O R I A N A G A V A L O O S P I N O – A D R I A N A A L V I S R O M E R O

2012

Fisioterapia Informática

Taller 1 De Word

UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA

CARTAGENA

1

2

CONTENIDO

1. UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA

1.1. MARCO HISTÓRICO INSTITUCIONAL

1.1.1. ANTECEDENTES

1.1.2. RESEÑA HISTÓRICA

1.2. MISIÓN INSTITUCIONAL

1.3. VISIÓN INSTITUCIONAL

2. CARRERA DE FISIOTERAPIA

2.1. MISIÓN

2.2. VISIÓN

2.3. OBJETIVOS

2.4. GENERAL

2.5. ESPECÍFICOS

2.6. PERFILES

2.6.1. PERFIL PROFESIONAL

2.6.2. PERFIL OCUPACIONAL

2.7. PLAN DE ESTUDIOS

2.8. CÓDIGO DE ÉTICA

3

1. UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA

1.1. MARCO HISTORICO INSTITUCIONAL

1.1.1. ANTECEDENTE La Universidad es una institución viva que se configura a lo largo de su historia desarrollando y transformando sus rasgos primigenios. La Universidad no es un concepto absoluto ni abstracción que pueda construirse especulativamente. Tampoco experiencia que pueda vivenciarse desligada del desarrollo de la sociedad y de la historia, pues a lo largo de muchos siglos ha posibilitado la transmisión, transformación y creación de culturas que han moldeado su identidad como institución universitaria. Su origen se encuentra en la Corporación de Maestros y Estudiantes surgida en el siglo XII. Esa corporación marcó el futuro de la institución universitaria, que en su devenir histórico configuró su fisonomía, e identidad con cuatro notas esenciales: corporatividad, universalidad, cientificidad y autonomía, notas que luego consolidó como sus funciones sustantivas de docencia, investigación y proyección social. Maestros y estudiantes, agrupados en corporaciones por el impulso fogoso de la búsqueda de la verdad, asumen la tarea de

4

lograr autonomía frente a los poderes de la Iglesia y del Imperio en Occidente. En el siglo XII, con todas sus características de lucha y polémica por la consolidación de uno de estos dos poderes, se enmarcan el nacimiento, ascensión y consolidación de varias corporaciones. Entre éstas se destaca la Corporación de Maestros y Estudiantes, que tenía sus propias reglas de trabajo y jerarquías entre sus miembros (Maestro, Oficial y Aprendiz). Maestros y estudiantes, convocados por los obispos, dieron origen a las escuelas catedralicias que empezaron a definirse como un universo de personas, maestros y estudiantes dedicados a la profesión del saber, dentro de un régimen creciente de privilegios y exenciones. Poco a poco, crece el número de maestros y de estudiantes animados por los métodos de enseñanza que privilegiaban que el maestro procediese conforme a la fuerza de su razón. Estos métodos causan polémica, ponen en alerta a los poderes y hacen más apetecidas las escuelas al llevar, a través del ejercicio de la razón, a formulaciones contrarias a la Sagrada Escritura, a los Santos Padres y al Magisterio Eclesiástico. Al crecer el número de adherentes surgió la necesidad de reglamentar e incluso controlar el oficio de la enseñanza y del aprendizaje. Príncipes y obispos empezaron a preocuparse de la doctrina de los maestros y de las escuelas mismas como parte de su labor de gobierno. Por medio de cancilleres controlaban los estudios y exigían garantías a los maestros para darles la licencia que les permitía el ejercicio de la profesión. Las denominaciones dadas a maestros y estudiantes dedicados al cultivo del saber, ayudan a entender mejor el sentido originario de la Universidad. En ellas se encuentra el sentido profundo de

5

identidad de estas instituciones construidas para formar al hombre en el conocimiento. Una designa al grupo corporativo de maestros y estudiantes como Studium Generale porque Studium tiene en sí inscritos los sentidos de afición, devoción y dedicación inherentes al ejercicio del saber; Generale porque las personas dedicadas a tan ardua labor provienen de varias Nationes y están facultadas para enseñar en todas partes. Más tarde utilizan el término latino “Universitas, que se deriva de Unus, que significa la unidad y de Verto que conlleva el sentido de volver. Agregados Unus y Verto, en conjunción semántica, significan la multitud de todas las cosas pero con sentido de convergencia y unidad”. Este sentido se conserva en la esencialidad de la Universidad actual. Sobre todos estos aspectos se introdujeron modificaciones y elaboraciones en el discurrir de la Edad Moderna, marcados de manera especial por las dinámicas derivadas de las nuevas concepciones metodológicas del espíritu científico de la modernidad. La concepción moderna del saber, que privilegia la racionalidad científico-técnica, terminó imponiéndose sobre la cultura universitaria de occidente. En medio de ese ambiente racionalista irrumpe sobre la Universidad el positivismo como tendencia a reducir la basta y compleja realidad universal a un discurso unitario, unidimensional, que sólo acepta lo lógicamente demostrable, aquello que puede ser calculado y claramente medido en su origen y que puede expresarse en fórmulas matemáticas y sistemas cerrados de organización de datos. El extravío de la humanidad en un orbe de cosas sin sentido, de materia sin significado trascendental, la confusión de los valores

6

y la pérdida constante de los propósitos guiados por la solidaridad, sitúan al mundo frente a un hombre unidimensional. Al final del siglo XX, la Universitas señala un retorno a la percepción humanística del mundo, de la ciencia, de la técnica y de la informática, para reconocer que el hombre no es un ser unidimensional sino un ser con múltiples facetas que hay que orientar, fortalecer y cultivar a través de los procesos educativos. Tal vez, la pérdida de la perspectiva humana ha hecho surgir el terrible poder de una ciencia sin ética y el influjo abrumador de un medio como lo es la técnica, que, elevada a categoría de fin, ha motivado una creciente hostilidad indiscriminada del hombre hacia el hombre. En estas realidades se hace manifiesto que la supremacía de lo humano ha perdido su justificación. Por eso hoy se buscan caminos por fuera de la razón instrumental para rescatar un lugar privilegiado para el hombre total que, en una visión íntegra, debe considerarse como el centro y fin último de todos los procesos y en especial de los educativos. Así, sin ignorar las transformaciones inherentes a las dinámicas históricas, se reconocen las notas fundamentales de la Universidad actual, en los elementos fundacionales de las primeras corporaciones académicas establecidas en la Edad Media y en las modificaciones introducidas durante el correr de la modernidad.

7

1.1.2. RESENA HISTORICA

El acercamiento de los franciscanos a los estudios se remonta a Bolonia, en 1223, cuando San Francisco autorizó a San Antonio para que enseñara la Teología a los frailes. “Al hermano Antonio, mi obispo, el hermano Francisco : salud. Me agrada que enseñes la sagrada Teología a los hermanos, a condición de que, por razón de este estudio, no apagues el espíritu de la oración y devoción como se contiene en la Regla” . Cta. Ant.* La presencia real de los franciscanos en la Universidad fué en París; en el año 1217 llegaron a esta ciudad y hacia 1223 iniciaron sus estudios universitarios. Después, en el año 1224 fundaron casa en Oxford y comenzaron la vida universitaria bajo la dirección de Roberto de Grosseteste, canciller de la Universidad. A mediados del siglo XIII, la orden de San Francisco contaba con aproximadamente 30.000 hermanos y 32 provincias o circunscripciones. Por ese entonces crearon casas de estudios en diferentes países para que los hermanos se formasen en Gramática, Lógica, Filosofía y Teología. En 1260, San Buenaventura escribe: Confieso delante de Dios que la razón que me ha hecho amar con amor extremado la vida del bienaventurado Francisco es su

8

parecido con los comienzos y el crecimiento de la Iglesia. La Iglesia comienza primero con simples pescadores y se enriquece luego con doctores muy ilustres y muy sabios. Cuando Alejandro de Hales, Maestro regente de la Universidad, ingresa a la Orden Franciscana en 1236, el Studium de los Franciscanos, dirigido por Juan de la Rochela y que funcionaba a nivel interno, se integra a la Facultad de Teología de la Universidad de París. Lo más relevante del aporte Franciscano a la experiencia universitaria de la época está dado, según los estudiosos del pensamiento Franciscano, por tres características: La Sagrada Escritura, como Palabra inspirada por Dios, que está en la base y por encima de cualquier reflexión humana. El saber tiene un sentido práctico. Es medio y no fin. Para San Buenaventura la ciencia no es causa de sí misma, sino que ella está intrínsecamente orientada a la experiencia del amor y desde la libertad, comprendida como obediencia a Dios que es el único capaz de salvaguardar la autonomía humana. La vivencia de la ciencia para el Franciscanismo no se experimenta y entiende por la curiosidad ni por el saber que termina y se encierra en sí mismo, sino por el estudio, es decir, la ciencia que culmina en la sabiduría, la que une a Dios y hace el bien. Para el saber no existen temas vedados. En el pensamiento Franciscano caben todos los temas y se asumen aquellos que están emergiendo permanentemente para darle respuestas a la problemática humana. Esto le da al ejercicio académico una permanente actualidad. Desde esta perspectiva no hay ideas absolutas o sistemas de pensamiento cerrados sobre sí mismos, sino una actitud abierta

9

hacia la búsqueda permanente de la verdad infinita, inagotable por el ejercicio particular del quehacer académico. En el siglo XIX comienza un nuevo despertar de la presencia pública de la Universidad de confesión católica, sobre todo en regiones con distintas ideologías y culturas, como fue el caso de América Latina. En el siglo XX se restauran los Colegios Mayores que las órdenes religiosas fundaron en la etapa de la Colonia y que fueron cerrados por los gobiernos después de la Independencia. En este nuevo auge de la Universidad de inspiración católica, los Franciscanos de la Provincia de la Santa Fé de Colombia restauraron y transformaron el antiguo Colegio de estudios superiores en el Colegio Mayor y éste, poco después en Universidad de San Buenaventura.

1.2. MISION INSTITUCIONAL

La Universidad de San Buenaventura es una institución de educación superior que desarrolla y presta servicios académicos

10

integrados, de excelente calidad, para satisfacer las necesidades de la sociedad; afirma su identidad en la confluencia de tres dimensiones sustanciales : su ser universitario, su ser católico y su ser Franciscano. Como Universidad considera fundamentales en su acción, la búsqueda constante de la verdad; la actividad creadora; el análisis serio y objetivo de la realidad; el rigor científico y el valor intrínseco de la ciencia y de la investigación; y el examen crítico de los conocimientos y la aplicación de los mismos al desarrollo de la comunidad. Como Católica concibe a la comunidad universitaria como centro de su desarrollo integral y “reafirma la primacía de la persona en la organización de la sociedad y del estado”. Asegura la presencia cristiana en el mundo universitario frente a los grandes problemas de la sociedad y de la cultura; afirma su fidelidad al mensaje cristiano tal como la presenta la Iglesia, el cual da significado particular a la cultura y a la ciencia y considera prioritario el diálogo entre el evangelio, la ciencia y las diversas culturas existentes en Colombia. Como Franciscana considera a Jesucristo como centro del cosmos y de la historia; proclama la fraternidad de las criaturas y la reverencia por la creación; fomenta la sencillez en el desarrollo de las relaciones entre los miembros de la comunidad universitaria y a través de sus diversas actividades, educa en el amor por la vida, por la paz, por la libertad, por el servicio a los demás y por la protección y preservación del medio ambiente. Asume como esenciales el cultivo de la sensibilidad, la orientación práxica de los saberes, la inmersión del quehacer en el entorno concreto, el desarrollo de una actitud frente a la vida centrada en el servicio a los demás, y el fomento de la sencillez en las relaciones entre los miembros de la comunidad bonaventuriana.

11

1.3. VISION INSTITUCIONAL Acorde con su misión y con el propósito de asumir la educación superior para el siglo XXI, la universidad de San Buenaventura será: Una Universidad en donde la unión entre la visión de la vida y

el modo de vida se enriquezcan desde el pensamiento Franciscano y las ciencias con reflexiones críticas de carácter ético y religioso.

Una Universidad que forme personas y profesionales

conscientes y responsables, con formación integral e interdisciplinaria; con sólida cultura humanística, espiritual y científica que les permita seguirse educando por sí mismos; capaces de adoptar sus conocimientos a las transformaciones continuas de la ciencia y la tecnología y de acceder a los medios masivos de información.

Una Universidad donde la docencia, la investigación, la

proyección social y el bienestar institucional se integren en un solo quehacer universitario y se apliquen a la búsqueda de soluciones para los problemas de la sociedad.

12

Una Universidad católica en donde lo intelectual se relacione con las dimensiones morales y religiosas de la educación, la cultura y la vida.

Una Universidad construida sobre la base de estructuras

académicas y administrativas flexibles que propicien la integración del conocimiento y el trabajo interdisciplinario y transdisciplinario.

Una Universidad inserta en la totalidad del sistema educativo,

preocupada por los niveles que le preceden y para los cuales debe aportar propuestas y diseñar estrategias para su mejoramiento cualitativo.

Una Universidad consciente de la mundialización del

conocimiento y por lo mismo integrada a las redes telemáticas, académicas y científicas para participar activamente en el mundo universitario regional e internacional.

Una Universidad preocupada y preparada para reflexionar

sobre los desafíos relacionales del sentir y el pensar; la forma y el fondo; la práctica y la teoría para hacer que éstos sean distinciones y no separaciones.

Una Universidad que practique sistemáticamente la

autoevaluación y que, consciente de su posibilidad social y sin menoscabo de su autonomía, reconozca la evaluación que haga la sociedad de la eficiencia y eficacia de su desempeño.

Una Universidad en sintonía con los valores colombianos, con

su historia y su presente que dé importancia no sólo al estudio y al análisis de los problemas nacionales sino tambien a la creación de sus programas académicos en armonía con las necesidades de las regiones y del país colombiano.

13