MATERIA: EPISTEMOLOGIA 

NOMBRE: JESUS ALBERTO MENDOZA HERNANDEZ 

NOMBRE PROFESOR: JORGE ALBERTO LEDEZMA

GRUPO: 04

TEMA: EPISTEMOLOGIA Y PEDAGOFIA DE GENERO

LICENCIATURA: PEDAGOGIA P.F.S.

UNIVERSISDAD DE ECATEPEC

Epistemología y Pedagogía de genero

Por herencia del pensamiento

positivista del siglo XVIII, se nos ha

enseñado que la ciencia es un conocimiento

lógico, riguroso, objetivo e independiente

del contexto social e histórico.

Epistemología Clásica

Simultáneamente, se nos ha ocultado quela ciencia es también una forma de sabersexuado, androcentrista y eurocéntrico.

Colocando a la ciencia como una construcción cultural que está condicionada por el contextoy los valores sociales de los sujetos que laconstruyen.

Este cambio de enfoque se da a principios de loa años 70 llevando una revisión de los presupuestos de la razón y de la ciencia moderna que se construyen realizando la separación absoluta del sujeto y del objeto, desligándose de todo lo subjetivo y generando un modelo de ciencia basado en la objetividad e imparcialidad del investigador, para dar paso a otro modelo de múltiples verdades validadas sólo temporalmente .

El inicio del cambio

Bajo este panorama, el feminismorompe con el esquema de pensamientoque rige nuestro logos provocando unadiscontinuidad en la episteme de la culturaoccidental que hasta entonces se mostrabaabsolutamente coherente y que, a partir de la teoría de género, recibe la crítica másradical a toda una tradición de pensamientoy de poder.

La critica

Derridá (1971) lógica categorial o la Dicotomía Las categorías de hombre y de mujer se construyen sobre oposiciones como las de la racionalidad masculina y la emocionalidad femenina, que legitiman y otorgan autoridad y poder a los hombres para controlar la naturalezade las relaciones humanas.

Se ha criticado, además, la concepción androcentrista y universalista del sujeto, evidenciando que desde lo hegemónico se propone una construcción cultural del conocimiento que es occidental, masculina y de raíz europea, toda vez que el sujeto pertenece al sexo masculino gracias a que se ha ido construyendo sobre la negación de las mujeres como sujeto histórico. Ellas han sido objeto sexual, objeto del deseo, objeto de intercambio económico pero no sujetos de su propia historia ni sujetos de la ciencia.( Durán, 1982)

La pretendida universalización del conocimiento no es otra cosa que lo que algunos autores como Lander (2000:24) han definido como “colonización del saber”, entendiendo portal el hacer ver como universal aquello que sólo es universal para algunos.

Durante todas las épocas el discursotradicional de la filosofía ha tenidopretensiones de universalidad y legitimidadpero en verdad se ha construido sobre laexclusión de la mitad de la especie humana, lo que expresa la presencia de una ideología sexista. Esta situación Héller (1994) la denomina “genericidad”,

La idea ancestral contrapuesta denaturaleza y cultura, que se aplica para dividir conceptual e ideológicamente al hombre y a la mujer, perdura en la filosofía moderna de Descartes y en todo el pensamiento occidental dominante.

La epistemología de genero

La epistemología de género entrega la opción de una nueva forma de enfrentar la realidad y de construir nuevos conocimientos haciendo a las mujeres partícipes del discurso epistemológico,permitiéndoles salir de la invisibilidad como sujeto, dejando en claro el carácter ilusorio de esa concepción totalizadora del mundo que toma a los hombres y al género masculino como los portadores del logos e interlocutores de su propio discurso.

Desde los años 60 en adelante,la discusión sobre el androcentrismo estápresente en todas las ciencias sociales yen el pensamiento contemporáneo engeneral, permitiendo la participación de lasmujeres como sujetos y objetos de estudioy simultáneamente ampliando la mirada yenriqueciendo el conocimiento humano.

Además de generar un tipo de conocimientodistinto, la epistemología de género permite cuestionar y desmantelar los dispositivos de género y todo un sistema de supuesta objetividad que ha operado para alejar a las mujeres de la producción científica.

Podríamos decir que lo que está enjuego son dos modelos de conocimiento,uno basado en el poder, que visualiza a laciencia como un saber útil para dominary otro sustentado en la cooperación, queconcibe a la ciencia como una manerade conectarse y de comprometerse con la naturaleza.

Las propuestas metodológicasde la epistemología de género rompencon la clásica división entre objetividady subjetividad, la investigación científicaincorpora el criterio de subjetividad y leasigna un rol importante en la construccióndel conocimiento, al mismo tiempo quecuestiona la objetividad que está ceñidaal género, la clase y la etnia, entre otrasvariables.

A la clásica división entre hombre/mujer o naturaleza/cultura, hoy se incorporan nuevas visiones epistemológicamente significativas que en lugar de destacar el valor de la dominación ,resaltan los valores “femeninos” de la emoción, subjetividad e irracionalidad del saber y permiten que el discurso académicocontemporáneo incorpore la idea de “opacidad androcéntrica” (Moreno,1986)

Pedagogía de genero

El proceso de inclusión de la epistemologíade género así como de las mujeres en elcampo del saber científico requiere deun cambio en el diseño de las políticaseducativas a fin de garantizar a hombresy mujeres la igualdad de oportunidades.

Se requiere la elaboración de una política que contemple la perspectiva de género.

Si bien existen cuestionamientos acerca deuna epistemología de género que se basanen la falta de una auténtica filosofía yteoría de género así como de un método yde técnicas que satisfagan las condicionesde cientificidad propuestas por laepistemología tradicional.

Las mujeres necesitan promover lainclusión del género en el proceso delconocer a fin de comprender la realidad desde múltiples miradas e instaurar un nuevo estilo de pensamiento.

Reconocer el rol docente en relación almodelo de verdad y conocimiento que sereproduce en el aula, así como el papelde la educación en la conformación delas identidades y de los roles sexuales.

Es necesario el planteamiento de nuevas interrogantes y la formulación de propuestas de cambio que puedan ofrecerse a los distintos actores del campo educacional.

Políticas educativas con enfoque degénero que ayuden a potenciar el cambiotanto a nivel curricular como en el de laformación docente.

Alcanzar el cambio en la condición social de las mujeres.