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ORDEN MASONICA MEXICANA

LITURGIA UNICA DEL GRADO DE COMPAÑERO

AUMENTO DE SALARIO

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ContenidoAUMENTO DE SALARIO......................................................................................................................1

PRESENTACION..................................................................................................................................3

DECORACIÓN DE LA LOGIA.................................................................................................................4

PRELIMINAR DE LA APERTURA...........................................................................................................5

DDIG. . Y OOF. . EN LA SEG. . CAM. .∙ ∙ ∙ ∙ ............................................................................................6

APERTURA DE LA SEG.∙. CAM. . SIMB. .∙ ∙ .........................................................................................7

CEREMONIA DE INICIACIÓN...............................................................................................................9

INTERROGATORIO............................................................................................................................11

VIAJES...............................................................................................................................................13

JURAMENTO DE COMPAÑERO.........................................................................................................21

INSTRUCCIÓN...................................................................................................................................21

CLAUSURA DE LA LOG. . DE COMP. .∙ ∙ .............................................................................................24

SIMPLIFICACIÓN DE FORMULAS.......................................................................................................25

REGULARIZACION DEL COMPAÑERO...............................................................................................26

AFILIACIÓN DEL COMPAÑERO..........................................................................................................26

CATECISMO DE COMPAÑERO..........................................................................................................26

AMPLIACIONES DEL CATECISMO......................................................................................................33

INSTRUCTIVO PARA EL MAESTRO DE CEREMONIAS.........................................................................38

MARCHA DEL GRADO DE COMPAÑERO...........................................................................................40

PALABRA DE PASE............................................................................................................................42

PALABRA SAGRADA..........................................................................................................................42

LA PIEDRA CUBICA............................................................................................................................43

¿QUÉ SIGNIFICA HOUZZÉ.................................................................................................................50

ESTA LITURGIA PERTENECE AL HERMANO.......................................................................................53

TRABAJOS ORDINARIOS...................................................................................................................54

DDIG. . Y OOF. . EN LA SEG. . CAM. .∙ ∙ ∙ ∙ ..........................................................................................56

APERTURA DE LA SEG.∙. CAM. . SIMB. .∙ ∙ .......................................................................................58

ORDEN DE LOS TRABAJOS............................................................................................................60

CLAUSURA DE LA LOG. . DE COMP. .∙ ∙ .............................................................................................66

DEBERES................................................................................................................................67

JURAMENTO DE CLAUSURA.....................................................................................................68

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PRESENTACIONOr.·. de Guadalajara, Jalisco, Otoño del 2017.

Para todos nuestros Venerables Hermanos que han recibido el Segundo Grado de la Masonería Simbólica, que han dejado de ser Aprendices para convertirse en COMPAÑEROS, es importante expresarles la trascendencia de su tránsito del Perpendículo al Nivel, o su pase de la Columna “B” a la “J”.

A partir de este Grado Masónico, nuestros Hermanos se sentirán más unidos a la Fraternidad, ya que sus estudios le permitirán la Iluminación… y sentirse dentro de la Estrella que estudiamos…

La Orden Masónica Mexicana, pone en manos de quienes han tenido la suerte de arribar al Grado de la Geometría, ésta Liturgia, como el mejor de los elementos que le ayudarán al logro de sus aspiraciones.

Recordemos ahora, que el solo objeto de nuestros misterios, es la PERFECCION DEL HOMBRE, y que hacemos un CULTO de la Verdad y la práctica de las Virtudes.

Para facilitar el desarrollo de los trabajos en este grado, en el 5º Congreso Internacional Masónico de Orden Masónica Mexicana, realizado los días 30 de noviembre,1 y 2 de diciembre del 2017, en la ciudad de Cholula, Puebla, se acordó que al final de esta liturgia se anexara la LITURGIA DE COMPAÑERO MASON SIMPLIFICADA (ver página 54) en virtud de la confusión que se presentaba para algunos hermanos a la hora de elevar los trabajos cuando deseaban trabajar directamente EL SEGUNDO GRADO sin que hubiera aumento de salario de por medio

Fraternalmente.

JAIME AYALA PONCE GR.·. 33

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LITURGIA DEL C.∙. MAS.∙.

2º GRADO DEL RITO ESC.∙. ANT.∙. Y ACEP.∙.

DECORACIÓN DE LA LOGIA

SEGUNDA CÁMARA SIMBÓLICA

Es la misma que para el Prim.∙. Gr.∙. en sus trabajos ordinarios; pero cuando hay recepción se aumenta lo siguiente:

Se pone una de las piernas del Comp.∙. que se halla en el Alt.∙. de los Juramentos; sobre la escuadra, y la otra debajo.

Al Norte, y enfrente del Seg.∙. Vig.∙. se coloca un cuadro que tiene pintado el frontispicio del Temp.∙. de Salomón, como sigue: Fondo Azul, un cordón de color de oro en todo el derredor del cuadro, que remata en la parte inferior por dos borlas, y tiene doce nudos. —En la parte inferior un pavimento de cuadros iguales, blancos y negros—. De este pavimento parte una escalera de tres tramos. El primer tramo tiene tres escalones, en los que se leen de abajo a arriba Fuerza, Belleza, Candor; el segundo tramo tiene cinco escalones, en los cuales hay los nombres Inteligencia, Rectitud, Valor, Prudencia, Filantropía; y el tercer tramo, que es de los siete escalones, hay escritas las palabras Gramática, Retórica, Lógica, Aritmética, Geometría, Música, Astronomía; estos escalones terminan en la puerta que se halla entre dos columnas. En los capiteles de ellos hay pintadas granadas y lirios y arriba los globos; el terrestre en el de la columna de la izquierda se escribe la palabra CIENCIA y en el de la columna de la derecha la palabra VIRTUD. —Sobre

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la puerta y apoyando un ángulo en cada globo, hay un triángulo, en el centro del cual está la estrella flamígera, y en el centro de ésta la letra «G».

Al pie del cuadro hay una mesa en la que se colocan el MARTILLO, EL CINCEL, LA REGLA, EL COMPÁS LA PALANCA, LA ESCUADRA Y UN CANDELERO (de tres luces).

PRELIMINAR DE LA APERTURA

La Log.∙. se abre en el Gr.∙. de Ap.∙. y llegado el momento de estar concedida la palabra uno de los HH.∙. del Seg.∙. G.∙. puede pedir que se eleven los trabajos a Gr.∙.superior. Concedido por el V.∙. M.∙. éste da un golp.∙., de mall.∙. y dice:

V.∙. M.∙.— HH.∙. Prim.∙. y Seg.∙. VVig.∙. servíos anunciar a los HH.∙.que decoran vuestras CCol.∙. respectivas que como yo lo hago a los de Or.∙., voy a suspender los trabajos de Ap.∙.por un sólo golpe.

Prim.∙. Vig.∙.— H.∙. Seg.∙. Vig.∙., HH.∙. de mi Col.∙., nuestro V.∙. M.∙. va a suspender los trabajos de Ap.∙.por un sólo golpe.

Seg.∙. Vig.∙.— HH.∙.de mi Col.∙., nuestro V.∙. M.∙.va a suspender los trabajos de Ap.∙. por un sólo golpe. Anunciado H.∙. Prim.∙. Vig.∙. (X) (Da un mall.∙.)

Prim.∙. Vig.∙.— Anunciado V.∙. M.∙. (X) (Da un mall.∙.)

(El V.∙. M.∙. da un golp.∙., en el trono; todos se levantan al Ord.∙. y dice él).

V.∙. M.∙.— A mí, HH.∙. (Signo y bat.∙. con las palabras Houzzé, etc.).

V.∙. M.∙.— Los trabajos de Ap.∙. están suspensos. HH.∙. AAp.∙. servíos cub.∙.el Temp.∙.

(Los AAp.∙.se retiran).

(Si lo avanzado de la hora, o el mucho quehacer redaman prontitud en el paso de trabajos a GGr.∙. superiores, entonces el V.∙. M.∙. dice:)

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V.∙. M.∙. — QQ.∙.HH.∙.de ambas CCol.∙.y de Or.∙., os anuncio que voy a suspender los trabajos de Ap.∙.simplificando fórmulas. (X) (Da un mall.∙.)

—Los trabajos de Ap.∙. están suspensos, cubrid el Temp.∙.

(En ambos casos el M.∙. de Cer.∙.acompaña a los AAp.∙. hasta la salida del Templo).

DDIG.∙. Y OOF.∙. EN LA SEG.∙. CAM.∙.

Son los mismos que en la Prim.∙. o sea que los AAp.∙. ocupan los mismos puestos y tienen iguales deberes.

T ÍTULOS

El Venerable Maestro se llama en esta Cámara Muy Venerable Maestro, los demás Dignatarios y Oficiales tienen los mismos nombres que en el grado de aprendiz, siendo los trajes y joyas iguales, usando el mandil con la solapa caída y levantada una de sus puntas que va prendida en el extremo.

Estando todos los HH.∙. en sus puestos, el M.∙. V.∙. M.∙. da un golp.∙. de Mall.∙. y dice:

M.∙. V.∙. M.∙.— H.∙. Guard.∙. Temp.∙., servíos avisad al Guard.∙. Temp.∙. Ext.∙. que voy a abrir la Log.∙. del Comp.∙.

(El Guard.∙. Temp.:. sale, avisa al Guard.∙. Temp.∙. Ext.∙.) El vuelve, y colocado entre columnas dice el:

Guard.∙. Temp.∙.− El H.∙. Guard.∙. Temp.∙. Ext.∙. está avisado, y

seguimos a cubierto, M.∙. V.∙. M.∙.

M.∙. V.∙. M.∙.— Gracias QQ.∙. HH.∙., sentáos. HH.∙. Prim.∙. y Seg.∙. VVig.∙. servíos pedir a todos los presentes las PPal.∙. de Pas.∙. y Sag.∙. del Gr.∙. de Comp.∙.

Cada Vig.∙. se levanta y se dirige a su Col.∙., el M.∙. V.∙. M.∙. a los HH.∙. que se encuentran en Or.∙., al llegar al frente de cada H.∙. éste se pone en pie y es retejado. Si algún H.∙. que no esté bien, los HH.∙. VVig.∙. hacen el anuncio al M.∙.V.∙.M.∙. para que en el acto se averigüe lo que haya sobre el particular, acabado el reconocimiento el Seg.∙. Vig.∙.dice:

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Seg.∙. Vig.∙.— H.∙. Prim.∙. Vig.∙. los que decoran mi Col.∙. son CComp.∙. MMas.∙. (X) (Da un mall.∙.)

Prim.∙. Vig.∙.— M.∙. V.∙. M.∙. los que decoran ambas CCol.∙. son CComp.∙. MMas.∙. (X) (Da un mall.∙.)

M.∙.V.∙.M.∙. . —Lo mismo los de Or.∙. y así podemos proceder (X) (Da un mall.∙.)

APERTURA DE LA SEG.∙. CAM.∙. SIMB.∙.

M.∙. V.∙. M.∙. — ¿Sois Comp.∙. H.∙. Prim.∙. Vig.∙.?

Prim.∙. Vig.∙. — Conozco la Letra G.∙.

M.∙. V.∙. M.∙.— ¿Cómo la conocisteis H.∙. Seg.∙. Vig.∙.?

Seg.∙. Vig.∙. — Pasando de la Regla a la Escuadra.

M.∙. V.∙. M.∙.— ¿Para qué nos sirve la Escuadra, H.∙. Prim.∙. Vig.∙.?

Prim.∙. Vig.∙.— Para hacer la piedra cúbica de punta.

M.∙. V.∙. M.∙.— ¿A qué hora acostumbran los CComp.∙. MMas.∙. abrir sus trabajos, H.∙. Seg.∙. Vig.∙. ?

Seg.∙. Vig.∙.— Al mediodía.

M.∙. V.∙. M.∙.— ¿Qué hora es, H.∙. Prim.∙. Vig.∙.?

Prim.∙. Vig.∙.— Mediodía en punto, M.∙. V.∙. M.∙.

(El M.∙. V.∙. M.∙. da cinco GGolp.∙. (XXX XX) por tres y dos; todos se levantan poniéndose al Or.∙.y dice él.)

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M.∙. V.∙. M.∙.— Pues servíos anunciar en vuestras CCol.∙. HH.∙. Prim.∙. y Seg.∙. VVig.∙. como yo lo hago en Or.∙. que voy a abrir los trabajos de CComp.∙. por los golpes misteriosos.

Prim.∙. Vig.∙.— H.∙. Seg.∙. Vig.∙. y HH.∙. de mi Col.∙. nuestro M.∙. V.∙. M.∙. va a abrir los trabajos de Comp.∙. por los golpes misteriosos:

Seg.∙. Vig.∙.— Anunciado. H.∙. Prim.∙. Vig.∙. (X) (Da un mall.∙.)

Prim.∙. Vig.∙.— Anunciado, M.∙. V.∙. M.∙. (X) (Da un mall.∙.)

M.∙.V.·. M.·.— (XXX XX) En pie y al orden, H.·. M.·. de Cer.·. atended el ARA en el grado de compañero.

(Todos lo hacen y vuelven la mirada hacia Or.·.)

(El H.·. M.·. de Cer.·. Abrirá el libro de la ley en la página donde se encuentra AMOS 7, colocando la escuadra y el compás conforme el segundo grado.)

M.∙. V.∙. M.∙.— Los trabajos de Comp.∙. están abiertos. A mí HH.∙. (Sig.∙. bat.∙. y exclamación con Houzzé, Houzzé, siempre Houzzé.)

Se lee AMOS 7

M.·. de Cer.·.— El Ara es Justa y Perfecta M.∙. V.·. M.·. Vuestras órdenes han sido cumplidas.

M.∙. V.∙. M.∙.— Sentaos, HH.∙. míos.

Lo hacen, se lee y sanciona la Plancha de los últimos trabajos, se despachan los asuntos secretos, y se recibe a los VVisit.∙. Después da un golpe en el trono, y dice:

M.∙. V.∙. M.∙.— Si algún H.∙. quiere pedir aum.∙. de Sal.∙, para algún Ap.∙. puede hacerlo.

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Si algún H.∙. lo pide, si se aprueba, y el Tes.∙. está cubierto, se procede a la ceremonia o se aplaza para otra Ten.∙. Más si desde luego debe tener lugar dicha ceremonia el M.∙.V.∙.M.∙. lo anuncia al Tall.∙. y dice:

M.∙. V.∙. M.∙.— H.∙. Exp.∙., servíos traer al candidato (o candidatos) con el orden y recogimiento oportunos, tocando y saludando como AAp.∙.

El Exp.∙. sale, da a uno de los candidatos el martillo que colocará en su mano derecha y la regla en la izquierda descansando sobre el hombro. En seguida los coloca a la puerta y toca como Ap.∙.

CEREMONIA DE INICIACIÓN

El Guard.∙. Temp.∙. que nunca responde cuando se toca en Gr.∙. diferente del que se trabaja, mira por el postigo y cerciorado de que es el Exp.∙. con los graduantes, entreabre la puerta y dice:

Guard.∙. Temp.∙.— Tocan como Ap.∙., H.∙. Seg.∙. Vig.∙.

Seg.∙. Vig.∙.— Tocan como Ap.∙., H.∙. Prim.∙. Vig.∙.

Prim.∙. Vig.∙. — Tocan como Ap.∙. M.∙. V.∙. M.∙.

M.∙. V.∙. M.∙.— Servíos preguntar quién toca H.∙. Prim.∙. Vig.∙.

Prim.∙. Vig.∙.— Servíos preguntar quién toca, H.∙. Seg.∙. Vig.∙.

Seg.∙. Vig.∙.— Servíos preguntar quién toca, H.∙. Guard.∙. Temp.∙.

Guard.∙. Temp.∙.— (En voz alta). Es el H.∙. Exp.∙. que conduce al candidato (o los candidatos) que pide pasar de la Regla a la Escuadra.

M.∙.V.∙.M.∙. — ¿Cuál es su nombre y cualidades?

Exp.∙. — Responde por él o por ellos, dando su nombre o nombres.

M.∙. V.∙. M.∙.— Preguntadle si sus maestros están contentos de su conducta, si se cree bien preparado a recibir la recompensa que se pide para él.

Exp.∙. — Cree que sí, M.∙.V.∙.M.∙.

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M.∙. V.∙. M.∙.— H.∙. Guard.∙. Temp.∙. permitidles entrar.

(Si hay música, ésta toca de una manera solemne. Exp.∙.y candidatos entran y saludan como Ap.∙. quedando al Ord.∙. y entre CCol.∙.)

M .∙.V .∙. M.∙.— Sed bienvenidos, HH.∙. míos. Se ha pedido para vosotros aum.∙. de sal.∙. y se os ha concedido. Esto testifica vuestro buen comportamiento, y tenemos la mayor satisfacción al recompensaros. Sentadlos, H.∙. Exp.∙.

El Exp.∙. los hace sentar delante del altar; él se sienta a su lado.

M.∙. V.∙. M.∙.— HH.∙. míos, si habéis penetrado al fin de vuestra primera iniciación, sabréis qué es sembrar en vuestra mente la duda en lo que creíais sin examen, y de mostraros que no debéis admitir sino lo que esté probado o sea conforme a la naturaleza de las cosas satisfaga la razón y adhiera las voluntades, pues de otra suerte, viviréis a merced de la ignorancia, la superstición de todos los errores que os confundieron cuando apenas comprendáis vuestra propia existencia. Poseéis la Razón para conocer la verdad y distinguirla del error, y el Libre Albedrío para elegir con fundamento; y el que no proceda así aunque tenga forma de hombre, no posee el carácter de tal, y es una máquina a disposición de los astutos y los ambiciosos.

En todas partes, la mala educación conspira a destruir el sentimiento y dignidad y ponderar nuestra pequeñez y nuestra debilidad para que nos echemos en brazos del que se propone explotarnos. El mismo sistema preside a los códigos y legislaciones de algunos pueblos que se llaman civilizados; sus gobiernos tratan de proveerlos de todo, y a fuerza de restricciones y leyes protectoras, nos mantienen en pupilaje para que jamás lleguemos a ser Hombres. El principio feudal de la Edad Media, dejó de ser territorial para hacerse personal, el gobierno se lo atribuyó todo, y todo lo ve, todo lo examina, todo lo prevee; y con su enjambre de empleados regularizados en jerarquía de series ascendentes, no considera a ninguno capaz de conocer sus intereses ni de cuidar de sí mismos. Y lo que es más terrible aún; las atrocidades que se hacen para corregir los delitos son nada comparadas a la esclavitud a que nos reducen sus providencias con la mira de prevenirlos. Ni los padres cuidan de la educación de sus hijos; el gobierno la dirige, niños en la escuela, y niños en el Estado vivimos una vida automática o dependiente, y por eso cuando una revolución destruye el poder usurpador que creaba a su

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antojo deberes y obligaciones que han anonado la conciencia de nuestros derechos y recursos, nuestro deseo es hallar otros amos que nos eviten la fatiga de pensar y obrar por nosotros mismos. Para mengua y oprobio de esa civilización, es tal la nulidad a que nos han reducido nuestros directores, que el mundo batalla por ser libre y lucha en vano. Ved esas naciones que claman por un hombre que las salve, y que se postran ante el que se apodera del mando, porque admiran en él valor y energía de que los privó el hábito de verse protegidos. Mas no son el valor ni la energía, ajenas a los que pueden salvarnos, sino el valor, la energía y la inteligencia de cada uno de los ciudadanos de ESTA O AQUELLA PERSONA. Sus habitantes forman rebaños y no pueblos de hombres. Ignoran para qué fueron creados y el modo de usar sus facultades que a todos concedió el G.∙. A.∙. D.∙. U.∙.

Dar a conocer sus facultades y la manera de emplearlas, de suerte que todas las desarrolle el neófito, es el fin de este segundo Gr.∙. de Comp.∙.

Ahora voy a haceros cinco preguntas que espero se grabarán en vuestra memoria:

INTERROGATORIO

M.∙. V.∙. M.∙.— Sabéis que el PENSAMIENTO caracteriza al hombre.¿Qué entendéis por PENSAMIENTO, H.∙. ?

(Si no responde bien a esta pregunta se le explica.)

RESPUESTA.— PENSAMIENTO es la facultad por la que nos conocemos y distinguimos de los demás seres y por eso se dice que es la individualidad lo que constituye al hombre. Nuestra sangre, nuestra carne, nuestros huesos son accidentes que poseemos en común con otros animales. Lo propio, lo indudable, es que pienso y que examino, comparo, escojo, formo un juicio con otro. Mas si permito que otro investigue y juzgue por mí, ya no

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me pertenezco, abjuro de mi. Yo, dejo de ser hombre y me confundo con las cosas que obedecen al impulso que reciben.

M.∙. V.∙. M.∙.— ¿Qué entendéis por INSTINTO?

RESPUESTA.— INSTINTO es el resorte conservador de la existencia animal, es el que hace que el castor fabrique su choza, el pájaro construya su nido, el reptil fecunde el huevo depositado en la ribera, y el niño que nace, respire y lacte. Nada tiene que ver con el Pensamiento.

M.∙. V.∙. M.∙.— ¿Y qué es la INTELIGENCIA?

RESPUESTA.— INTELIGENCIA es la facultad de percibir las impresiones de los sentidos y comprender y combinar los actos que satisfagan nuestras necesidades. Los animales superiores, como el mono, el elefante, el perro y el caballo, la poseen en el grado del niño antes que principie a hablar. Tienen la inteligencia, a más de percepciones rudimentos de conciencia y los efectos de amistad, gratitud, abnegación, vanidad, sociabilidad, etc.

M.∙. V.∙. M.∙.— ¿Qué es la RAZÓN?

RESPUESTA.— RAZÓN es el poder de elevarse de lo concreto a lo abstracto, comprender la naturaleza de las cosas, someterse a la causa que las produce, estudiarse a si mismo contemplando lo creado, hallar la verdad que destruye los errores de la intuición y los sofismas de la inteligencia, y crear las ciencias y las artes arrancando a la naturaleza sus arcanos. Es el patrimonio del hombre, y gracias a él ve en todas las cosas lo real y lo ideal, esto es, hecho en sí y la causa que lo produce; que el animal ve el hecho real y el hecho sólo, y así la razón de su existencia ideal, se le escapan y no hay para él ni feo, sublime o indiferente; él no sabe más que sentir; el hombre sabe pensar

M.∙.V.∙.M.∙.— ¿Cómo se dividen las facultades del hombre?

RESPUESTA.— LAS FACULTADES DEL HOMBRE se dividen en instintivas, afectivas o intelectuales. Las primeras no son comunes con todos los animales; las segundas con los animales superiores, las terceras abrazan dos categorías: la una general, porque constituye la perspectiva que tiene a la sensibilidad por medio y relación al animal con la naturaleza exterior, o le avisa sus necesidades despertando el deseo o las tendencias de cualquier facultad a entrar en ejercicio; y la otra es propia del hombre, o la reflexión que eleva sobre lo creado. Ni la percepción ni la reflexión son sensaciones; aquélla

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se debe a las facultades receptivas que nos relacionan con el mundo exterior y ésta a las receptivas que constituyen la Razón Humana.

Acabadas estas preguntas puede el M.∙. V.∙. M.∙. hacer las siguientes con objeto de conocer la instrucción del candidato.

M.∙. V.∙. M.∙.— Al recibiros Ap.∙. se os hicieron varias preguntas respecto a la idea que tenías de la Masonería, etc. Hoy que habéis visto ya nuestros trabajos en el Prim.∙. Gr.∙.

— ¿Cuál es la idea que os habéis formado de ella?— ¿Qué habéis comprendido por verdadera luz?— ¿Qué opinión os formáis acerca del simbolismo que usamos los

MMas.∙.?— ¿Creéis necesario ese simbolismo?— Los que ignoran nuestros misterios nos acusan de no marchar con

las grandes ideas modernas. ¿Qué decís de esto?— ¿Creéis que sea necesario ese secreto que guardamos en nuestros

trabajos?

VIAJES

M.∙. V.∙. M.∙.— Cuando os iniciasteis Ap.∙. nacísteis en realidad y visteis que había un pueblo verdaderamente libre. Estamos seguros de que el Gr.∙. de Comp.∙. va a satisfaceros, porque en él comienza a abrirse el arca de nuestros misterios. Si sois un sabio gozaréis al hallaros entre hombres libres y de buena fe, que son también unos sabios o buscan la sabiduría; y si todo lo ignoráis, tendréis el gusto de ver que todo podréis aprenderlo.

Servíos, Maest.∙. Exp.∙., aumentar la luz para que se vea ese cuadro por todas partes; vos H.∙. mío, mirad.

(El Exp.∙.conduce al candidato frente al cuadro y enciende las luces de la mesa.)

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M.∙. V.∙. M.∙.— Allí tenéis el Temp.∙. de la Sabiduría, y debajo los instrumentos con que se planta la obra. En él se encierra nuestro secreto, ese secreto tan perdido, tan buscado y tan rara vez comprendido, y que cuando se le posee y conoce perfectamente, es la felicidad o el consuelo de la vida. Mucho tenéis que trabajar y mucha ha de ser vuestra perseverancia si queréis profundizar y apreciar sus virtudes. La Masonería, como el campo del labrador, no entrega su tesoro sino a la hábil y atrevida mano que sabe buscarle.

¡Buscad y hallaréis!

Pero no olvidéis que ese cuadro que representa un Temp.∙. material, es el emblema de otro más sublime a cuya conservación se os llama para que trabajéis a vuestro turno como lo hicieron hábiles operarios como Zoroastro, Moisés, Salomón, Orfeo, Pitágoras, Confucio, Sócrates, Platón, Zenón, Epíteto, Jesús, Juan Jacobo Rousseau, Washington, Bolívar, Hidalgo y otros muchos que le han enriquecido con los tesoros de su inteligencia.

Su interior se divide en varios compartimientos, en los que se enseña todo lo que el hombre debe aprender para mejorar su suerte. Allí la ciencia del cielo, de los astros, de los fenómenos de la naturaleza. Allá el conocimiento del corazón del hombre, la historia de sus pasiones y sus vicios: y la manera de perfeccionar la Razón y hallar la verdad que hace nuestra ventura. Todo esto lo estudiaréis y lo comprenderéis cuando llegue vuestro turno. A los AApr.∙. y CComp.∙. no se les permite la entrada al Santuario: recordad que Pitágoras exigía cinco años de silencio a sus discípulos antes de concederles esa gracia, lo quo no debéis tomar en el sentido material de que los privara de discurrir acerca de lo que les enseñaba, sino en el que no quisieran hablar de lo que no entendían.

Estudiad atentamente el exterior de ese Temp.∙., el orden de su arquitectura, de sus alegorías y adornos.

Vas a dar cinco vueltas, emblema de los viajes y de los conocimientos que deben poseer los que se inician en nuestros misterios, y aprenderéis el uso del martillo y del cincel, de la regla y del compás, de la palanca y de la es-cuadra, que fueron los más importantes con que se levantó el Temp.∙.— (X) (Da un mall.∙.)

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H.∙. Exp.∙. quitad la regla al graduante, ponedle el martillo en la mano derecha y el cincel en la izquierda, haciéndolo viajar por el norte hasta Or.∙. y de allí al Mediodía.

El Exp.∙. ejecuta lo mandado en unión del graduante, haciendo alto al pie del cuadro. Si son varios los graduantes, uno lleva los instrumentos y los demás le siguen. Si hay música, ésta toca durante cada viaje.

Seg.∙. Vig.∙.— (X) (Da un malll.∙.) M.∙. V.∙. M.∙. el primer viaje ha terminado.

(El Exp.∙.y el graduante se sientan junto a la mesa de instrumentos que está al pie del cuadro, dejando allí los instrumentos.)

M.∙.V.∙.M.∙.—- Según la historia alegórica que referimos en los ggr.∙. ssimb.∙., los AApr.∙. admitidos a las obras del Temp.∙. empleaban el primer año en devastar con el cincel y el martillo los minerales y maderos de la fábrica, y hasta que conocían bien sus distintas cualidades, no se les destinaba a trabajos superiores. Esto quiere decir que necesitáis aprender a pulir vuestra inteligencia para hallaros en actitud de ser útil a la humanidad y a vos mismo. El cincel significa la constancia en la perfección, y el martillo la sumisión de la fuerza bruta por la inteligencia. Se os hizo viajar por los cuatro puntos cardinales significándoos que cualesquiera que sean los tropiezos que encontraréis en vuestro camino, no desmayéis en vuestra empresa. La cadena que rodea el Temp.∙. del Universo. El mosaico de cuadros blancos y negros, son los bienes y los males porque tenéis que pasar en vuestra peregrinación.

Levantaos y dadle el signo de Ap.∙. al H.∙.Exp.∙.

Exp.∙.— Perfecto, M.∙. V.∙. M.∙.

M.∙. V.∙. M.∙.— H.∙. Exp.∙. entregad el Compás y la Regla al graduante y dirigidle en su segundo viaje para que vea el Triángulo del frontispicio del Temp.∙. la estrella que la embellece, y sepa el significado de la letra G.

(El Exp.∙. ejecuta el viaje en la misma dirección que el anterior, haciendo alto al pie del trono del Seg.∙. Vig.∙.)

Seg.∙. Vig.∙.— (X) (Da un mall.∙.) M.∙. V.∙. M.∙. el segundo viaje ha terminado.

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M.∙. V.∙. M.∙. — Sentaos, HH.∙. míos.

(El Exp.∙. recoge el Compás que pone sobre la mesa del cuadro dejándole la Regla al graduante y después se sientan ambos.)

M.∙. V.∙. M.∙.— En este segundo viaje, llevasteis el Compás y la Regla instrumentos especiales en las obras humanas. El primero traza el círculo, la más hermosa de las figuras; y muestra el centro, la igualdad de los radios, el valor del diámetro y lo justo de todas las medidas. Es el regulador universal y emblema de la Logia, regulador por excelencia de lo cierto y de lo falso que nos enseña a discurrir las consecuencias exactas. Con él y la Regla formamos las figuras geométricas, obtenemos líneas y medidas perfectas; en una palabra, hacemos el Triángulo, signo venerado en todas las edades, porque es el de la fuerza y el Orden. Sería imposible comprender ni demostrar sin él las leyes del Universo ni construir obras duraderas. Las propiedades del Triángulo constituyen la trigonometría; aplicadas a los Cuerpos Celestes, son la base de la Astronomía; al curso de un buque en el Océano, la Navegación; a la construcción de edificios, la Arquitectura. Es el alma de las ciencias y la imagen de un principio. La Geometría es la piedra fundamental de las ciencias y las artes.

Encontráis el Triángulo en el frontispicio de nuestro Temp.∙. porque es la Verdad, y simboliza las leyes de la materia. Dentro de él brilla la Estrella flamígera, astro místico de la razón que ilumina al Comp.∙. y cuya luz inextinguible disipa las tinieblas de la ignorancia. En su centro se encuentra la letra "G", emblema del Genio del Hombre a quien aquella dirige en el camino de la Sabiduría, aclarándole el espacio inmenso que tiene que recorrer para la posesión de todas las verdades, porque el genio es aquel astro inagotable, eterno, parte de Dios mismo que todo lo conserva y que adivina dónde nace el bien y de dónde viene el mal.

Así la letra "G", la Estrella y el Triángulo, representan al genio, personificación del ingenio del hombre guiado por la Razón, y reasumiendo en las propiedades del Triángulo, los arcanos del Omnipotente.

Todo este Gr.∙. estriba en el conocimiento de la letra "G". Debéis ser Geómetra para comprender la naturaleza; Grandielocuente, para explicarla a los demás; conocer los fenómenos de la generación, para descifrar el enigma de la vida; poseer la ciencia del Gobierno para hacer vuestra felicidad y la de

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vuestros semejantes y en fin elevaros con las alas del Genio, hasta ser digno de llamaros "HOMBRE".

Levantaos y dad el Toc.∙. de Ap.∙. al H.∙. Seg.∙. Vig.∙.

(Lo ejecuta.)

Seg.∙. Vig.∙.— Perfecto, M.∙.V.∙.M.∙.

M.∙. V.∙. M.∙.— Servíos, H.∙.Exp.∙., entregar al Ap.∙. la Palanca, y guiadle en el tercer viaje para que examine las CCol.∙. del Temp.∙. y vea los nombres que las caracterizan.

(El Exp.∙. ejecuta el viaje y va a parar al trono del Prim.∙. Vig.∙.)

Prim.∙. Vig.∙.— (X) (Da un mall.∙.)— El tercer viaje ha terminado, M.∙. V.∙. M.∙.

M.∙. V.∙. M.∙.— Sentaos, HH.∙. míos.

(El Exp.∙. recoge la palanca, deja la regla al graduante y ambos se sientan.)

M.∙. V.∙. M.∙.— Llevasteis en este viaje una Palanca, instrumento que sirve para levantar pesos, y no hay ninguno que resista su acción si se halla punto de apoyo conveniente.

Este instrumento tan irresistible en lo material, es para nosotros el emblema del poder inmenso que el hombre adquiere aplicando las fórmulas o principios de la ciencia a los actos que su fuerza individual no lograría por sí sola, y en el sentido muy profundo del tercer viaje representa el poder de alcanzar la razón con el auxilio de los estudios filosóficos y morales a que os han preparado las ciencias físicas. Así, H.∙., la Palanca resume el concepto de las dos palabras CIENCIA Y VIRTUD; es el mito de la fortaleza que nos hace soportar y vencer los trabajos de la vida, sin que jamás un temor cobarde nos precipite en la desesperación. Para que no os separéis nunca de esa moral, tenéis siempre la Regla en vuestra mano. Os indica que debéis proceder de tal manera que cada una de vuestras acciones pueda ser tomada por norma general.

Las CCol.∙. del frontispicio del Temp.∙. tienen lirios, emblema de nuestra pureza, y granadas que con sus innumerables granos figuran el

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conjunto de los MMas.∙. Sostienen los globos celeste y terrestre para expresar que por la ciencia y la virtud que leéis en su centro, el hombre llenará los fines para los que fue creado.

Sabéis como Ap.∙.lo que es virtud. Por ciencia entendemos "un conjunto de hechos de los cuales se han deducido principios generales". Es el fundamento del arte, porque éste es "la aplicación de aquéllos principios al uso de la vida".

Levantaos y dad la P.∙. Sag.∙. al H.∙. Prim.∙. Vig.∙.

(Lo ejecuta el graduante.)

Prim.∙. Vig.∙.— Justa y perfecta, M.∙. V.∙. M.∙.

M.∙. V.∙. M.∙.— H.∙. Exp.∙., entregad al graduante la escuadra para que con ella y la regla dé su cuarto viaje y examine la Piedra Cúbica de punta y los cinco escalones del segundo tramo de la escalera de nuestro Temp.∙.

(El Exp.∙. ejecuta el cuarto viaje con el graduante, le muestra la Piedra Cúbica que está al pie de la gran Col.∙. J.∙., lo hace leer los letreros, y van a parar al cuadro.)

Exp.∙.— (X) (Da un golpe) y dice: el cuarto viaje ha terminado, M.∙. V.∙. M.∙.

M.∙.V.∙. M.∙.— Sentaos, HH.∙.míos.

(El Exp.∙. recoge los instrumentos y los pone sobre la mesa.)

M.∙.V.∙. M.∙.— En este cuarto viaje llevasteis una Escuadra, que sirve para formar los prismas y hacer todas sus caras perfectamente iguales, ayudándonos de la Regla que nivela las superficies, de modo que las piedras con que se levanta el edificio recíprocamente se correspondan. La primera se usó al labrar la cúbica de punta, cuyas nueve caras dan un número perfecto en todas sus combinaciones. La Escuadra es el emblema de la igualdad que debe reinar entre los hombres, y la Regla, el de la Justicia que ha de presidir a sus relaciones.

Como Comp.∙. necesitáis saber el modo de fijar esa Piedra Cúbica, que es la principal de nuestro edificio y para lograrlo se os mostró el segundo

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tramo de la escalera del Temp.∙. cuyos escalones tienen los nombres de: Inte-ligencia, Rectitud, Valor, Prudencia y Filantropía; Inteligencia para comprender; Rectitud, para dirigiros conforme a las leyes de lo justo fundadas en la conciencia; Valor, para obrar; Prudencia, para guiarle; y por último Filantropía o amor a la Humanidad, a esa Humanidad a la que debe mostrarse la virtud para que deteste el vicio, y enseñarle la verdad para que abomine la mentira. El vicio no sólo devora los gérmenes de la dicha social; sino que roe los frutos perfumados de nuestros más bellos sentimientos y destruye las fuerzas instintivas que alientan a la razón en la hora fecunda de sus creaciones.

H.∙. Exp.∙. haced que el graduante ejecute su último trabajo como Ap.∙.y detenedle como el sol en el solsticio de Estío.

(El Exp.∙. lleva al graduante junto a la piedra Br.∙. que se halla colocada al pie de la gran Col.∙. "B" le entrega el martillo y le hace dar tres golpes sobre ella, luego se coloca junto al H.∙. Seg.∙. Vig.∙. quien dice:)

Seg.∙. Vig.∙.— (X) (Da un mall.∙.) M.∙. V.∙. M.∙. el graduante ha hecho su último trabajo de Ap.∙.y le concedo el pase de mi Col.∙. "B" a la Col.∙. "J".

M.∙. V.∙. M.∙.— H.∙. Exp.∙. haced que el graduante dé su último viaje en P.∙. y al Ord.∙.

(Todos lo ejecutan.)

El Exp.∙. agarra al graduante por el brazo izquierdo, lo lleva al pie del trono del Seg.∙. Vig.∙. dando la espalda al Or.∙. le coloca la punta de la espada en el pecho y allí por el norte a Occ.∙., hasta el pie del trono del H.∙. Prim.∙. Vig.∙. Si hay música, esta toca una marcha fúnebre que cesa al llegar el graduante a Occ.∙. Si en este mismo momento el Exp.∙.deja al graduante, quien no ha de llevar instrumento alguno.

Prim.∙. Vig.∙.— (X) (Da un mall.∙.) Termina el quinto y último viaje, M.∙. V.∙. M.∙.

M.∙. V.∙. M.∙.— Sentaos QQ.∙. HH.∙.

(Todos se sientan.)

M.∙. V.∙. M.∙.— ¿Qué opináis de este viaje?

(Responde el graduante.)

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M.∙. V.∙. M.∙.— Tiene tres significados: uno astronómico, otro moral y el ULTIMO SECRETO. Por el primero dispuso os detuvierais en el punto en que el sol RETROGRADA, para que imitaseis su movimiento. Debéis saber que en la antigüedad se consideraba la astronomía la más sublime de las ciencias, y a su estudio se dedicaba el año final de aprendizaje. En cuanto al segundo, o al moral, notaríais, que en los viajes anteriores llevabais instrumentos de trabajo, lo que supone que los empleabais y que, por conse-cuencia, siempre marchabais adelante, más en este estabais ocioso, y en vez de seguir con el progreso, RETROCEDISTEIS al barbarismo. El último sentido es más importante NO SE REVELA SINO EN LOG.∙. y SOLO LO POSEEN LOS MASONES ESCOCESES.

(Lo explica si lo juzga conveniente.)

Ya conocéis vuestras obligaciones para ser digno del Gr.∙. Tenéis que trabajar incesantemente en vuestra perfección moral e intelectual. Os recibimos Ap.∙. sólo porque erais hombre, y hombre honrado; ahora ya sabéis que nuestros órganos son los instrumentos de nuestra inteligencia, que el cultivo de esta es la que nos constituye reyes del mundo, y que sólo es el guardián de la virtud y el que hace nuestra felicidad y la de nuestros semejantes. Estudiad los derechos y los deberes que son inconclusos a la naturaleza humana, y se desarrollan con la conciencia, porque un buen Comp.∙. dá a cada uno lo que es suyo. Todo derecho es inseparable de un deber, y tenemos por intuición que respetar el derecho de otro o de los otros, para que se conozcan los nuestros. Por eso ninguna legislación puede crear derechos ni deberes; ella simplemente los promulga, y la ley expresa el modo de hacerlos efectivos.

H.∙. M.∙. de Cer.∙. servíos conducirle al altar, y vosotros acompañadme al acto solemne del juramento.

(Todos se levantan y forman alrededor del altar una fila, los dos EExp.∙. forman sobre el graduante la Bóv .∙.de Ac.∙.)

M.∙. V.∙. M.∙.— (Al graduante). Repetid conmigo.

JURAMENTO DE COMPAÑERO

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"Yo ................................................................. de mi entera y libre voluntad en presencia del G.∙. A.∙. D.∙. U.∙. y de esta Rep.∙. Log.∙. juro por mi honor no revelar jamás ninguno de los secretos, misterios, o actos de este Gr.∙. a los PProf.∙. y AApr.∙. Juro igualmente obedecer las leyes y reglamentos de esta H.∙. Corporación y las órdenes de su M.∙. V.∙. M.∙. Juro también servir a todos los HH.∙. CComp.∙., defenderlos, avisarles y procurar libertarlos de todo peligro, cuando sepa que están perseguidos particular o judicialmente, y por último, juro dedicar el tiempo que no emplee en el trabajo indispensable a mi existencia y a la de la familia, al estudio de las ciencias que deba conocer para ser digno del nombre de Comp.∙. haciendo lo posible por adquirir la Inteligencia, la Rectitud, el Valor, la Prudencia y la Filantropía, que se me han recomendado, y antes que faltar a todos o en parte a estos solemnes compromisos, quiero que se me arranque el corazón y se arroje a los buitres para servirle de pasto”.

(El M.∙. V.∙. M.∙. levanta la espada que toma con la mano izquierda, mantiene la hoja arriba de la cabeza del graduante, toma el mazo con la otra mano y dice:)

M.∙. V.∙. M.∙.— A L.∙. G.∙. D.∙. G.∙. A.∙. D.∙. U.∙. por la Confraternidad Universal y bajo los auspicios de la Orden Masónica Mexicana y de la muy Resp.∙. Gran Logia ................................................ y en virtud de los poderes de que me hallo investido por la libre y espontánea voluntad de mis HH.∙. os creo, nombro y constituyo, a vos (dice el nombre del graduante, si son varios nombra a todos) Comp.∙. Mas.∙. y miembro de esta segunda Cám.∙. Simb.∙. de la Resp.∙. Log.∙. .................................... núm............. por los golpes del Gr.∙.

INSTRUCCIÓN

M.∙. V.∙. M.∙.— Sentaos, HH.∙. míos, y vos H.∙. M.∙. de Cer.∙. conducid al neófito (o a los neófitos) a Or.∙.para instruirlo.

(Se ejecuta el mandato y luego dice al graduante.)

M.∙. V.∙. M.∙.— Los caracteres de este Gr.∙. son los siguientes: se toca la puerta así: (lo ejecuta.) La marcha es de cinco escuadras: (La enseña.) Hay dos signos, el de Ord.∙. o tres escuadras, y el pectoral o de saludo: (lo hace.) El tocamiento se da de esta suerte: (lo muestra.) Al entrar a la Log.∙. daréis la Pal.∙. de P.∙. al Guard.∙. Temp.∙. (se la dice), significa CARGA, PALABRA DIVINA O ENCARGO DE LA PAL.∙. traduciéndola otros sin razón alguna

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por "numerosos como espigas del trigo", La Pal.∙. Sag.∙. se da silabeando porque ya sabéis silabear y tenéis cinco años de edad: (se la dice así): equivale a ESTABILIDAD, la Bat.∙. es de este modo (la efectúa.)

Los CComp.∙. llevan el mandil con la solapa caída, y en algunas LLog.∙. levantan la esquina izquierda sujetándola con el ceñidor.

El instrumento que manejáis especialmente, es la Escuadra, símbolo de la igualdad que nos nivela. Con ella y las reglas de Geometría formáis la Piedra Cúbica de Punta, que por sus nueve caras da el número misterioso que indica las perfecciones que buscamos en los CComp.∙. a saber: las cinco virtudes de las gradas del Temp.∙. que subisteis, y la posesión de las ciencias del quatrívium indicadas en los cuatro viajes primeros.

(Se sienta y hace que el neófito se siente a la entrada del Or.∙.)

Sabed, H.∙. mío, que la instrucción del Comp.∙. comprende tres partes: LA PRIMERA, es la que acabáis de recibir durante la ceremonia de recepción y la que os he enseñado después que prestasteis juramento. LA SEGUNDA os la dará a su debido tiempo el H.∙. Prim.∙. Vig.∙. Respecto de LA TERCERA, recordad que en el último viaje se os dijo que había en él una parte secreta: ésta es la que tendré que comunicaros, después que el H.∙. Prim.∙. Vig.∙. lo haya hecho con la SEGUNDA, por lo cual necesitáis aprender bien la liturgia de este Gr.∙.

Por la buena inteligencia de lo que os digo, tengo que instruiros lo siguiente:

"Entre los muchos misterios e iniciaciones antiguas, los que conocemos mejor los MMas.∙. por ser nosotros en parte sus continuadores, son los misterios persas o de los Mayas, los de los Brahamanes, los de los Egipcios los de los Griegos y los de los Hebreos. Cada uno de estos pueblos tenían una o varias salidas de sus misterios; pero de ellas no nos ocupamos sino como curiosidades históricas. Pues bien, en todos aquellos misterios había dos doctrinas, una pública y otra privada, y ésta última se dividía aún en dos, la simbólica, dejando ya iniciado el trabajo de comprenderla, y la otra completamente secreta, la cual no se revela al iniciado sino hasta después de haberlo probado como hombre discreto, prudente, instruido y virtuoso.

Nosotros, descendientes de aquellos iniciados, dividimos también nuestras doctrinas en tres partes, damos la primera durante la ceremonia de

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iniciación; al conducir, ésta, decimos al neófito algo de la segunda, dejando el complejo de ella para cuando haya aprendido su liturgia, y no pasamos a la tercera mientras no estemos convencidos plenamente de la discreción, prudencia e instrucción del Comp.∙.

Os dije antes de comenzar vuestra recepción, que los Gobiernos se atribuyen todo respecto a la educación del hombre; y que siempre somos unos niños en el Estado. Si buscáis la causa de esto, encontraréis sin dificultad que las más de las veces no son estos Gobiernos los culpables, puesto que si son malos encuentran gentes dóciles, que se dejan gobernar como rebaños, y si son buenos, encuentran ignorancia, apatía y egoísmo en los ciudadanos y por fuerza tienen que torturarlos y hacerlos marchar aún a su pesar. Todo el que manda tiende casi siempre a la tiranía, ¿y qué mejor oportunidad cuando se tienen por pueblos ignorantes, apáticos y egoístas? Por esto es por lo que la Mas.∙. quiere antes que todo que las masas se eduquen particular y colectivamente. Los pueblos ilustrados no consienten tiranos, y sí ayudan a sus buenos mandatarios en sus difíciles tareas. De nada servirían los buenos gobernantes poseídos de las más sanas y sabias disposiciones si sus gobernados, lejos de ayudarlos, se opusieran a ellas, porque su ignorancia no les dejaba comprenderlas, o porque su apatía y egoísmo los encerraba en un círculo de pereza o indiferencia.

La Mas.∙. impone a sus miembros el deber de ser hombres libres y virtuosos; pero esa libertad no es la del egoísmo y de la resistencia a las leyes del país en que viven, ni a las disposiciones que los gobernantes dan en virtud de esas leyes, al contrario, ella exige de sus miembros el mejor respeto a la ley y a los Magistrados; pero también da como un deber sagrado el instruirse e instruir a los hombres, sus hermanos, hasta donde alcancen sus fuerzas, con el fin de que conozcan los derechos y deberes propios, y los derechos y deberes de los demás. Seamos instruidos, dignos y virtuosos y no solamente seremos libres nosotros, sino que emanciparemos a todos los hombres.

Meditad mucho, H.∙. mío, sobre lo que os he dicho. Este Gr.∙. es la ciencia del edificio angular masónico levantado a la CIENCIA Y A LA VIRTUD.

H.∙. M.∙. de Cer.∙. llevad al nuevo Comp.∙. al H.∙. Prim.∙. Vig.∙.para que lo examine en toda las señales del reconocimiento masónico.

(El M.∙. de Cer.∙. lo ejecuta y acabado el examen, dice el H.∙. Prim.∙. Vig.∙.)

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Prim.∙. Vig.∙.— Justo y perfecto, M.∙. V.∙. M.∙.

(Se le proclama; se aplaude la iniciación; se le da asiento en el Sur; el Orad.∙. le dirige la palabra, se aplaude al Orad.∙.; se despacha lo que ocurra; se ofrece la palabra ,se corre el saco de Ben.∙. si no se ha de correr en el Prim.∙. Gr.∙., o si sólo se ha de trabajar en el Segundo y si se procede a la clausura de la Log.∙. bien cerrándola desde luego o pasando al Prim.∙. Gr.∙.)

CLAUSURA DE LA LOG.∙. DE COMP.∙.

M.∙. V.∙. M.∙.— (X) (Da un Mall.∙.) ¿Qué edad tenéis, H.∙. Prim.∙. Vig.∙.?

Prim.∙. Vig.∙.— Cinco años M.∙. V.∙. M.∙.

M.∙.V.∙.M.∙.— ¿Por qué esta edad H.∙. Seg.∙. Vig.∙.?

Seg.∙. Vig.∙.— Para expresar los años de estudio, indispensables a la adquisición de los conocimientos que el Gr.∙. exige.

M.∙.V.∙. M.∙.— ¿Y qué más habéis aprendido H.∙. Prim.∙. Vig.∙.?

Prim.∙. Vig.∙.— El modo de ser inteligente, recto, valiente, prudente, filantrópico.

M.∙. V.∙. M.∙.— ¿A qué hora acostumbran los CComp.∙.Masones cerrar sus trabajos, H.∙. Seg.∙. Vig.∙.?

Seg.∙. Vig .∙.— A media noche.

M.∙. V.∙. M.∙.— ¿Qué hora es, H.∙. Prim.∙. Vig.∙.?

Prim.∙.Vig.∙.— Media noche en punto.

M.∙. V.∙. M.∙.— Pues si es media noche, y la hora en que los CComp.∙. MMas.∙. acostumbran cerrar sus trabajos, Servíos HH.∙. Prim.∙. y Seg.∙. VVg.∙. pedir a los que decoran vuestras CCol.∙. como yo lo hago a los de Or.∙. se unan a vosotros y a mí para terminar los trabajos de esta segunda Cámara Simb.∙. por los golpes y signos misteriosos.

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Prim.∙. Vig.∙.— H.∙. Seg.∙. Vig.∙. y HH.∙. que decoráis la Col.∙. del Sur, nuestro M.∙. V.∙. M.∙. os pide que os unáis a él y a mí para cerrar esta Log.∙. por los golpes y signos misteriosos.

Seg.∙. Vig.∙.— HH.∙. que decoráis la Col.∙. del N.∙. nuestro M.∙. V.∙. M.∙. os invita a que os unáis a él y a mí para cerrar esta Log.∙. por los golpes y signos misteriosos.

Anunciado, H.∙. Prim.∙. Vig.∙. (X) (da un mall.∙.)

Prim.∙. Vig.∙.— Anunciado, M.∙. V.∙. M.∙. (X) (da un mall.∙.)

M.·. V.·. M.·.- ( XXX XX) (Dá los golpes del Gr.·., todos se ponen al Ord.·. y Después dice:) Están cerrados los trabajos de Comp.·.

–A mí HH.·. (Signo y Bat.·. de Comp.·. con las exclamaciones de uso).

M.·. V.·. M.·.- H.·. M.·. de Cer.·. servíos atender EL ARA.

SIMPLIFICACIÓN DE FORMULAS

(Si lo avanzado de la hora o el recargo de trabajo lo exigiere, se abren y se cierran los trabajos de Comp.∙. pasando de los de Ap.∙. a ellos o de éstos a los de Comp.∙. de la manera siguiente).

M.∙. V.∙. M.∙.— QQ.∙. HH.∙. de ambas CColl.∙. y de Or.∙. os anuncio que voy a cerrar los trabajos de Ap.∙. simplificando fórmulas por un solo golpe. (X) (Da un mall.∙.) Están suspensos los trabajos de Ap.∙.

M.∙. V.∙. M.∙.— HH.∙. Prim.∙. y Seg.∙. VVig.∙., cercioraos sí todos los HH.∙. presentes son del Seg.∙. Gr.∙.

(Los HH.∙.VVig.∙.se cercioran; diciendo al concluir el examen personal en sus CCol.∙. lo siguiente):

Seg.∙. Vig.∙. — Los que decoran la Col.∙. del N.∙. son CComp.∙.

Prim.∙. Vig.∙.— Los HH.∙. que decoran ambas CCol.∙. son CComp.∙.

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M.∙. V.∙. M.∙.— Lo mismo los de Or.∙. y así podemos proceder. (XXX XX) (Da los golpes del Gr.∙.con el mall.∙.) Están abiertos los trabajos de Comp.∙.

(Para volver a los trabajos de Ap.∙. el M.∙. V.∙. M.∙. dice):

M.∙. V.∙. M.∙.— HH.∙. de ambas CCol.∙. y de Or.∙. os anuncio que voy a cerrar los trabajos de esta Seg.∙. Cámara pasando a los de la Prim.∙. por los golpes de Ap.∙. (X) (Da los golpes con el Mall.∙.) H.∙. M.∙. de Cer.∙. Servíos ir por los HH.∙. AAp.∙.y avisad al Guard.∙. Temp.∙. Ext.∙. que han vuelto los trabajos al Prim.∙. Gr.∙.

(El M.∙. de Cer.∙. ejecuta lo mandado, entran los AAp.∙.y siguen los trabajos, según se ha dicho).

Nota— los trabajos de Comp.∙. pueden abrirse sin hacerlo antes con los de Ap.∙. y cerrarse sin volver a los de Prim.∙. cuando fueren necesarios; pero entonces es preciso correr el Saco de Benef.∙. sin lo cual no es válida la Ten.∙. de este Seg.∙. Grado.

REGULARIZACION DEL COMPAÑERO(Se ha dicho en la Liturgia de Apr.∙. la manera de regularizar a un Mas.∙. que sólo posee el ler. Gr.∙.)

Si el H.∙. posee el Seg.∙., entonces en la Log.∙. de Ap.∙. sólo hay la ceremonia de tomarle el juramento, proclamarlo y aplaudirlo. Después se hace lo mismo en la Cám.∙. de Comp.∙.

AFILIACIÓN DEL COMPAÑEROAfil.∙. a H.∙. en Log.∙. de Apr.∙. cualquiera que sea su Gr.∙ .presta también su juramento como Comp.∙. en la Seg.∙. Cám.∙., se le proclama y aplaude.

CATECISMO DE COMPAÑERO

P.— ¿Sois Comp .∙.?R.— Conozco la letra "G".

P.— ¿Qué significa esa letra?R.— Entre diversos pueblos es la inicial del G.∙.A.∙.D.∙.U.∙. Esta letra ha subsistido al iod hebreo inicial del hioah (Jehová) de que se servían los

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hebreos, por abreviación. Para la GENERACIÓN son necesarios los dos sexos, LUNA (Isis, la Naturaleza), y el Sol (Osiris). Como las letras I.∙. O.∙. hubieran sido adivinadas fácilmente para desorientar, se ha tomado la inicial del sobrenombre de Osiris (BACO) y se escribe J.∙. B.∙. —GEOMETRÍA, ciencia creada por el Genio del Hombre, esa centella misteriosa que inflama las organizaciones selectas y las hace descubrir las leyes del GÉNESIS universal v aplicarlas a los de la vida.

P.— ¿Cómo llegasteis a comprender ese secreto?R.— Haciendo cinco viajes, en los que aprendí a emplear las facultades con que me dotó la Naturaleza.

P.— ¿Qué palabra la resume?R.— Educación.

P.— ¿Y cómo se adquiere esa educación?R.— Con el estudio y el hábito de vencer las dificultades de la vida, y la necesidad constante de prever todos los acontecimientos futuros,

P.— ¿Qué significan los cinco viajes del Comp.∙.?R.— Los cinco años de trabajo físico e intelectual que antes precedían a la iniciación.

P.— ¿Y por qué no se exigen ahora?R.— Porque el Gr.∙. de Comp.∙. que hoy se da, es simbólico; esto es, indicador de los estudios indispensables que ha de hacer el que quiera realmente poseerle.

P. — ¿Qué significan moralmente los instrumentos que se pusieron en vuestras manos durante los viajes?R. —El Cincel, es el emblema de la constancia en la perfección; el Compás, de la regularidad; la Palanca, del poder de la razón para dominar las pasiones y la Escuadra de la igualdad que ha de reinar en todos los hombres.P.— ¿Para qué os sirvieron esos instrumentos?R.— Para labrar la Piedra Cúbica de Punta, ese primer sólido perfecto de tan importante uso en las obras materiales, porque es la angular del edificio.

P.— ¿Qué es la Piedra Cúbica para los CComp.∙.?R.— Es aquella en la cual se considera que afilan sus útiles, y simboliza los progresos que deben hacer en la institución y en sus relaciones con los HH.∙.

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siendo el cubo el sólido más perfecto; así la Piedra Cúbica es, en su interpretación moral, la piedra angular del Temp.∙. inmaterial elevado a la filosofía, a la virtud y a la ciencia. Está terminada en pirámide, símbolo del fuego, para escribir en ella los números sagrados. Para tallarla hay que hacer uso del compás, de la escuadra, del nivel, de la plomada, y esos instrumentos representan nueva imaginación, las ciencias cuya perfección viene de arriba. Esa piedra alegórica debía pertenecer a los símbolos del Seg.∙. Gr.∙.

P.— ¿Por qué se compara al Ap.∙. a la piedra tosca, y el Comp.∙. a la cúbica de punta?R.— Porque aquél está informe como la primera, y éste pronto a servir, a semejanza de la segunda; y además reúne las virtudes que señalan los números sagrados de sus caras, uno, cinco y nueve producto de tres veces o tres del trívium.

P.— ¿Qué decís de la doctrina de los números?R.— Que es tan falsa como su existencia, pues no hay dos, tres ni cuatro: son abstracciones o signos con que expresamos el orden de ideas que nos sirve para sumar o restar los hechos estadísticos y dinámicos. La imaginación no tardó en personificar esas abstracciones, y la tendencia a lo maravilloso las convirtió en realidades, creando la superstición. Así la Unidad no considerada matemáticamente como número, porque se decía que no tenía partes, fue la generadora, la raíz de ellos, y se hizo mito misterio de Dios, o el Sol que fecunda la tierra. El dos reasumió las ideas del bien y del mal; de las dos naturalezas, divina y humana, o del luminar del día y del fanal de la noche. El tres, se dijo ya en el prim.∙. Gr.∙. que expresaba la armonía entre la Materia, el hombre y la Creación, y se le ponderó además, porque multiplicado por sí mismo da el "9". El cinco, que reúne al dos o primer par y el primer impar o el "3" fue emblema del matrimonio, el número favorito de Juno, madre de los dioses, y se dedicó a este seg.∙. Gr.∙. de la Masonería, porque en él, con la educación de los cinco sentidos, de la inteligencia, nos hacemos verdaderamente hombres. El siete ha sido tan venerado porque era el número de los planetas que se conocían y que presidieron los días de la semana, y así el Sol regía el domingo, la Luna al lunes, Marte al martes, Mercurio al miércoles, Júpiter o Jove al jueves. Venus al viernes y Saturno el sábado. El nueve fue el más preciado de todos, por ser hijo del ternario, y porqué multiplicado por tres da 27, cuyos dos números sumados producen nueve, lo mismo que 81, resultado de la multiplicación de 27 por tres, lo que los cabalis-tas creían virtud maravillosa. Por esto el Dante dio nueve círculos al infierno, nueve zonas al Purgatorio y nueve esferas al Paraíso.

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P.— ¿Cómo se os recibió Comp.∙.?R.— Pasando de la columna B, donde me sentaba como Ap.∙. a la columna J.

P.— ¿Por dónde se sube al Temp.∙.?R.— Por una escalera de caracol dividida en tres tramos, que recorren los AAp.∙. los CComp.∙. y los MM.∙.

P.— ¿Por qué puerta los subisteis?R.— Por la de Oc.∙.

P.— ¿Por qué?R.— Porque al Or.∙.está el Santuario donde sólo pueden entrar los MM.∙.

P.— ¿Qué visteis a los lados de la puerta?R.— Dos grandes CCol.∙. de bronce de diez y ocho codos de altura y doce de circunferencia.

P.— ¿Por qué esa deformación en la obra maestra?R.— Para demostrar al mundo desde los umbrales del Templo de la Verdad, que la perfección es imposible a la elegancia transitoria, por lo que sólo debe aspirarse a la Ciencia y a la Virtud símbolos de las columnas, y a las cual son asequibles y eternas, una vez que se alcanzan.

P.— ¿Cuál era el diámetro de las CCol.∙.?R.— Cuatro codos.

P.— ¿Y su grueso?R.—Cuatro pulgadas.

P.— ¿Con qué fin estaban huecas?R.— Con el de guardar las herramientas de AApr.∙. y CComp.∙. junto con el tesoro que pagaba su salario.

P.— ¿Qué adornos tenían?R.— Un ancho capitel hermoseado con redes sembradas de azucenas, lirios y granadas, y coronado de un globo celeste en la del Norte y terrestre la del Sur; en la que descansaba el triángulo, símbolo del terno, entre los Israelitas.

P.— ¿Qué representaban estos objetos?

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R.—La red, muestra unión; los lirios, el candor; las azucenas, la pureza de nuestros corazones; las granadas, los innumerables bienes que su favor nos proporciona; los globos, la universidad de la Masonería y su fin sublime.

P.— ¿Qué había alrededor del Temp.∙.?R.— Una cadena que le circula, y un pavimento mosaico enlazaba el Gran Pórtico representando aquella el vínculo fraternal de que nos une para sostenernos en el terreno peligroso de la vida y dirigirnos hacia el bien, tan exactamente repartido como el mal, a semejanza de los colores del segundo.

P.—¿Qué forma tenía el Temp.∙.?R.— La de un cuadrilátero rectángulo.

P.— ¿Cuál era su longitud?R.— De Or .∙.a Oc.∙.

P.— ¿Su anchura?R.— De Septentrión a Mediodía.

P.— ¿Y su alto?R.— Pies, toesas y codos innumerables.

P.— ¿Qué le cubría?R.— Un dosel azul sembrado de estrellas.

P.— ¿En dónde se apoyaba?R.—En tres grandes pilares de forma triangular.

P.— ¿Qué nombres tienen?R.— Sabiduría, Fuerza, Unión.

P.— ¿Por qué las llamáis así?R.—Porque la Sabiduría inventa, la Fuerza ejecuta, y la Unión asegura el resultado.

P.— ¿Cuál es la profundidad de vuestra Log.∙.?R.— De la superficie de la tierra al centro.

P.— ¿Por qué respondéis de esa manera?

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R.— Para dar a entender que, siendo la Log.∙. el Universo como os dije en el Gr.∙. de Ap.∙. se estudian en ella todas las ciencias físicas, morales e intelectuales, las acciones humanas y los impulsos que las determinan.

P.— ¿En dónde se sientan los CCornp.∙.?R.— Al Mediodía.

P.— ¿por qué?R.— Porque la luz que resplandece en él es simbólica de las ciencias que estudian para comprender la naturaleza.

P.— ¿Cómo reciben su paga los CComp.∙.?R.— Dando el Sig.∙., Toc.∙, y Pal.∙, del Gr.∙.

P.— ¿Cómo se hace el Sig.∙.de O.∙.?R.— ¡Vedle! (Se levanta y queda al Or).

P.— ¿Cómo se llama el de saludo?R.—Pectoral.

P.— ¿De qué modo se ejecuta?R.— Así. (Lo hace y en seguida se sienta).

P.— ¿Cómo se da la Pal.∙. de Pas.∙.?R.— Al oído y al entrar en Log.∙.

P.— ¿Qué significa?R.— Carga, peso o fruto de Sabiduría; y aplicada al Comp.∙. equivale a grandilocuente, o autorizado para hablar, lo que no concedía Pitágoras hasta pasados cinco años de estudio.

P.— ¿Por qué era Pitágoras tan riguroso?R.— Porque quería la educación del pueblo, y se negaba a confiarla a los inexpertos.

P.— ¿Cuándo comenzó la Masonería?R.— Desde que hubo dos hombres de Ciencia y Virtud que se reunieron para ilustrar a los demás?

P.— ¿Y cómo creéis conseguirlo?

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R.— Haciendo que marchen unidos el Progreso físico, moral e intelectual y no aisladamente; porque todos los bienes limitados se hacen males muy crecidos; y así la educación física o puramente material, renueva el barbarismo; la moral o religión fanatiza, anula y postra a los pies de los astutos; y la intelectualidad nos vuelve cínicos y tiranos, imponiendo obligaciones arbitrarias o forjando derechos de antojo.

P.— ¿Qué simboliza el Gr.∙. de Comp.∙.?R.— El estudio del hombre y la manera de educarle para que conozca sus deberes y derechos, y sepa emplear todos los recursos de que lo dotó la naturaleza, ser libre de la esclavitud de los instintos y viva por la inteligencia, de aquí el nombre de INICIACIÓN PERFECTA, que le daban los antiguos.

P.— ¿Y qué se necesita para conseguirlo?R.— La independencia absoluta de la razón en el dominio del pensamiento, pues el espíritu del hombre no puede ilustrarse sino por la evidencia que por sí mismo obtiene.

P.— ¿Cuál es vuestro oficio en Log.∙.?R.— El ayudar a los MM.∙.

P.— ¿En qué los ayudáis?R.— En alcanzar con ellos todas las perfecciones, y en eso nos distinguimos de los Masones materiales, que sólo aspiran a la perfección material.

P.— ¿Cuántas preguntas se hacen pada abrir o cerrar la Log.∙. de Comp.∙.?R.— Cinco, divididas alternativamente a los HH.∙.Vigilantes.

AMPLIACIONES DEL CATECISMO

P.— H.∙. mío, ¿a qué venís?R.— Vengo de la Cámara de CComp.∙. para recibir vuestras órdenes y aprovecharme de vuestras luces.

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P.— ¿Cómo habéis llegado a este grado? R.— Con el celo, el trabajo y la prudencia.

P.— ¿Qué os han enseñado al recibiros Comp.∙.? R.— La significación de la letra G.

P.— ¿Qué significa esa letra? R.— Geometría.

P.— ¿Dónde habéis sido masón ? R.— En una Logia perfecta.

P.— ¿Quiénes componen esta Logia?R.— Un V.∙. M.∙., dos VVig.∙., tres MM.∙. y un Comp.∙.

P.— ¿Cómo os han recibido?R.— Haciéndome subir las cinco gradas del templo.

P.— ¿Qué os han dado después de recibido? R.— Un signo, un toque y dos palabras, mas una marcha.

P.— ¿Dadme el signo? (Lo da.)

P. — ¿Cómo le llamáis? R.— Pectoral.

P.— ¿Qué significa?R.— Que guardo el secreto de los masones en el corazón y que preferiría verlo arrancado antes que revelarlo a los profanos; además, que seré sincero con mis HH.∙.

P.— Dad el toque al H.∙.Seg.∙. Vig.∙. (Obedece y estando conforme, el Seg.∙.Vig.∙. responde:)R.— Está exacto. Muy V.∙. M.∙.P.— Decidme la palabra sagrada de los CComp.∙. (Se dice según se ha aprendido.)

P.— ¿Qué significa esta palabra?R.— Es el nombre de la Col.∙. que estaba al Mediodía, cerca de la puerta del Temp.∙. donde se juntan los CComp.∙.

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P.— ¿Habéis trabajado desde que sois Comp.∙.?R.— Sí, Muy V.∙. M.∙. en el Templo de Salomón.

P.— ¿Por qué puerta habéis entrado?R.— Por la puerta de Occidente.

P.— ¿Qué habéis observado al subir las cinco gradas del Temp.∙.?R.— Dos grandes columnas.

P.— ¿De qué material eran?R.— De bronce.

P.— ¿Qué altura tenían?R.— Dieciocho codos.

P.— ¿Qué circunferencia? R.— Dos codos.

P.— ¿Y su espesura?R.— Cuatro dedos

P.— ¿Estaban huecas?R.— Sí. Muy V.∙. M.∙.

P. — ¿Para qué?R.— Para guardar las herramientas de los AAp.∙. y CComp.∙. y el tesoro destinado a pagar sus salarios.

P.— ¿Cómo lo reciben?R.—Por un signo, un toque y una palabra.

P.— ¿Qué decoraciones tenían las columnas?R.— Los capiteles adornados de hojas de acanto y coronados de globos en forma de esferas, sembrados de azucenas y granadas.

P.— ¿En qué paraje está situada vuestra Log.∙.?R.— Al Or.∙. del valle de Josafat, en un sitio en que reinan la paz, la verdad y la unión.

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P.— ¿Qué forma tenía?R.— Cuadrilonga.

P.— ¿Qué largo?R.— De Oriente a Occidente.

P.— ¿Qué ancho?R.— Del Mediodía al Septentrión.

P.— ¿Y su altura?R.— De codos y toesas sin número.

P.— ¿Qué profundidad?R.— Desde la superficie hasta el centro de la tierra.

P.— ¿Qué me queréis decir?R.— Que todos los MMas.∙. esparcidos sobre la tierra no forman más que un solo pueblo.

P.— ¿De qué está cubierta la Log.∙.?R.— De un dosel azul, sembrado de estrellas.

P.— ¿Quién sostiene un edificio tan vasto?R.— Dos grandes pilares en forma triangular.

P.— ¿Cómo los nombráis ?R.—Sabiduría y Fuerza.

P.— ¿Por quéR.— Porque la sabiduría inventa, y la fuerza sostiene.

P.— ¿Tenéis algunas alhajas en vuestra Logia?R.— Sí, Muy V.∙. M.∙., tenemos seis: tres movibles y tres inmovibles.P.— ¿Cuáles son las tres movibles?R.— La escuadra, el nivel y la perpendicular.

P.— ¿Por qué las llamáis movibles?R.— Porque pasan de un H.∙. a otro.

P.— ¿Para qué sirven?

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R.— La escuadra, sirve para formar cuadros perfectos; el nivel, para igualar las superficies; y la perpendicular, para levantar edificios derechos sobre su base.

P.— ¿Cuáles son las tres inmovibles?R.— La Piedra tosca, la piedra cúbica o de afilar, y la tabla para trazar.

P.— ¿Cuál es su uso?R.— La Piedra tosca sirve a los AAp.∙. para enseñarse a trabajar. La piedra cúbica, a los CComp.∙. para afilar las herramientas, y la tabla para trazar sirve a los MM.∙.

P.— ¿Y todas esas alhajas no tienen un sentido moral?R.— Sí, muy V.∙. M.∙. la escuadra nos advierte que todas nuestras acciones deben ser arregladas a la equidad y a la justicia; el nivel, que todos los hombres son iguales, y que entre HH.∙. debe reinar una perfecta igualdad; y también significa la estabilidad de nuestra Orden fundada sobre las virtudes; la piedra tosca es el emblema del hombre salvaje, a quien sólo la educación puede pulir y perfeccionar, y también el de nuestra alma susceptible de buenas y malas impresiones; la piedra cúbica es el símbolo del cuidado con que debemos sofocar las pasiones y huir del vicio; y la tabla para trazar, es el ejemplo que debemos a nuestros HH.∙. y a los demás hombres virtuosos.

P.— ¿Cuántas clases hay de Masones?R.— Dos: Masones teóricos y Masones prácticos.

P.— ¿Quiénes son los teóricos?R.— Son los de nuestra Orden, que levantan templos a la virtud y cavan pozos al vicio.

P.— ¿Quiénes son los prácticos?R.— Los trabajadores que construyen edificios materiales.

P.— ¿Para qué sirve la Masonería teórica?R.— Sirve para purificar nuestras costumbres y hacernos útiles al Estado y a la humanidad, por sus principios y moral sublimes.

P.— ¿Cuáles son las leyes de la Masonería?R.— Castigar el crimen y honrar la virtud.

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P.— ¿Qué debe evitar el Masón?R.— La envidia, la calumnia y la intemperancia

P.— ¿Qué debe observar?R.— Silencio, prudencia y caridad.

P.— ¿Cuántas señas hay entre los Masones?R.— Hay muchas, pero las principales son cinco.

P.— ¿Cuáles son?R.— La vocal, para dar la palabra, la gutural, para hacer la señal de Ap.∙.; la pectoral, para la de Comp.∙.; la manual, para el toque y la pedestal para las marchas.

P.— ¿Cómo viajan los CComp.∙.?R.— De Occ.∙. a Mediodía, de Mediodía a Norte, y de Norte a Or.∙.

P.— ¿Qué significa esta marcha?R.— Que un Masón debe volar al socorro de un H.∙., aunque sea al extremo de la tierra.

P.—¿Dónde se colocan los CComp.∙. en la Log.∙.?R.— Al Mediodía, para recibir las órdenes de los MM.∙.

P.— ¿Dónde se les paga?R.— En la Columna J.

P.— ¿Qué edad tenéis?R.— Cinco años.P.— ¿Qué hora es?R.— Media noche.

INSTRUCTIVO PARA EL MAESTRO DE CEREMONIAS

El M.∙. de Cer.∙. debe ser M.∙. M.∙. y es designado por el V.∙. M.∙.; se recomienda actúe vestido de traje negro u oscuro, con su equipo de Maestro de Banda y Mandil.

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Existen diferencias sobre el uso de lo que debe utilizar en su actuación; en algunos Orientes usan una regla de 24 pulgadas; en otros, una Alabarda, en otros, la mayoría, una Vara con su terminal de escuadra y compás; conside-ramos que ésta es la más usual por lo que dice el ritual.; tomad vuestra vara de M.∙. de Cer.∙. haced la proclamación.

OBLIGACIONES

Al iniciar los trabajos, observar que cada uno de los HH.∙. ocupen el puesto para el que han sido electos, si no están presentes, cubrirlos con otros HH.∙.

Estar pendientes de las llamadas al Templo, y cerciorarse de ¿Quién Toca? informando al V.∙. M.∙. si es algún visitante y qué grado tiene para recibirle con los honores que le correspondan, en su caso.

Atenderá el ARA en la Apertura y Clausura de los Trabajos.

El M.∙. de Cer.∙. debe hacer las proclamaciones en las iniciaciones, Aumento de Salario, Exaltaciones, Entrega de Diplomas, Credenciales, y presidir las ceremonias cuando se rinden honores a la enseña patria, al estandarte o estandartes de otros Talleres; en todas las Ceremonias debe ir él adelante. Cuando se trata de la enseña patria o del estandarte, éstos serán llevados por los HH.∙. Porta Bandera y Porta Estandarte, acompañados y tomando las guías los HH.∙. Exp.∙. o los HH.∙. DDiác.∙. y el M.∙. de Cer.∙. al frente presidiendo la Ceremonia.

En las proclamaciones dirá las siguientes exclamaciones: "Por orden de nuestro M.∙. V.∙. M.∙. proclamo en Oriente, Occidente, Septentrión y Mediodía a... como... ¿lo reconocéis, aceptéis y admitís como tal?..." Después de que todos contestan: lo reconozco, acepto y admito como tal, el M.∙. de Cer.∙. dirá: Yo también lo reconozco, acepto y admito, M.∙. V.∙. M.∙., vuestras órdenes están cumplidas.

El M.∙. de Cer.∙. debe intervenir en las instalaciones de todos los Funcionarios de la Log.∙., y si la ceremonia lo requiere, puede caminar en el Temp.∙. en cualquier dirección, circular el Sac.∙. de Prop.∙. y el ánfora de balotaje, estando siempre pendiente de las órdenes del M.∙. V.∙. M.∙.

En los banquetes masónicos tiene una intervención muy importante, pues debe cuidar de que todo se desarrolle según les corresponde.

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El M.∙. de Cer.∙. debe ser un H.∙. que conozca perfectamente los rituales y ceremonias masónicas; de la actuación de él en la Log.∙. depende la seriedad e importancia de los trabajos de un Taller; en las Tenidas Blancas o de Adopción de Luvetones, es conveniente nombrar uno o dos auxiliares que, puestos de acuerdo con el Titular, harán su labor de conjunto para darle más brillantez a la tenida.

F I N

MARCHA DEL GRADO DE COMPAÑERO

MARCHA

A los tres pasos cuidadosamente medidos del Ap.∙., el Comp.∙. añade otros dos distintos de los precedentes, el primero lo hace desviar de la región del sur y el segundo lo conduce en línea recta sobre sus primeros esfuerzos.

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Una vez realizada la marcha de Aprendiz, se dará un paso lateral hacia la derecha, levantando la vista hacia la esfera de la Columna J, realizando el signo de asombro, después, se levantara la esquina izquierda del Mandil y formando un triángulo, se ajustara del lado derecho, se colocara al orden de Comp.∙., que consiste en colocar la mano derecha sobre el corazón en forma de garra y con la mano izquierda “formar” la letra G, quedando al orden frente al M.∙. V.∙. M.∙.

Recordándole los 5 escalones del grado: Inteligencia, Rectitud, Valor, Prudencia, Filantropia.

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Dibujos del Il.·. y Pod.·.H.·. Martin Ortega Murillo Muy.·. Resp.·. Gr.·.M.·.De la Muy Resp.·.Gr.·.Log.·. FUEGO NUEVO de Guadalajara, Jalisco.

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PALABRA DE PASE

Se entiende por palabra de pase a la que se pronuncia al dar los tocamientos y signos de reconocimiento en todos los grados de la masonería, con excepción del de Ap.∙., y es la única que autoriza para poder penetrar en los talleres, siendo necesaria además para poder tomar parte en los trabajos y estén en condiciones de poder dar la palabra sagrada.

Esta palabra, SCHIBBOLETH, parafraseada como “numerosos como espigas de trigo”, designa también el segundo reino, el vegetal, uno de los estudios a que dedicarse el Comp.∙.

PALABRA SAGRADA

La letra en la columna J como lo es la de la columna B, es la inicial de la palabra sagrada del grado. Para el Comp.∙. JAKIN que significa firmeza y fuerza, pero principalmente estabilidad, siendo esta última acepción la que se acepta en los rituales ya que si se utilizara “fuerza” se confundiría con la del primer grado ya que “ZOAB” significa fuerza.

Se hace mención de la palabra en la Biblia, Génesis I, Crónicas XXIV, 17 XI, Reyes VII, 21.

En alquimia corresponde al fuego y el azufre, es decir al principio iniciativo interior o individual en lenguaje alquímico cuando el azufre (J.∙.) se combina con el mercurio (B.∙.)

Por el elemento pasivo mercurial (humedad atmósférica), el fuego individual (azufre) se exalta irradiando al exterior sin apagarse. Esta interpretación es simbólica, como la que representa el FENIX, es decir la realización llamada “Sulfomercurial” en la antigua filosofía y que no era otra cosa que la que permite al individuo beneficiarse de las fuentes dinámicas de la colectividad.

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Una vez realizada la marcha, es obligatorio hacer tres saludos, cada uno de ellos dirigida a cada uno de los Dignatarios de la Logia, al V.∙. M.∙., al Prim.∙. Vig.∙., y al Seg.∙. Vig.∙., simbolizando el respeto y la obediencia a las tres fuerzas que integran todo cuerpo masónico, saludos que se hacen sin separar los pies, firmemente arraigados en el piso, moviendo únicamente la cabeza para saludar a los Vigilantes. Estos saludos simbolizan las tres virtudes que la Religión Católica se aplica por sí y para sí, no obstante que ya se hacía mención de ellas muchos siglos antes de la creación de la Religión, pero que los Masones las traducimos de la siguiente manera:

Dirigiéndose al V.∙. M.∙.

“Tengo Fe en mis ideales”.

Dirigiéndose al Prim.∙. Vig.∙.

“Esperanza en realizarlos”.

Dirigiéndose al Seg.∙. Vig.∙.

“Por amor a la humanidad”.

En cada saludo se realiza el signo de entrada o “tirar el signo”, ambas manos se llevan hacia la derecha como tirando o arrojando algo y se regresa a la posición original. Este saludo recuerda al Comp.∙. Su juramento de: “prefiero que me arranquen el corazón y lo arrojen al fuego”… y cada uno de los Dignatarios responderá con el mismo signo, pero con su mallete.

LA PIEDRA CUBICA

Es muy importante que las logias incorporadas a ORDEN MASONICA MEXICANA, independientemente de que utilicen las liturgias autorizadas, por un principio de orden y para facilitar el trabajo de instrucción dentro de las mismas, todas sin excepción habrán de tener la piedra cubica con el simbolismo que a continuación se ilustra, ya que al omitirse dichos grabados se ha propiciado el que se desvirtúen los objetivos fundamentales del simbolismo y su gran riqueza contenida dentro del mismo. La piedra cubica

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representa el resumen del conocimiento humano ya que el segundo grado, el del COMP.∙., es aquel en el que se comienza el verdadero proceso de pulimentar la piedra bruta que representa la ignorancia del ser humano cuando llega a las puertas de nuestras logias. Es el segundo grado el más importante ya que es el inicio del verdadero trabajo intelectual que nunca termina y que lleva a todo aquel que respeta las enseñanzas masónicas a niveles elevados de conocimiento y mejoramiento en todos los aspectos en su tránsito por este tramo comprendido entre el nacimiento y la muerte que llamamos vida.

Las ilustraciones se encuentran en la página 1095 del 2º tomo del Diccionario Enciclopédico de la Masonería, de la Editorial Valle de México, S.A. en su edición del año 1976.

También se encuentran estas ilustraciones en el libro “Introducción a la Francmasonería, Primera Parte” de nuestro Il.∙.y Pod.∙. Sob.∙. Gr.∙. Insp.∙. Gen.∙. de la Ord.∙. Soberano Gran Comendador y Presidente del Supremo Consejo de nuestra Orden Masónica Mexicana Jaime Ayala Ponce. Ahí encontrarán una amplia explicación del simbolismo aquí contenido.

En el Rito Francés la piedra cubica se encuentra junto a la Columna “B” y en el Escocés junto a la Columna “J”.

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¿QUÉ SIGNIFICA HOUZZÉ

Tal y como ha sido mi estilo de no atribuirme trabajos ni investigaciones ajenas, doy crédito al Q.∙. H.∙. Lorenzo Antonio Medina, M.∙. M.∙., miembro de la Muy Resp.∙. Log.∙. Simb.∙. “Caballeros del Silencio No 4”, quien con fecha 20 de Marzo del 2008, publicó en Internet los siguientes datos de la exclamación HOUZZEÉ que tanto repetimos en nuestras tenidas del simbolismo y sin saber bien a bien cuál es su significado. Una vez hecha esta aclaración cedo la explicación según el escrito de referencia.

“Remontándonos a los tiempos de la Masonería Operativa o aún más atrás tal vez, nos encontramos con que la expresión que tanto repetimos en nuestra batería de grado, tiene una historia con datos por demás interesantes.Sus múltiples significados: En árabe sería: viva, Salve; En Escocés… Hurrah; y finalmente en Egipto es sinónimo de Acacia. (Un árbol perenne y lleno de misterios del cual agitaban ramas en muestra de alegría)”.

“Así pues, esta expresión siempre ha estado ligada a manifestaciones de alegría, tan es así que la usamos para manifestar nuestra alegría y contento por iniciar los TTrab.’. de cada Ten.∙., por recibir correspondencia de nuestra Gr.∙. Log.∙., por bien finalizar los TTrab.∙.de cada Ten.∙. y algunas ocasiones más”.

“Tratando de ordenar algunos datos cronológicamente, nos encontramos con que esta frase puede tener origen en el antiguo Egipto, pueblo reinante en el lejano Oriente y de quienes se cree que los fundadores de laMasonería aprendieron los diversos oficios de la construcción”.

“En el Antiguo Egipto, la deidad de los constructores era “Ptah”…..El Arquitecto-escultor del Universo…ojo…no su creador. Ptah era el dios no solo de constructores sino también de escultores, artesanos,herreros y artistas. Así pues nos encontramos con que los egipcios hacían invocaciones al inicio y término de sus trabajos y consistía en las palabras “Hou” y “Sia”, significando Palabra y Pensamiento de Ptah”.

Con el paso del tiempo, los MMas.∙. operativos ocuparon la exclamación al inicio y final de la construcción de una catedral, con lo que pedían permiso y perdón al G.∙. A.∙. D.∙. U.∙., ya que la construcción agredía al cielo y a la tierra con su presencia”.

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“En este ritual se conjugaban el poder del sonido y la presencia física: el sonido de las campanas que tocaban al término de un templo o catedral y la presencia física del brazo en alto, exclamando Uzze, Uzze, Uzze; esta exclamación era lanzada hacia el aire, hacia el sol o hacia el cielo.Ahora bien, según lo expuesto, respecto al posible origen de la exclamación, se entiende fácil como pasó de los egipcios a los árabes, pero …¿Cómo pasó la exclamación de los árabes a la masonería?

“En la reconquista española de la ocupación musulmana, algunos reinos cristianos se aliaban con reinos árabes para combatir contra un tercero, ya sea éste cristiano o musulmán, en especial durante el período que medió desde la caída del Califato de Córdova hasta la conquista del reino de Granada por el reino de castilla en 1492. Durante un período de cerca de 800 años convivieron casi en paz, en la península ibérica católicos, musulmanes y judíos, con igualdad de derechos y plena normalidad.

“Es en esa época cuando tuvo mayor difusión el sistema gótico de los siglos XII y XIII y es posible considerar que de la convivencia de los tres cultos se produjera un intercambio de conocimientos entre los constructores de catedrales góticas y los constructores de la ALHAMBRA DE GRANADA y LA GIRALDA DE SEVILLA”.

“Así pues, con poco más de l000 kilómetros de recorrido en territorio español, el Camino de Santiago se encuentra flanqueado por múltiples catedrales góticas, basílicas, monasterios, hospitales etc., y nocabe duda que para su construcción fue necesario recurrir a logias de constructores europeos, mozárabes y musulmanes, pues es casi imposible que las logias de masones locales pudieran acometer tal volumen de construcción.Sería inevitable pues, que las relaciones establecidas entre las logias de constructores españolas, cuyos miembros conocían el idioma árabe y todo lo referido a su cultura y sus colegas europeos, incluida Escocia, llevaran a la transferencia de la exclamación en cuestión y todo su significado al resto de Europa”.

“Ahora bien, como emparentar de forma definida los contactos de los constructores españoles con Escocia ya que, por supuesto, los contactos fueron seguramente mucho más firmes con el país vecino Francia, además de que el territorio francés perteneció en un momento a los Reinos de Navarra, Castilla o Aragón.”

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“Pues bien, podemos encontrar el contacto con Escocia gracias a un grupo de Templarios, estos fueron perseguidos en España y Francia por los Reinos de Castilla, Valencia y Aragón, los dispersaron, sus agrupaciones disueltas, pero no asesinados del todo, así que los templarios españoles sí pudieron trasladar la palabra árabe UZZE, conocedores como eran de las Costumbres árabes luego de varios siglos de convivencia. Se cree que un grupo de ellos buscó y encontró refugio en Escocia, cuna de nuestro rito, el R.∙. E.∙. A.∙. y A.∙. Así pues HH.∙., se da seguimiento en esta investigación al posible origen de la exclamación final de nuestra batería de grado. Puede que exista en lo expuesto algo con lo que no estemos del todo de acuerdo, pero nos deja la tarea de seguir investigando”.

“Por último, es curioso darse ahora cuenta como en la batería de grado que practicamos actualmente están conjugadas varias costumbres ancestrales. Por principio de cuenta, invariablemente la usamos al inicio y al final de cada Ten.∙., de cada sesión de Trab.∙., como lo hicieran ancestralmente los egipcios y posteriormente los MMas.∙. operativos; su principal objetivo sigue siendo una exclamación de alegría y de respeto hacia el Trab.∙. y al igual que era practicada por nuestros antecesores operativos, conjugamos el poder del sonido y la presencia física, ahora no tenemos campanas, utilizamos el chasquido de los dedos, y seguimos levantando el brazo dirigido al cielo o al sol y repitiendo en cada paso Uzze, Hoschée, Hoschea, Houzzai o Uzá, según las diferentes ortografías de las lenguas.

“Los invito ahora HH.∙. a prestar especial atención a la forma en que llevamos a cabo nuestra batería de grado, los invito a rescatar y no dejar decaer nuestro simbolismo y ceremonial, que no nos baste el recordar las diferentes etapas de la vida, en esos pasos que damos para entrar al temp.∙., una vez adentro, observemos el recorrido que llevamos a cabo en la batería, Izquierda “B”, Derecha “J”, arriba “G”, un recorrido ascendente y aspiremos siempre a eso precisamente, a ascender en nuestro conocimiento, a ascender en objetivos, a ser mejores cada día. Para finalizar, regularmente un Trab.∙. o Traz.∙. inicia con el título, hoy con el titulo concluyo…. “HUZZE HUZZE HUZZE”.

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IDENTIFICACIÓN

ESTA LITURGIA PERTENECE AL HERMANO

_______________________________________________________________

MIEMBRO DE LA RESP.∙. LOG .∙. SIMB.∙.

_______________________________________________________________

JURISDICCIONADA A LA MUY RESPETABLE GRAN LOGIA

______________________________________________________________

DOMICILIO PARTICULAR

______________________________________________________________

TELEFONOS________________________________

OR.∙.DE_______________________________________________________

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LITURGIA SIMPLIFICADA DEL

GRADO DE COMPAÑEROTRABAJOS ORDINARIOS

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LITURGIA DEL GRADO DE COMPAÑERO

SIMPLIFICADA

Con la finalidad de agilizar los trabajos cuando se trabaje en exclusiva del grado de compañero sin la necesidad de excluir a los aprendices por no encontrarse ninguno presente.

Las partes señaladas en rojo son para que a criterio del Muy Venerable Maestro puedan omitirse para que no se pierda el ritmo y secuencia a los trabajos

Nota— los trabajos de Comp.∙. Pueden abrirse sin hacerlo antes con los de Ap.∙. y cerrarse sin volver a los de Prim.∙. cuando fueren necesarios; pero entonces es preciso correr el Saco de Benef.∙. sin lo cual no es válida la Ten.∙. de este

Seg.∙. Grado.

SE ELEVAN LOS TRABAJOS A 2ª CAMARA

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DDIG.∙. Y OOF.∙. EN LA SEG.∙. CAM.∙.

Son los mismos que en la Primera.

T ÍTULOS

El Venerable Maestro se llama en esta Cámara Muy Venerable Maestro, los demás Dignatarios y Oficiales tienen los mismos nombres que en el grado de aprendiz, siendo los trajes y joyas iguales, usando el mandil con la solapa caída y levantada una de sus puntas que va prendida en el extremo

INTRODUCCIÓNCon la finalidad de cumplir con la secuencia de apertura cierre de cada grado el

Muy Venerable Maestro da inicio a los trabajos diciendo:

V.∙. M.∙. — (X) Silencio HH:. Míos, estamos en logia., H:. M:. de Cer:. Examinad si todos los HH:. están en sus respectivos puestos y con sus condecoraciones

(Una vez hecho esto el M:.de Cer:. Dará 3 golpes con su vara y dirá:)

M:. de Cer:. — V.∙. M.∙. todos los puestos están cubiertos y los HH:. debidamente condecorados.

V.∙. M.∙. — QQ.∙. HH.∙.de ambas CCol.∙.y de Or.∙., os anuncio que voy a abrir los trabajos el grado de Aprendiz. (XXX) (Da 3 mall.∙.) En pie y al orden, M.·. de Cer.·. servíos atender el ARA.

(El H.·. M.·. de Cer.·. abrirá el libro de la ley en el Salmo 133 con la escuadra y el compas acomodados conforme al grado de aprendiz)

V.∙. M.∙. — A L.∙. G.∙. D.∙. G.∙. A.∙. D.∙. U.∙., en su nombre y por la confraternidad Universal, bajo los auspicios de Orden Masónica Mexicana y de la Muy Res.∙. Log.∙. ----------------- del R.∙. E.∙. A.∙. y A.∙. y en virtud de los poderes que me hallo investido por la libre y espontanea voluntad de mis HH.∙. declaro abiertos los TTrab.∙. de esta Resp.∙. Log.∙. Simb.∙. --------------No--------- en el grado de Apr.∙.

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A ninguno de vosotros QQ.∙.HH.∙. os esta permitido tomar la pal.∙., pasar de una Col.∙. a otro ni cubrir el Temp.∙. sin el permiso de Vuetros Vigg.∙.

A mi HH.∙. mios por el Sig.∙. y la Bat.∙. del Gr.∙.

Todos los HH.∙. hacel el Sig.∙. la Bat.∙. y exclamación del Gr.∙.

M.∙. de Cer.∙. —El Ara es justa y perfecta V.∙.M.∙.

V.∙. M.∙. — QQ.∙.HH.∙.de ambas CCol.∙.y de Or.∙., os anuncio que voy a suspender los trabajos de Ap.∙. (X) (Da un mall.∙.)

Los trabajos de Ap.∙. están temporalmente suspendidos.

V.∙. M.∙. — QQ.∙.HH.∙.de ambas CCol.∙.y de Or.∙., os anuncio que voy a abrir los trabajos en el grado de compañero. (X) (Da un mall.∙.)

V.·. M.·.— (XXX XX) En pie y al orden, H.·. M.·. de Cer.·. atended el ARA en el grado de compañero.

(Todos lo hacen y vuelven la mirada hacia Or.·.)

(El H.·. M.·. de Cer.·. abrirá el libro de la ley en la página donde se encuentra AMOS 7, colocando la escuadra y el compás conforme el segundo grado.)

M.∙. V.∙. M.∙.— Los trabajos de Comp.∙. están abiertos. A mí HH.∙. (Sig.∙. bat.∙. y exclamación con Houzzé, Houzzé, siempre Houzzé.)

Se lee AMOS 7M.·. de Cer.·.— El Ara es Justa y Perfecta M.∙. V.·. M.·. Vuestras

órdenes han sido cumplidas.

M.∙. V.∙. M.∙.— Sentaos, HH.∙. míos.

(OFRECER EL MALL.·. AL M.·. R.·. G.·. M.·.)

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Estando todos los HH.∙. en sus puestos, el M.∙. V.∙. M.∙. da un golpe (X) de Mall.∙. y dice:

M.∙. V.∙. M.∙.— H.∙. Guard.∙. Temp.∙., servíos avisad al Guard.∙. Temp.∙. Ext.∙. que voy a abrir la Log.∙. en el grado de Comp.∙.

(El Guard.∙. Temp.· .Int:. sale, avisa al Guard.∙. Temp.∙. Ext.∙.)Él vuelve, y colocado entre columnas dice el:

Guard.∙. Temp.∙. Int.∙. − El H.∙. Guard.∙. Temp.∙. Ext.∙. está avisado, y

seguimos a cubierto, M.∙. V.∙. M.∙.

M:. de Cer:. —Vuestras órdenes han sido cumplidas Muy Venerable Maestro

M.∙. V.∙. M.∙.— Gracias QQ.∙. HH.∙. HH.∙. Prim.∙. y Seg.∙. VVig.∙. servíos pedir a todos los presentes las PPal.∙. de Pas.∙. y Sag.∙. del Gr.∙. de Comp.∙.

Cada Vig.∙. se levanta y se dirige a su Col.∙., el M.∙. V.∙. M.∙. a los HH.∙. que se encuentran en Or.∙., al llegar al frente de cada H.∙. éste se pone en pie y es retejado. Si algún H.∙. que no esté bien, los HH.∙. VVig.∙. hacen el anuncio al M.∙.V.∙.M.∙. para que en el acto se averigüe lo que haya sobre el particular, acabado el reconocimiento el Seg.∙. Vig.∙.dice:

Seg.∙. Vig.∙.— H.∙. Prim.∙. Vig.∙. los que decoran mi Col.∙. son CComp.∙. MMas.∙. (X) (Da un mall.∙.)

Prim.∙. Vig.∙.— M.∙. V.∙. M.∙. los que decoran ambas CCol.∙. son CComp.∙. MMas.∙. (X) (Da un mall.∙.)

M.∙.V.∙.M.∙. . —Lo mismo los de Or.∙. y así podemos proceder (X) (Da un mall.∙.)

APERTURA DE LA SEG.∙. CAM.∙. SIMB.∙.M.∙. V.∙. M.∙. — ¿Sois Comp.∙. H.∙. Prim.∙. Vig.∙.?

Prim.∙. Vig.∙. — Conozco la Letra G.∙.

M.∙. V.∙. M.∙.— ¿Cómo la conocisteis H.∙. Seg.∙. Vig.∙.?

Seg.∙. Vig.∙. — Pasando de la Regla a la Escuadra.

59

M.∙. V.∙. M.∙.— ¿Para qué nos sirve la Escuadra, H.∙. Prim.∙. Vig.∙.?

Prim.∙. Vig.∙.— Para hacer la piedra cúbica de punta.

M.∙. V.∙. M.∙.— ¿A qué hora acostumbran los CComp.∙. MMas.∙. abrir sus trabajos, H.∙. Seg.∙. Vig.∙. ?

Seg.∙. Vig.∙.— Al mediodía.

M.∙. V.∙. M.∙.— ¿Qué hora es, H.∙. Prim.∙. Vig.∙.?

Prim.∙. Vig.∙.— Mediodía en punto, M.∙. V.∙. M.∙.

M.∙. V.∙. M.∙.— Pues servíos anunciar en vuestras CCol.∙. HH.∙. Prim.∙. y Seg.∙. VVig.∙. como yo lo hago en Or.∙. que voy a abrir los trabajos de Comp.∙. por los golpes misteriosos.

Prim.∙. Vig.∙.— H.∙. Seg.∙. Vig.∙. y HH.∙. de mi Col.∙. nuestro M.∙. V.∙. M.∙. va a abrir los trabajos de Comp.∙. por los golpes misteriosos:

Seg.∙. Vig.∙.— HH.∙. de mi Col.∙. nuestro M.∙. V.∙. M.∙. por conducto de nuestro H.∙. Prim.∙. Vig.∙. nos comunica que va a abrir los trabajos de Comp.∙. por los golpes misteriosos. Anunciado. H.∙. Prim.∙. Vig.∙. (X) (Da un mall.∙.)

Prim.∙. Vig.∙.— Anunciado, M.∙. V.∙. M.∙. (X) (Da un mall.∙.)

(El M.∙. V.∙. M.∙. da cinco GGolp.∙. (XXX XX) por tres y dos; todos se levantan poniéndose al Or.∙.y dice él.)

M.∙. V.∙. M.∙.— Los trabajos de Comp.∙. están abiertos. A mí HH.∙. (Sig.∙. y bat.∙. con Houzzé, Houzzé, siempre Houzzé.)

M.∙. V.∙. M.∙.— Sentaos, HH.∙. míos.

ORDEN DE LOS TRABAJOS

M.∙. V.·. M.·.— HH.·. Prim.·. y Seg.·. Vig.·. servíos anunciar a los HH.·. que decoran vuestras CCol.·. como yo lo hago a los de Or.·. a que

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presten atención a la Pl.·. de los últimos trabajos con que va a dar cuenta nuestro H.·. Sec.·.

Prim.·. Vig.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. y HH.·. de la Col.·. del Sur.·., nuestro M.∙. V.·. M.·. os invita a que prestéis atención a la Pl.·. de los últimos trabajos con que va a dar cuenta nuestro H.·. Sec.·.

Seg.·. Vig.·.— HH.·. de la Col.·. del N.·., nuestro M.∙. V.·. M.·. por conducto del H.·. Prim.·. Vig.·. os invita a que prestéis atención a la Pl.·. de los últimos trabajos con que va a dar cuenta nuestro H.·. Sec.·. (X) Anunciado H.·. Prim.·. Vig.·.

Prim.·. Vig.·.— (X) Está anunciado V.·. M.·.

M.∙. V.·. M.·.— Tenéis la palabra H.·. Sec.·.

(El Sec.·. lee la Pl.·. y así que termina dice:)

Sec.·. — Cumplidas vuestras órdenes M.·.V.·. M.·.

M.∙. V.·. M.·.— HH.·. Prim.·. y Seg.·. VVig.·. anunciad en vuestras respectivas CCol.·., como yo lo hago en Or.·. que se concede la palabra por si algún H.·. desea hacer observaciones a la Pl.·. con que nos acaba de dar cuenta nuestro H.·. Sec.·.

Prim.·. Vig.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. y HH.·. de mi Col.·. nuestro M.∙. V.·. M.·. os concede la palabra por si algún H.·. desea hacer observaciones a la plancha con que nos acaba de dar cuenta nuestro H.·. Sec.·.

Seg.·. Vig.·.— HH.·. de la Col.·. del N.·., nuestro M.·.V.·. M.·. por conducto del H.·. Prim.·. Vig.·. os concede la palabra por si tenéis que hacer observaciones a la Pl.·. con que nos ha dado cuenta nuestro H.·. Sec.·. (X) Anunciado H.·. Prim.·. Vig.·.

Prim.·. Vig.·.— (X) Esta anunciado M.·. V.·. M.·.

M.∙. V.·. M.·.— La palabra es concedida QQ.·. HH.·.

(Después de haber hecho las observaciones si las hubiese y que el H.·. Sec.·. tome nota, dirá el).

61

Seg.·. Vig.·.— (X) Reina el silencio en mi Col.·. H.·. Prim.·. Vig.·.

Prim.·. Vig.·.— (X) Reina el silencio en ambas CCol.·. M.·.V.·. M.·.

M.∙. V.·. M.·.— Reinando también en Or.·. los HH.·. que la aprueben lo demostrarán con el Sig.·. de aprobación.

(Todos los HH.·. que estén conformes con la Pl.·. hacen la indicación de aprobación y una vez que el M.·. de Cer.·. ha dado cuenta de la votación, dirá él:

M.·. de Cer.·.— La Pl.·. es aprobada por (unanimidad o por mayoría) M.·.V.·. M.·.

M.∙. V.·. M.·.— QQ.·. HH.·. aprobada la Pl.·. unámonos para sancionarla, (XXX XX). En pie y al orden. A mí HH.·. por el Sig.·. y la Bat.·. del Gr.·. (lo ejecutan). Tomad Plaza.

M.∙. V.·. M.·.— Aprobada y sancionada la Pl.·. servíos traedla para su firma, H.·. M.·. de Cer.·.

(Este lleva al M.·.V.·. M.·. el libro de actas, luego al Orad.·. y después lo regresa al Sec.·. y vuelve a su puesto y dice).

M.·. de Cer.·.— Cumplidas vuestras órdenes M.·.V.·. M.·.

M.·.V.·. M.·.— H.·. Prim.·. Exp.·. servíos ver sí hay visitantes en el salón de PPas.·. PPer.·. y en caso afirmativo, traednos la lista.

(Saluda únicamente al M.·.V.·. M.·., sale, se asegura de la calidad de los visitantes si los hay, vuelve, si dá los toques del Gr.·., cuando los reconocen, dice el).

Guard.·. Temp.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. a la puerta del Temp.·. llama nuestro H.·. Prim .·. Exp .·.

Seg.·. Vig.·.— H.·. Prim.·. Vig.·. a la puerta llama nuestro H.·. Prim .·. Exp.·.

Prim.·. Vig.·.— M.·.V.·. M.·., nuestro H.·. Prim .·. Exp.·. pide entrada.

62

M.·.V.·. M.·.— Concedédsela H.·. Mío.

(El Exp.·. saluda al M.·.V.·. M.·. y pasa a Or.·. a dar cuenta con su comisión. Se recibe a los visitantes colocándolos según su categoría del simbolismo).

M.∙. V.·. M.·.— H.·. M.·. de Cer.·. servíos circular el Sac.·. de PProp.·.

(El M.·. de Cer.·. llevando el Sac.·. de PProp.·. se coloca entre CCol.·. y dice)

M.·. de Cer.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. me encuentro entre CCol.·. Con el Sac.·. de PProp.·. dispuesto a circularlo.

Seg.·. Vig.·.— H.·. Prim.·. Vig.·. nuestro H.·. M.·. de Cer.·. con el Sac.·. de PProp.·. se encuentra entre CCol.·. dispuesto a circularlo.

Prim.·. Vig.·.— M.·.V.·. M.·. el H.·. M.·. de Cer.·. se encuentra entre CCol.·. con el Sac.·. de PProp.·. dispuesto a circularlo.

M.∙. V.·. M.·.— Circuladlo H.·. (con el ritual conocido o a columna corrida).

(El M.·. de Cer.·. presenta el saco al M.·.V.·. M.·., luego al Sec.·. y los HH.·. colocados a su izquierda, sigue con el Orad.·. y los HH.·. sentados a su derecha, continúa con el Prim.·. Vig.·., el Tes.·., los MM.·. MM.·., el Prim.·. Exp.·., los CComp.·. de M.·., el Seg.·. Diác.·., el Seg.·. Vig.·., el Seg.·. Exp.·., los AAp.·., el Hosp.·., el Port.·. Est.·., y el Guard.·., Temp.·. Int.·., quien hace su depósito, toma el Sac.·. para que el M.·. de Cer.·. haga lo mismo y se lo devuelve. El M.·. de Cer.·. se coloca entre CCol.·. y dice)

M.·. de Cer.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. entre CCol.·. me encuentro con el Sac.·. de PProp.·. después de haber sido circulado.

Seg.·. Vig.·.— H.·. Prim.·. Vig.·. el H.·. M.·. de Cer.·. después de haber circulado el Sac.·. de Prop.·. se encuentra entre CCol.·. y espera órdenes.

Prim.·. Vig.·.— M.·.V.·. M.·.nuestro H.·. M.·. de Cer.·. después de haber circulado el Sac.·. de PProp.·. se encuentra entre CCol.·. y espera órdenes.

63

M.∙. V.·. M.·.— Pasadlo a Or.·. H.·. M.·. de Cer.·. y vosotros HH.·. Orad.·. y Sec.·. ayudadme a dar fe de su contenido.

(El M.·. de Cer.·. se coloca frente al trono del M.·.V.·. M.·. y extrae el contenido del saco) (V.·. M.·., Orad.·. y Sec.·.: Damos fe. Regresan a sus puestos)

M.∙. V.·. M.·.— Tenéis la palabra H.·. Sec.·. para darnos cuenta con el contenido que arrojó el Sac.·. de Prop.·.

Sec.·.— M.·.V.·. M.·. y QQ.·. HH.·. el Sac.·. de Prop.·. produjo…………

(Menciona su contenido, da lectura a la correspondencia recibida en el siguiente orden: Decretos, PPl.·. y CCirc.·. de la Gr.·. Log.·. y el resto de la correspondencia, debiendo tomar nota de los acuerdos recaídos en cada caso. Los Decretos deben leerse estando todos los HH.·. de pie y al Orden, y al terminar su lectura se sancionarán con el Sig.·. y la Bat.·. del Gr.·.)

Sec.·.— Agotado el material, M.∙. V.·. M.·.

El M.∙.V.∙.M.∙. — Se concede la palabra por si algún H.∙. quiere opinar sobre los trabajos presentados.

M.∙. V.·. M.·.— HH.·. Prim.·. y Seg.·. VVig.·. servíos anunciar en vuestras respectivas CCol.·. como yo lo hago en Or.·. que se va a conceder la palabra por si algún H.·. tiene algo que exponer en bien general de la Orden, de la humanidad o de este Resp.·. Tall.·. en particular.

Prim.·. Vig.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. y HH.·. de la Col.·. del S.·., nuestro M.∙. V.·. M.·. nos anuncia que va a conceder la palabra por si algún H.·. desea hacer uso de ella en bien general de la orden, de la humanidad o de este Resp.·. Tall.·. en particular.

Seg.·. Vig.·.— HH.·. de la Col.·. del N.·. Nuestro M.·. V.·. M.·. por conducto del H.·. Prim.·. Vig.·. os anuncia que va a conceder la palabra por si algún H.·. desea exponer algo en bien general de la orden de la humanidad o de este Resp.·. Tall.·. en particular. (X) anunciado H.·. Prim.·. Vig.·.

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Prim.·. Vig.·.— (X) Está anunciado M.·. V.·. M.·.

M.∙. V.·. M.·.— La palabra es concedida QQ.·. HH.·.

(Se va concediendo el uso de ella a cada H.·. según el turno en que la haya solicitado, y cuando acaben de tratar todos los asuntos, o cuando sea la hora prof.·. dice el).

Seg.·. Vig.·.— (X) Reina el silencio en mi Col.·. H.·. Prim.·. Vig.·.

Prim.·. Vig.·.— (X) En ambas CCol.·. reina el silencio, M.∙. V.·. M.·.

M.∙. V.·. M.·.— Reinando también aquí en Or.·., servíos H.·. Hosp.·. circular el Sac.·. de Benef.·.

(El H.·. Hosp.·. toma el Sac.·. de Benef.·., se coloca entre CCol.·. y dice)

Hosp.·.— H.·. Seg.·. Vig.·., me encuentro entre CCol.·. con el Sac.·. de Benef.·. dispuesto a circularlo.

Seg.·. Vig.·.— H.·. Prim.·. Vig.·. nuestro H.·. Hosp.·. se encuentra entre CCol con el Sac.·. de Benef.·. dispuesto a circularlo.

Prim.·. Vig.·.— V.·. M.·. nuestro H.·. Hosp.·. con el Sac.·. de Benef.·. se encuentra entre CCol.·. dispuesto a circularlo.

M.∙. V.·. M.·.— H.·. Hosp.·. circuladlo con (o sin) el ritual conocido.

(Si el M.·. V.·. M.·. lo cree oportuno puede ordenar que el Sac.·. de Benef.·. se corra sin ritual. Si se ordena que se corra con ritual, el H.·. Hosp.·. lo circula en la misma forma que el Maest.·. de Cer.·. circula el Sac.·. de PProp.·. Una vez que lo haya circulado, el Hosp.·. se coloca entre CCol.·. y dice)

Hosp.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. entre CCol.·. me encuentro con el Sac.·. de Benef.·. después de haberlo circulado.

Seg.·. Vig.·.— (X) H.·. Prim.·. Vig.·. nuestro H.·. Hosp.·. se encuentra entre CCol.·. con el Sac.·. de Benef.·. después de haberlo circulado.

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Prim.·. Vig.·.— (X) M.·. V.·. M.·. después de haber circulado el Sac.·. de Benef.·. nuestro H.·. Hosp.·. se encuentra entre CCol.·. y espera vuestras órdenes.

M.∙. V.·. M.·.— Llevadlo a vuestro puesto H.·. Hosp.·. y dad cuenta a la Log.·. con su producto, para que anote el H.·. Sec.·.

(Una vez que el Hosp.·. da cuenta con el producto del Sac.·. dirá el)

Hosp.·.— M.·. V.·. M.·. y QQ.·. HH.·. el Sac.·. de Benef.·. produjo ………… MMed.·. grandes y ………. MMed.·. chicas

M.∙. V.·. M.·.— Mientras tanto H.·. Orad.·. os suplico nos déis vuestra opinión acerca de los trabajos realizados y dad las gracias a nuestros QQ.·. HH.·. VVisit.·. quiénes nos han venido a ilustrar con sus luces y conocimientos, honrándonos con su presencia.

Orad.·.— M.·.V.·. M.·. y QQ.·. HH.·. …………………………….

(El H.·. Orad.·. hará una síntesis de los trabajos realizados y si le parecieron bien, dirá que éstos fueron justos y perfectos; y si hubiese VVisit.·. se dirigirá a ellos agradeciéndoles su asistencia. DESPUÉS DE HACER USO DE LA PALABRA EL ORAD.·. A NADIE SE LE CONCEDERA ESTA).

CLAUSURA DE LA LOG.∙. DE COMP.∙.

M.∙. V.∙. M.∙.— (X) (Da un Mall.∙.) ¿Qué edad tenéis, H.∙. Prim.∙. Vig.∙.?

Prim.∙. Vig.∙.— Cinco años M.∙. V.∙. M.∙.

M.∙.V.∙.M.∙.— ¿Por qué esta edad H.∙. Seg.∙. Vig.∙.?

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Seg.∙. Vig.∙.— Para expresar los años de estudio, indispensables a la adquisición de los conocimientos que el Gr.∙. exige.

M.∙.V.∙. M.∙.— ¿Y qué más habéis aprendido H.∙. Prim.∙. Vig.∙.?

Prim.∙. Vig.∙.— El modo de ser inteligente, recto, valiente, prudente, filantrópico.

M.∙. V.∙. M.∙.— ¿A qué hora acostumbran los CComp.∙.Masones cerrar sus trabajos, H.∙. Seg.∙. Vig.∙.?

Seg.∙. Vig .∙.— A media noche.

M.∙. V.∙. M.∙.— ¿Qué hora es, H.∙. Prim.∙. Vig.∙.?

Prim.∙.Vig.∙.— Media noche en punto.

M.∙. V.∙. M.∙.— Pues si es media noche, y la hora en que los CComp.∙. MMas.∙. acostumbran cerrar sus trabajos, Servíos HH.∙. Prim.∙. y Seg.∙. VVg.∙. pedir a los que decoran vuestras CCol.∙. como yo lo hago a los de Or.∙. se unan a vosotros y a mí para terminar los trabajos de esta segunda Cámara Simb.∙. por los golpes y signos misteriosos.

Prim.∙. Vig.∙.— H.∙. Seg.∙. Vig.∙. y HH.∙. que decoráis la Col.∙. del Sur, nuestro M.∙. V.∙. M.∙. os pide que os unáis a él y a mí para cerrar esta Log.∙. por los golpes y signos misteriosos.

Seg.∙. Vig.∙.— HH.∙. que decoráis la Col.∙. del N.∙. nuestro M.∙. V.∙. M.∙. por conducto de nuestro H.∙. Prim.∙. Vig.∙. os invita a que os unáis a él y a mi para cerrar esta Log.∙. por los golpes y signos misteriosos.

Anunciado, H.∙. Prim.∙. Vig.∙. (X) (da un mall.∙.)

Prim.∙. Vig.∙.— Anunciado, M.∙. V.∙. M.∙. (X) (da un mall.∙.)

M.·. V.·. M.·.- ( XXX XX) (Dá los golpes del Gr.·., todos se ponen al Ord.·. y Después dice:) Están cerrados los trabajos de Comp.·.

–A mí HH.·. (Signo y Bat.·. de Comp.·. con las exclamaciones de uso).

V.·. M.·.- H.·. M.·. de Cer.·. servíos atender EL ARA.

67

V.·. M.·.— Con un simple golpe de mall.·. Pongo en toda su fuerza y vigor los trabajos de Ap.·. (X) (da un mall.∙.)

V.·. M.·.— Con un simple golpe de mall.·. doy por cerrados los trabajos de Ap.·. (X) (da un mall.·.)

M.·. de Cer.·.— Cumplidas vuestras órdenes V.·. M.·.

V.·. M.·.— Los trabajos están cerrados, QQ.·. HH.·. Pero antes de retirarnos debemos recordar nuestros deberes.

DEBERES

V.·. M.·.— HH.·. míos, ahora vais a dejar este recinto consagrado a la amistad y a la virtud y a mezclaros otra vez en el mundo prof.·. En medio de vuestros asuntos, no olvidéis los deberes que tantas veces habéis jurado en esta Logia. Sed pues, prudentes, diligentes, moderados y discretos y acordaos igualmente que en esta Ara habéis prometido solemnemente ayudar con cordialidad, en proporción a vuestros haberes al H.·. que necesite vuestra asistencia; que habéis ofrecido corregir sus faltas con suavidad y ayudarle a su reforma, vindicar su opinión cuando sea calumniado y surgir en su defensa en las circunstancias más favorables, aun cuando su conducta sea justamente reprensible, para que el mundo vea que los MMas.·. se aman los unos a los otros. Estos principios generosos se extienden aún más: todo hombre tiene derecho a vuestros buenos oficios; así, os encargamos HAGAIS BIEN A TODOS, encomendándonos principalmente a los Hermanos. Por diligencia, en el cumplimiento de vuestros respectivos deberes, y por una actitud BENEVOLENTE, LIBERAL y FILANTROPICA, por la CONSTANCIA Y FIDELIDAD en vuestras amistades; y por un porte amable, justo y virtuoso, descubriréis los efectos útiles de esta ANTIGUA Y HONRADA INSTITUCIÓN. No piense el mundo que aquí habéis trabajado inútilmente, y habéis gastado vuestras fuerzas en nada. Vuestra obra esta con el G.·. A.·. D.·. U.·., y VUESTRA RECOMPENSA EN LA ESTIMACIÓN Y CARIÑO DE VUESTROS HERMANOS. Finalmente, HH.·. míos, vivid en estrecha unión, que la PAZ MORE ENTRE VOSOTROS Y NOS UNA LA

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FRATERNIDAD ETERNAMENTE, y recordad que entre los individuos como entre las naciones el respeto al derecho ajeno es la Paz.

TODOS.— Así sea.

JURAMENTO DE CLAUSURA

V.·. M.·.— Juremos tolerancia y amor a nuestros semejantes.

TODOS.— Lo Juro. (Extendiendo la mano derecha)

V.·. M.·.— Protección y socorro a nuestros HH.·.

TODOS.— Lo Juro

V.·. M.·.— Secreto cumplido de nuestros trabajos.

TODOS.— Lo Juro.

V.·. M.·.— Recojo vuestros juramentos y uno el mío.

TODOS.— Así sea.

Se cierran los trabajos con la cadena de unión

CADENA DE UNION

Si hay VVisit.·. De otra Gran Jurisdicción o de otros Ritos, el V.·. M.·. ordena al M.·. de Cer.·. Les acompañe al salón de PPas.·. PPer.·. y se sirvan esperarnos.

V.·. M.·.— QQ.·. HH.·., ayudadme a formar la CADENA DE UNION.

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(El M.·. de Cer.·. Se coloca frente al V.·. M.·. y comunica la Pal.·. Sem.·. Y al llegar al V.·. M.·. éste dice: JUSTA Y PERFECTA HERMANOS MIOS.)

(Inmediatamente el Maestro de Ceremonias introducirá a los HH.·. VVisit.·. y juntos todos formarán la Cadena de Unión).

Al formarse el círculo el M.·. de Cer.·. deja inconclusa la cadena con el hermano a su izquierda y el

V.·. M.·.— ¿Porqué está rota nuestra cadena H.· M.·. de Cer.·.?

M.·.C.·. — Por nuestros vicios e imperfecciones.

V.·. M.·.— ¿ Y cómo podemos restaurarla?

M.·.C.·. — Cavando pozos profundos a nuestros vicios e imperfecciones y levantando templos a la virtud.

V.·. M.·.— Siendo asi ¡cerradla! Retirémonos en paz con las palabras sacramentales por 3 veces 3 de S.·. F.·. U.·. UNO PARA TODOS, TODOS PARA UNO. (Todos los HH.·. cruzando el brazo derecho sobre el izquierdo y engarzando los dedos con los de los HH.·. de los lados, forman la cadena. El Guard.·. Temp.·. Int.·. no deberá abandonar su puesto).

Aplausos.