Valle Sagrado de Los Incas
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Valle Sagrado de los Incas VALLE SAGRADO DE LOS INCAS I. DESCRIPCION DEL VALLE SAGRADO: El Valle Sagrado está atravesado por el río Vilcanota, los incas, como grandes conocedores de la tierra, eligieron este fértil valle para establecer sus principales poblados, por eso a continuación pasaremos a conocer cada uno de estos poblados que son de gran importancia hasta el dia de hoy en nuestro departamento y en el Peru entero. A. OLLANTAYTAMBO Ollantaytambo (quechua: Ullantay Tampu) es un poblado y sitio arqueológico incaico, capital del Distrito de Ollantaytambo (Provincia de Urubamba), situado al sur del Perú, a unos 90 km al noroeste de la ciudad del Cuzco. Durante el incanato, Pachacútec conquistó la región y construyó el pueblo y un centro ceremonial. En la época de la conquista sirvió como fuerte de Manco Inca Yupanqui, líder de la resistencia inca. Es la única ciudad del incanato en el Perú que aún es habitada. En Ollantaytambo hay andenes de resistencia (para evitar deslizamientos), no
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Valle Sagrado de los Incas
VALLE SAGRADO DE LOS INCAS
I. DESCRIPCION DEL VALLE SAGRADO:
El Valle Sagrado está atravesado por el río Vilcanota, los incas, como
grandes conocedores de la tierra, eligieron este fértil valle para
establecer sus principales poblados, por eso a continuación
pasaremos a conocer cada uno de estos poblados que son de gran
importancia hasta el dia de hoy en nuestro departamento y en el Peru
entero.
A. OLLANTAYTAMBO
Ollantaytambo (quechua: Ullantay Tampu) es un poblado y sitio
arqueológico incaico, capital del Distrito de Ollantaytambo (Provincia
de Urubamba), situado al sur del Perú, a unos 90 km al noroeste de la
ciudad del Cuzco.
Durante el incanato, Pachacútec conquistó la región y construyó el
pueblo y un centro ceremonial. En la época de la conquista sirvió
como fuerte de Manco Inca Yupanqui, líder de la resistencia inca. Es la
única ciudad del incanato en el Perú que aún es habitada. En
Ollantaytambo hay andenes de resistencia (para evitar
deslizamientos), no agrícolas como en los demás sitios arqueologicos
del Cuzco. En la actualidad es una importante atracción turística
debido a sus construcciones incas y por ser uno de los puntos de
partida más comunes del camino inca hacia Machu Picchu.
Valle Sagrado de los Incas
a. Descripción
Ollantaytambo trata de un típico ejemplo de la extraordinaria
planificación urbana de los incas, y por ello un punto obligado de
visita para quien esté interesado en esta civilización.
Sus callejuelas empedradas y serpenteantes, las ruinas diseminadas
por doquier y sus terrazas agrícolas son atractivos que destacan por
sí mismos y el visitante lo puede apreciar en todo su esplendor. Entre
las ruinas, es recomendable la visita a la antigua fortaleza y al
templo, donde podemos apreciar magníficas vistas del Valle Sagrado
de los Incas.
Plaza de Manyaraqui.
Andenería.
Valle Sagrado de los Incas
Depósitos.
b. Ubicación:
Ollantaytambo está ubicado al margen del río Patakancha, cerca al
punto donde confluye con el río Urubamba. Se encuentra en el distrito
del mismo nombre, provincia de Urubamba, aproximadamente a 60
km al noroeste de la ciudad del Cuzco y tiene una altura de 2.792
metros sobre el nivel del mar.
c. Clima
El clima de ollantaytambo es seco en los meses de abril y diciembre y
lluvioso en los meses de enero y marzo . debido a su ubicación de dos
valles suele que en las noches corre un viento moderado . la
temperatura minima es de 11' a 1 5'C y máximas de 18' a 23'C
durante todo el año.
d. Origen del nombre
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Según el lingüista Rodolfo Cerrón-Palomino, Ollantay tiene un origen
aimara. Según el mismo, devendría de Ullantawi: La raíz verbal ulla-
('ver') deverberado por el morfema -nta (acción hacia abajo o hacia
adentro) de por conjunto ullanta- (ver hacia abajo, observar), que con
el sufijo -wi es donominalizado a "lugar de observación desde lo alto",
es decir, atalaya o mirador.
Con posterioridad, el quechua comenzó a desplazar al aimara de la
zona del Cuzco, alterando el nombre por apocopación del nombre sin
símil en el nuevo idioma (Ullantawi → Ullantaw) para después trocar
el final /w/ en/y/ (Ullantaw → Ullantay), fenómeno constantemente
repetido en este proceso de cambio lingüístico.
Posteriormente, con la dominación inca, Viracocha Inca manda fundar
un tambo en el nueva plaza conquistada al parangón de la
administración cuzqueña: el tambo de Ollantay o Ullantay Tampu. A
la postre, Ullantay quedó relegado a modificador de la raíz tampu
(pronunciada como ['tam.bo] en la época de la conquista).
Algunos autores, como el historiador cuzqueño Víctor Angles,
aseguran sin mayor argumentación que el origen del nombre de
Ollantaytambo se da a fines del siglo XVIII, cuando se puso en escena
un drama de argumento inca cuyo protagonista era el General
Ollantay, y el lugar donde se desarrollaron las acciones —según la
obra literaria— fue el tambo abajo de Yucay, que desde ese entonces
comenzó a generalizarse como Ollantaytambo, sin embargo, el
nombre se halla registrado en documentos de mayor antigüedad,
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como en los escritos del Inca Garcilaso de la Vega, quien después de
elogiar la grandeza y magnificencia de las antiguas fortificaciones de
Tanpu, cuenta que fueron mandadas a construir por el inca
Wiraqucha, al igual que los grandes y antiguos edificios que existen
en ese lugar.
e. Historia
Según Pedro Sarmiento de Gamboa, un cronista español del siglo XVI,
el emperador inca Pachacútec conquistó y destruyó Ollantaytambo
para luego incorporarlo en su imperio.[1] Bajo el gobierno de los incas,
el pueblo fue reconstruido con espléndidos edificios y el valle del río
Urubamba fue irrigado y provisto de andenes; el pueblo sirvió de
albergue para la nobleza inca mientras que los andenes eran
trabajados por yanaconas, sirvientes del emperador. Después de la
muerte de Pachacútec la región pasó a la custodia de su panaqa, su
grupo familiar.[2]
Durante la conquista, Ollantaytambo funcionó como capital temporal
para Manco Inca Yupanqui, líder de la resistencia inca contra los
conquistadores españoles. Bajo su mandato, el pueblo y sus
alrededores fueron severamente fortificados en dirección a la antigua
capital inca de Cuzco, la cual había caído bajo dominio español. [3] En
el llano de Mascabamba, cerca a Ollantaytambo, Manco Inca derrotó
una expedición española bloqueando su avance desde un conjunto de
andenes e inundando el llano. Sin embargo, a pesar de su victoria,
Manco Inca no consideró viable el permanecer en Ollantaytambo así
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que se retiró al espeso bosque de la zona de Vilcabamba. En 1540, la
población nativa de Ollantaytambo fue asignada en encomienda a
Hernando Pizarro.
f. Arquitectura
Se trata de uno de los complejos arquitectónicos más monumentales
del antiguo Imperio inca, comúnmente llamado «Fortaleza», debido a
sus descomunales muros, fue en realidad un Tambo o ciudad-
alojamiento, ubicado estratégicamente para dominar el Valle Sagrado
de los Incas.
El tipo arquitectónico empleado, así como la calidad de cada piedra,
trabajada individualmente (ver imagen), hacen de Ollantaytambo una
de las obras de arte más peculiar y sorprendente que realizaron los
antiguos peruanos, especialmente el Templo del Sol y sus
gigantescos monolitos.
Las calles rectas, estrechas y pintorescas hoy forman quince
manzanas de casas ubicadas al norte de la plaza principal de la
ciudad, que constituyen en sí un verdadero legado histórico. Algunas
casas de tipo colonial están construidas sobre hermosos muros
incaicos pulidos con finura. Los tonos de la piedra son alegres, de un
color de flor petrificada, rosa oscuro. En la plaza principal un gran
bloque de perfectas aristas encaja en una doble hilera sus quince
ángulos de estrella terrestre
B. PROVINCIA DE URUBAMBA
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La Provincia peruana, de Urubamba es una de las trece que
conforman el Departamento del Cuzco, bajo la administración del
Gobierno regional del Cusco. Limita al norte y al oeste con la
provincia de La Convención, al este con la provincia de Calca y al sur
con la provincia de Cusco y la provincia de Anta.
a. Historia
Fue uno de los principales centros agrícolas del Imperio de los Incas.
En la ciudad, aledaños a la monumental iglesia de San Francisco, se
encuentran los enormes paramentos de andenes incaicos que aún
podemos admirar. También se pueden observar algunos muros
prehispánicos, que sirvieron de cimiento y base para las
construcciones coloniales.
Políticamente la Provincia de Urubamba fue creada por Decreto de
Gobierno del 21 de junio de 1825, y en noviembre de 1839 se dispuso
que la Villa de Urubamba se elevara a la calidad de "Benemérita
Ciudad de Urubamba" cuando era presidente de la República el
Mariscal cusqueño Agustín Gamarra. Además, por Ley 14135 el 18 de
junio de 1962, fue denominada "Provincia Arqueológica del Perú" en
mérito a sus fabulosos complejos arquitectónicos.
La hermosa provincia de Urubamba se ubica al noroeste de la
provincia del Cusco que colinda con las provincias de La Convención,
Anta y Calca.
Está atravesada por el río Vilcanota, que al ingresar a esta zona toma
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el nombre de Urubamba. Los incas, como grandes conocedores de la
tierra, eligieron este fértil valle para establecer sus principales
poblados, es por esto que la provincia de Urubamba está formada por
los distritos donde se encuentran los principales monumentos
arquitectónicos del incanato: Urubamba, Ollantaytambo, Chinchero,
Huayllabamba, Machu Picchu, Marás y Yucay.
El valle de Urubamba es uno de los más productivos del país, aquí se
cosecha el mejor maíz del mundo y en temporada de lluvias abundan
las frutas propias del valle, como duraznos, capulí, membrillo, frutillas
de primera calidad.
b. División administrativa
La provincia tiene una extensión de 1 439,43 kilómetros cuadrados y
se encuentra dividida en siete distritos.
c. Población
La provincia tiene una población aproximada de 57.059 habitantes.
d. Capital
La Capital de la provincia es la ciudad de Urubamba, considerada
como el Paraíso Bíblico por el gran naturalista del siglo XVIII Antonio
de León Pinelo, es hoy en día una de las ciudades más bellas del Valle
Sagrado de los Incas. Está ubicada a 57 km. al noroeste de la ciudad
del Cusco, por la vía a Chinchero. Se encuentra a los 2 875 metros de
altura, sobre una bella planicie en el valle que separa la Cordillera
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central de los Andes, de la Cordillera Urubamba; en la margen
derecha del río del mismo nombre.
Esta ciudad tiene un clima inmejorable durante todo el año y presenta
un hermoso paisaje, con una vista panorámica del valle y los
imponentes nevados de la Cordillera de Vilcanota. Es un lugar
fantástico para la práctica de turismo de aventura: caminatas,
canotaje, ciclismo de alta montaña, así como interesantes paseos a
caballo. En la actualidad Urubamba goza de una Importante actividad
Comercial dada su estratégica posición en la Región Cusco, donde
inversionistas locales, nacionales y extranjeros vienen invirtiendo en
diferentes rubros trayendo de esa manera prosperidad y desarrollo a
esta hermosa Ciudad.
II. CHINCHERO
a. Templo de Chinchero
Chinchero, la población más típica del Valle Sagrado de los Incas, es
una ciudad netamente
incaica que los ambiciosos
conquistadores quisieron
"civilizar" para implantar su
cultura, pero nunca lo
lograron totalmente. Sus
pobladores habitan las
construcciones incaicas casi intactas, en el mismo lugar donde sus
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lejanos antepasados vivieron y formaron la civilización más grande y
próspera de América.
b. Ubicación
Corresponde al distrito del
mismo nombre en la provincia
de Urubamba, a 30 Kms. al
noroeste de la ciudad del
Qosqo; a una altura de 3780
m.s.n.m. y sobre una planicie
alto-andina frígida por las
mañanas y al atardecer.
El pueblo de Chinchero, donde
la piedra es la protagonista principal, está ubicado estratégicamente
en el cruce de tres caminos que conectan Cusco, Yucay y
Pumamarca. Durante el Tahuantinsuyo estuvo ubicado sobre el
camino que conducía directamente hacia Machu Picchu. Esta ruta
partía del barrio Carminca (actual barrio de Santa Ana), seguía por las
faldas del cerro Senca, pasaba cerca de la laguna Piuray y junto a
Chinchero continuaba hasta Maras.
c. Descripción
A pesar de ubicarse a casi 4,000 m.s.n.m., el paisaje de Chinchero no
corresponde expresamente a la fría puna. En su amplia meseta,
decorada por las lagunas Piuray y Huaypo, se erigen imponentes los
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nevados Salcantay, Verónica y Soray, en cuyas orillas habitan varias
comunidades dedicadas al cultivo de la papa. El visitante que parte
de Cusco podrá tener, a la altura del kilómetro 28, una vista de la
laguna Piuray, la misma que abastece de agua a la ciudad del Cusco.
Según una de las leyendas locales, el dios Sol pidió a Manco Cápac
que sus hijos mellizos lo acompañaran en su ocaso. Cuando fueron a
buscarlos, descubrieron que el hijo que caminó más lejos se había
convertido en la laguna Huaypo y la hija en la laguna de Piuray.
Chinchero posee un rico patrimonio monumental y cultural. Es uno de
los pocos lugares en el Cusco que conserva de manera visible el trazo
urbano inca. Chinchero se fundó en medio de las más hermosas
campiñas con la finalidad de servir de lugar de descanso al inca
Túpac Yupanqui. Los restos del palacio inca, la iglesia colonial erigida
sobre basamentos de piedra, su impecable andenería y una colorida
feria dominical constituyen sus principales atractivos.
d. Etimología
El significado original de su nombre se ha perdido, aunque hoy la
tradición conoce a este pueblo como la "tierra del arco iris" porque el
K'uychi (arco iris) tiene frecuente presencia en la época de lluvias,
éste como ya es conocido fue una deidad especial en el Inkario; tenía
un templo en el Qorikancha del Qosqo, y todavía en la actualidad en
muchos sectores de los Andes la gente lo respeta, teme o aún venera.
e. Reseña histórica
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Según Luis E. Valcárcel, Chinchero fue una fundación del inca Túpac
Yupanqui, es decir, una residencia palaciega en un medio campesino.
El inca mandó erigir adoratorios, baños, andenes y el gran palacio
real en 1480. Las crónicas relatan que el gobernante murió en
oscuras circunstancias. Algunos creen que fue envenenado por su
princesa favorita, Chiqui Ocllo, aunque también pudo ser la propia
coya Mama Ocllo, quien resintió la preferencia del inca por el hijo de
su concubina. En la lucha por el poder fueron exterminados todos los
partidarios de Chiqui Ocllo, incluyendo a la princesa. El hijo del Inca,
Cápac Huari, fue confinado de por vida en la cárcel de Chinchero.
Hacia 1540, el rebelde Manco Inca en su huida hacia Vilcabamba,
incendió Chinchero para evitar que sus enemigos pudieran
abastecerse.
Actualmente, Chinchero cuenta con una población que supera los 15
mil habitantes, compuesta por doce comunidades indígenas que
mantienen el sistema de los ayllus, aunque ya no corresponden al
sistema de organización vigente antes de la conquista española.
Estas comunidades, siguiendo con el sistema de organización del
Tahuantinsuyo, nombran directamente a su máxima autoridad: el
varayoc. Chinchero es uno de los pocos lugares en donde se conserva
la forma tradicional de comercialización denominada trueque.
f. La ciudad inca de Chinchero
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El actual pueblo de Chinchero, al igual que Ollantaytambo, está
construido íntegramente sobre un asentamiento inca de
extraordinaria extensión. Según los estudios realizados por José
Alcina Franch, el conjunto urbano de Chinchero lo conforman una
serie de edificaciones,
generalmente de planta
rectangular. Estas se ven
adosadas a las faldas de una
colina, sobre plataformas, casi
siempre muy alargadas y de
escasa profundidad -
especialmente en dirección norte. El conjunto de plataformas con
edificaciones está ordenado en torno a dos plazas. Una plaza principal
o gran plaza -la actual explanada de Capellanpampa- y la plaza del
pueblo, ubicada a los pies de la iglesia. Franch sostiene, de manera
hipotética, que tal vez ésta última tuvo un carácter cívico-militar. En
la Gran plaza (60 metros de ancho por 114 metros de largo) se hallan
tres edificios alineados en el lado sur y varias piedras finamente
labradas de carácter ceremonial. Se trata de huacas que quizá
representarían a los ancestros míticos de los ayllus.
La plaza del pueblo tiene dos niveles: el más alto corresponde al atrio
de la iglesia y el inferior a la plaza propiamente dicha. El desnivel
presenta un muro de contención decorado por doce grandes
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hornacinas. En el sector este del pueblo hay una gran extensión de
andenes.
g. Comunicación fluida
Por estar el centro urbano ubicado sobre plataformas, los
constructores de Chinchero utilizaron escaleras y rampas para
acceder de una plataforma a otra. Por su parte la circulación se
realizó por calles y pasillos, con tierra apisonada con piedras y
canales de drenaje. Posiblemente ambas plazas se comunicaron
por el punto donde hoy se halla un gran portal que permite el
acceso a la plaza del pueblo.
h. Sistema de drenaje
El sistema de evacuación de aguas de lluvia y residuales alcanzó -en
opinión de Alcina Franch- un alto nivel difícilmente igualable en
Chinchero. La perfección en el trazado, así como la solidez y
estudiada graduación de sus canales, dan cuenta de los elevados
conocimientos por parte de los arquitectos y urbanistas a los que
Túpac Yupanqui encomendó la tarea de construir su residencia de
reposo.
i. Las hornacinas
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En el sector donde hoy está la iglesia pueden verse formidables
paredes de poliedros ensamblados a perfección que forman muros de
contención dando forma a los andenes. Además, perduran grandes
salas con ventanas. En la plaza del pueblo puede apreciarse una
pared inca formada por doce hornacinas (2,1 m. de altura x 1,1 m. de
ancho de base, 0,9 m. en la parte superior y 0,7 m. de profundidad).
Las hornacinas poseen un moderno alero lítico que las cubre y
protege por encima. Las estructuras construidas en estas terrazas
han desaparecido en su mayoría, pero una porción de los muros
todavía forma parte de la amplia iglesia.
j. La feria y el mercado
La colorida feria artesanal de
Chinchero se realiza en toda
su plenitud los domingos en la
Plaza de Armas, delante de la
iglesia colonial. Desde
tempranas horas de la
mañana llegan vendedores,
principalmente de Chinchero,
aunque también de los pueblos aledaños, para expender sus
productos artesanales.
Hay ferias menores los martes y jueves. Ahí se comercializan prendas
en lana de oveja, llama y alpaca, así como artesanía de todo tipo e
instrumentos musicales autóctonos. Este mercado se lleva a cabo
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frente a un recio muro inca con doce grandes nichos trapezoidales
(hornacinas). El mercado, que se realiza desde tiempos inmemoriales,
tiene lugar al final de la villa y es uno de los pocos donde aún se
practica el primitivo sistema de compra-venta, denominado
“trueque”. Se trata del intercambio de productos de la zona, por otros
productos, utensilios y artículos traídos de regiones vecinas.
Desde cada región llegan vendedores a muy tempranas horas de la
mañana, entre los productos que comercializan tenemos:
Los vendedores chincherinos ofrecen principalmente papa, chuño y
chicha blanca, pero también chicharrón de puerco y hasta chancaca.
De Urubamba llegan vendedores de hojas de coca, café y
limones.
De Maras pueden encontrase coca, plátanos, café, mote,
naranjas y asnapa.
De Yucay llega gente con nísperos, maíz, hojas de coca, col y
rocotos.
De Ayarmaka traen cebollas, tarhui, papas y ocas. De
Huayllabamba provienen rocoto y limones.
La mayoría de compradores y vendedores son mujeres. Además, los
comerciantes son mayormente los mismos productores, aunque no
deja de advertirse la presencia de intermediarios de diferentes
regiones como Cusco, Maras, Urubamba y Yucay.
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k. Principales atractivos
Para ingresar a Chinchero se requiere del boleto turístico único ($10),
ya que todo Chinchero se encuentra sobre ruinas incas El horario de
visita es de 7:00 a 17:30 hs.
El templo
Está ubicado en la plaza
principal. Se erige sobre los
muros incas del palacio de
Túpac Yupanqui y las
dimensiones del templo son
un testimonio de la
importancia que, desde
tiempos coloniales y aún
antes, tuvieron los curacas de Chinchero. Este es, además, un
excelente ejemplo de la riqueza de las iglesias de los pueblos
cusqueños. Su construcción se finalizó en 1607.
La Iglesia está compuesta por estructuras incas de piedra, que se
utilizaron como cimientos de la construcción colonial y moldearon el
diseño. Su puerta de ingreso da a la Plaza de Armas y está situada en
una de las paredes laterales. Las paredes interiores y el techo están
cubiertos con pintura mural de filigranas y motivos religiosos.
En la pared lateral se observa un amplio cuadro que representa a la
Virgen de Monserrate hacia el centro, con una interesante vista del
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pueblo. El lienzo fue pintado en 1693 por Francisco Chihuantito. La
iglesia sólo abre los domingos para la misa matutina.
“La silueta de la iglesia católica es una paralela a las hornacinas
incaicas de la plaza y todo el conjunto surge como un escalonamiento
que asciende progresivamente y de un modo total en la amplitud del
horizonte. No conocemos los orígenes históricos de la decisión de
colocar allí y no en otro sitio la iglesia de Chinchero. Pero cualquiera
que haya sido, era, con toda evidencia, la mejor solución estética y
tecnológica, la única posible para crear sin destruir la belleza ya
preformada por la andenería inca.” Pablo Macera, historiador.
Los murales
Los murales del templo de Chinchero expresan también la gran
importancia que tuvo la región. En el ambiente exterior de la portada
destacan la Virgen de Monserrate, la procesión del cacique
Pumacahua y la derrota de Túpac Amaru. Es interesante que en el
cielo se observe la lucha entre dos seres mitológicos: un puma
muerde el cuello de un dragón o Amaru. Se trata de los emblemas
heráldicos de los caudillos rivales.
Pumacahua, al ordenar que se pintara el mural en su propio pueblo,
quiso enfatizar el carácter ancestral de la contienda con la finalidad
de sofocar los ánimos rebeldes de los pobladores. Las alegorías del
puma y el dragón no son simples decoraciones, sino, como señala
Macera, permitían identificar con facilidad, por el recuerdo de los
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apellidos, a los protagonistas principales del drama: el puma al
cacique de Chinchero Mateo Pumacahua, y el gran dragón o amaru
verde al cacique de Tinta José Gabriel Condorcanqui, Túpac Amaru II.
La Casa de Mateo Pumacahua
El cacique Mateo Pumacahua
nació en Chinchero en 1748, en el
seno de una noble familia
indígena. Durante el siglo XVIII
fue el jefe indio más poderoso del
Perú. Aunque inicialmente estuvo
identificado con el régimen
español, Pumacahua se volcó a la causa indígena hacia 1814, en el
curso de una importante revolución encabezada por los hermanos
Angulo. La infructuosa revolución terminó con la muerte de sus
líderes. Pumacahua fue juzgado y decapitado en Sicuani y sus restos
fueron descuartizados y exhibidos en Arequipa, Cusco y otras
regiones.
La vestimenta
Muchos de los habitantes de Chinchero visten a la usanza de sus
antepasados. No sólo durante la feria dominical, para llamar la
atención de los turistas, sino de manera cotidiana, preservando
celosamente su tradición. El hombre adulto lleva la típica montera,
sobre todo los domingos y días de fiestas. Usa también los ponchos
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nogales de lana de oveja, chalecos y pantalones de bayeta, así como
chullos multicolores. En los pies lleva las ancestrales sandalias
(ojotas), ya sea de cuero o de goma.
La mujer chincherina, por su parte, ha heredado por generaciones el
arte del hilado y del tejido de lana. Por esta razón, conserva orgullosa
su tradicional vestimenta. Se viste con llicllas (especie de mantas
oscuras decoradas con filigranas rojas y verdes y un prendedor a la
altura del pecho), chalecos y polleras de bayeta de color negro,
sujetadas al cuerpo con fajas o chumpis. En sus cabezas, decoradas
por finas trenzas, usan coloridas monteras.
La laguna Piuray
Ubicada en el kilómetro 27, esta laguna abastece de agua a la ciudad
del Cusco desde el Tahuantinsuyo. Fueron los incas quienes llevaron
sus aguas a la ciudad imperial a través de acueductos subterráneos.
Piedras labradas
En las afueras del pueblo pueden verse grandes rocas esculpidas. La
más interesante es de piedra caliza, cortada en gradientes y con una
saliente, como el pedestal de una estatua con la figura de un animal.
l. Folklore
Los habitantes de la
ciudad de Chinchero
practican diversos tipos de
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danzas entre los cuales podemos mencionar a la Wayllascha, Qapaq
Negro, Aucca Chileno, Capac Chuncho, Capac Colla, la Contradanza y
la Kachampa. También existen grupos folklóricos como los Ukukos y
los Hermanos Huaman.
m.Religión
Los habitantes de Chnichero practican la religión católica y tienen un
a gran devoción a Nuestra Señora de Monserrat, hoy virgen de la
Natividad que se encuentra en el altar principal del templo, patrona y
alcaldesa vitalicia del distrito, se celebra el 8 de septiembre.
n. Gastronomía
Una exquisita forma de descubrir algo más acerca de las culturas de
los pueblos es probando sus potajes.
Chinchero ofrece al visitante uno de sus elementos culturales más
distinguidos: Sus platos típicos.
Usted en Chinchero puede disfrutar del sabroso rocoto relleno, disinto
a de otros lugares, el puchero, el pepián de conejo o cuy, el queso
kapiches, la chuñocola, olluco con carne, kapchi y el lawa.
Todo acompañado de la refrescante cerveza del lugar, aguardiente o
chicha, de acuerdo a su gusto.
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o. Vestimenta
Su vestimenta típica está confeccionada con el hilado y tejido a la
usanza de los antepasados, los varones con chalecos y pantalones de
bayeta, ponchos nogal de lana de oveja y chullos multicolores; las
mujeres con llicllas, pollera de bayeta color negro con borde rojo,
monteras y sus características tranzas menudas.
p. Calendario Festivo
Fiestas Religiosas en las 14 Comunidades y 36 sectores.
1º de Enero: Juramentación de Varayoc de comunidades
Febrero: Carnavales (mojonamiento, reconocimiento de lindero
de las comunidades)
Abril: Semana Santa
Mayo: Cruz Vela Cuy
Junio: Señor de Qoyllor Rit´y
Junio: Corpus Cristi
27/29 Agosto: Feria Agropecuaria Artesanal
8 de Setiembre: Virgen de la Natividad
9 de Setiembre: Aniversario del Distrito
El pueblo de Chinchero conserva un espíritu tradicionalmente
religioso, que deja traslucir el
sincretismo de los cultos
traídos por los españoles y el
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sentir del hombre andino. Sus principales celebraciones giran en
torno a su patrona, la Virgen de la Natividad, y el Señor de Coyllur
Riti. Las fiestas involucran a todo el pueblo y se caracterizan por su
singular colorido.
El Coyllur Riti (14, 15 y 16 de junio)
Cerca de 50 mil peregrinos peruanos y extranjeros llegan a pie a
rendir culto en el paraje de Sinacara al solitario Señor del Coyllur Riti.
Esta peregrinación es la más dura de todo el Perú. Los devotos
ascienden hasta los 5,000 m.s.n.m. y deben soportan temperaturas
mínimas de -4° C.
El Corpus Christi
Luego de la peregrinación al Coyllur riti, los danzarines participan en
las celebraciones del Corpus Christi de Chinchero. Esta concurrida
festividad religiosa se inicia el jueves con la celebración de la misa de
fiesta. Posteriormente se realiza la procesión de los Santos, en la cual
desfilan la Mamacha Natividad, San Isidro, San Miguel, San Antonio, la
Virgen Purificada, entre otros. Una vez finalizado el recorrido, los
danzantes profesionales compiten en un colorido desfile. Cada
comparsa exhibe su mejor coreografía y su vestuario más vistoso
ante un jurado calificador. Por la tarde, se da inicio al cacharpari,
ocasión en que los mayordomos agasajan a los visitantes
ofreciéndoles bebidas y el tradicional chiri uchu.
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Virgen Natividad (8 de setiembre)
Se trata de la fiesta más importante de Chinchero, por tratarse de la
Patrona y Alcaldesa Vitalicia del distrito. Los festejos comienzan con
una misa en honor a la Virgen Natividad. Hacia el mediodía se realiza
una tradicional procesión, en donde la imagen es acompañada por
danzas y coloridas comparsas. Por la tarde se lleva a cabo un
concurso de belleza, y en la noche serenatas, música y fuegos
artificiales.
El Cruz Velacuy (2 y 3 de mayo)
Como en todos los pueblos del Ande, las huacas o adoratorios incas
fueron reemplazados por cruces. La fiesta de la Cruz en Chinchero se
inicia el 2 de mayo con la Velada de la Cruz, en medio de canciones,
oraciones y música. Al día siguiente, las cruces son bajadas de sus
altares para ser llevadas a misa por sus mayordomos.
q. Economía
La principal
actividad económica
en Chinchero es la
agricultura. El 55%
de los agricultores
se dedica al cultivo
de papa, el 15% a
cereales, otro 15% a
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tubérculos menores, el 10% a leguminosas y entre el 2 y 3% a otros
cultivos. Hoy como antaño, Chinchero es considerado el granero del
Cusco. En sus tierras destaca la producción de ovejas y el ganado
vacuno, aunque se debe mencionar a las llamas traídas de las punas.
Sus toros son muy solicitados para arar la tierra. La zona cuenta con
recursos hídricos muy importantes como las lagunas de Huaypo y
Piuray.
C. PÍSAC
Písao (también Pisao)
está ubicado a 33
kilómetros de la ciudad
del Cusco, en el Perú.
Su sitio arqueológico es
uno de los más
importantes del Valle
Sagrado de los Incas.
Se encuentra al este de la Cordillera de Vilcabamba. Como era
costumbre en la arquitectura inca, las ciudades fueron construidas
sobre la base de trazos figurativos de animales. Písac, tenía la forma
de una perdiz, como dice su nombre.
Esta población tiene
una parte incaica y otra
colonial. Su plaza
principal es un lugar
Valle Sagrado de los Incas
entretenido lleno de colorido y con diversos artículos artesanales a la
venta. Este pueblo es conocido por su observatorio astronómico.
La arquitectura de Písac también es mestiza construida sobre restos
indígenas por el virrey Francisco de Toledo. Aquí se puede asistir a
una misa en quechua en medio de indígenas y varayocs o alcaldes
regionales. Igualmente, se puede comprobar cómo los agrónomos
incas resolvieron el problema de sembrar en las pendientes de los
cerros.
Actualmente atrae a muchos turistas por las ruinas incaicas, que
forman parte junto con Ollantaytambo y Machu Pichu del circuito
arqueológico del Cusco, que lo hacen la mayor fuente de ingreso del
pueblo, aparte de la agricultura de subsistencia.
Písac no escapa a las famosas leyendas incas. La ciudad presenta una
estatua que tiene una muy particular: se dice que el cacique
Huayllapuma tenía una hija, llamada Inquill, a la que tenía que casar
con el hombre que pudiese construir, en sólo una noche, el puente
sobre el río Willcamayu - Actualmente "Vilcanota" ó "Urubamba"- (un
puente de mucha importancia para la defensa del lugar). Pese a la
dura tarea, Asto Rímac -un apuesto príncipe- decidió aceptar el reto, y
pedir la mano de la princesa. Las autoridades del lugar dispusieron
todo para que Asto Rímac iniciara las labores, mientras la princesa
debía subir un cerro sin voltear; porque, de lo contrario, ella y su
prometido se convertirían en piedra. Casi al amanecer, el príncipe
Valle Sagrado de los Incas
había culminado con la obra, pero Inquill, no pudiendo soportar más,
volteó y quedó convertida en piedra hasta el día de hoy.
a. Distrito de Pisac
El Distrito peruano de Pisac es uno de los ocho distritos de la
Provincia de Calca, ubicada en el Departamento de Cusco, bajo la
administración el Gobierno regional del Cuzco.
La Provincia de Calca desde el punto de vista de la jerarquía
eclesiástica está comprendida en la Arquidiócesis del Cusco.
b. Historia
Oficialmente, el distrito de Pisac fue creado el 21 de junio de 1825
mediante decreto dado por el Libertador Simón Bolívar.
c. Geografía
La capital es el poblado de Pisac, situado a 2 974 msnm.
d. Religion
Parroquia San Pedro Apóstol.
Párroco: Pbro. Francisco Puma Villafuerte
Vicario: Pbro. Edwin Lozano Huamán
Festividades
Valle Sagrado de los Incas
Carnavales.
Santiago.
Corpus Christi andino.
Satunaka
COMUNIDAD DE MARAS
Maras es un pequeño pueblo ubicado al oeste del Cuzco, Perú. Este
se encuentra a 3300 metros sobre el nivel del mar, sobre una llanura
que en el pasado fue una meseta donde se podía ver distintas
montañas de nieve. El pueblo se fundó en los tiempos coloniales por
Pedro Ortiz de Orue. Maras se ocupó cuando los ciudadanos de Cuzco
se retiraron de los palacios incas en Cuzco y tuvieron que migrar
hacia otros pueblos pequeños tales como es ahora Mara y Sebastián.
En el pasado Maras fue un pueblito muy importante, tanto así que fue
declarada “Villa de San Francisco de Asís” (Villa: pueblo que trae
beneficios). Sin embargo hoy en día es un pueblo aislado y carece de
una vida moderna. En el patio delantero hay una iglesia y una cruz
tallada en granito. También se pueden encontrar las salineras de
Maras y el complejo arqueológico de Moray.
La iglesia
Tiene una destacada iglesia colonial hecha de adobe con arquitectura
típica religiosa donde se pueden encontrar pinturas cuzqueñas que
representan a la Ultima Cena, a Jesús y a los apóstoles. Como Maras
es un pueblo sin muchos ingresos, hay instituciones y colegios como
Valle Sagrado de los Incas
el San Silvestre que se encargan de restaurar la iglesia para que sea
un mejor atractivo turístico y así este pueblo se pueda desarrollar.
Las salineras de Maras
Hacia el noroeste de este pueblo se encuentran “las salineras de
Maras” que son muy conocidas. Se puede llegar allá caminando por
un camino de herradura o también se puede ir en carro por una
carretera de tierra si no es en los tiempos de lluvia. Estas salineras
son conocidas también como "minas de sal". Se forman por unos
3000 pozos pequeños con un área promedio de unos 5 m². En
tiempos de sequia estas se llenan con agua salada que proviene de
un manantial natural que se encuentra arriba de los pozos, cuando el
agua se evapora la sal se cristaliza. Cuando la sal alcance unos 10 cm
de altura desde el piso será retirada y después embolsada en costales
plásticos y enviada a los mercados de la región; hoy esa sal está
siendo yodada para que no sea dañina a la hora de consumirla.
MORAY (SITIO ARQUEOLÓGICO)
Valle Sagrado de los Incas
Andenería en Moray.
Este sitio se encuentra cerca del Cusco, en el Perú. A primera vista
pareciera una especie de anfiteatro, conformado de varios andenes
circulares, situado a 3.500 msnm.
Ubicación
Los restos arqueológicos de Moray se encuentran ubicados a 7
kilómetros de Maras, en el Valle Sagrado de los Incas, a 38 km al
noroeste del Cusco. Es posible de llegar a Moray a través del camino
que parte del pueblo o directamente desde un desvío de la carretera
principal. Moray es palabra quechua y nombra a un sector ocupado
por las comunidades campesinas de Misminay y kaccllarakay....
Salineras de Maras Moray
Valle Sagrado de los Incas
Es un impresionante complejo de explotacion de salina, ubicado en el
paraje denominado Qoripujio . Posee minas de sal, las cuales eran
explotadas desde el incanato para realizar intercambios de otros
alimentos o productos desde Maras se puede visitar las minas de sal
por un camino de herradura donde se encuentran asnos cargando los
sacos de sal.
Etimología
La palabra Moray tuvo algo que ver con la cosecha de maíz que se
llamaba Aymoray, o con el mes de mayo, que también se llama
Aymoray, e igualmente con la papa deshidratada que es la Moraya o
Moray.
Historia
Fue reconocido en 1932 por la expedición de Shirppe Johnson,
andenes a manera de anillos concéntricos. Cada círculo comprende
una terraza que se superpone a otra, formando círculos que van
ampliándose. Se puede acceder de uno a otro escalando piedras
salientes (sarunas), enclavadas en la pared.
Función
Para los estudiosos de este lugar, Moray era posiblemente un centro
de investigación agrícola incaico donde se llevaron a cabo
experimentos de cultivos a diferentes alturas, La disposición de sus
andenes produce un gradiente de microclimas teniendo el centro de
los andenes circulares concéntricos una temperatura más alta y
Valle Sagrado de los Incas
reduciéndose gradualmente hacia el exterior a temperaturas más
bajas, pudiendo de esta forma simular hasta 20 diferentes tipos de
microclimas. Se cree que Moray pudo haber servido como modelo
para el cálculo de la producción agrícola no solo del Valle del
Urubamba sino también de diferentes partes del Tahuantinsuyo.
Los microclimas de las terrazas [andenes] que rodean el embudo más
grande [Qechuyoq] se distribuyen en sectores de cuatro niveles
contiguos, cada sector con características microclimáticas propias.
Los cuatro andenes inferiores (1,2,3,4)[Sector I] son más húmedos y
tienen temperaturas de suelo bajas debido a la mayor
evapotranspiración del agua. Los suelos de los andenes del Sector II
(niveles 5,6,7,8) tienen temperaturas anuales promedios de 2° o 3°C
mayores. Los del Sector III (9,10,11,12) tienen temperaturas que
pueden ser mayores o menores de acuerdo a la variación en la
exposición solar en el curso de las estaciones del año. Los meses de
mayor diferenciación microclimática son los de la estación seca
(mayo, junio, julio) y la del sembrío (agosto, setiembre, octubre,
noviembre).
Diversas teorías explican el uso de Moray en la época incaica. Según
el historiador Edward Ranney, los incas utilizaron las terrazas de
Moray como un lugar para agricultura especial, quizá para el
desarrollo de su cultivo más preciado que fue la hoja de coca. John
Earls sostiene haber descubierto piedras verticales en las terrazas, las
mismas que marcarían los límites de las sombras del atardecer
Valle Sagrado de los Incas
durante los equinoccios y solsticios. Los pobladores locales llaman a
estas piedras "ñustas". Earls concluye que cada terraza en Moray
reproduce las condiciones climáticas de diferentes zonas ecológicas
del imperio incaico.
Debido a su posición abrigada, cada uno de estos andenes representa
aproximadamente mil metros de altitud en condiciones normales de
labranza. En su totalidad, el complejo contendría veinte o más zonas
ecológicas a escala. El sitio de Moray pudo además servir a los
oficiales incas para calcular la producción anual en diferentes partes
del Tahuantinsuyo.
Folclore
Durante el mes de octubre, cientos de pobladores de las
comunidades vecinas concurren a los andenes circulares de Moray
para celebrar el Moray Raymi o Fiesta del Sol. Los festejos incluyen
danzas folclóricas relacionadas con la tierra, los productos y el trabajo
agropecuario. COMUNIDAD DE MARAS
Maras es un pequeño pueblo ubicado al oeste del Cuzco, Perú. Este
se encuentra a 3300 metros sobre el nivel del mar, sobre una llanura
que en el pasado fue una meseta donde se podía ver distintas
montañas de nieve. El pueblo se fundó en los tiempos coloniales por
Pedro Ortiz de Orue. Maras se ocupó cuando los ciudadanos de Cuzco
se retiraron de los palacios incas en Cuzco y tuvieron que migrar
hacia otros pueblos pequeños tales como es ahora Mara y Sebastián.
Valle Sagrado de los Incas
En el pasado Maras fue un pueblito muy importante, tanto así que fue
declarada “Villa de San Francisco de Asís” (Villa: pueblo que trae
beneficios). Sin embargo hoy en día es un pueblo aislado y carece de
una vida moderna. En el patio delantero hay una iglesia y una cruz
tallada en granito. También se pueden encontrar las salineras de
Maras y el complejo arqueológico de Moray.
La iglesia
Tiene una destacada iglesia colonial hecha de adobe con arquitectura
típica religiosa donde se pueden encontrar pinturas cuzqueñas que
representan a la Ultima Cena, a Jesús y a los apóstoles. Como Maras
es un pueblo sin muchos ingresos, hay instituciones y colegios como
el San Silvestre que se encargan de restaurar la iglesia para que sea
un mejor atractivo turístico y así este pueblo se pueda desarrollar.
Las salineras de Maras
Hacia el noroeste de este pueblo se encuentran “las salineras de
Maras” que son muy conocidas. Se puede llegar allá caminando por
un camino de herradura o también se puede ir en carro por una
carretera de tierra si no es en los tiempos de lluvia. Estas salineras
son conocidas también como "minas de sal". Se forman por unos
3000 pozos pequeños con un área promedio de unos 5 m². En
tiempos de sequia estas se llenan con agua salada que proviene de
un manantial natural que se encuentra arriba de los pozos, cuando el
agua se evapora la sal se cristaliza. Cuando la sal alcance unos 10 cm
Valle Sagrado de los Incas
de altura desde el piso será retirada y después embolsada en costales
plásticos y enviada a los mercados de la región; hoy esa sal está
siendo yodada para que no sea dañina a la hora de consumirla.
D. MORAY (SITIO ARQUEOLÓGICO)
Andenería en Moray.
Este sitio se encuentra
cerca del Cusco, en el
Perú. A primera vista
pareciera una especie de
anfiteatro, conformado de
varios andenes circulares,
situado a 3.500 msnm.
a. Ubicación
Los restos arqueológicos de Moray se encuentran ubicados a 7
kilómetros de Maras, en el Valle Sagrado de los Incas, a 38 km al
noroeste del Cusco. Es posible de llegar a Moray a través del camino
que parte del pueblo o directamente desde un desvío de la carretera
principal. Moray es palabra quechua y nombra a un sector ocupado
por las comunidades campesinas de Misminay y kaccllarakay.
b. Salineras de Maras Moray
Valle Sagrado de los Incas
Es un impresionante complejo de explotacion de salina, ubicado en el
paraje denominado Qoripujio . Posee minas de sal, las cuales eran
explotadas desde el incanato para realizar intercambios de otros
alimentos o productos desde Maras se puede visitar las minas de sal
por un camino de herradura donde se encuentran asnos cargando los
sacos de sal.
c. Etimología
La palabra Moray tuvo algo que ver con la cosecha de maíz que se
llamaba Aymoray, o con el mes de mayo, que también se llama
Aymoray, e igualmente con la papa deshidratada que es la Moraya o
Moray.
d. Historia
Fue reconocido en 1932 por la expedición de Shirppe Johnson,
andenes a manera de anillos concéntricos. Cada círculo comprende
una terraza que se superpone a otra, formando círculos que van
ampliándose. Se puede acceder de uno a otro escalando piedras
salientes (sarunas), enclavadas en la pared.
e. Función
Para los estudiosos de este lugar, Moray era posiblemente un centro
de investigación agrícola incaico donde se llevaron a cabo
Valle Sagrado de los Incas
experimentos de cultivos a diferentes alturas, La disposición de sus
andenes produce un gradiente de microclimas teniendo el centro de
los andenes circulares concéntricos una temperatura más alta y
reduciéndose gradualmente hacia el exterior a temperaturas más
bajas, pudiendo de esta forma simular hasta 20 diferentes tipos de
microclimas. Se cree que Moray pudo haber servido como modelo
para el cálculo de la producción agrícola no solo del Valle del
Urubamba sino también de diferentes partes del Tahuantinsuyo.
Los microclimas de las terrazas [andenes] que rodean el embudo más
grande [Qechuyoq] se distribuyen en sectores de cuatro niveles
contiguos, cada sector con características microclimáticas propias.
Los cuatro andenes inferiores (1,2,3,4)[Sector I] son más húmedos y
tienen temperaturas de suelo bajas debido a la mayor
evapotranspiración del agua. Los suelos de los andenes del Sector II
(niveles 5,6,7,8) tienen temperaturas anuales promedios de 2° o 3°C
mayores. Los del Sector III (9,10,11,12) tienen temperaturas que
pueden ser mayores o menores de acuerdo a la variación en la
exposición solar en el curso de las estaciones del año. Los meses de
mayor diferenciación microclimática son los de la estación seca
(mayo, junio, julio) y la del sembrío (agosto, setiembre, octubre,
noviembre).
Diversas teorías explican el uso de Moray en la época incaica. Según
el historiador Edward Ranney, los incas utilizaron las terrazas de
Moray como un lugar para agricultura especial, quizá para el
Valle Sagrado de los Incas
desarrollo de su cultivo más preciado que fue la hoja de coca. John
Earls sostiene haber descubierto piedras verticales en las terrazas, las
mismas que marcarían los límites de las sombras del atardecer
durante los equinoccios y solsticios. Los pobladores locales llaman a
estas piedras "ñustas". Earls concluye que cada terraza en Moray
reproduce las condiciones climáticas de diferentes zonas ecológicas
del imperio incaico.
Debido a su posición abrigada, cada uno de estos andenes representa
aproximadamente mil metros de altitud en condiciones normales de
labranza. En su totalidad, el complejo contendría veinte o más zonas
ecológicas a escala. El sitio de Moray pudo además servir a los
oficiales incas para calcular la producción anual en diferentes partes
del Tahuantinsuyo.
f. Folclore
Durante el mes de octubre, cientos de pobladores de las
comunidades vecinas concurren a los andenes circulares de Moray
para celebrar el Moray Raymi o Fiesta del Sol. Los festejos incluyen
danzas folclóricas relacionadas con la tierra, los productos y el trabajo
agropecuario.
