7/29/2019 Visin de un libertario sobre el Carnaval Cruceo

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Visin de un libertario sobre el Carnaval Cruceo siglo XXI.

Vamos a tomar un trago patrn

Nicols Menacho T.

Con esta frase de don Nicols Menacho T., se define magistralmente la relacin

existente en la sociedad crucea con respecto a su llamada fiesta grande, donde un

pen invita o sugiere un permiso para fiestear en los carnavales, dejando la integracin

a un lado, exponiendo las relaciones de poder y de control cultural sobre algo que

debera o al menos as lo pensamos, acercarnos y hacernos ms fraternos. El pen

quiere acercarse al patrn y utiliza como medio el trago (wariaque, culipi o chicha) y

hasta da una referencia de donde lo podran beber; que en nuestro caso sera el centro

de la ciudad. Est dems decir que el patrn no responde.

Para muchos la fiesta grande de los cruceos, es una manifestacin tradicional del

espritu festivo de los habitantes de esta tierra. Otros dirn que es un regalo de los

espaoles, quienes encontraron una forma de ganarse a los nativos sin necesidad de

luchar, adoptando y adaptando las celebraciones naturales de los mismos (fiestas de

luna llena, tiempo de cosechas, lluvias, siembras, fenmenos naturales, etc.) algo que

muchos llaman sincretismo, palabra difcil para lo que en realidad es: libertad absoluta

en tierras lejanas (Nuevo Mundo).

Este debate, improductivo, sobre lo que es uno de los movimientos anuales humanos

ms importantes desde el siglo XVIII, alrededor de la algaraba, el desenfreno, agua,

pintura, alcohol, sexo, drogas y msica; toda una fiesta de la carne (Carnaval),

propiamente dicha. Tiene de los pelos a los historiadores, socilogos, antroplogosy

uno que otro comparsero tirado a analista (opinador). Quienes creen que esta fiesta

est perdiendo identidad y debe tomar un rumbo; pero cul?, algunos dicen:

turstico, tradicional, autntico, folklrico, separado, seguro (garajes, seguridad

privada), protector (centro histrico), policial (polica nacional y gendarmera

municipal), y sobre todo cruceo.

Entrar en el debate de lo cruceo, es un terreno bastante frtil de aproximaciones auna sociedad en constante movimiento y crecimiento. La misma que anda por la

delgada lnea de la autoafirmacin, an desconociendo su prehistoria, historia y

actualidad. No queremos decir con esto que los esfuerzos de los historiadores sean

vanos ni mucho menos, lo que decimos es una afirmacin comprobada en las aulas

escolares y universitarias, y en uno que otro caf de siesta. Por tal motivo, no lo

tocaremos en esta oportunidad y hablaremos sobre lo que imaginamos Es el Carnaval

Cruceo, desde nuestra muy particular visin.

Como indicamos anteriormente, la fiesta de la carne, es un desahogo que la sociedadasume para derrochar su alegra, dinero y libido; en un clima fraternal sin parangn

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con la sola medida del exceso. Grupos de amigos, comparsas, fraternidades, vecinos,

logias, asociaciones, sindicatos, poetas, msicos, pintores y todos los gremios

imaginados se preparan para esos das de libertad absoluta; con el nico fin (supuesto

entre otros) de divertirse a lo grande. Con lo cual estamos completamente de

acuerdo y es ms, apoyamos.

Ahora bien, empezamos a desglosar, un poco, los intereses de algunos grupos elegidos

para hacer nuestra relacin de fines carnavalescos:

- Los Grupos de amigos, quienes desean juntarse a compartir un buen momentodonde se olvidan de las responsabilidades cotidianas y se suman a la diversin

por puro compaerismo. Ac, tambin entran los vecinos de determinadas

cuadras o calles, quienes son invitados a participar sin ningn compromiso, ms

que el de pagar su consumo y buena onda. Este grupo es uno de los que menos

conflictos tiene con el orden establecido (Orden, entendido como normas

bsicas de convivencia). Los amigos son ms familiares y por lo tanto el fin se

justifica cuando todos han bailado, bebido y comido a gusto. Aqu el sexo tiene

un lugar secundario y no aparece como principal atractivo.

- Las comparsas, muchas vienen de estos grupos de amigos que amplan suespectro para hacer ms llevadero los gastos de organizarse y administrar la

fiesta con acuerdos tcitos y hasta contractuales. (cantidad de cerveza y

comida por da, casaca o bata, grupo musical, bailarinas, etc.); Aunque tambin

existen algunas muy selectivas con sus miembros a manera de logias donde lo

que prima es el parentesco, posicin econmica, social y de relacionamiento

empresarial o poltico partidario.

Las mismas llevan sobre sus hombros, de manera auto-asumida, la

representatividad de la fiesta carnavalera, por ser estas las que costean en gran

medida la parte del espectculo previo (coronacin de la reina,

precarnavaleras, actos pblicos carnavaleros, concursos, juegos y dems);

dejando de lado la participacin de la gran masa (carnavalera) que sigue de

cerca todas las actuaciones de las mismas, donde solo asistirn como mirones

sin derecho siquiera a criticar o aportar.

Estas comparsas, a nuestro entender son las que definen el rumbo de la fiesta,

hasta ahora. Es en base a sus visiones o aspiraciones que el carnaval se planifica

y desarrolla. Con el apoyo claro de empresas y de la municipalidad; Quienes no

definen nada mas que algunas normas o cantidad de logos que irn en los

espacios pblicos. No nos olvidemos que estas comparsas, coronadoras,

tradicionales y de mucho dinero, estn envueltas en estos crculos comerciales

y de poder. Porque sin plata y poder no se puede coronar o s?

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- Los vecinos, a quienes llamaremos ciudadanos carnavaleros la gran mayora,porque si bien disfrutan del carnaval no estn adheridos a ninguno de estos

grupos, salen a divertirse y encontrarse con la fiesta, esperando les sea sino

productiva al menos llevadera. Son los simples humanos y humanas que van

compran sus bebidas y se comen un panchito, pintan a uno que otra, y luego devuelta al suburbio. Esperando antes conocer a alguno de estos grandes

comparseros para preguntarles cmo se hace para entrar a su comparsa. Estos

aspiran a tener un carnaval como el que se muestra en los canales de TV.

Nuestro carnaval visto desde la ptica libertaria, es una contradiccin. Contradiccin

porque en vez de unir a la sociedad en una fiesta comunitaria de encuentro y libertad,

la sume en poses antagnicas antes expuestas entre los diferentes grupos

involucrados. Aunque muchos quieran y digan que esta festividad es la ms incluyente,

nosotros creemos que en las calles se nota la diferencia.

Un ejemplo claro es la privatizacin de la fiesta, en los llamados garajes, donde los

comparseros ojo!, se encierran a disfrutar de su inversin; quitando lo incluyente de

estar en las calles compartindolas con otros grupos no definidos o reconocidos por

ellos. Nosotros creemos, que la excusa de la violencia o seguridad para el encierro de

las comparsas, es solo una muestra de la exclusin selectiva de los grupos de poder,

para con los ms carenciados supuestos agresores, maleantes, violadores,

transgresores, inadaptados; que empaaran la diversin y estropearan la inversin.

No nos olvidemos que los hechos de violencia carnavalera, por llamarla de alguna

manera, viene de la mano de los excesos cometidos antes, durante y despus de la

fiesta. Lo que en simple, quiere decir que si te ports mal con alguien, de seguro te

pasar algo malo en carnaval.

Cuando el carnaval sea realmente incluyente, desprovisto de tanta impostura arribista,

politiquera barata, miedo, rabia, donde todos comparten la msica, alcohol, agua,

pinturas y se propicie el encuentro de ricos y pobres, todos en millones de colores y

estados catarquicos autnticos, sin distinciones y deje de pertenecer a los grupos que

ostentan dinero y poder, nosotros estaremos de acuerdo con entrar en debate sobre

cul debe ser el rumbo del carnaval cruceo. Esto s que sera la panacea de la libertad.

Aqu veramos nuestra tesis aplicada, y resolveramos: que todo el ao sea carnaval!

Salud y libertad.

Juan Marcelo Castro Melgar

Poeta, ciclista urbano, bicicultor, gua de turismo, activista social, amigo de las flores,

ex estudiante de arquitectura, dibujante de cmic, fotgrafo, enemigo de la

gendarmera municipal, sembrador de rboles, cuenta chistes, lector fervoroso,

viajero, tambin me gusta la lluvia y la noche, apasionado del arte y amante de la

libertad.