SÉDER DE SHAVUOT

En la víspera del día sexto del mes de Siván, para algunas

personas, o un domingo cercano a ese día, para otras, pero, para

todas: En el creciente lunar... ¡Camino hacia la plenitud!... En las

cercanías del verano, se celebra la festividad de Shavuot/semanas

(Hch 2:1-2, 41), llamada así debido a la Sefirat Haómer/cuenta de la

gavilla, hecha, Shabat tras Shabat, o semana tras semana, a partir de

Pésaj (Lv 23:15-23).

Shavuot, después de la salida del Pueblo de Israel, de Egipto,

nos sitúa, exactamente, en el transcendental momento histórico en el

que el Pueblo se encontraba en su majaneh/campamento, al pie del

Monte Sinái, recibiendo, por medio de Mosheh, la revelación escrita

de la voluntad del Eterno, expresada a través de Su Torah. Dicho

acontecimiento señala, además, la proclamación de los diez

mandamientos (Ex 20:1-18).

La esencia de la festividad tiene que ver con la manifestación

del poder de Adonái, a través de Su palabra (Ex 19:16-18, Jn 15:3,

Hch 1:8, 2:1-11, Hb 4:12).

Hashem nos salvó, es decir, nos sacó de las tinieblas, pero el

proceso de restauración total (el que tiene que ver con removerlas de

nosotros y con poner, en su lugar, Su luz admirable), no puede

permanecer estático en Pésaj, sino que, debe proseguir, por medio de

Shavuot, Rosh Hashanah y Yom Kipur, hasta llegar a su plenitud, en

Sukot.

En cuanto a este proceso, en lo que tiene que ver con Shavuot:

Hay que aceptar, tanto la disciplina, como los deberes inherentes a la

revelación de D’os, a través de Su palabra, como parte inseparable

del proceso mismo de formación como hijos y como hijas del Lleno

de Gracia.

De lo anterior deriva el hecho de que no existe interrupción

entre Pésaj y Shavuot. La cuenta ininterrumpida de las siete

semanas, o de los siete Shabatot, destaca la íntima e indivisible

relación espiritual de ambas.

Aprendemos así que: Libertad/Pésaj y formación/Shavuot son

partes de un solo proceso de purificación... ¡El hijo y la hija libres

viven como tales!

En Shavuot, mediante dos simbolismos, el Eterno nos imparte

sobre la importancia capital de Su palabra1 para la vida de Sus hijos

y de Sus hijas:

1. La palabra de D’os es nutritiva como la leche... ¡Es leche

espiritual que se debe anhelar, desear y procurar, como

ocurre en la infancia! (I Pd 2:2). Dicha leche da fuerza y

sabe a miel... ¡Cuando se pone por obra, con

mansedumbre!... Alegra, hace salir de la estupidez, del terco

y vano egocentrismo, y reanima (Sal 19:10, 119:103). Como

leche y miel, permite crecer espiritualmente y capacita para

desechar lo malo, escoger lo bueno, retenerlo, ponerlo por

obra, inculcarlo y dar fe, o testimonio, es decir: Pensar en

ello, decirlo y hacerlo (Is 7:14-15)

1 Única materia prima utilizada por el Rúaj Hakódesh para llevar a cabo su obra de construcción, en cada uno de Sus hijos y de Sus hijas, del carácter de Aquél que lo envió con ese fin, entre otros.

2. El que habita en la Alta Mansión nos muestra, además, que

hemos de adquirir un gran compromiso: No adulterar

(mezclar) la pureza de Su palabra (representada por la leche)

con el materialismo2 del corazón (representado por la

carne). Se recuerda esto cuando, en Shavuot, comemos: 1.

Jalaví (lácteos) ... ¡Sin mezclarlo con carne!3 (Ex 34:26, I Pd

2:2) y 2. Nófet tzuf (miel del panal).

Durante Shavuot es un deber proclamar éser divrot (las diez

palabras/los diez mandamientos) desde la bimah, en recuerdo de lo

sucedido en el Monte Sinái y en el Monte Tziyón: Más que en otros

Shabatot del año, en este día deben pronunciarse, por lo menos tres

veces, las brajot/bendiciones a D’os, Notén Hatorah4, por habernos

otorgado Su Ley.

En tiempos del beit hamikdash se acostumbraba ofrecer,

durante la fiesta, las primicias al Eterno. En la actualidad llevamos, a

2 Prejuicios, patrones de conducta distorsionada, tradiciones, intereses de religiones paganizadas, interpretaciones, puntos de vista, temores, orgullo, orfandad, estatus, ignorancia, pretensiones, etc.3 El no mezclar lácteos con carne, de conformidad con la interpretación de la mayoría, hace recordar el compromiso, no sólo en Shavuot, sino durante todos los días de la vida... ¡Cada vez que se come!4 Heb.: El que ha otorgado la Torah.

la sinagoga, ofrendas de frutas, granos y libaciones de harina

finísima, aceite de olivas, vino de uvas y de perfume, todo, como

reconocimiento de que Adonái es el proveedor de todas las cosas.

También es nuestra costumbre, como en la antigüedad, llevar,

a la sinagoga, dos hogazas5 por familia. Esto representa nuestra

condición existencial... ¡Tan necesitada de la remoción del jámetz,

por el poder que el Rúaj Hakódesh ejerce, a través de la palabra que

Él mismo ha inspirado!... Por eso, voluntariamente, nos ofrecemos a

nosotros mismos ante el Eterno... ¡Qué Él sea honrado mediante Su

obra restauradora!... ¡Él es la única opción!... ¡No queremos, ni hay

otra!

En Shavuot se acostumbra pasar en vela durante la noche del

primer séder, en recuerdo del tiempo que el Pueblo esperó al pie del

Sinái. Se suele adornar con flores la sinagoga y los rollos de la

5 Panes leudados, de trigo, o de cebada, colocados dentro de un cesto y rociados con harina finísima de trigo, con aceite de oliva y con vino de uvas. Se mecen delante del Eterno y se reparten entre todos los asistentes, quienes los podrán comer.

Torah. Se acostumbra, como fue recomendado por parte de nuestros

ancestros, declamar la Meguilat6 Rut7, cuyo relato tiene que ver con

la renovación de las personas provenientes de todas las otras etnias y

su injerto en el olivo verdadero, en Israel, para dejar de ser injerto de

olivo silvestre, al transformarse en verdadero, por la intervención del

pariente redentor, es decir, de Yeshúa Hamashíaj8.

En esta festividad en un deber hacer tzdakah (actos de

misericordia a las personas necesitadas y las extranjeras).

Para reflexionar:

6 Heb.: Rollo pequeño.7 El relato de cómo Rut, una moavit (Rt 1:4), por la fe en Hashem, llegó a ser parte del remanente de Su Pueblo (Rt 1:15-17), es un verdadero testimonio a favor de la convicción que el Rúaj Hakódesh produce a través de la iluminación de la palabra del Lleno de Gracia (Sal 119:130).8 Yeshúa Hamashíaj fue descendiente de David Hamélej, éste, a la vez, lo fue de Rut. Según la tradición, David Hamélej nació y falleció en Shavuot.

¿Por qué Hashem, en la Torah, mandó comer sólo de las aves

que no aparecen entre la nómina de las que Él prohibió9 ? (Lv 11:13-

19)

Para hacernos recordar que, a través de Su palabra, el Rúaj

Hakódesh, nos transforma y nos hace mansos, como esas aves

idóneas para el consumo (Sal 19:13).

¿Por qué Adonái, en la Torah, mandó comer sólo de los

cuadrúpedos con pezuñas hendidas? (Lv 11:3)

Para hacernos recordar que, a través de Su palabra, el Rúaj

Hakódesh nos transforma y nos enseña a desechar lo malo y escoger

lo bueno (Is 7:14-15).

¿Por qué el Eterno, en la Torah, mandó comer sólo de los

cuadrúpedos que rumian? (Lv 11:3)

Para hacernos recordar que, meditando una, otra y otra vez, en

Su palabra, el Rúaj Hakódesh nos transforma, nos hace mansos y

nos enseña el camino del bien (Sal 19:14).9 Por sus características, bien podría tratarse de todas las aves de rapiña y de las carroñeras.

CONCLUSIÓN DE LA SEFIRAT HAÓMER

Se dice:

Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam asher kidshanu bemitzvotav

vetzivanu al sefirat haómer, amé”n/Bendito seas Tú, oh Adonái, nuestro D’os, Rey del universo, que nos has apartado con Tus mandamientos y nos has ordenado hacer la cuenta de la gavilla, amé”n.

Haiom tish’ah vearbaím iom laómer shehem shiv’ah shavuot/Hoy es el día cuadragésimo noveno de la cuenta de la gavilla, o sea, siete semanas.

LECTURA DEL SALMO 67

Y DEL CANTAR DE LOS CANTARES

TZDAKAH

Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu laasot tzdakah amé”n/Bendito seas Tú, oh Eterno, nuestro D’os, Rey del universo que nos has apartado con Tus mandamientos y nos has ordenado hacer misericordia, amé”n.

HADLAKAT HANEROT

Se encienden las velas y se dice:

Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu lehadlik ner shel iom tov amé” n/Bendito seas Tú, oh Hashem, nuestro D’os, Rey del universo que nos has puesto aparte con Tus mandamientos y nos has recomendado encender las velas del día festivo, amé” n.

Levántese D’os, sean esparcidos Sus enemigos. Huyan de Su presencia los seres que lo aborrecen. Como es lanzado el humo, los lanzarás. Como se derrite la cera delante del fuego, así perecerán los seres despiadados, delante del Purísimo…

¡Bendito sea Él!... Los seres humanos que han sido justificados se alegrarán. Se gozarán delante de Hashem. Saltarán de alegría. Canten al Eterno, canten salmos a Su Nombre. Exalten al que cabalga sobre los cielos... Su Nombre es Yah. Alégrense delante de Él... Oh D’os, cuando Tú saliste delante de Tu Pueblo, cuando anduviste por el desierto... ¡El planeta Tierra tembló! También destilaron los cielos ante la presencia de Adonái... Aquel Sinái tembló delante del Eterno, del D’os de Israel... Los carros de Hashem se cuentan por veintenas de millares de millares... Adonái viene del Sinái a Su lugar purísimo... ¡Bendito sea el Lleno de Gracia!... Cada día nos colma de beneficios el D’os de nuestra salvación. Ciertamente el Eterno herirá la

cabeza de Sus enemigos... La testa cabelluda del que camina en sus trasgresiones... Reconozcan el poder de Hashem... Sobre Israel yace Su magnificencia. Su poder está en los cielos. Temible eres, oh Adonái, desde Tu lugar purísimo. El D’os de Israel da fuerza y vigor a Su Pueblo... ¡Bendito sea el que habita en la Alta Mansión!”

SHEHEJEIANU, KADISH,

SHEMAH ISRAEL Y AMIDAH

Adonái, abre mis labios y mi boca anunciará Tu alabanza.

Bendito seas Tú, oh Eterno, D’os nuestro y D’os de nuestros

primeros ancestros, D’os de Avraham de Yitzjak y de Yaakov (Sal

51:15, 96:1-6)

Tú eres poderoso, por siempre y para siempre, oh Adonái (Ex

15:11, Sal 66:1-7)

Nosotros reconocemos Tu pureza (Is 6:1-3, Sal 146:10)

Nos has permitido conocer Tus leyes equitativas, oh Eterno,

nuestro D’os, juicios justos y leyes de verdad, reglas y preceptos

buenos. Nos diste, en herencia, fechas de regocijo, fiestas purísimas

y solemnidades muy nobles. Nos hiciste conocer la pureza del

Shabat, el honor de la festividad y la celebración de las fiestas de

peregrinación. Estableciste una distinción entre la pureza del Shabat

y la de los otros días solemnes. Apartaste el séptimo día de entre los

seis días de trabajo. Purificaste y distinguiste a Tu Pueblo Israel, con

Tu pureza. Nos diste, oh D’os nuestro, con amor, fiestas para

alegría, solemnidad de convocación purísima, fecha de la

promulgación de nuestra Torah.

Tú Te complaces, oh Eterno, nuestro D’os, en Tu Pueblo Israel

y en sus plegarias (Rm 12:1)

Nosotros Te alabamos con acción de gracias (Sal 18:1-2,

136:1-26)

Paz abundante (Sal 122:6, Jn 14:27, Flp 4:7)

D’os mío, libra mi lengua del mal y mis labios de hablar

calumnia. Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi

corazón delante de Ti, oh Eterno, mi Roca y mi Redentor. El que ya

consolidó la paz en Su Alta Mansión, siga perfeccionándola, con Sus

piedades, en cada una y en cada uno de nosotros, sobre todo Israel y

digan, en el Nombre de Yeshúa Hamashíaj: ¡Amé”n!” (Sal 19:14).

KIDUSH

Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam boreh pri hagafen amé”n/Bendito seas Tú, oh Adonái, nuestro D’os, Rey del universo, Creador del fruto de la vida, amé”n.

Bendito seas Tú, oh Adonái, nuestro D’os, Rey del universo, que nos escogiste de entre todos los pueblos, nos elevaste sobre todas las lenguas, nos apartaste con Tus preceptos y nos diste, oh Eterno, nuestro D’os, con amor, festividades para alegría, fiestas y celebraciones de regocijo, este día de la fiesta de las semanas, día festivo, proclamado purísimo, conmemoración de la fecha de la promulgación de nuestra Torah, pues nos escogiste y nos apartaste de entre todas

las otras etnias. Bendito seas Tú, oh Adonái, que purificas a Israel y a las festividades, amé”n.

NETILLAT YADAIM Y HAMOTZIH

LECTURAS ESPECIALES

PRIMER DÍA DE SHAVUOT:

Ex 19: 1-20: 23, Nm 28: 26-31, Ez 1: 1-28, 3: 12 y Jn 15: 1-17

SEGUNDO DÍA DE SHAVUOT:

Dt 15. 19-16: 17, Nm 28: 26-31, Hab 2: 20-3: 19, Hb 4: 12-13,

11: 1-3 y Rt 1: 1-4: 22

PROCLAMA DE ÉSER HADIVROT

No tendrás dioses ajenos delante de Mí...No te harás imagen, ni ninguna semejanzade lo que existe arriba en los cielos, ni abajo en el planeta Tierra, ni en las aguas debajo del suelo...No tomarás el Nombre del Eterno, tu D’os, en vano...Acuérdate del Shabat y apártalo...Honra a tu padre y a tu madre para que tus días se alarguen

en la Tierra que el Eterno, tu D’os, te ha dado...No asesines...No practiques inmoralidad sexual...No raptes...No hables, contra tu semejante, falso testimonio...No codicies, cosa alguna, de tu semejante.

LECTURA DEL SALMO 122

Y DE LA MEGUILLAT RUT

NÉSEJ Y TEHILAH

Todos se ponen de pie para hacer la libación de harina10, la de

vino de uvas, la de aceite de olivas y la de perfume (Lv 23:13-18).

Se dice:

Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam asher lefanav osim nésej amé”n/Bendito seas Tú, oh Eterno, nuestro D’os, Rey del universo delante de Cuya faz se hace libación, amé”n.

Se entonan alabanzas.

SEUDAH DE SHAVUOT

10 De trigo. Finísima, es decir, cernida siete veces,

La cena de Shavuot, también, es una seudah, es decir, una

comida ceremonial: Sus elementos guardan relación con el carácter

profético de la festividad.

La seudah de Shavuot es jalavit/lacticinia y se acompaña de

miel. Lo anterior hace recordar el doble carácter de la Torah y de

Éretz Israel... ¡La Tierra de la Torah!...

Tierra que destila leche y mielÉretz zavat jalav udvash

Después de la comida se dice la birkat hamazón.

Se levanta la copa y se proclama:

Kos yeshuot esah veshem Adonái ekrah/la copa de las salvaciones levantaré y el Nombre del Eterno invocaré. Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam Boreh pri hagafen amé”n/Bendito seas Tú, oh Hashem, nuestro D’os, Rey de universo, Creador del fruto de la vid, amé”n.

Rb. Conrado R. Umaña Rojas

conrado.yoetz@gmail.com