Wittgenstein - Lecciones

8/17/2019 Wittgenstein - Lecciones

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PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEO

Colección dirigida por Manuel Cruz

El objeti vo de la co en :iÚn 1'1'l1., II/ .'I/lO (.'OII/I'I/I/,O/'tÍl/l'O c' proporcionar al


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Título original: Wittgcmteil l LntuI cJ md COllurrJflt iom 17 A Jth,. rCJ,

Psychology flnd Rrligiolis Brlirf

Publicado en inglés por Basil Blackwell, Oxford

TraducciÓn de Isidoro Rcgucra

Cubierta de Eskel1;lZi

Asociados

Que dan r ig ur os am en te p ro hih id as , . si n

1,1

;\lll


3/22

PREF IO

-Lo primero que hay que decir de este libro es que nada de

lo que contiene ha sido escrito por Wittgenstein mismo. Las

notas publicadas aquí no son las notas del propio Wittgenstein

para las clases, sino apuntes tomados por estud iantes que él ni

vio ni revisó. Es dudoso incluso que hubiera aprobado su

publicación, al menos en la forma presente. Pero, dado que

tratan temas que el resto de sus escritos publicados sÓlo tocan

brevemente y que ya han cirTulado privadamente durante

algÚn tiempo, se pensÓ que lo mejor era publicadas en una

forma aprobada por los autores.

Las lecciones sobre estética tuvieron lugar en las habita

ciones privadas de Wittgenstein en Cambridge durante el ve

rano de 1938. Fueron impartidas a un pequeño grupo de

estudiantes, entre los que estaban Rush Rhees, Yorick

Smythies, James Taylor, Casmir Lewy, Theodore Redpath y

Maurice Drury cuyos nombres aparecen en el texto). Tam

bién aparece en el texto pág. 42) el nombre de otro estudian

te, Ursell, que sin embargo no asistió a las clases. Las leccio

nes sobre creencia religiosa pertenecen a un curso sobre la

creencia dado aproximadamente por esas mismas fechas. Las

conversaciones sobre Freud entre Wittgenstein y Rush Rhees

ocurrieron entre 1942 y 1946.

Además de las notas de las conversaciones sobre Freud,

per-tenecen a Rush Rhecs las de la cuar-ta lecciÓn sobr c estéti

ca; el resto son de Smythies. Dado que contamos con tres

versiones de las tres primeras lecciones sobre estética de

Smythies, Rhees y Taylor, a quienes nos referiremos respecti

vamente con S, R T) con dos versiones de la cuarta, se ha

elegido como texto la versiÓn más completa, añadiendo en

notas a pie de página las variantes significativas. Las notas se

publican tal como fueron tomadas en su tiempo, excepciÓn


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I.EC IONf,S y CONVERSACIONES

echa de algunas correcciones gramaticales mene res y de

u s pocas omisiones donde el original ha resultade indesci

frab . Aunque las diferentes versiones coinciden d. manera

notab ,sus autores no garantizan su exactitud en C Ida deta

lle: no p etenden ofrecer una relación literal de lo ¡ue Witt

genstein ( o.

La inclu .ón de variantes puede dar a lo que de spués de

todo no fuero más que discusiones informales ..UD


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64

I,F CI )NI :S y CONVERSACIONES

SOBRF FSTfÓTlCA

6S

entre las diferentes herramientas -son usadas en Ula familia

de modos- aunque nada sea más diferente que la cola y un

escoplo. La sorpresa es constante por las nuev¿s bromas

que el lenguaje nos gasta cuando entramos en 1 n campo

nuevo.

5. Una cosa que hacemos siempre cuando

l

iscutirnos

sobre una palabra es preguntar cÓmo nos fue ensel ada. Esto,

por una parte, destruye una multitud de concepci~ ¡nes equi

vocadas y, por otra, les proporciona a ustedes ur, lenguaje

primitivo en el que se usa la palabra. Aunque éste no sea el

lenguaje que utilizan ustedes a los veinte años, sí , onsiguen

con ello una pl-irnera aproximaciÓn al tipo de juego le lengua

je que se va ajugaL Por ejemplo: ¿cómo hemos apre ldido «Yo

soñé tal y tal cosa»? Lo interesante es que no lo henos apren

dido mostrándosenos un suei ío. Si se preguntan a ;í mismos

cómo aprende un niño la palabra «be1I9», «herm ISO»,etc.,

encontrarán que las aprende como si se tratara má ; o menos

de interjecciones. (


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LECCIONES Y CONVERSACIONES

SOBRE ESTF~TICA

67

8. Es significativo que cuando en la vida re, 1se hacen

juicios estéticos los adjetivos estéticos tales

COI' lO

bello»,

«hermoso», etc. apenas sí desempeñan algún pap


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I .ECC lONrs y C ON VERSAC IONES

SOBRE EST :TICA

13. ¿Qué dice una persona que sabe

10

que es un buen

traje cuando va al sastre a probárselo? «Éste es ellar~ o correc

to», «Demasiado corto», «Demasiado estrecho». La~ palabras

de aprobación no desemp6ían aquí ningÚn papel amque el

cliente llegue a estar satisfecho cuando la chaqueta le siente

bien. En lugar de «Demasiado corto» yo podría deci

l

«iMire »

o en lugar de «Correcto» podría decir «Déjclo como está . Un

buen sastre quizá no diga nada, se conforme con }'acer una

marca de tiza y luego arreglado. ¿Cómo muestro n- i aproba

ción al traje? Sobre todo poniéndomelo a menudo, lustándo

me enseñado, ete.

14. (Si les indico a ustedes la luz y la somb-a de un

cuerpo en una pintura, puede que con ello les coniga mos

trar su forma. Pero si les indico los brillos, no sabrán :uál es la

forma.)

15. En el caso de la palabra «correcto» ustec\c, cuentan

con una gran variedad de casos relacionados entre sí. Está,

primero, el caso del aprendizaje de las reglas. El sast ~eapren

de la longitud que ha de tener una chaqueta, el

31

\cho que

deben tener las mangas, etc. Aprende reglas, es a (iestrado

igual que ustedes lo son en la armonía y el contrapu lto musi

cal. Supongamos que yo vaya a aprender- costum

y

aprenda

primero todas las reglas. Podría mantener, en gen ~ral, dos

tipos de actitudes. 1) Lewy dice: «Esto es demasiad) corto».

Yo digo: «No. Es correcto. Está de acuerdo con las r(,~las». (2)

Desarrollo cierta sensibilidad pam las reglas. Intel ')rTto las

reglas. Podría decir: «No. No es correcto. No está de acuerdo

con las reglas».Y En este caso estada formulando 'm juicio

estético sobre el objeto que está de acuerdo con las 'Tglas en

el sentido de 1). Por otra parte, si no hubiera apreldido las

reglas no sería capaz de hacer el juicio estético. Al lprender

las reglas consiguen ustedes un juicio cada vez más ,·cfinado.

El apr'endizaje de las reglas cambia de hecho el juic io. (Aun

que si ustedes no han aprendido armonía ni tienen b -len oído

9. «¿No ve usted que si lo ensanchamos no es C>::J1Tecto no :oncuer'da

con las reglas?» R.

pueden, sin embargo, detectar cualquier desarmonía en una

secuencia de acordes.)

16. Podrían considerar las reglas establecidas para el

corte de una chaqueta corno una expresión de lo que quiere

cierta gente. 10 Gente que difiel'e respecto a lo que debeda

medir una chaqueta: a algunos no les preocupada que fuera

ancha o estrecha, etc.; a otros les preocupada muchísimo. '

Pueden decir que las reglas de armonía expresan el modo en

que la gente quiso que se siguieran los acordes: sus deseos

cristalizaron en esas reglas (la palabra «deseos» es demasiado

vaga).12 Todos los grandes compositores escribieron de acuer

do con ellas. ([Réplica a una objeción:] Pueden decir que cada

compositor cambiÓ las reglas, pero la variaciÓn fue mínima;

no se cambiaron todas las reglas. La mÚsica siguió siendo

buena también segÚn gran parte de las viejas reglas. Ésta idea

no debería aparecer aquí.)

17.

Supongamos una pel'sona con buen juicio en aquello

que llamamos artes. (Una persona que tiene buen juicio no

significa una persona que dice «¡Maravilloso » ante ciertas

cosas.) 11Si hablamos de juicios estéticos pensamos, entre

otras mil cosas, en las artes. Cuando hacemos un juicio estéti

co respecto a una cosa no nos quedamos absortos ante ella y

decimos: «¡Oh ¡Qué maravilloso » Distinguimos entre al

guien que sabe de lo que está hablando y alguien que no lo

sabe.'4 Si alguien quiere valorar la poesía inglesa tiene que

saber inglés. Supongamos que a un ruso que no sabe inglés le

impresiona un soneto considerado bueno. Diríamos que no se

10.

Éstas pucden ser del todo explícitas

y

puedcn ser enseñadas, o no

estar formuladas en absoluto. T.

11. Pero es un hecho que la gente ha estahlecido tales y tales reglas.

Decimos gente», pero de hecho se tr'ala de una clase particular ... Cuando

decimos gente», se (¡'ataría de

lglll

gente. R.

12.

Y aunque hemos hahlado aquí de deseos», el hecho es que esas

reglas fueron establecidas. R.

13.

Supongamos lo que llamamos un ,,-juez» en lo que lIanwmos aI-tes,

esto es, una per'sona con huen juicio. Esto no significa alguien que admira o

no admira. Tenemos un elemento completamente nuevo. R.

14.

Aquél tiene que comportarse consistentemente dUI-ante un largo

periodo de tiempo. Tiene que conocer toda clase de cosas. T.


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70

LECCIONES Y CONVFRSACrONES

SOBRE ESTÉTICA

71

da cuenta para nada de lo que hay en él. De modo sc:nejante,

de alguien que no conoce la métrica pero está impre ;ionado,

diríamos también que no se da cuenta de lo que hay ,:n él. En

la música esto es más claro. Supongamos qlguien qw ' a dmira

ya quien le gusta lo que se admite como bueno, pen l que no

puede recordar las melodías más simples, que no se J:¡ cuenta

cuándo entra el bajo, etc. Decimos que nO ha visto lo que hay

en la obra. No usarnos la expresiÓn «Fulano tiene talclto para

la música» refiriéndonos a alguien que dice «jAh » CI ando se

toca una pieza de música, del mismo modo que

1

unpoco

decimos que tenga talento para la música un perro qu ~mueva

su cola cuando se toca mÚsica.1'

18.

La palabra sobre la que deberíamos hablar es «eva

luan>. ¿En qué consiste la evaluaciÓn?

19. Si alguien está examinando un númem si,) fin de

muestras en una sastlTI Ía

Lv]

dice: «No. Esto es de nasiado

oscuro. Esto es demasiado llamativo», etc., es lo qUI~ llama

mos un evaluador de material. Que es un evaluad(·r no lo

muestran las inteljecciones que usa, sino su modo L~elegir,

seleccionar, etc. Algo así sucede en la música: «¿Es eS1o armÓ

nico? No. El bajo no suena suficientemente fuerte. j ,quí me

gustaría algo diferente ...»Esto es lo que llamamos un< evalua

ción.

20. No sólo es difícil, sino imposible, describir en qué

consiste una evaluación. Para describir en qué consiste ten

dríamos que describir todo el entorno.

21. Sé exactamente lo que sucede cuando una llersc'na

muy entendida en costura va al sastre; también sé lo que

sucede cuando va una persona nada entendida en co~tura: lo

que dice, como actúa, etc.1ó Hay un número extraordi) tario de

casos diferentes de evaluaciÓn. Y, por supuesto, lo qlle yo sé

no es nada comparado con lo que se podría saber. Pa:'él deci¡

15, Piénsese en alguien a quien le gusta eseucklr mÚsica pel () q ue no

puede en absoluto hablar de e lla v que es totalmente ignorante en e,;,e asunto,

«É l tiene instinto musical. No decimos esto s('>lopOl'que a lguier. sea fel iz

cuando escucha mÚsica, si le fallan las demás cosas. T.

16. Esto es estética, T.

qué es evaluaciÓn tendría, por ejemplo, que explicar todo ese

enorme abultamiento que son las artes y oficios, esa enferme

dad tan peculiar. También tendría que explicar qué hacen

nuestros fotÓgrafos hoy y por qué es imposible conseguir una

fotografía decente de un amigo incluso pagando 1000 li

bras.

22. Pueden llegar a hacerse una idea de lo que llamarían

una cultura muy elevada, POl- ejemplo, de la música alemana

de los dos últimos siglos, y de qué sucede cuando se deteriora.

Una idea de lo que sucede en arquitectura cuando se imita, o

cuando millares de personas se interesan

POI-

los mínimos

detalles, Una idea de lo que sucede cuando una mesa de

cornedol se elige más o menos al azar, cuando nadie sabe de

dÓnde procede,17

23. Hablábamos de correcciÓn. Un buen sastre no usaría

más palabras que «Demasiado largo», «ColTecto». Cuando

hablamos de una sinfonía de Beethoven no hablamos de co

rrecciÓn. Entran en juego cosas complctamente difcrentes.

No hablaríamos de evaluaciÓn cuando se trata de lo

tremendo

en el arte. En ciertos estilos at-quitectÓnicos una puerta es

COlTecta,

y

la cosa es que Llstedes lo evalúan. Pero en el caso

de una catedral gÓtica lo que hacemos no es, en absoluto,

encontrada COITecta: ella desempeña para nosotros un papel

completamente diferente. IR El

jll o

entero es diferente. Es

tan diferente como juzgar a un ser humano y decir, POl una

parte, «Se comporta bien» y, por otra, «Me causÓ buena im

presiÓn».

24. «Correctamente», «cstupendalnente», «exquisita

mente», etc. desempeñan un papel completamente distinto.

Piénsese en el f~lmoso discurso de Buffon -un hombre tre-

17. Explicar lo que sucede cuando un oficio decae, Un per'íodo en el que

todo está prefijado v se pone un extraordinario cuidado en cier tos detalles; y

un per'íoc o en el que todo se copia

y

no se reflexiona sobre nada. T.

Un gnlrl nÚmero de personas está muy interesado en un detalle de una

silla de comedor.

y

luego viene un período en el que la silla de comedol está

en la sala de estar \' nadie sabe de dÓnde procede o que hubo gente alguna vez

que dedicÓ enormes esfuer-zos mentales para diseñada, R.

18. No se tr'ata aquí de una cuestiÓn de

gr do

R.


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72

S(JIlRI', ¡SILIIC \

]

mendo- sobre el estilo de cscrihir, en cl qJle hace ólempre

tanta~ distinciones que YO ,s()lo lo entiendo \;lg;UllCI te, pcro

que él no hacía vagamente, todo tipo de lJl;ltices con :) «m;lg

nírico», «encantador», «hOllito»,IC)

25,

Las palahras qUl' Ibmamos expresiol](,s d, JUICIOS

estéticos desl'mpcll;lll

II11

p;qJl'1 IllllY cOlllplic;ido, p IlJ nlllV

definido, en lo qUl' ¡Limamos b eultur;l de Ul1;l l'PO -;\. Para

describir su uso o par;\ describir lo que ustedcs entiel deJl por

gusto cultivado ticnen que descrihil'una CLlItur;\..'1l El la Edad

Media quizá no existiera lo que noso ros llamamos

;,1

hora un

gusto cultivado, En l'pOC1S dilc'l'elllcs se jueg;ul jllej )S com

pletamente diferentes,

26, A un juego de Icngu;ljc pertcnece una cultul; entera,

Al describir el gusto musical tienen ustedes que deéll del ;irte negro de FraJlk Dol ,on con

la de un negro educado,.'.' Si ustedes dicen quc l,1 es 1 apaJ: de

eyaluado, yo no sé toda\Ía qUl' signific;ll'so,q, ¡'~Illet (' l cllar

su habitaciÓn de objetos de ;¡rte negro, ¿Dice st'llo «j dI »? ¿O

19, ' lJ/seoll rs Sil r /1',,/\'/,': Sil diSCUISI)tk C lliada


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26. Decadencia dclcslilo , ,k la ,idil. R,

propias tradiciones y nunca fue visto por Eduardo

1

l mtes de

ponérselo. Preguntas como «¿()ué' medidas había ent ) lces)>>,

etc., son todas ellas relevantes para la cuestiÚn: ( P odrían

ustedes criticar el manto como lo lTiticaban ellos) Ustedes

lo evalúan de un modo completamente díferente; SI' actitud

hacia él es complcl~\llll'llll' dilercnte de la de una 1Cr'Olla que

vivía en la ('poca cn que lue disel~1


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I .HTIONI s y (ON\I :RS¡\( IONIS

SUBR

ISIFTICA

77

11

1. Es interesante la ide;) que tiene la gente sobre;

I

car;:'lc

ter de ciencia de la esté' ica, Casi me gustal'Ía k1hla: de qué'

podría entenderse por esté,tica,

2. Ustedes podrían pensar que la estética es Ullél ciencia

que nos dice qué es bello: esto es demasi;ldo ridíutlo casi

hasta para decido. Supongo que entonces tendría qt e decir

también qué clase de café, sabe bien.'

3. Muv en gel1eral \l'O bs COS;lS ;lsí: h;IV UI1 Únhito de

expresiÓn del deleite cu;\ndo gustan de una comi(1;¡ a¡ ¡ 'adable

o huelen un ;¡roma dgr;lll;\hlc, l'Ie.; eslÚ dcspué's el ÚI1I1ito (kl

arte que es complct;ullellte dilL'I'l'llte, aunque puede q.le uste

des a menudo pong;lIl 1;\ miSnl;¡ (';lI'a cuando oven Ui 1;1pie/a

de mÚsica que cU;lndo gustall una hUl'lla cOlnida. ( \unque

puedan llorar pOi' algo que les gusta nHlL ho.)

4. Supongamos que encuentran a alguien en la calle v,

con una voz extremadamenle expresiva por la emo( ir')]l, les

dice que ha perdido a su mejor amigo.' Podrían del' 1 : «Fue

extraordinariamente bello el modo en que se expr :sÓ a sí

n1ismo», Supongamos que entol1ces preguntan: «¿Ol é seme

janza tiene mi admiraciÓn pOi' esa persona con que' o coma

un helado de vainilla v me guste?» Comparar esas co~

,1S

pare

ce casi de mal gusto. (Pero pueden asociarse ambas n:ediante

casos intermedios.) Supongamos que alguien dice: PUl

ejemplo, en una sociedad determinada llevar pantalones azu,

les o venlcs puede signilicar nllH.·hu, y en 011';) puede no

significar absolulamellte nada.

6. ¿Oué' son expresiolles de gusto por algo? ¿Son sÓlo lo

que decimos o las interjecciones que usanlOS o las caras que

ponemos? Ohvi;nllente no. A rnenudo son la f1'ecuencia con la

que leo algo o la Irecuencia con la que me pongo un traje.

Ouizá ni siquiera diga: «Es bonito», sino que me lo ponga a

menudo, sin mÚs, v lo mire,7

7. Supongan que construimos casas y que damos a las

puertas v \'Cntan


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78

I.lTC IONI:S y CONVERSACIONES

SOBRE I:STl~TICA

79

l. ¿,CuÚI es la causa del desempleo?>' ,,¿CtÚI es la

causa de esta expresi(')Il/»

2. «¿CuÚI fue la callsa de su sobresalto?>' (Ese

nu

do.».

3. ,,¿Cuál fue la causa de que esa rueda girar

lh>

Uste

des rastlTan un nlCC


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80

I,H(IONIS y (ON\I'J 'Si\( IONI;S SOIl F JSr(:T1(A

voz y al mismo liempo rotanne las manos), COS


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82

SOllRF ISIFTIC¡\

83

,atlTial

1.- pcn-

de

UII

hlr.»Ir;

la necesidad IÓgic~1. «La I(l¡lica es un llIeCé\llisllIO hech(

material infinitamente duro. 1.;1 klgica no se puede dol

(Bueno, no 1lI~\Sde l() qlll' Sl' pUl'de.) I~ste es el n)()do u 1110se

llega a una supercosa. (~sll' l'S el modo l'n que surgcniertos

superlativos, el llIodo conlO se us;\n; por ejelllplo, ·1 illli

nito.

28.

La gente diría que ;tU11 CII el caso de l


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84

UTClONF~ y ,ONVFR~¡\UONI:~

~OBRF F~T :T1C¡\

36. Las cuestione~ e~t¿,ticas no tienen nada que -el' con

experimentos psicolÓgicos; ~e responden de otro IllO( o com

pletamente dist into21

37. «¿Qué hay en mi mente cuando digo tal vIal ( Jsah> 21

Escribo una frase. Una palahr;¡ no es la que necesito, ncue l

11 0 la palabra correcl;\. ¿()lll' es lo que quiero decir) ¡O\¡, ~í,

esto es lo que yo queda »

I

,a respue~la en eslos ( lSOS es

justamente la que les satisface, por ejemplo, algui 'n dice

(como decinlos a menudo en filosofía): «Les dir{: lo qu' haven

el fondo de su mente: ... »

iOh, sí, exactallll'll1l' l'SOI»

El criteJ-io para que ello Sl'a justamente

lo

que 11 ulla manifcstaciim apol'lada pOI' ol a

pCISl>na, C' 110 CIlSCllar a alguicll a IIoral' (Esto qllita la sorpl'csa al hcchl> dc

quc lo ¡miel> quc ill1i1llr1a cn una cxplicaciÚn cs que sca accptada, A csas

cxplicaciollcs cOITespondc'lllllanilcslacioncs que se pareccn a l'St;l; igual quc

J;l\

nlaniIcslacioncs quc palcc'Cll aserciones,) R,


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86

U:CCIONFS y CONVFRS¡\CIONFS

SOIlRF Isrl:Tlc¡\

1.

Alguien Formula una preguntél como «¿.Qué' III ~ recucr

da esto?» o alguien dice de Ulla pieza de mÚsica: «Esto e,s COIllO

una proposiciÓn, pero ¿a qUl' pruposici(')Il se parc,c?».1 Sc

sugieren vari~ls cosas \ 1111I1 CIl torrlla de una rcspu sta a una

pregunta como iOUl' l11erecuen\;¡ esto:> Ennna pic/a Illusical p' ede hahlT

un tema del que vo dí¡,a. IZ,

., Cael' en algu, \'ellir a la cah /;I. oculTirselc a unu una cosa (,c repente,

venir algo a las mielltes, ctl'. ITr;ld,

I

2. iSe p,'oduce un die/.; cn algÚn scntido, dc modu quc uslt .Jcs digan,

por ejemplo: Ahora se ha producido este I'uido,,) 1'01' supucsto qu~ no. iCon

qué comparamos csc

click

,, ¡Con un scnt imiento iDc I llodo qu, t icncn un

sentimiento) ,Tiencn alguna sell :d de que algo 1J;l ('n(,;ljado cum< sucede al

oí,' el elh /.; ( 'n nll ITsurte')

3. ¿Hay algÚn criterio ll'Cesariu para cstc succso) T.

4. Si sc canta Icntamcnll' .. R ; si se toca g)'aduallllcnte mÚs ,\pido .. T.

5. (Algo que se muevc a lo la ' ) :o de una circunfercncia hace

el; / ;

cuando

cncnia cn su sitio.) T.

6. PeJ'(J i,por qué no dicen que cl die/.; consiste justamcntc el quc estov

satisfecho? Pues podría parecn que el pmducil'sc el efie/.; es algu dilnenlc,

que estoy espcl'ando v que me s:,tisbce cuando sucede. En algun;'s circuns,

tancias ustedcs f odriall scií,dar un l'enÚllleno así. R..

5.

Constantcmcntc usamos cstc símil de algo que hacc

c ick

o quc encaja en algo, cuando CII realidad no hay nada

quc haga c1ick o quc encajc.

6. Mc gustaría hablar del tipo dc cxplicaciÓn que uno

dcsca cUé\lIdo habla de una imprcsiÓn cstética.

7. La genll' til'lIe ;Illn él idea dc que la psicología va a

cxplicar UII día todo,s nuestros juicios cstéticos, v con cllo sc

rdieren a la psicología cxperimcntal. Esto rcsulta muv divcr

tido, rcalmcntc nluv divcrtido. No parccc que hava concxiÓn

alglma Cllt rc lo qUl' haccn los psicÓlogos y un juicio cualquic

rasobrc una obr;\ dl' arll'. Podríalllos eX;lIllin;u' a qué llama

lÍamos ulla cxplicaci(Jll o un juicio cstético.

R. Supong;ul quc avcri¡,',Ilamos quc todos nucst rosjuicios

proccdclI dc IIUL',st () ccrchro. Descubriríamos cntonccs tipos

particu ;u'es de mCGlIIismo cn cl cerchro, formularíamos Ie

\l'S IlCnlTaks, etc. Alguien podlÍa nlostrar que tal secuencia

de 1I0tas produce (;11 tipo particular de reacciÓn; hacc que

al¡,wicn sOlllÍa v diga: «jOh, qUl~ méu-avilloso ».7 (Mccanismo

para el idioma ingks, etc.) s Supongan que csto succdicra,

clltonccs seríalllos eapaccs de prcdccir qué' es lo que le gusta

lÍa o 110 k gustaría a una persona determinada. Podríamos

calcular csas cosas. La cucsti('H c s si (sil' es el tipo dc cXplic;¡

ciÓn que nos gustalÍa tcncr cuando estamos dcsconccrtados

rcspecto a imprcsiones csté~t icas; por ejcmplo, he aquí un

rompecabczas así: «¿Por qué estos compases me causan esta

ilnpresi('¡n pendiélr?». F\'idcntcmcnte que no es csto, por

ejelllplo un c


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1\8

1.1«

IOr\IS 1 «)N\I,RSI\(IOr\IS

S()IlRII:,SfITlC;\

de ciertas J'iguras musicales, comparando su electo' obre no

sotros,Y Con este aeonle no se Pl'oduce tal eketo: con este

otro, sí.» Podrían tUlllar \1I1a ¡rase v decir: «Esta Ir; se sllena

algo ara», Podrían seilalar qUl' es lo r~,lI'O, ¡,Cul')'IH,r lJ11eo hin '

I

poIlJlit' t i¡ jo 1


18/22

l. Conversan amistosamente,

t 8.

Podemos indicar c' l proceso quc nos 11c\'oallll's a ella Pero puede

suceder que lo quc ;,hOl';1H'll lOS la jllsl il icar;\.

R,

(No es un uso nalll, al de ,ti,,,»,) 1'0dl' Íall decil: ,,(1 salll' 1, que cstaha

haciendo, nadie más lo sahc», T,

19. Por cso, rClzÓn no si~llilica SiCl1lPIT lo mislllo, ¡: '~nalmcntc

«motivo . POI qu1lile e,sl; \ l' ll I l'I I lI() , I lTOl dall' o, L'l lTti\'a

l1lel1lc, hahel ~c dicho ('O~;IS;1si Il1i~'110.() t;nl1hic Il, ('11Il1l1el, 's C;\S''', l'1

lTIol ivo cs la j llSlí licélCi >l l qll l' dal llo~ éd SCI' prq'.l I11lados, j tl~tamel1lc

eso

R.

20, PLTO¿cslÚ cbl o pOI' '1>1l'IlllO (iL-hl'1Í;1SClllil',sl' desl >I 'liado) R,

21. I/av I1lnchos L ;ISOSll l' eOlll il ll lall l 'StO.¡\l ll Iisl l\O ti('I I1P lll ll lhiLoa

Ilalista tiene otra l'xplicaci >ll. r.

Pucde que nos n:snliL' L'\'ilklliL' '111l'Lt explie;,ei >ll d('lpsil·o;nl;di· ;1l'SCOIICC

la.

R.

recuerdo la respuesta a una cuesticm; cuando se me oregunt(')

por que' habb (bdo ('sa respuL'st~I, indiquc' Ull pn ceso que

lleva hasta ella, aunque no ' eCoITÍ eseproceso,lH

16. «¿Por que has hecho esto?» Contestaci(')n: (Me dije a

mí mismo tal \' tal cosa, .. » En muchos casos el '10tivo es

justamcnte lo que illdiclIllOS ~11ser preglllltados.'

17. Cuando pre¡ untan: «¿Por qUe' l1 , en

un número enorme de casos 1~1gente da una respw'sta ··apo

díptica- y se ITlantiene en ella, y en un nÚmero e' lorme de

casos nosotros aceptamos la respuesta dada. Hav o' ros casos

en que la gente dice que ha olvidado su motivo. Ot r


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95

OI3RI :ISI(:IIC¡\

teso

dice, gran illlagill~1l'iÓn \' prejuicios colosales, prCjUlCIOS que

resultan IIlUY' a propi~ldos para confundir a la gente.'12

30.

Supongan que alguien como Freud acentÚa enorme

lIlente la illlport~lIlCia de los lIlotivos scxuales:

1.

r

JlS lIlol iy'os sexuales son inlllensamente illlporl;l1l-

2.

A menudo la gcnte tiene buenas razones para ocul

t~lr un lI1otiy'o se' \ual COIllO lIIotivo. · l

31, ¿No es esto tambil'n una buena razÓn para

adlllilir

el

scxo C0ll10 un lI1otiy'o para todo, para decir: «Esto estÚ real.

IlIcnte encl fondo dc lodo»? ¿,No estÚ claro que un determina

do tipo de l'.'\plicaciÚn puede lIevarnos a admitir otra cosa?

Supongan quc pn'sl'nlo a Rcdp;lt h cincucnl~1 U\SOS el] los que

admite un dcterminado Inotivo, V en veinte de cllos esle lI1oti

vo es un ne.'\o illlpol'tante. Yo podría hacer que l:llo admil iera

como un lI1otivo importante en todos los casos.'t4

~2.

Considcrclllos la revoluciÓII darwiniana, Un círculo

de admiradores que decía: «Por supuesto», y otro círculo [de

enellligos -R·l que dccía: «POI' supuesto que no».'lo ¿Por qué

diablos alguien ticne que decir «pOI' supuesto») (La idea era

que los organi.sn]()s mOllocelulan.'s se fueron volviendo mÚs y

m~ís complicados hasta que se eonvirticron en mamífcl-os,

hombres, etc,) ¿Vio alguien cÓrno sucedía esto? No. ¿Ha visto

alguien d)Jllo sucede ahora? No. La evidencia de la reproduc

ciÓn es sÓlo una gota dc agua en el caldero. Pero había miles

de libros ell los que se decía que l'sta era la soluciÓn evidente.

La gente tcnía

cCr/c;a

por motivos extrernad;\I11cnte dl:bilcs.

¿No podría haher habido una actitud que dijera: ,(No lo Sl', Es

una hipÓtesis interesante que eventualmente puede ser bien

42. La gCllte pucde C()ll\'l'IlCerse dc Illuchas cosas, dcpcllde de f() quc sc

le diga . R.

4.'. Fs de.sagradahle tellcr que admilido tall a 1l1enl.:do. R.

44. Si cOl lsi.l l


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55. Si describo cl cntorno de la prueha, quizá vean que el aSllnto podda

ser cxp¡'esado de modo completamente difc¡'cnte: y entonces v( rán que la

similitud de

~o

y un númenl cardinal es lIIuy escasa. La cues'ión puede

formularse de modo que pinda el encanto que tiene para much 1 gente, R.

o de la física ello parece incontrovertible

y

esto le p oporcio

na un encanto aún mayor. Si explicamos el entOl no de la

expresión, vemos que el asunto podria haber sido e epresado

de modo completamente diferente. Puedo forml larlo de

modo que pierda su encanto para un gran núrnero .le perso

nas

y,

por supuesto, par'a mp5

40.

Todo lo que estamos haciendo es cambiar e estilo de

pensar

y

todo lo que yo estoy haciendo es cambia. el estilo

de pensar

y

persuadir a la gente para que cambie su estilo de

pensar.

41. (Mucho de lo que estamos haciendo es una cuestiÓn

de cambio de estilo de pensar.)

98

LFCClONFS y CONVFRSAClONES

SOIlR ,FSTFIIC;\

9:en en la estl'lica, que,oll perplejidadesurgidas de los electos que producen las ,u'tes, no son pe1'Jlle:J\dadcs acerca de

las causas de eSéls COSéiS. S,

~ Supongo '1tll' c'II1;II;ccli¡~III;1 de lodéls Iéls ciellcias ('s la 11 ecÚllicél, pOI

l'i lnplo, la Illl'c;i¡li,a 11l'\\ 1'J li;cll , I'sico}ogía: Ircs le\T.s p;lr el ·dllla. S,

l. ,\le illl gillo IlIl;1 pinllll'; : la Creaci )Jl de AdÚIl» de Migt

'1

Án¡.>:el.

'[ l'ngo una curiosa idca qnc ¡ ,dda expresarse así: f)elrÚs de esa pin ura ha\'

fi/ )< )fl0

frl'JlH..Ilt ¡l , 'l.

'f,

¿Signiliea eslo que si I)(Opo,cionÚlancos lo,s eleclos a alguien \' 'l\i.itÚ,,UllOS

1;1

pillruca d;uí;¡ i,'u;d)

[.0

prínH'f'O es, Cil'J't; cnll'llte, \'l'J' el clladr\o

decir las p,da} s delpo lll;\' ¿llana lo mismo que una pintura, una in\'elTi,)

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