural e de

Valverde, dominando em cerca de 150 a 200 m a peneplanície circundante. A presença

46 

 

de uma faixa de calcários numa paisagem dominada por afloramentos graníticos,

permitiu a formação de uma rede de galerias subterrâneas distribuídas por três níveis

diferentes, que foram aproveitadas por diferentes grupos humanos ao longo da Pré-

história.

A presença de uma faixa de calcários numa paisagem dominada por afloramentos

graníticos, permitiu a formação de uma rede de galerias subterrâneas distribuídas por

três níveis diferentes, que foram aproveitadas por diferentes grupos humanos ao longo

da Pré-história.

A Serra de Monfurado, constitui o ponto de confluência das bacias hidrográficas do

Tejo, Guadiana e Sado na região central do Alentejo. À sua escala, Monfurado assume a

complexidade edafo-climática de outras zonas montanhosas portuguesas, a que a

alternância entre influências continentais e atlânticas não é alheia. As encostas voltadas

a norte e oeste amparam com suavidade as massas de ar marítimo, humedecendo

frequentemente o ar e levando a que nas depressões o nevoeiro se instale com

facilidade. Esta zona apresenta no sul de Portugal cambiantes de locais mais

setentrionais, constituindo uma fronteira e transição entre a estepe cerealífera que se

desenvolve a sul e o montado misto a norte. A região por onde se estende o concelho é

caracterizada por um clima marcadamente mediterrânico caracterizado por uma estação

seca bastante acentuada no Verão. O Verão é quente e seco, por vezes com temperaturas

superiores a 40 ºC. Enquanto no Inverno a temperatura pode descer abaixo dos 0 ºC. A

temperatura média anual é de 15,4 ºC, registando-se a média máxima em Julho - 32 ºC -

e a média mínima em Janeiro - 3,1 ºC. A precipitação ronda os 500 mm entre os meses

de outubro e março e os 170 mm no semestre mais seco, sendo bastante irregular.

Esta é uma área dominada por montados de sobro e azinho bem conservados, nas

encostas e vales com clima fresco e húmido, de carvalhais de Quercus faginea subsp.

broteroi e de Quercus pyrenaica, sendo o limite sul da distribuição deste último em

Portugal continental. Na zona termomediterrânica, correspondente às encostas Oeste da

Serra de Monfurado, ocorre o Asparago aphylli-Calicotometum villosae, subserial do

Asparago aphylli-Quercetum suberis e azinhais de Pyro bourgaeanae-Quercetum

rotundifoliae, que inclui os espinhais de Calicotome villosa. Os montados de sobro em

solo silicioso da Sanguisorbo-Quercetum suberis são dominantes na paisagem e

apresentam como etapa regressiva a Phillyreo angustifoliae-Arbutetum unedonis. Em

margens com elevada humidade, ocorrem os amiais da Scrophulario-Alnetum

47 

 

glutinosae, sendo substituídos pelos freixiais do Ficario-Fraxinetum angustifoliae em

ribeiras que sofrem um maior período de estiagem. O freixial Ficario-Fraxinetum

angustifoliae é a comunidade mais comum nas ribeiras e nas linhas de água, bem como

o Salicetum atrocinereo-australis existente nos leitos torrenciais. Têm como etapas de

substituição os silvados do Lonicero hispanicae- Rubetum ulmifolii e os arrelvados

vivazes do Juncetum rugoso-effusi (Pereira, 2002).

Assim constata-se que a vegetação potencial da maior parte desta região inclui-se,

na forma de bosques, pré-bosques e matagais densos pluriestratificados, dominados por

espécies esclerófilas. Atualmente estas formações encontram-se muito degradadas

devido à ação humana - cortes, desbastes, práticas agrícolas, pastoreio e pisoteio

(IDEM). Estão aqui incluídos os azinhais, sobreirais, carvalhais de carvalho-cerquinho e

os agrupamentos arbustivos de substituição (medronhais e carrascais).

Os bosques climácticos mediterrânicos, de folha persistente ou marcescente, são bem

estratificados e desenvolvem-se em solos profundos e húmidos.

Quanto à fauna, Monfurado é caracterizado pela ocorrência de habitats pouco

comuns ou particularmente bem conservados, como é o caso de alguns montados e

galerias ripícolas, que indiciam a existência de comunidades faunísticas valiosas para a

conservação, havendo referências quanto à presença de espécies ameaçadas de

diferentes grupos de vertebrados. A existência conjunta destas situações confere à área

um carácter único e particular no Alentejo, razão pela qual constitui um património

ecológico, florístico, e faunístico de elevado valor que carece ser preservado. Trata-se

de uma zona importante em termos de alimentação e refúgio para as diversas

comunidades.

A existência de diversas grutas na zona é de grande importância para os

quirópteros, sendo de salientar o morcego-rato-grande Myotis myotis e o morcego-de-

ferradura-mourisco Rhinolophus mehelyi. A área de montado assume ainda um papel

relevante como zona de alimentação destas espécies, assim como para o rato de Cabrera

Microtus cabrerae, o qual tem aqui numerosas colónias confirmadas. Destacam-se

ainda a presença da lontra Lutra lutra, com uma distribuição ampla e populações

estáveis que se encontram ao longo da maioria das ribeiras e albufeiras, bem como o

gato-bravo Felis silvestris, espécie que tem vindo a regredir sobretudo devido à escassez

de presas.

48 

 

Encontram-se ainda os migradores estivais como cuco-rabilongo Clamator

glandarius, o picanço-barreteiro Lanius senator, a águia-calçada Hieraaetus pennatus, a

águia-cobreira Circaetus gallicus, o rouxinol pequeno-dos-caniços Acrocephalus

scirpaceus e os residentes, tais como o peneireiro-cinzento Elanus caeruleus, corvo

Corvus corax e Bufo-real Bubo bubo. No que diz respeito aos invernantes ou que

ocorrem durante movimentos de dispersão ou de migração, temos o falcão-peregrino

Falco peregrinus, maçarico bique-bique Tringa ochropus e milhano Milvus milvus. No

que se refere à herpetofauna, salientam-se a presença do cágado-de carapaça-estriada

Emys orbicularis, do cágado-mourisco Mauremys leprosa, cobra-de-capuz

Macroprotodon brevis e a rã-de-focinho pontiagudo Discoglossus galganoi.

Relativamente à ictiofauna, destaca-se a presença da boga-portuguesa Chondrostoma

lusitanicum, o escalo do sul Squalius pyrenaicus, e ainda várias espécies com interesse

para a pesca desportiva como a carpa Cyprinus carpio, o pimpão Carassius auratus e o

barbo Barbus bocagei.

2.2. A arte rupestre da gruta do Escoural

Na gruta do Escoural estão representados 50 000 anos de história, testemunhos das

grandes etapas da evolução humana, desde o Paleolítico Médio, até à Idade do Cobre.

Durante este período, o homem passou de caçador-recolector a agricultor, de nómada a

sedentário. Inicialmente usufruindo da natureza, depois transformando-a.

Desde que se deu a primeira ocupação da cavidade por grupos de Homo

neanderthalensis, provavelmente atraídos pela sua posição estratégica e dominante que

o local ocupava na paisagem, aproveitaram este espaço como abrigo temporário de

suporte à sua principal atividade de subsistência, a caça de grandes mamíferos. Os

utensílios de pedra lascada e os restos de ossos fossilizados de animais à muito

desaparecidos, tais como o veado, o cavalo ou o auroque permitem-nos descortinar o

modo de vida destas comunidades.

A maioria dos vestígios do Paleolítico Médio surgiu no interior de uma pequena

galeria, localizada junto à entrada SE da cavidade. A ocupação terá tido lugar no

exterior, eventualmente sob um abrigo rochoso que entretanto abateu. Foram efetuados

trabalhos arqueológicos entre 1989 e 1992 à entrada SE da gruta. Durante o Paleolítico

Médio (100 000 a.C. a 30 000 a.C.) surgiram pela primeira vez as práticas de

49 

 

enterramento. Os instrumentos líticos eram feitos sobre lasca de pedra3. As técnicas de

encabamento eram utilizadas. Na caça usavam-se chuços de madeira apontada e

endurecida ao fogo, ou lanças armadas com pontas de pedra.

A gruta do Escoural constitui o mais ocidental dos santuários com arte paleolítica

da Europa, com alguns pontos convergentes com o que Baptista considerou da região de

Foz Côa, esta ultima como um grande santuário ao ar livre (Baptista, 1999). Durante o

Paleolítico Superior, a gruta funcionou como espaço sagrado de grupos humanos de tipo

anatomicamente moderno. As paredes da cavidade serviram de suporte ao imaginário

destas comunidades de caçadores-recolectores, que aí deixaram imagens da sua “visão

do mundo”, tratava-se certamente de uma arte de cariz mágico-religioso.

O percurso do exterior ao interior da gruta, conhecido por alguns homens

paleolíticos durante milénios, representa indiscutivelmente a dicotomia entre dois

mundos; o espaço aberto e luminoso e o espaço fechado, escuro e silencioso. Ai

decorreram práticas sócio religiosas podendo-se considerar que a um determinado nível,

procuravam a interação com o transcendente, de que as manifestações artísticas,

pinturas e gravuras, são os últimos testemunhos.

Durante o Paleolítico Superior os utensílios em pedra e osso, tornam-se cada vez

mais diversificados e especializados. São produzidas lascas alongadas; lâminas e

lamelas, que funcionam como elementos de gume de ferramentas compostas. Surgem as

zagaias, os arpões e os propulsores, que asseguram uma maior eficácia e precisão na

caça. Os temas são sobretudo de temática animalista, tal como acontece na restante arte

rupestre desta etapa da expressão artística da humanidade. As paredes da grande sala de

entrada são usadas para levar a cabo motivos artísticos, que servem para preservar

aquilo que poderemos designar como “locais de memória” das comunidades ancestrais,

sendo que é geralmente aceite que a arte rupestre tem, em grande parte das ocorrências,

um carater mágico-religioso (Coimbra, 2008). Naquilo que se pode considerar como

uma visão do mundo centrada na representação de animais, aqui trata-se sobretudo de

equídeos e bovídeos e diversos signos de interpretação complexa, provavelmente

relacionados com uma qualquer religiosidade ou magia primitivas.

É a partir do Neolítico (5 000 a.C.- 3 000 a.C.) que a gruta é transformada em

cemitério das comunidades de agricultores-pastores da região. Os corpos são                                                             3 Em sílex, quartzo ou quartzito.  

50 

 

depositados no interior da cavidade à superfície, acompanhados por diversas objetos

votivos – vasos cerâmicos, machados e enxós em pedra polida, lâminas e lamelas em

sílex, adornos sobre osso e concha, que apesar de serem utilizados na vida quotidiana,

adquirem no momento da morte um novo simbolismo. Num respeito evidente pela visão

do mundo que os caçadores paleolíticos deixaram impressas na gruta.

As comunidades do Neolítico, num contraste evidente com aquele que era o

paradigma dos caçadores paleolíticos, fizeram do exterior o seu espaço simbólico.

Procederam à ritualização do espaço exterior, e as grandes lajes existentes no topo da

colina, onde se situa a gruta, foram profusamente gravadas com motivos esquemáticos e

representações estilizadas de animais. É a sacralização do espaço com uma tradição

ancestral, que encerra os que partiram, mas que os vivos protegem.

Quanto à cronologia, comparações de natureza temática, técnica e estilística com

contextos semelhantes, permitem atribuir a maioria destes motivos às fases iniciais do

Paleolítico Superior, entre o Aurignacense e o Solutrense (30 000 – 16 500 a. C.).

Alguns temas não figurativos poderão ser do Magdalenense (16 000- 10 000 a.C.).

2.2.1. Descrição das pinturas e gravuras

Como já foi anteriormente mencionado, a arte paleolítica do Escoural, integra a

evolução cronoestilística com três grandes períodos. Figuras zoomórficas e signos

pintados, de cor negra ou vermelha, ou gravados, em zonas de fácil acesso e bem

visíveis, mostram atributos técnicos e estilísticos que permitem a sua datação do

Solutrense Antigo e Médio, coetâneo com a expansão da grande arte quaternária.

Gravuras animalistas, principalmente de cabeças de equídeos, preenchidas com

traços múltiplos, signos geométricos, sobretudo reticulados, constituem o segundo

período, atribuído ao Solutrense Superior e Magdalenense Inicial.

O último período, datável do Magdalenense Médio e Final, é formado por signos

geométricos e manchas (psicogramas4), gravados com incisões muito finas, por vezes

                                                            4 Segundo Emmanuel Anati, psicogramas são signos que não parecem representar nem sujeitos nem símbolos. São “outputs” violentos de energia que talvez expressem uma sensação ou ainda uma perceção mais subtil e conceptual. 

51 

 

camuflando-se com as fissuras dos suportes, localizados geralmente em locais

dissimulados. Os motivos encontrados como referido supra, são sobretudo cabeças de

equídeos, havendo ainda cabeças de bovídeos, partes de auroque e caprinos, que por

vezes se sobrepõem.

2.2.2. Pinturas

Fig. 33 e 34 – Equídeo pintado a vermelho (Foto. e decalque de M. Varela Gomes)

– Localiza-se na parte do lado direito da sala 1, perto da atual entrada. Representando

um equídeo, com a cabeça e o corpo de perfil, bastante alterado pelas escorrências de

água. Apresenta a curvatura da mandíbula acusada, as crinas verticais fazendo ângulo

com a testa, e as pernas figuradas em forma de V. a linha cérvico-dorsal é ondulada e a

linha ventral convexa. Em redor existem potos e traços a negro e vermelho, bem como

uma possível cabeça de quadrupede, de cor negra, também muito apagada. Atribui-se ao

Solutrense Antigo.

52 

 

Fig. 35 – Equídeo pintado a negro (fotografia de Manuel Ribeiro)

- Localiza-se na parede do lado direito do topo sul da sala 1, a cerca de 1,50 m do solo.

Pintura de cor negra e gravura filiforme, muito alterada devido à deposição de calcite.

Representação de metade inferior de quadrupede, possivelmente um equídeo, de perfil,

voltado para o lado direito. Mostra a linha ventral convexa e os membros em forma de

V nas proximidades existem ainda, restos de pintura da mesma cor e algumas incisões

filiformes, contemporâneas ou ulteriores. Integra-se no Solutrense Antigo.

53 

 

Fig. 36 – Painel com conjunto de pinturas (fotografia de Manuel Ribeiro)

- Localizam-se ao fundo da sala 1, na zona em que o teto é mais baixo e oblíquo,

pinturas de cor negra e vermelha. Grande painel, contendo três conjuntos de pinturas.

Na parte superior, do lado esquerdo, encontra-se representada uma cabeça de equídeo,

de perfile voltada para a esquerda. À direita desta figura, reconhece-se o perfil de

quadrupede, provavelmente um bovídeo, voltado também para o lado esquerdo.

Mostra ventre bem saliente, e os membros em forma de V. a cabeça desapareceu

devido às escorrências de água. Na parte inferior do painel, observa-se o segundo

conjunto de figuras, interpretadas inicialmente como representações hibridas, meia

humana meia animal. No entanto, pode corresponder à justaposição de três animais,

duas cabeças de equídeo de perfil, encontrando-se a primeira na parte superior, voltada

para a direita, e a segunda, na parte inferior, voltada para baixo, junto ao corpo de um

provável quadrupede. As pinturas foram intercetadas por veios de calcite, aos quais se

encontram associados diversos traços e pontos pintados de cor negra e vermelha.

Integram-se cronologicamente no Solutrense Antigo.

54 

 

Fig. 37 – Conjunto de animais (fotografia com infravermelhos de M. Varela Gomes)

- À entrada da galeria 1, na parede do lado direito, junto a um espesso cordão

estalactítico. Figurações de cor negra e traços de cor vermelha. No sector inferior direito

do painel, observa-se a cabeça e o arranque do auroque, figurado de perfile voltado para

o lado direito. Apresenta o olho circular, a curva mandibular acusada e a extremidade do

focinho descaída. Sobre a testa reconhece-se a armação.

À esquerda desta figura, sobrepondo-a parcialmente, representou-se a metade

traseira do equídeo, figurado de perfil e voltado para o lado esquerdo. Mostra a perna

em forma de V e cauda longa. Na parte superior do painel, deteta-se a parte dianteira de

um terceiro quadrupede, possivelmente um caprino, pintado de perfil e voltado para o

lado esquerdo. Apesar desta figura se encontrar muito deteriorada pela calcite, ainda é

possível distinguir o arranque da cabeça, parte da armação e das linhas cérvico-dorsal e

do peito. Reconhecem-se ainda, outros traços de cor vermelha e numerosas gravuras

filiformes. Atribuído ao Solutrense Antigo.

55 

 

Fig.38 e 39 – Cabeça de cavalo (fotografia e decalque de M. Varela Gomes)

- Localiza-se na parede do lado esquerdo de divertículo situado ao fundo da galeria 1,

próximo do chão. Pintura de cor negra, muito alterada devido à deposição de calcite.

Cabeça de equídeo representada de perfil e voltada para o lado direito. Apresenta a

curva mandibular muito acusada e a extremidade do focinho ligeiramente pendente. As

crinas figuradas numa sucessão de pequenos traços verticais, fazem ângulo agudo com a

testa. A linha que delimita a parte superior do pescoço parece aproveitar uma fissura da

parede. Sobre esta pintura e em seu redor, observam-se diversos traços incisos,

filiformes, de época ulterior. Atribuído ao Solutrense Antigo.

Fig. 40 - Quadrúpedes (fotografia de M. Varela Gomes)

56 

 

- Localizam-se em dois pequenos nichos situados no lado direito da galeria 2, à sua

entrada, e perto do solo. As pinturas de cor negras, mas já bastante apagadas, de duas

figuras de quadrúpedes, possivelmente caprinos, representados de perfil e voltados para

o lado direito. As cabeças apresentam silhuetas sub-rectangulares e os pescoços são

largos.

Sobrepõem-se a estas figuras alguns traços incisos, que são provavelmente

anteriores. Em nicho situado a cota inferior observa-se a representação de cabeça de

bovídeo, de perfil e voltada para o lado direito, com a armação ligeiramente

perspetivada. A extremidade do focinho é ligeiramente descaída e a curva da mandibula

acusada, conforme é próprio das imagens animalistas mais recuadas. Possivelmente

pertence ao Solutrense Antigo.

Fig. 41 – Signos geométricos (Fotografia de Manuel Ribeiro)

- Enquadram-se num pequeno nicho da sala1, entre as galerias 1 e 2, a cerca de 1,10 m

do solo atual. Trata-se de um conjunto de seis traços pintados de cor vermelha.

57 

 

Encontram-se três traços paralelos dispostos na vertical (bastonetes?), e à esquerda

destes três traços convergentes num ponto (signo vulvar?). Reconhecem-se em redor,

pequenos pontos pintados nas cores negra e vermelha, assim como incisões filiformes.

Atribuído ao Solutrense Antigo.

Fig. 42 e 43 – Signos geométricos (fotografias de Manuel Ribeiro)

- Localizam-se no teto, à entrada do pequeno divertículo situado no lado direito e ao

fundo da galeria 1, a cerca de 2 m do solo atual. São duas manchas de contorno

subcircular, pintadas de cor vermelha. Trata-se de signos muito frequentes nos

contextos da arte rupestre paleolítica, onde surgem pintados de cor vermelha ou negra,

ou mesmo gravados. Encontram-se em todo o Paleolítico Superior, apesar de serem

mais frequentes no Solutrense Antigo.

58 

 

2.2.3. Gravuras

Fig. 44 e 45 – Conjunto zoomórfico (fotografia e decalque de M. Varela Gomes)

- Localiza-se do lado esquerdo da galeria 1. São gravuras com diferentes larguras e

profundidades, algumas de difícil visualização. Reconhece-se a parte dianteira de um

equídeo, representado de perfil e voltado para o lado direito. As crinas fazem ângulo

reto com a testa e a linha cérvico-dorsal é ondulada. Abaixo da figura anterior,

reconhecem-se parcialmente dois cervídeos, finamente gravados, com a cabeça e a parte

dianteira do corpo figuradas de perfil, voltadas para o lado direito. Na parte inferior do

painel é visível um conjunto de traços múltiplos que parecem figurar uma cabeça

zoomórfica. Esta superfície apresenta ainda diversas gravuras, muitas quais filiformes,

nomeadamente pequenos reticulados. Este painel pode ser atribuído ao Solutrense

Superior e ao Magdalenense.

59 

 

Fig. 46 e 47 – Equídeo (fotografia J. Paulo Ruas, decalque de M. Varela Gomes)

- Localiza-se na parede do lado direito do divertículo situado ao fundo da galeria 1.

Trata-se de uma gravura filiforme. É a representação de um equídeo, de pequenas

dimensões, figurado de perfil e voltado para o lado esquerdo. Este modelo demonstra

um certo nível de sintetismo formal, sendo que foi aplicada a técnica dos traços

múltiplos e alguns pormenores anatómicos. As características morfoestilísticas

permitem datar cronologicamente entre o Solutrense Superior e o Magdalenense Inicial.

Fig. 48 e 49 – Cabeça de bovídeo (fotografia e decalque de M. Varela Gomes)

60 

 

- Localiza-se na concavidade da parede do lado esquerdo da galeria 2, no seguimento do

painel com tectiformes. É uma gravura larga e profunda representando uma grande

cabeça de bovídeo, de perfil e voltada para o lado direito. A armação, figurada de frente,

apresenta forma de arco e esboço do volume. Revela uma bossa bastante proeminente e

arredondada, sobre a qual assenta a armação. O pescoço tal como a armação, encontra-

se parcialmente coberto por espessa camada estalagmítica. Sobre a testa reconhece-se

um conjunto de incisões sub-paralelas. Estas características apontam para uma

cronologia do Gravetense Final ou Solutrense Antigo.

Fig. 50 – Equídeo (fotografia de M. Varela Gomes)

- Localiza-se na parede do lado esquerdo da galeria 2, frente à grande cabeça de

bovídeo. Foi executado com incisões largas e pouco profundas e outras quase

impercetíveis. Está apresentado de perfil e virado para o lado direito. Exibe uma cauda

em “cometa”, a perna traseira é alongada e o ventre foi definido por linha convexa,

61 

 

muito acusada. A parte dianteira encontra-se apenas esboçada, com incisão muito fina e

por isso difícil de visualizar. Em redor existem muitas outras gravuras de carácter

geométrico. As características técnicas e estilísticas apontam para uma cronologia do

Solutrense Superior ou Magdalenense Inicial.

Fig. 51 e 52 – Cabeça de bovídeo (fotografia de Manuel Ribeiro e decalque de

M. Varela Gomes)

- Localiza-se na parede do lado esquerdo da galeria 11, frente à galeria 2, entre os dois

cordões estalactíticos. É uma representação de uma cabeça de bovídeo. A cabeça e o

pescoço foram figurados de perfil, enquanto a armação se encontra de frente sugerindo

no entanto uma leve torção. O seu interior está preenchido por múltiplas incisões

lineares. As características técnicas e estilísticas, permitem atribuir esta figura ao

Solutrense Superior ou ao Magdalenense Inicial.

62 

 

Fig. 53 e 54 – Três cabeças de equídeos (fotografia de M. Ribeiro e decalque de

M. Varela Gomes)

- Esta é a representação que simboliza no marketing institucional a gruta do Escoural. O

painel situa-se à entrada do pequeno divertículo existente ao fundo da galeria 1, ao lado

esquerdo e a cerca de 1,10 m do solo atual. Aproveita zona plana da parede, delimitada

por escorrências de calcite. Trata-se de três cabeças gravadas com incisões filiformes.

As três cabeças representadas de perfil, com pescoços longos e voltados para o lado

esquerdo. Duas cabeças pertencem a indivíduos adultos e sobrepõem-se parcialmente, a

terceira de menor dimensão, sob as anteriores, corresponde possivelmente a uma cria.

Esta gravura tem a particularidade de ter representado pormenores anatómicos, tais

como os olhos, as bocas e as orelhas, resultando a composição bastante elegante. As

características técnicas e estilísticas permitem atribuir estas gravuras ao Solutrense

Superior ou ao Magdalenense Inicial.

63 

 

Fig. 55 – Signo geométrico (decalque de M. Varela Gomes)

- Localiza-se na concavidade existente na parede do lado direito, ao fundo da sala 1. É

uma gravura larga e profunda, em parte sobre camadas de calcite. É uma composição de

carácter geométrico, definida por feixes de linhas incisas convergentes num ponto,

intercetadas por outras transversais. Alguns autores classificam este tipo de gravuras

como representações de estruturas de abrigo, sendo devido a isso designadas por

tectiformes. Atribuído ao Solutrense Antigo.

Fig. 56 – Painel de signos geométricos (fotografia de Manuel Ribeiro)

64 

 

- Painel localizado na parede do lado esquerdo da galeria 2, junto à entrada e a cerca de

1,60 m do solo, conjunto de gravuras produzidas com incisões largas e profundas,

enquadradas por fissuras e cordões de calcite. Trata-se de um grande reticulado de

forma retangular, interpretado por alguns autores como tectiforme (estrutura de abrigo)

e outros como rede, podendo no entanto tratar-se de um ideograma5 com significado por

desvendar. Reconhece-se conjunto de linhas paralelas dispostas na horizontal, cortadas

por outras, mais pequenas, gravadas na vertical. À direita da gravura anterior observa-se

outro conjunto de traços que convergem na extremidade esquerda. Abaixo da figura

referida e sobrepondo-a ligeiramente, encontra-se um pequeno conjunto de linhas sub-

paralelas gravadas na vertical, cortadas por outras, traçadas na horizontal, que nalguns

pontos convergem. Este conjunto de gravuras pode ser atribuído a um período bastante

vasto, que abarca do Solutrense Antigo ao Magdalenense.

Fig. 57 e 58 – Signos geométricos (fotografia e decalque de M. Varela Gomes)

                                                            5  Segundo E. Anati ideogramas são: signos repetidos e sintéticos, que são por vezes designados como esquemas zoomórficos ou antropomórficos. Podem ser entre outros grupos de pontos ou linhas etc. repetição e associações ininterruptas indicam a presença de conceitos convencionais num determinado número de ideogramas.

65 

 

- Localizam-se na chaminé existente entre a sala 1 e a galeria 7, a mais de 3 m de altura.

São gravuras efetuadas com incisão larga e profunda, e outras, pouco visíveis, de traço

filiforme. Podemos encontrar três conjuntos de arciformes, intercetados por largas

escorrência de calcite. À direita e em baixo reconhecem-se figuras em forma de escadas,

de cometas, reticulados e feixes, ou conjuntos de traços de difícil interpretação,

ulteriores às gravuras. A criação deste painel certamente corresponde a um longo

período, entre a Solutrense Antigo e o Magdalenense Final.

2.3. Modelo expositivo do Escoural

O sítio arqueológico do Escoural, integra um santuário rupestre ao ar livre

datado do Neolítico Final, um povoado fortificado da Idade do Cobre, e um Tholos ou

monumento funerário megalítico e a gruta que pelo seu caracter excecional se tornou

icónica. A gruta tendo sido adquirida pelo Estado em 1998, em 2009 foi sujeita a obras

de requalificação num investimento que rondou os 350 mil euros, ficando então

suspensas as visitas. As obras dotaram-na de um conjunto de condições, a nível

ambiental, para preservação das gravuras e pinturas. No interior da gruta, o plano de

requalificação efetuou uma reestruturação dos passadiços e da iluminação, sendo que no

espaço envolvente ao monumento foi construído de um novo parque de estacionamento.

A reabertura ao público ocorreu no dia 30 de Julho de 2011.

Os acessos: Para chegarmos ao Escoural, seguimos pela autoestrada 6, ou pela

estrada nacional 114 (EN) em direção a Montemor-o-Novo, e antes de alcançar a capital

de distrito, identificamos uma placa informativa de saída à direita. Identificando o

Conjunto Arqueológico do Escoural. Seguindo estas diretrizes, prosseguimos na estrada

nacional 370, até à gruta que possui também uma placa identificativa, a escassos metros

do sítio. Assim os acessos externos encontram-se perfeitamente definidos, havendo no

entanto, outros aspetos que carecem de melhoramentos. A sinalética, apesar de auxiliar

o visitante a chegar ao sítio, é insuficiente no que concerne à distância exata e direção.

De facto no percurso, percorre-se uma quantidade significativa de quilómetros, durante

os quais não há qualquer placa, e uma série de bifurcações secundárias.

66 

 

O Centro Interpretativo, Localizado na vila de Santiago do Escoural, a cerca de

10 km da gruta. Possui condições estruturais que permitem fornecer ao visitante uma

informação complementar adequada sobre o sítio. Funciona de quarta-feira a Sábado,

das 10:00h às 13:00h, e das 14:00h às 17:30h. As visitas requerem marcação prévia, o

número de visitantes admitidos em cada período de visita é limitado (máximo 8 pessoas

por grupo), e por razões de conservação e segurança, cada visita à gruta tem a duração

aproximada de 30 minutos.

Os bilhetes para o acesso são adquiridos previamente no Centro Interpretativo e

para grupos numerosos é necessário fazer a marcação com uma semana de

antecedência, estando no entanto a aceitação e duração da visita dependente de análise,

por razões de segurança e conservação.

Á entrada encontra-se uma pequena receção com condições adequadas de

trabalho e de atendimento, prestado por uma rececionista jovem, que teve uma postura

profissional e atenciosa. Os lavabos são razoáveis, embora as condições de acesso sejam

deficitárias.

Fig. 59 - Entrada do Centro Interpretativo (fotografia da autora)

Fig. 60 – Receção do Centro Interpretativo (fotografia da autora)

67 

 

Na visita à exposição constata-se que o suporte utilizado para passar a

informação são placares, com um texto conciso claro e objetivo. Os caracteres são de

tamanho médio a preto ligeiramente carregado e apenas em língua portuguesa,

complementados por desenhos que ilustram as atividades, artefactos e vivência dos

grupos humanos. O discurso é bastante apelativo sobretudo para grupos escolares.

Fig. 61 - Entrada da Exposição (fotografia da autora)

Fig. 62 – Placar explicativo (fotografia da autora)

A musealização dos artefactos recuperados em contexto de escavação está

convincente, sintética e bem conseguida. Num espaço relativamente exíguo está

documentado através de fotografia os trabalhos arqueológicos que decorreram entre

1989 e 1992, junto à entrada SE da gruta, onde se encontraram os vestígios de ocupação

do Paleolítico Médio.

Na vitrina encontra-se á direita material lítico e à esquerda restos faunísticos, na

parte vertical estão documentados através de desenhos alguns animais a que são

respeitantes as partes dos ossos que foram expostos e na parte referente aos artefactos de

pedra lascada com um desenho que ilustrativo.

68 

 

Fig. 63 – Espólio arqueológico (fotografia da autora)

Fig. 64 – Placar explicativo (fotografia da autora)

Como aspetos positivos, há a salientar a coerência cronológica, as imagens e

desenhos, que ilustram, toda a sua evolução, conferindo-lhe caracter de história narrada,

particularmente interessante pelo aspeto lúdico e didático. Esta estratégia de

comunicação torna-se bastante atrativa pelas características observadas para grupos

escolares.

No que toca à iluminação, está bem trabalhada junto aos placares informativos e

espólio arqueológico, mas no que espeita à zona de publicações e entrada é deficitária.

Ao fundo do edifício existe uma pequena sala com um vídeo que passa uma imagem do

mapeamento da gruta feito por varrimento lazer.

A pouca diversidade e quantidade dos artigos de merchandising e publicações,

conferem uma certa monotonia á parte de divulgação da gruta. Por outro lado apenas

existe um placar com informação também em inglês que disponibiliza informação sobre

os monumentos megalíticos que se encontram na região. Para além desta informação em

69 

 

língua estrangeira, existem apenas os guias do IPPA da gruta do Escoural em inglês,

francês e espanhol.

Fig. 65 – Zona de merchandising (fotografia da autora)

Fig. 66 – Entrada da gruta (fotografia da autora)

Finalmente, anota-se o aspeto que parece contribuir de forma mais negativa para

a divulgação e rentabilização deste património, isto é o Centro Interpretativo encontra-

se afastado do sítio arqueológico. A gruta só se pode visitar com marcação prévia, o que

provoca uma falta de articulação entre as infraestruturas, a que acresce o facto de que

enquanto está a decorrer a visita à gruta o Centro Interpretativo é encerrado pois é a

mesma pessoa que desempenha a tarefa de guia e rececionista. Para muitos visitantes ou

turistas que se dirijam propositadamente ao local para a visita, sem marcação prévia,

certamente que ficarão bastante desapontados por serem impedidos de o fazer.

A título de conclusão sobre a musealização deste arqueossítio, há que salientar

em termos de aspetos positivos, que se trata de um importante conjunto patrimonial,

com um enquadramento territorial em perfeita sintonia com o meio, em que as

estruturas de apoio e acolhimento ao visitante/ turista, estão adequadas, com a existência

de guia e o seu bom desempenho apesar de merecer uma exposição permanente mais

mobilizadora de visitantes. Como pontos fracos, a inexistência de estruturas

complementares de lazer, uma sinalética rudimentar nos acessos exteriores, a quase

inexistência de informação turística em várias línguas, inexistência de estacionamento

70 

 

no Centro Interpretativo e inexistência de acessos à gruta a pessoas com mobilidade

reduzida.

3. PROPOSTA DE INTERVENÇÃO

Como proposta de melhoria e sendo o aumento de visitantes o fator

predominante para a rentabilização do investimento que o IPPA tem vindo a efetuar no

Património Arqueológico. A sub-região do Alentejo Central, onde se enquadra o

concelho de Montemor-o-Novo, tem no Turismo em Espaço Rural e no Património

Cultural e Arquitetónico grande mais-valia local, sendo estas capazes de atrair e captar

turistas e visitantes quer nacionais, quer estrangeiros. Outros dos pontos-chave é

indiscutivelmente a sua gastronomia e os vinhos com o enoturismo.

A região oferece uma gastronomia de raiz alentejana e mediterrânica (cuja

qualidade tem vindo a ser enriquecida, com criatividade) e para a qual dispõe de alguns

produtos próprios e certificados de grande qualidade como o borrego de Montemor, a

vitela de montado, o queijo de Évora, e outros como o mel e a doçaria, as ervas

aromáticas, as hortícolas e, naturalmente, os produtos alimentares da “trindade

culinária” mediterrânica: o pão, o azeite e o vinho. Na arte dos vinhos, tem-se registado

uma significativa evolução e o concelho já dispõe de vinhos com marcas próprias e na

tradição da grande qualidade dos vinhos alentejanos. Paralelamente, algumas

explorações vitivinícolas têm criado condições para o enoturismo de qualidade,

associado à arte.

Esta região apresenta uma localização privilegiada, quer em termos nacionais,

quer no acesso ao exterior, tendo a Autoestrada A6 e o IP2 um papel estruturante da

região, determinando uma grande acessibilidade à área metropolitana de Lisboa, e

facilitando as ligações ao norte, aos importantes pólos turísticos de Vila Viçosa e

Estremoz, no Alto Alentejo e ao triângulo Portalegre-Marvão-Castelo de Vide, a sul,

sobretudo a Beja, de onde facilmente se deslocam a Évora um importante destino

turístico. As ligações a Espanha são facilitadas pela mesma A6 que funciona como uma

porta de entrada dos fluxos turísticos vindos de toda a Europa e possibilita a

intensificação do número de visitantes provenientes do país vizinho.

Assim Montemor-o-Novo dispõe de potencialidades para fazer emergir o

turismo como um sector onde vale a pena investir: património natural e qualidade

71 

 

ambiental (Rede Natura 2000, o montado, etc.); património arqueológico (paleolítico e

neolítico com destaque para a Gruta do Escoural), e arquitetónico (centro histórico,

castelo, conventos, etc.); património etnológico e cultural (gastronomia, vinhos,

produtos tradicionais, eventos); e um conjunto de equipamentos para atividades lúdicas

e desportivas (turismo equestre, ecopistas, natação, desportos náuticos e aeronáuticos).

Na última década, começaram a surgir novas práticas de turismo e de lazer,

designadamente um turismo de natureza ou um turismo de aventura, consubstanciados

em atividades como os passeios, a BTT, o todo-o-terreno, a observação de fauna e flora

ou simplesmente da paisagem, em contrapartida a um turismo de massas. Infra são

apresentadas algumas propostas para parcerias com diversas instituições, para promover

a gruta do Escoural, uma vez que parece pertinente desenvolver mais estratégias

promocionais, para colmatar as lacunas que existem e que foram anteriormente citadas.

Sugere-se desenvolver algumas intervenções:

3.1. Atividades ao ar livre em complemento às visitas à gruta

Um dos objetivos é de realizar uma maior divulgação promocional conjunta,

com outras entidades, nomeadamente entidades privadas e oficiais. No conjunto de

entidades privadas especial relevo para com as empresas do ramo hoteleiro e de

percursos turísticos, como é o caso da “paladares e Aventuras” ou “L’AND Vineyards

Resort” entre outras. Para estas empresas é particularmente relevante esta associação por

permitir levar públicos numa aventura no tempo. A visita à Gruta do Escoural, é antes

de mais essa visita no tempo, reportado ao Paleolítico Superior. Os roteiros que

integrem essa visita terão a oportunidade de levar os públicos a uma das poucas grutas

visitáveis com arte rupestre em Portugal. A nível das entidades oficiais, temos as

autarquias e DRCA (Direção Regional de Cultura do Alentejo). No último caso é a

entidade gestora e no primeiro trata-se das entidades públicas com interesse na vinda de

públicos.

3.2. Sistemas de comunicação

Fomentar um crescimento na complementaridade dos circuitos urbanos culturais

temáticos. Desde o Museu Nacional de Arqueologia, através da exposição de

publicações sobre a gruta do Escoural, assim como de flyers dos eventos que decorrem

72 

 

na época estival, bem como nos restantes museus sobretudo os da zona alentejana. Fazer

uma maior divulgação on-line, dos eventos, com os diversos parceiros culturais. Sugere-

se enviar informação para as escolas a informar dos pacotes promocionais e jogos

didáticos desenvolvidos em ações promovidas conjuntamente com o Município dos

workshops didáticos de arqueologia experimental. Criar flyer de divulgação dos

eventos. Integrar a agenda cultural de Montemor-o-Novo.

3.3. Ateliês tecnológicos da Pré-história

Realização de atividades pedagógicas e educativas com entidades locais.

Estabelecer e calendarizar as atividades didáticas a desenvolver. A exemplo do que tem

vindo a ser feito pelo Museu de Mação; realizar oficinas de arqueologia experimental.

Estabelecendo planos de ações para essas atividades segundo faixas etárias e tipos de

público-alvo. Mação tem desenvolvido ações tais como Oficinas de Tecnologia: Caco

a caco reconstruímos o passado, As trilobites de Mação, Encontro com o Andakatu,

Andakatu vai à escola.

Fig. 67 – Andakatu: http://arqueologiaexperimental.blogspot.pt/2010/03/projecto-

andakatu-educar-no-presente.html

73 

 

Fig. 68 – Andakatu: http://arqueologiaexperimental.blogspot.pt/2010/03/projecto-

andakatu.html

Oficinas de Artes: Ver, compreender e refazer a arte rupestre do Escoural. Oficinas

didáticas por faixas etárias, com visita à gruta.

Oficinas de Arqueologia e Pré-História: Arqueólogo por um dia, Limpeza e

manutenção de sítios arqueológicos, oficinas de pedra lascada e cerâmica.

3.4. Integração em Roteiros de turismo de qualidade

Propor a integração em roteiros turísticos culturais já estabelecidos, como é o

caso da “Rota dos vinhos”, “Rota de Évora”, levados a cabo pela empresa “Paladares e

Aventuras, organização de eventos”, como a mais ocidental gruta/santuário da Europa.

- A Paladares e Aventuras é uma empresa especializada na organização de eventos,

catering e animação turística. Sedeada em Estremoz, tem o objetivo de dinamizar, a

oferta e comercialização de eventos temáticos, assim como de circuitos locais e

regionais. Sugere-se a integração na “Rota de Évora”.

Rota de Évora

9:00h Visita aos principais pontos turísticos de Évora

12:00h Visita e degustação na Adega da Cartuxa

13:00h Almoço de gastronomia regional

15:30h Visita e degustação no Monte da Ravasqueira

Fig. 69 – Site http://www.paladareseaventuras.com/index.php

74 

 

- Propor roteiro turístico ao empreendimento L’AND Vineyards Resort incluindo a gruta do

Escoural, como a mais ocidental gruta/santuário da Europa. Para o tipo de turismo e os

programas que esta empresa oferece, seria certamente benéfico para ambas as partes a

sua inclusão:

Fig. 70 – Site http://www.l-andvineyards.com/pt/

Fig. 71 – Site http://www.l-andvineyards.com/pt/

Localizado no coração do Alentejo, numa paisagem única definida pela vinha e

por um grande lago, o L'AND Vineyards é um "wine resort” exclusivo, com apenas 22

suites, que integra a arquitetura na Natureza, promovendo uma atmosfera intimista de

luxo sóbrio, beleza natural e tranquilidade.

Fig. 72 – Fotografia do site http://www.l-andvineyards.com/pt/

Fig. 73 – Fotografia do site http://www.l-andvineyards.com/pt/

75 

 

O resort situa-se em torno de um jardim de vinhas e da piscina valorizando uma

vista sublime para o lago e para o castelo da vila medieval de Montemor. No edifício

central- baseado na reinterpretação contemporânea das casas pátio de tradição romana e

árabe - está a sala de estar, a biblioteca, a loja de produtos exclusivos “L'AND made”, a

adega, o "wine clube”, o spa com 800 ms, o restaurante e o pátio lounge. Os interiores

são desenhados pelo arquiteto Marcio Kogan e criados a partir de pedra natural de

ardósia e madeira, contando com um conjunto de peças de arte, tecidos e mobiliário

exclusivo. O L’AND Vineyards oferece um conjunto de experiências e atividades

personalizadas.

Se o cliente gosta de vinho e enologia poderá, por exemplo, visitar as vinhas

locais, realizar na adega do resort cursos sobre a vinha e a produção de vinho, realizar

provas comentadas de vinhos regionais e locais, conhecer os princípios da enologia

biodinâmica. Se prefere sentir a planície e o céu poderá experimentar uma viagem de

balão no Alentejo. Pode, ainda, fazer um picnic na vinha ou no montado, um curso de

cozinha orgânica, visitar os locais culturais mais interessantes de Évora e do Alentejo,

com acompanhamento personalizado de um historiador, pelo que a integração da visita

à Gruta do Escoural será uma mais-valia.

- Propor roteiro turístico ao empreendimento Convento do Espinheiro, Luxury

Collection Hotel & Spa incluindo a gruta do Escoural, como a mais ocidental gruta/santuário

da Europa. Pode-se encontrar infra a apresentação e os programas que esta empresa

oferece:

 

Fig. 74 – Fotografia do site http://www.conventodoespinheiro.com/

76 

 

 

Fascinante pela sua história, autêntico pelo seu charme e apenas a uma hora de

Lisboa o hotel Convento do Espinheiro dá vida ao antigo edifício conventual do séc.

XV. Luxuosamente recuperado, o Convento do Espinheiro ganha uma nova interação e

convida os seus visitantes a disfrutar do seu ambiente e da magia da cozinha Alentejana.

Cria com produtos simples e tradicionais pratos onde o gosto e o prazer de comer são

uma experiência inesquecível no restaurante “Divinus”. O “Wine Bar”, é um espaço

exclusivo e inteiramente dedicado a provas e degustação de vinhos, bem como de

produtos regionais. Promove as práticas ambientais e tem uma seleção de atividades

para crianças e ofertas especiais para férias em família, onde certamente uma visita à

gruta seria mais um trunfo para este apelativo pacote turístico.

- Propor roteiro turístico ao empreendimento Hotel Montemor e Quinta dos Olhos de

água, incluindo a gruta do Escoural, como a mais ocidental gruta/santuário da Europa.

No Alentejo a palavra "Monte" significa casa de Herdade ou de Quinta situada

naturalmente fora dos aglomerados populacionais. No entanto o "Monte Alentejano"

situa-se na principal artéria da cidade de Montemor-o-Novo, velha urbe onde D. Manuel

I decidiu o empreendimento que marcou toda a história nacional: a viagem marítima de

Vasco da Gama à Índia. Monte Alentejano é ainda o nome do restaurante, hoje

integrado no Hotel Montemor.

Da autoria do Arquiteto Eborense Raul David o "Monte Alentejano" é um

edifício muito personalizado, com marcados traços regionais e elementos decorativos

únicos, como as figuras dos ceifeiros e o lambrim de azulejos do Restaurante e da

Galeria de Arte. A remodelação e ampliação empreendidas (mais um piso) preservaram

o carácter regional e a autenticidade dos elementos originais do edifício. Fazem parceria

de divulgação no website com a Quinta dos Olhos de água. Para além dos serviços

expectáveis, incluem ainda uma Galeria de Arte com exposições temporárias,

Organização de Eventos e turismo Cultural e de Natureza.

Complementar com a visita à gruta do Escoural certamente que será mais uma

proposta apelativa para atrair a sua clientela.

77 

 

3.5.Complementaridade com eventos culturais

- Elaborar programa com eventos de música e cinema, como por exemplo o

“FESTIVAL: PUFF - Portugal Underground Film Festival” em Montemor-o-Novo e

programar nos dias anteriores ações vocacionadas para jovens, tais como corridas de

BTT, Paintball, ou outro género de atividades outdoor, assim como um evento

especifico eventualmente com referência à gruta do Escoural no largo da vila de

Santiago do Escoural, podendo ser uma ação conjunta com a Câmara Municipal e

comércio local, ou outros mecenas.

- Criar eventos desportivos/culturais como rally-paper, pedy-paper, etc. em Santiago de

Escoural que incluam a passagem pelo Centro Interpretativo e oferecer um brinde

alusivo à gruta do Escoural.

- Criar na época estival um evento de Land Art. A land Art surgiu como uma tendência

artística a partir da década de 60, liderada por artistas que queriam trabalhar sobretudo

com a natureza e materiais naturais. Principalmente, a Land Art trata-se de um conceito

que promove o diálogo e a harmonia com o ambiente natural e portanto utiliza o

ambiente natural como o principal meio de expressão.

3.6.Horário específico de visitas à gruta

- Sugere-se que nos meses estivais de maior afluência de público, sejam estipuladas

horas específicas e número de visitas à gruta. Salvaguardando assim que quem se dirige

à gruta para a visitar pode fazê-lo no mesmo dia.

78 

 

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Neste trabalho foram desenvolvidas algumas linhas de análise quanto à arte

rupestre, com particular enfâse para a gruta do Escoural, partindo da premissa que esta

ocupa uma situação singular no contexto da arte paleolítica europeia. Alguns dos

modelos explicativos que foram desenvolvidos pelos mais eminentes académicos que

tem trabalhado sobre este tema foram aqui sucintamente expostos, bem como alguns

processos museológicos utilizados para a salvaguarda e divulgação deste tipo de

património da humanidade.

A musealização do Centro Interpretativo da gruta do Escoural, obedece às

normas daquilo que se espera deste género de estrutura, atendendo ao contexto em que

se insere. Isto é, um local onde se pode visitar coleções de peças alusivas ao tema, da

arte rupestre na gruta do Escoural. Apesar de se inserir numa zona de fraca densidade

populacional, e ter algumas lacunas que foram anteriormente mencionadas, poderia

beneficiar dum incremento dinâmico a vários níveis. Foram desenvolvidas nesse sentido

algumas propostas de intervenção para potenciar estratégias de valorização da gruta do

Escoural enquanto património cultural ao serviço da sociedade que a incorpora.

Desde logo ressalta a necessidade de fazer uma maior divulgação promocional

conjunta (parcerias) com outro tipo de entidades que gerem o património sobretudo a

nível regional. Parcerias que também podem ser desenvolvidas com outros

intervenientes socias eventualmente em ações de mecenato. Foram sugeridas ações para

fomentar um crescimento na complementaridade dos circuitos urbanos culturais

temáticos, sobretudo da região do Alentejo.

Realização de atividades lúdicas e pedagógicas/educativas com entidades locais

estabelecendo planos de ações para essas atividades segundo faixas etárias e tipos de

público-alvo. Sugere-se enviar informação para as escolas a informar dos pacotes

promocionais e jogos didáticos desenvolvidos em ações promovidas conjuntamente com

o município. Levar a cabo, no Verão workshops didáticos de arqueologia experimental,

de “pintura rupestre no século XXI” ou seja oficinas com pigmentos naturais.

79 

 

Eventos de música e cinema, como por exemplo o “FESTIVAL: PUFF -

Portugal Underground Film Festival” em Montemor-o-Novo e programar nos dias

anteriores ações vocacionadas para jovens, tais como corridas de BTT, Paintball, ou

outro género de atividades outdoor, assim como um evento especifico eventualmente

com referência à gruta do Escoural no largo da vila de Santiago do Escoural, podendo

ser uma ação conjunta com a Câmara Municipal e comércio local, ou outros mecenas.

Criar eventos desportivos/culturais como rally-paper, pedy-paper, Land Art, etc. em

Santiago de Escoural que incluam a passagem pelo Centro Interpretativo e oferecer um

brinde alusivo à gruta do Escoural. Criar flyer de divulgação dos eventos.

Sugere-se ainda que nos meses estivais de maior afluência de público, sejam

estipuladas horas específicas e número de visitas à gruta, salvaguardando assim que

quem se dirige à gruta para a visitar pode fazê-lo no mesmo dia. Integrar a agenda

cultural de Montemor-o-Novo. É de salientar que estas ações sugeridas podem valorizar

grandemente o património e o afluxo de público que certamente beneficiará toda a

comunidade.

Estas estratégias deverão pois ser direcionadas para o desenvolvimento de

produtos turísticos que façam uso intensivo dos recursos já mencionados anteriormente,

nomeadamente o turismo da natureza (onde se integra o agro-turismo), o turismo de

aventura (onde poderá incluir-se a fileira aeronáutica) e ainda o turismo de negócios.

O público perceciona o Museu através da interface social, que é

propositadamente criada para o efeito. Aqui encontramos uma espécie de readymade6,

ou seja um pacote cultural organizado para visitar a gruta do Escoural, mas que revelou

alguma falta de articulação entre as diversas partes intervenientes, alguns aspetos

lacunares e uma certa inercia dos meios promocionais para a sua divulgação. Há no

entanto que enaltecer o acompanhamento pedagógico prestado pelo Centro

Interpretativo.

                                                            6 Referência a Marcel Duchamp enquanto intervenção de certa forma minimalista por parte da Direção Regional de Cultura do Alentejo (DRCAlentejo).

80 

 

É frequente vir associado aos termos de Conservação e Musealização, o de

“preservação”, o que também se torna compreensível na medida que se trata, não de

uma ausência de qualquer intervenção, ou sujeito à sua degradação dita corrente, ou

normal, mas antes como uma intervenções contextual e paisagística de carácter

conservativo, de preferência minimalista, destinada a menorizar o impacto/destruição do

património. Variadas iniciativas de conservação, que vão desde as intervenções mais

simples àquelas que incluem o restauro/reposição, seguidas de musealização, têm

seguido paradigmas e critérios diversos.

Alguns dos processos museológicos utilizados em diversos sítios foram aqui

retratados, nalgumas das suas variantes, dentro de uma visão de pesquiza para

implementação de melhorias. Como foi percecionado na conservação de superfícies

gravadas e/ou pintadas, têm sido efetuadas algumas ações, sendo de destacar a nível

nacional o programa levado a cabo pelo Parque Arqueológico do Vale do Côa, que

criou situações de referência para aquele tipo de maciços rochosos. Há um cada vez

mais alargado número de intervenientes no estudo, conservação e musealização de sítios

com arte rupestre. A exposição de casos, a discussão pertinente dos métodos e objetivos

técnicos e sociais, bem como os resultados, podem gerar um debate crítico e positivo

que contribua para abrir caminhos mais eficazes para futuras intervenções.

.

81 

 

BIBLIOGRAFIA

ABREU, M. S. de (2008). “Arte Rupestre em Mação” in Arqueologia Rupestre – Uma

visão arqueológica da Arte Rupestre-Programa. Mação: Edição Instituto Terra e

Memória/Camara Municipal de Mação.

ABREU, M. S. de & JAFFE, L. (1996). “Proposta e Métodos para o levantamento,

catalogo, documentação, Estudo e Divulgação das gravuras rupestres do Parque

Arqueológico do Côa.” PRÉ-ART Publications. Oeiras.

ALONSO FERNANDEZ, L. (1993). “Museologia. Introducion a la teoria y práctica

del museo.” Istmo. Madrid.

ÁLVARES MARTÍNEZ, J. M. & NOGALES BASARRATE, T. (2009) “Museo

Nacional de Arte Romano: un museo abierto a la sociedad”, Actas de los XIX Cursos

Monográficos de El Patrimonio Histórico. Reinosa, 2008. Santander, 2009, pág. 289-

308.

ANATI, Emmanuel (2010). “World Rock Art “ Archaeopress, Oxford.

ARAÚJO, A.C. e LEJEUNE, M. (1995). “A gruta do Escoural. Necrópole neolítica e

arte rupestre paleolítica.” Trabalhos de Arqueologia. Lisboa. Nº8.

BAPTISTA, A. M. (1999). “O ciclo artístico quaternário do Vale do Côa – com

algumas considerações de método sobre estilos, valoração estética e crono-estratigrafia

figurativa.” In: CRUZ, A. R. e OOSTERBEEK, L. (coord.). 1º Curso Intensivo de Arte

Pré-Histórica Européia. Arkeos nº 6, Centro de Pré-História do IPT, Tomar: pág. 197-

277.

82 

 

BARQUÍN, R. M. e DEL RÍO, P. R. (2003). “Los tiempos de Altamira. El Solutrense y

el Magdaleniense en el centro de la región cantábrica.” In: LASHERAS, J. A. (ed.).

Redescubrir Altamira. Museo de Altamira, Madrid: pág. 29-49.

BARQUÍN, R. M.; FERNÁNDEZ, E. M. e EXPÓSITO, J. M. M. (2005). “Hallazgos

recientes de arte rupestre paleolítico en la región cantábrica. Los casos de Cantabria.”

In: LASHERAS CORRUCHAGA, J. A. e ECHEGARAY, J. G. (coord.). El significado

del arte paleolítico. Museo de Altamira, Santander: pág. 77-108.

BELTRÁN MARTÍNEZ, A. (1982). “Rock Art of the Spanish Levant.” Cambridge.

University Press.

CABALLERO ZOREDA, L. (1982). “Funciones, organización y servicios de un

museo: el Museo Arqueológico Nacional”, Biblioteca Profesional Anabad, Guadalajara.

CLOTTES, J. e LEWIS-WILLIAMS, D. (2007). “Los chamanes de la prehistoria.”

Ariel Prehistoria, Barcelona.

 

CLOTTES, J. (2003). “El arte parietal paleolítico.” In: LASHERAS, J. A. (ed.).

Redescubrir Altamira. Museo de Altamira, Madrid: pág. 93-117.

COIMBRA, F. (2008). “Cognitive archaeology, rock art and archaeoastronomy:

interrelated disciplines.” In: COIMBRA, F. e DIMITRIADIS, G. (ed.). “Cognitive

archaeology as symbolic archaeology.” XV Congresso UISPP, Lisboa, session C52,

vol. 23, Archaeopress, Oxford: introdução.

ESPÍRITO-SANTO, D., SILVA, V. PINTO CRUZ,C. (2007). Caracterização do habitat

“Charcos temporários Mediterrânicos” e proposta de programa para a sua gestão Acção

A4 – Projecto GAPS (LIFE03NAT/P/000018), Universidade Técnica de Lisboa,

Instituto Superior de Agronomia.

83 

 

GOMES, M.V. (1991). “Corniformes e figures associadas de dois santuários rupestres

do sul de Portugal. Cronologia e interpretação.” Almansor. Montemor-o-Novo. 9,

pág.17-74.

HODDER, I. (1982). “Symbols in Action”, Cambridge: Cambridge University Press.

ICOM (1990). « Code de déontologie professionnelle.» ICOM. Paris.

KLOTZ, H. e KRASE, W. (1985). “New Museum Building in the Federal Republic

Germany”, Germany, Goethe Institut.

LAMING-EMPERAIRE, A. (s.d.). “Systeme de pensèe et organization social dans l’art

rupestre palèolitique. In: Homme de Cro-Magnon – Anthropologie et Archèologie”

(1800-1960). Centre de Recherches Anthropologiques, Prè-Historiques et

Etnographiques, Paris.

LASHERAS CORRUCHAGA, J. A. (2003). “El arte paleolítico de Altamira.” In:

LASHERAS, J. A. Redescubrir Altamira. Museo de Altamira, Madrid: pág. 65-91.

LASHERAS, J. A. e DE LAS HERAS, C. (2005). “El arte paleolítico y su significado.

Su presentación en el Museo de Altamira.” In: LASHERAS CORRUCHAGA, J. A. e

ECHEGARAY, J. G. (coord.). “El significado del arte paleolítico.” Museo de Altamira,

Santander. pág. 277-293.

LEWIS-WILLIAMS, D. e PEARCE, D. (2005). “Inside the Neolithic Mind.” London:

Thames & Hudson.

LEWIS-WILLIAMS, D. (2002). “The mind in the cave”. Thames & Hudson. London.

LEROI-GOURHAN, A. (1994). “Símbolos Artes e Creencias de la Prehistoria.” Ed.

Istmo. Madrid.

84 

 

LEROI-GOURHAN, A. (1993). “Gesture and Speech.” Cambridge, Massachusetts &

London. MIT.

LEROI-GOURHAN, A. (1982). “The Dawn of European Art: Introduction to

Paleolithic Cave Painting.” Cambridge. University Press.

LEROI-GOURHAN, A. (1971). “Prehistoire de l’Art Occidental.” 2ª edición

aumentada, Mazenod. Paris.

MINISTÈRE DE LA CULTURE DE FRANCE (1986). Direction des Musées de France

“Faire un Musée: Comment Conduire une Operátion Muséographique?”, Paris, La

Documentation Française.

MONEO VALLÉS, R., (1987) “El Museo Nacional de Arte Romano de Mérida”.

Museum, nº 155, XXXIX, 3, pág. 192-196.

MONTANER, J. e OLIVEIRAS, J. (1986). “The Museums of the Last Generation”,

London, Academy Editions.

MÚZQUIZ PÉREZ-SEOANE, M. (1994). “Analísis del Proceso Artístico del Arte

Rupestre.” Complutum, nº5 pág. 357-368.

NOGALES BASARRATE, T. (Ed.). “Museos Arqueológicos para el siglo XXI.”

Mérida, 2002.

OLMOS, R. (2002). “Investigadores y Museos: una lectura entre otras muchas.”

Museo 6. I-II, Pág. 209-219.

PALOMERO, S. (2009) “Los Museos Estatales ante el reto de su futuro”, Actas de los

XIX Cursos Monográficos de El Patrimonio Histórico. Reinosa, 2008. Santander, 2009,

pág. 401-414.

85 

 

PEREIRA, M. (2002). “A flora e vegetação de Serra de Monfurado. A fitossociologia

aplicada à Eng. Biofisica.” Tese de Doutoramento. Universidade de Évora, Évora.

Plano Sectorial da Rede Natura 2000 (2006) - Instituto de Conservação da natureza,

Lisboa.

RENFREW, C. e BAHN, P. (2004). “Archaeology: theories, methods and practice.”

Thames & Hudson, Londres.

RIVIERE, Georges Henri (1989). “Presentation.” In: “La muséologie selon Georges

Henri Rivière”, Dunod, Paris: pág. 265-282.

SAINZ, C. G. (2005). “El punto de vista de los autores estructuralistas: a la búsqueda

de un ordene en las cuevas decoradas del Paleolítico Superior.” In: LASHERAS

CORRUCHAGA, J. A. e ECHEGARAY, J. G. (coord.). El significado del arte

paleolítico. Museo de Altamira, Santander. pág. 181-209.

SANCHIDRIÁN, J. L. (2005). “Manual de Arte Prehistórico.” Editorial Ariel,

Barcelona.

SANTOS, M.F. dos, GOMES, M.V. e MONTEIRO, J.P. (1980). “Descobertas de arte

rupestre na gruta do Escoural Évora. Portugal.” Altamira Symposium. Madrid. Pág.

205-242.

SANTOS, M.F. dos e FERREIRA, O. da V. (1969). “O monumento eneolítico de

Santiago do Escoural.” In: O Arqueólogo Português. Lisboa S. III, nº3, pág.37-62.

SHANKS, M. & TILLEY, C. (1988). “ Social Theory and Archaeology” Albuquerque:

University of New Mexico Press.

86 

 

SHANKS, M. & TILLEY, C. (1987). “ Reconstructing Archaeology” New York:

Cambridge University Press.

 

TAÇON, P. S. C. e CHIPPINDALE, C. (2004) “An archaeology of rock-art through

informed methods and formal methods.” In: CHIPPINDALE, C. e TAÇON, P. S. C.

(ed.). The archaeology of rock art. Cambridge University Press, Cambridge: pág. 1-10.

TEIXEIRA, M. B. (1984). “Os primeiros Museus Criados em Portugal”. Bibliotecas,

Arquivos e Museus, Lisboa, vol. 1, (1), pág. 185-239.

WALSH, K. (1992). “The representation of the past. Museum and heritage in post-

modern world”. Routledge. London.

ZILHÃO, J. (1998). Súmula dos Resultados Científicos. In: ZILHÃO, J. (coord.). “Arte

Rupestre e Pré-história do Vale do Côa.” Ministério da Cultura, Lisboa. pág. 13-37.

ZILHÃO, J. (1997). “Arte Rupestre e Pré-história do Vale do Côa. Trabalhos de 1995-

1996”. Ministério da Cultura.

Z I L H Ã O , J . e t a l . (1997b) "The Rock Art of the Côa Valley (Portugal) and

its A r c h a e o l o g i c a l c o n t e x t : f i r s t r e s u l t s o f c u r r e n t Research" In:

Journal of European Archaeology, 5, 1:7-49.

ZILHÃO, J., AUBRY, Th., CARVALHO, A.. F. de, ZAMBUJO, G. y ALMEIDA, F. (1995). “O sítio

arqueológico paleolítico do salto do boi (Cardina, Santa Comba, Vila Nova de Foz Côa)”.

Dossier Côa: 471-498.83.

ZUNZUNEGUI, S. (1991). “Metamorfosis de la mirada. El museo como espácio del

sentido.” Ed. Alfar. Sevilla.

87 

 

Netgrafia:

URL: <http://www.cm-

montemornovo.pt/pt/conteudos/o%20concelho/historia/gruta%20escoural.htm>

consultado em 19 de Abril de 2012.

URL: <http://www.cuevadelapileta.org/textos_archivos/situacion.htm> consultado em

21 de Março de 2012.

URL: <http://whc.unesco.org/en/list/94> consultado em 11 de Maio de 2012.

URL: <http://www.simbolisullaroccia.it/campi_archeologici.htm> consultado em 9 de

Abril de 2012.

URL: <http://www.ccsp.it/> consultado em 19 de Junho de 2012.

URL: <http://www.igespar.pt/pt/monuments/53/> consultado em 7 de Fevereiro de

2012.

URL: <http://www.arte-coa.pt/> consultado em 8 de Março de 2012.

URL: <http://museodealtamira.mcu.es/> consultado em 22 de Maio de 2012.

URL: <http://www.ariege.com/niaux/> consultado em 3 de Abril de 2012.

URL: <http://www.sesta.fr/> consultado em 12 de Maio de 2012.

URL: <www.museumacao.pt.vu> consultado em 5 de Junho de 2012.

URL: <www.ciarte.eu> consultado em 7 de Abril de 2012.

URL: <www.arqueomacao.tv> consultado em 6 de Junho de 2012.

URL: <www.bibmacao.pt.vu> consultado em 9 de Junho de 2012.

URL: <www.arqueologiaexperimental.blogspot.com> consultado em 13 de Junho de

2012.

URL: <http://icom.museum/> consultado em 4 de Março de 2012.

URL: <http://icomos.org/fr/> consultado em 10 de Março de 2012.

88 

 

URL: <http://www.ipmuseus.pt/> consultado em 19 de Fevereiro de 2012.

URL: <http://www.matriznet.ipmuseus.pt/matriznet/home.aspx> consultado em 9 de

Janeiro de 2012.

URL: <http://www.museionline.info/> consultado em 24 de Janeiro de 2012.

URL: <http://www.iccrom.org/> consultado em 17 de Abril de 2012. 

URL: <http://www.cesmap.it/ifrao/ifrao.html> consultado em 27 de Janeiro de 2012.

URL: < http://www.paladareseaventuras.com/index.php> consultado em 23 de Agosto

de 2012.

URL: < http://www.hotelmontemor.com/> consultado em 12 de Agosto de 2012.

URL: < http://www.conventodoespinheiro.com/?PS=EAME_aa_Starwood_Iberia-

1553_Google%20PT_convento%20do%20espinheiro_04/23/10> consultado em 8 de

Agosto de 2012.

URL: <http://landvineyardsresort.arteh-

hotels.com/hoteis_conteudo.php?idioma=2&idUnidade=180&gclid=CI-

ww4ae4LMCFePHtAodpRoAvA> consultado em 7 de Agosto de 2012.