Vida Consagrada, Una Aventura de Cine

7/23/2019 Vida Consagrada, Una Aventura de Cine

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La produccin cinematogrfica sobre la Vida Consagrada en el cine es

numerosa. En las pginas que siguen hemos recogido ms de cien ttulosde una cierta significacin. El recorrido histrico por la filmografa queemprendemos nos permitir analizar la evolucin en torno a la imagen

social de los religiosos. Partiendo de una presencia ms significativade la Vida Religiosa femenina, descubriremos las vidas de santosy fundadores por su referencia al carisma, valoraremos la historiadel cine en este tema como un proceso desde el ensalzamiento a la

desmitificacin, seleccionaremos luego las diez mejores pelculas sobre laVida Consagrada y recuperaremos algunos pequeos tesoros en otra serie

de filmes, para concluir con una referencia al gnero del documental.

LA VIDA CONSAGRADA,UNA AVENTURA DE CINE

PEIO SNCHEZSacerdote y profesor.

Director del Departamento de Cine del Arzobispadode Barcelona y de la Semana de Cine Espiritual

.. de julio de


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Ms de un centenarde propuestas

Esta prioridad del cine de curas ymonjas se puede constatar en que sonpocos los religiosos no sacerdotes queaparecen en el cine. RecordamosElhermano Andr(1987), del canadiense

Jean-Claude Labrecque. Asimismo, sontambin muy pocas las pelculas sobremujeres clibes que no sean religiosas.Pueden sealarse aqu el filme sobrela vida de Dorothy Day, la oblatabenedictina y activista social;La fuerzade un ngel (1996), de Michael RayRhodes; oCuore Sacro(2005), de Ferzanzpetek, sobre el cambio emocionaly espiritual de una empresaria querenuncia a su trabajo para emprenderla fundacin de comedores sociales.

Para confirmar esta preocupacin

por el celibato, podemos fijarnos enlos casos de identidades ocultas ofalseadas con el uso o no del hbitoreligioso: as, mujeres que no sonmonjas pero visten hbito como disfraz.Entre tantas, el westernDos mulas yuna mujer(1970) originalmente, Twomules for sister Sara, de Don Siegel,con Shirley MacLainey Clint Eastwoodcomo pareja protagonista. Pero a lainversa tambin ocurre: monjas que novisten hbito por circunstancias. Porejemplo, el clsicoLa esposa del mar

(1957), de Bob McNaught, conJoanCollinsy Richard Burton; o la bastantelamentable Change of habit(1969), deWilliam A. Graham, con el mismsimoElvis Presleyy Mary Tyler Moorecomo

religiosa encubierta. Este tema tambinlo podramos apuntar en el cine sobresacerdotes, ya que en las pelculassobre religiosos varones no se presentaesta circunstancia.

II.VIDAS DE SANTOS YFUNDADORES EN EL CINE

La parte ms extensa de la produccincinematogrfica en torno a la VidaConsagrada la constituyen los relatos

biogrficos de personajes sealados.Prolongadoras del gnero literariomedieval de las vidas de ejemplares,las pelculas han recortado lahagiografa barroca y desarrollado unmayor rigor histrico. Sin duda, estasproducciones suponen la presentacinms popular de los diferentes carismasfundacionales a travs de la vidabastante idealizada de susfundadores o los santos de los propiosinstitutos de Vida Consagrada.

De hecho, algunas de las produccionesson emprendidas o bien asesoradaspor los propios institutos.

I.RELIGIOSAS RELIGIOSOS

La primera observacin surge alvalorar la filmografa en torno a laVida Consagrada: las pelculas sobre

la Vida Religiosa femenina son msdel triple que las dedicadas a la VidaReligiosa masculina. Tendencia que seagudiza si excluimos las cintas sobresantos religiosos varones. As, aunquecontamos con ttulos muy interesantessobre la Vida Religiosa masculina, sinduda, las protagonistas en el cine sobrela Vida Consagrada son las monjas.

Una explicacin es la centralidad de larelacin hombre-mujer en el cine, unode los argumentos casi imprescindiblesen el relato cinematogrfico. En cuanto

a la Vida Consagrada, el sptimo artehace una aproximacin, en primerainstancia, bastante general y sinmatizaciones. Por un lado, hombresclibes (curas) y, por otro, mujeresclibes (monjas). As, hay pelculasde curas y pelculas de monjas. Loselementos esenciales de la VidaConsagrada no son el centro, conexcepciones evidentemente, pero elcine se preocupa ms de las cuestionesafectivas y de la accin de los religiososhacia fuera.

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Dos mulas y una mujer(1970), de Don Siegel, con Shirley MacLaine y Clint Eastwood


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Son los santos franciscanos los mscinematogrficos. Comenzando porsu fundador, en una obra sobre susflorecillas, en ese clsico imprescindibleque esFrancisco, juglar de Dios(1950),

de Roberto Rossellini. Tambin hemosde destacar elFrancesco (1989),de Liliana Cavani, con una actuacinsobresaliente de Mickey Rourke, ydonde destaca la formacin del primergrupo de franciscanos. Interesantes, porser el nico caso de complementariedadmasculino-femenina en los santosfundadores, estas dos propuestas: porun lado, la versin de esttica hippieHermano sol, hermana luna(1972), deFranco Zeffirelli; y, por otro, la versintelevisiva de Fabrizio Costa,Franciscoy Clara(2007). Tambin santa Claratiene su pelcula especfica, en otraproduccin italiana al uso: Clarade Ass, historia de una cristiana (1996),de Serafino Rafiani.

Otro franciscano de pelcula es sanAntonio de Padua, con dos versionespara la televisin: San Antoniode Padua (2002), de Umberto Marino;yAntonio, el iluminado de Dios(2006),de Antonello Belluco. Curiosa y bieninterpretada es la produccin dedicada

a sanJos de Cupertino,El hombre queno quiso ser santo (1962), de EdwardDmytryk. Menos hagiogrfica y con el

tono austero, intelectualizado y teatralque caracteriza a Krzyszto Zanussi,tenemosMaximiliano Kolbe(1991),sobre este franciscano conventualal que llegamos a conocer ms all

de su muerte, ofrecindose en lugarde un padre de familia, en el campode concentracin de Auschwitz.Recordamos tambin una antiguaproduccin mexicana,Felipe de Jess(1949), deJulio Bracho, sobre el primersanto mexicano, que evangeliz y murimrtir en Japn.

Por ltimo, hemos de sealar lascuatro pelculas sobre san Po dePietrelcina:La noche del profeta (1999),deJean-Marie Benjamin; la que tuvoms xito televisivo,Padre Po(2000),

de Carlo Carlei, con una muy logradaactuacin de Sergio Castellitto; la mssuperficialPadre Po: entre el cielo y latierra, de Giulio Base, con msica delveterano compositor Ennio Morricone.Y la ms crtica de ellas,Padre PodePietralcina, el crucificado sin cruz(1997),de Alberto Rondalli, dondeeste discpulo de Ermanno Olmiprofundiza en la experiencia espiritualdel santo a travs de sus escritosllenos de sufrimiento y experienciade noche oscura.

La otra familia religiosa mscinematogrfica es la carmelitana.De santaTeresa hay que destacartanto por el guin, donde intervienenVctor Garca de la Conchay CarmenMartn Gaite, como por la actuacinsobresaliente de Concha Velascola serie televisiva espaola de ochocaptulos Santa Teresa de Jess(1984),deJosefina Molina. Tambin cabesealar una produccin anterior de

Juan de Ordua, con Aurora Bautista,Teresa de Jess (1961). La curiosa

Teresa, Teresa (2003), de Raael Gordon,donde la santa es entrevistada para latelevisin, con Isabel Ordazy AssumptaSerna como protagonistas. Y la bastantelamentable Teresa, el cuerpo de Cristo(2007), de Ray Loriga.

TampocoJuan de la Cruzha tenidomucha suerte en el cine, ya que elinteresante director Carlos Saurarealizun intento fallido enLa noche oscura(1989), con un poco crebleJuan Diego.Sin embargo, tenemos otras santas delCarmelo que han pasado al celuloide.

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Francesco(1989), de Lilian Cavani, protagonizada por Mickey Rourke

Hermano sol, hermana luna(1972), de Franco Zeffirelli


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conocidos por su atencin prioritariaa los ms pobres. As, una produccindiscreta y a veces desorientada, SanJuan de Dios, el hombre que supo amar(1978), de Miguel Picazo. Un clsicosobre el padre Damin:Molokai, laisla maldita(1959), de Luis Lucia, ysu reedicin actualizada,Molokai, lahistoria del padre Damin (1999), dePaul Cox. Ya nos detendremos en la vidade san Vicente de Pal para el cine, peromientras recordamos a santa FaustinaKowalskaen la pelcula polacaFaustina.Apstol de la Divina Misericordia(1994),deJerzy Lukaszewicz. Adems, dosgrandes xitos televisivos: uno sobrela santa que fue esclava,Bakhita

(2009), de Giacomo Campiotti; y otrosobre la beata que se hizo servidora delos pobres, Teresa de Calcuta(2003),de Fabrizio Costa. Aunque sobre estaltima existen otras producciones,entre las que destacamosMadreTeresa de Calcuta. En el nombre de lospobres(1997), de Kevin Connor. Y,para finalizar, una pelcula sobre unsanto venido de Oriente, un religiosomaronita libans, San Chrbel(2009),dirigida con acierto por el joven msicoy cineasta Nabil Lebbos.

III. DEL ENSALZAMIENTOA LA DESMITIFICACIN

Ya en el cine mudo contamos con lapresencia significativa del cristianismo,que se muestra entre otros temas enla Vida Religiosa. Como ejemplo, lasadaptaciones de la novela de FrancisMarion CrawordLa hermana blanca.

que es mejor no hacer comentarios. Y,recientemente, la sencilla pero dignaCrnica de un hombre santo(1990),de Cristin Mason, sobre el chilenosan Alberto Hurtado. En cuanto alos benedictinos, ya presentaremosms adelante la pelcula sobre santaHildegarda de Bingen.

De los santos educadores, contamoscon ttulos interesantes. Del mundosalesiano, dos producciones sobresu fundador:Don Bosco(1988), deLeandro Castellani, con Ben Gazzara; yla miniserie de gran xito popularDonBosco(2004), de Lodovico Gasparini. Desanta Mara Mazzarelo, una produccinsencilla y bastante limitada:Man. La

casa de la felicidad(2012), de SimoneSpada. Tambin en la corriente delcine espaol de posguerra, sobre san

Juan Bautista de la Salle,El seor de LaSalle(1964), de Luis Csar Amadori.Mucho ms interesantes son las dosproducciones sobre san Felipe Neri:Sed buenos si podis(1983), de LuigiMagni; yPrefiero el paraso (2010),de Giacomo Campiotti. Ambas, conun estilo desenfadado pero profundo,muestran bien la formacin de laprimera pequea comunidad del

Oratorio. Entre los santos educadores,una curiosidad sobre sanJos deCalasanz: se trata de una obra televisivacon base teatral para el programaNovela(TVE), interpretada porJavier Escrivy realizada por Manuel Aguado, con elttuloJos de Calasanz, crnica de unmaestro (1970).

Acabamos este recorrido general porlas pelculas sobre los santos religiososdetenindonos en aquellos que han sido

As, santa Teresa de Lisieuxtiene unalarga tradicin flmica, que comienzaconLa Vie de Sainte-Thrse de Lisieux(Proceso en el Vaticano) (1952), de AndrHaguet. Entre lo ms destacable, a

pesar de su tendencia psicologizante,contamos con Thrse (1986), de AlainCavalier, con una peculiar, y no exentade cuestionamientos, visin de la santa,su vocacin, su espiritualidad, su vidacomunitaria y su muerte. Con unatendencia ms hagiogrfica, tenemos laThrse(2004), de Leonardo Defilippis.Tambin de alto nivel, la pelcula sobreEdith Stein,La sptima morada(1996),de Mrta Mszros, con una buenacontextualizacin y referenciasa sus escritos. Y, dentro de un estilo

televisivo sencillo, la miniserie chilenaTeresa de los Andes(1989), de RenSchneider Arce.

Los dominicos siempre han contadoen el cine conFray Escoba(1961), deRamn Torrado; y la ms recienteFrayMartn de Porres(2006), de RaymundoCalixto Snchez. Tambin tiene supelculaRosa de Lima(1961), deJosMara Elorreta. Incluso, recientemente(2010), el dominico Marcelino Saria,con una produccin de la orden enFilipinas, ha lanzado el filme de ficcin

que lleva por ttuloDomingo, luz de laIglesia.

Discreta ha sido la produccin sobrelos santos agustinos. Adems de laminiserie de su fundador, San Agustn(2010), de Christian Duguayencargode la RAI a la productora Lux Vide,contamos con una pelcula sobre unasanta agustina bien popular:Rita deCasia(2004), de Giorgio Capitani.

Y tambin reducida es la produccinsobre santos jesuitas. Del fundador:

El capitn de Loyola(1949), deJosDaz Morales, con guin deJos MaraPemn y Francisco Bonmart, de la

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Concha Velasco comoSantaTeresa(1984)

Las campanas de Santa Mara (1945), de Leo MacCarey, con Bing Crosby e Ingrid Bergman


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La primera de ellas(1915) fue realizadapor Fred E. Wright. Sin embargo, estaobra adquiere gran xito con la versindirigida por Henry King en1923.Se trata de una historia romnticasobre una joven adinerada que pierdeherencia y novio para despus hacersemonja, momento en el que reafirmasu vocacin desde el servicio a losnecesitados. Pero el dilema se planteacuando su antiguo novio resulta estarvivo, teniendo que elegir entre vocacinreligiosa y amor-de-toda-la-vida. Conla muerte del candidato en brazos dela monja se soluciona el dilema, quenuevamente y ya en sonoro pasa a lapantalla con una destacable adaptacin

de Victor Fleming(1933) y una menosdestacable de Tito Davison(1960).Con la aplicacin en Estados

Unidos del Cdigo Hays, una censuraautoimpuesta por la propia industriacinematogrfica a partir de 1934,as como con la puesta en marchaa finales de 1938 de la Comisindel Senado para la represin de lasactividades antiamericanas, con la IIGuerra Mundial y la llamada GuerraFra de fondo, se promueven un tipode pelculas llamadas decentes.

Es decir, en cuanto a nuestro tema,que no ridiculicen la religin, quepromuevan gneros de vida correctos(sic), que sostengan los principios de laley natural y que no tengan sospechaalguna de promover la lucha de clases olos valores comunistas.

Esto llev a la industriacinematogrfica de los aos 40 y 50 aproducir pelculas con historias de curasy monjas presentados como modelos.

As, llegan a las pantallas filmes comola oscarizadaLa cancin de Bernadette

(1943), de Henry King;Las llaves delReino(1944), deJohn M. Stahl;Lascampanas de Santa Mara(1945), de LeoMcCarey; oHablan las campanas (1949),Henry Koster. Podramos despacharestas pelculas sealando cmocomienza la pelcula sobre Bernadette:Para aquellos que creen en Dios,la historia que narramos no precisaninguna explicacin. Para aquellos queno son creyentes, ninguna explicacinser vlida. Sin embargo, este juiciode pelculas de sacrista sera injusto,

tanto cinematogrficamente comonarrativa y temticamente. Asumiendoel tono excesivamente sentimentaly pietista, estas producciones deavezados cineastas muestran una granfuerza visual por algo algunos dedirectores se han bregado en el cinemudo, saben sacar intensidad a losprimeros planos, conocen el papelde la elipsis en la narracin, usan laprofundidad de campo con maestra

aportando aspectos secundarios y tienenun agudo sentido iconogrfico. Sus

historias emocionan porque muestranla intimidad de los personajes y, alfinal, mueven a la bondad. Adems, ensu presentacin de la Vida Religiosa,los protagonistas luchan a favor delos otros, ya sea para atender a losenfermos, sostener un colegio o llegara los lugares ms apartados del mundo.Estas religiosas del cine viven conalegra su vocacin, transparentandouna ingenua sinceridad. Establecen conlos sacerdotes una relacin de amistad ycolaboracin fuera de clichs machistas,

como enLas campanas de Santa Mara(Bing Crosbye Ingrid Bergman) oenLas llaves del Reino (donde RoseStradnerhace de contrapunto aGregory Peck). Adems, se destacanelementos de la vida comunitaria, comola transformacin de la incredulidaden aceptacin de la hermana Vanzous(enLa cancin de Bernadette)o laperipecia de dos religiosas, la hermanaMargaret (interpretada por la catlicapracticante Loretta Young) y la hermanaScholastica, deHablan las campanas.

En esta misma lnea, hay que recordarla ltima pelcula de Henry Koster,Dominique (1966), que es una cintasemibiogrfica de la conocida como sorSonrisa (Jeanine Deckersen la vida real)y su cancin dedicada a santo Domingode Guzmn.

Pero lo cierto es que los argumentosvan dando un progresivo giro hacia unamayor complejidad. En el cine europeo,la britnicaNarciso negro(1947), deMichael Powelly Emeric Pressburger,

nos muestra a una comunidad rodeadade dificultades en un lugar remoto dela regin del Himalaya. La superiora, laHistoria de una monja(1959), de Fred Zinnemann, protagonizada por Audrey Hepburn

Deborah Kerr en Narciso negro(1947), de Michael Powell y Emeric Pressburger


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la superiora. La pelcula tiene rasgosfeministas, presentando a mujereslibres, nada sumisas, sino capaces deamar y de enfrentarse a los mandosmilitares representados por varones.Asimismo, expresan su coherenciaevanglica asumiendo los dilemasque surgen, como cuando la superiorase plantea si puede poner en riesgoa las hermanas, o cuando rechaza laintencin del comandante italianode matar a los oficiales alemanes.Igualmente, su sensibilidad religiosa,facilitando que los nios judos celebrenel Yom Kippur con su rabino.

Sin embargo, en los aos 60, volverel tono ms relajado y cmico, con los

ngeles rebeldes(1966), de Ida Lupino,y su secuela, Where Angels Go TroubleFollows! (1968), deJames Neilson. Esteestilo culmina con la famosa Sonrisas ylgrimas (1965), de Robert Wise, dondela novicia Mara (Julie Andrews), en unaprueba de discernimiento, abandona elconvento para convertirse en institutrizy, al final, formar parte de la musicalfamilia Trapp. En todas ellas se presentacon simpata la Vida Religiosa en favorde un divertimiento.

De los aos 70, dos pelculas que

resaltar. La primera, en clave decomedia dramtica, bien realizada,pero con un argumento simplista.Se trata deLos lirios del valle(1973),de Ralph Nelson, que juega con elcontraste de dos mundos: por un lado,Homero Smith (el oscarizado SidneyPoitier), negro, liberal y baptista,frente a una comunidad de monjascatlicas, alemanas y bastante aisladas.Las religiosas ven en esta visita a unenviado de Dios para construir sucapilla en medio del desierto; ser la

severa madre Mara, superiora de lacomunidad, la encargada de conseguirque el hbil Homero les ayude sin cobrarnada, porque ya se sabe que los liriosdel valle no se fatigan ni hilan. Lasegunda es la pelcula de televisin,poco conocida,En esta casa de Brede(1975), de George Schaeer, sobre lavida de Philippa Talbot, una empresariade xito que decide hacerse monja enla abada de Brede. All descubrircmo las experiencias humanas del

miedo, la soledad, la culpa, los celos,la impaciencia o la ansiedad deberntamizarse por la fe y la oracin,

donde una comunidad de monjas,cercana a un campo de reclusin dondeestn detenidos nios judos que hanperdido a sus padres, lleva tiempofacilitando la fuga de los pequeos.Como superiora de la comunidadest sor Catherine (Lili Palmer), quese enfrenta a dos nazis, el coronelalemn Horsten y el teniente Schmidt,que son los responsables ltimosdel confinamiento. Las religiosasse presentan como mujeres libres

que han asumido las consecuenciasde su vocacin de servir a Dios enlas personas. Tanto los soldadositalianos como los nazis las respetanpor lo que representan, y ellas usanesta circunstancia para convertirseen conspiradoras/salvadoras. Lacomunidad trabaja unida en torno ala misin de salvar a los nios judos,aunque hay diferencias entre ellas,como Gerta, que se enfrenta directapero francamente con las decisiones de

hermana Clodagh (Deborah Kerr), luchapor sacar adelante al pequeo grupo,pero les acechan los desequilibrios dela hermana Ruth, sus propios recuerdosdel pasado y las pruebas de un entornoque se vuelve hostil. Tambin el cinenorteamericano va virando haciapersonajes ms complejos. As, enHistoria de una monja(1959), de FredZinnemann, la protagonista, Gabriellevan der Mal (Audrey Hepburn), desde larenuncia a su vida acomodada y tras no

pocas dudas, emite su votos perpetuosconvirtindose en la hermana Luc. Enel hospital donde trabaja como eficienteenfermera, conocer al cualificado yateo doctor Fortunati (Peter Finch),quien le ayudar a superar unatuberculosis que contrae y con elque se iniciar una atraccin mutuaque ella resita desde su vocacin.Pero esta no superar la prueba de laexigencia de neutralidad que impone sucongregacin ante la invasin nazi deBlgica y por lo que ella, en fidelidad a

su conciencia, dejar de ser religiosa.En Solo Dios lo sabe(1957),John

Huston nos narra la atraccin entreuna novicia (nuevamente, la actriz-monja por excelencia, Deborah Kerr) yun marine (Robert Mitchum), perdidosen una isla paradisaca que luego serinvadida por los japoneses. Al final,ambos se deben a su disciplina: lamonja a su convento y el marine a laarmada, en un paralelismo al gusto dela ideologa militarista de la poca.

Una imagen muy distinta de la quese presenta enLa guerra secreta de sorCatherine(1960), de Ralph Thomas,

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Meryl Streep, como directora de un colegio, en La duda(2008), de John Patrick Shanley

Solo Dios lo sabe (1957), de John Huston


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1.MEJOR PELCULA SOBRE LA VIDA CONSAGRADADe dioses y hombres(2010), de Xavier Beauvois.

2.MEJOR DIRECTOR RELIGIOSORaymond Leopold Bruckberger.Sacerdote dominico, miembrode la resistencia francesa, escritor, director de cine y enfantterrible en la poltica y en la Iglesia. Conocido por Dilogo deCarmelitas(codirector, 1960), por la que obtuvo el premio dela OCIC; el documental sobre la resistencia Tu moissonnerasla tempte(director, 1969), Los ngeles del pecado(guionista,1943), El dilogo de los Carmelitas (guionista, 1984), ademsde intervenir en el guin deDiario de un cura rural(1951), deRobert Bresson, aunque no figura en los crditos.

3. MEJOR RELIGIOSA DE CINESusan Sarandonen Pena de muerte (1995), de Tim Robbins. Realiza un papel genial de

una religiosa en la vida real, Helen Prejean que acompaa a un condenado a muerte.A la pregunta de por qu lo hace?, va respondiendo con su vida.

4. MEJOR RELIGIOSO DE CINEPierre Fresnay, como Vicente de Pal en Monsieur Vincent(1947), de Maurice Cloche.

5. MEJOR RELIGIOSO EN PAPEL SECUNDARIOPhilippe Morier-Genoud,en el papel del padre Jean de Adis, muchachos (1987),de Louis Malle.

6. MEJOR RELIGIOSA EN PAPEL SECUNDARIOLeonor Benedetto, en el papel de la hermana Nelda de Un lugar en el mundo(1992),de Adolfo Aristarain.

7. MEJOR PELCULA RECIENTE SOBRE LA VIDA RELIGIOSA (ex aequo)Ida(2013), de Pawel Pawlikowski.La historia de Marie Heurtin(2014), deJean-Pierre Amris.

8. MEJOR DOCUMENTAL SOBRE LA VIDA CONSAGRADAEl gran silencio (2005), de Philip Grning.

9. MEJOR COMEDIA SOBRE LA VIDA CONSAGRADASister Act: una monja de cuidado (1992), de Emile Ardolino.

10. MEJOR PELCULA DE ANIMACINEl secreto del Libro de Kells (2009), deTomm Moore y Nora Twomey.

11. MEJOR BANDA SONORALa Misin (1986), de Roland Joff.

12.PREMIO A LA MEJOR CANCIN (ex aequo)Dominique, de la pelcula del mismo ttulo (1966), deHenry Koster.Do, re, mi,de Sonrisas y lgrimas(1965), deRobert Wise.

LOS SCAR DE LA VIDA CONSAGRADA1

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Philip Seymour Hoffman, prroco ycapelln del mismo. Un posible caso deabusos del cura se enfrenta a la actitudrecta, pero excesivamente subjetiva,de la religiosa. Mientras la objetividadde los hechos queda indefinida,dejando la puerta abierta tanto a laexistencia o no de los abusos al menor,la pelcula explora en los prejuicios,la incertidumbre y la bsqueda de laverdad. Una interesante mirada aldiscernimiento, tambin espiritual,de las religiosas llamadas a proteger

a las vctimas.El camino de la desmitificacin se

abre en dos direcciones. Una claramentepositiva y reconocedora del valor dela Vida Consagrada, encarnada en lascomedias de la actriz Whoopi Goldberg:Sister Act: una monja de cuidado(1992), de Emile Ardolino, y sucontinuacin, Sister Act 2: de vueltaal convento (1993), de Bill Duke.Aqu se desmitifica a las monjas seriasy reconcentradas interiormente,para presentar el artificial encanto

de las monjas cantoras. Y, enla direccin negativa y degradatoria,estaran las pelculas ms o menospornogrficas que tambin tiene sulugar en el negocio cinematogrfico.

IV. RELIGIOSOSEN EL CINE ESPAOL(Nada nuevo bajo el sol, aunque condos significativas excepciones)

En el cine espaol tambin semanifiesta un fuerte proceso desecularizacin: se pasa del cine de

religiosa es declarada demente einternada. Un mezcla, pues, donde seexplora la posibilidad de los milagros,pero en la que todo queda borroso ydesorientado.

Esta tendencia desmitificadora seagudiza en el cine-denuncia de Lashermanas de la Magdalena(2002), dePeter Mullan, ambientada en uno de losllamados asilos para las Magdalenas queatendan a mujeres en dificultades. Enellos, las monjas explotan a las jvenesen la lavandera y les someten tanto a

castigos fsicos como abusos psquicos.En este tema, aunque de forma ms

actualizada, incidePhilomena(2014), deStephen Frears, donde la protagonistaes una madre anciana (Judi Dench) que,al final de su vida, desea reencontrarsecon un hijo que le arrebataron en una deestas instituciones. Esta mujer, lcida ycreyente, es ayudada por un periodistaateo y en crisis existencial (SteveCoogan). Ambos se complementany aprenden el uno del otro, llevandoadelante la investigacin, pero se topan

con una comunidad religiosa que seniega a asumir su pasado y a pedirperdn. Aunque, en un ejemplo defe, las religiosas son perdonadas porla vctima, enorme Philomena, en loque se convierte en una denuncia a lanegacin de la verdad y del pecado enuna institucin religiosa.

En este mismo terreno, pero conotra perspectiva, se mueve la notablepelculaLa duda(2008), deJohnPatrick Shanley, donde asistimos a un

magnfico duelo interpretativo entreMeryl Streep, religiosa superiora ydirectora de un colegio, y el malogrado

recuperando a cada hermana desdela reconciliacin.

En los aos 80 contamos con dospelculas sucesivas deJean Delannoy,la primera esBernadette (1988), lavidente de Lourdes, que cuenta con unestilo sencillo de recuperacin histricay buen criterio cinematogrfico. Unejemplo: la filmacin de las apariciones,centrndose en el rostro de la vidente,y la introduccin de la banda sonora.Su secuela,La pasin de Bernadette(1989),se centra en el perodo devida en el convento de Nevers, dondebusca la profundidad espiritual y elocultamiento ms que la fama. Enesta lnea, hay que considerar la muy

posteriorJe mappelle Bernadette(2011),deJean Sagols.El cine de la desmitificacin y

desacreditacin de los religiosostiene races antiguas. Como muestra,podemos recordar la obraLa religiosa,de Diderot, que ha pasado a la pantallabajo la direccin deJacques Rivette(1966) y, en otra versin reciente, acargo de Guillaume Nicloux(2013).

Una pelcula que marca tendenciay supone un acontecimientosignificativo en la desmitificacin

de la Vida Consagrada en el cine esAgnes de Dios (1985). Dirigida por elcanadienseNorman Jewison sobreun guin deJohn Pielmeier, autor dela obra de teatral en la que se inspirala versin cinematogrfica, cuentacmo una religiosa joven da a luz enun convento a un nio que muere alnacer, afirmando que el embarazo tuvolugar al ser visitada por Dios. Pero lapsiquiatra (Jane Fonda) que investigael caso por orden del juzgado se topacon la madre Miriam (Anne Bancrof),rgida superiora de la comunidad, queresulta ser la ta de Agnes. Extraasrevelaciones se descubren a travs dela hipnosis, aunque al final la joven

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Julie Andrews enSonrisas y lgrimas(1965), de Robert Wise

La cancin de Bernadette(1943)


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estampita y evasin de la posguerraal cine que ridiculiza o desprestigia loreligioso, tanto en personas como eninstituciones o temticas. De la primerapoca, podramos recordar Sor Intrpida(1952), de Raael Gil, planteada comoun homenaje a todas las religiosas ydeclarada de inters nacional. Lasdos pelculas de Luis Luciaas comola tercera versin, despus de lasdos de Florin Rey(1927 y 1934) deLa hermana San Sulpicio (1952), conCarmen Sevilla; yLa hermana alegra(1954), con Lola Flores. Tambin dospelculas deJos Mara Forqu: Un daperdido(1954) yLa becerrada(1963),esta ltima una pelcula taurina con

actores de primera lnea. Y, por ltimo,dos cmicas Gracita Moralesy LinaMorgan haciendo de monjas enSor Citron (1967), de Pedro Lazaga;y Una monja y un don Juan(1973),de Mariano Ozores.

Dos excepciones cabe sealar en larepresentacin de los religiosos en elcine espaol: la primera,Marcelino,pan y vino(1955), de Ladislao Vajda,que luego tuvo dos revisiones: laitaliana con Luigi Comencini(1991) y lamexicana deJos Luis Gutirrez(2010).

Basada en la sobresaliente obra literariadeJos Mara Snchez Silva, cuenta lahistoria de Marcelino (Pablito Calvo),un nio abandonado a las puertas de unconvento que terminar siendo educadopor una docena de frailes. Resalta elprotagonismo del Crucificado, el amigode Marcelino, al igual que la vida decomunidad de los frailes, donde hay unlugar para el trabajo y la ternura.

La otra excepcin es Cancin de cuna(1994), deJos Luis Garci, que llegatras una amplia saga de predecesoras,dirigidas por Mitchell Leisen(1933),el propio Gregorio Martnez Sierra(1941) falso autor, ya que la novelaoriginal realmente fue escrita porsu mujer, Mara de la O Lejrraga,Fernando de Fuentes (1953) yJosMara Elorrieta(1961). Una pelculade emociones que, a travs de lacreacin de atmsferas, resalta laVida Religiosa en su austeridad, el

sentido del celibato y la vivencia de lamaternidad, la unidad comunitaria msall de las diferencias, la entrega comodisponibilidad (hoy es da de dar) yel servicio de las superioras ms comomadres espirituales que como gerentesde la obediencia.

En la etapa democrtica, y porreaccin, la Vida Religiosa como engeneral la Iglesia no sale bien parada

en el cine espaol.La mala educacin(2004), de Pedro Almodvar, es unapelcula significativa de este perodo.Se trata de una crtica a la educacinen los centros dirigidos por religiosos,con la presencia del padre Manolo, unpederastra autoritario que marcar elrecuerdo de sus alumnos. Ya en Todosobre mi madre(1999), Almodvar noshaba presentado con cario a Rosa, unajoven religiosa (Penlope Cruz), que dejael convento tras quedarse embarazadade un transexual, Lola, que adems

le ha contagiado el sida. Rosa, llenade bondad, ingenuidad e inmadurezafectiva, morir acompaada por unaextraa familia despus de dar a luz asu hijo. Ms moderada y ambivalente esLibertarias(1996), de Vicente Aranda.Trata de la peripecia de una joven monja(Ariadna Gil) que huye de la invasin ydestrozo de su convento, y se encuentracon un grupo de mujeres anarquistasde una organizacin feminista delmovimiento libertario durante la GuerraCivil. Por ser monja inocente, tmida y

dedicada a Dios, intentarn cambiarlapara hacer de ella una mujer libre. Perola religiosa alcanzar una especie desntesis entre misticismo y anarquismoen el momento de morir.

Ya viniendo al cine reciente, contamoscon dos historias acerca del martirioy la Vida Religiosa, ambas situadasdurante la Guerra Civil. Se trata de lapelcula sobre los mrtires claretianosde Barbastro, Un Dios prohibido(2012),de Pablo Moreno, con una significativa

intencin por mostrar la reconciliacincomo clave de la entrega de losreligiosos, as como con la presentacinAgnes de Dios(1985), dirigida por el canadiense Norman Jewison

Steve Coogan y Judi Dench, protagonistas de Philomena(2014), de Stephen Frears


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hacia la muerte, que, por pdicaelipsis, no veremos. Pero algo habladel ms all, cuando la mesa vaca delmonasterio parece querer convertirse en

el encuentro reconciliado de vctimas yverdugos, vencidas las diferencias, losrencores y la misma muerte. La nieve ylos cuerpos se van confundiendo en unfundido en blanco de resurreccin y vidaeterna. Precioso icono de la dimensinescatolgica, reconciliadora y fraternade la Vida Consagrada. Y aqu el cine sehizo contemplacin y el blanco silencio,misterio habitado.

De obra maestra se puede calificarelAndrei Rublev(1966) de uno de losgrandes del cine espiritual, Andrei

Tarkovsky. Se trata de una pelculaque muestra cmo la existencia delos monjes en medio de la barbarieconserv la presencia de la belleza comorastro de Dios.

Innolvidable es tambinPena demuerte(1995), de Tim Robbins, sobrela vida real de la hermana HelenPrejeanen el corredor de la muerteacompaando a un condenado. El amorpaciente y el sacrificio de la religiosasostenida por su comunidad ayudarna Patrick Sonnier(Sean Penn), unhomicida condenado a muerte, enel descubrimiento del perdn y laredencin. Genial Susan Sarandonenel papel de su vida.

La Misin(1986), de Roland Joff,nos mostr la vida de los jesuitas enlas reducciones del Paraguay. Resultainteresante el antagonismo entreel P. Gabriel (Jeremy Irons), con lasopciones de los jesuitas en medio de losguaranes, y el capitn, cazador furtivode indios, Rodrigo Mendoza (Robert De

Niro), que se convierte de su pasadoviolento y se hace hermano jesuita. Peroni el pacifismo espiritual de uno ni la

como camino de reconciliacin. En lapelcula se refleja la consistencia dela vocacin personal de los monjes,tanto su oracin como sus dudas y

decisiones; la comunidad como Iglesiaen insercin y transparencia de Cristopresente entre los pobres y signo dedilogo y perdn para la humanidad;el discernimiento comunitario, difcily doloroso a la vez que generoso yalegre, sintetizado magistralmente enla secuencia de la ltima cena, dondecon la msica delLago de los cisnesde Tchaikovsky la cmara, hastaentonces contenida y pudorosa, muestralos rostros emocionados de los monjes,que van desde la duda y el miedo hasta

la entrega y la paz gozosa. Desde elpunto de vista de la teologa de la VidaReligiosa, cautiva especialmente elfinal. La fila de los monjes que van amorir en una obediencia sobreimpuesta,dbiles y cautivos, acompaados porsus secuestradores, imagen de losenemigos. Rodeados de la nieve quecae y lo cubre todo, entre el fro y elmisterio que viene de lo alto. Su imagense va empequeeciendo segn avanzan

de la comunidad como lugar donde unosse apoyan en los otros para afrontar lamuerte desde la fe. En la misma lnea,pero sobre los mrtires dominicosen Almagro, tenemosBajo un mantode estrellas(2013), de scar Parrade Carrizosa.

Terminamos con una miniserie de doscaptulos para la televisin sobre la vidadel obispo claretiano Pedro Casaldliga(Eduard Fernndez), tituladaDescalzosobre la tierra roja(2013), interesante ala hora de presentar su opcin por lospobres y su vida comunitaria.

V. TOP TEN DE LA VIDA

CONSAGRADA EN EL CINEVeamos ahora una seleccin de

las que podran ser las diez mejorespelculas de la historia del cine sobre laVida Consagrada.

Nos detenemos, especialmente,enDe dioses y hombres(2010), deXavier Beauvois. Se trata, con todaprobabilidad, de la pelcula que mejorrefleja los diferentes aspectos de la VidaConsagrada. La verdadera dimensinprocede del testimonio martirial de los

siete monjes trapenses de la abada deNuestra Seora del Atlas en Tibhirine(Argelia), asesinados en 1996. Lacinta cuenta con una realizacincuidada y muy bien documentadadel citado director, guionista y actorfrancs. Tambin con la memoriabien guardada, a la que se aade eltestamento espiritual del prior, el padreCharles-Marie-Christian de Cherg,donde avanza el sentido de su muerte

PLIEG

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Un Dios prohibido (2012), de Pablo Moreno, sobre los mrtires claretianos de Barbastro

Rafael Alonso y Gracita Morales enSor Citron(1967), de Pedro Lazaga


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defensa organizada de forma militar delsegundo logran salvar a los indgenas,que quedan aniquilados junto conlos religiosos.

Entre los clsicos, tenemos quedestacar la oscarizadaMonsieur Vincent(1947), de Maurice Cloche, un retratointeresantsimo del fundador de losMisioneros Paules y las Hijas de laCaridad. Muy destacable su lucha enfavor de los pobres y su testamentoa la joven religiosa al final del filme.

Margarethe von Trottahadesplegado un abanico de distintasfiguras feministas, entre las quecabe destacar Visin. La historia deHildegard von Bingen(2009), una

presentacin marcada por el rigorhistrico y la personalidad polidricade la santa benedictina, aunque tienems dificultades para representar ladimensin espiritual de sus visiones.

Como ya hemos indicado, el cineclsico de Hollywood nos ha dejadoobras maestras, como laHistoria de unamonja (1959), de Fred Zinnemann, a laque ya hemos aludido con anterioridad.

EnAdis, muchachos(1987),de Louis Malle, una comunidadde carmelitas resiste a los nazis

escondiendo a alumnos judos entre suspupilos, todo una preciosa herencia decoraje para los supervivientes.

Tambin entre los clsicosfigura la adaptacin de la obra deBernanosDilogos de carmelitas(1960), de Philippe Agostini y delreligioso dominico Raymond LeopoldBruckberger, donde una comunidadafronta la muerte y una joven noviciarecibe el valor para subir al cadalso

gracias a un misterioso intercambio consu superiora, que anteriormente habamuerto entre dudas.

Por ltimo, hemos de citar unapelcula rusa no estrenada en Espaa,La isla(2006), de Pavel Lungin, sobreun monje santo y un poco especial,as como la comunidad ortodoxa quele acompaa.

VI. BUSCANDO PEQUEOSTESOROS

Vamos a destacar, en primerlugar, a unas cuantas religiosas quedesempean papeles secundarios enel cine, pero que ofrecen ejemplossugerentes de distintas dimensiones dela Vida Consagrada. Tal es el caso deNelda, en Un lugar en el mundo(1992),de Adolo Aristain, acompaando a lospobres y dando sentido, a travs de lagente sencilla, a su celibato. EnFuera

del mundo(1999), del cineasta GiuseppePiccioni, Caterina, una religiosasegura de s misma, se enfrenta a suhistoria y sus sentimientos despus dela visitacin de un nio abandonado.Abraza el misterio, dir la hermanaConstance Lazure cuando ayuda amorir al protagonista deLas invasionesbrbaras(2003), de Denys Arcand.Cuando el amor est unido al deber,eso es una gracia, aconsejar lasuperiora de las monjas francesas queenEl velo pintado(2006), deJohn

Curran llevan un colegio para niosnecesitados en China, para orientaren ltima instancia a Kitti hacia lareconciliacin de su matrimonio. EnLareligiosa portuguesa(2009), de EugneGreen, una actriz francesa de rodajeen Lisboa vive en el vaco existencial,pero queda asombrada por una religiosaque acude todas las noches a rezar ala capilla de Nossa Senhora do Monte;finalmente, a travs del dilogo con estahermana, lograr encontrar sentido asu vida. Por ltimo, en Un giorno devi

andare(2013), de Giorgio Diritti, vemosa Franca, una religiosa anciana quesigue recorriendo con su balsa los rosde la Amazona y mostrando la alegradel Evangelio, a pesar de que no todossienten su misma pasin.

Tambin, entre este grupo depequeas perlas, hemos de recuperaralgunas pelculas sencillas que tienenelementos de valor. Por ejemplo, latelevisivaMilagro en Moreaux(1985), dePaul Shapiro, donde sor Gabriela ayuda

a escapar a tres nios de los militaresnazis. Algo similar ocurre tambin enla limitadaLos clandestinos de Ass

Marcelino, pan y vino (1955), de Ladislao Vajda, protagonizada por Pablito Calvo

Whoopi Goldberg esSister Act: una monja de cuidado(1992), de Emile Ardonlino


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la muerte. Todo un precioso regaloque tiene su prolongacin enotros documentales como SponsaeChristi. The Brides of Christ(1992),de Thomas Riedelsheimer; enNoGreater Love(2010), de Michael Whyte,sobre la vida en un monasteriode carmelitas descalzas en Londres;o en el sugerente cortometraje Clarisse(2012), de Liliana Cavani.

En un sentido de recuperacinhistrica, contamos con Vida en un

monasterio medieval(1969), deJoaqunEsteban; el mediometrajeFray Juande la Cruz(2004), de Miguel ngelEntrenas; Sabeth. Santa Isabel de laTrinidad(2009), dirigido por MassimoManservigi;La msica callada (2012),realizado por Fernando Botosobrepoemas de san Juan de la Cruz; dosdocumentales del argentino PabloZubizarreta:4 de julio. La masacrede San Patricio(2007) yJuana deLestonnac. O morir o actuar(2014); ascomo, recientemente, Vida y mensaje del

hermano Rafael(2014), de Hugo Burgosy ngel Gonzlez.

Entre los ms testimoniales, sepueden resaltar Cristina Kaufmann,recrear les soletats(2008), de FrancescGran; el cortometraje God is the BiggerElvis(2012), de Rebecca Cammisa; TheNun(2007), de Maud Nycander, sobre elseguimiento durante diez aos de unajoven que quiere ser monja, as como lasreacciones de su familia; y, por ltimo,La misin Tzeltal (2014), deJosep Llus

Penads, sobre una comunidad dejesuitas acompaando a los indgenasen Chiapas.

Fernando Muraca; y sobre el jesuitamexicano que vivi durante la guerracristera,Padre Pro(2010), de MiguelRico. Y, por ltimo, una muy destacableproduccin francesa:La historia deMarie Heurtin (2014), deJean-PierreAmris, sobre la vida de una niasordo-ciega que logr ser educada porel cario, constancia y creatividad dela hermana Sainte-Marguerite, que ledescubri el camino de la comunicaciny de Dios.

VII. EL PROTAGONISMOINDISCUTIBLE DEL DOCUMENTAL

Cerramos este recorrido con unasucinta resea sobre los religiosos enun gnero cargado de futuro a la horade presentar pblicamente la VidaConsagrada: el documental. Contamoscon una obra maestra comoEl gransilencio(2005), del alemn PhilipGrning, sobre la vida de los monjescartujos en el monasterio de la GrandeChartreuse en los Alpes franceses. All,

el silencio est contrapunteado porel canto gregoriano de la liturgia,

los sonidos y la belleza de lasimgenes de la vida cotidiana,

la profundidad de los rostros,la inspirada seleccin de

textos evanglicos y unasorpresiva entrevista finala un monje anciano y

ciego que nos habla

sobre el sentido de lavida monstica y suforma de enfrentar

(1985), de Alexander Ramati. Futurista,aunque un tanto desorientado en suplanteamiento, es el filme Catlicos(1973), deJack Gold, en el que unacomunidad de monjes irlandeses seresiste a los cambios habidos en laIglesia catlica, tras su unin conotras confesiones, reivindicando asuna supuesta pureza original. Curiosatambin es una pelcula que tieneque ver con una de las religiosasque ha tenido ms responsabilidaden el gobierno de la Iglesia, en estecaso durante la II Guerra Mundial:La poderosa sierva de Dios(2011), deMarkus Rosenmller, sobre la vida desor Pascalina Lehnert, al servicio de

Po XII. Cmica y divertida resultaLasenseanzas de la hermana Mary(2001),de Marshall Brickman, donde la astutamonja da una leccin a cuatro de susantiguos alumnos.

De novicios y religiosos jvenes aprueba, cabe destacar en el cuadro dehonorIda(2013), del polaco PawelPawlikowski, sobre una religiosa queantes de hacer sus votos se enfrentaa su pasado judo y a la vida fuera delconvento donde fue acogida. Tambinuna pelcula italiana, limitada pero

sincera:En memoria ma(2007), deSaverio Costanzo, en la que un noviciojesuita preconciliar se enfrenta a unacongregacin y un mundo demasiadocerrados. Algo de esto ocurre en otrapelcula rumana sobre la vida religiosaen una comunidad de la Iglesiaortodoxa; se trata deMs all de lascolinas(2012), de Cristian Mungiu.Tambin discutible en su imagen deDios,Hadewijch(2009), de BrunoDumont, nos cuenta la historia de unajoven novicia marcada por una fe ciega

y desmesurada, a la que la superiora lepide que vuelva al mundo para anclarseen la realidad; sin embargo, estareinsercin ser especialmentedura y violenta.

Acabamos contres pelculas sobrereligiosos de carcterhistrico. Acerca delfranciscano telogode la InmaculadaConcepcin,

tenemos el filmeDuns Scoto(2011), de

PLIEG

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Visin. La historia de Hildegard von Bingen(2009), de Margarethe von Trotta

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