VE1

ACTIVIDADES EN EL CENTROACTIVIDADES EN EL CENTROACTIVIDADES EN EL CENTROACTIVIDADES EN EL CENTRO

■ Lunes cada quince días, de 20h30 a 22h0020h30 a 21h30 – Estudio Sistematizado de la Doctrina Espírita (ESDE) 21h45 a 22h00 – Pases espíritas■ Lunes cada quince días, de 20h15 a 21h45Curso de Estudio y Educación de la Mediumnidad (grupo cerrado)■ Cada segundo y cuarto miércoles de mes, de 21h00 a 21h45: Evangelio■ Cada sábado de 17h30 a 19h0017h30 a 18h30 – ESDE18h45 a 19h00 – Pases espíritas■ Sábados cada 15 días, de 17h30 a 18h45: espiritismo infantil-juvenil■ Cada primer sábado de mes: estudio sistematizado del Evangelio■ Cada tercer sábado de mes: conferencia pública

centre espiritista és que entre nosaltres parlem les tres llengües i això ens ajuda a integrar-nos en els grups des del respecte, la diversitat i la germanor.Pretenem que aquesta publicació sigui una eina de comunicació, per això hem afegit la secció “Cartes dels lectors” perquè en pugueu fer ús en les vostres observacions o comentaris que ens podeu fer arribar per carta o a través del correu [email protected]. Aquest butlletí és una eina d’aprenentatge per créixer plegats. La teva col·la-boració ens serà molt útil. Agraïts anticipadament.

GENER - FEBRER 2010 VISIÓ ESPÍRITA � 8

íCentre Esp rita Amalia Domingo Soler (CEADS) | www.ceads.kardec.es | [email protected]íCarrer Pav a, 72, baixos, 08028 Barcelona | Tel. 665312687

CENTENÁRIO DE NASCIMENTO DECENTENÁRIO DE NASCIMENTO DE

FRANCISCO CÂNDIDO XAVIERFRANCISCO CÂNDIDO XAVIER

Por Caio Cesar Sampaio

CARTAS DE LOS CARTAS DE LOS CARTAS DE LOS CARTAS DE LOS CARTAS DE LOS CARTAS DE LOS CARTAS DE LOS CARTAS DE LOS LECTORESLECTORESLECTORESLECTORESLECTORESLECTORESLECTORESLECTORES

En los próximos números publicare-mos algunas de las cartas que los lectores de Visió Espírita nos enviéis. Comentarios, preguntas, poemas o cualquier otra contribución que sea de interés general.Podéis escribirnos por carta o por e-mail a [email protected]. Vuestras aportaciones podrán ser anónimas, si así lo indicáis.

Este ano celebraremos o centená-rio de nascimento do maior mé-dium brasileiro. É uma honra e uma satisfação enorme ter a oportunidade de começar a relatar nesta primeira edição do nosso informativo, a biografia de Chico

Aos dezessete anos fundou o Grupo Espírita Luiz Gonzaga, onde desenvolveu a psicografia. Época em que se desligaria da Igreja Católica por não encontrar na sua doutrina explicação para os fenô-menos que se passavam com ele,

idade. Aos nove, seu pai, já nova-mente casado, empregou-o como aprendiz em uma indústria de fiação e tecelagem. Pela manhã freqüen-tava escola pública e as tardes trabalhava na fábrica até as duas da madrugada. Em 1933, um admi-nistrador de uma fazenda modelo do Ministério da Agricultura de Pedro Leopoldo deu ao jovem Chico uma modesta função na mesma e lá tornou-se um pequeno funcionário público em 1935, tendo

Xavier. Este ser humano ex-traordinário, que com sua de-dicação, seu amor ao próximo, sua abnegação, sua humildade e sua indiscutível espiritualidade nos há deixado uma infinidade de conselhos e relatos do mun-do espiritual. Chico foi sem dúvida alguma, um exemplo a ser seguido, possuidor de uma grande riqueza espiritual, a qual distribuiu entre todos nós.Francisco Cândido Xavier nasceu em Pedro Leopoldo, uma pequena cidade do Estado de Minas Gerais, no dia 2 de abril de 1910, filho de um operário pobre de no-me João Cândido Xavier, e de uma lavadeira chamada Maria João de Deus, falecida em 1915, quando contava Chi-co com apenas cinco anos de

designadamente a persegui-ção de Espíritos inferiores de que era alvo. No Centro Espí-rita começou a psicografar poemas notáveis de famosos poetas mortos, num nível lite-rário tão elevado que os pró-prios companheiros do grupo não conseguiam atingir inte-gralmente o seu conteúdo. Em 1932 seria publicado a célebre Parnaso de Além-túmulo, sua primeira obra psi-cografada que iria abalar os meios intelectuais do Brasil e tornar conhecida a pequena cidade de Pedro Leopoldo. Seria o início de sua imponen-te obra mediúnica que ultra-passa 350 livros. Seus ensinamentos revivem plenamente o Evangelho de Jesus e as lições do Consola-

trabalhado consecutivamente até os finais dos anos cinqüenta, altura que foi aposentado por invalidez por doença incurável nos olhos.

Início Mediúnico. As suas faculdades mediúnicas fo-

dor que Kardec, discípulo fiel de Mestre Maior, nos legou com tanto sacrifício e renúncia. Mais de mil entidades nos deram informações através das suas a-bençoadas mãos, provando à so-ciedade a imortalidade do Espírito e a sua comunicação com os homens.Mas falar de Chico Xavier é falar de Emmanuel, seu Espírito guia e protetor, que manifestou-se pela primeira vez em 1931. Continuará...

ram extraordinárias. Sua mediuni-dade manifestou-se quando Chico tinha somente quatro anos de idade, pela clarividência e clariaudiência, pois via e ouvia os Espíritos sem a mínima suspeita de que não fossem homens normais do nosso mundo. Já como jovem e depois adulto, muitas vezes não diferenciava de imediato os homens dos Espíritos. Aos cinco anos, já órfão de mãe, esta manisfestou-se várias vezes junto a ele.

AGENDAAGENDAAGENDAAGENDAAGENDAAGENDAAGENDAAGENDA por Vaine Guimarães, Mayra Alfaya, Asun García y Ana Ibáñezpor Vaine Guimarães, Mayra Alfaya, Asun García y Ana Ibáñez

CONFERENCIAS Y JORNADAS PCONFERENCIAS Y JORNADAS PCONFERENCIAS Y JORNADAS PCONFERENCIAS Y JORNADAS PÚBLICASBLICASBLICASBLICASCENTRE ESPÍRITA AMALIA DOMINGO SOLER■“La puerta estrecha” | por Fernando Espelho | 5 de febrero | 20h30

CENTRE BARCELONÈS DE CULTURA ESPÍRITA■ “El Gran enigma: Dios y el universo” | 13 de febrero | 18h00■ “Reflexiones sobre la finalidad de nuestra existencia material” | 27 de febrero | 18h00

ASSOCIACIÓ ESPÍRITA OTUS I NERAM (TÀRREGA)■ IV Simposium Internacional de Espiritismo | 27 de febrero | 16h00■ III Jornada Espírita Targarina | 20 de febrero | 9h30

ÍÍÍÍI ENCUENTRO ESP RITA IBEROAMERICANOI ENCUENTRO ESP RITA IBEROAMERICANOI ENCUENTRO ESP RITA IBEROAMERICANOI ENCUENTRO ESP RITA IBEROAMERICANO19, 20 y 21 de marzo, en Torremolinos, Málaga | Precio inscripción: 60 €

Catalina Marias Garcia

Maties Tendero Tendero

dejando a su madre con unas rentas que piensa que van a ser suficientes para la manutención de ambas. A los tres días de su nacimiento empieza a sufrir una enfermedad en sus ojos que arrastrará toda su vida y que hará que su madre se dedique única y exclusivamente a su cuidado y a su educación. Pero no le hace aprender ningún oficio, ni estudiar una carrera, porque sus ojos no se lo permiten. Aprenderá a leer a los cinco años pero no descuidará su educación moral que será rigurosa. Las torpezas que como cualquier niña comete son severamente castigadas por su madre y se gravarán tan fuertemente en su alma que jamás podrá traicionar las enseñanzas de ella recibidas.Salen a todas partes juntas. Sólo con mirarse se entienden. Juntas van a iglesias, pero en ellas Amalia sólo percibe el lujo o la belleza de las estatuas; no ve a Dios. Ve lo artístico de la representación, la nobleza del material utilizado pero ahí no está Dios. Este lo encontrará en la natu-raleza, en el mar, no en la madera, el ébano, el mármol o el marfil.

De coherencia porque se niega a aceptar el convento, pues en él no encuentra a Dios, y también se niega a aceptar el matrimonio, pues no quiere unirse a nadie sin amor o por puro interés. Y de ahí viene su rebeldía, porque carente de recursos

No podemos plantearnos la vida de una persona sin remitirnos a su entorno, sin hacer referencia a la situación del país y del momento en el que ha nacido. Sería como un árbol sin raíces. Amalia nace en Sevilla, el 10 de no-viembre de 1835. A penas hace dos años que ha muerto Fernando VII y su esposa, la Regente Mª Cristina, no tiene más remedio que apoyarse en los liberales si quiere conservar el trono para su hija, la futura Isabel II. La mayor parte de la vida de Amalia discurrirá en una España en la que luchan absolutistas, partidarios de una sociedad estamental, y liberales, partidarios de una sociedad de clases impuesta por la Revolución France-sa. El interés de unos y otros estará en liquidar al contrario y no en llegar a un entendimiento. Es un siglo en el que la mujer no ha salido del dominio del hombre, bien en forma de padre, bien en forma de marido. Un siglo en el que una mujer tiene muy pocas salidas, casi diría que dos: el convento y el matrimonio. La vida de Amalia es un ejemplo de coherencia pero también de rebeldía.

AMALIA DOMINGO SOLERAMALIA DOMINGO SOLERAMALIA DOMINGO SOLERAMALIA DOMINGO SOLERAMALIA DOMINGO SOLERAMALIA DOMINGO SOLERAMALIA DOMINGO SOLERAMALIA DOMINGO SOLERSe trata de una de las figuras más importantes del Espiritismo español del siglo XIX.

Escritora incansable, dedicó más de 30 años a la divulgación de las enseñanzas codificadas por Kardec.

Por Pilar Doménech

LA LA HISTÒRIAHISTÒRIA DEL CENTRE ESPÍRITA DEL CENTRE ESPÍRITA

AMÀLIA DOMINGO SOLERAMÀLIA DOMINGO SOLERAMÀLIA DOMINGO SOLERAMÀLIA DOMINGO SOLERAMÀLIA DOMINGO SOLERAMÀLIA DOMINGO SOLERAMÀLIA DOMINGO SOLERAMÀLIA DOMINGO SOLER Els origens del nostre centre els trobem a la Catalunya dels anys 20

del segle passat, on l'Espiritisme, a pesar dels obstacles socials i cultu-

rals del moment, va aconseguir arrelar en el si de la família Tendero.

Per Teresa Vázquez

© S ri Chinmoy

GENER - FEBRER 2010 VISIÓ ESPÍRITA "2 GENER - FEBRER 2010 VISIÓ ESPÍRITA " 7

Remuntant-nos a la història del Centre Espiritista AmàliaDomingo Soler, anomenat breument CEADS, ens porta alvoltant dels anys 20 del segle passat, concretament l’any 1921,quan Catalina Mira Garcia i Maties Tendero Tendero vanvan comprometre les seves vides en llaços d’amor i respecte.En aquells moments de la història del país, la cultura i els cos-tums dificultaven que els vincles d’amor entre diferents classes socials poguessin fer-se realitat. Catalina provenia d’unafamília de la burgesia catalana i Maties era fill de treballadors de la classe obrera. L’amor que sorgiria entre tots dos va fer possible que les Barreres socials no impedissin la seva unió matrimonial, tot i que Catalina va haver de renunciar als avantatges socials i econòmics de la seva família apoderada. Expliquen que els seus pensaments profundament republicans els feien defensar els drets dels treballadors i de les dones, participant en assemblees, mítings i altres manifestacions en favor dels més desfavorits de la societat catalana d’aquella època. Les seves inquietuds polítiques i socials els varen portar a terres andaluses, concretament a Sevilla, on Maties va posar un taller de pintura de cotxes i Catalina, amb els nens, treballaven fent espardenyes. Casa seva sempre era plena de visites, amics, veïns, companys d’ideal…, mai no faltava un tros de pa per a compartir i un somriure. Va ser allí en terres andaluses que varen venir els dos primers fills, en Macianet (el més gran) i l’Anna Maria.

La situació política era molt difícil en el país i varen decidir tornar a terres catalanes, concretament a Barcelona, on va néixer la tercera filla anomenada Isabel. Quan va esclatar la guerra civil espanyola, als inicis de l’any 36, Macianet va emmalaltir greument d’una afecció hepàtica que no va superar, desencarnant a Sitges amb pocs anys de vida. Al termini de la guerra, finals del 39, una broncopneumònia es va endur la seva segona filla Anna Maria. El dolor de la mort d’ambos fills va ser un cop terrible i es traslladaren a Barcelona per refer les vides, però a Catalina la tristesa l’anava enfonsant lentament en un mar de malenconia que no podia superar. Es passava els dies escoltant la seva filla petita Isabel de cinc anys com seguia jugant amb els seus dos germans desencarnats. Per a Isabel la mort no era una realitat dolorosa perquè els seguia veient amb ella jugant i parlant naturalment.

La desesperació de Catalina davant la mort dels seus dos primers fills, va fer que uns amics li parlessin d’una senyora espiritista anomenada Maria Mellado que vivia a la barriada del Poble Sec. Ella parlava amb els morts i ajudava a les persones a trobar consol davant les pèrdues dels seus éssers estimats mitjançant la mediumnitat. Maties i Catalina varen ser atesos per la Sra. Maria Mellado que els explicà els principis de l’Espiritisme, donant-los així una explicació racional al fenomen de la mort i un sentit més ampli de la vida. Allunyats de tota creença religiosa que permetia que en nom de Déu s’actués impunement en contra de la igualtat, la fraternitat i la llibertat dels éssers humans, Catalina i Maties varen trobar en l’Espiritisme el consol i l’enteniment necessaris per acceptar la mort dels seus dos fills i viure amb pau i amb sentit.

materiales y con un grave problema de vista, afrontará los graves pro-blemas materiales que le esperan antes que aceptar cualquier solución que no esté en consonancia con su propia conciencia y con el siglo.No adelantemos más. Nace en el seno de una familia rota, pues su padre está ausente, se ha ido lejos,

estímulos de los observadores, bajo determinadas condiciones ex-perimentales. Así, la fuerza miste-riosa que aparentemente apenas provocaba ruidos aleatorios, pasó sin

mucha demora a comunicarse a través de rudimentarios sistemas alfabéticos, es decir, golpes con un significado acordado (un golpe: sí; dos golpes, no, por ejemplo), componiendo palabras y frases completas, y, más adelante,

FES�TE VOLUNTARI!FES�TE VOLUNTARI!FES�TE VOLUNTARI!FES�TE VOLUNTARI!

Des de gener de 2010 reprenem les activitats de voluntariat amb els companys del Centre. Janaína és la coordinadora de l'equip que visitarà el Cottolengo del Padre Alegre. Aquesta institució acull els pobres i els malalts que per les seves condicions socials no tenen un altre lloc on anar. El Cottolengo els acull en un ambient familiar, creat per les germanes, persones col·la-boradores i voluntàries que realitzen tasques com ara ajudar amb la higiene, fer i donar el menjar, arreglar la roba, etc. El voluntariat es realitza els dissabtes al matí, de 10h00 a 14h00. El Cottolengo es troba a la carretera del Carmel, número 19, molt a prop del Parc Güell. Els interessats a participar, si us plau, poseu-vos en contacte amb nosaltres a través de l'adreça:[email protected] o, al mateix CEADS.

Historia y principios del EspiritismoHistoria y principios del EspiritismoHistoria y principios del EspiritismoHistoria y principios del EspiritismoHistoria y principios del EspiritismoHistoria y principios del EspiritismoHistoria y principios del EspiritismoHistoria y principios del Espiritismo

Históricamente, el Espiritismo surgió motivado por las manifestaciones fenomenológicas ocurridas en América, Europa y otras partes del mundo, hacia mediados del siglo XIX. Ruidos de origen desconocido y objetos que se movían sin la intervención de cualquier causa observable, llamaron la atención de la opinión pública en general y la de algunos investigadores, hombres de ciencia, en particular. De esta forma, en 1855, un peda-gogo francés llamado Hippolyte Léon Denizard Rivail, más conocido como Allan Kardec (en la foto), se propuso investigar esos hechos y descubrirlos a la luz del método científico.Tras los ruidos y los movimientos aparentemente caóticos que Kardec y sus colaboradores es-tuvieron observando minucio-samente, quedó de manifiesto la existencia de una fuerza invisible que respondía con coherencia a los

gracias a la utilización de otros soportes, tales como un lápiz insertado en una cesta pequeña. Incluso más adelante, esa fuerza misteriosa que manifestaba sentido o inteligencia prescindió de cual-quier instrumento físico y pasó a utilizar directamente las manos de los intermediarios, llamados mediums, escribiendo a través de ellos sus mensajes. En un momento dado, la fuerza inteligente que subyacía a esas respuestas confesó tratarse de una persona fallecida, ya sin cuerpo físico y grosero, mas con otro sutil y liviano, invisible a nuestros ojos. Los investigadores descubrieron, por lo tanto, que las comunica-ciones eran realizadas, ya desde un principio, por personas muertas o, como prefirieron denominarse desencarnadas, que permanecían a nuestro lado, aunque separadas por el velo de la materia.

Hydesville y las hermanas Fox

En los archivos históricos del Espiritismo consta el caso de las hermanas Fox, considerado uno de los primeros casos de la era moderna en el que se decidió investigar a fondo un fenómeno espiritual, relacionado con la comunicabilidad entre encarnados y desencarnados.Corría el año de 1848. Era una primavera como cualquier otra en Hydes-ville, un pequeño pueblo a las afueras de Nueva York. Un año antes, la familia Fox decidió instalarse allí, adquiriendo una humilde propiedad en la que el matrimonio Fox y sus hijas, Kate y Margaretha (en la foto junto a su otra hermana), se instalaron ajenas a los acontecimientos que les a-guardaban. En marzo de ese mismo año, Kate y Margaretha, que tan solo contaban con 9 y 12 años de edad, comenzaron a escuchar golpes en las paredes y el techo de su habitación. Tras el susto inicial y sin encontrar razón para tales fenómenos, que se repitieron durante varios días, las dos niñas transformaron la situación en un juego y, con este objetivo, probaron dialogar con los ruidos, los cuales, para su sorpresa, respondieron con precisión al desafío de las hermanas, imitando los golpes que las niñas daban, contando números e incluso, más adelante, elaborando frases, las cuales permitieron desvelar la historia del autor de esos mismos golpes, un hombre fallecido años atrás en esa misma casa, en extrañas circunstancias.

El Espiritismo es la ciencia que estudia el origen, la naturaleza y el destino de los Espíritus. Nos ofrece una visión pre-

ciosa y precisa sobre la vida, las leyes que la rigen y las relaciones que se dan entre el plano espiritual y el material.

En esta sección el lector encontrará un resumen histórico de sus orígenes y de sus principios fundamentales.

Por Jordi Santandreu

El Padre Alegre

EstudiandoEstudiandoEstudiandoEstudiando

ÍÍÍÍEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSÍÍÍÍEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSÍÍÍÍEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSÍÍÍÍEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSÍÍÍÍEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSÍÍÍÍEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSÍÍÍÍEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSÍÍÍÍEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSÍÍÍÍEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSÍÍÍÍEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUS

Por Nominato Pires

Con este libro surgió en el mundo el Espiritismo. Su primera edición fue lanzada el 18 de abril de 1857, en París, por el escritor E. Dentu, establecido en el Palais Royal, Galérie d’Orleans 13. Tres noveda-des, a la manera de la trinidad druida (pasado, presente y futuro), aparecieron con este libro: la DOCTRINA ESPIRITA, la palabra ESPIRITISMO que la designaba, y el nombre ALLAN KARDEC, proveniente del pasado celta de las Galias.La primera novedad era presentada como antigua, en virtud de representar la eterna realidad espiritual, sirviendo de fundamento a todas las religiones de todos los tiempos: la Doctrina Espírita. Era, entretanto, la primera vez que aparecía íntegra, gracias a la revelación del Espíritu de la Verdad prometida por Cristo. La segunda era un neologismo (palabra nueva) creado por Kardec, que desde aquel momento fue integrado en la lengua francesa y en los demás idiomas del mundo. La tercera representaba la resurrección del nombre de un sacerdote druida desconocido.La manera en la que el libro fue escrito también fue novedosa. El profesor Denizard Hippolyte Léon Rivail (Allan Kardec) hacía preguntas que eran respondidas por los Espíritus, bajo la dirección del Espíritu de la Verdad, a través de un instrumento llamado “cestita de pico”. Las médiums, dos jóvenes de 16 y 14 años, Caroline Baudin y Julie Baudin respectivamente, colocaban las manos en los laterales de la cesta y el lápiz escribía en una pizarra, gracias a la acción de los Espíritus. Con el mismo método el libro fue revisado por el Espiritu de la Verdad, con la colaboración de los más de diez médiums que prestaron concurso en esta obra. Este libro es, por lo tanto, el resultado de un trabajo colectivo y conjunto entre el Cielo y la Tierra.El 16 de marzo de 1860 fue publicada la segunda edición, enteramente reestructurada y ampliada por Kardec, bajo la constante orientación del Espíritu de la Verdad.La primera edición fue el primer impacto de la Doctrina Espírita en el mundo, preparando el ambiente para la segunda, que la completaría. Toda la Doctrina está contenida en este libro, de forma sintética, y posteriormente desarrollada en los demás volúmenes de la Codificación.Está escrito en la forma de diálogo, como en la Filosofía Clásica, y en un lenguaje claro y simple, para facilitar la divulgación popular. Este libro es un verdadero tratado filosófico que comienza por la Metafísica, desarrollando en nuevas perspectivas la Ontología, la Sociología, la Psicología, la Ética y estableciendo vínculos históricos entre las fases de la evolución humana en sus aspectos biológico, psíquico, social y espiritual.Sus enseñanzas, postulados y revelaciones mediúnicas nos ayudan a tomar conciencia de nuestra realidad espiritual. Con este objetivo, el libro versa sobre la inmortalidad del alma, la naturaleza de los Espíritus y sus relaciones con las personas encarnadas, las leyes morales, la vida presente, la vida futura y el porvenir de la Humanidad – según las enseñanzas dadas por los Espíritus Superiores.

GENER - FEBRER 2010 VISIÓ ESPÍRITA � 3GENER - FEBRER 2010 VISIÓ ESPÍRITA �6

Puesto que diferentes observa-

dores poseen diferentes niveles de

percepción, la realidad ya no se

puede considerar única y predeter-

minada, sino que dependerá del

referencial desde el que se le

observa.

En esta nueva Física se rompe la

frontera entre la materia y la

energía. De hecho, del notable

enunciado de Einstein, E=mc - donde

E es energía, m es materia y c la

velocidad de la luz- se desprende que

la energía y la materia no son cosas

opuestas, sino que existe una

relación de identidad entre ellas.

Es muy probable que aquellos que

no somos físicos no conseguiremos


EL EVANGELIOEL EVANGELIOEL EVANGELIOEL EVANGELIOEL EVANGELIOEL EVANGELIOEL EVANGELIOEL EVANGELIO

SEGSEGSEGSEGSEGSEGSEGSEGÚÚN EL ESPIRITISMON EL ESPIRITISMON EL ESPIRITISMON EL ESPIRITISMON EL ESPIRITISMON EL ESPIRITISMON EL ESPIRITISMON EL ESPIRITISMOíPor Jana na de Oliveira

Si hay algo que puede unir a todas las personas, independientemente de su religión e incluso a falta de ella, esto es

el conjunto de enseñanzas morales que nos concedió Jesús durante sus andanzas por Palestina hace dos mil años.

Los Evangelios nos invitan al amor y a al respeto a través de parábolas y alegorías sencillas para las personas que

las escuchaban entonces, pero algunas veces de difícil comprensión en los tiempos actuales. Para ayudarnos a

acercarnos a los principios morales de Jesús, Allan Kardec, con la ayuda de buenos Espíritus organizó El Evangelio

según el Espiritismo, que tendremos la oportunidad de comentar en esta sección.

La tarea que nos ocupa es dulce y compleja a la vez. ¿Por dónde empezar? Por el principio, dirías tú. Pero he

pensado que en estos momentos, cuando preparamos nuestra lista de buenos propósitos para el año que inicia, estaría

bien recordar el llamamiento de nuestro amado Maestro a la mansedumbre, comentado en el capítulo IX de El

Evangelio según el Espiritismo: “Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán la Tierra. (San Mateo, cap.

V, v. 4)”, “Bienaventurados los pacíficos, porque ellos serán llamados hijos de Dios” (ídem v 9).

Jesús, nos enseñan los Espíritus, nos llama a la dulzura, la moderación, la mansedumbre, la afabilidad y la paciencia,

mientras condena la violencia, la cólera e incluso toda expresión descortés con respecto a nuestros semejantes.

En nuestra lista de buenos propósitos para el 2010, los primeros propósitos en la lista seguramente sean hacer

deporte, dejar de fumar, comer sano, etc... Pero, ¿porqué no incluir ahí, el pedido del querido Maestro, controlar mi

genio, no dejarme encolerizar por el tráfico, no contestar mal a mi madre, apaciguar este conflicto familiar o parar

aquel rumor en el trabajo? Elegir buenos propósitos implica pasar revista a nuestras actitudes ante nuestros

hermanos y hermanas en el camino. A diferencia del gimnasio, no cuesta dinero, pero controlar el genio puede ser

tan difícil como dejar de fumar. Es que estamos enganchados a las palabras duras y al gesto áspero. Cuando nos

damos cuenta, ya lo hemos soltado… Pero ya va siendo hora de proponernos ser más dulces, más pacientes y

afables, empezando por la familia, este laboratorio divino, y extendiendo a todas las personas nuestros intentos de,

por una vez, ser mejores para el mundo, antes que exigir un mundo mejor.

Que en 2010, inspirados por el Maestro de los maestros y orientados por nuestros espíritus protectores, hagamos lo

posible por cultivar en nuestros corazones la mansedumbre necesaria para heredar la Tierra.

EEEEEEEEE

EL REPORTAJEEL REPORTAJEEL REPORTAJEEL REPORTAJEEL REPORTAJEEL REPORTAJEEL REPORTAJEEL REPORTAJEConexiones entre Ciencia y EspiritualidadConexiones entre Ciencia y EspiritualidadConexiones entre Ciencia y EspiritualidadConexiones entre Ciencia y Espiritualidad

Por Janaina de Oliveira

Invitado por el Centro Espirita

Amalia Domingo Soler, Moacir

cautivó a los presentes con su

verbo fácil y esclarecido, guián-

donos en el descubrimiento de una

ciencia que, sin dejar a un lado la

racionalidad, acoge el concepto de

la conciencia y es totalmente com-

patible con el Espiritismo. Esta

ciencia es la Física Cuántica, que

viene derrumbando los pilares del

materialismo aún anclado en los

viejos paradigmas de la Física

Clásica.

Para la Física Clásica, como nos

explicó Moacir, el universo podría

compararse a una máquina, sin

conciencia y sin propósito, fruto de

la casualidad y a la espera del

cataclismo que pondrá fin a su

odisea. El espacio, tal como lo

describió Newton, es fijo. Los

cuerpos están sujetos a la acción

de fuerzas, como la de la gravedad,

por ejemplo. Todo se explica a través

de la materia y existe una única

realidad, objetiva y objetivable.

La Física Cuántica, sin embargo,

incorporando los presupuestos de

la teoría de la Relatividad de

Albert Einstein, acoge el observador

como parámetro que determina la

realidad. Experimentaciones rea-

lizadas con partículas demostraron

que éstas se portan de manera

distinta en la presencia de un

observador, lo que hace, en contra

de lo que promulga el paradigma

científico vigente, que la concien-

cia sea considerada uno de los

elementos constructores de la

realidad.

El prof esor Moacir dirigiendose al público.

El pasado 9 de enero, Moacir Costa de Araújo Lima, abogado y licenciado en Física, profesor de la Pontifícia Universidad

Católica de Rio Grande do Sul, Brasil, profirió en el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona la conferencia “Al final,

¿quiénes somos? La actual visión del universo”. A continuación os ofrecemos un breve e interesante resumen de la misma.

asimilar conceptos tales como el

de la Teoría de las Supercuerdas.

Aun así, a todo espiritista le

parecerá lógico sustituir la visión

determinista del universo-

máquina, por la de la sinfonía

cósmica, obra inacabada del

Observador Supremo. Estamos

inmersos en un mar de luz.

Vibramos, a la vez energía y

materia, participando con la

fuerza y calidad de nuestros

pensamientos en la creación del

universo. Los diferentes estados

de densidad material determinan

la realidad en la que construimos

nuestras experiencias. Tenemos

el aparato de percepción más

adecuado a nuestro nivel evo-

lutivo.

Cuando los científicos se atrevan

a revisar sus viejos paradigmas,

aceptando la invitación de la

nueva Física de posibilidades,

quizá la Conciencia ocupe el

lugar al que es llamada a

contribuir en la investigación

moderna; quizá científicos y

espiritistas podamos llamar la

conciencia, la mente y el espíritu

por un único nombre; o quizá el

hombre moderno aprenda a

alinear la lógica, la razón y el

deseo para maximizar sus

acciones. Mientras, el Espiritismo

seguirá advirtiendo que somos Es-

píritus que vivimos una experiencia

humana y no lo contrario.

La energía que nos anima es

indestructible y seguirá existien-

do después de la muerte de nues-

ros cuerpos físicos.

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EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS - Allan Kardec

Con el pseudónimo de Allan Kardec, el pedagogo francés Hippolyte Léon Denizard Rivail

(1804-1869), publica en 1857 "El libro de los Espíritus", obra en que sistematiza y expone la

doctrina espiritista, tal como fue manifestada por diversos espíritus a través de diversos

médiums. En este libro se establecieron los principios de la Doctrina Espiritista sobre la

inmortalidad del alma, la naturaleza de los Espíritus y sus relaciones con los hombres, las

leyes morales, la vida presente, la reencarnación y demás aspectos de nosotros como seres

espirituales. El Espiritismo surgió con él y con él se propagó.

NUESTRO HOGAR - André Luiz | Psicografía de Francisco Cândido Xavier

El autor narra su experiencia después del desencarne, describiendo detalladamente su paso por

el Umbral. Luego, cuenta con emoción el socorro que recibe y el encaminamiento a una ciudad

espiritual llamada “Nuestro Hogar”. A partir de este punto, André Luiz relata la vida en el

mundo espiritual, con informaciones inéditas y su evolución en la comprensión de las leyes de la

caridad. Uno de los libros con mayor número de ediciones en el que se nos muestra otro

aspecto de la inmortalidad y evolución del espíritu.

En venta y disponibles en la biblioteca del Centro Espírita Amalia Domingo Soler.

Detalle de los asistentes a la conf erencia

GENER - FEBRER 2010 VISIÓ ESPÍRITA #4 GENER - FEBRER 2010 VISIÓ ESPÍRITA # 5

estímulos de los observadores, bajo determinadas condiciones ex-perimentales. Así, la fuerza miste-riosa que aparentemente apenas provocaba ruidos aleatorios, pasó sin

mucha demora a comunicarse a través de rudimentarios sistemas alfabéticos, es decir, golpes con un significado acordado (un golpe: sí; dos golpes, no, por ejemplo), componiendo palabras y frases completas, y, más adelante,

FES�TE VOLUNTARI!FES�TE VOLUNTARI!FES�TE VOLUNTARI!FES�TE VOLUNTARI!

Des de gener de 2010 reprenem les activitats de voluntariat amb els companys del Centre. Janaína és la coordinadora de l'equip que visitarà el Cottolengo del Padre Alegre. Aquesta institució acull els pobres i els malalts que per les seves condicions socials no tenen un altre lloc on anar. El Cottolengo els acull en un ambient familiar, creat per les germanes, persones col·la-boradores i voluntàries que realitzen tasques com ara ajudar amb la higiene, fer i donar el menjar, arreglar la roba, etc. El voluntariat es realitza els dissabtes al matí, de 10h00 a 14h00. El Cottolengo es troba a la carretera del Carmel, número 19, molt a prop del Parc Güell. Els interessats a participar, si us plau, poseu-vos en contacte amb nosaltres a través de l'adreça:[email protected] o, al mateix CEADS.

Historia y principios del EspiritismoHistoria y principios del EspiritismoHistoria y principios del EspiritismoHistoria y principios del EspiritismoHistoria y principios del EspiritismoHistoria y principios del EspiritismoHistoria y principios del EspiritismoHistoria y principios del Espiritismo

Históricamente, el Espiritismo surgió motivado por las manifestaciones fenomenológicas ocurridas en América, Europa y otras partes del mundo, hacia mediados del siglo XIX. Ruidos de origen desconocido y objetos que se movían sin la intervención de cualquier causa observable, llamaron la atención de la opinión pública en general y la de algunos investigadores, hombres de ciencia, en particular. De esta forma, en 1855, un peda-gogo francés llamado Hippolyte Léon Denizard Rivail, más conocido como Allan Kardec (en la foto), se propuso investigar esos hechos y descubrirlos a la luz del método científico.Tras los ruidos y los movimientos aparentemente caóticos que Kardec y sus colaboradores es-tuvieron observando minucio-samente, quedó de manifiesto la existencia de una fuerza invisible que respondía con coherencia a los

gracias a la utilización de otros soportes, tales como un lápiz insertado en una cesta pequeña. Incluso más adelante, esa fuerza misteriosa que manifestaba sentido o inteligencia prescindió de cual-quier instrumento físico y pasó a utilizar directamente las manos de los intermediarios, llamados mediums, escribiendo a través de ellos sus mensajes. En un momento dado, la fuerza inteligente que subyacía a esas respuestas confesó tratarse de una persona fallecida, ya sin cuerpo físico y grosero, mas con otro sutil y liviano, invisible a nuestros ojos. Los investigadores descubrieron, por lo tanto, que las comunica-ciones eran realizadas, ya desde un principio, por personas muertas o, como prefirieron denominarse desencarnadas, que permanecían a nuestro lado, aunque separadas por el velo de la materia.

Hydesville y las hermanas Fox

En los archivos históricos del Espiritismo consta el caso de las hermanas Fox, considerado uno de los primeros casos de la era moderna en el que se decidió investigar a fondo un fenómeno espiritual, relacionado con la comunicabilidad entre encarnados y desencarnados.Corría el año de 1848. Era una primavera como cualquier otra en Hydes-ville, un pequeño pueblo a las afueras de Nueva York. Un año antes, la familia Fox decidió instalarse allí, adquiriendo una humilde propiedad en la que el matrimonio Fox y sus hijas, Kate y Margaretha (en la foto junto a su otra hermana), se instalaron ajenas a los acontecimientos que les a-guardaban. En marzo de ese mismo año, Kate y Margaretha, que tan solo contaban con 9 y 12 años de edad, comenzaron a escuchar golpes en las paredes y el techo de su habitación. Tras el susto inicial y sin encontrar razón para tales fenómenos, que se repitieron durante varios días, las dos niñas transformaron la situación en un juego y, con este objetivo, probaron dialogar con los ruidos, los cuales, para su sorpresa, respondieron con precisión al desafío de las hermanas, imitando los golpes que las niñas daban, contando números e incluso, más adelante, elaborando frases, las cuales permitieron desvelar la historia del autor de esos mismos golpes, un hombre fallecido años atrás en esa misma casa, en extrañas circunstancias.

El Espiritismo es la ciencia que estudia el origen, la naturaleza y el destino de los Espíritus. Nos ofrece una visión pre-

ciosa y precisa sobre la vida, las leyes que la rigen y las relaciones que se dan entre el plano espiritual y el material.

En esta sección el lector encontrará un resumen histórico de sus orígenes y de sus principios fundamentales.

Por Jordi Santandreu

El Padre Alegre


ÍÍÍÍEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSÍÍÍÍEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSÍÍÍÍEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSÍÍÍÍEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSÍÍÍÍEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSÍÍÍÍEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSÍÍÍÍEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSÍÍÍÍEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSÍÍÍÍEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSÍÍÍÍEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUSEL LIBRO DE LOS ESP RITUS

Por Nominato Pires

Con este libro surgió en el mundo el Espiritismo. Su primera edición fue lanzada el 18 de abril de 1857, en París, por el escritor E. Dentu, establecido en el Palais Royal, Galérie d’Orleans 13. Tres noveda-des, a la manera de la trinidad druida (pasado, presente y futuro), aparecieron con este libro: la DOCTRINA ESPIRITA, la palabra ESPIRITISMO que la designaba, y el nombre ALLAN KARDEC, proveniente del pasado celta de las Galias.La primera novedad era presentada como antigua, en virtud de representar la eterna realidad espiritual, sirviendo de fundamento a todas las religiones de todos los tiempos: la Doctrina Espírita. Era, entretanto, la primera vez que aparecía íntegra, gracias a la revelación del Espíritu de la Verdad prometida por Cristo. La segunda era un neologismo (palabra nueva) creado por Kardec, que desde aquel momento fue integrado en la lengua francesa y en los demás idiomas del mundo. La tercera representaba la resurrección del nombre de un sacerdote druida desconocido.La manera en la que el libro fue escrito también fue novedosa. El profesor Denizard Hippolyte Léon Rivail (Allan Kardec) hacía preguntas que eran respondidas por los Espíritus, bajo la dirección del Espíritu de la Verdad, a través de un instrumento llamado “cestita de pico”. Las médiums, dos jóvenes de 16 y 14 años, Caroline Baudin y Julie Baudin respectivamente, colocaban las manos en los laterales de la cesta y el lápiz escribía en una pizarra, gracias a la acción de los Espíritus. Con el mismo método el libro fue revisado por el Espiritu de la Verdad, con la colaboración de los más de diez médiums que prestaron concurso en esta obra. Este libro es, por lo tanto, el resultado de un trabajo colectivo y conjunto entre el Cielo y la Tierra.El 16 de marzo de 1860 fue publicada la segunda edición, enteramente reestructurada y ampliada por Kardec, bajo la constante orientación del Espíritu de la Verdad.La primera edición fue el primer impacto de la Doctrina Espírita en el mundo, preparando el ambiente para la segunda, que la completaría. Toda la Doctrina está contenida en este libro, de forma sintética, y posteriormente desarrollada en los demás volúmenes de la Codificación.Está escrito en la forma de diálogo, como en la Filosofía Clásica, y en un lenguaje claro y simple, para facilitar la divulgación popular. Este libro es un verdadero tratado filosófico que comienza por la Metafísica, desarrollando en nuevas perspectivas la Ontología, la Sociología, la Psicología, la Ética y estableciendo vínculos históricos entre las fases de la evolución humana en sus aspectos biológico, psíquico, social y espiritual.Sus enseñanzas, postulados y revelaciones mediúnicas nos ayudan a tomar conciencia de nuestra realidad espiritual. Con este objetivo, el libro versa sobre la inmortalidad del alma, la naturaleza de los Espíritus y sus relaciones con las personas encarnadas, las leyes morales, la vida presente, la vida futura y el porvenir de la Humanidad – según las enseñanzas dadas por los Espíritus Superiores.

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AGENDAAGENDAAGENDAAGENDAAGENDAAGENDAAGENDAAGENDA por Vaine Guimarães, Mayra Alfaya, Asun García y Ana Ibáñezpor Vaine Guimarães, Mayra Alfaya, Asun García y Ana Ibáñez

CONFERENCIAS Y JORNADAS PCONFERENCIAS Y JORNADAS PCONFERENCIAS Y JORNADAS PCONFERENCIAS Y JORNADAS PÚBLICASBLICASBLICASBLICASCENTRE ESPÍRITA AMALIA DOMINGO SOLER■“La puerta estrecha” | por Fernando Espelho | 5 de febrero | 20h30

CENTRE BARCELONÈS DE CULTURA ESPÍRITA■ “El Gran enigma: Dios y el universo” | 13 de febrero | 18h00■ “Reflexiones sobre la finalidad de nuestra existencia material” | 27 de febrero | 18h00

ASSOCIACIÓ ESPÍRITA OTUS I NERAM (TÀRREGA)■ IV Simposium Internacional de Espiritismo | 27 de febrero | 16h00■ III Jornada Espírita Targarina | 20 de febrero | 9h30

ÍÍÍÍI ENCUENTRO ESP RITA IBEROAMERICANOI ENCUENTRO ESP RITA IBEROAMERICANOI ENCUENTRO ESP RITA IBEROAMERICANOI ENCUENTRO ESP RITA IBEROAMERICANO19, 20 y 21 de marzo, en Torremolinos, Málaga | Precio inscripción: 60 €

Catalina Marias Garcia

Maties Tendero Tendero

dejando a su madre con unas rentas que piensa que van a ser suficientes para la manutención de ambas. A los tres días de su nacimiento empieza a sufrir una enfermedad en sus ojos que arrastrará toda su vida y que hará que su madre se dedique única y exclusivamente a su cuidado y a su educación. Pero no le hace aprender ningún oficio, ni estudiar una carrera, porque sus ojos no se lo permiten. Aprenderá a leer a los cinco años pero no descuidará su educación moral que será rigurosa. Las torpezas que como cualquier niña comete son severamente castigadas por su madre y se gravarán tan fuertemente en su alma que jamás podrá traicionar las enseñanzas de ella recibidas.Salen a todas partes juntas. Sólo con mirarse se entienden. Juntas van a iglesias, pero en ellas Amalia sólo percibe el lujo o la belleza de las estatuas; no ve a Dios. Ve lo artístico de la representación, la nobleza del material utilizado pero ahí no está Dios. Este lo encontrará en la natu-raleza, en el mar, no en la madera, el ébano, el mármol o el marfil.

De coherencia porque se niega a aceptar el convento, pues en él no encuentra a Dios, y también se niega a aceptar el matrimonio, pues no quiere unirse a nadie sin amor o por puro interés. Y de ahí viene su rebeldía, porque carente de recursos

No podemos plantearnos la vida de una persona sin remitirnos a su entorno, sin hacer referencia a la situación del país y del momento en el que ha nacido. Sería como un árbol sin raíces. Amalia nace en Sevilla, el 10 de no-viembre de 1835. A penas hace dos años que ha muerto Fernando VII y su esposa, la Regente Mª Cristina, no tiene más remedio que apoyarse en los liberales si quiere conservar el trono para su hija, la futura Isabel II. La mayor parte de la vida de Amalia discurrirá en una España en la que luchan absolutistas, partidarios de una sociedad estamental, y liberales, partidarios de una sociedad de clases impuesta por la Revolución France-sa. El interés de unos y otros estará en liquidar al contrario y no en llegar a un entendimiento. Es un siglo en el que la mujer no ha salido del dominio del hombre, bien en forma de padre, bien en forma de marido. Un siglo en el que una mujer tiene muy pocas salidas, casi diría que dos: el convento y el matrimonio. La vida de Amalia es un ejemplo de coherencia pero también de rebeldía.

AMALIA DOMINGO SOLERAMALIA DOMINGO SOLERAMALIA DOMINGO SOLERAMALIA DOMINGO SOLERAMALIA DOMINGO SOLERAMALIA DOMINGO SOLERAMALIA DOMINGO SOLERAMALIA DOMINGO SOLERSe trata de una de las figuras más importantes del Espiritismo español del siglo XIX.

Escritora incansable, dedicó más de 30 años a la divulgación de las enseñanzas codificadas por Kardec.

Por Pilar Doménech

LA LA HISTÒRIAHISTÒRIA DEL CENTRE ESPÍRITA DEL CENTRE ESPÍRITA

AMÀLIA DOMINGO SOLERAMÀLIA DOMINGO SOLERAMÀLIA DOMINGO SOLERAMÀLIA DOMINGO SOLERAMÀLIA DOMINGO SOLERAMÀLIA DOMINGO SOLERAMÀLIA DOMINGO SOLERAMÀLIA DOMINGO SOLER Els origens del nostre centre els trobem a la Catalunya dels anys 20

del segle passat, on l'Espiritisme, a pesar dels obstacles socials i cultu-

rals del moment, va aconseguir arrelar en el si de la família Tendero.

Per Teresa Vázquez

© S ri Chinmoy

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Remuntant-nos a la història del Centre Espiritista AmàliaDomingo Soler, anomenat breument CEADS, ens porta alvoltant dels anys 20 del segle passat, concretament l’any 1921,quan Catalina Mira Garcia i Maties Tendero Tendero vanvan comprometre les seves vides en llaços d’amor i respecte.En aquells moments de la història del país, la cultura i els cos-tums dificultaven que els vincles d’amor entre diferents classes socials poguessin fer-se realitat. Catalina provenia d’unafamília de la burgesia catalana i Maties era fill de treballadors de la classe obrera. L’amor que sorgiria entre tots dos va fer possible que les Barreres socials no impedissin la seva unió matrimonial, tot i que Catalina va haver de renunciar als avantatges socials i econòmics de la seva família apoderada. Expliquen que els seus pensaments profundament republicans els feien defensar els drets dels treballadors i de les dones, participant en assemblees, mítings i altres manifestacions en favor dels més desfavorits de la societat catalana d’aquella època. Les seves inquietuds polítiques i socials els varen portar a terres andaluses, concretament a Sevilla, on Maties va posar un taller de pintura de cotxes i Catalina, amb els nens, treballaven fent espardenyes. Casa seva sempre era plena de visites, amics, veïns, companys d’ideal…, mai no faltava un tros de pa per a compartir i un somriure. Va ser allí en terres andaluses que varen venir els dos primers fills, en Macianet (el més gran) i l’Anna Maria.

La situació política era molt difícil en el país i varen decidir tornar a terres catalanes, concretament a Barcelona, on va néixer la tercera filla anomenada Isabel. Quan va esclatar la guerra civil espanyola, als inicis de l’any 36, Macianet va emmalaltir greument d’una afecció hepàtica que no va superar, desencarnant a Sitges amb pocs anys de vida. Al termini de la guerra, finals del 39, una broncopneumònia es va endur la seva segona filla Anna Maria. El dolor de la mort d’ambos fills va ser un cop terrible i es traslladaren a Barcelona per refer les vides, però a Catalina la tristesa l’anava enfonsant lentament en un mar de malenconia que no podia superar. Es passava els dies escoltant la seva filla petita Isabel de cinc anys com seguia jugant amb els seus dos germans desencarnats. Per a Isabel la mort no era una realitat dolorosa perquè els seguia veient amb ella jugant i parlant naturalment.

La desesperació de Catalina davant la mort dels seus dos primers fills, va fer que uns amics li parlessin d’una senyora espiritista anomenada Maria Mellado que vivia a la barriada del Poble Sec. Ella parlava amb els morts i ajudava a les persones a trobar consol davant les pèrdues dels seus éssers estimats mitjançant la mediumnitat. Maties i Catalina varen ser atesos per la Sra. Maria Mellado que els explicà els principis de l’Espiritisme, donant-los així una explicació racional al fenomen de la mort i un sentit més ampli de la vida. Allunyats de tota creença religiosa que permetia que en nom de Déu s’actués impunement en contra de la igualtat, la fraternitat i la llibertat dels éssers humans, Catalina i Maties varen trobar en l’Espiritisme el consol i l’enteniment necessaris per acceptar la mort dels seus dos fills i viure amb pau i amb sentit.

materiales y con un grave problema de vista, afrontará los graves pro-blemas materiales que le esperan antes que aceptar cualquier solución que no esté en consonancia con su propia conciencia y con el siglo.No adelantemos más. Nace en el seno de una familia rota, pues su padre está ausente, se ha ido lejos,

ACTIVIDADES EN EL CENTROACTIVIDADES EN EL CENTROACTIVIDADES EN EL CENTROACTIVIDADES EN EL CENTRO

■ Lunes cada quince días, de 20h30 a 22h0020h30 a 21h30 – Estudio Sistematizado de la Doctrina Espírita (ESDE) 21h45 a 22h00 – Pases espíritas■ Lunes cada quince días, de 20h15 a 21h45Curso de Estudio y Educación de la Mediumnidad (grupo cerrado)■ Cada segundo y cuarto miércoles de mes, de 21h00 a 21h45: Evangelio■ Cada sábado de 17h30 a 19h0017h30 a 18h30 – ESDE18h45 a 19h00 – Pases espíritas■ Sábados cada 15 días, de 17h30 a 18h45: espiritismo infantil-juvenil■ Cada primer sábado de mes: estudio sistematizado del Evangelio■ Cada tercer sábado de mes: conferencia pública

centre espiritista és que entre nosaltres parlem les tres llengües i això ens ajuda a integrar-nos en els grups des del respecte, la diversitat i la germanor.Pretenem que aquesta publicació sigui una eina de comunicació, per això hem afegit la secció “Cartes dels lectors” perquè en pugueu fer ús en les vostres observacions o comentaris que ens podeu fer arribar per carta o a través del correu [email protected]. Aquest butlletí és una eina d’aprenentatge per créixer plegats. La teva col·la-boració ens serà molt útil. Agraïts anticipadament.

GENER - FEBRER 2010 VISIÓ ESPÍRITA � 8

íCentre Esp rita Amalia Domingo Soler (CEADS) | www.ceads.kardec.es | [email protected]íCarrer Pav a, 72, baixos, 08028 Barcelona | Tel. 665312687

CENTENÁRIO DE NASCIMENTO DECENTENÁRIO DE NASCIMENTO DE

FRANCISCO CÂNDIDO XAVIERFRANCISCO CÂNDIDO XAVIER

Por Caio Cesar Sampaio

CARTAS DE LOS CARTAS DE LOS CARTAS DE LOS CARTAS DE LOS CARTAS DE LOS CARTAS DE LOS CARTAS DE LOS CARTAS DE LOS LECTORESLECTORESLECTORESLECTORESLECTORESLECTORESLECTORESLECTORES

En los próximos números publicare-mos algunas de las cartas que los lectores de Visió Espírita nos enviéis. Comentarios, preguntas, poemas o cualquier otra contribución que sea de interés general.Podéis escribirnos por carta o por e-mail a [email protected]. Vuestras aportaciones podrán ser anónimas, si así lo indicáis.

Este ano celebraremos o centená-rio de nascimento do maior mé-dium brasileiro. É uma honra e uma satisfação enorme ter a oportunidade de começar a relatar nesta primeira edição do nosso informativo, a biografia de Chico

Aos dezessete anos fundou o Grupo Espírita Luiz Gonzaga, onde desenvolveu a psicografia. Época em que se desligaria da Igreja Católica por não encontrar na sua doutrina explicação para os fenô-menos que se passavam com ele,

idade. Aos nove, seu pai, já nova-mente casado, empregou-o como aprendiz em uma indústria de fiação e tecelagem. Pela manhã freqüen-tava escola pública e as tardes trabalhava na fábrica até as duas da madrugada. Em 1933, um admi-nistrador de uma fazenda modelo do Ministério da Agricultura de Pedro Leopoldo deu ao jovem Chico uma modesta função na mesma e lá tornou-se um pequeno funcionário público em 1935, tendo

Xavier. Este ser humano ex-traordinário, que com sua de-dicação, seu amor ao próximo, sua abnegação, sua humildade e sua indiscutível espiritualidade nos há deixado uma infinidade de conselhos e relatos do mun-do espiritual. Chico foi sem dúvida alguma, um exemplo a ser seguido, possuidor de uma grande riqueza espiritual, a qual distribuiu entre todos nós.Francisco Cândido Xavier nasceu em Pedro Leopoldo, uma pequena cidade do Estado de Minas Gerais, no dia 2 de abril de 1910, filho de um operário pobre de no-me João Cândido Xavier, e de uma lavadeira chamada Maria João de Deus, falecida em 1915, quando contava Chi-co com apenas cinco anos de

designadamente a persegui-ção de Espíritos inferiores de que era alvo. No Centro Espí-rita começou a psicografar poemas notáveis de famosos poetas mortos, num nível lite-rário tão elevado que os pró-prios companheiros do grupo não conseguiam atingir inte-gralmente o seu conteúdo. Em 1932 seria publicado a célebre Parnaso de Além-túmulo, sua primeira obra psi-cografada que iria abalar os meios intelectuais do Brasil e tornar conhecida a pequena cidade de Pedro Leopoldo. Seria o início de sua imponen-te obra mediúnica que ultra-passa 350 livros. Seus ensinamentos revivem plenamente o Evangelho de Jesus e as lições do Consola-

trabalhado consecutivamente até os finais dos anos cinqüenta, altura que foi aposentado por invalidez por doença incurável nos olhos.

Início Mediúnico. As suas faculdades mediúnicas fo-

dor que Kardec, discípulo fiel de Mestre Maior, nos legou com tanto sacrifício e renúncia. Mais de mil entidades nos deram informações através das suas a-bençoadas mãos, provando à so-ciedade a imortalidade do Espírito e a sua comunicação com os homens.Mas falar de Chico Xavier é falar de Emmanuel, seu Espírito guia e protetor, que manifestou-se pela primeira vez em 1931. Continuará...

ram extraordinárias. Sua mediuni-dade manifestou-se quando Chico tinha somente quatro anos de idade, pela clarividência e clariaudiência, pois via e ouvia os Espíritos sem a mínima suspeita de que não fossem homens normais do nosso mundo. Já como jovem e depois adulto, muitas vezes não diferenciava de imediato os homens dos Espíritos. Aos cinco anos, já órfão de mãe, esta manisfestou-se várias vezes junto a ele.

VE1

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