8/16/2019 Variaciones en Torno a Esculpir en El Tiempo

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  Emilio Sánchez Galán

Variaciones en torno a Esculpir en el tiempo

  El presente texto está estructurado de manera poco convencional. En lugar de presentar 

una arqueología del aparataje conceptual de Tarkovsky a partir de su ora! compara

 Esculpir en el tiempo  con traajos que con"luyen #o di"ieren$ en temáticas a"ines. Elvocaulario usado por los autores no es el mismo! y dicha comparaci%n podrá e"ectuarse

s%lo mediante aproximaci%n # previo desglose$ y alejamiento! es decir! forzando los textos

y alejándose de ellos. &i inter's principal al desarrollar este caleidoscopio es mostrar la

 peculiaridad de este traajo de Tarkovski a partir de contrastarlo con otros traajos a la par 

que mostrar en"oques distintos. En esta primera entrega! desarrollar' (nicamente la primera

)ariaci%n! a modo de diálogo entre Esculpir el tiempo y La obra de arte en la época de su

reproductibilidad técnica, de *alter +enjamin.

,.- Tarkovsky y Walter Benjamin, o sobre el aura y el régimen estético.

El inter's principal de este apartado es poner en cuesti%n varios postulados de  La obra de

arte en la época de su reproductibilidad técnica  a partir del traajo de Tarkovsky. os dos

textos que aordar' tienen en com(n versar tanto sore aquello que hace particular el arte

cinematográ"ico como sore aquello que posiilita considerar al cine un arte. /or ende

aordan tanto el arte como una totalidad te%rica como la expresi%n particular del mismo

que es el cine. Sin emargo! aquello que para +enjamin queda "uera de la es"era de lo

cinematográ"ico por el modo en que el cine se produce #que recoge con el concepto de arte

aurático$ es lo que Tarkovsky conseguirá particularizar en el cine a partir de una

reconceptualizaci%n de los elemento que el cine utiliza. /or ello! a partir de con"rontar la

relaci%n entre las dos es"eras de análisis que amos autores desarrollan # como dije arria!

una caracterizaci%n general del arte y un análisis de las particularidades de la

cinematogra"ía$ espero poder arrojar hip%tesis relacionadas con la posiilidad de un

r'gimen est'tico # la posiilidad de halar del arte$ y con la experiencia cinematográ"ica.

/ara aproximarme a la discusi%n en torno a la posiilidad de un r'gimen est'tico y sus

características! utilizar' la caracterizaci%n de las oras de arte #en plural! por presentar 

"ormas irreconciliales$ de *alter +enjamin! usando la teoría del cine de Tarkovsky como

un contraejemplo que se inscrie casi a la per"ecci%n en el esquema enjaminiano! para!

así! poner en cuesti%n que la divisi%n que +enjamin estalece en la teoría del arte es lícita.

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/osteriormente! me limitar' a construir una teoría general del r'gimen est'tico a partir de

generalizar aquello que +enjamin pensaa como impensale en el cine! justi"icado esto por 

la aseveraci%n de que Tarkosvsky consigui% teorizar el cine desde los elementos

descartados por +enjamin #o! más ien! unos muy similares y compatiles con dicho marco

te%rico$. 0inalmente! prolematizar' la hipot'tica teoría general del r'gimen est'tico que he

"ormulado desde ideas tangenciales de La obra de arte en la época de su reproductibilidad 

técnica, porque! si ien no me parece que la tesis central de dicho texto se cumpla! pues no

 pienso que la reproductiilidad t'cnica imposiilite pensar la autenticidad de la ora de

arte! pienso que +enjamin es sumamente sagaz al se1alar los prolemas que el r'gimen

est'tico que el llama aurático comporta. El ataque más sencillo ante este texto podría ser 

a"irmar que la discusi%n no es vigente porque es precisamente la ora de arte #considerada

como tal$ aquello que sin duda el arte contemporáneo pone en crisis. 2o ostante! ello no

me parece una limitante para una caracterizaci%n est'tico ontol%gica de la ora de arte! ya

que! además de que dicho producto hist%rico ha sido sumamente importante para la

modernidad y la sujetividad moderna! pienso que el cuestionamiento de la ora de arte

sigue siendo una actividad de vanguardia! mientras que las instituciones culturales y la

"igura del artista siguen ancladas en preceptos s%lo justi"icales desde un marco te%rico que

contemple el arte como ora. Sea o no lo conveniente superar el r'gimen est'tico del

creador y la ora #como uscaa! me parece! +enjamin$! lo cierto es que dicho r'gimen nos

sigue mostrando su tensionada vigencia todos los días.

/ara *alter +enjamin! el cine es la expresi%n más acaada de un "en%meno hist%rico que

llama reproductibilidad técnica! que! a su modo de ver! ha trans"ormado por completo

nuestra relaci%n con la ora de arte. /ara *alter +enjamin! la reproductiilidad t'cnica #por 

el modo de producci%n que impone$ acaa necesariamente con el aura de la ora de arte! es

decir! con la autenticidad del ojeto! que por su unicidad arrastra consigo su historia

 particular. 3sí! la ora de arte aurática opera por medio de la tensi%n de dos valores4 el

valor de culto! dado por la importancia de su existencia misma! y el valor expositivo! dado

 por todo aquello que se pone en juego en el momento de oservaci%n de la ora.

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  +enjamin divide la operaci%n de la reproducci%n t'cnica en dos procedimientos. El

 primero es la reproducci%n #adaptaci%n$ de toda ora de arte producida con anterioridad. El

segundo! el uso de la reproductiilidad como elemento artístico. El primer uso corresponde!

 por ejemplo! al "renesí colectivo dirigido entre las d'cadas de ,567 y ,587 a 9transportar:

#digamos$ toda creaci%n anterior a la "otogra"ía y el cine a dichos sustratos. El segundo uso

corresponde! en su ejemplo más acaado! al desarrollo de la cinematogra"ía! es decir! el uso

de la reproductiilidad como elemento artístico.

9 Hacia mil novecientos la reproducción técnica había alcanzado un estándar tal, que le

 permitía no solo convertir en objetos suos a la totalidad de las obras de arte heredadas  someter su acción a las más profundas transformaciones, sino conquistar para sí mismo un

lu!ar propio entre los procedimientos artísticos". # ;p. cit. /ágs.

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la "orma trans"ormada #una "orma dada por el montaje y no susceptile de pensarse domo

una unidad aut'ntica$ cae! pienso! en el mismo esquema que uscaa destruir.

3l igual que +enjamin! Tarkovsky opina en Esculpir en el tiempo que la experiencia que

are el cine es irreductile a cualquier otra disciplina. Sin emargo! Tarkovsky piensa la

 peculiaridad de esta disciplina de manera muy distinta.

as di"erencias principales del planteamiento de Tarkovsky "rente a la caracterizaci%n de

+enjamin del cine son 4

$% /ensar el cine como experiencia directa y no representaci%nF! asándose la

experiencia en el oservar del gesto cinematográ"ico y no en la singularidad del

ojeto "ilamdo en cada toma. Tarkovsky no piensa que la materia del cine est' dada

 por actores! tomas o paisajes! sino en el tiempo que la imagen presenta #es decir!

todo aquello hacia lo que la imagen apunta$. &ientras para +enjamins la

reproducci%n t'cnica imposiilita el acercamiento a la singularidad de la ora! para

Tarkovski la singularidad de la ora reside en la posiilidad de reproducir el tiempo

de lo "ilmado! que es s%lo uno. El aura enjaminiana! asociada el valor cultual dado

 por la existencia del ojeto! es astante similar a aquello que constituye la esencia

del tiempo para Tarkovsi! que es! precisamente! lo que el cine reproduceH. Tarkovsky

 piensa que la cinematogra"ía recoge algo similar al concepto japon's 9saa:

# tomado del Iaiku! poesía tradicional japonesa$. 9&aba"' es la ro(a inimitable, el 

encanto de lo viejo, el sello, la pátina del tiempo" ). /ara Tarkovsky! el tiempo está

inscritos en las situaciones! y el presente está constituido en realidad por un pasado.

Tarkovski alude a  En busca del tiempo perdido de /roust para ilustrar que para 'l el

tiempo puede ser aordado desde una imagen! pues! en cierto modo! la imagen es el

resultado del tiempo.

*+ué es, pues, el cine- +uál es su peculiaridad, cuáles son sus posibilidades, procedimientos eimá!enes-/01 +ué material trabaja el director de una película-" / Tarkovsky. ;p.cit. /ág.J6$

F 9a di"erencia principal consiste en que la literatura descrie el mundo con ayuda del lenguaje! mientrasque el cine no tiene lenguaje. Es algo inmediato! que 'l mismo nos pone ante los ojos: #/ág. J6$.

H *el hombre, por primera vez en la historia del arte de la cultura, había encontrado la posibilidad de fijarde modo inmediato el tiempo, pudiendo reproducirlo /o sea, volver a él1 todas las veces que quisiera" / pá!.)21

J /ág. J7

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Kice +enjamin que 49 3ncluso en la más perfecta de las reproducciones una cosa

queda fuera de ella' el aquí ahora de la obra e arte, su e4istencia 5nica en el 

lu!ar en que se encuentra. La historia a la que una obra de arte ha estado sometida

a lo lar!o de su permanencia es al!o que ata(e e4clusivamente a ésta, su e4istencia

5nica.:  5. 3sí pues! aquello que +enjamin sit(a "uera de cualquier tipo de

reproductiilidad t'cnica # y! por tanto! de la cinematogra"ía$! es aquello que! para

Tarkovsky! constituye de hecho la esencia del cine.

5 /ágs.