VILLARREAL - ABRIL - MAYO - JUNIO 2003

AZUVID'i s e ñ o e n Cerám ica

EXPOSICIONAvda. de Italia, 58 - Villarreal - Tel. 50 91 00 - Sábados abierto

EDITORIAL

BOLETÍN INFORMATIVOD EL SANTUARIO EUCARÍST ICOINTERNACIONAL DE SAN PASCUAL

Vila-realAÑO XLIAbril - Mayo - Junio2003N. ' 335

DirecciónM.' Dolores Pérez, o.s.c.

FotografíaPublicacionesde la Basílicade SanPascual

AdministraciónM.M. Clarisasde San PascualArrabal de SanPascual, 7012540 Vila-real (Castellón)Te!. 9645203 88

ImprimeImprenta Sichet, S.L.

DepósitoLegal: CS-176-89

PortadaDanza popular.•Pastorets i pastoretes de laBasílicade San Pascual ­Fotografía: JacintaHeredía

El presente número del Boletín Informati vo San Pascualcorresponde a los meses de abril, mayo y junio de 2003 . Sepublica tras la etapa veraniega por dificultades en su distri ­bución, pues la mayoría de los suscriptores se hayan ausen­tes de sus hogares. Por ello, anunciamos la publicación in­mediata de los próximos dos ejemplares para cumpliment arlas cuatro anualidades de rigor.

Como sumario debemos destac ar la importancia de laentrev ista que nos concedió el Alcalde de Vila-real, Don Ma­nuel Vilanova, tras su reelección . La misma no dudamosque será de un interé s general para todos los ciudadanos deVila-real , y en especial para los de votos de San Pascual.Emplazamo s a su inmediata lectura, adelantando que es muyposibl e que la misma anuncie la inminencia del aldabonazoinaugurador de la última fase de las obras para la culmina­ción de la Basílica.

Así mismo , cobran rele vancia, junto a nuestras secc io­nes y colaboraciones habituales, dos destacados eventos: elquinto viaje Apostólico de su Santidad el Papa Juan Pablo 11a España y la elección del nuevo Mini stro General fran cis­cano, e l es pañol Fra y Jo sé Rodríguez Carb all o, devotopascualino muy vinculado al Monasterio de San Pascu al.

Estas noticia s han pro vocado que sea n postergados paraposter iores números los temas cuyo desarrollo se había anun­ciado en la anterior editorial, el 750 Ani versario de la muer­te de Santa Clara y la Encíclica "Eccles ia de Eucharistia".

Debemos resaltar, finalm ente, que tenemos una nueva san­ta en nuestra Diócesis, Santa Geno veva Torres, nacid a enAlm enara, de la cual publi camos su biografía. Precisamen tefue canonizada en Madrid por Juan Pablo Il aprovechandosu quinta visita a nuestro país. Estamos co nve ncidos que,junto a San Pascual , interc ederá por todos nosot ros anteNuestro Señor Jesucristo. Oremos por ello.

OPIN IÓN~-------------------------

-OH SENOR, HACED DE MIUN INSTRUMENTODE VUESTRA PAZ

Que allí donde haya odio,

Yo lleve el Amor:

Que allí donde haya ofensa,

Yo lleve el Perdón.

Que allí donde haya discordia ,

Yo lleve la Unión.

Que al1idonde haya duda ,

Yo lleve la Fe.

Que allí donde haya erro r;

Yo lleve la Verdad.

Que al1idonde haya desesperación,

Yo lleve la Esperanza.

Que allí donde haya tristeza,

Yo lleve la Alegria.

Que allí donde haya tinieblas,

Yo lleve la Luz.

OH MAESTRO,

HACED QUE YO

NO BUSQUE TANTO.

A ser consolado,

Sino a Consolar.

A ser comprendido ,

Sino a Comprender .

A ser amado,

Sino a Amar:

PORQUE.

Dando se Recibe.

Perdonando se es Perdonado.

Muriendo se resucita a la Vida Eterna.

SAN FRA NCISCO DE ASÍS

CARISMA Y FUTURODEL FRANCISCANISMO

Cuando más lo pienso más me admi­ro. Debo reconocer que si ex iste un santosubyugador para mí (aparte, claro está,de nuestro San Pascual) ese es San Fran­cisco de Asís. Pese a ser un personaje delsig lo XIII ( 1182- 1226) su men saj e haperdurado a lo largo del tiempo y hoy,creo que es cuestión notoria, permanecetan vigente y fresco co mo el prim er día,o inclu so más.

Fue el prime r gran ecologista de lahisto ria occ idental, un pacifista conven­cido y un humanista , siempre ade lantán­dose a los tiempos. Por ello , resulta sor­pre ndente que cumplido s más de ocho­cientos año s desde su naci mie nto su fi ­gura siga refulgiendo con una intensidadmuy próxima a la de Jesús.

No descubrimos nada nuevo si cons­tatamos que el espíritu francisca no gozahoy de una solidez envidiable en unostiempos de tant os ataques a las creenciasde los cató licos y a sus instituciones.¿Quién va a censurar unas enseñanzas quepredican el amor a todas las criaturas de luni ver so, la paz, la iguald ad entre loshombres, el alejamiento de la riqueza yla dignidad de la pobreza? Pero no sóloeso, resulta que San Francisco inculc óque estos principios deb ían predica rsecon el ejemplo y los insertó en el carismade su Orden , la Ordo Fratrum Min orurn,Orden de los Hermanos Menores, que seha extendido por todo el mun do rep itien­do las enseñanzas de Francisco con ter­nura y humildad.

Por eso hablo de carisma, porque elo que tuvo su fundador y es lo que éstetransmitió a su Orden , un don espiritualex trao rdinari o que Dios le co ncedió parabeneficio de la co munidad.

Pero vea mos co mo el hermano Fra n­cisco se encontró co n su destin o. Sa be­mos que per tenecía a una familia de ri­cos mercaderes importadores de tej idosy que en su juventud participó en las gue­rras de los co muneros de As is contra losnobles de Perusia. Los as isa nos fue ronder rotados y Francisco permaneció pri­sionero más de un año . Al ser liberadocayó grave mente enfermo y al recuperar­se descu brió que estaba madurando, porlo que empezó a dejar de lado su vida an­terior llena de placeres y comodidades.Aún así, interpretaba su destino como elde un gran guerrero que debía luchar bajoel estanda rte de la cruz. Pasó un tiempoco n indecisiones interiores buscando losdesign ios de Dios, aume ntando su pie­dad pero todavía sin decidir su ca mino.Un día , mientras rezaba en las ru inas dela vieja ermita de Sa n Damián, tuvo unavisión de Cri sto cruc ificado que le dijo:"Francisco, repara mi iglesia; ¿no vesque se hunde?" . La interpretación delSan to fue equívoc a y se dedicó a recons­truir la cap illa co n sus pro pias manos,viviendo en ella y ayudando a los pobres,para lo cual vendió todas las te las queencontró en el co mercio del padre. Éste,cuando se ente ró de lo sucedido lo ence­rró en un só tano co mo castigo y paraocultarlo de las burlas de sus paisanos,

OPIN iÓN- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

que lo tomaban como un loco. Pero Fran­cisco escapó y cuando su padre le denun ­ció inten tando que recapacitara, ante elObispo y el pueblo de Asís se desnudórenunciando a todos sus bienes. De esemodo inició su nueva vida consagrada alSeñor.

Se ded icó a mendi gar medio desnudopor los cam inos, viviendo de nuevo en laermita de San Dam ián, la cual logró re­construir en dos años. Durante este tiem­po fue repudiado por su familia, amigosy vecinos. Todos ellos hacían crueIísimasburlas de él, tratándolo de demente y des­quiciado. Só lo logró rodearse de unoscuantos pobres y leprosos a los que con­solaba repart iendo sus lim osnas entreellos, a cambio tan sólo de que le ayuda­ran en las obras de la iglesia.

Un día en misa entró en trance al es­cuchar el evangelio de la misión de losapóstoles (Mt la), cuando Jesús los en­vía de dos en dos a evangelizar, curar le­prosos y echar demonios sin llevar nadapor el camino. En ese momento se le re­veló su desti no, se desnudó y quedó tansólo con los calzones, un basto hábito concap uchó n y una cuerda para ceñirlo a lacintura. Desde entonces no quiso poseernada más. Eso sucedió en febrero del año1208, cuando contaba con veintiséis añosde edad.

En sólo un año consigue que se le unanocho compañeros a los que envía de dosen dos hacia los cuatro punt os cardina­les, con la misión de eva nge lizar el mun­do y ayudar a los pobres, y que el PapaInocencio III le reciba y apru ebe de for­ma oral y prov isional la Regla que habíaredactado. En ese momento ya eran docehermanos. Co mo hecho relevante hay queconstatar que el mismo Papa le había ta­chado de loco y visionario en la primeraF'nlrF'vi<:tfl n ero esa misma noche tuvo un

sueño en el que vio como un frail e muypobre sostenía la Basílica de Letrán (sím­bolo entonces de la Iglesia) sobre sushombros. Entonces recapacitó y mandóbuscar de nuevo a Franci sco, permitién­do le predicar y fundar la Orden.

Pasaron a Ri votorto y de ahí a laPorciúncula. En 1211 Clara de Asís sedecidió a seguir a Francisco , a ella se leunió su hermana (Santa Inés) y otrasamigas. Fundaron en San Dami án la Or­den de las Hermanas Men ores, pero fue­ron rebautizadas por Francisco como lasDamas Pobres al escribirles su Regla . Enagos tó de 121 3 peregrin ó a España, don­de permaneció durante un año , y en San­tiago de Compostela el Señor le anuncióque su Orden se extendería por todo elmundo.

En el año 1221 los doce frailes de 1209eran ya más de tres mil. El propio Fran­cisco se desplazó hasta Egipto a finalesdel año 1219 y, aunque no pudo visitarPalestina, trabó ami stad con el sultán deEgi pto, lo que permitió años después(1333) que los Hermanos Menores fue­ran los únicos cristianos que pudieronvolver a Tierra Santa tras la pérdida delos Santo s Lugares por los Cruzados. Apartir de ahí y hasta su muerte transcu­rrió de form a frenética la vida de nuestroSanto, dejando su Orden establecida entod o el mundo con miles de fraile sprofesos.

La rápida rememoración biográficaanterior de la vida de San Francisco eraprecisa aunque sólo fuere para reali zar lasiguiente refle xión: Un joven de familiaaco modada, lleno de ambiciones y ansiasde gloria mundana, rodeado de placeresy que vive en un mundo injusto, lleno depobreza y desigualdades, con una Iglesiaderrumbándose por los errores y desvia­rinnp.<: d e " H" miembros: resulta aue se

"trastorna", renuncia a todas sus como­did ades y se lanza desnudo a los cami­nos, e tachado de dem ente y loco, peroen dos años y junto a sus pobres y lepro­sos erige una iglesia , a continuación enun año se entrevista co n el Papa y fundasu Orden , y en doce años más consiguerodearse de i j tres mill ! frailes que se con­sagran para seguir el camin o marcado porsus enseñanzas y extenderse por todo elplaneta.

Hoy el mundo está igual o peor queentonces y la Igle sia , me duele decirlo,otro tanto de lo mismo. Pero lo que notenemos es un nuevo Francisco, un jo­ven que se desprenda de todo y se lancea la call e para abofetarnos a todos en nues­tras conciencias y nos despierte con su hu­mildad, entrega y ternura.

y quizás no haga falta encontrar alnuevo Francisco, porque ya lo tenemos.Es el herm ano Francisco de siempre, loúnico que nos falta es seguirle y mante­ner vivo su eje mplo. Ciñamos el pobresayal del franc iscanismo, sintámonos or­gullosos de sus enseñanzas y evangelice­mos el mundo. Francisco previó hasta lapart icipación de los seg lares en este es­píritu crea ndo la Tercera Orden de losPenitentes Seglares.

Reflexionemos e intentemos dar unpaso más cada uno de noso tros, todo esposible si nos entregamos al amor, a lapaz y al deseo de j ust icia e igualdad en­tre todas las cria turas de l orbe.

SA TlAGO ALBlOL.

OPINIÓN--- - - - - - - - - - - - --

SIGAMOS EL CAMINODEL SEÑOR

El Misterio de la San tísima Trinidad esun dogma de fe que deb emos creer y quees tá formado por el Padre, el Hijo y elEspíritu Santo, siendo el Padre Dios , e lHijo Dios y el Espíritu Santo Dios, y sinembargo, es un solo Dios verdadero, yaque la naturaleza divina es una sola paralos tres .

El Hijo se encarnó en la Virgen toman­do el nombre de Jesús y se hizo hombreexac tamente igual que nosotros, pero , sindej ar de ser Dios, y lo hizo para salvarnosdel pecado Original que cometieron nues­tros primeros padres Adán y Eva allá enel Paraíso, pues dicho pecado había ofen­dido a Dios en grado infinito y, por lo tan­to, la reparación debía de ser también enel mismo grado y, sólo lo podía llevar acabo el mismo Dios en su Segunda Per­sona.

Por la Redención, la Cruz nos abrió depar en par las puertas del Cielo, y ahoranuestra salvación está en nuestra s manos,cumpliendo fielmente con el Decálogo queDios nos impuso. Para elJo, deberemos te­ner muy en cuenta la oración, es to es, elhablar con Dios y pedirle la merced paraque siempre per severemos en ello, pue snada vale como la oración, que hace po­sible lo imposible, fácil lo difícil, y es im­probable que el hombre que reza pueda pe­car.

Nadie ama más al prój imo que aquelque da la vida por él y al mismo tiempoperd ona a sus enemigos, pues ya sabemosque Jesús perdonaba a los que le estabancrucifica ndo .

«SEÑOR, PERDÓNALOS YA QUENO SABEN LO QUE HACE »,

Sin embargo, nosotros nos enfada mospor cua lquier nimiedad y a veces hasta nosofendemos, llega ndo a odiarnos y a igno­rar la caridad, motivo por el cual ex iste ntantas ca lamidades en este mundo en elque somos aves de paso y en el que tene­mos que hacer méritos suficientes paraganarnos la salvación.

Por lo cual, bueno será el que pidamosa Dios o a la Eucaristía (que tanto adoróSan Pascual) el que nos dé la fuerza sufi­ciente para cargar con la cruz y seguir ade­lante, pues la Iglesia y el mundo tienennecesidad de la Eucaristía, y por ello, Je­sús nos espera en el Sacramento del Amor,por lo que no debemos escatimar tiempopara ir a visitar lo y enco ntrarlo en la ado­ración y en la fe, para reparar las faltas delmundo que no son pocas.

Pues bien, no olvidemos que los Man­damientos son diez, y no vale aque llo dedecir que ni robo ni mato, ya que aún que­darán otros ocho co n los que tambi én de­beremos cump lir si queremos ser auténti­cos cr istianos y ca tólicos de verdad.

La fe mueve montañas y no olvidemosque, EL QUE O TIE E FE YA ESTÁJ UZGADO.

Ento nces , sea mos auténticos creyentesal mismo tiempo que practicantes y así nosharemos acreedo res a ese Cielo que tene­mos reservado y no olvidemos jamás lavisita al Santísimo que siem pre nos es táesperando.

P. PARD O

MAQUliTA DEL PROYECTO DE CUL\ IINAClÓN DE LA BASfuCA DE SAN PASCUAL

OPIN IÓN:....=:....:-.:..-_- - - - ---- - --- - - - - - - - - - - --- - - -

TOTA PEDRA FA PARETHemos agotado el verano que este año

ha sido uno de los más duros que uno re­cuerda. Pasadas las fies tas de la Mare deDéu de Gracia, retomamos nuestra modes­ta colaboración con el fin de recordarlespequeñas anécdo tas y vive ncias entorno alinicio de la recon strucción del en toncesTemplo de Sa n Pascual , siempre bajo e llema que nos unió en tan ardua y, a la vez,emocionante tarea: j Por Sa n Pascual y sutemplo!.

o por ello qu iero olvidarme de lo queha sido para los seguidores "peloteros" de lfútbol amarillo, entre los que me incluyo,este ya ol vidado, largo y cá lido verano.Nues tro Vil1arreal C. de F. ha logrado enesta estación proclamarse nada menos quecampeón de la com pet ición continentalINTERTüTü y de este modo adquiere elderecho ajugar la edició n correspondientea esta temporada de la UEFA CU Po Perocomo, además de aficionados al deporte,muchos somos devotos de nuest ro SanPascual, no podemos evitar mirar al cielocada vez que se consiguen estas gestas yagradecerle, una vez más, esa mano cari­ñosa y santa que nos ofrece.

Señalo las circunstancias anteriores por­que, dentro de su apre tado calendario, laplantil1a amaril1a y su Consejo de Admi­nistración, encabezado por sus hombresfuertes (Pres iden te, Fernando Roig, y Con ­sejero Delegado, José ManuelLlaneza) noolvidaron su habitual visita al "Sant" . Allíles recibió el Padre Luis Pitarch Neda o.f.m.yen pleno Camarín alentó a los futbolistas,leyéndoles un bonito poema de su cosecha.En los días posteriores vino la victoria adoble vue lta sobre el Brn o checo y lafi na lísima co ntra los hol an de se s del

Heerenvee n, la cual superamos co n br il1an­tez ganando tan preciado título europeo.

Alguien se preguntará el porqué de es tecomentario, que tiene ev ide nteme nte unmatiz más "futbo lero" que pascualin o. Laresp ues ta es sencil1a. Desde sie mpre la re­lación del a nt ig uo Templ o Vot ivoEucarístico Intern acional de San Pascual yhoy Basílica y Santuario Eucarístico Inter­nacional co n el Vil1arreal C. de F. ha sido yes de simbiosis perfecta. No sólo se tratade la tradicional visita a la Basílica en losinicios de temporada, previa asistencia tam­bién al Ermitorio de la Mare de Déu deGracia, sino que la historia nos ofrece ejem­plos entrañables de esta antigua y cómpli­ce relación. En aque llos años 50, cuandoRadio San Pascual pedía "una peseta parael campanario" -en el primer proyecto só lose tenía previsto erigir uno- se jugaron mu­chos partidos en el antiguo Madri gal, sinhierba y muchas pied ras, a beneficio de lasobras del Tem plo de San Pascual. Ello fuegracias a la idea e intermedi ación de l Pa­dre Antonio M." Marcet o.f.m., del quecomo anécdota hay que recodar su hab ili­dad para hacer carica turas que so lía rega­lar a los futbo listas en estos eve ntos -yomismo tengo una dibujada a plumilla-.

El precio de las entradas era la voluntady las monedas y billetes que se rec ibíancomo donativos se depositaban en "cabacosde prega". Recuerd o que en una ocasióntuve que ac tuar de linier por necesidadesdel prog ra ma, y lo hice porque si SanPascual hacía de portero, no de fútbo l sinodel Convento de l Roser, ¿por qué no unode "linesman"? Cosas de San Pascual.

J . B. CATALÁN MÍNGUE Z

SUSCRIPCIÓN AL BOLETÍN INFORMATIVO DELSA TUARIO EUCARÍSTICOINTERNACIO AL

DESA PASCUAL ENVILLARREAL

ombre y Apellidos: .Dirección: '" .Población: D.P.: Provincia: .D.N.I.: Teléfono: .

SE SUSCRIBE AL BOLETÍN INFORMATIVO DEL SANTUARIO DESAN PASCUAL, EN CONCEPTO DE :

O Suscriptor anual: 12 €O Protector: 30 €

A ingresar por:O Adomicilio (sólo para Villarreal)O Talón nominal a nombre del Boletín Informativo Santuario de San Pascual

(Arrabal de San Pascual, 70 - 12540 Villarreal-Castellón)

O Giro Postal (Arrabal de San Pascual. 70 - 12540 Villarreal-Castell ón)

O Domiciliación bancaria

.............................................................. , de de 2002Firma

DOMICILIACIÓN EN BANCO O CAJA DE AHORROSSr. Director Banco/Caja: .Sucursal: ,", " , , Población: , , , ,..Ruego adeude en mi c/c o libreta número (todos los dígitos): .................. .. ........ ........ .. .. .... .. ....... .... .. .. .. .... ....... ................. ..................... Ios recibos quepresentea mi cargoel BOLETÍN IN­FORMATIVO DEL SANTUARIO EUCARÍSTICO INTERNACIONAL DESANPASCUALDE VILLARREAL, en conceptode cuota de suscriptor de la publicación indicada, abonándoloen la Cuenta n." 3110-5599-56-20013005 1de la Caja Rural CatólicoAgraria de Villarreal.

En ..,., ,., ,.., , , a ., de " ' ,de 2002Finna

ombre y apellidos: , , ' ' , , ..D. .1 .: , , , ," ' ,., ,' , Domicilio: , .Código postal: , ' ' ,., ' Población: ..

• LE OFRECE EN VI LA-REAL TODA CLASE DE SERVICIOS DE

TINTORER IA y LAVANDERIA

• ESPECIALISTAS EN EL TRATAMIENTO Y LIMPIEZA DE PRENDAS DE PIEL

C/. Ramón y Cajal, 13 - VILA-REAL Teléfono 964 53 88 56

JULIAN BOIX GUEROLAOFTALMOLOGO

C/. Carlos Sarthou, 5(Esq. Paseo Estación)

Tel. 53448812540 VILA-REAL

ADQUIERA LOTERÍA

DE SAN PASCUAL

LOTERIANACIONAL

Sorteodeldia 22 deDiciembrede 2003

N.' 22.448N.' 47.574

2'40 €u ros

u~ LOTERIA NACIONAL. .BASíLICA DE SAN PASCUALSA TU ARIO EUCA RÍSTICO INT ERNACIO NAL

V I LL A R R E A L

El portador interesa la cantidad de UN €U ROCON VEINTE CÉNT IMOS en cada uno de los números

22.448 - 47.574del Sorteo de la Lotería Nacional

que se celebrará el dla 22 de Diciembre de 2003

DeporMario: ..... ClARISAS

"'''OlTETA B..ulucA DESANP4SC1JAL ea.t.u -.'VISTA UTl.RAL DESOE LACAll.E POLO DE 8Elt~ABl:. T --.."m....

NÚMERO CAPICÚA

Por San Pascual y su Templo¡ADELANTE!

Garantía de futuro

Calidad de producto y futuro para unarelación sólida. Todo lo que necesita.

ESMALGLASSESMALTES y COLORES CERA MICOS

ESMALGLASS, S.A.Carretera Villarreal- Ünda, Km 6/'800, /2540 VILLA RREAL (Castellón) • Te/. 964/5226/3 ' Fax 964 /531309

E S PA Ñ A I T A LI A R E I N O UN IDO P ORT U G A L BR A S I L

TALLER DE CERRAJERIA, FERRALLAy CONSTRUCCIONES METALICAS

Distribuidor: "Puertas Cubells"

mifra, s. l.

Camino Bechí, s/n. - Apdo. 160 - Tels. 52 21 4~ - 52 27 70 - VILLARREAL

ORGANIZACION DE VIAJES

Mayor San Jai me, 22(964) 53 5052VILLARREAL

C/. de la Paz, 12(96) 352 18 10VALENCIA

Avda. Pío XII, 13(964) 52 56 11VILLARRE AL

FONTAVILLFONTANERIA - GAS - AIRE - CALEFACCIÓ

G/. Pietat, 102 - Tel. (964) 52 13 72 - VILA-REAL (Gaste lió)

SE RVICIOSFUNERARIOS

comunicaNO EXISTE NINGUN TURNO ESTABLECIDO DESERVICIO DE FUNERARIA EN NINGUN CENTROSANITARIO, HOSPITAL, RESIDENCIAS SANITARIAS DELA SS.SS., ETC••• SIENDO EN TODOS LOS CASOS LAFAMILIA LA QUE DEBE ELEGIR LIBREMENTE A LAFUNERARIA QUE PREFIERA CON TODA LIBERTAD.POR SU PROPIO BENEFICIO, NO SE DEJE INFLUIR.

informaPRESTAMOS NUESTRO SERVICIO A LAS COM­PAÑIAS DE SEGUROS : ALMUDENA, S.A., FINIS­TERRE, S.A., LA DOLOROSA, S.A. , NORDICA, S.A.,MA PHRE, S.A . , AGRUPAC IÓ MUT UA, S.A .

VILA·REALSaoRoqee, 10T,1. 52 JI 62

ALMAZORASanCristóbal,5TtI.5625 MI

ALQUERIAS N.P.SaoJaime 17TtI.5150 87

BETXíReina d, los Apóstolts, 19TtI. 6200 15

XILXESCutva anta, IT,1.5900 17

ESLlDAEnProjtclo,slnT,1.611231

NULES\i rg<ode los Dolorts, 56T,1. 6n l96

LALLOSACJ. Bu<oa \-l<U, 12T,1. (96)261 1).148

Cl. Pedro III, n°1,entlo.6-Tel. 52 51 03Parto53 21 48 - 12540 VILLARREAL

British Studio

Cursos de Inglés-- .

Entrevistaa D. Manuel Vilanova,ALCALDE DE VILA-REAL

En el pasado número de esta revistaSan Pascual publicábamos una rueda deentrevistas a los candidatos a la Alcaldía

de Vila-real para que se manifestaran so­bre el proyecto de culminación de la Ba­sílica de San Pascual. Como se pudo cam-

ENT RE VISTA

probar, todos ellos mostra ron gra n inte­rés y, justo es decirl o, respeto y simpatíahacia San Pascual y toda su fenomeno­logía. Algunos de ellos nos sorpre ndie­ron incl uso al vincularse con decisión yfirmeza al proyecto de culminac ión de laBasílica. No só lo prometieron su com­promiso a la hora de acometerlo de for­ma urgente, sino que aportaron una seriede valiosas ideas que a buen seg uro ser­virán para que el proyecto sea del agradode todos y prospere como cosa propia dela ciudadanía de Vila-real.

Aún con todo, quedaba la duda de sinos encontrábamos ante vacuas prome­sas electorales. Ante este lógico resqu e­mor quedamos emplazados con los can­didatos a fin de volver a entrevistar al quede ellos fuera elegido Alcalde de Vila-real.Don Manuel Vilanova, tras su elección,ha cumplido su primera promesa para conel Boletín Inform ativo San Pascual, prue­ba de ello es la entrev ista que a co ntinua­ción les ofrecemos.

En la misma se ratifica en todo lo di­cho y de nuevo nos sorprende . Com ocuestión periodística nos desvela que seestá ges tando un proyecto cultural (queprobablemente quedaría vinculado al Mo­nasterio de San Pascual de alguna forma)al que denomina "Vila-real Cultural" enev idente paral elismo con la fórmula yautili zada en Castellón. Parece que se tra­taría de dotar a nuestra ciudad de una in­fraestruc tura cultural importante, siendoel buque insignia de la misma un granmuseo dedicado al arte religio so. La idease nos antoja fabulosa pues, aparte desolventar una grave carencia endémica denuestra ciudad, se introduce la novedaden nuestro entorno de un gran museo te­mático permanente de arte rel igioso. Se­ría como una mag nífica Luz de las lrn á-

genes sin fecha de caducidad. Adem ás,no ex istiría so lapamiento con las exposi­cio nes y fo ndos del Es pai d ' ArtContemporani y el Mu seo de Bellas Ar­tes de Castell ón, pudi éndose integrar enel mismo las importantes co lecc iones dearte religioso de propi edad pr ivada y pú­blica que ex isten en nuestra ciudad y pro­VInCIa.

Co mo casi todo en la vida, no es quese haya inventado nada nuevo, ahí es táco mo muestra es plé nd ida el Mu seuFrederic Mares de Barcelona (M FM),pero para nuestra ciudad y pro vincia se­ría un hito cultural de beneficiosas con ­sec uencias en cualquier ámbito que semire. Sobretodo para Vila-real, que que­daría integrado en un circuito cultural quele permitiría por una vez dotarse deinfraestructuras turístic as, pues con ellose conseguiría una afluencia de visitan­tes que revitali zaría el sector servic ios denuestra ciudad. o olvidemos que la pri­mera fuent e de di visas y negocios denuestro país es el turi smo.

Aún con todo, no podemos dej ar pa­sar que en los presupuestos para el ejer­cic io 2004 se con signarán 20 millones delas antiguas pesetas para el inicio de laúltima fase de culminación de la Basílicay que de inmediato se iniciarán las ges­tiones con la Generalitat y la Diputaciónpara firmar un convenio similar al quepermitió erigir los campanarios, terminarla fachada exterior y remodelar la plazade San Pascu al.

Como dice el Alcalde, estamos obli ­gados a mantenem os en el espíritu de con ­cordia, trabajo y fe en San Pascual quesiempre ha caracterizado a los hijos deVila-real. A ello apelamos, y suplicamosa nues tros dirigentes políticos y fuerzasvivas de la ciudad que entre todos sea-

mos capaces de alcanzar el objetivo quenos señalaron nuestros antepasa dos . De­mos incluso un paso m ás, ampliemos estelegado integrándo lo co n el sentir de losnuevos tiem pos, ofrezcamos a nuestroshijos la fe que heredamos, pero hagamostambién a nuestra ciudad un emporio delarte y la cultura. También en ello debe­mos ser pioneros.

Tran scr ibimos a continuación la refe­rida entrevista:

En primer lugar debemosfelicitarle porsu reelección como Alcalde de Vila-real.Una vez conseguido este objetivo y, ade­más, por mayoría absoluta, imaginamosque nada impedirá que Vd. cumpla laspromesas que quedaron consignadas enla entrevista que se publicó en el ante­rior n úmero del Boletín Informativo SanPascual. ¿No es así?

Efectivamente, cuando alguien prome­te algo es para cump lirlo. Otra cosa esque en campaña electoral haya partidosque prometen cosas y que luego no lascumplen . También, a veces, en mi propiopartido no siempre cumplimos al cien porcien las promesas electorales, pero siem­pre intentamos cumplirla s y si no es asíes por imponderab les. Pero en lo que res­pecta a San Pascual las promesas fueronefec tuadas con el corazón y tambi én conla cabeza. Pienso que 1)0 tendré que des­dec irme de ellas y las cumpliremos.

Tanto es asíque Vd. prom etió veinte mi­llones de pesetas (120.202 €) por a ñopara las obras de culminación de laBasílica y parece que con ello quedaobligado a consignarlos en los presu­puestos para el 2004 que se aprobaránen breve.

Efectivamente, al igual que Vd. sabeque aspiramos a más que a eso . Por el

Ayuntamiento hay co nversaciones con laJunta de Obras de San Pascual que que­remo s trasladar a la General itat ya la Di­putación Provincial con el objetivo dereeditar aquel espíritu que conseguimoscuando se erigiero n las torres campana­rio y se finalizó la fachada que da al raval,la plaza, etc. Vamos a inten tar volver aese espíritu y que otra vez las Institucio­nes públicas de la Comunitat Valencianase vuelquen co n San Pascual. Nuestraaportación por supuesto que estará.

Bien es sabido que Vd. fu e el prim erode los vila-realenses en ser informadodel proyecto de culminación de la Basí­lica y que, además, lo ha seguido desdesu origen. Nos consta también que es unenamorado de dicho proyecto hasta elextremo que en reunión inmediatamenteanterior a esta entrevista ha vuelto delluevo a apoyarlo. ¿Qué IIOS puede in­formar al respecto?

Así es. Yo fui el prim ero que vi la ma­queta cuando es taban empezando a ha­cerla, recuerdo que en un almacén. y a­bía efectivame nte del proyecto. Es unproyecto muy ambicioso y bonito, quedota de una magnificencia a la Basíl icade San Pascual impresionante. No es caro,c iertamente no lo es . Vale dinero porq uees un proyecto grande, pero nadie que veala maqueta puede negar que quedará unaBasílica impresionante. Por lo tan to loveo bien y lo voy a apoyar. No me desdi­go de lo que dije antes de las eleccionescomo he dicho. Ahora, pasadas las mis­mas y con mayoría abso luta vuelvo a de­cir que haremos el esfuerzo e intent are­mos reencontrar ese espíritu, y creo quepodremos lograrlo, que hace siete u ochoaños nos llevó a realizar la parte de laBasíli ca de San Pascual que ya está ter­minada.

ENTREVISTA

No sé si será adelantar algo aún en ges­tación, pero ¿tiene Vd. algo que contar­l lOS acerca de un proyecto que podríadenominarse Vila-real Cultural?

Bien, en principio se ha estado hablan­do sobre el tema . Hay un Castellón Cu l­tural que dir ige la Generali tat y que pen­samos que podría hacerse extensivo aVila-real ya que nuestra ciudad tambiéntiene mucha inquietud cultural e historiaartística y estamos muy necesitados deinfraestructuras culturales. Vila-real esuna ciudad con una industria muy desa­rrollada y consol idada que va a su ritmoy que incl uso seguiremos ampliando deforma ordenada y respetuosa. Tiene tam­bién unos servicios que es tán empezan­do ahora a func ionar. Hemos traído elHospital, la delegación de Hacienda, e lPROP y el INSS quiere ahora ampliar susinstalaciones, por no hab lar de bancos ycomercios en constante crecimiento, loscines, el hotel ... Pero pienso que Vila­real necesita unas infraestruc-turas cul ­turales de mayor calado, que no podemosadquirir por nosotros mismos desde elAyuntamiento . Por eso nos tiene que ayu­dar la Generalitat Valenciana como hapasado con el Cas te llón Cultural, biencreando un Vila-real Cultura l o un apén ­dice del de Castellón. Pero en todo casose debe promocionar un gran museo paranuestra ciudad. Mi idea es que sea un granmuseo de arte relig ioso , ya que tenemosun patrimonio importan-tísimo tanto enel museo de Sa n Pascu al como, sobretodo, en manos de institu ciones y perso­nas privadas de un valor incalculable.Pienso que es una oport unidad y que pue­de ir todo ligado en la ayuda para la Ba­sílica de San Pascual, creando un proyec­to bonito y am bicioso que diera a Vila­real esa s dotaciones que le hacen falta .¡Es cierto Que hav concertada en breve

una reunión con Generalitat y Diputa­ción para tratar sobre el proyecto de cul­minación de la Basüica de San Pascual?

Es cierto. Hemos quedado co n la Jun ­ta de Obras que vamos a relanzar el pro­yecto desde el Ayuntamiento y vamos ahab lar con las Institu ciones públicas máspróximas y que están por encima, co moson la Diputación Provinci al en el ámbi­to prov incial y la Co nse l1eria de Culturao la Genera litat en cuanto a la Comuni­dad Valenciana. Muy pronto conce rtare­mos una reu nión co n la Junta de Sa nPascua l y los res ponsab les de laConselle ria, si es posibl e e l mi smoConseller, y el Presidente de la Diputa­ción. Incluso intentare mos que venga elPres idente de la Generalitat , que ya fueen su momento, cuando era Co nse ller deCu ltura, quien impul só la anterior fase delas obras de San Pascual . Fra nc iscoCamps ya conoce el tema y es una perso­na muy sensible, adem ás de muy religio­so, así que creo que va a ser muy recepti­vo.

¿Cree Vd. qué veremos acabada la Ba­sil ica de San Pascual?

Hombre, creo que si. Vd. Y yo somosjóvenes (ríe) y seg uro que la veremos ter­minada . Pero yo espero que sea pronto,en cinco o seis años . Ya no sé si seré Al­caIde porque el proyecto es ambicioso,pero oja lá.

¿En todo caso, empezarán las obrassiendo Vd. Alcalde y en esta legislatu­ra?

Sí, creo que sí. Estoy convencido deque siendo Alca lde veré empez ado eseproyecto.

SANTIA GO AL8IO L.

I

LA EUCARISTIAq;~COFl/

La Reforma y la doctrina del Concilio de Trento

En artículos anter iores contemplába­mos la interpretación del misterio de laEucaristía a través de la historia de la Igle­sia desde la era apos tó lica, la patr ística yla Edad Medi a hasta el siglo Xv.

Vamos ahora a analizar las vicisitudesde la doctrina de la Euca ristía a lo largodel siglo XVI.

Se tra ta de uno de los momentos másimportantes de cris is y evo lución dogmá­tica de la Eucaristía, co n importantes re­perc usiones a nivel litúrgico y pastoral.

Surge en el seno de la Iglesia lo quese co noce co n el nombre de Reforma yque consiste en el trastorn o soc ial y doc­tri nal promovido por la apos tasía deLutero. La reacc ión al movimiento de laRe form a lo co ns t i tuye la Co ntra­rreforma que es el resurgimi ent o real i­zado en la Iglesia Católica Romana im­pulsado eficaz mente por el Co ncilio deTrento y sec undado por los pastores dela Iglesia. Según esto, con el simple nom­bre de Reform a se podría entender aque lhecho general que, si bien apartó del senodel Catolicismo a una gran parte de Eu­ropa que se adhirió a Lute ro, prod ujo, encambio, una reacción católica liderada porel Concilio de Trento y por el Papado.

Es preciso señalar algu nos puntos queayuden a interpretar tanto la acción de losreformadores como la reacción con ladoctrina de Tre nto.

En primer lugar, los reformadoresquieren protestar co ntra una práctica dela Eucaristía marcada por no pocos abu­sos co mo son: La repetición abusiva delas misas privadas, la distancia entre elclero y el pueblo, la avaricia y la simoníade muchos sacerdotes (la simonía con­sistía en comprar y vender cosas espiri­tuales o cargos eclesiásticos y fue de unode los graves abusos de la época feudal).la falsa interpretación de frutos y finesde la misa, las misas en sufragio de vivosy muertos, las supe rsticiones respecto ala sagrada Hostia y su adoración, la ex­plotación cultural del pueblo...

Estas graves desviaciones del verda­dero co ncepto y práctica de la Eucaristíano fueron critica das so lamente por losreformadores sino también por muchoscatólicos que se dis tinguieron por la de­fensa de la verdadera doctrina.

En segundo lugar, desde el punto devista teológico, los reformadores reaccio­nan co nt ra u nas interpretacionesdoctrinales que consideran contradicenalgunos aspectos cen trales de la fe.

EUCA RISTíA

Así:Fren te a un cierto menor interés por la

Escritura co n exage rac ión de los argu­mentos teológicos insisten en la impor­tancia absoluta de la Escritura y co n­sideran co mo decadente la historia deldogma.

Frente a la valorac ión de los méritosdel hombre insisten en la primacía ab­soluta de la gracia de Dios.

Fren te a la impor tancia de los actosdel suje to hablan de que sólo es necesa­ria la fe.

Frente al ace nto en la eficac ia del sa­cramento como acc ión ritual hablan delvalor del sacramento como aconteci­miento de la palabra.

Analicemos ahora la postura de losprincipales reformadores:

Mar tín Lutero: Nac ió en Eis leben(Alemania) en 1483 y muri ó allí mismo63 años más tarde. Hijo de una familiade mineros, tuvo una infancia muy infe­liz siendo duramente tratado por sus pa­dre s y en la esc uela. A causa de esta se­veridad paterna huyó de casa. Esta des­graciada infancia con tribuyó, sin dud a, aformar en el joven Martín un carácter ter­co y rebe lde. A los 22 años ingresa en elmonasterio de los agustinos. Estudioso,sufre escrúpulos, tristeza y temores acer­ca de la predestinac ión. Su maes tro denovicios le da buenos consejos pero él,llevado por su propio ca rácter, no seaquieta del todo. A los 24 años es orde­nado sacerdote. Empieza a estudi ar teo­logía y llega a ser profesor de Wittenberg.Violento en sus enseñanzas y sermonesempieza a manifestarse en él la evo luciónética y doc trinal que le llevaría a la here ­jía.

Lutero, a pesar de sus críticas y erro­res manifiesta un gran aprecio al Sacra­mento de la Eucaristía, al que llamasuma y compendio del evangelio, con­tinuación de la presencia encarnada deCri sto , sacramento que manifiesta la sal­vac ión de Dios, el perdón de los peca­dos, la presencia de Dios en medi o de supuebl o...

Pero , junto a este aprecio a la mismaEucaristía, aparece un cierto desprecio aluso que de ella se hace en la Iglesia , has­ta afirmar que viene a ser la síntesis detodos los errores teológicos y prácticasrepresentados por el papado o que esuna gran impiedad sos tener que la Euca­ristía es una buena obra y sacrificio.

En resumen , he aquí la postura deLutero :

1° Reconoce la presencia real de Cris­to en la Eucaristía.

2° Sin embargo, niega la doctrina dela tran sustanciación, diciendo quees una opción teológica personalpero no dogma.

3° Defiende que Cri sto está presentemientras dura la celebración, perono permanece su presencia, demodo que no tiene sentido la ado­ración.

4° Respecto a la Eucaristía como sa­crificio la postura de Lutero es másradical. Dice que la Eucaristía, quees un don de Dios al hombre, nopuede ser, así mismo, ofrecida denuevo como sacrificio a Dios.

So Otro aspecto que niega Lutero esque la presidencia de la Eucaristíaestá reservada a los ministros or­denados y reiv indica el valor delsacerdocio universal de los fieles .

EXPOSICiÓN PERMA. ENTE DE LA EUCARIST ÍA EN LA ARTis TICA CUSTODIA DE LA BASfu CA DE SAN PASCUAL DE VILLARREAL.

Por lo ta nto, lo s pl ante ami entosteológicos de Lutero tienen deri vacionesprácticas imp ort antes respecto a la ce le­braci ón , co mo son:

Su rechazo de la permanencia de Cris­to bajo las es pec ies de pan y vino, recha­zo, así mismo, de la reserva Eucarísticay a la prácti ca de la adoración de la Eu­cari stía.

Su defensa de la comunión en la misay afirma que las misas en que comulgasólo el sacerdote son ilícitas y hay queabolirlas.

Reivindica la comunión de los laicosbajo las dos especies porqu e es lo que res­ponde a la vo luntad de Cristo.

Aunque en algunos aspec tos no le fal­ta razón a ci erta s crí t ic as, e l tonoac usativo y los argume ntos dogmati ­zantes en los basa su reivindi cac ión noson ace ptables .

Zwuinglio: Fundador de la Reformaen la Suiza de habla alemana, nace en unapequ eña aldea en 1484 y vivió 47 año.De familia acomodada adquiere en susestudios de Sagrada Escritura progre sosimportantes llegando a ser nombrado pas­tor de Glaru s. Fue, al principio, defensorentusiasta de l Papado. En 1522 se pro­duj eron en él las primeras desviacioneshasta romper con Roma. Su labor comoreformador tuvo más éxito en Zurich.Arras tró a esta ciudad a la lucha armada,por medio de una guerra civil , contra otrasciudades menos partidarias. En una deesas batallas murió el propio Zwuinglio.

Zw uinglio acepta, en general, los pun­tos de Lutero respecto a la Eucaristía, peroes más radical y vacía el sacramentode toda eficacia y dice que sólo es signode fe y testimonio de la permanencia a la

EUCARISTÍA

co munida d. También afirma que, des­pués de la ascensión, el cuerpo gloriosode Cri sto es tá en el cielo y no puede estarrealmente presente en este pan de la tie­rra . Así mismo, declara que el pan no esel cuerpo de Cristo sino que lo significasolamente. La cena es solame nte reme­moración o acción de gracias por el sa­crificio único e irrepetible de Cristo, peroque no tiene ningún va lor como sacrifi­CIO.

Calv ino (J u a n) : Nació e n Noyon(Francia) en 1509 y murió en Gi nebra(Suiza) a los 54 años. Su padre fue secre­tario episcopal y su madre, muy piadosa ,educó a Juan como buen cat ólico . JuanCal vino, por la influencia de su padre,junto con dos hermanos, se hizo clérigoaunque no pasó del grado de tonsurado.Buen es tudiante, go za de la simpatía desus co mpa ñeros por sus buenos dotes deinteligencia y carácter. A los 2 1 años selicencia en Derecho. Pronto rehu sa seguirla carrera jurídica y se dedica al es tudiode la teología. Por esta época se opera enél un cambio decisivo en sus ideas reli­giosas y toma parte en el movimientoprotestante. De una gran severidad decarácter y estricto en sus creencias, in­flexible en sus deci sione s, se mostró cruelco n los que se oponían a su doctrina. En1540 dictó 58 penas de muerte y 76 des­tierros. Lo más so nado de su crueldad fuela ejec ución del español Miguel Servetque fue quemado vivo atado a una esta­ca .

Cal vino trata de proponer una posiciónintermedia entre Lutero y Zwuingli o.Acepta la presen cia de Cri sto en la Eu-

ca ristía solame nte durante la misa y nofuera de la misa cuya adoración constitu­ye una idolatría, rechaza la Eucari stíaco mo sacrificio, niega e l min isterio delsacerdote y propone la participación dees te sacerdocio por todos los fiele s.

El Concilio de Trentosobre la Eucaristía.

La iniciat iva de co nvocar un co nc iliopara co mbatir las herej ías de Lutero ,Zwui nglio, Calvino y otros surge mu ypronto, en 1524, durant e el pon ti ficadode Clemente VII a instancias, sobre todo,del emperador Carlos I de España y V deAlemania. Tras muchas vici situdes y aunhaciendo uso de las armas el emperadorCarlos contra algunos príncipes alema­nes rebeldes y contra el mismo empera­dor Francisco I de Fra ncia, el Papa Paul o1II co nvoca el concilio en la ciudad deTrento cuya apertura se celebró el 13 dedici embre de 1545 . Terminó el Conciliobajo el pontificado de Pío IV y su últimases ión se celebró el 4 de diciembre de1563.

Trento no pretende hacer un tratadosobre la eucari stía sino recoger la doc tri­na más co mú n de la Iglesia al respecto.No quiere decidir sobre cuestiones dis­cutidas sino rebatir los er rores d e losprotesta ntes sobre cuestiones adquiridas.No intenta condenar todo lo que criticanlos reformadores, sino sa lir al paso d elos extrem os, a bus os y exager acionesteóricas y p r ácticas que se dan en lamisma Iglesia y que también son señala­dos por los prot estantes. Trento const itu­ye un punto de llegada a la refl exi ón y

práctica de la Edad Media y un punto departida de la reflexión y práctica post­

co nciliar.Estos son los aspectos que podemos

distin guir en las cuestiones tratadas en elConcil io sobre la eucaristía:

A) LA PRESENCIA REAL. El pri­mer punto que se trat ó fue el de la pre­se ncia real de Cri sto en la eucaristía lle­gándose a la conclusión en la ses ión XIIIen e l Decreto sobre la Euca ristía .

En dicho decreto se afirma la presen ­cia verdadera, real y sustancial del cuer­po y la sangre de Cri sto.

Se defiende:La transustanciación.La presencia de Cri sto total en cada

es pecie y sus partes.La permanencia de Cri sto en las espe­

cies despu és de la Eucaristía.El que el fruto único de la Eucaristía

no es el perd ón de los pecad os.El valor del culto y las devociones

eucarísticas .La licitud de la reserva sobre todo para

la comunión de los enfermos .La comunión real y no sólo espiri tual

del cuerp o y la sangre de Cri sto .La obligación de comulgar por Pas­

cua al llegar al uso de razón .La licitud de que el sacerdote se dé la

comunión así mismo.La necesidad de confes ión y no sólo

de fe para comulgar si se tiene concien­cia de pecado mortal.

B) CARÁCTER SACRIFIC IAL. Eldecreto sobre el sacrificio de la misa seaprobó en la ses ión XXII. Se promulgaeste decreto en contra total de las afirma-

cion es de Lutero y los reformadores o­bre el carácter sac rificial de la misa.

El tema ce ntral es el de la identidadentre el sac rificio de la cruz y el de lamisa. La Euca r istía no repite ni haceun ~uevo sacr ificio, es el mismo sac r i­ficio de Cristo en la Cruz , que se cele ­bra en mem oria co mo representación deaqu el único e irrepetible sacrificio . LaEucaristía es sacrificio porque es memo­rial pascual, así querido por Cri sto. El ca­ráct er sacrificial de la misa deriva no dela misma Iglesia, sino de la voluntad deCri sto, que qui so que la Iglesia tuvieraun signo memorial de su sacrific io en lacru z. En este sac rificio Cri sto sigue sien­do, al mismo tiempo, la víctima y el sa­cerdote que permanece para siempre, ysu entrega tiene verdade ro valor propi­ciatorio para el perd ón de los pecados.Con la diferencia de que aquel acri ficofue crue nto mientras que el de la euca ris­tía es incru ent o.

Es justo reconocer el valor de la res­puesta de Trento desde el mem orial y lapascua de Cristo insistiendo en la unici ­dad de sac rificio y oferente. Pero tam­bién hay que reconocer que existieronalgun as lagunas en la definición entresacramento y sacrific io que qui zás impo­sibilitaba dar una respu esta más plena alos planteamientos protestantes.

Ello propi ció que las dive rge ncias en­tre reform ados y ca tólicos se agudi zarány se prolongarán hasta la llegada del Co n­cilio Vaticano II (siglo XX).

G. BORR"\S

VISITA DEL PAPA

QUINTO VIAJEAPOSTÓLICODEL PAPAA ESPAÑA

Sig nificado delviaje.- El Papa JuanPablo 11, obispo deRoma , al comienzo deeste nuevo siglo y ensu vigés imo quint oaño de min ister io depastor universal, vis i­ta por quint a vez Es­paña co n el moti vagozoso y la ocasió nesperanzada de la ca­noni zación de cincoespañole s que vivie­

ron entre los siglos XIX y XX. Esta visitaapostólica es un acontecimiento de grac iapara las iglesias partic ulare s, con sus respec­tivo s obispos reu nidos en torno al Santo Pa­dre en Madrid, preci samente en este "año delRosario". Con María j unto al sucesor de Pe­dro y a los sucesores de los apóstoles, per­manec emos en oración a la espera de la ac­ción de l Espíritu Santo en nuestras vidas parasalir como los discípulos del cen áculo a lamisión.

El Santo Padre, testigo del Señor, se pre­senta ante nosotro s que , también con él, es­tamo s llamados a ser testigos de Cristo, en laIglesia y en el mundo.

Los Obi spos españoles desean , que la vi­sita del Papa nos fortale zca en nuestra voca­ción de testigos del Señor. Esa fue la misiónque Cristo nos dejó en su partida: "Seréis mis

testigos" (Hch 1,8) . Esta hermosa tarea hasido realizada de forma eminente por los san­tos (Cf. Mensaje de los Obispos españoles,19 de febrero de 2003).

Cinco nuevos San tos> El Papa, que yaha llenado veinticinco años de la historia dela Iglesia, fiel a su misión, nos confi rma enla fe y en la santidad con el ejemplo de cincosantos que han sido testigos de Jesucri sto ensu vida y en su muerte, uno de ello s inclu socon el don del martirio. uestra proximidad,en el tiempo y en el espacio, al testimonio deestos cinco santos y la cercanía a los lugaresdonde han nacido, vivido y entregado su vida,nos ce rtifican que la santidad es tamb ién po­sible para nosotros, aquí y ahora.

Durante la ce lebrac ión de la Misa el PapaJuan Pablo II inscribe en el catálogo de lossantos a:

Pedro Poveda Castroverde, presbítero,mártir, fundador de la Institución Teresia na.

José María Rubio y Pera lta, presbítero, dela Compañía de Jesús.

Genoveva Torres Morales, virgen, funda­dora de la Congregación de las Hermanas de l

Sagrado Co razó n de Jesús y de los SantosÁnge les (Angé licas).

Ánge la de la Cruz, (María de los Ánge lesGuerrero Go nzález), virgen, fundadora de lasHerm anas de la Co mpañía de la Cruz .

María Maravillas de Jesús, (Pida l y Chi­co de Guzmá n), virgen, de la Orden de lasCarme litas Descalzas.

La oración co ntemplativa y la entrega ca­ritativa a los necesitados, la consagración enla vida religiosa y la ded icación de toda laex istencia al sacerdocio ministerial, la evan­ge lizació n y la acción pastoral en el diálogodesde la fe con todos, que han mantenido es­tos santos en su vida , susci tan tam bién ennosot ros los deseos de fide lidad al Señor ennuestra respectiva vocación, consagrac ión ymisión. Nos impulsan a vivir co n un "cora­zón puro" cerca del hombre de hoy, en espe­cial de quie nes todavía no conocen a Jesu­cristo o no lo aman ni lo siguen, y de los po­bres que necesitan de su ayu da en nosotros.

Las celebraciones de la visita- Esta nue­va visita pastoral alcanza, pues, su significa­do central en la ce lebración litúrgica de laEucaristía, de ntro de la cual el Santo Padreinscribe en el ca tálogo de los santos a dossacerdotes , uno diocesano y otro religioso, ya tres religiosas, dos de ellas fundadoras desus respectivos inst itu tos y la otra monjacontemplativa.

Una vigilia de oración, del Papa con losjóvenes, en la víspera de esta canonización,muestra la cercanía y el cariño de Juan PabloII a quienes se están abriendo a la vida y sona la vez esperanza de la sociedad y de la Igle-

sia . Por eso ha quer ido dedicarles un tiem poespecial para alentar los en su vocac ión deapós toles y testigos del Señor.

La vigilia de oración co n los jóvenes y lacelebración eucarística del Papa co n todo elPueblo de Dios y en ella, la declaración uni­versal de la santidad de esos cinco testigosde Jesucristo, manifiestan la grac ia y la uni ­versa lidad de la Iglesia que Juan Pablo II pre­side en la caridad. Las celebracio nes son lassiguientes:

- Vigilia de oración de l Santo Padre conlos jóvenes (Madrid, Aeródromo de CuatroVientos, 3 de mayo).

Los jóvenes de las Iglesias particulares deEspa ña acuden a Madrid para un encuentrocon el Papa Juan Pablo II co n el fin de orarcon María a Cristo, el Señor, y acoger el men­saje que el Santo Padre dirige a todos los jó­venes.

- Misa de Canonizac ión de cinco nuevosSantos (Madrid, Plaza de Co lón, 4 de mayo).

La Misa del III dom ingo de Pascua ce le­brada co n ocasión de la Canonización de losbeatos Pedro Poveda , José María Ru bio,Ge noveva Torres, Ánge la de la Cr uz y Ma­ravillas de Jesús es también un encuentro enMadrid de todas las Iglesias particulares deEspaña co n el Sucesor de Pedro. Por segun­da vez un Papa ce lebra una Ca nonizac ión enEspaña en la misma plaza.

+ PIERO MARINIObispo titular de Martlruno

Maestro de las Celebra ciones Litúrgicas Pontificias.

CAMINOS DE SAN PASCUAL

Capitulo IV

S~(GU~[E~~O lOS (AM~~OS

~[E S)A~ ~AS)(UAl

VILLA DE PEÑAS DE SAN PEDRO (ALBACETE)

Ciudad que pertenece a la Comunidadde Castilla la Mancha , en la Provincia deAlbacete, distante de la Capital a unos trein­ta ki lómetros, a l lado de la Sierra de lSahúco.

Situada en el centro de la provincia deAlbacete, entre la Sierra de Alcaraz (en lases tribaciones de los Sistemas Béticos) y lallanura de la Mancha de Montearagón , tie­ne una alt itud de 1.014 metros sobre el ni­vel del mar.

En la part e norte de l término parti cipade la llanura manchega , pero pronto em­pieza a ondularse el terreno anunc iando lasierra albaceteña.

El término mun icipal limita con los deAlbacete, Pozoh ondo, Alcadozo, Casas deLázaro, San Pedro y El Pozu elo.

El pueblo es tá situado al pie de una me­seta rocosa de paredes prácticamente ver­ticales que se eleva cas i dosciento metrossob re el llano circundante, esta pri vilegia-

da posición geográfica co mo inexpugna­ble bastión ha marcado su historia.

En la Plaza Mayor está situado el Ayun­tamiento, de es tilo barroco del sig lo XVII,co mpues to por una dobl e galería porti cadaco n arcos apoyados en pilares y una torrede l reloj municip al co n una portada ador­nada con esc udos.

Como ed ific io religioso destacado es tála Iglesia Parroqui al de Nuestra Señora deLa Esperanza, templo bar roco del sigloXV III, co n plant a de cruz latin a, cabece raplana y ca pillas co n co ntrafuertes unid asen tre sí.

En su interior destaca e l camarín añadi­do a la capilla mayor, en el que se encuen­tra una talla de la Virgen. El retablo princi­pal es de es tilo rococó, también dedicado ala Virgen, con una serie de pinturas anóni­mas de iconografía mariana. El retablo fuereali zado por Ignacio Castell en 1757 y di­señado por Juan de Gea.

Entre las imágenes del templo hay unaVirgen de márm ol gó tica del siglo XV, des­cubierta hace pocos años debaj o del pavi­mento y varias talla s de la escuela murcianade Roqu e López. En el ex terior hay unaport ada de es tilo neocl ásico que co ntieneuna esc ultura de pied ra de la Virgen titul ar.

Sus orígenes históricos se remontan aldominio cartag inés . En la época romana sela conoció co mo Castrun Altum. Ante dela oc upación musulmana (928 -929) debiótener un nombre similar al ac tual, en tex­tos árabes se la den omina San Bitru oSanfiro. En texto s latinos del siglo XIIIaparece citada como Rupe Santi Petri.

En el siglo XIII fue reco nquistada, pa­sando a ser fuero cristiano del Rey Alfon­so VIII , co nvirt iéndose en frontera con elreino musulmán de Murcia.

Prácticamente hasta el pasado siglo lahistoria de Peñas de San Pedro es tá rela-

cio nada con el castill o fort aleza en cuyacumbre es tuvo situada la localidad, hastaque los tiempos más tranquil os permitie­ron bajar a su actual locali zación .

San Pascual en Peñas de San Pedro.Fue el prim er gra n viaje de Pascu al. que

part ió de Alconche l co n la excusa de visi ­tar a su herm ana y madrina Juana que esta­ba prestando se rvicios do més ticos en casade un hacend ado, llam ado García Moreno,en Peñas de San Pedro . En es ta casa tam­bién se encon traba sirviendo una vec ina deAlconchel llamada Ana Garc ía, la cual ese l único testigo que relata lo sucedido eneste primer viaje de nuestro Santo.

Co mo ca mino mas corto debi ó cru zarlas Provincias de Teruel y Cuenca has ta lle­gar a la Prov incia de Albacete, fue un ca­mino penoso y largo que cubrió en variasetapas, llegando felizmente en Peñas de San

CAMINOS DE SAN PASCUAL

Pedro a la casa donde estaba su herm ana alanochecer.

Juana pidió permi so a los dueños paraque su hermano pernoctase en la casa y ellay Ana le prepararon la cena, aunque noqui so comer mas que pan y agua, provo­cándoles una pequeña desilu sión pues de­seaban agasajarlo. Tampoco es tuvo muyhablador, achacándolo ambas al cansa nciodel viaje.

Le prepararon la habitación y la cama,acompañándolo con la excusa de apagarleel candil. A ello San Pascual respondi ó quelo apagaría él mismo. Ante la curios idadde ambas y viendo que no apagab a la luz,miraron por el agujero de la ce rradura yvieron con horror que Pascual estaba des­nudo de cintura para arriba: ¡se esta ba azo­tando cruelmente con un látigo de ásperoscordeles!.

Juana exc lamó: "Rea lmente es un San­to mi frailec ico Pascual" , reco rdando quede pequ eño repetía que quería ser fraile yahora iba camino de cumplir su propósito.La seg unda desilusión fue a la mañana si­guiente pues la ca ma estaba intacta, la po­bre hermana deduj o que había dormid o enel suelo.

Le qui sieron preparar e l desayun o ydarle provisiones para el ca mino. Con dul­zura rech azó ambas cosas, sólo aceptó unacalabacita llena de agua y nada más, dicien­do: "s i necesito algo de co mer, lo pediré delimosna" . De es te modo abandonó la casay emprendió de nuevo su viaje.

Cuenta la tradi ción que se dejó olvida­do su bastón en la casa. Por decisión de suhermana Juana el bastón acabaría pasa ndode mano en mano entre los parientes de lSanto, quedándose con él el primogénit o,

mujer o varón, seg ún cuenta la trad ición ,

pues se perdi ó la do cument ación en el si­glo XVIII. Finalm ent e, la familia Moros­

Vallbona se lo entregó al Padre Marcet el 3

de Mayo de 1954 para el Templo de San

Pascual.Actualmente se halla ex puesto en la an­

tesala de la Real Capilla de la Basílica deSan Pascual Baylón en Vila-real.

También se cuenta, aunque no está com­

probado, que es tuvo por algún tiempo depastor por es ta co marca, pasand o luego de

pastor a la ciudad de A lma nsa ca mino de

Levante.

Visita a Peñas de San Pedro.Visitand o es ta pequeña ciudad me diri­

gí a la Ofi cin a de Correos y, preguntand o

si sabía n algo relacionado co n el Santo, mecon tes taron no saber nada hasta el ex tre­

mo de ignorar que estuvo allí. Aún así, ama-

blemente me acompañaro n a hablar co n unj oven veci no que podía se r el único quesupiera algo del asunto .

Éste me dijo que en el puebl o no ex istíanada pero que me fuera a l Sah úco, donde

se dice que San Pascual fundó un co nven­

to. Tal dat o no podía se r demasiado veros í­

mil , pues no existe ningún estudio de ello

y las fechas parecen no coincidir, pero me

dijo que existía una talla de mad era de San

Pascual Baylón.

El Sahúco.Ald ea que pert enece a Peñas de San Pe­

dro, del que dista 15 Km , situado entre laRambl a y otra aldea llamada El Berro quepertenece a Ca sas de Lázaro . Su únic o mo­

num ento es la e rmi ta, de stacando lasac ris tía y la capilla del C risto Cruc ificado

del Sahúco.

CAMINOS DE SAN PASCUAL

Santuario Ermita del Cristo Crucifica­do del Sahúco.

Es ta ermita santuario fue un antiguoconvento franci scano de la reforma de San

Pedro de Alcánt ara . Los franci scan os del

co nve nto de la Virgen de los Llanos deAlbacete tuvieron a su cargo el culto de estesantuario entre los años 1753 a 1767 y tam­bién una pequeña casa-hospici o en Peñasde San Ped ro.

El cuerpo de la nave es del siglo XVIII

o inicios del XIX, de est ilo neoclásico y sele atribuye al académico Loren zo AlonsoFran co. La cab ecera es anterior y pertene­cía a la anti gu a ermita, en su interior seencuentra un bello camarín de es tilo roco­có co n exuberante decoración en maderatallada, obra del valenciano Ignacio Cas tellen 1760.

El santuario y la aldea del Sahúco sonco nocidos por la tradición de trasladar elCristo Crucificado desde la aldea a la villay vice versa, realizando los traslados de laimagen a hombros de los mozos y mozaslos 15 km. que las separa ¡corri endo!.

Llegada al Sahúco.Me diri gí al Sahúco y tras preguntar a

los vecinos sobre la imagen de San Pascualme dijeron no saber nada. De todas form asme dejaron amablemente las llaves de laIglesia dedicada al Santísimo Cri sto delSahúco, el cual dicen que es muy milagro­

so.Al abr ir, nada más entrar en la parte de­

recha, encima de un viejo confesionario,

sobre una pean a estaba la mencionada ta­lla.

Esta imagen representa a San Pascualde pie con sayal y capa de FranciscanoAlcantarino, con la mano izqui erda sujeta

una custodia y co n la derech a sos tiene unrosa rio. La imagen es muy osc ura y debeestar algo sucia, de ahí la dificu ltad al fo­tografiarla.

Al devol ver la llave me preguntaron siestaba la imagen de San Pascual y les indi­qué donde estaba. Los vecinos me dijeronque la talla estaba guardada llena de pol voy que co n el últ imo cura la sacaron, la lim­

piaron y la colocaron allí, pero no sabíanel nombre del santo del que se trataba. Nopud e averiguar nada más pues en estos lu­gares no se guarda recuerdo del paso deSan Pascual. La anécdota de encontrar sutalla fue más bien fruto de la casualidad.¿ü no?

SALVADOR CARRArF.nO R"~ F.T

VIDA EN EL SANTUARIOVILA-REAL CELEBRA CON FE Y ENTUSIASMO LAS FIESTAS PATRONALES EN

HONOR A SAN PASCUAL.Como se ilustra en la portada, las pasadas fiestas patronales de Vila-real en honor a San

Pascual han sido el marco de múltiples celeb raciones religiosas y populares. El día de la

fiesta, 17 de mayo, se celebró la misa pontifical a las 10 de la mañana mientras que por la

tarde tuvo lugar la tradicional procesión por las calles de Vila-real. Con anterioridad tuvo

lugar la procesión Eucarística en el último día de la novena, que se celebró con gran asistencia

de fieles e instructivas prédicas. Cabe reseñar también la ofrenda al Santo y la "foguerá" que

dieron el aldabonazo al inicio de las fiestas.

CELEBRACIÓN DEL 750 ANIVERSARIO DE LA MUERTE DE SANTA CLARA.El día II de agosto las Hermanas Clarisas del Monasterio de San Pascual conmemoraron

el 750 Aniversario de la muerte de Santa Clara, que acaeció el año 1253.

FAVORES DE SAN PASCUAL.

Una persona devota de San Pascual (P.G.A. de Vila-real) desea hacer público lo siguiente:

"Agradecida a San Pascual y a Nuestra Señora la Virgen de Gracia por conseguir un trabajo

cercano a mi familia y así poder seguir junto a ella, hecho muy importante para mi" .

DESMENTIDO A LA REVISTA LIMBO.En su número 80 de septiembre de 2003, la revista Limbo publica un artículo firmado por

Doña Elisa Mañas y que se titula "Historia de las publicaciones de Vila-real (3)". En el mismose asegura, refiriéndose a este Boletín Informativo SAN PASCUAL, que "recientemente, hadejado de publicarse". Como puede observarse, nada más lejos de la realidad. Como era deesperar hemos recibido un aluvión de comunicaciones interesándose por la situación de nues­tra revista, por 10 que la redacción ha acordado publicar esta breve nota de desmentido a unanoticia carente de fundamento y verosimilitud. Por ello, nos ponemos a disposición de la Sra.Mañas a fin de proporcionarle todo el material que requiera para sus interesantes colaboracio­nes en la revista Limbo en lo relativo a nuestra publicación.

PREOCUPACIÓN POR EL POZO DE SAN PASCUAL.Han contactado con nuestra redacción muchos devotos de San Pascual preocupados por

ciertas informaciones divulgadas en una televisión local relacionadas con el Pozo de SanPascual. En próximos números de nuestra revista publicaremos un artículo extenso abundan­do sobre el tema, pero adelantamos que su agua es absolutamente potable y todos los años esanalizada por un laboratorio para su control. Por tanto, no existe problema alguno en cuanto asu consumo, como así ha sido desde su construcción por el propio San Pascual en el s. XVI.

VIDA FRANC ISCANA

EL PADRE CARBALLO,NUEVO MINISTROGENERAL FRANCISCANO

Tras el Capít ulo del día 6 de junio de2003 , Fray José Rodríguez Carba llo esel nuevo Mini stro General de la Ordende los Hermanos Menores. Ha sido ele ­gido por los 142 represent an tes de losHermanos Menores que en Asís, en San­ta María de los Angeles, han celebrado elCapítulo General , cuyo tem a es «Frater­nidad en misión».

La elección de Fray José RodríguezCarballo, que cumple los SO años el mesde Agosto , se ha realizado bajo la presi­dencia de Su Eminencia el Cardenal Jor­ge Arturo Medina Estévez, delegado pon­tificio.

El nuevo Ministro General desempe­ñaba hasta e l Capítu lo e l cargo deDefinidor General y de Secretario Gene­ral para la Formac ión y los Estudios . An­teriormente había sido Ministro de la Pro­vincia de Santiago de Co mpostela, Pre­sidente de la Unión de los Frailes Meno­res de Europa y Mae stro de los Religio­sos en período de formación.

Currículum académico : Después dehaber obtenido la Licenciatura en Teolo­gía Bíbl ica en Jerusalén y la Lice nciatu­ra en Sagrada Escritura en Roma, ha en­señado estas disciplinas en el SeminarioMayor de la ciudad española de Vigo y

en la Facultad de Teología de Santiagode Co mpostela.

Fray José Rodríguez Carballo ha reci­bido el enca rgo de orientar y custodiar lavida de más de 16.000 Herm anos Meno­res, presentes en 110 naciones de los cin­co co ntinentes . La Orden Franciscanamantiene un estilo misionero marcado porla pobreza y la vida fraterna, animado porel espíri tu de contemplación y por la bús­queda sincera de la justicia, la paz y lasalvaguardia de la creación, seg ún el es­tilo eva ngélico de Francisco de Asís .

El término «Ministro» está tomado dela enseñanza y del eje mplo de Jesús. SanFrancisco escribió en su Regla no bulada:..y recuerden los ministros y siervos loque dice el Se ñor: No he venido a serservido sino a servir, y que les ha sidoconfi ado el cuidado de las almas de loshermanos" (Rnb 4, 6) . A Francisco no legustaban los términos co nve nciona les:ser «ministro y siervo» significaba poner­se al servicio de los hermanos hum ilde­mente y co n caridad.

Fray José Rodríguez Carballo es, enorden histór ico, el 119 sucesor de SanFranci sco. Sucede a Fray Giacomo Bini,que ha dirigido la Orden de los Herm a­nos Me nores desde 1997 .

CURRICUL UM VITAE:Provincia: Santiago de Compostel a

(Es paña).acido: 11.08.1953

Profesión temporal : 09 .08. 197 1Profesión solemne: 01 .01.1 976Ordenación Sacerdotal: 29. 06 . 1977

(por Pablo VI).Títulos académicos :Licenciatura en Teología Bíblica (Je­

rusa lén).Li cenciatura en Sagrada Escritura

(Roma).Idiomas hablados: Español , italiano,

portugués, francés, inglés.Comprend e: Catalán.

E TREVISTAAL PADRE CARBALLO

¿COIl qué ánimo acoge el lluevo cargo?Con mucha ilusión y co nfianza . Con­

fianza sobre todo en el Señor, que me hallam ado a la vida franciscana y que, es­toy seg uro, me va a dar la grac ia para ser­vir a los herm anos de la Orden . Y con­fianza en los hermanos... Tengo que co n­fesar que siento cierto temor. La respon­sabilidad de ser sucesor de san Francisco

.,es muy grande. Pero algo que siempre hesentido en mi vida, como hermano me­nor, es que todo es posible en Aquel quenos co nforta, co mo dice san Pablo.

El Capítulo que le ha elegido está cen­trado en la fraternidad y la misi án,¿Cómo lo están orientando?

Com o decía san Fra nc isco, nuestroclaustro es el mundo. Nuestra misión no

es de individuos ais lados, sino en frater­nidad, de dos en dos, como pide el evan­gelio, y en países donde los cristianos sonminoría. Estamos abiertos al diálogo contodos y nos co nsideramos súbditos en to­dos estos lugares. En este Capítulo, se estáhablando muc ho de itinerancia, de santi­dad frate rna, de salir de nuestros cla us­tros para enco ntrarnos con el hombre dehoy, a través de un diá logo abierto quenazca de un sen tido fue rte de pertenen­cia a la Orden , a la Iglesia, y que esc uchea todos aquellos que quieren y piden serescuchados.

¿Del Capítulo saldrá alguna novedad?Ahora mismo estamos pensando en al­

gunos proyectos orie ntados al diá logo conel Islam. Tenemos una responsabilidad in­cluso cari smática de diálogo co n el Islam.San Francisco fue a Siria para dialogar

VIDA FRANCISCANA

con el Sultán, y desde ese momento nues­tros hermanos están presente s en Marru e­cos, Tierra Santa; en Paqui stán, tenemo suna floreciente provincia. Queremos queeste diálogo se impul se y se revitali ce.Tenemos otro s proyectos de formación,de estudios, queremos poten ciar la Uni­versidad de Roma, la Facultad Bíblica deJeru salén, algunas Facultades de Améri­ca Latina, y también en Áfric a, pero aúnno ha terminado el Capítulo y estoy se­guro que irán saliendo otros .

¿Cuáles SO Il las prioridades en la vidade UIl fra nciscano ?

El espíritu de oración y devoción. Elhermano menor tiene que ser un contem­plativo en la acción. Tiene que tener elcorazó n siempre vuelto al Señor, comonos pedía san Francisco. Otra prioridades la comunión de vida en fraternidad. Laestructura fundamental de la Orden es elherm ano, pero el hermano no ais lado. Yfina lmente la evange lizac ión con la viday la palabra. Para ello será necesario unaformación sólida, integral , que compren­da la dimen sión humana, cristiana yfranciscana; una formaci ón coherente queno termine con la Profesión solemne, laordenación sacerdotal, sino que la form a­ción permanente sea el humus, la basepara la formación inicial.

¿Cuál es la labor prioritaria de un fran­ciscano en Tierra Santa?

La presencia del francisca no en Tie­rra San ta es fundamental, como lo fue enel pasado. Cuand o cayó el Reino latinode Jerusalén, allí sólo quedaron los fran­ciscanos. Hemos tenido muchos mártires,pero sobre todo hemos tenid o, en todosestos siglos de presencia en la Tier ra de

Jesús, muchos testigos del Evangelio.Nue stra misión allí tiene sentido si so­mos testigos del Señor.

San Francisco de Asís enseñaba que elfranciscano 110 había vellido a ser ser­vido, sino a servir, ¿cómo lo llevan a lapráctica?

Con una vida muy sencilla en nues­tras fraternidades. El Min istro Generalmismo participa en las actividades de lacasa normales, como pueden ser las de lalimpieza. Mi ministe rio , fundamental­mente, co nsiste en estar muy cerca detodos hermanos de la Orden, en escuchar­los para animarlos; después, esta r cercade los más pobres y más aba ndo nados.Aquí quisiera subrayar que hay much asprovincias de la Orden que han hechoopc iones muy valientes, precisamentepara estar cerca de los más pobres se hanido a viv ir con los más pobres. uestroservicio es muy variado, y uno de los as­pectos fundamental es es ser instrumen­tos de ju sticia y paz para aquellos que notienen posibi lidades de defender esosderechos.

¿Qué necesita el mundo de los francis­callos?

Testimonio del Eva nge lio al es tilo deFranci sco. En un mundo dividido comoel nuestro , los franci scanos tenemosqu e ser instrumentos de fra ternidad ; enun mundo de violencia, instrumentos depaz; en un mundo de enfrentamiento,instrumentos de reconciliación , y en unmundo sin Dios, indicadores de trascen ­dencia.

CARME MARÍA IM8ERT

Alfa y Omega, .° 359. 19-VI-2003.

SANTA GENOVEVA TORRESGenoveva Torres Morales nac ió en Alme­

nara (Cas tellón) el día 3 de enero de 1870.Mu y pronto se quedó huérfana. En su infan­ci a pasó penuri as económicas y sufrió laamputación de una piern a. Su s tempranasexperiencias de dolor la hicieron una mujerfuerte. Luchó co ntra la soledad, sobre todode las mujeres, por lo que fundó cas as-hogarpara las personas desamparadas.

El dol or marcaría su vida desde el princi­pio, pero no por eso perdi ó su ca rácter aleg resino que se iba forj and o desde bien prontoen la virtud de la reciedumbre. Se quedó consu herman o el mayor, de dieciocho años, yella tuvo que hacer desde niña dae madre yama de casa. Ello hizo que Genoveva madu ­rara mucho su personalid ad en poco tiempo,siendo pront o muy responsable y retl exivaco mo una adulta prem atura.

No pudo asistir muchos años a la esc uelapero no dej ó de acudi r a la cat equesi sparroquial. Fue co nfirmada en 1877. Parahacer la primera co munión, sin poder tenersu traje y sin darl e imp ortan cia algun a a loex terior, se confesó, se puso en la fila de laspersonas que iban a co mulgar y en la senci­llez de su corazón recibi ó al Señor. Ya ahí lenació su profundo amor a la Euca ristía.

Ella y su hermano pasaron verdadera es­trech ez económica. A sus diez años le entra­ron unas ga nas enormes de leer libros, sobretodo si eran es pirituales, de los que hab íadejad o su madre en casa. En uno de ellos leyóque había que hacer sie mpre la voluntad deDios, pues para eso es tamos en este mundo.Y esta máxima se le quedó grabada para todasu vida.

El trabajo, la mala alimentac ión y los es­casos cuidados le aca rrea ron un tum or ma­ligno en la piern a izqui erd a y, al presentarsela gangrena, tuvo que serle amputada cuan­do tenía tan so lo trece años . Fue operada ensu misma casa, sobre la mesa de la coc ina,

con métodos cas i rudimentarios. Todos es­peraban ya su muerte pero se repuso y vol­vió a las tareas domésticas con la ayuda dedos muletas, ya siem pre compañeras insepa­rables.

Por circuns tancias fami liares fue interna­da en el orfanato «Casa de la Misericordia»de Valencia, do nde pasó nueve años. Sentíauna especial devoción a la Eucaristía y alSagrado Corazón de Jesús, a la Virgen Maríaya los Santos Ángeles. Ayudada por el cape­llán del cen tro, don Carlos Ferris, progresóen su experiencia espiritual profunda que lellevó a pedir su entrada en las Carmelitas dela Ca ridad, que rege ntaban la casa. Las veíay le parecían ánge les. Pero no fue admitidapor causa de su minusvalía. Desde ese mo­mento no cejó en buscar cuál era la vo luntadde Dios sobre e lla.

Se fijó en un acuciante problema queaquejaba a muchas mujeres en los cornien-

VI DA EN EL SANTUARIO

zas del siglo XX: la soledad. Por dis tintosmot ivos familiares quedaban abandonadas.Ella, que es taba abierta a ver en los aco nteci­mientos la mano de Dios, captó es ta necesi­dad y empezó el embrión de lo que sería elfuturo instituto religi oso. Comenzó con doscompañeras, difícile s de carácter, a recogeren la casa a distintas persona s necesitadas.Con su paci encia y caridad Genoveva pudosoportar aquella situación, viviendo de su tra­bajo de cos tura y bord ado. Enseg uida se lesquedó pequ eña la casa y tuvieron que ir bus­cando hogares más amplios pues la necesi­dad era más gra nde de lo que a primera vistapodría parecer. Geno veva pensó entonces es­pec ialmente en prom over la vela de la ado­ración eucarística nocturna.

Desde su salida de la «Casa de Miseri ­cordia» en 1894 hasta 1911, su vida podríacompararse con la peregrinación por el de­sierto en busca de la voluntad de Dios. El día

2 de febrero de 1911 en Valencia, con la in­dicación del canónigo José Barbarrós sobreunas señoras y señoritas sola s y cargadas desufrimiento, y con la con sulta al P. MartínSánchez, SJ., que le dio su aprobación per­sonal, fundó la primera «Casa Hogar», con s­tituyendo la Sociedad Angélic a que daría ori­gen al instituto de Hermanas del SagradoCora zón de Jesús y de los Santos Ángelesco n el ca risma y misión de «aliviar la sole­dad de las personas que, por diferentes cir­cunstancias, viven solas y necesitadas de ca­riño, de consuelo, de amo r y de cuidados ensu cuerpo y en su espíritu». Genoveva fuenombrada directora. Así, remediaba un pro­blema social: amp arar la soledad. Pero susfundac iones no serían sólo «casas» sino tam­bién «hogares», para que las personas quevinieran amueblaran la habitación a su gustocon el fin de que su desarraigo fuera menor,ya que podían llevar con sigo las cosas demayor afecto personal.

En tiempos de la república y de la guerracivi l, algunas de las casas tuvieron que pa­decer la persecución religiosa, quedando lamayoría devastadas, mientras que la MadreGenoveva infundía paz y esperanza en todassus Hermanas.

A finales de 1955 su salud había decaídoconside rablemente. El 30 de diciembre tuvoun ataque de apoplejía y recibió los últimossacramentos. Todavía pudo comulgar en lamadru gada del 4 de enero de 1956 y en esamañana entró en coma. A los ochenta y seisaños de edad, el 5 de enero de 1956 falleci óen Zaragoza. El pueblo comenzó a llamarla«Ángel de la so ledad» y así sigue recono­c iéndola. Fue beatificada en Roma por elPapa Juan Pablo 11 el día 29 de enero de 1995y Canonizada por el mismo Papa el4 de mayode 2003 en Madrid, en su quinto Viaje Apos­tólico a España. Sus reliquias repo san en laCasa Generalicia en Zaragoza y su memorialitúrgica viene celebrándose el 4 de enero .

VIVENCIAS PASCUALINASSon muchos los favores que seg ura­

mente deberemos a San Pascual pero, porregla general (co mo dice el refrán), nosso lemos acordar de Santa Bárbara cuan­do truena.

Pues bien , de la misma manera sole­mos hacer con el Santo, agradecemos demomento el favor recibido y ya no nosacordamos de él hasta que necesitamosotro, y no es esa la forma de ser agrade­c idos, pues el proceder de esa manera ede ser ego ístas y de no obra r co nsec uen­temente. Sin embargo, en este caso co n­creto, son precisamente los familiares losque quieren honrar a San Pascual , dán­dole la gloria que se merece haciendopública esta vivencia.

El caso o vivencia que hoy nos ocupatrata de un favor recibido por el bisabu e­lo de Felicidad Marco Ribés, siendo otrosfamiliares Isidro Renau Marco, hijo deFelicidad (y que nos cuenta el milagro ),Pascual Marco, Vicente Ribés, etc.

Aqu el niño, debido probablemente ala poliomi eliti s (no erradicada en aquelentonces), quedó paralizado de una pier­na, lo que le impedía andar normalmen­te, y por la intervenci ón de San Pascualfue curado de la parálisis.

Hay un refrán que dice: «La fe muevemontañas». Y es preci sam ente la fe deaquel niño y de aqu ellos padres y fami ­liares la que le llevó a su curación.

Los padres y dem ás familia (muchoantes de la destrucción y quema del tem ­plo), grandes devoto s del Santo, le lleva­ban todos los días ante la urna, en donderep osaba el cue rpo inco rru pto de San

Pascual, para pedir la curac ión de su hijo.Un día que se lo llevó la madrina (ya quelos padres estaban trabajando), parece serque estando rezando les pareció oír la vozgrave de una perso na, por lo que pensa­ron que podía ser la de l San to. Entoncesaguzaro n más el oido y entendieron lo quedecía aquella voz al niño: « jLEV ÁNTA­TE!». A lo que el niño le contes tó: «Nopuedo, ya que estoy privado de una pier­na».

A co ntinuac ión volv iero n a oír másimperativamente la voz. «¡LEVÁNTA­TE! ». Ya esta vez el niño se levantó y em­pezó a and ar, ca usa ndo la admiración detodos los que allí había.

Debo aquí decir, para conocimiento detodo s, que el citado niño fue toda su vidaun fer viente enamorado de San Pascual,pues... ¿cómo podía dicho niño olvidar­se del Santo que le había res tituido la sa­lud?

Pues bien, seamos sensa tos y agrade­cidos, pues amor con amor se paga y pen­semos que, si a veces no conseguimostodo aque llo que pedimos, qui zás seadebido a que no nos co nve nga y, aunquenosotros no lo co mprenda mos, tengamospaciencia y sea mos completa men te des­interesados por todo lo que hagamos pornuestro Santo, ya que sin lugar a dudas,antes o después, nos veremos recompen­sados por Él, debidamente y co n creces.

Por lo tanto, ter minem os es ta viven­cia diciendo co mo siem pre que ...

¡SON COSAS DE SAN PASCUALl

P. PARDO

LA ABADESA

A COMBRA DEL CLAUSTRE,

TRASLACIONDE LAS HERMANASDE ONDAAL CONVENTODE SAN PASCUAL (1)

Su Majestad, la Reina Gobernadora DoñaMaría Cristina de Borbón, decretó el 29 dejulio de 1837 una serie de disposiciones queafectaban en especial a los conventos de re­ligiosas, ordenando en definitiva su prácticaconfiscación y extinción. A tal efecto, en losconventos en los que hubieren novicias, és­tas habían de ser restituidas a sus familias; sien la comunidad el número de religiosas pro­fesas fuera inferior a doce hermanas, éstashabían de ser trasladadas a otro convento.Además, en un pueblo no podían haber másde dos conventos de la misma orden. Estaley, conocida como Ley General de Desamor­tización del Gobierno Calatrava, venía a re­fundir graves disposiciones anteriores comoel Decreto de 8 de marzo de 1836, que serefería a la supresión de todos los monaste­rios, conventos, congregaciones y demás ca­sas de comunidad o institutos religiosos, ad­juntando a la Real Caja de Amortización to­dos los bienes raíces, muebles y semovientes,rentas, derechos y acciones de todas las casas.

Estas ordenanzas fueron expedidas parasu cumplimiento a la Junta Diocesana el día9 de agosto del mismo año 1837. Por su par­te, la Junta Diocesana de Tortosa remitió es­tas ordenaciones en Cédula Real a esta Co­munidad, juntamente con un oficio sobre elparticular encargando al Padre Vicario que,cuando hubiese elección de Superiora, dieracuenta a dicha Junta para intervenir en ella .También encargaba que diese cuenta inme-

diatamente cuando falleciera alguna monjay que se dispusiera lo necesario para entre­gar una copia individual de tales decretos alas religiosas profesas. Como era de supo­ner, esta Real Cédula trajo muchos disgustosa toda la Nación.

En cumplimiento de la misma, o tal vezpor orden del general Apiros, según constaen sendos escritos, uno que permanece en elArchivo y otro en forma de oficio de la con­taduría de la Provincia de Castellón, las mon­jas clarisas de Onda fueron tras ladadas a esteConvento de San Pascual en abril del año1839. Las hermanas de la Comunidad de SanPascual ofrecieron a las de Onda las habita­ciones más escogidas del monasterio. Estashermanas clarisas de Onda estuvieron en SanPascual desde el año 1839 hasta 1857, añoen el que los vecinos de Onda, una vez revo­cadas las disposiciones antes referidas por elConcordato de 1851, las reclamaron a SuMajestad la Reina Doña Isabell\. Tal solici­tud fue concedida, de modo que se les auto ­rizó para volver a su convento de Onda. Die­ciocho años es el cómputo del tiempo quepasaron nuestras hermanas clarisas de Ondaen el Monasterio de San Pascual de Vi11arrea 1.Durante los mismos murieron algunas reli ­giosas de las de Onda, a las que se les diosepultura debajo de San Pascual, lo mismoque a las hermanas que habían venido deCastellón y que ahora eran las propietariasdel convento.

nuevos tiempos, nuevas ideas.

PORCELANOSA

0000 0000 000

CAIXA RURAL VILA-REAL:;o­wa;Uo