VITALISMO

La ciencia

La filosofía

Está marcada por la aparición de diversas corrientes de pensamiento quereaccionan contra los excesos positivistas.

Reconoce sus propios límites.Ya no se presenta como modelo único de conocimiento.

asílos conceptos físicos son signos y no “copias” de la realidad.

las leyes científicas son instrumentos de previsión de los fenómenos.

Destaca aspectos que habían sido desvalorizados por el positivismo.

Está configurada por las siguientes corrientes.

Vitalismo Historicismo Valores Pragmatismo

Espiritualismo

Idealismo

considera la vida como realidad radicalafirma el carácter histórico de toda la realidadsomete a crítica los valores del Antiguo Régimenconsidera el resultado como el criterio de verdad y validezvuelve a la tradición filosófica que se inicia con el racionalismocontinúa extendiéndose al resto de Europa y EEUU

LA TRANSICIÓN AL SIGLO XX

Período romántico. Filosofía de la noche.

Período positivista o ilustrado. Filosofía de la tragedia.

El mensaje de Zaratustra. Filosofía del mediodía.

Período crítico. Filosofía del atardecer.

Se inspira en los presocráticos, Schopenhauer y Wagner.El arte es el medio de penetrar en la realidad.FigurasObra fundamental

Dionisio y el artista.El nacimiento de la tragedia.

Se inspira en Voltaire y los ilustrados franceses.Adopta una postura “positivista” o “científica” para condenar la metafísica.Figura Obra fundamental

El hombre libre.Humano, demasiado humano.

Época de máximo esplendor.

Figuras Zaratustra y el superhombre.

Crítica a toda la cultura occidental.

Figura El filósofo “a martillazos”.

Obras fundamentales Más allá del bien y del mal.La genealogía de la moral.

Obra fundamental Así habló Zaratustra

EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE

CRÍTICA A LA CULTURA OCCIDENTAL. NIETZSCHE SE OPONE A LA CULTURA DOMINANTE POR SER NEGADORA DE LA VIDA, SE HA INVENTADO UN MUNDO DISTINTO A ESTE PARA MENOSPRECIARLO. LA CULTURA OCCIDENTAL SE CARACTERIZA POR LA DECADENCIA, ES DECIR, POR MENOSCABAR Y QUITARLE IMPORTANCIA A LA VIDA, O HACER DE ELLA NADA. NIETZSCHE DESTRUYE PARA CONSTRUIR, ÉL ES LA DINAMITA Y FILOSOFA A MARTILLAZOS.

EL PILAR EN EL QUE SE ASIENTA LA CULTURA ES DIOS, UNA VEZ DESAPARECIDO (MUERTE DE DIOS) NO QUEDARÁ NADA (NIHILISMO)

Situar a Nietzsche (1844-1900) en:

1.- Filosofías de la vida: Crítica a la metafísica idealista (primacía de la idea y el sujeto) y el positivismo (ciencia natural); superación de la tradición cultural occidental.

2.- Filología griega: El nacimiento de la tragedia (Apolo y Dionisos), importancia del lenguaje (etimología y genealogía).

3.- La filosofía de Shopenhauer: Realidad como voluntad, existencia sin sentido y sí incondicional a la vida.

4.- El dolor personal: enfermedades y soledad.

5.- La música de Wagner: Espíritu libre, nuevo arte para una nueva humanidad, oposición al cristianismo radical y resentido y afirmación de la pasión y de la vida.

PG 131

IntroducciónIntroducción:: Nietzsche en el nacimiento de la tragedia aporta dos categorías estéticas para explicar la realidad: DIONISOS Y APOLO.(Breve referencia a las pgs 134, 135 y 136).

A Continuación pg 137 y pg 138, 1/3.

Son elementos contrapuestos del espíritu griego representados por los dioses Dioniso y Apolo

DionisoDioniso

Cosa - en - síEl Uno primordial, impersonalVoluntad irracionalNoche, oscuridadDolor cósmicoEmbriaguez

ApoloApolo

Apariencia, fenómenoPrincipio de individuaciónRazónDía, luminosidadAlegría solarEnsueño

EN LA TRAGEDIA

Música, danzaCoro ( pueblo )

PalabraPersonajes ( aristócratas )

ConfiguranConfiguran la tragedia clásica, una de las mejores formas artísticas de mostrar la realidad la tragedia clásica, una de las mejores formas artísticas de mostrar la realidad

pero lo esencial es el fondo dionisíacolo esencial es el fondo dionisíaco

LO DIONISÍACO Y LO APOLÍNEO PG 134,135 y 136

LA PERVERSIÓN SOCRÁTICA DE LO DIONISIACO. SOCRATES Y SU DISCÍPULO PLATÓN IMPONEN LA RAZÓN (PERMANENCIA, UNIVERSALIDAD, UNIDAD, ESPIRITUALIDAD) A LA VIDA (CAMBIO, PARTICULARIDAD, DIFERENCIA, MATERIALIDAD). ESTO SUPONE UNA REALIDAD MUY POBRE QUE PIERDE SU RIQUEZA, LAS DIFERENCIAS, LOS CAMBIOS, ES DECIR LO PROPIO DE LA VIDA EXUBERANTE CARACTERIZADA POR LA VOLUNTAD DE PODER.

LA MEJOR MANERA DE ENTENDER LA VIDA ES EL ARTE.

Apolíneo

Sócratescristianismo

Razón

Nihilismo

“otro” mundo

Trasmundo platónico

Mundo “verdadero”de la metafísica

Moral del resentimiento

NihilismoMuerte de Dios

Dionisíaco

Zaratrustra

¡ Sí !

Vida

Voluntad de poder

“Este” mundo

Eterno retorno

FenomenismoPerspectivismoMetáforas

Inversión de valores

Superhombre

¡ No !

Fidelidad a la Tierra

PG 134,135 y 136

PLATÓN, SIGUIENDO A SU

MAESTRO SÓCRATES ES EL

MAYOR RESPONSABLE

DE LA DECADENCIA DE

OCCIDENTE.

EL CRISTIANISMO,

SEGÚN NIETZSCHE EL

PLATONISMO DEL PUEBLO, HA

CONTINUADO NEGANDO ESTE

MUNDO TERRENO

El propósito fundamental del pensador alemán es, pues, destruir todo aquello que la cultura occidental ha ido creando a lo largo de los siglos desde que abandonó el ámbito de la "sabiduría trágica" (Dionisíaca) para abrazar la "sabiduría científica" (apolínea), la racionalidad y la moralidad prácticas. El período contra el que se vuelca Nietzsche con todas sus armas y virulencia lingüística es el que va desde Sócrates‑Platón a Hegel y el romanticismo. Tampoco, por supuesto, el Cristianismo, con San Pablo a la cabeza, se librará de su ataque furibundo, en la medida en que la religión cristiana (heredera del platonismo y del judaísmo) creó la "moral del resentimiento" y el enaltecimiento de los débiles. La redención de la vida, de lo dionisiaco, pasa, por tanto, por destruir (desenmascarar psicológicamente) todo aquello que hasta ahora la ha oprimido: Moral, Religión, Metafísica y Ciencia. El método que utiliza Nietzsche para llevar a cabo tal tarea es el de la Genealogía esto es, el estudio de la génesis psicológica e histórica de los productos culturales.

PG 137

CRÍTICA A LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL

Muestra siempre las mismas constantes

Un mismo método el análisis psicológicoque se

convierteen

genealogía de los valores

Un mismo diagnóstico todo procede de •La voluntad de la nada•El odio a la vida. La decadencia

por eso

la cultura occidental estásumida en el nihilismo

Un mismo enemigo crítica a todos los aspectosde la cultura occidental

que se concreta

en

Crítica a la filosofía

Crítica a la moralY a la religión

por hacer triunfar a larazón contra la vidapor crear otro mundodesvalorizando éste

a partir del estudio delorigen de los prejuiciosmoralesPG 138

TEMA 16

TEMA 15

TEMA 17

CRÍTICA DE NIETZSCHE A LA CULTURA OCCIDENTALNietzsche parte del supuesto de que la cultura occidental

está radicalmente viciada desde sus orígenes. La cultura occidental es una cultura racional y dogmática, empeñada en instaurar la racionalidad a toda costa, y negadora, de este modo, del carácter dinámico y múltiple de la realidad y, en último término, de la vida.

El objeto de la crítica de Nietzsche será, pues, la filosofía dogmática, entendiendo por tal el platonismo.

Platón, a juicio de Nietzsche, vino a instaurar, con su escisión de la realidad en mundo real y mundo aparente, y la afirmación del "bien en sí", el error dogmático más duradero.

Estas son las tres directrices de la crítica Nietzscheana a la cultura:

crítica a la Moral y a la Religión FELICIDAD (T17)

crítica a la Metafísicacrítica a la Metafísica y SER (T 15) y SER (T 15)crítica a la Ciencia (GNOSEOLOGÍA). VERDAD (T 16)SI DIOS MUERE CAERÁ CON EL TODA LA CULTURA.

DIOS

PG 138PG 138

Páginas 146 y 147.

Situar la crítica a la metafísica. Triple nivel:

1.- Ontológico (En la exposición de este tema -15- nos centramos en la ontología) .

2.- Gnoseológico y 3.- Lingüístico (TEMA 16)

1.-NlVEL ONTOLÓGICO.

Defensa de la filosofía de HeráclitoDefensa de la filosofía de Heráclito. Dinamismo y pluralidad en la realidad. Concepto de perspectiva, tanto la realidad como la vida.

Oposición a la ontología tradicional por Oposición a la ontología tradicional por defender un ser estático y dividir la defender un ser estático y dividir la realidad en dos mundosrealidad en dos mundos:

Apariencia del mundo de la vida (sentidos y devenir) y realidad del mundo de las ideas (la razón y lo fijo).

PG 146PG 146

Tema

2 Platón Imagen 2 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 2º BACHILLERATO

PLATÓN: GRADOS DE CONOCIMIENTO

A B C D Eimágenes cosas obj. matemáticos Ideas

Eikasía Pístis Diánoia Nóesis

Mundo Visible Mundo Inteligible

génesis ousía

Dóxa Episteme

(Física) (Matemáticas) (Dialéctica)

NIETZSCHE CONSIDERA QUE EL GRAN CULPABLE DEL DESPRECIO DEL MUNDO DE LA VIDA ES PLATÓN, YA QUE SE INVENTO OTRO MUNDO, EL DE

LAS IDEAS, PARA QUITARLE IMPORTANCIA A ESTE.

MOVIMIENTO DEVENIR

ESTATISMO PERMANENCIA

PARTICULARIDAD DIFERENCIA

UNIVERSALIDAD IGUALDAD

SENTIDOS SENTIDOS RAZÓNRAZÓN

MUNDO MATERIAL MUNDO MATERIAL IMPERFECTO, DE PASO. IMPERFECTO, DE PASO. EL MUNDO APARENTEEL MUNDO APARENTE

ESENCIAESENCIAIDEAIDEA

MUNDO ESPIRITUAL MUNDO ESPIRITUAL PERFECTO (EL CIELO). PERFECTO (EL CIELO).

EL MUNDO REALEL MUNDO REAL

-- ++HERÁCLITOHERÁCLITO PARMÉNIDESPARMÉNIDES

CONOCIMIENTO IMPERFECTOCONOCIMIENTO IMPERFECTO CONOCIMIENTO PERFECTOCONOCIMIENTO PERFECTO

¿UN BESO SE PUEDE

EXPRESAR POR MEDIO DEL LENGUAJE RACIONAL?

BESO: ACCIÓN DE TOCAR U

OPRIMIR CON UN MOVIMIENTO DE

LABIOS, A IMPULSO DEL AMOR O DEL DESEO O EN

SEÑAL DE AMISTAD O

REVERENCIA. ¿EXISTE EL

BESO O INFINITOS BESOS?

Esta división supone una valoración negativa de este mundo. Nietzsche relaciona esta división ontológica con la moral contranatural. Actitud de recelo ante la vida por el resentimiento y la impotencia. La perspectiva que se tiene de la realidad se relaciona con la moralidad (hombre débil=otro mundo; hombre fuerte= sólo existe este mundo dinámico en constante creación y destrucción). Contra lo Uno estático opone Nietzsche lo Múltiple cambiante.

Toda la cultura occidental se asentaba en un Ser Supremo (Idea de Bien en Platón y Dios en el cristianismo, EL PLATONISMO DEL PUEBLO SEGÚN NIETZSCHE) Resumen páginas 152 a 159.

PG 146

NO PUEDE VIVIR EN UN NO PUEDE VIVIR EN UN MUNDO CAMBIANTE MUNDO CAMBIANTE

EXUBERANTE. NO ACEPTAN EXUBERANTE. NO ACEPTAN ESTA VIDA Y SE INVENTAN ESTA VIDA Y SE INVENTAN

OTRAOTRALA MORAL LA MORAL DE DE ESCLAVOS ESCLAVOS IMPLICA IMPLICA NEGAR ESTE NEGAR ESTE MUNDO Y MUNDO Y ANTE LA ANTE LA IMPOSIBILIDADIMPOSIBILIDADDE VIVIR EN DE VIVIR EN ESTE ESTE MUNDO POR MUNDO POR SU SU DEBILIDAD DEBILIDAD CREAN CREAN OTRO OTRO “MEJOR” “MEJOR” MORAL

ANTINATURAL

SUPERHOMBRESUPERHOMBRE

AFIRMA LA VIDA AFIRMA LA VIDA EN TODA SU EN TODA SU

EXUBERANCIA. EXUBERANCIA. NO HAY MÁS VIDA NO HAY MÁS VIDA

QUE ESTA QUE QUE ESTA QUE VUELVE UNA Y VUELVE UNA Y

OTRA VEZ OTRA VEZ (ETERNO (ETERNO

RETORNO). LA RETORNO). LA VIDA ES VIDA ES

VOLUNTAD DE VOLUNTAD DE PODER Y ES SU PODER Y ES SU

MAYOR MAYOR REPRESENTANTE, REPRESENTANTE,

CREA NUEVOS CREA NUEVOS VALORESVALORES

LA MUERTE DE DIOS: NIHILISMO Y LA MUERTE DE DIOS: NIHILISMO Y TRANSMUTACIÓN DE LOS VALORESTRANSMUTACIÓN DE LOS VALORES. .

Dios era el pilar en el que se sustentaba el edificio de la metafísica tradicional. Con la muerte de Dios Con la muerte de Dios se derrumba la perspectiva dogmática de la realidadse derrumba la perspectiva dogmática de la realidad y el hombre queda en condiciones de afirmar la y el hombre queda en condiciones de afirmar la pluralidad infinita de perspectivaspluralidad infinita de perspectivas. La muerte de Dios trae una doble consecuencia: el nihilismonihilismo (como movimiento histórico y psicológico= pérdida de sentido, aceptar el nihilismo y dar un nuevo sentido a la vida) y la posibilidad de realizar una transmutación de los valorestransmutación de los valores y permitir la llegada de superhombre.superhombre.

PG 152, 153 y 154

LA VOLUNTAD DE PODER.

(Tres dimensiones de la voluntad de poder: cósmica, gnoseológica y ética.)

ETERNO RETORNO

La vida es esencialmente voluntad de poder, de mas vida, de crecer, de desarrollarse. El mundo sensible es únicamente voluntad de poder.

PG 155,156 Y 157

RELACIONAR CON EL

VVOOLLUUNNTTAADD

DDEE

PPOODDEERR

CONCEPTO INSPIRADO EN SHOPENHAUER

DIMENSIÓN CÓSMICADIMENSIÓN CÓSMICA. EL MUNDO NO ES MÁS QUE VOLUNTAD DE PODER. DONDE HAY VIDA HAY VOLUNTAD DE PODER, VOLUNTAD DE CRECER, DE DOMINIO, DE IMPONERSE, DE DESARROLLARSE, DE SER MÁS FUERTE. ESTE MUNDO DIONISIACO Y NOSOTROS MISMOS NO SOMOS MÁS QUE VOLUNTAD DE PODER Y NADA MÁS. ESTA VIDA VOLVERÁ UNA Y OTRA VEZ COMO ETERNO RETORNOETERNO RETORNO

DIMENSIÓN GNOSEOLÓGICADIMENSIÓN GNOSEOLÓGICA.. LA VOLUNTAD DE PODER SE MANIFIESTA EN EL CONOCIMIENTO, EL CUAL NO ES MÁS QUE UN INSTRUMENTO DE LA VIDA. EL OBJETIVO DEL CONOCIMIENTO NO ES OTRO QUE CONTROLAR LA VIDA, PONER ORDEN EN EL FONDO DIONISIACO DE LA EXISTENCIA. LOS CONCEPTOS SON SOLO MENTIRAS ÚTILES CREADAS POR LA VOLUNTAD DE PODER, METÁFORAS QUE HAN PERDIDO SU USO INICIAL

DIMENSIÓN ÉTICADIMENSIÓN ÉTICA. LA VOLUNTAD DE PODER SE EXPRESA COMO AFIRMACIÓN INCONDICIONAL DE LA VIDA TERRENA EN TODAS SUS DIMENSIONES. FIDELIDAD A LA TIERRA. AMOR AL DESTINO. AFIRMAR LA VIDA COMO ES, CON SU FONDO DIONISIACO, EN SU PLENA EXUBERANCIA. AFIRMAR SÓLO LO APOLÍNEO (LA RAZÓN) ES NEGAR LA VIDA, ES VOLUNTAD DE NADA, DE MUERTE. ESTA AFIRMACIÓN DE LA VIDA ES ETERNA POR ESO LA EXPRESIÓN MÁS ELEVADA DE LA VIDA SE EXPRESA COMO ETERNO RETORNO. EL SUPERHOMBRE ETERNO RETORNO. EL SUPERHOMBRE CREARÁ NUEVOS CREARÁ NUEVOS CONCEPTOS QUE AFIRMEN LA VIDACONCEPTOS QUE AFIRMEN LA VIDA PG 155,156

Y 157

Esta afirmación de la vida debe ser eterna: EL ETERNO RETORNO. Hay que amar la vida de forma que quieras vivirla eternamente. El eterno retorno se puede entender como doctrina cosmológica –Necesidad- (Tiempo infinito y elementos materiales finitos. Las combinaciones son limitadas. Se repetirán una y otra vez en el tiempo ilimitado. El tiempo es circular y no lineal.) y como doctrina ética –Libertad- (Regla práctica vive de tal manera que lo quieras hacer infinitas veces. El hombre dionisiaco que afirma este mundo) El eterno retorno implica una fidelidad a la tierra, se evita el panteísmo y no se apela a un Dios o a un mundo trascendente. Nietzsche afirma la vida en toda su exuberancia. PG 157,158 Y 159PG 157,158 Y 159

CONCLUSIÓN: LA CRÍTICA DE LA METAFÍSICA DE NIETZSCHE DEBE SITUARSE DENTRO DE LA CRÍTICA A LA CULTURA OCCIDENTAL QUE HA NEGADO LA VIDA EN SUS CARACERÍSTICAS MÁS PROPIAS. ESTA CULTURA SE HA INVENTADO UN MUNDO SUPUESTAMENTE REAL QUE AFIRMA TODO LO OPUESTO A LA VIDA EXUBERANTE QUE SOMOS Y NOS RODEA. ES UNA CULTURA DECADENTE YA QUE HA QUITADO IMPORTANCIA A LA ÚNICA REALIDAD EXISTENTE. AHORA BIEN NIETZSCHE NO SE LIMITA A DESTRUIR SINO QUE CONSTRUYE UNA METAFÍSICA QUE AFIRMA LA VIDA COMO REALIDAD RADICAL Y UNICA QUE VUELVE UNA Y OTRA VEZ COMO ETERNO RETORNO. SE DEFIENDE LA FIDELIDAD DE ESTE MUNDO TERRENO CARACTERIZADO COMO VOLUNTAD DE PODER.

La voluntad de poder es voluntad deser mássuperarsedemostrar una fuerza siempre creciente

desde el punto de vista moral es voluntad creadora de valoresEl eterno retorno

tiene dos sentidossentido cosmológico no hay más mundo que éste

suprema fidelidad a la tierrasentido axiológicosimboliza que este mundo es el únicoexpresa que todo es bueno y justificable

Inversión de los valores significa recuperar la inocencia primitiva

estar más allá del bien y del mal

El superhombre

esel nuevo ser humano

un tipo moralcrea valoresvive fiel a la tierraes la encarnación de todo el mensaje de Nietzsche

La condición para que aparezca el superhombre es la muerte de Dios

EL MENSAJE DE ZARATUSTRA