Video e investigación Antropológica. Algunas consideraciones metodológicas y epistemológicas:...

8/8/2019 Video e investigacin Antropolgica. Algunas consideraciones metodolgicas y epistemolgicas: Carlos Prez

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Video e investigacin Antropolgica.

Algunas consideraciones metodolgicas y epistemolgicas

Carlos Prez Reyna

Traduccin al castellano de Luis Campos1

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1. ENCUENTROS.

Desde que en 1870, el fotgrafo ingls Edward Muybridge demostr a travs deluso de fotografa paradas en intervalos controlados que las cuatro patas de uncaballo en pleno galope quedaban suspendidas en el aire al mismo tiempo,incuestionablemente se coloc la base fundamental del uso del filme en lainvestigacin cientfica. Este estudio fue el primer reconocimiento cientficosobre detalles efmeros del movimiento que no son fcilmente capturados por elojo humano desnudo. En 1882, Etienne Jules Marey consigui construir, en lasdimensiones de un fusil de caza, un aparato capaz de fotografiar doce vecespor segundo un mismo objeto en la lnea de la mira. Se daba as origen a lacronofotografa que, por primera vez, permita la produccin de imgenes enmovimiento.

La cmara moderna est estrechamente vinculada a esta primera invencin, lacual registr una imagen diez a doce veces por segundo en una bobinacontinua de papel sensibilizado. A partir de entonces, la imagen animada hasido usada abundantemente en las investigaciones cientficas desde laastronoma y la zoologa hasta las ciencias humanas, en todo esos camposviene siendo la mejor herramienta para registrar el movimiento. Los psiclogoslas han usado, tanto en el estudio animal como en el comportamiento humano.

A Gessel2 le gustaba trabajar el desarrollo del nio (1934, 1945) y su trabajo sebasaba no solamente en el estudio de la mtrica de la pelcula, sino tambin enla comparacin y anlisis de frames ampliados y nicos.

La antropologa experiment la utilizacin de este nuevo medio decomunicacin cuando al final del siglo XIX, el mdico Flix-Louis Regnault3 filmuna mujer ouolve mientras fabricaba tiestos de cermica durante una exposicin

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1Doctor en Antropologa por la Universidad de Brasilia. Profesor de la Universidad Academia de Humanismo

Cristiano.2Collier Jr, John and Colier, Malcom. Visual Anthropology, Alburquerque (University of New Mexico Press), 1986, p. 140.

3Regnault, autor del primer filme etnogrfico proclam, varias veces, el inters del cine para la etnografa, llegando

hasta proponer la creacin de museos audiovisuales de etnografa, asociando las fuentes del cine y del fongrafo.Piault, Marc-Henri. La antropologa y el "paso a la imagen", en Cadernos de Antropologa e Imagen 1, R.J. UERJ,1995, p. 23.

Revista Chilena de Antropologa Visual - nmero 2 - Santiago, julio 2002 - 45/63 pp.- ISSN 0718-876x. Rev. chil. antroplo. vis.


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sobre frica Occidental, en Pars. Segn Brisset4, un destacado y pocovalorizado precedente es encontrado en la obra de Edward S. Curtis, que pasms de 30 aos realizando documentales sobre los indios norteamericanos.

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Pero fueron Margaret Mead y Gregory Bateson (1936-1938), que hicieron usoefectivo de la imagen animada para el anlisis cultural del comportamiento.Marvin Harris5 considera que la capacidad demostrativa de las observacionesde estos antroplogos, publicando o exhibiendo esos registros juntamente conlas descripciones verbales, fueron prcticas fundamentales para la instauracinde una nueva praxis en el trabajo de campo. Hoy en da esos primerosdocumentos visuales alcanzan el status de clsicos6.

A partir de esa primeras experiencias el audiovisual ha sido utilizado de dos

maneras. Marc-Henri Piault diferencia esos usos: "para la antropologa, el cine ylos diversos mtodos audiovisuales son tanto instrumentos de observacin,instrumentos de transcripcin e interpretacin de realidades sociales diferentesen cuanto instrumentos para la ilustracin y la difusin de las investigaciones"7 .La primera hace referencia a una amplia gama de investigaciones que envuelveel audiovisual como herramienta de investigacin en los fenmenos culturales.La segunda, al gran inters por los filmes antropolgicos -y a la produccin deestos- en la utilizacin en salas de clases y otros auditorios. Estos usos dan alcine antropolgico, o a la antropologa visual, una constitucin8 sin la robustezde otras disciplinas en las ciencias humanas.

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1.1 Algunas caractersticas de la imagen animada.

Aunque no sea nuestra pretensin entrar en discusiones sobre las diferenciasentre la imagen videogrfica y la imagen flmica, para efectos de una mejorseparacin entre los dos tipos de imgenes, la separacin la haremos desde elpunto de vista tcnico. Para esto vamos a mantener aquello que dijo JacquesAumont a propsito de esta distincin:

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4Brisset, Demetrio. "Aportes visuales al anlisis cultural", en Revista Telos, Madrid, N. 31, 1989, p. 134.

5Harris dice que las causas que motivaron a Mead y Bateson a utilizar estas herramientas son conseucencias de las

crticas hechas a sus libros de carcter configuracional. La cita es extrada de la obra de Canevacci, Mssimo. Antropologiada Comunicacin Visual, So Paulo (Brasiliense), 1990, pp. 33-34.6No es necesario enfatizar que los ejemplos aqu citados en el campo de la antropologa visual (o flmica) son apenas

algunos pocos de un abanico muy extenso. No es nuestra intencin el entrar en terrenos histricos. Para una mejorcomprensin del proceso de formacin del filme etnogrfico, sugiero lecturas de los siguientes textos de (9versin enfrancs) Emilie de Brigard. "Historique du filme ethnographique", en Claudine de France (org) Pour une anthropologievisuelle, Paris (EHESS), 1979, pp. 21-51. (versin en ingls); Op. Cit. "The History of Ethnographic Film", en Paul Hockings(org.) Visual Anthropology, La Haye (Mouton), 1975, pp. 13-43; e Pierre Jordan. "Primeiros contatos, primeiros olhares", enCadernos de Antropologia e Imagem, Rio de Janeiro, UERJ, 1995,. Pp. 11-22.7 Piault, Marc-Henri. "Antropologia e Cinema", en Catlogo II Mostra Internacional do Filme Etnogrfico, RJ (Interior

Produes), 1994, p. 63.8El anlisis y la bsqueda de un rigor estatutario, hoy en da un tanto oscuro en la antropologa visual, dice respecto a

ciertos anlisis que este artculo levantar panormicamente ms adelante.


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Mientras que la imagen videogrfica es grabada en soporte magntico; laimagen flmica es una imagen fotogrfica;

La imagen del video es grabada por barredura electrnica que explora

las lneas horizontales superpuestas; la imagen flmica es grabada de una vez; La imagen flmica resulta de la

proyeccin sucesiva de fotogramas separados por fajas negras; laimagen videogrfica, de una barredura de la tela por un spot luminoso"9.

Cabe sealar que adems de ruidos y lluvias de transmisin, "no hay entrevideo y cine ninguna diferencia perceptible en lo que atae al movimientoaparente" aade el autor. Basado en estas "coincidencias" es que, al hablar deimgenes en movimiento, nos estamos refiriendo tanto al video como al filme.Despus de esta previa consideracin, podemos preguntarnos acerca de ques lo que caracteriza las imgenes en movimiento? Para John Collier Jr., con

las imgenes en movimiento, la naturaleza y el significado del comportamientosocial se tornan fciles para una descripcin con detalles responsables. Ellenguaje del movimiento define el amor y el odio, la indignacin y la alegra, larabia y el placer entre otras cualidades del comportamiento10. Por esto, tanto enla prctica como en los anlisis visuales sobre el comportamiento y lacomunicacin, generalmente la tendencia es a utilizar el filme y el video.

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Tomando como punto de partida los motivos explicados por este autor, surgenuna serie de investigaciones que sirven como ilustracin. La experienciarealizada por Edward T. Hall en el verano de 1968 es un buen ejemplo de esto.

Usando un equipamiento Super-8, registr tres diferentes tipos de familias: unaanglo, una tewa (india) y una espaola, todos disfrutando de un paseo en unaferia de una ciudad al norte de Nuevo Mxico. A primera vista el filme parececontener escenas de comportamiento habitual, pero al proyectarlo en cmaralenta y cuadro a cuadro, revela detalles y contrasta estilos no verbales de cadafamilia, sincronismo y aspereza de los movimientos y comunicaciones entrepersonas de diferentes prcticas sociales11. En esta experiencia, la utilidad delfilme se constituy en una prctica ideal tanto en el registro como en el anlisisvisual y/o estudio del comportamiento, de la comunicacin humana y de losprocesos de anlisis culturales.

Slo el filme y el video12 pueden llegar ms prximos del realismo del tiempo y

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9 Aumont, Jacques. A ImageM, Campinas-SP (Papirus), 1993, pp. 170-171.10 Collier JR, John and Ccollier, Malcom. Visual Anthropology, Alburquerque (University of New Mexico Press), 1996, p. 140.11 Op. Cit. Visual Anthropology, Alburquerque (University of New Mexico Press), 1996, p. 141.12 No es nuestra intencin hacer apologa del video como instrumento de trabajo, ni mucho menos dedicarnos a losaspectos particulares que la utilizacin de las imgenes en movimiento trae consigo, an ms, porque no creemos en laobjetividad inherente u ontolgica de esas imgenes para describir una determinada realidad. Opciones, elecciones,dificultades y manipulaciones son siempre implcitas o explcitas del acto de investigar.13Profesor del Departamento de Antropologa de la Universidad Oeste de Australia, Nedlands, Australia. Machin, Barrie

"Video and Observation of Complex Events - The New revolution in Anthropology", en Glasnik - Bulletin of SlovneEthnological Society, Zagreb, Vol. 28, 1988, pp. 64-68.14 "Yo no reconoc los procesos rituales, sobre los cuales sus anlisis fueron supuestamente basados. La limitacin de lasdescripciones en su artculo no parecen pertenecer a los mismos trabajos de exorcismos que yo haba estudiado en SriLanka (...) la mayora de las omisiones importantes estn enel hecho de que c iertos etngrafos han tenido resistencia para


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del movimiento o a las variedades de realidades psicolgicas en las relacionesinterpersonales. Un ejemplo de esto es la difcil evaluacin con fotografas delcarcter del amor entre padres e hijos, ya que tanto el filme como el video

pueden registrar la naturaleza, la duracin y la frecuencia del contacto familiar.Lo que no acontece con la fotografa, porque ella quiebra la cadena de actitudesy reacciones enfrente del medio social; estos cortes en el tiempo sonfragmentos de vestigios emocionales fluentes de un proceso cualquiera decomunicacin.

El filme y el video son los medios operacionales que nos introducen en nuevosdominios del estudio antropolgico. Desde la captacin de sutilezasimperceptibles al ojo desnudo como las relaciones sociales, hasta lasceremonias, las danzas o cualquier evento complejo, donde muchos elementosestn en movimiento conjunto y/o permanente. Barrie Machin13 cuestiona los

resultados de la investigacin "A Performative Approach to Ritual" del etnlogoTambiah, (1981), que trata del exorcismo en Sri Lanka. Habiendo trabajado enla misma regin y con datos recopilados en video, las observaciones deMachin14 difieren de aquellas levantadas por Tambiah que slo utiliz laobservacin directa.

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En este caso, la dificultad de reunir datos para desvelar eventos complejos -rituales -, coloca a los investigadores no usuarios de la imagen animada anteciertos problemas de observacin. Los clsicos mtodos para la recoleccin dedatos son poco cuestionados y no obstante se constituyan en los as llamados

datos primarios, tienen que ser con antecedencia analticamente reconstituidos.En esta situacin, el "crudo"15 cuaderno de campo y la memoria llegan a ser, enconjunto, altamente incompletos e inadecuados. El valor especial del video en lacita mencionada est, si bien entendemos, en la capacidad de registrar lasvariantes del proceso, de la emocin y otras sutilezas del comportamiento y dela comunicacin, que la fotografa, la memoria y el cuaderno de campo no,estn en condiciones de proveer.

Es muy natural que el material recolectado en el trabajo de campo requieramuchos exmenes, sobre todo los fenmenos observados por varios elementosdispersos, o a veces dispersos, que forman un conjunto. Tradicionalmente el

investigador slo dispone de su memoria para, a partir de sus notas,

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profundizar en los estudios sobre rituales (...) dependiendo de la naturaleza de la investigacin, los datos recolectados en eltrabajo de campo precisan probar cierto grado de exactitud, lo cual s inusual. Por esto, me remito a la naturalezarevolucionaria del trabajo de capo con la cmara de video. Los aveces de la ciencia frecuentemente vienen acompaado demejoras tcnicas, y a mi parecer el video es un nuevo instrumento radical para la antropologa. Yo creo en esto porque sehacen observaciones instantneas de s mismo, de los informantes y en parte porque produce un aumento de la atencinen el operador, una especie de 'Cine-Transe' al que se refera Rouch". Machin, Barrie "Video and Observation of ComplexEvents - The New revolution in Anthropology", en Glasnik - Bulletin of Slovene Ethnological Society, Zagreb, Vol. 28, 1988,pp. 64-68.15"Raw", expresin utilizada por Clifford y Marcus (1986) para llamar al cuaderno de campo, despus de las invstigaciones

de Mead y Btaeson en Bali. Extrada del ensayo de Janckins, Ira. "Margaret Mead and Gregory Bateson in Bali: Their use ofPhotography and Film", in Cultural Anthroplogy, Washington (American Anthropological Association), Vol. 3, N. 2, 1988, p.160.


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recomponer ese conjunto. El video modifica radicalmente ese proceso, pues loselementos constituyentes del fenmeno observado pueden ahora ser vistos,revistos y envolver a los informantes en su interpretacin.

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1.2 Especificidades del video: el feedback como proceso.

Histricamente tenemos muchos pioneros que utilizaron la imagen animadacomo medio de documentar lo que se entenda en la poca como sociedadespoco evolucionadas. La realizacin de esos documentales hizo de ellosprecursores de la transformacin de los mtodos clsicos de investigacinantropolgica. Entre los ms nombrados y conocidos, el gelogo RobertFlaherty -considerado el patriarca del filme antropolgico- film el da a da delesquimal Nanook. An joven, Flaherty acompaaba a su padre, propietario

arruinado de una pequea mina, en sus viajes de exploracin para grandescompaas mineras. En una de esas expediciones por la baha de Hudson llevuna cmara para filmar en sus momentos libres a los esquimales. Su idea eramostrar a los Innuit sus propias imgenes, si bien el resultado del montaje nolleg a satisfacerlo. Abandonadas las exploraciones, Flaherty y su esposavolvieron al norte de Canad para continuar su proyecto. Por qu no registrarun tpico esquimal y su familia y hacer una biografa de sus vidas durante unao? Esta fue su idea central, estructurndose en torno de la constante luchacontra el hambre en el terrible clima polar. Con el apoyo financiero de unprestamista y una cmara de 35 mm, los Flaherty llevaron 16 meses para filmaral cazador Nannok y su familia, encargndose de su alimentacin para as

poder dedicarse exclusivamente a las filmaciones. La esencia de su mtodo fueque en un mismo da revelaba y proyectaba las imgenes registradas a suspersonajes.

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El filme se convirti en la ms famosa de las crnicas sobre formas de vidaprimitiva. Surga, entonces, lo que Jean Rouch llamara "la invencin de todanuestra tica", para responder a su principal preocupacin: "cmo filmarpersonas sin mostrarles sus imgenes?"16. Es, a partir de esta observacincompartida o participante17, que se abre la colaboracin mutua entre laspersonas filmadas y el antroplogo-cineasta. La participacin inmediata18 ydirecta de los personajes observados en el registro, constituye la singularidadde este mtodo de investigacin, ya que aumenta el campo de observacin, de

anlisis y de interpretacin conjunta. Esto significa mostrar a los personajes sus

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16Extrado del artculo de Rouch, Jean. "Os 'Pais Fundadores' dos 'Ancestrais Totmicos aos pesquisadores de Amanh,

en I Mostra Internacional do Filme Etnogrfico, RJ (Interior Produes), 1993, p. 16.17 Acepcin extrada del texto de Jean Rouch, al citar a Luc de Heusch, para definir la cmara participante como un tercerpersonaje en esta relacin de intercambio de informaciones. Rouch, Jean. Pour une anthropologie visuelle, Paris (EHESS),1979, p. 56. Este feedback es tambin llamado por algunos autores de effet-miror (efecto espejo). Jean Rouch lo denominade anthropologie partege (antropologa compartida).18 Marc Henri-Piault prefiere designar a este proceso por el trmino anthropologie de l'change (antropologa delintercambio), que objetiva la confrontacin de dos culturas. Segn el autor, traduce ms adeucademnte el trabajo delocalizacin recproca entre el investigador/cineasta y sus personajes, ya que coloca la distancia y la proximidad en unproceso de intercambio recproco, aun cuando este intercambio sea desigual. Texto extrado de Peixoto, Clarice."Kalidoscope d'images -les contraintes et les contributions de l'audiovisuel l'analyse des relations sociales" en, Journaldes ANTHROPOLOGUES - Dossier les territories de l 'altrit, Pars (AFA), N. 59, 1995, p. 118.


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propias imgenes y motivarlos a comentarlas, debatirlas y discutirlas despusde los registros. Este procedimiento implica, muchas veces, lo que ClaricePeixoto destaca como el "encuentro o confrontacin de lgicas y culturadiferentes, de conceptos de la identidad o alteridad, del problema de la realiday de la representacin, o aun ms, el lugar de lo visual en los medios deexpresin"19. En otras palabras, el video20 en cuanto herramienta, ms all deanimar e instigar el conocimiento mutuo, tiene la capacidad de provocar unaauto contemplacin, llevando al agente filmado a rever y reencontrar momentosy situaciones en las cuales fueron observados. A partir de esto, la imagenprovoca estados de nimo en armona con la aceptacin o el rechazo, de la risao del llanto, o simple silencio, del mismo modo que estimula el discurso y lareflexin sobre s misma. Jean Roch explica ejemplarmente estas situacionescuando narra los bastidores de la proyeccin de su filme "Bataille sur le GranFleuve"21.

Por lo tanto, esta especificidad es medio de transmisin de conocimiento quelleva al espectador al descubrimiento de otra cultura, y aqu no solamente en losaspectos ms espectaculares, sino tambin en sus interacciones,representaciones o dimensiones menos evidentes (relaciones interpersonales,espacios geogrficos, etc.) En este sentido, la experiencia de la investigadoraClarice Peixoto evidencia esas dimensiones22 . Su propuesta fundamental fuepresentar las primeras versiones a las personas filmadas y realizar, en sucompaa, el examen de las imgenes de su cotidiano tanto en la plazaBatignolles, como en aquellas que mostraban las actividades de los personajesbrasileos.

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El acto de filmar desempe, de este modo, un papel importante tanto en elestablecimiento de los contactos con los personajes, como en elacompaamiento de sus prcticas sociales. En este caso, filmar es mucho msque un instrumento para escribir los sistemas, es una investigacin del procesode conocimiento.

La potencialidad de la prctica videogrfica recibe un destaque especial en laobra de Claudine de France, la cual elabora una propuesta metodolgica que vamucho ms all de la mera utilizacin de las imgenes animadas comoinstrumento de registro. France muestra con claridad sus principales funciones:"Podemos inicialmente afirmar que colocar en evidencia los hechos que son

imposibles de establecer solamente con la observacin directa y describirlosdifcilmente restituido por el lenguaje, constituyen las dos funciones principales

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19Peixoto, Clarice. "Filme etnogrfico e documentrio: questes conceituais, marcos histricos e tradies", en Cinema e

antropologia - Horizontes e Caminhos da Antropologia Visual, RJ (Interior Produes), 1994, p. 13.20 Despus de la aparicin de la grabadora (magnetfono) y de la cmara Polaroid, e video es una de las ltimas etapas delas tecnologas de instantaneidad. Se sabe tambin, a pesar de estas virtudes, que el video tcnicamente es inferior al filmepor su baja definicin y mayor escala de contrastes, del orden de 100 contra treinta. Finalmente, la conservacin vulnerabledel video a los campos magnticos amenaza una mejor durabilidad de sus seales.21 Extrado del artculo de Rouch, Jean. "Os 'Pais Fundadores' dos 'Ancestrais Totmicos aos pesquisadores de Amanh, enI Mostra Internacional do Filme Etnogrfico, RJ (Interior Produes), 1993, p. 19-20.22 Peixoto, Clarice. "Reencontro do pequeo paraiso: um estudo sobre o papel dos espaos pblicos na sociabilidades dosaposentados em Paris e Rio de Janeiro". Tese de Doutorado na EHESS, Paris (1993).


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del filme etnogrfico"23. Siendo as, la imagen animada tornara evidentes lasdiferentes manifestaciones sensibles e imposibles de establecer con laobservacin naturalista; y describira aquellos difcilmente restituidos por el

lenguaje escrito. En este caso, la imagen animada permite una utilidadcientfica, su originalidad de evidenciar hechos que son imposibles deestablecer, en relacin a otras formas de observacin y de expresin clsicas.

Cul sera entonces el papel de las expresiones verbales y escritas? Segn laautora, las expresiones verbales y escritas tienen en la imagen animada unsoporte que les permite desempearse mejor sobre constantes e inalterablesfenmenos fluentes, y no ms sobre la persistencia cristalizada de lasrepresentaciones artsticas de caractersticas figurativas estticas (diseos,pinturas, fotografas) o sobre el fluente efmero del mismo modo que aprehendela observacin directa, inmediata. France enfatiza esa relacin: "Tomando ellugar de la escrita, la imagen animada libera as al lenguaje de su papel deespejo aproximativo del fluente, sobre el cual puede ser dicho ahora un discursototalmente diferente"24 . Como resultado de esto, la adopcin de la imagenanimada en las investigaciones modifica profundamente las relaciones entre laobservacin y el lenguaje (oral o escrito). La autora llama a esta nueva relacin"observacin inmediata / observacin diferida / lenguaje"25.

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1.3 La observacin diferida.

Observar y describir son acciones inherentes a toda prctica antropolgica,

sobre todo en los moldes de la praxis clsica. Con la introduccin de las nuevaspropuestas imagticas -el video en este caso- las posibilidades de enriquecer eincrementar otros ejercicios adems de estas dos tcnicas, revolucionaron elmtodo emprico natural dirigido a revelar y explicar las caractersticasobservables de los hechos reales. Estas particularidades presuponendeterminadas operaciones prcticas, tanto con los objetos estudiados, comocon los medio naturales de aprehensin de conocimientos utilizados. Seentiende este mtodo de observacin como el mtodo de conocimientoemprico, esto es, "la percepcin dirigida a la obtencin de informacin sobreobjetos y fenmenos de la realidad, constituye la forma ms elemental deconocimiento cientfico, en la cual se encuentra la base de los dems mtodos

empricos"26 . En otras palabras, este tipo de observacin se produce a partir dela accin del objeto exterior sobre los rganos sensitivos del hombre y comoconsecuencia de esta actividad se origina la percepcin de la realidad objetiva.

De estas prcticas -observar y describir- se pensaba haberlo dicho todo. A partirde 1969, despus de numerosos exmenes y realizaciones de filmes, Claudine

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23 France, Claudine de. "Corpos, Matire et Rite dans le Filme Ethnographique", en Pour une Anthropologie Visuelle, Paris,(EHESC), 1976, p. 140.24 Op. Cit. Cinma et Anthropologie, Paris (EMSH), 1989, p. 7.25 Op. Cit., p. 7.26 Rodrguez, Francisco J. Y otros. Introduccin a la Metodologa de las Investigaciones Sociales, La Habana (Poltica),1984, p. 40.


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de France27 levanta preguntas, cuestiones, opciones y dificultades de ordenmetodolgica que, en el filme antropolgico, permanecan oscuras, aun cuandoexistiesen aportes tericos metodolgicos efectuados por diferentes

investigadores usuarios de la imagen animada. De los resultados de estosanlisis, la autora entra en un terreno importante a ser desvelado, sobre todo enlo que tiene que ver con la utilizacin del audiovisual como medio de obtenerconocimiento en la antropologa. Con la intencin de proponer ciertasconsideraciones de rigor metodolgico, ella parte de la siguiente pregunta:

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"sobre los aspectos de la actividad humana, los ms accesibles a la imagenanimada y sobre los medios especficos a la disposicin del etnlogo-cineastapara mostrarlos o colocarlos en relevo, fuimos llevados a ponernos en lasiguiente cuestin: hasta qu punto la introduccin del cine en la etnologa

modific la manera que tena el etnlogo de observar y describir?"28 .

Sabemos que en todo proceso de observacin pueden ser reconocidosbsicamente cinco componentes:

El objeto de observacin, el sujeto de observacin, las condiciones deobservacin, los medios de observacin y el sistema de conocimientos a partirdel cual se formula el objetivo de la observacin.

Tanto el objeto cuanto el sujeto de observacin son elementos imprescindiblespara que esta se realice; no hay observacin sin objeto y menos an sin sujeto.

Por otra parte, las condiciones de observacin se constituyen en lascircunstancias a travs de las cuales esta se realiza; quiere decir, el contextonatural o artificial en el cual el fenmeno social se manifiesta o se reproduce, esel cuerpo de conceptos, categoras y fundamentos tericos de la antropologa.

No obstante, son los medios materiales de observacin - en este caso el video-los que posibilitan la ampliacin, la transformacin de la cualidades, lascaractersticas y/o las particularidades del objeto de la observacin. Es en estaetapa del proceso de observacin que nos detenemos a pensar en la siguientecuestin: ser que antes de pasar a observar otras fases del objeto deinvestigacin o, eventualmente a elaborar y describir los primeros resultados de

la observacin sensorial , no deberamos verificar si esta observacin fueminuciosamente realizada?29.

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27 De la Formacin de Investigadores Cinematogrficos de la Universidad de Paris X - Nanterre sobresale claramente laobra Cinma et Anthropologie, de Claudine de France, tesis que revela fundamentalmente las opciones y dificultadesparticulares que todo cineasta encuentra al desarrollar los registros visuales en antropologa.28 France, Claudine de. Cinma et Anthropologie, Paris (EMSH), 19989, p.3.29 An cuando esta observacin fuera participante, sin la utilizacin de una herramienta de registro audiovisual no deja deser sensorial e inmediata.


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Aqu la imagen animada desempea un papel fundamental porque ella ofrece alas prcticas de observar y describir un nuevo soporte a usufructuar30,colocando as una nueva mirada, esta vez "mecnica", en aquello que nos es

dado ver. No obstante, se reconoce que por la mediacin31 de esta mirada"mecnica" el investigador usuario de este nuevo soporte orienta la observaciny la descripcin, al sujeto sensible de registro imagtico.

Ejemplos de investigaciones y filmes que nos permiten sustentar este propsitoson, entre otros, el ejemplo de Barri Machin sobre la restitucin de rituales deexorcismo en Sri-Lanka, las experiencias flmicas descriptivas como Dead Birds,de Robert Gardner32, fundada en las actividades guerreras (con arcos, flechas ylanzas) y rituales funerarios de los Dani33. O para citar otros ensayos flmicosmicro descriptivos de Claudine de France en La Charpaigne e Laveusses34 , ylos ejercicios basados en la descripcin del referencial espacial del movimiento

individual humano, cuyo mayor ejemplo es el trabajo de las manos en oposicinal conjunto del cuerpo. En este caso, la descripcin aproxima la restitucin delas cadenas de gestos y operaciones concernientes a esos momentos.

El hecho de fijar de forma persistente todo un flujo de actividades sensibles quepueden ser analizadas por el investigador-cineasta, por el informante y porambos a la vez, en el propio campo o en el laboratorio, innumerables veces setorna fundamental para nuevos descubrimientos. La apertura de una nuevarelacin de intercambio de informaciones, gracias a la potencialidad de estenuevo medio, segn de France, da origen a una nueva propuesta - lainvestigacin exploratoria35- en la antropologa:

Frente a esta proposicin, la observacin diferida posee dos funcionesmetodolgicas:

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..1) Con la misma esencia tcnica y metodolgica de la observacin compartida,la observacin diferida substituye la observacin inmediata en el examenprofundo del proceso, a partir del momento en que: "el registro cinematogrfico,

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30 Utilizo el trmino usufructuar en los dos sentidos: de posesin, porque la observacin una vez cristalizada o registrada,nos otorga la posibilidad del feedback; y de gozo, para sacar provecho de datos esenciales de las variadas manifestaciones

concomitantes que componen la atmsfera de un grupo humano, y que generalmente pasan desapercibidos en laobservacin natural.31 Es tambin mediacin, en la medida que se establecen las relaciones entre el etnlogo y las personas filmadas en elpropio local de la observacin, antes que el instrumento invasor pueda provocar rechazo por parte de los agentes y asocasionar la ruptura de las relaciones entre observador y observado.32 Detalles ms profundos sobre las otras caras de las guerras fueropn completados despus del tercer viaje de Karl Heidera los Dani. Ver Heider, Karl G. "Uma Histria do Filme etnogrfico", en, Cadernos de Antropologa e Imagem. Rrio deJanerio, UERJ, 1995, pp. 41-44.33 Localizados en la entonces Nueva Guinea (hoy la provincia de Irian Jaya, en Indonesia).34 France, Claudine de. Cinma et Anthropologie, Paris (EMSH), 19989, pp.38-70.35 "Tres hechos parecen estar en el origen de la generalizacin de la investigacin exploratoria. Ellos son: la existencia deprocesos repetidos, la posibilidad tcnica de repetir el registro continuo de estos procesos; y la posibilidad de repetir, en elpropio local de la filmacin, el examen de la imagen, o sea, la observacin diferida del proceso estudiado (...) De hecho, apartir del instante en que el investigador dispone del medio de reproducir de manera repetida la fluidez del procesoestudiado y de observar a voluntad su imagen - lo sensible filmado reversible - , por qu persistira en tomar comoreferencia lo sensible inmediato reversible? Y, por qu se incomodora con una observacin directa anterior al registro delproceso?" Op. Cit. Paris (EMSH), 1989, p. 308.


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soporte de la observacin diferida se torna el primer acto de la investigacin. Elfilme abre la pesquisa. La entrevista con las personas filmadas y la indagacinde los informantes se apoyan en el examen del registro y dejan de ser etapas

preliminares a la filmacin, siendo ellos mismos diferidos"36.

2) La observacin diferida instaura, adems, una nueva relacin en laconstruccin de los resultados finales de la investigacin, pues mientras en lametodologa tradicional la verificacin de los resultados puede ser perjudicadaen el paso de la observacin sensorial, directa e inmediata, una vez que esepaso trae como soporte el cuaderno de campo y la memoria. En la observacindiferida este paso es mediado por el observado filmado que genera un nuevotipo de construccin de los resultados finales, pues stos se basan en laobservacin diferida que posibilita dos tipos de anlisis:

Desde el punto de vista del antroplogo: en primer lugar para examinare interpretar los datos repetidamente con el propsito de obtenerrespuestas e interrogantes de la investigacin o descubrir otras nuevas, yal mismo tiempo ofrecer alternativas de anlisis a otros investigadoressobre los mismos datos visuales.

Y en segundo lugar, desde el punto de vista del cineasta: para tomarconocimiento de las diferentes relaciones entre las imposicionesinstrumentales (en este caso, videogrfica), y los procedimientos dedescripcin flmica y principalmente de ciertas circunstancias ysituaciones37 del proceso observador que no figuran sobre la imagen,permitiendo de esta manera un mejor ajuste en los mtodos particulares

de registro flmico.

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La conjuncin de estas miradas es uno de los factores que explicitan lasventajas de una propuesta metodolgica en la observacin diferida38 . De estamanera, tenemos un buen ejemplo de descifracin en los anlisis de lasimgenes que Annie Comolli39 hace del filme de Jean Rouch ArchitectesAyorou. Dicho filme haba sido pacientemente analizado por la investigadoraantes que descubriera, en un segundo plano de la imagen, la presencia de unamuchacha observando atentamente el trabajo de las mujeres. Aunque elcineasta no haya tenido la intencin de poner en evidencia esta forma particularde aprendizaje, la observacin diferida resulta en este caso un medio eficaz de

encontrar en lo observado filmado, elementos ocultos de la imagen. De estemodo, la fundamental preocupacin para Annie Comolli, no es ver solamente

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36 Op. Cit. Paris (EMSH), 1989, p. 309).37 Circunstancias, aspectos, situaciones, momentos o tambin llamados Bastidores. Las investigaciones de estos bastidoresentregarn otros elementos de anlisis del proceso de observacin global.38 "Muchos hechos y gestos recogidos en el filme escapan a la atencin del espectador durante las primeras veces en quelo asiste. Ocultos por el continuum gestual y por el desdoblamiento simultneo de los diferentes aspectos del procesoaprendido, muchas veces efmeros o muy familiares, no son percibidos a no ser despus de numerosos exmenes de lamisma sucesin de imgenes. El espectador, invadido por el material que tiene a su frente, retiene inicialmente los aspectoso momentos ms impresionantes, aquellos que, por ejemplo, le permiten ms fcilmente dar continuidad mtica a lasmanifestaciones rituales, una coherencia narrativa a las actividades materiales. Muchos gestos, objetos, encadenamientos ointervalos, relaciones de orden en el espacio o en el tiempo pasan as desapercibidos." France, Claudine de Cinma etAnthropologie, Paris (EMSH), 1989, pp. 335-336.39 France, Claudine de Cinma et Anthropologie, Paris (EMSH), 1989, pp. 339.


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los hechos y gestos de la vida cotidiana o ceremonial, sino la de subrayar sobrela imagen, algunos de sus aspectos mejor que otros.

Adems, el aprovechamiento conjugado de estos dos puntos de vista esencontrado, entre otras investigaciones, en los anlisis imagticos de JaneGuronnet40 , que usufructu de las particularidades del video y procedi alestudio de la vida de una familia francesa de clase media alta en pars. En esaperspectiva, su objetivo fue estudiar los cuidados del cuerpo a partir delcomportamiento que los padres permiten en la proteccin higinica de sus hijosen la infancia. Segn la autora, los resultados de esta sociologa elemental sonelocuentes: "El filme fue visto cerca de treinta veces. De este modo, el flujocontinuo fue establecido: la revisin del video, el comentario oral de lasimgenes y la descripcin por escrito de los anlisis. A partir de la visualizacinde las imgenes fuimos capaces de formular algunas preguntas y respuestas

concernientes al material observado"41. En estos casos los anlisis de los filmespermiten descubrir las relaciones y modos de cooperacin y manipulacin oritmo corporal de los padres durante el acto de baar a los hijos. Estos, a suvez, muestran las diferentes formas rituales de diversin. De este modo, todomovimiento rutinario es expresivo del corazn de las relaciones sociales entrelos componentes de la misma familia.

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En fin, la observacin diferida fundamentada en lo observado filmado, propiciael esclarecimiento, la explicacin, la descomposicin eventual y/o mapeamientode las diferentes formas de expresin ocultas o de difcil percepcin en los

procesos a describir. Los diferentes ejemplos aqu expuestos admiten laposibilidad de otros resultados finales en las investigaciones. La observacindiferida abre un nuevo soporte a la escritura. Despus de mltiples exmenesde las imgenes, se tornarn posibles mayores informaciones descriptivas en eltexto final. Claudine de France lo subraya pertinentemente42.

Creemos, por lo tanto, que el registro videogrfico en antropologa no se limita ala mera accin de filmar o "disparar" u "ojo mecnico". Por el contrario, el usodel video nos fuerza a considerar la importancia de buscar, investigar yevidenciar nuevas estrategias de investigacin de campo. Esto quiere decir,producir una especie de manifiesto de estrategias que puedan obligarnos a ir

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40 Jane Guronnet (1953-1989), antroploga/cineasta y especialista en procedimientos corporales, de la Universidad deParis X Nanterre, hizo muchos filmes sobre rituales cotidianos en Francia. Public "Le Geste cinmatographique" (1987),una genuina teora del acto de filmar el filme documental.41 Guronnet, Jane. "Ritual and Cooperation in a Bodely Procedure", en Paul Hockibngs (Ed.) Visual Anthropology,Switzerland (Harwood Academic Publishers), Vol. 6, N. 1, 1993, pp. 25-43.42 "De las observaciones obtenidas durante las entevistas hechas a partir de la visin repetida de las imgenes, surge elmaterial para un texto escrito apoyado en lo observado filmado. El texto no posee la doble funcin de fijar y de establecerlos hechos mviles e irreversibles, pero permite que el investigador/cineasta proceda al establecimiento y al anlisis msfino de estos hechos, cuyas manifestaciones la imagen capta y retiene, y explicite, bajo una forma ms o menos concreta,segn las necesidades, las relaciones que le son subyacentes (...) la escrita, aun contribuyendo para dilucidar la imagen,permanece siendo su sierva, porque se somete, antes que nada, a las leyes del desarrollo del flujo gestual. El texto no esnada ms all del momento necesario de este paciente trabajo de descifracin de lo sensible de lo cual participaconjuntamente con la observacin diferida y la palabra". France, Claudine de Cinma et Anthropologie, Paris (EMSH), 1989,pp. 346-347.


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ms all de la naturaleza clsica del trabajo de campo. Esta herramienta puedeguiarnos al desempeo emancipatorio en la investigacin de campo, con lasagrada observacin compartida, y fundamentalmente -gracias a los anlisis de

las imgenes -, tornarse verdaderos soportes no slo al dilogo con laspersonas filmadas, sino tambin a la apertura de nuevos mbitos en el anlisismultidisciplinar de aquello que la imagen nos deja ver. De esta forma, podemostener una real ruptura con las formas tradicionales de observar y describir, yaque las especificidades que la imagen animada nos ofrece pueden tornarposibles la produccin social del conocimiento en ciertas reas de laantropologa.

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2. DESENCUENTROS.

Ya pasaron ms de sesenta aos desde que Robert Flaherty present Nanookpor primera vez A partir de entonces se han realizado muchos filmes yrecientemente muchos videos que nos muestran y describen "otras" culturas.No obstante, slo algunas de estas realizaciones se elaboran tomando comobase aquello que hizo de Nanookuna de las principales lecciones. Se juntarondos modalidades culturales para as poder observar tanto la vida cotidiana,como los medios derivados de conocimientos sistematizados. La opcin deFlaherty en su filme fue probablemente el primer paso para la introduccin delos medios de comunicacin (cine, video y fotografa) en la adquisicin deconocimiento antropolgico. Conocimiento a travs del cual tanto los pueblos,que han enfrentado el desafo que supone la representacin de sus propias

historias y culturas, como de los antroplogos, usuarios del audiovisual queintentan o reconstruir culturas en el sentido contrario a los procesos deaculturacin, y divulgar elementos del comportamiento tradicional para laposteridad, o analizar los diferentes fenmenos culturales apoyados en lasimgenes como fuente reveladora de descubrimientos antropolgicos.

Ya pas tambin casi media dcada desde que Andr Leroi-Gourhan presentsu trabajo titulado "Le film etnographique existe-t-il?" al Congrs International dufilm d'Ethnologie et de Gographie43, artculo que contempla segn Claudine deFrance, el nacimiento del filme etnogrfico. Pero, su integridad y constitucincontinan estando en pauta de discusin as como el lugar que le debe ser

atribuido en al investigacin antropolgica y en la exposicin de los resultados.La misma France constata tal evidencia: "intentar responder a esta cuestin deotra manera que no sea a travs de la exposicin de un conjunto de recetasmetodolgicas es una tarea delicada porque supone parcialmente resueltociertos problemas fundamentales. De estos, los ms complejos tienen que vecon las funciones cognitivas de la imagen animada, a los aspectos de la vidasocial y cultural a los cuales tienen acceso el cine y a las maneras como se

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43 Leroi-Gourhan, Andr. "Cinma et sciences humanas - Le filme ethnologique existe-t-il?", en Revue de gographiehumaine et d'ethnologie, Paris, N.3, 1948, pp.42-50.


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procesa este acceso"44.

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De tal manera que no es de sorprender que estos principios metodolgicos delfilme etnogrfico an permanecen oscuros, no obstante los importantesesclarecimientos trados por aquellos que intentaron y continuaron a hacer porvarias veces un balance del empleo del filme etnogrfico y de considerar susnuevos horizontes.

Por esto, basados en nuestras experiencias y anlisis videogrficos, nosgustara hacer algunas consideraciones metodolgicas y tericas respecto de lautilizacin videogrfica en el trabajo de campo. Sin la presentacin de unbalance exhaustivo, no ser nuestra intencin constituir un panorama completosobre la antropologa y el audiovisual. Conscientes de esta (de)limitacin,

cuando mucho, hemos compuesto ciertos fragmentos incmodos, acerca dereflexiones que buscan insistir en la importancia de la profundizacinmetodolgica y epistemolgica, de la que adolecen los encuentros ydesencuentros de estas dos praxis.

a) En comparacin con otras reas de las ciencias sociales, la antropologavisual mantiene abiertas brechas decisivas en el campo epistemolgico.Esto como resultado de los diferentes usos que se le dan al filmeantropolgico. Ya sea en las investigaciones que envuelven tanto el filmey el video como herramientas de registro audiovisual de los fenmenosculturales, o por el gran inters en la produccin de filmes etnogrficos

con el propsito de ser utilizados en salas de clases y otros auditorios.Ya sea como posibilidad de interaccin con los propios gruposestudiados, ya como medio de utilizacin y expresin poltico-cultural delos mismos personajes, en su calidad de realizadores.

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Marc-Henri Piault, confirma esta falta de constitucin de la antropologa visual:"infelizmente, estos usos variados son en general, confusos, y atribuyen al cineantropolgico un estatus relativamente sombro, lo que torna su utilizacin, decierta manera, ambigua"45. Hoy en da es reconocido que como consecuenciade los resultados de los registros imagticos con objetivos antropolgicos, le

dan al cine antropolgico o a la antropologa visual una constitucin sin larobustez de otras disciplinas en las ciencias sociales. Manifestndose por unlado, las diferentes complicaciones encontradas en la difusin de los filmes queson, en gran parte, un poco menos que informaciones confidenciales, limitadosa un pequeo grupo. Sin poder conseguir as un estatus de rigor cientfico para

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44France, Claudine de Cinma et Anthropologie, Paris (EMSH), 1989, p. 1.45 Piault, Marc-Henri. "Antropologa y Cine", en Catlogo II Mostra Internacional do Filme Etnogrfico, RJ (Interior

Producciones), 1994, pp. 62-63.46Macdougal, David. "mas a final existe realmente uma antropologia visual?", en Catlogo II Mostra Internacional do Filme

Etnogrfico, RJ (Interior Producciones), 1994, p. 72.


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los resultados, ni la recepcin de un gran pblico.

Por otro lado creemos que es urgente un aprendizaje de la lectura de los datos

audiovisuales, pues el desconocimiento del lenguaje cinematogrfico es unobstculo tanto para los usuarios que buscan desarrollar esta tcnica comopara los antroplogos que analizan los resultados. Estamos de acuerdo con loque David MacDougall considera que: "Cuando recurrimos al filme debemosaber si esto se hace como mtodo de trabajo de campo o como un simplemedio de publicacin, pues producir un filme no es tanto saber mirar a travs deuna cmara como ver lo que hay en la tela"46 . El autor pretende decir, sientendemos bien, que tambin son preocupaciones de todo antroplogoaprehender los elementos propios de una lectura cinematogrfica, videogrficao fotogrfica que est implcita en ellas. Estas manifestaciones se tornanobstculos para aquellos que intentan instituirse en esta rea ya sea como un

campo de prcticas o como un motivo de reflexin que favorezca lacomprensin antropolgica de la diversidad humana.

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b) El hecho de que la antropologa sea por excelencia una disciplina deobservacin, hace por un lado que la antropologa, sobre todo laposmoderna, formule determinados rigores atribuidos al texto escrito,como expresin cientfica. En este sentido, la antropologa y elaudiovisual permanecen muy apartados. Evidentemente, para que estosuceda, es preciso que tanto la escritura como el audiovisual puedantocar al ritmo de una misma partitura, someterse a interpretaciones, a

lecturas, y anlisis anlogas, lo que no es el caso. En tanto, para elantroplogo, por un lado, refuta Bela Bianco: "el nfasis en el textoescrito releg a una posicin marginal y oculta el hecho de que laprctica de la investigacin antropolgica implica tambin, por un lado, laproduccin de artefactos visuales en tanto documentos constitutivos de lainvestigacin; y por otro lado, no slo la elaboracin de textos escritos,sino tambin la produccin de etnografas visuales"47. Adems, para elcineasta, la desaprobacin de los resultados de la utilizacin del filme enlas investigaciones siempre fueron explcitas, bajo la denominacin defastidiosas y tcnicamente poco significativas a las exigencias mnimas,para agradar una larga y antigua audiencia. Entendemos, que para el

antroplogo en razn de una resistencia epistemolgica con respecto alcineasta, por la valorizacin de una cualidad instrumental y artstica, ellugar que ocupa el filme est en funcin de una sociedad estimulada porel espectculo. Lo complicado para la antropologa visual es que ambastienen sus razones para ser histricamente construidas. Filmar no es deforma alguna lo mismo que investigar. Con relacin a la observacin, elcuaderno de campos y las entrevistas, son medios de reflexin diferentesde lo que es el filmar. Entrever el material filmado no es la misma cosa

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47 Bianco, Bela Feldman. "Antroplogia e Cinema: Questes de linguagem", en Cinema e Antropologia, Horizontes e

Caminhos da Antropologia Visual. RJ (Interior Produes), 1993, pp. 55-56.


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que clasificar y sistematizar las notas de campo, a no ser que elaudiovisual en antropologa sea aplicado - y como de hecho es - a lasinvestigaciones que contemplen descripciones rituales, operaciones

tcnicas, el ritmo y el movimiento, descripciones espaciales, relacionesculturales y manifestaciones culturales. En este caso el audiovisual es,por lo tanto, quien mejor captura y percibe, bajo otro ngulo, lasmanifestaciones simblicas. Esto tienen ntima relacin con CliffordGeertz cuando afirma que "la nica manera para describir los eventosculturales reposa precisamente en la interpretacin de ellos"48.

c)

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c)Los bastidoresdel proceso de registro. Tanto el dilogo verbal que puedaestablecerse entre las personas filmadas y el cineasta, como las diferentesrelaciones interpersonales originadas por el desarrollo del proceso, se muestran

altamente expresivos. Estos bastidores provocan otras formas de antropologa,la antropologa de la produccin audiovisual en antropologa. As,proporcionara mayores subsidios de anlisis global del proceso de utilizacindel audiovisual en la antropologa. En esta lnea de raciocinio se coincide condos anlisis concretos: el primero, cuando Etienne Samain reflexiona: "No sonsolamente problemas de naturaleza terica - como aquellos, por ejemplo delestatuto epistemolgico de las imgenes y de los medios - que, al imponerse,requieren de toda la atencin del antroplogo visual; an son, esos tantoscuestionamientos relativos a los procesos, cdigos y condiciones -y deproduccin, y de transmisin, y de recepcin/lectura - de esos mensajes y deesas estticas imagticas que se tornan imprescindibles de ser desveladas, si

quisiramos constituir una antropologa visual"49 . En estas circunstancias, laproduccin de otro video en tiempo real (largos planos de secuencia) sera lamejor forma de fijar ese continuo. La limitacin aqu sera de orden financiera,ya que se destinara un gran volumen de cintas para su ejecucin. En estecaso, antropologa y audiovisual no se ponen de acuerdo sobre unadeterminada cuestin.

La segunda es otra forma de antropologa de la produccin en antropologa,determinada por la falta de una postura crtica de parte de los usuarios ydestinatarios, delante del resultado imagtico de los registros utilizados (cine,video, fotografa). Se necesita, entonces, preguntarse sobre sus estructuras

manifiestas e incluidas que todo proceso de produccin audiovisual enantropologa siempre carga. Aqu, los bastidores funcionan como espacios deconstruccin histrica y fuentes reveladoras de concepciones filosficas eideolgicas. Todo acto de produccin de imgenes, hace mencin aldesvelamiento de las propuestas ideolgicas y culturales de los observadoresutilizadas en su desencadenamiento como medio de persuasin en undeterminado contexto histrico. Bajo esas consideraciones, son pocas lasinvestigaciones consagradas en esa direccin, objetivo poco exigible en la

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48 Cita extrada de Chozzi, Paulo. "Reflections on Ethnographic Film with a General Bibliography", en Anthropology Visual,Pennsylvania (HAP), Vol. 2, 1989, p. 19.49 Samain, Etienne. Para que uma antropologia consiga tornar-se visual, Campina (Multimeios-Unicamp), Mimeo, 1993.


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actual sociedad del espectculo y la simulacin, estimuladas al despojo ogalvanizacin del sentido del lo real.

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d) Los beneficios otorgados a la observacin diferidason evidentes una vezque , la participacin de las propias personas filmadas en las constantesrepeticiones asegura un mayor aprovechamiento del material registrado.Mientras tanto, se hace necesario subrayar que tal principio metodolgicodepender fundamentalmente de la naturaleza del fenmeno social registrado.Esa misma naturaleza, inscrita en el tema de investigacin, decidir si espreciso la intervencin de los informantes. Ni toda aplicacin del audiovisual enla antropologa puede ser sujeta a la aplicacin del feedback, con seguridadese espritu metodolgico qued muy lejos de ser aplicado en los registros deRobert Gardner, en Dead Bird. Por otro lado, ni siempre las personas filmadas

se muestran disponibles para informar y/o comentar. Ya sea para analizar supropia imagen y comportamiento, o para comentar imgenes ocomportamientos colectivos, por el hecho de estar envueltas otras personas,otros individuos. En este caso, va a depender, por un lado, de una cierto gradode conciencia de parte de lo observado con relacin a lo que el observadorpretende con su participacin a posteriori en el proceso mismo del registro.Ahora bien, si el mismo proceso de registro alter su comportamiento en tantopersonaje, la tortura a la que es sometido por las constantes visiones repetidasde las imgenes acaba muchas veces por aborrecer a los informantes. Selevantan, de este modo, ciertas consideraciones ticas que todo investigadordebera considerar con relacin a su informante/participante, consideraciones

que tienen que ver con la necesidad de someterlos a una explanacin "global"del proceso de investigacin. Como resultado de esta atencin, se contemplanel consentimiento voluntario del informante y el respeto mutuo entre elobservador y el observado/participante, a fin de conseguir los objetivosbuscados. No obstante, esta estrategia se revela a nuestro parecer, ms vliday relevante a partir de los anlisis tanto del antroplogo como del cineasta, odesde que lo observado filmado sea acompaado de otros puntos de vista, quese interesen sobre determinado fenmeno social. De las informacionesobtenidas a partir de estos anlisis finos de las imgenes surgir el materialpara el texto escrito, como soporte de lo observado filmado. En este caso, laescrita es sometida a la imagen.

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e) Especficamente, en lo que dice respecto a las perspectivas de la propuestade Claudine de France, apoyadas en la repeticin del proceso observado, de suregistro y de su examen en la imagen, en compaa de las personas filmadas50 ,son las bases del filme de exploracin, que permiten transformar el filme desimple espectculo en instrumento de investigacin. Estas no sirven de

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50 Continuidad y repeticin de los registros asociados a su examen repetido, fundamentan juntas lo que Claudine de Francedenomina "mtodo de esbozos". Segn la autora, el mtodo de esbozos esta inspirado en los procedimientos de lospintores figurativos, que realizan croquis por croquis de un mismo tema, bajo diferentes ngulos, acrecentando detallesantes de pintar el cuadro definitivo. France, Claudine de Cinma et Anthropologie, Paris (EMSH), 1989, p. 320.


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obstculo para dar lugar a ciertas crticas que ponen principalmente en causa elobjetivo de estas. En principio se levantaban tres puntos crticos de supropuesta, dos de las cuales son tratados por la misma autor: el primero es

originado en el hecho de que la "repeticin de los esbozos tienden a retrocederindefinidamente a la presentacin de un producto acabado, demostrativosinttico"51 . Esto lleva a que la lgica de la presentacin sea sacrificada a favorde aquellos del descubrimiento. Reconoce tambin que este mtodo se vereducido "preferencialmente a los procesos cotidianos, a los gestos maquinalesfamiliares al antroplogo/cineasta, o sea, a los actos ms comunes de su propiasociedad"52 . A esto se le suma el hecho de que adems de ser muy caro, paracristalizarse los esbozos, precisan que el proceso sea repetible en cortaduracin -, y esto no siempre sucede. Este es el caso de nuestro video ElCarrusel53, debido a su extenso proceso tcnico de transformacin en jugueteartesanal, los registros videogrficos sufrieron una serie de contingencias

temporales que determinaron la no aplicacin del espritu metodolgicoprecedente. A pesar de esto, todos estos argumentos ponen en cuestin lareflexin sobre, por ejemplo, la posicin secundaria que podra y debera darsea la observacin directa. El carcter innovador de la reflexin y de la propuestade Claudine de France, que coloca definitivamente los problemas tericos ymetodolgicos del cine etnogrfico en el contexto especfico de sus medios detrabajo, nos parece, an as, de innegable inters.

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f) Finalmente, creemos que no hay por qu dejar de buscar, ms all de loslmites tradicionales de la antropologa visual. En estos momentos de objetivacin

y mundializacin, los vnculos finalmente concebidos como especficas unidadescompactas, y al mismo tiempo como relaciones en un equilibrio dinmico,deberan borrar muchos de los artificiales lmites entre disciplinas que hantrazado las ciencias occidentales. Un antroplogo que tiene este tipo deperspectiva debe ser capaz de recoger informaciones significativas suficientespara responder a sus propios objetivos, mientras que al mismo tiempo desarrollarun compromiso poltico con los individuos de las racionalidades que los rodean.Por otro lado, esta prctica y las perspectivas derivadas de ellas, permitiran a laantropologa ampliar su alcance e incorporar los medios audiovisuales, variosasuntos relacionados a las potencialidades y especificidades de estos, y lasrestricciones que enfrentan para lograr su objetivo propuesto anteriormente. Se

exigir que se trate de aspectos que son crticos para la comunicacin, como losmensajes, los cdigos, la difusin, el impacto con los espectadores/destinatarios.Entonces se podran revelar la estructura y las caractersticas de los mensajesdifundidos para buscar definir aspectos formales de las estrategias quenormalmente producen la fragmentacin del pblico y la sumisin de losprincipales agentes culturales. No dudamos que tanto la praxis antropolgicacomo la empresa audiovisual, como tambin la produccin terica y prctica de

51 Op. Cit. Paris (EMSH), 1989, p. 350.52 Op. Cit. Paris (EMSH), 1989, p. 355.53 El video El carrusel es el resultado de los momentos ms significativos de mi investigacin de Magister, "Gesto yMemoria", en el Departamento de Multimedios - UNICAMP.


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la que se enriqueci en estos ltimos aos, continuarn a buscar reglaselementales y puntos de convergencia. A pesar de esas contingencias de ordenmetodolgico, tericos y ticos, para las ciencias sociales, el audiovisual le da un

abanico de posibilidades de lucro que no debe ser dejado de lado, por unpretencioso rigor acadmico.

Los fragmentos que antecedieron son criterios muy particulares, que dicenrespecto a una experiencia personales sobre un discurso y una prcticaproducida en la utilizacin del audiovisual en antropologa, o mejor, antropologavisual..

Video e investigación Antropológica. Algunas consideraciones metodológicas y epistemológicas:...

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