VIRGEN DE GUADALUPE E INDEPENDENCIA

Diapositiva 1

LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANAGonzalo Balderas Vega, O. P.

ESTUDIO DE DISEO, ARTES & MURALISMO, A.C. Por el Rescate del Arte Nacionalista y el MuralismoDivisin Diseo GrficoPRODUCTOS ESPECIALES

Muy Estimados Amigos

Con motivo de la celebracin del Bicentenario de la Independencia y del Centenario de Revolucin Mexicana, el Estudio de Diseo, Artes y Muralismo, A.C., se dio a la tarea de recopilar textos e imgenes relativas a la historia de Mxico en sus etapas independentista y revolucionaria, a fin lograr la retroalimentacin necesaria para nuestra labor creativa.

De todo ese cmulo de informacin, escogimos particularmente dos recursos artstico-plsticos, uno para cada poca, a fin de ofrecer a nuestros amigos un regalo muy especial para este ao 2010.

Este documento es el correspondiente a la Independencia y de ella existen muchas versiones de carcter histrico, mismas que todos hemos tenido la oportunidad de estudiar, por ello escogimos sta en lo particular, ya que no se puede hablar de la Independencia de Mxico sin dejar de soslayar la importancia que tuvo la Virgen de Guadalupe dentro de este movimiento armado, fue considerada la madre espiritual de esta lucha y acompao a los insurgentes hasta la consolidacin del movimiento y en general a todos los mexicanos hasta nuestros das.

Para quienes conformamos el EDAM, es verdaderamente un gusto poder ofrecer a Uds. el resultado de esta investigacin histrica, que esperamos sea de su agrado.

Mucho les agradeceremos que la compartan con otros amigos, con el fin de lograr que el mayor nmero de personas la puedan apreciar.

Reconocemos como siempre su inters en nuestro trabajo.

Cordialmente

Juan Carlos Garcs Botello Jess Cristbal Flores Carmona Vernica Hill Iturriaga

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LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANAGonzalo Balderas Vega, O. P.2010 Bicentenario de la Independencia y Centenario de Revolucin Mexicana


LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANA

Derechos Reservados

D.R. Gonzalo Balderas Vega, O. P. D.R. Estudio de Diseo, Artes y Muralismo, A.C.D.R. Juan Carlos Garcs Botello

ISBN: En trmite


Estudio de Diseo, Artes y Muralismo, A.C.

PRESENTACINPor Juan Carlos Garcs Botello

No podramos hablar de la Independencia de Mxico, sin mencionar la apacible y compasiva figura de la Virgen de Guadalupe, la misma que hasta la fecha logra la congregacin ms grande de mexicanos (sin fines partidistas), el propio da de su nacimiento oficial como la patrona de nuestra nacin, el 12 de diciembre de cada ao.

En las investigaciones histricas que con relativa frecuencia desarrollamos ya sea por trabajo o por simple placer, encontramos siempre un sin nmero de referencias dedicadas a la imagen Guadalupana, poesa, canciones, himnos, documentos, litografas, grabados y por supuesto obras de arte pictrico; muchos de estos ligados a la historia de los movimientos armados de nuestra patria.

El motivo que nos ha llevado a preparar este documento, es precisamente el de consolidar toda esta informacin en un documento digital de arte, que pueda ser consultado por nuestros clientes y amigos, no se trata de un profundo estudio teolgico, ni mucho menos de un complicado anlisis histrico, despus de haber ledo un sin nmero de documentos para lograr la retroalimentacin necesaria para realizar algunas obras murales anteriores y las de este ao en particular, a nuestra memoria digital lleg un texto que nos ha ilustrado de una manera objetiva y amena, de la importancia que tuvo la Virgen de Guadalupe en el movimiento de Independencia de Mxico, por lo que decidimos enriquecerlo con iconografa histrica y recursos artstico-plsticos a fin de obtener un documento interesante, ligero y bellamente ilustrado.

Ojal que quienes lo reciban en primera instancia, tengan la oportunidad de compartirlo con otros, a fin de que sea ledo y apreciado por el mayor nmero de personas.

Honestamente consideramos que en este 2010 no hay mucho que celebrar, si es que realmente estamos consientes de la grave situacin por la que atraviesa nuestro amado Mxico, pero como dice el dicho: no hay mal que dure seis aos, ni pueblo que lo aguante, esperamos sinceramente que con la ayuda divina de la Virgen de Guadalupe, logremos remontar las vicisitudes y dejemos de pensar nicamente en nosotros mismos; el objetivo de cada mexicano debera ser, tomando como ejemplo a los hroes que nos dieron patria, el de pensar y actuar para lograr el engrandecimiento de Mxico, de luchar cada uno desde nuestra propia trinchera, por revertir la extrema pobreza en que se encuentran millones de mexicanos, no hacerlo, nos seguir hundiendo el abismo de la conformidad y la indolencia.

Ojal que apreciar la belleza de las imgenes, nos sensibilicemos un poco, observemos nuestro entorno, pensemos con profundidad y actuemos en consecuencia.


PRLOGOPendiente de asignacin


Oh feliz nacin!, Oh gente envidiable!, que tales carios debes a tal Madre.Bendigan, Seora, tus dulces piedades los tiempos, los siglos, todas las edades (1).(fragmento)

LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANA(1) Joaqun Fernndez de Lizardi, Auto mariano, en: Ernesto de la Torre Villar y Ramiro Navarro de Anda,Testimonios histricos guadalupanos: Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1982, p. 981.

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a nacin mexicana naci bajo el patrocinio de Nuestra Seora de Guadalupe. Al consumarse la independencia de Mxico, Agustn de Iturbide fund la Orden imperial de Guadalupe para premiar a quienes haban luchado por la emancipacin de la nacin mexicana del decadente Imperio espaol. La Virgen de Guadalupe haba participado al lado de los insurgentes en los once aos de guerra que dur la lucha por la independencia de Mxico.

La Orden imperial de Guadalupe se inaugur con una celebracin en la Colegiata de Nuestra Seora de Guadalupe el 13 de agosto de 1822. Hay que tener presente, que un 13 de agosto de 1521, fue conquistada por Hernn Corts la ciudad de Mxico-Tenochtitln. Trescientos aos despus, un 13 de agosto se instauraba la Orden imperial de Guadalupe. LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANALAgustn de Iturbide, transformado en emperador de Mxico, en su calidad de gran maestre recibi las promesas de quienes a partir de ese momento eran miembros de la Orden; stos se comprometan a defender las bases del Plan de Iguala y la persona del emperador.13

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El Imperio mexicano fue efmero. El 19 de marzo de 1823 Agustn I abdicaba la corona imperial de Mxico. Y abandonaba el pas para exiliarse en Europa. Al dejar la ciudad de Mxico con rumbo al puerto de Veracruz, el ex emperador no quiso abandonar su patria sin antes despedirse de la Virgen de Guadalupe. El 11 de mayo se embarc en la fragata Rowllins. El buque lleg a Liorna (Italia) el 2 de agosto. Su exilio fue breve; en Londres se embarc para retornar a Mxico. Al desembarcar en Soto la Marina fue hecho prisionero y fue fusilado el 19 de julio de 1824, cuando slo contaba cuarenta aos de edad, ocho meses y veintin das (2).

Durante la guerra de independencia Agustn de Iturbide combati a los insurgentes. El cura de Dolores, don Miguel Hidalgo, haba sido excomulgado por el obispo electo de Michoacn, Don Manuel Abad y Queipo. Los insurgentes a travs de la pluma de don Carlos Mara de Bustamante recibieron una nueva interpretacin de las palabras de la Virgen dirigidas a Juan Diego, con las que intentaron justificar teolgicamente la legitimidad de su lucha contra la dominacin espaola. El Nican mopohua (3) pone en boca de Mara las siguientes palabras: No estoy yo aqu que soy tu madre?, no ests bajo mi sombra?, no soy yo tu salud?, no ests por ventura en mi regazo?, Qu ms has menester?.LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANA

(2) Juan Mara Alponte, A la vera de las independencias de la Amrica hispnica: Mxico, Ocano, 2010, p. 118.(3) Relato de las apariciones de Nuestra Seora de Guadalupe al indio Juan Diego.

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Don Carlos Mara de Bustamante vinculado a lucha por la independencia, estaba interesado en dar a conocer a los mexicanos cmo la Virgen de Guadalupe estaba dando su apoyo en su guerra contra el Imperio espaol. Dot a la Virgen de un rostro insurgente, liberador, al poner en su boca estas palabras dirigidas a Juan Diego: Me llamaris madre, y yo lo ser vuestra; me invocaris en vuestras tribulaciones, y yo os oir; me pediris la libertad, y yo desatar vuestras cadenas.

Los realistas, entre los cuales militaba Agustn de Iturbide, comprendieron perfectamente esta reorientacin liberadora del mensaje guadalupano. Mara, durante la guerra de independencia jug dos papeles: fue garante del orden colonial, y fue la insurgente que puso fin a dicho orden.LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANA

Estas palabras parecen inspirarse en las que Dios dirigi a Moiss en el Sina. Mara, sin dejar de ser Madre, ahora se asume como liberadora de su pueblo. Con esta atrevida reinterpretacin del mensaje guadalupano transmitido por el Nican Mopohua, don Carlos Mara de Bustamante supo interpretar el sentir del pueblo que luchaba por conquistar su libertad.

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Por eso, contra la advocacin de Nuestra Seora de Guadalupe, vinculada a la lucha por la independencia, los realistas asumieron a Nuestra Seora de los Remedios como su protectora y generala. En cambio, para los insurgentes Santa Mara de Guadalupe era Madre liberadora y libertaria, madre protectora y defensora, madre cuidadosa y protectora de sus hijos, Madre de los mexicanos que peleaban por su libertad. En palabras de Jos Villalpando, en la guerra de independencia, la Virgen de Guadalupe dej de ser un mero smbolo religioso y se convirti en una protagonista principalsima de la lucha(4).

El cura Hidalgo, como todo novohispano, nacido en el siglo XVIII (5), era fervoroso devoto de la Virgen de Guadalupe. Este fervor guadalupano que se haba transformado en el fervor de toda la nacin en dicho siglo, explica el papel de la Virgen durante la lucha por la independencia.LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANAEn los turbulentos aos de 1810-1821, Santa Mara de Guadalupe fue bandera en los campos de batalla, y en ocasiones, hasta combatiente. Incluso, sufri persecuciones por parte de los realistas por militar al lado de los insurgentes. Cuando la Nueva Espaa logr su independencia el 27 de septiembre de 1821, Nuestra Seora de Guadalupe fue reconocida por los habitantes de la ex Nueva Espaa como promotora y protectora de la independencia de Mxico.

(4) Jos Villalpando, La Virgen de Guadalupe. Una biografa: Mxico, Planeta, 2004, p. 85.(5) El cura don Miguel Hidalgo naci el 8 de mayo de 1853..

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El culto a la Guadalupana se fue abriendo camino en la Nueva Espaa en medio de muchas dificultades desde el mismo siglo XVI. En 1737 fue proclamada patrona del reino. La ciudad de Mxico implor su ayuda para librarse de la peste de matlazhuatl.

Pero como la peste infestaba no slo a la capital de la Nueva Espaa, sino a muchas poblaciones, se decidi proclamarla patrona del reino. En un principio, el arzobispo Don Juan de Vizarrn y Eguiarreta no acogi de buen grado la propuesta del Cabildo de la ciudad de Mxico para proclamarla patrona de la ciudad.

LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANAFue a partir de entonces, que el 12 de diciembre, por decreto del cabildo de la ciudad de Mxico, se convirti en el da que se celebrara solemnemente a la patrona del reino de la Nueva Espaa.La peste no ceda, por lo cual, el cabildo propuso formalmente al arzobispo el patronazgo de la Virgen sobre la ciudad. La propuesta fue acogida por el arzobispo, el virrey, las rdenes religiosas y todo el pueblo. Fue pues, en la primera mitad del siglo XVIII, cuando el culto a la Virgen de Guadalupe se convirti en un culto de toda la nacin mexicana.

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El juramento del patronazgo de la Virgen de Guadalupe fue recibido con jbilo por los habitantes de todas las ciudades y villas de la Nueva Espaa. Todos los templos del virreinato ostentaban la imagen de Nuestra Seora de Guadalupe.

Despus de doscientos aos de iniciado su culto en el Tepeyac, se reconoca finalmente que la Virgen de Guadalupe era la patrona principal de la ciudad de Mxico, desplazando a segundo trmino en importancia a los santos patrones a quienes se haba encomendado su proteccin: LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANA

San Hiplito y San Casiano los santos del 13 de agosto, da de la cada de Mxico-Tenochtitlan en poder de Hernn Corts, San Jos eficaz contra los temblores, San Miguel Arcngel el ngel custodio de la ciudad, as como el Beato Felipe de Jess, el criollo nativo de la propia capital novohispana, que haba sufrido el martirio en Japn.

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En esta consolidacin del culto a Nuestra Seora de Guadalupe, jug un papel muy destacado Don Lorenzo Boturini. Procedente de Italia lleg a la Nueva Espaa en 1736. Antes de arribar a la ciudad de Mxico hizo un alto en la Colegiata de Guadalupe. Desde el primer contacto con la Virgen del Tepeyac, se hizo muy devoto de ella. Tal fue su inters sobre la Guadalupana, que durante siete aos se dedic a recoger informacin sobre el origen de su culto. Era tal su amor y devocin, que promovi su coronacin pontificia. LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANASe apoy en el jesuita Domingo Torrani para lograr su propsito de coronar a la imagen de la Virgen de Guadalupe. Sin embargo, su peticin no era viable para la Santa Sede, porque no era una peticin que partiera de los habitantes y autoridades de la ciudad de Mxico. El busc los apoyos exigidos por Roma. Sin embargo, poco apoyo encontr en las autoridades eclesisticas del reino y en sus habitantes. Boturini se hizo sospechoso para el virrey Don Pedro Cebrin y Agustn, Conde de Fuenclara, por el inters y entusiasmo que haba puesto en coronar a la Virgen de Guadalupe, con una corona que llevara el escudo no del rey, sino de un extranjero, el conde Sforza, que haba establecido que toda imagen coronada con su dinero, llevase gravado su escudo familiar en la corona. La coronacin de la imagen que promovi Lorenzo Boturini, de ser un asunto eminentemente religioso, se transform en un asunto eminentemente poltico y nacionalista, pues tampoco los criollos vieron con buenos ojos que un extranjero se inmiscuyera en un tema de inters nacional, como era el de coronar a la Virgen de Guadalupe. El nacionalismo y los intereses de Espaa se impusieron, y Lorenzo Boturini fue encarcelado por rdenes del Virrey; despus fue expulsado del reino de la Nueva Espaa. Boturini abandon Mxico a principios de 1744. Este ferviente devoto de la Virgen de Guadalupe muri en Madrid en 1751.

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Los criollos novohispanos asumieron el proyecto de Lorenzo Boturini; pero en lugar de promover la coronacin de la imagen, buscaron que el Papa concediera celebrar el 12 de diciembre con oficio y misa propios. Ya exista un antecedente que animaba a los criollos a lograr la peticin hecha al Papa en favor de la Guadalupana. En 1725 el Papa Benedicto XIII haba elevado el santuario del Tepeyac a la categora de colegiata, con derecho a ser gobernada por un abad y por un cabildo con cannigos, como si se tratara de una iglesia catedral, pero a los criollos novohispanos no les bastaba con eso: ellos queran el reconocimiento expreso del milagro guadalupano y su consecuente inclusin en el orbe catlico.LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANA

El arzobispo Don Manuel Rubio y Salinas los autoriz para que se realizaran las gestiones ante la Santa Sede para obtener una liturgia propia en honor de Santa Mara de Guadalupe. Quienes fueron a Roma para presentar la peticin llevaban consigo una copia de la imagen realizada por el pintor Miguel Cabrera. Benedicto XIV, por gestiones del padre jesuita Juan Francisco Lpez, concedi audiencia a quienes fueron de la ciudad de Mxico para lograr del Papa lo que los devotos de Nuestra Seora de Guadalupe anhelaban. Para dicha de los novohispanos, el Papa concedi lo que las autoridades religiosas y civiles de la ciudad de Mxico le pedan: liturgia propia para celebrar solemnemente a la Virgen de Guadalupe el 12 de diciembre. Todas estas gestiones se hicieron al margen de la corona. La Virgen de los mexicanos era reconocida por la mxima autoridad de la Iglesia: de devocin nacional se transformaba en devocin universal.

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A partir de este reconocimiento pontificio, el patriotismo de los criollos se acrecent al mximo. Para ellos, no haba ya duda alguna: Mxico era tierra elegida; era la tierra preferida de la Madre de Dios. Los criollos estaban satisfechos, pues ni la catlica Espaa haba merecido tal honor de contar con una imagen de Mara no hecha por manos humanas. Para ellos era verdad probada que Mara no hizo igual con ninguna otra nacin (Non fecit taliter omni nationi). Y esto lo haba reconocido el mismsimo Papa al dotar a Nuestra Seora de Guadalupe de una liturgia propia, y al oficializar el 12 de diciembre como el da de su fiesta.A partir de este reconocimiento pontificio del culto guadalupano, magnificado con las palabras del Salmo 147: Non fecit taliter omni nationi, que fueron atribuidas al Papa Benedicto XIV, las imgenes de la Virgen pintadas despus de dicho reconocimiento, las incorporaron, para acrecentar aun ms, el fervor y el patriotismo de la nacin mexicana..LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANA

Tres siglos dur el proceso de gestacin de la nacin. En la segunda parte del siglo XVIII, la Virgen de Guadalupe se transform en bandera o ensea de la nacin mexicana en ciernes (6). Tambin en dicho siglo, la Virgen fue asociada a las insignias de la antigua ciudad de Mxico-Tenochtitln, que estaba conformada por el guila y el nopal (7). A partir de entonces, Nuestra Seora de Guadalupe, acompaada con las insignias de la ciudad de Mxico-Tenochtitln, se convirti en la representacin ms genuina de la Nueva Espaa, que estaba a un paso de convertirse en la nacin mexicana a principios del siglo XIX.(6) Ibdem, p.73.(7) dem.

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LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANAA mediados del siglo XVIII era innegable que la Virgen de Guadalupe se haba convertido en un smbolo de lo propiamente mexicano (8); una el territorio antiguamente ocupado por los mexicas con el sitio milagrosamente sealado por la aparicin de la Madre de Dios a Juan Diego: la colina del Tepeyac. A fines del siglo XVIII era un hecho consumado que los conceptos de territorialidad, soberana poltica, proteccin divina e identidad colectiva se fundieron en un smbolo religioso que era el ms venerado y el ms potente de todos los existentes en el virreinato: Nuestra Seora de Guadalupe.Uno de los mejores gobernantes de la Nueva Espaa, el virrey Don Antonio Mara de Bucareli y Ursa profesaba una gran devocin a Santa Mara de Guadalupe; visitaba a diario la Colegiata para hacer oracin ante su imagen. Pidi ser sepultado en el santuario del Tepeyac. Su deseo se vio cumplido: el 13 de abril de 1779 fue sepultado en la puerta por donde sola entrar al santuario, segn su deseo.En este breve recorrido histrico sobre cmo la Virgen de Guadalupe se transform en un poderoso smbolo de la nacin mexicana, no puede faltar Fray Servando Teresa de Mier Noriega y Guerra.

La importancia de este dominico regiomontano radica en que vincul a la Virgen de Guadalupe con Quetzalcatl, al que identific con el apstol Santo Toms. (8) dem.

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LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANAEn el ao de 1794, el ayuntamiento de la ciudad de Mxico le dio la encomienda de pronunciar el 12 de diciembre el sermn con que se celebrara la fiesta ms importante del reino de la Nueva Espaa. En su sermn lleg a sostener que el ayate de Juan Diego era la capa del apstol Santo Toms.

Fray Servando pronunci su sermn ante el virrey, el arzobispo y toda la sociedad de la ciudad de Mxico. Segn l, los indios antes de la llegada de los espaoles ya haban sido evangelizados por el apstol Santo Toms. La Virgen de Guadalupe ya haba sido venerada en Mxico antes de la conquista. Su imagen haba sido pintada en la capa del apstol Santo Toms; pero los indios cayeron en la apostasa, por lo cual, la imagen de Nuestra Seora tuvo que ser escondida por el propio apstol para evitar que fuera profanada. Diez aos despus de la conquista de Mxico, la Virgen Mara se apareci a Juan Diego y le pidi que se le levantara un templo en el Tepeyac; tambin le revel donde estaba la capa del apstol que tena pintada su imagen. Y es esta imagen la que se venera en la colegiata de Nuestra Seora de Guadalupe.Lo que preocup a las autoridades no fue la explicacin erudita que Fray Servando ofreci del origen de la imagen guadalupana, sino alcance poltico del smbolo mariano. Fray Servando al asociar al apstol Santo Toms con la mariofana del Tepeyac, persegua un objetivo poltico. Para el dominico, la Virgen de Guadalupe y el apstol Santo Toms demostraban de una vez por todas la injusticia de la conquista espaola, realizada con el pretexto de evangelizar a los indgenas a los que segn ellos nunca haba llegado el Evangelio.

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LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANALo atrevido del planteamiento de Fray Servando radica precisamente en esto: los espaoles no haban evangelizado a los mexicanos, sino que fue el apstol Santo Toms, a quien Fray Servando asimila nada menos que al antiguo Dios Quetzalcatl (9). Para el predicador dominico, en el Tepeyac estaba la Virgen de Guadalupe estampada y conservada milagrosamente para probar que la conquista de Mxico haba sido definitivamente injusta y por lo tanto, la dominacin espaola era ilegtima. Adems de lo anterior, la Iglesia mexicana tena origen apostlico. Y es, este origen apostlico de la Iglesia mexicana, el que desautorizaba y deslegitimaba la dominacin que Espaa ejerca sobre Mxico.Para las autoridades virreinales y eclesisticas este planteamiento de Fray Servando era sedicioso y peligroso, pues a pesar de lo erudito de las explicaciones del fraile dominico sobre el origen de la imagen de Nuestra Seora de Guadalupe, no faltara quien le diera a sus palabras un sentido poltico revolucionario. Y es este enfoque poltico-revolucionario que pudieran darle a las palabras del dominico, lo que preocup a las autoridades civiles y religiosas de la Nueva Espaa.El arzobispo de Mxico, Don Alonso Nez de Haro y Peralta, orden que el fraile fuera confinado en su celda del convento de Santo Domingo, para ser sujeto a una investigacin eclesistica. El arzobispo conden la doctrina expuesta por Fray Servando en su sermn. Para el arzobispo el sermn contiene una doctrina escandalosa e injuriosa para autores espaoles y extranjeros que se han ocupado de estudiar con seriedad el origen del culto a Nuestra Seora de Guadalupe.

(9) Juan Mara Alponte, op. cit., p. 176.

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LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANAPero adems, aada el arzobispo, que dicho sermn perturba la devocin, religin y piedad, al combatir una tradicin constante, uniforme y universal, por los menos en esta Amrica y que ha sido calificada como piadosa por el Papa, al darle al santuario del Tepeyac, el rango de colegiata.

El arzobispo Don Alonso Nez de Haro y Peralta le retir al fraile dominico las licencias para predicar. Fray Servando fue desterrado a Espaa al convento dominico de Caldas en 1795. En Espaa dio inicio a su vida aventurera y creadora (10). Con la ayuda de los espaoles que estaban contra el absolutismo de los Borbones, escap a Francia. All escribe textos en favor de la independencia de Mxico.

Fray Servando fue uno de los precursores de la independencia de Mxico. Su sermn pronunciado en la Colegiata de Guadalupe el 12 de diciembre de 1794, fue segn juicio de Alfonso Reyes una insurgencia teolgica (11). La vida errante, aventurera de este dominico regiomontano y sus disparates teolgicos, revelan su rebelin contra la dominacin espaola de su patria, reconoce Alfonso Reyes (12).Estuvo en Roma, donde fue hecho prisionero y regresado a Espaa, de donde a su vez, escap a Portugal, y de ah parti a Londres. Regres a Mxico en plena guerra de independencia. Muri en 1827. Fray Servando incorpor a la lucha por la independencia de Mxico al vasco Francisco Xavier Mina.(10) dem.(11) dem.(12) Ibdem, p. 175.

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LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANAEn ese mismo siglo XVIII, Alexander Von Humboldt no slo dio cuenta de la desigualdad que imperaba en la sociedad novohispana, sino tambin percibi que las imgenes de la Virgen de Nuestra Seora de Guadalupe y de Nuestra Seora de los Remedios eran tenidas como rivales.

El arzobispo en tiempos de calamidad trasladaba a la catedral de Mxico la imagen de Nuestra Seora de los Remedios para implorar su auxilio. Pero como la sequa o las inundaciones o pestes no cesan, mandaba a los indios que trajeran del santuario del Tepeyac la imagen de Nuestra Seora de Guadalupe. Alexander Von Humboldt descubri la importancia de la devocin a la Virgen de Guadalupe entre la poblacin indgena y criolla del virreinato. La Virgen de Guadalupe era venerada en todos los sectores de la poblacin novohispana, excepto en uno: el de los espaoles (13).La rivalidad de las devociones a estas dos advocaciones marianas fue una de las manifestaciones ms sacrlegas y escandalosas de la guerra de independencia. Nuestra Seora de los Remedios estaba ligada a la conquista de Mxico; en cambio, Nuestra Seora de Guadalupe est ligada a la liberacin de la Nueva Espaa del yugo espaol. Ambas advocaciones marianas no podan coexistir pacficamente en el catolicismo mexicano de los siglos XVIII y XIX. Una era la conquistadora, y otra la liberadora.

(13) Juan Manuel Villalpando, op. cit., p. 82.

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LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANAEl 16 de septiembre de 1810, despus de haber dado el grito en la parroquia de Dolores, el cura Don Miguel Hidalgo al pasar por el santuario de Atotonilco, tom un estandarte de la Virgen de Guadalupe y lo mostr a su tropa. Fue en el acto aclamada y transformada en bandera y smbolo del movimiento insurgente con el que se dio inicio a la lucha por la independencia de Mxico. El grito de guerra del cura Hidalgo y su movimiento, era: Viva Nuestra Seora de Guadalupe, muera el mal gobierno, mueran los gachupines!.Este grito de guerra no se entendera sin los antecedentes que se remontan al siglo XVIII, ya que fue en ese siglo, que el culto a Nuestra Seora de Guadalupe se difundi por todo el reino de la Nueva Espaa, como ya lo hemos expresado ms arriba, y se transform en un poderoso smbolo de la nacin mexicana en ciernes. El 16 de septiembre de 1810 fue el propio cura Don Miguel Hidalgo el que decidi enarbolar el estandarte guadalupano como l mismo lo reconoci en el proceso que se le sigui para privarlo de su sacerdocio

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LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANACon el estandarte como bandera, el cura Don Miguel Hidalgo dio al movimiento insurgente un carcter religioso, y lo convirti en una guerra santa (15). Su condicin de sacerdote y el haber tomado como smbolo el estandarte guadalupano, contribuy a que el pueblo que lo segua, viera en l a un profeta o a un iluminado que los redimira (16).

El guadalupanismo dot al movimiento encabezado por el cura de Dolores de un elemento de uniformidad y unidad (17). Al poner la causa de su movimiento bajo el amparo de Nuestra Seora de Guadalupe, pudo atraer a numerosas gentes, de grupos dispares de la sociedad novohispana, cada una con sus propias quejas y agravios, que se unieron bajo el motivo comn que se representaba en la poderosa imagen de Nuestra Seora de Guadalupe.El cura Don Miguel Hidalgo buscaba con el estandarte, que la Virgen apareciera como favorable a los insurgentes. En una de sus proclamas escribi: hemos levantado la bandera de la salvacin de la patria, poniendo en ella a nuestra universal patrona, la siempre Virgen Mara de Guadalupe. Ella nos ha de sostener y ayudar en este gran proyecto, dar fuerza a los dbiles, esperanza a los tmidos y valor a los pusilnimes (14).(14) Ibdem, p. 87.(15) dem.(16) dem.(17) dem.

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LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANAEn el movimiento insurgente iniciado en 1810 se combinaban el fervor del pueblo y la fe del sacerdote caudillo (18). Fue as como la Virgen se transform de Madre de los indgenas, criollos, peninsulares y castas, en Mara insurgente. En manos del cura Don Miguel Hidalgo la Virgen de Guadalupe se transform en bandera de una nacin que luchaba por su emancipacin poltica. Para los insurrectos ella fue inspiracin, defensa y consuelo. A todos los que se haban sumado a la lucha que comandaba el cura de Dolores les quedaba claro que la Virgen no hizo cosa igual con ninguna otra nacin. Sobre la predileccin de Mara por esta tierra mexicana, Joaqun Fernndez de Lizardi ha escrito estos versos que recogen las palabras atribuidas al papa Benedicto XIV cuando contempl la copia de la imagen Guadalupana pintada por Miguel Cabrera:Felices enhorabuenas tenga este reino, Seora, pues veniste a ofrecerte por su madre y protectora.A tu nombre gloria eterna por tan singular favor, que no lo ha logrado igual otra ninguna nacin (19).

El estandarte guadalupano que el cura Don Miguel Hidalgo haba tomado del santuario de Atotonilco, fue capturado por las tropas realistas en la batalla de Aculco, el 6 de noviembre de 1810. Pero este hecho no perjudic a los insurgentes, pues el smbolo de la mexicanidad que encarnaba la imagen estaba en todas partes. Quienes se fueron sumando al movimiento insurgente traan como bandera la imagen de Nuestra Seora de Guadalupe. (18) dem.(19) Joaqun Fernndez de Lizardi, Auto mariano (fragmento): en op. cit., pp. 985-986.

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LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANALa Virgen, como Yahvh en el Antiguo Testamento, acompaaba a su pueblo en su lucha por la libertad. Mara fue reinterpretada en clave liberadora por el pueblo que segua al Cura de Dolores, y esta novedosa interpretacin se vio reforzada con los aportes de Don Carlos Mara de Bustamante. El 12 de diciembre de 1810, Don Miguel Hidalgo organiz un novenario de misas en su honor en la ciudad de Guadalajara.

El cura Don Miguel Hidalgo y su ejrcito popular fueron derrotados en Puente de Caldern en 1811. Los caudillos que iniciaron la lucha por la independencia del reino de la Nueva Espaa huyeron al norte del pas. El 21 de marzo de ese ao, Hidalgo, Allende, Aldama, Abasolo, Jimnez y otros jefes ms, fueron capturados por el gobierno virreinal en las Norias de Nuestra Seora de Guadalupe de Acatita de Bajn. El 30 de julio de 1811 fueron fusilados en la ciudad de Chihuahua.La insurreccin encabezada por el Cura de Dolores conmovi a la Nueva Espaa. Pero la conmocin fue mayor al enterarse que Santa Mara de Guadalupe marchaba al frente de los insurrectos. El ejrcito realista tuvo que combatir a dos enemigos distintos entre s, pero que al final de cuentas eran uno solo: los insurgentes y Nuestra Seora de Guadalupe. Segn Don Carlos Mara de Bustamante, el gobierno virreinal jur odio a la Virgen de Guadalupe (20). El Virrey Venegas acus al cura de Dolores de valerse de la sacrosanta imagen de la Virgen de Guadalupe para deslumbrar a los incautos.(20) Ibdem, p. 89.

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LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANAEl carcter religioso de la guerra emprendida por los insurgentes fue percibido por el virrey Venegas. Para contrarrestar el influjo que la Virgen tena en la poblacin novohispana, el virrey le opuso a la Guadalupana, el culto a la imagen de Nuestra Seora de los Remedios, a la que mand traer de su santuario a la catedral de Mxico para evitar la sacrlega vejacin a que sera sometida se caa en manos insurgentes. Ante el temor de que Don Miguel Hidalgo y sus huestes atacaran la ciudad de Mxico, las seoras partidarias de los realistas participaban activamente en la defensa: organizaban una compaa de patriotas marianas que haran guardia constante ante la imagen de Nuestra Seora de los Remedios para implorar su proteccin contra las hordas de Hidalgo. El cura insurgente tom la decisin de no tomar la ciudad de Mxico. Y esta decisin tuvo graves consecuencias para la lucha por la independencia, que se prolong por diez aos ms.Fue as como la guerra por la independencia de Mxico involucr a la mismsima Madre de Dios, en sus advocaciones de Nuestra Seora de Guadalupe y Nuestra Seora de los Remedios. La primera haba sido jurada protectora de los insurgentes; la segunda, declarada generala de los ejrcitos realistas; sta ltima, fue uniformada, le pusieron la banda representativa de su grado y hasta le colocaron en sus manos un bastn de mando.

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LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANAA pesar de su predileccin por Nuestra Seora de los Remedios, el virrey Venegas, muy a su pesar, tuvo que reconocer que Nuestra Seora de Guadalupe era la patrona y protectora de este reino, y por eso, se llev un gran susto cuando en el mes de marzo de 1812, una partida de insurgentes entr en la Villa. Sin embargo, los insurgentes no pudieron acercarse al santuario guadalupano, porque fueron repelidos por las fuerzas realistas asentadas en la Villa. El virrey tema que si los insurgentes se hacan con la imagen, terminaran por creer que su victoria sobre el Imperio espaol estaba garantizada.

Ante este acontecimiento, el virrey dispuso que la imagen fuera trasladada a la ciudad de Mxico; pero el cabildo de la colegiata se opuso a dicho traslado; buscaron el apoyo de la poblacin indgena de la Villa, apoyo que obtuvieron. Los indios se dieron a la tarea de custodiar el santuario para impedir que la imagen de Nuestra Seora de Guadalupe fuera trasladada a la catedral metropolitana, como pretenda el virrey.

El ejrcito realista cometi tropela tras tropela contra su enemiga la Virgen de Guadalupe. La imagen fue profanada por algunos peninsulares y el ejrcito realista, donde tambin militaba Agustn de Iturbide, aunque ste ltimo, era ferviente devoto de la Guadalupana. Algunos soldados borrachos, llegaron al extremo de fusilarla.

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LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANADurante la lucha por la emancipacin de la Nueva Espaa, la Virgen Mara, bajo su advocacin de Guadalupe, se transform en insurgente; y bajo su advocacin de Los Remedios, era realista. Hasta esos niveles de locura haba llegado la poblacin novohispana durante la guerra de independencia, pues la conducta religiosa, sobre todo, de los realistas dejaba mucho que desear.

La persecucin contra Nuestra Seora de Guadalupe no se redujo a los campos de batalla. Tambin fue atacada desde el plpito, desde el trono del virrey, desde los sermones, desde los bandos, desde los peridicos, desde los confesionarios, por todas partes y por todos los medios se combati su influjo sobre la poblacin novohispana que luchaba por su emancipacin. Fue la jerarqua eclesistica la que ms duramente atac al cura de Dolores por haber hecho de la Virgen de Guadalupe la bandera del movimiento insurgente. El obispo electo de Michoacn, Don Manuel Abad y Queipo, lo fulmin con la excomunin, por el uso que le dio a la imagen de Nuestra Seora de Guadalupe. La imagen de la Virgen haba sido transformada en bandera de guerra. La inquisicin tambin particip en la campaa contra el cura de Dolores. El 13 de octubre de 1810 el Tribunal del Santo Oficio promulg un edicto citndolo a que se presentase a contestar los cargos de que haba sido acusado ante dicho tribunal. Uno de esos cargos fue el de negar la perpetua virginidad de Mara. Adems, se le acus de alarmar a los pueblos y llamarlos a la sedicin aprovechando la devocin que estos tenan a Mara Santsima de Guadalupe.

El cura Don Miguel Hidalgo y los insurgentes fueron condenados por el arzobispo de Mxico, Don Francisco Javier Lizana y Beaumont. El ltimo obispo que lo conden, fue Don Juan Cruz Ruiz de Cabaas, obispo de Guadalajara.

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LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANAAunque el antiguadalupanismo era dominante entre los realistas, tambin hay que reconocer que entre sus filas se dio la devocin hacia Santa Mara de Guadalupe. Un guadalupano ferviente, aunque sea difcil de creer, fue el virrey ms anti-insurgente de este perodo de nuestra historia, Don Flix Mara Calleja del Rey.

Claro est que para ser un ferviente devoto de la Virgen de Guadalupe, Don Flix Mara Calleja del Rey, vivi en el virreinato veinte aos. Su larga estancia en nuestro pas, contribuy a que fuera un ferviente devoto de la Guadalupana. Haba contrado matrimonio con una criolla potosina, y adquiri tierras en San Luis Potos. A su segundo hijo, que naci el 26 de noviembre de 1815, le puso el nombre de Flix Mara Jos de Guadalupe; por desgracia para l y su esposa mexicana, este nio falleci a los dos meses de haber nacido. Al dejar el gobierno virreinal en 1816, se detuvo en la Habana para que su mujer diera a luz a una nia, concebida en Mxico, a la que puso el nombre de Mara de Guadalupe. Para subrayar todava ms su devocin guadalupana, en su equipaje llevaba consigo una imagen de la Virgen. Esta devocin profesada por el virrey Calleja, que fue el virrey que ms combati a los insurgentes, nos revela que la devocin hacia la Virgen de Guadalupe, era una devocin consolidada en el pas que estaba a punto de nacer como Mxico en la segunda dcada del siglo XIX.

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LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANATodos los insurgentes eran fervientes devotos de Nuestra Seora de Guadalupe. Ignacio Lpez Rayn, Jos Mara Morelos y Pavn, Flix Fernndez, que incluso lleg a cambiar su nombre por el de Guadalupe Victoria; despus de la cada del efmero Imperio mexicano, lleg a ser el primer presidente de Mxico.

La Virgen de Guadalupe forma parte de la identidad mexicana. Ella es un poderoso smbolo donde todos los mexicanos se reconocen como tales. Santa Mara de Guadalupe y el escudo de la ciudad prehispnica de Mxico- Tenochtitln, son los smbolos que expresan plenamente lo mexicano.Un liberal de pura cepa, como Don Ignacio Manuel Altamirano, reconoci que la Virgen de Guadalupe convoca y une a todos los habitantes de Mxico. Esa capacidad de convocatoria se da de manera especial, el 12 de diciembre, da en que acuden en masa al Tepeyac, para celebrar solemnemente su fiesta. Al respecto escribe:

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LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANAHoy se celebra una gran fiesta en la capital de la Repblica, una de las mayores fiestas del catolicismo mexicano, la primera seguramente por su popularidad, por su universalidad, puesto que en ella toman parte igualmente los indios que la gente de razn, Juan Diego y D. Quijote, Martn Garatuza y Guzmn de Alfarache. Todos se entusiasman del mismo modo; todos posedos de una piedad sin ejemplo, van hoy a la Villa a rezar a la Virgen, a comer chito con salsa borracha, en el venturoso cerro del Tepeyac, a beber el blanco nctar de los llanos de pam y abandonarse despus a los furores sagrados de la orga guadalupana.

Una orga a cuatro caballos! El colmo de la devocin!, como se dice hoy.Positivamente, el que quiera ver y estudiar un cuadro autntico de la vida mexicana, el que quiera conocer una de las tradiciones ms constantes de nuestro pueblo, no tiene ms que tomar un coche del ferrocarril urbano que sale de la Plaza de Armas cada diez minutos, conduciendo a la Villa una catarata de gente que se desparrama de los veinte vagones que constituyen cada tren, al lugar de la Villa de Guadalupe. Es la ciudad de Mxico entera al pie del santuario, desde la maana hasta la tarde, formando una muchedumbre confusa, revuelta, abigarrada, pintoresca, pero difcil de describir.

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LA VIRGEN DE GUADALUPEY EL ORIGEN DE LA NACIN MEXICANAAll estn todas las razas de la antigua colonia, todas las clases de la nueva Repblica, todas las castas que viven en nuestra democracia, todos los trajes de nuestra civilizacin, todas las opiniones de nuestra poltica, todas las variedades del vicio y todas las mscaras de la virtud en Mxico.Nadie se excepta y nadie se distingue: es la igualdad ante la Virgen; es la idolatra nacional. (21).

Creo que esta larga cita de Don Ignacio Manuel Altamirano da cuenta de lo que la Virgen de Guadalupe significa para Mxico. Sin ella, no seramos lo que somos. Desde el siglo XVI camina con nosotros haciendo historia. Es madre y es insurgente. No avala las injusticias que se comenten al amparo de la religin. Ella es hija de Israel, y como tal, crey en un Dios que libera a su pueblo de la esclavitud. Por eso, ella, como Yavh, oye el clamor de sus hijos y acta para liberarlos de toda servidumbre. Es esta dimensin liberadora la que hace de Nuestra Seora de Guadalupe una advocacin mariana ligada a la historia de la salvacin, en cuanto que las Sagradas Escrituras nos dicen que la salvacin es salvacin en la historia. El Dios de Israel se da a conocer a travs de sus acciones en la historia y en la creacin. El Cntico de Mara (22) que San Lucas nos transmite en su evangelio, nos acerca a Mara liberadora e insurgente.

Esta es la Virgen que el pueblo mexicano venera y ama. Esta es la Madre de Jess, nuestro Salvador. Santa Mara de Guadalupe, como la Mujer del Apocalipsis (23), nos anuncia los cielos nuevos y la tierra nueva, donde habita la justicia.

(21) Ignacio Manuel Altamirano, La fiesta de Guadalupe en: Ernesto de la Torre Villar y Ramiro Navarro deAnda, op. cit., pp. 1128-1129.(22) Cfr. Lucas 1:46-55.(23) Cfr. Apocalipsis 12:1-17.

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Identificacin de imgenes

Bibliografa

Datos generales

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Identificacin de ImgenesUbicacinImagenDescripcinPortadaVirgen 101Guadalupana enconchada, de finales del siglo XVII. Fundacin Frans Mayer, MxicoContraportadaDocumento 101La Virgen de Guadalupe intercede por la epidemia del Matlazahuatl. Jos de Ibarra y Baltasar Troncoso, grabado sobre papel, 0.268 X 0.18 M., 1746, Coleccin Biblioteca Lorenzo BoturiniPresentacinDocumento 102La Virgen de Guadalupe posada sobre las armas mexicanas y guarnecida por San Juan Evangelista y Juan Diego. Miguel de Villavicencio, impresin de grabado sobre metal. Coleccin Biblioteca Nacional, Gabinete de Estampas, Madrid, EspaaPrlogoDocumento 103Grabado italiano. Autor annimo, realizado a partir de un pintura de Miguel Cabrera de 1732. s/d, s/uHoja 10Virgen 102Reproduccin de la Santa Tilma de San Juan Diego, Baslica de GuadalupeHoja 11Apariciones 101Las Cuatro Apariciones (I Aparicin). Matas de Arteaga Alfaro. Impresin de grabado en metal/papel., 0.19 X 0.12 M., 1603?-1703. Coleccin ParticularHoja 12Virgen 103Jura de la Virgen de Guadalupe como Patrona de la ciudad de Mxico. Jos de Rivera y Argomanis, leo sobre tela, 1.65 X 1.02 M., 1778, Coleccin Museo de la Baslica de GuadalupeHoja 13Mural 101Fragmento del Mural Retablo de la Independencia. Juan OGorman, fresco sobre aparejo, 1960, Mxico, D.F.Cdice 101Corts y Cuauhtmoc, origen desconocidoHoja 14Virgen 104Alegora de la Virgen de Guadalupe y sus apariciones. Francisco Martnez, leo sobre tela, 1.50 X 1.00 M. Siglo XVIIIHoja 15Personajes 101Personajes 102aPersonajes 103Agustn de IturbideMiguel Hidalgo y CostillaCarlos Mara de BustamanteHoja 16Virgen 105La Virgen de Guadalupe intercede por la salvacin de un alma. Autor desconocido, leo sobre tela, 1.11 X 0.93 M., finales del siglo XVII, Museo de la BaslicaHoja 17Santos 101Verdadero retrato de Juan Diego. Autor desconocido, leo sobre tela, 1.21 X 1.06 M., segunda mitad del siglo XVIII. Museo de la BaslicaGrabados 101Grabado francs de principios del siglo XIX, tomado de una pintura de Jos Lpez que floreci a finales del siglo XVIII, 0.27 X 0.20 M.Hoja 18Virgen 106Virgen de Guadalupe y sus apariciones, autor desconocido, leo sobre tela, s/d, primera mitad del siglo XVIII, Museo de la BaslicaHoja 19Estandarte 101Estandarte de Miguel Hidalgo, Museo de HistoriaPersonajes 102bMiguel Hidalgo y CostillaHoja 20Virgen 107Virgen de Guadalupe, Virgen de la Merced, San Antonio y el Espritu Santo. Autor desconocido, leo sobre tela, 1.29 X 1.05 M., 1702, Museo de la BaslicaHoja 21Virgen 114cGuadalupana con las cuatro apariciones y los arcngeles Gabriel y Uriel, recuadro central inferior San Juan. Autor desconocido, leo sobre tela, 2.50 X 1.67 M., primera mitad del siglo XVIII, Museo de la BaslicaGrabados 102Grabado de la Virgen de Guadalupe con las armas mexicanas y vista de la Plaza Mayor de Mxico. Mena (grab), impresin de grabado/metal, Coleccin Biblioteca Nacional, Gabinete de estampas, Madrid Espaa

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Identificacin de ImgenesUbicacinImagenDescripcinHoja 22Virgen 108Pintura inspirada en un grabado de Juan Sebastin Klauber. Juan Patricio Morlete Ruiz, leo sobre tela, 1.00 X 0.79 M., 1761, Museo de la BaslicaHoja 23Altar 101bRetablo de la Iglesia de la Merced de las Huertas, Mxico, D.F.Santos 102San Miguel Arcngel vence al demonio. Autor desconocido, leo sobre tela, 0.61 X 0.40 M., segunda mitad siglo XVIII. Museo de la BaslicaHoja 24Virgen 109Virgen de Guadalupe y sus Apariciones. Miguel Rodrguez, leo sobre tela, 0.73 X 0.565 M., s/f, s/u.Hoja 25Personajes 104Don Lorenzo BoturiniHoja 26Virgen 110Guadalupana. Autor desconocido, leo sobre tela, 2.09 X 1.48 M, siglo XVIII. Museo de la BaslicaHoja 27Aparicin 102Las Cuatro Apariciones (II Aparicin). Matas de Arteaga Alfaro. Impresin de grabado en metal/papel., 0.19 X 0.12 M., 1603?-1703. Coleccin ParticularHoja 28Virgen 111La Virgen de Guadalupe intercede por la epidemia del Matlazahuatl. Jos de Ibarra y Baltasar Troncoso, grabado sobre papel, 0.268 X 0.18 M., 1746, Coleccin Biblioteca Lorenzo BoturiniHoja 29Virgen 103Jura de la Virgen de Guadalupe como Patrona de la ciudad de Mxico. Jos de Rivera y Argomanis, leo sobre tela, 1.65 X 1.02 M., 1778. Coleccin Museo de la Baslica de GuadalupeHoja 30Virgen 112Virgen de Guadalupe y sus Apariciones. Toms Julin, leo sobre tela, 2.40 X 1.80 M. segunda mitad del siglo XVIII. Museo Nacional de HistoriaHoja 31Personaje 105Antonio Mara de BucareliPersonaje 106Fray Servando Teresa de MierPersonaje 107QuetzalcatlHoja 32Virgen 113Tercera Aparicin de la Virgen de Guadalupe. Joseph Mota, leo sobre tela, 2.09 X 1.48 M., 1720. Museo de la BaslicaHoja 33Aparicin 103Las Cuatro Apariciones (III Aparicin). Matas de Arteaga Alfaro. Impresin de grabado en metal/papel., 0.19 X 0.12 M., 1603?-1703. Coleccin ParticularAparicin 104Las Cuatro Apariciones (IV Aparicin). Matas de Arteaga Alfaro. Impresin de grabado en metal/papel., 0.19 X 0.12 M., 1603?-1703. Coleccin ParticularHoja 34Virgen 114Virgen de Guadalupe con los Arcngeles Miguel y Gabriel y visin apocalptica - guadalupana de San Juan Evangelista. Autor annimo, leo sobre tela, 2.51 X 1.677 M., siglo XVII. Museo de la BaslicaHoja 35Personaje 108Alfonso Nez de Haro y PeraltaHoja 36Virgen 115Virgen de Guadalupe con cinco apariciones, la aparicin a Juan Bernardino est sobre puesta y es de un pincel posterior, e inferior, al resto de la obra. Autor annimo novohispano, leo sobre tela, 2.278 X 1.512 M., siglo XVII-XVIII. Museo de la BaslicaHoja 37Personaje 109Francisco Javier MinaHoja 38Virgen 116Virgen de Guadalupe y sus Apariciones. Miguel Cabrera, leo sobre lmina de cobre, 0.435 X 0.325 M., 1752. Museo de la BaslicaHoja 39Personaje 110Alexander von HumboldtHoja 40Virgen 117Virgen de Guadalupe y cuatro Apariciones. Miguel Rodrguez, leo sobre tela, 0.73 X 0.565 M. s/f. Museo de la Baslica

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Identificacin de ImgenesUbicacinImagenDescripcinHoja 41Murales 102Segmento del mural de Jos Clemente Orozco relativo a la Independencia de Mxico, especficamente el que corresponde a Miguel Hidalgo y CostillaHoja 42Virgen 118Virgen de Guadalupe y cuatro Apariciones. Autor annimo, leo sobre tela, encuadrado por rico marco barroco con espejos de la misma poca, 1.19 X 0.91 M., siglo XVIII. Museo de la BaslicaHoja 43Estandarte 101Estandarte de la Virgen de Guadalupe que utilizara el cura Miguel Hidalgo y Costilla para dar el Grito de Independencia. Acuarela sobre tela de algodn blanco. Museo Nacional de HistoriaHoja 44Virgen 119Visin de San Juan en Patmos Tenochtitln. Gregorio Jos de Lara, leo sobre tela, 1.20 X 1.12 M., siglo XVIII. Templo de Coixtlahuaca, OaxacaHoja 45Personajes 102cDon Miguel Hidalgo y Costilla, Ignacio Allende, Juan Aldama y Jos Mariano AbasoloHoja 46Virgen 120Asuncin Guadalupana. Autor annimo, leo sobre tela, 1.08 X 0.75 M., primera mitad del siglo XVIII. Museo de la BaslicaHoja 47Personajes 111General Ignacio AllendeHoja 48Virgen 121La Virgen de Guadalupe y la institucin de su festividad sobre la Nueva Espaa. Juan Patricio Morlete Ruiz, leo sobre lmina de cobre, 0.85 X 0.655 M., 1754. Coleccin particularHoja 49Personajes 102dDon Miguel Hidalgo y Costilla,Hoja 50Virgen 122Virgen de Guadalupe y sus cuatro Apariciones. Firmada al reverso con el monograma C.M.S., hilo pegado, 0.35 X 0.26 M., Tepeyahualco 10 de septiembre de 1779. Museo de la BaslicaHoja 51Baslica 101La Villa de Guadalupe el 12 de diciembre de 1853. Casimiro Castro (dibuj y litografi), Decaen (edit), impresin litogrfica sobre papel, 0.234 X 0.332 M., 1826-1889.Baslica 102Interior del Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe. Urbano Lpez (grab), Julio Michaud y Toms (editores), impresin litogrfica sobre papel, 0.259 X 0.365 M. aproximadamente 1840. Hoja 52Virgen 123Asuncin Guadalupana. Anselmo Lpez, leo sobre tela, s/d, primera mitad del siglo XVIII. Museo de la BaslicaHoja 53Personajes 102eDon Miguel Hidalgo y CostillaHoja 54Virgen 124Virgen de Guadalupe. Francisco Antonio Vallejo, leo sobre tela, 1.66 X 1.08 M., 1752. S/uHoja 55Personajes 112Don Flix Mara CallejaHoja 56Virgen 125Aparicin de la Virgen de Guadalupe a Juan Bernardino. Miguel Cabrera, leo sobre tela, 2.14 X 1.53 M., s/f. Convento de Capuchinas de Nuestra Seora de GuadalupeHoja 57Personajes 113Ignacio Lpez RaynPersonajes 114Jos Mara Morelos y PavnPersonajes 115Guadalupe Victoria

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Identificacin de ImgenesUbicacinImagenDescripcinHoja 58Virgen 126Tercera Aparicin de la Virgen de Guadalupe. Autor annimo, leo sobre tela, 0.804 X 0.722 M., siglo XVIII. Museo de la BaslicaHoja 59Personajes 116Ignacio Manuel AltamiranoHoja 60Virgen 127Virgen de Guadalupe. Autor annimo, leo sobre tela, s/d, siglo XVIII. Museo de la BaslicaHoja 61Virgen 102Reproduccin de la Santa Tilma de San Juan Diego, Baslica de Guadalupe, Mxico, D.F.

Bibliografa

lbum Conmemorativo de 450 Aniversario Guadalupano. Ediciones Buena Nueva. 1981. Mxico

Catlogo de la Coleccin de Bandera de Mxico. Museo Nacional de Historia. Secretara de Gobernacin. 1990. Mxico

lbum del IV Centenario Guadalupano. Antonio Pompa y Pompa. 1938,. Mxico

Nacin de Imgenes. La litografa mexicana del siglo XIX (catlogo de exposicin). Patronato del Museo Nacional de Arte. 1994

Quetzalcatl y Guadalupe. La formacin de la conciencia nacional en Mxico. Jaques Lafaye. Fondo de Cultura Econmica. 1985. Mxico

El Guadalupanismo Mexicano. Francisco de la Maza. Fondo de Cultura Econmica. 1981. Mxico

Revista Artes de Mxico, nmero 29, 1. Edicin. Miguel Salas Anzures y Vicente Rojo. 1995. Mxico

La fiesta de Guadalupe. Ignacio Manuel Altamirano, en: Ernesto de la Torre Villar y Ramiro Navarro de Anda, op. cit., pp. 1128-1129.

La Virgen de Guadalupe. Una biografa. Jos Villalpando. Planeta. 2004. Mxico

A la vera de las independencias de la Amrica hispnica. Juan Mara Alponte. Ocano. 2010. Mxico

Auto Mariano. Joaqun Fernndez de Lizardi, en: Ernesto de la Torre Villar y Ramiro Navarro de Anda, Testimonios histricos guadalupanos, Fondo de Cultura Econmica. 1982. Mxico

Textos

Gonzalo Balderas Vega, O. P.

Diseo e investigacin iconogrfica

Estudio de Diseo, Artes & Muralismo, A.C.Mtro. Juan Carlos Garcs BotelloMtro. Jess Cristbal Flores CarmonaLic. Vernica Hill Iturriaga de la FuentePlaya Ola Verde No. 209, Col. Reforma Ixtaccihuatl Norte08840 Mxico, D.F. Delegacin IztacalcoTelfonos: 55 1642 7644 y 55 3662 8657E-mail: [email protected] y [email protected]: http://grupo-edam.blogspot.com

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