UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA...
237
UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA MODALIDAD ABIERTA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Y LENGUAS Y LINGÜÍSTICA "MONSEÑOR LEONIDAS PROAÑO Y UN CASO DE LA VIDA REAL "RUPITO": ANÁLISIS LITERARIO Y ASPECTO SOCIOLÓGICO DE LA OBRA" TESIS PREVIA LA OBTENCIÓN DEL TITULO DE LICENCIADAS EN: CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN ESPECIALIDAD: LENGUA Y LITERATURA. AUTORES: VEINTIMILLA PADILLA ROSA AMADA MOYA CUEVA SILVIA MARGOTH. DIRECTOR DE TESIS: Lic. Oswaldo Ochoa PUYO - ECUADOR 1996
Transcript of UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA...
UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA
MODALIDAD ABIERTA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Y LENGUASY LINGÜÍSTICA
"MONSEÑOR LEONIDAS PROAÑO Y UN CASO DE LA VIDAREAL "RUPITO": ANÁLISIS LITERARIO Y ASPECTOSOCIOLÓGICO DE LA OBRA"
TESIS PREVIA LA OBTENCIÓN DEL TITULO DELICENCIADAS EN: CIENCIAS DE LA EDUCACIÓNESPECIALIDAD: LENGUA Y LITERATURA.
AUTORES: VEINTIMILLA PADILLA ROSA AMADAMOYA CUEVA SILVIA MARGOTH.
DIRECTOR DE TESIS: Lic. Oswaldo Ochoa
PUYO - ECUADOR
1996
Esta versión digital, ha sido acreditada bajo la licencia Creative Commons 4.0, CC BY-NY-SA: Reconocimiento-
No comercial-Compartir igual; la cual permite copiar, distribuir y comunicar públicamente la obra, mientras se
reconozca la autoría original, no se utilice con fines comerciales y se permiten obras derivadas, siempre que
mantenga la misma licencia al ser divulgada. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es
2017
Loja,, 21 de febrero de 1996
Lic.
Oswaldo Ochoa
PROFESOR DE LA FACULTAD DE LENGUAS Y LINGÜÍSTICA DE LA
UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA, MODALIDAD
ABIERTA, en mi calidad de DIRECTOR DE TESIS DE LAS ESTUDIANTES:
VEINTIMILLA PADILLA ROSA AMADA
MOYA CUEVA SILVIA MARGOTH
CERTIFICA
Que el presente trabajo ha sido aprobado en su integridad, por lo que autorizo su
presentación, previa a su correspondiente sustentación y defensa.
,4 ød 4o& Tee4fm. 57caé ç Dq,
ae eo ftaed1 4ot de dahia 4ew
,4i&e ¿ ee9c de a meti. U4y4d4.
e4ft040 9,ae co
e
* eae4tw4 ftadw te øto(a'to e4(4
AUTORÍA
Los conceptos, comentarios, criterios; así como la investigación y crítica, son
exclusivamente de nuestra responsabilidad.
Puyo, 20 de febrero de febrero de 1995.
Amada Veintimilla P. Silvia Moya C.
4i. dW4€.4 ea fre4t de 4
Uáiewcddd 7éd aI(d4' de 4c,ia, dcecttn de
¿4ete(ed.
4m90 freswmea de 4et 4eo0444
- da 041~ eooftea&ía.
ÍNDICE
Introducción •
Objetivos .
1. LA NARRATIVA ECUATORIANA
1.1. Caracteres .............................................................3
1.2. Formas y Temas ........................................................6
1.3. Principales exponentes ...............................................13
1.3.1. Primera etapa ...................................................13
1.3.2. Segunda etapa ..................................................14
1.3.3. Tercera etapa ....................................................17
2. MONSEÑOR LEONIDAS PRO AÑO.
2.1. Rasgos biográficos ....................................................19
2.2. Producción Literaria ...................................................24
2.2.1. Libros ..............................................................24
2.2.2. Revistas fundadas ...............................................25
2.2.3. Publicaciones y eventos ..................................25
2.3. Su lucha por el cambio social .......................................27
3. ANÁLISIS LITERARIO DE "RUPITO"
3.1. Autor ........ . ...... . ....... . ..................... . ............... . .......... 30
3.2. Detalle del libro ........................................................37
3.3. Tema .........................................................................39
3.4. Argumento ................................................................41
3.5. Resúmenes y comentarios ............................................47
3.6. Ideas ......................... ......... .. ..... . ................................ ..84
3.7. Temas claves de la obra ..............................................87
3.8. Análisis de personajes ..................................... . ............. 95
3.9. Ámbito ............................ . .......... . .................. ................ 104
3.10. Recursos técnicos literarios ..........................................107
3.11. Giros lingüísticos .........................................................120
3.12. Crítica personal ........................................................... .. 126
4. ASPECTO SOCIOLÓGICO DE LA OBRA
4.1. El individuo .................................................................130
4.2. La familia ................................................................137
4.3. La comunidad ....... ... ................ . ....... .. ............... . ........... 144
4.4. La educación ... . ............................ . ..................... . ....... ... 152
4.5. El lenguaje ...................................................................160
5. CRITERIOS SOBRE EL AUTOR Y SU OBRA
5.1. Colaboradores .............................................................167
5.2. Escritores ....................................................................172
5.3. Profesores .....................................................................178
5.4. Alumnos ......................................................................180
GRÁFICOS......................................................................................188
CONCLUSIONES.............................................................................196
RECOMENDACIONES..................................................................198
BIBLIOGRAFÍA...............................................................................200
ANEXOS
INTRODUCCIÓN
La enseñanza de Literatura en el Ecuador es fundamental para el nivel
medio. Dentro del proceso educativo está inmerso el análisis de textos literarios.
Como egresadas y profesoras de segunda enseñanza y tomando en cuenta la
necesidad del análisis literario de una obra completa, que pueda servir de guía para
los estudiantes, nos hemos afanado en realizar una investigación bibliográfica con
datos obtenidos de libros, revistas, folletos, periódicos, que fueron conseguidos en
diferentes lugares del país.
Este trabajo se inicia con una generalización de la narrativa ecuatoriana,
para destacar luego la vida y obra de Monseñor Leonidas Proaíío, autor de nuestro
tema central: "Rupito" en un caso de la vida real.
La temática de "Rupito" es la realidad de un joven que empieza a notar los
cambios fisicos y sicológicos que surgen en la adolescencia, siguiendo su
trayectoria hasta que se convierte en un hombre.
El desarrollo del tema está elaborado en base a un análisis crítico de la
obra en el ámbito literario y en su aspecto sociológico. Exponemos criterios de
colaboradores y amigos del autor, escritores, profesores de Literatura y de
estudiantes, a través de entrevistas y encuestas sobre Leonidas Proafio y su obra
"Rupito".
Creemos que este trabajo también permitirá meditar respecto a los
problemas que atraviesan nuestros jóvenes y conducirlos en amor, libertad y
justicia.
Capítulo 1, sintetiza la narrativa ecuatoriana desde su origen hasta la
época contemporánea, con sus caracteres, temas, formas y principales
exponentes. Establece la ubicación de Monseñor Leonidas Proaño y el
testimonio "Rupito" motivo de nuestro estudio, dentro de la narrativa nacional.
Capítulo 2, presenta a Monseñor Leonidas Proaño con sus rasgos
biográficos sobresalientes; su obra literaria y la lucha por el cambio social, que
fue su principal preocupación; datos recopilados de diversas fuentes
bibliográficas.
vil
Capítulo 3, desarrolla un amplio esquema de análisis del testimonio
"Rupito", en su aspecto literario, de acuerdo a un método que hemos elaborado
con el fin de brindar un mayor conocimiento y comprensión de esta historia, que
es similar a la de tantos jóvenes adolescentes.
Capítulo 4, hace referencia al aspecto sociológico de "Rupito",
relevándose la familia, el individuo, la comunidad, la educación, el lenguaje. Se
fundamenta en un profundo análisis de estos temas, proyectándose a la
sociedad.
Capítulo 5, determina los criterios sobre el autor y la obra analizada, para
lo cual se elaboró entrevistas y encuestas tanto en la ciudad de Puyo como en la
ciudad de Riobamba, a sus incondicionales colaboradores, a escritores,
profesores de Literatura y a los alumnos del ciclo diversificado del Instituto
Técnico Superior "San Vicente Ferrer"; con resultados satisfactorios.
Resaltamos algunos términos que se relacionan con este estudio.
Aspecto sociológico: lo que tiene que ver con las personas, su relación,
su forma de vida.
vi"
Mensaje social: lo que nos quiere decir mediante el testimonio, lo que llega
a nosotros y nos permite reflexionar.
Pobreza generalizada: pobreza total conocida por todos.
Obispo de los pobres: nombramiento que le otorgaron a Monsefíor Leonidas
Proaíio a petición del pueblo pobre.
Opción por los pobres: escoger, elegir a los pobres, para darles ayuda y
protección.
Educación liberadora: educar para sacar de un mundo de ignorancia y
esclavitud-
Justicia Social: dar lo que a cada persona le corresponde por legítimo
derecho.
Mínimos derechos: lo último de lo que le corresponde.
ix
Narrativa: forma escrita de referirse a los hechos para esclarecer el
asunto de que se trata.
Vida familiar: diario convivir con su familia.
OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
Analizar un caso de la vida real "Rupito", en los aspectos literario y
sociológico, y alcanzar criterios sobre el autor y su obra.
OBJETIVOS ESPECWICOS
1. Situar a Monseñor Leonidas Proaño autor de "Rupito" dentro de la Narrativa
Ecuatoriana
2. Efectuar una síntesis biográfica de Monseñor Leonidas Proaíío dando a
conocer su producción literaria y su lucha por el cambio social.
3. Realizar el análisis literario del testimonio "Rupito" en base a un método
creado con profusión de elementos.
4. Describir los aspectos sociológicos que se manifiestan en "Rupito".
5. Obtener criterios de colaboradores, escritores, profesores de Literatura y
alumnos sobre la obra y su autor.
xii
¿1
I111111iiIIIll!
1mI1
- 1
IIdII
.rÍL
ti
A _th
_ 1__JI kL-/ a
III
j
LA NARRATIVA ECUATORIANA
Narrar significa relatar, contar, referir, efectuar un informe o hacer
relación de un proceso o cuento. Dentro de estos significados, la narrativa
aporta a la literatura varios elementos de novedad que la caracterizan por medio
del tiempo y la convierten por su naturaleza en un género aparte.
Se relaciona con la lírica; «toma el sentimiento individual que aflora a
través de los personajes acreditando un "yo" que pluraliza, pero que no pierde
su carácter subjetivo. De la épica asimila la argumentación: el hecho o la
hazaña dentro de un plan preconcebido, y finalmente del drama, involucra
motivación y caracterización de los personajes dentro de la escena y la ruptura
con el autor para ser entes activos, es decir con propia vida».()
La narrativa en el Ecuador no tiene límites precisos, en el devenir
sociocultural se mezcla con otros géneros. Sospéchase su origen en las leyendas
aborígenes o en la historia del Reino de Quito por el P. Juan de Velasco. La
fantasía sociológica • y la veracidad histórica se hacen presentes en nuestra
literatura.
1 Literatura Ecuatoriana: Dr, Rodrigo Pesántez, pág. 291
2
A fines de la colonia se escribieron dos relatos: El "Viaje de Enrique
Wanton al país de las monas" de Ignacio Flores y "Esa Madamita Monteverde
que Espejo incluyó en las'Cartaz Riobambenses".
La narrativa ecuatoriana se define precisamente en las postrimerías de la
colonia. Se dice que la primera obra ecuatoriana fue "La Emancipada" que data
de 1863 y que fue publicada en Quito en folletines del diario "La Unión", en ella
se encuentra rebeldía y realismo.
En 1925 nuestra narrativa demuestra su fuerza de conjunto que se cambia
en madurez absoluta con el pasar del tiempo, para tomar forma a partir de la
década del 30 con carácter de denuncia social: analiza la realidad montubia, la
del indígena, en ocasiones llegó a la exageración. Alcanza su mayor
florecimiento en la década de los 40.
En los años 50, la narrativa tiene un estancamiento debido a un letargo
involuntario que sufren sus autores; sin embargo, hay escritores que •se
manifiestan mediante obras sencillas como Leonidas Proaiio y su testimonio
"Rupito" que surge de la vida real para demostrarnos la serie de inconvenientes
que enfrenta el adolescente.
1.1. CARACTERES
La narrativa se caracteriza por tener dos vertientes que son la
novela y el cuento, añadiéndose a éstas el testimonio. En su inicio la
narrativa fue imprecisa con ciertas concesiones para luego ir tomando
forma definitiva.
La novela es una obra literaria que lleva novedad real o imaginaria
al igual que el cuento, caracterizada por los personajes y dominada por el
ambiente; en tanto que el testimonio tiene como principal característica el
hecho real, tal como ocurren los acontecimientos, es el relato auténtico,
veraz con su lenguaje propio, con sus personajes y su acontecer. Puede
ser breve o extenso, sin preámbulos ni trabaciones, los personajes son los
protagonistas de cada testimonio.
La novela es extensa, con mucho trabajo técnico, trucos,
elaboración, en tanto que el cuento es corto con un final también
sorpresivo.
3
4
En su etapa precursora la narrativa tiene íntima relación con un
mundo organizado, el narrador es omnisciente, objetivo e impersonal.
Tiene secuencia narrativa lineal, emplea la tercera persona gramatical,
los acontecimientos se respetan de acuerdo a los principios de la
casualidad, da mucha importancia a la descripción y al lenguaje directo.
Los personajes sin conflictos interiores, sus problemas son
exteriores, el ambiente en el que se desarrollan los acontecimientos, es
urbano; la clase social, es la que pertenecen los autores.
La narrativa del 30 se caracteriza por la coherencia, intensidad y
concentración; sobresale el lenguaje, la descripción y el tratamiento del
personaje; las formas y técnicas aisladas se consolidan, surge la voz de
protesta, hay una actitud rebelde, una forma nueva de mirar el inundo.
Hay crítica sobre el sistema socioeconómico que se desarrolla sin
justicia.
Como escenario de esta narrativa se encuentra la choza, la selva,
el tugurio y por lo tanto el lenguaje toma su forma viva; las malas
palabras son el léxico de todos los días con ellas, el cholo, el montubio,
el indio expresa su dolor, sus sueños, su historia, su realidad.
5
«El realismo de la narrativa del 30 se lo hace desde afuera, con
una mera suma de actos externos; hay un mundo simplista: los blancos y
los indios, los explotadores y los explotados, los de arriba y los de
abajo». (2 )
La narrativa del 40 al 50 es la del florecimiento, se caracteriza por
el crecimiento recíproco de los autores y sus obras, hay una
individualización de la estirpe, cada obra está en su medio, con los
personajes salidos del manglar, del estero o del campo, nos presenta sus
conflictos morales y materiales en forma magistral. Esta promoción se
cierra con los relatos más puros en lo que tiene que ver con su argumento
y lenguaje, se descartan las excelencias de nuestro idioma.
A partir de la promoción del 50 hasta la del 70 la narrativa sufre
una especie de estancamiento, tanto en las obras como en los autores,
que operan un proceso degenerativo, afectada por la situación política de
nuestro país, existiendo ligeras excepciones.
2 Literatura Ecuatoriana e Hispanoamericana, L.N,S., pág. 161.
6
La narrativa actual ha dejado de ser pasiva, deleitadora e
informativa, busca hacer del lector un actor introduciéndolo en la obra. El
contrapunto y el punto de vista se presenta por la opinión de distintos
personajes que a la vez que cuentan los hechos, estiman la obra. Hay
esfuerzo objetivo y veraz por representar personajes reales que rodean la
arista de la fábula, el plano de la magia y del mito. Se toman recursos de
la cinematografla y de la plástica.
1.2. FORMAS Y TEMAS
FORMAS
La narrativa tiene diversas formas tanto en la novela como en el
cuento y en el testimonio que se encuentran dentro de este género
literario; tiene la forma tradicional y la moderna.
La narrativa tradicional toma en cuenta más el tema, prefiere un
argumento temp eral, estructurado casualmente, sigue un esquema
establecido, relata cómo son los personajes, cómo su sicología, tiene un
punto de vista fijo y trata de hacer fácil su comprensión.
7
Se la hace en primera, segunda y tercera persona; además utiliza la
forma de referir que es el monólogo; usa el orden lógico y cronológico en
los hechos. La trama que es el conjunto de acontecimientos relacionados
entre si, puede exponerse de manera pragmática en un orden natural,
cronológico y casual. El argumento se constituye por los aconteci-
mientos, respetando el orden de aparición con su respectiva secuencia de
información.
La narrativa moderna por su parte se preocupa por la forma
externa, rara vez tiene secuencia narrativa, en pocas ocasiones une los
principales acontecimientos; usa un monólogo interior para adentrarse en
la conciencia de los personajes; cambia la perspectiva de los hechos,
presenta una lectura de dificil comprensión buscando a propósito
problematizar, inquietar, adivinar. Desaparece el orden lógico y crono-
lógico de los sucesos, es decir termina con todo lo pasado tanto en el
texto como en el contexto.
El esquema se convierte en un círculo mediante el
desordenamiento que va de futuro a pasado y de éste a presente ó
viceversa. Existe deliberada percepción e insinuación anárquica en el
8
lenguaje, rompe lo sintáctico, superpone vocablos y frases de diferentes
idiomas, lo que se llama "collage literario".
TEMAS
La narrativa ecuatoriana tiene una extensa gama temática en la
novela como en el cuento, siendo única en cuanto al testimonio.
Su primera etapa de corte realista sin manifestaciones de rebeldía,
determinan la visión de un mundo estable y coherente. Es superficial y
amena, no hay idea clara sobre la esencia del género. Tiene artículos de
costumbres, leyendas, novelitas, etc...
En la generación del 30 se concibe la obra literaria como un
instrumento idóneo para establecer la denuncia social. Hay en el arte un
verdadero compromiso con la miseria, las frustraciones, el dolor. Está el
hombre enfrentándose dramáticamente con la naturaleza y la sociedad
injusta.
9
Sus personajes son comunes pero narran hechos conflictivos: está
el crimen pasional, las aberraciones sexuales, la violencia, las venganzas.
El fin es impactar, herir al lector, hacerlo reaccionar y tomar conciencia.
Se hiperboliza la realidad; se llega a la fantasía, al mundo de los sueños;
hay atisbos de leyenda y de maravilla.
La narrativa contemporánea presenta obras geniales que obedecen
a una visión nueva de la realidad, en donde el lector recibe su mensaje.
La temática traspasa los limites de lo verosímil, reconoce el mundo
onírico en lo fantástico puro, en lo maravilloso, en lo extraño, en la
ciencia ficción. Hay preocupación social pero distinta a la de los años
30.
Se manifiestan variados temas en la narrativa, los cuales surgen en
los últimos momentos de la conquista, reafirmándose en la década del 30
para llegar a su florecimiento en los años 40, presentándose luego un
ligero estancamiento desde los 50 hasta los 70; a partir de aquí la
literatura nos entrega una temática diferente.
Resaltaremos algunos temas de las obras que cronológicamente
aparecieron en la narrativa ecuatoriana.
lo
"La Emancipada" primera novela escrita durante la república,
quizá en 1863, por el doctor Miguel Riofrio, presenta la rebeldía de una
mujer que muere sin haber logrado unirse en matrimonio a su amado.
"A la costa" se encuentra ubicada en su género dentro de la
realidad histórica y geográfica; demuestra el fracaso de la revolución
liberal, el dolor y el amor de un joven que trunca sus estudios para
emprender su lucha por la vida en un viaje hacia la realidad de nuestro
país. Escrita por Luis A. Martínez en 1904.
'Plata y Bronce" escrita en 1927 por Fernando Chávez. La india
violada y explotada es la motivación para la venganza homicida que
efectuaran los defensores de su raza.
"Los tres cuervos" de José Antonio Campos, es un relato cargado
de ocurrencias en las cuales se resaltan las jerarquías militares que son
ridiculizadas con nombres famosos de hombres de ciencia e intelecto.
"Los que se van" publicada en 1930, son cuentos del cholo y del
montubio. Lo escribieron: Enrique Gil Gilbert, Joaquín Gallegos Lara y
11
Demetrio Aguilera Malta; en él están impresos "El Malo", "Los
Madereros" y"EI Cholo del cuento de venao".
"Huasipungo" de Jorge Icaza en 1934. La clásica explotación del
blanco hacia el indio que se sumerge en la angustia y el dolor, en la
desesperación y en la lucha que le conduce a la muerte por salvar lo
único que tiene, su huasipungo.
"Los Sangurimas", 1934 de José de la Cuadra, obra tomada de la
narrativa oral del pueblo. Un hombre símbolo de una raza sumergida en
sus violencias y ternuras, casi inéditas e increíbles.
"Baldomera" escrita en 1938 por Alfredo Pareja Diezcanseco. El
sacrificio de una mujer ante la ansiedad de su hijo por encumbrarse a
pesar de la angustia y miseria en que viven.
"Los Relatos de Emmanuel" publicada en 1939, su autor es
Enrique Gil Gilbert. Son ocho relatos que giran en tomo de Emmanuel,
hijo ilegítimo abandonado que conoce a su padre en el momento mismo
de su muerte.
12
"Juyungo" producida en 1943 por Adalberto Ortiz, la determi-
nación de un joven de color por alcanzar la superación ante la
subestimación de quienes se creen diferentes y superiores.
"Débora" en 1946, por Pablo Palacio, representa a un ser
destructivo protagonizado por una mujer de mucho significado en la vida
de otros personajes.
"El Éxodo de Yangana" escrita por Ángel Felicísimo Rojas,
publicada en 1949. Esta obra maestra nos hace conocer la variedad de
luchas y esperanzas de un pueblo entero que toma como suyo hasta el
polvo del camino.
"La Linares" de 1979 por Iván Egiiez, cuya protagonista es una
mujer perceptible en nuestra sociedad que crea mundos maravillosos
desde su nacimiento hasta cuando se ha convertido en una mujer.
"Rupito" de Monseñor Leonidas Proaio publicada como libro en
1980. Es el testimonio de un chico en la etapa de transición de la
adolescencia a la juventud hasta convertirse en un hombre.
1.3. PRINCIPALES EXPONENTES
La narrativa ecuatoriana cuenta con notables representantes dentro
de este género. Citamos a los principales exponentes dentro de sus
respectivas etapas.
1.3.1. PRIMERA ETAPA
En la etapa de inicio tenemos a Miguel Riofrío con "La
Emancipada", se distingue por la patética configuración de sus
personajes, el conocimiento del paisaje y del alma humana.
José Antonio Campos en su género explora con capacidad y
sentido de humor el alma montubia, sus sueños, alegrías, supersticiones.
Dejó enseñanzas, ridiculizó e hizo reír a través de sus textos jocosos; el
diálogo es fundamental en sus obras, distinguiéndose de manera especial
en "Los tres cuervos".
13
14
Juan León Mera sobresale mejor en la narrativa corta "Entre dos tías
y un tío" que en su novela "Cumandá".
Luis A. Martínez con su novela "A la costa" considerada como un
documento humano, es el precursor del realismo social.
1.3.2. SEGUNDA ETAPA
La llamada generación del 30 torna como material la pavorosa
realidad de las clases marginadas. Las obras y autores son numerosos, el
realismo social cruel y descarnado, el indigenismo forman el conjunto más
representativo de la narrativa de esta época.
GRUPO DE LA COSTA
Encontramos comunicación espiritual; el personaje sufre y siente la
naturaleza, utiliza un lenguaje sencillo y cotidiano, surge la mala palabra
mediante la cual el montubio, el obrero, el cholo se queja y se rebela.
15
José de La Cuadra tiene en su narrativa tres tipos sociales víctimas
de la injusticia: el habitante del suburbio, el indígena y el montubio como
se puede apreciar en la última parte de su colección de cuentos
"Repisas", "Horno", "Los Sangurimas", "Ayoras falsas".
Alfredo Pareja Diezcanseco destaca en su obra el análisis
sociológico del sexo femenino como podemos observar en "Las Tres
Ratas", "Baldomera", "El muelle", "la Baldaca".
Demetrio Aguilera Malta crea personajes subjetivos y vigorosos,
surge el realismo mágico, la exuberancia léxica, lo demuestra en: "Siete
lunas y siete serpientes", "La isla virgen", 'Don Goyo", "El secuestro del
general", "Jaguar"
Joaquín Gallegos Lara en "Las cruces sobre el agua", narra sobre
la lucha popular, el obrerismo, la dignidad del hombre. "El Guaraguao",
El Anillo" continúan conquistando la atención de lectores y críticos.
Enrique Gil Gilbert en cuya narrativa está la lucha social, "Los
relatos de Emmanuel" son la demostración patética del destino de los
inocentes culpables que llevan el estigma del repudio; "Nuestro pan" es
16
un documento acusatorio de enorme fuerza dramática, en el cual se palpa
la explotación del patrón y la lucha del trabajador para sobrevivir
mediante la siembra y cosecha del arroz.
GRUPO DE LA SIERRA
Los escritores incorporan al indio como móvil de su narrativa
siendo sus principales representantes:
Jorge Icaza en "Huasipungo" pone el grito de protesta ante la
injusticia contra el indio; esta obra supera a "Huagrapamushca", "Los
cholos", "El chulla Romero y Flores", "Atrapados". En los, cuentos
sobresale "Barro de la Sierra" en que expresa la discriminación racial y
el desigual reparto de la riqueza.
Pablo Palacio, tiene una obra singular, no repetida, asombra la
denuncia, la protesta, tiene una perspectiva artística diferente, cuestiona
la realidad, la desprestigia; trasciende las limitaciones sociales y
geográficas como se puede apreciar en "Débora", "Un hombre muerto a
puntapiés", "Vida del ahorcado".
17
César Dávila Andrade en "la última misa del caballero pobre",
demuestra una sugestiva descripción del ambiente festivo y recogido de
las iglesias.
1.3.3. TERCERA ETAPA
En esta etapa la realidad se torna confusa y enigmática, lo que
ayer fue verdad se vuelve falso y postizo, el ser se repliega en su interior
en busca de su conciencia y su verdad, vuelven también los escritores de
la vieja guardia:
Alfredo Pareja Diezcanseco con "Las pequeñas estaturas" que se
etemiza en nuestras letras.
Iván Egüez sobresale con "La Linares", que ocasionó escándalo y
una serie de controversias. Se destaca por su amplia amalgama de
técnicas, el paciente tratamiento del lenguaje, la agresiva y sutil broma.
Jorge Enrique Adoum: "Entre Marx y una mujer desnuda", una
obra de autobiografla, está en ella la penetración angustiosa en el hombre
18
y su otra realidad en los niveles más íntimos de la sociedad se distingue
por la capacidad de comunicarse y expresarse con un lenguaje propio y
natural.
Jorge Dávila Vásquez en "María Joaquina en la vida y en la
muerte", obra barroca combinada con niveles oníricos y objetivos, las
malas palabras y el lenguaje preciosista, la rutina y lo insólito, el
realismo interior y la plástica, las transposiciones de espacio y tiempo.
Eliecer Cárdenas que forma parte de la novísima generación ofrece
interesantes perspectivas para el futuro, destacándose en 'Polvo y
Ceniza" y en la selección del nuevo cuento cuencano.
Mi
1- iMP
i1itllthtij!tIP
!
19
MONSEÑOR LEONIDAS PROAÑO
Monseñor Leonidas Proaño llamado "El Obispo de los pobres", "El
Obispo rojo", "El comunista", etc... como muchos seres humanos tuvo una vida
para contarla. Desde la niñez hasta el fin de sus días trabajó constantemente,
luchando por ayudar a su familia y por aquellos a quienes amó fervientemente.
Fue un ser humano excepcional; su humildad, bondad, firmeza y amor a
los pobres, lo coloca en un sitial de extraordinaria gratitud por parte de quienes
a su lado compartieron y comprendieron lo que es la verdadera sinceridad.
2.1. RASGOS BIOGRÁFICOS
Leonidas Eduardo Proafio Villalba nace en San Antonio de Ibarra,
Ecuador, el 29 de enero de 1910. Sus padres fueron Agustín Proaño
Recalde y Zoila Villalba Ponce, campesinos pobres dedicados a tejer
sombreros de paja. Tuvo tres hermanos que murieron antes de que él
naciera. La primaria la realizó en la escuela Fiscal "Juan Montalvo",
ingresó en 1923 al Seminario Menor "San Diego" de Ibarra para luego en
1930 iniciar sus estudios de Filosofia y Teología en el Seminario Mayor
"San José" de Quito.
Se ordena como sacerdote en junio de 1936; es nombrado
capellán de los Hermanos de las Escuelas Cristianas y profesor del
Seminario "San Diego"; trabaja con el P. Carlos Suárez Veintimilla en la
organización de la Juventud Obrera Católica (JOC).
En mayo de 1944 funda el bisemanario CcJ Verdad' que se
convirtió en diario en 1952. Es consagrado Obispo el 26 de mayo de
1954 en la catedral de Ibarra, cargo que ejercerá en la diócesis de
Riobamba.
Una vez en su diócesis inicia la labor incomparable con su
creación, organización y participación activa. En muchas oportunidades
dirigió cartas, conferencias y seminarios, abordando diferentes temas
especialmente pastorales, de política y apoyo sobre la reivindicación de
los indígenas respecto a su cultura, agro, idioma y justicia social.
o
En la comunicación social, por 11 años mantuvo la revista
"Mensaje" vocera de la diócesis; en 1962 funda las Escuelas
21
E
Radiofónicas Populares (ERPE) para la alfabetización, educación y
evangelización de los indígenas, obra que continúa cada vez con nuevas
proyecciones.
Viajó a Viena para participar en el Congreso Internacional de la
prensa católica y del apostolado de los laicos, posteriormente a Roma
como miembro del Concilio Vaticano; asiste en Taizé (Francia) a la
reunión preparatoria para el Concilio de la Juventud; en Cumaná
(Venezuela) y Bogotá (Colombia), participa en el Encuentro de Pastoral
Latinoamericano; es el delegado ante el Consejo Episcopal
Latinoamericano (CELAM) en Buenos Aires (Argentina) y Puebla
(México); en 1980 viaja a El Salvador por la muerte de su amigo
Monseñor Oscar Romero.
Efectuó la creación de hogares, grupos, centros, fundaciones,
institutos, movimientos de carácter popular. Entre otros: Hogar Indígena
"Nuestra Señora de Guadalupe", grupo Sacerdotal "Juan XXIW', Centro
de Estudios y Acción Social CEAS, "Granja Escuela TEPEYACr Hogar
de Santa Cruz, Equipo Misionero Itinerante de Riobamba, Frente de
Solidaridad de Chimborazo, Centro Pucahuaico San José de Ibarra,
Fundación Pueblo Indio del Ecuador.
22
Participó activamente como miembro de diversos organismos de
tipo religioso y social: Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM);
Centro de Estudios y Acción Social (CEAS); Movimiento Indígena de
Chimborazo (MICH); Misión Radial en Riobamba; Comisión de los
Derechos Humanos Latinoamericanos "Servicio, Paz y Justicia";
formación de las Comunidades Eclesiales de Base.
Por causa del trabajo que realiza con los movimientos indígenas y
populares tuvo que afrontar muchos problemas, el acoso del gobierno y
del mismo clero.
En 1974 llega el visitador Apostólico, P. Jorge Casanova SDB
con resguardo policial para fiscalizar al Obispo Proaflo y su obra, por
orden de la Santa Sede y por algunos obispos ecuatorianos». e)
Bajo acusación de subversión es apresado junto con 17 obispos,
sacerdotes, religiosas y seglares, en agosto de 1976 en Santa Cruz,
siendo trasladado a Quito en donde guardó prisión por 28 horas.
Cronología Bibliográfica, Eduardo Gallegos, pág. 19.
23
En el año de 1985 presenta su renuncia por límite de edad al cumplir
75 años; en ese mismo año el Congreso Nacional le rinde su homenaje por
la labor desplegada en favor de los indígenas.
Adviene un notable reconocimiento para su persona y obra:
Premio Rothko por la paz en Houston, Estados Unidos; el premio
Bruno Kreiski, Australia, por la defensa de los Derechos Humanos;
Doctorado Honoris Causa otorgado por la Universidad Central del Ecuador;
Doctorado Honoris Causa dado por la Escuela Politécnica del Litoral,
Guayaquil; igual galardón recibe de la Politécnica Nacional, Quito;
Doctorado Honoris Causa en Fiosofia, que le concede la Universidad
Saarbrucken, Saarland de Alemania; por el indio que tiene derecho a lograr
su dignidad y a construir su propia libertad es nombrado por el Papa Juan
Pablo II en 1985 "El Obispo de Los Indios".
El 31 de agosto de 1988 muere en la pobreza, después de una larga
enfermedad en la ciudad de Quito en la casa de su amigo el Cardenal Pablo
Muñoz Vega, siendo sepultado en Pucahuaico, al pie del Imbabura, por su
propia decisión.
2.2. PRODUCCIÓN LITERARIA
Abundante es la producción literaria de Monseñor Leonidas Proaíio
editada y por editarse, tanto en libros como revistas y otras publicaciones.
2.2.1. LIBROS
• Un método de Apostolado: La Acción Católica, Ed. El Comercio, Quito.
1941.
• Madres de Apóstoles, Ed. El Comercio, Quito, 1941.
• Acuérdate de Zarumilla, Ed. Cardijn, Ibarra, 1951.
• El trabajo: ley Universal, Ed. Cardijn, Ibarra, 1951.
• Pour une Eglise Libératrice, Ed.CERF, París, 1973
• Controversia, Ed. ERPE, Riobainha, 1974.
• Conscientización, Evangelización y Política, Ed. Sígueme, Salamanca,
1974.
• Hacia una Iglesia Liberadora, Quito, 1975.
• Asambleas Cristianas, Diálogos sobre la Liberación, Ediciones
Paulinas, Bogotá, 1975.
24
25
• Creo en el hombre y en la Comunidad, Ecl. Desclée de Brouwer, Bilbao,
1977.
• Rupito, Ed. El Conejo, Quito, 1980.
• Quedan los árboles que sembraste, Ed. ERPE, Riobamba, 1984.
2.2.2. REVISTAS FUNDADAS
• Excelsior, 1933.
• El Cuadrilátero, 1942.
• Granitos de Trigo, 1941.
• La Verdad, 1944. /
• Mensaje, 1955.
• Documentos Educativos, 1989.
2.2.3. PUBLICACIONES Y EVENTOS
Sobrepasan de 100 las publicaciones y ponencias realizadas; entre otros:
Quieres? (4 folletos)
Cinco Proyectos en marcha para el desarrollo del campesinado,
Formación de la conciencia: Deber primordial de Caritas.
Coordinación pastoral.
Dudas? decepciones.
La hora de la acción liberadora.
Toma de posesión política de la comunidad eclesial local.
Choque de dos mentalidades.
El papel del cristianismo en el proceso de desarrollo.
Orthodoxie et orthopraxie. Temoignages.
Cuaresma y conversión.
Llamado a la solidaridad.
Los derechos humanos y su difusión en las zonas marginales.
La Iglesia de los pobres en América Latina hoy.
Monseñor Romero profeta y mártir.
Table Rode avec Mgr. Proaño.
Muerte y resurrección del pueblo salvadoreño.
Bajo el soplo del Espíritu, Ministerios en la Iglesia.
La identidad de la mujer.
Identidad indígena
Por la vida de las Escuelas Radiofónicas Populares del Ecuador.
Monseñor Leonidas Proaflo y la Alfabetización, 1982.
26
27
2.3. SU LUCIR POR EL CAMBIO SOCIAL
Considerando que aparte de reivindicaciones infraestructurales es
necesario emprender la lucha por un cambio social integral que abarque
también la conversión personal del hombre, para obtener así una liberación
total sin revoluciones parciales que usan la violencia y sustituyen a unos
opresores por otros.
Monseñor Leonidas Proaño pone todo su dinamismo, su empeño en
hacer posible la construcción de una nueva sociedad y un hombre nuevo.
Su lucha para el cambio no consiste en un apoyo eventual, hay que
terminar con el mal de raíz; sin humillar, sin sustituir la iniciativa de los
pobres, de los necesitados, sin tratarlos como un objeto; su lucha es para
que la causa de la pobreza y del hambre desaparezcan.
Lucha porque el ser humano sea valorizado como tal, que viva como
tal; sin limitaciones, sin supeditaciones, sin ignonimias. Que experimente
una verdadera liberación.
28
Según Leonidas Proario «los cambios deben realizarse desde el
individuo, desde el ser aislado que no está condicionado por ninguna
realidad ni social, ni histórica, ni económica'> (4) desde el pobre, desde
el oprimido.
Proafio en su lucha por el cambio tuvo presente todos los
parámetros de la injusticia social siendo su meta un cambio radical para
el bienestar integral del hombre, para lo cual se vincula con la Iglesia, el
estado y todas las organizaciones que se abran para este cambio.
Acepta la ideología marxista como un instrumento analítico para
mirar la realidad en forma conscientizadora, para motivar el cambio, sin
que se exponga a reducir la fe católica. Toma esta ideología como
método de interpretación, como metodología del saber.
En tomo a la teología de la liberación resalta la dimensión objetiva
en la intervención de la iglesia dentro del terreno social para la liberación
integral del hombre, anunciando el reino de Dios y denunciando las
injusticias del poder existente.
Monseñor Leonidas Proaflo, Luis maría Gavilánez del Castillo, Pág. 381
29
Expone las siguientes ideas: «evangelización-concientización-
organización-denuncia y destrucción del mal-construcción de la Iglesia como
signo del Reino de Dios-participación en la construcción del mundo nuevo»(5)
El potencial liberador es caminar juntos, estar en el mundo y habitar entre
los hombres, ser pobre con los pobres, llorar con los que lloran y sufrir con los
que sufren.
Prioriza su lucha con la práctica de la "no violencia activa", pero sí con la
violencia que permita una situación histórica concreta que se dé en un momento
de revolución social, en donde se descubra el verdadero rol en el grado de
resistencia entre la injusta opresión y la justa violencia que libera a los
desheredados, acabando con la esclavitud económica, social y política.
M~or Leonidas Proafio. Luis María Gavilánez, Pág. 357
!Ltili hlI Ii Ii'
"__
11k_
dliii'
11hhir
jv
ANÁLISIS LITERARIO DE "RUPITO"
3.1. AUTOR
DATOS BIOGRÁFICOS
1910: El 29 de enero nace Leonidas Proaíio Villalba en San Antonio
de Ibarra, Provincia de Imbabura, Ecuador. Sus padres fueron Zoila Villalba
Ponce y Agustín Proaíio Recalde, de profundas raíces católicas. Vivían
pobremente; tenían un taller de trabajo y su pequeíia casa. Le educaron en
libertad y para la libertad; le ensefíaron a descubrir la sencillez, la bondad,
el culto a la verdad, a la honradez, la solidaridad, la alegría, lo duro del
trabajo de tejer sombreros de paja toquilla con las manos sangrantes y
encallecidas. Saboreó "la real pobreza de los pobres" y le enseñaron a
respetar y amar a los indios.
19 17-36: Realiza sus estudios primarios en la escuela fiscal "Juan
Montalvo". Luego continúa la secundaria en el Seminario "San Diego" de
Ibarra. Culmina su formación sacerdotal en el Seminario Mayor "San José"
de Quito. Es ordenado sacerdote en 1936.
30
31
1936-54: Su primera acción pastoral se desarrolla en Ibarra:
apoya y dinamiza el movimiento de la Juventud Obrera Cristiana
(JOC), publica la revista "Excelsior", funda el periódico "La
Verdad", crea la imprenta "CARDJTN", nombre en honor a José
Cardjin.
1954: El 26 de mayo de 1954 recibe la ordenación episcopal en
Ibarra; en mayo del mismo año llega a Riobamba.
1957: Viaja a Viena al Congreso Internacional de Prensa Católica
y a Roma al Congreso de Apostolado de los laicos.
1960: Inicia la pastoral de conjunto. Crea las Escuelas
Radiofónicas Populares (ERPE), bajo el lema "Educar en
libertad'. Va a Buenos Aires a la Asamblea General del CELAM,
Consejo Episcopal Latinoamericano.
1962: Concurre al Concilio Vaticano II, en Roma.
32
1963: Se constituye el CEAS (Centro de Estudios y Acción
Social). Se inaugura el "Hogar Santa Cruz".
1968: Participa en la II Conferencia del CELAM en Medellín
Colombia.
1972: Asiste a Taizé (Francia) a la reunión preparatoria para. el
Concilio de la Juventud.
1973: Por malos comentarios envían a Riobamba la visita
Apostólica, para fiscalizarlo.
1976: Es apresado por la Dictadura Militar del general Guillermo
Rodríguez Lara, juntamente con 17 obispos, varios sacerdotes y
seglares.
1985: Por límite de edad renuncia al Obispado. Es nombrado
Presidente del Departamento de Pastoral Indígena por la
Conferencia Episcopal Ecuatoriana.
33
1986: Recibe DOCTORADOS HONORIS CAUSA de la Universidad
Central del Ecuador, Politécnica del Chimborazo, Politécnica Nacional ydel
Litoral, así como de la Universidad Alemana de Saarlandes. Premio Rothko
por la Paz, Houston, Estados Unidos. Es candidato a Premio Nobel de la
Paz.
1988: En unión de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del
Ecuador (CONAIE) promueve la campaña "500 años de Resistencia India".
Recibe el premio "Bruno Kreiski", por su lucha en defensa de los derechos
humanos. Después de una larga enfennedad muere el 31 de agosto. Luego
de los funerales celebrados en la catedral de Riobamba, es llevado a San
Antonio de Ibarra y entenado en la comunidad campesina de Pucahuaico.
OBRA LITERARIA.-
La obra de Monsefior Leonidas Proafio fue numerosa, entre otras
tenemos:
CREO EN EL HOMBRE Y EN LA COMUNIDAD (1977).- Es una
síntesis de cómo Leonidas Proaíío llegó a ser obispo comprometido con
34
la liberación. Habla de los valores humanos de su familia como son el
trabajo, el amor al pobre, la honradez, la libertad, la valentía, las
enseñanzas prácticas que formaron su carácter y su personalidad. Es en sí
una autobiografía en donde narra cuál ha sido el credo que ha dado
sentido a su vida.
UN MÉTODO DE APOSTOLADO: LA ACCIÓN CATÓLICA (1941).-
Basado en su experiencia publica este libro. Trata sobre el método que
debe aplicarse para que la actividad pastoral tenga resultados efectivos,
siempre basados en la verdad a la luz del evangelio.
MADRE DE LOS APÓSTOLES (1941).- Es fruto de su vida estudiantil
en los tiempos que realizaban las campanas para vocaciones
sacerdotales; se refiere a la madre de cada sacerdote. Ellos son los
apóstoles y sus madres verdaderas creyentes de Cristo, que como María
lo entregó a los hombres, así las madres de los sacerdotes entregan a sus
hijos al servicio de Dios.
ACUÉRDATE DE ZARUMILLA (19511- Es como despertar una
conciencia para que los ecuatorianos siempre nos interesemos por la
35
historia, sin olvidar jamás la serie de vejámenes que soportó Zarumilla,
en la guerra del 41 y que ese recuerdo llame a una reflexión constante.
Tiene una estructuración política, social, económica, de cómo
debería ser el Ecuador para mantenerse siempre alerta y unido frente a
las agresiones del Perú.
HACIA UNA IGLESIA LIBERADORA (1973).- Su publicación fue
hecha en francés. Proaflo además del español dominaba el francés y otros
idiomas. Este libro trata de una exposición histórica de algunos
problemas que se suscitan en la diócesis de Chimborazo cuando
trabajaba por la liberación de los indígenas. En él se aclara que la Iglesia
de Cristo es liberadora, de no seria no es Iglesia de Cristo.
CONCIENTIZACIÓN, EVANGELIZACIÓN Y POLÍTICA (1974).- Esta
obra se publica en Salamanca y tiene tres aspectos a los que hace
referencia:
La Concientización que resalta el valor de la palabra cuyo
mecanismo es ambivalente, por lo tanto hay que saber utilizarla
atendiendo a su importancia y no a la conveniencia, llegando a ella por
36
medio de la educación que da el conocimiento de nuestra identidad social y
cultural.
En la evangelización se encuentra el conocimiento verdadero de
Cristo, resucitado y vital, que está en cada hombre.
En cuanto a la política, la obra nos indica la necesidad de la
participación de todos los hombres para encontrar un bien común.
ASAMBLEAS CRISTIANAS, DIÁLOGOS SOBRE LA LIBERACIÓN
(1975).- Se trata de temas de reflexión que se llevan a cabo con grupos en la
época de Cuaresma. Los diálogos son tres:
La visión de la realidad concreta sobre lo económico, social, político
y religioso.
Aprender a juzgar la realidad a la luz de Dios que se hace plena en
Cristo Liberador.
Actuar y procurar la conversión personal que debe llevar a un cambio
de estructuras para purificar a la persona.
37
QUEDAN LOS ÁRBOLES QUE SEMBRASTE (1984).- Es un libro de
poemas con diferente faceta de su personalidad. Tienen gran sentido
profético. Es una siembra que perdura como las obras que realizó. En
cada uno de sus poemas nace una pequeña planta que se eleva y sus
semillas se multiplican incansablemente.
3.2. DETALLE DEL LIBRO.
El libro "Rupito" fue el resultado de una experiencia en la
formación de la Juventud Obrera Cristiana, en donde Proafio conoció la
vida de muchos chicos y en especial de uno de ellos y quiso plasmar su
historia. "Esto explica que conocí más o menos profundamente, no sólo la
vida de un Rupito, sino la de muchos Rupitos".
El presente relato fue escrito y publicado en sucesivas entregas en
el periódico "La Verdad" que circula bisemanalmente en forma local en
la ciudad de Ibarra.
38
La editorial "El Conejo" por petición de su autor lo editó en
calidad de libro por primera vez en 1980. Dice Proaflo "Ahora después
de treinta años sale a la luz en forma de libro.. .Creo sinceramente, que a
pesar de los años transcurridos "Rupito" puede ser leído con mucho
interés".
Hasta la actualidad contamos con cinco ediciones bajo el mismo
sello editorial difundido en diversas colecciones, lo que demuestra la
gran acogida por parte de los lectores.
Esta pequeña obra literaria convierte a Rupito en el prototipo de
los adolescentes que se identifican en cada uno de los acontecimientos,
creando una íntima relación que da una lección moral para afrontar la
vida, pese a las adversidades.
La obra pertenece a la prosa narrativa cuyo subgénero es el relato
de un testimonio, que nos hace conocer los episodios observados por
quien narra, basándose en la veracidad de los mismos.
Desde tiempos inmemorables contamos con el género narrativo, en
la novela, en el cuento, en el testimonio.
39
"Rupito" está enriquecido con la profusión de elementos, puesto
que hay: narración, descripción, diálogos e intervienen el ambiente y los
personajes. Así mismo tiene el argumento formado por: introducción,
nudo y desenlace.
En toda la obra está latente la intención social que conlleva a un
razonamiento profundo por parte de quien la lee.
3.3. TEMA
La búsqueda de libertad, comprensión y justicia. Rupito un
muchacho pobre de nuestro pueblo que afronta los cambios fisicos
propios de la pubertad y con ellos la inestabilidad emocional con
repercusión familiar, adversidades que asumirá sabiendo que la
humanidad entera debe alcanzar un ideal más alto. "En su corazón de
adolescente había nacido un ansia insofrenable de libertad y justicia".
Rupito, personaje principal, siente que cada ser humano debe
encontrar amor y solidaridad, haciéndose más grande esta necesidad en la
40
etapa que atraviesa, en donde predomina la desorientación; por estas razones, a
pesar de sus cortos años lleva profundas huellas que laceran su alma, haciendo
más dificil su alolescencia Siente ausencia de justicia, originada por la poca
apertura al diálogo en el núcleo fiuniliar, en varias ocasiones saborea acusaciones
alejadas de la verdad. El se encuentra acorralado, sin decisiones, es un niño aún y
tiene sueños, aspiraciones; sin embargo, su pequeño mundo lo sofoca y
aprisiona.
Aliento y apoyo recibe de su tío, con quien logra sobrellevar la alta dosis
de incomprensión de sus padres. También el deseo de progresar y ser mejor
llenan su vida de fuerza y coraje para alcanzar aquello que todos buscamos: la
libertad, el respeto a nuestra personalidad y vida
La obra tiene un planteamiento sencillo, se trata de una narración
popular, en la que de manera muy simple se expone las particularidades de un
joven adolescente llamado Rupito.
41
3.4. ARGUMENTO GENERAL.
INTRODUCCIÓN. "Rupito" es el producto de la experiencia de
Leonidas Proaño adquirida en los grupos juveniles cuando era sacerdote
en Ibarra, lo que le incentivó a escribir las vivencias de un adolescente en
el año 1950. El autor pretende llamar la atención a padres y educadores
sobre cómo deben tratar a un adolescente.
La incomprensión, amistad, valentía, humildad, responsabilidad
son temas de carácter universal a los que se enfrenta el joven.
Rupito es un muchacho que atraviesa momentos diticiles y poco
gratos, motivados por la etapa de transición de la niñez a la adolescencia
y más adelante la juventud. Vive en la ciudad de Ibarra provincia de
Imbabura, en una humilde casa con su familia integrada por sus padres,
sus hermanos Jaime, Fabián, Chabelita y su prima Lucía que es huérfana.
Su tío Manuel juega un papel importante en la obra, ejerciendo influencia
positiva en la familia.
Juanito es su primer amigo, hay otros jóvenes que tratan de dañar
su personalidad como Chiripas, Moscón, Chubico.
42
NUDO.- A los trece años Rupito se da cuenta de una serie de cambios
que experimenta en: su ropa, su voz, su inapetencia por los juegos
infantiles; no acepta el diminutivo de su nombre, se siente triste y
deprimido, desea hablar con su madre para pedir le compre ropa cómoda;
sin embargo, no tiene oportunidad. Todo esto desequilibra su ser.
Apenas ha terminado la instrucción primaria, no tiene
posibilidades de ir al colegio; pero tendrá un oficio, ganará dinero y
viajará a otros lugares. "No quería por nada en el mundo quedarse en
ibarra... se iría a conocer tierras".
El tiempo transcurre en medio de problemas relacionados con la
elección del oficio, en el cual los padres impondrán la sastrería. Un
atenuante para este asunto mal resuelto es la presencia de su tío Manuel.
Rupito conoce a un muchacho con quien experimenta las dulzuras
de la amistad; tiene que inventar fonnas para encontrarse con él, porque
en casa sus padres se lo impiden. En uno de sus encuentros° a escondidas,
termina en un gran aprieto a causa de un desafío que lo lleva por unas
horas a la cárcel. Don Manuel pudo arreglar la situación y sacarlo.
43
Este episodio sería el origen de un vínculo espiritual muy fuerte
entre sobrino y tío. Rupito abre su corazón depositando la confianza en
aquel, que sin ser su padre actúa como tal, proporcionándole cariño y
comprensión. Fruto de este encuentro nació un cambio en el muchacho
pues compartía sus ganancias con la familia, smtiéndose muy orgulloso.
Poco tiempo duró esta chispa de alegría; Rupito, deseoso de mejorar la
situación familiar se acerca a su padre a pedirle cambie el
comportamiento con su madre; su progenitor interpretando erróneamente
sus palabras lo castiga fisicamente, agregándose a esto las acusaciones
maternas en su contra "¡Hijo ingrato.. .Vos tenis la culpa de todo.. .Helé la
consecuencias: ya me pegó tu papá: eso has de ver querido", este mal
entendido afectó fuertemente al muchacho que enfermó con fiebre alta.
Aclarados los hechos volvió un remanso al hogar y en Rupito nace
la inquietud por ser importante, famoso. Se hace presente el espíritu
deportista que lo conocería a través de las revistas obsequiadas en su
convalecencia.
Más adelante gracias a la intervención de su protector se encuentra
trabajando en el oficio de su gusto, la mecánica, en donde la influencia
44
negativa de sus compañeros y la impertinencia de uno de ellos, Moscón,
lo involucran en nuevos problemas. Tiene un enemigo que con astucia lo
engaña pidiéndole dinero prestado que luego no lo quiere devolver, pero
como era de su madre, ella tuvo que recurrir al maestro del taller para
recuperarlo; consecuencia de este reclamo, el chico se ganó un golpe en
la nariz, su dolor aumentó por la acusación de su madre "...ya venís
trompeándote, so malcriado". Rupito quiso explicarle, pero la madre con
sus aseveraciones no le dio la oportunidad. El muchacho no pudo evitar
que dentro de su corazón se planteara una dolorosa pregunta ",Por qué
será que mi madre me cree siempre capaz de todo lo malo?'.
Surge el Rupito que miente y aprende a fumar por demostrar. a los
demás que también puede hacerlo, esto lo aleja de su tío, pues siente que
hace algo prohibido. Lo huye por un buen tiempo, pero se arrepiente y
vuelve a ser el de antes.
Lucía está siempre lista para delatar el más leve error de su primo
con marcada exageración. Algunas veces sus comentarios hacen que
Rupito reciba regaños sin lugar a explicaciones; sin embargo, a pesar de
estos inconvenientes, al transcurrir el tiempo nace una atracción mutua
que concluye con un presente y una nota.
45
Se presentan luego otro tipo de situaciones y problemas. La
candidatura de su tío es frustrada por no prestarse para engaños políticos,
esto despierta el civismo en Rupito, que lo llena de una gran desilusión
por la forma cómo se desarrolla esta labor.
De situación en situación Rupito cumple los quince años,
haciéndose responsable de su hogar debido a la ausencia de su padre que
los abandonó por cobardía e inmadurez. Trabaja para sostenerlos
asumiendo inesperadamente el papel de padre de familia. Busca la forma
de ganar suficiente dinero en calidad de controlador de un bus. El
cansancio y la amargura lo consumen. "Ya estoy cansado.. .tengo que
madrugar.. .no tengo tiempo para nada.. .Lo peor nadie me comprende". Su
desasosiego hace que tome la determinación de marcharse a otra ciudad
en busca de mejores oportunidades.
DESENLACE. Con la seguridad de que su tío Manuel seguirá ayudando
económicamente a su familia, da marcha adelante en su idea de viajar y
encontrar un buen trabajo. Llega a Quito, de ahí a otras ciudades en
donde también sufre muchas penalidades, hasta que es contratado para
trabajar en un barco. Su sueño se hizo realidad.
46
"Conoció la costa ecuatoriana y avanzó hasta Callao.. .Pudo
colocarse en un barco más grande. De puerto en puerto desde Panamá
hasta Valparaíso".
Después regresó a Guayaquil, se casó. Encontró la comprensión,
el amor, la paz, la libertad y la justicia. Su hogar es estable, diferente al
que tuvo en su infancia, porque está abierto al diálogo y brinda confianza
a su familia que es su fuerza para luchar y progresar.
Con sus cinco hijos y su esposa vuelve a la tierra natal, decide
establecerse seguro de si mismo, sin rencores, sin obstáculos. Las penas
M pasado desaparecen, ahora su deseo es quedarse para siempre.
47
3.5. RESÚMENES Y COMENTARIOS
PRIMERA PARTE
CUANDO EMPIEZA A DEJAR DE SER NIÑO
CAPITULO 1: LOS PRIMEROS PROBLEMAS DEL
ADOLESCENTE
RESUMEN.- Rupito no se había dado cuenta que sus pantalones le
quedaban altos; además estaban muy estrechos, esto había provocado las
sonrisas de quienes lo miraban mientras caminaba por la ciudad. "Un
ligero rubor de cólera y de vergüenza se asomó a su rostro. Seguramente
estaba dando un espectáculo ridículo". Se planteó el propósito de pedir
que le compren un nuevo traje. Llegó a casa en busca de su madre, al no
encontrarla se apoyó en la pilastra del corredor.
En un extremo del patio Lucía jugaba con los hermanos menores.
Chabelita, la más pequeña, pidió a Rupito se integrara al grupo, ante su
negativa la niña inumpió en llanto. Al escuchar el chico su diminutivo
protestó indicando que su nombre es Ruperto.
48
A la hora del almuerzo reinaba un ambiente de tensión, de silencio;
la madre comentó el incidente referido por su sobrina haciendo hincapié
sobre el nombre, y con una serie de comentarios inquirió cómo quiere
que lo llamen, respondió:Ruperto, de su voz surgió el llamado "gallo"
provocando una carcajada general que causó un gran dolor al joven.
Después de lo ocurrido, el chico se refugió en el cuarto tratando
de arreglar su pantalón con dos tiras añadidas aún cuando éstas eran de
color diferente por ser nuevas. En el momento más inoportuno llegó la
orden de su madre que le encargaba compre un jabón. Debido a las
circunstancias, Rupito desobedece. Su hermano transmite la respuesta
negativa; el enfado de la madre se presenta cuando insiste en su orden,
obteniendo como respuesta "No he de ir mamita". Ciega de cólera le
castiga con una serie de golpe e insultos.
Era inmensa la tristeza del adolescente que no podía conciliar el
sueño; a su mente acudían cada uno de los inconvenientes del día: los
pantalones cortos y estrechos, el reclamo por su nombre, la mofa porque
su voz estaba cambiando, el castigo de su madre por la desobediencia, la
prohibición de que Chabelita se le acercara, el empeño de arreglar los
49
pantalones. Sintió que se le oprimía el corazón, surgió una violenta
excitación nerviosa y estalló en llanto. Su madre al escucharlo corrió a su
cuarto, desesperada preguntó "Rupito, hijito avisáme, ¿qué te duele? ¿Estáis
enfermo?". Conteniendo las lágrimas, miró a su madre y abrazándose a ella
le pidió perdón, solicitando le arregle su pantalón porque estaba dañado.
Rupito se tranquilizó y al momento escuchó la risa burlona de Lucía
que hizo brotar en él su cólera y vergüenza formulándose una promesa "No
he de llorar más, aunque me esté muriendo".
COMENTARIO. - Ingresamos al mundo de los cambios e inquietudes
características del adolescente, en el caso de Rupito, un chico pobre, muy
joven para comprender las alteraciones fisicas y emocionales. Su estatura ha
variado, su voz de niño se altera, hay desinterés por los juegos infantiles. Es
lógico que los adolescentes ya no quieran ser tratados como niños, por eso
Rupito rechaza su diminutivo; sin embargo la necesidad de amor,
comprensión y ternura en el ser humano es algo innato, desde que nace hasta
que muere, esto lo deducimos por el llanto angustioso del chico y por las
palabras de perdón dirigidas a su madre.
50
Al encontramos frente a un chico que está pasando por esta
situación, a veces lo tratamos como a un niño, en otras ocasiones como a
un adulto esperando demasiado de él.
He aquí el punto clave, la comprensión que debemos brindarle es
imprescindible, pues está desubicado; no hay todavía adaptación entre la
niñez y la juventud, todo altera su ser, por lo mismo debemos entender
los desequilibrios que surgen a lo largo de esta etapa.
El llanto es fruto del dolor, del sufrimiento, lástima que por la
burla inocente de la prima vaya a ser descartado de su vida con la
promesa "No he de llorar más", marcando el fin de una etapa en el ser
humano como es la niñez, para dar paso a la adolescencia.
CAPITULO 2: EMPIEZA LA EDAD DE LOS SUEÑOS
RESUMEN..- Estaba Rupito subido a un guabo viendo los juegos de sus
hermanos. Corría el mes de septiembre, las vacaciones se terminaban; no
volvería a la escuela, sentía por ello una infinita tristeza porque concluyó
la primaria. Dejó a un lado esos pensamientos y se puso a soñar en el
51
porvenir. Tenía que aprender un oficio, ganaría mucho dinero, ayudaría a
su madre, pasearía los domingos en bicicleta; pero sus ilusiones eran aún
más grandes, ya que deseaba viajar a conocer otros lugares.
Tan concentrado se encontraba, que no se percató de que su prima
venía a asustarlo; con un ligero golpe en la espalda hizo que Rupito
saltara del árbol y sin poder dominarse cayera pesadamente al suelo.
Resultado de la caída sintió un fuerte dolor, se había lesionado la mano
derecha. Tenía ganas de llorar pero se acordó de su promesa. Fueron
juntos a casa, su madre le reprochó culpándolo "Huambra loco". Mandó
a llamar a mama Chana, una viejita diminuta experta en dislocaciones,
quien le frotaba la muñeca y al mismo tiempo se sorprendía de lo fuerte
que se veía Rupito. "Así me gusta: que sean hombrecitos". Con estas
palabras el chico estaba orgulloso de si mismo, cumplía el propósito
formulado.
Debido al estado de su muñeca, "pasaba largas horas del día sin
hacer nada... se pasaba el tiempo soñando...". Era un hombre, según su
criterio, lo estaba demostrando. Volvió a soñar imaginándose que podría
ser, un aventurero, un artista de pantalla, un soldado aguerrido o un
aviador intrépito.
52
En su casa lo notaban distraído, saludaba "buenas noches" cuando
eran "buenos días", ponía sal en lugar de azúcar en el café. Rupito seguía
tejiendo sueños en su tierna fantasía.
COMENTARIO.- Sueños e ilusiones surgen en el hombre,
particularmente en el joven que siente que la vida se abre como una flor
en donde la fuerza, la voluntad serán la nota principal para cumplir sus
aspiraciones.
Muchas veces somos testigos de miradas perdidas en el ocaso,
enseguida afirmamos "Está volando"; en la adolescencia y juventud se
presenta la oportunidad de apartarse de la realidad y dar rienda suelta a
la imaginación para que ingeniosamente genere hechos grandiosos y
metas que aspira conseguir.
Sin sorprendernos, nuestro deber es respetar los sueños del chico,
animarlo en sus ilusiones e infundirle coraje para que sea capaz de
alcanzar lo trazado.
53
Junto con los sueños e ilusiones aparece la valentía, como para
demostrar que ya no es un niño, que no llora "Porque los hombres no
lloramos afirma el protagonista. Esta señal de "hombría" es fruto del
machismo imperante en nuestra sociedad, en la que se niega la
posibilidad al hombre en particular de derramar sus lágrimas cuando la
situación lo merece. Por eso los niños y adolescentes miran en Rupito la
personalidad que tomó rumbo a la madurez, se integró al grupo de los
"grandes". Es lamentable que sean las cosas así, pero la sociedad se
encarga de determinar las bases para llamar a alguien "un hombre".
CAPITULO 3: NECESITADO DE COMPRENSIÓN Y AFECTO
RESUMEN.- Cuando se había curado completamente de su brazo, la
madre pregunta a Rupito el oficio que desea aprender, aseverando que
son pobres y que el dinero no les alcanza. "Ya estás grandecito. Todas
las vacaciones te has pasado de gran vago, sin hacer nada. Por ocioso te
dislocaste la muñeca". El joven ante estas frases baja la cabeza, no sabe
qué responder por la forma de la pregunta; mientras que sus padres
piensan que se resiste a entrar en la vida de trabajo. Apenas pudo decir
"...sí quiero trabaja?', guardó nuevamente silencio y sus padres
54
comenzaron a recriminar recordándole que tiene 13 años, que era un
ocioso. Rupito hubiera hablado con confianza pero, se sentía cohibido. La
madre reclama a su esposo que no enseña a trabajar a su hijo, que no le
reprende, que no le exige y la reunión termina en disgusto por la forma y
las palabras hirientes. El piensa "No me entienden, porque no me
quieren... En todo me interpretan mal".
A la mañana siguiente seguía deprimido, el ambiente frío y las
nubes espesas sobre la cordillera aumentaban su desconsuelo. Su prima
se acercó sutilmente para preguntarle qué le pasaba, Rupito confla en
ella, contándole sus angustias y el oficio que deseaba: la mecánica.
Lucía transmitió todo a su tía, la que interpretó de mala manera; no
comprendía la importancia que tenía para el chico la mecánica y junto a
su esposo se opusieron rotundamente sin escuchar a su hijo, quien tuvo
que ir por decisión de su madre al taller de sastrería de su tío Manuel.
Había pasado algunos días trabajando, sin que se notara alguna
afición. Su tío comunica a la madre que no le gusta el oficio; la señora se
lamenta y dice que lo nota cambiado. Don Manuel aseguró que
dialogaría con Rupito para conocer lo que piensa y aspira, con lo cual la
55
madre quedó agradecida ya que contaba con su hermano para guiar al
muchacho.
COMENTARIO.- Es evidente la incomprensión de los padres hacia
Rupito, además de la mala interpretación de las actitudes del muchacho.
Hay interrogaciones acompañadas de palabras ofensivas a los
sentimientos juveniles, lo que crean una barrera en la confianza para
expresar los deseos de trabajar y aportar para la casa.
Este tipo de diálogos también se hacen presente en los hogares, en
donde los prejuicios elaborados por los padres no permiten a los
adolescentes hablar con toda libertad. Los padres juzgan muchas veces
sin conocer la realidad, desechando la posibilidad de una confianza sana
en la relación padres-hijos, lo que lleva en muchos casos a la búsqueda
de vicios y de personas que terminan haciéndoles daño.
La imposición de la voluntad de los padres, es también un tipo de
error practicado en la familia. Se da por ejemplo, la imposición de la
profesión, el impedimento de entablar algunas amistades, de las
relaciones amorosas, que sin previa conversación y conocimiento de los
casos terminan por enfrentar a los padres con sus hijos, cuando la
56
apertura al diálogo debe permitir un discernimiento claro de lo bueno y lo
malo en beneficio de la armonía familiar y en particular de la personalidad
de los jóvenes.
Producto de todo esto, llegan a pensar como lo hizo Rupito "ya no
me quieren,, no me entienden", cuando en realidad el amor no ha variado, lo
que ha cambiado son las circunstancias, el niño ya no está bajo la
supervisión permanente de los padres, se abren rumbos e inquietudes; todo
su ser se va modificando.
CAPITULO 4: PROBANDO LAS DULZURAS DE LA AMISTAD
RESUMEN.- Intempestivamente nace la amistad entre Rupito y Juanito, un
chico de 14 años que trabaja en una zapatería. Es fruto de un encuentro
casual, cuando a nuestro protagonista lo agredían verbainiente, aparece para
defenderlo. Desde ese día volvieron a encontrarse, pero en su casa no le
permitían salir, sin embargo sellaron el "pacto de amistad eterna" que
consistía en buscarse a la salida y pasar el domingo juntos.
5.7
Luego del almuerzo, Rupito tenía que encontrarse con Juanito, esto
le fue imposible debido a la presencia de sus padres. En la primera
oportunidad se precipitó hacia la calle.
Risueños y radiantes se encaminaron hasta las afueras de la
ciudad, haciéndose preguntas, conversando con deleite. También su
amigo tenía sufrimientos, se confiaban mutuamente sus cosas.
Compartieron unos helados en el calor de la tarde, sin pensarlo el tiempo
transcurría apresuradamente. Se citaron para salir en la noche a pesar de
que Rupito no podría hacerlo. En efecto, le fue imposible salir, su prima
se había dado cuenta de los silbos, se lo contó a su madre. El padre
advirtió a Juanito que no lo quería volver a ver por el barrio.
Al día siguiente se encontraron los amigos y se contaron lo
sucedido e inventaron un nuevo silbo. La amistad sigue en los buenos y
malos momentos.
Por un mal entendido en el taller de sastrería se habían desafiado
dos compañeros; uno de ellos Rupito, que a toda costa trataría de salir de
casa esa noche para la contienda que tenía pendiente. Pudo hacerlo con la
mentira de que lo llamaron al taller.
58
"Allá esperaba un grupo de jovencitos, compañeros de trabajo,
curiosos de ver la pelea hacían cancha para el desafio", previo el consejo de
Juanito, nuestro protagonista dio el primer golpe, luego todos corrieron
dispersamente; sin tiempo para huir Rupito se quedó solo, no se percató que
había llegado la policía. Lo llevan a la cárcel. Su amigo fue a la casa a
contar lo sucedido. Gracias a la getión del tío pudo salir en libertad.
Una vez afuera Rupito suplicó a su tío con voz temblorosa que le
permitiera dormir en su casa, tenía miedo que le castiguen. Accede pero
primero fueron a avisarle a su madre para que se quede tranquila.
COMENTARIO.- Podemos damos cuenta, como es natural, toda persona
cuenta con un amigo y es justo que en la adolescencia también sea permitido
entablar amistades.
Hay que destacar que un buen amigo vale un tesoro. Cuando Rupito
lo encuentra, deposita en Juanito su confianza, disfrutan mutuamente de la
alegría de compartir sus inquietudes y dificultades.
59
Es necesario hablar con el adolescente para aconsejarle que debe
escoger bien las amistades, pero eso no implica negarle la oportunidad de
interrelacionarse con los demás. Quizá, si Rupito tenía esta opción, podía
haberles confiado sobre Juanito y pedirles permiso sin necesidad de
recurrir a claves ni silbos para salir.
Con la energía de la juventud también aparecen los desafíos de
saber quién pelea mejor o quién gana. Con una adecuada orientación el
problema con la policía se podía haber evitado; los padres hubiesen
conseguido enrumbar ese vigor de otra manera, pero como no se
enteraron de nada, entonces las cosas ocurrieron fuera de su alcance.
Mucha importancia tiene en este caso un amigo que siendo joven como
él, lo que hizo fue apoyarle, pues tenía la misma energía que brinda esta
etapa. No queremos catalogarlo de mal amigo, son ellos consecuencia de
la escasa atención que les brindan sus padres, por eso se consultaron
mutuamente, porque no tenían a quien más recurrir.
60
CAPITULO 5: UN TÍO QUE HACE LAS VECES DE PADRE
RESUMEN.- Don Manuel, era un hombre de mucha experiencia, de
inteligencia clara y temperamento tranquilo; sus padres agotaron todos
sus esfuerzos para mantenerlo en un colegio, pero a la muerte de éstos se
truncaron sus ilusiones. Se casó y quedó viudo al poco tiempo, desde
entonces se dedicó a trabajar.
Escucha con atención a Rupito: sus problemas, sueños,
sufrimientos; abrió su corazón al muchacho contándole lo que fue su
vida. Le inspiró confianza, le dio oportunidad de hablar. A partir de ahí,
Rupito era un chico diferente; compartía las ganancias del trabajo con su
familia, no salía por las noches, ayudaba a sus hermanos en las tareas
escolares, los hacia rezar. Los vecinos comentaban "Qué dije de
muchacho!".
La madre acudió donde su hermano a agradecerle el cambio que
logró con su hijo: "Gracias a vos, mi Rupo está cambiadísimo. Se ha
hecho humilde, obediente, comedido, considerado". Aprovechando el
momento, don Manuel aconsejó a su hermana que ya no lo trate como a
un niño, que no lo reprenda por cualquier cosa.
61
Al observar la actitud de su padre que llegaba a altas horas de la
madrugada, Rupito pensó hablar con él. Lo abordó una mañana para
pedirle que no haga sufrir a su madre, esto causó grandes inconvenientes,
su padre lo maltrató físicamente.
Ya en el taller de sastrería su tío notó la tristeza del muchacho,
conversaron sobre el asunto. En ese instante llegó Jaime, hermano de
Rupito, a comunicarles que su padre le está pegando a su madre,
acusándola de ser la culpable de los reclamos de su hijo. Don Manuel
fue rápidamente a ver lo que sucedía, también fue Rupito; la madre lo
acusó como culpable de ese problema. Ya con su tío desahogó sus
penas. "Quisiera mas bien morirme. ..No me entienden en mi casa". Fruto
de estas alteraciones enfermó presa de una excitación nerviosa, tenía
fiebre alta. Toda la noche sollozaba y decía palabras incoherentes.
Don Manuel avisó a los padres lo que sucedía, les pidió que le
hagan una visita para que los nervios del chico se calmen. El médico
pidió que le rodeen de un ambiente de absoluta tranquilidad; su tío se
encargó de que así sucediera, resolviendo estar con Rupito el mayor
tiempo disponible.
62
COMENTARIO.- Vemos que la alegría y el cambio positivo infundido
por su tío dio magníficos resultados, pero la incomprensión, las malas
interpretaciones, los problemas familiares, desmoralizan al joven
profundamente.
Hay que realzar la influencia que ejerce una persona consciente de
que al adolescente hay que inspirarle confianza, dejarle hablar sin
reproches. Hemos experimentado esto también nosotros cuando
confiamos secretos y deseos a quien nos escucha con atención. Así
sucedió con Rupito y su tío, conviertiéndose en su amigo y confidente,
que en definitiva será el que lo anime a salir adelante.
A pesar de la corta edad, los chicos palpan lo negativo de sus
padres, hablan con ellos tratando de mejorar la situación. Algunos padres
se conscientizan, pero la mayoría lo interpreta mal, cerrando
definitivamente la posibilidad de un encuentro armonioso.
La violencia fisica es reprochable del padre hacia su esposa e
hijos. Esta no conduce a ningún lugar, al contrario destruye sentimientos,
deja profundas huellas dificiles de borrar. El ser humano no está de
63
acuerdo con la agresión en ningún momento, menos en la familia, para
que esto no ocurra se necesita de un gran dominio del espíritu, de la
voluntad para no dejarse arrastrar por la ira cuando aparece. Es digno de
alabanza aquel que sabe controlarse a pesar de las circunstancias.
CAPITULO 6: NACEN GRANDES AMBICIONES
RESUMEN.- Se estableció la paz en la familia, el chico está
convaleciente. Recibe visitas de sus compañeros, tiene en sus manos una
revista; en la sección de deportes había información de los juegos
olímpicos de Londres con diversas fotografías en donde también estaban
las figuras sonrientes de los triunfadores, entre ellos los sudamericanos
Fangio, Tadeo Taddia, los hermanos Gálvez. Leyó con atención los
elogios a los participantes, enseguida pensó que le gustaría ser campeón
de alguna de esas excelencias deportivas, que si boxeador, atleta,
futbolista.. .Se imaginaba enviando saludos a su familia desde otros
países.
Decide por fin aprender ciclismo y natación. El domingo luego de
escuchar misa, sin pedir consentimiento, alquiló una bicicleta. Ya la tuvo
64
en sus manos pero no había quien le enseñe a manejar. Se ofreció a
ayudarlo un pequeño lustrabotas; se dirigieron al campo de fútbol, en
donde con frases cortas el diminuto instructor le animaba: "Venga, venga,
monte antes de que se acabe el tiempo... Alce la pierna.. .Dele pedal sin
miedo". Por varias ocasiones se cayó al suelo, pero la última fue fatal,
voló por encima de la bicicleta y cayó con gran estruendo. Se rompió su
pantalón y con un buen esfuerzo pudo salir del estadio en dirección al
taller de su tío, mientras su amigo devolvió lo alquilado. Su tío lo ayudó
a coser el pantalón y le curó las heridas. Rupito le puso al tanto de su
deseo de aprender a manejar bicicleta, frente a lo cual don Manuel se
ofreció para enseñarle. Habló con su hermana para pedirle permiso, al
tiempo que justificaba la actitud del chico por no haber avisado su
intención: "El conoce que todo se le prohibe, entonces cuando tiene un
deseo, procura satisfacerlo a espaldas de sus padres". Quedaron de
acuerdo sobre el permiso.
Tío y sobrino, sonrojados y empapados de sudor, se divertían con
el aprendizaje; pronto Rupito ya dominaba la bicicleta, fueron entonces a
tomar unos helados. Con las ilusiones y proyectos que se cruzaban por
su cabeza, Rupito le pide que le enseñe a nadar. La admiración y el
65
cariño hacia don Manuel crecen cada día y lo cuenta emocionado a sus
hermanos.
COMENTARIO.- Se destaca en este capítulo la fuerza de voluntad para
cumplir lo que se propone Rupito, con algunos contratiempos que no
merman su deseo.
Con mucha gracia y sencillez, el vivaz limpiabotas infunde ánimo
en el aprendiz, las caídas que tuvo no le impedían intentarlo otra vez.
Esas frases cortas, ligeras de mensaje causan sonrisas en el lector, así
como cuando estamos frente a un niño que con su inocencia nos cambia
el rostro por una sincera carcajada; esta experiencia nos aleja de los
problemas al tiempo que disfrutamos de las locuras infantiles, de sus
preguntas extrañas; en fm, de su especial ternura.
Asimismo encontramos en su tío el don de ver las cosas con
claridad y hacerle notar a su hermana que la forma de lograr un buen hijo
no está en tanto reproche, en tanta prohibición. "Hay que saber ser
condescendiente en unas cosas y en otras se debe proceder con
inquebrantable energía" insinúa serenamente, a su vez que indica que el
muchacho necesita ser comprendido. Las palabras de don Manuel dejan
66
un buen consejo a los padres en general, porque invita a meditar cuando
se debe prohibir o aprobar algo. Educar con libertad significa enseñar a
distinguir el bien del mal, sabiendo por qué se lo hace.
CAPITULO 7: EL ESPÍRITU DE IMITACIÓN
RESUMEN.- El Gran Circo Mikey llegó a Ibarra con un espectáculo
maravilloso. La familia de Rupito también estaba deseosa en asistir.
Rupito fue uno de los primeros, se hizo amigo del artista
Mickeisín con quien pudo entrar gratis y adelantarse en la curiosidad. El
padre, la madre y los hermanos también fueron al circo. Disfrutaron
viendo a los animales, los payasos, pero Lucía atenta a todo lo que hacía
Rupito, le seguía con la mirada. Con Jaime bajaron hasta donde estaba el
muchacho y haciéndole preguntas querían saber de qué platicaban con
Mickeisín. Rupito terminó diciéndoles que tenía ilusión de ser un artista
y que por eso estaba aprendiendo a manejar bicicleta para irse a conocer
tierras. Esto fue mal interpretado por Lucía que enseguida lo comenta a
su tía, advirtiéndole que se quiere ir lejos, lo que pone angustiado su
corazón.
67
Al día siguiente Rupito había conseguido dos entradas para la
función de la noche, con su hermano Jaime planificaron pedir permiso a
su padre.
El reloj marcaba las nueve de la noche, la señora estaba
preocupada; percatándose Lucía de esta ansiedad, le recordó: "Usted no
me creyó.. .Ese huambra del circo le está conquistando a Rupito para
llevarle". Con esta y otras aseveraciones, la situación se tomaba en
desesperación. Decidieron ir a buscarlos y al no encontrarlos hicieron
averiguaciones con quienes estaban cerca del espectáculo. Decían que el
circo empaca y se va; comentario que las llevó a recurrir a la policía,
indicándoles que sus dos hijos están raptados en el circo.
Al término de la función aparecieron los muchachos "y sin
preocuparse de lo que sucedería entre los guardias civiles y el dueño del
circo, la familia reunida" caminó con dirección a casa.
El circo fue tan emocionante que dejó grabado un gran deseo de
imitarlo; los chicos de la vecindad se pusieron de acuerdo en inventar uno
en el patio donde vivía Rupito. Con ingenio y talento hicieron reír a
68
carcajadas a los espectadores, entre ellos la familia de Rupito que no salía
de su asombro al pensar cómo hicieron los chicos para disfrazarse.
COMENTARIO.- El estar presente en todo acontecimiento novedoso es
característica de la juventud, por esta razón son los jóvenes los que más
atentos están a la moda en la vestimenta, peinados, accesorios, inclusive
toman frases que sólo ellos entienden.
Aunque la historia de Rupito se desenvuelve en un ambiente sencillo,
la curiosidad no pasa por alto, la novedad del circo reúne mucha gente,
despierta la emoción. Es importante destacar el hecho de que Rupito quiere
ser un artista, aspira lucirse frente al público y viajar para conocer otras
tierras. Este mismo deseo tienen hoy nuestros adolescentes al querer imitar a
cantantes, actores de cine, inclusive en su imaginación ya viven en medio de
lujos y rodeados de muchos admiradores. Se ilusionan de la fama y el poder,
quieren ser importantes en el mundo artístico; es por esto que cuando tienen
la oportunidad de presentar un número en algún programa, lo hacen siempre
con canciones y artistas que están de moda.
69
CAPITULO 8: FORJA DEL HOMBRE
RESUMEN.- Con la intervención de su tío, Rupito logró ingresar a la
mecánica, el oficio de su agrado. Su madre no dejaba de preocuparse
por los peligros que el chico corría en medio de sus compafleros, de
quien sabe qué condición moral. Su hermano le consolaba recordándole
que en todas partes hay males y peligros que tiene que enfrentarlos,
además debe dominarse y salir triunfante de los peligros.
En el taller de mecánica conoció a Moscón, un joven molestoso e
inoportuno, todo el tiempo se pasaba fastidiando a los demás con sus
bromas absurdas, propinándoles sonoras palmadas y repitiendo "Así me
pegaron a mí". Cuando Moscón vio a Rupito se acercó con una serie de
mentiras, convenciéndole que ha perdido un dinero que el maestro le
confió cobrar y que le preste o le consiga un billete de cinco sucres. De
esta manera llegó a la sensibilidad del inexperto Rupito que termina
consiguiendo el dinero, solicitándolo a su madre. Luego de entregarlo los
compafieros le indicaron que cometía un error, pero ya era tarde.
Al llegar el fin de semana y como lo habían acordado Rupito fue a
cobrar la deuda, Moscón no quiso pagarla, por esta razón en su casa
70
surgen dificultades. Su madre lo acusa de haberse gastado en golosinas con
sus amigos. "Ahora mismo me devuelves la plata o si no, ya vais a ver lo
que te pasa". La madre al no creer en su hijo fue a buscar al maestro para
preguntar la verdad; y al indagar se entera que Rupito no mintió, por lo que
siente vergüenza pero no le pide disculpas.
A partir de ese entonces Moscón se convierte en su enemigo. Un día
al salir del taller en forma repentina, le propina un fuerte golpe haciendo
sangrar su nariz. Ya en casa, la madre de Rupito piensa que se ha peleado
con alguien. "Ve pes, el mudo, trompeándose". No le da la oportunidad de
explicarse, el joven se siente triste.
Rupito acude a su tío para contarle. Percibiendo la situación se
encargó de poner orden con mucho tino, a Moscón que desde entonces
cambiaría su actitud de todas formas don Manuel buscó un entrenador de
box para su sobrino con el fin de que se forme, que aprenda a dominarse, a
ser sereno y en algún momento pueda defenderse. Todo fue bien hasta que
en un entrenamiento recibió un fuerte golpe; el chico no regresó más a
recibir sus clases, estaba decepcionado. Saldría de la casa a dar vueltas por
la ciudad fingiendo ir a las clases de box.
71
COMENTARIO.- El mal siempre estará presente en el mundo, de hecho
no desaparecerá, pero en medio de esta adversidad el hombre y sobre
todo el joven inexperto tiene que convivir y aprender a dominarlo, aunque
se presenta en forma humana, desatando malicia por todos lados. Rupito
se encontró con Moscón, de perversas intenciones, sufrió por su causa
pero al final comprendió que debía ser valiente. Con la ayuda de su tío
superaron sin violencia este percance.
Qué importancia tiene el temple y la voluntad para vencer al mal.
Este consejo no sólo sirve para Rupito sino para todos: "No hay que
buscar pelea a nadie... debes saber que más valiente es el que perdona
una injuria que el que se venga".
CAPITULO 9: UNA EDAD DIFÍCIL Y COMPLEJA
RESUMEN.- Con el pretexto de ir a casa de su tío Rupito salía a la
calle todas las noches. En una de ellas lo encuentra un compafero de
taller y otro chico. "Lo que querían es fumar y enseñarle a fumar". Un
poco temeroso, asediado por los comentarios, Rupito prueba su primer
cigarrillo que le causa mareos. Luego vendría la cajetilla, que por burlas
72
e insistencia de los jóvenes del taller sería adquirida para "que sepas
sacar humo por la nariz".
Luego de algunas prácticas el muchacho ya tenía habilidad y sus
compañeros lo secundaban en su experiencia; lograron su objetivo. Fue
descubierto en medio de sus amigos por su tío ante quien sintió
vergüenza; también su prima se dio cuenta de que Rupito estaba cogiendo
los fósforos de la cocina para fumar. Le informó a su tía, quien reprendió
al chico.
El tío por su parte estaba preocupado ya que su sobrino lo rehuía;
casi se convencía de que un poco de violencia puede traer buenos
resultados. En medio de los reclamos de su hermana, no sabía cómo
proceder ante la actitud de Rupito. "Realmente que es tarea muy dificil
educar a un muchacho en los tiempos difíciles que vivimos".
Después de algunos intentos, logró encontrarse con Rupito en el
taller y con prudencia pudo entablar un diálogo. Hablaron de todo un
poco sin llegar aún al punto que le interesaba. En un momento
determinado fue el mismo Rupito quien pidió al tío hablar de "algunas
cosas". Don Manuel estaba satisfecho de haber sido paciente y esperar
73
que el chico se manifestara. Rupito le contó con mucha confianza lo del
cigarrillo y reconoció que sólo por capricho lo hizo. Con sencillez y
conciencia habló de su última experiencia. Ahora es su tío quien habla para
hacerle ver su error y aconsejarle: "Mientras eres un muchacho, no aprendas
a fumar.. .la mentira es una cosa feísima. Hay que ser siempre
franco.. .aprende a escoger bien tus amigos. De tener malos amigos, mejor
no tenerlos".
Por último, Don Manuel insistió en que no solamente es su tío sino
que también quiere ser su amigo. Con estas palabras Rupito se sintió
conmovido y sin poder contenerse abrazó a su tío. Con un gesto de
humildad y reconociendo su error le dio las gracias y le pidió perdón por su
mal comportamiento, todo esto con lágrimas brotando de sus ojos.
COMENTARIO.- Aquí encontramos al joven que se revela, se reúne con
chicos también de corta edad, pero que fuman y salen por las noches. Estos
y otros son los peligros que acechan a la juventud, a los cuales es fácil
llegar si el espíritu no está preparado; los jóvenes se sienten arrastrados
por la corriente de vicios, que los "hace hombres" según su criterio; de
esta forma muchos de ellos caen sin meditarlo siquiera, de
'4
allí cuesta mucho salir. La presencia de alguien que los ayude puede
salvarlos.
En la actualidad, además del cigarrillo está el alcohol, las drogas,
el sexo; males que atrapan a la juventud sin medir sus consecuencias,
resultado de estos vicios es la delincuencia que crece cada día en nuestra
sociedad. Es imprescindible que los padres hablen y brinden la mayor
confianza a sus hijos, para poder juntos encaminarse por este mundo
triunfando sobre el mal.
CAPITULO 10: AMORÍO: LOS PROBLEMAS DEL CORAZÓN
RESUMEN.- La amistad con el tío siguió; Rupito lo visitaba,
conversaban, leían, se iban de paseo al campo. Igualmente había
progresado en la mecánica y cada vez ponía mayor atención en el
aprendizaje.
Sintió de pronto que •nacía en su corazón una leve inquietud
"...comenzaba a mirar a su prima de otro modo". Desde entonces
disfrutaba de su compania, justificaba los malos momentos que le hizo
75
pasar. Cada vez que compartía dinero con su familia lo daba con especial
predilección a Lucía, pero su deseo era darle algún regalo exclusivo para
ella. Se puso a pensar la fecha en que podría hacerlo, luego de algunas
hipótesis decidió que lo haría en el día de su santo; para ello necesitaba
saber la fecha.
Por cinco sucres consiguió un almanaque vendido por su
compañero de taller, con mucha ansiedad buscó la fecha. En su casa
continuó buscando y al fin descubrió que era el 13 de diciembre. Pero su
alegría se desvaneció considerando el tiempo muy extenso.
En ese instante se abrió la puerta del cuarto, alguien lanzó un
paquetito. Rupito lo abrió y encontró un precioso pañuelito con una nota
que decía "En tu onomástico, con todo cariño, Lucía". Luego de la
sorpresa buscó en el almanaque y descubrió que ese día, 27 de marzo,
era San Ruperto; Lucía se había adelantado.
COMENTARIO.- Es la edad propia en que los sentimientos afloran sin
darse cuenta, viene el deseo de congratularse con el sexo opuesto; así a
Rupito como a todo chico de su edad, le llegó el momento de
experimentar agradables sensaciones de atracción y de ilusiones.
16
La amistad y el amor sinceros deben caracterizar a nuestros
jóvenes; la preparación espiritual hará que no se aferren prematuramente
a un sentimiento; deben darle la oportunidad a su vida y a su corazón de
experimentar diversas emociones, para que cuando la edad lo señale
sepan elegir con madurez y llevar una relación amorosa en un marco de
respeto y consideración.
SEGUNDA PARTE
CUANDO EMPIEZA A METERSE EN PROBLEMAS MAYORES
CAPITULO 11: LAS AVENTURAS DE LA POLÍTICA
RESUMEN.- La situación en casa de Rupito era normal. Una nueva
aventura le esperaba; su tío Manuel es candidato a concejal para las
próximas elecciones.
En el hogar su familia estaba preocupada por la tardanza de
Rupito, era la una y media de la tarde y no llegaba para almorzar.
77
Después que Jaime fue a buscarlo, no lo encontró, decidieron sentarse a
la mesa.
Luego del almuerzo transcurrieron las horas; la madre se puso a
llorar, le siguió Lucía y Chabelita. Pasadas las seis de la tarde, "El
Llupito, mamita. Elé el Llupito", su hermana menor dio la noticia.
Después de los reproches vinieron las preguntas. Lo que había pasado
era que a Rupito lo han llevado a realizar propaganda electoral,
diciéndole que son partidarios de su tío Manuel. Les contó todo lo
sucedido con muchos detalles, inclusive la pelea que quisieron provocar
los contrarios, pero él siempre se mantuvo firme y orgulloso defendiendo
a su tío.
Producto de la insolación, el polvo, los gritos y sobre todo el
ayuno que soportó, Rupito amaneció con fiebre alta, pero sin mayores
complicaciones. El periódico "La Verdad" de Ibarra que seguía paso a
paso la vida de este personaje se encargó de publicar sobre su
enfermedad, durante la cual los problemas entre sus padres se
agudizaban. Ellos tuvieron una fuerte pelea, profiriéndose muchas
groserías. El padre "meditaba, calculaba y formulaba interiormente sus
propósitos...", quería marcharse lejos.
78
Como ya se enteró la ciudad que Rupito estaba enfermo, trataron de
averiguar dónde vivía para obsequiarle unos bizcochos, que se solicitaba a
través del periódico; es de esta manera como un niño de trece años y una
señorita van a visitarlo y le llevan lo solicitado.
Las elecciones se realizaron, sin obtener don Manuel el triunfo;
Rupito cuando se recupera va al periódico "La Verdad". En la entrevista
que sostuvo con el Director le contaba sus experiencias en la política,
manifestándole su gran decepción: los candidatos ofrecían trabajar y
conseguir dinero para las obras, en otros casos los partidarios recibían
dinero para formar comités barriales y no lo cumplían, gastándose en la
cantina. Así por el estilo platicaban de la política; a manera de un simple
comentario da a saber que su padre se fue de la casa, por lo que tiene que
dejar la mecánica para buscar un empleo mejor remunerado. Trabajará como
controlador de un bus con el mensual de ciento cincuenta sucres.
COMENTARIO.- El hecho de que su tío es candidato a concejal, hace que
Rupito se entusiasme por la política. Aunque no es ciudadano aún, se une a
un grupo que dice apoyar a don Manuel, resultando una mentira.
79
También conoce Rupito de los engaños y la serie de fraudes que ocurren en
las contiendas, decepcionándolo profundamente.
Diferenciar el bien del mal es responsabilidad de todos, el joven
también es sensible a la mentira, al engaño y siente indignación por los
errores que las personas adultas cometen con pleno conocimiento. El mismo
Rupito se percata de que su mundo inocente en el que él vivía es diferente al
de los adultos. "Ahora no me dejo engañar fácilmente, porque ya sé que hay
mucha gente aprovechadora. Cuando están adelante, todo es palabras
dulces; cuando están atrás, se ríen, se burlan.." Intempestivamente el joven
se convierte en filósofo de la vida.
CAPITULO 12: CAMBIOS NOTABLES
RESUMEN.- Hay notables cambios en Rupito, ha madurado y se ha
convertido en un controlador íntegro, responsable en su trabajo, atento y
cortés con los pasajeros.
En el bus, Rupito escucha noticias que valen la pena difundirlas.
Escribe al director de "La Verdad" para que se publique un artículo en el
80
que menciona la conversación sobre tres indígenas que el gobierno
ecuatoriano envió a los Estados Unidos para que promocionen a nuestro
país. Entre los pasajeros está la cuñada de una de ellas " ... nusutrus ca
Rusita chiquita nu mas li dicimus. El maridu de ella es pis mi
hermano.. .Rusita ca sabi tudu: discursos tan haci nu mas pis para ricíbir a
prisidinti"; llevan regalos como ponchos, fajas, sombreros, camisas
bordadas y harán presentaciones musicales con rondador en las radios de
los Estados Unidos. Esto último molesta a Rupito porque se lo lleva a
cabo en tierra extranjera.
El servicio social y de la cultura Cardjin está realizando en Ibarra
una encuesta a todos los jóvenes de 14 a 18 años con el fin de conocer
cuáles son sus necesidades, ocupaciones, gustos; y ver qué se puede
hacer en favor de ellos. Visitan por la noche la casa de Rupito indicando
el motivo de su presencia e inician la entrevista con los datos personales,
siguen los gustos, el trabajo, los deportes, los pasatiempos, ambiciones;
sus respuestas son concisas y breves.
El tiempo sigue su marcha, Rupito está cansado, desilusionado,
comenta sus problemas a Lucía, se queja "...porque le entrego faltando
cinco sucres del mensual, y no porque los he malgastado.. .mi mamá me
81
acaba de hablar... si no fuera porque soy racional, ahorita me largaría de
aquí, a sufrir lejos..." Su prima no sabe cómo consolarlo, sólo puede
aconsejarle que recurra al tío Manuel.
Efectivamente pronto llegó la ayuda de su tío: dinero y unos
regalos para la Nochebuena. La madre llena de emoción, con lágrimas en
los ojos reúne a sus hijos y da gracias a Dios por el paquete recibido.
COMENTARIO.- El tema • principal de este capítulo es la
responsabilidad que asume Rupito ante la ausencia de su padre. Siendo
muchacho aún, se ve obligado a responder por su familia. El horario en
que trabaja es muy forzado, de lunes a domingo, doce horas diarias.
La realidad ecuatoriana nos permite palpar este tipo de
situaciones, jóvenes y aún todavía niños están en las calles buscando
algo para el sustento. Trabajan vendiendo "cualquier cosa" o mendigando
al transeúnte; lo que importa es buscar el medio de subsistencia.
Aunque la miseria no era total en casa de Rupito, de todas formas
las necesidades eran diarias. Destacamos la valentía que tuvo este joven
para dejar el oficio de su gusto y emplearse en un bus con un mejor
82
sueldo. La conciencia de la realidad económica de su familia le impulsó a
soportar el cansancio y la desilusión. Este es un digno ejemplo de valor y
coraje que a pesar de las adversidades, la familia está en primer lugar.
EPILOGO: VUELTA A IBARRA
RESUMEN.- Regresaba en tren para resucitar todos los recuerdos lejanos.
Ana Luisa, su esposa, se recimó en su hombro, Ruperto miró a sus cinco
hijos cariííosamente y empezó a recordar: se alejó de su tierra a los quince
anos, ¡a recorrer el mundo!. Su padre regresó al hogar después de unos
meses de separación y murió en su ausencia. Su vida fue dura. En su joven
corazón sintió nacer ansias irresistibles "de libertad y justicia; una sorda
cólera se acumuló en su interior con cada opresión, con cada injusticia" y se
marchó.
Pasó una vida de peregrinaje, de incertidumbre, de penalidades;
primero en Quito, luego en Guayaquil, hasta que un día lo contrataron en un
barco. Conoce la costa ecuatoriana y Callao en Perú; trabajó en un barco
más grande que recorre desde Panamá hasta Valparaíso en Chile.
83
Regresa a Guayaquil, los mejores años de su juventud se pasaron de
prisa. Se casó a los 21 años y al fin después de diecinueve años de ausencia
regresa a su querida tierra, a su familia; su emoción es tan grande. "Estoy
ansioso de recorrer las calles de mi querida ciudad, a los diecinueve
años... ¡Cómo pasa el tiempo...!". Ruperto con su familia, con su madre, sus
hermanos y Lucía caminaron por Ibarra expresando gran admiración por los
cambios que ha tenido en ese tiempo, el progreso era notorio en las plazas,
parques, iglesias, edificios.
Luego de disfrutar de la belleza de las tardes inibabureíías expresa su
mayor deseo "...quedarnos a vivir aquí para siempre... ¡Ibarral... 1lmbabura
de mi vida!".
COMENTARIO.- Los recuerdos tristes, dolorosos, quedan atrás en el
pasado. Rupito los revive por cortos minutos, después se llena de emoción
con la idea de regresar a su ciudad.
Esta actitud debe ser un ejemplo. El pasado con sus aspectos
negativos lo debemos dejar atrás y dar paso al presente, que nos brinda
nuevas situaciones.
84
El rencor no debe dominarnos, peor aún con aquellos que son parte
de nuestra familia. Aquí se puede aplicar esta frase: "El tiempo cura
todas las heridas".
El amor que Rupito siente por su ciudad es similar al que sentimos
todos por el lugar en donde hemos crecido. Nos inunda la emoción
cuando al estar lejos, recordamos nuestra tierra natal; la recordamos con
los momentos más bonitos que hemos pasado. Añoramos el regreso con
ansiedad ya que siempre la ternura e inocencia de la niñez y adolescencia
se quedan grabados para siempre en nuestro corazón.
3.6. IDEAS
PRINCIPALES
Destaca la adolescencia, identificada en Rupito, desde cuando
deja de ser niño y palpa los inconvenientes que afectan su estado físico y
moral, pero que a la vez forman su personalidad, permitiéndole
experiencias y decisiones que le sirven de guía para afrontar los
obstáculos del futuro y alcanzar la cristalización de sus sueños juveniles.
85
En Rupito un chico pobre con escasa instrucción, con acento y
costumbres pueblerinas) están retratados muchos adolescentes que
perteneciendo a un nivel económico y social diferente también atraviesan
los desequilibrios y problemas propios de esta etapa, lo que pone en
alerta a quienes estamos en la obligación de compartir sus inquietudes,
iniciativas e ilusiones. Cuando Rupito alcanza la madurez mediante
sufrimiento y soledad, logra lo anhelado, que es libertad, comprensión y
justicia, aunque nunca son absolutos podemos decir que es feliz junto a
su esposa e hijos, complementándose con el regreso a su terruño en
donde se establece para siempre.
SECUNDARIAS.-
. Da a conocer las exageraciones maternas que son como una barrera que
impide al niño, en rumbo a la adolescencia, desenvolverse con seguridad
en la vida cotidiana. Estas se presentan como recriminaciones
permanentes hacia Rupito.
86
e Por medio del tío Manuel, Proafio denota la importancia que tiene la
presencia de un pariente en quien confiar, a quien contarle sus problemas,
esperar un buen consejo o una ayuda desinteresada.
e Demuestra el hecho de que todas las personas tenemos sueños e
ilusiones; en nuestro protagonista vemos a todo púber divagar y dar
rienda suelta a su imaginación respecto a su porvenir.
e A través de la figura de Juanito se resalta la amistad cuando ésta es
positiva; por medio de Moscón y otros compañeros de trabajo advierte
las malas companías y lo negativo de una mala amistad.
• Presenta el trabajo como una obligación, característica de la clase
popular, que cree que los chicos deben trabajar una vez terminada la
instrucción primaria sin considerar su corta edad exigen cumplir con esta
responsabilidad.
• Destaca la irresponsabilidad del padre que es lamentable, pues no está
cuando el chico requiere de su ejemplo, de su atención, de sus cuidados;
él está siempre ausente o de mal humor.
87
• Al introducir la política se demuestra que el adolescente también tiene
que despertar su conciencia ante una contienda electoral para distinguir a
un candidato digno de ser elegido por el pueblo.
3.7. TEMAS CLAVES DE LA OBRA
HUMILDAD.- La humildad engrandece a los espíritus nobles y esta
nobleza consiste en saber aceptar lo que el Señor le ha proporcionado:
una morada pobre, una familia conformista, una escasa cultura.
Es notable la forma cómo Rupito recibe los agravios e injusticias.
"En lugar de servirme de ayuda, me estáis sirviendo de verdugo. Para
gastarte con tus nuevos amiguitos para eso me has de haber pedido los
cinco sucres". Aquí resurge la acusación infundada por parte de su
madre, el chico humildemente trata de explicar los hechos sin lograr ser
aceptada la verdad; lo juzga de mentir y no cree en su palabra pero él
calla y asume esta acusación.
Los humanos por naturaleza cometemos errores, lo sublime está en
reconocer con humildad y saber rectificarlos. Rupito tuvo el don
88
maravilloso de ejercerlo, cuando por su inmadurez propia de la edad,
incurre en caminos equivocados, apartándose de ellos en forma oportuna.
VALENTÍA.- Es notorio este valor en Rupito que tuvo que afrontar
diversos problemas; añn siendo muy joven se sentía acorralado por una
serie de situaciones que hacían dificil su adolescencia; sin embargo,
valientemente luchó y logró superar las contrariedades de esta etapa.
Soporta en silencio toda clase de recriminaciones por parte de sus
padres: no protesta, no hace reproches, simplemente baja su cabeza y
sufre en silencio. Hasta los dolores físicos los resiste como todo un
hombre ante el asombro de sus familiares.
"Sus pantalones no sólo estaban cortos, sino también estrechos.
Seguramente estaba dando un espectáculo ridículo.. .Volvió la cabeza
para mirar a las gentes. Y notó que muchas personas tenían fijos en él los
ojos y que sonreían". Asume contrariado las sonrisas de asombro por su
traje corto que delata su crecimiento, guardando su cólera comprende que
su figura es ridícula y sigue su camino, sin reprocharles nada.
89
Tiene valentía para alejarse de las malas amistades aún cuando las
burlas y los comentarios de las mismas lo lastiman. "Hay que salirrr de la
casa.. .Para eso sois hombre. Las mujenTcitas no más están metidas en la
cocina".
AMISTAD.- Rupito tiene un amigó con quien disfrutar buenos
momentos, su nombre es Juanito. Es su confidente, su defensor, está a su
lado para ayudarlo, para compartir su tiempo libre. Cuando la amistad es
desinteresada y no perjudica de ninguna manera a las partes, es una
bendición y hay que conservarla, pues un buen amigo está para toda
ocasión.
La amistad no solamente la entablamos fuera del hogar. Donde
nacen los valores del buen amigo es precisamente en el círculo familiar.
Los padres y hermanos deben relacionarse en armonía; aquí es importante
el diálogo, característica fundamental de la amistad, ésta empieza en el
hogar y sólo allí se encuentra el afecto puro y desinteresado.
En "Rupito" encontramos la amistad con su tío Manuel, cuando le
cuenta sus pesares él sabe escucharlo, a la vez que le platica cómo fue
90
su vida. Amistad es lealtad, la descubrimos en su tío que le brinda
además solidaridad, confianza y cariño.
INCOMPRENSIÓN.- En toda la obra hay la presencia permanente de la
incomprensión que aparece a la par de la adolescencia. Ni las gentes que
le miran ni su familia comprenden lo que ocurre en Rupito: sus
pantalones altos, su nombre, su voz, sus lágrimas denotan un cambio en
el chico; sin embargo esto ocasiona risas y malestar en su familia que lo
afectan profundamente. "...se le oprimía el corazón.. .sentía como si le
penetrara la tristeza por todos los poros de su cuerpo". La incomprensión
hizo su efecto dolorosamente.
Rupito siente la necesidad de un amigo pero a sus padres no les
agrada en absoluto, le cohiben de salir con libertad, por lo que busca
pretextos con el fin de conservar esa amistad. El padre amenaza a su
amigo para que no lo busque más. Notamos que por falta de comprensión
de los padres, los hijos recurren a la mentira y pierden la confianza
cuando más la necesitan. Podemos decir que directamente son causantes
de los múltiples errores en que incurre el joven.
91
El protagonista habla con su padre para que trate de llegar
temprano a casa y no malgaste su dinero. Interpreta mal el deseo del
joven y lo castiga, no comprende su buena intención. No sólo ocurre esto
sino que también maltrata a su esposa, quien lo inculpa de ser el
causante. "Mentira será que vos le dijiste que yo te he mandado que le
reprendáis a tu padre.. .Yo nunca te he dado malos consejos".
Es lamentable que los padres reaccionen de esta forma ante las
buenas intenciones de sus hijos; se creen perfectos y no admiten ninguna
sugerencia. La incomprensión se hace presente inconscientemente ya que
no logran entender que los jóvenes también pueden dar su opinión en
beneficio de toda la familia, haciendo notar los errores y felicitando los
aciertos.
RESPONSABILIDAD.- Es responsable en el cumplimiento de su
trabajo. Se inicia en la sastrería, que cumple para satisfacer la decisión
impuesta por la madre.
Se ubica en el oficio de mecánico en el que tiene que aprender
para no defraudarse a si mismo, pues esa es su inclinación y debe
92
esmerarse por aprovechar al máximo la oportunidad de desenvolverse en
el campo de su agrado
Hay responsabilidad en la búsqueda de un mejor empleo que le
rinda mayores ingresos económicos, aún a costa de su sacrificio. A
Rupito le gusta la mecánica pero irá a trabajar como controlador de un
bus. "Ya me van a pagar ciento cincuenta sucres mensuales..." El deja el
trabajo de su agrado porque tiene que hacer las veces de su padre. "Mi
papá se fue de la casa.. .van a ser quince días. Se fue enojado con mi
mamá... ahora soy el jefe de mi familia". Y da todo lo que obtiene por su
trabajo, para los gastos del hogar.
Rupito representa a la estirpe de los jóvenes responsables que
velan por el bienestar de los suyos.
GENEROSIDAD.- El protagonista sabe ser generoso, comparte con los
suyos lo poco que obtiene por su trabajo, lo hace con muy buena
voluntad y alegría. "Cinco sucres trajo a la casa esa semana.. .Fueron
minutos de fiesta esos del reparto de las ganancias...".
93
Cuando la generosidad es espontánea nace una felicidad
compartida entre el que da y quien recibe, por eso al dar algo material o
hacer un bien de cualquier naturaleza se lo debe ejercer con alegría y
desinterés.
Es generoso cuando motivado por sus ilusiones de amor desea dar
un presente a su prima Lucía y afanosamente busca una ocasión propicia.
Rupito está siempre pendiente de sus hermanos menores, de su madre y
de su prima para hacerles partícipes del fruto de su trabajo. Es poco lo
que da, pero es inmensa su satisfacción pues cuando se es generoso con
honestidad, el premio que se recibe es la alegría de haber hecho un bien
siendo ésta la mejor recompensa.
POLÍTICA.- La política también se hace presente en la obra. Tenemos a
Rupito, un menor de edad que acompaña en la propaganda electoral para
concejales de su ciudad. "El chofer me dio una bandera y me dijo.. .Nos
vamos a hacer propaganda para que don Manuel sea concejal". Es así
como conoce los pormenores de una campaña política.
Resultante de esta gira enferma de insolación; luego es
entrevistado por personeros del periódico "La Verdad" en donde expone
94
que no fue electo su tío porque no sabe mentir, ni se deja engañar; sin
embargo hace saber que conoció a candidatos que unos fueron engañados
y otros engañaron al pueblo con marcados ofrecimientos.
Podemos apreciar según este tema que en la política todos los
tiempos son iguales: el mismo sistema, el mismo fraude.
LA MISERIA.- Si situamos la obra en los años cincuenta observamos
que todo es relativo, destacando que los tiempos pasados fueron mejores.
En "Rupito", si bien su hogar es pobre, podemos decir que aún así
pueden sobrevivir con pequeñas restricciones, ya sea con lo
proporcionado, en forma precaria por el jefe de familia, por Rupito o por
don Manuel. "Cuando hubieron terminado de servirse la sopa, la madre
trajo platos de arroz seco con carne". De lo que se deduce la miseria no
es absoluta. Sobreviven con dignidad, de una forma u otra la familia tiene
para el sustento de todos los días.
95
3.8. ANÁLISIS DE PERSONAJES.-
PRINCIPAL
RUPITO.- Rupito es el chico al que hace alusión el título de la obra y es
el personaje principal. Es de origen humilde, un niño que apenas termina
su instrucción primaria. Su diminutivo representa el afecto que le
profesan quienes lo conocen. Tiene trece años, edad que le trae cambios
y nuevos intereses. Es un joven Imbabureño que vive una dramática
situación mientras decurre su etapa adolescente.
La obra gira alrededor de los problemas que sobresalen en la
historia de Rupito. Proaño nos proporciona datos sobre la incomprensión
de sus padres, sobre la solidaridad de su tío, sobre la amistad de un
chico más o menos contemporáneo.
Sabemos de Rupito por ciertas actitudes pero el escritor no
especifica su fisonomía, el color de su piel, de sus ojos, de su cabello.
Lo conocemos como un muchacho incomprendido. "Quisiera mas bien
morirme.. .No me entienden en mi casa", pero a pesar de sus tristezas y
amarguras logra al final parte de sus sueños de niño.
96
Cuando el autor describe a su familia nos enteramos que tiene padres,
hermanos, una prima y un tío; que siente afición por los deportes, el ciclismo, la
natación, que practica el box.
Conocemos a Rupito, que es como los chicos de esa edad, con sus
inquietudes, sus gustos, sus recelos, sus sueíios; que también puede distinguir
quien puede ser bueno para representar a su pueblo en la política y quien no.
Saborea injusticias, sinsabores y siente la necesidad de justicia y libertad.
A Rupito le podemos definir con muchos términos: humilde, sencillo,
valiente, obediente, decidido, pero sobre todo sería como "Rupito" el adolescente
de nuestro pueblo.
SECUNDARIOS
LA MADRE.- Vemos a la madre de Rupito como a una mujer de mediana
edad, dedicada a los quehaceres del hogar, es decir atendiendo a
97
sus hijos y a su casa; de humilde condición social. El escritor no indica
particularidades con respecto a su físico ni a su nombre.
Está siempre reclamando y quejándose de pobreza; no tiene
entendimiento con su esposo. "Cómo me arrepiento de haberme casado
con un hombre que no ha sabido lo que es cumplir con sus
obligaciones...".
Con su primogénito Rupito hay marcada incomprensión, lo que
crea una barrera notoria) aunque en contadas ocasiones se alarma
profundamente cuando siente que sus hijos pueden estar en peligro.
Tiene a Manuel, su hermano menor a quien da sus quejas, lo
escucha y le pide guíe a Rupito. Aduce sus exageraciones al inmenso
cariño que le profesa. "Es que el cariño de una madre es grande, y
quisiera ver a sus hijos si es posible sin defectos".
Es la típica madre de la región interandina, bastante rigurosa en el
trato a sus vástagos, pero con mucho amor que no lo sabe expresar.
98
MANUEL.- Don Manuel, es un hombre educado, el menor de sus siete
hermanos; sabemos fue casado. Al enviudar desea permanecer en este
estado; tuvo un hijo que también murió. Ahora tiene a su sobrino Rupito,
a quien le ha tomado cariño, el muchacho ha entrado en su corazón. Está
dispuesto a protegerlo, a ser su confidente.
Don Manuel y su sobrino se comprenden, hablan de muchas cosas;
es intermediario ante sus padres, está siempre pendiente para ayudarlo.
Ante la precaria economía de su hermana le envía dinero y ofrece hacerlo
en forma mensual.
Es el confidente de Rupito "...me alegro de que tengas confianza
en mL. .yo me encargo de affeglar tus cosas". Consigue la autorización de
su hermana para que pueda ir a la mecánica.
Está siempre pendiente para solucionar situaciones dificiles por las
que atraviesa el joven, ya sea por malos entendidos en su hogar o por
abusos de sus compañeros de trabajo. Lo anima y lo entiende, lo
aconseja como a un hijo, lo trata como a un amigo. "...yo quiero ser, no
sólo tu tío, sino también tu amigo". Sus palabras siempre producen
efectos positivos. Es un hombre bondadoso, sencillo, sereno, generoso.
99
LUCIA.- Es una chica adolescente, prima materna de Rupito. Es
huérfana y recogida por sus tíos, también forma parte de la familia.
Siempre pendiente de los movimientos de su primo, descubre todos sus
secretos e intenciones que los transmite en forma inmediata a su tía, lo
hace con el debido razonamiento, intrigando y haciendo trágico todo
evento.
Sabemos de las risas sarcásticas ante las lágrimas de Rupito; del
susto cuando él se lesiona un brazo; exagerada al ver que el chico
destornilla el molino, de igual forma cuando va al circo Mickey que llega
a su ciudad.
La chica se convierte en espía de Rupito, arma un escándalo
cuando cree que sus dos primos se enrolan en el circo. "Vea, señor
guardia civil: estos del circo han sido unos ladrones, se van conchabando
a dos guambritos. . .ellos son mis primos y los tienen guardados allí
dentro".
No hay el mínimo movimiento en falso de su primo que no sea por
ella vigilado; lo descubre cuando aprende a fumar, pero también desea
loo
ser su confidente, lo escucha. Así llega el día en que se interesa
sentimentalmente y desea ser generosa con su primo, entregándole un
regalo por su onomástico "...un precioso pafluelito de seda",
demostrando de esta forma el interés que siente por Rupito.
EL PADRE.- El padre de Rupito se presenta bastante irresponsable,
despreocupado de su hogar. Ante algún reclamo de atención para sus
hijos tiene esta contestación: "Para eso es la madre. El hombre no tiene
tiempo".
Siempre molesto, aún por minúsculos detalles. Cuando su hijo se
acerca con el fin de pedirle no haga sufrir a sus madre, éste de manera
incomprensiva lo rechaza; es un hombre formado a la antigua, el clásico
padre machista latinoamericano.
En ninguna ocasión tuvo palabras cariñosas para su esposa o para
sus hijos; no se le escuchó nunca un buen consejo, tampoco se interesó
por saber si algo les hacía falta. "...ni en lo material, peor en lo moral ni
en lo espiritual".
101
Al sentirse acorralado por las circunstancias de su propia
inmadurez como es el caso de no hacerse responsable del bienestar de su
familia, huye y la abandona "...la idea de marcharse lejos dejando a su
hogar en el abandono, iba tomando cuerpo en el ánimo del desalmado
padre y mal esposo...". Es el padre egoísta e irresponsable de esos
tiempos.
LOS HERMANOS.- Chabelita la más pequeña, Jaime y Fabián, son los
hermanos menores de Rupito, que ocupan un lugar especial en su
corazón.
Representan el amor, la inocencia y la alegría en el hogar. Se
dedican a sus juegos infantiles y a cumplir con sus tareas escolares.
Con espontánea felicidad celebran cuando reciben golosinas y
monedas que su hermano mayor les comparte "Sus hermanos.. .le
miraban con extraño fulgor en sus ojos. Chabelita ...dando saltitos de
júbilo dirigió miradas ya a las monedas, ya a la cara de su generoso
hermano".
102
Ajenos a los problemas familiares debido a su corta edad, festejan
emocionados sus pequeñas travesuras. Participan en imitaciones como es la del
payaso que anuncia el programa que se realiza en el patio de su casa con un
elenco de la vecindad, en el cual especta la familia con gran algarabía.
Los hermanos están siempre unidos. Con singular inocencia dan gracias a
Dios al recibir los regalos y el dinero que su tío les envía, expresan su felicidad
con tierna emoción.
JUANITO.- Es el chico que apareció para ayudar a Rupito en el momento que
era asediado por un compaííero de trabajo, desde ese instante nació una buena
amistad. Se llama Juanito, trabaja en una zapatería; se lamenta de no tener
oportunidades para progresar en su oficio debido al egoísmo de su maestro.
Esta amistad se desenvuelve en un marco incondicional, ofrece a Rupito
momentos agradables de sana distracción fundamentado en pláticas, paseos y
pequeíias aventuras "...los momentos eran dulcesHablaron de muchas cosas.
Ya con la caída del sol, volvieron a sus respectivas casas".
103
Juanito es el amigo sencillo, desinteresado, honesto, alegre y con
deseos de superación.
LOS COMPAÑEROS DE OFICIO.- Trabajan en los talleres: de
sastrería y de mecánica; ejercen influencia, unos en forma positiva, y
otros que con sus actitudes negativas perjudican a Rupito como Chiripas
violento, mal genio; Moscón holgazán, mentiroso; Chubico vicioso,
callejero.
Predomina la negatividad de estos jóvenes, que despiertan en el
muchacho la agresividad y la inclinación hacia el cigarrillo. "...sacaron
del bolsillo los cigarrillos, brindaron uno a Rupito y con múltiples
argumentos lo indujeron a encenderlo".
Todos estos chicos pertenecen a la clase social baja, en donde su
preparación intelectual es ínfima, de ahí el origen de su conducta poco
recomendable. "Animal...? ¡Idiota. .Y' . Su escasa educación se refleja en
el vocabulario propio del medio en que. se desenvuelven.
104
Proafio nos demuestra en Moscón la serie de peligros que rodean a
los adolescentes como Rupito cuando se encuentran inmersos en un
ambiente social heterogéneo.
3.9. ÁMBITO
GEOGRÁFICO
Los acontecimientos se desarrollan en la ciudad de Ibarra
provincia de Imbabura situada al norte del Ecuador.
La provincia de Imbabura está en la Hoya Central Occidental del
Chota, con sus hermosos y fértiles valles como los de Ibarra, Otavalo y
Cotacachi. Se caracteriza por la belleza y variedad de sus paisajes;
destacándose importantes lagunas: Yaguarcocha, Cuicocha y el lago de
San Pablo que son lugares turísticos muy frecuentados.
Su capital Ibarra y los pueblos aledaños sobresalen por el trabajo
en artesanía, tejidos, cuero, madera, etc... "El otro domingo, nos vamos a
Caranqui, o mejor a la laguna de Yaguarcocha.. .Después a Otavalo".
105
Rupito nombra emocionado estos parajes a donde sueña llegar en su
bicicleta acompañado por su tío.
En la provincia encontramos imponentes elevaciones que se
mencionan en la obra "...en las faldas del Imbabura... nubes bajas y
arremolinadas en el Cotacachi y en la Cordillera Occidental". Esta referencia
nos demuestra la irregularidad del clima.
La ciudad de Ibarra es el escenario en donde se desarrollan las
acciones, está situada a 2.205 metros sobre el nivel del mar. Allí nació
Rupito y toda su familia.
Grande es el fervor que el joven profesa a su tierra porque es el
lugar en donde nació y creció junto a su familia "...amaba tanto a su tierra,
amaba tanto a su madre y a sus hermanos".
Ibarra en los años 50 era un pueblo sencillo, de casas
humildes, con sus calles llenas de polvo, sin un parque infantil. De cuando
se marchó conservaba este recuerdo vago; después de diecinueve años
encontró a su ciudad más hermosa que nunca. "Adoquinadas sus calles
principales. Embaldosadas las plazas y veredas del centro... La plaza
106
convertida en parque. . .En vez de unas casitas bajas y viejas que conoció,
ahora podía admirar esbeltos edificios".
Otros sitios que se mencionan en la obra son Quito y Guayaquil, a
donde llegó por primera vez después de abandonar su hogar; más
adelante viajó por la costa ecuatoriana; siendo contratado por un barco
llegó a Callao en Perú, luego a Panamá hasta Valparaíso en Chile.
HISTÓRICO
El Ecuador se recuperaba de los efectos del terremoto, ocurrido en
agosto de 1949, todavía se percibía un ambiente de escepticismo.
El relato al que nos referimos posee un tiempo histórico en el cual
suceden los eventos esto es, 1950 a 1952. Precisamos este dato
considerando que Rupito tenía trece años al terminar la escuela en el 50,
y casi al final de la historia indica que tiene 15 años.
Esta era la época presidencial de don Galo Plaza, en donde la
crisis económica repercutía en el pueblo, pero con su intervención las
finanzas entraban en etapa de estabilización, las devaluaciones frecuentes
107
M sucre tuvieron un ligero estancamiento. Las relaciones entre la Iglesia
y el Estado alcanzaron una senda de respeto y altura.
Ibarra contaba con 16.000 habitantes; los hombres eran destacados
artesanos y las mujeres se dedicaban a los quehaceres domésticos. Una
carretera empedrada y el ferrocarril la comunicaban con Quito y otras
ciudades.
Localmente la vida cristiana tenía su influencia social por medio
de la Acción Católica y el movimiento de la Juventud Obrera Cristiana
(JOC).
3.10. RECURSOS TÉCNICO-LITERARIOS
TIPO DE NARRADOR
Para conocimiento general, anotamos cuatro conceptos de tipo de
narrador.
108
Protagonista, el narrador es el personaje principal de la obra, nos
cuenta con sus propias palabras su historia.
Testigo, no es un personaje principal, nos cuenta únicamente lo
que ve y lo que escucha.
Omnisciente, es aquel que conoce todo: lo que hacen, piensan y
hasta los sentimientos más secretos de los personajes.
Observador, describe el mundo externo y lo que hacen y dicen los
actores pero no pueden adentrarse en sus pensamientos.
Por la forma cómo están detallados los acontecimientos, podemos
deducir que el autor de "Rupito" es un narrador omnisciente, una tercera
persona en singular: sabe todo y puede penetrar en la conciencia de los
personajes; decimos qué sienten, qué piensan, qué hacen. "Ahora lo oyen
mis padres -pensó- se van a dar cuenta de que me está llamando mi.
amigo..."
El narrador observa los sucesos y así lo cuenta, presenta el mundo
objetivo o exterior en que se sitúan los protagonistas.
109
ESTILO
Su estilo es presentado en forma personal, libre de todo modelo,
dependiendo de los acontecimientos para la expresión en donde hay un
impulso, un propósito que se impregna en la obra, esto es conseguir el
interés del lector.
La libertad y espontaneidad creativa es singular debido a su
calidad de testimonio, no obstante encontramos recursos líricos que
aportan brillantez y agilidad a la obra.
Debido a su carácter popular este testimonio no tiene pureza,
porque predominan los vulgarismos, quichuismos, que son deformaciones
M castellano y que atentan contra la pureza del estilo. Asimismo, hay
infinidad de modismos y formas de expresión en los diálogos de los
personajes que son auténticos, con su lenguaje originario del lugar donde
se ejecutan las acciones.
La cualidad que está presente en "Rupito" es la claridad, ya que el
autor permite la comprensión de lo expresado. También hay armonía,
esto hace que mientras la vamos leyendo, la disfrutemos por la acertada
110
combinación de palabras y frases, alternada con la adecuada distribución
de pausas.
Destacamos la concisión del estilo, sin complicaciones presenta lo
más importante e interesante.
CLASES DE DESCRIPCIÓN
La descripción no tiene acontecimientos, se trata de un cuadro
estático en relación a un proceso temporal siendo una expresión del
pensamiento que pinta detalles, aspectos, paisajes.
El retrato presenta los rasgos fisicos y morales de una persona.
"Pequeño y grueso de cuerpo, de ojos chiquitos y de mirar taimado,
zalamero y charlatán, era.. .el Moscón.. .su genio inquieto y zumbón,
molesto e inoportuno".
La etopeya se refiere a lo moral o espiritual. "El tío de Rupito era
un hombre.. .de inteligencia clara y temperamento tranquilo.. .se
111
transformó, con los años y gracias a su honradez y seriedad, en un
maestro de taller muy estimado".
Cronografla es la descripción del tiempo o momento en que se
pinta el paisaje. "Era lumbre el sol de mediodía. Los entendidos, después
de dar un resoplido y de pasarse el pañuelo por el rostro sudoroso.. .Sol
de aguas".
Topografia es la descripción literaria de un lugar determinado.
"Ruperto estaba maravillado. Cierto que el paisaje era el mismo.. .la
misma alfombra verde, el mismo cielo azul, la misma apacibilidad de los
campos, la misma inmovilidad de las montañas..."
En estas descripciones el lector encuentra belleza, exactitud,
colorido en los detalles que se presentan, trasladándose en el momento
preciso hasta donde el autor lo transporta.
DIÁLOGOS
El diálogo se refiere a una conversación entre dos o más personas
que alternativamente manifiestan sus ideas o afectos.
112
La mayor parte de este testimonio se constituye sobre el diálogo y el
monólogo nteTor. Todos los personajes dialogan permitiendo al lector
interesarse de su forma de pensar y de sentir, es decir interpreta sus intenciones y
• "¿Estabas fumando, no es cierto?
Si
• Bien. Yo qjise alejarte y por eso te llamé ami casa; pero no viniste.
Es que me dio vergüenza. -.
• Sí; así lo he comprendido".
La extensión de los diálogos es acertada y están relacionados con los
hechos, tienen un vocabulario bastante popular, con modismos, vulgarismos y
quichuismos.
Está presente en "Rupito" el monólogo interior, en el que una persona se
habla a si mismo. La preocupación del tío fue creciendo; pero creyó del caso no
buscar a Rupito.
113
o Huambra caprichoso y ... maleriadoL No decirme ni una palabra ... No
sé qué hacer. Creo que estoy un poquito resentido.. .En fin, ya
veremos. Creo, en todo caso, debo esperar algunos días".
El diálogo es el mejor procedimiento para que el lector se
introduzca en el alma de los actores y conozca su sicología y su manera
de ser.
FIGURAS LITERARIAS
POLISÍNDETON
Da más lentitud a la expresión por la repetición de conjunciones.
Rupito cuenta a su tío el incidente ocurrido con su padre. "Y
entonces papá.. .se levantó.. .y. . .me pegó una trompada en la nariz.. .y me
sacó sangre y me dijo que me vaya..."
114
Don Manuel solicita al maestro de la mecánica, donde trabaja
Rupito, no dar a conocer su intervención en el problema con Moscón.
"Así que le ruego no decir nada ni al uno ni al otro ni a nadie".
ASÍNDETON
Suprime las conjunciones al unir varias frases.
Cuando Rupito soñaba. "Se veía mezclado en extraordinarias
luchas con animales feroces, matando tigres, destripando osos, cazando
fieras".
La madre reconoce el cambio de Rupito en la siguiente cita. "Se
ha hecho humilde, obediente, comedido, considerado".
REDUPLICACIÓN
Repetición de la misma palabra, seguidamente.
115
Riipito se siente agobiado por la incomprensión de sus padres.
"Sentía ganas de llorar a gritos ... para dejar correr todas sus lágrimas
hasta agotarlas, para dormir luego, dormir, dormir largamente".
Don Manuel aconseja a su hermana que no se precipite en los
juicios hacia su hijo cuando le pide "Tino, tino, hija..."
ANÁFORA
Repetición de la misma palabra al comienzo de cada frase.
Cuando su prima se burla de las lágrimas de Rupito, él, "Tuvo
vergüenza. Tuvo cólera".
Al soñar con el futuro el protagonista se imagina. "Cómo serán
otras ciudades. Cómo será el mar. Cómo serán las gentes de otras
tierras...".
METÁFORA
Es una comparación tácita entre dos objetos.
Al curar su lesión "Rupito se retorcía a cada contacto de las manos
sarmentosas de mama Chana".
Salieron de paseo los dos amigos. "Y bajo ese sol de fuego,
insensibles al bochorno, se encaminaron por las calles de la ciudad..."
Es una comparación directa a través de nexos.
El adolescente estaba tan triste por los inconvenientes familiares. "Y
estalló en llanto. Sus ojos eran como dos surtidores de agua salada..."
"Olvidado de sus penas, se puso a silbar y a cantar, como lo hacen
los pajaritos después del aguacero".
116
117
En una reyerta cuando se enfrentaba a un compañero de trabajo.
"Rupito, siguiendo los consejos de su amigo, se lanzó, como una fiera al
ataque".
IMAGEN
Pinta la idea sin expresarla, es la brillante materialización de lo
abstracto o intangible.
Al ver que la gente sonreía mirando su traje. "... encendido el
rostro de vergüenza y agitado por fiera cólera en su interior, se alejó de
allí a grandes trancos..."
Rupito va al periódico "La Verdad", se entrevista con el director
"...tiene clavados los ojos en el piso. Por fin, traga la saliva y suelta la
lengua".
118
HIPÉRBOLE
Es la exageración de la realidad.
Ante la orden furiosa de su padre para que fuese al trabajo. "Más
volando que corriendo, Rupito se puso en la calle...".
Luego del incidente ocurrido con Moscón a causa del dinero
prestado por Rupito "...los ojos turbios del Moscón le lanzaban
llamaradas que le producían miedo".
INTERROGACIÓN
Formula una pregunta y despierta la emoción.
La madre al ver a su hijo distraído, se pregunta. ",Qué le pasará a
este muchacho que se ha vuelto tan distraído?"
119
Al llegar el muchacho a casa y escuchar rezos y lamentos se
pregunta: ",Qué significaba todo esto? ¿Tal vez alguna queja contra él?
¿Alguna desgracia?"
EXCLAMACIÓN
Expresa diversas emociones. Vehemencia y énfasis puesto en la
expresión de un sentimiento.
Cuando observa el cambio de actitud en Rupito, exclama la madre.
"Qué bueno es mi hijito!".
Al dudar de su hijo. "Ay de vos como sea mentira. .i".
PROSOPOPEYA
Consiste en atribuir a los seres inanimados y no humanos
cualidades propias de seres animados.
120
Al repartir el dinero que Rupito había ganado por su trabajo, la
madre contemplaba emocionada. "...secaba en silencio las lágrimas que
sin permiso se habían despeñado por sus ojos".
Después de confiar sus inquietudes a Lucía. "Era como si un
viento suave hubiera ido despejando las nubes de su alma".
3.11. GIROS LINGÜÍSTICOS
VOCABULARIO
Hemos escogido términos que ofrecen duda en el significado.
Algazara: Ruido de muchas voces juntas.
Anegada: Sumergida, bañada, ahogada.
Aquiescencia: Asenso, consentimiento.
Blandió: Mover un arma o instrumento con movimiento vibratorio.
Caviloso: Preocupado por algo
Colegir: Deducir una cosa de otra.
Compungido: Atribulado, dolorido.
121
Desparpajo: Desembarazo en el hablar y en las acciones.
Dictámenes: Opinión y juicio que se forma o emite sobre una cosa.
Estentóreos: Muy fuerte, ruidoso o retumbante, aplicado al acento o a la
VOZ.
Inculpar: Acusar a uno de una cosa
Indecible: Que no se puede decir o explicar.
Invectivas: Discurso o escrito violento contra personas o cosas.
Jactancia: Alabanza propia, desordenada y presuntuosa.
Mojicones: Golpes que se dan en la cara con el puño.
Panegírico: Discurso oratorio en alabanza de una persona.
Proferir: Pronunciar, decir palabras.
Prorrumpir: Salir con ímpetu una cosa
Reconvención: Llamar la atención.
Refilaba: Hacer una cosa más fina, recortar.
Taimado: Astuto y pronto en advertirlo todo.
Urgido: Instado a una cosa para su pronta ejecución.
Vahídos: Desvanecimiento, turbación breve del sentido.
MODISMOS O FRASES HECHAS
Modo particular de hablar propio y privativo de una lengua.
o "Con las narices largas": No cumplirse lo que se desea.
o "Ya pasará la tempestad": Se terminará un mal momento.
e "De claro en claro": Pasarse en vigilia la noche.
e "Mal de su grado": Cumplir una orden sin desearlo.
o "No me despegaba el ojo": No dejar de mirar.
e "Eso para mí es botado":. Que es fácil.
e "Sol de aguas": Que llueve al tiempo que está sol.
• "Muerdan las entrañas": Recibir un mal pago.
• "A la buena de Dios": Sin vigilancia.
e "Volando a la calle": Salir rápidamente de casa.
e "Lo estoy viendo y no lo creo": Algo que no se puede aceptar.
o "Ni a quien volver los ojos": No tener alguien que lo ayude.
• "Qué brutal!": Algo estupendo.
• "Boquiabierto": Estar distraído.
• "El gordo de la lotería": Quien tiene suerte.
e "No hay nada que se escape a la curiosidad de las mujeres": la mujer
es observadora, curiosa.
122
123
• "Más valiente es el que perdona una injuria que el que se venga": Es
mejor perdonar que vengarse.
o "Entrar de pavo": Entrar gratis.
o "Como por encanto": Misteriosamente.
• "Me hizo ver estrellas": Efecto de un fuerte golpe.
e "Culebreé": Escabullirse,
• "Contrasuelazo": Caerse en el suelo.
• "Bribonazo": Pícaro.
VULGARISMOS
Son palabras defonuadas del castellano.
• Trai: traer
• Ratico: rato
• Tan: también
• Pes: pues
• Dezque: dicen que
Hacimos: hacemos
• Tenimos: tenemos
• Maistro: maestro
• Vecitas: veces
• Oís: oye
• Vis: ves
• Si ps: Si pues
• Riales:reales
• Sabís: sabes
• Estáis: estás
• Movete: muévete
• Decís: dices
• Ahurita: ahora
• Trompiaste: trompeaste
• Mostrá: muestra
• Mentís: mientes
• Vele: ve
124
QUECHUISMO
Palabras o frases quechuas utilizadas en el español.
• Guagua: niño
Chauchita: trabajo extra
• ¡Ayayay: interjección de dolor
• Ñudo: nudo
• Muspa: poco vivaz
o Sucho: cojo
e Billetito: diminutivo de billete
• Carishina: mujer que no se dedica a los quehaceres
• Huambra: joven
• Pite: poco
e Chapita: policía
• Jediondo: con mal olor
125
• Quierde: dónde está
126
3.12. CRITICA PERSONAL
El genial prosista ecuatoriano con "Rupito" nos da una muestra de
conocer la realidad humana. Supo interpretar como ninguno el sentir del
niño, del joven, del hombre con vocación a la libertad. Leonidas Proafio
en forma magistral se ha propuesto con este testimonio demostrar lo
importante de la comprensión, especialmente de los padres en la vida del
adolescente.
El protagonista de esta obra atraviesa situaciones que repercuten
en sus decisiones. Lleva dolor en su alma desde el inicio de su
adolescencia. Los problemas se agudizan cada vez más: la ropa corta y
su afán por agrandarla; el oficio que debe seguir; los amigos buenos y
malos; el abandono de su padre; la intemperancia de su madre; deja su
hogar cuando apenas cumplía quince años. Su deseo de libertad y justicia
hacen que esta obra sea única en este subgénero literario.
Su originalidad reside en el perfil doloroso manifestado por
Rupito. Abundan rasgos lingüísticos peculiares del lugar en donde se
desarrollan los sucesos. Los recursos gramaticales están caracterizados
de manera especial por signos que resaltan la expresión: exclamativos e
127
interrogativos que a la vez destacan la emotividad de los
acontecimientos. Abundan figuras literarias como metáforas, símil,
hipérboles, especialmente las imágenes. La adjetivación de Proafío
demuestra la magnitud de los problemas e inconvenientes; sueños y
esperanzas del personaje principal de la obra.
Se advierte el empleo extraordinario de paráfrasis que realzan el
lenguaje popular para expresar el contacto directo del escritor con
quienes forman parte de este testimonio, que tuvo su escenario en el
norte de la Serranía Ecuatoriana.
Un panorama narrativo hemos vislumbrado en esta obra, que nos
ha permitido vivir más de cerca la situación del adolescente,
descubriendo momentos de alegría, de dolor. Nos sirve este Testimonio
como modelo de formación para educadores y sobre todo para padres de
familia.
En las páginas de "Rupito" encontramos gran sabiduría para
comprender, y formar a los chicos adolescentes con tino, paciencia y
sobre todo con mucho amor.
128
El mensaje de esta obra, también va dirigido a la juventud,, que puede
mirar en Rupito a un joven que a pesar de todas las adversidades, se mantuvo
íntegro, conecto, siendo como un espejo que muestra el potencial de
autoeducación y formación de la personalidad, a través del trabajo honesto y la
responsabilidad.
A _
il4
_-rk
-F ji
4i]
jttll_ i
• —•
1tHp
tdIiiiP
ASPECTO SOCIOLÓGICO DE LA OBRA
Si conceptuamos lo que es el término sociología, podemos decir que es
la ciencia que trata de las condiciones de existencia y desenvolvimiento de las
sociedades humanas, es así como en la obra "Rupito" a la que hacemos
referencia, los hechos se desarrollan en el ambiente social popular que
pertenece a Ibarra, situada al norte de la región interandina ecuatoriana.
Dentro del aspecto sociológico que enmarca el contenido de "Rupito",
destacamos:
o El individuo, frente a todos quienes lo rodean.
o La familia, que dentro de la sociedad constituye el núcleo central.
• La comunidad, que con su aporte influye en la formación del joven.
• La educación, como el medio a través del cual se consolida el carácter.
• El lenguaje, como la nota característica que identifica a la obra como un
testimonio de carácter popular.
129
Los aspectos enunciados tienen como eje al protagonista principal, el
adolescente Rupito, sobre el cual se van tejiendo los acontecimientos, que nos
130
permite vislumbrar cómo es la vida de un muchacho en esta etapa y más en
concreto de un Rupito del ambiente social bajo y pobre.
4.1. EL INDIVIDUO
Se suele entender por personalidad al conjunto de caracteres
propios que distinguen a un individuo de otro, incluyendo todo el
conjunto de procesos y estados sicológicos que conciernen a esa
individualidad; así nace el individuo, que es el ser propiamente dicho.
En nuestro estudio se trata de Rupito, un joven que inicia sus
primeros pasos de adolescente afrontando una serie de problemas y
manteniéndose de pie para convertirse en un hombre de bien.
Este individuo casi un niño, siente afectado el fondo de su ser ante
una mirada, una sonrisa, un reclamo, un rechazo, una injusticia.
Rupito protagonista de esta obra está frente a las circunstancias
generalmente desfavorables, así soporta miradas y sonrisas burlonas
motivadas por su ropa corta debido a su crecimiento inesperado. Siente
131
vergüenza y cólera, busca soluciones inútiles que sólo empeoran el
estado de ánimo haciendo cada vez más dificil su situación por el cambio
de su voz, por el diminutivo de su nombre, etc...
No sería un adolescente normal si a pesar de todo lo malo que le
ocurría no se atreviese a soñar, a tejer ilusiones a través de un viaje por
otros lugares; a obtener dinero por medio del trabajo que le gusta hacer,
sueños que lo reconfortan y dejan una muestra clara, de que soñar no
cuesta nada, por el contrario soñar lo llena de optimismo y deseo por
alcanzar lo anhelado.
Pero también le afecta grandemente la incomprensión paterna.
Como individuo sabe que debe ser valorado, comprendido, que tiene que
tomarse en cuenta aquello que considera para él lo mejor, pero siempre
está afectada su libertad por opciones que han tomado sus progenitores,
hecho que refleja la realidad existente en nuestro medio.
El caso del oficio elegido por su madre, la sastrería, cuando lo que
a Rupito le gustaba era la mecánica, da cuenta de la imposición y abuso
de poder practicado en muchos hogares. Un deseo momentáneamente
liquidado en el joven. El diálogo no se hizo presente para llegar a un
132
acuerdo común. El chico es testigo de la poca libertad que se le brinda,
inclusive en este aspecto.
Es un joven dependiente y con muy poco amor paternal, lo vemos
sin una caricia, sin atención a sus necesidades inmediatas, le hace falta
mucha comprensión, se siente solo, débil, enfermo, pero sigue su caminar
en donde también hay presencia de sueños y esperanzas, lágrimas y
pequeñas alegrías.
En su tomo giran reproches e inconvenientes que terminan
enfermándolo también fisicamente, digamos que ya está enfermo de
soledad, angustia e incomprensión; sin embargo, está la mano de un
familiar para levantar su ánimo y ayudar encaminándolo por el lado
bueno; igualmente siempre habrá un amigo en quien confiar y muchos de
quienes deberá apartarse para no fracasar.
Ante la ausencia de un padre y una madre comprensivos, la figura
del tío Manuel permite al protagonista, experimentar la protección
fraternal. Es confortable para todo ser humano, porque alguna vez quizá
nosotros hemos palpado esta realidad, nuestros padres no nos entienden,
nos juzgan sin previo conocimiento de la verdad, nos reprochan sin
133
motivo, pero ahí está ese alguien a quien se puede recurrir sin dudas y
con la mayor confianza. Rupito se siente a gusto de tener a su tío en
calidad de amigo y cuando las circunstancias lo determinan recurre a él
para obtener una solución.
Va pasando el tiempo y condensándose su formación. En su
trajinar logra el oficio deseado, va experimentando lo duro de la vida, el
engaño de sus amigos y la incomprensión, participa de pequeñas
aventuras, siente despertar sentimientos y sueños de amor, de
generosidad, de amistad.
Como todo adolescente ansía descubrir nuevas emociones, este es
el caso de un Rupito curioso por sentir el sabor del cigarrillo, se reúne
con unos compañeros para probar su primer tabaco con los nervios
alterados, : temeroso de que le descubran.
La experiencia del primer cigarrillo la mayor parte de
adolescentes, ayer como hoy, la han vivido. Sería peor si mantuviesen
esa curiosidad y más adelante quizá caer en asuntos más comprometidos
como por ejemplo la drogadicción. Esto le pudo pasar a Rupito, pero su
espíritu fuerte, decidido, voluntarioso, hizo posible una elección
134
democrática: dejar de hacer aquello que no le gustaba. Vemos a un chico
seguro de si mismo, capaz de no dar rienda suelta al vicio que lo
amenazaba. Este ejemplo es elocuente para todo adolescente que siente
la capacidad de dejar "algo" que lo haría dependiente para siempre.
Es humano equivocarse, pero es sabio reconocer y pedir perdón;
esta experiencia la vivió nuestro protagonista cuando supo llenarse de
valor, disculparse ante su tío en lugar de rehuir su presencia después que
lo encontró fumando; lo buscó para solicitar su ayuda en un esfuerzo
realizado al quebrantar su orgullo, pues era para su beneficio. Un joven
que tenga estas actitudes alcanzará una personalidad equilibrada, porque
le permitirá reconocer sus errores para superarlos, como lo hizo Rupito.
Toca a las puertas de Rupito, concretamente a las de su corazón:
el amor. Sintió nuestro protagonista un viento cálido al enamorarse de su
prima Lucía. Aquí vive momentos de inquietud amorosa cuando
espontáneamente sus ojos miran con ternura y comprensión a ese ser que
tanto lo hacía sufrir. El amor como todo lo puede, hizo su efecto.
En el amor juvenil, vemos la'gran diferencia existente entre aquella
época y la actual; hoy en día la inocencia, temor, ingenuidad e ilusión
135
experimentados por Rupito, como que ha pasado de moda; hoy enamorarse
a esa edad suena cursi; como todo ha cambiado, el amor también. A los
once, doce o trece años, se los mira ahora como grandes enamorados,
contrario al nerviosismo y el miedo reflejados en Rupito, que dejó a un lado
los problemas del corazón para dedicarse a trabajar y sostener a su familia.
Como joven inexperto Rupito se llenó de emoción al enterarse que su
tío Manuel estaba de candidato a concejal en la campaña electoral que se
desarrollaba. Fue tanto el fervor al descubrir que su familiar se encontraba
participando en la lid electoral, así como grande fue su decepción al
enterarse de los sobornos utilizados por otros candidatos para conseguir
votos.
A pesar de su corta edad estos incidentes lo hicieron meditar sobre la
calidad de la política aplicada en nuestro país.
Trabaja sin descanso, inclusive sábados y domingos porque sabe que
es poco el dinero que obtiene para solventar la economía en su hogar.
136
Sabe lo que es el trabajo para afrontar los gastos de la casa, ser
jefe de familia en remplazo de su padre. Sabe lo que es avivar a un
candidato y equivocarse de bando; fumar a hurtadillas y ser descubierto
cuando menos lo esperaba; aprender un deporte; enfrentarse al enemigo;
reconocer un error, pedir perdón. Sabe lo que es el reconocimiento y la
gratitud. Identifica la verdad del engaño; valora lo autóctono del arte
local y lo difunde.
Rupíto siente nostalgia, se lamenta y nace en él la gran necesidad
de libertad. Se lanza a un gran viaje hacia lo desconocido, haciéndose a
la mar en la costa del Ecuador; luego viaja a otros países, de puerto en
puerto, de ciudad en ciudad; pero el amor a su familia y al terruño que lo
vio nacer, lo hacen volver con su nueva familia establecida, hacia lo que
considera suyo: su madre, sus hermanos, su prima, su ciudad, todo lo
que amó y ama fervientemente; su padre había muerto mientras se
encontraba viajando. Ahora Rupito se quedará en Ibarra para siempre.
En conclusión tenemos, un individuo integro formado a fuerza de
lucha y valor, un individuo que se identifica con los Rupitos
incomprendidos, discriminados, atosigados.
137
Rupito tiene calidad humana, es paradigma que no pierde autenticidad.
4.2. LA FAMILIA
Es la célula social, es decir la unidad básica de la sociedad humana.
Los sociólogos consideran a la familia como el grupo básico, la sociedad
"cara a cara" en su primera expresión, por su fundamento natural y genético,
lo cual la hace también ser la maniistación primordial y característica de la
comunidad.
En "Rupito" su familia está formada por sus padres, sus hermanos y
una prima. Como toda familia común y corriente, ésta tiene varios
inconvenientes, siendo sobresaliente la falta de dinero para cubrir los gastos
elementales, por tal razón siempre había que esperar hasta que el jefe del
hogar esté en condiciones de solventar lo indispensable; debido a esta
situación no existía el equilibrio familiar necesario para que en este hogar
reine la armonía.
Hay que destacar que la familia está unida por el afecto, la parte
emocional lleva en si la facultad de perpetuarse en cada uno de sus
138
miembros. Este modelo de familia no era el de nuestro protagonista,
porque en lugar de afecto lo que tenía eran reproches, miradas
acusadoras, malos entendidos. Ni siquiera entre los progenitores existía
ese ágape familiar que debía ser el ejemplo para sus hijos.
Sus hermanos, ajenos a estos inconvenientes, crecían en companía
de su prima Lucía; ellos, temerosos o alegres están al margen de
comprender la verdadera realidad.
Rupito continuamente participaba de los juegos infantiles y era
dichoso, hasta que se dio cuenta que estaba creciendo, ya no tenía el
entusiasmo anterior; sin embargo, trataba de estar cerca al grupo formado
por los menores.
Eran tres sus hermanos y su prima que no comprendían por qué
Rupito ya no quería jugar con ellos; ignoraban que a todo niño le llega su
pubertad, luego su adolescencia. Eso le pasaba a Rupito, quien
realizando un esfuerzo trataba de no hacer notorio para no herirlos.
En el mundo de hoy por la dispersidad de ocupaciones, la familia
debe aprovechar el único e importante tiempo de la comida para estar
139
juntos. Allí se puede estrechar mejor el lazo familiar a través del diálogo,
las sonrisas, la apertura. La familia de Rupito estaba unida en el
momento de la comida, pero en lugar de un instante acogedor era diario
el ambiente de tensión, los reclamos eran constantes.
La madre protestaba a su esposo por la falta de preocupación para
dirigir y reprender a sus hijos, de manera especial a su primogénito; le
hacía saber los incidentes con lujo de detalles: que si no ha jugado el
chico con su hermanita menor, que la hizo llorar, que a ella le gusta que
aprenda un oficio y que él desea aprender algo diferente; había un sin fin
de quejas y reclamos hasta que el padre hastiado dejaba el hogar para
dirigirse al trabajo; la madre se quedaba con la tarea de afrontar sola esta
responsabilidad.
La familia del chico se debatía en la pobreza que afectaba
sobremanera a la madre, los niños pequeños en su ingenuidad no
entendían los problemas, ocupaban su tiempo en ir a la escuela, jugar y
hacer sus tareas, en tanto que Rupito soñaba con un buen oficio, viajar y
tener mucho dinero.
140
Así transcurrían los días hasta que la decisión del oficio se hizo
presente y en contra de su voluntad el niño que comienza a ser joven tuvo
que ir al taller de sastrería, por decisión materna.
Es verdad que los padres deben guiar a sus hijos, pero eso no
implica someterlo a su voluntad; lo que debían haber realizado los padres
de Rupito era permitirle que hablase con libertad, dejarlo que se
manifieste para juntos buscar la alternativa de solución, exponiendo cada
uno sus puntos de vista.
En la sastrería está su tío Manuel, quien se da cuenta que el oficio
no es del agrado de su sobrino. Al chico le agrada ser mecánico,
intercede ante su hermana y logra el consentimiento para que aprenda el
oficio que anhela su sobrino. Se convierte en protector y amigo.
La familia de Rupito no era numerosa, los padres estaban
pendiente de cada situación, lo controlan de manera que no se les
escapaba el menor detalle para llamarle la atención, no querían que tenga
amigos, de hecho miraban por su bienestar privándolo de la satisfacción
de una buena amistad.
141
Había en el seno familiar lágrimas de tristeza y gratitud, cuando su
hijo que trabaja en la sastrería y luego en la mecánica, aporta su escaso
sueldo. Su madre lo exaltaba y el grupo de menores saltaba de alegría.
El padre muy severo no aceptaba ninguna sugerencia de su hijo,
mas bien lo trataba con rigor, teniendo grandes repercusiones en el seno
familiar.
El jefe de familia era un hombre común, conformista, sin
ambiciones y con bastante mal carácter, todo le fastidiaba, sintiéndose
cansado desertó de su hogar sin el menor miramiento, después de castigar
fisicamente a su hijo Rupito y a su esposa.
La madre, una mujer con criterios antiguos respecto a la crianza y
educación de sus hijos trataba de imponer su voluntad, quejándose
constantemente, reclamando; es como la mayoría de las madres, alerta e
insatisfecha, pero al lado de sus hijos. Si la analizamos, podemos notar
que el carácter fuerte que poseía fue producto de la vida dificil que le
tocó vivir en medio de la pobreza. Pero vemos que a pesar de ello, tiene
un profundo respeto y consideración con su hermano Manuel a quien lo
escucha y sigue sus consejos.
142
Su prima Lucía, sobrina materna huérfana recogida, es quien
descubre los pequeños secretos de Rupito, para transmitirlos
inmediatamente a su tía, sin contar con la repercusión que afecta
profundamente al joven. Esta niña menuda, al igual que su primo, en
camino a la adolescencia, juega un papel importante en la vida de Rupito,
es la causante sin quererlo, de muchos sufrimientos, porque de algo
insignificante formaba un enorme conflicto.
Su figura es sinónimo de un ser suspicaz, curioso e hiriente, que
nos lleva a juzgarla como la intrigante de este testimonio; aunque en el
fondo, lo que quizá buscaba, era ayudar a Rupito sin encontrar la forma
correcta de lograrlo.
Como parte de la familia está don Manuel, el tío bueno y
generoso. Hombre viudo que no volvió a contraer matrimonio guardando
fidelidad a la memoria de su esposa, es quien ayuda y aconseja al joven,
lo defiende y lo guía, es su ángel tutelar, está presente en los momentos
más difíciles.
143
La familia desempeña un papel muy importante en la vida del
adolescente; en el caso del protagonista hay mucha incompresión.
El abandono de su padre y la exageración de su madre en los
reclamos y actuaciones permite que el joven se sienta incomprendido,
cargado de responsabilidades, haciendo que a su corta edad tome
determinaciones trascendentales, como el ausentarse del hogar y vagar
atravesando grandes penalidades.
Esto hace reflexionar profundamente sobre el comportamiento
familiar que puede producir fines satisfactorios o generar eternas
decepciones en la vida de un chico adolescente que se encuentra en el
proceso de una formación definitiva.
Si la familia de Rupito hubiese estado unida en los buenos y malos
momentos con el fin de resolver los problemas juntos y salir adelante,
éste se habría formado en amor y en libertad sin recuerdos tristes, sino
mas bien con mayor amistad y respeto para los suyos y para quienes lo
rodean.
144
Transformado en hombre, vemos a Rupito establecido con una
familia, que la formó en su travesía hacia la madurez; ella representa sus
sueños hechos realidad, son su sosiego y el motivo para ser mejor. Los
ama profundamente a diferencia de lo que fue su hogar paterno.
En el viaje de regreso de Guayaquil a Ibarra, descubrimos en él, la
muestra de cariño, confianza y respeto a su esposa Ana Luisa y a sus
cinco hijos. Quizá Rupito ahora podrá cambiar la forma de guiarlos y
educarlos para llenar en ellos esa ausencia de comprensión y amor que la
percibió cuando era chico.
4.3. LA COMUNIDAD
La comunidad puede ser descrita como una población que ocupa
un cierto territorio y que está unida por un sistema común de normas
reguladoras en las relaciones de su vida.
El criterio básico de distinción de la comunidad, reside en el hecho
de que, dentro de ella, puede mantenerse toda la relación social de una
persona.
En la sociedad humana se estima dos formas de comunidad:
La gran comunidad es la que nos proporciona oportunidades de
estabilidad, progreso económico, estímulo constante, una cultura más rica y
variada.
La pequeña comunidad nos da estrechas e íntimas satisfacciones;
ofrece también conocimientos y amistades, así como habladurías y
rivalidades; las personas se encuentran cara a cara en su convivir diario.
La comunidad en donde Rupito compartió y vivió es la ciudad de
Ibarra., que en los años 50 era un pueblo pequeño en donde todos podían
conocerse. Tiene como característica ser una comunidad de clase popular,
con gente sencilla, que posee poca educación, escasa cultura, ésta influye
en la formación de Rupito, pues lo está moldeando asumanera. Es así
como quienes integran la comunidad están preocupados por este joven,
sembrando en forma indirecta la inquietud, la preocupación con sus
sonrisas que le hacen notar la cortedad del vestido que lleva puesto; no
145
piensa en la pena que ocasionan a Rupito, quizá fueron
146
crueles al actuar sin darse cuenta las consecuencias que produciría esta
actitud.
Una comunidad la integran personas diversas, mujeres, hombres,
niños, jóvenes con variada forma de pensar y actuar, que puede influir de
manera positiva o negativa en el ser.
La familia de Rupito es en si una comunidad, lastimosamente en
sus primeros años de juventud, recibe tan sólo incomprensiones, regaños
que lo hieren profundamente. Aquí en lugar de fortalecer su carácter
estaba creando brechas que dejan huellas imborrables con muchos
sufrimientos.
Existe otra clase de influencia comunitaria en Rupito, alguien que
surge ofreciéndole su amistad; es Juanito un chico como el protagonista,
con quien tiene la oportunidad de compartir sus alegrías, tristezas e
ilusiones. Esta presencia juvenil marca la diferencia entre la comunidad
anterior que es su familia y ésta, que le ofrece un amigo en quien confiar.
Cuando Rupito tiene la oportunidad de trabajar se integra a otra
comunidad, esta vez es el taller de sastrería propiedad de su tío Manuel,
147
conformado por jóvenes de diversos hogares con diferentes costumbres;
nuestro protagonista no se siente a gusto, no es lo suyo, él quiere
aprender la mecánica, pero no le es posible, a su madre no le agrada este
oficio y desea que esté junto a su tío. Esta comunidad tiene como nota
predominante el trabajo, Rupito aprende a moldear su carácter; el dinero
obtenido lo comparte con su familia; la madre de Rupito está contenta
con la influencia positiva de su tío. Su hijo está marchando por buen
camino, según ella esta comunidad incita al trabajo, al esfuerzo por
superarse cada día.
Mientras el joven va pasando su etapa dificil de adolescente, tiene
la oportunidad de participar en otras actividades, así se enrola en un
circo, cuyo conjunto de personas trabajan por brindar alegría a los demás.
Aquí encontrarnos una comunidad que es capaz de olvidarse del egoísmo,
dejar a un lado su "yo" y proyectarse a los demás para sembrar felicidad
con las acrobacias, payasos, magos, que forman el conglomerado de la
diversión.
Luego vemos a Rrpito en aquello que le gusta, donde soñó
trabajar, es un taller de mecánica; sin embargo, a pesar de ser lo suyo se
enfrenta con problemas, allí se encuentra con un joven conflictivo que lo
148
lleva a un enfrentamiento con su madre. Es Moscón, miembro de una
comunidad, representa la mala intención, la hipocresía, la violencia,
aspectos negativos de esta sociedad. La mala intención, cuando trata de
obtener algo que no le pertenece; la hipocresía, actitud ruin y baja, que le
lleva a fingir algo que no siente; la violencia, cuando hay golpes físicos
para nuestro protagonista.
Inmediatamente viene la mala influencia de esta comunidad del
taller de mecánica que desea que el muchacho aprenda a fumar, inclusive
llega al punto de regalarle dinero para lograr su objetivo.
Presente está la maldad en sus compañeros, que hiriendo su ego
lograron que Rupito experimente la sensación del humo de un cigarrillo.
La influencia de la comunidad en un joven es notoria, en la
oportunidad mencionada, es negativa, porque sin pensar en ese ser, se
ufanan por burlarse a través de la inexperiencia del joven adolescente
cuando es increpado a realizar algo que no quiere, solamente por no ser
presa de burlas.
149
Todo sería triste en este mundo, si predominase lo negativo,
afortunadamente lo bueno reina sobre lo malo. Hemos hecho alusión a
esto porque nos percatamos que Rupito es acosado, a pesar de esto surge
nuevamente la figura paternal del tío Manuel, que demostrando gran
paciencia trata de entender y guiar a nuestro protagonista por un camino
digno. Qué bueno sería el mundo si como él existieran muchos tíos
Manuel, este personaje lleva al muchacho a dialogar con confianza, a
pedir perdón por el error cometido y a prometer el evitar equivocarse
nuevamente.
La política es uno de los aspectos que mantiene ocupada a la
comunidad. En este testimonio hace su presencia con los candidatos y
simpatizantes, predomina el entusiasmo de la contienda, particularmente
Rupito aviva a su tío de quien se siente orgulloso porque está
participando para concejal.
En una mala jugada que le hace la comunidad, engafiando al joven
se lo llevan a un pueblo para hacer campaña a otro político, lección que
le servirá para estar más atento en una próxima ocasión. Nuestro
protagonista conoce los aspectos negativos de la política, como son: el
engaño, la traición a cambio de dinero, lo que le produce una gran
150
decepción porque creía que en el mundo de los "grandes" había justicia,
respeto. Se equivoca pero aprende a desconfiar, a dudar, a meditar antes
de dar un paso, a tomar decisiones;
Como resultado de las aventuras de la política experimentadas por
Rupito vino la fiebre que lo llevaría a la cama, mientras la comunidad de
Ibarra lo conoce por medio del periódico "La Verdad" en donde
bisemanalmente se publicaba su testimonio. Lo conoció y lo amó, estaba
pendiente de su salud, cuando enfermó le enviaron obsequios, saludos y
deseos por su recuperación.
Quienes publican este testimonio en ese entonces, están atentos a
todos los pormenores, iniciativas y decisiones de este protagonista. La
generosidad comunitaria es latente, porque se preocupa de la situación y
trata de alguna forma remediarla. Como representantes de la comunidad
están: un niño y una señorita que liderando al grupo muestran su cariño e
interés por el muchacho. Qué hermoso gesto el que apreciamos en este
episodio, compartir lo poco que se posee con aquellos que más lo
necesitan; ejemplar actitud de la comunidad que dejando el egoísmo se
preocupa por los demás.
151
En el presente enviado está depositado los sentimientos más puros
y cálidos hacia alguien desamparado que supo ganarse el cariño de los
demás, aparentemente fríos, pero que sí son capaces de amar.
Encontramos a Rupito en su trabajo como controlador, rodeado de
muchas personas, ésta es una comunidad que utiliza el servicio público
de transporte urbano; en esta oportunidad notamos que cada uno vela por
lo suyo, va preocupado por sus propios asuntos, son personas
calculadoras y frías. En este ambiente de trabajo Rupito tiene que ganar
dinero para llevar a su familia el sustento diario ante la ausencia del
padre que abandonó su hogar. Aquí aprende lo que es el sacrificio, el
esfuerzo, el sufrimiento, la impotencia de no poder hacer algo más que
trabajar, para subsistir.
Ya en la parte final de la obra literaria, podemos apreciar que
cuando alguien se convierte en hombre, automáticamente la óptica para
estimar a una comunidad) en nuestro caso Ibarra, al regresar después de
tantos años es: olvidar todo lo negativo, lo triste, lo que le ocasionó
sufrimiento y sentir como suyo el lugar que lo vio crecer. Rupito con su
flamante familia, se reintegra a la comunidad Imbaburefla con ahínco y
deseo de no alejarse nunca de ella. Son ahora las cosas distintas, es un
152
padre de familia dueño de si mismo, con la ferviente intención de trabajar
y vivir para ella.
Los varios tópicos que ofrece la comunidad tal como se ha
presentado en "Rupito" de Monseñor Leonidas Proafio, nos lleva a la
deducción que como toda comunidad, ésta ofrece cosas negativas pero
también positivas que ayudan al individuo a superar dificultades para
consolidar su personalidad.
La comunidad en general supo querer a Rupito que representa el
símbolo de "Rupitos" existentes en el mundo, que inician su adolescencia
y se establecen en medio de incomprensiones, pero que logran superarse
y alcanzar la meta que se proponen cuando la han trazado con buen fin.
4.4. LA EDUCACIÓN
Es el proceso mediante el cual el acervo de ideas, costumbres,
normas de conocimiento y técnicas se transmiten por medio de la
enseñanza a las nuevas generaciones con el fin de alcanzar la
aculturación de las mismas.
153
La educación cumple con una labor modificadora de las
inclinaciones primarias del ser natural, para fomentar hábitos de
convivencia encauzando su energía hacia fines útiles. La educación
proviene especialmente del hogar, pero en la actualidad el medio social
es el común denominador, pues la familia va perdiendo su influencia
sobre el individuo más allá de la niñez. El espíritu comunal en el que
descansa el valor que regula las costumbres y tradiciones casi se ha
desvanecido. Sin embargo debemos tomar en cuenta que la educación
fomentada en la niñez es determinante para la formación del individuo.
Reforzando el concepto mismo de educación, anotamos que es un
proceso mediante ci cual la persona desarrolla su capacidad física e
intelectual haciéndose apta para enfrentar positivamente un medio social
determinado e integrarse en él con la aportación de su personalidad
formada.
En primera instancia hablaremos particularmente cómo es la
educación en el individuo protagonista, de la obra "Rupito".
154
En este testimonio la educación refleja la influencia de aquella
época, sus padres lo educaron de acuerdo a la forma con que éstos
fueron educados: con rigor, con crítica, con exageraciones; es decir con
dureza.
Rupito tenía la obligación de aceptar este tipo de educación que
está basada desde luego en la obediencia. Cualquier orden tiene que ser
aceptada como parte de su educación.
Este adolescente se presenta con una educación primaria, de los
años 50. El medio social se refleja en su persona: un vocabulario vulgar,
sencillo y de léxico español mezclado con el quichua, el bilingüismo
propiamente dicho.
Sus expresiones al inicio de la obra son escasas por ser muy
conflictivo su núcleo familiar; pero en las pocas expresiones descubrimos
la nota popular que predomina en el testimonio y la poca preparación
educativa que posee.
La familia al igual que Rupito tiene una educación pobre,
encabezada por la madre que suponía lo estaba educando correctamente,
155
aplicaba un sistema de control a su hijo que llegaba a los extremos, sin
contar con el criterio de los demás.
El padre de familia que alejado de la formación de sus hijos en su
totalidad, no aporta en absoluto para mejorar su educación: es
conformista, sin deseos de superación o sin fuerzas para infundir
optimismo, para alcanzar metas superiores.
Quienes son sus hermanos menores y su prima, también engrosan
el grupo de personas con limitada educación, lo demuestran diariamente.
Al igual que la familia, encontramos a la comunidad de Ibarra, con
una educación sencilla, sin embargo esto no es impedimento para que
nazcan grandes sentimientos.
Al analizar desde otro punto de vista a la educación de ese
entonces y compararla con la actual, tenemos que detenemos para citar
algunos aspectos que marcan su diferencia.
Por ejemplo, algo muy simple que salta a la vista en la obra es el
hecho de que Rupito al igual que sus hermanos y sus amigos tienen
156
solamente acceso a la instrucción primaria. Manejando un criterio
bastante antiguo, los padres solamente se preocupan de brindarles la
escuela, movidos posiblemente por la acusante economía o acaso por la
ignorancia de lo que significa para un joven la educación media.
Desde las bases familiares se iba formando el concepto de que no
hace falta más en la vida que la escuela, con lo cual se sentían
satisfechos de haber realizado una gran obra por sus hijos, presentándose
desde luego varias excepciones.
Posiblemente la mayor parte de adolescentes que terminaban la
instrucción primaria, sentían el anhelo de seguir sus estudios, de
superarse cada día más, de complementar su educación con el nivel
secundario, vióndose truncados por la situación familiar o acaso por la
necesidad de trabajar para aportar con algo en su hogar.
Como es lógico darse cuenta de lo que hoy ocurre, cuando los
chicos tienen la oportunidad de los estudios secundarios y superiores,
algunos de ellos no lo aprovechan, porque quizá desconocen lo que es
trabajar para poder sustentarse, o acaso porque son los mismos padres
157
los que les han facilitado todo, sin dar importancia al hecho de que la
educación no ha sido aprovechada por sus hijos.
Cuántos "Rupitos" de aquel entonces estañan orgullosos de tener esta
oportunidad, seguir con sus estudios en un colegio, que lo aprovecharían para
su beneficio.
Insertándonos en otro aspecto en el que difieren la educación de los
años 50 con la actual, nos referimos a la influencia de los medios de
comunicación social:
El niño de hoy ya no tiene su universo tan pequeño o cerrado como el
de ayer. Está en contacto permanente con la radio, la prensa, la televisión que
lo mantiene infonnado de todos los acontecimientos del mundo, lo que
enriquece su cultura, facilitando su educación.
Pocas fueron las oportunidades que tuvo Rupito y la comunidad
Imbabureíia, de contactarse con esos medios que los pondrían en relación con
el resto del mundo. Es que la sociedad de ese entonces todavía
subdesarrollada en ese aspecto, no ofrecía esa facilidad.
158
En consecuencia podemos afirmar que los medios de comunicación
utilizados positivamente ofrecen una gran influencia para la cultura y por
consiguiente la educación alcanza no sólo al joven sino también al nifíoy al
adulto.
Si por educación entendemos como el proceso de transformación que
se opera en el individuo llevándolo a su perfeccionamiento y plenitud
humana, diremos que la familia de Rupito en su núcleo mismo, no hizo
mucho por aplicar este concepto, porque Rupito necesitaba un proceso que
lo vaya haciendo adolescente ymás adelante un joven equilibrado, seguro de
si mismo, con facilidad de palabra, con la confianza requerida, aspectos que
no se hicieron presente por la clase de educación impartida en el hogar.
La familia de caracteres tradicionales no brindaba la apertura al
diálogo, era la voluntad de los padres, sobre todo de la madre la que se
imponía. De esta forma Rupito no podía elegir el oficio que le gustaba, no
podía tener amigos, no podía salir a la calle a distraerse y todo un hilo de
negaciones que le impedían aprender a vivir.
159
En lo que se refiere al ejemplo de fraternidad que debía reinar en
el hogar, era nula, mas bien existía en la pareja discusiones e
incomprensiones. En este espejo se miraba Rupito y sus hermanos lo que
les alejaba de la hermosa experiencia del amor familiar.
Desde el hogar la educación era deficiente, a lo mejor porque no
podían cambiar su forma de ser. Sin embargo, cabe mencionar la
presencia de su tío Manuel quien tuvo la oportunidad de asistir al colegio
e infundir en Rupito su buena educación.
Algo positivo digno de destacarse en el hogar del joven, es el
hecho de que a pesar de esa educación ofrecida en el hogar, el chico se
mantuvo íntegro, no se convirtió en un delincuente ni en hombre de
vicios. A pesar de todos los vientos negativos y un tanto positivos que
llegaban hasta él, se descubre que formó un hogar bien constituido, con
una esposa cariñosa y unos hijos a quienes entregaría todo su amor y su
esfuerzo por sacarlos adelante y quizá proporcionarlos una educación
mejor de la que recibió en su adolescencia.
4.5. EL LENGUAJE
Es el conjunto de sonidos articulados con que el hombre
manifiesta lo que siente o piensa; es la facultad que permite
comunicarnos con los demás ya sea por gestos o sonidos. Es el idioma
que se habla en un pueblo o nación.
La cultura humana no se hubiera formado sin el lenguaje, pues con
la palabra hablada o escrita todo se puede dar a conocer, a transmitirse
aún sin la observación directa.
La función racional propia del hombre se desarrolla
exclusivamente por la aptitud del lenguaje; es ésta la función
trascendental del espíritu humano que permite comunicarse.
El idioma español es uno de los más ricos,, sonoros y expresivos.
Este es nuestro idioma, el castellano ) que se presta para la maravillosa
interpretación de nuestras emociones y sentimientos.
160
o
161
En el mundo de "Rupito" el lenguaje es mas bien tradicional, lo
que da el sentido de continuidad en varias expresiones. Es un elemento
muy notorio que marca el carácter popular de la obra.
Al ingresar en las páginas de esta obra literaria inmediatamente
descubrimos el origen de esta historia: una ciudad pequeña, una
comunidad sencilla, una familia pobre y humilde.
El quichuismo se encuentra latente: fiudo, chauchitas, guagua,
tenis, adióóó, huambra, púchicas, chapa, dezque, ayayay, chachay,
querís, trai, vis, pite, ca.
Los apócopes se hacen presente en este testimonio, como parte del
hablar de la comunidad andina ecuatoriana: "tan" por "también", "pes"
por "pues", "desque" por "dicen que", "ya' sta" por "ya está", "qu' es"
por "que es", "hora" por "ahora", "m'hijito" por "mi hijito", "di'ai" por
"de ahí", "ya'stuvo" por "ya estuvo", "no'stará" por "no estará".
Así también existen abundancia de vulgarismos: ahurita, horitica,
ratico, peliar, trompiaste, trai, andá, billetico, oís, hacimos, tenimos,
masqué, helé, vele, maistro, vecitas.
162
El lenguaje ostentado es precisamente de la gente pobre, carente
de recursos económicos para instruirse y procurar una mejor manera de
expresión, la vida le ha negado a este estrato social oportunidades y se
han conformado con ser como son, con tener lo que poseen, con hablar
como pueden.
Los términos utilizados por el escritor Proafio en su narración, la
convierten en una obra a la cual tienen acceso grandes y pequeños,
personas con una educación esmerada como también quienes poseen tan
sólo una educación básica; maestros como a su vez alumnos; padres de
familia e hijos. En general todos están en capacidad de entender y captar
su mensaje por la sencillez y habilidad con que ha sido escrito este
testimonio.
Existe una cantidad de palabras y frases identificadas con la clase
social popular que se hacen presente. Hemos constatado que cuando se
escribió "Rupito", el autor tenía contacto profundo con sus protagonistas,
a quienes les asigna: lenguaje propio, modismos, exageraciones que son
muy conocidas.
163
Todos los personajes de "Rupito" a excepción de unos pocos
utilizan un lenguaje bastante popular, nos referimos a la madre, al padre,
los hermanos, los compañeros del taller, los amigos.
Al emplear este lenguaje se ha creado en la obra pasajes con
características jocosas, que llevan al lector a momentos de relax, porque
inspira sonreír en los diferentes diálogos que se suscitan, haciendo más
interesante este relato. Como ejemplo está el caso del pequeño
lustrabotas que enseña al joven a manejar bicicleta, aquí existen
expresiones con mucha gracia, "Póngase derechito". Y no se olvide de
dar pedal.. .Dele, dele. Dele más despacio. Usted quiere salir volando.
Ya se cayó otra vez.. .,Quiere montar enseguida o está cansado?. Hasta
que descanse, yo me voy a dar otra vueltita. Verame cómo monto.
¡Fúú!".
Es predominante el lenguaje popular expresado por su instructor y
el protagonista, que resaltan el buen humor del escritor, que hace el
testimonio más real, más relacionado con la vida diaria.
Cabe destacar la habilidad con que Monseñor Leonidas Proaño
maneja el lenguaje. En su narración emplea un vocabulario asequible al
164
entendimiento general; es un auténtico conocedor del léxico vernáculo de
nuestra serranía imbaburefia.
En resumen, cada una de las lenguas son como una red que tratan
de tomar la realidad, pero como cada lengua es distinta, cada cultura y
cada sociedad aprehende partes distintas de esa realidad, y sólo por
complementación puede captar la realidad completa.
Pero el lenguaje no sólo se refiere a las cosas sino que incorpora
actitudes y trata de configurar conductas, como lo hemos podido apreciar
en "Rupito", obra de singular importancia.
ui •ill1ll!illlllIi!I
!!i1Ih,ltI.
_j11r
JIIII1
_ I !4ti
ullhlilil
ihh
165
CRITERIOS SOBRE EL AUTOR Y SU OBRA
Monseñor Leonidas Proaño Villalba, un religioso carismático, educador,
luchador por la causa de los pobres es conocido a nivel nacional e internacional.
Dentro de nuestro país, ya sea por su trabajo social en beneficio de los
más necesitados como por su obra literaria llegó a ocupar un sitio especial
siendo merecedor de varias condecoraciones, títulos y premios de diferentes
organismos nacionales e internacionales.
Con este antecedente y siendo nuestro objetivo recopilar criterios sobre
este personaje y su obra, se ha optado por recurrir:
e A sus colaboradores más cercanos que residen en la ciudad de Riobamba,
lugar en el cual realizó Monseñor su apostolado; de ellos requerimos la
forma cómo recuerdan al pastor de esta Iglesia Misionera en sus diversas
facetas.
166
. De los escritores receptamos su criterio en cuanto a las obras escritas,
particularmente de su obra "Rupito", objeto de nuestro estudio.
A los profesores de Literatura solicitamos juicios sobre la persona y obra de
Monseñor Proaflo, enfocando sobremanera la importancia de estudiar
"Rupito" incluyéndolo en el pénsum de la secundaria.
• Finalmente de los alumnos cuya muestra corresponde a los estudiantes del
ciclo diversificado del Instituto Técnico Superior "San Vicente Ferrer" de la
ciudad de Puyo, hemos indagado el grado de conocimiento que tienen sobre
el autor y el contenido de "Rupito".
Con las entrevistas y encuestas aplicadas en los diversos grupos de
personas enunciados anteriormente, consideramos que tenemos puntos para
establecer conclusiones sobre la importancia de la obra analizada.
Los resultados obtenidos de cada uno de los sectores humanos en donde
aplicamos las entrevistas y encuestas, dan cuenta hasta qué punto es conocida
la persona y obra de Monseñor Leonidas Proafio.
167
5.1. COLABORADORES
En Riobamba y particularmente en la diócesis, nos llega fresco el aire
de Monseñor Leonidas Proao. En sus libros y sobre todo en las personas, lo
miramos a él, porque al leer sus obras y dialogar con esas personas, es como
si estuviésemos cerca a él.
Siguen trabajando y propagando el pensamiento de Proaíio, hombres,
mujeres, grupos, organizaciones, con quienes hizo realidad algunos de sus
suefíos. Al pensar en sus colaboradores, inmediatamente surgen centros,
institutos, movimientos de carácter popular que fueron creados, producto de
su trabajo y esfuerzo de tantos años como obispo en la Diócesis de
Riobaznba.
Al contactar a varias personas que tuvieron la oportunidad de
colaborar con la obra de Monseñor Proaíio, dialogamos ampliamente, y su
información nos sirve para presentar algunos rasgos importantes de este
personaje.
En calidad de colaborador cercano y sobre todo amigo de vocación y
servicio, platicamos en Riobamba con el padre Agustín Bravo, quien es fiel
168
reflejo del pensamiento de Proaio. Como colaborador del trabajo pastoral
logramos contactar con el laico comprometido seílor César Altamirano.
También entrevistamos al señor Guillermo Burbano, que nos proporcionó
valiosos criterios. En la actualidad continúan trabajando en una de las
organizaciones creadas por Proa -no, el Centro de Estudio y Acción Social,
CEAS.
Mediante preguntas efectuadas a sus colaboradores y amigos,
destacamos lo más importante de las respuestas.
La primera interrogante nos permite conocer cómo recuerdan hoy a
Monseflor Leonidas Proaiío, nos dicen que lo recuerdan como un hombre de
paz, pero de la paz que hace guerra, que destruye injusticias, esclavitudes
económicas, sociales, políticas y religiosas. Como un hombre alegre,
dispuesto a escuchar a todos, con una gran paciencia y abierto al diálogo. Un
hombre que quiso el cambio en beneficio de los pobres y campesinos. Por eso
hablar de Monseflor Proafio constituye una especie de anuncio de la Buena
Nueva, porque en su vida y aún ahora es una especie de evangelio viviente.
169
Sobre la influencia que ejerció el pensamiento de Proaio en la
educación, se anotó que él constituye una crítica permanente al sistema
educativo actual, que cree que en el educando se deben depositar
conocimientos sin opción a opinar, por el contrario Monsefior es el hombre
del diálogo que respeta la palabra de los educandos y la toma en cuenta.
Cuando él llegó a Riobaniba se percata del alto índice de analfabetismo, y en
su desesperación por ayudar a los más pobres crea las Escuelas Radiofónicas
Populares a través de las cuales enseña, educa, y como él mismo decía: "fue
un despertar de siglos", por eso el indígena ya tiene su voz, ya no es objeto
sino un sujeto, por la educación.
Como colaboradores directos de la obra de Leonidas Proaíio, conocen
a quienes son sus seguidores asiduos, y nos dicen que dentro de la jerarquía,
uno de ellos es el arzobispo Luna Tobar de Cuenca, pero lástima que es sólo
una voz, porque eso de comprometerse con el pobre, ensuciarse las manos,
luchar, sufrir, muchas veces no nos gusta; sin embargo, aseguran que
Monseñor es Único, es una figura que aparece de vez en cuando y con tal
calidad humana y cristiana que muy pocos podemos seguir, por eso los
grandes no tienen sucesores; pero sí existen quienes se interesan por su
trabajo y ejemplo.
170
La acción de Monseñor Leonidas Proaflo fue amplia, grande, dirigida
a varios sectores. A criterio de sus colaboradores, con su trabajo, persona,
ejemplo y con sus libros desató un proceso de liberación, su deseo es que la
gente vaya tomando conciencia de la situación en que vive y desata un
proceso de liberación contra toda opresión. Lo más importante es que el
hombre sea hombre, sea sujeto, por eso luchó, para crear la nueva sociedad
o el Nuevo Reino de Dios aquí en la tierra.
De su lucha por el cambio social atribuido a Monseñor Leonidas
Proaíto, responden que quienes mejor asimilaron su mensaje son los indios,
es por eso que cuando vinieron a destituir al obispo, una indígena llegada
desde Ibarra pidió a nombre de todas las comunidades que no lo saquen; por
él se hicieron personas, aprendieron a caminar, a progresar. Por otro lado,
Proaño llegó a tocar los límites de la política, pero no partidista sino de.
compromiso con el pueblo. El estuvo abierto a todas las líneas de
pensamiento y dentro de ello su propuesta era buscar una verdad, el
desarrollo social que vaya a partir del desarrollo de la propia personalidad
de cada individuo, en calidad de persona y de comunidad.
171
Su ejemplo de vida y trabajo merece ser recomendado para que no
mueran sus ideas y pensamientos, sus colaboradores opinan que todos
tenemos esa tarea, porque si somos cristianos debemos seguir a
Jesucristo y vivir el compromiso de la fe. Debemos luchar todos los
ecuatorianos para que su trabajo continúe y sus ideas vayan dando fruto
a toda edad.
Recomiendan el ejemplo de vida de Monseñor Proaflo sobre todo
a la juventud, a quien, hay que darle la oportunidad para que conozca
estos valores. Aseveran que no es cuestión de recomendar, son
situaciones que se asumen cuando se conoce una línea de pensamiento.
La toma de conciencia va en el sentido de lo que dice Pablo Freire "nadie
concientiza a nadie, cada cual se concientiza a si mismo, pero es mucho
mejor concientizamos entre todos
Este diálogo nos permitió enriquecer nuestro conocimiento en
cuanto a la persona y trabajo de este personaje que sigue siendo buscado,
leído, estudiado a nivel nacional como internacional.
172
En conclusión, este obispo sencillo, metódico, disciplinado,
exigente en el trabajo, con su ejemplo estaba educando a quienes lo
rodeaban y con quienes compartía su trabajo, sus luchas, sus metas.
Su forma de ser, su estilo de vivir, la comprensión amplia que dio
a la función que él tenía como sacerdote, obispo o como simple cristiano,
ó simple ciudadano, fue su mejor obra. Tenía una manera especial de
entender lo que es la sociedad y lo que es el cristianismo que lo aplicaba
día a día, dejando esa semilla para que crezca y dé su fruto.
5.2. ESCRITORES.
Criticar literariamente el contenido de "Rupito" fue una tarea
encomendada a escritores que conocieron muy de cerca a Monseñor
Leonidas Proaflo en su faceta de literato.
Al recabar criterios •de la persona y obra de este obispo
imbabureflo, también pudimos captar la opinión en tomo a nuestra obra
literaria en estudio "Rupito", que nos permite un conocimiento más
profundo para complementar el análisis literario, además descubrir su
173
importancia para el estudio secundario, debido a la sencillez y calidad
humana que irradia este testimonio.
El Doctor Agustín Bravo y el señor Alonso Bustos, afirman que se
escribió esta historia, engendrada en Monseñor Leonidas Proafío, cuando
nacía su inquietud por educar, difundiendo su pensamiento a través del
bisemanario "La Verdad" de la ciudad de Ibarra.
Alonso Bustos, colaborador en medios escritos y audiovisuales
del Instituto de Pastoral en Riobamba, asegura que un día descubrieron
en la oficina del Obispo Proaflo -que no era más que un taller lleno de
papeles- una carpeta en doñde tenía acumulado un escrito desde hace
muchos años, le había llamado a esta historia "Rupito", y desde ese
entonces se apresuraron a proponerle que les permita la publicación de
ese trabajo. Inicialmente se resistió, pero luego lograron convencerle de
que era importante se difunda esa obra literaria, porque allí había parte
de su vida. Era una especie de autobiografía, una revelación del mundo
que vivió desde los días iniciales de su juventud hasta la fecha en que
escribió "Rupito".
174
Consecuencia de esto, contamos ya en la actualidad con la quinta
edición realizada por Editorial "El Conejo" de la capital ecuatoriana, que
da muestra de lo valioso de este testimonio.
Planteamos a nuestros entrevistados preguntas acerca de la
actividad literaria y del contenido e importancia de "Rupito", de las
cuales tomamos lo más destacado de sus palabras.
¿Cómo catalogan a Monseñor Leonidas Proafío en su trabajo de
escritor. Es un escritor en el sentido más profundo de la palabra, no como
algunos que escriben alguna cosa menuda y ya se creen escritores.
Escritor es el que tiene vocación, la descubre y la vive. A Monseñor le
gustaba escribir lo que pensaba, sentía; sus proyectos, sus poesías. Como
poeta "qué dulzura, qué sensibilidad tenía; qué alma de niño, pero
siempre destilaba penas, soledad, tristeza". Sabía combinar la metáfora y
el retruécano, con el lenguaje sencillo, comprensivo y popular; de todas
sus obras publicadas la más conocida y buscada es "Creo en el hombre y
en la Comunidad'.
Al consultar si la obra literaria de Monseñor Leonidas Proaflo
estaba difundida como se merece, la respuesta coincidió que no.
175
Lamentablemente muchos de sus libros no se venden. Un mal de los
ecuatorianos es, que no estimamos nuestros propios valores. Un poco la
afición, el conocimiento personal, la búsqueda individual, el trabajo retazado
de sus seguidores, han hecho un esfuerzo por difundir su obra, pero falta
mucho por hacer en el sentido de recuperar el pensamiento de Leonidas
Proafio y darlo a conocer al mundo.
"Rupito" puede reflejarse en la vida del adolescente de hoy en día, por
cuanto él es un milo común y corriente de nuestro pueblo, un pobre que tiene
porvenir, conciencia, que quiere seguir autoeducndose, él así solo, en medio
del mundo. Se retrata en los adolescentes porque es como ellos: inquieto,
decidido y soijador, tiene que adaptarse a los cambios que se presentan en su
vida.
¿La obra "Rupito", valdría la pena que se le incluya en los planes y
programas de estudio del nivel secundario? Responden que "Rupito" y tantas
obras nacidas de la experiencia del pueblo ecuatoriano, deben ser de estudio
académico, constituyéndose en libros de lectura de los niíios, deben ser
motivo de investigación de los jóvenes. Lamentablemente los textos que
se imponen en escuelas y colegios no son de la experiencia de
176
nuestro país, de nuestro pueblo, son libros incluidos en el pénsum de
estudios preelaborados de otros países.
¿Qué influencia tiene en el campo educativo la obra de Monseñor
Leonidas Proaflo? Expresan que como respuesta a su pensamiento sobre
la educación liberadora, basada en el diálogo y respeto mutuo, se
organizó en el Ecuador la campaña de Alfabetización "Monseñor
Leonidas Proaño", que tuvo lugar en septiembre de 1988 a diciembre de
1989 con el aporte de la juventud ecuatoriana. "Es fundamental educar al
pueblo. Es indispensable que esta educación no siga siendo... una
domesticación, sino una promoción del hombre en todas sus
capacidades". Añaden el deseo que se continúe el trabajo de alfabetizar
ya que de esa manera estaría recompensando el esfuerzo de Monseñor
Leonidas Proafío por alcanzar un mundo mejor. Fue grande su afán por
erradicar el analfabetismo y proporcionar a quienes no tenían, la
educación liberadora, empeño que se cristalizó en dicha Campaña.
Al ser consultados sobre el criterio acerca del testimonio
"Rupito", destacan que su contenido es sencillo y a la vez profundo,
puesto que se trata de la vida de un niño, nacido de su autor como un
177
hijo que se fue engendrando lentamente, viendo al pobre de la calle,
reflejado en su conciencia, en sus preocupaciones y en todo su ser.
Rupito es modelo de autoformación que enn*mba su vida hacia un
ideal de justicia, respeto y comprensión. Se hace viva la imagen del niño
con su inocencia y del hombre con su lucha que buscan la solidaridad
humana.
Es un testimonio ejemplarizador que induce a educar y educamos;
tiene un fin pedagógico y moral, que es guiar a maestros y padres de
familia en su trato con el adolescente, invitándolo a la vez a ser agente de
su propia educación, artífice y constructor de su personalidad.
Monseñor Leonidas Proaño en la obra pinta a su pueblo, expresa
lo que piensa y siente, la manera que la gente enfrenta la educación de
sus hijos y la vida misma, demostrándonos que comparten sus tristezas y
alegrías, destacando el hecho de que la etapa adolescente y juvenil hará
su paso por todo niño de cualquier estrato social.
Estas respuestas nos brindan la seguridad de la importancia que
tiene "Rupito" en la literatura ecuatoriana y latinoamericana.
178
"Rupito", literariamente hablando, es muy interesante y fácilmente
de asimilarlo, por eso se estima la necesidad de que lo consideren para la
lectura, investigación y análisis por parte de los educandos del nivel
secundario, a través del cual obtendrían un ejemplo de vida y lucha, a
pesar de las circunstancias adversas que se presenten.
5.3. PROFESORES
Los criterios vertidos por los profesores de educación media,
especialidad Literatura, arrojan como resultado que Monseñor Leonidas
Proafío fue el Obispo de los pobres y de los indígenas, que defendió muy
activamente sus derechos, organizando movimientos en beneficio de la
comunidad, siendo muy humano y muy amigo.,
Afirman que su obra social fue dirigida al indio, al campesino, al
pobre, cuyo fin fue la libertad del hombre, sacándolo de la opresión y
haciendo de él un nuevo hombre.
179
Su lucha la hizo por el cambio de la Iglesia, del sistema, haciendo
suyo el anhelo de libertad de los débiles y oprimidos. Proaflo fue un
hombre auténtico, que no olvidó jamás su origen pobre y tomó a la
pobreza, como un don de Dios, considerándose un pobre entre los
pobres.
Monseñor Leonidas Proafio es el obispo de la paz, un religioso
comprometido con la justicia y la libertad; criticó todo sistema injusto,
quería que los hombres no sean tratados como una parcela sino como un
ser íntegro en su totalidad.
Este personaje ecuatoriano tiene muchas obras escritas de un valor
incalculable y de ámbito más que nacional, internacional. Como obra
literaria que se la conoce, es el testimonio "Rupito", una obra popular de
mucha trascendencia, especialmente para el adolescente y que repercute
en el corazón de muchos jóvenes. Anotan los maestros, que al leerla
consterna la falta de comprensión; subrayando la importancia del diálogo
y la comunicación familiar.
Incluir este escrito en el pénsum de estudios secundarios sería de
mucha importancia para los estudiantes, puesto que "Rupito" es la
180
demostración de cómo se forma el joven en su camino que lo lleva a la
madurez. En nuestro medio, además existen miles de Rupitos que tienen
que ser fuertes y soportar grandes incomprensiones e injusticias no sólo
en su hogar, sino en su diario bregar ya sea como estudiantes o como
integrantes de la comunidad en donde se. desenvuelven:
Aseguran los profesores encuestados que "Rupito" es una obra
ecuatoriana sencilla, comprensiva, conmovedora, escrita por un hombre
único en nuestro país, que siempre se preocupó por la educación integral
basada en la realidad existente y en la libertad de expresión.
5.4. ALUMNOS
Un personaje tan importante como es Monseñor Leonidas Proaflo
no podía ser ignorado por jóvenes estudiantes de este sector de la
Amazonía Ecuatoriana.
Nuestro objetivo al determinar una encuesta para alumnos es
simplemente detectar qué grado de conocimiento poseen de nuestro autor
181
como también hasta qué punto había llegado a ellos "Rupito" en calidad
de obra literaria.
Con este antecedente estructuramos la encuesta con ocho
preguntas cerradas de selección múltiple y una pregunta abierta.
La muestra se ha tomado del Instituto Técnico Superior "San
Vicente Ferrer", ubicado en la ciudad de Puyo, provincia de Pastaza,
cuyo establecimiento educativo cuenta con 611 alumnos al inicio del año
lectivo 1994-1995.
De su totalidad, 279 jóvenes se matricularon en el ciclo
diversificado, habiendo obtenido como muestra el 55,56% lo que
corresponde a 155 estudiantes encuestados.
Es muy satisfactorio descubrir que los 155 educandos conocen
quién es Monseñor Leonidas Proaflo, pues el 100% responde a la
alternativa que señala que fue religioso. Este resultado determina que la
juventud identifica al autor de "Riipito" en su vocación de servicio al
pueblo de Dios.
182
Sobre la labor social desarrollada por Monseíior Leonidas Proafio, 87
alumnos afirman conocer que trabajó en beneficio de los indígenas, cifra que
corresponde al 56,13%; en beneficio de los pobres señalan 41 estudiantes que
representan el 26,45%; por la educación 24 que es el 15,48%; y el 1,94% lo
hacen en forma indecisa. Al señalar que Monseñor se dedicó más a los
indígenas, dejan constancia que por su apelativo "Obispo de los Indios", lo
reconocen inmediatamente, hecho que refleja la realidad, por cuanto según
sus colaboradores más tiempo trabajó con el indígena en su lucha por el
cambio social.
Respecto al conocimiento que tienen del contenido de la obra
"Rupito", 46 alumnos lo saben totalmente, cifra que significa el 29,67 0/5 de
encuestados; una parte del contenido de "Rupito" lo conocen 106 alumnos
que es el 68,39%; resultando el 1,94% de imprecisos que equivale a 4
cuestionados. Con la respuesta mayoritaria en el conocimiento de una parte
del testimonio "Rupito" por el alumnado nos demuestran que su mensaje
central se ha quedado grabado en ellos como un ejemplo de vida y formación
juvenil.
En cuanto al ambiente en que se desarrolla el testimonio "Rupito",
ningún encuestado anotó el aspecto que indica que pertenece a la clase
183
social alta; mientras que por la clase social media subrayaron 30, que
representa el 19,35%; obtuvo el 80% con 124 alumnos la opción en la
cual se anota que "Rupito" se desarrolla en la clase social baja;
respuestas imprecisas 1 que es el 0,65%. La historia de este muchacho se
desarrolla en la clase social baja, hecho que es verídico, porque si
recurrimos a los términos y circunstancias narradas pertenecen a ese
estrato social que nos manifiestan los 124 alumnos, y que lo han ubicado
luego de conocer su contenido.
Al ser consultados sobre el aspecto que más predomina en el
contenido de la obra "Rupito", manifestaron que es la falta de
comunicación entre padres e hijos, esto refleja el 56,77% de las
encuestas que significan 88 alumnos; por el aspecto predominante la
pobreza que agobia optaron 5 alumnos que es el 3,23% del total; los
problemas presentados en la adolescencia como nota principal en
"Rupito" fue apoyado por 45 alumnos que es el 29,03%o; sin • una
respuestas clara y precisa estuvieron 17 alumnos, número que es el
10,97%. Diferentes aspectos predominantes en "Rupito" pudo captar el
lector, cada uno puede apreciar cuál es la idea principal en base de la
cual está escrita la historia, es así que la mayor parte de alumnos anota
que el tema central es la falta de comunicación entre padres e hijos,
184
coincidiendo con nuestra idea anotada en la determinación del tema,
punto tercero de nuestro análisis literario, y que está complementada con
la tercera opción que son los problemas presentados en la adolescencia,
apoyada por el 29,03% de encuestados.
A la pregunta: ¿La pobreza influye en la armonía familiar?, indica
el 54,84% de encuestados con la alternativa "en parte"; el 30,32%
responde por supuesto; ci 13,55% que son 21 alumnos señalan que de
ninguna manera la pobreza influye en la armonía de la familia, y por
último tenemos 2 imprecisos con el 1,29%. Como reflejo de estos
resultados podemos subrayar que uno de los tantos factores que afectan
la armonía familiar es la pobreza, ya que existen otros; los alumnos se
han dado cuenta de esta realidad, y quizá muchos de ellos lo están
experimentando.
Referente a la conveniencia de trabajar en la pubertad y
adolescencia según el testimonio "Rupito", el 60,65% que son 94
estudiantes, contesta que sí beneficia trabajar en estas etapas de la vida;
43 alumnos que da el 27,74% dicen que el trabajo perjudica la
personalidad, 16 de ellos con un porcentaje de 10,32% responden que no
tiene ninguna influencia; habiendo el 1,29% de inseguros. La respuesta
185
más alta en esta pregunta quizás no refleja los hechos, por cuanto la mayor
parte de jóvenes no trabajan durante su adolescencia, solamente se dedican al
estudio, pero en su opinión están considerando que el trabajo puede
beneficiarlos sobre todo su personalidad.
Al indagar de acuerdo a la obra, si el estudiante se identificaba con el
personaje principal, la respuesta más alta fue dada por 93 jóvenes que decían
que en parte su vida es como Rupito, este número equivale al 60%; que no se
parecen a Rupito son 45 educandos que arroja el 29,03%; quienes se
consideran un Rupito más, fueron 17 encuestados siendo el porcentaje de
10,97%. Por la realidad y condiciones de existencia en nuestra provincia, las
circunstancias son diferentes a lo que se narra en 'Rupito", y ese es el motivo
por el cual los jóvenes se identifican tan solo en parte con la vida de este
chico. Seguramente coinciden en los problemas que tienen que afrontar, pero
la educación y el nivel económico y social es otro, sin embargo conmueve que
17 encuestados son verdaderos Rupitos.
Recopilando la opinión que los estudiantes tienen sobre "Rupito" de
Monseñor Leonidas Proafio, cabe anotar que esta obra es de impacto para la
adolescencia y de mucho valor especialmente para los padres de familia,
puesto que su mensaje tiene mucho que ver con ellos, respecto a la
186
comprensión para con sus hijos, ya que el adolescente necesita de la
confianza que los progenitores sepan entregar a los jóvenes.
La serie de dificultades que afronta el protagonista refleja los
problemas de los jóvenes adolescentes de todos los tiempos pues están
necesitados de todo tipo de comprensión, siendo los padres quienes deben
brindarles confianza y acercamiento mediante el diálogo y mucho amor.
REPRESENTACIÓVIN GRÁFICA DE LOS
RESULTADOS DE LA ENCUESTA APLICADA
A LOS ALUMNOS DEL CICLO
DIVERSIFICADO DEL INSTITUTO TÉCNICO
SUPERIOR "SAN VICENTE FERRER" SOBRE
LA PERSONA Y OBRA "RUPITO" DE
MONSEÑOR LEONIDAS PROAÑO
AÑO 1994 - 1995
LEYENDA
[iPolftico• Reliqio5o
Empresario
188
1. Monseñor Leonidas Proaflo durante su vida fue:
()
()
()
A. PolíticoB. ReligiosoC. Empresario
Político
o
Religioso
155
loo
o
155
%= loo
0.00%0.00%
1.94%15.48%
26.45
189
9 La labor social desarrollada por Monseñor Leonidas Proafio fue en bene-
ficio de:
A. Los indígenas
()
B. Los pobres
()
C. La educación
()
D. Imprecisos
()
Los indígenas 87
56.13Los pobres 41
26,45
La educación 24
15,48JmDrecisoS 3
1,94
:1:f = 155
LEYENDA
Los Indígenasa Los pobres
La educaciónImprecisos
1.94%0.00%
LEYENDA
TotalmenteUna parte
:NadaImprecisos
9.68%
68.39%
190
3. Sobre el contenido de "Rupito" Ud. lo conoce:
A. Totalmente
()B. Una parte
()C. Nada
()D. Imprecisos
( )
Totalmente 46
25.67Una parte 106
68.39
Nada o
OImDrecisos 3
1.94= 155 %= 100
19.35% LEYENDAAla clase social alta
• A la clase social mediaA la clase social bajaImprecisos80.00%
191
4. E.l ambiente en que se desarrolla "Rupito" pertenece:
A. A la clase social alta
()B. A la clase social media
()
C. A la clase social baja
()D. Imprecisos
()
• la clase social alta• la clase social media• la clase social bajaImDreclsos
o30124
1= 155
o19.3580.000.65,o = 100
0.00%0.65%
L,U3 /n
3.23%
10.97%
56.77%
192
5. El aspecto predominante de la obra "Rupito" es:
A. La falta de comunicación entre padres e hijos
()
B. La pobreza que agobia
()
C. Los problemas presentados en la adolescencia
()
D. Imprecisos
()
La falta de comunicación 88 56.7
entre padres e hijosLa pobreza que agobia 5 3.23Los problemas presenta- 45 29.03dos en la adolescenciaImprecisos 17 10.97
f155 100
LEYENDA
La falta de comunicaciónha pobreza
Los problemasImprecisos
193
6. La pobreza influye en la armonía familiar:
A. Por supuesto
()
B. De ninguna manera
()
C. En parte
()
D. Imprecisos
()
Por supuesto 47
30.32De ninguna manera 21
13.55
En parte 85
54.84JmDrecisos 1.29
f = 155
%= 100
1.29%54.84% LEYENDA
ffl Por supuesto¡E De ninguna manera
En parte30.32%imprecisos
13.65%
LEYENDA
Beneficia la personalidadM Perjudica la personalidad
No tiene ninguna influenciaImprecisos
194
7. Según el testimonio "Rupito", el trabajo en la pubertad y adolescencia:
A. Beneficia la personalidad
()B. Perjudica la personalidad
()
C. No tiene ninguna influencia
()D. Imprecisos
()
Beneficia la personalidadPerjudica la personalidadNo tiene ninguna influenciaJmDreclsos
9443162
f = 155
60.6527.7410.321.29
%= 100
10.32%1 QOJ
60.65%
LEYENDAUn Rupito más
Que no se parece
En parte
= 155 = 100
60.00% 10.97%
8. De acuerdo a lo narrado en "Rupito" se considera Ud.:
A. Un Rupito másB. Que no se parece a RupitoC. En parte su vida es como Rupito
Un Rupito más 17
10.97Que no se parece a Rupito 45
29.03En parte su vida es como 93
60.00
195
()
()
()
CONCLUSIONES
Al concluir nuestro trabajo de investigación bibliográfica con el tema
"Monseñor Leonidas Proañoy un caso de la vida real "Rupito": Análisis literario y
aspecto sociológico de la obra", anotamos estas conclusiones.
1. En la narrativa ecuatoriana liemos descubierto valiosos temas y exponentes
que caracterizan este género, lo que determina el vasto campo literario a
través de los tiempos.
2. El escritor Monseñor Leonidas Proafio ocupa un sitial relevante por la
variedad y calidad de sus obras, destacándose en la temática social y en la
teología de la liberación
3. Descubrimos la personalidad de Leonidas Proauio mediante su biografía y
obra, catalogándolo como un hombre de paz en medio de su lucha con la
violencia no activa para alcanzar un cambio social.
4. Efectuado el análisis literario del testimonio "Rupito" consideramos a la
obra, de singular importancia, dentro de la narrativa, por su contenido
197
especial ya que se trata de la historia de un adolescente que supera toda
adversidad.
5. En "Rupito" la forma se relaciona íntimamente con el contenido, es de
carácter popular ya que se desenvuelve en un medio pobre y marginal
con su propio lenguaje, con sus costumbres y su cultura tradicional. En la
obra observamos que la expresión y figuras literarias son expresadas con
particular maestría.
6. En el aspecto sociológico, "Rupito" posee factores de carácter universal
que determinan el desenvolvimiento del ser humano dentro de la
sociedad, acoplándose como individuo en la familia, la comunidad, la
educación, el lenguaje.
7. Mediante criterios de los colaboradores, escritores, profesores de
literatura y estudiantes, deducimos que Monseñor Leonidas Proaño fue
una persona excepcional por su extensa obra en beneficio de los indios.
Se ganó el corazón de los lectores con la obra "Rupito" puesto que los
maestros la conocen y los jóvenes se identifican.
RECOMENDACIONES
1. A los maestros de Literatura se les recomienda mantener latente la
narrativa ecuatoriana, mediante la lectura, promoviendo en el educando la
disponibilidad para el análisis literario de las obras.
2. Teniendo en cuenta que el escritor Leonidas Proaflo ocupa un lugar
importante en nuestra narrativa con el testimonio "Rupito" sugerimos sea
considerada esta obra como un libro de lectura en la enseñanza
secundaria.
3. Recomendamos a los ecuatorianos interesarse por la vida y obra de
Monseñor Leonidas Proaño, puesto que es un ejemplo de lucha por
alcanzar la libertad del hombre.
4. Que padres de familia y educadores lean "Rupito", deteniéndose a
meditar en su trato a los adolescentes, con el fin de rectificar errores y
reforzar aciertos.
199
S. A las autoridades, especialmente educativas, confiamos la tarea de
mantener viva la imagen y el ejemplo de Proaflo a través de seminarios,
foros, mesas redondas, enfatizando su valor literario.
6. Pedimos se utilice como modelo de análisis literario, el esquema
desarrollado en este trabajo de investigación, por considerarlo eficaz,
11. BIBLIOGRAFÍA.
BECERRA Jorge,Literatura Ecuatoriana e Hispanoamericana, Primera.
Edición, Imprenta Colegio Técnico Don Bosco, Quito, Ecuador 1986.
BRAVO MUÑOZ, Agustín: 500 años de Cruz, Primera Edición, Edita P.
Enrique Rosner, Quito, Mayo de 1989.
COLECCION L.N.S., Literatura Ecuatoriana e Hispanoamericana.
Edibosco, Cuenca, Ecuador, 1991.
CARRETER, Fernando, CORREA, Evaristo: Cómo se comenta un Texto
Literario, 23ava. Edición, Gráficos Ortega SA, Salamanca 1985.
CEDEP: Ternas Educativos, Septiembre 1989, Quito, Ecuador.
CEVALLOS GARCÍA, Gabriel, Historia del Ecuador, Editorial Don
Bosco, Colección L.N.S. , Cuenca, Ecuador.
201
ENRÍQUEZ BERMEO, Francisco: Leonidas Proaflo, el obispo de los
pobres. ira. Edición, Editorial El Conejo, Quito Ecuador, 1989.
GALLEGOS E SPINOZA, Estuardo: Cronología Biográfica y Bibliográfica
de Mons. Leonidas Proauio, Quito-Ecuador, Septiembre 1990.
GARCIA GONZÁLEZ, Luis, Geografia e Historia, Editorial Voluntad,
Quito, Ecuador.
GAVILÁNEZ, Luis María: Mons. Leonidas Proañoy su Misión Profético
Liberadora en la Iglesia de América Latina, Editor Fondo Ecuatoriano
Popolorum Progresio (FEPP), Quito- Ecuador, 1989.
GRUPO EDITORIAL OCEÁNO: Diccionario de la Lengua Española,
Ediciones Océano SA, Barcelona España.
PESANTES, Rodrigo, Literatura Ecuatoriana, Quito, Ecuador, 1978.
PROAÑO, Leonidas: Rupito, Cuarta Edición, Editorial Conejo, Quito-
Ecuador, 1989.
202
PROAÑO, Leonidas: Concientización, Evangelización y Política. 2da.
Edición., Publicación Programa Nacional "El Ecuador Estudia", Riobaznba,
1992.
PROAÑO, Leonidas: Creo en el hombre y en la comunidad, 2da. Edición,
Fondo Documental Diocesano, Riobaniba- Ecuador, 1992
PROAÑO, Leonidas: Quedan los árboles que sembraste, lera. Edición,
ERPE, Riobamba - Ecuador, 1984.
EN
UADOR
ANEXO 1
UBICACION DE LA
UBICACIÓN DE LA CIUDAD DE IBARRA, LUGAR DONDE
SE DESARROLLA 'RUPITO" Y DE OTROS SITIOS MENCIONADOS
EN LA OBRA.
ANEXO 2
UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA
MODALIDAD ABIERTA
FACULTAD DE LENGUAS Y LINGÜÍSTICA
DOCUMENTO E C
ENTREVISTA A COLABORADORES DE MONSEÑOR
LEONIDAS PROAÑO
DATOS INFORMATIVOS:
NOMBRE COMPLETO:
CARGO O FUNCIÓN:
LUGAR Y FECHA:
TEMA:
"Monseñor Leonidas Proafio y un caso de la vida real "Rupito":
Análisis literario y aspecto sociológico de la obra".
OBJETIVO: Obtener información sobre la acción social desarrollada por
Monseñor Leonidas Proafio.
CUESTIONARIO:
1. ¿Cómo recuerda Ud. a Monseñor Leonidas Proafío?
2. ¿Cómo influyó el pensamiento de Monseñor Leonidas Proaño en la
educación?
3. ¿Considera que alguna persona sigue los pasos y la labor desarrollada
por Monseñor?
4. Del trabajo realizado por Monseñor Proaño, ¿cuál considera la más
importante?. ¿Por qué?
5. De su lucha por el cambio social, ¿cuáles fueron los mejores logros
obtenidos?
6. ¿A quiénes recomendaría el ejemplo de vida y trabajo de Leonidas
Proaño? ¿Por qué?
GRACIAS POR SU COLABORACIÓN
ANEXO 3
UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA
MODALIDAD ABIERTA
FACULTAD DE LENGUAS Y LINGÜÍSTICA
DOCUMENTO E E
ENTREVISTA A ESCRITORES
DATOS INFORMATIVOS:
NOMBRE COMPLETO:
LUGAR Y FECHA:
TEMA: "Monsefior Leonidas Proafio y un caso de la vida real "Rupito":
Análisis literario y aspecto sociológico de la obra".
OBJETIVO: Recopilar criterios sobre Monseñor Leonidas Proafio y su obra
literaria.
CUESTIONARIO:
¿Cómo cataloga Ud. a Monseñor Leonidas Proafío en su trabajo de
escritor?
2. ¿Considera que su obra literaria está difundida como se merece?
3. ¿De qué manera se refleja "Rupito" en la vida del adolescente?
4. ¿Considera que el testimonio "Rupito" debe ser incluido en los planes y
programas de Literatura?
5. ¿Como mira Ud. el trabajo que realizó Leonidas Proaño con los pobres
en su lucha por el cambio social?
6. ¿Piensa que la labor desarrollada por Proafio tiene alguna repercusión en
el campo educativo? ¿Por qué?
GRACIAS POR SU COLABORACIÓN
ANEXO 4
UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA
MODALIDAD ABIERTA
FACULTAD DE LENGUAS Y LINGÜÍSTICA
DOCUMENTO E P
ENCUESTA A PROFESORES DE LITERATURA
DATOS INFORMATIVOS:
INSTITUTO TÉCNICO SUPERIOR "SAN VICENTE FERRER"
FECHA:
TEMA: "Monseñor Leonidas Proaflo y un caso de la vida real "Rupito":
Análisis literario y aspecto sociológico de la obra".
OBJETIVO: Recoger juicios sobre Monseñor Leonidas Proafio y su obra
literaria "Rupito"
INSTRUCCIONES: Señor profesor de Literatura, le pedimos su valiosa
colaboración en la presente encuesta, que de acuerdo
a su información y criterio debe ser contestada.
CUESTIONARIO:
¿Qué aspectos de la vida y personalidad de Monseñor Leonidas Proaflo
conoce?
2. ¿Qué opinión tiene de la obra social desarrollada por Monseñor
Leonidas Proaño?
3. Según su criterio y la obra "Rupito", ¿cómo influye la unidad y
comunicación familiar en la educación?
4. ¿Considera importante que los estudiantes lean "Rupito"? ¿Por qué?
S. ¿Cree que la obra literaria de Monseñor Leonidas Proaflo merece ser
incluida para su estudio dentro de los Planes y Programas de Literatura?
¿Por qué?
GRACIAS POR SU COLABORACIÓN
ANEXO 5
UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA
MODALIDAD ABIERTA
FACULTAD DE LENGUAS Y LINGÜÍSTICA
DOCUMENTO E E
ENCUESTA A ESTUDIANTES DEL CICLO DIVERSIFICADO
DATOS INFORMATIVOS:
INSTITUTO TÉCNICO SUPERIOR "SAN VICENTE FERRER"
CURSO: ESPECIALIDAD: FECHA:
TEMA: "Monseñor Leonidas Proafio y un caso de la vida real "Rupito":
Análisis literario y aspecto sociológico de la obra".
OBJETIVO: Interpretar el grado de conocimiento sobre el testimonio "Rupito"
y su autor.
INSTRUCCIONES:
Señor estudiante, le pedimos su valiosa colaboración a la presente encuesta,
para la cual dígnese colocar una X en el paréntesis que juzgue adecuado.
CUESTIONARIO:
1. Monseñor Leonidas Proaflo durante su vida fue:
a. Político ( )
b. Religioso ( )
c. Empresario ( )
2. La labor social desarrollada por Monseñor Leonidas Proaflo fue en
beneficio de:
a. Los indígenas ( )
b. Los pobres ( )
c. La educación ( )
3. Sobre el contenido de "Rupito" Ud. lo conoce:
a. Totalmente ( )
b. Una parte ( )
c. Nada ()
4. El ambiente en que se desarrolla "Rupito' pertenece:
a. A la clase social alta
()
b. A la clase social media
()
c. A la clase social baja
()
5. El aspecto predominante de la obra "Rupito" es:
a. La falta de comunicación entre padres e hijos
()
b. La pobreza que agobia
()
c. Los problemas presentados en la adolescencia
()
6. La pobreza influye en la armonía familiar:
a. Por supuesto ( )
b. De ninguna manera ( )
c.Enparte ()
7. Según el testimonio "Rupito", el trabajo en la pubertad y adolescencia:
a. Beneficia la personalidad ( )
b. Perjudica la personalidad
()
c. No tiene ningún influencia
()
S. De acuerdo a lo narrado en v Rupito u se considera Ud.:
a. Un Rupito más ( )
b. Que nose parece aRUpitO ( )
c. En parte su vida es como Rupito ( )
9. Pregunta abierta:
Qué opinión tiene de la obra "Rupito" de Monseñor Leonidas Proafio:
