Venezolano - Alba Ciudad 96.3 FMsertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que...

Venezolano

Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catálogo, elaborado en ocasión del I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, son poseedoras de valores tales –sean históricos, culturales, plásticos o ambientales– que el Instituto del Patrimonio Cultural las declara Bien de Interés Cultural, según la Resolución Nº 003-05 de fecha 20 de febrero del 2006, día del 146º aniver-sario de la Federación, quedando sometidas a las disposiciones contempla-das en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural y su Reglamento y demás normas que rigen la materia.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20072 3

MUNICIPIOS CÓRDOBA-TORBES

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades -y de las comunidades-aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, costum-bres, lenguas y formas literarias, tradiciones orales,músicas, danzas, creencias y universos estéticos. Asi-mismo se toman en cuenta las visiones con que se ta-llan, tejen o amasan las artesanías, las recetas para lacocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura



PRESENTACIÓN DEL CENSOArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

turales contenidas en el catálogo. Un tercer producto degran relevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Ve-nezolano que contendrá más de 1.700 mapas dondeestarán localizadas cada una de las manifestaciones cul-turales que fueron registradas, con las referencias nece-sarias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estos tresproductos se basan en el trabajo de campo realizadopor los numerosos empadronadores que recorrieron to-da la geografía nacional. Primero fueron los maestrosorganizados por las zonas educativas del Ministerio deEducación y Deportes, luego continuaron esa laborcentenares de jóvenes y activadores culturales organiza-dos por nosotros con el apoyo de gobernaciones y al-caldías, constituyendo un verdadero ejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacerllegar este catálogo a todas las instituciones educativas

públicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del magistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley todo su conte-nido. De esta manera, posteriormente a su publica-ción, el Instituto del Patrimonio Cultural está proce-diendo a realizar las diligencias pertinentes paraque este reconocimiento sea publicado en la Gace-ta oficial de la República Bolivariana de Venezuela.

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por su im-portancia y magnitud, la más grande tarea que ha asu-mido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus onceaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo convierte enuna estrategia de la nueva gestión que adelanta el Mi-nisterio de la Cultura. Forma parte de la estrategia pa-ra consolidar la identidad nacional dentro del procesode descentralización, democratización y masificaciónde la cultura venezolana dirigida a la búsqueda delequilibrio territorial, la atención a toda la población asícomo a proporcionar alternativas educativas y labora-les a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melodio-so, de sus instrumentos tradicionales; a la comprensióndel sentido de pertenencia que se expresa en los can-

tos llaneros y la fuerza telúrica que hacía cantar al Ca-rrao de Palmarito. Al descubrimiento de la razón, máspoderosa que el simple beneficio económico, que hayen la organización de las mujeres de Guarataro paraproducir sus tortas de casabe, y para aprender a sabo-rear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que registróen fichas, fotografías, videos y grabaciones, todos losbienes y manifestaciones del patrimonio cultural de Vene-zuela y los localizó en planos. Expresado en forma meta-fórica, lo que se hizo fue pasar el país a través de un ce-dazo, para recoger cualquier manifestación cultural quetenga sentido para el colectivo que la realiza o la contem-pla, y luego procesarla y mostrarla pues, más que infor-mación técnica, es un espejo para que la gente se reco-nozca allí. Con ello esperamos potenciar la autoestimacultural de nuestro pueblo, su sentido de pertenencia y lacreación de una estructura cultural que garantice, desdesu propio seno, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2007 que constituye el primerproducto de este censo. Este catálogo está conformadopor 336 cuadernos, uno por cada municipio de Vene-zuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es la ver-sión digital del catálogo que saldrá por cada una de lasentidades federales, es decir, en 24 discos compactos.En ellos se podrá ver y oír la música, los bailes y los can-tos que acompañan muchas de las manifestaciones cul-

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En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

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1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o re-

gistros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos, fun-

cionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación cul-

tural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los objetos

del quehacer humano, su valoración no está asociada a un individuo en particular,

interesa en tanto modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicio-

nales o que son propias de determinados colectivos humanos.

Jesús Íntimo, libro demonseñor Bernabé Vivas

|MUNICIPIO| Córdoba

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santa Ana

|DIRECCIÓN| Calle 7, nº 4-61

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Gregorio Navarro

El libro se titula Compendim in-troductions y es un estudio ana-lítico de las sagradas escrituras.Esta escrito en latín y posee unadedicatoria firmada con fecha 8de agosto de 1955 por monse-ñor Vivas, quien fue la primeraautoridad eclesiástica y civil delpueblo y camarero secreto delpapa en Roma. Fue impreso enParís, Francia, hace más de un

siglo y se conserva en buen estado. Es de pasta marrónde cuero y en el lomo posee decoraciones de oro. Tiene356 páginas y su actual propietario lo obtuvo en una su-basta en 1984.

El lunario, libro de Juan Labrador


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Blanquita

|DIRECCIÓN| Aldea La Blanquita, sector La Cachicama


|PROPIETARIO| Juan Labrador

Este libro data de más de cien años y perteneció al abueloSenón, habitante de la comunidad. Contiene secretos de lanaturaleza y enseñanzas del tiempo, la agricultura y siembrade plantas y la cría de animales. Está escrito en español,aunque tiene fragmentos y algunos versos en otro idioma.Tiene alrededor de mil páginas, aunque faltan algunas, per-didas a causa del deterioro.

Colección de billetes de Herman Jaimes



|DIRECCIÓN| Calle 11 con carrera 1


|PROPIETARIO| Herman Jaimes

Colección de billetes que mues-tra la evolución del papel mone-da con el transcurso del tiempo.En ella se encuentran billetes dediferentes denominaciones, na-cionalidades, tamaños y colo-res, entre ellos hay muestras de

11MUNICIPIOS CÓRDOBA-TORBES

LOS OBJETOS

ejemplares de la época cuando el país se llamaba EstadosUnidos de Venezuela, de 1960 y series conmemorativas.También hay billetes de Iraq, Inglaterra, Francia, Portugal,Cuba, Perú, Chile, Bolivia, Ecuador, Estados Unidos, Mé-xico, Brasil y otros, totalizando más de cincuenta países re-presentados en la colección.

Colección de fotografíasde la familia Escalante



|DIRECCIÓN| Esquina de carrera

6 con calle 10

|ADSCRIPCIÓN| privada

|PROPIETARIO| José Escalante Ramírez

La colección consta de fotos dela inauguración del puente ElTambo, del coronel del gobier-no de Juan Vicente Gómez ydel piloto norteamericanoCharles Lindbertgh en su visitaa Venezuela. También están re-gistradas actividades religiosascomo procesiones y encuentrossociales, aparte de fotos de lasplazas de la comunidad. Estarecopilación de imágenes re-presenta la historia, tradición yunión familiar de la región.

Baúles de madera



Los baúles de madera se pue-den apreciar en las mayoríasde las casas de Santa Ana,usados en un principio duran-te la Colonia como equipajespara viajes largos. La mayoríade los existentes datan de mu-chos años, ya que han pasado de generación en genera-ción, sin embargo, otros fueron elaborados por los arte-sanos locales. Los baúles por dentro están forrados depapel o tapiz y otros con telas, por lo general de color ro-

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007

LOS OBJETOS

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Colección de la familiaMoreno



|DIRECCIÓN| Esquina de carrera 5 con

calle 12, frente a la plaza Miranda


|PROPIETARIO| María Cecilia Moreno Ruiz

Es una numerosa muestra deobjetos que la familia ha veni-do acumulando desde hacetiempo, integrada por piezasque en determinados momen-tos tuvieron fines utilitarios yque luego adquirieron valorcomo símbolos representati-vos de los modos de hacer yobrar en el pasado. La colec-ción está compuesta por unamáquina de coser con la quese cosían vestidos y demásprendas de vestir para la fami-lia, una máquina de escribirde más de ochenta años conla que aprendieron a escribirlos hijos y una cámara foto-gráfica de más de cincuentaaños; un reloj, un reclinatorio,una cocina de estufa con hor-no, sillas, estantes y tromposde madera. Cuenta con un

sombrero elegante de color blanco con una cinta negrade ala corta, al igual que un bastón de madera de apro-ximadamente 90 cm, fabricado por José María MorenoPascualini hace más de cien años, mismo tiempo que tie-ne el sombrero.

También cuenta con una colección de imágenesde santos a los cuales rinden culto en la familia. La com-pone una imagen en madera de San Miguel Arcángel de

aproximadamente 15 cm de alto. Fue fabricada hace másde cien años y se encuentra en el altar de la familia jun-to a la imagen de la Inmaculada Concepción, la cual esde delicados rasgos y colores claros. Otras imágenes quese encuentran en su altar son las de Santa Ana, la Virgende Coromoto, San Antonio, el Divino Niño y San Sebas-tián, piezas en su mayoría talladas en madera. Hay cua-dros de Santa Rosa de Lima, Santa Cecilia y Santa Rita.En total hay veinte imágenes en el altar, el cual fue ela-borado en madera hace más de 80 años.


LOS OBJETOS

La Chispa, primer periódico de Santa Ana



|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Alcaldía del Municipio Córdoba

Fue el primer periódico que se publicó en el año 1906 y fun-cionó en la calle Independencia. Su director y redactor princi-pal era el bachiller Anaxímene Párraga Villamaría y el admi-nistrador el señor Pedro José Colmenares. Su principal objeti-vo era atender intereses del municipio y su lema era luchar conhonra. Su periodicidad era quincenal y la única edición quehoy se mantiene es la segunda, de sólo tres páginas, que da-ta del 15 de abril de 1906. Se consigue en la Sala Tulio Fe-bres Cordero de Mérida y en un microfilm de la hemerotecade San Cristóbal.

Colección de objetos de la Iglesia de Santa Ana



|DIRECCIÓN| Avenida Presbítero Manuel Rosales con calle 10, frente

a plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de San Cristóbal

Entre la colección de objetos dela Iglesia Santa Ana se encuentrael altar mayor, pieza donada porMarcelo Contreras en el año1887, padre de Rafaela Contre-ras de Reyes, cuyos restos repo-san en el altar mayor desde ha-

ce más de 120 años. Por su parte, el pulpito y las baran-das del comulgatorio son obras de José María MorenoPascualini. Las lámparas del techo de la capilla y la pilabautismal fueron donadas por el general Lovera Páez,quien para la época era el gobernador del estado Táchira.

Colección de sombrerosJosefa Molina Palma



|DIRECCIÓN| San Agatón de Palmira


|PROPIETARIO| José Joaquín Villamizar

Sombreros con encajes y cin-tas que se utilizaron en 1900 yque pertenecieron a JosefaMolina Palma, la madre del cronista de la ciudad José Jo-aquín Villamizar Molina. Esta colección está expuesta ensu casa, la cual sirve para mostrar la tradición de las da-mas del pueblo.

Antigua pila bautismal de Santa Ana





Esta pila bautismal fue un regalo de OchoaBriceño,cuando fue gobernador del estado en 1959, lacual, según la tradición oral de la zona, data de 1883.Se localiza en los patios de la parroquia y está hecha concemento rústico con una cubierta de pintura verde oliva,de 1,5 m de altura y con su extremo superior de formacircular. Allí recibieron los votos bautismales los primeroshabitantes del pueblo, empleada por los dos primeros cu-ras de la ciudad, el presbítero Manuel Rosales y monse-ñor Bernabé Vivas. Se estima que fue creada en la mismaSanta Ana con materiales rústicos como cemento.

Máquina desgranadorade maíz seco



|DIRECCIÓN| Hacienda Altagracia


|PROPIETARIO| Hacienda Altagracia

Máquina utilizada para des-granar el maíz seco de la tuza,grano usado para alimentar alos animales de corral que secrían en la hacienda Altagracia. El proceso consiste encolocar la mazorca en la parte superior y luego se le davuelta a la palanca para que los engranajes la aprisioneny así comience a caer el grano. La máquina desgranado-ra se encuentra con ciertos niveles de deterioro, mostran-do algunas partes oxidada por lo que se deduce que tie-ne bastantes años.


LOS OBJETOS

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jo. Entre las casas que aún conservan los baúles se pue-den citar la casa de la familia Escalante, la familia Cha-cón, los Moreno, entre otras.

Colección de Germán Humberto Jaimes



|DIRECCIÓN| Calle 11 con carrera 1, nº 1, barrio Las Golondrinas


|PROPIETARIO| Germán Humberto Jaimes

Esta colección está integradapor diversas piezas, entre lasque se encuentran una mues-tra de rocas halladas en el ríoCucurí, algunas de las cualesse presume albergan restosfósiles. Otras piezas integran-tes son una colección de mo-nedas de 49 países, donde lamás antigua es del año 1876,de Venezuela. Entre los paísesrepresentados están Colom-bia, Perú, Líbano, Guatemala,Alemania, Australia, Argenti-na, Antillas Holandesas, Bár-bados, Bélgica, Brasil, Cana-dá, Costa Rica, Francia, India,Holanda y otros. Muchas de

ellas fueron compradas y otras fueron adquiridas comoregalos, lográndose así completar tan importante y am-plia colección. Se conservan en una bolsa de tela. Com-pleta la colección una lanza de hierro que mide alrede-dor de 15 cm de largo, hallada en casa del abuelo pa-terno Sacramento Medina, en 1870. Se presume fueutilizada en la guerra de la federación.

Tumba de monseñor Bernabé Vivas



|DIRECCIÓN| Templo de Santa Ana



Diócesis de San Cristóbal

En el templo de Santa Ana del Tá-chira se encuentra el sepulcro demonseñor Bernabé Vivas, quiense encargó de la parroquia el 11de febrero de 1911 y se entregó con íntegra vocación apos-tólica al servicio de la comunidad santanense. Se ubica en elextremo superior de la nave central, inmediatamente al pie dela baranda del comulgatorio. Tiene una lápida de mármolque recuerda las fechas de su nacimiento y de muerte: 11 dejunio de 1879 y 31 de mayo de 1965 respectivamente.

Colección de Alexis Méndez



|DIRECCIÓN| Carrera 5 con calle 12, frente a plaza Miranda


|PROPIETARIO| Alexis Méndez

Esta colección consta de diversos muebles y objetos anti-guos como baúles de madera y metal de más de cien años,una paila de cobre grande hecha a mano, escritorios demadera de 1962, una máquina de coser de más de ochen-ta años, una peinadora de más de ochenta años y trajes defamilia. Se ha conservado durante varias generaciones.Otras piezas de la colección son dos trajes de niños, unodel doctor Alexis Méndez cuando tenía cuatro años deedad, que consta de una camisa y un pantalón corto colornegro con bordados. El otro es un traje de primera comu-nión de su esposa cuando tenía diez años.

Lavaderos de piedra


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Antiguamente eran muy comu-nes las grandes piedras de la-vaderos, las cuales se hallabancomúnmente adosados a untanque de agua con base depiedras y cemento o ladrillos en casi todas las casas de laregión. Sus formas eran de planchones con un hundi-miento en el centro. En algunos caía el chorro de aguadirectamente de la tubería, mientras que otro estilo eratomar el agua en totumas de un tanque donde se depo-sitaba para así poder lavar la ropa.

Mortero de la primera botica de Santa Ana





El mortero data de mediados del siglo XIX y perteneció a la pri-mera botica de Santa Ana. Es una pieza que consta de una ta-za de cerámica gruesa y un mazo con punta de cerámica,mientras que en el otro extremo es de madera, con la que tri-turaban partículas de medicinas o hierbas curativas.

Espejo de Timoteo Chacón






Molina

Es un espejo de forma ondulada,con un marco de bronce, regalode su hija cuando vendieron la

casa. A pesar de estar manchado se conserva en un estadoregular, simbolizando una reliquia de gran valor familiar.Tiene más de 100 años.

Planta de alumbrado a base de carburo



|DIRECCIÓN| esquina calle 10 con

carrera 5, casa Escalante


|PROPIETARIO| José Escalante

Se trata de un cilindro metálicoabierto con un diámetro de 40cm y 80 cm de altura, destina-

do para depósito de agua. Dentro del mismo se hallaotro cilindro metálico cerrado con diámetro de 32 cm y 1metro de altura, para el depósito de carburo con perfo-raciones o agujeros en la parte inferior y conexiones detubería de ¼ de pulgada de diámetro para conducir elgas que producía y distribuía hasta llevarlo a la llama fi-nal que se regulaba con una llave, semejante a la de unalámpara. Llegó a la casa de José Escalante en 1915 y seutilizó hasta 1930, fecha en que llegó la primera turbinageneradora de electricidad por fuerza hidráulica. Única-mente las familias de mayores recursos económicos podí-an tener una planta de estas, por su alto costo.


LOS OBJETOS

Imágenes de la Virgen de Lourdes y la Misionera Nicanora

|MUNICIPIO| Torbes

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Corozo

|DIRECCIÓN| Calle principal, al lado del Río Torbes


|PROPIETARIO| Familia Pernía

Conjunto conformado por las imágenes de la Virgen deLourdes y la Misionera Nicanora, traídas de la ciudad deBogotá por Lilia Débora Pernía en 1936. Las imágenes fue-ron colocadas sobre lo alto de una piedra grande, al fondode la cual se aprecia la montaña y frondosos árboles que ladan mayor vistosidad a las imágenes. Estas son la atraccióndel lugar, a donde acuden residentes del sector o visitantesa apreciarlas y venerarlas, por ser consideradas las protec-toras del sector El Corozo.

Colección de piedras de Adela Laguado de Molina


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Agatón de Molina

|DIRECCIÓN| Carrera 6 con calle 8

Colección de tres piedras en forma de rueda con un orificiocuadrado en el centro. Cada una posee diferentes tamañosy se utilizaban para desconchar el café en pipa procesadapor la industria cafetalera.


LOS OBJETOS

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Cruz de la misión

|MUNICIPIO| Torbes

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Sector

El Corozo

|DIRECCIÓN| Calle principal



Alcaldía del municipio Torbes

Cruz construida en 1950 alfrente del comando de la Guar-dia Nacional elaborada enconcreto, con estructura de hie-rro y de 3 metros de altura,aproximadamente . Posee gransignificado para los habitantesdel municipio Torbes, pues esconsiderada patrimonio cultu-ral de la comunidad. Se dice

que la cruz fue construida con el propósito de expandir la fecatólica entre los habitantes del municipio.

Reloj de pared de Maria Francisca Valera

|MUNICIPIO| Torbes




|PROPIETARIO| Maria Francisca Valera

Reloj de pared de péndulo, fabricado en Alemania. Fue ad-quirido por Maria Francisca Valera en el año 1955. Este re-loj tiene la particularidad de poseer tres cuerdas: la prime-ra es la que marca la hora y los cuartos de hora, la segun-da es la que se encarga de marcar cada media hora y latercera marca la hora y los tres cuartos de hora. El reloj fun-ciona y se encuentra en buenas condiciones.

Reloj de la torre de la iglesia



|DIRECCIÓN| Iglesia de Santa Ana




Es un reloj redondo con núme-ros naturales en negro marcado por dos agujas y con lapantalla luminosa, situado en la torre principal. Avisacuando marca cada hora con un sonido especial que seescucha en todo el pueblo. Fue donado por Pablo Pinzón,luego de la construcción de la torre principal del inmueble.

Pilón de José Joaquín Villamizar






Molina

Está hecho en madera, de 1 me-tro de alto aproximadamente ycon un mazo del mismo material.Fue adquirido cuando nacieronsus hermanos para preparar ma-samorras y pilar el maíz para ha-cer arepas.

Colección Víctor González Morales



|DIRECCIÓN| Aldea La Blanquita, sector Santa Isabel


|PROPIETARIO| Víctor González Morales

Colección compuesta por diversas piezas antiguas, entrelas que se encuentran un estribo, un yesquero colonial,una plancha a gasolina y una a carbón, una calculadoraantigua, una espada de 1880, baúles de madera, cucha-rillas de bronce con más de cien años, distintas rocas, fo-tografías indígenas de Amazonas, y cestería yanomami.También contiene una serie de totumas, corrucas o con-chas de cachicamo para guardar huevos, aparte de unmolinillo de madera usado para batir chocolate. Los ob-jetos que integran esta colección muestran la evidenciade las costumbres y tradiciones del pasado.

Máquinas de coser de pedal



En la mayoría de las casas en lapoblación de Santa Ana conserva-ban máquinas de coser que se ac-cionan a través de un pedal. Lasmáquinas eran utilizadas para lacostura de prendas de vestir porlas personas que se dedicaban a este oficio, quienes acos-tumbraban a comprar diferentes tipos de telas con las queconfeccionaban diferentes tipos de prendas de vestir. En lapoblación de Santa Ana aún se pueden observar en algunascasas este tipo de máquinas, piezas que fueron de gran utili-dad para las costureras de la población.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

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2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultu-

ra en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos.

Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históri-

cos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o si-

tios funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, mas allá de quién sea

su creador.


LO CONSTRUIDO

llos, terracota y mosaicos. La fachada principal está com-puesta por un muro liso con cuatro vanos para puertas deláminas de metal de dos hojas, con un zócalo en todo elperímetro de la parte inferior de la vivienda. Su dueño,quien tiene 76 años de edad, recuerda que desde queera niño ya el local funcionaba como un abasto. Aún seconserva el mobiliario de mostradores y estantes de ma-dera, vitrinas de vidrio y protectores metálicos. Es muyconcurrida por los habitantes del pueblo para comprarlos productos que se expenden en él. Es conocido en lacomunidad como el abasto del cotúo.

Casa de la familia Moreno Ruiz



|DIRECCIÓN| Carrera 5, frente a la plaza Miranda


|PROPIETARIO| Luz Matilde Moreno

Casa de corredor con techo de teja y caña brava. Poseegrandes ventanales y la puerta principal de 3 m aproxima-damente, mientras que sus espacios interiores se dividen en7 habitaciones amplias y un solar. Posee un patio central y

uno de secado de café, aparte de una gruta donde se en-cuentra la imagen de la Virgen María. Todas las paredesson de barro pisado. Fue la casa del primer carpintero delpueblo, quien fue esposo de la nieta del fundador, dondefuncionó un taller de esta especialidad.

Casa de la familia Escalante o casa del altillo



|DIRECCIÓN| Carrera 5, entre calles 10 y 11, frente a la plaza Bolívar


|PROPIETARIO| José Ángel Escalante Ibarra

Esta casa data de inicios delsiglo XX y cuenta con dosplantas de estilo colonial, conpisos de ladrillo, techo a dosaguas y un balcón en L demadera con dos puertas deentrada, construida por MarioEscalante. La planta superiortiene pisos de madera. En to-tal dispone de 7 habitaciones,a las que se accede por un za-guán. En sus espacios está unalmacén donde se expendenmercancías varias; conserva un mobiliario antiguo, lasparedes son de tapia pisada, un corredor que da accesoa las habitaciones, sala de recibo y dispone de una esca-lera para subir a la parte superior. En su parte trasera dis-pone de un solar donde está una pesebrera y un lavan-dero, aparte de una pequeña casa de construcción livia-na para refugio en temporadas de temblores. Es una delas construcciones antiguas que todavía se conservan,por lo que fue decretada monumento histórico y arquitec-tónico del municipio. Fue construida a semejanza de lacasa Steinworth de San Cristóbal.


LO CONSTRUIDO

Ruinas de la casa de Timoteo Chacón



|DIRECCIÓN| Carrera 4


|PROPIETARIO| Miguel Ángel Agelvis

Se reconoce a Timoteo Chacón como el fundador deSanta Ana, sitio en que construyó una de las viviendasmás emblemáticas de la comunidad. La estructura fue detapia pisada, techo de caña brava y teja, sostenido por vi-gas y columnas de madera. Contaba con corredores yhabitaciones, cocina, patio de tostar café, puertas y ven-tanas de madera de Cascarillo. En el patio hay una canalpor donde circulaba el agua que usaban para los gastosdiarios del hogar, hecho de ladrillo rojo, al igual que lacaja donde llegaba el líquido. Este inmueble estuvo habi-tado hasta los años 1960 por la familia Chacón y luegopor la familia Agelvis. En 1982, a causa de un terremotoocurrido en la zona, el techo de la casa colapsó y en1992 hubo otro terremoto de mayor intensidad que hizoque la mayoría de la estructura se cayera. Actualmente seencuentra abandonada, con marcado deterioro y desha-bitada. La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a suconservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cul-tural sobre estas actuaciones.

Puente El Tambo


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Tambo

|DIRECCIÓN| Vía Santa Ana



Alcaldía del municipio Córdoba

Puente de gran utilidad para lacomunicación de la comunidadde Santa Ana con la vía a LaPetrolera y a El Corozo. En unprincipio estaba hecho de ma-

dera, sostenido por torres hechas de ladrillos, pero en 1955se reconstruyó por iniciativa del gobierno de Marcos PérezJiménez, cambiando tanto de sitio como de estilo. Se re-construyó con materiales metálicos y de mayor tamaño pa-ra el paso de vehículos. Es una estructura de armadura me-tálica superior, con vigas IPN transversales apernadas unascon otras, reforzadas con pletina metálica para sus uniones,y otras puestas en forma triangular para trasmitir mejor lascargas. Tiene como apoyos elementos resistentes.

Abasto La linda



|DIRECCIÓN| Carrera 6, nº 10-98


|PROPIETARIO| Ricardo Torrealba

Se encuentra en una casa antigua de arquitectura colo-nial ubicada en una esquina, con una estructura de pare-des de tapia, techo de bahareque y tejas, mientras quesus pisos están hechos de diversos materiales como ladri-


LO CONSTRUIDO

Plaza Bolívar de Santa Ana



|DIRECCIÓN| Entre avenidas Aurelio

Chacón y presbítero Manuel Rosales

y calles 9 y 10




Se encuentra ubicada en el cascocentral del pueblo, frente a la iglesia, de acuerdo al trazadooriginal de Joaquín Ramírez, oriundo de Rubio, estado Táchi-ra, quien diseñó las primeras calles de la comunidad entre1881 y 1887. En sus espacios se encuentran 8 plazuelas confuentes fabricadas en cemento en 4 de ellas, 2 con árboles,una con un atrio y la última con la estatua del Libertador he-cha en bronce sobre un pedestal de mármol. Posee ampliasjardineras con arbustos y palmeras. Las camineras, los roda-piés, los bancos y los postes para el alumbrado eléctrico sonde cemento.

Casa colonial Villa Molina de Palma





|PROPIETARIO| Adela Laguado de Molina

Fue construida a inicios del si-glo XX. Cuenta con dos entra-

das, grandes ventanales de madera de estilo colonial y unpatio principal con jardinera. En el interior hay columnas

de concreto y una piedra pintada con el escudo del mu-nicipio; techo de madera, paredes de bahareque y pisode arcilla. Al final hay un amplio salón con árboles don-de se secaba el café. Fue sede del museo, con coleccio-nes recopiladas por José Joaquín Villamizar Molina.

Almacén de los Medina



|DIRECCIÓN| Carrera 5, entre calles 11 y 12


|PROPIETARIO| Hermanos Medina

Es una de las casa más antiguas de Santa Ana, construi-da a finales del siglo XIX, de estilo colonial, techo de te-ja, colores cálidos, ocre y rojo en las paredes y el pisorústico. En su fachada muestra 5 puertas grandes de doshojas con protectores metálicos enmarcados con moldu-ras lisas que dan hacia la calle, un zócalo y una cornisa,con elementos decorativos de la arquitectura colonial.Allí funciona un almacén de mercerías, telas y aparatosde sonido. En este establecimiento fue donde llegó el pri-mer televisor en blanco y negro de la comunidad.

Capilla San Plácido de Veracruz


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Veracruz



|PROPIETARIO| Diócesis de San Cristóbal

Es una construcción sencillagestionada por los habitantes deVeracruz hace aproximadamen-te 30 años. Tiene paredes de


LO CONSTRUIDO

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Parque Timoteo Chacón



|DIRECCIÓN| Entrada del pueblo, cerca de la cruz de la misión


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Córdoba

Parque de esparcimiento y recreación que consta de un áreaverde y plana organizada a través de espacios centrales ubi-cados por sectores con diversos usos los cuales están unidospor camineras. Además cuenta con una fuente que atraviesatodo el parque, la cual asemeja el recorrido del río Quinima-ri, aparte de aparatos para el entretenimiento infantil, comocolumpios y casetas para el descanso. En sus espacios se en-contraba la estatua del fundador del pueblo, Timoteo Cha-cón. Cuenta con árboles que dan sombra y un local con unasala para cafetín. Fue construido en reconocimiento al funda-dor de Santa Ana por el arquitecto Rafael Rojas Álvarez. Lainstitución responsable de este bien está en la obligación le-gal de tomar las medidas necesarias para conservarlo y sal-vaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Culturalsobre estas actuaciones.

Plaza Francisco de Miranda



|DIRECCIÓN| Carreras 5 y 6 con

calles 12 y 13




Anteriormente era un sitio dondese hacían corridas de toros enocasión de las ferias del café de

Santa Ana; era el sitio donde montaban los campamentos loscircos itinerantes que pasaban por la población y los parquesde diversiones, aparte de parada obligada de los animales decarga y parada del trasporte público de la comunidad. Fue enel año 1987 cuando se diseñó la construcción de esta plaza,con camineras de concreto con fletes de losetas de arcilla,bancas de concreto y piedra y zonas verdes. Tiempo despuésfue donado el busto de Francisco de Miranda. Este busto estáconstruido con cemento pulido y tallado, sobre una base de

forma trapezoidal de concreto. Aún está inconcluso el proyec-to de construcción total de la concha acústica.

Cementerio municipal de Santa Ana



|DIRECCIÓN| Vía principal




Su construcción se remonta a fi-nales del siglo XIX, cuando JoséMaría Chacón, hijo de TimoteoChacón, ordenó acondicionar lamontaña que hoy ocupa este lu-gar fúnebre. La fachada se hizobasada en elementos de la arqui-tectura clásica, donde se reflejaun acceso principal con techo ados aguas enmarcado por un ar-co rebajado y unas pilastras quesobresalen de la fachada a cadalado del muro, rematada en unacornisa simple recubierta de teja.El uso del arco se repite en unfrontón en la parte superior de lafachada, construido por EleuterioBarboza como maestro de obra.Dada la antigüedad del recinto,en él se encuentra variedad de di-seños en cuanto a las tumbas,panteones y mausoleos. En él seencuentra la tumba de Ana RosaChacón, la hija primogénita deTimoteo Chacón y por la cualSanta Ana lleva su nombre, muer-ta en 1942. Al lado de ésta estála del hermano de Timoteo, Aure-lio. Otros sitios destacados son la capilla de la Virgen delCarmen, donde se encuentra el panteón de la familia Pavón,y la capilla de las ánimas.

Pozo Tres piedras



|DIRECCIÓN| Tancipay


Pozo de agua fresca y fría prove-niente de la quebrada Cucurí, lacual baja de la montaña. Alrede-dor de él hay tres enormes pie-dras que forman una cascada rodeada de grandes árboles.El sitio es de gran belleza natural, frecuentado especialmen-te por las familias en Semana Santa y el 1º de enero.


LO CONSTRUIDO

Casa de Santa Marta, El retorno


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Joaquín

|DIRECCIÓN| Final de la calle principal

de San Joaquín


Casa tipo colonial del siglo XIXque perteneció a Don Mario Esca-lante. En una oportunidad sirvióde bodega y carnicería y en otrasirvió de refugio a 60 hombresque fueron a la guerra de federa-ción con las tropas de CiprianoCastro. Posee corredores externos,

techo a 2 aguas con teja de barro cocido, caña brava y ba-rro, vigas y puertas de madera, paredes de barro pisado, pa-tio trasero con cancha de bolos, columnas exteriores cuadra-das de madera. Actualmente los techos y paredes están en óp-timas condiciones, pero le desvalijaron las puertas y ventanas,debido a que sus dueños la abandonaron. La autoridad mu-nicipal deberá iniciar un procedimiento para salvaguardar es-te bien o para obligar a su conservación, notificando al Insti-tuto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Casa del club de ciclismo de la Lotería del Táchira



|DIRECCIÓN| esquina de la calle 12 con carrera 3


|PROPIETARIO| Lotería del Táchira

Esta casa ha sido el lugar de encuentro de ciclistas de todaSuramérica, deportistas que han pertenecido a la selecciónnacional de Venezuela, campeonatos mundiales y juegosolímpicos. Esta casa fue adquirida por la lotería del Táchi-ra en 1979, a través del señor Efraín Rodríguez. Por muchos

años estuvo administrada por el director técnico del equipo,Leandro Coco. Guarda afiches, fotografías, trofeos, meda-llas y camisetas de campeones. Cuenta con un comedor,cocina, sala para masajes y baños.

Aldea universitaria La Vega

|MUNICIPIO| Torbes

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Vega



|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Educación Superior

Es un conjunto constituido por una gran cantidad de vivien-das ubicadas de manera sucesiva, hechas con paredes debloque frisado y techo a dos aguas cubierto con teja criolla.La amplitud del conjunto arquitectónico muestra calles asfal-tadas de dos vías, plazas con camineras de cemento, zonasverdes y bancos de cemento. La edificación principal constade dos pisos con pasillos, barandas en la parte alta, techo deplatabanda y paredes de bloque de concreto frisados. Laconstrucción es rectangular y en uno de los extremos del rec-tángulo posee decoración con bloques en la planta baja y enel segundo piso los posee a los lados, en la parte superior yun espacio decorativo en el centro.


LO CONSTRUIDO

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bloques y piso de cemento, ban-cas sencillas, techo a dos aguasy un altar con la imagen del san-to. La fachada está conformadapor un muro en forma triangulardonde se ubica un portón metá-lico, enfatizado por un arco demedio punto y en su parte supe-rior remata un volumen en for-

ma de torre, con una cruz en su parte superior donde se ubi-ca la campana. Esta capilla esta acompañada de jardinerasa los lados. En su espacio interior se distribuyen dos hilerasde bancos de madera, espacio usado no sólo para la oracióny los oficios religiosos, sino también para hacer reuniones,planificaciones, recitales y actos culturales.

Iglesia de Santa Ana




a plaza Bolívar



Se inauguró el 11 de noviembre de 1889. Posee un diseñoecléctico, que conjuga características arquitectónicas, es-cultóricas y pictóricas, en función de la historia de la comu-

nidad. Consta de tres sectores: uno central y dos laterales.En la primera grada está la baranda del comulgatorio y enel sector central se hallan las columnas que sostienen los ar-cos principales. El sitio para el coro está situado en la par-te central de la entrada del templo sostenido por un arco demedio punto, al cual se llega por una escalera de caracol.Cada pared lateral tiene 6 ventanales ojivales con 3 vitra-les, hay 4 capillas laterales, en la nave de los evangelios es-tá el bautisterio donde se encuentra una fuente de mármolhecha en Italia que data de 1959.

La fachada es neoclásica, con puertas de maderacon figuras adosadas y reconstruidas en 1987, enmarca-das con arcos de medio punto, siendo la del centro el por-tón principal. Cada una de éstas tiene unas pilastras ensus extremos enfatizando los accesos, rematadas con unfrontón circular moldurado que resalta el volumen central.En los cuerpos laterales de su fachada presenta un vanoen forma de nicho, uno permite la iluminación en el inte-rior y otro brinda albergue a una imagen de la colección.En la parte superior de cada volumen se ubica una torrecon forma de capitel. En sus laterales están la casa parro-quial y los salones parroquiales. Se halla en un estado deconservación regular. Fue declarado Bien Inmueble Cultu-ral según la Gaceta Oficial nº 36.762 el 11 de agosto de1999. La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a suconservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultu-ral sobre estas actuaciones.


LO CONSTRUIDO

Jardín El Ángel, cementerio municipal de Torbes

|MUNICIPIO| Torbes

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Josecito

|DIRECCIÓN| Cerca del Fuerte Murachí


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Torbes

Camposanto que a su entrada tiene un letrero en unaplancha metálica sobre columnas del mismo material quelo identifica. En su interior tiene una gran superficie de ce-mento desde la entrada, que rodea una circunferencia detierra en donde se ubican las tumbas. En la parte posteriortiene una zona de vegetación.

Comisaría policial Torbes

|MUNICIPIO| Torbes


|DIRECCIÓN| Avenida principal

|ADSCRIPCIÓN| Públuca


Edificación moderna con rasgos sencillos, compuesta pordos pisos y techo en láminas metálicas. La fachada tiene enla planta baja un porche a la izquierda, por donde se en-cuentra la puerta de acceso. A la derecha posee ventanas

de vidrio, mientras que la pared está recubierta de ladrillosrojos. La planta alta del inmueble tiene dos ventanas gran-des de vidrio a la izquierda y a la derecha tres pequeñasventanas de vidrio en la parte alta de una pared lisa.

Calle antigua de El Corozo

|MUNICIPIO| Torbes





Amplia calle con ancho suficiente para la circulación deuna doble fila de vehículos, la cual tiene como caracte-rística principal que su calzada está cubierta por cemen-to y asfalto. En sus aceras se encuentran viviendas desdelas tradicionales de principio del siglo XX, con paredes detierra y techos de teja criolla, hasta algunas de bloque deconcreto y dos pisos de construcción. También en susaceras existen postes de electricidad con luminarias parael alumbrado público. En algunas partes de la calle, des-pobladas, existen áreas verdes con bancos para el disfru-te de los habitantes y visitantes.


LO CONSTRUIDO

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Capilla El Corozo

|MUNICIPIO| Torbes


|DIRECCIÓN| Carretera vieja de El Corozo



Construcción religiosa hecha con materiales modernos ta-les como bloques, cemento, arena, acero y vidrio. La facha-da es rectangular con un frontispicio mixto en los extremoshorizontales y el centro, en un intento de triángulo achata-do. En el vértice tiene una cruz de metal, todo delimitadopor molduras lisas. Debajo del frontispicio tiene tres zonasrectangulares elaboradas con bloques decorativos y debajode ellas la cornisa lisa. Tiene una puerta cuadrada en ma-dera y una ventana a cada lado, hechas de vidrio y estruc-tura metálica. El acceso a la puerta de entrada es por unaescalera de cuatro peldaños.

Ambulatorio de San Josecito

|MUNICIPIO| Torbes


|DIRECCIÓN| Calle principal, al lado

de la plaza Bolívar




Construcción moderna con paredes de bloques de cemen-to y techo de platabanda. Está hecho de forma lineal hori-zontal, de un piso, en la fachada tiene dos puertas de en-trada y dos ventanas rectangulares, todas de madera. Enuno de sus lados tiene bloques decorativos y molduras lisasparalelas en azul oscuro, al igual que las pilastras y la cor-nisa pintada del mismo color. Todo sobre un fondo de pa-red azul claro.


|MUNICIPIO| Torbes


|DIRECCIÓN| Troncal I, vía el Llano



La construcción donde funcionala alcaldía del municipio Torbeses una estructura reciente con es-tilo neocolonial, con techo a dosaguas en diferentes niveles, deplatabanda con teja criolla deco-rativas y un porche con un techoinclinado hacia el frente, de lasmismas características que elprincipal. En la fachada tiene una puerta de acceso hecha demadera y una ventana de madera y vidrio. En su adyacenciatiene un jardín y una zona de estacionamiento con piso de lo-setas de cemento y vivos en ladrillo rojo; tiene una plaza concamineras del mismo material, que llegan al estacionamien-to y una profusa área verde. En su interior tiene amplios pa-tios sembrados con árboles y grama.


LO CONSTRUIDO

clado con fibras de vidrio sobre estructuras de vigas de aceroy el piso de cemento. No tiene paredes interiores y el exteriorestá cubierto por rejas y puertas metálicas.

Parque Recreacional Torbes

|MUNICIPIO| Torbes


|DIRECCIÓN| Trincal 5



Espacio dedicado a las actividades recreativas de los habi-tantes, en fechas festivas o fines de semana. Consiste en unpaseo con camineras de cemento y ladrillos rojos, con am-plia zona vegetal, representada por árboles, arbustos y gra-ma. Tiene una zona abierta con una plaza y quioscos parala venta de comestibles. Posee postes de electricidad con lu-minarias triples tipo farol para el alumbrado nocturno.

Picadora de piedra El Corozo

|MUNICIPIO| Torbes


|DIRECCIÓN| Carretera vieja, a 500 m de la alcabala


Son las instalaciones existentes en la cantera de El Corozo,mediante la cual, luego de recoger las piedras en su tama-ño natural, son sometidas al picado para obtener los dife-rentes tipos de piedra que son utilizadas en la construcción.

Plaza Bolívar de El Palmar Viejo

|MUNICIPIO| Torbes

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Palmar Viejo




Construcción abierta de forma irregular, con 4 áreas ver-des constituidas por grama, plantas ornamentales y ar-bustos. Dichas áreas verdes están delimitadas por igualnúmero de camineras en cemento, y en el centro se en-cuentra un pedestal sobre el cual está ubicado un busto


LO CONSTRUIDO

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Escuela El Palmar

|MUNICIPIO| Torbes

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Palmar Viejo de La Cope

|DIRECCIÓN| Calle principal, parte alta


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Educación

Construcción moderna, modular, de bloques de concreto ytecho a un agua de láminas metálicas, con grandes patiosentre módulos. Estos últimos están divididos internamenteen aulas de clase y oficinas administrativas. La construcciónestá rodeada por una cerca metálica tipo ciclón.

Escuela Estadal Margarita Parra de Márquez

|MUNICIPIO| Torbes




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del estado Táchira

Unidad educativa dependiente del estado Táchira, la cualfunciona en una construcción moderna en forma de L, conun patio interior amplio para el recreo de los alumnos. Los

módulos son de bloques de concreto frisados y pintados deazul, mientras que los techos son de teja criolla. La cons-trucción está rodeada por una cerca tipo alfajol.

Iglesia Evangélica

|MUNICIPIO| Torbes




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Pastores evangélicos

Construcción religiosa de tipo moderno, la cual presenta ca-racterísticas arquitectónicas tradicionales, como el techo ados aguas, la forma rectangular, un jardín que la rodea y lacerca metálica que la protege. La fachada tiene una puertade acceso rectangular y a un lado una torre elevada. En el la-teral visible hacia la calle tiene una sucesión de puertas y ven-tanas pequeñas elevadas, a muy poca distancia del techo.

Mercado Popular de San Josecito

|MUNICIPIO| Torbes






Establecimiento donde se expen-den principalmente los productosde la siembra de los campesinosde la región, tales como plátanos,papas, verduras y mercadería se-ca en general. Funciona en unasinstalaciones donde cada puestode venta es un pequeño módulocon estructuras metálicas, techado y en algunos casos sólocon estantes. Todo el mercado está techado por láminas, mez-

de Simón Bolívar. En uno de los lados del pedestal, en elque el Libertador se ve de frente, se encuentra una placaque identifica el inmueble, la cual indica que fue funda-da el 24 de junio de 1920.

Constructora Esfega, picadora de San Josecito

|MUNICIPIO| Torbes




|PROPIETARIO| Gustavo Espejo

En las canteras existentes en San Josecito y con el fin deindustrializar el uso de las piedras obtenidas en el río quela circunda, se construyeron grandes instalaciones parala obtención de piedras en tamaños necesarios para laconstrucción, tales como el granzón. La picadora de SanJosecito constituye una fuente de trabajo para los habi-tantes de la comunidad.

Templo de San Josecito

|MUNICIPIO| Torbes






Construcción religiosa de unanave, con techo en el centro a dos aguas y a los lados, enpendiente, hacia las calles laterales. El altar mayor es rec-tangular y a sus lados tiene paredes, aparte de la iconogra-fía típica de la religión católica. El piso es de granito y tie-ne dos hileras de bancos donde se sientan los feligreses almomento de efectuarse los ritos religiosos. La fachada tienetres vanos rectangulares, uno angosto en el centro y dos an-chos, uno a cada lado. En el frontispicio tiene una cruz y el


LO CONSTRUIDO

Niño, quienes reconocieron la riqueza natural que estorepresentaba y decidieron acondicionarlo para brindaruna alternativa turística y terapéutica a los pobladores yvisitantes, organizando baños forrados en cañabrava ybahareque. Construyeron tres ambientes donde brindanatención a las personas que lo visitan para aprovechar delas propiedades medicinales que las aguas ofrecen. Ac-tualmente la instalación consistente en una serie de ba-ños construidos uno al lado del otro, con bloques frisa-dos y techo de teja criolla. Dicen que toda persona quedecide bañarse en estas aguas recupera las energías per-didas producto del trabajo o por malestares físicos de di-versa índole. Para la década de 1950 la comunidad de ElCorozo reconocía este sector como las aguas azufradas.

Aguas termales de San Souci

|MUNICIPIO| Torbes


|DIRECCIÓN| Vía Santa Ana, pasando el puente a mano derecha


|PROPIETARIO| Morela y Trinidad Pernía

La comunidad de El Corozo cuenta con una naciente deaguas termales, las cuales brotan de un manantial a unatemperatura constante superior a la media ambiental, uti-

lizadas por las personas para aliviar malestares corpora-les mediante la inmersión en las mismas. Su acondiciona-miento para uso turístico fue idea de Lilia Pernía, cuandoel dueño de las tierras decide venderle una casa dondeexistía una gran fuente de agua caliente. Construyó ungalpón tipo salón dotado con 10 duchas, paredes de blo-ques y techos de láminas de metal a dos aguas, con unporche con techo plano sostenido por cuatro columnasde concreto, en el cual prestan servicios ofreciendo elagua caliente que, gracias a sus componentes, brinda be-neficios por sus propiedades curativas. Según cuenta sudueña, el lugar fue estudiado por científicos de Colom-bia, quienes llegaron a la conclusión de que la montañade donde bajan las aguas era un brazo del volcán de Ar-mero, ubicado en ese país. Las aguas son utilizadas porpersonas de la comunidad y visitantes para aprovecharlos componentes que benefician en el tratamiento de do-lores musculares, mejoras de la circulación arterial, artri-tis, asma, gripe, estrés y alergias. En las afueras existeuna gruta de piedra donde está dispuesta la imagen de laVirgen de Lourdes. Son consideradas un bien cultural porlos múltiples beneficios que brindan a sus usuarios, quie-nes vienen de la comunidad de El Corozo, zonas cerca-nas y visitantes de toda Venezuela.

Plaza Simón Bolívar de Torbes

|MUNICIPIO| Torbes





La plaza que rinde homenaje al padre de la patria, SimónBolívar, fue fundada en 1993. Es un espacio amplio conpiso de baldosas de cemento y granito, ubicada en la en-trada principal de San Josecito. En sus espacios tiene ár-boles y matas ornamentales, camineras de acceso que lacomunican con el exterior del inmueble, a la cual se ac-cede por una escalera de 5 escalones y luego de atrave-


LO CONSTRUIDO

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techo lo limita con tejas criollas. A la izquierda tiene una es-tructura plana elevada, en cuya cumbre está una cruz. Losmateriales utilizados en la construcción son bloques con-vencionales, cemento, arena, acero y vidrio.

Aguas azufradas El Corozo

|MUNICIPIO| Torbes


|DIRECCIÓN| Calle principal, vía el Llano


|PROPIETARIO| Familia Sánchez Niño

Son aguas azufradas o fuentes de aguas termales de ori-gen volcánico, con un alto contenido de minerales comoazufre, hierro, potasio, magnesio y sodio que se encuen-tran dentro del terreno propiedad de la familia Sánchez

Casa de los Ballén



|DIRECCIÓN| Carrera 5, frente a la

plaza Bolívar


|PROPIETARIO| Familia Ballén

Está ubicada en la cuadra cono-cida como la cuadra de las casascoloniales. Tiene puertas de ma-dera de gran altura, techo de ca-ña brava y tejas, paredes altas ygruesas de tapia pisada, pisos deladrillo cocido, corredores y unzaguán. En la parte trasera ante-riormente tenía un pequeño po-

trero donde pernoctaban las bestias usadas para las activi-dades del campo, mientras que en la sala frontal guarda laantigua estantería de una bodega que existió en ella ante-riormente. Muestra en todo su esplendor las característicasde las viviendas coloniales que iban de la mano con el que-hacer y laborioso trabajo de campo.

Unidad Educativa Básica Doctor Rafael Antonio Uzcátegui

|MUNICIPIO| Torbes


|DIRECCIÓN| Trocal 5, cerca de la pasarela



Construida en 1940, es conocida como la escuela másantigua del municipio Torbes, de donde generaciones depersonas han egresado con el título de bachiller. Las ins-


LO CONSTRUIDO

talaciones han servido como centro de intercambio deconocimientos populares, de cultura y deportes.

La unidad educativa que rinde homenaje al doc-tor Rafael Antonio Uzcátegui está constituida por una se-rie de módulos, unos de su época de fundación y otrosmás recientes, inmersos en una zona de abundante vege-tación y suelo escarpado. Los módulos antiguos, de pa-redes de bloque de concreto frisados y pintados de blan-co y alto zócalo verde, con techo a dos aguas de tejas ro-jas sobre estructura metálica, tienen puertas de rejasmetálicas y ventanas de vidrio. Mientras, los más moder-nos poseen la misma forma estructural, con techos a dosaguas, paredes recubiertas con ladrillos y grandes venta-nales de metal y vidrio. El camino entre un módulo y otrose hace a través de camineras de cemento, mientras queel espacio entre ellos lo ocupa un patio de cemento conladrillos rojos. Actualmente abre sus puertas como centrode cursos para niños y jóvenes del sector.


LO CONSTRUIDO

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sarla se llega al monumento del Libertador, el cual estáubicado sobre un pedestal circular. En la parte posteriorde la estatua se encuentra un mural con el rostro del Li-bertador y los símbolos patrios. Por la parte derecha de laplaza está la carretera que llega a los Llanos y por la iz-quierda, a 200 m, el río Quinimari. Tiene postes para lailuminación que sostienen tres faroles. La plaza es motivode orgullo para los pobladores del municipio, ya que conella se le rinde tributo al padre de la patria.

Club Amigos de Córdoba



|DIRECCIÓN| Entre carreras 4 y 5


|PROPIETARIO| La directiva

Club que fue fundado en1990 y que ha sido testigo de

actos conmemorativos y celebraciones. Consta de dos pi-sos, con cancha de bolas criollas, básquetbol, gimnasio ypista de baile con una barra. Es el sitio donde socios yamigos disfrutan de reuniones sociales, encuentros y fies-tas de distintos tipos.

Casco central de Santa Ana



|DIRECCIÓN| Carreras 5 y 6 con calles 13 y 14



Santa Ana es la capital del municipio Córdoba, entidadconformada por poblados como El Milagro, San Joaquín,Veracruz y otros. Fue fundada en el año 1714 por JosephBagaen como un pueblo indígena denominado Sococuar,pero en 1860 se hace una venta de los terrenos que en elfuturo conformaría lo que actualmente es conocido como

el municipio Córdoba a Timoteo Chacón, según escritura.Se halla ubicado al sur del municipio San Cristóbal, entrelas montañas y valles de la sierra del Parque Nacional ElTama, con una altura aproximada de 810 metros sobre elnivel del mar y con una superficie de 619 km². Cuenta conuna temperatura de 14 a 26º C durante el año, con varie-dad de paisajes naturales por sus montañas y variada ge-ografía, clima y vías de comunicación que enlazan con im-portantes ciudades y comunidades de la región como ElCorozo, San Cristóbal, Rubio y Barinas. Este centro popla-do se dedica principalmente a la agricultura, específica-mente al café y a las hortalizas, el cultivo del maíz y la ca-ña de azúcar, con industrias medianas que se encargan delprocesamiento de estos productos.

Entre sus características arquitectónicas resaltanlas edificaciones de casas coloniales de colores muy vis-tosos, algunas de ellas con espacios acondicionados pa-ra el procesamiento del café. Antiguamente sus calleseran de piedra pero en la actualidad son de asfalto, mos-trando características largas y planas, destacando en elpueblo dos casas de dos pisos que hay en la zona, la dela familia Escalante y la ubicada en la carrera 6 con ca-lles 11 y 12. Esta área se encuentra entre las dos plazasdel pueblo: la plaza Bolívar y la plaza Miranda, la iglesia,la prefectura y otras entidades públicas. Estos espaciosson muy usados en procesiones y desfiles que se organi-zan en la comunidad, que procura mantener la esenciade pueblo andino reflejado en su arquitectura típica. Lainstitución responsable de este bien está en la obligaciónlegal de tomar las medidas necesarias para conservarlo ysalvaguardarlo, notificando al Instituto del PatrimonioCultural sobre estas actuaciones.

Casa Chacón Moreno



|DIRECCIÓN| Calle 12 con esquina de carrera 6, frente a la plaza Miranda


|PROPIETARIO| Jesús Antonio Chacón Moreno

Es una casa antigua de estilo colonial de grandes corre-dores, construida por Natividad Martínez. Emplazada so-bre una planta rectangular ubicada en esquina con dife-rencia de altura con respecto a la calzada, la fachadaposee un portón principal de madera al igual que susventanas con protectores de madera del mismo material,un zócalo de 40 cm de altura que bordea el perímetro dela vivienda, dispone de un jardín central con una pila deagua a la entrada del zaguán, 5 ventanales que dan ha-cia la calle, techo de madera y teja con cuatro caídas yaleros hacia el exterior. Tiene 5 habitaciones, una sala,cocina, comedor y 4 corredores interiores. Su estructurafue reconstruida en su mayoría por daños sufridos duran-te un temblor. En su exterior tiene un patio y 3 localesanexos que sirven para alquiler. En esta casa funcionó laEscuela Federal Graduada Peztalozzi. Es la casa de los ta-taranietos del fundador, Timoteo Chacón.


LO CONSTRUIDO

Liceo Monseñor Bernabé Vivas


|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Santa Ana

|DIRECCIÓN| Calle principal, entrando a Santa Ana



Surgió de la necesidad que tenían los estudiantes de lasescuelas rurales del municipio de continuar sus estudiosde bachillerato. La idea original de esta institución fue delos profesores Pedro José Rodríguez, el director de la es-cuela Doctor Francisco García de Hevia, Jaimes VivasMora y Félix Espinoza, quienes llevaron la propuesta a lazona educativa de su estado. Inició sus actividades el 1ºde octubre de 1966 en la calle 9, al pie de la plaza Bo-lívar, pero en 1970 comenzó a funcionar en su actual se-de. Actualmente atiende una matrícula de 1.900 estu-diantes. Consta de 3 construcciones distintas con 7 aulasamplias con grandes ventanales, puertas de madera y pi-sos de mosaico, aparte de un laboratorio. En la partecentral hay 8 aulas con puertas de metal y pisos de terra-cota, auditorio con escenario y un patio central. Cuentatambién con canchas deportivas.

Inpaca, Industria Nacional del papel





|PROPIETARIO| Asociación Cortelares

Fundada el 22 de mayo de 1960por iniciativa de ArquímedesCortés, inicialmente se instaló enla calle Pasteurizadora de SanCristóbal. Luego, en 1967, supropietario compra terrenos enla población de Santa Ana yconstruye seis galpones en los

que funciona actualmente. Lamisión de la empresa es la ela-boración y comercialización depapel, actividad por la que esreconocida nacional e interna-cionalmente gracias a la canti-dad, calidad y variedad de pro-ductos que ofrece, entre losque están bolsas para pan dediferentes tamaños, libretas y cuadernos de diferentes mo-delos. La empresa, sus trabajadores y productos son reco-nocidos por los altos niveles de motivación en la organiza-ción y capacitación, generadores de empleo en la pobla-ción de Santa Ana.

Mercado cubierto de Santa Ana



|DIRECCIÓN| Calle 10, entre carreras 5 y 4




LO CONSTRUIDO

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Parque Nacional El Tamá



|DIRECCIÓN|


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Inparques

Fue decretado parque nacional el 7 de marzo de 1979. Seencuentra ubicado en la cordillera andina, dividido de lacordillera oriental de Los Andes colombianos por la cuen-ca de los ríos Táchira y Oirá-Sanaré y de la cordillera deMérida por la depresión del Táchira. En lo que respecta aeste municipio, el parque nacional El Tamá cubre 60% delterritorio. La vegetación existente se divide en 2 áreas: unaes un espacio boscoso que conforma los bosques macro-técnicos de tierras bajas; la otra está conformada por bos-ques húmedos mesotérmicos, de tierra templada y fría. Elbosque húmedo premontañoso constituye la formación fo-restal más extensa del municipio, conformado por espe-cies maderales comerciales y especies como el bucare y elguamo que sirven de sombra permanente para los cultivosdel café. La fauna está constituida por cunaguaros, ososfrontinos, rabipelados, chigüires; pájaros como gonzali-tos, muchileros, tochecitos y golondrinas. Antiguamenteen sus espacios se cazaba el ganado.

Carretera Los Llanos

|MUNICIPIO| Torbes


Es la vía principal para llegar a los Llanos desde el estodoTáchira, por lo cual es una de las carreteras más importan-tes del mismo. La carretera de los Llanos fue inaugurada en1917 por el general Eustoquio Gómez, y a partir de esteacontecimiento San Josecito alcanzó mayor importancia co-mo centro poblado. El mismo Eustoquio Gómez sufrió unatentado contra su vida en esa carretera, en el sitio de LaPalmita, el 24 de abril de 1919.

Casa cural de la iglesia de Santa Ana




a plaza Bolívar



Cuando se inició la construcción de la iglesia de la comuni-dad de Santa Ana, aún no existía una casa cural, por lo quedecidieron alquilar una casa en la esquina diagonal a la igle-sia, donde funcionan actualmente las oficinas de la haciendaMontebello. Tiempo después deciden construir una casa cu-ral por decisión del presbítero Manuel Rosales, siendo elmaestro de obra Donato Porres. Las paredes de la casa fue-ron construidas con tierra pisada, con amplios corredores,grandes salones y un jardín en el centro, con techo de caña-brava y piso de mosaico. En esta casa asisten los habitantesde la comunidad de Santa Ana a realizar solicitudes de mi-sas, bautizos y matrimonios.

Casa de la familia Méndez



|DIRECCIÓN| Carrera 5, frente a la

plaza Bolívar


|PROPIETARIO| Alexis Méndez

Vivienda construida a finalesdel siglo XIX. Su estructura se sostiene en paredes de tie-rra pisada, con ventanas de madera y grandes corredo-res. El techo es de caña brava y teja. Cuenta con un so-lar con árboles frutales.

Granja agroturística Don Ernesto



|DIRECCIÓN| Caserío Mesa Baja, Los Zurrucucos


|PROPIETARIO| Aleife Durán

Se ubica en la antigua hacienda San Mateo, la cual fueadquirida por su actual dueño, quien le da el nombre deDon Ernesto en honor a su padre. Al principio la granjafue una finca cafetalera, pues en su estructura cuenta conun patio utilizado para el secado del café, además de untrapiche. El acceso a la granja es fácil, ya que se encuen-tra a 15 minutos del pueblo de Santa Ana. La granja seplantea la realización de un proyecto agroturístico conposadas, recorridos a caballo y otras atracciones dentrode la finca.


LO CONSTRUIDO

Conjuntos habitacionales de San Josecito

|MUNICIPIO| Torbes


Dentro del municipio Torbes, específicamente en el área deSan Josecito, ubicada a 12 km de San Cristóbal, el InstitutoNacional de la Vivienda comenzó a gestionar la adquisiciónde terrenos de propiedad privada a partir de 1976, para ini-ciar la construcción de conjuntos y desarrollos habitacionalesque satisfacieran la creciente demanda de los pobladores delas zonas más desfavorecidas y de inmigrantes de otras regio-nes. Estos permitieron una mejor calidad de vida y la cohesiónde los habitantes en una comunidad estable.

Casa de los Rangel



|DIRECCIÓN| Carrera 5, casa nº 183


|PROPIETARIO| Familia Rangel

Casa construida en el año 1896y adquirida por Alfredo Rangelen 1940. Es una de las vivien-das más antiguas de la comuni-dad, siendo recordada por losvecinos una panadería con unhorno de leña que funcionabaallí en el pasado. Las calles erancaminos de recua por dondebajaban las mulas con las car-gas de café. La casa conserva sutecho original de cañabrava yteja, el piso de terracota y laspuertas de maderas con pasa-

dores de hierro. Se encuentra estructurada en siete habi-taciones, una sala, dos corredores -el principal y el inter-no-, columnas de madera, patio de cemento y un área pe-rimetral constituida por árboles frutales. Esta casa esvalorada por la comunidad, ya que representa unos de losbienes patrimoniales que se conserva en buen estado.

Río Torbes

|MUNICIPIO| Torbes



|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Ambiente y de

los Recursos Renovables

Importante río de la comunidad del municipio Torbes, decorta longitud y con nacimiento en la cordillera del estadoTáchira. Sus aguas presentan un color rojizo debido a queel río pasa por lugares de tierra arcillosa, recibe parte de sucaudal de la quebrada La Bermeja y el río Quinimari y a suvez es afluente del río Apure. El río Torbes es importante enla dinámica social de los habitantes del municipio, ya quees una de las fuentes de trabajo porque en sus riberas se ex-trae garzón, material empleado en la construcción.

Puente de Guerra de Agua Dulce

|MUNICIPIO| Torbes

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Agua Dulce

|DIRECCIÓN| Sector Puente de Ventana




Fue construido durante la dicta-dura del general Juan VicenteGómez, clave en el acontecer diario de la región pues for-ma parte de una de las principales vías del municipio Tor-bes, la cual da acceso al Llano y a la capital del estado Tá-chira. Actualmente se encuentra en buenas condiciones y esconsiderado patrimonio por su antigüedad y la utilidad quebrinda en el tráfico entre las poblaciones vecinas.


LO CONSTRUIDO

Fue fundado en 1961 por Juan Sánchez, Antonio y Grego-rio Cáceres, entre otros. Su primera administradora fue Isa-bel Espinoza. Conserva su estructura original, sólo ha sidomodificado con la construcción en el patio de la capilla dela Virgen del Carmen. Los puestos están divididos según elrubro: víveres, frutas y verduras, carnes, pollos, pescados,charcutería, restaurante y venta de pasteles.

Quebradas del municipio Torbes

|MUNICIPIO| Torbes


El municipio Torbes presenta gran riqueza hidrográfica, loque le proporciona un alto porcentaje de satisfacción enla distribución de este recurso a sus distintas comunida-des. La quebrada La Blanca surte al sector Las Cruces,Santa Lucía y parte de El Corozo. La quebrada La Monaprovee agua a parte de El Corozo, Las Pampas, Simón Bo-lívar, San Josecito I, Un Solo Pueblo y el sector Vega deAza. La quebrada La Floresta proporciona agua al sectorFloresta I, II y La Palmita. Mientras tanto la quebrada LaLinda Blanquita o Cibrera surte parte de El Palmar de laCope, mientras que las quebradas La Cope, Chaucha yAza surten al río Quinimari.

Mensión especial merece la quebrada Agua Dulce,una de las riquezas naturales que posee el municipio Torbescon una caída de agua de 3 a 4 metros de altura aproxi-madamente. Entre sus particularidades está que sus aguasse combinan con aguas azufradas y algunos tramos de sucauce desaparecen porque penetra subterráneamente ydesemboca a escasos metros de la cascada, formando unpozo utilizado por los habitantes de la comunidad para ba-ñarse. Es un sitio frecuentado comúnmente por los habitan-tes de la comunidad y los visitantes, valorada por su belle-za y propiedades terapéuticas. Estas quebradas en su ma-yoría satisfacen las necesidades de la población delmunicipio en cuanto al abastecimiento de aguas blancas,aparte de servir para el entretenimiento.

Acueducto de El Corozo

|MUNICIPIO| Torbes





Fue construido en 1935 por Cirilo Castro, Benjamín Porras,Manuel Briceño y Juan Cacique, quienes fueron los pione-ros en la construcción del acueducto ubicado en la Que-brada La Mona. Debido al aumento masivo de la poblaciónentre El Corozo y La Vega se hizo necesaria la ejecución deun proyecto en la Quebrada La Blanca, en el cual se reali-zó la construcción de un dique y la tubería de la troncal 5.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

3



ras, 20 pomponeras, 20 aristas, 6 banderineras y 50 músi-cos entre percusionistas e instrumentos vientos metal. Es unabanda que se autofinancia y lleva ese nombre en honor alpatrono de Vera Cruz. Entre las presentaciones que han he-cho, cuentan algunas realizadas en otros estados del país yfuera de él, como en el Arauca 2006, el desfile de las Fe-rias de la Consolación de Táriba, Ferias del Café en SantaAna, Ferias de San José de Bum Bum y las Feria Internacio-nal de San Sebastián. Basan su accionar en el lema “Soli-daridad, integración y trabajo”, lo cual les ha permitidomantener fuertes lazos de pertenencia con lo que hacen.Sus ensayos los realizan en las calles de la comunidad o lascanchas deportivas, mientras que los implementos e instru-mentos los obtuvieron por la gestión de sus directores.

Pedro María Durán Cruz



|DIRECCIÓN| Urbanización El Diamante,

vereda 06-05

Nació el 26 de mayo de 1960 ydesde los 10 años manifestó susinquietudes artísticas. Se ha de-

dicado a la docencia, impartiendo clases a niños y jóve-nes de la comunidad. Ha pintado aproximadamente 300obras, siendo una de las más destacadas un desnudo de2 m por 80 cm. Tiene reconocimientos otorgados por laalcaldía del municipio.

Rafael Suárez



|DIRECCIÓN| Calle 13

Nació en Santa Ana el 18 deabril de 1952. Desde su niñezmostró aptitudes para la música,participando en varias agrupa-ciones de música popular comocantante y ejecutante del cuatro yla guitarra. Ingresó a la Escuela

de Música Miguel Ángel Espinel de San Cristóbal, donde re-cibió los fundamentos básicos en guitarra clásica bajo la tu-tela del profesor Enrique Duque. En 1974 fue aceptado enel IV Curso Internacional de Guitarra en la UniversidadCentroccidental Lisandro Alvarado de Barquisimeto, dirigi-do por el insigne guitarrista venezolano Rodrigo Riera, cur-so que continuó durante nueve períodos seguidos, lo que locondujo a obtener el título de profesor ejecutante de guita-rra, primer tachirense en lograrlo. Después estudió en Ingla-terra, Francia, España, Puerto Rico, Martinica y México coninsignes músicos. Ha creado varias actividades para el des-arrollo cultural y proyección musical de su pueblo como laescuela de música, la Filarmónica Lino María Arellano y elEncuentro Internacional de Guitarra Antonio Lauro. Ha de-

jado un legado amplio en composiciones y arreglos comoTres trípticos para guitarra, un método titulado La guitarra ysus futuros intérpretes y el disco Músicos de Santa Ana.

César García



|DIRECCIÓN| Carrera 6, frente a la plaza Bolívar

Desde niño se dedicó a las actividades artísticas, en princi-pio como recitador, dramatizador y bailarín. En 1956 co-menzó a tocar la armónica, el cuatro y el arpa. Empezó aformar parte del conjunto de villancicos y del conjunto crio-llo de la Escuela Técnica Industrial de San Cristóbal, siendoel primero en formar un conjunto criollo en Santa Ana. Tam-bién formó el Grupo de Teatro Córdoba y se le recuerda co-mo un destacado promotor de la cultura en diferentes áre-as artísticas, dejando como legado composiciones musica-les por las que obtuvo varios reconocimientos.

Moisés Durán



|DIRECCIÓN| El Carrizal

Nació en Santa Ana en 1966.Cursó estudios de clarinete,mandolina y guitarra, espe-cializándose en composiciónmusical en el instituto AKAI yen la Escuela Miguel Ángel Espinel de San Cristóbal. En-tre sus composiciones más reconocidas están el himno deSanta Ana de Táchira y el de la escuela artesanal Timo-teo Chacón. Ha participado y ganado varios encuentrosde aguinaldos y de circuitos culturales. Integró la Coraldel liceo Bernabé Vivas y dictó clases en el colegio Ma-rianitas de Capacho Libertad. Dirigió las corales del Iu-front de Táchira, coral Santa Ana, y la Cantoría del Esta-do Táchira. También es reconocido por ser poetas, cate-drático, ensayista y especialista en dirección coral.

Casa de la Cultura de Santa Ana







En este inmueble se realizan actividades de diversas mani-festaciones artísticas en la región. En la fachada hay mura-les que representan las Danzas Córdoba, la casa del funda-



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Marcelo Rangel



|DIRECCIÓN| Final de la carrera 4 con calle Los Rangel

Fotógrafo y artista plástico que egresó de la Escuela de Ar-tes Plásticas en 1979. Su obra se caracteriza por temas pai-sajistas y personajes populares, encontrándose una buenamuestra de sus trabajos en la Dirección de Cultura y BellasArtes del estado Táchira, en la alcaldía de Córdoba y otrosentes públicos regionales. En sus 30 años de carrera ha dic-tado talleres para adultos y niños en la comunidad y en or-ganismos públicos. Ha realizado exposiciones individuales ycolectivas en salas como la Armando Reverón del estadoVargas, en la alcaldía de Amuay del estado Falcón, en Tru-jillo y Táchira. Fue uno de los fundadores de la casa de lacultura de Santa Ana. Por su trabajo pictórico ha obtenidonumerosos premios, menciones y reconocimientos. Pertene-ce a la Asociación de Artistas Plásticos de Táchira.

Banda Filarmónica Lino María Arellano





|PROPIETARIO| Sociedad Civil Banda

Filarmónica Lino María Arellano

Fue fundada en febrero de 1990, luego de un período deentrenamientos y de presentaciones experimentales. Ofre-cieron su primer concierto público ante cientos de especta-dores el 15 de marzo de 1992, en la glorieta de la plazaBolívar de Santa Ana, bajo la dirección de su fundador Ra-fael Suárez, sitio en el que se presentan en retretas domini-cales. Usualmente tienen presentaciones en colegios, cele-braciones populares, fechas patrias y religiosas. Todos susintegrantes provienen de la comunidad santanense, forma-dos en la Escuela Básica de Estudios Musicales Rafael Suá-rez. Han tenido una participación especial en el noveno y

décimo Encuentro Internacional de Guitarra Antonio Lauroy han obtenido premios y menciones importantes como 5ºpremio del V Festival de Bandas Municipales, 1º premio ala mejor interpretación, mención banda original y el premioal mejor director en el I Circuito Regional de Bandas Muni-cipales en San Cristóbal. Sus presentaciones comprenden elterritorio regional y también han salido a otros estados. In-terpretan música del repertorio regional, nacional y univer-sal. A partir de 2004 comenzó a ser dirigida por José Rei-naldo Suárez, hijo del fundador.

Olga, Olguita, Carvajal


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Aldea San Joaquín

|DIRECCIÓN| Finca Buenos Aires

Ha dedicado su vida al arte de escribir canciones para ex-presar el sentir de su pueblo, describiendo en cada una deellas las formas de trabajo del santanense. Canta a la Vir-gen y escribe poemas a su pueblo. Ha realizado libretos deobras de teatro como los de El médico sanjoaquinero y Elcorregidor. Ha participado en varios festivales obteniendoprimeros lugares, ejemplo de ello es el obtenido en Añoran-zas a mi pueblo. Es reconocida por su sensibilidad artísticay humana. Fue ella quien donó el terreno para levantar laCapilla del Cristo Grande y un terreno para la Escuela deMúsica de Santa Ana.

Banda Show San Plácido



|DIRECCIÓN| Vía principal, capilla

de San Plácido

Organización fundada el 21 defebrero de 2004 por el profesorWilliam Chávez Marcucci en lacomunidad de Vera Cruz. Sus integrantes proceden de cua-tro comunidades, quienes forman un equipo de 22 batute-



Universidad Central de Venezuela. Como cronista ejercela presidencia de la Asociación de Cronistas Oficiales deCiudades del Estado Táchira y cronista oficial de SantaAna y San Cristóbal desde 1950, utilizando como fuentede sus investigaciones y estudios los archivos de estas co-munidades. Las municipalidades del estado lo han decla-rado hijo ilustre. Entre su obra literaria destacan SantaAna del Táchira de 1988, Mujeres meritorias de SantaAna de 1963, La hija de Manaure y otras.

Escuela Básica de Estudios Musicales Rafael Suárez





|PROPIETARIO| Profesor Rafael Suárez

Primer centro de formación artística de la población que fuefundado en 1979 por el maestro Rafael Suárez, donde sehan educado niños y jóvenes de la región entre 8 y 21 años.Inicialmente tuvo por nombre Escuela de Música, luego Es-cuela de Música Santa Ana y después en asamblea generalse determinó designarla con su actual nombre. En ella seimparte material de lectura musical, teoría y solfeo y dicta-dos, flauta dulce, práctica coral, historia de la música y pia-no básico, aparte de instrumentos típicos y percusión me-nor. Cuenta con un cuerpo docente muy destacado y capa-citado, que forma a los futuros integrantes de bandas yagrupaciones musicales de la región, como el Coro de Vo-ces Blancas, la Estudiantina Elicio Villamizar, el Ensamble deFlautas y otras. Han participado en desfiles y conciertos,fiestas populares y religiosas, por lo que han obteniendo re-conocimientos en varias ciudades del país, del Consejo Na-cional de la Cultura y la Dirección de Cultura del municipioCórdoba. Actualmente se encuentra en proyecto la cons-trucción de su sede.

Azaham Jaimes



|DIRECCIÓN| Carrera 2 con calle 10, sector Las Golondrinas

Pintor y escultor que cursó los fundamentos de artes en laEscuela de Artes Plásticas del estado Táchira entre 1978 y1982. En su obra creativa se destaca la presencia de pai-sajes y elementos de vanguardia. Participó en la primera ysegunda bienal colombo- venezolana, donde obtuvo el se-gundo lugar con el cuadro La ciudad de San Cristóbal en sufundación. Fue uno de los fundadores y director de la Casade la Cultura de Santa Ana y actualmente dicta clases de ar-tes plásticas.

Eusebio Vivas



|DIRECCIÓN| Calle 9, sector Las Mercedes

Eusebio conoce el arte de ha-cer trompos desde hace másde 60 años, oficio que apren-dió de José Carvajal, en princi-pio de forma manual y luegocon equipos modernos, comomotores de gasolina y eléctri-cos. El procedimiento consisteen cortar trozos de madera de12 a 18 cm de largo, les intro-duce la punta de hierro y laforma se las da con un formónplano y otro curvo, apoyándo-se en un torno. Recuerda queel primer trompo que elaborólo vendió a 1 locha y los máspequeños los vendía a 2 centavos. Sólo los fabricaba entiempos de cuaresma. Cuenta que sus conocimientos se lostrasmitió a sus hijos, quienes conservan la tradición.



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dor y al pintor Jesús Rojas, cuya galería funciona allí. La ca-sa cuenta con un solar grande cercado con paredes, techode teja con una estructura de tablones de madera, piso degranito, cuatro salones, una oficina, dos puertas de accesoy un depósito. Es sede del teatro Tiembla Tierra, de la estu-diantina y las Danzas Córdoba.

Tomás Alberto Yánez


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Aldea Llano Grande

|DIRECCIÓN| Sector El Topón, fundo Agrícola Anita

Egresado de la escuela de artes visuales Cristóbal Rojas deCaracas. Su colección está conformada por 60 esculturasaproximadamente, entre los cuales destaca Tormenta, ela-borada con metal y pintura, expuesta en el Salón Michele-na. Otra de sus obras conocidas es El barco a la deriva. Fuedirector de la galería Manuel Osorio Velasco, profesor de laescuela de artes plásticas y del taller de arte de la Universi-dad de Los Andes. Participó como restaurador de obras deJuan Félix Sánchez en El Tisure, estado Mérida, en 1986, yfue coordinador de dos bienales de la frontera colombo-ve-nezolana. Es reconocido por los conocimientos que ha im-partido en el campo de las artes plásticas.

Rafael Eduardo Suárez




Nació el 2 de abril de 1978. De una familia con arraigomusical, desde niño se inclinó por cultivar esos conoci-mientos en la Escuela Básica de Estudios Musicales, espe-cializándose luego en otras ciudades del país y en el ex-terior. Obtuvo el título de profesor ejecutante de guitarracon la firma del reconocido maestro venezolano Alirio Dí-az, quien además ha sido su profesor en clases magistra-les, seminarios y encuentros realizados en el país y en elextranjero. Es miembro fundador y primer clarinete de la

banda filarmónica Lino María Arellano Plaza, docente dela Escuela de Música de Santa Ana y del Instituto Univer-sitario de la Frontera, además de cantautor. Actualmentese desempeña como docente en la Unidad Educativa Ro-mán Valecillos y en la Escuela Básica de Estudios Musica-les Rafael Suárez, en las cátedras de guitarra clásica, te-oría y solfeo y flauta dulce. Ha obtenido reconocimientosespeciales por su labor creativa y de difusión, aparte dehaber grabado un disco.

Juan Salina



|DIRECCIÓN| Barrio Libertador, carrera 7

Conocido como Juan Chirrea, nació en la aldea La Lagunade río Negro el 20 de octubre de 1963. Es un coplero quedivulga sus composiciones por las calles de Santa Ana. Tie-ne más de veinte años dedicados a la composición, contan-do con una centena de coplas creadas por él mismo, la ma-yoría en tiempo pajarillo. Fue ganador del festival de músi-ca llanera con la composición Homenaje a nuestra Señorade Santa Ana, como mejor letra, aparte de otros premios.Sus composiciones se caracterizan por su contenido social yreflexivo, aunque también compone a petición del público.

José Joaquín VillamizarMolina



Nació el 15 de marzo de1930. Es historiador, biógrafo,cronista y médico psiquiatra.Estudió medicina en la Univer-sidad Nacional de San Marcos de Lima, Perú, con pos-tgrado en psiquiatría en Londres y médico cirujano de la



María Elena Zambrano




Nació en San Cristóbal el 30 de julio de 1957. Realizóestudios musicales en la Escuela de Música Miguel ÁngelEspinel, con especialidad en instrumentos como guitarraclásica y flauta traversa, aparte de canto lírico. Es funda-dora del orfeón del Liceo Bernabé Vivas, el cual dirigiódurante 20 años, formó parte del grupo de fundadores dela Fundación Pueblos Homónimos de las Santa Ana deVenezuela y del Movimiento Coral de Santa Ana. Es do-cente de teoría y solfeo, flauta dulce y canto coral en laEscuela Básica de Estudios Musicales Rafael Suárez,aparte de directora, y de la Escuela de Música Miguel Án-gel Espinel de San Cristóbal. Tiene múltiples reconoci-mientos por su trayectoria musical entre los que están elque le otorgó la dirección de cultura de la alcaldía delmunicipio Córdoba, el Liceo Monseñor Bernabé Vivas y lazona educativa de Táchira. Igualmente ha recibido con-decoraciones por su destacada labor artística de 21 añosen el coro de la Escuela Monseñor Bernabé Vivas, la cualdirigió durante 13 años.

Himno de Santa Ana



Compuesto por Moisés Durán, nativo de Santa Ana, quienha escrito la letra de varios himnos, entre los que están elde la Escuela Básica Artesanal Don Timoteo Chacón y el dela Universidad Pedagógica Experimental Libertador, UPEL.El himno de Santa Ana fue decretado como himno del mu-nicipio por el alcalde Freddy Adarmes.

Pueblo noble de estirpe valienteFruto excelso de un hombre tenazQue extendió con amor las fronterasLindo valle de nombre inmortal.

Sus montañas semejan colososQue se erigen con gran altivezY acarician el cielo gloriosoOlorosas a rico café.

Frentes llenas de sol sudorosasCon la aurora despliegan su fazY emprenden la acción laboriosaCultivando esta tierra de paz.

Santa Ana mi pueblo queridoQue me viste en tu suelo nacerAunque lejos me lleve el destinoEn mis sueños no te olvidaré.

Escuela Básica Artesanal Timoteo Chacón





|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Dirección de Educación del

estado Táchira

Fue creada el 14 de agosto de 1947, en ocasión del cuar-to centenario del descubrimiento del estado Táchira. La es-cuela funcionó en varios lugares hasta que en 1960-61, enel primer centenario de la fundación de Santa Ana, el con-cejo municipal del distrito San Cristóbal le otorgó un localcon 6 aulas, 2 salones y un auditorio. En 1964 se creó otroplantel en Santa Ana, la Escuela Artesanal Urbana del esta-do Táchira, que funcionaba donde actualmente se encuen-tra el colegio Armiño Gutiérrez Castro, la cual cuenta con11 aulas, 4 salas de taller, biblioteca y todos los espaciosbásicos de una escuela como patio y cantina. Cuenta conla Patrulla Escolar, Brigada Conservacionista, Cruz Roja Ti-moteana y la Banda Show Don Timoteo Chacón.

Congregación de las Hermanitas Ravasco



|DIRECCIÓN| Carretera 3, barrio

Las Golondrinas



Congregación de las Hermanitas

Ravasco

Esta congregación de las Hijasdel Sagrado Corazón de Jesús y María, nació en Italia poriniciativa de la madre Eugenia Ravas, mujer que entregó suvida y bienes a una gran obra: la educación cristiana de lasjóvenes. Fue aprobada por San Pío X. En 1950 extendió sucongregación en América Latina en países como Venezue-la, Bolivia, Colombia, Brasil, Argentina y Paraguay. En 1980llegó a Santa Ana, ya que el presbítero Javier Rodríguez viola necesidad de la parroquia eclesiástica de tener una con-gregación que se encargara de la catequesis de los niños,



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Grupo Escolar Doctor Francisco Javier Garcíade Hevia






Institución educativa inaugurada el 4 de febrero de 1952 acargo del profesor Pedro José Rodríguez Rojas, quien fue suprimer director. Esta entidad surgió luego de la unión de lasescuelas Pestalozzi y Córdoba, adoptando su nuevo nombreen honor a un tachirense oriundo de la comunidad de Espíri-tu Santo de La Grita, municipio Jáuregui. Entre sus primerosdocentes estuvieron Carmen Rodríguez, Lola Muñoz y Flor deMorantes, quien además era la subdirectora. Posteriormentese unieron profesores como Gladis León Rojas, María Abiga-íl Barrera, quien le dedicó más de 40 años a la docencia enesta institución. Actualmente cuenta con 38 docentes deplanta, 3 profesores de música y una de danza. La estructuraocupa una manzana y es de dos pisos, largos pasillos, un pa-tio con cancha deportiva, un escenario con capacidad para200 personas, jardines y una biblioteca.

Danzas Córdoba



|DIRECCIÓN| El Diamante, Casa de la Cultura de Santa Ana


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Asociación Civil Danzas Córdoba

Grupo que se originó en uno de los encuentros de los Pue-blos Homónimos en 1986. En los siguientes años el profe-sor Luis Ramírez se encargó de la enseñanza de diferentesbailes y coreografías, pasando de ser un grupo de danzasnacionalistas a danzas contemporáneas. La mayoría de lasbailarinas de Santa Ana han pasado por este grupo, dondehan adquirido conocimientos que luego le han servido pa-ra formar sus propios conjuntos. Las Danzas Córdoba haconseguido muchos reconocimientos por haber representa-do a la comunidad en eventos regionales y nacionales, losque reposan dentro de la casa de la cultura.

Encuentro internacional de guitarra Antonio Lauro





|PROPIETARIO| Sociedad Civil Antonio Lauro

Evento que se inició en 1982 decarácter bienal por iniciativa deRafael Suárez y que ha contadocon la presencia en un mismoescenario de los insignes guita-rristas venezolanos Rodrigo Rie-ra, Antonio Lauro y Alirio Díaz. A este encuentro asisten des-tacados guitarristas, docentes, agrupaciones y estudiantesprovenientes de América, Asia y Europa, el cual se lleva acabo usualmente en el mes de agosto, totalizándose hastaahora once bienales. El intercambio dura 10 días seguidos,con múltiples actividades como seminarios de perfecciona-miento, clases magistrales, conferencias, encuentros artísti-cos, charlas, exposiciones y videos. Por las noches se dan ci-ta los músico para las presentaciones en conciertos de mú-sica académica y popular, en solos, dúos, tríos y cuartetos,dados usualmente en la Iglesia Parroquial, mientras que lasclases se dictan en la casa de la familia Chacón Moreno yen la sede del Club de Leones. En ellos también intervienenorquestas sinfónicas, músicos, pianistas y agrupaciones ve-nezolanas. La comunidad disfruta los conciertos gratuitosque se realizan en la iglesia parroquial, al tiempo que losparticipantes invitados se alojan en las casas de familia, envista de que no se posee la infraestructura hotelera, lo quefacilita la convivencia entre los habitantes y visitantes.

Simón Bolívar, escultura



|DIRECCIÓN| Avenida Aurelio Chacón,

plaza Bolívar




Es una pieza de tamaño naturalvaciada en bronce que repre-senta al Libertador vestido conindumentaria militar compuestapor casaca de cuello alto, cha-rreteras en los hombros, panta-lones, botas a la rodilla y capaque cubre parte de su cuerpo. Con su mano derecha suje-ta una espada desenvainada y con la izquierda un pergami-no enrollado. Fue develada el 5 de julio de 1957 por lasautoridades de la región y la comunidad organizada, colo-cada en un pedestal cuadrado de mármol pulido y actual-mente se encuentra en regular estado de conservación. Allíse colocan las ofrendas florales de cualquier actividad pú-blica que se realice en la región.



Biblioteca pública de Santa Ana






Red de bibliotecas

La biblioteca fue inaugurada el24 de agosto de 1980 en un lo-cal ubicado en la esquina de lacarrera 7 con calle 12, siendollamada originalmente Salón deLectura. Luego se reubicó en lacasa colonial propiedad de Ja-cinta Carvajal, donde se reinau-guró como biblioteca pública,

contando con mayor número de comodidades para losasistentes. Debido a un movimiento sísmico la casa dondeestaba ubicada se cayó, por lo que se procuró ubicarla enuna sede propia y con las comodidades para su óptimo fun-cionamiento. Cuenta actualmente con 80 puestos de lectu-ra y más de 7.000 obras impresas.

Escudo del municipio Torbes

|MUNICIPIO| Torbes


El escudo del municipio Torbes refleja como figura centralal santo patrono San José Obrero, un camión de volteo allado del río Quinimari, lo que refleja la importancia de es-te río como uno de los medios económicos más importan-tes de este municipio, adornado con una cinta dorada alre-dedor en la parte inferior. Los elementos que lo completanson un grupo de herramientas como picos, palas y cascos,

equipos con que las personas trabajan en la explotación dela arena del río. Este escudo es el elemento institucional querefleja la idiosincrasia del municipio Torbes.

María Alejandra González

|MUNICIPIO| Torbes


|DIRECCIÓN| Sector Los Ranchos, barrio Walter Márquez, vereda

Simón Bolívar

Conocida como la maestra Alba Rancel, María AlejandraGonzález es un personaje popular y muy querido en la co-munidad. Desde que era niña tiene el don especial paraayudar a los demás, especialmente en la cura del mal deojo. Es comadrona y manifiesta que ha curado a personasde enfermedades que la medicina formal no pudo sanar.Tiene viviendo en la localidad de San Josecito 13 años, adonde acuden a buscarla de diferentes regiones para con-tar con su ayuda. Es devota de Santa Bárbara, de la que tie-ne una imagen en el centro del patio de su vivienda.

Imágenes de la Iglesia Santa Ana



|DIRECCIÓN| Iglesia Nuestra Señora de Santa Ana, frente a la plaza Bolívar





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suministrara los sacramentos,visitara los enfermos y ayudaraa la comunidad en general aevangelizar y proporcionareducación a los niños y familiaspobres de la aldea. En estacongregación las niñas tienenla libertad de estudiar lo quequieran, le brindan atención atodas las necesidades y apren-

den oficios del hogar, manualidades, canto y sobre todo allevar una vida espiritual.

Asociación Civil de Recolectores de MaterialesReciclables

|MUNICIPIO| Torbes

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Jacinto



|PROPIETARIO| Acremare

En el municipio Torbes, específicamente en San Jacinto, fun-ciona la Asociación Civil de Recolectores de Materiales Re-ciclables, Acremare, conformada por un grupo de personasagremiadas que durante los últimos 10 años se han desem-

peñado como recolectores de desechos sólidos en el relle-no sanitario de San Jacinto. Según las personas que en ellatrabajan, recolectan materiales fabricados a base de alumi-nio, vidrio, papel, cartón, plástico y otros componentes. Es-ta asociación está compuesta por más de cincuenta padresde familia, quienes dependen del relleno sanitario para susustento, debido a la experiencia acumulada durante mu-chos años en este ramo. Los miembros de Acremare logra-ron conformar un centro de acopio que les permite percibirmayores ingresos, efectuando directamente la negociacióncon las plantas procesadoras de estos desechos, ya quecuentan con medios de transporte propios. La comunidad lavalora por permitir el aprovechamiento de materiales reci-clables, el control de la contaminación y la protección delmedio ambiente.

Natalio Fernández Rivera



|DIRECCIÓN| Calle 11, sector Las

Golondrinas

Natalio Fernández, intérprete demúsica campesina, nació en Santa Ana el 18 de noviembre de1954. Se crió en la aldea Pata de Choroca, en donde apren-dió a tocar el cuatro a la edad de 13 años, viendo y escuchan-do a sus tíos y amigos. Al pasar el tiempo aprendió a tocarotros instrumentos musicales como la bandola, la guitarra, elviolín y el bajo eléctrico por medios autodidactas. Actualmen-te tiene su propia agrupación, Los Alegres de Córdoba, inte-grado por cuatro músicos, quienes interpretan música baila-ble, en su mayoría música campesina. Es muy querido y bus-cado por su comunidad, ya que en las aldeas les gusta bailarmucho este género musical.

Baldomero Medina



|DIRECCIÓN| Carrera con esquina de calle 11

Nació el 27 de febrero de 1923 en una vieja casona colo-nial. Fue monaguillo y estudió contabilidad, área en la quetrabajó en el negocio de su padre. Hombre dedicado atiempo completo al servicio y bienestar de la comunidad, suprogreso intelectual y cultural. Durante 3 años ejerció elcargo de guardabosques del municipio, designado por elantiguo Ministerio de Agricultura y Cría, cargo que desem-peñó con esmero, dedicación y eficiencia. Colaboró en lostrámites para la construcción del parque y la estatua Timo-teo Chacón. Es el editor del periódico San Cristóbal. Ha si-do consejero en el concejo municipal y actualmente traba-ja en la alcaldía del municipio como investigador autodi-dacta. Llevaba las crónicas diarias de los acontecimientosdel pueblo. Ha recibido reconocimientos del diario La Na-ción, el premio estadal de conservación y otros.

son de gran valor familiar y para la comunidad, ya quetienen más de ochenta años y se encuentran en buen es-tado de conservación.

Escudo de armas de Santa Ana



Diseñado por el doctor AurelioFerrero Tamayo, fue aprobadopor la municipalidad luego de unproceso de concurso para con-memorar el centenario de la ciu-dad, el 26 de julio de 1960. Elescudo consta de campos de gu-

les con un venado en plata galopando; en la punta llevaunas ondas de río y una faja de sinople. Bordura de platacon dos ramos de café frutado de gules. Tiene por timbreuna corona mural. El escudo representa los elementos quecondujeron al fundador Timoteo Chacón a la planicie don-de actualmente está la ciudad de Santa Ana.

Eleodoro Niño



|DIRECCIÓN| Calle 10 de Las Golondrinas

Desde los 6 años de edad comenzó a hacer composicionesde música tropical y típica, grabando por primera vez en1977 la canción Callecitas, totalizando hasta ahora unas40 composiciones tropicales y 50 típicas. Toca el cuatro, laguitarra, el violín y la mandolina, siendo un incansable di-fusor entre la población de la música como elemento inte-gral de la formación del individuo.



Fundación Santa Ana Cordial



Es una Asociación Civil sin fines de lucro encargada de laeducación musical de una gran cantidad de niños y niñas,adolescentes y representantes, para conformar la Banda Se-ca Santa Ana Cordial. Esta fundación está integrada pormás de 200 personas, cuya misión es participar en las fes-tividades más importantes de la región, tanto civiles comoreligiosas, y así mostrar el talento de los niños veracruzanosy de la comunidad a través de la coral. Su fundador y pro-fesor es William Chávez Marcucci.

Omar Servitá



|DIRECCIÓN| Barrio El Libertador

Nació en Santa Ana en 1959.Aprendió a cantar cuando eramonaguillo gracias a los sacer-dotes Javier Rodríguez y EdgarRosa. Continuó su formación en el canto con la profesoraMaría Elena de Suárez en la coral del Liceo Monseñor Berna-bé Vivas, completando sus estudios con el profesor RafaelSuárez. Tiene composiciones en los géneros típico, románticoy religioso. Una de sus canciones más representativas es Año-ranza, bambuco que ha sido interpretada en gaita. Un frag-mento de la misma dice:

Voy de regreso a mi bello pueblo donde nacíSu carretera que va hacia el cielo me lleva allíMi madre y mi familia me esperanQuien sabe si mis amigos se habrán ido.Mi pensamiento vuela al pasado, a mi niñezTranscurría bajo tu cielo con sencillezComo te añoro tanto pueblo queridoTal como te dejé hace ya tiempo.

Rafael María Torres



|DIRECCIÓN| Caserío La Cachicama, vía Labrador, finca El Higuerón

Músico autodidacta que cuenta con más de 20 años de tra-yectoria en su área creativa. Ha integrado cuatro agrupa-ciones para tocar en varias ciudades, destacando en la in-terpretación de música tradicional, especialmente piezasinstrumentales dedicadas a la siembra, la recolección decafé y corte de caña de azúcar. Frecuentemente participa enlas ferias de San Isidro y las Fiestas al Árbol. Es valorado porsu dedicación y vocación musical.



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Entre las imágenes que se en-cuentran en la iglesia destacanlas de Nuestra Señora de SantaAna, la cual se venera en el altarmayor del templo. Llegó a la ciu-dad en 1897, regalo de donMarcelo Antonio Contreras. El26 de julio de 1897 fue la pri-mera celebración del día de laVirgen, usando esta imagen co-mo epicentro de los actos. Re-presenta a la madre de la VirgenMaría y esposa de San Joaquín,y se encuentra en el altar mayordel lado derecho. De acuerdo alsantoral de la medicina, SantaAna es la patrona de todas lasmujeres que sufren de gravesproblemas de fertilidad, puessiendo casada no podía conce-

bir, hasta que se le apareció un ángel y le dijo que daría a luzuna hija que debía ser consagrada al templo. Otra pieza re-presentativa es la obra Ángel Azul, pieza artística representati-va para la parroquia Santa Ana realizada en goma espumapor el artista plástico Teo Mora. Parte de su traje es de colorazul, mientras que la cara y manos fueron elaboradas en ye-so y anime. Este ángel fue elaborado con la finalidad de la ce-lebración de la ordenación sacerdotal del padre Miguel Villa-mizar. Otra imagen presente en la iglesia es la de Nuestra Se-ñora de Coromoto, traída de España por Rafaela Contreras,

madre de Mercedita Reyes y loscuadros del vía crucis que fuerondonados por la familia Escalante.

Las paredes de la igle-sia también albergan un vitralen arco de medio punto de co-lores vivos en donde se puedeobservar el rostro de Santa Anay el de la Virgen María elabo-rado por Orlando Carrillo. Selocaliza en la nave lateral iz-quierda del templo, en un ven-tanal que da hacia la casa pa-rroquial. Santa Ana se representa como una mujer deedad madura, vestida con túnica verde y manto violeta.En el vitral se le ve apoyando su mano izquierda del hom-bro de la Virgen Niña, la cual sujeta un libro, y con la ca-beza aureolada con un nimbo. Se le rinde culto el día 26de julio de cada año.

Grupo de Teatro Tiembla Tierra



|DIRECCIÓN| Urbanización El Diamante,

Casa de la Cultura



Asociación Civil Tiembla Tierra

Este grupo teatral comenzó susactividades en 2000 por inicia-tiva de su directora NaimaDuarte, el cual agrupa a jóvenes y niños que se dedicana la actuación, en especial a la interpretación de paro-dias populares, obras tradicionales y de autores interna-cionales. Frecuentemente montan obras de calle, espe-cializándose en la comedia. Hicieron su debut con La hi-ja de Manaure, obra de José Joaquín Villamizar Molina.Se han presentado en salas del estado Táchira, Lara, Tru-jillo, Falcón, Anzoátegui y Nueva Esparta, donde presen-taron obras como el clásico Médico a palos de Moliére,Carmelo Niño y En alta mar. En sus participaciones en losEncuentros Regionales de Teatro han sido nominados adiversos premios, resultando ganadores como mejor ves-tuario. Es un grupo valorado por su afán de rescatar losvalores y costumbres propias del estado Táchira.

José María Moreno Pascualini



|DIRECCIÓN| Esquina de carrera 5 con calle 12, frente a la plaza Miranda

Carpintero y ebanista de reconocido nombre en el pue-blo, quien fabricó innumerables piezas en madera talladaentre las que destacan camas, sillas, mecedoras, repisas,percheros, candelabros y reclinatorios. Todas estas piezas



Eudes Carrero Pastrán




Nació el 25 de febrero de 1951.Después de haber culminado su

educación primaria, comenzó sus estudios en la escuela deartes plásticas de San Cristóbal en 1971. Tiene una colec-ción de 1.800 obras, muchas de ellas han sido utilizadaspara ilustraciones de portadas de libros y otras publicacio-nes. Ha obtenido por su trabajo premios y reconocimientosde distintos sectores de la sociedad.

Bonifacia González



|DIRECCIÓN| Carrera 7, barrio

Las Mercedes

La maestra Bonifacia Gonzáleznació el 14 de mayo de 1934.Dio clases durante 52 años, al

principio, en un local que le pagaba la junta comunal deese tiempo. Allí atendía alrededor de 30 a 40 niños, can-tidad que aumentaba en el periodo vacacional a más de80 niños, a quienes dividía en dos turnos. El aprendizajeque ofrecía era básico, enseñándoles a sumar, restar, mul-tiplicar y dividir, de acuerdo a la edad que tuvieran. Ha re-cibido varios reconocimientos como la orden Don SimónRodríguez en honor al mérito y por su antigüedad al ser-vicio de la educación. Otro de los reconocimientos lo re-cibió de parte de la cámara municipal por su destacadalabor comunitaria y religiosa en beneficio de la comuni-dad. Por parte de la alcaldía recibió un reconocimiento enel día de la mujer en honor al mérito por su labor. Le dioclases a varias generaciones por décadas por eso en lacomunidad existe el dicho, cuando alguna persona seequivoca en una operación matemática, vaya donde Boni-facia. Desde hace 12 años dejó de dar clases, en vista deque su edad se lo impide.

Abigaíl Barrera



Nació el 28 de octubre de 1914 en Santa Ana y comenzóa ejercer su carrera con mucha vocación pedagógica a los20 años de edad. Tiene una trayectoria que se remonta a laépoca del gobierno de Juan Vicente Gómez, período enque adquirió el título de maestra normalista a través de cur-sos de mejoramiento profesional, y fue la maestra del cro-nista de la ciudad, quien la recuerda con especial venera-ción. Su nombre ha quedado en las páginas de la historiade la cuidad y es recordada por su legado educativo.

Freddy Mora



|DIRECCIÓN| Vía principal del sector

Buenos Aires

Fue director de la galería JesúsRojas de la Casa de la Culturade Santa Ana. Entre algunas de sus exposiciones se cuentanel certamen mayor de las artes del Ateneo de Táchira, el I yII Concurso de Murales San Cristóbal, segundo lugar en elCircuito Cultural de Pintura en Arte Tradicional galería JesúsRojas, realización de un mural para la Universidad Nacio-nal Abierta, entre otros. Sus obras en lienzo van desde lopaisajista hasta lo contemporáneo; sus murales se puedenobservar en la quinta avenida de San Cristóbal.

Juvenal Méndez



Nació en Santa Ana el 1º de agosto de 1901, hijo del ge-neral Adolfo Méndez, héroe de la Revolución Restauradora.Se destacó por su labor como primer odontólogo de la co-munidad de Santa Ana, donde lo consideraban muy prepa-rado y capaz para atender a sus pacientes. Murió el 9 dejunio de 1970.

Grupo de Teatro Resistencia



|DIRECCIÓN| Periferia de la comunidad

de Santa Ana



Ministerio de Interior y Justicia

El Grupo de Teatro Resistencianació en el Centro Penitenciario de Occidente por iniciativadel interno Mario Quica. Este medio de expresión peniten-ciario se ha mantenido con el fin de permitirle a los internosaprender, por medio de las artes escénicas, conocimientosque enaltezcan su condición de penados, al tiempo que leofrece una vía para exteriorizar su visión al mundo. Este gru-po permite la rehabilitación de los internos a través de lacultura. Está integrado actualmente por ocho hombres ydiez mujeres con actitudes histriónicas, siendo ellos mismosquienes por lo general escriben y montan sus propias obras.Han recibido reconocimientos y premiaciones, además decontar con directores enviados por la dirección de culturadel estado. Dentro de la agrupación se recuerda especial-mente a Faustino Garrido Villareal, quien mientras estuvopenado luchó para que la agrupación se mantuviera.



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Talleres de artesaníadel Centro Penitenciariode Occidente



|DIRECCIÓN| Periferia de la comunidad

de Santa Ana



Ministerio de Interior y Justicia

En el centro penitenciario deOccidente algunos internos se

dedican a la elaboración de piezas de madera para la ex-hibición o la venta. Allí hay personas que muestran talen-to para la talla de piezas originales, mientras que otros sededican a la realización de replicas de objetos utilitarioso decorativos como carritos, revisteros, mesitas, rincone-ras juegos de cuartos y muebles. Las internas se dedican

a manualidades y costura en los talleres, quienes se be-nefician a través de una caja de trabajo penitenciario. Enlos talleres del anexo masculino tienen todo tipo de he-rramientas para hacer su trabajo, al igual que en los delanexo femenino.

Francisco de Miranda,Busto



|DIRECCIÓN| Plaza Miranda


|PROPIETARIO| Alcaldía del municipio

Córdoba

Busto de cemento blanco cu-bierto con pintura al óleo colordorado que se encuentra sobrepedestal de cemento. Represen-ta al prócer precursor de la inde-pendencia. Fue donado por elcoronel de la aviación Montai-ner, en ocasión del Encuentro dePueblos Homónimos Santa Anade Venezuela por un comité pro-encuentro de santanenses.

Pesebre con animales vivientes de la familia Salas




Aurelio Chacón


|PROPIETARIO| Tulio César Salas

Tulio y Alix del Carmen Salas,herederos por tradición de laelaboración del pesebre, llevanmás de 35 años en la tarea demontarlo año tras año con la originalidad de incluir ani-males vivientes. Al principio se compraban los animales,hoy día los vecinos los ofrecen en calidad de préstamo.Su proceso de elaboración tarda seis meses, tiempo enque construyen cascadas, puentes, cuevas, caminos yportales. Las personas que lo visitan pueden entrar al mis-mo, donde se consiguen más de quinientas piezas de ce-rámicas e imágenes, aparte de interactuar con los anima-les. Se le han hecho reconocimientos y reportajes por seruno de los pesebres más bellos de la zona. La comunidadconsidera este pesebre como su patrimonio porque tienealto significado religioso y se encuentra a la vista del pú-blico todos los años a partir del mes de diciembre hastael 15 de enero.

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En cumplimiento del Articulo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.

Pichón, caldo



|DIRECCIÓN| Carrera 5 con calle 13, frente a la plaza Miranda

Caldo típico tachirense de sangre de res coagulada, alcual le atribuyen un alto valor nutritivo. Su elaboración essencilla. Se coloca la sangre en un recipiente y luego secorta en cruz, añadiéndole limón unas horas antes delcocimiento. Después se cuela y lo liquido se cocina conaliños como cebollín, ajo y cimarrón hasta que hierva. Seespera a que tome consistencia y se apaga, se sirve concilantro picadito y se acompaña generalmente con yucao arepas, mientras que algunas personas le agregan ju-go de limón al gusto. Es un plato típico de la región an-dina, que por lo general se consume como desayuno.

Espiritista Manolo o señor Víctor



|DIRECCIÓN| Calle 10, barrio Timoteo

Chacón

Cura enfermedades naturales ylo que se conoce como malesinducidos. Lee el futuro y pro-nostica desastres naturales. An-tes de comenzar un ritual se

quita los zapatos, se pone un pantalón corto, un collar decaracoles, una cinta roja en la cabeza y empieza a orar envoz baja. El efecto que esto ocasiona lo induce a hablar co-mo un señor mayor de la región llanera que pide un som-brero, cigarrillo y aguardiente. Se presenta como un guíaespiritual llamado Nicanor Ochoa, luego de cerrar fuerte-mente los ojos y estremecerse su apariencia cambia y em-pieza a hablar como un mexicano y dice que es Rodolfo dela Asunción de Guadalupe. Tiene más de 76 placas de re-conocimiento en donde las personas agradecen a Dios yluego a él por sus curaciones.


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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harina de maíz, alcaparras, pasas, aceitunas, garbanzos,aceite, sal y hojas de plátano. Prepara la masa y luego lallena de guiso, cuidando que este ocupe un extremo de latira de la hoja de plátano. Se doblan las dos puntas de lashojas y se amarran.

Cecilia Maldonado



Comenzó a desarrollar su inquie-tud religiosa a la edad de diezaños, cuando estudiaba en la Es-cuela de Córdoba. Es una de laspersonas que se encarga de losrezos de difuntos en el pueblo yde hacer los altares de última no-che. Dice que cuando muere al-guien y ella no asiste al rezo, elmuerto le hace cosquillas por to-do el cuerpo para que ella asistay le deje tranquila. Ha enseñadoa rezar a mucha gente y ha dadocatecismo a niños para que cum-plan el sacramento católico de laprimera comunión.

Juan Bautista Gutiérrez



|DIRECCIÓN| Calle 12, barrio Santa Teresa

Nació en 1920 y se desempeña en el oficio de sobador des-de 1958. Las técnicas las emplea en el alivio de torcedurasy otras dolencias óseas o musculares. Las técnicas originaleslas aprendió de Donato Durán, aunque él las perfeccionócon la práctica. Utiliza cremas analgésicas para completar eltratamiento. Los médicos y deportistas lo buscan para recibirlas bondades de sus masajes. También cura el mal de ojo.

Aliados de Juan Chirrea




Es un manjar elaborado co-múnmente con un ingredienteextraído de las patas del gana-do, azúcar o panela, aunque dicen que los mejores se pre-paran con miel de abejas, cacao y harina para espolvore-arlo. Para prepararlo se saca el cristalino del hueso de laspatas de ganado y se cocina con azúcar o panela, hastaque quede espeso el contenido. Luego se extiende la hari-na de trigo en una mesa, se bate y hacen tiras que se cor-tan en rectángulos y se espolvorean con harina. Juan em-pezó a venderlos en una caja de cartón y aprendió la técni-ca de elaboración de su madre. Actualmente los lleva enuna cava de anime con un letrero que dice Dulce típico Alia-dos que vende todas las tardes caminando y cantando porlas calles del pueblo.

Miguel Ángel García



Aprendió el arte de rezar de sus abuelos y tíos, quienes lo en-señaron cuando era muy joven. Ya tiene 26 años haciendonovenarios y también confecciona los altares que se usan enla última noche del novenario a gusto y encargo de los fami-liares del difunto, sean estos conocidos suyos o no. Conoce yes capaz de rezar 20 tipos de rosarios, llamados oculatorios.Es reconocido como el único hombre del pueblo que poseeesos conocimientos y la habilidad de rezarle a los muertos pa-ra librarlos de sus penas y conducirlos al cielo.

Leyenda del profeta Enoch



Aseguran los pobladores que una mañana del mes de mayode 1926 un hombre de contextura delgada y de cabellos lar-gos procedía de La Alquitrana por el camino de media cues-ta, con actitud extraña y misteriosa. Se hacía llamar el profe-ta Enoch, asegurando ser la reencarnación del personaje bí-blico. Proclamó la necesidad de los mandamientos comosalvación del pecado y dijo que Santa Ana sería un pueblobendito y nada malo le ocurriría. Se dice que el día en quellegó llovió bastante, la gente se mojaba pero él se manteníaseco, mientras que al caminar parecía que lo hacía por el ai-re. Estuvo en la plaza Bolívar, bajo el samán, y luego conti-nuó su peregrinaje pidiendo a la gente que no lo siguiesemás, encaminándose hacia Llano Chiquito. De su paso que-dó en el recuerdo de la gente que lo vio como mensajero es-piritual, aparte de algunas estampas de su imagen en algu-nos hogares y un monumento que recuerda su paso.

Ñapa, costumbre comercial



La ñapa consistía en un regalo que hacía el dueño de labodega a los niños que iban a hacer las compras del día,usada como estrategia para atraer a los consumidores a suestablecimiento. Por lo general era un dulce o carameloque en un tiempo atrás costaba un centavo y llevaba en elcentro una tira de coco, conocida como un coquito de ña-pa por el mandado.

Casita de los temblores






José Escalante

Fue elaborada con madera en la parte trasera del solar. Ca-da vez que ocurrían movimientos sísmicos, las casas recibí-an sacudones tan fuertes que se elevaban del suelo y lagente tenía que resguardarse en estas casitas. Son muestrade las condiciones sísmicas de la región.

Bollos cuadrados de Isolina Duarte



|DIRECCIÓN| Carrera 8, entre calles 10 y 11, barrio Las Mercedes

Esta receta la aprendió a temprana edad, cuando ayudabaa una comadre de su madre, asegurando mantener el se-creto de preparación que ha pasado de generación en ge-neración. Tiene más de 42 años preparándolos especial-mente en época navideña, aunque los puede hacer duran-te el año para satisfacer encargos especiales. Losingredientes que utiliza son carnes de cerdo y pollo, aliños,

María Juvencia Mora

|MUNICIPIO| Torbes



Nació el 1º de enero de 1929 en la aldea Las Abejas, muni-cipio Uribante, estado Táchira. Comenzó en el oficio de par-tera a los 23 años de edady cuenta que hasta ahora ha aten-dido más de dos mil partos. Ha contribuido enormementecon la comunidad, pues ha ayudado a nacer a gran númerode sus habitantes. Actualmente no ejerce la profesión.

Bendaje



Era como una especie de ñapa o regalo que recibían losclientes en las panaderías, consistente en un pan más peque-ño luego de la compra de pan camaleón o acema de chicha-rrón. Consistía en los retazos del pan que los panaderos ob-sequiaban a los clientes por la compra de varios panes.

Armando Martínez, Pum Pum



|DIRECCIÓN| Barrio Sucre, carrera 4

entre calle 14 y 15

De niño le gustaba jugar a los va-queros y señalar con la mano enforma de pistola. Al crecer, la gen-te del pueblo le decía pum pumpara verlo molesto y, si eran ni-ños, los correteaba para atemori-zarlos. Se ha ganado el respeto

de la comunidad, ya que colabora como fiscal de tránsitocuando hay un entierro en el cementerio de la comunidad,encargándose de detener los vehículos para que no inte-


LA TRADICIÓN ORAL

Cachapa

|MUNICIPIOS| Ambos municipios

Plato de consumo nacional, aunque con variantes regiona-les. Primero siembran el maíz, esperan a que esté tierno, lorecolectan y lo deshojan. Luego lo desgranan y lo muelenen una máquina de moler y a la masa que obtienen le agre-gan azúcar, leche, mantequilla y una pizca de sal. Una vezque tiene el sabor deseado, colocan la mezcla en un reci-piente y aparte untan con aceite o mantequilla un budare,en el cual una vez caliente, se colocan porciones reducidasde la masa, se esparce sobre él con un cucharón y se le dala forma redonda. Las cachapas se pueden comer con que-so, jamón u otros acompañantes.

Alfonso Villamizar, El tío



|DIRECCIÓN| Frente al hospital de Santa Ana

Nació en Caracas, aunque fue presentado ante las auto-ridades civiles en Santa Ana el 4 de octubre de 1950. Co-menzó su actividad de sobandero cuando tenía 12 años,cuando por iniciativa propia masajeó la mano de una se-ñora que presentaba una falseadura. Usa aceite vegetalpara acompañar sus masajes, proceso que dura entre 10y 15 minutos. Cuando reconoce que el caso se trata deuna fractura o fisura, manda al enfermo al médico espe-cialista. También da masajes en la espalda, cuello y hom-bros, invocando a Dios y a la Virgen María para que loayuden en sus trabajos.

También sabe como curar el mal de ojo en los ni-ños, curar dolores corporales con secretos, los cualessiempre los recita en voz baja o mentalmente, invoca el fa-vor de Dios y de los santos mientras hace las imposicionesde manos y hace cruces a los enfermos en la frente. Co-noce el tratamiento para los tres tipos de mal de ojo: elnegro, el bobo y el lidioso o llorón. Considera que el ne-gro es el más fuerte y requiere un tratamiento oportunopara evitar males mayores.

Ricardo Rangel




Conocido como calica, es uncuentachistes que comenzó ha-ce veinte años con este entrete-nimiento. Ha realizado actua-ciones en aniversarios de insti-tuciones educativas, fiestas yvelorios. Los chistes que cuentason de la vida cotidiana trans-formados con humor y jocosi-dad, obteniendo reconocimien-tos en algunos eventos como el Encuentro de Pueblos Ho-mónimos, Día de la Juventud y otros. Se hace llamar doctoren ciencias ocultas en la universidad de masca y chupe, ex-presión que usa parafraseando Massachussetts. Actualmen-te está escribiendo su primer libro de chistes, ha recopiladounos 450 en total. Además, es decorador y diseñador y sedisfraza en eventos especiales y desfiles para amenizar lasfiestas del pueblo. Es muy reconocido en la comunidad porsu carácter humanitario y colaborador.

El Corozo y su carretera

|MUNICIPIO| Torbes


|DIRECCIÓN| Calle principal, carretera vieja de El Corozo

La carretera vieja de El Corozo mide aproximadamente 3 ki-lómetros y fue asfaltada por primera vez en 1940, momentoa partir del cual mejoró la comunicación hacia la troncal 5,Santa Ana y Rubio. Antes de que fuera asfaltada la vía era só-lo un camino de arena y piedra por donde se trasladaban lospocos habitantes dueños de terrenos en la zona. La carreteraes de suma importancia ya que se entrelaza con tres munici-pios vecinos: Córdoba, Junín y San Cristóbal. Se le conside-ra patrimonio cultural por ser el camino real de El Corozo.Actualmente se encuentra en buenas condiciones de uso, elasfaltado se mantiene uniforme, sin huecos ni grietas, permi-tiendo el traslado de carros y transeúntes hacia las diferentesvías de acceso de los municipios vecinos.


LA TRADICIÓN ORAL

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rrumpan el cortejo. Asiste a los velorios y últimas noches yconserva un registro general de los fallecidos a través de laslágrimas o recuerdos que entregan los deudos. Cuando serealiza el encuentro de pueblos homónimos viaja con laFundación Pueblos Homónimos de las Santa Ana de Vene-zuela, siendo uno de los constantes representantes de San-ta Ana del Táchira, siendo el encargado de anunciar la fe-cha del encuentro cuando ésta se aproxima.

Primer autobús de Santa Ana



En el año 1935 se inició la historia del transporte públicoen la comunidad de Santa Ana, motivado a que FranciscoPacho Gómez llevó un autobús de pasajeros de gran tama-ño. Se recuerda que era de color rojo con blanco y rayasverdes, con el nombre escrito de El Cosmopolita. La comu-nidad utilizaba sus servicios, y por mucho tiempo fue el úni-co medio de transporte colectivo para visitar el mercado deSan Cristóbal todos los domingos. El valor del pasaje era de25 céntimos.

Esquina de Manaure




Es la esquina del mercado, donde solía estar el legenda-rio indio Manaure, quien vivía en el cerro de La Mina. Serecuerda que todos los domingos bajaba a hacer merca-do y luego se paraba en esa esquina, llevando una mo-chila y vestimenta sencilla de agricultor. De él se decía quehabía traído un tesoro y lo tenía oculto en el cerro. En es-ta esquina había una casa vieja inclinada en una bajada,aunque actualmente está una casa moderna de dos pisos.Después de más de cien años muchos pobladores asegu-ran verlo en ese lugar.


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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Bebedizo



Es una bebida con hierbas aromáticas, manzanilla, llantény otras. Para hacer el elixir se colocan los montes en un re-cipiente con agua y se hierven. Luego se sirve caliente. Sonutilizados para aliviar y curar dolores de estomago, gases yalteraciones nerviosas.

Historia del samán de la Plaza Bolívar de Santa Ana



|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar



Era descendiente por línea directa del Samán de Güere, lle-vado a la comunidad por el general Adolfo Méndez en1889, a su regreso de la gesta de la Revolución Liberal Res-tauradora. Creció en el solar de la casa del general, hastael 21 de mayo de 1901 cuando fue trasplantado al centrode la plaza Bolívar. Se cuenta que el 26 de junio de 1957las autoridades de la comunidad ordenaron que el frondo-so samán que está ubicado en la plaza Bolívar de Veracruzfuera derribado para reacondicionar el espacio. Un grupode obreros blandiendo hachas se acercaron al samán conla tarea de tumbarlo y cumplir la ordenanza, ya que en sulugar se iba a colocar una estatua de bronce de Simón Bo-lívar, la cual estaría situada en el centro, justo donde esta-ba el gran árbol. En vista de esta situación todas las perso-nas de la comunidad se aglomeraron para impedir el acto,por el sentimiento de amor a la naturaleza y lo que repre-sentaba para ellos este samán. Cuentan que Rafaela Con-treras de Reyes dio una moneda de 25 céntimos a cada ni-ño para que se treparan al árbol, mientras que ella mismase atravesó a los pies del árbol para impedir que lo corta-ran. El samán fue adornado con globos y pancartas en pro-testa, hasta que las autoridades decidieron dejarlo y cons-truyeron una redoma alrededor.

Alfondoque, dulce



Se prepara en épocas de mo-lienda de caña de azúcar paraobsequiar a los allegados y ami-gos. Se prepara batiendo bas-tante la melcocha y añadiendoanís, hasta que adquiera unaconsistencia blanda. Algunas ve-ces se le coloca queso. Luego seenrolla en las hojas de la cañade azúcar y se amarran las pun-tas para su conservación.

Llegada del primer carro a Santa Ana



En el año 1925 llegó al pueblo el primer carro. Se tratabade un Ford color negro, con capacete llevado a Santa Anapor Vicencio López Vivas y la noche de su llegada se hizouna fiesta. Era utilizado para pasear a la reina durante lasfiestas patronales. Por ser una novedad para la comunidad,en aquel entonces las señoritas alquilaban el carro a la ho-ra del paseo al precio de veinte bolívares.

Chocolate con queso



Se coloca en una vasija una porción de cacao y un trozo depapelón, dejándola hervir por una hora. Luego se le agre-ga leche y clavos de especias y se deja a fuego lento pormedia hora. Se retira y se sirve en posillos o tazas de peltre,acompañado de trozos de queso dentro de la taza de cho-colate. Es una bebida muy popular en Santa Ana, para con-trolar el frío que hace en la región.

Torta de pan

|MUNICIPIO| Torbes

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Para hacer la torta de pan pri-mero se debe remojar en lechedurante un día el pan, preferi-blemente duro, para que que-de jugoso. Al siguiente día sebaten 250 gramos de harinade trigo, 300 gramos de azú-car, 6 huevos y 250 gramos demantequilla hasta obtener una

mezcla suave, luego se le echa el pan remojado en leche.Se enharina un molde, donde se vierte la mezcla y se hor-nea durante 45 minutos aproximadamente, probando laconsistencia del postre con la punta de un cuchillo, si salelimpio es porque ya está listo. Usualmente se extrae del hor-no y se voltea sobre una tabla de madera o plástico paraevitar que se pegue. Es un delicioso plato tradicional con-servado en la región desde generaciones pasadas.

Historia de la imagen de San Plácido de la capilla de Veracruz



|DIRECCIÓN| Vía principal de Santa Ana

Es una tarjeta blanca como una estampita pequeña metidaen un retablo plateado con una luz que la alumbra. Segúnla tradición, esta tarjeta se le apareció a Jesús Parada Velas-co cuando tenía siete años, en una tarjeta que su hermanale regaló y que más tarde se convirtió en la imagen del San-to. Fue colocada en el altar de la catedral de San Cristóbaly bendecida por un padre de la institución, quien afirmó quela imagen no estaba hecha por la mano del hombre sino porlos ángeles. La comunidad de Veracruz considera a San Plá-cido como su Santo Patrono, celebrando anualmente fiestasen su honor con desfiles, actos sociales y culturales.

Cura para los niños pujones



Existe la creencia de que cuando las madres no han cumplidola cuarentena o dieta de después del alumbramiento, los ni-ños no pueden ser cargarlos por mujeres que tengan el perí-odo ni recién embarazadas, pues lo ponen pujón. La curaconsiste en que una señorita virgen pase sobre el niño tres ve-ces, primero en forma de cruz, dando un paso para atravesaral bebé de los pies a la cabeza y luego del brazo izquierdo alderecho. Este procedimiento se repite por tres días consecuti-vos, completándose con una faja y un botón en el ombligo delniño, para evitar que se le brote por el pujo continuo.

El primer fabricante de trompos



Se llamaba Juan Pablo, oriundo de Colombia, quien pose-ía un especial talento en la carpintería y ebanistería. Se lerecuerda como el primer creador de trompos en la zona. Laprimera vez que bailó sus trompos fue en la casa de Timo-teo Chacón, donde trabajó como artesano. Dejó un legadocon sus trompos de madera, juego tradicional de SantaAna, y sus conocimientos en el arte de la carpintería queotros copiaron y perfeccionaron luego.

Bollos de mazorca



Es comida tradicional que se prepara con el maíz tierno,azúcar y panela rallada, mantequilla, queso rallado y leche.Se amasa hasta que obtenga una consistencia suave. Lasconchas o capates se limpian y se les introduce con cucha-ra de madera una porción de la masa, dándole forma y lue-go cerrándolos con estilo. Su cocción dura cuatro horas encocina de leña y se acostumbra acompañarlo con cuajaday café con leche.

Ajiaco de Doña Evangelina



|DIRECCIÓN| Carrera 2, entre calles 10 y 11, nº 5

Es un plato típico del campo, que se hace con carne de res,tripas o panza de res, arvejas, ocumo, apio, plátanos, gui-neos y cilantro en pepa. Se cocina y se remueve constante-mente con una paleta de madera, para que la verdura sedisuelva. Se acompaña con una tajada de aguacate y unplato de yuca. Fue uno de los platos típicos de la región enépocas pasadas.


LA TRADICIÓN ORAL

Dulce de toronja



Exquisito dulce preparado en muchos hogares. Se elaboracon toronjas picadas en cruz, luego se les desprende la cás-cara blanda y la pulpa. Estas cáscaras se colocan en aguahirviendo y luego se sacan para lavarlas en agua fría y asíquitarles el amargo. En un recipiente aparte se prepara elmelado con panela y clavos de especias. Se colocan las to-ronjas en el melado y se dejan un poco más a fuego lento,hasta que mermen. Se sirve cuando esté frío.

Modismos del municipio Córdoba



Son palabras usadas en las comunidades del municipioCórdoba que forman parte de la cultura de sus habitantes.Entre estas expresiones populares están chingón o vestidode dama; chino o pelao para referirse a los niños; bestiasse les dice a los caballos, burros y a las mulas, especialmen-te a las que se usan para el transporte de bienes. Negociopor palabra empeñada es la expresión que denota compro-miso entre una persona y otra, sin necesidad de firmar do-cumentos u otro sistema de presión; capotes se les dice alas concha del maíz, mientras que jipato se usa para referir-se a las personas que lucen pálidas. Está frío el fogón seemplea cuando no hay comida preparada en casa y no seaprecia la intención de prepararla. No seas tan bolsa seusaba para dar a entender que una persona no entendía loque se le mandaba a hacer, mientras que ¡Que Cachama!es la expresión que da a entender que la persona es muyfresca o cómoda. El término utilizado para decir que unapersona es lenta es insulso y una de las más usadas por loshabitantes de Santa Ana es don, la cual se usa para dirigir-se con mucho respeto a una persona de mayor edad.

Escuela de las hermanas Morales



Las hermanas Florencia, Francisca, Luisa Carmen y RitaMorales llegaron a Tovar y fundaron una escuela en1905. Al principio era de carácter privada, pero despuésse convirtió en una escuela federal de niñas por iniciativade Matías Pañuela y Rogelio Vergel, quienes hicieron lasgestiones en la ciudad de Caracas. En ella se formaronmuchas personas, como la madre del cronista de la ciu-dad Ángela Molina Palma de Villamizar. Se practicabanejercicios de lectura, dictados, trabajos manuales, costu-ra, tejidos, bordados y floristería, manteniendo una activavida sociocultural en la zona.

Leyenda de Carmelo Niño y el diablo



Carmelo Niño era un persona-je al que se le recuerda comopeón de hacienda, cantante,bailarín y apostador. Residentede la comunidad de Veracruz,se le reconoce la composiciónde muchas coplas y corridos.Según la tradición oral, un díale salió una gran culebra en elbarranco del puente La Ratonay el susto fue tan fuerte que ca-yó privado y lo dieron pormuerto. A la media hora del ve-lorio se paró de la urna ya quese encontraba en el estado co-nocido como catalepsia histéri-ca. Se fue en mula a pagar elmilagro a la Virgen de la Chiquinquirá y compuso un corri-do. Se dice que cantó con el diablo en San Joaquín en1887, en una feria del café. Finalmente murió en un pleitoentre sanjoaquineros y santaneros por el agua. La leyendade Carmelo se originó 50 años antes a la 1º edición de Flo-rentino y el diablo de Alberto Arvelo Torrealba.

La hija de Manaure, leyenda



Se dice que era hija de un indio que llegó al poblado des-pués de acabarse la Guerra Federal procedente del estadoFalcón, huyendo para que no le arrebataran un tesoro quetraía, botín que enterró en el cerro La Mina. Algunos pobla-dores afirman que ven al indio en la esquina del mercado,mientras que otros aseguran que con el empleo de conoci-mientos sobrenaturales encantó a su hija en el mismo cerro


LA TRADICIÓN ORAL

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Pesebres de Julio Burgos



Este pesebre fue uno de los espectáculos más esperados dela Navidad cordobana. Estas fiestas se solían celebrar eneste poblado con comparsas de disfraces, bandas de músi-ca, fuegos pirotécnicos, misas y aguinaldos. Especial aten-ción tenía el pesebre confeccionado por Julio Burgos, quienocupaba una sala de la casa para confeccionarlo con mus-gos y otros productos traídos del campo, imágenes de SanJosé, la Virgen, la mula y el buey que él mismo confeccio-naba y figuras alusivas a la tradición cultural tachirense co-mo plazas de toros, figura de señoras con pañoletas cami-no a la iglesia, hombres pilando maíz y otros. La gente es-peraba con alegría la época navideña para admirar labelleza de este pesebre tradicional.

Buñuelos de yuca


Postre tradicional preparado con yuca dulce, papelón, hue-vos, mantequilla, vainilla, azúcar y sal al gusto, una taza deharina de trigo y clavos de especias. El procedimiento con-siste en cocinar la yuca para molerla, dejándola compactay con fina textura. Después se añade harina de trigo y azú-car con anís, se amasa, se hacen arepitas con ella y se frí-en. Finalmente estas arepitas se colocan sobre papel absor-bente para quitarles el aceite. Usualmente los buñuelos secomen acompañados de un sirope hecho con el papelón ylos clavos de especias. Primero se ralla o pica el papelón yse vierte en una olla de agua caliente, se agregan los cla-vos de especias y se remueve con una paleta de madera pa-ra que no se solidifique. Después de que este melado estéfrío se agregan los buñuelos para que absorban el líquidoy queden listos para servir. Los buñuelos son dulces y muyconsumidos en la región, tanto por su sabor como por latradición que representan.

Mercedes Reyes, Mercedita



Fue la primera pianista de SantaAna, hija de don Antonio Reyes ydoña Rafaela Herrera de Reyes.De familia estable y consolidada,se crió en una casa que deslum-braba por su lujo y buen gusto.Su primer instrumento fue unapianola de 1926 que le comprósu padre, donde Mercedes apren-dió a componer y tocar melodíasque expresaban belleza y que for-man parte del repertorio musicaldel pueblo.

La loca Elena



Es uno de los personajes típicos más recordados de la co-munidad, conocida por las escobas de ramas que vendía aun bolívar que dejaban un aroma muy agradable al barrerlas calles y plazas y porque usaba pantalones de color ro-jo. También leía las cartas por 50 céntimos. Murió a los 75años de edad.

Sábila


La sábila es una planta con mu-chos usos medicinales y estéti-cos, empleada generalmente enel tratamiento de quemaduras,limpiezas de la piel, como pur-gante y expectorante. La mani-pulación de la planta se hacecon sumo cuidado para preser-varla del daño ambiental, por loque se le cortan las hojas o pen-cas con un cuchillo de madera ode plástico. Después de cortar-las se limpian, se dejan los cris-tales depositados en un reci-piente de plástico al aire libre yluego son llevados al interior dela casa donde se procesan parapreparar los productos deriva-dos de los mismos, como jabo-nes para el tratamiento de lapiel y el acné, jarabes expecto-rantes y otros.


LA TRADICIÓN ORAL

Sopa de gallina, receta


Se prepara sancochando la gallina en trozos grandes, loscuales luego de que se ablanden, se desmenuzan. En elmismo caldo donde se ablandó la gallina se hace la sopa.Luego que hierve se le agrega las verduras y la gallina des-mechada. Posteriormente se hace un sofrito de aliños ver-des y se añade a la sopa. Después se cocina durante 20 mi-nutos con bolitas de masa, se apaga y se le coloca cilantro.

Luisa González



|DIRECCIÓN| Barrio Santa Teresa

Nació el 25 de febrero de 1923. Se especializa en las so-baduras de las mujeres embarazadas, quienes acuden aella cuando el médico les dice que el niño está en malapostura para el parto. Trabajó en el Hospital Vargas de SanCristóbal durante 5 años. También soba a los niños cuandotienen desórdenes estomacales. Cuenta con una enormesalud y fortaleza y se ha ganado la fe y el aprecio de los ciu-dadanos del pueblo.

Hernán Martínez, El caminante bolivariano



|DIRECCIÓN| Avenida principal de La Cuchilla

Zapatero de profesión, Herman Martínez nació en Colom-bia el 29 de abril de 1935. Es un personaje reconocido porel recorrido que hizo por los cinco países que liberó SimónBolívar a pie, hazaña que comenzó el 12 de febrero de2005 y completó 10 meses y 14 días después. El recorridofue de unos 9.000 km aproximadamente y contó con la so-lidaridad de personas de las comunidades a las que llega-ba, quienes le daban alimentos y sitios donde dormir, apar-te de las autoridades policiales y la embajada de Venezue-la en cada uno de los países visitados. Entre los enseres que

llevaba consigo estaban un bolso con ropa, útiles persona-les, cubiertos, platos y una cobija para cubrirse del frío. Ma-nifiesta que ese recorrido lo hizo para rendirle honor al Li-bertador, uno de sus personajes más admirados.

Arroz con coco, receta


Un dulce económico y tradicional de Semana Santa en es-tos municipios. Su preparación consiste básicamente enañadir leche y coco rallado y licuado y azúcar al arroz, si-guiendo el mismo procedimiento de cocción que se empleapara elaborar el arroz tradicional.

Dulce de cabello de ángel



Se prepara con una calabaza, papelón y clavos de espe-cias. Para su preparación se cocina la calabaza, se corta deforma lineal, se le extrae el corazón y después se pasa a unrecipiente con almíbar de panela y los clavos especias. Sedeja enfriar y luego se sirve.


LA TRADICIÓN ORAL

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con todo el tesoro, para que ella lo cuidara. Se dice quepodía controlar elementos de la naturaleza como el rayo yla tempestad, podía ayudar para obtener una buena pescay buenas cosechas y tornar de color oscuro la montañacuando estaba molesto, aparte de poder desaparecer oconvertirse en cualquier animal. Cuando la gente quiere in-vocarlo y pedirle ayuda le ofrecen chimó, tabaco y miche,por ser algunos de sus productos preferidos.

Fundación de Santa Ana



La ciudad de Santa Ana fue fundada en 1860 por TimoteoChacón, mientras que la municipalidad se constituyó el 30de abril de 1888. Según la tradición oral, Timoteo ChacónValero exploró en 1860 la meseta conocida para entoncescomo Llano de Ratón, la que luego se convirtió en SantaAna. Los datos que se conocen de la fundación de la ciudadproceden en su mayoría de la tradición oral y de los testimo-nios de la hija de Timoteo y otros familiares, contenidas enel acta histórica sobre los orígenes de Santa Ana del 9 denoviembre de 1958. El 16 de diciembre de 1869 TimoteoChacón formalizó la compra ante la autoridad regional queocupaba el general Eugenio Leopoldo Machado de los te-rrenos llamados Llano de Ratón y que posteriormente dieronpaso a la ciudad actual. El 24 de abril de 1872 el obispo deMérida, Juan Hilario Boset, concedió el permiso para el es-tablecimiento de la primera capilla de la comunidad, justoen el lugar que hoy ocupa el Liceo Monseñor Bernabé Vivas.

El 12 de mayo de 1877 murió Timoteo Chacón ysus restos fueron sepultados en el cementerio de San Cris-tóbal. Después de este suceso monseñor José ConcepciónAcevedo le sugirió a los hijos de Timoteo que dado que lahija primogénita llevaba por nombre Ana, entonces ese de-bería ser el nombre de la comunidad. La sugerencia fue to-mada en cuenta y Llano de Ratón pasó a denominarse San-ta Ana a partir del 30 de abril de 1888. Ese mismo añoSanta Ana fue declarada cantón, mientras que a inicios delsiglo XX pasó a ser municipio. En 1972 se adaptó a la nue-va división política del país y se le denominó distrito, cate-goría que tuvo hasta que fue nuevamente declarada muni-cipio. El centenario de la fundación de Santa Ana fue con-memorado por la comunidad en 1960.

Ron de culebra


Se prepara introduciendo unaserpiente conocida como culebraciega en un frasco con ron de ca-ña o miche. Esta serpiente se en-cuentra generalmente en los hor-migueros y bachaqueros, su há-bitat natural. Se dice que cuandola culebra está ahogándose ema-na una sustancia que fortalecelos huesos. Luego que el licor pa-sa por un proceso de añejamien-to se emplea en el tratamiento defracturas y afecciones óseas, apli-cándose en las zonas afectadascon suaves masajes o tomándosedos copitas para fracturas múlti-ples o una cucharadita si resultauna fractura leve.

Brujas de Santa Ana



Eran mujeres que tenían la facultad de hacer rituales pa-ra convertirse en pájaros grandes y así poder perseguir alos hombres y llegar a los techos de las casas y aletear.Hay versiones de hombres que eran chupados por brujasy que amanecían con marcas en el cuerpo. Según cuen-tan, el procedimiento para derribarlas era dormir con unatijera en forma de cruz bajo la cama, un ramo benditodebajo de la almohada y con un látigo para golpearlascuando estuviesen en el suelo, volviendo así a tomar suapariencia natural de mujer desnuda. Dicen que cuandose sospechaba que alguna mujer era bruja y en la nocheestaba trasformada se le gritaba que mañana venga porsal y panela, descubriéndola si iba a pedir esos produc-tos al siguiente día.

Conservas de plátanomaduro


Dulce típico elaborado con plá-tanos maduros, pelados y tritura-dos, cocidos en un caldero conazúcar y vainilla hasta obtener laconsistencia deseada. Posterior-mente se vierten en un molde ycuando están fríos se cortan encuadros y se añade azúcar, paradarle una apariencia brillantesobre el color rojo de la pasta.


LA TRADICIÓN ORAL

Dulce de lechosa con tomate



Exquisito dulce que se preparalechosa verde, tomates, papelóny clavos de especias. Primero sele quita la piel a las lechosas, sepican en trocitos alargados y secolocan en un recipiente conagua para lavarla. Luego se lle-van al fuego hasta que se ablan-den, mientras que aparte se pre-para un melado con la panela yclavos de especias. Cuando lalechosa está en el punto de coc-ción deseado se le quita el aguay se pasa al recipiente del mela-do, manteniendo el fuego lento.Por ultimo se agregan tiritas detomate y se deja cocinar durantemedia hora.

María Gutiérrez



|DIRECCIÓN| Calle 12, barrio Santa Teresa

Nació en 1949 y prendió el arte de sobar de su padre a los17 años, quien es un sobador muy buscado y reconocidodel pueblo. Sabe sobar torceduras, falseaduras y demásafecciones o traumatismos, aparte de ser conocedora de lastécnicas para inyectar a los enfermos del campo. Se trasla-da por todo el pueblo para sobar a quien lo necesite, porlo cual la gente de las comunidades rurales la valoran.

Pepinos rellenos

|MUNICIPIO| Torbes


El primer paso para realizar esta receta es seleccionar los pe-pinos a rellenar, se colocan en una olla de agua a hervir du-rante 10 minutos y después se vierten en una tabla plástica

para que se enfríen. Después se abren por la mitad y se lesextrae las semillas. Aparte se prepara una salsa espesa contres tomates bien rojos, un pimentón, una cebolla, tres dien-tes de ajo, una rama de cebolla junca, un cubito y condi-mentos como color, cominos, tomillo, laurel, orégano moli-do y sal al gusto. En ollas diferentes se colocan un kilogra-mo de carne molida y uno de pechuga para 20 pepinos. Elcaldo que expulsa el pollo puede ser aprovechado para lasalsa. Adicionalmente se hace una salsa blanca que se pre-para con un litro de leche, cuatro cucharadas de maicena,una cebolla y dos cucharadas de mantequilla, ingredientesque se licúan y se cocinan a fuego lento hasta que espese.Se prepara un molde enharinado y se van colocando todoslos pepinos abiertos, se les hecha la carne, pollo y salsa, fi-nalmente la salsa blanca por encima que cubra todos los pe-pinos, se metan al horno durante 15 minutos. Es un platomuy valorado por los pobladores del municipio, considera-do uno de los integrantes principales de su gastronomía.

Bollos de mazorca

|MUNICIPIO| Torbes


Es un plato típico de la culinaria venezolana, que se prepa-ra con los granos del maíz tierno. Estos se muelen en unmolino y posteriormente se almacena la masa en una tazaplástica grande, donde se agregan cuatro cucharadas demantequilla, ½ kilogramo de queso, ½ litro de leche, cua-tro huevos, el melado de ½ panela y sal al gusto. Con es-to se prepara una masa compacta y suave, de la cual lue-go se toman porciones y se depositan en las hojas de maíz-hojas que se han conservado de las mazorcas que se utili-zaron para la masa inicial-, se envuelve bien teniendo cui-dado de que no se salga el preparado y se amarra con unaliga o con una tira de la misma hoja. Finalmente se depo-sitan en una olla y se cocinan en un fogón de leña o unacocina a gas, cocinándose por una hora y media aproxima-damente. Los bollos son una de las tradiciones gastronómi-cas más antiguas que existen en la región, preparados deforma usual por las familias del municipio.


LA TRADICIÓN ORAL

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Cuarentena después del parto



Una vez que la mujer da a luz se acostumbra a que estécuarenta días en reposo, aunque en el pasado se comple-taba esta costumbre con un encierro sin recibir ni aire ni sol.La parturienta debía cubrirse la cabeza con un pañuelo y elcuerpo con ruanas para que le proporcionara suficiente ca-lor, alimentándose de caldos de gallinas criadas para laocasión, con verduras y acompañada con aguamiel y leche.Se tenía la creencia de que esta bebida aumentaba en flui-do de la leche materna.

Mazamorra de maíz salada



Esta mazamorra se prepara en época de cosecha de maíz.Se prepara con maíz tierno, arveja verde, repollo, papa, ci-marrón, cilantro en pepa y costillas o hueso blanco. El ma-íz se muele y se hierve con todos los ingredientes, hasta quequede como una crema. Estará lista cuando quede una so-pa de exquisito sabor y alto valor nutritivo, que encierra mu-cha de la tradición culinaria de la comunidad.

Lucía de Santa Ana, La beata



Lucía Velasco de Franco llegó a Santa Ana en 1901, duran-te la invasión del doctor Carlos Rangel Garviras. Se dedica-ba a recolectar donaciones monetarias para los desampara-dos, pobres y enfermos que distribuía en su hospital de SanAntonio. Allí desarrolló una labor social, ayudando en la co-cina, alimentado a los enfermos, lavando ropa y limpiando.Realizaba las gestiones de los difuntos y asentaba las parti-das de defunción en la jefatura. En tiempos de cuaresma supresencia en el templo de Santa Ana era constante.

Dulcería María E.



|DIRECCIÓN| Avenida Presbítero Manuel Rosales con calles 9 y 10


|PROPIETARIO| Luz Estela Almario

Fue fundada en agosto de 1987, cuando se celebró enSanta Ana el encuentro de pueblos homónimos, por MaríaElsa Contreras, quien falleció el 24 de diciembre de 1989.Comenzó la elaboración de dulces en una fábrica artesanalde la carrera 3 y luego se trasladó a la actual dirección conel nombre de dulcería típica. Allí se preparan dulces de le-che cortada, lechosa, arequipe, toronja, quesillo, guayaba,manjar relleno, panelita de coco, leche de cabra y otros. Enla comunidad valoran este local por ser el único en su tipo,visitada por visitantes y habitantes de la localidad.

Aliado de las Quintero, dulce



Este rico dulce se prepara con azúcar o panela hasta dar supunto de consistencia gelatinosa, adquirida con un ingre-diente extraído de las patas del ganado. Se enfría en la ne-vera y luego se coloca en un mesón, batiéndolo hasta for-mar rollos que luego se pasan por azúcar y después se cor-tan en trocitos pequeños. Siguen siendo el deleite demuchos pobladores y visitantes, siendo apreciado porque suconsumo ayuda a aumentar al colágeno del cuerpo.


LA TRADICIÓN ORAL

Laguna de Santa Ana



Fue un embalse de agua que existió en lo que actualmente esel campo deportivo, donde se criaban patos y se paseaba enpequeñas embarcaciones. Se secó con el tiempo, pero vive enel recuerdo de quienes la conocieron y disfrutaron.

Bollos indios



|DIRECCIÓN| Carrera 8, entre calles 10 y 11, Las Mercedes

Es una receta que se ha convertido en una tradición delpueblo. Sus ingredientes son harina de maíz precocida,carne molida, pasas, aceitunas, aceite, aliños y sal algusto. La preparación comienza amasando la harina jun-to con el pimentón, ají dulce y aceite. Luego se hacen lasbolas y se le abre un hueco en el centro por donde seañade el relleno. Se cierra, se envuelve en hojas de repo-llo y se amarra con pabilo. Se sancochan y cuando hier-ven se apagan. Fue una de las recetas de más frecuentepreparación en el pasado, aunque ahora ya no tiene lamisma popularidad.

Club Social Bolívar




Sitio preferido para realizar elegantes fiestas, agasajos y cele-braciones de la sociedad de Santa Ana. Su estructura arqui-tectónica era de paredes de tapia pesada, amplios corredo-res, pista de baile de piso de mosaicos, techo de caña bravay tejas. Posteriormente se convirtió en un sitio de reunionessociales de todo tipo.

Carboncitos de llantén



Es una costumbre de las familias santanenses que cuentancon jardines en sus casas. Acostumbran desenterrar unamata de llantén el 31 de diciembre para buscar en sus raí-ces unos carboncitos que se sacan, se limpian, se depositanen una bolsita de tela roja y se usan como amuleto de bue-na suerte durante el año. Se tiene que desenterrar justo alas 12 de medio día para que tenga valor.

Reseña Histórica de El Corozo

|MUNICIPIO| Torbes


Se le conoce como la puerta del Llano y fue fundado en1920, durante el gobierno de Juan Vicente Gómez. Duran-te ese período ya se conocía la existencia de una gran ha-cienda llamada El Corozo, donde se cultivaba café comoproducto primordial, el cual era vendido al interior y exte-rior del país. Esta hacienda era propiedad de Miguel Con-treras, quien a finales de 1930 fue presidente del Banco Tá-chira, organizó el trabajo recolectando hasta 2.000 cargas


LA TRADICIÓN ORAL

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Chocheco, cambur verde



Pertenece a la familia del plá-tano. Es de tamaño mediano ydelgado y se utiliza como ver-dura para acompañar las car-nes y los hervidos. Este frutomaduro es el cambur que secome entero en tizanas o bati-dos. Es indispensable en lascomidas del pueblo.

Majule, dulce



Es un dulce delicioso de fácil elaboración, por lo que seconsume con mucha frecuencia en la región. Consiste enasar el cambur con concha y colocarle panela rayada porencima para hacer un melado. Luego se pelan, se dejan re-posar y se hierve la leche. Finalmente se colocan en una ta-za la leche y los cambures y se baten hasta formar una cre-ma. Se sirve a la hora de merendar y hay quienes dicen quetiene propiedades afrodisíacas.

Mataburro, verdura



Fruto alargado de forma triangular y blando que se cultivaen los solares de las casa y es muy utilizado en la elabora-ción de los hervidos, ajiacos y sopas de fríjol fresco, por suagradable sabor. El mataburro maduro en tajadas es unadelicia al paladar. Pertenece a la familia del plátano.

Parao, dulce



Se prepara en época de molienda de caña de azúcar. Parasu elaboración se bate el jugo de la caña en una paila conanís, hasta que tome un color blancuzco. Se extiende en unmesón de forma que quede alargado, de aproximadamen-te 20 cm. Cuando está frío toma una consistencia dura, secubre con hojas secas de caña y se cierran las puntas conel mismo material. A los obreros del campo se acostumbra-ba darles estos dulces con agua. Una forma de expresaraprecio a los visitantes era obsequiarles estos dulces.

Primer hospital de Santa Ana



Funcionó durante los primeros años del siglo XX solamen-te como un sitio de albergue para los enfermos. Se le co-nocía como hospital San Antonio y se ubicaba entre la ca-lle 11 con carrera 3, en la esquina conocida como La Be-ata Lucía. Luego de la muerte de la beata que loadministraba, desapareció, dando pie a la construcción dela medicatura actual.

Espíritus de la familia Chacón



La familia Chacón, fundadora deSanta Ana, estaba integrada porTimoteo Chacón, su esposaGuadalupe y su hija Ana Rosa.Algunas personas aseguran ha-ber visto el espíritu de TimoteoChacón desandar por los espa-cios de la casa, especialmentecuando la noche es lluviosa.Aseguran ver la imagen de un señor con un carriel o bolsocolgado del cuello, una escopeta y dos perros que lo acom-pañan. En el espacio conocido como el nicho, dentro de lacasa, se ve con frecuencia a una señora con el cabello tren-zado y sujeto en la parte superior de la cabeza como un ro-dete, vestida de negro y con un manto blanco, de los usa-dos en el pasado para ir a la misa. Ella se para frente al al-tar y saca unos fósforos para encender velas. Se supone queeste es el espíritu de Guadalupe de Chacón. En 1970 seprodujo una lluvia torrencial en la zona y Miguel ÁngelAgelvi, dueño actual del inmueble donde vivió la familiaChacón, estaba sentado en el corredor de la casa cuandovio acercarse la figura de una mujer desde la calle, que pa-só frente a él y entró en la casa. Él la siguió y vio cuandoentró al nicho. De repente se apagaron las velas que la fa-milia tenía encendidas y la figura desapareció.


LA TRADICIÓN ORAL

Agua miel, bebida



|DIRECCIÓN| Avenida principal de La Cuchilla

Bebida preferida por los cordobenses, quienes la consumenpor las mañanas, las tardes y las noches, sea como acom-pañante de comidas, meriendas o sola. Su elaboración esrelativamente simple, requiriendo como ingredientes pape-lón y agua. Se deposita una porción de la panela dentro deun recipiente con agua y luego se hierve, después de lo cualse sirve sola o usando leche o queso rallado. Es un produc-to que cuenta con alto valor nutritivo, ya que aporta al or-ganismo minerales y vitaminas básicas. Uno de los usosmás comunes es emplearla en las mujeres lactantes, ya queaseguran que estimula la producción de leche.

Leyendas del cerro La Mina


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cerro

|DIRECCIÓN| Vía La Blanquita, Chocarima


Al oeste de Santa Ana, como a dos horas de camino, se en-cuentra el cerro La Mina, el cual guarda muchos misterios yleyendas conocidas por los habitantes del municipio, cono-cido también como La gigantesca mole de los Andes. Se di-ce que al llegar a la hacienda La Granadina se encuentrauna bifurcación en el camino en Y: una de las vías va paraSanta Fe y otra hacia el cerro, donde se aprecian grandesmontañas con exuberante vegetación y un despeñaderodonde se dice que habita el indio Manaure en distintas épo-cas del año. Cuentan que cuando se visita este lugar y segrita, el clima cambia y comienza a llover, señal que es in-terpretada por los habitantes como molestia del espíritu delindio. Existe la leyenda de que para poder transitar por élhay que pedirle permiso al indio Manaure, o de lo contra-rio la persona puede perderse y morir en sus espacios. Tam-bién se asegura que en el cerro hay un gran tesoro que per-teneció al indio, quien llegó de Falcón con su familia y lue-go desapareció. Afirman los lugareños que allí siempre hayconstantes ruidos y truenos, mientras que su tierra está en-

negrecida por el tipo de mineral que hay en sus interior,aparte del encanto del espíritu del indio. La comunidadguarda un gran respeto por las leyendas que están relacio-nadas con el indio Manaure.

Polvorosas



Son galletas hechas de harina,mantequilla y azúcar. Son que-bradizas y muy exquisitas al pa-ladar. Se acostumbra comerlasen meriendas y acompañadasde agua miel o café con leche.

Indígenas del municipio Torbes

|MUNICIPIO| Torbes

Las tierras del municipio Torbes en tiempos coloniales esta-ban pobladas por comunidades indígenas, recordadas porsu capacidad guerrera y dificultad para su colonización. Losprimeros sancristobalenses los llamaban Indios de Río aba-jo. Herman Sánchez cuenta con un documento donde se re-fleja la historia de una feroz batalla de los indios de río aba-jo contra los españoles, donde resultaron victoriosos estosúltimos y así lograron llegar a la actual San Cristóbal.

Cura de la culebrilla


La culebrilla es una erupción dela piel, a la cual le atribuyenorígenes místicos. Es curadacon hierbas, ya que no se con-fía en la medicina convencionalpara su tratamiento. Entre losconocimientos de los curande-ros y yerbateros para su sana-ción está el empleo de trata-mientos a base de plantas, es-pecialmente la hierbamora,aparte de los rezos. La hierba-mora se tritura en una taza conun mazo para extraerle el zu-mo, el cual se aplica en la parte afectada, al tiempo que serezan oraciones secretas. Este procedimiento se sigue porvarios días, hasta que desaparezcan las heridas. Otra for-ma de usar esta planta es macerar la hierbamora con unpoco de aceite de coco, el cual se aplica luego en las mar-cas del cuerpo.


LA TRADICIÓN ORAL

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de café grano de oro, logro gracias al trabajo de hombresy mujeres que se asentaros en los sectores de Las Cruces,Santa Lucia, El Corozo, Agua Linda, La Floresta y El Ron. Losfundadores de la comunidad de El Corozo fueron BenjamínPorres, Juan Cacique Valera, Mariano Bautista, Virginia Ji-ménez, Carmen Urbina, Pausalino Bautista, Cirilo Moreno,Manuel Angarita, entre otros. Para ese entonces la pobla-ción no pasaba de 50 personas y se dice que por muchoscaminos de la población pasaron muchos próceres de lapatria a los encuentros con representantes de Colombia co-mo el general Francisco de Paula Santander.

Entre los sitios de mayor atractivo están las aguastermales, aguas azufradas y una capilla que tiene 20 añosde fundada. Por sus alrededores pasa el río Quinimari, delcual depende la economía de los habitantes, ya que explo-tan sus arenas, a las cuales conocen como arenas lavadas.Sus habitantes lo valoran por ser el sitio donde la mayoríade ellos nació y se crió, aparte de que fue el sitio donde vi-vieron sus antepasados.

Paledonias



Son galletas elaboradas conharina y panela. Para su prepa-ración se mezclan estos ingre-dientes hasta que queden en elpunto deseado y luego se to-man trozos de maza y se les daformas redondas y delgadas,para después hornearlas. Lapaledonia forma parte de latradición del pueblo.

Víctor Morales



|DIRECCIÓN| Aldea La Banquita

Es un especialista en la cura del mal de ojo, enfermedad quela gente común atribuye a los efectos de la envidia, sea estaintencional o de manera inconsciente, que generalmente pa-decen los niños por su condición de vulnerabilidad, aunquetambién se puede presentar entre adultos. Lo primero que ha-ce el curandero para detectar el mal de ojo en el caso de losniños es tocarle la fontanela o mollera, si muestra signos dehundimiento y los ojos llorosos y tristes determina la presen-cia del mal. El tratamiento comienza con la señal de la cruzen la frente, dice el secreto mentalmente y al terminar le vuel-ve a hacer la señal de la cruz. Según como evolucione levuelve aplicar el tratamiento al día siguiente, aunque lo má-ximo son tres rezos. Víctor Morales dice que hay varias clasesde mal de ojo, entre ellos el conocido como bobo —el máscomún—, el morado y el negro, que es el más fuerte y que alagudizarse puede causar la muerte del enfermo.

Mute, receta



Todo el municipio

Es un plato que en otras regionesse conoce como mondongo. Seprepara con garbanzos, maíz pi-lado, auyama, ocumo, repollo,pata de res, panza, zanahoria, papas, cimarrón, cilantro enpepa, apio y pasta. Se acostumbra prepararlo en una estu-fa con leña, por un tiempo estimado de cocción de tres ho-ras aproximadamente. Se acostumbra consumirlo los díasdomingos, servido en tazas de barro.

Pozo El lavapatas de la quebrada La Ratona



|DIRECCIÓN| Final de la calle 10

Conocido con este nombre porque las personas de las al-deas cercanas tenían la costumbre de lavarse los pies cuan-do pasaban por ella, antes de llegar al pueblo. Esta prácti-ca era común cuando la quebrada no estaba contaminada.

Guarapo de panela



|DIRECCIÓN| Hacienda la Cachicama, Santa Marta

Bebida refrescante que se prepara con agua y panela enuna tinaja de barro, fermentado bajo tierra. La molla o ti-naja se va curando a medida que forma un hongo conoci-do como supia. Siempre se mantiene el sabor característicoa guarapo fresco, consumido especialmente por los obrerosy familias de las fincas. Es una de las bebidas típicas deSanta Ana, expendida al público en la casa Escalante, es-pecialistas en su elaboración.


LA TRADICIÓN ORAL

Sopa de arroz con arveja verde



Plato típico que suele prepararse a leña. Se cocina la costi-lla y cuando esta balda se le agrega arroz, papas, zanaho-rias, repollo, cebolla, cimarrón, cilantro y ajos. Las arvejasse cocinan aparte y cuando están blandas se sacan delagua y se agregan a los demás ingredientes. A este plato sele atribuyen propiedades afrodisíacas y se acompaña conplátanos verdes o chochecos.

Espanto de La Ratona



|DIRECCIÓN| Puente La Ratona

Se dice que a las doce de la noche sale el espanto en es-te puente, por tantas muertes por accidentes que han ocu-rrido allí. Las almas están en pena y salen a media noche.Unos dicen que es una mujer vestida de novia que murióen ese puente, otros dicen que son unos muchachos quemurieron trágicamente. Muchos aseguran que el espantopide que lo monten al carro y éste se pone pesado. Cuan-do llegan al cementerio el espanto se baja. Esta leyenda seconoce desde los tiempos de la construcción del puente.

María Cecilia Chacón Ruiz



María Cecilia Chacón Ruiz nació el 12 de octubre de 1916en Santa Ana y era bisnieta del fundador Timoteo Chacón.Recibió su certificado de peluquería en Caracas. Fue la pri-mera mujer que cortaba cabello, hacía trenzas y permanen-tes en el pueblo, por lo que cobraba 2 bolívares. Tambiénhacía muñecas de trapo con retazos de este material.

Dulces de Josefa Moreno Ruiz



Realizó los primeros dulces que salieron a la venta, entre losque estaban el dulce de lechosa, toronja, guayaba, hicacos,cabello de ángel o algún otro que le solicitaran por encar-go. Se vendían en la misma casa de la carrera 5 con calle12 y eran muy solicitados los domingos, cuando los vecinosdel campo llegaban a Santa Ana a hacer mercado.

Primer cine de Santa Ana



|DIRECCIÓN| Carrera 5, entre calles 12 y 13, frente a la plaza Miranda

El cine Guadalupe fue fundado por Rufo Casanova. En élse proyectaban películas en blanco y negro de vaqueros yluchadores, la gente se sentaba en sillas de metal durantelas funciones y en principio no se cobraba la entrada. Lue-go se cobraba 25 céntimos y la pantalla era la pared blan-ca al fondo y un proyector de disco grande. Actualmente ellocal tiene uso comercial.

Miel de abeja


La miel de abeja puede ser producida en apiarios artesana-les o en colmenas que se encuentran en el bosque, obte-niéndose varios tipos: la miel pura, la miel de abejas africa-nas y la miel de polen. La miel es utilizada para endulzar be-bidas y comidas, sustituyendo el azúcar, aunque su uso másextendido es para curar las afecciones respiratorias, comoingrediente principal de jarabes expectorantes. Para la curade tumores se mezcla con papelón raspado y sebo.


LA TRADICIÓN ORAL

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Torta de plátano maduro


Postre que se prepara con plátanos maduros, harina de tri-go, huevos, mantequilla, leche en polvo, azúcar, polvo dehornear, soda, limón verde, sal, vainilla, ron al gusto y pa-sas. El primer paso consiste en sancochar los plátanos has-ta que estén blandos, luego se les elimina el agua y se tri-turan con un tenedor. En otro envase se vierte azúcar, man-tequilla, vainilla, los plátanos triturados y se mezcla.Después se añade harina, leche en polvo, polvo de horne-ar y bicarbonato con una paleta de madera. Por último seagrega los huevos batidos, la sal, la vainilla, el ron y las pa-sitas, agitándose la mezcla hasta que quede compacta. An-tes de verter la combinación, se coloca un poco de mante-quilla y harina al molde donde se va a cocinar y se lleva alhorno a fuego moderado por 45 minutos. Es uno de lospostres más preparados por los habitantes de estos munici-pios, especialmente para celebraciones y reuniones.

Morcillas de Eleida



|DIRECCIÓN| Calle principal de La Cuchilla

La señora Eleida aprendió hace muchos años la elabora-ción de morcillas por los conocimientos y la receta que ledio una comadre suya. Todos los viernes y sábados recorreel pueblo vendiendo las morcillas hechas con arroz, cebo-lla, pimentón, cebollín, ajo, cilantro, cimarrón, orégano,ajo porro, ají dulce, papas, chicharrón y sangre de cochino.Primero cocina el arroz y sofríe todos los aliños, licua la san-gre cruda y lava las tripas. Después que tiene todos los in-gredientes listos, los vierte a través de un embudo dentro delas tripas, las amarra del tamaño deseado y las sancocha.Una vez sancochadas las saca de la olla, las escurre y lasdeja enfriar. Ya en este estado las puede cortar y freír en uncaldero con bastante aceite.

Bollos de agua de los Medina



|DIRECCIÓN| Carrera 8, entre calles 11 y 12

Receta preparada por Eugenio Medina, quien la heredó desu madre Isabel Medina. Tiene más de 42 años haciendo yvendiendo bollos en la esquina de la plaza Miranda. Ama-sa la harina de maíz precocida con aliños, aceite con ono-to y sal al gusto. Un día antes aliña la carne, mientras queunta con aceite las hojas de bijao donde se coloca la ma-sa extendida con una capa de carne. Se envuelven y ama-rran con cabuya y se cocinan por unas cuatro horas, ya quetodos los ingredientes están crudos.

Luisa Emilia Gonzáles



|DIRECCIÓN| Carrera 1, nº 12-67

Nació en Santa Ana el 5 de febrero de 1923. Desde los 17años de edad comenzó su trabajo de partera, obteniendocon la práctica la experiencia necesaria para este oficio.Trabajó en el hospital Vargas de San Cristóbal durante cin-co años y ahora continúa trabajando en el pueblo como so-badora, especialmente a las mujeres embarazadas.

Miaos, licor



Es una bebida hecha a base de miche claro, mezclado conpanela, canela, clavos de especias, nuez moscada, hinojo,eneldo y néctar de frutas. Por lo general se prepara en las vís-peras del alumbramiento de una mujer, con la intención dedárselo en su convalecencia y para brindar con los visitantes.Es una bebida tradicional de Los Andes venezolanos que sesirve caliente, mantenida de generación en generación.


LA TRADICIÓN ORAL

Majarete, receta


Plato típico del país, el cual se hace con maíz en concha,sea blanco o amarillo; leche de coco, azúcar o papelón ysal al gusto, canela, vainilla, clavos de especias y anís. Pa-ra iniciar la preparación se sancocha el maíz hasta que losgranos se ablanden, se deja enfriar y se muelen en una má-quina o a la manera tradicional: con un pilón. Luego sevierte la masa en un recipiente con agua y se agita con unapaleta hasta que se disuelva. Seguidamente se cuela, y al lí-quido resultante se le agrega canela triturada, anís, clavosde especias y sal. Para cocinarla se emplea una intensidadde fuego moderado y se agita con una paleta de maderahasta que hierva, momento en que se añaden lentamente laleche del coco y el azúcar, proceso que se hace sin dejar deagitar hasta que espese. Cuando esté listo se sirve en pla-tos o tazas, espolvoreándole canela para decorarla. Es unplato ideal para compartirlo en familia, consumido espe-cialmente durante el desayuno y las meriendas.

Huevada

|MUNICIPIO| Torbes


Para disfrutar de este exquisito plato para unas seis perso-nas se cocinan seis huevos, tres papas grandes o cinco pe-queñas. Aparte se prepara una especie de guiso con un to-mate, una cebolla, dos dientes de ajo y una cucharada deaceite, compuestos que se sofríen durante tres minutos. Enun recipiente grande y ancho se agregan dos cucharadasde mantequilla y luego se añade una capa de papa corta-da previamente en rebanadas y un poquito de la salsa an-tes mencionada, además de sal al gusto, procedimientoque se alterna hasta que por último se vierte un ¼ kilogra-mo de queso, preferiblemente blando, y una taza de leche.Luego se tapa y se coloca a fuego lento durante 12 minu-tos, hasta que quede como una sopa. Es una comida típicade San Josecito y propia de la familia Bueno, quienes sonde raíces extranjeras.

Ana Lucía Monrroy

|MUNICIPIO| Torbes

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Sector El Palmar Nuevo

Ana Lucia Monrroy tiene 47 años de edad. Practica la curaa través de plantas desde hace muchos años. Es visitadatanto por personas del sector como de otros municipios pa-ra realizarse limpiezas y curar el mal de ojo. Para limpiar alas personas lo hace a través del uso de hierbas, baños yvelaciones, empleando la siguiente frase para concluir sustrabajos: Gracias a Dios todo poderoso y a todas las cortesespeciales, y muy especialmente a la corte celestial.

Pasteles de yuca

|MUNICIPIO| Torbes


Todo el municipio

Plato típico que se prepara co-cinando 2 ó 3 kilogramos deyuca que se muelen o, en casode no tener molino, se trituranquitándole las venitas antes conun mortero. Aparte se prepara1 kg de carne mechada, la cualse cocina en una olla a presión entre 25 y 30 minutos. Lue-go se corta en trozos tomate, pimentón, cebolla, ajos, pere-jil, cilantro, sal al gusto y cominos, todo esto se sofríe y des-pués se mezcla con la carne mechada. Aparte se cocinandos tazas de arroz y se revuelven con el guiso.

La yuca se amasa como para preparar arepas, setoma una porción pechera de la misma, se le da forma es-férica y se le hace un hueco en la mitad, orificio por dondese introduce el guiso y posteriormente se colocan en un re-cipiente con aceite para cocinarlas. El secreto para que nose pegue o se desintegre el pastel es dejar que el aceite es-te bien caliente, punto en que se introducen los pasteles has-ta que estén bien doraditos. Los pasteles de yuca son busca-dos por los habitantes y conductores de camiones que tran-sitan por la troncal 5, siendo primordial para las familiastenerlo siempre en la mesa y en una esquina para la venta.

Catalinas, receta


Es uno de los acompañantes tí-picos de las meriendas vesper-tinas en los poblados de estosmunicipios. Para su elabora-ción primero se prepara un me-lado de papelón y azúcar, elcual se hace colocando estoscompuestos en una olla deagua y se deja hervir. Luego dela ebullición se retira del fuego


LA TRADICIÓN ORAL

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Callejón de Los Muertos

|MUNICIPIO| Torbes


Hubo un soldado centralista y conservador proveniente delos Llanos que se instaló en San Josecito, cuyo nombre eraPedro Sánchez. Se casó con una viuda muy rica y estable-ció una alcabala para el impuesto del pescado que veníadel Llano. Intervino en la política y en las guerrillas del Tá-chira y estuvo a punto de ser presidente del estado, pero asu paso se interpuso el doctor Arístides Garbiras. En el sigloXIX, en San Josecito, se presentó un encuentro de armas el16 de junio 1898 entre los invasores conservadores del ge-neral Juan Pablo Peñalosa. De esta sangrienta batalla dejarecuerdo el callejón de los muertos. Es importante porquerepresenta uno de los episodios más significativos en la his-toria del municipio Torbes.

Plantas medicinales de Freddy Mogollón

|MUNICIPIO| Torbes


Freddy Mogollón posee desde hace tiempo una venta de ja-rabes para la curación de enfermedades y para despojos.En él también vende tabacos, velones, velas, ungüento pa-ra las torceduras, sahumerios y otros productos. Es valora-do por los habitantes de la comunidad, quienes lo buscanpor la fe que le tienen a sus pócimas y perfumes esotéricos.

Caspiroleta, bebida



|DIRECCIÓN| Las Golondrinas, carrera 2,

entre calles 10 y 11

Es un atol dulce que se hacecon tostado o galletas tostadas,leche, huevos, brandy y otros li-cores. Se agrega azúcar al gus-

to a la leche, se lleva a fuego lento y se añade el tostadorayado y el brandy. En una taza aparte se bate un huevo yse deja como un suspiro suave. Luego se agrega a la leche,se bate con un molinillo y se apaga. Esta bebida se acos-tumbraba tomar en las tardes y brindarla a las visitas. Es degran contenido energético, bueno para las personas anémi-cas y para las mujeres que acaban de dar a luz.

Luz Marina Morales

|MUNICIPIO| Torbes

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Rincón de La Vega

|DIRECCIÓN| Vía el Llano, troncal 5

Luz Marina Morales se dedicó al oficio de sobandera pormuchos años, labor que para la comunidad y sus costum-bres es muy importante. Manifiesta ser de fe católica, es porello que siempre se le oye expresarse con la frase Gran po-der de Dios. También cumple un papel muy importante co-mo costurera, oficio que comenzó a practicar a los 35 añosde edad. Actualmente a sus 59 años de vida no es muy ac-tiva, aunque la gente de la comunidad la valora por su al-to sentido de colaboración.

Paso de Bolívar por San Josecito

|MUNICIPIO| Torbes


En la época de la independencia el general José AntonioPáez, mientras Simón Bolívar atravesaba Los Andes para ira libertar la Nueva Granada, quiso instalarse con sus tropasen los territorios que actualmente ocupa San Josecito. Paradefender al ejército patriota de los realistas que pudieranatacar desde los valles de Cúcuta, Colombia, Bolívar y va-rios de los próceres que lo acompañaban estuvieron de pa-so en San Josecito procedentes de Angostura. Para la co-munidad es importante resaltar la historia del municipio Tor-bes, tierra de paso a los conquistadores de San Cristóbal ya sus posteriores pobladores.


LA TRADICIÓN ORAL

terreno por el precio de 1.572.429. En estos espacios sedesarrolló el proyecto habitacional de San Josecito en va-rias etapas, siendo la primera de ellas un área desarrolladade 634 hectáreas con 234 unidades habitacionales. SanJosecito IV fue culminado en 1984 por la arquitecto DorisDíaz. Hernán Sánchez posee un documento donde se expre-sa que San Josecito derivó de la parroquia La Concordia el20 de mayo de 1987 pasando a ser parroquia Torbes,mientras que el 25 de enero de 1995 la parroquia se con-virtió en municipio. El documento citado se encuentra en laalcaldía del municipio Torbes, específicamente en la cáma-ra municipal como prueba del nacimiento del municipio.

Se encuentra ubicado a 15 minutos de la ciudad deSan Cristóbal, limitando al sur con el municipio FernándezFeo, al este con la parroquia Pedro María Morantes, al oes-te con el municipio Córdoba y parte del municipio Fernán-dez Feo. Entre sus sitios más antiguos y con más historia es-tán El Corozo, Palmar Viejo, La Palmita y Agua Dulce. Elpueblo de San Josecito nació de la hacienda San José, enla cual se encuentra la mina La Cotera. Es un municipio dereciente creación, pero cuenta con una comunidad com-pacta y muy identificada con su territorialidad.

Jalea de mango


Dulce tradicional consumido en cualquier temporada delaño, aunque su preparación es más frecuente en la tempo-rada de cosecha. Para su elaboración se coloca en una ollacon agua la cantidad de mangos verdes que se desee utili-zar, contando con un kilogramo de azúcar por cada uno defrutas. Una vez que estén blandos, se esperan que se enfrí-en y se les extrae la pulpa de la semilla, se tamiza en un co-lador fino y se deja reposar. Luego se coloca la pulpa en uncaldero con azúcar, mezclando con una paleta de maderapara que se homogenice. Cuando está cocida se retira delfuego, se coloca en una tabla o bandeja y se deja enfriarpara finalmente picarla en trozos pequeños.

Torta de auyama, receta


La torta de auyama se prepara en gran medida siguiendo elprocedimiento que se emplea para las tortas tradicionales.Los ingredientes usados son auyama, huevos, azúcar, vaini-lla, leche condensada, harina de trigo y un poco de licor.Primero se sancocha la auyama y después se licúa junto ala azúcar y los huevos. Se agrega la leche condensada y laharina, y cuando la mezcla está consistente se vierte sobreun molde, previamente acondicionado para cocinar la tor-ta. Se introduce en el horno a 300º C por 45 minutos apro-ximadamente. Se deja enfriar y luego se pica en trozos pe-queños para servirlos a los consumidores.

Mata de chocheco que sangró, leyenda


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Joaquín

|DIRECCIÓN| Vía principal

Cuentan que durante una Semana Santa Eduardo Carvajalcaminaba por el monte para ir de cacería, a pesar de quesu esposa, una mujer muy respetuosa de las creencias ca-tólicas, le advirtió que no fuera porque era Viernes Santo.Cuando caminaba entre la maleza encontró una mata dechocheco de la cual quiso tumbar un manojo con su ma-chete. Se asustó mucho al ver que de la mata corría sangrey cuando regresó a su casa estaba pálido y sin habla, expe-riencia que lo reafirmó en la tradición y el respeto a los dí-as santos por la pasión y muerte de Jesucristo.

Patio de las brujas



|DIRECCIÓN| Vía La Blanquita

Es un lugar natural cubierto de grama y rodeado por árbo-les muy frondosos y de gran belleza paisajística que se en-cuentra camino a La Blanquita, sitio desde donde se divisa


LA TRADICIÓN ORAL

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y se deja en reposo hasta que esté a temperatura ambien-te, momento cuando se le añade harina de trigo, clavos deespecias molidos, huevos, anís dulce, bicarbonato y mante-ca de cochino. Se amasa hasta obtener una mezcla homo-génea y se deja reposar por media hora. Después se vuel-ve a amasar hasta que quede suave, se extiende con un ro-dillo para obtener los moldes redondeados. Si se desea quelas catalinas sean rellenas, se le añade el dulce preferido enel centro y se cubre con una capa de la masa, uniendo losextremos, como una empanada. Se cocinan al horno a unatemperatura de 150º C durante 30 a 45 minutos.

Quesillo, receta


Uno de los postres con más arraigo en todo el territorio na-cional, el cual se prepara durante todo el año, aunque es-pecialmente en los cumpleaños y fiestas infantiles. Se usancomo ingredientes 1 lata de leche condensada, 4 huevos y1 taza de leche. Se mezclan los ingredientes y luego se vier-ten en un recipiente con tapa, previamente acaramelado.Se cocina en el horno a una temperatura de 300 gradosaproximadamente durante 45 minutos, o en baño de maríahasta que cuaje.

Masato

|MUNICIPIO| Torbes


Para deleitar esta rica y tradicional bebida como es el ma-sato, primero se le quita la concha a la piña y en una va-sija de vidrio con agua se coloca a fermentar durante unasemana bien tapada y fuera de la nevera. Después de es-te lapso de tiempo se cocinan 600 gramos de arroz conclavos de especias hasta que queden blandos. Aparte secocina ramas de geranio, clavos de especias, canela yunas pepitas de guayabita en 25 tazas de agua, hasta quehierva. Posteriormente se licúa el arroz con el agua del ge-

ranio, el guarapo de la piña y azúcar -aunque este últimoingrediente es opcional-, de lo que se obtiene una bebidasemiespesa. Esta se lleva a la nevera y se debe consumiren menos de diez días. Este alimento es preparado usual-mente por la familia Santos, quienes lo comercializan, y lacomunidad lo considera uno de sus productos gastronó-micos distintivos.

Papas rellenas

|MUNICIPIO| Ambos municipios

El procedimiento consiste en se-leccionar las papas y cocinarlashasta que queden bien blandas,se trituran hasta que quede unpuré blando y sin granos y final-mente se le añade sal. Aparte, se prepara un guiso con to-mate, cebolla, pimentón, cilantro y ajo, ingredientes que sesofríen y luego se colocan en una olla con la carne, pollo ytrocitos de huevo previamente cocidos. Se hace una mezclaen una vasija con harina de trigo, una pizca de sal y doshuevos, se baten los ingredientes hasta formar una especiede masa líquida. Cuando el guiso está listo se toman por-ciones pequeñas del puré de papa y se les da forma redon-da, se les perfora en el centro y se introduce el relleno, lacarne, el pollo y el huevo. Seguidamente se cierra y se pa-sa por la mezcla de harina, sal y huevo, para después ver-terlas en un caldero con aceite caliente, sea en un fogón deleña o en una cocina a gas hasta que queden doradas. Esconsumida preferiblemente durante los desayunos, siendoun producto que los habitantes de la zona comercializancon frecuencia.

Reseña histórica de San Josecito

|MUNICIPIO| Torbes


La historia de esta comunidad comienza el 2 de febrero de1978, cuando Alcira María Cárdenas de Gamboa vendióal Instituto Nacional de la Vivienda, Inavi, 1.048.286 m² de


LA TRADICIÓN ORAL

María Labrador

|MUNICIPIO| Torbes


María Labrador desde hace 12 años tiene una venta de co-midas típicas de la región de Los Andes. Este negocio per-teneció a su mamá, y en él se consiguen productos típicoscomo pasteles de yuca, empanadas de pabellón, pizca an-dina y arepitas andinas. Las personas acostumbran desayu-nar con arepas, pasteles y pizca andina que preparan en es-te local antes de asistir a sus trabajos.

Elaboración del fororo


El fororo es un alimento característico de la dieta diariadel venezolano. Se prepara con harina de fororo —estaharina se obtiene de moler maíz tipo yucatán—, leche enpolvo batida en agua, azúcar y canela en rama. Para supreparación se hierve agua con leche y la canela, mien-tras que aparte se disuelve el fororo en leche y azúcar. Pa-ra finalizar, se unen ambas mezclas y se dejan hervir has-ta que espese.

Antiguos procedimientos en las labores del hogar


Las prácticas propias del mantenimiento del hogar involu-cran muchas rutinas que con el tiempo y el avance tecno-lógico han cambiado sus procedimientos, aunque siguenmanteniendo una alta valoración para la gente de estemunicipio. En tiempos pasados se cocinaba con leña y ke-rosén, cuando se cocinaban los granos se dejaban en re-mojo para evitar que causaran trastornos estomacales, yal caldo o hervido se le añadía pocas verduras, mientrasque para que tomase buen gusto se le añadían aliños ver-

des y cebollín, los cuales eran sembrados en los solares delas casas. Luego de cocinar algún plato se compartía conalguna de las familias vecinas, y en ocasiones especialescomo Semana Santa, Carnavales o Navidad se acostum-braba cocinar junto con la familia y amigos, costumbreque se mantiene actualmente.

El procedimiento para planchar constaba de variospasos. Primero se limpiaba la plancha de hierro macizo enel piso de tierra para aislarla, luego se lavaba y se secaba.Una vez seca se montaba en un budare calentado con le-ña y se untaba con cera. Antes de planchar la ropa se ha-cía una prueba en un trapo para verificar si la plancha es-taba al punto para alisar la ropa. Para su manipulación seempleaban agarraderas muy fuertes, para evitar quemadu-ras en las manos.

En cuanto al procedimiento para lavar la ropa, es-te usualmente se hacía en los ríos, quebradas o nacientesde agua, ya que no se contaba con servicios de agua portuberías. Se empleaba una batea de madera sobre la quecolocaba la ropa. Luego de lavarla la dejaban sobre pie-dras o ramas para que recibieran la luz del sol y se secaran.Generalmente usaban jabón de tierra.

Cura del mal de ojo


Entre las creencias supersticiosas de los pueblos de estosmunicipios se halla el mal de ojo, es decir la creencia deque sobre la persona, y principalmente los niños y las mu-jeres embarazadas, ha caído una mala energía, la cualcausa enfermedades y hasta la muerte, ocasionados por laenvidia y el rencor que de forma intencional o no se hacemanifiesta en una persona. Se dice que este mal puede pro-vocar en sus víctimas síntomas como dolores de estómagoy de cabeza, falta de apetito, diarrea, vómitos, apatía, fie-bre y nerviosidad, mientras que en los niños causa malestargeneral que les produce incesante llanto y sueños intranqui-los. Para curar esta afección los curanderos recurren al usode plantas y ensalmos. Hay quienes aseguran que la fuerzamaligna se origina en el mundo sobrenatural y que tambiénsuele caer en animales y plantas, motivo por el cual la gen-te acostumbra tener amuletos como la sábila. También al-gunas curanderas utilizan plantas de ruda y hierbabuenapara curar a sus pacientes.


LA TRADICIÓN ORAL

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la iglesia de Santa Ana. Se comentaba que en este sitio sereunían las señoras adineradas de la comunidad para ha-cer rituales, entre los que se aseguran practicaban conjurospara convertirse en animales como aves negras muy gran-des. Se asegura que aún suben personas a este lugar a fu-mar tabaco e invocar espíritus. Las creencias en estos serestuvieron mucha influencia en las costumbres de los pobla-dores, situación que condicionaba muchos de sus actos.

Mata de tapara


Es un árbol de tamaño mediano, con hojas anchas y verdebrillante. Tiene una cosecha anual por el mes de mayo y superíodo de maduración dura unos cinco meses, presentan-do el tallo del fruto una coloración amarilla como indicati-vo de la madurez. Éste tiene múltiples usos en la artesanía,pues con él se preparan utensilios como totumas, tazas, cu-charones, máscaras y maracas, entre otros. La utilidad deltaparo es muy valorada, dado los múltiples usos que se lepuede dar a su fruto.

Rita Cárdenas

|MUNICIPIO| Torbes



Nació el 11 de octubre de 1938. Se inició en el oficio desobandera a los 15 años de edad, gracias a unas monjasque la enseñaron. Actualmente continúa con esta labor, be-neficiando especialmente a los habitantes de la comunidadde El Corozo y de otras regiones vecinas, teniendo especialatención con las personas ligadas al deporte. Cuenta queuna vez atendió a una señora que fue desde Caracas a so-licitar sus servicios, debido a que sufrió un accidente y teníaque usar muletas. Gracias a los tratamientos a los que lasometió la paciente pudo recuperar la motricidad en suspiernas y dejar de usar las muletas de apoyo.

Panes de harina y miel del señor Guerrero

|MUNICIPIO| Torbes


El señor Guerrero prepara en su casa unos ricos panes deharina que en un principio hacía su comadre Tula, quienposteriormente lo enseñó. Se consideran una tradición, pre-parados especialmente en el mes de diciembre. Se elaborancon harina de trigo, huevo, sal y azúcar, bicarbonato y man-tequilla. Es un alimento típico y tradicional de la gastronomíatachirense, conocido popularmente como domplinas.

Ensalada de gallina


Se prepara con carne de gallina, papas, zanahoria, guisan-tes verdes, mayonesa, manzanas verdes, mostaza, piña,aceite, sal y pimienta al gusto. Primero se lavan los vegeta-les, se cortan en trozos pequeños y se cocinan. En otro re-cipiente se sancocha la gallina con los aliños y luego sedesmecha. Luego se mezclan los vegetales con la gallina, lamanzana y la piña cortada en cuadritos, se prepara el ade-rezo con la mayonesa, el aceite, sal y pimienta y se agregaa la mezcla anterior.

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En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

5

5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.


LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

do con la participación de ciclistas de varios municipiosdel estado como San Cristóbal y Junín. Se parte de San-ta Ana por la carretera vieja que conduce a Rubio, cono-cida como la estación Santa Ana-La Petrolera. La prime-ra etapa comprende en recorrido entre Santa Ana y La Pe-trolera, en el municipio Junín; luego viene la estación LosAlpes; la tercera etapa llega a Río Chiquito y la última aSan Vicente de la Revancha. Entre sus fundadores estánJesús Chacón, Eudes Carrero, Juan Ramírez, José Sar-miento y otros, contando actualmente con la participa-ción masiva de la comunidad santanense.

Carrera de sacos


Este es un juego que se practicaba en las haciendas decafé, en el cual utilizaban los costales para depositar elgrano de café, manufacturados por lo general en fique —fibra vegetal con la que se hacen cuerdas—. El juegoconsiste en que competidores metan sus piernas en un sa-co, el cual deben sostener con las manos, y así avanzardando saltos desde un punto de partida hasta una meta.Sólo es válido saltar sin soltar el saco y el primero en cru-zar la meta es el ganador.

Paradura del Niño


Celebración que se realiza entreel 25 de diciembre y el 2 de fe-brero, en la que se festeja el na-cimiento del niño Jesús. La orga-nización del acto la realiza unode los devotos o un grupo deellos en una casa de familia,donde acude la gente para can-tar y rezar frente al pesebre re-presentativo del nacimiento deJesús. Dentro de los personajesque actúan en el evento estánlos padrinos, quienes colocan laimagen del Niño en un pañueloy lo pasean por las casas, acompañados de músicos que can-tan coplas y de rezanderos. Luego de la procesión regresan laimagen al pesebre, acompañado por la de la Virgen María yla de San José, los partorcitos y los angelitos. Usualmente losmúsicos siguen cantando villancicos durante la velada y los or-ganizadores sirven comidas y bebidas a los asistentes comochocolate, chicha, vino, pastelitos y bizcochos.

Cultura del reciclaje

|MUNICIPIO|Municipio Torbes

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Jacinto

La utilización de desechos só-lidos ha ido creciendo espe-cialmente en los últimos años,como consecuencia del eleva-do costo de los insumos y ma-terias primas que requiere el sector industrial. En la comu-nidad de San Josecito existe un relleno sanitario en el cualtrabajan personas organizadas en cooperativas recogien-do materiales que posteriormente son procesados para suaprovechamiento como insumos o materias primas. Allíseleccionan, almacenan y venden los materiales. Paraprocesar el vidrio transparente, el cual tiene una deman-da especial, lo almacenan, le retiran el papel y lo parten,para luego depositarlos en costales que pueden pesarhasta 1.000 kg. Con el aluminio y el hierro hacen monta-ñas donde se consigue de todo. El trabajo en el relleno sa-nitario no cesa de lunes a sábado, y quienes allí laboranesperan los camiones con su carga de desechos de día yde noche para hacer la selección. Durante un día los des-echos pueden alcanzar las 1.500 toneladas, las cualesproceden de San Cristóbal y municipios foráneos. Las per-sonas que trabajan en el relleno de San Jacinto en su ma-yoría residen en las comunidades de Walter Márquez, SanJosecito, La Palmita y otros barrios vecinos, para quienesel oficio del reciclaje representa mucho valor por ser unafuente de ingreso y permitirles desarrollar una labor socialen provecho del medio ambiente.



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Coca o perinola, juego


Juego practicado con una pie-za de madera en forma de co-pa, perforada en la parte su-perior y unida con otra pieza

de madera alargada por una cuerda. El juego consiste enintroducir la copa dentro del palo y el que más acierte esel ganador. Se acostumbra practicarlo en las plazas y co-rredores de las casas.

Juego del bolo


Juego típico que forma parte de la vida cotidiana de los pue-blos del municipio Córdoba y Torbes. El juego se practica enun patio de tierra o arena, en forma de rectángulo, de unos15 m de largo por 5 m de ancho, delimitado con tablones demadera. En el centro del mismo se coloca un matacho de ma-dera o marca, al que se lanza una bola de madera pesada auna distancia de 25 m, lanzada desde un punto donde se lo-caliza un trozo de madera llamado el muerto. El que tumbemayor cantidad de palos por ronda es el ganador. Según laapuesta, el premio se llamaba la polla. El lanzador debía tirarla bola sin sobrepasar la línea que demarcaba el muerto pa-ra que valiese la jugada.

Encuentro socioculturalde pueblos homónimos




Asociación Civil Fundación Pueblos

Homónimos

Desde 1982 se realiza este en-cuentro durante el mes deagosto o septiembre. En esta

celebración participan todos los pueblos de Venezuela quellevan por nombre Santa Ana, procedente de estados co-mo Anzoátegui, Falcón, Nueva Esparta, Trujillo y Táchira.Durante una semana cada comunidad muestra sus cos-tumbres propias en áreas como bailes, danzas, teatro,música, artes plásticas y gastronomía. Cada año la cele-bración se muda a uno de los pueblos que participa, ha-ciéndose en honor de la patrona Santa Ana.

Fiestas Patronales de Santa Ana



Esta feria es hija de las fiestas de San Cristóbal. Su prime-ra celebración se remonta a finales del siglo XIX, cuandose efectuó la primera corrida de toros que tuvo lugar en elterreno que hoy ocupa la plaza Bolívar, aparte de los ofi-cios religiosos que se celebraron en la iglesia en honor ala santa patrona. Entre los organizadores más ilustres deestas fiestas se recuerdan a Aurelio, José María, Franciscoy Eulogio Chacón y Mario Escalante. En estas fechas haymucha alegría y actividades que regocijan a los habitan-tes y visitantes de pueblos aledaños, tales como la serena-ta en la víspera del día central, la procesión con el obis-po, los oficios religiosos como las confirmaciones y prime-ra comunión, entre otros.

Paseo en bicicleta Santa Ana - San Vicente de la Revancha



|DIRECCIÓN| Carretera entre Santa Ana

y San Vicente

Este paseo deportivo, recrea-cional y sociocultural formaparte de la tradición de SantaAna. Se realiza desde el año1996 todos los jueves santos enun recorrido de 32 km, contan-



Muñecos de año viejo de Santa Ana



|DIRECCIÓN| Sector Santa Teresa, calle

12, entre carreras 2 y 3

En época navideña los hermanosVillamizar se reúnen y, junto a va-rios amigos, elaboran muñecosde gran proporción con el nom-bre de año viejo. Usan materialde desecho, procurando que elrostro guarde parecido con al-gún personaje público. Por lo ge-neral lo montan sobre un muñe-co con forma caballo, enorme,hecho con desechos. Durante eldía lo exponen y recogen dinerocomo colaboración, conocida

como los aguinaldos del año viejo. Cuando llega el 31 dediciembre emplean ese dinero en pólvora u otros juegos pi-rotécnicos, se los introducen al muñeco y a las doce de lanoche le prenden fuego, quemando así al año viejo.

Fiestas Patronales de San Josecito

|MUNICIPIO| Torbes


A partir del 13 de marzo de 1983 comenzó a llevarse a ca-bo las fiestas patronales en la población de San Josecito,celebración que desde entonces se ha realizado en conme-moración al patrono San José. En ella se efectúa una misaen memoria al santo patrono, caravanas, bailes y otras ac-tividades, todo durante una semana. Es una de las activida-des más importante de la comunidad, en la cual intervienela mayoría de sus pobladores.

Avión o pisé, juego


Se juega en una serie de cuadrosdispuestos en forma de avión di-bujado en una acera con pinturade diversos colores en su interior.El avión o pisé consiste en lanzarun pedacito de teja o una piedritapara que caiga en uno de los cua-dros en orden ascendente, paraque luego el jugador haga un re-

corrido saltando en un solo pié por el resto de los cuadros sinpisar ninguna raya. Si no pisa ninguna puede volver a lanzaral siguiente número, pero sin poder pisar los cuadros dondeya haya piedras. Si la piedra no cae en el número que toca,pierde el turno, y si pisa alguna línea será descalificado.

Cauchera o china


Es un instrumento que se usa para lanzar objetos o piedrasde menor tamaño. Se realiza con una horqueta de maderaa la que se amarra una tira delgada de goma y que tieneen el centro un trozo de cuero de zapato, donde se colocala piedra o el objeto que se va a lanzar. Usualmente la em-plean los niños para cazar aves en el campo.

Metras, juego


Juego que se practica con bolitas pequeñas a las que sedesplaza con un impulso de los dedos pulgar e índice, diri-giéndola para que golpee la metra que está quieta del ad-versario. La habilidad del jugador es pegarles a las otras, yaque si gana se hace acreedor de la contraria. Hay metrasde vidrio, metal, carey y barro.



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La pido o la lleva, juego


Es un juego infantil tradicional en el que un integrante ac-túa como la pido, para atrapar a los demás, que salencorriendo para evitar ser tocados. Si la pido toca tres ve-ces a un niño, entonces éste pasa a desempeñar ese pa-pel y busca tocar a otros compañeros. En le juego siem-pre hay una casa o refugio que puede ser un poste o unárbol, al que lo participantes se agarran para protegersey no ser tocados.

Serenatas de Santa Ana



La práctica de llevar serenatas a las ventanas de las enamo-radas es muy común en la comunidad de Santa Ana, arrai-gada desde mediados del siglo XX. Usualmente en el pasa-do los serenateros tocaban con sus guitarras, mandolinas yviolines, mientras que bajo las ventanas las muchachas oí-an las melodías que les dedicaban. Las primeras serenatasdel pueblo se dieron en la espaciosa hacienda de AntonioChacón y Petra Méndez de Chacón, donde desbordaba unramillete de muchachas entre sonrisas, brindis y tertulias, al-ternadas con bailes durante la noche. Antiguamente se des-tacaban los serenateros Lino Arellano, quien toca la flautae interpretaba valses; aparte de Nicolasito Falcón, PedroBracho y José Francisco Arias, quienes daban serenata solocon música, mientras que actualmente las serenatas se lebrindan a las quinceañeras por lo general a la media nochey a las madres en su día.

Aro con palo, juego


Se practica con un aro de metal, de caucho o un rin de bi-cicleta que llegue a la altura de la cadera del jugador,quien lo hace girar con un palo por las calles y plazas dela comunidad. Juego divertido y agotador, practicado fre-cuentemente cuando los niños van a hacer un mandado oen las festividades, apostándose quien llega primero a unameta establecida.

Fiestas patronales de San Isidro Labrador


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santa Isabel


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL PROCESO O TESTIMONIO| Comité San Isidro

Estas fiestas se iniciaron por uno promesa de uno de losfundadores, Martín Agelvis, quien ofreció hacer la cele-bración religiosa recogiendo limosna si obtenía buena co-secha durante el año. Se celebra el 20 de marzo, cuandocomienza la temporada de lluvias, con una procesión portodo el pueblo acompañada de música, cantos, carrozasy cabalgatas. La tradición enmarca la creencia de que eldía de este patrono llueve todo el día, por lo que los cre-yentes lo invocan para cese el agua y salga el sol, y hayabuena cosecha durante el año.



Comercio y agricultura en Córdoba



Siendo Córdoba un municipiomayoritariamente agrícola, su acti-vidad económica y comercial giraen torno a los productos que secosechan en sus campos. La cañade azúcar, el café y la ganaderíatienen el protagonismo en cuantoa la producción y procesamientode subproductos que se extraen

del municipio. El café fue el principal producto en todo el te-rritorio nacional en la primera mitad del siglo XX, cuando fuesuperado por el auge petrolero. Córdoba tenía una de lasmás altas producciones en el país, existiendo asociaciones ycooperativas encargadas de facilitar la obtención de insumosy la comercialización del producto final. Sin embargo la pro-ducción se encareció ante el aumento de los costos de pro-ducción, por lo cual la producción decayó y fue abandonadapor sus cultores tradicionales. Ante esta situación estos cultivosfueron sustituidos por el de la caña de azúcar y la ganadería,lo que llevó a la creación de la Asociación de Cañicultores yGanaderos del Municipio Córdoba, Cañacor, la cual tenía en-tre sus proyectos el establecimiento de un central panelero pa-ra el procesamiento de la materia prima. En 1980 se constitu-yó la Asociación de Comerciantes de Córdoba; esta ha logra-do la dinamización del comercio en la región, principalmentepor el establecimiento de la banca comercial.

Peregrinación a la Virgen de Torondoy

|MUNICIPIO| Torbes

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Agua Dulce



La comunidad de Agua Dulce tiene por costumbre celebrarcada 8 de diciembre una peregrinación a la Virgen de Toron-doy, la cual consiste en que cada mañana se reúnen con ban-deras representativas de la Virgen: blanco y azul claro. Van enprocesión hasta el sector de La Vega de Azar, a donde llegana la capilla de Torondoy para rendirle adoración. Esta proce-sión se hace por costumbre desde hace muchos años atrás,aunque en la actualidad la participación es reducida.

Cultivo de café en Córdoba



El municipio Córdoba es reconocido por su pujanza en lasiembra y comercio de café, considerado uno de los principa-les en la producción de este fruto en Venezuela. En las tierrasde la comunidad de San Joaquín se recuerdan extensas siem-

bras de café al estilo tradicional,proceso que consistía en dejarcaer de las matas las semillas yluego trasplantarlas a los sitiosdonde se quiere que crezcan.Las plantas dan frutos a los dosaños de edad. Cuando se hacíala recolección entre los meses deseptiembre y enero, el pueblo sevolcaba en estas faenas. Luegoel tratamiento del grano se hacíaen los grandes patios de las casas de campo. Primero recogí-an el grano y lo pasaban por la máquina despulpadora. Des-pués el grano se llevaba a los tanques de agua donde perma-necían varios días lavándose hasta soltar la baba y después sepasaban a los patios para el secado. Este trabajo requería va-rios días, y una vez que estaba listo se pasaba por la trillado-ra, se seleccionaba y se empacaba en sacos de 60 kg para sucomercialización. El grano que no era de alta calidad se lla-maba pipón y se apartaba para el consumo familiar.

Actualmente el procesamiento del café comienza conla siembra de las semillas en si-tios debidamente acondiciona-dos conocidos como semilleros,ubicados en un invernaderodonde las matas crecen hastaunos 15 cm de alto y luego sontrasplantadas a una bolsa contierra y abono, donde comple-tan su crecimiento hasta queson sembradas definitivamenteen el terreno acondicionado pa-ra su cultivo. Las matas de caféo cafetos se siembran a una dis-tancia que varía entre 1,5 m en-tre plantas y filas respectivamen-te, aunque esta proporción podría cambiar debido al tipo decafé que se vaya a cosechar. El proceso de gestación de laplanta varía de acuerdo a su tipo, aunque por lo general du-ra entre un año y medio y dos. Las cosechas del café se re-cogen entre los meses de mayo y junio y entre octubre y di-ciembre, esta última la de mayor proporción en cuanto a laproducción anual. Para las faenas de recolección se reúnengrupos de recolectores conformados por mujeres, hombres yniños, quienes acuden a las haciendas y acuerdan con el pro-pietario el sistema de pago de la producción, aunque el máscomún es el que le asigna un valor al kilogramo de granosrecogidos por cada uno de ellos. Por lo general estas perso-nas recorren un circuito de sembradíos de la región dondehay cosechas para hacer este trabajo. Luego que el café es-tá desprendido de las matas se lleva a unos sitios acondicio-nados para su procesamiento conocidos como despulpado-ras. En ellos se les quita la concha externa al grano en unasmáquinas diseñadas para tal fin y luego se lavan para des-prenderles una mucosa o membrana que los protege. Des-pués se extienden en un patio para secarlos al sol, aunquehay máquinas donde se pueden secar con la ayuda de hor-nos de gasoil. A continuación se llevan los granos secos auna máquina trilladora, donde se les quita la concha durapara luego tostarlos y molerlos, obteniendo así el preciadopolvo con el que se prepara la bebida.



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Runcho o gurrufío, juego


Se acostumbra jugar en los dí-as de Semana Santa y consisteen colocar en un pabilo deaproximadamente 30 cm unachapa aplastada con un aguje-ro en el centro. Se juega soste-niéndola con ambas manosmoviendo en círculo hasta tem-plar la cuerda y hacer que lachapa gire. Usualmente se jue-ga entre dos o más participan-tes, compitiendo cuál de susrunchos o gurrufíos, como se leconoce en varias regiones delpaís, corta los demás con ma-yor facilidad.

Cayó por inocente, juego


El día 28 de diciembre se conmemora a los Santos Inocentes,acostumbrándose en las comunidades de Córdoba y Torbeshacer bromas y ocurrencias a los amigos o desconocidos. Lassituaciones más frecuentes son pegar monedas en la entradade la puerta para que cuando alguien se agache a recoger-la no logre arrancarla. También se ofrecían a las visitas caféo dulces con sal. Es una tradición que forma parte de las di-versiones navideñas de la región.

Mamá chicotera, juego


Se hace una rueda en mediode la que se queda un niño yotro está afuera. El que estáafuera toca a cada niño de laronda y le pregunta dónde es-tá la mamá chicotera y el otroresponde alguna ocupacióncomo que está durmiendo,comiendo, bañándose o cual-quier acción y lo invita a quevuelva a otra hora de la una alas doce, lo que representa el

número de niños que tiene que contar para volver a to-car. Por último le contestan que la mamá chicotera ha sa-lido, momento en el que todos deben correr. Quien al-canza a la mamá chicotera le pega con una rama, ocu-pando éste su papel y volviendo a la ronda.

Juego de la turra


La turra es un matazo extraído de la punta del cuerno dela res, que se lanza con un tejo a una distancia de 6 a 8metros y se establecía un mínimo de 2 participantes, aun-que no tiene una cantidad específica de jugadores. Quienlance el tejo que tumbe o quede más cerca al matazo ga-na lo que esté en juego, que usualmente es un premio enmetálico. Se practica con mayor frecuencia en SemanaSanta y Navidad.

Vuelta del trompo enSanta Ana



La tradición del juego de trom-po cuenta con un fuerte arraigoen la comunidad de Santa Anay el municipio Córdoba en ge-neral, siendo uno de sus prime-ros promotores José María Mo-reno Pascualini, quien apartede ser un destacado artesanofabricante de estos instrumentosfue el principal promotor de latradición de La vuelta al trompoa Santa Ana. Esta actividad lúdica generalmente se hacíaen Semana Santa, cuando se organizaban equipos querecorrían las calles de Santa Ana jugando al trompo conunas reglas desarrolladas por ellos mismos.

Actualmente se realizael Jueves Santo y comprende unlargo recorrido por una o variasmanzanas del pueblo. Las com-petencias de los jugadores sellaman monjas, las que se co-mienzan con el dibujo de uncírculo dentro del ruedo con lapunta del trompo. De acuerdoa unas pruebas previas se esta-blece el orden de participacióny el trompo del participante quelo colocará en el centro delruedo para que los otros contrincantes lo saquen con lossuyos, sea con la modalidad a la seca o al cordel. A laseca es cuando los participantes lanzan sus trompos di-rectamente al que está en el suelo y así, al tropezarlo, lovan moviendo hasta la meta. La otra modalidad es cuan-do se lanza el trompo al piso y una vez que se encuentrabailando se debe levantar hábilmente con el cordón, detal manera que siga bailando en la mano del jugador pa-ra luego darle con él un golpe al trompo que está acos-tado y así trasladarlo.



REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DE LA CULTURAINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PROVIDENCIA ADMINISTRATIVA Nº 012/05

CARACAS, 30 DE JUNIO DE 2005AÑOS 195° y 146°

El Presidente del Instituto del Patrimonio Cultural, enejercicio de las atribuciones que le confiere el artículo10º, numerales 6 y 10, de la Ley de Protección y De-fensa del Patrimonio Cultural, en concordancia con loprevisto en el artículo 11, numerales 1 y 2 del Regla-mento Parcial Nº 1 de dicha ley,

CONSIDERANDO

Que la Constitución de la República Bolivariana de Ve-nezuela, en su artículo 99 consagra el derecho al pa-trimonio cultural, y le impone al Estado la obligaciónde asegurar su goce estableciendo al efecto que "El Es-tado garantizará la protección y preservación, enrique-cimiento, conservación y restauración del patrimoniocultural, tangible e intangible…",

CONSIDERANDO

Que la administración cultural está en el deber deadoptar las medidas que sean necesarias para tornaroperativo el postulado contenido en el artículo 99constitucional, lo que implica declarar los bienes convalores culturales -sean históricos, plásticos, ambienta-les, arqueológicos o sociales- como integrantes del pa-trimonio cultural, conforme a lo establecido en la Leyde Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, y cons-tituir el Registro General del Patrimonio Cultural, cuyoobjeto es la identificación a lo largo y ancho del terri-torio nacional, de todo aquello que es característico ysignificativo para la identidad de los venezolanos, pa-ra lo cual se está ejecutando el I Censo del PatrimonioCultural Venezolano,

CONSIDERANDO

Que al Instituto del Patrimonio Cultural como órganorector para la protección y defensa del patrimonio cul-tural venezolano le corresponde dictar los lineamientosrelativos a su investigación, restauración, conserva-ción, salvaguarda, preservación, defensa, consolida-ción, reforma y reparación, así como darlo a conocery exigirle a los particulares su sujeción a la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural y demás dis-posiciones del ordenamiento jurídico que regulan lo re-lativo a la protección de los bienes patrimoniales,

CONSIDERANDO

Que en el marco de la ejecución del I Censo del Patri-monio Cultural Venezolano participa un equipo multi-disciplinario integrado por representantes de las comu-nidades y por funcionarios del Instituto del PatrimonioCultural y organismos municipales, regionales y nacio-nales, dentro de los cuales destacan el Ministerio de laCultura, el Ministerio de Educación y Deportes, la Uni-versidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, laBiblioteca Nacional y las gobernaciones y alcaldías,

CONSIDERANDO

Que mediante acto Nº 003/05, de fecha 20 de febre-ro de 2005, el Instituto del Patrimonio Cultural declaróBIEN DE INTERÉS CULTURAL, cada una de las mani-festaciones culturales tangibles e intangibles registra-das en el I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano,y reflejadas en los catálogos elaborados con ocasión almismo, salvo aquellas que hayan sido declaradas co-mo Monumento Nacional,

CONSIDERANDO

Que a los fines de facilitar el manejo y salvaguarda delas manifestaciones culturales inscritas en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural es necesario fijar lasmedidas técnicas a las que deben ceñirse las autorida-des nacionales, estadales y municipales, así como laspersonas naturales y jurídicas,

DICTA EL SIGUIENTE:

INSTRUCTIVO QUE REGULA EL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO Y ELMANEJO DE LOS BIENES QUE LO INTEGRAN

CAPÍTULO IDEL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 1: Se declara formalmente constituido el RE-GISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL, elcual lo integran:1.- Todas las manifestaciones culturales tangibles e in-tangibles inscritas en el marco del I Censo del Patrimo-nio Cultural Venezolano, y reflejadas en los catálogoselaborados con ocasión al mismo.2.- Todas aquellas manifestaciones culturales no ins-critas en el marco del I Censo del Patrimonio CulturalVenezolano, pero que se ajusten a lo previsto en el ar-tículo 6 de la Ley de Protección y Defensa del Patrimo-nio Cultural.

Artículo 2: El Registro General del Patrimonio Culturaltiene por objeto la identificación de todo aquello que

INSTRUCTIVOCaracas, 30 de junio de 2005

P r o v i d e n c i a A d m i n i s t r a t i v a n º 0 1 2 / 0 5Años 195° y 146°



sectores específicos de la ciudad inscritos en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural, requerirán laautorización del Instituto del Patrimonio Culturalcuando puedan lesionar las cualidades que les die-ron sus valores corales.

Artículo 11: Calles, avenidas, plazas y parques. Estasáreas públicas inscritas en el Registro General del Pa-trimonio Cultural, la conforman todo lo que dentro deellas se encuentre, como monumentos, estatuaria, mo-biliario urbano, jardines, árboles y los edificios quebordean o limitan ese espacio, así como los diversoscomponentes de éstos, sean estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de reves-timientos, todo lo cual no podrá ser intervenido cuan-do se comprometa su integridad o visualización, sin laprevia autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin cons-trucción en las áreas públicas antes descritas deberánajustarse a las normas y procedimientos que establez-ca el Instituto del Patrimonio Cultural conjuntamentecon las oficinas municipales de patrimonio.

Artículo 12: Edificaciones, monumentos, estatuariase hitos urbanos. Las intervenciones de las edificacio-nes, monumentos, estatuarias e hitos urbanos, inscri-tos en el Registro General del Patrimonio Cultural quepongan en peligro la integridad física general delbien, la de sus componentes estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de re-vestimientos, así como el entorno ambiental o paisa-jístico necesario para su visualidad o contemplaciónadecuada, requerirán la autorización previa del Insti-tuto del Patrimonio Cultural. Asimismo, se requerirá la autorización del Instituto delPatrimonio Cultural para la intervención de los espa-cios urbanos y rurales circundantes a los monumentosnacionales.

Artículo 13: Ruinas y sitios arqueológicos o paleon-tológicos, históricos, conmemorativos y asociados arituales. Se trata de aquellos lugares del suelo o delsubsuelo, donde existen restos, evidencias o símbo-los materiales o manifestaciones intangibles, de cul-turas pasadas o presentes, poseedores de valoresque los caracterizan y los hacen significativos paraun colectivo.Cualquier intervención de los sitios antes enunciados,requerirá la autorización previa del Instituto del Patri-monio Cultural. El Instituto del Patrimonio Cultural tiene derecho perpe-tuo de paso sobre los sitios antes enunciados, lo cualno incide en la titularidad de la tierra, pudiendo la mis-ma pertenecer a entes públicos o personas naturales ojurídicas de carácter privado. El Instituto del Patrimonio Cultural y los municipios po-

drán tomar las medidas que consideren necesarias pa-ra la protección de los referidos sitios, debiendo las au-toridades municipales demarcarlos adecuadamente.

Artículo 14: Sitios subacuáticos. Son los espaciosacuáticos e insulares de la República que contienenbienes con valores arqueológicos. La intervención, mo-vilización o extracción de los bienes que allí se encuen-tren, tanto por entes públicos como por personas jurídi-cas o naturales de carácter privado, requerirán la pre-via autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Corresponde a las autoridades municipales, a la Fuer-za Armada y al Instituto Nacional de Espacios Acuáticose Insulares, monitorear, controlar y gestionar lo condu-cente a fin de dar cumplimiento a estas disposiciones.

Artículo 15: Los municipios ejercerán el control de lasobras menores que no comprometan la fachada, la in-tegridad o los valores que motivaron la inscripción delos bienes a que se refieren los artículos 9, 10, 11, 12y 13 del presente Instructivo, en el Registro General delPatrimonio Cultural, según sea el caso, salvo cuando elinmueble a ser intervenido haya sido declarado Monu-mento Nacional.

Artículo 16: Los municipios en el ejercicio de sus com-petencias concurrentes, regularán mediante ordenanzaespecial, las actividades a ejecutarse en los bienes aque se refieren los artículos 9, 10, 11, 12 y 13 del pre-sente Instructivo, recogiendo en ella las disposicionesde la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultu-ral. Asimismo, los municipios con la finalidad de cohe-sionar las políticas públicas nacionales sobre pro-tección del patrimonio cultural y en el ejercicio de suscompetencias, podrán crear oficinas locales con com-petencia en materia de patrimonio cultural, para locual contarán con el apoyo y la asesoría del Institutodel Patrimonio Cultural.

Artículo 17: Objetos, colecciones y otros bienes mate-riales de creación individual. Son aquellos bienes pro-ducidos por un creador individual que siendo de carác-ter material cuentan con una determinada valoraciónhistórica, estética o simbólica. La movilización dentro ofuera del país, de bienes materiales de creación indivi-dual inscritos en el Registro General del Patrimonio Cul-tural, deberá realizarse conforme a lo que establece laLey de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, laconvención sobre las medidas que deben adoptarse pa-ra prohibir e impedir la importación, la exportación y latransferencia de propiedades ilícitas de bienes cultura-les y la normativa jurídica aplicable. El Comité de Tráfi-co Ilícito de Bienes Culturales, delineará los mecanis-mos para ejercer el control que se requiera a tal efecto.La traslación de propiedad de estos bienes debe ser no-tificada al Instituto del Patrimonio Cultural.

es característico y significativo para la identidad cultu-ral de los venezolanos, en correspondencia a sus valo-res artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 3: El Registro General del Patrimonio Culturalserá llevado por el Instituto del Patrimonio Cultural.

Artículo 4: Corresponde al Instituto del PatrimonioCultural la formación y actualización del citado Regis-tro General del Patrimonio Cultural.

Artículo 5: Cada bien cultural que se inscriba en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural tendrá una fichatécnica en la cual deberán constar los datos siguientes:1.- Denominación.2.- Localización: región, estado, municipio, ciudad ocentro poblado, parroquia y dirección.3.- Propietario, administrador, custodio o responsable.4.- Categoría a la que pertenece.5.- Descripción.6.- Valoración del postulante.7.- Valoración técnica.8.- Estado de conservación.9.- Registro fotográfico o audiovisual.10.- Fecha de la inscripción, de su declaración y de supublicación en Gaceta Oficial o notificación a los inte-resados, según sea el caso.11.- Las transmisiones por actos inter vivos o mortiscausa y los traslados. A este fin los propietarios, ad-ministradores, custodios o responsables comunicaránal Instituto del Patrimonio Cultural tales actos, apor-tando copia simple de los documentos donde constenlos mismos.12.- Los aportes públicos o actuaciones administrativasejecutados para la protección del bien cultural de quese trate.13.- Las revitalizaciones y demás intervenciones que sele realicen al bien cultural.

Artículo 6: A petición de parte interesada se expediráun certificado de inscripción de cada bien inscrito en elRegistro General del Patrimonio Cultural, en el que sereflejarán todos los actos jurídicos o artísticos que so-bre el bien se hayan efectuado y se hayan asentado endicho Registro.

Artículo 7: Los órganos estatales y municipales podrándeclarar determinados bienes como patrimonio cultu-ral, caso en el cual deberán notificarlo al Instituto delPatrimonio Cultural, para su posible inscripción en elRegistro General del Patrimonio Cultural.Asimismo, deberán notificar al Instituto del PatrimonioCultural todo acto que realicen vinculado a los bienesinscritos en el Registro General del Patrimonio Cultural,para su anotación en el mismo.

Artículo 8: Las manifestaciones culturales se inscribi-rán en el Registro General del Patrimonio Cultural,conforme a las categorías siguientes:1.- BIENES MATERIALES O TANGIBLES:a.- Centros históricos englobados dentro de una poli-gonal determinada.b.- Barrios, urbanizaciones o sectores específicos dela ciudad.c.- Calles, avenidas, plazas y parques.d.- Monumentos, edificaciones, estatuaria e hitos urbanos.e.- Ruinas y sitios arqueológicos o paleontológicos, his-tóricos, conmemorativos y asociados con rituales.f.- Sitios subacuáticos.g.- Objetos, colecciones y otros bienes materiales decreación individual.2.- BIENES INTANGIBLESa.- Manifestaciones colectivas.b.- Creación individual de carácter intangible.c.- Tradición oral.

CAPÍTULO II

DE LOS BIENES TANGIBLES INSCRITOS EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 9: Centros históricos englobados dentro deuna poligonal determinada. Se trata de zonas históri-cas ubicadas dentro de ciudades, que están delimita-das por una poligonal levantada por el Instituto del Pa-trimonio Cultural. Las intervenciones de las edificacio-nes contenidas en los centros históricos que pongan enpeligro su integridad física general y la de sus diversoscomponentes, sean estructurales, de cerramientos, depisos y cubiertas, ornamentales y de revestimientos, nose podrán realizar sin la previa autorización del Institu-to del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin construc-ción contenidos en esa poligonal deberán ajustarse alas normas y procedimientos que establezca el Institutodel Patrimonio Cultural conjuntamente con las oficinasmunicipales de patrimonio.

Artículo 10: Barrios, urbanizaciones o sectores especí-ficos de la ciudad. Son sectores urbanos no contenidosen una poligonal determinada, que cuentan con un re-conocimiento global del conjunto, lo que constituye suvalor coral.La permanencia del valor coral es el objeto de protec-ción, por lo que cualquier intervención que pudieraafectarlo deberá estar previamente autorizada por elInstituto del Patrimonio Cultural. Para cada caso el Instituto del Patrimonio Cultural es-tablecerá criterios específicos de protección y resguar-do coordinadamente con el municipio competente.Las intervenciones de los barrios, urbanizaciones o



dictar las medidas anticipativas que considere nece-sarias para evitar posibles daños irreparables a losbienes registrados.

CAPÍTULO VDE LA PUBLICACIÓN DEL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURALVENEZOLANO

Artículo 25: El Registro General del Patrimonio Culturalserá publicado de manera impresa y digital en el catálo-go del patrimonio cultural venezolano, organizado pormunicipios, según las categorías patrimoniales siguientes:1.- Los objetos.2.- Lo construido.3.- La creación individual.4.- La tradición oral.5.- Las manifestaciones colectivas.

Artículo 26: Del Catálogo del Patrimonio Cultural Ve-nezolano, se imprimirán no menos de mil (1.000)ejemplares por cada municipio, para su venta a losparticulares interesados o distribución gratuita en losplanteles y otras instituciones educativas o culturalespúblicas ubicadas en el municipio de que se trate. Asi-mismo, se elaborará el acto administrativo que conten-ga un listado de las manifestaciones culturales registra-das a los fines de su publicación en Gaceta oficial dela República Bolivariana de Venezuela.

Artículo 27: El Instituto del Patrimonio Cultural podráestablecer convenios con otros organismos de la Repú-blica, los estados, los municipios y particulares a losefectos de facilitar la publicación y distribución de es-tos catálogos.

CAPITULO VIDEL TRÁMITE PARA LA INSCRIPCIÓN DE BIENESCULTURALES EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 28: El Instituto del Patrimonio Cultural, de ofi-cio o a solicitud de particulares, comunidad, grupo ve-cinales o autoridad administrativa, iniciará el procedi-miento de inscripción ordenando la realización de unestudio técnico a los efectos de verificar que el bien seaposeedor de valores artísticos, históricos, plásticos, am-bientales, arqueológicos, paleontológicos o sociales,representativos de nuestra identidad nacional.

Artículo 29: El particular o la autoridad administrativaque solicite la inscripción de un bien en el Registro Ge-neral del Patrimonio Cultural, deberá acompañar susolicitud con los datos a que se refiere el artículo 5 delpresente Instructivo.

Artículo 30: Constatados los valores y demás condi-ciones que pudieran justificar la inclusión del bien en elRegistro General del Patrimonio Cultural, se procederáa su inscripción en el mismo.

Artículo 31: Una vez formalizada la inscripción deun bien cultural en el Registro General del Patrimo-nio Cultural se notificará de tal acto a su propietario,custodio, administrador o responsable y al municipiocorrespondiente.

Artículo 32: Semestralmente se publicará en Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela, losbienes que hayan sido inscritos durante ese período enel Registro General del Patrimonio Cultural, haciendomención de su identificación y ubicación. Esta publica-ción podrá ser anexada a los catálogos.

CAPÍTULO VIIDISPOSICIONES FINALES

Artículo 33: A los efectos del presente Instructivo seentiende por poligonal el levantamiento planimétricolevantado con el objeto de demarcar una porción deterritorio característica y significativa para la identidadcultural de los venezolanos, en correspondencia a susvalores artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 34: El presente Instructivo entrará en vigen-cia a partir de su publicación en Gaceta oficial de laRepública Bolivariana de Venezuela.

Comuníquese y publíquese.

JOSÉ MANUEL RODRÍGUEZPRESIDENTEINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURALResolución Nº 004 del 09-04-03, publicada en laG.O.R.B.V. Nº 37.685 del 08-05-03.

CAPÍTULO IIIDE LOS BIENES INTANGIBLES

Artículo 18:: Manifestaciones colectivas. Son todasaquellas expresiones ceremoniales, festivas o de proce-sos productivos de grupos de personas, comunidadeso sociedades que comparten una historia y propósitoscomunes. A los fines de proteger la significación y ori-ginalidad que ellas tienen para esos grupos sociales,cuando le otorguen coherencia, cohesión y sentido depertenencia, las autoridades municipales, apoyadas enla plataforma patrimonial del Ministerio de la Cultura,procurarán los correspondientes apartados presupues-tarios para darle continuidad, permanencia y difusión,conformando proyectos socio-comunitarios que poten-cien la organización en redes populares y el encuentrode la diversidad cultural.

Artículo 19: La creación individual de carácter intan-gible. Son aquellas producciones inmateriales, realiza-das por un autor conocido, que están asociadas a la li-teratura, la interpretación -sea música, baile, danza,cantatas o teatro- el cine o cualquier otro tipo de pro-yección audiovisual, que por su valor cultural o su sig-nificación colectiva es reconocida como un bien patri-monial. Los creadores e inclusive los intérpretes de es-tas producciones culturales se convierten en portadoresde ese bien pasando ellos mismos a ser patrimonio cul-tural. Se trata no de los soportes donde ellas pudieranestar escritas, filmadas o grabadas sino a la obra en sumisma ejecución.A los fines de su protección, los municipios procuraránestablecer políticas dirigidas a dar a conocer estascreaciones, divulgándolas en medios de comunicacióny convirtiéndolas en temas a ser incorporados en loscontenidos docentes de las escuelas y liceos municipales.Las autoridades municipales canalizarán a través de lasredes culturales establecidas por el Ministerio de laCultura, conjuntamente con las gobernaciones, políti-cas dirigidas a abrir posibilidades para expresar y pre-sentar públicamente las obras de estos creadores comoparte de la tarea de divulgación pero también comomedio de vida que le otorgue un mínimo de seguridady estabilidad económica.

Artículo 20: La tradición oral. Son aquellos testimo-nios orales y discursivos sobre acontecimientos y cono-cimientos que tienen significación para un determinadocolectivo y que han sido transmitidos de generación engeneración mediante la narración oral, entre ellos, poe-mas, cuentos, cantos, rezos, leyendas y recetas curati-vas o culinarias.Es tarea de los municipios, apoyados en las redes cul-turales y la plataforma patrimonial del Ministerio de laCultura, establecer una política de registros, en los so-portes más adecuados, de las voces, imágenes y soni-

dos de estos testimonios y darlos a conocer mediantediversas modalidades, fomentando esta actividad cul-tural como pilar fundamental en el fortalecimiento dela identidad cultural, la autoestima y la autogestión delos pueblos indígenas, así como en el reconocimientoy valoración de las historias, culturas y conocimientostradicionales y locales, la organización de las redes po-pulares y el encuentro entre las diversas culturas. Losactivadores culturales colaborarán con el desarrollodel sentimiento de arraigo, el amor por el territorio, enla elaboración de las historias municipales y el diag-nóstico de las potencialidades productivas que le danfuerza a su localidad o parroquia.

CAPÍTULO IVDE LA ACTUACIÓN DEL INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 21: Toda intervención de los bienes culturalesinscritos en el Registro General del Patrimonio Culturalque pudiera afectar los valores que motivaron su inclu-sión en el mismo, deberá ser previamente autorizadapor el Instituto del Patrimonio Cultural.Las solicitudes de autorización a ser expedida por elInstituto del Patrimonio Cultural, deberán estaracompañadas del respectivo proyecto de interven-ción, elaborado por un profesional debidamente ca-pacitado para ello. Igualmente se podrá presentar dicha solicitud porante la oficina municipal con competencia en mate-ria de patrimonio cultural respectiva, la cual podráhacer recomendaciones para luego remitirla al Insti-tuto del Patrimonio Cultural a los fines de la emisiónde la autorización.

Artículo 22: Las autoridades de los museos, propieta-rios y custodios de los bienes inscritos en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural deberán notificar alInstituto del Patrimonio Cultural cualquier traslado oacto de disposición que afecte dichos bienes.

Artículo 23: El Instituto del Patrimonio Cultural no-tificará al Registrador Subalterno de la jurisdicciónen que se encuentre ubicado cada inmueble inscritoen el Registro General del Patrimonio Cultural, paraque estampe una nota marginal en los protocoloscorrespondientes.

Artículo 24: A los fines de la protección de losbienes inscritos en el Registro General del PatrimonioCultural, el Instituto del Patrimonio Cultural podrátramitar procedimientos administrativos a los fines dedeterminar la responsabilidad administrativa de losinfractores de la Ley de Protección y Defensa del Pa-trimonio Cultural, en el curso de los cuales podrá



ÍNDICE

PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 17

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 37

4 LA TRADICIÓN ORAL 51

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 77

INSTRUCTIVO 85

1 LOS OBJETOS

Antigua pila bautismal de Santa Ana 13Baúles de madera 11Colección de Alexis Méndez 12Colección de billetes de Herman Jaimes 11Colección de fotografías de la familia Escalante 11Colección de Germán Humberto Jaimes 12Colección de la familia Moreno 10Colección de objetos de la Iglesia de Santa Ana 13Colección de piedras de Adela Laguado de Molina 15Colección de sombreros Josefa Molina Palma 13Colección Víctor González Morales 14Cruz de la misión 14El lunario, libro de Juan Labrador 11Espejo de Timoteo Chacón 15Imágenes de la Virgen de Lourdes y la Misionera Nicanora 15Jesús Íntimo, libro de monseñor Bernabé Vivas 11La Chispa, primer periódico de Santa Ana 13Lavaderos de piedra 12Máquina desgranadora de maíz seco 13Máquinas de coser de pedal 14Mortero de la primera botica de Santa Ana 15Pilón de José Joaquín Villamiza 14Planta de alumbrado a base de carburo 15Reloj de la torre de la iglesia 14Reloj de pared de Maria Francisca Valera 14Tumba de monseñor Bernabé Vivas 12

2 LO CONSTRUIDO

Abasto La linda 18Acueducto de El Corozo 34Aguas azufradas El Corozo 28Aguas termales de San Souci 29Alcaldía del municipio Torbes 24Aldea universitaria La Vega 23Almacén de los Medina 21Ambulatorio de San Josecito 24Calle antigua de El Corozo 25Capilla El Corozo 24Capilla San Plácido de Veracruz 21Carretera Los Llanos 32Casa Chacón Moreno 30Casa colonial Villa Molina de Palma 21Casa cural de la iglesia de Santa Ana 19Casa de la familia Escalante o casa del altillo 19Casa de la familia Méndez 32

Casa de la familia Moreno Ruiz 19Casa de los Ballén 31Casa de los Rangel 35Casa de Santa Marta, El retorno 23Casa del club de ciclismo de la Lotería del Táchira 23Casco central de Santa Ana 30Cementerio municipal de Santa Ana 20Club Amigos de Córdoba 30Comisaría policial Torbes 25Conjuntos habitacionales de San Josecito 35Constructora Esfega, picadora de San Josecito 28Escuela El Palmar 26Escuela Estadal Margarita Parra de Márquez 26Granja agroturística Don Ernesto 32Iglesia de Santa Ana 22Iglesia Evangélica 26Inpaca, Industria Nacional del papel 33Jardín El Ángel, cementerio municipal de Torbes 25Liceo Monseñor Bernabé Vivas 33Mercado cubierto de Santa Ana 33Mercado Popular de San Josecito 26Parque Nacional El Tamá 32Parque Recreacional Torbes 27Parque Timoteo Chacón 20Picadora de piedra El Corozo 27Plaza Bolívar de El Palmar Viejo 27Plaza Bolívar de Santa Ana 21Plaza Francisco de Miranda 20Plaza Simón Bolívar de Torbes 29Pozo Tres piedras 20Puente de Guerra de Agua Dulce 35Puente El Tambo 18Quebradas del municipio Torbes 34Río Torbes 35Ruinas de la casa de Timoteo Chacón 18Templo de San Josecito 28Unidad Educativa Básica Doctor Rafael Antonio Uzcátegui 31

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Abigaíl Barrera 49Asociación Civil de Recolectores de Materiales Reciclables 44Azaham Jaimes 41Baldomero Medina 44Banda Filarmónica Lino María Arellano 38Banda Show San Plácido 38Biblioteca pública de Santa Ana 45Bonifacia González 49Casa de la Cultura de Santa Ana 39César García 39Congregación de las Hermanitas Ravasco 43Danzas Córdoba 42Eleodoro Niño 47Encuentro internacional de guitarra Antonio Lauro 42Escudo de armas de Santa Ana 47Escudo del municipio Torbes 45Escuela Básica Artesanal Timoteo Chacón 43Escuela Básica de Estudios Musicales Rafael Suárez 41Eudes Carrero Pastrán 49Eusebio Vivas 41Francisco de Miranda,Busto 48Freddy Mora 49Fundación Santa Ana Cordial 47Grupo de Teatro Resistencia 49Grupo de Teatro Tiembla Tierra 46Grupo Escolar Doctor Francisco Javier García de Hevia 42Himno de Santa Ana 43Imágenes de la Iglesia Santa Ana 45José Joaquín Villamizar Molina 40


ÍNDICE


ÍNDICE

92

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Aro con palo, juego 80Avión o pisé, juego 81Carrera de sacos 79Cauchera o china 81Cayó por inocente, juego 82Coca o perinola, juego 78Comercio y agricultura en Córdoba 83Cultivo de café en Córdoba 83Cultura del reciclaje 79Encuentro sociocultural de pueblos homónimos 78Fiestas patronales de San Isidro Labrador 80Fiestas Patronales de San Josecito 81Fiestas Patronales de Santa Ana 78Juego de la turra 82Juego del bolo 78La pido o la lleva, juego 80Mamá chicotera, juego 82Metras, juego 81Muñecos de año viejo de Santa Ana 81Paradura del Niño 79Paseo en bicicleta Santa Ana - San Vicente de la Revancha 78Peregrinación a la Virgen de Torondoy 83Runcho o gurrufío, juego 82Serenatas de Santa Ana 80Vuelta del trompo en Santa Ana 82

José María Moreno Pascualini 46Juan Salina 40Juvenal Méndez 49Marcelo Rangel 38María Alejandra González 45María Elena Zambrano 43Moisés Durán 39Natalio Fernández Rivera 44Olga, Olguita, Carvajal 38Omar Servitá 47Pedro María Durán Cruz 39Pesebre con animales vivientes de la familia Salas 48Rafael Eduardo Suárez 40Rafael María Torres 47Rafael Suárez 39Simón Bolívar, escultura 42Talleres de artesanía del Centro Penitenciario de Occidente 48Tomás Alberto Yánez 40

4 LA TRADICIÓN ORAL

Agua miel, bebida 67Ajiaco de Doña Evangelina 56Alfondoque, dulce 57Alfonso Villamizar, El tío 55Aliado de las Quintero, dulce 62Aliados de Juan Chirrea 53Ana Lucía Monrroy 71Antiguos procedimientos en las labores del hogar 75Armando Martínez, Pum Pum 54Arroz con coco, receta 61Bebedizo 57Bendaje 54Bollos cuadrados de Isolina Duarte 52Bollos de agua de los Medina 68Bollos de mazorca 56Bollos de mazorca 63Bollos indios 65Brujas de Santa Ana 60Buñuelos de yuca 58Cachapa 55Callejón de Los Muertos 69Carboncitos de llantén 65Casita de los temblores 52Caspiroleta, bebida 70Catalinas, receta 71Cecilia Maldonado 53Chocheco, cambur verde 64Chocolate con queso 57Club Social Bolívar 65Conservas de plátano maduro 60Cuarentena después del parto 62Cura de la culebrilla 67Cura del mal de ojo 75Cura para los niños pujones 56Dulce de cabello de ángel 61Dulce de lechosa con tomate 63Dulce de toronja 59Dulcería María E. 62Dulces de Josefa Moreno Ruiz 69El Corozo y su carretera 55El primer fabricante de trompos 56Elaboración del fororo 75Ensalada de gallina 74Escuela de las hermanas Morales 59Espanto de La Ratona 69Espiritista Manolo o señor Víctor 52Espíritus de la familia Chacón 64Esquina de Manaure 54

Fundación de Santa Ana 60Guarapo de panela 66Hernán Martínez, El caminante bolivariano 61Historia de la imagen de San Plácido de la capilla

de Veracruz 56Historia del samán de la Plaza Bolívar de Santa Ana 57Huevada 71Indígenas del municipio Torbes 67Jalea de mango 73Juan Bautista Gutiérrez 53La hija de Manaure, leyenda 59La loca Elena 58Laguna de Santa Ana 65Leyenda de Carmelo Niño y el diablo 59Leyenda del profeta Enoch 53Leyendas del cerro La Mina 67Llegada del primer carro a Santa Ana 57Lucía de Santa Ana, La beata 62Luisa Emilia Gonzáles 68Luisa González 61Luz Marina Morales 70Majarete, receta 71Majule, dulce 64María Cecilia Chacón Ruiz 69María Gutiérrez 63María Juvencia Mora 54María Labrador 75Masato 72Mata de chocheco que sangró, leyenda 73Mata de tapara 74Mataburro, verdura 64Mazamorra de maíz salada 62Mercedes Reyes, Mercedita 58Miaos, licor 68Miel de abeja 69Miguel Ángel García 53Modismos del municipio Córdoba 59Morcillas de Eleida 68Mute, receta 66Ñapa, costumbre comercial 52Paledonias 66Panes de harina y miel del señor Guerrero 74Papas rellenas 72Parao, dulce 64Paso de Bolívar por San Josecito 70Pasteles de yuca 71Patio de las brujas 73Pepinos rellenos 63Pesebres de Julio Burgos 58Pichón, caldo 52Plantas medicinales de Freddy Mogollón 70Polvorosas 67Pozo El lavapatas de la quebrada La Ratona 66Primer autobús de Santa Ana 54Primer cine de Santa Ana 69Primer hospital de Santa Ana 64Quesillo, receta 72Reseña Histórica de El Corozo 65Reseña histórica de San Josecito 72Ricardo Rangel 55Rita Cárdenas 74Ron de culebra 60Sábila 58Sopa de arroz con arveja verde 69Sopa de gallina, receta 61Torta de auyama, receta 73Torta de pan 56Torta de plátano maduro 68Víctor Morales 66

9594 95

CATÁLOGO DELPATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2007Municipios Córdoba-Torbes

COORDINACIÓN EDITORIALEnder Ynfante

CORRECCIÓNBeatriz ChavarriSashenka GarcíaMichelle Martínez

REDACCIÓN Meybel ContrerasLourdes SotoJosé de Jesús González

DIAGRAMACIÓNDarinska OtamendyGisela Tovar

RETOQUE FOTOGRÁFICOZuly Trompetero, Cristin Medina

FOTOGRAFÍASArchivo IPCI Censo del Patrimonio CulturalVenezolano

IMPRESIÓNAltolitho CA

DISTRIBUCIÓNVicepresidencia de la República Bolivarianade Venezuela

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGALIf 61920069004867

ISBN980-397-040-2

ISBN OBRA COMPLETA980-6448-50-2

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2007

Se prohibe la reproducción total o parcialde la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2007

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Gobernación del estado Táchira


Zona Educativa del estado Táchira

Abogado Aidé Zoraida Oarra Medina

A todos aquellos que hicieron posible la realización de este proyecto

CATALOGACIÓN EN FUENTE363.690 987 12In7eta-mcor-mtort.6-27

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipios Córdoba y Torbes, estado Táchira. - Caracas: Instituto del Patrimo-nio Cultural, 2007. - Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano. Región LosAndes: TA 06-27.

96 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: 980-397-040-2

1. Táchira (Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Monumentos naciona-les -Táchira (Estado : Venezuela). 3. Bienes inmuebles -Táchira (Estado : Vene-zuela). 4. Bienes muebles - Táchira (Estado : Venezuela). 5. Bienes arqueológi-cos - Táchira (Estado : Venezuela). 6. Manifestaciones culturales - Táchira (Es-tado : Venezuela). 7. Patrimonio cultural - Venezuela. I. Título. II. Serie

MINISTERIO DEL PODERPOPULAR PARA LA CULTURA

MINISTRO Francisco Sesto Novás

VICEMINISTRA DE IDENTIDAD Y DIVERSIDAD CULTURAL Héctor Soto

VICEMINISTRA PARA EL DESARROLLO DE LA ECONOMÍA CULTURALEmma Elinor Cesín

VICEMINISTRO DE CULTURA PARA EL DESARROLLO HUMANO Iván Padilla

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA GENERALIsiris Madrid

CONSULTORÍA JURÍDICAAdriana Pagés

AUDITORIA INTERNADomingo González (E)

INFORMACIÓN Y ASUNTOS PÚBLICOSDegnis Merlo

RECURSOS HUMANOS Edith Azócar

OFICINA DE PRESUPUESTOTania Montero

COORDINACIÓN DE PROYECTOSYully Martínez

DIERCCIÓN DE REGISTRO GENE-RAL DEL PATRIMONIO CULTURALVENEZOLANOMaritza Rangel

DIRECCIÓN DE ADMINISTRACIÓN Nelly Martínez

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL Lilia Téllez

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNLizeth RondónKaren MezaCarlos VásquezRonald RomeroArgenis Tejada

COORDINADOR DE LA REGIÓNANDINALeticia Rojas

COORDINADOR ESTADALClara de Contramaestre

EMPADRONADORESAmbiente Misión Cultura del municipio TorbesNaima DuarteNely NovaPablo ContramaestreOtto González

SOPORTE TÉCNICOPablo BoscarinoMayker MalavéAdrián ApolinarBenjamín Acevedo

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2007

COORDINACIÓN GENERALMaritza RangelDegnis MerloSaira AriasValentina PiloLilia Téllez

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

COORDINACIÓN DE DISEÑOAlicia RódizSaira Arias

ASESORES TÉCNICOSJulio César Chavarri, Miguel Alfonso

CORRECCIÓN TÉCNICARona Villalba, María Victoria Herrera, María Gabriela Martínez, Lilia Vierma, Analí Martínez, Gregori Vertullo, Alesia Martínez, Maylet Arriojas,Maria Gabriela MazzaliMaría Eugenia Arvelo

EQUIPO DE REDACCIÓNErika Rojas, Mariana Álvarez

EQUIPO EDITORIALRaúl Figueira, Ender Ynfante,Naiky Florent, Alejandra Zandona, Karín Brito, OswaldoCedeño, Jesús Miguel Soto,Ana Karina Nieves, Lisbeth Guillén, Jemniffer Hernández, Mariée Gil

COORDINADORA AUDIOVISUALAnita Espidel

EQUIPO AUDIOVISUALCristin Medina, Domingo Figueroa, Andrés Sierra

EQUIPO DE DISEÑOLuis Manuel Alfonso, Gisela Tovar, Darinska Otamendy, Yasibit Flores, Teomar González, Carlos Hernández

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El Instituto del Patrimonio Cultural, creado por la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural (Gaceta Oficial Nº 4.623 del 3 de septiembre de 1993) es el ente rector en materia de patri-monio cultural y como tal es el que establece las políticas que han de regir la identificación, protección y puesta en valor y uso social de las obras, conjuntos y lugares creados por el hombre o de origen natural que por su contenido cultural constituyan elementos funda-mentales de nuestra identidad nacional.

Avenida principal de Caño Amarillo, Villa Santa Inés, apartado postal 6998, Zona postal 1010, Caracas, Venezuela. Teléfonos: 482-4317 / 5337 / 6295 / 4726 Fax: 482-9695 / 9513.

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Venezolano - Alba Ciudad 96.3 FMsertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que...

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