LIBERTAD HUMANA, 1

Veritatis splendor 33: “Paralelamente a la exaltación de la libertad,

y paradójicamente en contraste con ella, la cultura moderna pone ra-

dicalmente en duda esta misma libertad”.

La libertad humana es limitada, pero rehusarla es negar la

evidencia.

AT: “Yo pongo delante de ti la vida y la muerte, la ben-

dición y la maldición; elige la vida y vivirás” (Dt 30, 19);

“si tu quieres guardar los mandamientos y permanecer

fiel está en tu mano” (Eccli 15, 12-13); “Dios hizo al

hombre al principio y lo dejó en manos de su albedrío”

(Eccli 15, 14); elogio del hombre que “pudo pecar y no

pecó, hacer el mal y no lo hizo” (Eccli 31, 10); etc..

LIBERTAD HUMANA, 2

NT: Cristo libera al mundo del pecado.

=> Gal 5, 1: “Cristo nos hizo libres para que

gocemos de la libertad; manteneos, pues fir-

mes y no os dejéis sujetar al yugo de la

servidumbre”.

=> 2 Cor 3, 17: “Donde está el Espíritu está

la libertad”.

Trento (DS 1555):“Si alguno dijere que el libre albedrío del

hombre se perdió y extinguió después del pecado de Adán, o

que es (...) pura invención introducida por Satanás en la Iglesia,

sea anatema”.

LIBERTAD HUMANA, 3

Definiciones posibles:

1. Libertad es la capacidad que tiene el hombre de autodetermi-

narse;

2. Libertad es la capacidad interior de la persona, mediante la cual

la voluntad puede optar entre querer o no querer, determinarse por

distintas posibilidades o decidirse por su contrario.

1. Libertad de necesidad: es la posibilidad de actuar o no actuar.

2. Libertad de especificidad: es la capacidad de decidirse entre

diversas opciones.

3. Libertad de contradicción: es la que decide entre dos cosas

opuestas.

LIBERTAD HUMANA, 4

Orígenes muy diversos de la limitación de la libertad del hombre:

- por la naturaleza del propio ser (el hombre no puede volar)

- por las circunstancias que afectan a su mismo origen (ha-

blar español o chino depende del lugar de nacimiento)

- por la condición de ser varón o mujer, niño, adolescente

o anciano (no todas las personas pueden hacer lo mismo)

- por las condiciones de vida (ejemplo: vivir en el interior

no permite ver el mar)

- por no poder invadir el ámbito en el que se ejerce la liber-

tad del otro, que también es un ser libre

Esas limitaciones condicionan el ejercicio de la libertad, pero no

niegan su existencia. Además las limitaciones no siempre son ne-

gativas de libertad, sino que ofrecen opciones nuevas de ejercerla.

LIBERTAD HUMANA, 5

Libertad y verdad, 1

La libertad supone que el sujeto es consciente de la bondad

o malicia del acto que pretende llevar a cabo: sólo es libre

el hombre que conoce la verdad. Pero además la libertad no

es “un absoluto, que sería la fuente de los valores” (Verita-

tis splendor 32).

Veritatis splendor 35: “algunas tendencias culturales contempo-

ráneas abogan por determinadas orientaciones éticas que tienen

como centro de su pensamiento un pretendido conflicto entre

la libertad y la ley. Son las doctrinas que atribuyen a cada indivi-

duo o a los grupos sociales la facultad de decidir sobre el bien y

el mal: la libertad humana podría ‘crear los valores’ y gozaría

de una primacía sobre la verdad, hasta el punto que la verdad

misma sería considerada una creación de la libertad”.

LIBERTAD HUMANA, 6

Libertad y verdad, 2

Veritatis splendor 35: “la Revelación enseña que el poder

de decidir sobre el bien y el mal no pertenece al hombre,

sino sólo a Dios. El hombre (...) posee una libertad muy

amplia (...). Pero esta libertad no es ilimitada: el hombre

debe detenerse ante el ‘árbol de la ciencia del bien y del

mal’, por estar llamado a aceptar la ley moral que Dios le da”.

Idem 84: “solamente la libertad que se somete a la Verdad

conduce a la persona humana a su verdadero bien”.

LIBERTAD HUMANA, 7

Libertad y verdad, 3

Fides et ratio 90: “una vez que se ha quitado la verdad al

hombre, es pura ilusión pretender hacerlo libre. (...) Verdad y

libertad, o bien van juntas o juntas perecen miserablemente”.

Veritatis splendor 34: “la libertad depende fundamental-

mente de la verdad. Dependencia que ha sido expresada

de manera límpida y autorizada por las palabras de Cristo:

‘Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres’ (Jn 8, 32)”.

LIBERTAD HUMANA, 8

Libertad y bien

Hacer el mal, no es propio de la libertad, ni siquiera una parte de

ella, sino tan sólo es signo de que el hombre es libre.

CCE 1733: “En la medida en que el hombre hace más el bien, se

va haciendo también más libre. No hay verdadera libertad sino

en el servicio del bien y de la justicia. La elección de la desobe-

diencia y del mal es un abuso de la libertad y conduce a la escla-

vitud del pecado”.

Si una acción humana lesiona la naturaleza del hombre,

éste debe racionalmente rehusar llevarla a cabo.

LIBERTAD HUMANA, 9

CCE 1734: “La libertad hace al

hombre responsable de sus actos

en la medida en que éstos son

voluntarios. El progreso en la vir-

tud, el conocimiento del bien y la

ascesis acrecientan el dominio de

la voluntad sobre los propios actos”.

LIBERTAD HUMANA, 10

Libertad y gracia, 1

Dada la condición del hombre, herido

por el pecado original, el cristiano ne-

cesita de la gracia de Dios para hacer

un uso siempre adecuado de la libertad.

La gracia facilita superar la ignorancia

y vencer las pasiones, que son los dos

grandes obstáculos para actuar libre-

mente, conforme al querer de Dios.

CCE 1742: “La gracia de Cristo no se opone de ninguna manera a

nuestra libertad cuando ésta corresponde al sentido de la verdad y

del bien que Dios ha puesto en el corazón del hombre”.

LIBERTAD HUMANA, 11

Libertad y gracia, 2

Mérito es la retribución que se da a quien ha realizado

una obra buena

CCE 2008: “El mérito del hombre ante Dios en la vida cristiana

proviene de que Dios ha dispuesto libremente asociar al hombre

a la obra de su gracia. La acción paternal de Dios es lo primero,

en cuanto que El impulsa, y el libre obrar del hombre es lo se-

gundo, en cuanto que éste colabora, de suerte que los méritos de

las obras buenas deben atribuirse a la gracia de Dios en primer

lugar, y al fiel, seguidamente. Por otra parte, el mérito del hom-

bre recae también en Dios, pues sus buenas acciones proceden,

en Cristo, de las gracias prevenientes y de los auxilios del Espí-

ritu Santo”.

LIBERTAD HUMANA, 12

Libertad y gracia, 3

CCE 2010: “Puesto que la iniciativa en el orden de la gracia

pertenece a Dios, nadie puede merecer la gracia primera,

en el inicio de la conversión, del perdón y de la justificación.

Bajo la moción del Espíritu Santo y de la caridad, podemos

después merecer a favor nuestro y de los demás gracias útiles

para nuestra santificación, para el crecimiento de la gracia y

de la caridad, y para la obtención de la vida eterna”.

LIBERTAD HUMANA, 13

Amigos de Dios 26: “La libertad

adquiere su auténtico sentido

cuando se ejerce en servicio de

la verdad que rescata, cuando se

gasta en buscar el Amor infinito

de Dios, que nos desata de todas

las servidumbres”.

“Cuando alguien ama de verdad, disfruta de

mayor libertad” (San Agustín).