X SEMINARIO APEC: 10 años de saber y memoria

X SEMINARIO APEC10 años de saber y memoria

18-19 de mayo 2005BARCELONA

ASOCIACIÓN DE LOSINVESTIGADORES Y ESTUDIANTESBRASILEÑOS EN CATALUÑA

10 AÑOS DE SABER Y MEMORIA

Actas del X SEMINARIO de la APEC

Barcelona – España 18 y 19 de mayo de 2005

Editores:

Alcilia Afonso de Albuquerque Costa Eliane Machado e Silva

Jeovan Faleiro de Freitas Ruth Maria da Costa Ataíde

APEC Asociación de Investigadores y Estudiantes Brasileños en Cataluña

2005

Copyright © 2005, APEC Todos los derechos reservados. Permitida la divulgación de los textos, desde que citados autores y fuentes. Portada: Lucas Afonso de Albuquerque Costa APEC – Asociación de Investigadores y Estudiantes Brasileños en Cataluña Passeig de Gràcia, 41 - 3º 08007 - Barcelona - España WEB: www.apecbcn.org E-mail: [email protected] 10 AÑOS DE SABER Y MEMORIA Actas del X Seminario de la APEC Barcelona - España 18 y 19 de mayo de 2005 ISBN: 84-609-5324-6 Depósito Legal: B-26378-2005 Primera Edición - Mayo / 2005 Nota de los editores:

Esta publicación fue producida a partir de contribuciones individuales de los autores. Los editores no se hacen responsables directa o implícitamente por las opiniones expresas y no tienen ninguna responsabilidad legal por cualquier error u omisión que pueda haber sido cometida.

ÍNDICE

PREFACIO ii PRESENTACIÓN iii AGRADECIMIENTOS xxi CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES Narrando uma experiência Roseane Martins Coelho (Brasil)

1

Formação docente: lugar de saberes e violências Santuza Amorim da Silva (Brasil)

5

Assimetria masculino/feminino nas aulas de Educação Física Rogério Goulart da Silva (Brasil) Maria Regina Ferreira da Costa (Brasil)

13

A questão da morte na ciência contemporânea Leonardo Pinto de Almeida (Brasil) André do Eirado Silva (Brasil)

21

As dimensões da noção de autoria: ontologia, literatura e escrita Leonardo Pinto de Almeida (Brasil)

29

Educación, cultura y política en los movimientos indígenas brasileños Rogerio Cunha Campos (Brasil)

37

Cultura popular, narrativa biográfica y subjetividad. Una aproximación a la perspectiva de investigación narrativa en educación Amalia Susana Creus (Brasil.

43

Poesia oral e memória no cordel do fogo encantado Andréia Moroni (Brasil)

51

A midiatização das alteridades culturais no Brasil e na Espanha Alberto Efendy Maldonado (Brasil)

57

¿Los más felices del paro?: La precariedad laboral juvenil relatada en el discurso político institucional Eliane Machado e Silva (Brasil)

65

APEC - Asociación de los Investigadores y Estudiantes Brasileños en Cataluña

II

Entretenimento televisivo: o apresentador como face estruturante do espetáculo Elizara Carolina Marin (Brasil)

73

Sociedade em rede: a experiência pedagógica dos telecentros da Catalunha Bruno Fuser (Brasil)

81

Turismo en Aracaju: el papel del programa de desarrollo del turismo en nordeste de Brasil Cristiane Alcântara de Jesus Santos (Brasil)

89

Turismo em espaços rurais: algumas bases metodológicas para discussão Cristiane Alcântara de Jesus Santos (Brasil) Antonio Carlos Campos (Brasil)

97

Etnoconservação como paradigma nascente e a contribuição da geografia nas políticas de Conservação Lúcia Cavalieri (Brasil) Jorge José Araujo da Silva (Brasil)

105

A reforma urbano-ambiental numa perspectiva histórica: uma aproximação entre duas experiências Ruth Maria da Costa Ataide (Brasil)

111

Sujeitos urbanos e saberes Subjetivados (fragmentos sobre o discurso e o corpo na cidade) Nílton Milanez (Brasil)

119

Fotosíntesis para la identidad de los académicos trasplantados Melitta Calvet (Brasil)

127

O turismo na costa do recôncavo Baiano Miguel Cerqueira dos Santos (Brasil)

135

Novos rumos das migrações no Brasil Maria Gonçalves Conceição Santos (Brasil)

143

Routines, knowledge and learning in organizations: an overview Iuri Ribeiro Castro (Brasil)

151

Os contratos e a globalização – novos paradigmas? Maria Luiza Pereira de Alencar Mayer Feitosa (Brasil)

159

Biossegurança: concorrência ou harmonização? Roberta Jardim de Morais (Brasil)

167

La imagen de marca país de España en el contexto brasileño Elaine Aparecida Lopes da Silva (Brasil)

175


III

CIENCIAS EXACTAS, TECNOLÓGICAS Y DE LA TIERRA Arquitectura y memoria: Recife en los años 50. Alcilia Afonso de Albuquerque Costa (Brasil)

181

Os Conceitos de identidade e tradição na arquitetura contemporânea Daniella Favilla (Brasil)

189

Nuevos modos de creación y expresión del objeto arquitectónico Underléa Bruscato Portella (Brasil) Juan Puebla Pons (España)

197

La rehabilitación urbana y arquitectónica en barrios históricos de Barcelona, Paris y São Paulo Isabel Eugênia da Costa Coelho (Brasil)

205

La evolución de la representación arquitectónica en la producción recifense de los años 30 a los 50 Danielle Galindo Fernandes (Brasil)

213

Espacio-tiempo y la actual cultura arquitectónica Laura Lopes Cezar (Brasil)

221

Villa Schwob, obra Maestra Simone Jardim e Castro (Brasil)

229

Expresión de arquitectura moderna mexicana, Enrique del Moral Eunice del Carmen García García (México)

237

La eurociudad Bayonne-San Sebastián: Un estudio de caso en ciudad de frontera Renata Santos de Oliveira (Brasil)

245

A Arquitetura rural em São Paulo e na Catalunha sob a visão de processos e o enfoque transdisciplinar André Munhoz de Argollo Ferrão (Brasil)

253

Un estudio de caso de Arquitectura Universitaria Luciana Néri Martins (Brasil)

261

Environmental and energetic issues on universities campi design: some Brazilian and Spanish experiences Marcos Antonio Leite Frandoloso (Brasil) Albert Cuchi Burgos (España)

269

Memória como gênese da arquitetura Rafael Spindler da Silva (Brasil) Cristiane Maria Gerhard (Brasil)

277


IV

Aplicação de modelos de dano e plasticidade concentrado para o cálculo matricial de estruturas de concreto armado Jeovan Faleiro de Freitas (Brasil)

285

Efecto de la inclusión de alimentos alternativos en las dietas de cerdos, en el desempeño, características de la canal y composición nutricional de la carne Rogério Manoel Lemes de Campos (Brasil) Waldomiro Barioni Jr. (Brasil) Nelcindo Nascimento Terra (Brasil)

293

Residuos tóxicos orgánicos del tratamiento de maderas. Sugerencias de gestión ambiental Roberto Bagattini Portella (Brasil) Gelsa Edith Englert (Brasil) José Luis Cortina Pallas (España)

297

X SEMINARIO de la APEC

Barcelona - España 18 y 19 de mayo de 2005

COMITÉ ORGANIZADOR

Alcilia Afonso de Albuquerque Costa Eliane Machado e Silva

Iuri Ribeiro Castro Jeovan Faleiro de Freitas Roberto Bagattini Portella

Ruth Maria da Costa Ataíde Santiago Hamilton

Simone Jardim e Castro

COMITÉ CIENTÍFICO

Alberto Efendy Maldonado, DSc - UNISINOS (Brasil) Ana Maria Jacó-Vilela, DSc. - UERJ (Brasil)

André Argollo, DSc - UNICAMP(Brasil) Bernardo Arantes do Nascimento Teixeira, DSc. - UFSCar (Brasil)

Bruno Fuser, DSc - PUC (Brasil) Emilia Maria Trindade Prestes, DSc.- UFPB (Brasil)

Gelsa Edith Englert, DSc - UFRS (Brasil) Inês Assunção de Castro Teixeira, DSc - UFMG (Brasil) Jefferson de Souza Bernardes,Dsc - UNISINOS (Brasil)

José Arimates Oliveira, DSc. - UFRN (Brasil) Juan Puebla Pons, Dr - UPC (España)

Luis Alberto de Campos Gouvea, DSc. - UNB (Brasil) Maria Elena Salgado Bagnato, DSc. - UNICAMP (Brasil)

Pedro Murrieta Santos Neto, DSc. - UNB (Brasil)

APOYO INSTITUCIONAL

Institut Catalá de Cooperació Iberoamericana WEB: www.americat.net E-mail: [email protected]

Centro de Estudos Brasileiros WEB: www.infonegocio.com/cebbcn E-mail: [email protected]

Univers. Servei d’Activitats Socials Universitat Politecnica de Catalunya WEB:www.univers.upc.edu E-mail: [email protected]

APEC

La APEC – Asociación de Investigadores y Estudiantes Brasileños en Cataluña, institución creada en 1992, es una entidad oficial representativa de los investigadores brasileños en Cataluña y está registrada en la Generalitat de Catalunya bajo número 13.387 – Registro de Asociaciones. Anualmente, la APEC realiza un seminario con el objetivo de presentar una muestra de los trabajos desarrollados por investigadores brasileños y latinoamericanos en las universidades españolas. La mayoría de estos trabajos de investigación se desarrollan en los programas de doctorado ofrecidos por las universidades españolas. Este año se celebra el X Seminario de la APEC con contribuciones en dos grandes áreas del conocimiento: Ciencias Humanas y Sociales y Ciencias Exactas, Tecnológicas y de la Tierra. Esta edición del Seminario de la APEC tiene como tema central:

10 AÑOS DE SABER Y MEMORIA

Entendiendo que la memoria es saber y factor imprescindible para interrogar el pasado y el presente en la construcción del futuro, el X Seminario gana una importancia particular. Además de reiterar las preocupaciones y propósitos de los eventos anteriores, pretende rescatar y registrar el recorrido de los debates y conocimientos producidos en el ámbito de este trabajo de la APEC en sus diez años de realización. En este esfuerzo de reconstitución histórica, el X Seminario estará abriendo el debate sobre cuestiones pertinentes a las relaciones entre ciencia y sociedad, intentando recolocar el tema en una perspectiva contemporánea y más democrática de modo que podamos reflexionar sobre el lugar (y el significado) del conocimiento científico en la consolidación de los derechos de la ciudadanía en la América Latina y especialmente, en Brasil. El Comité Organizador espera que el evento contribuya efectivamente con el debate de ideas y discusión de alternativas para el avance de la cooperación entre España y Latinoamérica en lo que se refiere a la Investigación y Desarrollo (I+D) para la mejora de la calidad de vida de los ciudadanos latinoamericanos.

COORDINACIÓN – 2005

Presidente Jeovan Faleiro de Freitas 1º Vice-Presidente Alcilia Afonso de Albuquerque Costa 2º Vice-Presidente Roberto Bagattini Portella Secretaria Marçal Machado Chaiben Tesorero Iuri Ribeiro Castro Coordinación de Comunicación Eliane Machado e Silva Coordinación Científica Ruth Maria da Costa Ataíde Coordinación de Tecnología Santiago Hamilton Coordinación de Cultura y Lazer Simone Jardim e Castro

PREFACIO

Desde hace algunos años el ICCI viene colaborando con la APEC en el desarrollo de su Seminario anual: es ésta una propuesta interesante por su concepción interdisciplinaria, así como por la oportunidad que ofrece a investigadores catalanes y brasileños de intercambiar opiniones y estados de la cuestión sobre líneas de investigación diversas. Las actas del Seminario APEC de 2005 nacen en un momento de celebración para la propia instituición brasileña, que conmemora el décima edición de este encuentro, pero también en un momento especial para el ICCI, en adelante ya Casa de América, ya que es éste un ilusionante momento de refundación de esta institución catalana de vocación americanista.

Antoni Traveria Celda Director

Institut Català de Cooperació Iberoamericana (ICCI)/Casa d’Amèrica a Catalunya

PRESENTACIÓN

Associação dos Estudantes e Pesquisadores Brasileiros na Catalunha:

fragmentos de história

Eliane Machado e Silva Inês Assunção de Castro Teixeira§

“Eu acho que a APEC é um espaço que te permite abrir o teu coração, trocar idéias, falar das tuas inquietudes, isso que eu acho. Você vê que não está sozinho. Que todos têm mais ou menos os mesmos problemas e que você tenta tirar para frente. É um espaço coletivo que você tem.”

Esta fala de Léia, doutoranda brasileira em Barcelona, inspira este trabalho em que tentamos apresentar alguns fragmentos da história da APEC. Uma história que transcorre em terras catalanas e que, logo de início, nos traz a imagem das ramblas1 de Barcelona, a bela cidade que acolhe esta história de brasileiros e brasileiras. As ramblas nos servem de imagem, de metáfora para falar da APEC, porque elas se assemelham, a despeito de suas diferenças. Como sabemos, as ramblas de Barcelona são espaços públicos singulares, muito típicos, por onde as pessoas transitam. Onde as pessoas se vêem, se encontram, compartilhando momentos e eventos de suas vidas. Nelas, diferentes grupos humanos de diversas culturas, gerações, idades, interesses, se mostram em sua mais radical diversidade, expondo, ou mesmo, compartilhando histórias individuais e coletivas, habitando a cidade que os habita. Por certo que alguns desses traseuntes, ali dividem seus sonhos, projetos, dificuldades, lamentos. Como deve também haver os que ali falam de saudade, tal como se passa nas conversas entre os colegas que se encontram nos eventos e reuniões da APEC. Ou na roda das cervejinhas que costumam sucedê-los. Há quem fique pelas ramblas um pouco mais ou um pouco menos, por um tempo maior ou menor, além de existir quem a ela retorna, nas manhãs, nas tardes, nas noites ou madrugadas. Uns percorrem-na não mais que uma ou duas vezes em toda a sua vida, enquanto outros planejam voltar em tempo breve ou distante. O importante é que das ramblas de Barcelona ninguém jamais se esquece, pois dificilmente haverá quem não se toque ou se deixe tocar por elas, com elas, por seus mistérios.

§ Eliane Machado e Silva é jornalista e doutoranda em Jornalismo e Ciências da Comunicação pela Universidade Autônoma de Barcelona. Inês Assunção de Castro Teixeira é professora da Facudade de Educação da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) e investigadora do Programa de História Oral da Faculdade de Filosofia da mesma instituição. É Pós-Doutora em Educação pela Universidade de Barcelona.


iv X Seminario de la APEC – 10 años de Saber y Memoria

As ramblas são como palcos por onde transitam os mais variados tipos e histórias humanas, individuais e coletivas, vindas de diversas origens e localidades. Múltiplos enredos, gestos, sons, olhares. Lugares tantos de um só lugar, dando vigor, alegria e colorido à cidade, porque são espaços de encontros e de desencontros, quem sabe. Outros diriam que, estando nas Ramblas, é preciso chegar ao Colombo, ali, diante do mar, de frente para a América. E lá estando, quem não se lembrará de descobrimentos e de encobrimentos, de colonizados e colonizadores? De conflitos entre povos, de partidas e de chegadas? De Norte e de Sul, nos termos atuais, temas também presentes dos momentos informais em nossas rodas de conversas na APEC aos seus seminários, em nossas pesquisas, estudos e preocupações de estudantes e pesquisadores brasileiros. Não se pode negar que de tudo isso a APEC tem um pouco. Da afeição que liga e religa quem dela participa; da acolhida aos que dela se aproximam; da passagem; do encontro e da partilha; da diversidade de seus associados, uma pequena amostra da mistura brasileira. Da vida que nela pulsa, que ali se aprende e se compartilha. Como na circulação humana pelas ramblas, há na APEC quem a freqüenta de modo constante e fiel, segurando a sua história, como também ali estão colegas que apenas passam pela Associação muito eventualmente. Ou apenas virtualmente, pois estão ausentes nas reuniões e atividades regulares, mas estão presentes na página na internet, tornando um fato a APEC virtual, tão viva. Por ela navegando freqüentemente. Neste trabalho, em que tentamos reconstituir alguns fragmentos da história da Associação dos Estudantes e Pesquisadores Brasileiros na Catalunya (APEC) a imagem das ramblas surgiu-nos como uma metáfora por estas e outras razões. Como uma rambla, a APEC é um lugar por onde transitam brasileiros e brasileiras. É também um tempo e espaço de encontro e de (re)encontros de colegas. É um território de convivência, de trocas, de partilha de vida, de projetos, de sonhos. E de dificuldades, de saudades, de problemas que se enfrenta estando longe de seu país. A APEC, como a rambla, é um espaço de diversidade, onde todos e todas podem caber e encontrar espaço, convivendo com suas diferenças, unidos por um só sentimento e condição: de um Brasil fora de si, na expressão de José Carlos Meihy 2 (2003). Como os traseuntes das ramblas, alguns desses estudantes, ficam mais tempo na história da Associação, recebendo os que chegam e despedindo-se dos que partem, retornando ao Brasil. Outros e outras por lá aparecem muito raramente e nem sempre voltam. De uma forma ou de outra, foi se fazendo a história dessa Associação ainda menina, nos seus adolescentes anos, porém já com muita vida e muito do que se lembrar, do que contar. Enredos de pequenos e grandes feitos e sujeitos de que o Brasil pode se orgulhar, de que devemos nos orgulhar. Como nas ramblas, guardadas as devidas diferenças e semelhanças presentes nas analogias, pela APEC passaram e passarão, e nela hoje estão, associando-se, agregando-se, dezenas de estudantes e pesquisadores brasileiros. Por ela passam, já estiveram e irão passar, certamente, brasileiros e brasileiras diversos. Vindos de várias regiões do Brasil, de seus estados e cidades. Estudantes e pesquisadores inseridos em variadas áreas de conhecimento; localizados em diferentes gerações – mais novas, mais velhas. Profissionais, mulheres e homens, em diversos momentos de suas carreiras protagonizam e fizeram seus enredos e neles se enredaram. Brasileiros e brasileiras vindos de diferentes histórias individuais e coletivas trazem consigo para a APEC a riqueza da diversidade brasileira, de nossa gente, do nosso povo feito de tanta mistura. Na história da APEC, vê-se um coletivo, que dela faz uma


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associação científica muito singular, semelhante às suas “companheiras” de outros países que também recebem estudantes e pesquisadores brasileiros, que ali se encontram, se conhecem, se (re)conhecem. Que ali se fazem companheiros, a partir de um único pertencimento e condição: de cidadãos brasileiros, de latinoamericanos. Estes parecem ser os dois principais aspectos que demarcam a APEC, elementos de sua identidade, de sua luminosidade e história: a passagem que por ali se faz e de que ela é feita. E a diversidade de seus associados, dos protagonistas de sua história cotidiana, de mais de uma década. Mas como tudo começou? Quando tudo começou? E quais os enredos desta história? De quem e de que foi feita? Ou ainda, quais seus desafios nos dias atuais? Estas questões inspiraram este trabalho, esta primeira iniciativa de contar e guardar um pouco destes primeiros anos da APEC. Trata-se de uma aproximação inicial a esta história, uma incipiente reconstituição para a qual utilizamos os arquivos da Associação e realizamos algumas entrevistas com antigos e atuais membros de suas diretorias e associados. Dos arquivos da documentação, que conseguimos reunir e organizar, examinamos cartas enviadas e recebidas, cartazes de divulgação de eventos, boletins informativos, atas de reuniões, registros da APEC, células de votação das diretorias, cadastro dos membros em diferentes momentos, atas dos Seminários realizados pela APEC. Quanto às entrevistas foram realizadas a partir de um roteiro, flexível, inspiradas nos princípios teórico-epistemológicos da História Oral, em que buscamos a polifonia e a polissemia da história através dos relatos de nossos/as entrevistados/as que nos oferecem suas interpretações, leituras e sentimentos sobre essa história. Quanto à escolha de quem entrevistar, foi aleatória. Nossa intenção era ouvir colegas de diferentes gerações da APEC, da diretoria e outros tipos de participantes, de diferentes áreas e outros atributos que constituem a diversidade do público da Associação. Porém, a escassez de tempo e outras dificuldades relativas à realização da pesquisa nos fez optar por alguns e algumas colegas de que estávamos mais próximos e que aceitaram nosso convite. Certamente que muitos outros colegas poderiam e deveriam ter sido ouvidos, mas não foi possível. Esperamos o sejam em outros momentos se pensarmos e conseguirmos prosseguir este trabalho de memória da APEC. Dito isto, entrevistamos quatro membros da associação em dois momentos distintos. A primeira entrevista foi individual, com uma participante ativa entre os anos de 1995 e 1999, período que realizou o seu doutorado, e que se encontra novamente em Barcelona para fazer o post doutorado. A outra entrevista foi coletiva, com uma participante do sexo feminino e dois ex-presidentes da APEC, nos anos de 2003 e 2004, respectivamente. Os três coincidem no tempo de permanência, tendo chegado a princípios de 2002 para a realização de seus doutorados. Agradecemos a todos os entrevistados, por sua generosidade em compartir conosco suas experiências e impressões sobre a APEC, além claro, da disponibilidade do tempo para a realização da Entrevista.

Os primórdios A Associação dos Estudantes e Pesquisadores Brasileiros na Catalunha (APEC) foi criada em 1989, com 40 associados. A primeira reunião registrada em ata foi a do dia 31 de outubro de 1990. Dela participaram 17 assistentes que trataram de temas como a elaboração do Estatuto da APEC; as prestações de contas da primeira diretoria e a realização do Seminário.


vi X Seminario de la APEC – 10 años de Saber y Memoria

O crescimento da APEC pode ser acompanhado pelo número de seus associados. Em 1991-1992 contava com 58 pessoas inscritas. Em 1993, o número de associados passou a ser 110. Em 1998 já eram 280 membros. A preocupação com o cadastro dos seus integrantes desde os primórdios se reflete nos documentos dos seus arquivos, nos quais se encontram as fichas de cadastro, a partir de março de 1990. Helio Roque Hartmann, doutorando em filosofia na Universidade de Barcelona, foi o primeiro a ter a ficha de inscrição na APEC. Destes primeiros cadastrados cujos registros vão do 001 a 191, os que tinham maior tempo de estada na Espanha haviam chegado em 1988 para a realização de seus trabalhos investigativos. Uma outra forma de se identificar os integrantes da Associação era por meio dos carnês de recibos de pagamento de mensalidades. Os relatórios financeiros eram editados em pesetas e mostram os escassos recursos da entidade. Sua principal renda era decorrente das anuidades, fixadas em 2.000 ptes (que representa 12 Euros), com desconto de 50% para não bolsistas e com taxa de 3.000 ptes para casais que fizessem parte da Associação. Este valor da anuidade foi vigente por mais de cinco anos. Posteriormente, foi reajustado, até chegar ao valor atual fixado em 20 Euros. Quanto aos principais gastos da entidade, os documentos indicam que decorrem, em seus primeiros anos, da compra de material de secretaria e compra de selos para a correspondência com os associados. As reuniões da APEC, dinâmica de funcionamento que dá vida à entidade, eram e seguem sendo realizadas em espaços facilitados pelo Consulado-Geral do Brasil em Barcelona. Fato que evidencia os vínculos da Associação com este órgão, podendo-se dizer que a APEC foi testemunha da própria história deste Consulado. Nos primeiros anos as reuniões ocorriam no Espaço Brasil, de propriedade do governo brasileiro, situado no Ed. Brasilia, na Calle Consell de Cent, 359. Este espaço já não existe e, atualmente, as reuniões acontecem no Centro de Estudos Brasileiros, localizado no Paseo de Gracia 41, 3º. Destaca-se, ainda que uma outra forma de se manter contato com a APEC, em seus primeiros anos de existência, era pela caixa postal 5472. É possível supor que a APEC era um tanto frágil em seu primeiro ano de existência, o que pode ser constatado na Ata de sua segunda diretoria - período de 1990-1991 – que registra as dificuldades de sua continuidade, havendo o retorno de muitos de seus diretores da gestão anterior em sua nova direção. Em abril de 1990, Luis Carlos Ferreira de Oliveira era o então presidente da APEC e aquela mesma ata, no item em que a diretoria faz um balanço da situação está escrito, com uma certa dose de humor:

Em junho de 1990 a situação era de impasse: a primeira diretoria voltou para o Brasil e a APEC toda coube numa sacola de plástico!

Esta ata registra, ainda, a discussão da importância da revisão do Estatuto; da necessidade da elaboração de um Regimento Interno da entidade, além necessidade de elaboração da ata de fundação para o seu reconhecimento legal da Associação.

Após este percurso a APEC, que existe de ‘fato’, desde fevereiro de 1990, passará a existir ‘de direito’.

Grande parte da memória das reuniões da APEC se encontra em um Livro de Atas, referente ao período de outubro de 1990 a 1996. Através dele soubemos que as reuniões mensais


X Seminario de la APEC – 10 años de Saber y Memoria vii

incluíam a leitura da ata da assembléia anterior, a discussão de temas pendentes e a atividade denominada Em Cartaz. A atividade assim denominada consistia na apresentação da pesquisa de um dos membros da APEC. O primeiro Em Cartaz foi datado de 04 de outubro de 1991, sendo que não foi possível saber qual a constância desta atividade e por qual período ela continuou depois de 1996. A este respeito, Maria Regina se lembra em sua entrevista3:

A gente vinha para a reunião mas tinha alguém que apresentava um tema na reunião, um trabalho. As vezes não tinha nada a ver com a minha área, mas eu achava legal.

Os documentos evidenciam que a estrutura administrativa da APEC se caracteriza pela rotatividade anual de sua diretoria, sempre eleita, mesmo nos casos de chapa única, com o acompanhamento de uma comissão eleitoral. Nos arquivos encontramos varias cédulas de eleição de chapas de diversos anos. E também convocatórias de eleições e de Assembléias Gerais de posse de novas diretorias. Normalmente a eleição é convocada em uma reunião e há um prazo de um mês para o lançamento de candidaturas para que na seguinte reunião haja a eleição. As eleições já ocorreram em forma de voto escrito e secreto, mas também por votação oral. Todos os membros com o pagamento da anuidade da associação em dia podem votar e ser votados, desvinculadamente da experiência em cargos diretivos ou do tempo de participação na APEC. Também há a tradição de um membro da diretoria anterior continuar na seguinte, podendo variar ou não de cargo, como forma de contribuir com a experiência adquirida na gestão anterior. Este aspecto leva a uma tendência de eleições de chapas únicas, mas que no processo eletivo recebem abstenções, votos nulos e em branco. Em 19 de novembro de 1990, toma posse a nova diretoria, composta por quatro homens e uma mulher distribuídos nos cargos de Presidente, 1 Vice-presidente, 2 Vice-presidente, Secretário (a única mulher deste grupo) e Tesoureiro. 4 A diretoria seguinte é eleita em janeiro de 1992, com uma participação de cerca de 60% dos integrantes da associação. Foram 31 votos, sendo 27 a favor, um branco e três nulos.5 É nesta gestão que se adequou o Estatuto da APEC, conformando-o às normas legais requeridas para a sua legalização junto a Generalitat de Catunya, sendo que seu reconhecimento como instituição pela Generalitat ocorre em 11 de junho de 1992, sob o registro de inscrição número 13.387. Em outubro de 1992 novas eleições são convocadas para o exercício de 1993. Uma lista de eleitores mostra o registro de 108 pessoas na associação, em dezembro deste mesmo ano. Contudo, destes coletivo somente 28 votaram. 6 Desses idos mais remotos, Manuel Carneiro, então 2º Vice-presidente da APEC recorda em sua entrevista:

Foi através de um amigo que fiquei sabendo da associação, a partir dos encontros outras amizades foram se estreitando, o que foi muito importante para o convívio social para minha mulher e minha filha. As reuniões eram mensais, as sextas-feiras e ao final todos terminavam a reunião num bar próximo às Ramblas para tomar umas quantas cervejas, as crianças se divertiam e os pais também. 7


viii X Seminario de la APEC – 10 años de Saber y Memoria

Nesta lembrança do colega, além de aparecerem as ramblas de que falávamos, ficamos sabendo uma das maneiras pelas quais as pessoas se aproximam da APEC, além de termos conhecimento de que a tradicional cervejinha após as reuniões mensais a cada primeira sexta-feira do mês é uma tradição, vindo de longa data. É importante também o destaque de Manuel em relação à presença de sua esposa e filha em alguns momentos da APEC, alargando o convívio entre os membros da Associação, ao incorporarem seus familiares. Seguindo com a apresentação das diretorias da Associação e de outros aspectos do funcionamento e da história da APEC nestes primeiros tempos, para a gestão de 1994 uma única chapa se apresenta. Em fevereiro desse ano, é eleita com 22 votos, um número pequeno de votantes, indicando fraca participação no pleito, considerando a lista de 124 pessoas registradas pela Comissão Eleitoral. O interessante desta lista é a participação feminina que, neste momento, representava a metade dos inscritos. 8

Neste novo mandato permanece não só uma preocupação com o convívio social, como assinalou Manuel Castro Carneiro, mas principalmente um desejo de que a APEC se constituísse como um coletivo. Em novembro de 1994 é feito um novo cadastro da APEC com 136 participantes. Neste ano também é pedido à CAPES uma listagem de todos os bolsistas brasileiros residentes na Espanha entre o período de 1987e 1994, localizando-se um total de 171. Ainda neste período, a Associação representa, junto ao CNPq, os interesses dos estudantes bolsistas, como podermos observar no ofício abaixo, em que a entidade assume os interesses destes estudantes, reclamando quanto ao atraso do pagamento da mensalidade das bolsas de estudo referente ao terceiro trimestre de 1994:

Dr. Debay Galvão Presidente do CNPq Sr. Digníssimo Presidente, Venho em nome dos associados da APEC a solicitar a V. Sa. providências enérgicas e urgentes no assunto abaixo relatado. Tendo em vista os trâmites políticos e administrativos que envolveram a aprovação do orçamento geral da União em data recente (28-10-94), o pagamento da Bolsa de Estudos no Exterior dos investigadores brasileiros referente ao 3º trimestre de 94 ficou comprometido, resultando no atraso significativo. Vicente Molina Neto Presidente da APEC

Neste mesmo ano, de 1994, é feito o primeiro logotipo da instituição, com uma mistura das duas bandeiras: a Brasileira e a Catalana. Nos anos seguintes segue o processo de fortalecimento da Associação, havendo sucessivas diretorias e participantes.9 Deve-se destacar ainda, que na segunda metade dos anos 90, em abril de 1997, mais especificamente, foi feita a modificação dos Estatutos da APEC, que permitiu uma reestruturação diretiva deixando as áreas de atuação mais específicas. A estrutura hierárquica de Presidente, 1º Vice-Presidente, 2º Vice-Presidente, Secretária e Tesoureiro muda para Coordenador-geral, Coordenador Financeiro, Coordenador de Assuntos Acadêmicos e de Pesquisa, Coordenador Recreativo e Cultural, Coordenador de Assuntos


X Seminario de la APEC – 10 años de Saber y Memoria ix

Profissionais e Coordenadora de Divulgação. Nesta reunião também houve a eleição da nova coordenação.10 Passados estes primeiros anos, a APEC segue seu curso, como veremos a seguir, destacando algumas de suas atividades ou realizações, sempre coordenadas pelas diretorias eleitas para um mandato anual, seguindo o modelo de reestruturação diretiva proposta em abril de 1997. 11 Ultrapassando limites: boletins, meios e redes de contatos À época de sua fundação, a APEC coexistia com a Associação de Pós Graduandos Brasileiros na Espanha (APEB), com sede em Madrid. As duas associações mantinham um diálogo permanente, através de ampla correspondência. Ambas mostravam preocupações comuns quanto à condição de vida e de pesquisa dos brasileiros/as que se encontravam na Espanha e na Catalunya. Além da APEB em Madrid, a APEC mantinha contato com outras associações de estudantes de brasileiros no exterior, demonstrando não somente sua iniciativa no sentido de articular-se com estas suas congêneres, mas também seu interesse pela troca de informações e preocupação com a integração do coletivo brasileiro no exterior. Entre os boletins recebidos destas entidades irmãs ou próximas, encontramos edições de:

- Nouvelles APEB – França - Brasileirinho – Bélgica - Informativo ABEP- Grã-Bretanha - Associação Amigos do Brasil, com os informativos Aracati e Pindorama.

Entre outros frutos desta aproximação, o contato com outras associações permitia que a APEC tivesse conhecimento e divulgasse eventos promovidos por outras entidades de estudantes brasileiros no exterior. A este respeito, podem ser vistos nos arquivos da entidade, cartazes e fichas de inscrição de eventos tais como: em 1988: o IV Colóquio realizado pela APEB- França: O estudante brasileiro na França: condições básicas de vida. Este evento pode ter servido de modelo para o evento com temática similar realizado em 1993 em Madrid. Em 1992: 3eme Rencontre des chercheus Bresiliens en France. Realização APEB-França, em 12 de junho de 1992. Em 1993: I Encontro de Pós-Graduandos Brasileiros na Espanha. Madrid, 8 de junho de 1993. Reflexões sobre a pós-graduação. Nesta época, observa-se que a APEC busca maior divulgação em Madrid. Hoje em dia, o contato da APEC com outras associações de estudantes brasileiros de pós-graduação no exterior (principalmente da França, Inglaterra, Alemanha e Portugal) foi fortalecido e culminou, no ano de 2004, com a criação da FAPEBE - Federação das Associações de Pesquisadores e Estudantes Brasileiros no Exterior. Esta iniciativa deveu-se à necessidade de fortalecer os vínculos associativos de maneira a buscar uma integração dos pesquisadores brasileiros no exterior. E, desta forma, dar também respaldo às possíveis reivindicações destes coletivos junto aos órgãos oficiais de ensino, sejam de governo, fomento, científico, acadêmico ou social. Seguindo o exemplo de outras associações, em 1991, a entidade também passou a editar o seu próprio jornalzinho: Bulletin APEC. A edição mais antiga que se encontra arquivada é de outubro/novembro de 1991, correspondente aos números 6-7, que anunciava a eleição da nova


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diretoria da APEC para o mandato de 1992. Os exemplares arquivados são principalmente de edições entre os números 58 e 70 – no período de setembro de 1997 a junho de 1999. Para se ter uma idéia do tipo de notícias que os boletins continham vejamos alguns exemplos:

O Banco do Brasil negou o pedido da APEC de utilização do seu FAX, da dispensa da taxa de remessa de dinheiro para o Brasil e o direito à cortesia do Cheque Especial do BB. Razão: falta de recursos financeiros” (Bulletin 21, abril de 1993) O manual da APEC já se encontra na rede .Em caráter experimental foi editado o Boletim nº 50 com sucesso. Este mês você já pode acessar o nº 52, e daqui para frente, todos os números. Ao colocar o Manual na Internet, foram feitas algumas conexões com o Brasil e Espanha que fornecem mais notícias.” (Bulletin 52, Setembro de 1996. tiragem 160 exemplares). Sessão Bric-à-brac: “O Centro escolar Roig-Tesalia oferece quatro bolsas de estudos para crianças brasileiras entre 6 e 7 anos de idade durante o curso escolar de 1998-1999. Este é mais um fruto da cooperação APEC-Consulado. Informações através do Número Tel 488 2288” (Bulletin 62, Maio de 1998)

Estas três matérias, de boletins de distintos períodos servem para ilustrar não somente o que este informativo contém, mas as próprias preocupações e iniciativas da APEC, de um lado, e possíveis interesses e necessidades de seus associados de outro. No caso destas três mensagens vê-se o esforço da APEC em facilitar e auxiliar a vida dos estudantes brasileiros na Catalunya das mais diversas maneiras. Seja anunciando bolsas de estudos para seus filhos; seja em negociações com o Banco do Brasil; seja inserindo-se no sistema de comunicação on line, zelando de diferentes maneiras pelos seus associados. Além destes Boletins Informativos, a APEC elaborou o Manual de Orientação para Pesquisadores e Estudantes Brasileiros na Catalunha lançando sua 1ª edição em janeiro de 1991, a 2ª edição, atualizada, em outubro 1995 e a 3ª, em abril de 1999. Sua atuação editorial também incluía a divulgação de convocatórias de bolsas de estudo do CNPq e Institut Català de Cooperació Iberoamericana (ICCI). E nasce o Seminário... A idéia de promover debates de temas pertinentes ao contexto Brasil-Espanha e divulgar a produção de conhecimentos das pesquisas dos brasileiros e brasileiras em seus estudos de pós-graduação na Catalunha, foi proposta e concretizada pela APEC desde seus primórdios. Inicialmente com um caráter mais experimental, estes debates tomaram a forma de evento acadêmico-científico, tendo passado por diversos formatos ao longo de sua primeira década de existência: o formato de Simpósio, de Jornada e, por fim, de Seminário. Nos primeiros anos depois de criados, houve uma descontinuidade destes trabalhos, retomados a partir de 1999, quando o Seminário passou a ser anual. A este respeito, das mudanças que os Seminários e o debate sobre as pesquisas na APEC foram sofrendo ao longo do tempo, Regina relata:

Me parece que hoje o lado cientifico da APEC só esta no Seminario. Antes tinha um dia que as pessoas vinham a apresentar o seu trabalho, mas como tinha sempre uma pessoa apresentando o seu trabalho, não era um acontecimento. Porque na APEC agora é um acontecimento. Acredito que o seminario é algo importante, é a produção


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dos trabalhos desenvolvidos pelos estudantes que estão aqui. (...) Quando colocamos um nome no seminario e tentamos que os trabalhos estejam relacionados ao título que encabeça o seminario é dificil porque as áreas são muito amplas e sempre foi assim. Penso que o seminario deveria sempre ter um título amplo que as pessoas pudesem participar tranquilamente. Não adianta a pessoa querer colocar uma frase para tentar fazer a vinculação com o título do Seminário. Aí a emenda fica pior que o soneto (...) Quem quer participar vem e quem precisa ter publicação vem também. Hoje é mais reconhecido porque tem ISBN, mas é só um momento, é isso que eu quero dizer. O proceso da associação é no que eu penso.

Completando estas considerações de Regina e trazendo outros elementos a considerar, José Maria observa:

A gente conseguiu mudar o modelo do Seminário para ser um Seminário mais interativo. E este modelo culmina com que, hoje em dia, em todo o mundo se tem uma visão mais científica e eu vi um engrandecimento do evento. O Seminário saiu de uma coisa feita porque se fazia há dez anos, para ser científico. Nós interagimos dentro de cada uma das áreas específicas em um eixo comum. E se tornou entendível, uma linguagem comum. O objetivo da mudança no formato do modelo antigo foi respeitar a multidisciplinariedade. (...) No sétimo começou a ter um nome no livro, mas não tinha os trabalhos elaborados. Era mais um resumo. Quando optamos para um eixo temático passamos a uma coisa técnica mas com uma abordagem mais geral. Não tinha um diálogo entre todos os trabalhos. O novo modelo do Seminário, interdisciplinar, é um exercicio para a cidadania. Você respeita o conhecimento do outro. (...) Este será o grande ‘boom’ da mudança do conhecimento científico no mundo. Encontrar gente que além de conhecer muito bem a sua matéria de trabalho, conhece o mundo.12

Roberto também faz algumas considerações sobre o perfil interdisciplinar do Seminário:

No caso da APEC ela não tem outra alternativa. O coletivo é tão variado que ela por natureza é interdisciplinar.[...] A APEC de certa maneira é um ser generalista. Não pode ser jamais especialista. Por isto, a nossa busca de um eixo temático para que as pessoas convergissem.13

Além da mudança de formato que permitiu um maior diálogo entre os trabalhos, Roberto ressalta o crescente rigor científico dos artigos apresentados:

O sétimo Seminário foram 27 trabalhos publicados, o oitavo, 42, já quando fui presidente – o nono Seminário- foram 49 trabalhos publicados, fora os excluidos. Foram 56 trabalhos encaminhados. Mas aí já começou um reflexo dos anos anteriores, de funcionar de maneira mais científica o próprio comitê ad-hoc, o comitê de consultores, começou a funcionar de forma mais seria, de 56, sete não foram aprovados. Também para quem teve trabalhos negados pelo comitê ad-hoc, tudo isso é importante. É importante pelo exercício da dialética... Talvez hoje ele [o Seminário da APEC] não tenha o impacto que possa ter como uma revista internacional. Mas o caminho, se continua nesta direção que vem seguindo, no futuro certamente será. Tanto é que nos empenhamos também, tivemos a partir do oitavo Seminário o registro do ISBN.

Considerando os mais de 10 anos de existência destes debates ou eventos, não foi possível resgatar com exatidão os nomes de seus participantes, sua procedência no conjunto dos estados brasileiros, suas vinculações institucionais. Nos arquivos, falta o registro de alguns


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trabalhos apresentados, embora tenhamos constatado que foi crescente o cuidado quanto a publicação de anais dos eventos ao longo dos anos. Aumentou, também, a preocupação com uma adequação a um formato mais acadêmico e com a qualidade científica do evento. Tem sido também visível o aumento da participação de brasileiros/as, espanhóis/espanholas e catalães/ãs nestes eventos. Aos poucos esta integração se estende, também, a estudantes e pesquisadores de outras nacionalidades latinoamericanas. Tendo em vista a importância deste espaço de debates criados e consolidado pela APEC e para que possamos ter uma idéia do que representa, sobretudo em relação às temáticas que têm priorizado, apresentamos a seguir algumas informações básicas sobre cada um deles em ordem cronológica, sendo que todos os eventos foram realizados em Barcelona:14 1990 - I Simposio de Investigadores Brasileños en Catalunya -24 y 25 de mayo de 1990 - Local: Salón de Grados de la Facultad de Económicas - Universidad de Barcelona – Programação: Panel I: “La crisis latinoamericana y la economía Brasileña”. Panel II: “El impacto del desarrollo socio-económico en la ecología”. Panel III: “La enseñanza como factor de desarrollo”. Mesa Redonda: “La cooperación científica entre Brasil y Catalunya”. 1991 – II Simposio de Investigadores Brasileños en Catalunya – outubro de 1991 –documentação restrita ao programa preliminar do evento que propunha a realização de Conferencias, com convidados de diversas nacionalidades e âmbitos de investigação, Comunicados realizados por brasileiros nas três grandes áreas de conhecimento: Humanas, Exatas e Biológicas, e Pôsteres. Os temas sugeridos para as Conferências foram: Estrutura e Recursos para a Investigação e Formação de Recursos Humanos no Brasil e na Espanha; Acordos de convênios científicos e culturais, A questão ecológica, A integração Européia e suas consequências para América Latina e Brasil; Modernização Tecnológica no Brasil. Depois desta atividade não há nenhum registro do III Simpósio de Investigadores Brasileiros en Catalunha ou do III Seminário da APEC, até a realização do IV Seminário em 1999. Porém, neste intervalo houve duas atividades consecutivas. Em 1994 - Primeres Jornades del Nordest de Brasil a la Universitat de Barcelona - 23 de novembro de 1994. Neste evento houve cinco exposições: 1) Estrutura de poder no Nordeste do Brasil; 2) Sincretismo religioso brasileiro; 3) Perfil sanitário atual do Nordeste Brasileiro; 4) O processo de urbanização ao Nordeste do Brasil; e 5) Música popular nordestina. 1995 - Segonas Jornades del Nordest de Brasil a la Universitat de Barcelona - 25 de janeiro de 1995. Há cinco exposições neste evento: 1) Perspectiva futura do sistema de tansporte na região nordeste do Brasil; 2) Salvador: um exemplo de modernização de cidade a inícios do século XX; 3) A democratização do poder local no Brasil: a Experiência de Belo Horizonte; 4) A educação escolar no Nordeste Brasileiro hoje; e 5) De cidade colonial a urbe capitalista: o caso da cidade de Natal no Nordeste Brasileiro. Os eventos científicos da APEC retornam com a periodicidade anual a partir de 1999, com o IV Seminário da APEC. 1999- IV SEMINÁRIO de la APEC- 21 de Mayo de 1999. Segundo Luiz Alberto de Campos Gouvêa, coordenador geral deste evento, “La palabra que mejor define el presente conjunto de trabajos creo que sea diversidad, que es ciertamente también la palabra que mejor define la sociedad brasileña.” Neste IV Seminário houve um total de 21 trabalhos inscritos, mas somente 14 foram apresentados no Seminário. Os textos foram separados em artigos e projetos de investigação dentro das áreas específicas de: Comunicação: 3 trabalhos;


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Lingüística: 01 trabalho; Educação, Antropologia e Arquitetura e Urbanismo: 01 trabalho de cada uma destas três áreas; Engenharia (2), Geografia (3) e Recursos Humanos (1). A diversidade brasileira aparece não somente pelas áreas de temáticas e de atuação dos pesquisadores, como na procedência dos autores dos trabalhos: Rio Grande do Sul, Pernambuco, Amapá, Santa Catarina, Distrito Federal e Goiás. 2000- V SEMINÁRIO de la APEC- 19 de mayo de 2000 - “Panorama de la Producción Científica Brasileña en Cataluña”. Pela primeira vez, o Seminário apresenta um título ou tema central, além de seu crescimento em relação ao ano anterior. Foram inscritos e apresentados 38 trabalhos, mas somente 16 foram publicados nos anais, pois nem todos os autores apresentaram os resumos. Diante disso é possível concluir que nessa fase havia maior preocupação com a exposição oral do que com o registro escrito destes trabalhos. O público entre participantes, palestrantes e organizadores foi de 72 pessoas. A todos foi fornecido certificado oficial, com especificação de correspondente participação. Neste ano tem início a participação de estrangeiros no Seminário, com a apresentação de um trabalho de um autor mexicano e outro, espanhol. As áreas que se apresentaram foram: Arquitetura, Urbanismo, Geografia, Ciências Jurídicas, Ciências Sociais, Literatura, Educação, Comunicação Social, Ciências Biologias e Ciências Exatas. Dentre as novidades deste V Seminário está a publicação de uma apresentação escrita sobre o evento com uma foto do grupo e a elaboração do folder com a logomarca da APEC. 2001 - VI SEMINÁRIO de la APEC- 15 de junho de 2001 - “La Pluralidad de la Investigación Brasileña en Cataluña”- Nesta sexta edição, realizada em duas salas do ICCI, observa-se um decréscimo do trabalhos, que totalizaram 26. Destes, 18 foram apresentados e publicados nos anais do Seminário. Outros sete não foram apresentados e houve um outro trabalho que foi apresentado oralmente, mas que seu texto não foi entregue para a publicação. Neste evento não houve um controle formal dos trabalhos. Seus tamanhos variavam de uma a 20 páginas, além de haver casos em que os anais continham somente o resumo do trabalho, sem o seu texto final. A identificação dos autores dos trabalhos foi bastante rudimentar. Não houve indicação de informações como o estado brasileiro ou Universidade de origem e a especificação da Universidade espanhola a que estavam vinculados os autores pesquisadores. Pela listagem dos nomes se contatou que a participação feminina (16) foi maior que a masculina (12) entre autores e co-autores. 2002-VII SEMINÁRIO de la APEC- 17 de mayo de 2002 - “Enfoques en la investigación científica: Producción actual en las universidades de Barcelona”. Este seminário contou com uma comissão editorial, que publicou as atas do evento em formato de livro, contendo prefácio, apresentação, agradecimentos e artigos separados por áreas temáticas: Arquitetura: 04; Direito: 01; Educação: 06; Estudos Empresariais 01; Lingüística 02; Medicina Bucal: 01; Engenharia, Jornalismo e Comunicação, Psicologia: 03 trabalhos cada uma destas áreas. Foram, no total, 24 artigos, com uma participação de 15 autoras e 17 autores. Com um formato mais padrão, os artigos variavam entre 6 e 12 páginas, estruturados com resumo, introdução, desenvolvimento e referências bibliográficas. A internacionalização também se fez presente com a participação de autores de outros paises. Foram quatro trabalhos apresentados por mexicanos, um hondurenho, além da co-autoria de espanhóis presentes em três trabalhos. 2003-VIII SEMINÁRIO de la APEC- 21 de mayo de 2003 - “La investigación que se realiza en Catalunya Espanha y sus aportaciones a Latinoamerica”- O processo de maior rigor na publicação torna-se evidente a partir desta VIII edição dos Seminários da APEC,


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além da existência de um eixo temático. Há, novamente, a publicação dos trabalhos em formato livro (340 páginas) e em CD. A publicação restringia o número de páginas por trabalho entre 6 e 8, que deveria contar com abstract, introdução, conclusões e referências bibliográficas, além da identificação completa da autoria dos artigos. A sistemática da comissão editorial permanece, além da separação dos trabalhos por áreas específicas, tanto no livro quanto na apresentação no momento do Seminário. Esse Seminário contou com a participação de 73 autores, que apresentaram 43 trabalhos (média de 1,7 autores por trabalho). Os trabalhos presentados se dividiam em Ciências Humanas e Sociais; 21 trabalhos; Ciências da Vida; 05 trabalhos e Ciências Exatas, Tecnológicas e da Terra: 17 trabalhos. Entre as áreas específicas destaca-se a grande afluência de trabalhos em Engenharia: 10; Arquitetura: 09; Educação: 08. Em seguida estão as áreas de Psicologia; 03; Administração e Lingüística: 2 trabalhos cada uma destas duas áreas; Ciências Políticas, Comunicação Social, Informática, Oceanografia, Odontologia, Relações Internacionais, Sociologia e Veterinária: 01 trabalho cada. No conjunto dos trabalhos vê-se 44 autores e 29 autoras. Vale lembrar que há 43 artigos, mas alguns deles possuem até três co-autores. A participação internacional também cresce e se faz presente em 12 trabalhos. Há quatro trabalhos de autores argentinos, dois de colombianos e mexicanos, além de equatoriano, português, uruguaio e venezuelano. A co-autoria espanhola também está presente em 14 trabalhos. 2004 - IX SEMINARIO de la APEC - 20 de mayo de 2004 – “Pluriculturalismo Y Globalización: Producción del conocimiento para la construcción de la ciudadanía en Latinoamérica.” O seminário contou com a participação de 86 autores, com 56 trabalhos inscritos e 49 aprovados pela comissão científica. O que representa uma média de 1,75 trabalhos por autores, com o destaque a presença de 45 autoras mulheres, frente a 41 autores homens. A participação internacional se fez presente com 19 autores espanhóis, dois portugueses, dois mexicanos, um equatoriano e um argentino. Os trabalhos forma divididos em três grandes áreas: Ciências Humanas (27), Ciências Exatas, Tecnológicas e da Terra (14) e Ciências da Vida (8). 2005 - X SEMINÁRIO de la APEC – 18 e 19 de maio de 2005 - “X Seminário da APEC: 10 anos de Saber e Memória”. Local: Institut Català de Cooperaciò Iberoamericana (ICCI). Este ano serão apresentados 41 trabalhos divididos em duas grandes áreas: Ciências Humanas e Sociais, e Ciências Exatas, Tecnológicas e da Terra. Vínculos com a APEC e seus significados Destacamos a seguir dois aspectos que consideramos essenciais na história da APEC, completando as dimensões acima, os fatos e reflexões que vimos tecendo. Veremos como e porque as pessoas dela se aproximam e dela participam. Em outros termos, em uma análise mais subjetiva, do que a Associação representa para seus membros, vamos ouvir nossos/as entrevistados, pois estes aspectos, mais subjetivos, não raro escapam dos documentos oficiais, embora sejam essenciais em uma história. Aqui está em foco, menos a instituição APEC, propriamente dita, e mais os sujeitos que a constituem, seus protagonistas e os significados que eles e elas atribuem à sua participação e protagonismos nesta história que é feita da ação coletiva de sujeitos concretos e reais, estudantes brasileiros e brasileiras que se dispõem, necessitam e constroem essa história de um coletivo, uma história e enredos comuns, compartilhados em que não faltam espírito público, generosidade, participação cidadã ao lado de interesses e necessidades particulares que em nada a diminuem.


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No que se refere à sua aproximação e forma de participação na APEC, Maria Regina relata:

Eu vim para a Espanha por opção. Em outubro de 1995 decidi que não iria fazer [o doutorado] no Brasil que não iria pedir para alguém me aceitar , porque a gente sabe que a maioria, que a prova que tu faz já é aprovado antes da prova, entrevista, projeto. Tu tens este contato e continua sendo assim. E eu decidi que não ia passar por este processo. (...) Cheguei em 6 de outubro de 1995 e vim direto para uma reunião da APEC, com um colega. Este meu colega fazia parte da APEC. Me lembro que cheguei cansada de viagem e acabei dormindo na reunião, que eu me lembro que era em uma sala ali próxima do consulado. No prédio do Consulado. Na minha chegada já conheci a APEC.

Léia também percorreu caminhos semelhantes ao de Maria Regina, pois sua aproximação à APEC foi através de um colega que já participava. Tendo se “encontrado” com a APEC tão logo chegou a Barcelona, Léia relata:

Eu conhecia o Paulo Edir. Ele trabalha na UNISINOS, como eu, e ele estava no Brasil. Todo ano ele passava um tempo no Brasil. Em 1999 e 2000 ele falava da APEC quando ia passar férias la no Brasil. Chegamos em setembro de 2001. Vim de São Leopoldo em setembro com o Paulo Edir. O Beto com as crianças vieram em novembro e a partir de aí me integrei na APEC.15

Embora ambas tenham chegado à APEC através de colegas, o tipo de participação e de significados que Regina e Léia atribuem a APEC tem algo de comum e algo de distinto. Prosseguindo, Regina nos fala sobre seus vínculos e formas de participação na APEC:

Em um primeiro momento achei bem interessante porque era um ponto de apoio, uma referencia para as pessoas que são de fora. Como a gente sabe, agora nem tanto, naquela época sofria muito preconceito por ser estrangeiro. Tinha várias pessoas de Educação Física que fazia parte da APEC. Eu era o tipo de pessoa que vinha de vez em quando para as reuniões. Eu nunca fui sócia da APEC, por opção também. Eu vim sem bolsa e fiz o meu curso inteiro. Eu ajudei a fazer a página. Ajudei a colocar o Jornal Eletrônico, a gente hospedou o servidor da APEC no Departamento de Didática, no nosso Departamento. Ali eu renovava os boletins e tudo. Mas eu não gostava de participar da organização, de ser da diretoria. (...) Penso que as pessoas têm que ajudar porque tem afinidade, se sentem bem ajudando e não porque tem um cargo.

Em seguida, após falar do tipo de participação e vínculo que constituiu com a APEC naquele período, porque no momento da entrevista era diferente, Regina nos fala do que a Associação significa para ela ou como a vê:

Para mim a APEC tem dois lados importantes. O lado de quando a pessoa chega, quer referência de onde pode ficar. O outro passo que funcionava na minha época e que eu acho bem legal, era que a gente vinha para a reunião, mas tinha alguém que apresentava um tema na reunião, um trabalho. As vezes não tinha nada a ver com a minha área, mas eu achava legal.(...) Vim para a associação porque ela tem estes dois lados. Se posso colaborar com as pessoas que estão chegando, para que elas não precisem passar pelo que eu passei eu posso colaborar. Acredito que isso era uma das questões fundamentais: o Humano e o acadêmico dentro da instituição.

Certamente que Roberto (Beto como é chamado) concordaria com algumas destas observações de Regina, pois ele também prioriza as diferentes formas de participação na


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Associação, que independem de as pessoas estarem ou não ocupando cargos de sua diretoria. Ele observa:

A APEC pelo seu sentido, a forma com que ela é feita, a diretoria passa a ser mais porque precisa ter um presidente, ter uma diretoria para assinar algo. No momento que as pessoas que são coadjuvantes a princípio, entendem que a APEC é de todos e todos tem essa responsabilidade, mesmo aquelas que vêm só para uma reunião. No momento em que a APEC conseguir transmitir isso e que as pessoas virem a Associação com essa visão de participação, independentemente do tempo, do cargo que ocupa, com certeza, seria muitissimo mais produtivo.

Referindo-se também à sua participação e sentimentos quanto à APEC, Léia nos diz:

Eu não tenho uma grande participação, nenhuma quase, mas eu acho que é um espaço que te permite abrir o seu coração, trocar idéias, falar das suas inquietudes, isso que eu acho. Você vê que não está sozinho. Que todos têm mais ou menos os mesmos problemas e que você tenta tirar para frente. Você vê que não está sozinho. É um espaço coletivo que você tem.

Com José Maria os fatos ocorreram de outra maneira. Vejamos o que ele se lembra de sua aproximação e inserção na APEC, tornado-se seu primeiro presidente logo na chegada:

Eu conheci a APEC por intermédio do Consulado. Mas o meu vinculo com a APEC foi mais direcionado com uma necessidade minha. Quando cheguei no consulado para tramitar os papéis e me registrar, eles me disseram que havia uma associação de pesquisadores e eu resolvi ir ali. Quando eu fui na primeira reunião o Paulo Edir estava lançando edital dizendo que na próxima reunião haveria a eleição para presidente. Eu disse: “eu gosto do tema, da coisa e vou me lançar para ajudar na chapa e ajudar a pessoa que queria presidir”. Em um momento rápido achei de uma importância incrível. E para surpresa minha, me fizeram presidente... Necessitava de um vínculo com alguma coisa. Tinha vínculo com a universidade, fazia doutorado em Odontologia, mas não me encontrava localizado dentro da cidade de Barcelona, não me encontrava geograficamente e psicologicamente localizado, não tinha esta referência. Então no primeiro ano foi bastante interessante porque eu me localizei como aluno de doutorado da UB e como presidente de uma Associação.... Cheguei e encontrei gente com um pouco mais de idade, com muito mais maturidade e com um conhecimento cientifico e responsabilidade cívica muito grande.

Além dessas considerações, Regina, Léia, Roberto e Zé Maria comentam outras questões importantes. Regina lembrou do alto custo de vida em Barcelona e como isto pode influenciar na participação de pessoas sem bolsa de estudo na associação, da importância da lista como facilitadora de informações e que são as pessoas que fazem a APEC. A participação também foi um tema destacado por Léia, além do crescente espaço e respaldo que a associação conquistou perante os órgãos representativos catalães ao longo destes anos. José Maria falou da passageira permanência dos membros da APEC, que depois de um período em Barcelona regressam ao Brasil, mas sem esquecer que nesse período no exterior, a APEC proporciona um sentimento de pertinência importante. Também ressaltou alguns logros da APEC, como promover o debate da Reforma Universitária brasileira e promover uma palestra sobre o tema ministrada pelo atual Ministro de Educação, Tarso Genro (PT),


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realizada em junho de 2004, em resposta a um convite da APEC. Ele também destacou a força do poder associativo, mas com cuidado para não cair no academicismo. Roberto apontou alguns problemas da APEC, como sua pouca divulgação dentro de instituições de fomento brasileiras, especialmente a CAPES e o CNPq. Ressaltou algumas participações que são imprescindíveis para a Associação, como a do professor Wagner Novaes, diretor do Centro de Estudos Brasileiros (CEB). Por outro lado lamentou a escassa participação do Consulado nas atividades da associação. Estes pontos foram mencionados dentro de uma visão apartidária da APEC, que deve centrar-se no seu caráter acadêmico. Mais que falar de questões técnicas da associação, a fala do Roberto culminou com o que para ele foi a grande aportação da APEC:

Uma coisa interessante, eu vim conhecer o Brasil, posso dizer assim, na APEC. No sentido de conhecer as pessoas do Brasil, as diferentes culturas do Brasil, eu tive o prazer de conhecer na APEC. No Brasil eu não tinha feito. Aqui eu consegui viajar por todo o Brasil sem sair de Barcelona.

Uma história inconclusa... Finalizando este esforço de iniciar um resgate histórico da APEC, nos perguntamos como concluí-la senão em reticências. Ou melhor, como desconsiderar o indefinido de uma história em aberto? Para tanto retomemos a imagem das ramblas, nas quais o movimento da cidade e seus personagens, o fluxo da vida social sempre se apresenta como possibilidade, prosseguindo nas tessituras do instituído e do instituinte da ação humana individual e coletiva. Assim está posto para ao presente e o futuro da APEC. Tanto quanto o passado, o que já foi construído e conquistado, a APEC se apresenta como horizonte, como possibilidade outras de presente e de futuro, breve e remoto. Enquanto houver brasileiros e brasileiras dispostos a construírem juntos projetos e ideais de vida coletiva, dedicando-se com generosidade à sua construção, deixando o individualismo e o isolamento para edificarem, juntos, alternativas de vida e trabalho, enfrentando coletivamente suas dificuldades e compartilhando responsabilidades profissionais e de cidadãos, a APEC prosseguirá sua história, tal como tem feito até aqui. E se assim for, saberá enfrentar os problemas e desafios que se colocarão à sua frente, no sentido de colaborar para a construção de uma ciência edificante das relações sociais e não uma mera aplicação técnica, nos termos de Santos16 (1995) através da elaboração de um pensamento complexo que transponha fronteiras disciplinares. Que busquem alternativas através das quais o mundo da pesquisa dialogue e colabore, efetivamente, com as questões sociais e os destinos humanos, da natureza e da cultura. Se assim for, a APEC saberá enfrentar o desafio da formação de profissionais e estudantes brasileiros e brasileiras, que investigando nossos problemas, possam contribuir para a existência de um outro mundo possível. E de um outro Brasil, necessário. Por tudo isso e por ser assim, voltemos ao verso de Fernando Brant, que nos lembrava:

“Se muito vale o já feito, mais vale o que virá.”17


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1 A rambla é um tipo de espaço físico característico de Barcelona. Pode ser encontrada em quase todos os bairros da cidade e se assemelha a uma avenida. Especificamente, me refiro a Las Ramblas, que foi convertida em uma avenida de passeio no final do século XVIII, com a derrubada das muralhas nas suas proximidades e com o seu tratamento paisagístico. Esta via singular, com uma larga ilha para pedestres ladeada pelas vias de circulação de trânsito, recebe cinco nomes que a caracteriza desde sua parte mais alta, junto à Praça de Catalunha, até o seu final em frente ao mar, aos pés do monumento a Cristóvão Colombo. Em primeiro lugar temos a chamada rambla de Canaletes. Nome popular que se dá devido a fonte de Canaletes. Dizem que, quem bebe a água desta fonte sempre volta a Barcelona. O tramo seguinte é o chamado rambla dos Estudos, nome que foi dado devido o edificio: Estudos Geral ou Universidade contruido a meados do século XV, posteriormente suprimida por Felipe V e trasnsformado em um quartel. Continuamos descendo em direção ao mar e nos encontramos com a parte conhecida como ramba das Flores, ou rambla de Sant Josep, por abrigar o convento de São José, o único lugar em Barcelona no século XIX onde se vendia flores. O tramo seguinte é a rambla do Centro ou a rambla dos Caputxins, nome dado pelo antigo convento de frades capuchinos. Finalmente, chegamos ao último tramo da rambla, o da rambla de Santa Mônica. Vestíbulo do porto onde se levanta a paróquia do mesmo nome e que foi, em seu tempo, convento dos Agustinianos Descalços. 2 Meihy, José Carlos Sebe (2003). O Brasil fora de si: experiências de brasileiros em Nova York. São Paulo: Parábola Editorial. 3 A professora doutora Maria Regina Ferreira da Costa atua na área de Educação Física na Universidade Federal do Paraná. Atualmente (junho 2004-2005) realiza seu pós-doutorado com o tema: “Pedagogia da Diferença na Educação Física” no DUODA (Centro de Estudo e Investigação de Mulheres), ligado à Universidade de Barcelona. Realizou seu doutorado na mesma universidade entre 1995 e 1999, período que participou como membro da APEC. A entrevista com a Maria Regina foi realizada no dia 02 de fevereiro de 2005 no Centro de Estudos Brasileiros, tendo início às 17h e com uma hora de duração. A entrevista gravada foi concedida às autoras deste trabalho. 4 Presidente: Luiz Herkenhoff Coelho; 1º Vice-Presidente: Jose Edson Lara; 2º Vice-Presidente: Helio Roque Hartmann; Secretaria: Marta Adriana Bustos Romero; Tesoureiro: Israel Barcelos de Abreu. 5 No exercício de 1992, estiveram à frente da APEC: Presidente: Béda Barkokebas Jr.; 1º Vice-Presidente: Eduardo Trindade Bahia; 2º Vice-Presidente: Carlyson Pimentel Moscher; Secretario: Marcelo Menossi Teixeira Tesoureiro: Jose Augusto Cabral de Barros. 6 Foram eleitos diretores para o mandato de 1992-1993: Presidente: Dante Leal Maranhão; 1ºVice-Presidenta Giselda Pinheiro Klüppel; 2º Vice-Presidente: Manuel Castro Carneiro; Secretário: Paulo Reynaldo Maia Alves; Tesoureiro: Paulo Sergio Carneiro Miranda. 7 Manuel Castro Carneiro é doutor em química analítica e atualmente está vinculado ao Centro de Tecnologia Mineral – RJ. Esteve em Barcelona entre 1991 e 1996, realizando o doutorado na Universidade de Barcelona, cuja tese se titulou “Desarrollo de Metodologia Analítica para la Determinación de Herbicidas Catiónicos”. A entrevista com ele foi realizada via correio-eletrônico a través de um roteiro com sete perguntas sobre sua atuação na APEC. 8 Neste pleito de 1994 foram eleitos/as os/as seguintes colegas: Presidente: Vicente Molina Neto; 1º Vice-Presidenta: Verônica Regina Müller; 2º Vice-Presidente: Paulo Reynaldo Maia Alves; Secretário: Paulo Sergio D. Arraes; Tesoureira: Betina Sten dos Santos.


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9 Em dezembro de 1994, a chapa que seria eleita para o exercício em 1995 teve os seguintes representantes: Presidente: Paulo Marcos Paiva de Oliveira, 1ª Vice-Presidenta: Maria Teresa Canduro, 2ª Vice-Presidenta: Verônica Morais Ximenes, Secretária: Silvia Correa e Tesoureiro: Fernando Barth.

Em fevereiro de 1996 foi realizada a eleição da nova diretoria, com uma majoritária participação feminina, inclusive na presidencia: Presidenta: Maria Teresa Canduro, 1ª Vice-Presidenta: Dirce de Melo Teixeira, 2ª Vice-Presidenta: Cristhi Noriko, Secretária: Ruth Viana e Tesourero: Luís Otavio Pimentel. 10 Dentro da nova estrutura diretiva, foram eleitos em 1997: Coordenador-geral: Luiz Alberto Esteves Scaloppe, Coordenadora Financeira: Luciane Delgado Aquino, Coordenador de Assuntos Acadêmicos e de Pesquisa: Elias Machado Gonçalves, Coordenador Recreativo e Cultural: José Antônio Beltrão Sabadia, Coordenador de Assuntos Profissionais: Francisco Rossal de Araújo e Coordenadora de Divulgação: Márcia Neves. 11 A eleição para o mandato de 1998 ocorreu no dia 17 de abril deste ano. Segundo o Boletim nº 62 de maio de 1998, os professores Israel Barcelos de Abreu e Sérgio Mattos assumiriam um mandato provisório, nos cargos de Coordenador-geral e Coordenador de Assuntos Acadêmicos e de Pesquisa, respectivamente. E que continuavam na busca de novos nomes para completar a diretoria.

1999/2000 Coordenador Geral: Luiz Alberto de Campos Gouvêa, Coordenador de Assuntos Acadêmicos: Paulo Roberto Rodrigues Soares, Coordenador de Assuntos Profissionais: Cristian Sanches Nunes, Coordenador de Assuntos Financeiros: Eduardo Todt, Coordenador de Assuntos Culturais: José Clerton Martins e Coordenação de Divulgação: Carlos Augusto Lima Ferreira e Marcílio de Souza Bastos.

2000/2001 Coordenação Geral: Paulo Edi Rivero Martins, Coordenação de Assuntos Profissionais: Luiz Alberto Vargas e Maria Helena Quintian Martins, Coordenação de Assuntos Acadêmicos e Pesquisa: Paulo Rodrigues Soares e Sergio Luiz Carlos dos Santos, Coordenação de Assuntos Financeiros: Eduardo Todt e Ademário Andrade Tavares, Coordenação de Assuntos Culturais e Recreativos: Clerton Martins e Graco Aurelio C.M. Viana, Coordenação de Divulgação: Liza França e Cosete Spíndola Castro. Como novidade aparece o Coordenador do Seminário: Ademário Andrade Tavares

2002 Coordenador Geral: Sérgio Luiz Carlos dos Santos, Coordenação de Assuntos Acadêmicos: Renata Santos de Oliveira, Coordenação de Divulgação: Marcus Zanotti, Coordenação de Lazer e Cultura: Fabiana Caribé Gomes, Coordenação Financeira: José Arimatés de Oliveira, Coordenação de Assuntos Profissionais: Paulo Edi Rivero Martins.

2003 Coordenadores Gerais: José Maria Sampaio Meneses Jr. e Sérgio Macedo Gomes de Mattos, Coordenação de Assuntos Acadêmicos: José Luiz Rangel Paes e Emilia Maria da Trindade Prestes, Coordenação de Divulgação: Renata Santos de Oliveira e Belkis Hill Allaman, Coordenação de Lazer e Cultura: Roselaire Aquino da Silva e Vanessa Marx, Coordenação Financeira: Roberto Bagattini Portella e Alberto Teixeira, Coordenação de Assuntos Profissionais: Denisson Neves Monteiro e Heloísa Maria de A. Oliveira.


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2004 Presidente: Roberto Bagattini Portella, 1º Vice-Presidente: José Maria Sampaio Menezes Junior, 2º Vice-Presidente: Santiago Hamilton, Secretária: Patrícia Soraya Mustafá, Tesoureiro: Sérgio Macedo Gomes de Mattos, Coordenação de Comunicação: Sabino Ahumada, Coordenação Científica: Paulo Sérgio Vilches Fresneda, Coordenação de Tecnologia: Jeovan Faleiro de Freitas e Coordenação de Cultura e Lazer: Simone Jardim e Castro.

2004/2005 Presidente: Jeovan Faleiro de Freitas; 1º Vice-Presidente: Alcilia Afonso de Albuquerque Costa, 2º Vice-Presidente: Roberto Bagattini Portella, Secretária: Marçal Machado Chaiben, Tesoureiro: Iuri Ribeiro Castro, Coordenação de Comunicação: Eliane Machado e Silva, Coordenação Científica: Ruth Maria da Costa Ataíde, Coordenação de Tecnologia: Santiago Hamilton e Coordenação de Cultura e Lazer: Simone Jardim e Castro. 12 José Maria Sampaio Menezes Júnior é cirurgião dentista e professor auxiliar da Universidade de Fortaleza (UNIFOR). Desde 2002 realiza seus estudos de doutorado na Universidade de Barcelona (UB). Ele atuou como presidente da APEC na gestão 2002-2003. 13 Roberto Bagattini Portella é engenheiro civil e atua na área de Engenharia ambiental. Procedente do RS, realiza desde 2002 seu doutorado na Universidade Politécnica de Catalunya (UPC). Foi presidente da APEC na gestão 2003-2004. 14 Tendo em vista a ausência de documentos e registros nos arquivos da Associação, nem todas as informações que gostaríamos de trazer puderam ser encontradas em relação a cada um dos eventos realizados. Por esta razão há diferentes informações relativas aos variados anos, estando alguns deles com dados mais completos e outros mais incompletos, dependendo da documentação encontrada. 15 Underléa Bruscato Portella é arquiteta e professora do Departamento de Expressão Gráfica da UNISINOS – RS/Brasil. Bolsista da CAPES, realiza desde o final de 2001 o seu doutorado na Universidade Politécnica de Catalunya (UPC). É membro da APEC, sem participação em diretorias. 16 Santos, Boaventura de Sousa. (1995) Pelas mãos de Alice: o social e o político na pós-modernidade. São Paulo: Cortez. 17 Fernando Brant é um proeminente poeta e escritor mineiro e um dos principais parceiros de Milton Nascimento, com quem fez várias parcerias, entre elas, a de Travessia.

AGRADECIMIENTOS Esta publicación, así como la celebración del X Seminario de la APEC, y los anteriores, han sido posibles gracias a la ayuda prestada por diversas personas e instituciones que dedicaron parte de su tiempo para hacerlo una realidad, como el Centro de Estudos Brasileiros - CEB, el Institut Catalá de Cooperación Iberoamericana - ICCI, la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, el Servei d’Activitats Socials de la UPC – Univers, y el Consulado-Geral do Brasil em Barcelona - CGB. Nuestro especial agradecimiento al Comité Científico, que ha aportado importantes contribuciones a los trabajos presentados, y a las Apecanas y Apecanos que, con estos 41 artículos hacen que la APEC obtenga un importante reconocimiento como entidad de divulgación de la producción científico / académica de brasileños, y sudamericanos en general, de sus investigaciones desarrolladas en Europa.

Narrando uma experiência

Roseane Martins COELHO

Mestre em Educação pela Universidade Feederal de Santa Catarina Doutoranda no programa de Doutorado “Educación Artística:

Enseñanza y Aprendizaje de las Artes Visuales” Universitat de Barcelona

Rocoelho2000 @yahoo.com Resumen Este texto relata e reflete uma experiência com pesquisa narrativa de enfoque autobiográfico. A reflexão se centra principalmente no processo da pesquisa, nas questões políticas e metodológicas que envolvem a pesquisa qualitativa e na experiência da autora como pesquisadora em um grupo de pesquisa caracterizado como polivocal. Palavras-chave: pesquisa narrativa, cultura popular, identidade e subjetividade. Abstract This paper considers a narrative inquire experience that forwards an autobiographic perspective. The essay focuses in the research process, on methodological and policy questions related to qualitative research paradigm. The paper pays special attention to the author experience in a polivocal research group. Key words: Narrative inquiry, popular culture, identity and subjectivity. 1. Introdução Neste texto conto a experiência da minha participação em um grupo de pesquisa coordenado por Fernando Hernández, no programa de doutorado “Enseñanza y aprendizaje de las artes visuales”, no biênio 2002-2004, na Universidade de Barcelona. Como problema, buscávamos a influência da cultura popular na formação docente. Foi uma pesquisa narrativa e cada participante tinha como sujeito uma professora. No meu caso, chamarei K minha colaboradora. Como grupo, tínhamos o papel de primeiros leitores, de debatedores das questões teóricas e metodológicas que envolviam a pesquisa. Este estudo narrativo pretendia superar as formas generalistas de pesquisar em educação. Não se buscou fazer uso de teorias para generalizar práticas docentes e sim, interpretar, isto é buscar o significado da experiência de uma docente e as relações de sua trajetória pessoal em seu modo de atuar no mundo e no que isto caracterizava sua prática em sala de aula. A identidade, entendida até a agora como construção fixa, coerente com uma visão de sujeito centrado e bipolarizado não nos serve mais hoje. Considero que efetivamente estamos enfrentando novos tipos de racionalidade, sociabilidade e afetividade e novas necessidades sociais e coletivas estão surgindo, novas concepções de sujeito nas sociedades complexas e múltiplas que estamos imersos. Isto tem consequências nas formas de pesquisar, nas noções e compreensões do processo de socialização e nas mediações deste processo (Hall, 1997, Bruner, 1997, Braidotti, 2000).


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Este trabalho se deu na direção de perguntar/ responder, que caracteriza a pesquisa, concebendo o conhecimento como compreensão de um mundo mediatizado pelas construções simbólicas. Nesta busca de mediações simbólicas, vamos buscar o papel da cultura popular de tipo visual na formação de uma professora. O conceito de experiência, retomado de Dewey é fundamental, e é da experiência de uma professora, do que ela relata e narra de sua experiência de vida que este trabalho colaborativo e polivocal se construiu, com enfoque autobiográfico (Goodson, 2004). Neste trabalho, contar a experiência do processo de pesquisa tem a função de desvelamento, que é no meu entender uma posição política que explora situações que em outros enfoques se põem implícitos ou negados. A pesquisa narrativa, foi tratada neste trabalho, como uma problemática epistemológica, um modo de entender o conhecimento, uma posição frente a ciência, indo mais além de mero método de investigação. Parte-se do princípio de que contar histórias é uma forma de conhecimento e que os sujeitos se constróem contando e ouvindo histórias. O pesquisador constrói sentido da experiência narrada e as relações entre sujeito e pesquisador se dão em uma situação relacional, de acordos e negociações. A partir da primeira negociação com a docente, me detenho a pensar que o contrato e as relações de investigação são temas importantes nesta relação de pesquisa. A fronteira entre uma relação profissional e pessoal é tênue, o terreno é movedizo, pois estamos travando uma relação com intimidades pessoais. Como dizem Measor e Sikes (2004) os biógrafos trabalham em um “tom de intimidade” e isto origina problemas éticos mais específicos nesta forma de investigar. Por isto que, na pesquisa narrativa, questões como o primeiro contato com o sujeito informante tem implicações que em outras formas de conceber a pesquisa, isto é dado como secundário ou como fato corrente. 2. O Processo da Pesquisa. “Rezei, de verdade, para que pudesse esquecer-me por completo, de que algum dia já tivessem existido septos, limitações, tabiques, preconceitos, a respeito de normas, modas, tendências, escolas literárias, doutrinas, conceitos, atualidades e tradições- no tempo e no espaço. Isso, porque: na panela do pobre, tudo é tempero. E, conforme aquele sábio salmão grego de André Maurois: “um rio sem margens é o ideal do peixe.” (Carta de João Guimarães Rosa a João Condé, revelando segredos de Sagarana. In Sagarana, Nova Fronteira, 1984). Desde o primeiro encontro, K me narra sua experiência. Uma professora com 30 anos de magistério, que se encanta com a sala de aula. À medida que a conversa avançava, percebia uma mulher inquieta, criativa. Contou-me um pouco de sua vida, sua formação, sua trajetória, de início, auto didata, assim como sua relação com a arte, com a poesia, seu gosto por viajar, que vou percebendo à medida que conversamos. Identificamos-nos em muitas coisas. Neste dia peço à professora que escreva um texto e busque em suas vivências infantis, artefactos da cultura popular de tipo visual que tenha tido importância em sua vida. Da análise de seu texto fizemos uma entrevista que nos serviu para refletir sobre diferentes questões, profundizar em alguns pontos, enfim, reconstruir conjuntamente o significado de sua narrativa biográfica. Após esta etapa, faço observação participante na sala de aula que atua esta professora. Para esta pesquisa tinha como instrumentos dados recolhidos no campo, relatos, entrevistas, documentos, observação em classe, meu diário de campo. E com este material, interpreto e,


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para compreender me coloco em relação, me comparo com o que diz de sí minha colaboradora, me recrio em sua verdade recriada. Ao escrever meu processo como investigadora e escrever a experiência contada em forma de relato, lembro-me desta carta de Guimarães Rosa a João Condé, em resposta a seu pedido de que escrevesse seu processo de criação do texto Sagarana. O desejo deste homem, de esquecer tudo que pede em suas rezas é que permitem fazer de seus experimentos linguísticos, de sua inventividade um renovador da ficção brasileira, um grande e peculiar escritor. Nao posso pedir ou querer o mesmo, pois este relato é uma forma de investigação e com a pretenção de aprender a escrever, volto a seus textos, para no prazer da leitura, pensar sobre como ele escreveu, seu modo brilhante e elegante, a partir de sua vivência com vaqueiros, homens de sua terra, e certamente dos relatos que ouviu quando menino, das canções, da busca em suas memórias. E eu, com a rigidez de uma escritura acadêmica aprendida, volto a literatura, para me soltar, para escrever a experiência contada por uma professora, amalgamada com a minha experiência, de modo a contar uma história que possa gerar conhecimento nos leitores e leitoras da área da educaço, da ciência social, da pesquisa. 3. Cultura Popular e Construções Subjetivas. Para compreender seus elementos biográficos, necessito entender o contexto espanhol da época, no caso a Espanha franquista. Começo a pesquisar, perguntar, ouvir histórias de vizinhos e pessoas que viveram aquele período. Com o diário de campo, ando de bibliotecas, livrarias, passando sempre pela internet e cinema da época. Vou em busca também de exemplares dos gibís escolhidos por esta professora como artefato cultural que lhe marcou na infância. Como posso, mergulho nestes tempos escuros e tristes da Espanha franquista e do Brasil em ditadura militar, como a maior parte do continente sul americano. Segundo Antonio Altarriba (1997), em texto titulado “Viente años de historieta en España”, publicado em Cuadernos Hispanoamericanos, este distanciamento em que se encontrava o país, paradoxalmente, criou um ambiente propício para a produção destas histórias em quadrinhos, uma vez que Espanha ficou a margem da invasão americana. A maior parte dos países europeus não podia concorrer nem em qualidade nem em custos com a indústria da cultura popular americana. Os anos 50 e 60 foram os anos de ouro das histórias em quadrinhos e uma geração de espanhóis, então crianças do pós-guerra se construíram, se subjetivaram mediados por estas histórias, como K. Se observamos que estas histórias tinham um desenvolvimento bastante esquemático, devemos ter em conta que nestes anos a televisão ainda não havía irrompido nos lares espanhóis e as histórias em quadrinhos eram práticamente o único meio de acesso em termos de cultura popular visual para as crianças e jovens desta geração. Neste contexto, o mercado editorial criava histórias em quadrinhos direcionadas para os diferentes sexos, havia histórias para os meninos e histórias para as meninas. Altarriba, sobre as histórias em quadrinhos da época, assim escreve: “ ...todas ellas estaban destinadas a un publico infantil o juvenil y, en función de ese objetivo, proponían unos mensajes simples y unos desarrollos esquemáticos. Se asentó así una actitud...que llevaba a considerar la historieta como un medio menor, admisible únicamente como producto de paso hacia otras formas creativas de mayor prestigio.” (Altarriba, 1997, p.8) Nesta citação se pode



perceber uma concepção de infancia evolutiva, a criança entendida como um ser inacabado, em desenvolvimento, e para esta concepção de infância, histórias simples. Também aparece uma concepção de cultura popular. Penso que entre a perspectiva arnoldiana e a perspectiva leavianista, no que possuem em comum, ou seja, na posição de preconceito e medo com a força da cultura popular frente a cultura das minorias, as elites, que no avanço da industrialização e urbanização, permitiam ao povo uma situação de maior participação, liberdade e proximidade. Esta realidade permitiria a possibilidade de que o gosto pudesse ser afetado, o que era interpretado como o caminho do caos, a barbárie ameaçando a civilização.(Storey, 2002). Na pesquisa o conceito de cultura popular foi usado na concepção neo-gramciana que interpreta a cultura popular como um dos espaços de luta por hegemonia na sociedade de classes. Cultura popular é aquí um conceito político, que promove possibilidades de resistência ou incorporação de valores intelectuais e morais na construção de subjetividades. Os textos de tipo misto, visuais e narrativos desempenham um papel constitutivo na construção de identidades, mediadores de empatias e repulsas, de identificação e negação na construção dos sujeitos, isto é no processo de subjetivação. E esta construção, me leva a pensar no meu processo como investigadora, como professora, no papel da cultura popular na minha construção subjetiva, nas mediações que se dão nas construções humanas e como cada um relata suas vidas, dá sentido às suas experiências. O sujeito se constrói na sua atividade com o mundo social e simbólico que lhe rodea. Esta constatação já escrita, dita, agora toma forma concreta no meu processo nesta pesquisa narrativa. Ao final, me pergunto, o que aprendi deste processo? O que foi para mim esta experiência que agora conto? Talvez, a construção da identidade feminina frente às bipolaridades masculino / feminino, talvez o papel da cultura popular de tipo visual na construção das subjetividades, talvéz o cuidado e a preocupação ética com a pesquisa. Mais que tudo, a recuperação de um processo. Como um filme dentro do filme, como um jogo entre oque é e oque parece ser, quando tudo parece ser mais do que é. Referências bibliográficas Altarriba, A. Cuadernos Hiapanosamericanos, 562. Agencia Española de Cooperación

Internacional, octubre, 1997. Braidotti, R. (2000) Sujetos nómades. Corporización y diferencia sexual en la teoría feminista

contemporánea. Buenos Aires: Paidós. Bruner, J. (1997) Actos de significado. Madrid: Alianza. Dewey, J. (1960) Experiencia y educación. Buenos Aires: Losada. Goodson, I. (2004) Historias de vida del profesorado. Barcelona: Octaedro. Hall, S. (Ed.) (1997) Representation. Cultural Representations and Signifying Practices.

Londres: Sage. Open University. Hernández, F. (2000) Educación y Cultura Visual. Barcelona: Octaedro. Storey, J. (2002) Teoría Cultural y Cultura Popular. Barcelona: Octaedro. Meason L. & Sikes, P. (2004) Una visita a las historias de vida. Ética y metodología de la

historia de vida. En: Goodson, I. El estudio de la vida de los profesores. Barcelona: Octaedro. (2003)

Formação docente: lugar de saberes e violências

Santuza AMORIM da Silva Doutoranda em Educação – FAE/UFMG

INRP – Institut National de Recherche Pédagogique/Paris/França [email protected]

Resumo Este trabalho analisa os possíveis indicadores da existência de violência simbólica no contexto de formaçao de professores/as, a partir das relaçoes que se constituem entre a universidade/formadores e os professores/as cursistas. Sob essa perspectiva, o trabalho toma como referência de análise os estudos bourdieunianos, considerando que o processo de formaçao se dá num quadro de relaçoes de força. A violência simbólica que parece ocorrer no interior desse processo deriva, portanto, de diferentes fatores como, por exemplo, a distribuiçao desigual dos diferentes capitais dos quais estes dois grupos sao possuidores- o social e o simbólico. Além disso, geralmente, há uma legitimaçao dos saberes da academia, ou seja, dos formadores em relaçao aos saberes da prática, uma vez que os docentes se colocam como seus detentores, contribuindo para gerar uma relaçao de tensao. Palavras-chave: poder; ensino; violência simbolica Abstract This paper analyses the possibilities about elements of symbolic violence regarding teacher education from the relations between the university/teacher educators and teachers/students. Such as, this study is based on the postulates of Bourdieu, considering the process of teacher education within relations of power. This symbolic violence would derive, therefore, from different factors as, for instance, the unequal distribution of different capital which are owned for both groups mentioned, concerning social and symbolic capitals. Furthermore, generally, there is a legitimation of education knowledge towards educators in relation to the use of their knowledge. Educators are believed to possess a knowledge as a relation of power, providing tense relationships. Key words: power; teacher education; symbolic violence



1. Os saberes e o poder como ponto de partida para a reflexão A formação de professores, no Brasil, tem sido um dos principais problemas priorizados pelas ações1 de diferentes frentes implementadas pelo MEC e por Secretarias de Educação nos últimos anos, e o desenvolvimento desse processo quase sempre coube a equipes oriundas das universidades. As atividades e funções assumidas por essas equipes se expressam na formulação de diretrizes, na confecção de documentos e/ou materiais e, em muitas situações, na mediação dessa formação no cotidiano das diferentes propostas, isto é, atuando como agentes de formação junto aos professores. Assim sendo, temos, então, dois grupos de contextos educacionais e de posição sociais diferentes interagindo no espaço da formação docente. Entendemos que os efeitos exercidos por ações de formação são resultantes não apenas daquilo que se diz que se pretende realizar, mas também das ações concretas dos sujeitos formadores e das relações objetivas que se estabelecem entre formadores, de um lado, e professores, de outro2. Tendo em vista que essas relações entre uns e outros são assimétricas (já que cabe aos professores universitários definir as finalidades da formação dos outros docentes) e pressupõem, implicitamente, o reconhecimento de deficiências na formação e nas práticas dos professores do ensino fundamental, ao que tudo indica, perpassam, no interior das práticas de formação, relações de força ou de poder, o que se pode denominar, conforme Pierre Bourdieu, relações de violência simbólica. Ainda no que se refere a esse estudo, acrescenta-se a idéia de que os debates realizados em torno da precariedade de leitura do professor também seriam, ao que parece, produto dessas relações de violência simbólica. Para (Bourdieu, 1975), a violência simbólica caracteriza-se como uma forma sutil e branda de imposição de um poder arbitrário, por meio da imposição de significações, isto é, a violência simbólica “é uma coerção que se institui por intermédio da adesão que o dominado não pode deixar de conceder ao dominante (portanto, à dominação), quando dispõe apenas, para pensá-lo e para pensar a si mesmo, ou melhor, para pensar a sua relação com ele, de instrumentos de conhecimento partilhados entre si e que fazem surgir essa relação como natural, pelo fato de serem, na verdade, a forma incorporada da estrutura da relação de dominação; ou então, em outros termos, quando os esquemas por ele empregados no intuito de se perceber e de se apreciar, ou para perceber e apreciar os dominantes (elevado/baixo, masculino/feminino, branco/negro, etc.) constituem o produto da incorporação das classificações assim naturalizadas, cujo produto é seu ser social.” Assim, na maior parte dos programas de formação, temos dois grupos que apresentam distribuição desigual de capital: de um lado, o grupo de formadores, detentores dos títulos acadêmicos, do saber legítimo3 e de um status social, o que lhes confere, dessa maneira, um capital simbólico; por outro lado, um grupo cujo saber não é oriundo da academia, mas 1 Marques e Pereira (2002) nos mostram que o problema da formação docente no MEC, ou a falta de professores qualificados vêm sendo enfrentados com a criação de programas como o Proinfo, Proformação e criação do Curso Normal Superior. Porém, cabe destacar que os autores enfatizam que esses programas parecem pouco articulados, sua preocupação maior parecendo ser a de resolver problemas de ordem estatística. 2 Paula (2003), analisando as ações de um Curso Superior de Formação de Professores, aponta, por exemplo, que existe um distanciamento entre as intencionalidades definidas na proposta de formação e a prática cotidiana dos formadores. 3 Para Bourdieu (1983), é legítimo “ uma instituição, ou uma ação ou um uso que é dominante mas desconhecido como tal, o que quer dizer que é tacitamente reconhecido.” (p.87)



forjado e conquistado, sobretudo, na prática docente cotidiana. Esse último grupo ocupa, no campo educacional, uma posição desprivilegiada em relação ao primeiro. 2. As contribuições que constituem a base desta investigação A fim de esclarecer melhor o nosso estudo, tomaremos algumas análises e exemplos que podem se apresentar como indicadores, levando-nos a crer que se instala uma relação de violência simbólica no interior dos contextos de formação. As análises realizadas por (Zeichner,1998), por exemplo, podem dar suporte às nossas reflexões, visto que o autor propõe uma discussão sobre a divisão entre professores e o professor pesquisador acadêmico, embora o foco de sua análise esteja na prática da pesquisa. Seus estudos trazem elementos significativos para entendermos e exemplificarmos o que estamos denominando relações de violência simbólica entre esses dois grupos. Zeichner nos mostra que, para a grande maioria dos professores, a pesquisa produzida nas universidades tende a não apresentar importância para as suas escolas, e que os docentes não procuram “a pesquisa educacional para instruir e melhorar suas práticas” (p.207). Por sua vez, também para os acadêmicos, as questões de investigação levantadas pelos professores tendem a ser ignoradas e são tidas como irrelevantes. Entre os professores, percebe-se a predominância de “uma visão de pesquisa como uma atividade conduzida fora da sala de aula” (Nixon,1981 apud Zeichner, 1998), ou seja, os professores não acreditam – como os formadores – que podem, de fato, produzir algum conhecimento válido. Esse mesmo autor, ainda aponta que, além da linguagem utilizada nas pesquisas acadêmicas, as investigações descrevem os professores de forma negativa, às vezes como: “racistas, incompetentes e mediocremente superficiais” (p.210), provocando, nos professores, distanciamento e falta de entusiasmo pela produção acadêmica sobre a educação. Em nossos contextos de formação de professores, também é possível verificar aspectos dessas análises e atos de dominação simbólica no que se refere ao professor, porque ele próprio se vê destituído de saber – o legítimo – e também o formador, ao revelar atitudes ou expressões que reportam às análises apresentadas por (Zeichner,1998). Uma pesquisa sobre o contexto de leitura num Curso de Especialização para professores de Português (Schitini, 2003), revela que as atitudes dos formadores era a de quem não acreditava na competência de seus alunos para compreender o texto acadêmico. A imagem que os formadores tinham dos alunos manifestavam-se pela ironia e por comentários a respeito da necessidade de leitura dos alunos: “As leituras possibilitam, para alguns, saber onde está a fumaça. Ele tenta descobrir o fogo que está fácil de ser encontrado. Outros não percebem nem onde está o fogo” (...) Já leram Adão e Eva de Eça de Queiroz? Não? Deveriam ler, mesmo sem figurinha (...) é preciso ler , para saber, pelo menos, em qual árvore que o ninho está. Descobrir o ninho.” (p.203) “Podemos comparar isso ( as dificuldades de leitura de um texto acadêmico) com a situação dos atenienses e espartanos. Os primeiros elaboravam muito as suas idéias e os espartanos diziam: Você falou tanto que eu esqueci o início, esquecendo o início, não entendi o final.” (p.203)



Também as práticas de ensino adotadas pelos professores do ensino médio e fundamental, de acordo com os formadores, segundo Schitini (2003, p.204), “não seriam adequadas sob a perspectiva do mundo acadêmico”. Além disso, nesse jogo, os professores também criticavam os formadores quanto ao seu papel, seu discurso e o seu poder, como revelam os depoimentos analisados pela autora: “Eu volto afirmar que o professor universitário precisa interagir com o professor de 1º e 2º graus. Sabe? Não só fazer acusações (...) eu acho que eles estão muito ainda na universidade, vivem uma espécie de utopia como se o problema está ... só lá na formação primária, lá, no ensino fundamental, no ensino médio(...) percebo que eles criticam o que os professores fazem... é o que fazem aqui...(na pós-graduação)...aluno lê e o aluno responde, não vejo nada diferente aqui.”( p.205) Ou seja, em algumas situações, quando esses grupos – cujos interesses e capital simbólico são diferentes – são postos em contato, acontece uma depreciação que se manifesta tanto na negação do interesse do outro, quanto no insulto. Essa situação de violência simbólica é discutida e melhor retratada por Bourdieu (1999, p.144): “Falar de dominação, ou de violência simbólica, é dizer que, salvo uma revolta subversiva que conduz à inversão das categorias de percepção e de avaliação, o dominado tende a assumir a respeito de si mesmo o ponto de vista dominante: através, principalmente do efeito de destino que a categorização estigmatizante produz, e em particular do insulto, real ou potencial, ele pode ser assim levado a aplicar a si mesmo e a aceitar, constrangido e forçado, as categorias de percepção direitas...” (destaques meus) Ainda a esse respeito, de acordo com (Eribon, 1999), o insulto (ou a injúria) é um veredicto, um enunciado performativo que, sob forma de agressão verbal, produz efeitos profundos na consciência de um indivíduo, levando-o à assimilação daquele estigma, tornando-se objeto da palavra do outro. Para ele, a subjetividade é resultado de marcas sociais, e o sujeito individual é produzido pela interpelação, isto é, pelas estruturas cognitivas e sociais das quais ela é o vetor. Outras evidências podem ser observadas em outros estudos já realizados, em outros contextos de formação. Percebe-se que, embora os formadores pertençam ao mesmo universo de trabalho dos professores, como é o caso do CAPE (Centro de Formação de Professores da Prefeitura de Belo Horizonte, é possível também detectar que existe uma tensão que perpassa a relação desses grupos. Rahme (2002), analisando o contexto de formação no CAPE, mostra que, para alguns docentes, a experiência em sala de aula, por parte dos formadores, não teria muita importância. A expectativa era de que “grandes sumidades, pessoas que não fossem da prefeitura” indicassem o que deveria ser feito nas escolas. Como vimos no seguinte depoimento: “diga o que é que eu devo fazer, me dê a receita aqui para que eu faça...mas para ter essa receita, eu [professor] quero a receita de um grande mestre...” (p.106). Parecia existir, nesse contexto, uma necessidade de formadores detentores de títulos acadêmicos, pois, Rahme (2002) mostra que, na própria instância de capacitação, os formadores mais titulados eram os mais respeitados pelos seus pares, e que esse critério guiava a distribuição das tarefas entre eles. Cabendo a eles o planejamento, a produção escrita, a realização de conferências e, aos outros, não detentores de títulos, atividades rotineiras, como atender o telefone, montar pastas, evidenciando uma hierarquização das atividades ali realizadas.



Essas análises e as observações empíricas, realizadas no nosso cotidiano profissional, levam-nos a crer que a ocorrência desses atos simbólicos é decorrente de um poder simbólico que “só se exerce se for reconhecido, quer dizer, ignorado como arbitrário” (Bourdieu, 1989, p.14). Ao discutir alguns conceitos da obra de Bourdieu, (Corcuff, 2001) afirma que a violência simbólica deve ser legitimada e reconhecida como legítima, e que existe uma espécie de adesão do dominado às formas de dominação, o que faz com que essa relação pareça natural. Corcuff (2001, p.57) analisa que “este duplo processo de reconhecimento e de desconhecimento constitui o princípio da violência simbólica, e, logo da legitimação das diversas dominações”. Bourdieu enfatiza que essa adesão não é fruto de uma “servidão voluntária” de um ato consciente, mas das disposições e crenças que são incorporadas por esses indivíduos, “tornando-os sensíveis a certas manifestações simbólicas” (2000, p.208). Em situações como as referenciadas neste trabalho, se, por exemplo, os professores incorporarem a idéia de que aquilo que sabem não é significativo, ou que não são capazes de produzir conhecimentos, ou mesmo de que são incapazes de compreender um texto teórico estarão demonstrando um reconhecimento sobre o julgamento que os formadores fazem sobre eles e, ao mesmo tempo, um desconhecimento de que essa situação é expressão de uma dominação social. A violência simbólica que parece ocorrer no interior desse processo de formação deriva principalmente desse capital social e simbólico do qual os formadores são detentores. Esse capital tende a conferir-lhes legitimidade, não só pela sociedade, mas possivelmente pelo próprio grupo de professores que formam. Ao se convocar grande parte dos acadêmicos para trabalhar com os professores, subentende-se que são possuidores de um saber que outros não têm, e que os professores em formação têm de conquistar algo que só os formadores possuem. Haveria desse modo um processo de desqualificação do professor, o que contribuiria para gerar uma tensão nesse espaço de formação. Também é possível detectar a formulação de um discurso - presente em reflexões que abordam essa problemática – sobre a incapacidade dos docentes. Ao investigar um curso de formação docente no estado da Bahia, (Barboza, 2000) afirma que, embora o curso de capacitação docente pretenda ser um dos meios de recuperar a competência dos professores e, conseqüentemente, uma forma de melhorar a qualidade de ensino, alguns estudos4 apontam para a ineficácia desse tipo de formação, atribuindo à incompetência do professor (grifos meus) um dos principais motivos do fracasso. No entanto, a autora coloca em questão esse discurso oficial, pois, ao concluir o seu estudo, revela que existiriam muitos outros fatores a serem observados, como, por exemplo, os limites do próprio curso de formação que propõe um trabalho inovador, porém desarticulado com o universo da prática docente: práticas tradicionais de formação incoerentes com o discurso a respeito do que esses professores deveriam aplicar junto a seus alunos; as estruturas, os limites e as condições de trabalho na escola, além de muitos outros. 3. Algumas considerações Como vimos, esses dois grupos – professores em formação e professores formadores – atuam em esferas sociais diferentes, o que denominaremos de campo escolar e campo acadêmico. No âmbito da esfera social ou do campo social mais amplo estão essas duas esferas, relativamente

4 Barboza (2000) ressalta os trabalhos de Nóvoa (1992).



autônomas, sendo que, no interior delas, as relações são assimétricas e se estabelecem relações de força em função de uma desigual distribuição de capital. Para Bourdieu (1983), o campo é compreendido como um espaço estruturado de posições ou de postos, isto é, os indivíduos agem de acordo com a sua posição nesse espaço. É conveniente lembrar que, para esse autor, o campo representa um espaço de dominação e de conflito. Cada campo apresenta as suas próprias regras, estabelece suas hierarquias e define seus objetos de disputa. Um campo a ser investigado, de acordo com Bourdieu (1992), necessita, em primeiro lugar, de uma análise em relação ao campo de poder, e, para isso, ele toma como exemplo o campo literário, mostrando-nos que aqueles que pertencem a esse campo, ou seja, intelectuais, escritores, estão inseridos em uma fração dominada da classe dominante. Isso nos faz refletir sobre o caso em estudo neste trabalho, em que os professores formadores integram o campo de poder, enquanto os docentes do ensino fundamental integram frações das camadas populares e médias. No que diz respeito aos dados socioculturais de docentes universitários, as evidências apresentadas por Brandão (Brandão et al ,2000) mostram – para um grupo de professores da PUC-RJ – que ele se compõe, em sua maioria, (70,8%) de doutores que 46,8% deles freqüentaram instituições privadas de ensino em sua trajetória escolar. Em relação a seus pais, 60,9% possuem curso superior, as mães se concentraram em maiores percentuais, na faixa do nível do 2ºgrau, apresentando percentuais de 51,1%. Não foi, porém, identificado em nenhum dos casos, paterno ou materno, a incidência de níveis referentes aos graus de analfabetismo e primário (completo e/ou incompleto). Quanto aos professores do ensino fundamental, estudos como o de Batista (1996)5 revelam que, em sua maioria, são provenientes de camadas populares e possuem um baixo capital cultural, sendo que muitos deles são os primeiros do grupo familiar de origem a obter uma graduação em nível superior. Ainda assim, segundo o autor, essa graduação é de “pequeno valor relativo”, pois o certificado adquirido é quase sempre de licenciatura6. Outro fator apontado por Batista é que esses professores tiveram poucas oportunidades, durante a sua trajetória profissional, de buscar cursos de formação e de aperfeiçoamento, levando-nos a crer que esse fator tão significativo e de alto investimento, por parte dos formadores, parece não ter o mesmo valor. Outro fator é que o investimento, ou seja, a “illusio” do grupo, filiado ao campo acadêmico, concentra-se, sobretudo, em pesquisas e titulação, o que lhes confere autoridade científica – além da aquisição de capital cultural no interior do próprio campo – reconhecimento que , por sua vez, lhes outorgam um capital simbólico e um status junto à sociedade e ao próprio espaço educacional de maneira mais geral, diferentemente dos professores pertencentes ao ensino fundamental. Estes se inserem no campo escolar em que a prática é o investimento principal. A posição desses agentes no campo, vinculada, sobretudo, ao capital especifico que é dado a cada um, é que define os interesses em conservar ou transformar as práticas e ações internas que se estabelecem no interior do próprio campo e/ou nas relações que se estabelecem entre os diferentes campos (Bourdieu,1996).

5 Batista (1996), em sua tese de doutorado, realiza uma pesquisa junto a 299 professores de Língua Portuguesa da rede pública de ensino, buscando traçar o perfil desses professores, tomando, como indicadores, a posição no espaço social, sua trajetória de formação profissional e suas disposições culturais. 6 Braga, Peixoto e Bogutchi ( 2001), analisando a demanda pelo ensino de graduação da UFMG na década de 90, sinalizam para a existência de uma seletividade social associada à escolha da carreira, apontando que carreiras de “ baixo prestígio social, em particular aquelas que oferecem a habilitação em licenciatura, a média chega a ser inferior a três” (p.140), sendo que a maioria dos candidatos são oriundos de escola pública.



Enfim, os dados e as reflexões tecidas neste texto, leva-nos a crer que a intersecçao dos campos escolares e acadêmicos, no contexto de formação, podem evidenciar relaçoes assimétricas de dominaçao, conflito e força, ou seja, um lugar que se constitui entre saberes e violências. Referências bibliográficas Barboza, Maria das Graças Fidelis. (2000) Capacitação docente: uma arquitetura arquitetada.

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Assimetria masculino/feminino nas aulas de Educação Física

Rogério Goulart da SILVA

Doutorando em Pedagogia UB Professor do Departamento de Educação Física da UFPR – Brasil

Bolsista CAPES Universidade de Barcelona - UB

[email protected]

Maria Regina Ferreira DA COSTA Dra. Pedagogia

Professora do Departamento de Educação Física da UFPR – Brasil Pós doutoranda - Universidade de Barcelona

[email protected] Resumo Tendo presente a assimetria entre o mundo simbólico masculino e feminino e partindo da crítica da diferença sexual, analisamos a construção do masculino nas aulas de Educação Física. Fundamentados no estudo de caso com base em Stake (1998), observamos uma turma do ensino médio do Colégio Estadual Júlio Mesquita, na cidade de Curitiba-PR. Enfocamos nosso olhar nas intervenções docentes, nos conteúdos, espaços ocupados por ambos os sexos, nos relacionamentos dos meninos entre si e nos grupos mistos. Os resultados deste estudo demonstraram que as professoras atuaram dentro dos restritivos moldes do mundo simbólico masculino contribuindo à educação unilateral da perspectiva patriarcal. Em síntese, deflagramos que a escola mista, neste caso, não proporcionou autoridade, mas sim, engolfou o feminino impossibilitando sua re-invenção no espaço escolar. Palavras chaves: Educação Física, assimetria, masculino, feminino. Abstract From a critical view on sexual difference and symbolic male- female asymmetry, we carry out a study case, based on Stake (1998), to analyse the construction of the masculine in Physical Education classes at Colégio Estadual Júlio Mesquita, a secondary school in Curitiba-PR, Brazil. We focus on teacher participation, contents, space management by both sexes, boys’ relations among boys and in mixed groups. In this case, the teachers acted within the restrictive frames of the male symbolic world, contributing to a biased education towards patriarchy, and the co-educational school did not confer authority to the feminine, but rather engulfed it, impairing its re-invention within the school. Key words: Physical Education, asymmetry, masculine, feminine. 1. Assimetria masculino/feminino Na ordem patriarcal o feminino é considerado como um lugar demarcado pelo simbólico masculino, denotando assimetria na relação masculino/feminino. A mulher nesta esfera da



idéia é sempre considerada o outro7 da relação; e mesmo sendo a progenitora, por mais que se fale de libertação ou liberação feminina, continua sendo o enigma, o ser desconhecido, perigoso, desigual, mas também objeto de desejo que é modelado e construído conforme os valores masculinos. É notória a diferença sexual no mundo contemporâneo, entretanto esta categoria também está marcada, engolfada, presa no, detida no, subsumida no ou pelo simbólico masculino, de modo que nosso trabalho pretende especular a diferença entre os dois mundos e evidenciar a divergência do simbólico feminino que retrata tal categoria no pensamento da diferença sexual. A diferença sexual não significa diversidade de gênero, nem tampouco indaga a desvantagem das mulheres com relação aos homens e não especula conteúdos da política da igualdade. Contudo, enfatizamos que o mundo é um e o sexo são dois8 e nesses termos a experiência de viver o corpo sexuado no feminino é diferente da experiência de viver o corpo sexuado no masculino. Afirmamos também que o enfoque da diferença sexual aqui utilizado não corresponde à tese de que biologia é destino, mas identifica o distanciamento homem/mulher como conseqüência da ordem patriarcal. Na lógica de tal ordem, as mulheres foram reduzidas às desordens9 das relações rivais mediadas pelo desejo masculino e assim foram excluídas das hierarquias sociais10, construídas à imagem e representação da sexualidade masculina. No paradigma do gênero, por exemplo, a emancipação e a liberação feminina estão fundadas implicitamente à misericordiosa visão de sexo reprimido. Tal enfoque trata a mulher como vítima e/ou sexo frágil, adequando-a, conseqüentemente, ao modelo masculino. Se as mulheres continuam atuando no sentido dessa ordem, a diferença sexual feminina é subordinada e assimilada e não significará a liberdade e autoridade feminina. Por esta razão, o desejo de ser e estar no mundo pode servir como suporte de significação do feminino e da diferença sexual, mas só é possível através da transgressão da norma e da subversão à ordem existente. Para subverter essa ordem é necessário que a mulher esteja no centro das ações que aclarem e desfaçam a assimetria entre o feminino e masculino, potenciando o desejo de ser e estar. Ressaltamos que o paradigma da emancipação foi importante às mulheres, mas afirmamos que o olhar de gênero – no singular, ainda que os sexos sejam dois, absorve e aprisiona o sexo feminino – pois, situa a problemática das mulheres na construção sócio-cultural determinada e configurada no patriarcado. Segundo as análises da investigadora (Garretas, 1994:80): “...gênero e parentesco são dois domínios analíticos inseparáveis: dois domínios analíticos e dois conceitos que se constroem mutuamente, e que não tem vida, nem sentido independentes um do outro”. Ao deslocar o sexo, portanto, há uma negação do significante que leva incorporado o corpo-sexuado, feminino e masculino; um corpo que incorpora um entrelaçamento de significados entre o biológico, psicológico e cultural. O conhecimento passa pela sexualização dos corpos e dessa forma, a experiência de viver no corpo sexuado no feminino não pode emudecer como tampouco pode ser reduzida às categorias socialmente construídas. Contudo, a categoria de análise do patriarcado, que elaboraram sobretudo, as feministas radicais, foi fundamental para que pudéssemos entender o sentido que (in)significa ser mulher na sociedade patriarcal e abertura à conscientização das mulheres, mas não é suficiente para o avanço do ser e estar no mundo no feminino. A historiadora (Garretas, 1994:78-79) realiza análise sobre o conceito de gênero assinalando: 7 O termo é utilizado neste texto no sentido da inferiorização, redução, desconsideração, dominação. 8 Esta frase é título do livro Ce sexe n’e est pás un de Luce Irigaray (1977). 9 Para as mulheres significa a redução do sujeito, desautorização e não reconhecimento do outro. 10 Nos referimos ao fato de que nem sequer eram consideradas.



“Lo que hemos percibido algunas feministas después de aquel gran descubrimiento inicial es que el concepto de género nos ayudó a desnudarnos pero de alguna manera nos dejó desnudas”. A perspectiva do gênero colocou em evidencia uma faceta da verdade existencial das mulheres e dos homens: desvelando a parte simbolicamente construída pelos estereótipos sociais. Entretanto, manter a crítica apenas na lógica do gênero no singular11, não possibilita o sexo feminino sair do estereótipo da vitimização da lógica patriarcal. Refletir sobre a perspectiva de gênero requer um questionamento sobre a política de igualdade entre homens e mulheres e questionar qual ordem simbólica está por detrás dessa perspectiva. “Igual a quem?” Essa é uma das perguntas fundamentais de Luce Irigaray, que nos leva a seguinte indagação: Quem é esse quem com o qual tanto queriam as mulheres assemelharem-se? Tal questão serviu para instigar a emergência dos temas em torno do feminismo e das relações entre os sexos. Tendo presente tais ponderações, verifica-se que a igualdade de oportunidades entre ambos os sexos contribui à confusão entre teoria e prática, já que equipara a diferença sexual feminina com as diferenças de raça, cultura e etnia. As mulheres, embora estejam inseridas num tempo e numa cultura, não são uma raça, nem uma cultura, nem um grupo étnico, são e sempre foram um dos sexos. Estas colocações assemelham-se às palavras de (Pérez de Lara, 2002:207-208) quando afirma que “...a diferença sexual é a diferença humana fundamental e aquela que possibilita a grande riqueza da diversidade e ao mesmo tempo, a grande mesquinhez com que é tratada. É a partir da diferença sexual que se torna certa aquela frase que diz que nós, os seres humanos, somos todos igualmente diferentes porque somos homens e mulheres – homens e mulheres brancos; homens e mulheres mestiços; homens e mulheres negros... E é esta a primeira diferença negada, subsumida, dominada, hierarquizada, a que foi tomando forma e criou a ordem simbólica que estendemos a todas as demais diferenças da diversidade humana.” Daí que a diferença sexual feminina e masculina, é a diferença originária, fundamental e ponto chave de discussão – nascemos mulher ou homem – que não pode ser identificada com qualquer outra diferença da diversidade de experiências humanas. Nesse sentido, pode-se dizer que a diferença sexual feminina abre portanto a um saber, um conhecimento e uma experiência que se converte a uma pedagogia própria das mulheres, derivada da possibilidade constitutiva de ser dois, de gerar, cuidar, respeitar e sustentar a vida. 2. Pedagogia da diferença sexual Esta pedagogia desenvolve uma crítica à escola mista advertindo que esta não se transforma com a presença das alunas, porque o que a mesma tem feito é incorporar as meninas num mundo masculino, desde o mundo da cultura, do sistema organizacional, da didática, etc. A forma como a escola mista, na maior parte dos casos, é trabalhada, reforça a segregação, não assegura a superação do sexismo, nem o avanço da subjetividade feminina, como tampouco contribui a subjetividade masculina. A pedagogia da diferença sexual é antes de tudo uma prática política, que abandona a atitude voluntariosa de modificar a realidade e a escola desde fora, com programas de reforma. É um 11 Nos referimos ao tratamento de gênero com visão androcêntrica que, apesar de afirmar ser o termo gênero plural, particulariza o mesmo no singular. Gênero nessa visão é masculino, no entanto, o gênero são dois: feminino e masculino. Na perspectiva de gênero androcêntrica o sexo é social e há um deslocamento do significante que leva o corpo sexuado como diferença originária, tanto feminina quanto masculina.



saber e um conhecimento sobre a vida negada, ocultada – não denominadas – e em muitos casos, usurpada pelos homens. Atua com práticas fundamentadas na auto-reforma (no sentido livre da diferença sexual), de modo que busca dar forma social às relações entre mulheres para que estas alcancem liberdade feminina, não no sentido de gueto, mas sim na direção da auto-estima. Com a compreensão da abordagem dessa pedagogia, como base fundamental na política das mulheres, a relação educativa abre ao feminino o espaço simbólico da verticalidade, que é de origem feminina e política, uma dimensão do devir, sem a qual não se pode conceber a educação. Já não se pode aceitar que o espaço simbólico da verticalidade seja encarnado pelos homens, pela autoridade e modelo masculino, pois nesta verticalidade as mulheres, tomadas uma a uma, se perdem. Este pensamento coloca no centro da escola as relações, e isto é o que transforma a própria escola, porque modifica a ordem estabelecida. Jourdan (1998) assinala que a pedagogia da diferença sexual introduziu na escola os ganhos da política das mulheres em torno a duas perguntas: 1) relação entre quem? e 2) qual relação? A autora responde da seguinte forma: “a relação é entre professora, professor, alunos e alunas, ou seja, entre mulheres e homens num contexto determinado e a relação é a de disparidade, entre seres que não são iguais, e sim semelhantes e díspares”. Tendo em mente as críticas e discussões até aqui indicadas, nos apoiamos no referencial da diferença sexual12 para analisarmos a assimetria entre o mundo simbólico feminino e o mundo simbólico masculino. Observamos a construção do masculino nas aulas de Educação Física investigando as influências que as professoras, ignorando e ao mesmo tempo desvalorizando o feminino, exerceram na potenciação da (re)produção destes valores na escola. 3. Metodologia O presente estudo foi desenvolvido na convivência com uma turma do ensino médio, 1º e 2º ano B, do Colégio Estadual Júlio Mesquita, durante dois anos, na cidade de Curitiba-PR. Nosso método baseou-se no enfoque qualitativo que deu suporte às observações nas aulas, às entrevistas realizadas com alunos e alunas e finalmente às entrevistas com as professoras responsáveis pela turma observada. Focalizamos nosso olhar no relacionamento dos meninos entre si e nos grupos mistos; atividades desenvolvidas; as preferências e espaços ocupados durante as aulas. A pesquisa esteve fundamentada no estudo de caso (Stake, 1998) e análises qualitativas (Eisner, 1998); (Taylor & Bogdan, 1996) com a finalidade de captar as perspectivas das docentes diante das situações complexas do ensino, pois é uma forma em que a visão das professoras pode ser comunicada mais adequadamente. Além disso, o estudo de caso pode desvelar os tipos de mitos culturais que estão presentes na formação dos professores/as. 4. A diferença sexual que marca a diferença nas aulas Nas aulas de Educação Física constatamos predominância masculina na participação, sendo os meninos mais ativos, visando a competição, marcando a agressividade e força. Por outro lado, na prática feminina a recreação foi o destaque evidenciando as relações entre elas; o gosto pelo jogo, representando a expressão do feminino na escola. No caso em questão tal 12 A criadora da teoria da diferença sexual é a lingüista e psicanalista Luce Irigaray. Desde a publicação em Paris, em 1974, de sua tese doutoral intitulada Speculum. Especulo do outro, mulher.



prática configurou-se como polarização, e isto aconteceu porque atribuiu-se maior valor a um dos elementos da cultura corporal em detrimento de outro; e assim o esporte, enquanto conteúdo mais valorizado entra em contraste com a recreação. O esporte como conteúdo dominante e destaque ao futebol, privilegiou um dos sexos em contraste com a educação de ambos os sexos, ou seja, a co-educação. Nesse contexto, as meninas, na grande maioria, e os meninos que não gostam de futebol podem incorporar o sentimento de déficit na realização da prática esportiva ou ser consideradas/os como “deficientes” no esporte. Devido à socialização das meninas e mulheres na cultura patriarcal, como única cultura universal, as mesmas chegam à escola com carência de formas simbólicas maternas, enquanto estrutura psicológica e cognitiva, pois a mãe já não é a fonte primária de adaptação positiva no mundo. Da mãe real as meninas recebem escassos signos de comportamento propriamente femininos; por outro lado recebem e interiorizam a desvalorização do seu sexo e/ou sua neutralização. A mediação feminina, que é de uma “igual” ou de raiz simbólica, é fundamental para que as meninas possam entrar no mundo assistidas pela autoridade social de seu sexo, assumindo como significante a noção esclarecida de diferença sexual feminina. As professoras ministraram as aulas adotando o modelo masculino no conteúdo, na didática, linguagem, etc. contribuindo substancialmente à neutralização das meninas e ao mesmo tempo, reafirmando a redistribuição da diferença, impedindo a recriação do sexo feminino na escola. Essa forma de atuação implícita das professoras influenciou os alunos a valorar diferentemente as atividades, de modo que as atividades consideradas femininas, como a recreação, foram assimiladas como secundárias. Naufragadas a sua sorte, as próprias meninas criavam atividades, em out side, relacionadas àquelas que representavam modelos de recreação aprendidas no seu cotidiano. Tais atividades, embora estivessem repletas de significados para as meninas, nunca foram valorizadas pela escola e, conseqüentemente, pelas professoras. Quanto à adesão nas atividades averiguamos que os meninos resistiram à apropriação das atividades “ditas” femininas. Para manter o controle da turma as professoras atenderam os desejos masculinos e as meninas foram abandonadas num segundo plano, pois são mais fáceis de controlar. As professoras, na ânsia de proporcionar igualdade de atenção para ambos os sexos, utilizaram estratégias de sobrevivência13, que denotaram sua acomodação às atividades relacionadas diretamente aos interesses da maioria dos meninos. Esse modo androcêntrico de lidar com o conhecimento se perpetua de geração em geração, através da história, pois de acordo com Garretas (1994) o que conhecemos como feminino no patriarcado não é o que as mulheres são ou foram no passado, mas sim o que os homens construíram para elas e denominaram o que elas são. Para que isso seja modificado é necessário que haja revalorização do feminino na escola, pois conforme Piussi (1998) a diferença sexual não é uma diferença de conteúdo, é uma qualidade da relação feminina com o mundo. Declarando a dificuldade de trabalhar com as meninas, as professoras manifestaram o desejo de ministrar aulas separadas por sexos, pois nestas poderiam desenvolver especificidades tais como a ginástica para as meninas, lutas e futebol para os meninos. Esse é o ponto fundamental da pedagogia da diferença sexual, ou seja, dar lugar no centro das relações para que as meninas possam aprender e, como conseqüência, participar das aulas de Educação

13 Utilizamos o termo para fazer referência às rotinas docentes em torno do processo de adaptação ao trabalho.



Física. Entretanto, na fala das professoras há uma estereotipia indicando o que é adequado às meninas e o que é adequado aos meninos, impossibilitando a escolha. Contudo é importante frisar que a dificuldade no trabalho conjunto de meninas e meninos advém da socialização diferenciada dos sexos, uma vez que geralmente os meninos são criados com mais “liberdade”, enquanto as meninas são mais passivas enfatizando o exercício da espera, e que muitas vezes é interpretado como passividade e não como uma qualidade de ser e estar no mundo em feminino. Se observamos o desenvolvimento das crianças, as diferenças entre elas acentuam-se de acordo com o crescimento: ausentes nos menores, são mais evidentes nas de 3 anos que, além de boas capacidades lingüísticas e motoras, apresentam já os primeiros frutos do condicionamento dos quais são objeto por parte da família. Tal condição manifesta-se nos momentos do chamado jogo livre. Estas são ocasiões em que meninas e meninos dedicam-se a distintos jogos: os delas são concebidos como atividades sedentárias, enquanto às atividades dos meninos são assimiladas como mais emocionantes e importantes. Tal condição era evidente na escolha do conteúdo das aulas de Educação Física, uma vez que apenas o futebol era privilegiado. Quando nos referimos a este conteúdo não podemos esquecer que o esporte nasce e se perpetua através do treinamento simbólico da guerra: submeter o outro e derrotar o outro. Segundo Dunning (1992) o esporte torna-se um lugar estratégico para construção da masculinidade nas relações entre os meninos e as meninas, já que o mesmo está revestido pelos valores e estruturas predominantemente patriarcais. Há que enfatizar que o desporto moderno nasceu como parte de uma transformação “civilizadora”, um dos aspectos foi uma mudança, ainda que leve, niveladora na balança entre os sexos. Porém, isto contribui, em certos níveis, às expressões simbólicas do masculino. Houve participações e atuações nos grupos mistos, principalmente na divisão dos times, quando faltavam meninos, complementava-se com meninas. Mas havia rejeições dos meninos: “menina jogando futebol, não dá!” Quando o futebol era feminino, os meninos atuavam como goleiros. Embora houvesse futebol para meninos e para meninas, os meninos permaneciam mais tempo nas quadras, assim como nos jogos mistos, o maior número de participantes era masculino. Os comportamentos observados denotaram dominância masculina na ocupação do espaço, no número de participantes e nas jogadas. A presença e permanência na quadra central é um indicador de habilidade e nesse sentido os alunos habilidosos foram assíduos freqüentadores; permaneceram naquele espaço quase na totalidade do tempo das aulas. Do contrário, as meninas e/ou os meninos que não gostavam de futebol freqüentemente utilizavam a lateral da quadra ou ficavam sentados/as na escada como espectadores/as ou conversando temas alheios à classe. Quando esporadicamente praticavam tênis com peteca, jogos de caçador, frescobol, jogo da velha, queda de braço, a virilidade era constantemente vigiada pelos alunos, tanto nas atividades propostas por eles, quanto por elas. O frescobol destacou-se como atividade mais polêmica entre os alunos, pois muitos se recusaram a jogar argumentando ser um jogo exclusivo para meninas “...quem me forçar a jogar, eu vou dar uma bolada na cara.”; “jogar frescobol? Você está brincando com a minha cara...” Há que considerar que as atividades em si não são femininas, nem tampouco masculinas; as atividades “ditas” femininas ou masculinas são assim denominadas pelos valores construídos socialmente como estereótipos femininos ou masculinos. O frescobol foi considerado uma atividade discriminatória quanto à masculinidade, “jogo de gay”, pois quem é homem participa de atividades de força, agressividade. Miedzian (1995) explica que continuam a educar os meninos com temor de



não serem suficientemente, duros ou “homens”. Ademais, qualquer afastamento do comportamento “macho” é reprovável com a ameaça à sua sexualidade, gerando medo de ser excluído do grupo dos fortes e receber uma etiqueta pejorativa. A assimetria não existe somente entre os sexos, se não que também predomina no jogo das meninas quando estes são balizados pelo simbólico masculino. Por exemplo: uma habilidosa aluna era constantemente agredida pelas companheiras. Tal aluna recorreu à professora: “elas só me arranham, me chutam e beliscam”. A resposta da professora negligenciou a relação educativa: “esporte coletivo é assim mesmo”. Em outras palavras, a intervenção docente não ultrapassa o universo do simbólico masculino porque considera a habilidade nos esportes ditos masculinos, uma qualidade estritamente masculina e uma destreza a ser desenvolvida. Se as meninas desejam desenvolver tais destrezas tem que adaptar-se ao modo de ser no simbólico masculino. Não é por acaso que esta aluna, em diversas situações, percebia cochichos de suas amigas e colegas referindo-se a ela como “meninão”; afinal, para ser hábil como os meninos deveria incorporar também a forma de expressão masculina nos gestos, na forma de caminhar, falar, etc. Enfatizamos portanto, que as práticas consideradas femininas e masculinas associadas ao corpo são o centro da construção da masculinidade e feminilidade. Podemos deduzir neste caso que a transgressão de comportamentos14 atingiu a identidade sexual, de modo que esta análise exige rever o imaginário social em torno do tema. Aprender uma atividade física é estar confrontando-se com a condição sexual imposta pelas normas sociais e, ao mesmo tempo, com os fantasmas que a própria sociedade estabelece em relação a tais condições. Pensando nas conseqüências desses atos, tanto para as meninas quanto para os meninos, afirmamos que se urge o exercício a reflexões a fim de sensibilizar as professoras ao compromisso de formação a ambos os sexos, baseado no sentido da educação em relação, aquela que não somente reconhece o outro sexo, se não que também autoriza as meninas em sua condição, expressividade, desejo e, principalmente, no sentido do simbólico feminino. Enfim, educar com modelos masculinos e femininos demarcando as diferenças de modo esclarecido. 5. Considerações finais Após análise das intervenções, afirmamos que o modo de agir das professoras está relacionado estritamente com o conhecimento masculino, tanto na ocupação de espaço quanto na participação, evidenciando desse modo, que a escola mista não se transforma com a presença das meninas. Os fatos evidenciaram que o modelo masculino de atividades e relações está presente nas aulas de Educação Física: conteúdo, participação, utilização do espaço e atuação das professoras, denotando assimetria nas aulas. A escola mista, em busca de igualdade, passa a tratar meninos e meninas da mesma forma, uniformizando-os/as sob o ponto de vista androcêntrico. Além disso, proporciona às meninas e aos meninos a igualdade de acesso, mas não possibilita a igualdade de atenção, oportunidades de participação e aprendizagem. Meninas e meninos foram prejudicados com a implantação desse modelo masculino, mas as meninas foram atingidas mais amplamente no seu desejo de aprender e participar.

14 O comportamento é considerado transgressor, quando a menina ou o menino atenta contra às normas estabelecidas para seu sexo. Neste caso, houve um choque de referência por parte das outras meninas e, inclusive, das professoras e os próprios meninos pelo fato da menina ser habilidosa nos esportes coletivos.



Tendo presente esta análise, com base no prisma da diferença sexual, evidenciamos que o feminino é assimilado pela ordem patriarcal, deflagrando assimetria entre feminino e masculino na escola, como retrato da própria sociedade. Diante disso, é urgente que a escola e as escolas de formação de professores/as de Educação Física se comprometam com a co-educação perspectivando modelos femininos e masculinos e que sejam valorizados aspectos positivos de um e de outro modelo. Pois a escola co-educativa é aquela que educa meninas e meninos, partindo da individualidade recusando os estereótipos sexistas, autorizando os desejos femininos e os desejos masculinos. Deste modo estaremos ensinando a eles e a elas o valor do reconhecimento e da autoridade de ambos. Essa é uma necessidade ao mesmo tempo política e pedagógica de inscrever material e simbolicamente as experiências masculina e feminina na sua necessária integridade e parcialidade. Referências bibliográficas Altmann, H. (1999) Rompendo as fronteiras de gênero: MARIA (E) HOMENS NA

EDUCAÇÃO FÍSICA. Revista Brasileira de Ciências do Esporte, 21(1), p.112-116. Connell, R. (1995) Política da masculinidade. Educação e Realidade, nº20, p.185-206. Dunning, E. (1992) El Deporte como Coto Masculino: Notas sobre las fuentes de la identidad

masculina y sus transformaciones. In: Elias, Norbert e Dunning, Eric. Deporte y ocio en el proceso de la civilización. Madrid: Fondo de Cultura Económica, p.323-342.

Eisner, E. (1998) El ojo ilustrado. Indagación cualitativa y mejora de la práctica educativa.

Barcelona: Paidós. Garretas, M. M. R. (1994) Nombrar el mundo en femenino: pensamiento de las mujeres y

teoría feminista. Barcelona: Icaria. Jourdan, C. (1998) Las relaciones en la escuela. En: Educar en relación. Madrid: Ed. Instituto

de la mujer, p.11. Miedzian, M. (1995) Chicos son, hombres serán. Madrid: Horas y horas. Pérez de Lara, N. (2002) Identidade, diferença e diversidade: manter viva a pergunta. En:

Habitantes de Babel. Jorge Larrosa; Carlos Skliar (orgs.) Belo Horizonte: Autêntica, p.195-214.

Piussi, A. M. (1998) La diferencia sexual, más allá de la igualdad. Cuadernos de Pedagogía,

nº 267, p.10-16. Stake, R. E. (1998) Investigación con estudio de casos. Madrid: Morata. Taylor, S. & Bogdan, R. (1996) Introducción a los métodos cualitativos de investigación. La

búsqueda de significados. Barcelona: Paidós.

A questão da morte na ciência contemporânea15

Leonardo Pinto DE ALMEIDA Doutorando em Psicologia Clínica

Pesquisa Financiada pela Capes Departamento de Psicologia

PUC-RJ [email protected]

André do Eirado Silva

Doutor em filosofia Professor Adjunto IV

Departamento de Psicologia UFF-RJ

[email protected] Resumo A morte é um tema importante para pensarmos as concepções de vida que circulam hodiernamente. O exemplo que escolhemos foi o da relação ciência/vida no pensamento dos homens atuais. Para tanto, nos utilizamos de Nietzsche e de Castaneda, dois autores que pensam o problema da morte. Com o primeiro nós costuramos a idéia da Morte de Deus e do ideal ascético inerente à ciência. Sendo assim, percebemos que esta não é uma disciplina estranha à religião, pelo contrário, é o seu ápice. A desvalorização da vida, perpetrada na filosofia e na religião, através da ilusão da Outra Vida torna-se, com a ciência, um ideal de prolongamento indefinido a todo custo da vida orgânica. Com o segundo, trouxemos à luz a bela idéia da morte como conselheira, contra uma concepção comum e valorizada pela ciência, que coloca a morte no lugar do inimigo anti-natural. Palavras-chave: morte, vida, Morte de Deus, ciência, vontade de verdade. Abstract The problem of death is an important subject to meditate life’s conceptions that get around nowadays. We chose to work the relationship between science and life in the meaning of the modern men. Thereunto we resort of two thinkers that reflect on the issues of death: Nietzsche and Castaneda. The first helped us to connect the idea of the Death of God with that one of the ascetical ideal intrinsic of science. We realize that science isn’t a so strange matter to religion; on the contrary, it is their acme. The devaluation of life, carried out by philosophy and religion through the Life after Death’s illusion, became the scientific ideal of organic life indefinite elongation beyond any cost. Castaneda helped us to better understand the wonderful idea of death as an adviser against the common conception and encouraged by science that put the death in the role of an unnatural enemy. Keys-words: death, life, God’s death, science, volition of truth.

15 Texto originalmente publicado na revista de psicologia clínica da PUC-RIO (Psicologia clínica. Rio de Janeiro, v.15, n..1, p.17-27, 2003), sob o nome de A Morte... ou a Outra Vida?. Em relação ao texto original, este artigo sofreu algumas pequenas modificações.



1- Introdução

A questão da vida e da morte foi, inúmeras vezes, objeto de reflexão ao longo da história do pensamento. Neste artigo não visamos fazer um apanhado geral deste problema e, sim examinarmos como a morte se apresenta no pensamento dos homens atuais. No entanto, várias questões podem vir à bailar quando pensamos na morte: Como a experiência da morte pode ditar nosso apreço pela vida e o viver? Mas que experiência é essa que só acontece quando não há mais nada que experimentar? O que é experiência afinal? Pensamos que as concepções de experiência, surgidas na história da psicologia, não são adequadas ao nosso ponto de vista, pois nos colocamos a questão da relação morte/vida sob um ângulo que não se confunde nem com o problema do sujeito consciente, objeto da psicologia da introspecção, nem com aquele do organismo e seus processos, objeto da psicologia cognitiva. Nós refletiremos sobre o tema supracitado, partindo de uma noção de experiência que não se reduziria mais à auto-observação consciente, nem à resposta do organismo à estimulação ambiente. A experiência deve ser entendida como o processo pelo qual a subjetividade funda-se na relação ou encontro do ser vivo com um acontecimento como instância problemática. Marca-se assim a diferença desta concepção de experiência daquelas assinaladas anteriormente, pois a primeira pressupõe um sujeito e conteúdos de consciência já dados, e, a segunda, sistemas ou processos que transformam os estímulos do meio em instruções capazes de gerar um comportamento adaptativo sem sujeito. Mesmo a experiência sensorial tem sua condição no confronto da vida com o que lhe causa perplexidade e hesitação. A arte é um acontecimento que inventa o sentir, este não é dado num dispositivo orgânico já pronto. Mas essa invenção está vinculada ao que surge como problema. A experiência emerge intempestivamente e muda as condições culturais nas quais definem-se nossas concepções da morte. Ora, a concepção de morte, dada em um horizonte histórico definido, influencia ou retorce diretamente o modo como se concebe a vida em sua singularidade. Ou seja, estas concepções se entrelaçam em um jogo de forças, fazendo emergir subjetividades que demarcam o momento histórico. O presente trabalho reflete sobre as vielas em que circunda a concepção da morte no seio do contemporâneo. Precisamos de uma idéia de morte que não nos leve a depreciar a vida devido à valorização excessiva da Outra Vida (vida post mortem). Nossa hipótese é de que o acontecimento problemático ao qual os sentidos da morte estão ligados na atualidade, acontecimento no qual surgem novas variáveis para compor e transformar nossa experiência da morte, tem duas cabeças: o advento da ciência moderna e a tão conhecida e falada Morte de Deus. Quais seriam as vicissitudes, surgidas em nosso mundo com o acontecimento da morte de Deus e, consequentemente, de suas sombras, tão observáveis nos dias de hoje? 2. Modernidade: ciência e morte Em Prefácio à Transgressão, Foucault assinala que a experiência moderna é característica de um tempo em que a “morte de Deus” (Foucault, 1963/2001) se faz presente. No entanto, o que esta afirmação, recolocada em pauta por Foucault, trazida do pensamento nietzscheano, pode nos esclarecer acerca do tempo em que vivemos? Para o que esta afirmação realmente aponta? Ou seja, nossa meta é pensar as sombras da morte de Deus no mundo atual e a infinitização a



todo custo da vida terrena que faz da morte um inimigo antinatural, ao contrário de uma visão da morte como conselheira, pois afirmar a fatalidade da morte é afirmar que a vida tem valor. Para falar desta Morte e, conjuntamente, da vida que realmente acaba, nada melhor do que evocarmos os nomes de Nietzsche e de Castaneda, e também colocarmos em cena os três cenários onde se forjam nossas concepções da morte: religião, filosofia e ciência. A Morte de Deus e o advento da ciência moderna parecem estar ligados: “Interrogado por Napoleão sobre o papel que cabia a Deus em seu Sistema do Mundo, Laplace que cem anos após Newton havia conferido à Nova Cosmologia sua perfeição definitiva, respondeu: ‘Sua Majestade, eu não precisei dessa hipótese.’ Mas não era o Sistema de Laplace, é o mundo que nele está descrito que não tinha mais necessidade da hipótese Deus.” (Koyré, 1957/1973: 336). Podemos pensar, então, que a experiência da morte torna-se problemática com o advento da ciência moderna e a conseqüente retirada de Deus dos cenários da natureza e da vida. É a morte de Deus que torna a morte do homem um evento efetivo e definitivo. Assim, do ponto de vista da experiência, a morte passa a ser o acontecimento problemático por excelência, pois no mundo religioso ela já estava destinada e servia como passagem para a Outra Vida. Em sua análise da literatura libertina, Raymond Trousson apresenta alguns indicativos das conseqüências diretas da Morte de Deus, sofridas pelos homens do século XVII: “O cristão da Idade Média não distinguia existência e duração: tinha o sentimento de sua própria permanência, voltada para Deus, sua origem e seu fim. Com o Renascimento desperta a percepção de uma atividade autônoma, que engendra sua própria duração pela diversidade de seus movimentos. A partir do século XVII, a consciência concebe-se reduzida a uma existência em que a duração não é mais que um ‘rosário de instantes’, no qual cada momento deve ser preenchido. Incansavelmente o presente se furta, relançando o espírito numa corrida em que somente a renovação dos desejos dá o sentimento de existir.” (Trousson, 1996: 176) As palavras de Raymond Trousson marcam uma nova experiência que fez surgir o séc. XVII. Na Idade Média, como salienta, os homens estavam amparados pela idéia de Deus. A existência do homem medieval se apresentava em continuidade com sua maneira de vivenciar Deus. Com o Renascimento, o antropocentrismo humanista vislumbra novas formas de viver. Neste momento, críticas à ortodoxia católica fazem surgir o Protestantismo. Guerras são travadas, por causa dos diferentes modos de interpretar as Palavras de Deus. Em que sentido, porém o século XVII demanda novidade? Observa-se, neste momento da história, uma existência abandonada por Deus. Os homens dos séculos XVII-XVIII não experimentam mais a continuidade de sua existência com àquela de Deus. A vida passa a ser vivenciada, como sendo ela mesma, o seu meio e o seu fim. O homem deve preencher as lacunas de sua existência. É importante notar que a morte de Deus não indica o fim do reinado de Deus sobre os homens, pois ainda observamos com insistência a sua alusão por parte das religiões. Nem com isso queremos dizer que Deus nunca existiu e agora nós sabemos realmente isto. Deus não morre historicamente, já que continua sendo objeto de crença fervorosa. O que muda é a experiência, pois mesmo o crente não deixa de levar seus entes queridos ao médico quando necessário e também obedece às suas prescrições.



O que aludimos com essa máxima nietzscheana é a própria experiência moderna: os homens modernos, como diz Hölderlin, são aqueles abandonados por Deus16. Assim, esta constatação da vivência moderna indica o seguinte: se formos abandonados por Deus, sua Verdade Revelada também desaparece para dar lugar à verdade da ciência. O que sentimos, pensamos e decidimos está vinculado a nossa experiência da morte e está sob a égide do corte introduzido pela ciência moderna: o surgimento de uma subjetividade que se confronta de imediato com sua finitude. Com isto, podemos pensar que o modo de experimentar a vida na modernidade teria de ser um modo completamente diferente em relação aos tempos anteriores à sua gênese. A morte de Deus instaura um vazio radical em que o homem deve criar-se a si mesmo no modo de experienciar a própria vida. Criar novas tábuas sempre, esta seria sua conseqüência direta. Viver a vida, dando o valor que ela merece, sem pensar na visão inebriante de uma vida depois da morte, como era o modo de ser do homem antigo. Deparar-se com a finitude e daí apostar na vida terrena acima de tudo. Ora, há um fato curioso: o homem que se confronta com a finitude efetiva não quer findar! Não quer perecer e sair desta vida. Será por amor à vida ou por temor à morte? Assim, o que nos parece uma evidência lógica da proposição “Morte de Deus” não se faz presente na atualidade da maneira que poderíamos pensá-la. O sujeito moderno usa de vários artifícios, sejam eles intelectivos ou afetivos, para obliterar a vivência radical da finitude. Nietzsche, em A Gaia Ciência, diz que estes mecanismos são derivados diretamente da “sombra de Deus”.“(...) Deus está morto; mas, tal como são os homens, durante séculos ainda haverá cavernas em que sua sombra será mostrada – Quanto a nós – nós teremos que vencer também a sua sombra!” (Nietzsche, 1887/2001: 135) As sombras de Deus, marcadas pelo pensador alemão, apontam para a dificuldade do homem moderno de lidar com o non-sense da existência. O homem atual substitui Deus e a Religião por outros ídolos, como a ciência, por exemplo, tão cara à modernidade. O fato é que mesmo a ciência deve ter sua moral, e até o médico – que deveria ser aquele a ver a morte como natural – não pode ou não consegue deixar de concebê-la como uma falha da vida. Nem a morte de Deus fez com que o homem pudesse tomar conhecimento da inevitabilidade da sua morte. Contra todos aqueles que dizem que o homem é o único animal que sabe que vai morrer, é preciso dizer que ele apenas imagina sua morte e sucumbe ao terror que lhe acomete ao pensar em sua chegada. Será a ciência apenas mais uma sombra de Deus?17 Pois para o homem contemporâneo a morte não é uma fatalidade absoluta, ele pensa como se ela pudesse de direito ser retardada ao

16 A afirmação de Hölderlin, acerca do abandono dos deuses, retrata a experiência moderna. Em um texto intitulado Hölderlin, Tragédia e Modernidade, Dastur (1994) analisa qual foi o motivo que impediu Hölderlin de conceber uma tragédia moderna. Ela afirma que a tragédia tem como base a questão da “reunião do divino e do humano.” (Dastur, 1994: 201) Com isso, Dastur observa que Hölderlin não conseguiu conceber uma tragédia, pois ela não comportaria a tarefa de retratação da “ausência do destino dos modernos” (Dastur,1994:179), já que ao invés de união, ele sustenta a necessidade de separação na Idade Moderna. Por esse motivo, Hölderlin caracteriza a Idade Moderna pelo abandono dos deuses. Ela, segundo este autor, é a “Idade da retração do divino”. (Dastur, 1994: 195) Essa ausência de destino, derivada do abandono dos deuses, marca aquilo que Foucault chama de experiência moderna. 17 Não apenas do ponto de vista moral, mas também do ponto de vista epistêmico, Deus garante a ciência: “Com o discurso da ciência, Deus deixa de falar. (...) Está silencioso, escondido e calcula, como diz Leibniz (...).



infinito. Veja-se a promessa da medicina atual de prolongar a todo custo à vida terrena, através de remédios, máquinas bio-cibernéticas e, outros instrumentos de seu métier. Esse não saber que se vai morrer produz um uso não científico, isto é, moral, da própria ciência. Ou ainda mais, podemos dizer que existe uma defasagem entre a ciência e a experiência, pois a ciência precisa atuar em uma esfera que pertence à religião (seu suposto contrário). Em lugar de usar a ciência para ter o conhecimento definitivo de que se vai morrer, o homem contemporâneo faz dela uma esperança (!) contra a morte. Como Nietzsche já havia dito em Genealogia da Moral, a ciência não é a contrapartida da religião ou do ideal ascético, quer dizer, ela só combate a religião para levar mais além o ideal ascético e a desvalorização da vida: “O ideal ascético expressa uma vontade: onde está a vontade contrária, em que se expressaria o ideal contrário? (...) Onde esta a contrapartida desse sistema compacto de vontade, meta e interpretação? Por que falta a contrapartida?... Onde está a outra "uma meta"?... Dizem-me que não falta, que não apenas travou um longo e feliz combate contra esse ideal, como já o teria dominado em tudo aquilo que importa: toda a nossa moderna ciência seria testemunha disso – esta ciência moderna que, como verdadeira filosofia da realidade evidentemente crê apenas em si mesma, evidentemente possui a coragem, a vontade de ser ela mesma, e até agora saiu-se bastante bem sem Deus, sem Além e sem virtudes negadoras. Ocorre que com esse barulho e essa tagarelice de agitadores nada se consegue comigo: esses trombeteiros da realidade são péssimos músicos, percebe-se que suas vozes não vêm do fundo, que através deles não fala o abismo da consciência científica – pois atualmente a consciência científica é um abismo –, a palavra ciência, nas bocarras desses trombeteiros, é simplesmente um abuso, um desaforo, uma impudência. A verdade é precisamente o oposto do que se afirma: a ciência hoje não tem absolutamente nenhuma fé em si, e tampouco um ideal acima de si – e onde é ainda paixão, amor, ardor, sofrer, não é o oposto desse ideal ascético mas antes a sua forma mais recente e mais nobre.” (Nietzsche, 1887/1998: 135-137). Em A Gaia Ciência, Nietzsche, pensando a relação da ciência com a noção de verdade e consequentemente com a moral, acrescenta um ponto importante para nossa reflexão. A fé na ciência moderna sorve da mesma fonte de onde jorra a crença metafísica da verdade: “Mas já terão compreendido onde quero chegar, isto é, que a nossa fé na ciência repousa ainda em uma crença metafísica — (...) — que era também de Platão, de que Deus é a verdade, de que a verdade é divina.” (Nietzsche, 1887/2001: 236) Sabe-se que Nietzsche acusava a filosofia de negar a vida, de considerar a vida como doença e encontrar na morte a salvação – tal é com efeito o “problema de Sócrates” (Cf. Nietzsche, 1888/1974. Cf. também 1872/1987). O que significa esse culto à morte anterior à morte de Deus? O que significa tal culto em comparação com o “culto à vida a qualquer preço” que aparece nos tempos atuais?

Koyré, da mesma forma que Kojève, analisou a relação que vincula a ciência e o monoteísmo judaico-cristão. Sua tese é de que o discurso da ciência não era possível, sem dúvida alguma, a não ser em um contexto religioso em que se propôs algo totalmente novo e singular: a criação do mundo ex-nihilo por um grande Outro divino. A criação ex-nihilo elaborada no discurso da religião permitia confiar na experiência natural, confiar em que se pode encontrar, através da experiência natural, traços de uma criação lógica. É por isso que a ciência não é, talvez, tão atéia quanto se pensa. (...) A ciência (...) supõe Deus tal como o reconheceu Descartes, como garantia da verdade, como um elemento que não engana” (Miller, 1984/1994: 47-48).



A verdade filosófica guarda uma relação explicita (de negação) com a vida que a verdade científica tentou excluir. A verdade científica foi construída por e para uma vida já desacreditada de si mesma, cujos valores tendem a ser cada vez mais relativos e quantitativos. Se alguém nos desse a vida eterna, nós estaríamos satisfeitos com a eternidade por ela mesma, sem nada que a ultrapassasse em termos de valor (Oh não! É ainda muito pior, pois já estamos satisfeitos com a promessa do aumento de nossa expectativa de sobrevivência!). Ora, Sócrates e Platão supõem que o desejo da felicidade é o motor da crença na imortalidade. Comentando Platão, Vitor Goldschmidt diz: “O desejo da felicidade quer a eternidade do objeto e a imortalidade do sujeito” (Goldschmidt, 1949/1963: 25). Essa passagem do valor da verdade na filosofia para a pseudo-verdade sem valor da ciência é importante. Nós devemos nos deter aqui por um momento e trabalhar um pouco mais a relação do valor de verdade com a desvalorização e a negação da vida, e, a conseqüente invenção da morte como libertação e passagem para a Outra Vida. Partamos mais uma vez de Nietzsche: “Julgamentos de valor sobre a vida, pro ou contra a vida, não podem no final das contas jamais ser verdadeiros: eles só valem como sintomas, pois em si tais julgamentos são apenas besteiras. (...) o valor da vida não saberia ser avaliado” (Nietzsche, 1888/1974: 20 – traduzido da versão francesa por nós). De fato, como um ser vivo poderia, senão por tagarelice ou por ressentimento, julgar a vida, se ele é apenas parte imanente dela e não um juiz que a transcende? A vontade de verdade não se opõe à mentira, pois ela mesma é uma ilusão. O que quer a vontade de verdade? Não quer enganar, nem ser enganada, não suporta ilusão, disfarce, arte, magia ... Advém de uma vida que não suporta viver e que é compelida a desvalorizar a si mesma e qualquer vida. Logo, colocar o problema do valor da vida é mesmo uma paspalhice, pois implica em tentar forjar um ponto de vista para além dela, estando no ponto de vista de quem não está satisfeito em viver. Do conhecimento contra a vida, passa-se à vida que é contra a própria vida. São famosas as belas páginas onde Nietzsche mostra a relação da vontade de verdade com a desvalorização da vida. A questão da verdade, do homem verídico e do amor à morte como passagem para a vida eterna é constituinte do tipo filósofo, ou seja, é tão velha quanto a filosofia. Platão, no Fédon, põe na boca de Sócrates a pregação dos adoradores da morte. A filosofia consiste em amar a verdade e o conhecimento acima de tudo. O corpo e a vida do corpo, a vida terrestre, são obstáculos no caminho do conhecimento da verdade. A vida do filósofo é inteiramente dedicada a desprezar a vida do corpo, seus apetites e desejos. A morte é a separação da alma e do corpo, logo, o filósofo quer morrer em vida! Por que teria ele medo da morte? Antes de tudo, aquele que é realmente filósofo, deveria viver preparando-se para a sua chegada. A diferença entre o filósofo e o comum dos homens é essa vida de abnegação e a ausência do medo da morte, pois ela é ponte para a Outra Vida. A morte, assim concebida, é interior à vida terrena. Moribundo era o filósofo, moribundo também o é o homem contemporâneo. Qual é a diferença entre a esperança na vida eterna e àquela na continuação indefinida da vida terrena? O pavor à morte, ausente no primeiro e presente no segundo. Qual é a semelhança? A imanência da morte à vida . Para ambos toda morte é morte morrida. Mas se a morte é uma fatalidade, se ela faz parte da vida, isto não quer dizer que ela lhe seja interior. A inevitabilidade da morte consiste justamente em que toda morte é matada, vem de



fora − lembramos de Espinosa, para quem a morte é um encontro. Como diz Castaneda, a morte é caçadora, ela nos desafia. “O conhecimento de nosso fim pendente e inevitável é o que nos dá sobriedade.” (Castaneda, 1988: 116) Quando a morte está por perto, sentimentos de culpa não mais importam! “Nosso engano mais caro como homens comuns é não se importar com o senso de imortalidade. É como se acreditássemos que, se não pensássemos a respeito da morte, nos pudéssemos proteger dela” (Castaneda, 1988: 116). “Sem uma visão clara da morte, não há ordem, nem sobriedade, nem beleza” (Castaneda, 1997: 116). Nada assegura a continuidade da vida além do momento presente. Mas isso não quer dizer que devemos agir como se fôssemos morrer a qualquer instante, pois esse tipo de estado de espírito é também prenhe de morbidez e decadência. − Temos que aproveitar a vida, procurar o prazer, satisfazer nossos desejos!, gritam os desesperados. Mas não adianta: eles descobriram que vão morrer e perderam seu desejo. Não têm mais coragem de viver a vida que lhes aprouver, sem culpa, sem ansiedade, sem desespero. Não ter segurança de estar vivo no momento seguinte significa que já estamos mortos, que não precisamos usar nossa vida para pagar nenhuma dívida com Deus, com o próximo ou, mais profundamente, com nós mesmos. Então, por que desesperarmos? A percepção clara da morte dá coragem para ser paciente e, no entanto, entrar em ação, coragem de aquiescer sem ser estúpido, coragem de ser atencioso sem ser vaidoso, coragem de ser implacável sem ser convencido (Cf. Castaneda, 1988: 116). Para caracterizar, então, a idéia de morte como conselheira, em contraponto à concepção da morte como inimiga antinatural que atravessa a ciência moderna e o ideal ascético correspondente, podemos evocar as palavras do feiticeiro yaqui Don Juan – personagem de Castaneda em Viagem a Ixtlan: “A morte é a única conselheira sábia que possuímos. Toda vez que sentir, como sente sempre, que está tudo errado e você está prestes a ser aniquilado, vire-se para sua morte e pergunte se é verdade. Ela lhe dirá que você está errado, que nada importa realmente, além do toque dela. Sua morte lhe dirá: ‘Ainda não o toquei’.” (Castaneda, 1972: 47) Don Juan reverbera em Zaratustra: “Zaratustra (...) não se moveu e foi justamente perto dele que o corpo caiu, gravemente ferido e com os ossos partidos, mas ainda vivo. Após algum tempo, o infeliz recuperou os sentidos e viu Zaratustra de joelhos a seu lado. ‘Que fazes aqui?’, disse, por fim. ‘Desde muito eu sabia que o Diabo me daria uma rasteira. Agora, ele me arrasta para o inferno; pretendes impedi-lo?’ ‘Pela minha honra, amigo’, respondeu Zaratustra, ‘não existe nada daquilo que disseste: não existe o diabo nem o inferno. A tua alma estará morta ainda mais depressa do que o teu corpo; portanto, não receies nada!’ O homem ergueu os olhos desconfiado. ‘Se o que dizes é verdade’, falou depois, ‘eu, então, nada perco, ao perder a vida. Não sou muito mais do que um bicho, que ensinaram a dançar à força de pancada e pouca comida.’ ‘Oh, não’, retrucou Zaratustra; ‘fizeste do perigo o teu ofício, nada há nisso de desprezível. Morres, agora, vítima do teu ofício; por isso, quero sepultar-te com minhas próprias mãos.’



Depois que Zaratustra disse essas palavras, o moribundo não respondeu mais; mas moveu a mão como se procurasse, para agradecer, a mão de Zaratustra.” (Nietzsche,1885/1977: 36) Através destas belas palavras do índio yaqui e do profeta nietzscheano, podemos ver que nossa relação com a morte – influenciada pelo advento da ciência moderna – está mais ligada a uma obliteração da morte em si do que a uma vivência da instância problemática colocada por ela, pois, afinal de contas, a vivência radical da finitude não é, de modo algum, inexistente na atualidade, mas ela é de uma raridade imprevista. Referências Bibliográficas CASTANEDA, C. (1972) Viagem Ixtlan. RJ: Record. ________ (1988). O Poder do Silêncio. RJ: Record-Nova Era. DASTUR, F. (1994). Hölderlin, Tragédia e Modernidade. Em: F. Hölderlin, Reflexões. (pp.

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As dimensões da noção de autoria: ontologia, literatura e escrita

Leonardo Pinto DE ALMEIDA

Doutorando em Psicologia Clínica Pesquisa Financiada pela Capes

Departamento de Psicologia PUC-RJ

[email protected]

Resumo O presente trabalho tem como intuito, analisar as dimensões relativas à autoria para um entendimento conceitual da noção foucaultiana de literatura. Mostramos que a emergência da literatura na modernidade ocorreu devido à vivência radical da finitude, proporcionada pelo abandono dos deuses. No entanto, observamos que a figura autoral se constitui como um mecanismo de ordenação do fluxo transgressivo da literatura. Para analisarmos, a relação indissociável entre a autoria e a literatura aliamo-nos à reflexão de Brunn, acerca da mitologia autoral, e aos estudos de Chartier sobre a história do livro, com o objetivo de reforçarmos o argumento foucaultiano sobre a invenção moderna da literatura e da autoria. Nosso questionamento indicou o atravessamento de cinco dimensões observáveis, em se tratando das questões que circundam à autoria e à literatura: uma de caráter basal, ligada à criação propriamente dita que nomeamos de ontológica; e outras quatro associadas ao aprisionamento e à domesticação do acontecimento criativo, no âmbito discursivo, a saber: as dimensões legal, jurídica, estética e referencial. Traçamos uma reflexão sobre as relações entre forças de afirmação e criação, de um lado; e de reação e captura, de outro, examinando as questões referentes ao ser da criação literária e da autoria. Palavras-chave: dimensões, autoria, literatura. Abstract This work aims to analize the dimensions of authorship for a understanding of the notion of literature in the Foucault’s work. We demonstrated that the emergence of literature in the modern age, was possible as a consequence of the radical experience of the finitude, provided by gods abandonment. However we observed that the author figure is established as an ordering mechanism of transgressive flow of literature. In order to analize, the unseparable relation existed between authorship and literature, we enter into an alliance with Brunn’s reflexion about authorship mythology and Chartier’s studies about history of book, with the objective to reinforce Foucault’s argument about the invention of literature and authorship in the modern age. Our discussion indicated the intersection of five dimensions, in the questions about literature and authorship: one of subterranean character associated to creation that we named ontology dimension; and the others associated to capture and domestication of creative event, in discoursive ambit, that we called legal, juridical, aesthetic and referencial dimensions. We traced a reflection based in understanding of the established relationships between affirmative and creative forces and forces of reaction and capture, examinating the questions about being of literature creation and authorship. Key words: dimensions, authorship, literature.



1. Introdução A indissociabilidade entre autoria e literatura é evidente. Podemos apontar o nome do autor como um princípio organizador e legitimador do objeto literário. Entretanto, esta relação intrínseca entre estes elementos teve ocorrência desde sempre? Ou melhor, como, quando e, por que a figura do autor passou a demarcar um território discursivo bem determinado, historicamente, a ponto de tornar-se o alicerce referencial da literatura? Com o presente artigo temos o intuito de analisar a noção de autoria balizando-nos na teoria foucaultiana acerca da literatura e suas observações pertinentes sobre a mitologia que circunda o nome do autor. 2. Linguagem, literatura e autoria

Para Foucault, a literatura tem seu começo18 em um tempo determinado, por causa do atravessamento de alguns acontecimentos particulares que possibilitaram, deste modo, sua emergência. Ela caracteriza-se como moderna, devido à sua relação intrínseca com o vazio deixado pela “morte de Deus” (Foucault, 1963a/2001: 30). Porém, o que isso realmente indica? Que vazio é este que proporciona a gênese dessa obra de linguagem, chamada literatura?

Em A Linguagem ao Infinito, Foucault (1963b/2001) observa que se fala ou se escreve para fugir da morte. O discurso, falado ou escrito, está ligado ao vazio em que a morte habita. Da relação entre vazio e linguagem, surge o Verbo comunicado. Entretanto, neste ponto de sua obra em que tece uma espécie de “ontologia da literatura” (Foucault, 1963b/2001: 50), Foucault marca duas relações diferentes entre a Linguagem e este Vazio, que faz com que a linguagem se dobre, se repita sobre ela mesma. Porém, ele aponta que até o século XVIII, aproximadamente, o ato da escrita é condicionado pela repetição de uma fala precedente, isto é, aquele que escreve tem seu trabalho revelado por uma palavra anterior, que faz do escritor uma espécie de escriba. Este trabalho produz tão somente uma obra de linguagem.

Contudo, a partir do século XVIII, a fala precedente é abandonada. O ato da escrita passa a não ter mais uma determinação reveladora, calcada na Palavra Divina ou de Tradição. Este ato passa a brotar do vazio inaudito deixado pela morte, não sendo mais produto de uma revelação, mas sim de um tomar à pena, como ato repetitivo que se debruça sobre a própria linguagem – ato transgressivo. Auto-transgressão de linguagem, ruptura criminosa de cuja ferida nasce a literatura. O gênio criador, invenção moderna por excelência baseada na noção de originalidade, é a ficção moderna que responsabiliza aquele que escreve – nascimento da figura autoral. 18 Erfindung: Em Nietzsche, la généalogie, l’histoire (1971/1994) e A verdade e as formas jurídicas (1973/1996), Foucault se utiliza do conceito nietzscheano de Erfindung (começo, invenção) para definir seu método investigativo, nessa época, a genealogia. Ele o contrapõe a Ursprung (origem). A origem remeteria a uma continuidade histórica, em que se vê a busca de um supra-sentido atemporal nas pesquisas de historiadores, por exemplo. Todavia, a invenção delimita uma maneira de observar os fenômenos históricos, calcada na idéia de ruptura, descontinuidade: a invenção indica que certas teias de relações proporcionaram o aparecimento dos eventos históricos. Eles não têm uma continuidade, uma origem, mas sim vários começos, porque surgem devido às relações tecidas no próprio tempo, não fora dele.O presente remetimento ao conceito de Erfindung tem o intuito de apontar que a literatura não tem origem. Sua história não tem uma continuidade em relação à história da linguagem. Ela foi inventada, fabricada. Ela teve seu começo devido a uma certa teia de acontecimentos que proporcionaram seu surgimento no seio da modernidade.



Podemos observar que a obra de linguagem propriamente dita, precedida pela palavra anterior da divindade ou da tradição, tem, como fonte, ou como motor do discurso, uma Verdade Revelada, fazendo de sua comunicação um relato. Entretanto, com o surgimento da literatura, algo novo acontece, pois com a morte de Deus, há um esvaziamento de Verdade. O discurso que habita a morte na produção de linguagem, intitulada literatura, tem sua fonte neste próprio vazio, pois não há nada fora do ato de escrever que sirva para o apaziguamento da condição mortífera. Todavia, isso não quer dizer, meramente, que nada precede à atividade literária. A literatura não nasce de um ponto zero de linguagem. Ela a repete, se redobrando sobre ela mesma. Mas, o que seria isso de fato? A literatura se dobra sobre a linguagem, demarcando uma espécie de posição crítica em relação ao já-dito. Ela o recusa, o transgride. Contudo, qual seria a fonte de que emana a atividade literária? Com Foucault, podemos pensar que a fonte da literatura é o próprio ato da escrita, observado aqui como transgressivo, ou seja, fazer literatura é negar e se posicionar, criticamente, em relação a tudo que já foi escrito. Recusa e transgressão: a literatura nasce de sua própria negação. A transgressão recusa toda palavra anterior ao ato que a faz surgir. Recusa e assassinato de uma possível tradição literária. A literatura não leva em conta seu passado. Nada a precede: somente sua vontade de recusa e de transgressão.

A “mitologia autoral” (Brunn, 2001: 24) – para usar uma expressão de Brunn – transforma o autor na fonte do discurso literário. Além disto, observamos com Foucault (1969/2001), e também em Chartier (1994/1999), que o nome do autor – e não aquele que escreve – serve de operador, na trama dos discursos, como função. Este nome alicerça e baliza os discursos, territorializando-os e, com isso, produzindo uma ordenação. Assim, podemos dizer que a fonte da literatura é a própria escrita, entendida aqui como repetição transgressiva da linguagem, no entanto, a figura autoral seria um modo de enlace discursivo que captura esta linguagem de recusa. Essa mitologia, da qual vive a literatura, nasce sob o pano de fundo de dois grupos de noções: originalidade e gênio criador; ato transgressivo, responsabilização e propriedade.

A escrita literária, abandonada pela fala antecedente, deixa de se apresentar como mero relato, para se impor como recusa de toda tradição – de toda palavra anterior –, constituindo-se como uma posição crítica, característica de uma atitude original. A partir de então, a escrita não será mais remetida à divindade, nem à tradição, mas sim entendida como um trabalho provido de originalidade. A noção de gênio criador nasce devido à indagação acerca do produtor deste trabalho. Ela atrela o nome do autor à escrita original.Já o segundo grupo de noções aponta para o seguinte: a atividade literária compreende uma produção escrita particular que se fundamenta na idéia de transgressão. Em nossa civilização, há uma necessidade de aprisionamento do fluxo transgressivo. As noções de responsabilização e propriedade estão, intimamente, ligadas a essa vontade de coibir. Elas enlaçam os discursos, atravessados por esse fluxo, pelo nome do autor. São elas, também, que possibilitam a indissociabilidade relacional entre literatura e autoria. A responsabilização estaria relacionada com o que Foucault (1969/2001) chamou de apropriação penal dos discursos. O surgimento dessa escrita transgressiva, entendida como ato, torna necessária a penalização. O nome do autor é aqui indicado para a captura do suposto agente transgressivo. Já a noção de propriedade, entendida e fundamentada no droit d’auteur19, é posterior a essa noção punitiva da escrita. No 19 Gandelman (1997) diz que o droit d’auteur foi decretado, no período da Revolução Francesa, dando a primazia do autor sobre a obra. O droit d’auteur apresenta alguns acréscimos em relação ao copyright Act, lei inglesa de 1709, que protegia o direito a copiar uma determinada obra. Os direitos individuais e morais dados ao



entanto, ela seria um segundo enlace do fluxo, pois o nome do autor marcando um ato punitivo, ou um direito sobre a obra, assinala para uma retenção do movimento transgressivo, tão essencial ao ato literário.

A história da literatura está atrelada à noção de autoria, pois o nome do autor tiraniza-a com sua figura fantasmática. Quando fazemos estudos literários, os autores surgem como figuras referenciais. O nome do autor dá a obra seu delineamento de corpus, marca uma coerência interna que ordena livros e discursos, fixa, autentifica e organiza textos. Entretanto, a função-autor, apontada por Foucault, tem sua gênese, seu começo em um tempo específico, onde surgem características e categorias históricas particulares.

Há uma diferenciação observável que determina a existência de dois momentos. Brunn (2001) traceja uma reflexão acerca da autoria que possui uma similaridade com o corte foucaultiano apontado acima, que pode nos ajudar a delinear, historicamente, o começo da literatura, o começo do uso da função-autor, e da indissociabilidade destes dois elementos. Em seu livro L’auteur, Alain Brunn (2001) diferencia dois tipos de autoridades, relacionadas ao nome do autor: a primeira – a autorité – designa a autoridade que tem sua garantia na tradição, fundamentada sob um saber relacionado, intrinsecamente, aos nomes dos fundadores de escolas de pensamento; e a última – o authorship – é a autoridade dada ao autor, que tem, como base, uma demonstração lógica que se baseia na noção, tão cara ao século XVIII, da originalidade. É ela que demarca a autoridade, de quem assina o texto, sobre este e seu sentido.

Observemos as diferenças mais de perto. A autorité faz do nome do autor uma autoridade, porém uma autoridade de tradição, não de detenção de um poder sobre o sentido de seu texto. O que está em jogo, aqui, não é o nome que assina o texto, e sim para qual tradição este aponta. O autor é tomado por certos jogos de linguagem que o precedem, sendo falado, revelado, ou pela Tradição, ou pela Palavra Divina. Ele seria mais um escriba do que um autor propriamente, pois ele cede sua mão a essa voz anterior. Já o authorship é alicerçado pela noção de originalidade. É como se ele apontasse para uma ruptura em relação à autorité, pois aquele que toma da pena, passa a não mais repetir uma fala que o precede: a repetir a tradição, ou a voz divina. O que ele repete – para usar do argumento foucaultiano em A Linguagem ao Infinito (1963b/2001) – é a própria linguagem. Isto ocorre devido ao fato de que, ao ser abandonada pela palavra precedente, a escrita brota de uma repetição surgida no próprio vazio deixado pela morte. Se não há mais nada que anteceda o escrever, a escrita – fruto de uma repetição – só pode repetir a própria linguagem. A originalidade marca esse momento como um dos conceitos fundadores da noção de autor moderno, na medida em que ela designa a autoridade do autor sobre o texto e sobre o sentido. Toda fundamentação do droit d’auteur atrela-se a este conceito.

Com isso, podemos ver que a função-autor não designaria a existência singular daquele que escreve, ela delimita uma teia de discursos sobre um nome. Este pode ser confundido com os signos designativos de uma existencialidade, pois a escrita aponta para um abismo entre a vida e a morte. Entretanto, a escrita provida da função-autor – a literatura sendo um de seus

titular da obra são as novidades inserida pela lei francesa. Daí em diante, o objeto dessa ciência jurídica, chamada direito autoral, passou a ser “a imaterialidade característica da propriedade intelectual.” (Gandelman, 1997: 26)



exemplos mais ilustres – não aceita o entendimento de que aquele sujeito, designado pelos signos em questão, seja o escritor. Questão que nos remeteria de novo à problemática da bibliografia e da mitologia autoral. Neste ponto de nosso questionamento, gostaríamos de frisar o ponto em que a noção de autoria, inserido na problemática histórica, aponta para uma relação indissociável com a literatura. Observaremos, assim, mais de perto as dimensões e problemas que atravessam a autoria e a literatura, decorrentes de uma nova forma experienciar a vida – a experiência moderna.

3. Dimensões da autoria Como vimos antes, o escrever se mostra, efetivamente, através do embate entre vida e morte. A escrita literária nasce da experiência radical da finitude. Somente depois da experiência vivenciada por nós, homens modernos, do abandono dos deuses, é que podemos observar uma escrita abandonada a ela mesma em seu embate com a morte. Escrever passou, de certa forma, a significar um defrontar-se com a finitude, um morrer a própria morte, construindo, assim, o próprio destino. Isso ocorre, pelo fato de que, sem Deus e sem Religião, alicerçando a nossa relação com a morte, nos encontramos impactados ao nos defrontarmos com o fim da existência. Conseqüentemente, não há mais a fala amenizadora de nossa relação com a morte e com o vazio representado por ela. A transgressão só pode surgir aí, constituindo-se como o próprio modo de ser do escrever no abismo da finitude.Todavia, podemos circunscrever dimensões que assinalam uma espécie de restrição discursiva no seio do próprio escrever.

A escrita se apresenta como uma atividade constituidora de limite. Ao escrever, sentimos a ordenação das idéias. Tal movimento traz consigo uma restrição de possibilidades. Retém-se, no discurso, apenas o que a escrita efetua em seu deslizar a pena em um papel qualquer.

Em Prefácio à Transgressão, Foucault (1963a/2001) afirma que a relação não-dialética, instaurada pela escrita literária entre a transgressão e o limite, proporciona dois movimentos constitutivos e concomitantes que marcam a ruptura da criação e a ordenação das palavras. As palavras, ao surgirem, não são quaisquer palavras. Neste ponto, podemos assinalar que o escrever traz seu próprio limite em seu ato, pois o ordenar das palavras é constitutivo, imanente à própria escrita. Criação e ordem, transgressão e limite são os elementos essenciais para a compreensão do fenômeno literário. No entanto, observamos, também, mecanismos de captura que se apoderam da escrita. Eles constituem dimensões de aprisionamento do fluxo transgressivo. São elementos exteriores, transcendentes, forças dialetizantes e reativas ao escrever, que enlaçam o movimento criativo e afirmador, contido na literatura. A partir deles, construiu-se em um dado momento histórico, uma figura imponente que costumamos chamar de autor. É como se as idéias se ordenassem com a escrita e, posteriormente, tal discurso sofresse um outro movimento de restrição que o classifica e o caracteriza sob a égide de mecanismos territorializantes, sendo o nome do autor um de seus ilustres representantes. A produção da escrita literária brota do confronto com a finitude. Uma finitude radical, pois não há nada a que possamos recorrer para amenizar o impacto abismal do vazio. No entanto, as palavras, ao macularem o papel, se ordenam sob a pena do escritor. Suas idéias e seus pensamentos povoam o papel em que se inscrevem, porém há, concomitantemente, uma certa ordenação intrínseca a este movimento. Neste ponto, a escrita se relaciona com o ultrapassamento de uma barreira, mas ela não a bane do mundo. Ela produz outra barreira, um novo limite a ser ultrapassado, no momento em que surge. Afinal de contas, as idéias



escolhem as palavras ou são escolhidas por elas? O ato de escrever constrói mundos. Contudo, uma coisa é criar mundos, outra é dominá-los. Os mecanismos territorializantes, expressos aqui, são característicos de um aprisionamento do fluxo, de uma espécie de tentativa de possuir, de dominar, de nomear aquilo que é indefinível: o ato de criar. Esse movimento transgressivo constitutivo do escrever é capturado, aprisionado, coibido por uma espécie de coagulação discursiva (Almeida, 2002). Isto ocorre porque os mecanismos de captura sublinham e reforçam a ordem imposta pelo limite contido na escrita, tentando, assim dialetizá-la. Todavia, esse movimento de coibir é, geneticamente, transcendente ao momento não-dialético20 do escrever. Ele só reforça o limite, pois é a única coisa que resta da atividade literária. Dito em outras palavras, esses mecanismos provêm de fora do movimento da escrita, se aliando a componentes imanentes do próprio escrever, no caso, o limite, para impedirem a proliferação discursiva. Este aprisionamento só surge quando não há escrita alguma. Quando a pena descansa. Por esse motivo, ele é um elemento que está de fora em relação à escrita.

Dito isto, podemos afirmar que a restrição produz territórios de discurso. Ela dá uma importância elevada ao limite, pois o usa para construir elementos explicativos e definidores da criação, empobrecendo-a, assim, em nome da segurança de suas ilhotas de definição. Contudo, algo curioso se percebe no fato de que a vontade de restrição e os mecanismos que a sustentam surgem, concomitantemente, em um mesmo movimento que se apodera da escrita como parasitas na procura de uma vítima. Essa vontade de captura constrói territórios discursivos, e fabrica também mecanismos que se auto alimentam da vontade que a criou. É como se a captura fosse transcendente e dialética em relação à escrita, pois tenta separar os dois componentes essenciais do escrever: o fluxo transgressivo e o limite, dando elevada importância ao segundo. No entanto, em se tratando da associação entre a captura e seus mecanismos, ela apresenta uma relação, aparentemente, não-dialética, porque os mecanismos e a vontade de captura se nutrem de uma mesma fonte, sendo difícil dizer o que é mecanismo e o que é vontade. Isto ocorre devido ao fato de que a captura e os mecanismos nascem, concomitantemente, como reação ao fluxo contínuo do escrever.

Não pode haver fluxo sem ordem, esta é a fórmula da captura. Da vontade de ordem é que germinam a captura e seus mecanismos. O interessante nisso tudo é que temos a impressão de que os mecanismos já existiam antes do próprio escrever. No entanto, a captura surge como uma reação ao fluxo e à proliferação discursiva desordenada. Ela é apenas a resposta à possibilidade de desordem. Não sendo, de modo algum, anterior ao escrever, mesmo assim temos a ilusão de que ela sempre existiu. O que nos confunde é o fato de que os mecanismos usados na captura, muitas vezes são reciclagens de instrumentos de poder usados em outras searas. Para coibir o fluxo, há uma espécie de transformação desses instrumentos, com o intuito de proporcionar um melhor aproveitamento, já que eles não foram criados para exercer seu poder sobre este tipo de atividade humana.

A captura quer ordem, nada mais. Por este motivo, podemos dizer que os mecanismos e a própria captura se confundem porque todos estão, intrinsecamente, ligados a um mesmo objetivo: o de coibir, impedir a proliferação discursiva.

20 O advento da modernidade estabelece uma relação íntima entre transgressão e limite. Foucault (1963a/2001) constata que esta ligação se dá de maneira não-dialética, pois esses elementos de linguagem não são feitos de matérias iguais nem são pólos contraditórios de uma determinada experiência. Eles se apresentam como constitutivos de um mesmo ato e de um mesmo corpo.



Na relação entre a noção de autoria e de literatura, percebemos, pelo menos, quatro instrumentos de aprisionamento do fluxo discursivo que fundamentam e sustentam visão foucaultiana acerca da autoria. Em O problema da autoria: Internet, literatura e ontologia (Almeida, 2002), chamamos de dimensões o conjunto dessas características. Dimensão legal, jurídica, estética e referencial, todas elas fazem parte desse mecanismo da ordenação dos livros e dos discursos. Além disso, chamamos de dimensão ontológica, a fundamental, anterior geneticamente, ao aprisionamento. Ela está, essencialmente, associada à criação e à morte, justificando, assim, seu caráter basal, subterrâneo, em relação às outras dimensões.Por este motivo, as quatro dimensões de aprisionamento são caracterizadas por serem estritamente secundárias, pois, primeiro vem a criação; depois, a ordenação. Podemos afirmar que há dois momentos na escrita literária: um, ontológico, caracterizado por ser criativo, transgressivo e afirmativo e, outro, o de captura sendo ordenador, restritor e reativo. Os mecanismos de ordenação aqui evocados passaram a desempenhar um papel particular em relação à noção de escrita, em um momento datado por Foucault (1963b/ 2001), que circunda os períodos do final do século XVIII e início do XIX. Eles – com exceção da noção de originalidade – já existiam, anteriormente, mas tiveram que se adaptar à nova forma de escrita surgida neste período para assim capturá-la. É importante frisarmos que suas formas de se apropriarem da criação têm pesos variados, diferenciando-se por vários fatores.

Por isso, devemos evocá-los através de seus papéis e suas criações. Podemos pensar através da discussão apresentada na parte anterior do presente artigo, que a dimensão legal está ligada à responsabilização e à apropriação penal dos discursos. Ela foi a primeira dimensão de aprisionamento do fluxo transgressivo do discurso, encontrada na modernidade. No entanto, a dimensão jurídica surge, posteriormente, a esta captura para fundamentar-se sobre a noção de propriedade intelectual. Já as dimensões estética e referencial estão ligadas aos movimentos que apontam para o nome do autor como mecanismo hierárquico relevante no seio do mundo dos livros. Todos estes mecanismos de coerção foram modificados pela novidade representada por esta nova forma de escrita: a transgressiva. Todos eles passaram a constituir um conjunto que marca a existência do nome do autor, fazendo deste, o fruto de um aprisionamento.

Entretanto, para exercerem seu papel, estes mecanismos transcendentes se aliam a componentes constitutivos do escrever para construir, deste modo, a figura do autor e outras idéias associadas a ela. Usando uma figura metafórica, nós poderíamos dizer que a escrita ao vir à luz, deixa, em seu rastro, argolas onde os elementos externos se engancham para exercerem seu poder de coação.Os mecanismos de captura produzem seus territórios, se aproveitando de elementos imanentes à escrita, como, por exemplo: o caráter transgressivo, a noção da escrita como atividade humana, a literatura como escrita que brota do vazio deixado pela ausência de Deus e da Tradição, e a assinatura deste que escreve sob a ameaça da morte. É devido à força de coação que devemos a potência da mitologia autoral.

4. Conclusão Como analisamos, ao longo deste breve artigo, a autoria tece uma relação estreita com a literatura, calcando-se em cinco dimensões: uma, sendo aquela referente à transgressão e à criação, de caráter eminentemente afirmativo e, as outras quatro, relativas ao aprisionamento deste fluxo transgressivo fundamental à criação literária.



Para concluirmos, gostaríamos antes de frisar que a experiência radical da finitude, derivada da Morte de Deus, é rara, muito rara, hoje em dia. Assim, poderíamos concordar com Nietzsche, quando este diz, em A Gaia Ciência, o seguinte “(...) Deus está morto; mas, tal como são os homens, durante séculos ainda haverá cavernas em que sua sombra será mostrada – Quanto a nós – nós teremos que vencer também a sua sombra!” (Nietzsche, 1887/2001: 135)

Esta expressão nietzscheana nos defronta com o papel da figura autoral no seio da literatura. O nome de autor é uma sombra de Deus. Ela é uma das inúmeras estátuas adoradas, por nós, homens modernos, derivada de nossa tendência a obliterar a vivência radical do abismo da finitude. Mata-se Deus, ignora-se a Tradição para que venha o Autor. Referências bibliográficas Almeida, L. (2002) O Problema da Autoria: internet, literatura e ontologia. (dissertação de

mestrado). RJ: UFF. Brunn, A. (2001) L’auteur, textes choisis & présentés par Alain Brunn. France: GF

Flammarion. Chartier, R. (1999) A ordem dos livros. Leitores, autores e bibliotecas na Europa entre os

séculos XIV e XVIII. (M. D. Priori, Trad.) Brasília: Ed. Universidade de Brasília. (Trabalho originalmente publicado em 1994)

Foucault, M. (1994) Nietzsche, la généalogie, l’histoire. Em: Dits et écrits II (1970-1975). (pp. 136-156). Édition établie sous la direction de Daniel Defert et François Ewald. Paris, France: Ed. Gallimard. (Trabalho originalmente publicado em 1971)

________ (1996) A ordem do discurso. (L. F. A. Sampaio, Trad.) Lisboa, Portugal: Ed. Loyola. (Trabalho originalmente publicado em 1971)

________ (1996) A verdade e as formas jurídicas. (R. Machado & E. J. Morais, Trad.) RJ: PUC-Rio, Nau Ed. (Trabalho originalmente publicado em 1973)

___________ (2000) Linguagem e literatura. Em: R. Machado, Foucault, a filosofia e a literatura. (pp. 137-174). J: JZE. (Trabalho originalmente publicado em 1964)

________ (2001) Prefácio à Transgressão. (I. A. D. Barbosa, Trad.) Em: Ditos e Escritos III. Estética: Literatura e Pintura, Música e Cinema. (pp. 28-46). RJ: Forense Universitária. (Trabalho originalmente publicado em 1963a)

________ (2001) A Linguagem ao Infinito. (I. A. D. Barbosa, Trad.) Em: Ditos e Escritos III. Estética: Literatura e Pintura, Música e Cinema. (pp. 47-59). RJ: Forense Universitária. (Trabalho originalmente publicado em 1963b)

________ (2001) O Que é um Autor?. (I. A. D. Barbosa, Trad.) Em: Ditos e Escritos III. Estética: Literatura e Pintura, Música e Cinema. (pp. 264-298). RJ: Forense Universitária. (Trabalho originalmente publicado em 1969)

Gandelman, H. (1997) De Gutenberg à Internet, direitos autorais na era digital. RJ: Record. Nietzsche, F. (2001) A Gaia Ciência. (P.C. de Souza, Trad.). SP: Companhia das Letras.

(Trabalho originalmente publicado em 1887).

Educación, cultura y política en los movimientos indígenas brasileños

Rogerio Cunha CAMPOS

Professor Doutor, UFMG. España. Investigador Visitante/CAPES/

Universitat de Barcelona. [email protected]

Resumen En finales de los años 1970, en Brasil, nuevos personajes van a estar presentes en el scenario politico-cultural del mismo modo que se inventan nuevas formas de organización para las luchas sociales y surgen reivindicaciones propias del momento histórico. Por supuesto, fueron creadas nuevas virtualidades para actores y organizaciones ya existentes. En ese marco, los vecinos de los barrios de periferia de los grandes centros urbanos, los sem-terra y otros actores de los movimientos de los trabajadores del campo, las mujeres, los negros, los homosexuales, los indígenas…van a constituir un amplio espectro de movimientos sociales que traen para el escenario público demandas en algunos casos inéditas, en otros casos reconfiguradas por el momento histórico de la transición que finalizó el largo período de la dictadura militar. Los movimientos indígenas, citados en este texto, forman parte de esa historia que une educación, cultura y política. Palabras-clave: movimientos sociales, movimientos indígenas, educación y cultura. Abstract Into the changes observed under the Brazilian society after the end of 1970, and the social and political context, new actors took place. In these sense new organizations strategies to social conflicts were constructed, as new questions were born, concerned to a historical moment. According to this, the traditional actors and social organizations that had a long participation into Brazilian social and political scene constructed new possibilities. So, the periphery neighbourhoods habitants, the sem-terra, womens, negros, gays, native Brazilian developed several social movements connected to specific questions, sometimes completely news, others reconstructed according to the transition to a democratic society and the end of military regime. Into that complex process of changes, the native Brazilian movements are the object of this paper, considering that they constructed a history that connects education, culture and politics. Key words: social movements, native movements, education and culture.



1. Introducción Importantes sujetos colectivos que se constituyeron en el Brasil reciente, en singulares situaciones de las correlaciones de fuerzas en los conflictos sociales, desde por lo menos la segunda mitad de los años 1970, fueron interpretados como nuevos movimientos sociales En el marco de los estudios académicos de entonces, la introducción de semejante noción, sin embargo desarrollada de maneras distintas por diferentes investigadores académicos (Dagnino, 1994; Alvarez et al.,2000),constitui un nuevo aporte, pues en la tradición sociológica predominante en aquel entonces, se estudiaban los conflictos que se expresaban en las bases de la sociedad, teniendo como categoría central (a veces exclusiva) la clase social de los protagonistas, cuyos canales de expresión, por supuesto, eran los sindicatos o asociaciones gremiales, y cuando se expresaban en el ámbito de la política, su actuación ocurría en los partidos políticos y su espacio tradicional de representación, el parlamento. (Sader, 1988) En ese contexto, los vecinos de los barrios de periferia de los grandes centros urbanos, los sem-terra y otros actores de los movimientos de los trabajadores del campo, las mujeres, los negros, los homosexuales, los indígenas…van a componer un amplio espectro de movimientos sociales que traen para el escenario público demandas específicas, en algunos casos inéditas, en otros casos reconfiguradas por el momento histórico marcado por la transición que finalizó el largo período de la dictadura militar y cede el paso a los cambios democráticos que, dentro de un complejo proceso, se han constituido como experiencia político-cultural en el Brasil reciente. 2. Luchas por educación escolar En “A luta dos trabalhadores pela escola”, (Campos, 2002) intentaba entender las luchas de los vecinos de la Região Industrial de Belo Horizonte e Contagem, por la escuela, adonde aparecían asociaciones de maestros del "sector público", padres y madres de alumnos, clubes de madres, asociaciones de vecinos, entre otros actores sociales, cuyas reivindicaciones eran dirigidas al Estado en general bajo la forma de demandas particulares relacionadas a la escuela pública. Esta investigación ha hecho parte de una vertiente que confiere a las presiones sociales un importante papel en la ampliación de las oportunidades de acceso y en las condiciones para garantizar la permanencia de los grupos subalternos de la sociedad brasileña a la escuela básica. En ese proceso, nuevos objetos de investigación fueron construidos por líneas de investigación que conceden a las acciones de la sociedad civil, y no exclusivamente al Estado, el papel de protagonista en la ampliación del alcance de las políticas públicas, especialmente en el ensanchamiento de la red estatal de enseñanza fundamental (Arroyo, 2001). Tales cambios en las miradas de los investigadores pueden ser considerados, en el ámbito académico, como la contrapartida de los cambios sociales con la formación de nuevos sujetos de derechos que son protagonistas en el ámbito público. La educación escolar se vuelve, por esa vía, punto importante de la pauta de entidades civiles y movimientos sociales, o sea, en bien de derecho, a ser disputado en la esfera pública. Investigaciones más sistemáticas realizadas a partir de la década de 1980, consolidaron las principales características de las demandas, de los espacios de visibilidad de los movimientos y de sus protagonistas e hicieron parte de una intensa discusión acerca de nuevos sujetos en las luchas por educación escolar (Campos, 2002; Malta Campos, 1982; Sposito, 1994). En un período de aproximadamente cuarenta años, desde la década de 1950, la expansión de las plazas para los estudiantes de la enseñanza fundamental y secundaria (en total 11 ó 12 años de estudio, en distintas épocas), la ampliación significativa de la red estatal son el resultado de



importantes reivindicaciones de distintos protagonistas en su época. Tales protagonistas de las luchas por escuela, en los centros urbanos, en relaciones complejas y contradictorias con otros sujetos socioculturales igualmente implicados en demandas puntualmente semejantes, entre los cuales los movimientos indígenas. De modo muy sintético, puede decirse que en Brasil los estudios sobre los movimientos sociales percibieron dos grandes vertientes. Una que agrupó los movimientos por la obtención de bienes materiales (la tierra, los equipamientos sociales destinados al consumo colectivo y servicios públicos esenciales) y los movimientos en el ámbito de la identidad, portadores de complejas demandas que asocian, simultáneamente, la igualdad de derechos y el reconocimiento de las diferencias, destacando la cuestión de la identidad. En realidad, y algunos de los estudios lo demostraron, no es tan simple esa distinción. Sin embargo, fue de esa forma que ocurrieron las primeras aproximaciones a la comprensión del fenómeno. Cuando he estudiado las luchas por escuela, observé esa imbricación en las "escolas comunitárias" en la ciudad de Salvador, estado de Bahía. Los movimientos por educación escolar en Salvador, allende de dirigir las reivindicaciones por educación escolar al Estado, intentaron la creación de espacios escolares bajo su responsabilidad, tanto en el aspecto del mantenimiento material, como en la gestión y la dirección curricular. Así, las llamadas escolas comunitárias intentaron constituir una red propia, desvinculada de la red estatal, en la cual se constató, además, una fuerte presencia de temáticas culturales asociadas a las comunidades que tomaron esas iniciativas, como por ejemplo la temática de la negritud en los currículos y programas de escuelas influenciadas por las distintas ramas del movimento negro. Las escuelas comunitarias son expresiones de proyectos político- culturales, pedagógicos y de participación, muy distintos de los de las escuelas estatales. El concepto que consideramos más próximo para caracterizar esa realidad, provisorio todavía, es el de escuela pública no estatal. De ese modo, en esa experiencia se mezclan las reivindicaciones materiales y aquellas relacionadas a la identidad de los grupos que a un tiempo reivindican políticas públicas bajo responsabilidad del Estado, al lado de iniciativas autónomas que conducen a la creación de espacios educativos, fuertemente marcados por lazos de naturaleza identitaria. En ese, como en otros espacios, estuvieron presentes las dos vertientes de los movimientos sociales, en los cuales los actores han sido especialmente las mujeres negras, trabajadoras de los barrios pobres de Salvador. Además, los movimientos por las escuelas comunitarias aparecieron relacionados con las luchas por la obtención de la propiedad de la tierra urbana en la metrópoli. (Campos, 1996) 3. Movimientos indígenas por educación y cultura En el caso de los movimientos indígenas, las relaciones entre educación, cultura y subjetividad, las relaciones entre las luchas por la obtención de los medios materiales de existencia (particularmente la tierra), con las identidades singulares de los grupos étnicos habitantes del territorio brasileño, es aún de una complejidad mayor. Los movimientos indígenas recientes asocian visceralmente la reivindicación básica de la demarcación de las tierras indígenas, un bien material indispensable a la economía de la casi totalidad de esas comunidades, a las particulares identidades étnicas. En ese caso, la reivindicación de la tierra indígena, bajo la dimensión de territorio indica no apenas el bien de naturaleza económica, sino también su conversión en cosmovisión y espiritualidad. La tierra, para los distintos grupos étnicos indígenas que habitan Brasil, está saturada de la dimensión simbólica, adonde todavía habitan antepasados, los mitos, los más estimados valores culturales de cada grupo.



Como resultado de la acción de los movimientos indígenas y de sus aliados en la sociedad civil brasileña reciente, las principales reivindicaciones de esos grupos, están vinculadas a tres grandes cuestiones que implican su supervivencia: la defensa del territorio – que en muchos casos es, en última instancia, la defensa de la propia posibilidad de continuar existiendo que tienen esos grupos humanos — en cuanto demarcación de la tierra indígena y las reivindicaciones por asistencia a la salud y educación. Como resultado del protagonismo, tales reivindicaciones puestas como derechos formales consignados en la Constituição Federal de 1988, siendo el principal, en el campo de la educación (que conlleva una serie de otros), el derecho a la educación escolar diferenciada, intercultural e bilingüe, adonde la lengua materna cuando todavía existe es considerada la primera lengua, dada por maestros indígenas en las áreas donde viven sus comunidades. Los sujetos, individuales y colectivos, que vivieron y viven esas experiencias, no desvinculan las luchas sociales por el derecho a la tierra de las cuestiones de los ámbitos de la cultura, de la educación escolar y, además, de los derechos políticos de las sociedades indígenas territorializadas en Brasil. Los testimonios obtenidos de los principales líderes indígenas en el curso de investigaciones recientes (Campos, 2003) muestran que, simultáneamente a diferencias que a veces son inmensas entre sus concepciones políticas y a la singularidad de los valores y costumbres de cada grupo étnico, hay una convergencia en la consideración unánime de que la educación escolar es una dimensión de vital importancia para sus pueblos, desde que no niegue las tradiciones y valores de cada grupo. En ese sentido, la enseñanza de la lengua portuguesa (en esas experiencias conducidas bajo los principios de la educación intercultural, diferenciada y bilingüe, en la condición de segunda lengua) y del conocimiento moderno, son indispensables para las relaciones autónomas de esos grupos con la sociedad brasileña. En ese sentido el acceso a la escuela del “blanco” es generalizadamente valorizado por los líderes indígenas y considerado imprescindible para la formación de la conciencia sobre las propias culturas, allende de ser concebida como herramienta de defensa de las comunidades. Como dice Marcos Terena, uno de los líderes expresivos de los movimientos indígenas de los últimos años, “queremos ser doctores pero sin dejar de ser índígenas" Bajo ese lema, la escuela diferenciada, intercultural e bilingüe, se esboza como un espacio de intercambio entre las culturas de los programas de formación de maestros, las culturas de esos mismos maestros, en general muy jóvenes, de los alumnos, los padres y madres y todas las personas de la comunidad indígena. Un espacio de intercambio entre las culturas de origen de cada grupo étnico y la cultura escolar de tradición moderna. Es importante percibir que esa experiencia es inédita, en cuanto derecho en la sociedad brasileña, reconocido por la primera vez en el marco más expresivo, que es la Constituição Federal de 1988 y, en consecuencia, incorporada a la Lei de Diretrizes de Bases da Educação Nacional, de 1996, ley más general de la enseñanza en Brasil. La sociedad brasileña, en cuya escuela se ha enseñado durante hasta hace pocos años que Brasil es un territorio habitado por una población homogénea del punto de vista lingüístico y cultural, en la cual el Portugués era hasta ahora la única lengua reconocida – en torno de la cual se constituyeron los proyectos nacionales, tanto los de corte “progresista”, como los “conservadores” –, comienza a percibirse, a partir de la presencia activa de los indígenas y de otros grupos étnicos como una sociedad bien más compleja, bajo ese punto de vista. Es un hecho que hay muchas lenguas en el territorio brasileño (hay una estimativa de más de 200 grupos indígenas viviendo en Brasil, siendo que cerca de 170 hacen uso de lenguas maternas distintas del portugués, cotidianamente), hay distintas tradiciones en el ámbito del conocimiento no cualificadas e incorporadas en los marcos de la modernidad, pero con intensas y antiguas relaciones con la tradición moderna. Tal vez sea posible decir aquí que existe una polifonía, algo próximo de Babel (Larrosa e Skliar, 2001).



La calidad de esa cuestión que parece central en el Brasil actual, tiene la visibilidad oscurecida por la dimensión cuantitativa en que se inscribe, ya que son pocas de esas lenguas las que cuentan con más de diez mil hablantes, en una población indígena de cerca de 750.000 personas, en un territorio en que viven cerca de 170 millones de personas. Si es posible pensar los movimientos indígenas como sujetos socioculturales, que elaboran y reelaboran sus identidades colectivas e individuales en eses procesos, es necesario tener en consideración que dichos sujetos ganan visibilidad y han obtenido incidencia política y cultural en el mismo momento de grandes transformaciones de carácter mundializado. No solamente en el ámbito de la economía, sino que en los ámbitos de la cultura y de la política, hay ahora, como resultado de los cambios de los últimos años de globalización, lo que puede ser llamado “nueva situación” que los hace interdependientes de procesos que ultrapasan el territorio donde viven y la sociedad con la cual se relacionan directamente. En esa nueva situación, la cuestión de las relaciones entre las sociedades indígenas y la población de Brasil se mezcla con las cuestiones relativas a la posibilidad de recomposición del contrato social de la modernidad, contrato este que está en crisis (Santos, 1998). El proceso reciente de creación de las escuelas diferenciadas, de carácter intercultural y bilingüe, que tiene como una de las vertientes originarias las luchas de los movimientos indígenas, conlleva cambios no menos importantes en las comunidades indígenas, así como nuevos sujetos socioculturales, como es el caso de los maestros indígenas. Esbozase en las comunidades indígenas, aún que de modo diferenciado, según el contexto local, la configuración de nuevas categorías socioculturales, de inéditas prácticas colectivas, de distintas sociabilidades. La escuela – que nunca abandona la centralidad de su dimensión moderna — llegó a esos grupos humanos, en parte por la acción de ellos mismos. Se trata de una poderosa institución que trae consigo implicaciones de naturaleza simbólica, económica y ciertamente interfiere de modo decisivo en las relaciones políticas tradicionales. Ahí se relaciona con otras herencias culturales, otras pedagogías, importantes a la vez en la continua elaboración de las identidades. Hay ahí conflictos simultáneamente culturales y políticos, tanto en el interior de las comunidades indígenas como en la sociedad brasileña percibida en su totalidad. Si “una nueva sociedad brasileña es posible” -- en mi opinión lo es -- tendrá que superar el modo como nosotros brasileños hemos tenido históricamente relaciones con los pueblos indígenas, y es eso lo que los movimientos indígenas por educación escolar, de modo más o menos explícito según el momento, han estado diciendo últimamente. O sea, está en juego en el momento el protagonismo de esos sujetos en la sociedad brasileña, y esa cuestión va mucho más lejos que la cuestión exclusiva de la escuela, sin disminuir su importancia. Referencias bibliográficas Alvarez, S. E.; Dagnino, E.; Escobar, C. (Org.) (2000) Cultura e política nos movimentos

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Hucitec, São Paulo.

Cultura popular, narrativa biográfica y subjetividad. Una aproximación a la perspectiva de investigación

narrativa en educación

Amalia Susana CREUS

Maestría en Comunicación por la Universidad Federal de Río de Janeiro.

Programa de Doctorado: Educación Artística- Enseñanza y Aprendizaje de las Artes Visuales

Universitat de Barcelona – España [email protected]

Resumen Esta comunicación se encuadra en el ámbito de los estudios culturales y propone una aproximación al papel de la cultura popular y de los medios de comunicación en los procesos educativos, bajo el prisma de la subjetividad, la identidad y la subjetivación. El trabajo se desarrolla en dos etapas: una primera, en la cual se aborda el papel formativo y educativo de los medios de comunicación en la contemporaneidad, prestando especial atención a la relación entre formación de la subjetividad y cultura popular. En una segunda etapa se plantea una discusión sobre las posibilidades que ofrece la perspectiva narrativa de investigación en el estudio de estos campos temáticos. Palabras clave: Cultura popular, investigación narrativa, subjetividad, educación. Abstract This communication, set in the framework of cultural studies, proposes an examination of the role of popular culture and mass media in the educational process, and the way in which they affect subjectivity and personal identity. The work is divided in two parts: first, it attempts an analysis of the educational role of mass media in contemporary culture, paying special attention to the relation between popular culture and the development of subjectivity. In a second moment, it discusses the several possibilities provided by biographic narrative inquiry in the field of education. Key words: Popular culture, narrative inquiry, subjectivity, education. 1. Introducción El estudio que tomo como referencia para esta comunicación se desarrolló en el año 2004, junto a un grupo de investigación del programa de doctorado en Educación Artística de la Universidad de Barcelona. En este grupo, en el que realizábamos una investigación tutelada, nos interesaba estudiar la relación entre las imágenes de la cultura popular21 y la formación de 21 Entre los diversos enfoques críticos que definen esta categoría conceptual, optamos por abordar la cultura popular inserida en lo que los estudios culturales denominan como “prácticas y textos culturales”. Dentro de este ámbito, destacamos los textos que reproducen los medios de comunicación, entre los que podemos incluir, por ejemplo, la televisión, el cine, la publicidad, etc. Una buena aproximación a los distintos modos como ha sido definida la cultura popular se encuentra en: Storey, J. Teoría Cultural y Cultura Popular. Barcelona: Octaedro. 2002.



la subjetividad. Nuestro interés se fundamentaba en el supuesto de que los medios de comunicación y las imágenes de la cultura popular, más allá de dinamizar y multiplicar información, componen una parte sustancial de nuestra experiencia cognitiva e informativa cotidiana, y que constituyen una fuente de influencia y formación personal que acompaña, modula, y muchas veces substituye fuentes tradicionales, como la familia o las instituciones educativas (Giroux 1996, Luke 1999, Hernández, 2003, Torres, E.; Conde, E.; Ruiz, 2002). Sin embargo, pese a la contundencia de esta afirmación, al revisar las principales pautas de debate en el campo de la educación, verificamos que muy poca atención se había dedicado al potencial educativo de la cultura popular. De hecho, como afirmaba Giroux (1996) muchos educadores seguía ignorando casi completamente la importancia de las imágenes de la cultura popular para un entendimiento más crítico de la experiencia cognitiva. Principalmente dentro de ámbitos educativos institucionales, los artefactos e imágenes que producen los medios de comunicación de masas, continúan ocupando una posición marginal en cuanto a su valor para generar conocimiento. Frente a ese panorama, nos interesaba investigar cómo los docentes se relacionan con la cultura popular. Considerábamos que podríamos comprender mejor el lugar que la cultura popular ocupa dentro de la educación formal si llevásemos en consideración la manera con que los profesores habían construido sus concepciones sobre ella, como sujetos que experimentaban, dialogaban y eran consumidores de artefactos de la cultura popular. Otro aspecto que quiero destacar de esta investigación, es que nos proponíamos a seguir los postulados de la llamada perspectiva narrativa de investigación22 (Clandinin y Connelly, 2000). Eso, entre otras cosas, significaba que la “materia prima” de nuestra investigación serían relatos. Más precisamente, relatos biográficos, experiencias reconstruidas de forma narrativa por profesoras y profesores, a modo de historias de vida, que nos servirían como punto de partida para una reflexión sobre el papel de la cultura popular en la construcción identitaria de esos docentes. Así, de manera muy resumida, nos proponíamos a prestar atención a la relación que los docentes habían mantenido con determinadas manifestaciones de la cultura popular a lo largo de sus vidas, y lo haríamos a partir de sus relatos biográficos. Aproximarnos a esta problemática asumiendo una perspectiva narrativa de investigación suponía un reto para todo el grupo. Teníamos en cuenta que, al investigar sobre la cultura popular a partir de relatos biográficos deberíamos posicionarnos en un lugar particular de entender y relacionarnos con el conocimiento. Eso nos planteaba múltiples interrogantes: ¿Podría la ‘experiencia personal’ de un docente generar conocimiento? ¿Qué significaba exactamente comprender las imágenes a partir de nuestra relación con ellas? ¿Qué posibilidades aportaba trabajar con relatos biográficos? Y más aún, ¿qué podríamos aprender de la experiencia del otro y de nuestra propia experiencia como consumidores de cultura popular? Lo que aquí propongo es justamente pensar sobre estas inquietudes. Dicho de otro modo, el objetivo de esta comunicación es compartir algunos de los interrogantes que surgieron a lo largo de esta experiencia. Para ello desarrollaré una reflexión en dos etapas. Me interesa, por

22 Vinculamos el término “perspectiva narrativa” a la expresión “Thinking Narratively” (pensar narrativamente) que utilizan D. Jean Clandinin y F. Michael Connelly (2000). Siguiendo a estos autores, asumir una perspectiva narrativa refleja una manera particular de entender y relacionarse con el conocimiento. Supone, entre otras cosas, asumir la postura de que el sujeto y su experiencia pueden aportar nuevas formas de saber, además de favorecer relaciones de poder mas equilibradas en los procesos de producción y distribución del conocimiento.



un lado, señalar y debatir el papel formativo y educativo de los medios de comunicación en la contemporaneidad. En ese ámbito, me planteo prestar especial atención a la relación entre formación de la subjetividad y cultura popular. En un segundo momento, me dedico a reflexionar sobre la narrativa en cuanto perspectiva epistemológica de investigación e indagar sobre las posibilidades que ofrece trabajar con narrativas biográficas de docentes en el campo de la educación. 2. Cultura popular y construcción de la subjetividad23 La perspectiva teórica que adoptamos en esta investigación es de carácter construccionista. Esto supone asumir que la relación que mantenemos con el mundo no es directa, sino mediada por procesos de pensamiento y de lenguaje. No nos relacionamos con la realidad de forma directa y sí con los significados atribuidos a la realidad por nuestra cultura. De ese modo, es razonable suponer que no vivimos en un mundo de hechos, sino en un mundo de representaciones y significados: la razón, el lenguaje, la ciencia, el arte, la religión, los sentimientos, adquieren sentido como construcción social. Desde esta perspectiva, el concepto de subjetividad también se problematiza. De la misma manera que la postmodernidad subvierte la creencia en una realidad objetiva, la perspectiva construccionista hace evidente que el concepto de “yo” también debe considerarse como una construcción. Así, la identidad estable, interiorizada, individualizada, característica del pensamiento moderno, da lugar a una subjetividad en constante proceso, compleja, contingente que se relaciona a los espacios, los tiempos, los saberes, las posiciones que ocupamos dentro de una cultura en términos de clase social, raza, edad, sexualidad, género, etc. El sujeto postmoderno es, desde este punto de vista, una construcción intersubjetiva. Su comprensión de las cosas, la manera como aprende el mundo, se hace también a partir de su interacción con la forma que los otros lo comprenden y piensan. Como nos recuerda Bruner (2000), nada – o nadie – está libre de la cultura, porque es en la cultura donde encontramos la “caja de herramientas” que nos permite construir no solo nuestros mundos, sino nuestras propias concepciones de nosotros mismos y nuestros poderes. Cabría entonces preguntar: ¿Cómo aprendemos a utilizar estas herramientas? ¿Cómo nos educamos para ser sujetos dentro de la cultura? Si, como afirmamos, construimos nuestra subjetividad a partir del diálogo con el contexto cultural, parece evidente que las imágenes de la cultura popular tienen hoy un papel relevante en la formación de nuestra identidad. En el marco del crecimiento de las nuevas tecnologías de la información y de los medios de comunicación, el sujeto occidental no puede ser comprendido fuera de los parámetros de sociedades eminentemente visuales, basadas en el conocimiento y sometidas a los imperativos de las economías internacionales. Sin embargo, decir que vivimos en una sociedad predominantemente tecnológica y visual es, en muchos aspectos, repetir un lugar común. De hecho, debemos admitir que encontrar respuestas a los paradigmas que nos ofrece la sociedad de la comunicación es un reto más complejo que

23 Si bien ya utilicé los términos subjetividad, identidad o subjetivación, creo conveniente clarificarlos. Utilizaré la definición que recopila Lucia Gómes (2004): el termino subjetividad designa el modo como nos pensamos y nos relacionamos con nosotros mismos en un determinado momento histórico. La identidad, se refiere a la forma que toma la subjetividad en el pensamiento moderno, estable, interiorizada, individualizada. Finalmente, la subjetivación hace referencia al proceso por el cual nos convertimos en sujetos, es decir, el proceso de constitución de nuestra subjetividad a partir de prácticas históricas. De ese modo, visto que muchas veces se utilizan los términos identidad y subjetividad de forma intercambiada, alertamos que en esta investigación asumimos una visión de la identidad como proceso, contrapuesta a la visión moderna, fundamentada en la estabilidad del sujeto.



simplemente identificarlo. Como nos recuerda Hernández (2000), aunque aceptemos que el mundo es cada vez más visual, no está claro lo que realmente significa aquello que vemos, ni el efectivo alcance de los discursos de la cultura visual. Frente a estos interrogantes, investigadores de diversos campos de estudio24, se han empeñado en llamar la atención sobre la necesidad de conceder a la cultura popular un puesto formativo, y no meramente expresivo, tanto en la constitución de la vida política y social, como en la formación de la subjetividad. Lo que estos autores reclaman es la urgencia de que la cultura popular pase a ser considerada un agente mediador que organiza tanto nuestra experiencia sensible de las cosas como nuestro conocimiento compartido del mundo. Desde esa perspectiva, los artefactos de la cultura popular, no pueden ser comprendidos como simples formas de capital cultural que dinamizan o multiplican información, sino que, como afirma Giroux (1996), deben ser abordados como textos culturales que habitan y sostienen estructuras de pensamiento, que producen nociones lógicas de identidad y diferencia, y que han alterado radicalmente el modo como se configuran las identidades, se construyen los deseos y se realizan los sueños. Todos estos factores conforman el terreno en que florecen las preguntas que están en la base de esta investigación. Si nuestra experiencia cotidiana, y por lo tanto nuestra experiencia cognitiva, está intermediada por las representaciones que proporciona el contexto cultural, ¿no configura la cultura popular un espacio de educación e intervención social tan o más potente que la educación formal? Siendo así, ¿qué estrategias podemos utilizar para promover una reflexión realmente crítica sobre la formación del sujeto en la sociedad audiovisual? En esta investigación, al optar por una perspectiva narrativa, lo que buscábamos era una manera innovadora de responder a estos interrogantes. Considerábamos que trabajar con relatos biográficos de docentes nos abría la posibilidad de al conectar su experiencia personal y práctica a los significados que daban a la cultura popular. Eso representaba que podríamos dislocar el foco de atención, generalmente dirigido a las propias imágenes y artefactos, hacia la experiencia vivida por los docentes, a la manera con que ellos narraban su relación con las imágenes, y a cómo esta relación les permitía construir significados sobre su propia identidad. 3. La narrativa biográfica en el campo de la educación En las últimas décadas hemos presenciado, en diversos campos de estudio, un considerable resurgimiento de la investigación basada en relatos biográficos (Huberman, 2000; Bruner, 1997; Nóvoa, 2003). En el ámbito de la educación, este enfoque de investigación también ha ganado relevancia. Como sostiene Huberman (2000), si revisamos publicaciones, monografías y revistas de investigación más recientes, podemos asistir a lo que el autor llama una “explosión de interés” por reconstruir trayectorias biográficas y autobiográficas de profesores. Frente a este panorama, el interrogante que nos proponemos a abordar es el mismo que se plantean diversos autores en el campo de la educación: ¿Por qué? ¿Por qué este lento, pero evidente fructificar de la investigación basada en narrativas personales de los sujetos

24 Entre los diversos campos de estudio que han promovido el debate sobre la relación entre cultura popular e identidade, destaco los Estudos sobre Cultura Visual (Hernández, 2000; Mitchel, 2002; Freedman, 2002) y los Estudos Culturais (Hall, 1997; Giroux, 1996).



docentes? ¿Que transiciones conducen la investigación en educación a este redescubrir de la experiencia? Un primer paso en la busca de respuestas a estas cuestiones puede ser prestar atención al contexto histórico en que nos encontramos como docentes e investigadores en el campo de la educación. En nuestra actual sociedad del conocimiento hablar de educación presupone tener en cuenta un conjunto de saberes directamente conectados a la complejidad de nuestro sistema social, donde el conocimiento se construye mediante la interacción con entornos físicos, simbólicos y emocionales que ultrapasan los límites de la escuela. Podríamos afirmar que, en buena medida, experimentamos una toma de conciencia de nuestras limitaciones para interpretar y encontrar sentido a las complejidades del mundo, situación que ha abierto camino a una investigación educativa preocupada en repensar su propia lógica. Diversas y destacables iniciativas de investigadores en el campo de la educación buscan hoy nuevas maneras de “indagar” y de “proponer respuestas” que se desmarquen de los métodos tradicionales de investigación. En ese sentido, no podríamos dejar de recordar aportaciones como las teorías poscríticas o, de manera muy especial, el pensamiento feminista, que han levantado su voz contra convenciones académicas e intelectuales excluyentes y cientificistas, y abierto camino a una epistemología de investigación basada en el valor de la experiencia. Por otro lado, es importante recordar que más allá del ámbito de la investigación, la narrativa, en cuanto forma de comunicación y pensamiento, hasta muy poco relegada a un conocimiento anecdótico, empieza a ser valorada como una fuente de conocimiento valioso que puede ayudarnos a aprender sobre las personas y la sociedad. La construcción de relatos – la necesidad de contar y escuchar historias – es hoy acreditada como característica fundamental de la psique humana y como una parte formadora del cemento que estructura la cohesión social. Como sostiene Bruner (2000), narrar y comprender narraciones es un proceso crucial en la creación de significados. Representamos nuestras vidas, nuestros orígenes culturales, nuestras creencias, en forma de historias, de la misma manera que damos sentido a nuestra experiencia inmediata, a lo que sucedió ayer o el día anterior, de forma relatada. Los relatos constituyen así una herramienta imprescindible en la significación de nuestra existencia, son el instrumento que nos permite situar y simbolizar nuestro “lugar” como sujetos dentro de una cultura. Sin embargo, asumir una epistemología narrativa de investigación implica algo más que reconocer la narración como instrumento imprescindible de una sociedad. Posicionarse desde determinada perspectiva refleja una manera particular de entender y relacionarse con el conocimiento, y por lo tanto, con el poder. Como nos recuerda Eisner (2004) la elección de un enfoque de estudio del mundo no sólo es una elección de lo podemos decir sobre ese mundo, sino también de lo que buscamos y lo que somos capaces de ver. Por eso, es importante tener en cuenta que, si bien los relatos biográficos siempre hacen referencia a la singularidad de una vida, reflejan también a la colectividad social en que el sujeto está inserido. Percibir cómo el individuo organiza su experiencia de vida en una cultura, nos aporta también los valores de esa cultura de la que forma parte. El relato biográfico tiene entonces una importancia teórica inmensa y en gran medida inexplorada: nos ofrece la posibilidad de leer la sociedad (sus discursos, sus vicios, sus paradojas) a través de una biografía. El dictamen feminista “lo personal es político”, gana desde esta perspectiva una actualidad renovada. Dar crédito a la experiencia como fuente de conocimiento valioso - asumir que podemos aprender de la experiencia biográfica – encierra una carga fuertemente política: reconstruir la propia historia abre camino a un acto



interpretativo y meta cognitivo, que pude ayudarnos a comprender la formación de la subjetividad como un proceso conectado a las prácticas y discursos culturales, a las relaciones de poder y a las ideologías dominantes. 3. Consideraciones finales Los medios de comunicación y las imágenes de la cultura popular cumplen un papel cada vez más relevante en la construcción de nuestra identidad. Más allá de dinamizar y multiplicar información, los discursos de la cultura popular son, en la contemporaneidad, una fuente de influencia y formación personal que acompaña, modula, y muchas veces substituye fuentes tradicionales, como la familia o las instituciones educativas. Frente a este panorama, educadores e investigadores en el campo de la educación podemos plantearnos un interrogante: ¿Cómo promover la autonomía de los sujetos, en un mundo donde las imágenes de la cultura popular determinan, en gran medida, la comprensión de nuestra subjetividad? En esta investigación hemos considerado que reconstruir la propia experiencia como espectadores o consumidores de la cultura popular constituye una alternativa para desconstruir los procesos mediante los cuales los medios de comunicación legitiman formas de saber, determinan maneras de ser sujeto, o producen y articulan representaciones con las que dialogamos para construir nuestra identidad. Al abrir camino a una postura interpretativa y meta-cognitiva, la perspectiva narrativa de investigación puede ayudar a comprender la formación de la subjetividad como un proceso conectado a las prácticas y discursos culturales, potenciando, en última instancia, lo que Dewey (1960) llamaba “aprendizajes significativos”- descubiertos y apropiados por nosotros mismos, resultantes de experiencias personales significativas y da reflexión sobre ellas. De ese modo afirmamos que la epistemología narrativa de investigación puede relacionarse con la noción de cruzar fronteras que autores como Freire (1979) o Braidotti (2000) trabajan desde diferentes perspectivas. Cruzar fronteras como la posibilidad de dejar atrás límites culturales, teóricos e ideológicos, límites que heredamos y dentro de los cuales se construye el saber, se valora el conocimiento, y se determinan las relaciones de poder. Al romper la jerarquía entre el saber teórico (que pocos detienen) y el saber personal, con su carga emotiva, íntima, emocional, una epistemología narrativa llama la atención al potencial emancipador de narrar la propia experiencia, a trascender una situación de opresión (de ser narrados por otros) y tomar el control e las propias narrativas. Finalmente, podríamos afirmar que la narrativa permite comprender aquello que el razonamiento lógico formal deja marginado: la experiencia humana en sus acciones e intenciones. Diferente de los anunciados factuales, las proposiciones abstractas de la especulación empírica, la narrativa se aproxima a la dimensión emotiva, compleja de la experiencia. Nos permite, como afirma Bolívar (1998) captar la riqueza de los significados de los asuntos humanos: los deseos, sentimientos, las creencias, los valores que compartimos y negociamos en la comunidad de aprendizaje donde nos construimos como sujetos. De ese modo, los relatos biográficos pueden venir a ser un instrumento crítico, no solo para ayudarnos a entender nuestras propias posiciones dentro de una cultura, sino también para proporcionar un lugar para subvertir y desestabilizar, y para reconocer la naturaleza múltiple de nuestras propias identidades.



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Madrid: Alianza Editorial.

Poesia oral e memória no cordel do fogo encantado

Andréia MORONI Doutoranda do programa de Teoria Literária e Literatura Comparada da Universidade Autônoma de Barcelona

com o apoio do Programa Alßan, bolsa no E04D040925BR [email protected]

Resumo Este artigo pretende identificar alguns dos aspectos da tradição oral presentes no CD Cordel do Fogo Encantado, lançado em 2001 pelo grupo homônimo, tais como a literatura de cordel, as tradições religiosas populares dos reisados e romarias, os cantos de umbanda e candomblé, a poética indígena. Apresenta, além disso, a memória que se conserva nessas músicas ou poesias – as referências a eventos e personalidades históricas, as tradições, costumes e práticas de uma determinada região. Por fim, o artigo propõe uma reflexão sobre as transformações necessárias para que o espetáculo original, de teatro e poesia, concebido em 1997 em Arcoverde (PE), possa se converter em produto cultural e suas implicações para a definição de uma identidade e conservação dessa memória. Palavras-chave: Tradição oral; música popular; literatura de cordel; Cordel do Fogo Encantado. Abstract This article intends to identify some of the aspects of the oral tradition present in the Cordel do Fogo Encantado CD, released in 2001 by the so-called group, such as literatura de cordel, the popular religious traditions of the reisados (celebrations of the three kings visit to Jesus) or pilgrimages, the afro-Brazilian religious chants of umbanda and candomblé, the indian poetics. Besides, it also presents the memory that is conservated in these songs or poems – the references to historical events and personalities, to traditions, habits and praxis of a specific region. Finally, the article offers a reflexion about the transformations that are necessary for the original performance, of theater and poetry, conceived in 1997 in Arcoverde (PE, Brazil), to be transformed in a cultural product and its implications to define an identity and preserve such memory. Key words: Oral tradition; popular music; literatura de cordel; Cordel do Fogo Encantado. 1. Introdução: O que é o Cordel do Fogo Encantado? O Cordel do Fogo Encantado (CFE) é, primeiramente, o título do CD que analisaremos neste trabalho. É também o nome do grupo originário de Arcoverde, município de Pernambuco, Estado brasileiro. Seus integrantes são Lirinha (pandeiro e voz), Clayton Barros (guitarra e voz), Emerson Calado, Nego Henrique e Rafa Almeida (os três em percussão e voz). Cordel é uma manifestação literária popular presente no Nordeste do Brasil. Trata-se de contos e novelas escritos em verso, caracterizados por impressões baratas com número de páginas e formato reduzidos. É um caso de literatura oral pois, mais que lido, o cordel se mantém vivo na voz dos cantadores e, se os folhetos existem, é porque antes foram cantados – e não o contrário. Fogo seria, segundo os próprios integrantes do grupo, a metáfora para as fogueiras das festas de São João, tão tradicionais nessa região do país –remetendo também à seca e ao



calor do sertão, ao sol forte sempre presente, aos candeeiros dos recônditos onde a luz elétrica ainda não chegou. E o encantado refere-se à intensa relação do homem do sertão com o divino – o profético, o messiânico, o místico –, aspecto bastante acentuado na temática destas canções ou poemas. Mas antes de ser CD e antes de ser grupo musical – hoje já com um segundo álbum lançado, extensa agenda de turnês nacionais e internacionais, com participação em festivais e uma nova proposta – Cordel do Fogo Encantado era um espetáculo teatral de poesia, no qual a música existia como elemento de ligação entre os textos. Ou seja: Cordel do Fogo Encantado é, em sua origem, poesia oral. Poesia que não deve ser lida, mas vista e ouvida, já que é performance e espetáculo. Neste artigo, através do registro disponível no CD, pretendemos analisar alguns dos aspectos da memória popular presentes no trabalho do Cordel do Fogo Encantado, conservados através da oralidade. Ao final, propomos lgumas reflexões sobre as transformações necessárias para que um espetáculo regional e popular possa ser convertido em CD e, conseqüentemente, em produto de massas. 2. A memória popular no universo da literatura de cordel Como está no próprio nome do grupo, a presença da literatura de cordel no trabalho do Cordel do Fogo Encantado é intensa e bastante acentuada. Por isso, não é de admirar que muito do que se observa da tradição oral das músicas venha da temática e do universo do cordel. Nas letras está presente, por exemplo, toda uma memória que faz referência a eventos históricos, alguns anteriores à própria formação do país, trazidos pelos portugueses em suas narrativas de tradição histórica e que se mantêm nos versos do cordel. Podemos mencionar primeiramente o “antes dos mouros”, título da oitava música e também seu verso inicial, que remete ao período anterior à dominação moura na península ibérica (s. VII-XVI), ao que se segue a lenda em torno do rei D. Sebastião25 (“Quando os rios virarem leite [...]/os soldados do rei D. Sebastião/ mostrarão o caminho”, Profecia). Logo se entra no ciclo da história do Brasil: a colonização, exterminação dos índios e escravidão negra (“Antes até da saudade/ Que viajou além-mar/ Do banzo dos africanos/ do toré26 no mato verde”, Antes dos mouros); o ciclo do açúcar no Nordeste (“Pois meu verso é feito à foice/ do cassaco cortar cana”, O cordel estradeiro); os movimentos messiânicos como o que resultou na Guerra de Canudos (1896-1897), cujo protagonista foi Antônio Conselheiro (Ah! Joana Imaginária/ Permita que o Conselheiro/ Encoste sua cabeleira/ no teu colo de oratórios”, Profecia), ou o culto ao padre Cícero (1844-1934) (“Valei-me Ciço o que posso fazer”, Chover).

25 D. Sebastião, nascido em Lisboa em 1554, reinou em Portugal a partir de 1568. Desapareceu em 1574, na batalha de Alcácer Quibir, numa manhã de nevoeiro. Muito dedicado à política de reconquista das terras pelo ideal das cruzadas, ele mesmo foi combater. Sua desaparição deu origem ao sebastianismo, crença mística segundo a qual este rei, como um novo messias, retornaria para conduzir o país a outros apogeus de glórias e conquistas. O sebastianismo emigrou e se instalou no Brasil. Ao se proliferar no interior do Nordeste, a crença na chegada do “bom rei” traduz uma inconformidade com a situação política vigente e uma expectativa de salvação 26 O toré é uma espécie de flauta indígena que, em Pernambuco, era feita de bambu. É também uma modalidade de dança indígena guerreira, encontrada em suas variantes e que, segundo Cascudo, ainda estava vigente em princípios do séc. XX (Cascudo, 1988, p. 757). A dança, ou uma variação, ainda existe entre os Xucuru de Pernambuco.



Também do imaginário nordestino são as referências a Lampião (1898-1938) e ao cangaço (“Peixeira de Lampião”, Cordel estradeiro; “O medo de Lampião”, Foguete de reis; em Profecia final encontramos um trecho da carta enviada por Lampião ao governador de Pernambuco: “Fico governando essa zona de cá por inteiro até/ a ponta dos trilhos em Rio Branco / e o senhor governa por sua vez / do Rio Branco até a pancada do mar”; “Na boca do cangaceiro//Eu também sou cangaceiro”, Cordel estradeiro); a questão mais contemporânea da seca e dos retirantes (“Eu vou voltar”, Poeira; “Os retirantes já cruzaram meio mundo”, Boi Luzeiro, “Meu povo não vá simbora / Pela Itapemirim”, Chover). Diegues Jr. observa, remitindo a Orígenes Lessa (Lessa, 1955, p. 60-87), que na temática dos romances populares da literatura de cordel há uma série de temas permanentes e outros que considera tipos passageiros, com folhetos que não se reproduzem:

“No primeiro caso, [Lessa] situa os seguintes temas: o desafio, real ou imaginário; histórias tradicionais; cangaço; Antônio Silvino, Lampião, Maria Bonita; seca e retirantes; vaqueiros e vaquejadas; mística; histórias bíblicas; profecias; milagres; festas religiosas; beatas e santos do sertão; Padre Cícero; sobrenatural; o diabo; romances de amor, de aventuras, trágicos; no segundo caso, incluem-se fatos da época; crimes, desastres, acontecimentos policiais, revoluções; campanhas eleitorais; fatos políticos; luta ideológica (Guerra da Coréia, Hitler, etc.); miséria do povo; eleições; Getúlio e sua morte; crítica de costumes; sátira política e social (crises, preços, falta de luz, etc.)” (Diegues Jr., s/d, p. 12). Assim, de acordo com esta classificação, é possível observar que no Cordel do Fogo Encantado estão presentes sobretudo os temas tradicionais da literatura de cordel, na qual se encontram tanto uma tradição folclórica (anônima) quanto popular (cuja autoria se pode identificar). A questão da autoria das letras, aliás, resgata outros aspectos fundamentais da tradição do cordel que remetem à discussão sobre a autoria em si nesse gênero literário. Em diversas músicas, apesar de as letras virem assinadas pelos membros do grupo – sobretudo por Lirinha –, são incluídas estrofes inteiras da obra de outros cantadores e músicos populares. Em Chover aparecem versos de Bio Gomes e de João Paraibano; em O cordel estradeiro, de Ivanildo Vilanova e Manoel Chodu; a última faixa, Ai se sêsse, é um poema de Zé da Luz declamado por Lirinha, no qual se observa toda a beleza lingüística do português não-padrão. A utilização de versos já existentes (obra feita) em oposição às composições inéditas e feitas de improviso (repente), presente nas cantorias e desafios da literatura de cordel, encontra paralelos nos versos alheios que o Cordel do Fogo Encantado utiliza para compor as canções. Esse mecanismo também está presente nos folhetos que reconstituem as pelejas entre dois cantadores, firmados por uma terceira pessoa. Também neste caso, cabe perguntar: a quem cabe a autoria das letras das músicas? Algumas das personalidades célebres do passado e do presente do cordel e da música popular também são nomeadas nas canções: Cego Aderaldo27, Lula Calixto28, os cantadores Inácio e Romano29, Manoel Chodu30. Estes são mencionados nos respectivos versos e músicas do 27 Aderaldo Ferreira de Araújo (1878-1967) nasceu em Crato, Ceará, e ficou cego aos dezoito anos. Aprende a tocar viola e rabeca, se faz cantador e percorre o sertão de Ceará, Piauí e Pernambuco. Cantou para o padre Cícero e para Lampião. 28 Lula Calixto é cantor e tocador de coco raízes, além de importante difusor da cultura popular sertaneja em Arcoverde. 29 Referência à peleja entre os cantadores Inácio da Catingueira e Francisco Romano Teixeira, ocorrida em 1870 e considerada uma das mais célebres do universo do cordel.



Cordel do Fogo Encantado que mantêm viva sua lembrança através da voz: “Cego Aderaldo peleja pra ver”, “Lula Calixto virando Mateus”, “Inácio e Romano meu verso e o teu” (Chover); “a bença, Manoel Chodu”, “Mas tem a cor de Inácio/ Da Serra da Catingueira” (Cordel estradeiro). Há também referências menos óbvias ao universo do cordel – ao seu cenário, à sua geografia. A primeira faixa do disco, A chegada do Zé do Né na Lagoa de Dentro, é um aboio31. É voz de um pastor conduzindo suas rezes, com o que somos apresentados a dois dos protagonistas da literatura de cordel: o boi e o vaqueiro. Com isso, somos introduzidos ao cenário onde predomina o gênero e no qual foi concebido o Cordel do Fogo Encantado: o ambiente rural, seco e agreste que é o sertão. A geografia do sertão nos é apresentada no faixa seguinte, Poeira, em que são mencionadas as localidades de Pojuca (BA), Malhada dos Bois (SE), Caraíbas (AL), Juazeiro (BA e CE), Moxotó, Serra das Varas, Cabrobó, Floresta e Belém do São Francisco (PE). A escolha de palavras como ‘fogo’, ‘sertão’, ‘bafo quente’, ‘fumaça’, ‘sequidão’ formam a imagem deste cenário, que volta a repetir-se nas músicas subseqüentes, assim como o vaqueiro e o boi. Considerando estes aspectos, parece pertinente citar Finnegan no que diz respeito às condições em que se desenvolve a poesia oral: “Em escala mundial, outros fatores parecem entrar em jogo: as sociedades desprovidas de artes visuais, e as que vivem em um meio natural pobre e austero (são em geral as mesmas), oferecem um terreno privilegiado a todo tipo de poesia oral [...] como se a miséria ecológica, asfixiando as outras atividades artísticas, concentrasse na obra da voz a energia de uma civilização” (Finnegan, 1978, p. 13, 98-100, 224, 319; Apud Zumthor, 1983, p. 80). 3. Outras tradições orais e populares no Cordel do Fogo Encantado No Cordel do Fogo Encantado coexistem outras formas de tradição oral além da literatura de cordel: a herança negra das religiões afro-brasileiras, como o candomblé e a umbanda; as cantigas populares das romarias e reisados; alguns elementos indígenas. Nos rituais de candomblé e umbanda, a percussão é presença constante e uma influência que os próprios integrantes do Cordel do Fogo Encantado foram buscar: seus percussionistas trazem a vivência dos terreiros em sua trajetória musical. A importância do batuque, do tambor, é uma imagem que se repete explicitamente em ao menos quatro músicas: Poeira (“Tambor ritmado”), Boi Luzeiro (“Eu fico aqui esperando outro batuque”); Chover (“Zabumba zunindo no colo de Deus”); e Antes dos mouros (“Os trovões já batucavam / Vanguardistas batucadas”). Sobre a importância da percussão nas tradições orais convém retomar a Zumthor: “Fonte e modelo mítico dos discursos humanos, o batuque do tambor acompanha em contraponto a voz que pronuncia as frases às quais dá existência. Ele marca o ritmo de base, mantendo o movimento que anima com suas síncopes, seus contratempos, provocando e

30 Manoel Chodu é cantador e participa em O palhaço do circo sem futuro, segundo álbum do CFE. 31 O aboio é um canto sem palavras, exclusivamente em vogais, entoado pelos vaqueiros ao conduzirem o gado. Finaliza sempre com uma frase de incitamento à manada, como se observa no registro do Cordel do Fogo Encantado. Acredita-se que seja de origem moura, berbere, do norte da África, trazido para o Brasil através dos escravos mouros existentes na Ilha da Madeira. (Cascudo, 1988, pp. 2-4)



regulando as palmas, os passos de dança, o jogo gestual, suscitando as figuras de linguagem: por isso, é parte constitutiva do “monumento” poético oral [...] a percussão constitui, estruturalmente, uma linguagem poética” (Zumthor, 1983, p. 168). É interessante ressaltar, além disso, que as faixas Chamada dos santos africanos e Pedrinha (esta um canto tradicional de umbanda) são precisamente aquelas em que as vozes femininas têm maior destaque no disco – presença que talvez não seja permitida no masculinizado universo do cordel, mas que encontra espaço nas religiões afro-brasileiras em que as mulheres desempenham papel sacerdotal importante. Mas estas não são as únicas fontes de contribuição da religiosidade popular. A última estrofe de Foguete de Reis – onde há uma referência a Iemanjá – vem das músicas do reisado de Caraíbas. O catolicismo pode ser observado ainda na faixa Salve, que apresenta três momentos distintos de sua tradição oral: a primeira estrofe foi extraída das cantigas de romeiros, a segunda é um trecho do Salve Rainha e a terceira, uma quadra popular em que se invoca a São João. Quanto às contribuições indígenas, os próprios membros do Cordel do Fogo Encantado admitem a influência do toré dos Xucuru, mencionados no primeiro verso de Profecia, música que traz as previsões do Pajé Cauã. A referência ao toré também aparece em Antes dos mouros (“Antes do peito dos mouros [...]/ Do toré no mato verde). Cascudo afirma que a poética indígena é o elemento de menor influência na literatura oral do Brasil, mas registra a existência de versos improvisados, feitos de repente, cantando glórias passadas com frases novas, de modo análogo ao que ocorre na literatura de cordel. Ele registra, além disso, a estrutura do refrão, respondido pelo grupo enquanto um solista entoa a canção, uma estrutura que se revela idêntica à das estrofes intermediárias de Choveu. Mas afirma, entretanto, ser difícil precisar até que ponto se pode determinar as influências indígenas como tais, pois quando se começou a fazer estudos a respeito, no séc. XIX, já havia transcorrido trezentos anos de influências brancas e negras sobre os nativos (Cascudo, 1984, p. 137-143). 4. Da cultura popular à cultura de massas Estudar o caso do Cordel do Fogo Encantado é interessante porque demonstra precisamente as transformações necessárias para que um espetáculo, a princípio regional e popular, se converta em produto cultural – um CD –, que possa satisfazer a um determinado público, diferente do original. Os universos em que o espetáculo inicial foi criado e aquele em que se insere o CD são bastante distintos. O primeiro, rural, regional, pobre, oral, pouco letrado – onde se encontram representadas as minorias negra e indígena – pouco tem a ver com o cenário em que o CD passa a se inserir. A indústria cultural se estabelece num ambiente urbano, de massas e prosperidade econômica – a ponto de haver dinheiro excedente para a compra de bens como CDs –, no qual tanto os registros escritos quanto visuais ou orais seguem determinados padrões lingüísticos, geralmente os vigentes no sudeste do país. Adentrar nesse universo e atingir esse público significaria enquadrar-se em determinados padrões.



Reginaldo Prandi descreve, em seu artigo “De africano a afro-brasileiro: etnia, identidade, religião” (Prandi, 2000, p. 52-65), o processo de absorção dos aspectos das culturas africanas pela cultura nacional, que é branca e européia, ressaltando que a preservação daquilo que é africano requeria apagar ou disfarçar exatamente a origem e a marca negra, de modo que a identidade negra só pode ser afirmada como brasileira, e não como africana. Este exemplo ilustra também a pressão dos grupos dominantes sobre as manifestações populares. Por essa pressão, o espetáculo deixou de ser de teatro e passou a ser sobretudo musical. Por isso esta análise é feita sobre o CD – porque é possível ter acesso a ele mesmo em terras tão longínquas como a Europa. Por isso já não se pode dizer que o álbum seja manifestação de cultura popular, embora os elementos da mesma ainda estejam nele presentes – porém em um novo contexto. A crítica não encontra definições para a música que faz o Cordel do Fogo Encantado, pois não é regional, popular ou tradicional. Enfrentando preconceitos por sua origem, talvez caiba ao grupo se consolidar não como música regional nordestina, senão como brasileira, no mesmo processo de apagamento das marcas identitárias das minorias exposto por Prandi. Seria uma pena se, com isso, a memória tão rica daquilo que fomos fosse substituída por aquilo que somos, isso já tão veiculado e registrado pela grande mídia. Referências bibliográficas Aderaldo, Cego. (1994) Eu sou o Cego Aderaldo. São Paulo: Maltese. Caldeira, Jorge et al. (1997) Viagem pela história do Brasil. São Paulo: Cia. das Letras. Cascudo, Luis da Camara. (1988) Dicionário do folclore brasileiro. São Paulo: Itatiaia; Ed.

Da Universidade de São Paulo, 6ª ed. _________. (1983) Literatura oral no Brasil. São Paulo: Itatiaia; Ed. da Universidade de São

Paulo. Diegues Jr., M. Literatura de cordel. Cadernos de Folclores. Rio de Janeiro: Ministério de

Educação e Cultura – Dpto. De Assustos Culturais; Fundação Nacional da Arte, s/d. Lessa, Orígenes. Literatura popular em versos. São Paulo: Anhembi, ano 6, v. 21, n. 61, p.

60-87, dez/1955. Finnegan, R. Oral Poetry: An Anthology. Londres: Penguin Books, 1978. Instituto Antonio Houaiss. (2001) Dicionário eletrônico Houaiss da língua portuguesa. Rio

de Janeiro: Objetiva. Prandi, Reginaldo. “De africano a afro-brasileiro: etnia, identidade, religião”. In Revista USP,

São Paulo, nº 46, junho-agosto 2000, pp. 52-65. Zumthor, Paul. (1983) Introduction à la poésie orale. Paris: Seuil. Endereços Eletrônicos: Página oficial do Cordel do Fogo Encantado: www.cordeldofogoencantado.com.br (consultada en 20/01/2005). “Cordel do Fogo Encantado: Uma identificação para a meninada”, entrevista concedida em

20/10/2002 e disponível em: http://cordelencantado.vilabol.uol.com.br/entrevista6.html (consultada em 21/02/2005).

Sobre o coco raízes e Lula Calixto: http://www.cocoraizes.com.br/texto_lula.htm (consultada en 10/01/2005) .

A midiatização das alteridades culturais no Brasil e na Espanha

Alberto Efendy MALDONADO

Dr. Ciências da Comunicação Professor-pesquisador (PPGCC-UNISINOS), Porto Alegre

Professor convidado Faculdade de Comunicação (UAB) Barcelona Pesquisador Pós-doutorando (CAPES-UAB)

[email protected]

Resumo A problemática dos processos de midiatização da realidade sociocultural contemporânea é fundamentada a partir das pesquisas realizadas nos grupos de investigação PROCESSOCOM, Brasil e MIGRACOM, Espanha. Essas investigações tiveram como objetivo aprofundar e sistematizar os conhecimentos sociomidiáticos sobre a fabricação simbólica dos latino-americanos e os migrantes nos meios de comunicação nos países referidos, oferecendo informações relevantes sobre os modos de fabricação e as temáticas que abordam essas alteridades socioculturais. O trabalho mostra a perspectiva intermetodológica praticada nos grupos mencionados, os quais vêm desenvolvendo experimentos e explorações teórico metodológicas, dialógicas e complexas, nos ambientes de investigação acadêmica de América e Europa. Comunidade Sul-americana de Nações e União Européia são os contextos macro nos quais se situam essas pesquisas, que confrontam realidades e produção simbólica sobre essas realidades. Interessa esclarecer, a partir dos casos brasileiro e espanhol, as inter-relações entre os sistemas midiáticos e a construção de novos modos de configuração socioeconômica e política. Palavras-chave: midiatização; inter-relações culturais; migrações; significações. Abstract The issues concerning mediatic processes within the contemporaneous socio-cultural reality are analyzed and substantiated after researches carried out within PROCESSOCOM groups of epistemic investigation-Brazil and MIGRACOM-Spain. The issues concerning mediatization processes of the contemporaneous socio-cultural reality is analyzed and supported after research carried out in investigation groups. Both researches aimed to examine thoroughly and systematize socio-mediatic knowledge about symbolic construction of Latin-Americans and migrants within the media of the counties in concern, thus, offering relevant information about the ways of production and related matters that come within issues of socio-cultural otherness. This paper shows the intermethodological perspective used with the groups, which have developed experiments as well as theoretical and methodological exploitation within the contexts of academic investigation in America and Europe. The South American Community of Nations and The European Community are the macro contexts in which the researches are sited. They confront realities and symbolic production concerning these realities. It is pertinent to clarify the inter-relations among the mediatic systems and the construction of new ways of socio-economical and political configuration after the Brazilian and Spanish cases herein presented. Key words: mediatization; cultural inter-relations; migrations, meanings.



1. O mundo A conjuntura contemporânea marcada pela intensificação e expansão dos processos de globalização no âmbito mundial apresenta aspectos instigantes de mudança em relação com a hegemonia estadunidense vigente desde 1914. A “Era dos extremos”, em termos de Eric Hobsbawm32, foi uma época profundamente determinada pelos “senhores da guerra”, o poder e os níveis de estruturação da formação social estadunidense não teriam sido possíveis sem o negócio das armas33. Este condicionante histórico tem vinculação com o campo técnico/científico/informacional; está simultaneamente imbricado com os sistemas e indústrias de comunicação social. Guerra e propaganda são um complexo que distingue em muito a “cultura mundial” do século XX, e continua manifestando-se de modo hegemônico nesta primeira década do século XXI. Para o campo de pesquisas em ciências da comunicação a compreensão das estratégias de midiatização contemporâneas necessita incluir este fator como um elemento central na definição do contexto sociocultural atual. Problematizar e investigar os processos de informatização da sociedade sem vinculá-los à lógica hegemônica do unilateralismo estadunidense resulta ingênuo e deforma o quadro de elementos que configuram os processos de midiatização. O controle que a democracia de mercado exerce sobre as populações que habitam no modo de vida ocidental só é possível, e funciona eficientemente porque existe um ambiente sociocultural atravessado por sistemas midiáticos de produção de sentidos que possibilitam a o fortalecimento do consenso na exclusão e na desigualdade34. O modelo internacional de produção, distribuição e consumo de bens materiais e simbólicos mostra profundas carências de qualidade; para América Latina sua inserção nessa forma de produção social tem sido singularmente contraproducente, gerando processos de empobrecimento extremo como resultado da aplicação de estratégias neoliberais de fundamentalismo de mercado nas duas últimas décadas do século XX35. Esta realidade gerou os processos de êxodo de dezenas de milhões de latino-americanos para a União Européia e os Estados Unidos; as ondas migratórias ao interior da América Latina apesar de ter sido menos numerosas também distinguem a reconfiguração dos territórios socioculturais hoje. De fato as velhas formas nacionais, que se constituíram mediante processos forçados nos períodos pós-coloniais do século XIX resultam hoje anacrônicas, lembremos que já no pensamento dos lutadores anticoloniais duzentos anos atrás a alternativa de construir uniões de nações e países estava presente de modo decisivo. Hoje isso se atualiza como uma alternativa de sobrevivência; a Comunidade Sul-americana de nações, um projeto que tem poucos meses de existência, busca superar projetos burocratizados de inter-relação formulados desde há décadas na região. Está claro para muitos e principalmente para os 32 Este autor é uma referência paradigmática da história científica contemporânea, suas pesquisas de finais do século XVIII a inícios do século XXI são elucidativas da problemática socioistórica, é um referente obrigado para quem pretendem contextualizar diacronicamente seus problemas de investigação. A Era dos extremos (...) tem sua segunda edição brasileira pela Companhia das Letras, São Paulo, 2001. 33 Uma referência elucidativa da problemática histórica e geopolítica da comunicação é a obra de Armand Mattelart, suas dezenas de livros e centenas de artigos científicos, produzidos durante 40 anos, mostram a complexidade e o caráter perverso do modelo hegemônico de globalismo. Para este tema são especialmente esclarecedores os livros Comunicação Mundo: história das idéias e das estratégias; História das teorias da comunicação; A invenção da comunicação; História da sociedade da informação; História da utopia planetária da sociedade profética à sociedade global; Multinacionais e sistemas de comunicação: os aparelhos ideológicos do imperialismo. 34 A. Efendy Maldonado, “América Latina berço da transformação comunicacional no mundo”. 35 A. Efendy Maldonado, Teorias da comunicação na América Latina/Enfoques, encontros e apropriações da obra de Verón.



governos de tendência democrática que a restrição dos processos de integração ao mercado impede uma reconfiguração potencialmente forte. As estratégias atuais buscam gerar processos de reconstituição a partir das realidades socioculturais e das necessidades dos cidadãos, propondo simultaneamente alternativas ao fundamentalismo de mercado. No campo midiático hegemônico esses processos são distorcidos, demonizados, reduzidos e em muitas ocasiões ridiculizados nas fabricações simbólicas da mídia empresarial latino-americana, que é a que controla a maioria das audiências, dos leitores e dos radiouvintes de nossos países. 2. América Latina televisada A pesquisa de processos midiáticos no Brasil36 e na Espanha mostra uma redução significativa da riqueza sociocultural de América Latina nas produções audiovisuais e impressas. A pesquisa televisiva que realizamos sobre as redes brasileiras (Bandeirantes, Globo e SBT) constata que o tema mais citado sobre a realidade latino-americana é o tênis (9,52%), ocupando junto com o futebol (8,48) e o vôlei (4,14%) 22,14% das mensagens emitidas sobre América Latina. O caráter endógeno da produção de informação no Brasil é constatado no tema Política 14,69% das mensagens são sobre o próprio processo eleitoral brasileiro, a questão política da Integração tem um ínfimo 1,86% das informações, índice preocupante sobre a importância que as redes outorgam à região. Os temas socioculturais foram restritos à música com 8,69% das mensagens fabricadas; a riqueza, complexidade e potencialidade de América Latina são reduzidas às sonoridades industriais. A cultura da violência é veiculada mediante os aspectos violência política e narcotráfico que têm um 6,82% dos produtos midiáticos sobre a região; essas mensagens revelam de algum modo aspectos da realidade socioistórica, enquadrando-os, contudo, num esquema de tratamento similar ao fabricado pelas redes estadunidenses. O trabalho de produção midiática sobre a dimensão econômica é insuficiente, temos um 3,10% de mensagens que abordam políticas econômicas, apesar de sua importância; especialmente no contexto de mercado. Lembremos que o MERCOSUL até hoje tem sido fundamentalmente um acordo de benefícios entre grandes empresários do Brasil e da Argentina, obstaculizando em muito o intercâmbio econômico entre os meios e pequenos produtores e burocratizando de modo amplo as relações entre os cidadãos do sul do continente. A realidade mostra que as economias empresariais dos dois países tornaram-se profundamente imbricadas para benefício dos dois pólos, lamentavelmente esses avanços não tem uma contraparte social e econômica para o conjunto da população, não obstante as expectativas são promissoras para um projeto de economia integrada que inclua aos países latino-americanos. As fabricações simbólicas audiovisuais das grandes redes brasileiras não têm acompanhado esse movimento crucial de mudanças que vem acontecendo na última década; e estão muito longe de abordar, com a seriedade e importância que elas têm as problemáticas econômicas necessárias para uma transformação de modelos produtivos. A retórica midiática pesquisada mostra que é forte o uso da fragmentação, apresentam-se 92 subtemas que buscam configurar um campo de sentido que mostra amplitude e diversidade; o resultado concreto é outro, gerando confusão e superficialidade nas leituras dos

36 Projeto de pesquisa “As estruturações televisuais sobre América Latina (...)” coordenado pelo autor deste artigo, junto da equipe formada pela pesquisadora Ms. Graziela Bianchi e as bolsistas Aline Guterres e Fernanda Dalprá Becker no Programa de Pós-Graduação em Ciências da Comunicação da Unisinos, Porto Alegre, Brasil, entre 2000 e 2004, 2.442 páginas. Na Espanha é elucidativa a pesquisa realizada pelo MIGRACOM na UAB entre 2002-2004 “El tratamiento informativo de la inmigración en España 2002”.



telespectadores. Esse quadro redutor mostra temas relevantes como Tecnologia (0,62%), Religião (0,82%), Educação, Sexualidade, Contexto social e Geografia (0,41%), emitidos de maneira insignificante. Esses dados indicam um grave problema de concepção e de formalização na produção televisiva sobre América Latina, nas grandes redes brasileiras. O conjunto da amostra analisada37 constata que só 2,68% das mensagens são sobre ou em relação a América Latina, o que demonstra a pouca importância que a Nossa América tem para os estrategistas das maiores emissoras de TV do Brasil. Os resultados da pesquisa a respeito das estratégias/gênero utilizadas para apresentar América Latina revelam que Notícia tem um 30,64% de mensagens, seguida de Tarja rotativa (13,45%), Reportagem (10,55%), Vinheta gancho (telenovela) (3,93%), Programa esportivo (3,51%), Propaganda institucional (3,51%) e Chamada de telejornal (3,51%). Constata-se desse modo o peso das estratégias telegráficas para referir-se à região (51,11%) das mensagens que têm mais de 3% de divulgação; considerando o formato (programa) no qual mensagens são produzidas temos que 62,93% correspondem a Telejornal; as Telenovelas ocupam o segundo lugar com 5,59%, as Propagandas uma porcentagem de 4,96% e Programas esportivos com 4,34%, completando o quadro dos cinco tipos de programa nos quais mais se transmite sobre América Latina. Na amostra identificamos 20 tipos de programas, sendo que a maioria deles (75%) tem ínfima participação. Os casos mais expressivos são: Série infantil, Programa temático e Pedagógico (0,2%), Programa eleitoral (0,41%); Culto religioso e Debate (0,62%); Programa de entrevista (1,24%); Policial, Documentário e Cobertura de evento (1,44%) e para completar o quadro dos formatos micro: Magazine e Auditório (1,86%). Constata-se novamente, como aconteceu no caso das temáticas, a fabricação da dispersão, neste caso estrutural, na produção de mensagens. A pergunta que surge é Por que fabricar quantidades tão ínfimas em termos de formatos, gêneros e temáticas? Que campo de efeitos de sentido provoca essa dispersão? As matrizes de produção televisiva que relação de pertinência e enriquecimento cultural tem com América Latina? 3. A midiatização dos migrantes na Espanha O Observatório e Grupo de Pesquisa de Migração e Comunicação (MIGRACOM), na Espanha, pesquisam a fabricação da alteridade cultural nos grandes meios de comunicação na última década. Para efeitos operativos de nossa análise tomamos o último relatório apresentado em 2004, que sistematiza a pesquisa realizada entre 2002 e 2004 por esse coletivo de investigação. É elucidativo, em termos midiáticos, constatar as linhas produtivas das grandes redes espanholas38 no tratamento da Inmigração (“os outros”) e as similaridades e diferenças que têm com as produções das maiores emissoras brasileiras sobre América Latina (“os outros”). Em primeiro lugar constata-se que América Latina é pouco relevante para os produtores televisivos dessas emissoras só (1,26%) dos temas abordados são sobre a região, isto apesar dos vínculos históricos e os interesses econômicos atuais que as empresas espanholas têm na

37 As gravações foram realizadas de acordo com os critérios de semanas “normais”, sem acontecimentos especiais, 30 de setembro a 5 de outubro de 2002; 26 de novembro a 1 de dezembro de 2002 e 17 a 23 de fevereiro de 2003 (21 dias de gravações). Realizaram-se gravações em momentos especiais, 27 e 28 de outubro de 2002 (eleições); 31 de dezembro e 1 de janeiro (Resumo do ano e mudança de governo). Foram registradas 283 horas e cinco minutos de programação das redes Bandeirantes, SBT e Globo, das quais 7 horas, 35 minutos e 54 segundos (2,68%) sobre América Latina. 38 As redes pesquisadas pelo MIGRACOM: Televisão Espanhola (TVE); Tele 5 e Antena 3.



maioria de nossos países. O tema Esportes é o mais emitido com 31,7% na média das três emissoras, preocupa mais este aspecto quando a TV pública alcança um 40,3% de emissões sobre esportes e tem só um 1,1% sobre América Latina. Este comportamento é similar quando as três grandes redes abordam Europa, em média 3% das emissões sobre um aspecto crucial para a Espanha contemporânea. Em termos econômicos e midiáticos resulta bastante incompreensível que uma realidade tão significativa para a mudança da formação social espanhola nos últimos vinte anos (1986 foi ano de integração à União Européia), passando de um estado de baixo desenvolvimento econômico para uma economia forte39. Por que os produtores televisivos espanhóis dão um tratamento paradoxal a Europa? Constata-se o mesmo problema que no caso brasileiro, um acompanhamento inadequado e insuficiente de processos socioeconômicos cruciais para a realidade das formações sociais nas quais operam, e as quais devem servir. Por que aspectos estratégicos cruciais para a transformação de nossos países são minimizados, que relação tem esse comportamento com os modelos de fazer comunicação e informação no mundo? O Relatório do MIGRACOM ao mesmo tempo traz um aspecto de sumo interesse para nossas análises prospectivas sobre as relações entre mídia e sociedade, mídia e cultura. É o caso da mudança intensa e qualitativa que essas três grandes emissoras de TV têm tido sobre a temática da Inmigração, num período curto (2000-2002) os investigadores espanhóis constataram um aumento significativo de mensagens televisivas abordando um tema de significativo interesse para a sociedade atual espanhola: a profunda transformação demográfica que está acontecendo como produto dos intensos fluxos migratórios provocados pelo fato da Espanha ter-se tornado um pólo de desenvolvimento econômico. O fato é que de uma cobertura sobre a Inmigração que alcançava um 2,42% no ano 2000 pelas três redes pesquisadas, vai passar para uma média de 7,26% em 2002 resultados que demonstram o nível de mudanças quantitativas que as emissoras realizaram para trabalhar este tema, um crescimento de três vezes no volume de mensagens emitidas. Isso permite perguntar-se sobre as relações entre processos socioculturais e produção simbólica da realidade, a Inmigração presente no dia a dia dos cidadãos espanhóis condiciona aos meios televisivos a fabricar produtos sobre ela? O caso espanhol mostra uma complexidade paradoxal, que corresponde a uma lógica da notícia de matriz estadunidense “os aspectos cotidianos de funcionamento social positivo têm pouca força de notícia”, até que ponto esse axioma informacional é pertinente para o mundo que não está na formação social estadunidense? Para a Espanha é importante perguntar-se e comunicar-se sobre a construção de uma União Européia democrática, justa e solidária, por que a mídia é descuidada no tratamento dessa temática? Porque igualmente para o Brasil é crucial perguntar-se e comunicar-se sobre a estruturação de uma Comunidade de Nações Latino-americana, por que a mídia não faz? Em termos midiáticos comprova-se que é necessária uma mudança significativa do ethos midiático, as estruturas e estratégias de comunicação vigentes mostram-se inadequadas e insuficientes para assumir o desafio histórico de construção do futuro. Nesse sentido a dialética indica que o que é minimizado, fragmentado, distorcido, descontextualizado e pouco aprofundado nas atuais produções midiáticas industriais é relevante para compreender e transformar as sociedades. Os restos informativos e comunicacionais são aspectos relevantes de investigação, é importante perguntarmos sobre o porquê dessas exclusões; ao mesmo tempo é crucial conhecer de que 39 A Espanha recebeu como contribuição da UE para sua economia aproximadamente 60 bilhões de euros/ano, quantidade que demonstra o caráter estratégico dessas contribuições para a transformação do país. Relatório anual da União Européia 2004.



modo, em que momentos, em que situações e em que períodos “as sobras” temáticas adquirem força de midiatização. Na América Latina atual a construção de uma outra realidade sociopolítica é um desafio inadiável, cada vez com maior intensidade essa transformação se configura. A pressão sistêmica é iminente, o processo de inicio da entropia da formação social estadunidense levará à necessidade de estabelecer novos formatos para a potência, as crises a tornarão mais agressiva e os fracos serão cominados a situações de maior dependência. No campo das ciências da comunicação é fundamental pensar nos processos de midiatização que se tornem adequados às novas conjunturas e mudanças; o formato estadunidense de sistemas midiáticos, vigente na América Latina e no Brasil, não têm condições de assumir a transformação. Sua concepção de existência, como sistemas de produção simbólica, corresponde a um modelo de hegemonia unilateral, não admite o multilateralismo. A “cultura da explosão” que teorizou Yuri M. Lotman40 é uma alternativa forte para o século XXI; as contradições socioculturais adquirem níveis preocupantes nesta época. As geopolíticas da destruição e o genocídio germinam ódio e fundamentalismos filosóficos e políticos. 4. Inter-relações indispensáveis A formação social brasileira e a espanhola são altamente midiatizadas, sua configuração contemporânea as caracteriza por uma centralidade estratégica dos sistemas midiáticos na sua constituição, funcionamento e reformulação. Ao mesmo tempo, Brasil e Espanha são dois atores coletivos estratégicos para América Latina, tanto na dimensão cultural quanto econômica. Nesta fase de êxodo de populações de América Latina para a Espanha, a imbricação sociocultural alcança níveis de contigüidade física; da culinária à sexualidade, da musicalidade aos modos de vida, do autoritarismo aos movimentos sociais e a solidariedade. O conjunto de contradições e articulações é complexo. A reformulação da Espanha contemporânea passa por um necessário processo de integração dos imigrantes. No Brasil e na América Latina ocorrem processos significativos no âmbito do intercâmbio cultural, a Integração deixou de ser uma retórica governamental, em momentos conjunturais de euforia diplomática, hoje é uma demanda de sobrevivência histórica. Os acelerados processos de mudança que experimentamos precisam ser desafiados pelo pensamento e a pesquisa na perspectiva da formulação de estratégias humanistas; nesse sentido a compreensão do papel dos sistemas midiáticos na vida e na mudança das sociedades é crucial. Sem mudanças culturais significativas os modos de vida e as sociedades apresentam reformulações superficiais. A construção da União Latino-americana terá um aspecto substancial na participação dos sistemas e estratégias midiáticos que a constituam; minimizar ou optar por alternativas conservadoras nesta dimensão leva para “suicídios” coletivos e históricos; as civilizações se inspiram, se nutrem e se fortalecem fundamentalmente na Cultura41, nas suas

40 Uma análise descentrada da proposta de Lotman, que tem a riqueza de quem participou de um modelo de formação social que entrou em entropia sistêmica pelas profundas contradições que gerou com a sua matriz conceptual e com os campos de poder externos, permite tomar suas reflexões com especial interesse. 41 Octavio Ianni, Enigmas da modernidade mundo; Milton Santos, A natureza do espaço (...); Armand Mattelart, Comunicação mundo: história das idéias e das estratégias; A. Efendy Maldonado, “Explorações sobre a problemática epistemológica no campo das ciências da comunicação”; A. Efendy Maldonado, “América Latina, berço da transformação comunicacional no mundo”. No pensamento semiótico são importantes as fundamentações de Umberto Eco sobre as relações comunicação e processos de produção de signos superando



culturas. A cultura midiática, o ethos midiático não podem seguir relegados ao seu papel instrumental próprio da concepção de mundo positivista. Pesquisar e formular teorias sobre o campo da comunicação, ao contrário do que impõem as lógicas funcionalistas, é parte decisiva da produção de um mundo alternativo ao globalista. Nessa perspectiva é prioritária a organização de grupos de pesquisa latino-americanos e ibero-americanos que fundamentem a estruturação das novas formações socioculturais, os projetos, planos, estratégias, políticas, teorias e operacionalizações necessitam de formulações que correspondam aos níveis de complexidade epistêmica e metodológica que demanda o concreto real histórico. As pesquisas interdisciplinares que estão realizando-se entre Brasil e a Espanha no campo das ciências da comunicação pretendem ir estruturando um conjunto de saberes sistemáticos, que permitam esclarecer em termos prospectivos as possibilidades de configuração alternativas aos modelos hegemônicos em funcionamento. O projeto Mídia e interculturalidade (...) que realizam os grupos PROCESSOCOM e “Meios e interculturalidade” do Brasil (UNISINOS) e MIGRACOM da Espanha (UAB) vem apontando importantes premissas e orientações teóricas e metodológicas para a investigação sobre a transformação social. Em primeiro lugar confirma-se a necessidade de aprofundar e afinar procedimentos de observação, experimentação e exploração para a pesquisa de processos midiáticos. A midiatização das nossas sociedades requer de métodos que contemplem as lógicas, estratégias e estruturações midiáticas; as especificidades tecnoculturais que configuram os processos de midiatização demandam conhecimentos, habilidades e artes particulares. Cada vez mais se constata as limitações de abordagens vindas de campos de saber próximos e ao mesmo tempo distantes pelos seus logocentrismos; nenhum campo científico (linguagem, sociais, informação, humanas e biológicas) é competente nas suas zonas de conhecimento para dar conta da complexidade comunicacional. Perfila-se, por conseguinte, um conjunto de hipóteses fortes que fundamentam a necessidade da construção de um campo de saber comunicacional. Um campo que se nutre dos conhecimentos científicos e dos saberes filosóficos da Ciência em geral, mas que não é um subcampo da sociologia, da lingüística, da matemática ou da biologia. Nosso campo vai configurando-se de maneira promíscua, mas precisa de delimitações flexíveis. As práticas, as lógicas, os processos, as culturas, as ideologias42, as técnicas em geral o mundo da comunicação social não podem continuar restritos ao instrumentalismo vulgar (mercadejo simbólico utilitarista), é imprescindível pensar e agir na comunicação numa perspectiva ética43, estética, técnica44 e cognitiva distinta comprometida com a humanização do mundo.

os formalismos axiomáticos próprios do semioticismo têm trabalhado concepções que concebem os “signos” como unidades culturais. 42 Eliseo Verón é um dos autores centrais na problematização teórica do conceito de Ideologia e de Midiatização, os livros Semiosis de lo ideológico y del poder/la mediatización e conducta, estructura y comunicación brindam elementos suscitadores para pensar estes aspectos. 43 Muniz Sodré tem fundamentado a hipótese do ethos midiático como um referencial teórico relevante para o campo comunicacional, na sua constituição a dimensão ética é crucial. O pensamento crítico deste autor tem contribuído nos últimos anos para o esclarecimento de aspectos midiáticos que se apresentavam fragmentados nas propostas teóricas funcionalistas e estruturalistas e pouco articulados no pensamento crítico sobre comunicação. 44 Martine Joly, La interpretación de la imagen: entre memória, estereotipo y seducción.



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Argentina.

¿Los más felices del paro?: La precariedad laboral juvenil relatada en el discurso

político institucional

Eliane MACHADO e Silva

Doctoranda en Periodismo Universidad Autónoma de Barcelona

Doctorado en Periodismo y Ciencias de la Comunicación UAB - España

[email protected]

Resumen

Este artículo va analizar el tratamiento dado al tema de la precariedad laboral juvenil a partir de una nota de prensa emitida por la Secretaría General de Juventud de Catalunya. Partiendo del análisis del discurso institucional sobre los jóvenes y su inserción en el mercado de trabajo, el propósito de este trabajo es colaborar con la reflexión sobre la representación y la identidad atribuida socialmente a los jóvenes por la Secretaria General de Juventud. Institución responsable por la gestión de políticas públicas destinadas a este segmento social en Cataluña y con participación destacada como una de las principales fuentes que agenda el discurso mediático sobre la temática juvenil. El análisis muestra la tendencia institucional de despolitizarlos, asociarlos mayoritariamente al ocio y no tratarlos como actores sociales que buscan reconocimiento de su condición de joven ciudadano. La precariedad laboral es naturalizada con el aval institucional. Palabras Claves: Juventud, Precariedad Laboral, Análisis Crítico del Discurso, Discurso Institucional Abstract

This article will analyze the treatment given to the youthful unstable employement from a press release emitted by the Secretary General of Youth of Catalunya. Studing the institutional discourse about the young people and their insertion in the work market, the purpose of this work is to collaborate with the reflection on the representation and the identity attributed socially to the young people by the Secretary General of Youth. Institution responsible by the management for public policies destined to this social segment in Catalonia and with outstanding participation like one of the main sources that agenda the thematic mediatic discourse about the youthful. The analysis shows the institutional tendency to depoliticize them, usually associate them with the leisure and do not treat them like social actors social actors who look for recognition for their condition as youthful citizen. The unstable employement is naturalized with institutional endorsement. Key words: Youth, Unstable Employement, Critical Discourse Analysis, Institutional Discourse



A pesar de todo ello, sigue persistiendo una versión a menudo deformada sobre la realidad juvenil que lleva a proyectar hacia el resto de la sociedad, imágenes limitadas o focalizadas pero que terminan por ser ofrecidas como verdadera escenificación sobre la realidad juvenil.

Espín Marín, 2002

1. Introducción La complejidad de las relaciones y conflictos entre los jóvenes y la sociedad muchas veces es distorsionada o simplificada por la gran vitrina de la actualidad que comprende los medios de comunicación de masas. Los medios co-construyen la realidad social, crean narrativas llenas de representaciones y la difunden como verdad absoluta. Las narrativas sociales que alimentan el imaginario simplificado y muchas veces estereotipado sobre actores minoritarios en la sociedad, como los jóvenes, no son novedades. Reguillo (1998) afirma que “sin embargo, este imaginario se ve hoy fortalecido por la presencia ubicua de unos medios que establecen para cada acontecimiento una sola verdad, un solo ángulo de interpretación, deshistorizando los procesos que propician el inmediatismo y la lectura simplista de acontecimientos que requerían marcos de intelección profundos y reflexivos”.

Lo que dicen, de tanto sonar en la sociedad va siendo legitimado, interiorizado y naturalizado. Cabe recordar que los contenidos informativos no están exentos de carga moral y valorativa, que aparecen de forma explícita o implícita. Independientemente de su grado, se puede decir que hay una constante, que es la tendencia a tratar al individuo como a un objeto pasivo de los contenidos simbólicos ofrecidos por los medios.

Este hecho puede ser ejemplificado por el tratamiento mediático que reciben las informaciones sobre la precariedad laboral juvenil. Muchas veces las informaciones se olvidan las causas del problema y se divulgan solamente las consecuencias, como si fuesen el todo de la cuestión. “Con otras palabras, primero excluyen del debate la crítica al contexto en el que está la sociedad; después critican no causas, sino efectos, es un típico punto de partida de derechas, es como filosofar sobre la punta del iceberg, sobre lo visible, y olvidarse de todo lo demás.” (Reig: 2004, p.72) El proceso de elaboración de las noticias se basa en rutinas periodísticas, que utilizan criterios selectivos como el valor noticia y la jerarquización de fuentes, con predominio de la fuente institucional. Por eso, el punto de partida de este artículo será una nota de prensa emitida por la Secretaría General de Juventud en el día 17 de febrero de 2004 con el titular “Un estudi de l’Observatori Català de la Joventut posa de manifest que els joves han assumit com a normal la precarietat laboral”45. Esta nota de prensa servió para agendar dos noticias: “¿Los más felices del paro?” y “Els joves consideren ‘normal’ la precarietat laboral, segons un estudi”, publicadas en La Vanguardia (21-02-04) y en El Punt (19-02-04), respectivamente46. Para una

45 El estudio puede ser consultado en la página web de la Secretaria General de Joventut: www.gencat.net/joventut/observatori. 46 El anàlisis de estas dos noticias, además del análisis de otras 13 notas de prensa divulgadas pela Secretaría de Juventud que posteriormente fueron transformadas en cerca de 60 noticias publicadas en los periódicos: Avui, El País, El Periódico, El Punt, La Vanguardia, Barcelona y M@s 20 min pueden ser revisadas en el trabajo de investigación de 12 créditos realizado por la autora titulado “La reconstrucción periodística del discurso político institucional sobre la juventud. Estudio sobre la transformación que experimenta desde su emisión hasta su publicación”.



mejor comprensión del análisis recomendamos la lectura de la nota de prensa que se encuentra en el Anexo al final del artículo. 2. Datos sobre la precariedad laboral juvenil en Cataluña La precariedad laboral juvenil es un tema de gran relevancia social, pues muestra una problemática que afecta a gran parte del grupo juvenil y tiene consecuencias en diferentes ámbitos: económico, familiar, profesional y social. Hoy en día, la inserción al mundo del trabajo ya no significa estabilidad, tampoco representa las condiciones para emanciparse, gracias a la precariedad de los trabajos, visualizada en forma de contratos temporales y de los bajos salarios. Actualmente, en Catalunya hay 1.375.00047 jóvenes entre 16 y 29 años. Este número representa el 21,2% del total de la población. De acuerdo con los datos aportados por el Observatorio Catalán de Juventud, en 2003, 41,9% de los jóvenes entre 16 y 29 años que accedieran al mercado laboral han firmado un contracto temporal48. La cifra es aún mayor si se observan los jóvenes entre 16 y 24 años: 60,9%. Esta precariedad laboral se presenta no solamente en la forma de contracto, sino que, como señala Pau Serracant (2002), también se hace visible en la disminución de la protección social, la disminución de ingresos, el empeoramiento de la situación de trabajo y el aumento de la inseguridad sobre la continuidad de la relación laboral. Y las consecuencias van más allá de la objetividad. Analistas como Bernat Albaigés (dir.), Vicente Sisto i José Antonio Román (2003) dicen que la temporalidad ha supuesto para los trabajadores el verse inmersos en una espiral de inestabilidad caracterizada por la inseguridad, el descontrol, la indefensión, la desorganización de los espacios y los tiempos vitales, la imposibilidad de planificar el futuro, etcétera. 3. Metodología

Este artículo será elaborado a través de un diálogo entre la revisión teórica y un análisis empírico cualitativo sobre el tema precariedad laboral representada por el análisis de una nota de prensa emitida pela Secretaria General de Juventud de Cataluña: “Un estudi de l’Observatori Català de la Joventut posa de manifest que els joves han assumit com a normal la precarietat laboral”.

Teniendo como punto de partida la sociolingüística, el análisis fue desarrollado dentro del marco del Análisis Crítico del Discurso (a partir de ahora ACD). El ACD se centra en los problemas sociales importantes y no solamente en una disciplina y sus teorías, o sea, estudia ejemplos concretos de la relación multidisciplinaria entre el lenguaje y la sociedad. Es interdisciplinar, orientado hacia los problemas -por lo que no se centra en elementos específicamente lingüísticos- y es abductivo –promueve un constante movimiento de ida y vuelta entre la teoría y los datos empíricos (Wodak, 2003). Debido a estos aspectos mostró ser una herramienta en consonancia con el problema concreto que se está investigando. Para el análisis fueron observado las categorías analíticas: el macroanálisis semántico (el tema 47 Datos facilitados por el Observatori Català de Joventut – Barcelona 10 de Febrero 2004 Observatorio Catalán de Juventud 48 Dato proporcionado en rueda de prensa realizada en febrero 2004.



propuesto y los argumentos que dan coherencia a ello); la noticiabilidad; el formato del discurso; el tipo de fuentes utilizadas y la construcción del actor joven. 4. Macroproposiciones presentadas en la Nota de Prensa La nota de prensa presenta algunas ideas claves:

1. Los jóvenes catalanes subjetivizan la precariedad laboral asumiéndola como normal

antes de la incorporación definitiva a la vida adulta. (1º Parágrafo, líneas 1-2) 2. La identidad juvenil se constituye principalmente por el ocio y el consumo. (3º

Parágrafo, líneas 2-3) 3. El problema de la precariedad laboral puede llegar a positivarse en términos de

libertad y oportunidad para la auto regulación en otras esferas vitales. (3º Parágrafo, líneas 1-2)

4. La inestabilidad laboral ha sido revalorado y pasa a ser deseado en sí misma como condición de acceso a libertades en oposición a la adquisición de responsabilidades. (3º Parágrafo, líneas 4-6)

5. Las funciones tradicionalmente asociadas al trabajo pierden importancia en la constitución del joven como sujeto. El trabajo pasa a ser una herramienta que permite al joven acceder al consumo. (3º Parágrafo, líneas 11-13)

6. Esta subjetivación no es más que una respuesta adaptativa que evita el conflicto entre el ser joven y la precariedad intrínseca a la suya experiencia con el trabajo. (4º Parágrafo, líneas 2-4)

7. Esta aceptación es funcional al sistema económico que encuentra en los jóvenes un colectivo idóneo para la expansión de estrategias empresariales que visan especialmente la lucratividad. (4º Parágrafo, líneas 5-7)

5. Análisis de la Nota de Prensa 5.1 Criterios de noticiabilidad, formato y fuentes La investigación hecha por el Observatori Catalán de Juventud y divulgada posteriormente en la nota de prensa posee algunos valores noticias como la actualidad del tema, la consonancia de la noticia con actitudes socialmente compartidas, pero al ser un problema estructural - no recibe un tratamiento volcado al entretenimiento de los jóvenes y tampoco un tono de espectacularidad- pierde potencial noticiable dentro de la tendencia informativa hacia al entretenimiento. La precariedad laboral es presentada como una etapa ‘previa, natural y necesaria’ a la incorporación definitiva y futura de la vida estable propia de los adultos causa una no identificación que hace que la noticia no se encuadre en los modelos mentales que forman el sentido común, dificultando así, su noticiabilidad, por lo criterio de excepcionalidad. La nota de prensa se encuentra en un formato periodístico, con una clara jerarquización de los micro-temas dentro de la información. Esta jerarquización no deja de tener un cuño ideológico. Los jóvenes son presentados como actores activos en el proceso de interiorización de valores que minimizan los problemas de la precariedad del trabajo. El contexto de crisis de los modelos socio laborales es generalizado en las sociedades occidentales modernas, lo que



evita un debate más directo del contexto local catalán (que tampoco se encuentra en el trabajo). La fuente utilizada es primeramente el propio trabajo realizado por el sociólogo Bernat Albaigés, quien participa secundariamente en el texto a través de una cita indirecta. El respaldo institucional del Observatorio Catalán de Juventud y de la Secretaría General de Juventud explícito en la nota da una condición de voz institucional dentro del texto, y, por lo tanto, como una fuente oficial intermediaria que añade valor simbólico al trabajo de Albaigés, que dentro de la jerarquización de las fuentes, pasa no solamente a ser la voz del especialista para volverse la voz oficial. 5.2 Construcción del Actor Joven y de la realidad juvenil Hablar de identidad tiene sentido a partir de la relación de oposición de uno mismo o de un grupo con la alteridad, pues así se estipula la frontera entre el “propio” y el “otro”, onde el otro pasa a ser el límite para la pertenencia. “La diferencia adquiere su sentido desde un lugar, el lugar desde que el que se establecen las fronteras de lo que significa esta diferencia.” (Reguillo: 2002, p.70). El joven es representado dentro varias dicotomías que refuerzan su posición identitaria vista a partir de la alteridad, o sea, de la demarcación de límites de su pertenencia o no pertenencia, desde la frontera, al mundo ‘estable’ de los adultos (aseveración en sí misma dudosa). Así aparece la dicotomía de trabajo versus ocio y consumo (3º Parágrafo, líneas 1-2) encontramos la de inestabilidad laboral juvenil versus acceso a proyectos adultos estables (1º Parágrafo, líneas 1-2); libertad juvenil versus subordinación del trabajo (3º Parágrafo, líneas 7-8), etc. Tal hecho nos emite a Bourdieu (1990), que afirma que el límite, la frontera en la representación ideológica de la división entre jóvenes y adultos puede ser entendida por medio del rol social que se les asignan, y, por lo tanto, son variables y también son objeto de manipulación. Así, la representación ideológica de la división entre jóvenes y viejos otorga a los más jóvenes ciertas actividades. Y hace que se dejen a cambio muchas otras actividades a los más viejos. De esto modo, las actividades que generan un mayor beneficio económico quedan destinadas a los adultos. Entre ellas, el trabajo estable. La constitución del joven como sujeto queda asociada principalmente al ocio, y en menor medida al consumo. El ocio pasa a ser el principal eje identitario juvenil, que busca en el trabajo una función más de herramienta de acceso a bienes de consumo que de medio de emancipación a la vida adulta y marcador de pautas identitarias. El alargamiento de la juventud es visto por los jóvenes como un hecho positivo, recreando la ilusión de un “peterpanismo alargado”, que les aleja de las obligaciones y responsabilidades asociadas al mundo laboral y al crecer e incorporarse al mundo de los adultos. En estos dos ejemplos vemos una clara dicotomización de roles sociales que influyen en la autorepresentación y en la construcción identitária. Una de las consecuencias es que el trabajo aparece como un factor identitario de menor peso, además de ser presentado con valorizaciones más negativas, como la “heteroregulación y la subordinación”, pues no estaría en el centro de la realidad juvenil. El joven es presentado de manera activa a través del verbo en la voz activa -“los jóvenes han asumido”, “los jóvenes catalanes creen”- no obstante sigue sin voz en el espacio público. En el texto hay una cita indirecta del sociólogo responsable del estudio, sin embargo, las afirmaciones juveniles presentes en el trabajo no entraron en el texto fuente. Podrían haber sido utilizadas como una estrategia de veracidad y reafirmación de ese habla. La participación



social de los jóvenes como semi-ciudadanos aparece en el discurso mediático por su condición de no tener voz propia. Generalmente los discursos son dirigidos a los jóvenes o los discursos son sobre ellos pero, en pocos casos, los discursos presentados son de los propios jóvenes. (Buckingham, 2002) En el texto fuente hay una fuerte relación con el contexto actual, caracterizado por una crisis de los modelos sociolaborales. Esta crisis tiene como consecuencia el alargamiento del periodo de juventud, puesto que la inestabilidad imposibilita la articulación de proyectos estables, como los asociados a la vida adulta. Habla del conflicto entre ser joven y la precariedad intrínseca de su experiencia con el trabajo, de modo que la aceptación de la precariedad laboral sería una manera de evitar confrontaciones y disminución del potencial reivindicativo juvenil por condiciones laborales que le permitan un acceso al mundo de los adultos menos excluyente, evitando, así, la postergación de este acceso y el alargamiento de la condición juvenil. A partir de este sub-tema, se pone de manifiesto también la característica de despolitización de los jóvenes, que no fue cuestionada, al revés, es vista como la estrategia funcional de un sistema económico que encuentra en los jóvenes un colectivo idóneo para la explotación laboral y la obtención exacerbada de la plusvalía. Queda también la pregunta de hasta que punto esta despolitización también no es favorable al discurso político institucional cuando el Estado, enflaquecido dentro del contexto globalizado ya no logra respuestas para la dificultad de la emancipación juvenil y, consecuentemente, para la exposición del joven a un mayor riesgo social. 6. Conclusiones La nota de prensa refuerza la imagen de la juventud como una fase de transición (idea del “paso de espera”) puesto que problemas relacionados con esta categoría -como la precaria inserción al mundo laboral- serian solucionados cuando estos se adentrasen en la vida adulta. Esa visión conlleva el concepto que el joven no tiene plenos derechos y es un semi-ciudadano. Esta representación del joven viene de encuentro con las ideas de Bourdieu que relaciona los diferentes tipos de roles sociales que jóvenes y adultos asumen como modelo y por la diferencia de fuerzas en esta lucha simbólica, el joven se queda con las actividades de menor reconocimiento, especialmente económico. Dentro de esta óptica, la precariedad laboral juvenil pasa a ser ‘natural’ y hasta ‘necesaria’, pues es extremamente beneficiosa a los adultos, ya que disminuye la competencia laboral y facilita dentro del modelo neoliberal la explotación laboral, lo que contribuye para una mayor exposición del joven a la situación del riesgo social. La naturalización de la condición de riesgo social juvenil puede ser observada al omitirse el carácter relacional de esta realidad construida socialmente. No existe en el discurso un análisis de las causas de las desigualdades de oportunidades entre jóvenes y adultos, de los motivos que han llevado a las personas jóvenes a una situación de mayor debilidad social, sino una naturalización de este hecho. Como investigadores lo que debemos cuestionar es el interés del Estado en difundir un discurso en el que la dificultad de inserción en la vida laboral es legitimada hasta al punto de ser interiorizada y naturalizada por los jóvenes. Quienes de victimas de la explotación laboral pasan a ser tratados como culpables o deseosos por la existencia de la misma (“la precariedad pode llegar a positivarse en termos de libertad”; “el trabajo asume un papel menos



determinante en la constitución del joven como sujeto”), además de ser estereotipados de “apolíticos” (“promueve la suya aceptación y no incentiva la articulación de estrategias de lucha”). En este giro discursivo, los jóvenes no solamente aceptan la precariedad laboral, sino que pasan a ser los más felices del paro y\ o de los empleos basura. El discurso de la nota de prensa sirve para reafirmar el lugar que uno ocupa en el orden social. Orden social que mira el joven desde la alteridad (Reguillo), sin realmente comprender sus nuevas formas de resignificación de la realidad en un contexto de crisis de sentido. Crisis no solamente en el ámbito sociolaboral, pero de la propia sociedad en la modernidad tardía, como fue puesto de manifiesto en el referido texto. Referencias bibliográficas Bernat Albaigés (dir.), Vicente Sisto i José Antonio Román (2003) Crisi del treball i

emergència de noves formes de subjectivitat laboral en els joves Secretaria General de Juventud (Eds). Catalunya:SGJ.

Bourdieu, Pierre (1990) Sociologia y cultura. La juventud es más que una palabra México:

Editorial Grijalbo, colección Los Noventa, p. 135-141. Buckingham, David. (2002) Crecer en la era de los medios electrónicos. Madrid: Ediciones

Morata Espín Martín, Manuel. (2002) ‘La imagen de los jóvenes en los medios de comunicación: de

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Reguillo, Rossana (2002) El otro antropológico. Poder y representación en una

contemporaneidad sobresaltada. Análisi 29, 2002 p. 63-79 ______ (1998) Un malestar invisible: derechos humanos y comunicación in Revista

Latinoamericana de Comunicación Chasqui, nº 64, diciembre 1998 Reig, Ramón (2004) Dioses y Diablos Mediáticos. Cómo manipula el poder a través de los

medios de comunicación. Barcelona: Urano Serracant, Pau (2002) Joves 2010: Entre l’expectativa i la frustració in La Recerca sobre

Juventud a Catalunya. Secretaria General de Juventud (Eds). Catalunya:SGJ Wodak, Ruth (2003) “El enfoque histórico del discurso” in Wodak, Ruth y Meyer, Michel

(comp.) (2003) Métodos de análisis crítico del discurso. Barcelona: Gedisa p. 17-33 Anexo “Crisi del treball i emergència de noves formes de subjectivitat laboral en els joves” va ser l’estudi guanyador del Premi Joventut 2001 que organitza la Secretaria General de Joventut



Un estudi de l’Observatori Català de la Joventut posa de manifest que els joves han assumit com a normal la precarietat laboral

P1 Els joves catalans creuen que la precaritetat laboral és una etapa prèvia, natural i necessària per a la incorporació definitiva i futura a la vida estable pròpia de l’adult. Aquest és la tesi que defensa el sociòleg Bernat Albaigés a l’estudi “Crisi de treball i emergència de noves formes de subjectivitat laboral en els joves”, guanyador del premi Joventut 2001 que atorga la Secretaria General de Joventut de la Generalitat de Catalunya. P2 Aquest treball aborda algunes de les formes com els joves construeixen simbòlicament la seva experiència relativa al món del treball, en el marc d’un context social caracteritzat per la crisi dels models sociolaborals preponderants en les societats occidentals modernes. P3 Per Albaigés, l’aproblematització de la precarietat pot arribar a positivar-se en termes de llibertat i oportunitat per a l’autoregulació en altres esferes vitals, com l’oci i el consum, més significatives per a la construcció identitària de ser i sentir-se jove. En conseqüència, l’allargament de la joventut, fruit entre d’altres factors d’una inestabilitat laboral que impossibilita l’articulació de projectes adults estables, ha comportat la seva revaloració: deixa de ser un simple pas d’espera a l’assumpció de les responsabilitats adultes i passa a convertir-se en una instància desitjable per si mateixa, amb espais propis i allunyats de l’heteroregulació i subordinació característica del treball. D’aquesta forma, el treball assumeix un paper menys determinant en la constitució del jove com a subjecte i, per tant, tendeix a devaluar-se en les funcions expressives tradicionalment associades a ell. De fet, aquestes funcions són desplaçades cap a espais més propis i simbòlics per al jove, organitzats en base a activitats de consum, on el treball és l’instrument que permet accedir-hi. Una resposta adaptativa P4 Segons “Crisi de treball i emergència de noves formes de subjectivitat laboral en els joves”, aquestes formes de subjectivació no són més que una resposta adaptativa que facilita l’evitació del conflicte entre el ser jove i la precarietat intrínseca a la seva experiència amb el treball. Per un costat, promou la seva acceptació i desincentiva l’articulació d’estratègies de lluita i, per l’altre, resulta perfectament funcional a un sistema econòmic que troba en els joves un col·lectiu idoni per a l’expansió d’unes estratègies empresarials que supediten els increments de guanys a una generalització cada cop més gran de la precarietat. L’estudi ja es pot consultar a la pàgina web de la Secretaria General de Joventut: www.gencat.net/joventut/observatori.

Entretenimento televisivo: o apresentador como face estruturante do espetáculo

Elizara Carolina MARIN

Doutoranda em Ciências da Comunicação – UNISINOS, São Leopoldo – Brasil Desenvolve doutorado sanduíche na UAB, Barcelona – Espanha com apoio da CAPES

Professora Assistente da UFSM – CEFD [email protected]

Resumo O artigo aborda o entretenimento como uma das mercadorias com forte crescimento na sociedade contemporânea; e a centralidade da mídia, especialmente a televisiva, na produção de entretenimento e na apropriação espaço/temporal de uma vasta parcela da multidão planetária. O entretenimento televisivo é focalizado no que é uma das ênfases na TV aberta brasileira, os programas de auditório, especificamente, o Domingão do Faustão – veiculado pela Rede Globo e o Domingo Legal – veiculado pelo SBT; e o papel estruturante que a figura midiática do apresentador assume no espetáculo. Palavras-chave: Televisão; entretenimento; programa de auditório; apresentador. Abstract The article deals about the entertainment as one of the merchandises that show strong ncreases in a contemporary society; and the media centrality, specially TV, in the entertainment production and the space/temporal appropriation of a planet multitude vast parcel. The TV entertainment is focused in what is one of the emphasis of brazilian opened television, the talk shows, specifically, the Domingão do Faustão – transmitted by Rede Globo, and Domingo Legal – transmitted by SBT; and the structural part played by the presenter assumes in the spectacle. Key words: television, entertainment; talk shows, presenter. 1. Introdução Na sociedade contemporânea, são visíveis os amplos investimentos econômicos na esfera do entretenimento. Basta caminhar pelas ruas, sintonizar o rádio, acessar a internet e, especialmente, ligar a televisão para identificar os grandes investimentos em termos de “construção” de equipamentos (como parques, shopping centers, bares, casas noturnas, pacotes turísticos, cinemas), de tecnologias, de produções midiáticas e em termos de marketing, para estímulo do consumo desse tipo de entretenimento. A mídia assume, nessa lógica mercadológica, um papel central na produção de entretenimento e na apropriação espaço/temporal de uma vasta parcela da multidão planetária. Socialmente, a comunicação ganha importância vertiginosa (sem retorno à condição anterior) com a crescente presença hegemônica da informação na estrutura das representações e ações sociais (Ianni, 2000), encaminhando-se para uma progressiva posição de autonomização, configurando uma sociedade regida pela midiatização, como demanda estrutural do capital hegemônico. A esfera do lazer, da diversão, atravessada pelo entretenimento de massa estruturado pelas indústrias do rádio, do cinema, dos musicais, dos jogos eletrônicos e, principalmente, da



televisão, é um exemplo singular da midiatização e, neste caso, da dimensão humana lúdica. O cotidiano de grandes contextos humanos está agendado pela produção midiática, gerando “um novo modo de presença do sujeito no mundo (...), um novo bios”, um ethos midiatizado, explica Sodré (2002:24). O desenvolvimento dos meios de comunicação cria novas formas de interação e de relações sociais e uma complexa reorganização de padrões de interação humana, através do espaço tempo. Porém, no que diz respeito à produção de sentidos pelos meios de comunicação, é preciso considerar que ele não se dá de modo linear do emissor para o receptor, mas ocorre dentro de contextos interativos de produção e são recebidos numa multiplicidade de outros contextos interativos de recepção (Martín-Barbero, 2001). É pertinente reconhecer que, em decorrência da diversidade de campos sociais, da diversidade de atores, de práticas sociais e dos diferentes contextos sociais que compõem o real, a midiatização não ocorre homogeneamente, mas acontece de modo desigual (Mata, 1999). A tecnosfera televisiva (Santos, 2004) entra na dimensão lúdica humana povoando esse tempo espaço com a produção de bens simbólicos e bens do mercado. Ela assume tanto o papel de divulgadora da produção de bens e de serviços da indústria do lazer, quanto o de produtora de programas de entretenimento para consumo, direcionados, inclusive, para os estratos populares. Ford (1999) argumenta que a cultura dos meios de comunicação, em grande medida, está marcada e calcada nas tradições, nos gêneros e nas necessidades das culturas populares. Se a política modernizadora, nas suas diversas instituições sociais, desestruturou e descartou dimensões humanas por considerá-las bárbaras, pobres ou mero campo de curiosidades – como, por exemplo, o lúdico, o humor, a festa, os afetos, os mistérios, a cotidianidade –, os meios de comunicação encarregaram-se de assumi-las e, hoje, persistem tanto neles como em esferas simbólicas não midiáticas. A mídia televisiva reinventa manifestações populares e as transforma novamente em espetáculo popular, mobilizando as massas e a participação do espectador. Ela possibilitou que estratégias radiofônicas, expressões da arte, da música, da culinária, da dança, do folclore, local, regional, nacional e mundial, encontrassem espaços de representação massiva, configurando, na tela, uma bricolagem cultural apropriada pelos sistemas industriais de produção simbólica. O melodrama, o conto de fadas, os sonhos, os debates, o circo, o drama, o cômico encontraram espaços de continuidade e reconfiguração. Um exemplo amplamente explorado na televisão brasileira são os programas de auditório. Ao longo do seu desenvolvimento, caracterizaram-se, embora com diferenças na organização dos textos e na caracterização dos personagens, por trazerem, ao auditório, o ethos da àgora grega, ou da praça pública – com suas festas, carnavais, ritos e mitos cômicos, gigantes, anões e palhaços –, no sentido descrito por Bakhtin (1987). O rádio também influenciou os programas de auditório em termos de linguagem e de quadros que os compõem, como narrativas policiais, programas de calouros, conversas com ouvintes, sessão de cartas, sorteios, fofocas sobre a vida pessoal dos artistas, histórias dramáticas, quadros humorísticos, etc (Miceli, 1972). A estratégia do bios televisivo consiste em traduzir o ethos da festa, do jogo, do lúdico, possíveis de serem vivenciados aos domingos (mas não circunscrito nele) em espetáculo, em programa de auditório. 2. Os Programas de Auditório Tratam-se de programas de entretenimento amplamente explorados pela TV aberta brasileira e que assumem expressividade em termos quantitativos. No caso do SBT pode-se dizer que é um gênero que estrutura a emissora e, na história da Rede Globo, é um gênero fundamentalmente trazido à cena em períodos de acirrada concorrência, no entanto, nas últimas décadas, tem se consolidado na grade.



A concorrência entre as diversas redes de televisão provocou propagação dos programas de auditório povoando não só os domingos mas também os “horários nobres”. Criou-se um contexto de intensa exploração midiática dos aspectos: cômico, grotesco, deformidade física, palavrões, enfrentamentos corporais, estratégias interativas, jornalismo-show. Derivados desses conteúdos tornam-se munição para reacender a discussão sobre a qualidade e a regulamentação da programação. A programação televisiva do domingo à tarde é expressão da importância que o gênero programa de auditório assume no Brasil, pois competem entre a rede hegemônica e a segunda colocada no mercado televisivo, respectivamente, com os programas Domingão do Faustão – Rede Globo, exibido há mais de quinze anos, e Domingo Legal – SBT, exibido há mais de dez anos, resultando numa verdadeira batalha pela audiência dominical. Domingão do Faustão e Domingo Legal constituem-se, para uma grande maioria da população brasileira, como uma forma de entretenimento, de vivenciar o domingo. São programas ao vivo, desenvolvidos em auditório com a presença da platéia. Há, nesses programas, uma miscigenação de gêneros: musicais, entrevistas com celebridades, quadros melodramáticos, jogos, jornalismo, concursos; com forte influência da programação estadunidense (como os game shows, quis shows, talk show). Tornaram-se uma modalidade de espetáculo de palco, pois misturam programa radiofônico, teatro e música, circo e festa, drama e comédia, realidade e ficção, apelo moral e sensual. A estratégia da participação popular é estruturante nos programas de auditório, assim o auditório busca agregar da manifestação festiva o seu caráter de vivência, de construção e de participação. Sentado ou de pé, o público é “convidado” a “participar” e a “interagir” com o show. Os programas de auditório, ao buscarem interação entre artista e público, investem em efeitos que possam aumentar a sensação de algo vivo, presente, situado no aqui e agora (Mira, 1991). Diálogos, cartas, telefonemas, sorteios, visitas e, também, a proximidade entre palco e público buscam dar dimensão de realidade, de algo que acontece no calor do momento, do improviso, e, portanto, as imagens e discursos compõem-se de estratégias que criem e revelem surpresas, emoções que podem ir do encanto ao espanto, do riso ao choro. Ainda que sejam semanais, além de longa duração – Domingão do Faustão em torno de quatro horas e Domingo Legal aproximadamente cinco horas –, possuem uma estrutura complexa constituída por diversas estratégias e elementos. Considero a análise das diversas estratégias – apresentadores, convidados, gêneros, cenários, platéias, blocos, quadros, merchandising, intervalos comercias, índices de audiências – pertinente e necessária para compreender as combinações de aspectos comunicacionais, enunciativos, artísticos, estratégicos ou, no dizer de Veron (1980), as redes enunciativas. Para fins deste artigo a análise volta-se ao apresentador: pensando-o como uma face que estrutura o programa e agenda formas de fruição de entretenimento; na importância que assume na TV brasileira; nas relações que estabelece com a emissora; na trajetória profissional; nas táticas e estratégias que utiliza; no discurso; nos gestos; na trajetória corporal que desenvolve no auditório; no vestuário; nas formas como interage com os convidados, com a platéia do auditório, com os telespectadores; e ainda, na relação que estabelece com os produtores e com os operadores de câmera e demais personagens. A análise em profundidade será realizada com os apresentadores Fausto Silva e Augusto Liberato (também denominado de Gugu ), que comandam os programas, respectivamente, Domingão do Faustão e Domingo Legal. Como procedimento de pesquisa, gravei e assisti os programas no dia em que foram veiculados (domingo à tarde), no período de junho de 2003 à junho de 2004. Esse procedimento visou estabelecer comparações entre os programas referentes às pautas (alterações, improvisos), aos personagens, aos encaminhamentos e aos discursos. Outro procedimento foi assistir/participar dos programas ao vivo, a fim de identificar, sem a intermediação das câmeras e suas angulações, os cenários, o auditório, a atuação das



personagens, a interação entre estas e o público, os mecanismos de vigilância, etc., nem sempre possíveis de serem identificados por meio do produto midiático. Também realizei investigação, em artigos de jornais e de revistas de circulação nacional, sobre a trajetória profissional dos apresentadores focalizados. E, ainda, como outro procedimento, realizei pesquisa da pesquisa (Maldonado, 2002) de estudos acadêmicos sobre a temática em foco. Conhecer e analisar o caminho teórico, metodológico e as operacionalizações desenvolvidas por outros pesquisadores auxilia no processo de construção do saber – fazer pesquisa, na produção de conhecimento e no desenvolvimento do campo de saber.

3. Os Apresentadores A figura que estrutura a complexa bricolagem que compõe o espetáculo no auditório é a do apresentador. Mais do que transmitir informações, interpela os telespectadores, convertendo-os em seus interlocutores. Grande parte da audiência do programa relaciona-se à identidade que ele cria com o público (por meio da voz, da postura, da Knésis, dos discursos). A sua figura confere identidade ao programa e, por vezes, batiza-o. O Domingão do Faustão é centrado na voz e na face do apresentador Fausto Silva; já o programa Domingo Legal, o apresentador Augusto Liberato compartilha com outras faces e vozes. Se os programas de auditório têm se utilizado dos recursos gráficos computadorizados e de imagens, a oralidade, o discurso do apresentador continua a ser uma marca forte. É vagar pelos canais de televisão para identificar que a maior parte dos programas televisivos funda-se na figura de um apresentador. Essa disponibilidade para o discurso oral, de um lado, favoreceu o ressurgimento de formas discursivas antigas, fundadas no diálogo, e, de outro lado, impulsionou fortes investimentos em programas como os talk shows, em geral voltados para a celebração de suas próprias estrelas, ou para algumas de suas derivações ainda mais degeneradas, como os programas de auditório e os reality shows (...) (Machado, 2000:72). O carisma, a capacidade de improvisar e de estabelecer elos com o público, a perspicácia em conduzir os diálogos e dar unidade entre os quadros, os merchandising e os intervalos comerciais, apresentam-se como características fundamentais de um apresentador e para o sucesso na condução e permanência da programação no vídeo. A história da televisão brasileira tem demonstrado a disputa acirrada entre as emissoras por contratações dos personagens que têm se destacado no comando de programas. Essa disputa é uma representação, em maior ou menor proporção, da busca por parte das emissoras para entrar e se manter no círculo do capital. Não há dúvidas de que, no caso brasileiro, o mercado de trabalho televisivo é praticamente monopolizado pela Rede Globo. Essa concentração do mercado de trabalho acompanhou o aperfeiçoamento e a acumulação tecnológica, estreitando a possibilidade de ação das outras emissoras (Mattelart, A.& M., 1998). Todavia, não se pode deixar de identificar a política competitiva do Sistema Brasileiro de Televisão (SBT), visível na aquisição exclusiva de filmes, veiculação de eventos mundiais, como o Oscar, na contratação de apresentadores, como Jô Soares (1988), Gugu Liberato (1989), Carlos Massa (1999), entre outros. O esgotamento de formatos e a disseminação de programas que fazem uma mixagem entre informação, entretenimento e melodrama, a partir da década de 90, provocou uma dinâmica de disputa entre os canais televisivos pela captura de apresentadores de programas ao vivo (Borelli&Priolli, 2000). Esta disputa tornou-os popularíssimos, ou, numa expressão atual, celebridades, e, como conseqüência, houve supervalorização dos seus salários. Se décadas atrás o glamour e os salários mais altos da televisão brasileira pertenciam à esfera dos atores das novelas, atualmente os apresentadores de programas acumulam cifras e espaços nunca antes conquistados na história da televisão brasileira e não só para si, mas também para as emissoras em que trabalham.



É interessante a percepção do percurso desenvolvido pelas emissoras no final da década de 80 e toda a década de 90 por captura de apresentadores de programas de auditório, pois diz respeito ao tipo de conteúdos e ênfases que passaram a ser privilegiados na televisão brasileira. Somente no ano de 1999, a Rede Globo capturou três apresentadores: Luciano Huck49, Sérgio Groisman50 e Ana Maria Braga51. Um apresentador que também surgiu na década de 90 é Ratinho – considerado uma das figuras mais emblemáticas da televisão brasileira dos últimos tempos, que em 1999, foi contratado pelo SBT. Em 1988, a Rede Globo contratou Augusto Liberato para apresentar um programa dominical e concorrer com o próprio Silvio Santos. A intervenção de Silvio Santos com uma proposta que lhe dava mais vantagens garantiu a permanência deste no SBT, onde já comandava o programa Viva a Noite, para assumir espaços no Programa Silvio Santos, aos domingos. Nesse mesmo ano, a Rede Globo contratou Fausto Silva, um apresentador que se destacava na década de 80 pela irreverência e por seu humor característico. 3.1. Fausto Silva A trajetória profissional de Fausto Silva está marcada, desde cedo, pelo rádio e como jornalista esportivo. Em 1983 assume a apresentação do programa de variedades Balancê, na Rádio Excelsior de São Paulo, cujas estratégias envolviam debates e reportagens. No comando de Fausto Silva, o Balancê tornou-se um show de auditório (transmitido ao vivo), considerado pela crítica como um dos mais inovadores programas de rádio da década de 80, embrião do programa televisivo de auditório Perdidos na Noite, também louvado pela crítica na década de 80. As manifestações nas revistas pesquisadas, neste período, referiam-se ao apresentador como “irreverente”, “criador da antitelevisão”, “maior revelação da televisão brasileira nos últimos anos”. A partir de um programa e de uma atuação louvados pela crítica, considerados cult, Fausto Silva, em 1989, estabelece contrato com a Rede Globo de Televisão para apresentar o programa Domingão do Faustão. Na rede Globo, Fausto Silva passou a ser tratado no aumentativo – Faustão. Também a denominação do seu programa está no aumentativo – Domingão do Faustão – e consta o nome do apresentador. A estética (forma física) do apresentador Fausto Silva, 1,87 m de altura e 120 kg de peso corporal, é um indicador visível desse aumentativo. Também é representativo o tom forte e incisivo do discurso do apresentador, a centralização da fala e do programa nele mesmo, o salário que recebe e o poder hegemônico da rede de televisão produtora. Fausto Silva alcançou o título de celebridade e, na Rede Globo, ganha um dos maiores salários da televisão brasileira, além da participação no faturamento bruto do programa com os merchandising. Vestindo calça jeans, o comportamento do apresentador assume uma configuração autoritária, centralizadora, barulhenta, gozadora, lembrando, muitas vezes, o comportamento de um cawboy “mal-criado”. 49 Luciano Huck, na Rede Bandeirante, em 1996, atinge expressão com o programa H, voltado para o público jovem e veiculado no horário vespertino. Em 1999, Luciano Huck assina contrato com a Rede Globo, assumindo, após um tempo de organização e estruturação, o programa Caldeirão do Huck, veiculado aos sábados à tarde. 50 Sérgio Groisman apresentava um programa denominado Programa livre, exibido pelo SBT. Pode-se dizer que foi o primeiro programa a criar uma fórmula endereçada ao público jovem. No mesmo período que Luciano Huck, Serginho Groismam assinou contrato com a Rede Globo, mas ficou longo tempo sem uma função definida. Posteriormente assumiu um programa aos sábados pela manhã, denominado Ação, e outro, à noite, denominado Altas Horas. 51Ana Maria Braga, apresentadora de programas femininos, comandava, na Rede Record, desde 1993, o programa Note e Anote, no horário da tarde, assumindo expressividade de audiência no ano de 1997. Em 1999, Ana Maria Braga foi contratada pela Rede Globo para assumir, em setembro, o comando de Mais Você, no horário das oito às dez horas da manhã, programa cujo formato se mantém similar ao anterior.



O desenvolvimento do programa é centralizado no auditório e no apresentador, cujos comentários desfilam ágeis e desmesurados (contrastando com as poucas manifestações de riso), sobrepondo-se à fala e aos shows musicais dos convidados. Palavrões, gírias e expressões reiteradas marcam o discurso do apresentador: “pentelho”; “anta”; “busanfa”; “é mole?”; “é brincadeira, meu?”; “ô meu”; “ô loco’; “ôrra meu”. Assim Fausto Silva faz uso, na Rede Globo, de algo que ela buscava limpar, o palavrão. No seu discurso, também está presente a preocupação em falar uma linguagem que o povo entenda. É comum vê-lo explicando ou explicitando sinônimo às palavras que, na sua concepção, pode ser inteligível ao telespectador. Segundo expressa, há sérios problemas de educação no país e, baseado na precariedade de conhecimento, afirma que necessita usar uma linguagem que alcance essas pessoas (Interview, 1991:12). Ao lado da atitude autoritária de sobrepor a sua fala à do outro, assume um discurso e uma atuação populista cuja expressão está em “dar ao povo o que ele necessita” ou “falar de modo simples para que o povo compreenda”. Reduz o povo ao que, preconcebidamente e talvez preconceituosamente, se pensa dele e o mantém nessa condição. A improvisação é outra característica marcante na atuação do apresentador Fausto Silva. Também é parte constituinte dos programas ao vivo. A transmissão direta de programas, como uma obra aberta, relaciona Humberto Eco (1971), insere-se dentro de uma linha de experiência da arte contemporânea que consiste em incorporar o aleatório e o imprevisível na própria construção da obra. Dos acasos e dos espaços vazios, Fausto Silva cria novos quadros e mostra o que a televisão costumava esconder: os bastidores. Solicita a participação ou envolve com comentários sarcásticos diversos personagens que compõem a produção. Esse tipo de atuação foi considerado inovadora no Brasil. Nos Estados Unidos, estratégias similares datam dos anos 50 (Machado, 2001; Lahera, 1999). Quanto à Fausto Silva, o hábito de falar o que lhe “vem à cabeça” nem sempre é bem recebido pelo padrão de qualidade da emissora. Como exemplo, na edição do dia 08/02/2004, em entrevista com uma atriz de novela que declarou assistir ao reality show Big Brother Brasil, Fausto Silva lançou críticas à postura da entrevistada e ao programa. Durante a semana, Faustão foi repreendido pela emissora e, no domingo seguinte, teve de se retratar. Demonstrações de críticas e de mau-humor ocorrem com freqüência, mas, mais freqüente, é o discurso de elogios à emissora, à grade de programação, à equipe de produção do seu programa e ao elenco da rede Globo. Em tom grave de autoridade, o apresentador Fausto Silva testemunha o sucesso dos convidados que homenageia, relacionando-o à perseverança, ao talento, à honestidade, à seriedade, aliado ao respaldo familiar exemplar, harmônico. Ele constrói, de certo modo, um conto de fadas. São repetitivas as expressões “é um ser humano exemplar”, “essa atitude serve de exemplo”, “um dos maiores talentos”, “é um sucesso de audiência”, “é o(a) mais talentoso(a)”, “é a mais bela”. Além de serem expressões exaustivamente repetidas a cada programa, são colocadas no aumentativo transformando partes extensas do programa em mitificação de personagens. Um discurso poderia dizer, uniformizado, na maioria das vezes previsível, no interior de um formato que se repete a cada domingo. Fausto Silva é um piadista, com entradas e repiques no seu discurso que movem risos, situações engraçadas, embaraços e desembaraços e se sente mais à vontade com entrevistados que dêem vazão ao seu tipo de humor. Mas não é difícil perceber a submissão do enquadramento do apresentador ao esquema de produção da Rede Globo, como também o confronto desse mesmo esquema com a identidade de Fausto Silva criada no percurso de sua trajetória profissional. 3.2. Augusto Liberato A história de vida de Augusto Liberato tem similaridades com a do ícone Silvio Santos (de camelô a empresário), não obstante, sua trajetória profissional está associada a ele. Apontado



como o sucessor que iria assumir a programação dominical do SBT, “possível herdeiro”, “cria da casa”, Augusto Liberato, desde os seus quinze anos, faz parte do SBT e da lista da agenda pessoal de Silvio Santos. O apresentador tem correspondido com o que a emissora pensa e faz em termos de programação e de conteúdos televisivos, pois, se mantém no cenário. De menino pobre, Augusto Liberato passou a ser apresentador de programas televisivos, ator e empresário (atualmente, é dono de diversas empresas). Sendo uma pessoa de extração de classe popular, sua experiência de vida envolve ascensão social baseada na obstinação e no trabalho. Assim como ocorreu na vida de Silvio Santos, de jogadores de futebol, entre outros, a trajetória de Augusto Liberato apresenta-se como um sonho, um exemplo a ser seguido no imaginário de milhões de pessoas deste país. Esses mitos midiáticos representam o discurso hegemônico de que a riqueza, o sucesso advêm da iniciativa, do empenho individual e escamoteia as relações de dominação e de poder. Na TV, Augusto Liberato iniciou participando das gincanas do Programa Silvio Santos e colaborando com sugestões. Num processo de ascensão na empresa, em 1993, passa a assumir o comando do programa Domingo Legal, cujo nome, na mídia impressa, aparece como parte do Programa Silvio Santos. Desde essa data, como num embate, disputa a audiência com o Domingão do Faustão – da Rede Globo. Se Augusto Liberato poderia ser uma saída para compor o quadro da Globo com a investida ao formato programa de auditório, na década de 90 ele passa a ser temido e a abalar a emissora líder de audiência nas tardes de domingo há quase uma década. O contrato que estabeleceu com a emissora SBT concede, também, o direito a merchandising no programa Domingo Legal e inserções comerciais na grade de programação do SBT. Como apresentador, sua aparência é calma, possui um tom de voz de quem quer provocar emoções e um olhar de quem quer estabelecer cumplicidade com os telespectadores. Diferente de Fausto Silva, sarrista, debochado, herdeiro de uma posição social que lhe permite tratar com humor o “brega” e rir com os erros, Gugu busca ser educado, concessivo e se esforça para agradar. O apresentador assume papel de bom moço, sério, amigo, doce (capaz de pegar uma criança no colo e beijá-la), sensível ao sofrimento alheio e que estende a mão para socorrer e estimular campanhas solidárias. O uso de terno e gravata colabora com a aura de seriedade e se aproxima do estilo de quem lhe serviu de inspiração – o Silvio Santos. No vídeo, transmite a sensação de entusiasmo, de alegria, de quem gosta do que faz. Ri com os acontecimentos no palco, fala pouco, permite que os convidados manifestem-se e, por vezes, conduzam a conversa e a cena por longas partes. Em entrevistas com médicos, sacerdotes, personagens do cenário político, compenetrado, trata-os com reverência, reforçando a sabedoria e a importância dos seus ensinamentos (demonstrando por vezes desarticulação, embaraço e repetição de perguntas no desenvolvimento do diálogo). Em contrapartida, com personagens do cenário televisivo, explora os fuxicos, a vida particular e as banalidades. Em diálogos com humorista ou personagens que compõem o estilo “brega”, dá vazão a falas, gestos e olhares velados e/ou explícitos sobre partes baixo corporais, opções sexuais, fantasias eróticas, com o fim de promover humor. Gugu demonstra habilidade para passagens de matérias efusivas (por exemplo, quando apresenta os merchandising), às chocantes e catastróficas (semanalmente exploradas no programa). Teatralmente, do riso, da alegria, passa ao semblante de preocupação, de tensão, franzindo a testa, fixando um olhar que demonstra horror, compaixão. Daí retorna, como num passe de mágica, ao riso novamente. Com relação à platéia, em geral, assume uma atitude de distanciamento, mas, por vezes, toma partido frente à atuação inadequada do seu auxiliar de palco, Liminha. Há edições em que colhe opiniões no meio da platéia e demonstra afetividade; noutras edições, caçoa, a exemplo



do dia 05/10/2003, em que uma caravanista lhe entrega uma carta demonstrando sentimentos de paixão pelo ídolo Gugu, para o que ele assume postura debochada. Em relação ao apresentador, levanto a hipótese de que sua imagem oscila entre o “bom” e o “mau” caráter. Ele é capaz tanto de entoar expressões como “fiquem com Deus”, “quero fazer com esse programa todas as pessoas felizes”, “um programa que realiza sonhos”, quanto de apresentar quadros estruturados por meio de armações, a exemplo da matéria forjada sobre falsos integrantes do grupo de extermínio PCC (edição 07/09/2003), que se tornou debate nacional e caso de polícia. Faustão e Gugu, em suas representações, formatos, estratégias, conteúdos, assumem um determinado estereótipo na busca de responder às demandas simbólicas de um determinado público, estabelecendo com ele pactos simbólicos, afetivos e de cumplicidade. Com a voz, movimentação corporal, expressão facial, reiteração discursiva e a presença constante em dia e hora definida, passam a receber reconhecimento por parte dos receptores e se transformam em alguém que faz parte de suas vidas. Se a tecnosfera televisiva agencia práticas e ações no universo da produção e da recepção, os apresentadores, como faces que conferem identidade ao programa e assumem o lugar de fala das emissoras, agenciam o tempo livre das pessoas nas dimensões mítica – tornam-se mitos e criam mitos; econômica – geram valores no mercado e propagam mercadorias; ética – interpretam e expressam um determinado real nas suas discursividades; e político/sociológica – agendam fruição de domingo, de tempo livre, no caso em foco, ao estilo Faustão e Gugu, ou melhor, ao estilo Rede Globo e SBT. Há que se dizer que a função do entretenimento não é somente entreter, portanto, há que se pensar com seriedade na crescente expansão e internacionalização desta mercadoria.

Referências bibliográficas Bakhtin, M. (1987) A cultura popular na Idade Média e no Renascimento. São Paulo:

Hucitec/UnB. Borelli, S. & Priolli, G. et al. (2000) A deusa ferida: por que a Rede Globo não é mais a

campeã absoluta de audiência. São Paulo: Summus. Eco, U. (1971) A obra aberta. São Paulo: Perspectiva. Ford, A. (1999) Navegações: comunicação, cultura e crise. Rio de Janeiro: Editora UFRJ. Ianni, O. (2000) Enigmas da modernidade-mundo. Rio de Janeiro: Ed. Civilização Brasileira. Lahera, J.Á.C. (1999) La estratégia de la sedución. La programación en la neotelevisión.

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Sociedade em rede: a experiência pedagógica dos telecentros da Catalunha

Bruno FUSER,

Doutor em Ciências da Comunicação PUC-Campinas/CNPq, Brasil

Pós-doutorando na Universidade Autônoma de Barcelona [email protected]

Resumen Apresentamos neste seminário da Apec uma síntese do projeto a ser realizado de fevereiro de 2005 a janeiro de 2006, em nível de pós-doutoramento, com o objetivo de avaliar a experiência da Catalunha na implantação dos telecentros. A preocupação principal é estudar a dimensão educativa da ação realizada pelos agentes de mediação entre os usuários e os equipamentos. O presente trabalho é realizado com apoio do CNPq, uma entidade do governo brasileiro voltada ao Desenvolvimento Científico e Tecnológico. Palavras-chave: Inclusão digital ; Novas Tecnologias da Comunicação ; Educação e Comunicação Abstract In this Apec seminar we present a summary of the project to be undertaken in the February 2005 January 2006 period, at a post doctorate level, with the prupose to evaluate the Catalunha experience of telecenters implementation. The main focus is to study the eucatonal dimension of the actions undertaken by the agents operating with the users and hardware. The current work is effected with the CNPq support. CNPq is a Brazilian governmental entity sponsoring the scientifical and techological developement. Key words: Digital Inclusion, New Communication Technology, Education and Communication 1. Introdução Na Catalunha foi criada a partir de 1999 a Rede de Telecentros da Comunidade Autônoma, que em maio de 2004 chegou a ter mais de 300 pontos de conexão gratuita nas 41 comarcas catalãs. Criada pelo Projeto NODAT - Rede de Telecentros da Catalunha, a iniciativa é integrada ao Plano Estratégico 1999-2003 da Secretaria de Telecomunicações e Sociedade da Informação (STSI), Departamento de Universidades, Pesquisa e Sociedade da Informação (DURSI), da Secretaria de Telecomunicações e Sociedade da Informação. O Projeto NODAT define telecentro como “local para acesso público e assistido à Internet” e assinala que os mesmos serão atendidos por tutores “que assumirão o papel de ajuda ativa aos usuários”. Entre os objetivos da iniciativa estão: “(...) facilitar o acesso à Internet à população catalã evitando o risco de fratura digital de maneira a garantir o equilíbrio territorial e a coesão social. (...) Para evitar excluir alguns grupos sociais da Sociedade da Informação (...) será priorizada a instalação de telecentros em regiões empobrecidas com riscos de marginalização” (Generalitat de Catalunya, 2001; trad. do autor).



No Plano Estratégico para Desenvolvimento da Sociedade da Informação na Catalunha, de 1999, uma das ações refere-se justamente ao fomento dos pontos de acesso público à Internet: “A Biblioteca será o ponto de referência para o acesso à informação na era digital, isto é, para as consultas e apresentação de pedidos de pesquisa de informação e suporte à navegação, e também para acessar a Internet” (Generalitat de Catalunya, 1999; trad. do autor). Entre as ações propostas está a implantação da Internet em todas as bibliotecas públicas e a criação de 500 outros espaços públicos de acesso até 2003 - também em centros comunitários e outras instituições -, com ações especiais junto a comunidades em situação de risco de marginalização. Há ênfase não apenas em ações de acesso à Internet, mas também de caráter educativo - alfabetização tecnológica da população -, e de criação de um catálogo coletivo interbibliotecas, com ações de digitalização progressiva de conteúdos. O Plano traz detalhamento de ações a serem desenvolvidas em cada uma das comarcas e respectivos municípios da Comunidade Autônoma da Catalunha, apresentando os equipamentos públicos em que os telecentros devem ser instalados (quase sempre bibliotecas ou espaços próprios para os telecentros, a serem montados), o número de computadores (para que seja atingida a meta de um computador conectado à Internet para cada 2.000 habitantes) disponíveis. Os centros de teletrabalho seriam instalados prioritariamente em áreas rurais ou montanhosas, e em abril de 2004 a Catalunha possuía 17 centros de teletrabalho. 2. Dimensão educativa, apropriação e políticas de informação e comunicação As estratégias adotadas na Catalunha para o combate à exclusão digital e social se revestem de importância especial, quando verificamos que nessa Comunidade Autônoma se concentra alta taxa de população imigrante, com baixa renda e nível de escolarização. Na Catalunha, o quadro de fratura digital se percebe ao verificarmos, por exemplo, que 65,4% da população acima de 15 anos não é usuária da Internet. Dados de pesquisa realizada em 2002 destacam que, enquanto na faixa de população de mais alta renda a proporção de usuários é de 63,8%, chega-se a 53,7% nos lares de rendimentos médios, e somente 15,4% naqueles de rendimentos baixos. (Castells, Tubella et al., 2003) Por faixa etária a distância entre parte significativa da população da Catalunha e as NTCI é ainda mais intensa: entre as pessoas com 50 anos ou mais, apenas 8,4% são usuários da Internet. E as pessoas com mais de 50 anos, e de rendimentos baixos, se encontram na extremidade inferior de uso da Internet, 2,2% (Castells, Tubella et al., 2003). "Como a esperança de vida na Catalunha é muito alta, o peso relativo dos grupos populacionais com menos educação continuará sendo considerável durante muito tempo. Isto significa que o desenvolvimento da sociedade em rede na Catalunha passa por iniciativas públicas ou privades que elevem o nível educativo e a familiaridade com o novo entorno tecnológico dos grupos de idade madura e avançada. (…) Trata-se de um processo de requalificação da força de trabalho que, a partir dos 40 anos, está pouco familiarizada, majoritariamente, com os usos da Internet e, portanto, com as formas organizativas e de processamento da informação de uma economia do conhecimento" (Castells, Tubella et al., 2003:256).

No Brasil, a Internet se consolida, mas o contexto é em geral também de grandes contrastes. Em janeiro de 2003 o Brasil era o 4° país em tempo médio de navegação em residências (com acesso), com 11 horas e 9 minutos, atrás apenas dos EUA, Japão e Hong Kong. A Espanha aparecia em 9° lugar, com 9 horas e 47 minutos. Dados do Comitê Gestor da Internet no Brasil colocam o país em 8° em termos de número de hosts. Em termos percentuais internos de acesso à Internet, no entanto, a situação é bem diferente: segundo a ONU - Organização das Nações Unidas, apenas 8,22% da população brasileira tinha acesso à rede em 2002, em



77° lugar, atrás, na América Latina, do Chile, Porto Rico, Uruguai, Guiana, Costa Rica, Trinidad e Tobago, Peru e Argentina A Espanha aparece nesse estudo com 15,63% da população com acesso à Internet e, em número de hosts, em 18° lugar. A escolha por se centrar o estudo, inicialmente, nas estratégias pedagógicas que adotam os telecentros permitirá, em tese, que se verifiquem as concepções de formação do usuário implícitas na estratégia adotada pela Generalitat de Catalunya. A ênfase na integração dos telecentros com escolas e bibliotecas mostra a preocupação de inserir tais equipamentos públicos, na Espanha, em um contexto de ações educativas e de ação social que têm perspectivas que transcendem a inclusão digital. A perspectiva que tentaremos desenvolver, como parte da pesquisa, é a lógica educativa que se desenvolvem em tais equipamentos públicos. Luiz Paulo Leopoldo Mercado defende o desenvolvimento de projetos colaborativos em ambientes telemáticos: “O professor crítico-reflexivo de sua prática trabalha em cooperação com os alunos na construção do conhecimento, assumindo atitude de pesquisador, levantando hipóteses, realizando experimentações, reflexões, buscando validar suas experiências” (Mercado, 2000). Juciano Lacerda assinala outros aspectos a serem considerados nos estudos de telecentros, como o papel dos monitores na mediação de como se dá a apropriação das informações pelos usuários. Lacerda também levanta, a partir de Suely Fragoso, a reflexão de que “muitas políticas de inclusão digital acabam significando em sua realização ações de imposição cultural, norteadas por uma ‘política bipolar’, em que recusas ou apropriações desviantes são vistas como ‘fracasso’”. Lacerda recupera pesquisa de Fábio B. Josgrilberg, sobre as práticas dos usuários de infocentros do Programa Acessa São Paulo, em que se busca estudar a “‘relação entre a organização do espaço social pelo Estado e as práticas cotidianas dos usuários’ na tentativa de compreender a ‘reação dialética entre os lugares organizados pelas estruturas de poder, sem movimento, e o espaço dinâmico (lugar praticado) articulado pelas práticas cotidianas nos infocentros do Estado de São Paulo’” (Lacerda, 2004:4-5). Outra referência essencial na análise da prática pedagógica nos telecentros será aquela proveniente do campo da educação e comunicação, também denominado educomunicação. Entendemos que os mediadores entre as NTCI e a população podem analisados enquanto como educomunicadores. Segundo Ismar de Oliveira Soares, estes são, no contexto latino-americano, "coordenadores e agentes culturais, facilitadores da ação de outras pessoas (professores ou alunos), preocupados em que estes possam elaborar os materiais a partir de suas necessidades e interesses, tornando-se eles próprios produtores do conhecimento. Denota-se uma preocupação com a democratização do acesso à informação, utilizando-se a atuação profissional como meio para a formação de valores solidários e democráticos, para a transformação do ambiente em que vivem". Diz ainda o professor e pesquisador Ismar de Oliveira Soares que entre os valores educativos que dão suporte às articulações de tais profissionais destacam-se: "a) a opção por se aprender a trabalhar em equipe, respeitando-se as diferenças; b) a valorização do erro como parte do processo de aprendizagem, c) a alimentação de projetos voltados para a transformação social". As considerações de Ismar em grande parte incorporam aqueles que, segundo a Unesco, devem ser os quatro pilares da educação no 21º milênio: aprender a ser, aprender a conviver, aprender a fazer e aprender a aprender. Delors (1996), que relatou as discussões e recomendações da Unesco, detalha cada um deles: Aprender a ser: "Para melhor desenvolver a sua personalidade e estar à altura de agir com cada vez melhor capacidade de autonomia, de discernimento e de responsabilidade pessoal. Para isso, não negligenciar na educação nenhuma das capacidades de cada indivíduo: memória, raciocínio, sentido estético, capacidades físicas e aptidão para comunicar."



Aprender a conviver: "Desenvolvendo a compreensão do outro e a percepção das interdependências - realizar projetos comuns e preparar-se para gerir conflitos - no respeito pelos valores do pluralismo, da compreensão mútua e da paz". Aprender a fazer: "Não somente para adquirir uma qualificação profissional, mas, duma maneira mais ampla, competências que tornem a pessoa apta a enfrentar numerosas situações e trabalhar em equipe." Aprender a conhecer: "Combinando uma cultura geral suficientemente vasta com a possibilidade de trabalhar em profundidade um pequeno número de matérias. O que significa aprender a aprender, para beneficiar-se das oportunidades oferecidas pela educação ao longo de toda a vida." Luís Mercado assinala: "Estas aprendizagens caracterizam um novo paradigma para a educação, em que o aprender passa a ocupar o centro das preocupações e a aprendizagem ganha novo significado, deixando de ser vista como a simples aquisição e acumulação de conhecimentos, em que a transmissão de informações adquire papel relevante; a aprendizagem é agora concebida como um processo de apropriação individual que, embora utilize as informações, o faz de forma totalmente diferente, pois supõe que o próprio educando vá buscá-las, saiba selecioná-las de acordo com suas próprias necessidades de conhecimento" (Mercado, 2002). Tal "novo paradigma" já encontrava diversos pontos de intersecção com o pensamento de Paulo Freire, que criticou veementemente o que denominava educação "bancária", na qual "o educador é o que atua: os educandos, os que têm a ilusão de que atuam, na atuação do educador: o educador escolhe o conteúdo programático, os educandos, jamais ouvidos nessa escolha, se acomodam a ele" (Freire,1975b:68). Em Freire encontramos também aquelas que são para nós importantes referências sobre a dimensão dialógica de que se reveste a comunicação, sob pena de se constituir em "extensão", ausência de diálogo, imposição, "invasão cultural", na qual "o invasor reduz os homens do espaço invadido a meros objetivos de sua ação" (Freire, 1975a:41). Assinala o educador: "Expressar-se, expressando o mundo, implica o comunicar-se. A partir da intersubjetividade originária, poderíamos dizer que a palavra, mais que o instrumento, é origem da comunicação - a palavra é essencialmente diálogo" (Freire, 1975b:12). Ou, ainda: “Ser dialógico é vivenciar o diálogo, é não invadir, é não manipular, é não sloganizar. Ser dialógico é empenhar-se na transformação constante da realidade” (Freire, 1975a: 43). Margarita Gómez, em suas reflexões sobre a teoria da informática na educação à luz de Paulo Freire, destaca: "O esquema comunicativo básico, na relação educador-educando, é uma relação social igualitária, dialogal, que produz conhecimento. A comunicação é a relação que se efetiva pela co-participação dos sujeitos no ato de conhecer" (Gómez, s/d). Continua Margarita Gómez: "Na relação educador-educando deve-se privilegiar a responsabilidade mediadora do professor. Ou seja, sua capacidade de mediar o educando e o computador, gerenciando democraticamente a complexa rede propiciada pela informática". 3. A implantação do projeto: aspectos gerais Ainda nos encontramos em fase de coleta de dados sobre a implantação dos telecentros, sua prática, seus pressupostos. Algumas informações, todavia, já podem ser apresentadas, à guisa de considerações iniciais, que continuarão a nortear a pesquisa. Em primeiro lugar percebe-se que aquelas que eram considerações gerais - e até mesmo genéricas - no Projeto NODAT começam a ganhar corpo. Em primeiro lugar, cria-se claramente uma política de descentralização na implantação do projeto. Assim, na plataforma virtual criada para implantação do Projeto NODAT, a Xarxa365, destaca:



“A Xarxa de Telecentres de Catalunya é uma iniciativa do Pacto Institucional para a promoção e desenvolvimento da sociedade da informação nas administrações públicas catalãs, aprovado pelo Parlament de Catalunya em 23 de julho de 2001. Embora o projeto seja liderado pelo Departament d’Universitats, Recerca i Societat de la Informació, as diferentes iniciativas (ou tipos de telecentros existentes) pertencem a outros departamentos da Generalitat de Catalunya, assim como às administrações locais” (gr. e trad.do autor). O projeto da Rede de Telecentros de Catalunya buscará unificar a dotação de maquinário e de programas entre os diferentes tipos de de pontos públicos de acesso à Internet, essencialmente voltados para aulas digitais (centros educativos públicos, como de educação primária - os CEIPs -, secundária - os IES - e de formação de adultos) e os telecentros propriamente ditos (pontos Omnia, bibliotecas públicas, centros de teletrabalho, centros públicos de Internet, entre outros). Soma-se a essa perspectiva de descentralização a de atribuir a instituções da sociedade civil o papel de intermediadoras da política do Estado junto aos cidadãos. Assim, a formação dos mediadores é, em 2004, atribuída a uma ONG, a Associació per a Joves TEB, que coordena o citado projeto Omnia. Tal projeto tem várias vertentes, em especial a de criação de pontos Omnia (espaços de uso comunitário de NTCI localizados nas chamadas entidades gestoras, que são bastante diversificadas, podem ser desde espaços da Generalitat, espaços municipais, de conselhos comarcais, de entidades em geral) e de formação dos agentes que trabalharão nos telecentros, sejam pontos Omnia ou não. Esses agentes, significativamente, não mais se denominam tutores, como originalmente no Projeto NODAT, mas "dinamizadores". Os princípios do projeto Omnia são a universalização, a co-responsabilidade (com o centro gestor e a comunidade do entorno), a participação da comunidade e a transversalidade, de forma a permitir que todas as ações convirjam e revertam em formação, inserção social e laboral e em participação da comunidade. As linhas de atuação giram, também, em torno do mesmo eixo uso comunitário, inserção social e laboral e formação. Entre os seus objetivos estão: “Favorecer as relações interpessoais, assim como a vinculação das pessoas da comunidade; desenvolver as habilidades e as capacidades pessoais e ocupacionais dos usuários através do acesso às novas tecnologias e processos de formação e reciclagem; impulsionar a ação coordenada entre o mundo associativo, o voluntariado, entidades gestoras sem fins lucrativos e a ação institucional, somando esforços de forma territorializada; dinamizar as diferentes associaçãos de bairro para que tenham acesso à sociedade da informação, para que possam melhorar suas atuações e participar na prevenção e luta contra a exclusão social; promover e reforçar as redes existentes para favorecer a coesão social” (Generalitat de Catalunya, 2004:4-5). Coordenada de fato pela Associació per a Joves TEB, o projeto Omnia faz parte das iniciativas oficiais da Generalitat. É, formalmente, um projeto interdepartamental da Generalitat; ao Departament de Benestar i Familia, através da Direcció General d’Actuacions Comunitàries i Civiques, pertence a direção social e pedagógica; ao DURSI - Departament d’Universitats, Recerca i Societat de la Informació, através da Secretaria de Telecomunicacions i Societat de la Informació, corresponde a direção técnica, e é a esse órgão que compete a compra de equipamento e programas dos pontos Ominia e a Xarxa365, da qual o projeto Omnia faz parte. O dinamizador, ou dinamizadora, é a principal referência de cada espaço, ou ponto Omnia. Junto com as entidades gestoras, tem a responsabilidade de desenvolver o projeto no entorno territorial que lhe corresponde, “partindo das suas características e necessidades próprias mas respeitando a filosofia, princípios, objetivos e linhas de atuação que marcam a Direcció General d’Actuacions Comunitàries i Cíviques do Departament de Benestar i Família da Generalitat” (Generalitat de Catalunya, 2004: 4).



Dotado de perfil em que as capacidades pedagógicas e sócio-educativas estejam acompanhadas de conhecimentos de informática, os dinamizadores devem ter “um bom conhecimento da área territorial em que trabalham tanto para fazer com que o projeto seja um serviço a mais da região, como para incentivar a participação dos cidadãos, grupos, entidades e serviços, e também para cooperar com outros agentes sociais quando seja necessário” (Generalitat de Catalunya, 2004:4). No primeiro curso básico de formação de dinamizadores, de novembro a dezembro de 2004, dado pela Associació per a Joves TEB, inscreveram-se dinamizadores de 173 telecentros, entre os 427 da Rede de Telecentros da Catalunha. Com 10 horas, teve por objetivo dotar os dinamizadores dos telecentros de uma formação condizente com o projeto Omnia. De janeiro e março de 2005 se desenvolveu o segundo curso, de 20 horas, dando continuidade ao primeiro. Novidade: o curso incluiu a elaboração de um projeto ou atividade através da Internet, e os melhores seriam premiados nas categorias “inovação”, “comunidade” e “em rede”. Os telecentros ganhadores receberiam um data show e o respectivo dinamizador, um computador portátil. Responsável pelo Omnia, a entidade TEB iniciou suas atividades em 1992, a partir de um trabalho com jovens entre 12 e 15 anos que haviam abandonado a escola e passavam os dias nas ruas. O projeto destinava-se a procurar fazer com que esses jovens deixassem a marginalização e a exclusão social. A partir de 1995-1996 começou a trabalhar as NTCI, para que tais jovens não ficassem ainda mais marginalizados, pois não tinham acesso a computadores - e muitos sequer possuíam telefone. Em 1999 a entidade começou o projeto Omnia, com o objetivo de criar 40 espaços de uso comunitário de NTCI em bairros marginalizados da Cataluña. Tal projeto já era financiado pela Generalitat. Em 2002 o projeto Omnia possuía 111 pontos (locais de uso comunitário para acesso à Internet). O projeto Omnia é o primeiro, e até onde obtivemos informação, o único projeto consolidado de formação dos agentes que atuam nos telecentros, em termos de apoio institucional da Generalitat da Catalunya. O documento da Generalitat, de 2004, que estabelece os parâmetros do projeto Omnia, fazem inclusive referências estabelecendo a palavra Omnia como substitutiva de telecentro e de uso comunitário da Internet. No entanto, como os telecentros possuem aquela estrutura descentralizada, se buscarão no decorrer da pesquisa também informações sobre as características de algumas outras iniciativas de formação e manutenção de telecentros cujos dinamizadores não participem do Omnia. De qualquer maneira, é o Omnia que concentra, por enquanto, o investimento da Generalitat. 4. Comentários Como reflexões iniciais, à luz das teorias pedagógicas apresentadas anteriormente, percebe-se que a própria descentralização no processo de implantação da Rede de Telecentros da Catalunha pode ser vista como forma de valorização da pluralidade que deve estar presente na educação contemporânea, segundo os preceitos da Unesco. No projeto Omnia encontramos, também, diversos elementos que apontam para uma intersecção com os valores de uma educação que conte com a cooperação entre professor e alunos na construção do conhecimento, com processos de comunicação abertos e participação interpessoal. Essas questões são, aliás, explicitamente citadas no referido projeto. Mas há também incógnitas e ressalvas. Para que o projeto respeite de fato as diferenças da comunidade e estabeleça uma relação dialogal, é preciso que os limites por ele mesmo estabelecidos não comprometam tais objetivos. Ao afirmar que se partirá das características e necessidades próprias da comunidade, “mas respeitando a filosofia, princípios, objetivos e linhas de atuação que marcam a Direcció General d’Actuacions Comunitàries i Cíviques do



Departament de Benestar i Família da Generalitat”, o projeto pode reconhecer limitações cuja amplitude há que se verificar. A iniciativa de se darem prêmios a projetos ganhadores - instituindo a prática da recompensa pelo que se considera máxima eficiência - e, ao mesmo tempo, criando uma política em que serão mais bem equipados os telecentros que possivelmente já dispõem de melhor estrutura e melhor pessoal (e por isso ganharão os prêmios), pode apontar para uma situação de diferenciação técnica entre telecentros de "primeira" e de "segunda" categoria. Já surgem, também, críticas quanto às formas de remuneração dos dinamizadores, geralmente pagos através de contratos precários, sem perspectivas, portanto, de um trabalho continuado. Tal remuneração cabe aos centros gestores, que possuem, como se afirmou, aquela estrutura descentralizada. Assim, a descentralização é, também, uma forma de o Estado deixar de assumir determinadas responsabilidades, no contexto de privatização que acompanha a implantação do neoliberalismo em todo o mundo. Assim, uma das limitações do projeto é o próprio marco geral no qual se insere, o Pacto Institucional para a promoção e desenvolvimento da sociedade da informação nas administrações públicas catalãs, aprovado pelo Parlamento da Catalunha em 2001. Os aspectos políticos em que se inserem os telecentros, na sua expansão mundial, têm estreita relação com o movimento de expansão do próprio mercado de informática. Tal perspectiva impõe padrões de implantação bastante diferenciados do que ocorreria no caso de pensarmos nesses equipamentos públicos como a expressão de um direito dos cidadãos. Os marcos de regulação em que se deu a criação das políticas gerais de comunicação e informação da chamada sociedade da informação, tanto na Espanha como no Brasil, em grande medida ocorreram na perspectiva de criação de novos mercados. Emíli Prado, professor da Universidade Autônoma de Barcelona, destaca que “no campo da cultura e, como conseqüência, no campo dos meios de comunicação”, a visão relacionada à cidadania se mistura à de mercado, mas aquela é muito mais lenta que esta. Ele ressalta que em países com “estruturas territoriais dentro do próprio Estado, como as comunidades autônomas na Espanha”, é nessa dimensão que se dá “o contato direto entre cidadania e política”. Ele aponta ainda que a existência de idiomas diferenciados serve como “barreira em qualquer processo de globalização”, o que acaba conduzindo a um “escasso nível de presença de circulação dos produtos culturais entre os diferentes países da União [Européia]” (Prado e Haussen, 2003: 102-105). Martín Becerra, professor da Universidade Nacional de Quilmes, doutor em Ciências da Comunicação pela Universidade Autônoma de Barcelona, é mais contundente, ao apontar que o projeto de implantação da Sociedade da Informação na União Européia não apresenta de maneira significativa preocupações de ordem de valorização da cidadania: “Los indicadores de la distribución regresiva de los beneficios logrados por estas sociedades informacionales en los últimos decenios contradicen los vaticinios sobre el modelo SI (Sociedad de Información) como proyecto de recuperación del bienestar ciudadano” (Becerra, 2003). Em artigo publicado pela Revista Brasileira de Ciências da Comunicação, Becerra analisa detalhadamente os principais documentos gerados pela Comissão Européia sobre a Sociedade da Informação (SI), desde 1993, e conclui que “el nivel económico es el verdadero objeto de intervención con la SI” (Becerra, 1999:45). Segundo Becerra - que adota a expressão “pay-per society”, “sociedad de pago”, para referir-se à Sociedade da Informação, na medida que tal modelo, argumenta, necessita, para nutrir-se, do consumo de massa ou do financiamento público -, os documentos referidos aos âmbitos sociais foram em grande parte eliminados pela pragmática neoliberal. As interpretações presentes em documentos da Comissão Européia, relacionados à flexibilização e precarização do trabalho, mostram a idéia de uma sociedade em que os conflitos estão ausentes. O destaque que merece, tanto no Brasil como na Espanha, a construção de unidades de teletrabalho, associadas muitas vezes aos telecentros, é



sintomática nesse sentido. Referências bibliográficas Becerra, Martín. (1999) “La vía europea hacia la Sociedad de la Información”. Rev. Bras. de

Ciên. da Com., S. Paulo, Vol. XXII, n° 1, jan./jun. 1999. Becerra, Martín. (2003) Sociedad de la información: proyecto, convergencia y divergencia.

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Turismo en Aracaju: El papel del programa de desarrollo del turismo en

nordeste de Brasil

Cristiane Alcântara de Jesus SANTOS Doctoranda en Geografía Humana

Universidad de Barcelona – España [email protected]

Resumen El PRODETUR/ NE (Programa de Desarrollo del Turismo en Nordeste de Brasil) ha sido criado en 1991 por la SUDENE (Superintendencia del Desarrollo del Nordeste) y EMBRATUR (Instituto Brasileño del Turismo) involucrando el BNB (Banco de Nordeste de Brasil), instituciones gubernamentales de turismo y de desarrollo regional. Con el objetivo principal de promover un desarrollo económico y social de la región, el programa contempla inversiones en los estados del nordeste de Brasil en sectores distintos como: la higienización, los transportes, protección y la recuperación medio ambiental, revitalización y preservación de patrimonio histórico, la mejora y construcción de aeropuertos. En esta investigación se plantea analizar los nuevos proyectos de turismo realizados en la ciudad de Aracaju a partir de la implantación del PRODETUR en el Estado de Sergipe y como han sido aplicadas las inversiones del Gobierno Federal en este destino turístico aún no consolidado, a la vez que se intenta poner el turismo como una herramienta principal de desarrollo en los días actuales. Palabras- claves: turismo, desarrollo regional, producción espacial Abstract The PRODETUR/NE (Program of Development of the Tourism in Northeast of Brazil) was created in 1991 by the SUDENE (Superitendencia of Development of the Northeast) and EMBRATUR (Brazilian Company of the Tourism) involving the BNB (Bank of Northeast of Brazil), government institutions of tourism and of regional development. With the main objective of promoting an economic and social development of the region, the program contemplates investments in the States of the northeast of Brazil in different sectors as: the sanitation, the transports, protection and the half environmental recovery, gentrification and preservation of historical patrimony, the improvement and construction of airports. In this investigation it will be analyzed the new projects of tourism carried out starting from the installation of the PRODETUR in the State of Sergipe and as were applied the Federal Government's investments in this tourist destiny still no consolidated., at the same time that tries to put on the tourism like a main tool of development in the current days. Key -words: tourism, regional development, espatial prodution 1. Introducción La economía brasileña ha pasado por un período de transición muy importante. Podemos afirmar que algunos cambios que se han producido han sido decisivos: en particular, la globalización y las transformaciones actuales consecuentes de la apertura de los mercados y los progresos del proceso de desregulación y desestatización, no sólo desde el punto de vista



de la venta de compañías públicas, sino en sentido más amplio, con la reducción del papel del Estado como regulador y en la toma de decisiones. Este proceso tiene una repercusión muy importante a escala regional y, sobre todo, en la región Nordeste de Brasil. Sin embargo, de acuerdo con CAMPOS y SANTOS (2004:10): “debido a la gran heterogeneidad de la estructura local, los impactos de estas transformaciones en la economía del Nordeste afectan de manera bastante diferente a los estados de la región”. De hecho, de las cinco regiones de Brasil, la del Nordeste presenta algunas peculiaridades que deben ser tomadas en consideración. La primera es que una buena parte de los habitantes de la región están por debajo de la línea de la pobreza, ya que los indicadores sociales de la región son también inferiores a los niveles nacionales. En segundo lugar, la región ha pasado por períodos de sequías graves y grandes dificultades por escasez de agua, además de tener una notable deficiencia en los equipamientos urbanos. Estos factores suscitaron desde hace tiempo el interés especial del gobierno brasileño e instituciones especializadas, con el fin de buscar alternativas que generasen el desarrollo económico y social de la región. Entonces, a principios de la década de los noventa del siglo pasado, el Banco Nacional de Desarrollo Económico y Social (BNDES) llevó a cabo estudios para identificar y analizar las actividades económicas en que el Nordeste posee ventajas comparativas respecto a las otras regiones brasileñas. Este estudio ha apuntado cuatro potencialidades: los sectores de la agricultura, la producción textil, la minería de piedras ornamentales y el turismo. De esta forma, el turismo ha pasado a ser considerado como una alternativa para recuperar la economía brasileña y promover el desarrollo económico y social de la región Nordeste. Así, se han elaborado por ello algunos programas, como por ejemplo, el Programa de Desarrollo del Turismo del Nordeste de Brasil (PRODETUR/NE) que será el punto central de este artículo, en el que pretendemos analizar el papel de este programa que ha representado la mayor intervención de los sectores público y privado en el Nordeste. 2. El papel del PRODETUR en la producción espacial El Programa de Desarrollo del Turismo del Nordeste de Brasil (PRODETUR/NE) fue creado por la SUDENE (Superintendencia de Desarrollo del Nordeste) y EMBRATUR (Instituto Brasileño de Turismo) a través del decreto nº. 1 de 29 de noviembre de 1991. Este programa involucra a los nueve estados nordestinos, todos ellos con niveles distintos de desarrollo, y el norte del estado de Minas Gerais, que está ubicado en la región sudeste de Brasil, pero presenta características físicas y sociales semejantes a los estados nordestinos. En el año 1991, el Instituto Brasileño de Turismo (EMBRATUR) elaboró una encuesta sobre la demanda turística internacional que tuvo como objetivos identificar cuáles eran los factores que generaban un bajo índice de turistas extranjeros y cuáles serían los nuevos destinos turísticos en Brasil. Según Melo y Souza (1997), los resultados de esta encuesta señalaron la región Nordeste como el nuevo destino turístico de los turistas extranjeros, ya que entre 11 y el 35 por ciento de estos turistas prefieren las capitales nordestinas. Además de esta constatación, la encuesta reveló también que la falta de infraestructura de servicios urbanos y turísticos eran factores que inhibían el desarrollo del turismo en esta región.



En 1992, el citado Instituto informó sobre la creación de este programa, basándose en algunas razones que muestran los beneficios de la implantación de la actividad turística en los estados involucrados. Me gustaría resaltar tres de ellas. La creación y mejora de la infraestructura de la región inducirá crecientes inversiones privadas en la red hotelera, gastronomía, artesanía y otros servicios de soporte del turismo, que repercutirán positivamente en la recaudación de impuestos y tributos federales, estatales y municipales con los consiguientes beneficios a las poblaciones locales. La generación de flujos turísticos significativos creará la conciencia de conservación en la población directamente beneficiada, pudiendo incluso surgir demandas para la recuperación de ambientes degradados y acciones que eviten alteraciones ambientales significativas. Con relación a la cultura y al impacto provocado por el contacto con los nuevos valores de los visitantes, el turismo actúa como inductor y puede rescatar tradiciones y características culturales de la región. (EMBRATUR, 1992:5). Estos puntos justificaron la creación del programa que tiene como objetivo general promover, de forma sistemática, el desarrollo del sector turismo de la región Nordeste. Conviene señalar que hasta ese momento la región no poseía un programa o ni siquiera una política que fuera dirigida al sector turístico. El 12 de diciembre de 1994, el Banco del Nordeste de Brasil y el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) firmaron un contrato de préstamo para el Programa de Desarrollo del Turismo en Nordeste de Brasil. A partir de este contrato, que fue pionero por su carácter de programa global de inversiones múltiples, el programa PRODETUR/NE empezó a financiar obras múltiples con tres ejes principales: a) proyectos de desarrollo institucional de las instituciones públicas gestoras de la actividad, estructuración y modernización de las instituciones y la capacitación de la mano de obra; b) obras de infraestructura básica y servicios públicos a partir de proyectos dirigidos a cinco sectores: saneamiento, administración de residuos sólidos, protección y recuperación ambiental, transporte (construcción y mejora de carreteras) y recuperación del patrimonio histórico y c) mejora y ampliación de ocho aeropuertos ubicados en las ciudades de São Luís (Maranhão), Fortaleza (Ceará), Natal (Rio Grande do Norte), Aracaju (Sergipe), Porto Seguro, Lençois y Salvador (Bahia), y Recife (Pernambuco). El programa se concibió en dos fases distintas: PRODETUR/NE I y PRODETUR/NE II. En PRODETUR I, la primera fase del programa desarrollo del turismo de Nordeste, las inversiones previstas eran aproximadamente de 800 millones de dólares; pero según los datos del Banco de Nordeste de Brasil (BNB), en esta fase el programa ha recibido solamente inversiones de 670 millones de dólares: 400 millones se refieren a la parcela de inversiones y 270 millones asumidos por los estados de la región Nordeste y el Estado para la construcción o ampliación de aeropuertos. De este total de inversiones, solamente tres sectores (carreteras, saneamiento y aeropuertos) utilizaron aproximadamente el 60 por ciento del valor total del programa, lo que comprueba que el PRODETUR/NE I está actuando como un programa que promueve la urbanización del litoral nordestino. El PRODETUR/NE II es un complemento del PRODETUR/NE – I y tiene como finalidad promover la mejora de la calidad de vida de las poblaciones de los municipios involucrados en el programa. Además, intenta complementar las acciones e inversiones iniciados por el PRODETUR/NE I, basándose principalmente en la sostenibilidad y optimización de las inversiones públicas. Según las informaciones disponibles en el sitio del Banco del Nordeste



de Brasil (2004), “el PRODETUR/NE I se ha caracterizado como punto de partida del desarrollo turístico en el Nordeste, basado principalmente en amenizar déficit de infraestructura básica, mientras que el PRODETUR/NE II se caracteriza como el instrumento de consolidación de ese proceso, con enfoque para acciones cualitativas de desarrollo humano”. A partir de las evaluaciones y análisis del PRODETUR/NE I, el Banco del Nordeste de Brasil ha alterado la forma de intervención del programa. La primera versión del PRODETUR/NE fue caracterizada como conjuntos de inversiones aisladas en los estados nordestinos. La segunda fase tiene como objetivo planificar de forma integrada las áreas o polos de turismo, con la participación de los municipios, estados, sectores públicos y privados visando el beneficio de la población local. Estos polos de turismo tiene como objetivo promover la estructuración y la planificación del desarrollo del turismo en los municipios a través de la formación de pacerías emprendedoras que permitan la movilización e integración de los actores locales involucrados con la gestión y organización de la actividad turística. A partir de la creación de estos polos se han formado los Consejos de Turismo que gestionan y materializan estos polos de turismo, tratando de proporcionar la inserción de la población en los procesos de gestión y organización de la actividad. Con la aplicación del PRODETUR, se esperaba que las inversiones generasen beneficios para las poblaciones locales, además de impulsar inversiones de grupos privados en el sector turismo, pero es cierto que en algunos polos no siempre las poblaciones son insertadas en este proceso. 3. El PRODETUR en Sergipe El PRODETUR en Sergipe tuvo sus inversiones aplicadas en algunos proyectos de los municipios integrantes del Polo Costa dos Coqueirais, pero, sin embargo, estas inversiones han sido más dirigidas al sector de infraestructura en el municipio de Aracaju, capital del estado. El Polo Costa dos Coqueirais es formado por 18 municipios que están ubicados en la Costa del Litoral de Sergipe e involucra una población de 931 mil habitantes. (Figura 1).

Figura 1. Sergipe- Pólo Costa dos Coqueirais



Fuente: BNB/PRODETUR/NE De hecho, el turismo en Brasil se encuentra, más expresivamente, en el segmento de turismo “sol y playa” y, coincidentemente, el litoral es el área más urbanizada, donde hay una concentración de servicios y equipamientos de infraestructura turística y de soporte que se mezclan o se confunden con la infraestructura urbana. Cruz (1998) señala que el litoral del Nordeste está expandiéndose impulsado por la infraestructura hotelera al afirmar que, “megaproyectos como el PRODETUR tiene como objetivo consolidar el territorio del litoral nordestino dentro del mercado turístico global de urbanización turística que implica uso intensivo del solo y reproducción de patrones urbanísticos extraños al local”. (1998:268). La principal área de interese ha sido el barrio Atalaia localizado en la región sur de la ciudad, donde están instaladas la mayor parte de los emprendimientos turísticos, sobre todo, los hoteles de la ciudad y la Orla de la Playa de Atalaia, uno de los proyectos que ha sido desarrollado con las inversiones del PRODETUR. Actualmente, el barrio Atalaia presenta una heterogeneidad física representada por la presencia de viviendas permanentes, segundas residencias, establecimientos comerciales y de prestación de servicios que incluye hostales y hoteles con padrones distintos, además de los bares y restaurantes cerca del mar (Santos, 2000). Así, podemos afirmar que la producción del espacio urbano del barrio deriva de un proceso complejo, que no es solamente determinado por la calidad física, económica y social, pero por atributos simbólicos creados y asociados a su localización. De hecho, el papel del PRODETUR en el Nordeste refleja en la reestructuración urbana y turística de los barrios cerca de las playas, sobre todo, de las capitales. Dentro de este proceso de reestructuración, a partir de la mitad de los 80 hay un crecimiento del sector hotelero de la ciudad de Aracaju y una intensificación en la década de los 90. Según los datos del SEBRAE (Servicio Brasileño de Apoyo a la Pequeña y Media Empresa) referente al año de 1999, Aracaju presenta 63 establecimientos hoteleros. De estos establecimientos, 55.5 por ciento están localizados en el barrio Atalaia, como puede ser observado en el cuadro 1.

Cuadro 1 - Perfil de la red hotelera de Aracaju -Hoteles y hostales clasificadas y no clasificadas por Embratur, 1999

Nº. de Hoteles

Hoteles Clas. HNC. Total

Nº de Hostales

Total General

Aracaju 14 12 26 37 63 Barrio Atalaia 8 7 15 20 35

Fuente: SEBRAE – Investigación directa – Enero/1999. NOTA: CLAS.= Hotel Clasificado.

HNC = Hotel No Clasificado. La reestructuración del barrio de Atalaia también ha involucrado la urbanización de la Orla de la Playa de Atalaia a través del Proyecto Nueva Orla en la década de 90. Ha sido uno de los proyectos más significativos y polémicos desarrollados por el gobierno del estado para impulsar el turismo de Sergipe.



Este proyecto ha surgido a partir de una concepción estratégica de desarrollo regional basada en la organización espacial del litoral de Sergipe, ya que el turismo es visto como un conjunto de actividades que pueden ejercer el papel de dinamizador y estructurador del polo turístico. De hecho, el PRODETUR es un modelo de programa basado en experiencias internacionales de urbanización turística del litoral y, en Sergipe, ha sido desarrollado de acuerdo con las prioridades y intereses del Gobierno del Estado de minimizar las deficiencias urbanas de las áreas involucradas mientras que implanta los equipamientos necesarios para el desarrollo de la actividad turística. De acuerdo con el objetivo propuesto para este artículo, analizaremos dos de estos proyectos que han sido desarrollados en la ciudad de Aracaju con inversiones del Programa de Desarrollo del Turismo en Nordeste. 3.1. El proyecto Nueva Orla La reestructuración urbana de la Orla de la playa de Atalaia, a través del Proyecto Nueva Orla, en la década de los 90 ha sido uno de los proyectos más significativos desarrollados por el Gobierno del Estado con la perspectiva de empezar una nueva fase para el turismo en Sergipe. El Estado asume papel contradictorio desde la perspectiva de posibilitar un desarrollo socio-espacial pensado en bases que articulan identidades y culturas globales y locales produciendo en la Orla de la Playa de Atalaia la desterritorialización del consumo productivo local. Esta desterritorialización genera nuevos territorios de consumo global tornando la playa un ambiente selectivo, donde algunos pueden utilizar los bares, restaurantes y otros servicios mientras que la mayor parte de la población utiliza solamente las amenidades naturales: sol, arena y playa. Así, este nuevo territorio que ha surgido con la construcción de la Orla de Atalaia ha generado la disolución de territorialidades que allí siempre estuvieron presentes, alimentando el proceso de territorialización y desterritorialización. El Proyecto orla ha generado un nuevo conjunto de sociabilidades que ha surgido como respuesta a la imposición de una paisaje estandarizada. 3.2. El proyecto de revitalización del centro histórico de Aracaju El Proyecto de Revitalización del Centro Histórico de Aracaju ha sido elaborado en 1997 a partir de una iniciativa conjunta del poder público (Secretaria de Planificación del Gobierno del Estado de Sergipe) y poder privado. Según la empresa responsable por la ejecución del proyecto (1997:8), el objetivo central es “transformar el centro en un local de seguridad, limpio, confortable [...] semejante a un centro comercial”. El Centro Histórico de Aracaju ha sido durante años identificado por una parte considerable de la población de la ciudad como espacio marginado. Este espacio presentaba alto nivel de degradación en sus estructuras físicas además de su apropiación por parte de algunos actores sociales, como mendigos y trabajadores del sexo. De hecho, uno de los objetivos fundamentales del proyecto es la idea de impulsar el turismo a través del rescate de la relación histórica entre el centro de Aracaju y el Río Sergipe que bordea la ciudad de Aracaju; la recuperación de las edificaciones y de las plazas públicas.



A partir de la ejecución del proyecto, algunos puntos estratégicos del Centro Histórico de Aracaju han sufrido modificaciones y algunas alternativas han sido creadas, como por ejemplo, la señalización con informaciones de los monumentos históricos e indicación de calles; reforma de la Ponte del Imperador – un de los principales puntos turísticos de Aracaju; delimitación de sectores especiales de turismo; mejora y ampliación de equipamientos colectivos, a ejemplo de teléfonos y asientos públicos; restauración del patrimonio histórico y cultural. Esas intervenciones han influenciado el nuevo perfil paisajístico del Centro Histórico de la ciudad de Aracaju. Juntamente con el proyecto de revitalización del Centro Histórico ha sido desarrollado un otro proyecto que tuvo como objetivo restaurar y ampliar el Mercado Municipal de Aracaju que está ubicado en este Centro Histórico. El resultado de esta intervención en el Centro Histórico es más que una simple reforma arquitectónica, ya que este espacio se ha transformado en un espacio de consumo simbólico y económico dirigido al turismo. De hecho, el Centro Histórico, actualmente, está involucrado en el discurso de una nueva imagen de la ciudad de Aracaju. Zukin (2000) en un artículo que trata de los paisajes postmodernas habla de “paisajes de poder”, lo que podríamos relacionar con el proceso de revitalización del Centro Histórico y Mercado Central de Aracaju, ya que representa una forma estratégica de apropiación cultural de un lugar histórico y su transformación en un segmento del mercado de bienes simbólicos, donde hay una convergencia práctica y simbólica de una representación de ciudad moderna. El impacto de esos proyectos de intervención sobre el espacio sea con el proyecto Nueva Orla o con los proyectos de recuperación y restauración del centro histórico de Aracaju muestra que por más que los objetivos de los gobiernos locales (municipal y estatal) hayan sido atendidos con la mejora de la infraestructura geográfica, lo que ha dado soporte al mercado turístico, las consecuencias sociales son inmensas, ya que los actores sociales involucrados son diversos y los intereses económicos distintos. Consideraciones Finales El proceso de “turistificación” del estado de Sergipe involucra aspectos políticos, sociales, económicos y culturales de la población, en que promueve una reorganización espacial, en búsqueda del “desarrollo local”, a la medida que diseña una nueva división espacial del trabajo a través de la producción e incorporación de esos espacios a las nuevas tendencias de consumo y lógicas exteriores, basadas en una reestructuración espacial global. Como ejemplos de esa nueva lógica, la revitalización de la Playa de Atalaia, la revitalización del Centro Histórico de Aracaju, así como, la implantación de infraestructuras, como: el nuevo aeropuerto, el Centro de convenciones, las nuevas carreteras que sirven de comunicación entre las playas del litoral sur de Aracaju y los demás proyectos desarrollados con inversiones del PRODETUR tienen promocionado nuevas articulaciones territoriales, donde los valores asumidos por la sociedad no más corresponden a las características de la población local, pero sintetizan atributos y usos al territorio de acuerdo con los padrones impuestos por la actividad propulsora de las transformaciones espaciales. De hecho, el desarrollo turístico puede ser una estrategia eficaz para atraer inversiones privadas nacionales e internacionales por un volumen mayor que el logrado a través de



inversiones públicas, así como, para incrementar las visitas turísticas y generar empleo, pero es necesaria una cuidadosa planificación para reducir al mínimo las repercusiones negativas vinculadas con un considerable crecimiento turístico. En Sergipe, las municipalidades involucradas en el PRODETUR/NE todavía no disponen de adecuados sistemas de planificación y gestión del territorio y no han tomado precauciones antes de ejecutar proyectos de inversiones infraestructurales, sobre todo, en nuevos ámbitos turísticos. El programa de turismo para Sergipe solamente ha contemplado algunos de los municipios del estado. Así, ha ocurrido una concentración de inversiones en el litoral, mientras que otras áreas que también necesitan apoyo gubernamental para fortalecer el proceso de desarrollo turístico no han sido insertadas en el programa. Entonces, estas análisis nos enseñan que en Nordeste de Brasil las prácticas de desarrollo turístico todavía están basadas en el modelo “sol y playa”, en que no hay una consideración de las especificidades de cada destino turístico. Otro punto que debe ser abordado es que hay una necesidad de la participación de todos los interesados – participación conjunta del sector público (estatal y municipal) y de la sociedad civil – en el proceso de planificación y desarrollo de proyectos turísticos, ya que un de los objetivos de la planificación es aumentar la probabilidad de que el turismo beneficie la población permanente. Así, es posible percibir la tendencia del PRODETUR/NE de dotar las ciudades y municipios de infraestructura urbana y turística, ya que, según el gobierno, el turismo podrá promover el desarrollo local esperado para el estado de Sergipe, mientras que las diferencias locales están sendo olvidadas. Es necesario considerar que el proceso de planificación turística no es solamente de la competencia de los agentes hegemónicos, pero de la acción concurrente de varios segmentos de la sociedad local que se apropian de esos mismos espacios, constituyendo así, otras territorialidades. Referencias Bibliográficas BNB. Banco do Nordeste do Brasil. http://www.bnb.gov.br Campos, Antonio Carlos y Santos, Cristiane Alcântara de Jesus. (2004) Desarrollo Territorial:

una aproximación hacia el turismo in: Menezes Júnior, José Maria Sampaio et alli (Ed.): Pluriculturalismo y Globalización – Producción del Conocimiento para la Construcción de la Ciudadanía en Latinoamérica, Barcelona: Asociación de Investigadores y Estudiantes Brasileños en Cataluña, pp. 9-18.

Cruz, Rita de Cássia Ariza da. (1998) O Turismo no espaço – o espaço do turismo: reflexões acerca da participação do turismo na produção do espaço urbano brasileiro. Ra’e Ga – o espaço geográfico em análise, Paraná, nº 02, Ano II, pp.31-42.

EMBRATUR. (1992) Programa de Ação para o desenvolvimento do Turismo no Nordeste. Brasília.

Melo, J.A.M. e Souza, M. A. (1997) Importância e desempenho da atividade turística na região nordeste do Brasil, in Revista econômica do nordeste, nº 1 (vol. 28). Pp. 27-49.

Santos, Cristiane Alcântara de Jesus. (2000) Turismo de Eventos e a reestruturação do espaço urbano do bairro atalaia. São Cristóvão, Universidade Federal de Sergipe.

Monografia. TRAMA ARQUITETURA. Projeto de revitalização do centro histórico de Aracaju. Aracaju,

1997. Zukin, Sharon. (2000) Paisagens urbanas pós-modernas: mapeando cultura e poder in

Arantes, Antonio. (org.). O Espaço da Diferença. Campinas, Papirus.

Turismo em espaços rurais: algumas bases metodológicas para discussão

Cristiane Alcântara de Jesus SANTOS

Mestre/ Doutoranda Geografia Humana. Universidade de Barcelona/ Espanha

[email protected]

Antonio Carlos Campos Mestre/ Doutorando

Geografia Humana. UB/ Espanha [email protected]

Resumo A atividade turística tem sido estudada nos últimos anos como redefinidora de novos processos econômicos e sociais em diferentes escalas. Embora numerosas pesquisas se refiram ao turismo rural, em sua maioria, concentram seus olhares nas variáveis de potencialidades geográficas existentes, fazendo com que não haja relação entre a complexidade da atividade turística e a essência que envolve a paisagem. Este fato dissocia a análise da paisagem como receptáculo de toda uma carga de novos usos, complementaridades ou mesmo novas territorialidades. Por outro lado, nos estudos sobre os espaços rurais, é pouco freqüente encontrar análises detalhadas da atividade turística como uma perspectiva setorial, passível de desenvolvimento de acordo com as pautas socio-culturais destes mesmos lugares. Neste artigo entendemos que a adequada compreensão do turismo em toda sua extensão nos obriga a analisar previamente as características dos espaços e organizações sociais que o acolhe. Uma vez que das especificidades sócio - culturais e espaciais se depreenderão as possibilidades potenciais e os atributos capazes de desenvolver a atividade. Neste sentido, este artigo tem como objetivo discutir o planejamento do turismo enquanto um conjunto de atividades que poderão ser desenvolvidas no espaço rural, ressaltando a importância da diversidade laboral, cultural e paisagistica e sua interrelação com a sustentabilidade desses lugares. Palavras-chave: planejamento, turismo, desenvolvimento. Abstract Tourism has been considered, over the past years, able to redefine new economic and social procedures in different levels. Despite the high number of research mentioning rural tourism, most of it focuses on the existing geographical potential, ignoring the relationship between tourism complexity and environment essence, which dissociates the landscape’s new uses. On the other hand, when it comes to rural areas, it is very hard to find detailed analysis on its tourism activities from a sectorial perspective, likely to be developed according to its social/cultural guidelines. This article shows us that the appropriate comprehension of tourism scope makes us analyze in advance the features and social organization of the space. Since the potential possibilities and qualities to develop tourism will derive from social/cultural and space characteristics, this article’s purpose is to discuss tourism planning and a range of activities that may be implemented in rural areas, enhancing the importance of work, cultural and landscape diversity and their interface with environment sustainability. Key words: planning, tourism, and development.



1. Introdução Nas últimas décadas, o espaço rural brasileiro tem sido palco de grandes transformações sociais, econômicas e culturais, já que os efeitos da globalização (abertura de mercados, competitividade baseada em escala, alta produtividade, etc.) geraram impactos nas pequenas e médias propriedades agropecuárias, fazendo com que estas passassem a estabelecer novas alternativas de produção e manutenção das atividades como estratégia de compatibilizar estes efeitos. Isso não significa que o espaço rural esteja passando por um processo único de transformação em toda a sua extensão, uma vez que a globalização se expressa de forma diferente em universos sociais, culturais e econômicos heterogêneos (Santos, 2002). Assim, a emergência de novas atividades agrícolas e não-agrícolas, paralelas e/ou integradas às agrícolas, tem gerado inúmeros fluxos de capitais e pessoas, nos remetendo a uma re-leitura da divisão social e territorial do trabalho, e tendenciando a uma nova estruturação do espaço rural. Dessa maneira, a discussão da pluriatividade se amplia no meio rural com a finalidade de incentivar a combinação de atividades agrícolas e não-agrícolas como forma de garantir níveis de renda compatíveis, bem como a ocupação de força de trabalho familiar, e de certa maneira, como uma forma de resistência do campesinato, ou seja, de manter o homem no campo com possibilidades dignas de sobrevivencia. Entre as atividades centrais desse processo de transformação do espaço rural encontramos o turismo e seus segmentos, representados pelo: turismo ecológico ou ecoturismo, turismo de aventura ou esportivo, agroturismo e o turismo cultural, que têm sido utilizados como estratégias de desenvolvimento que permitem revitalizar áreas que se encontram deprimidas economicamente, potencializando o seu uso pelos habitantes das cidades. Em alguns casos, a exemplo do que ocorre na Espanha, a atividade turística em espaços rurais a partir do funcionamento do plano de gestão Leader52 da Comunidade Européia, tem ajudado a diversificar a economia de algumas regiões, uma vez que gera oportunidades de atrair e inovar outros setores vinculados à produção do espaço rural. Desta forma, já são numerosas as experiências positivas não somente em termos de crescimento econômico da atividade turística em si mesma, mas em todos os setores vinculados, como o comércio, o artesanato, a ampliação dos produtos agro-alimentícios em geral. Sem esquecer a incidência de melhoras de infra-estruturas locais, a criação de novas estruturas, equipamentos e serviços que beneficiam o conjunto da população e seus visitantes. No Brasil, a atividade turística tem sido estudada nos últimos anos como redefinidora de novos processos econômicos e sociais em diferentes escalas. Embora numerosas pesquisas se refiram ao turismo rural, em sua maioria, concentram seus olhares nas variáveis de potencialidades geográficas existentes, fazendo com que não haja relação entre a complexidade da atividade turística e a essência que envolve a paisagem. Fato que dissocia a análise da paisagem como receptáculo de toda uma carga de novos usos, complementaridades ou mesmo de novas territorialidades que se impõem e que muitas vezes transformam a cultura, o saber e o próprio significado de certas paisagens rurais.

52 Programa Leader da Comunidade Européia que tem como objetivo promover ações de desenvolvimento de interesse especial para a Comunidade Européia. Criado em 1988 e executado a partir de 1991 nas regiões mais atrasadas dos países membros.



Por outro lado, nos estudos sobre os espaços rurais, é pouco freqüente encontrar análises detalhadas da atividade turística como uma perspectiva setorial, passível de desenvolvimento de acordo com as pautas sócio-culturais destes mesmos lugares. De fato, o modelo de desenvolvimento turístico brasileiro está pautado, em grande medida, nas áreas litorâneas e no turismo de massa, baseado em um único produto de “sol e praia”, pouco planejado e que apresenta forte sazonalidade. O que tem provocado que importante soma de recursos destinado a esta atividade comece a perder peso frente aos graves impactos ambientais que estão gerando, como: saturação do espaço físico, exploração dos mananciais, perdas de ecossistemas de grande valor, deterioração paisagística, entre outros. Esta situação põe-se em discussão o esgotamento deste modelo, uma vez que também se constata claros signos de transformação do turista atual. Um turista que está mais conscientizado pelos valores ambientais e que passa a buscar novas opções atrativas naturais e paisagísticas, lugares com identidades próprias nos quais a cultura e as tradições se conservem atuando como elementos diferenciadores. O novo consumidor do turismo apresenta uma maior diversidade quanto aos seus gostos e preferências, orientando seus períodos de férias não unicamente ao descanso ou a conhecer novos lugares, mas sim, a praticar novas atividades e interagir com o ambiente visitado. Dentre as mais variadas formas possíveis, destacam-se as que vão desde a prática de esportes radicais, o cuidado com o corpo e a saúde, o contato com a natureza, o conhecimento de culturas diferentes, até mesmo, as prática de labores diferente de seu cotidiano. Estas atividades marcam o despontar das atividades de turismo em espaços rurais, na qual esta pode se converter em importante forma de desenvolver zonas, municípios ou mesmo regiões, contribuindo para a criação de empregos, a geração de renda e a melhora da qualidade destes espaços. Porém, vale ressaltar que, muitas vezes, não significa melhorar o estado de bem estar de seus habitantes. Neste sentido, entendemos que a adequada compreensão do turismo em toda sua extensão nos obriga a analisar previamente as características dos espaços e organizações sociais que o acolhe, posto que é a partir das especificidades sócio - culturais e espaciais que se desprendem as possibilidades potenciais e os atributos capazes de desenvolver a atividade de forma mais justa e compatível com as expectativas de desenvolvimento sócio-espacial. Assim, realizar uma discussão conceitual acerca de turismo em áreas rurais não nos permite adotar modelos predeterminados. Entretanto, aproveitando os diversos discursos existentes, podemos ter uma idéia do quanto temos que aprofundar nesta questão para propor algumas indicações metodológicas que sejam passíveis de ser postas em prática. Dentro dessa perspectiva, utilizaremos algumas bases para poder afirmar a necessidade de se ampliar a discussão. 2. Turismo em espaços rurais ou turismo rural? Uma questão a resolver Muitos autores têm trabalhado essa definição de diferentes maneiras e, sobretudo, baseando-se nas escalas territoriais do espaço que está sendo analisado. É certo que estas abordagens se constroem de forma desigual e fragmentada, de acordo com dois pontos de vista distintos: de um lado, o panorama agrário, que lida a atividade como uma possibilidade de contribuir para dinamizar a venda dos produtos e as condições de vida, trabalho e produção nas áreas rurais; de outro lado, a visão turística, que aparece como expressão singular através das novas formas



de usos desses espaços. Ademais, há uma confusão conceitual quando se trata dos diversos segmentos do turismo em áreas rurais. Em 1993, no estudo sobre ecoturismo, Troncoso já trabalha com o conceito de turismo em áreas rurais, quando o define como “o conjunto de atividades resultantes da visita a comunidades camponesas; aproveitando e desfrutando do ambiente e de seus valores naturais, culturais e sócio-produtivos”(1993, p.167). A partir desta definição, o autor ressalta dois pontos importantes: o primeiro se refere ao meio rural e aos camponeses, mostrando que é de fundamental importância que haja uma interação entre a comunidade local e a atividade que será desenvolvida. O segundo ponto está relacionado à forma que os atrativos podem e devem ser desenvolvidos, ou seja, que não deve apenas visar os benefícios econômicos, e sim ressaltar os valores naturais, culturais e sociais. Por outro lado, oficialmente, o Instituto Brasileiro de Turismo (EMBRATUR) trabalha o conceito de turismo rural como “um conjunto de atividades turísticas desenvolvidas no meio rural, comprometido com a produção agropecuária, agregando valor a produtos e serviços, resgatando e promovendo o patrimônio cultural e natural da comunidade” (1996). Utilizando o termo empregado pelo EMBRATUR, o “turismo rural” pode ser desenvolvido a partir da oferta de serviços, equipamentos e produtos, como por exemplo, hospedagem, alimentação, recepção à visitação em propriedades rurais, atividades pedagógicas vinculadas ao contexto rural, etc. De fato, o EMBRATUR entende que o turismo rural se constitui em uma forte ferramenta para preservar os valores e a identidade intrínseca dos espaços rurais, que em termos operacionais, a Organização para a Cooperação e o Desenvolvimento Econômico (OCDE, 1998) define como atividades que se realizam em destinos que têm como características: população com menos de 10.000 habitantes e de 150 habitantes por Km2, entornos naturais, atividades de lazer personalizadas e negócios comerciais pertencentes a proprietários locais. Estas definições são corroboradas nos estudos de Graziano da Silva (1998), que define o turismo rural como aquele que desenvolve atividades que se identificam com a vida rural, ou seja, atividades que valorizam o ambiente rural, a economia e a cultura local. Vale ressaltar que poucos autores diferenciam o turismo rural do turismo em áreas rurais. Segundo Campanhola e Graziano da Silva (1999) a conceituação de turismo em áreas rurais é muito ampla e engloba vários segmentos do turismo, como por exemplo, o turismo jovem, rural, ecológico, de aventura, cultural, negócios, turismo social, de saúde, esportivo, entre outros. Entretanto, Schmitt (1999) discute o turismo em áreas rurais dentro do contexto de conservação e revalorização do patrimônio turístico rural. O autor destaca que esta modalidade de turismo deve ser desenvolvida a partir de uma ação empreendedora da população local, a partir do estabelecimento de pautas éticas que visem a preservação do patrimônio cultural e ambiental. Essa conceituação introduz um aspecto inovador, uma vez que é de extrema importância a elaboração de um código de ética e conduta a ser respeitado pelas comunidades locais e turistas, com a finalidade de atingir uma efetiva preservação do patrimônio material e imaterial. Em seu artigo intitulado El alojamiento turístico rural en la legislación española Blanco Herranz afirma que o conceito de turismo rural é muito mais amplo do que o de agroturismo, uma vez que o turismo rural é “a expressão singular das novas formas de turismo, caracterizada por se desenvolver fora dos núcleos urbanos e se produzir de forma reduzida,



[...] além de utilizar de maneira diversa os recursos naturais, culturais, patrimoniais, de alojamento e serviços, próprios do meio rural, e contribuir ao desenvolvimento local e a diversificação e competitividade turística” (1999, p. 152). Na verdade, o turismo em áreas rurais está relacionado a uma série de atividades, apresentando assim múltiplas faces, não relacionadas somente ao serviço de alojamento em unidades de pequena escala ou familiares, mas envolve a produção artesanal da região, a gastronomia tradicional, o folclore, além de oferecer a paisagem (com seu conjunto de atividades laborais), a partir da possibilidade de ao mesmo tempo, “consumir e produzir espaço”, desde uma perspectiva de promoção da sustentabilidade local, do espaço natural e do modo de vida rural. Assim, a autenticidade e a revalorização da cultura rural associada à preservação do meio ambiente torna-se fundamental para o desenvolvimento da atividade turística em áreas rurais. É baseando-se nesses princípios, que optamos por utilizar o termo turismo em áreas rurais conduzido pelos habitantes locais como proposta metodológica que visa o planejamento e gestão da atividade turística, mantendo a integridade natural e permitindo a coexistência de culturas diferentes entre turistas e os atores locais. 3. Gestão turística do patrimônio cultural dos espaços rurais As atuais estratégias de desenvolvimento do turismo em áreas rurais mostram claramente a dependência existente entre a atividade turística e o grau de conservação de espaço no qual esta atividade se desenvolve. Assim, torna-se de fundamental importância introduzir critérios de sustentabilidade nos instrumentos de ordenação e planejamento territorial e nos modelos de gestão dos destinos turísticos. Numa abordagem geográfica sobre a gestão de atividades turísticas nos espaços rurais, o mais freqüente é que nossa observação se dirija para as características do ambiente e os processos de trabalho desenvolvidos pela sociedade. Assimilar as condições de conservação dos territórios e ecossistemas considerados simbólicos, representantes históricos do patrimônio dessa sociedade tornam estes espaços singulares, carregados de memória e beleza estética cada vez mais valorizada tanto do ponto de vista da atividade turística, como da necessidade de estudos e planejamentos. Dessa maneira, as sinergias responsáveis pela turistificação, ou mesmo, pela manutenção destes espaços partem de uma série de premissas que os transformam em recursos capitalizados tanto pelos turistas como pela população local. Assim, a conservação espacial e histórica desses espaços rurais se constitui no marco inicial de qualquer proposta de gestão. Essa premissa responde, de maneira geral, as necessidades operativas das empresas turísticas e para-turísticas que trabalham nestes espaços e exploram comercialmente seus recursos. Fato que constitui o tecido econômico endógeno e garante as oportunidades de sobrevivência da atividade. Outro fator preponderante no processo de gestão do patrimônio cultural diz respeito à participação da comunidade local, uma vez que é o manejo do patrimônio material e imaterial secular por parte da população local que se transforma em recurso, inteligência econômica e capital histórico.



A chave para gerar um processo evolutivo na gestão dos espaços rurais baseados na capitalização do patrimônio cultural rural, fundamenta-se na concepção educativa presente no próprio processo, em que o conjunto de informações sobre o ambiente e o modo de vida seja concebido como recursos educacionais capazes de criar comportamentos que aproximam os modos de vida fundamentados na relação homem - meio. Somente desta forma se responderá as necessidades de um turismo passivo, ativo e criativo nos espaços rurais. A partir de um planejamento pensado nessas bases, pode-se estabelecer medidas para reduzir os impactos negativos sócio-culturais do turismo e promover uma integração positiva entre turistas e comunidades locais, respeitando mutuamente as tradições, culturas e valores e, acima de tudo, não cultivando culturas híbridas. Partindo para o ponto de vista organizacional, a gestão e o planejamento do turismo em áreas rurais contribui para a eficiência das organizações turísticas, uma vez que pode identificar as oportunidades de parceria entre os sectores públicos e privados, cooperação entre as operadoras, além de potenciar uma abordagem coordenada de desenvolvimento turístico. 4. Proposta metodológica de elaboração um plano de desenvolvimento do turismo em áreas rurais. Ressaltando a importância da manutenção da diversidade cultural e não simplesmente analisar os benefícios econômicos gerados a partir de uma “fetichização” da cultura e da paisagem local, o planejamento pode ser utilizado como um instrumento para maximizar os benefícios econômicos do turismo, mas também deve visar a melhor utilização de outros aspectos, como por exemplo, os sócio-culturais, organizacionais, ambientais e identitários. Os princípios ambientais do planejamento turístico, em sua maioria, estão relacionados com a preservação da natureza e da integridade das destinações e instalações turísticas. Assim, o planejamento pode ajudar a minimização os impactos negativos gerados em ambientes turísticos, com a finalidade de que uma área possa manter seus atrativos turísticos dentro dos princípios das boas práticas. A proposta metodológica que se segue neste trabalho, longe de ser uma fórmula acabada, é fruto tanto de uma avaliação de alguns processos desenvolvidos na Europa, como faz parte de uma experiência de planejamento amplamente aceita por diversos profissionais e estudiosos, que pode ser pensada para desenvolver as atividades turísticas nos espaços rurais do Brasil. Desta forma propomos as seguintes fases: I. Fase preparatória: Esta fase corresponde à avaliação do interesse, em termos de custos e benefícios para as comunidades locais e o meio ambiente, de se implantar a atividade turística no território. Além disso, nessa fase deve-se determinar os objetivos desejados, procurando a maximização dos benefícios e a minimização dos impactos negativos que o desenvolvimento da atividade pode comportar. A partir deste ponto se procede estabelecer a metodologia de trabalho, levando-se em consideração que esta deve procurar a participação do conjunto dos agentes envolvidos e que o desenho e redação do projeto prescindirá de uma equipe multidisciplinar para levar a cabo o planejamento.



II. Análise e Diagnóstico: Esta fase deve ser abordada a partir de duas perspectivas: de um lado, deve-se realizar uma análise interna que contemple os aspectos que definem a natureza dos recursos, o entorno sócio-econômico, marco legal e políticas públicas que nos permitam conhecer a capacidade intrínseca do espaço rural como destino turístico. De outro lado, se faz necessário uma análise externa, na qual se possa estudar o entorno global em que vai se desenvolver a atividade: situação do mercado e principais tendências de futuro, observando a perspectiva da oferta e demanda. Esta análise externa define de maneira direta a influência da demanda final, limitando ou estimulando os valores internos dos próprios recursos. A análise e diagnóstico interno será composto de: a) análise territorial (meio físico, patrimônio cultural, equipamentos e infra-estruturas gerais, análise sócio-econômica e análise do marco institucional); b) oferta turística (definição da tipologia da oferta, inventário e caracterização dos equipamentos e infra-estruturas existentes, análise específica das infra-estruturas rurais existentes, análise dos serviços públicos de transporte e determinação das modalidades e atividades possíveis de executadas); c) análise da demanda atual (estudos de demanda, perfil do visitante, estudo da capacidade de carga da atividade, motivação, preferências dos visitantes, hábitos de consumo, atividades que desempenham hierarquicamente nos espaços rurais, grau de satisfação dos visitantes e análise dos instrumentos de comunicação e comercialização empregados). A análise e diagnóstico externo pretende conhecer e analisar: a situação global do mercado, a análise dos competidores e a análise da demanda potencial. III. Formulação do Plano: a partir da determinação do modelo de atividades a serem desenvolvidas no espaço rural e definição de estratégias e objetivos, pode-se: a) definir as atividades ou tipos de turismo; b) definição de diretrizes e estratégias que devem orientar o desenvolvimento turístico na área rural; c) definição dos objetivos operativos concretos que se propõe no espaço rural; e, d) determinar o âmbito de aplicação do planejamento, que se entenderá não só em termos de espaço físico, mas sim, através da integração social, econômica, política e cultural. Dentro desta fase, torna-se necessário desenhar os programas e estabelecer um plano de ação que esteja de acordo com os objetivos e estratégias pensadas inicialmente. A exemplo de: programas de defesa do meio ambiente rural; programas de uso recreativo e turístico; programas de criação de oferta complementar (desenvolvimento de cooperativas de artesanato com as comunidades locais); recuperação do patrimônio e implementação de projetos de restauração do ambiente rústico; melhora dos equipamentos e infra-estruturas turísticos desses espaços (construção de hospedagens); programas de formação de pessoal envolvido; programas de pesquisas sobre os efeitos do turismo no espaço rural; programas de criação de produtos identitários que correspondam às singularidades locais; programas de informação e comunicação e programas de educação ambiental e cultural que promovam a integração do turista com a comunidade local. IV. Implantação do Plano e Acompanhamento: Uma vez elaborados os programas, procederá a determinação de um órgão gestor capaz de coordenar os diversos agentes que participam do processo e que possa tomar decisões e realizar uma avaliação das medidas propostas nos programas. Além disso, é necessário que este plano seja amplamente difundido entre



comunidade local e turista e que comporte medidas de avaliação comum às comunidades locais e seja passível de revisões permanentes. 5. Algumas reflexões conclusivas Levando em consideração uma análise atual sobre a atividade turística nos espaços rurais brasileiros, sua organização espacial denota a necessidade de adoção de políticas descentralizadas de gestão, capazes de minimizar os impactos sociais e ambientais. De fato, as prefeituras, lideranças e comunidades locais conjuntamente devem elaborar planejamentos adequados às realidades específicas, fundamentadas, sobretudo, nos critérios de promoção de desenvolvimento sócio-espacial das próprias comunidades, uma vez que o turismo se coloca, muitas vezes como um vetor de transformação contraditório e emblemático, acentuando a produção de lugares de consumo e o consumo de lugares, não de experiências de vida. Nesto sentido, o plano local se apresenta como palco de ação de estratégias de desenvolvimento territorial. Ainda que seja caracterizado por uma ampla competitividade e abertura dos mercados, são possíveis as iniciativas identitárias locais, a partir da inserção do patrimônio cultural local como objetos de mercados singulares. Estes objetos, carregados de uma massa de valores históricos apresentam-se como forças de resistência local capaz de inserir-se na economia - mundo, proporcionando à dinâmica do planejamento, novos pressupostos de caráter pontual, descentralizado e diversificados. Desta forma, para a elaboração de uma ou várias estratégias de desenvolvimento do turismo em áreas rurais, a participação ativa da população em seu processo de desenvolvimento se constitui em uma questão central, já que sem ela, o lugar passa a ser simplesmente um depósito de estratégias externas desterritorializadas. Referências Bibliográficas Blanco Herranz, Francisco Javier“ (1999) Barcelona agroturisme total : [guia]. Barcelona:

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164-171.

Etnoconservação como paradigma nascente e a contribuição da geografia nas políticas de conservação

Lúcia CAVALIERI

Doutoranda em Geografia USP, BRASIL [email protected]

Jorge José Araujo da SILVA

Doutorando em Geografia USP/UCO, BRASIL/ESPANHA,

Professor Titular da FAFIRE, [email protected]

Resumo Este texto que ora se apresenta, foi concebido a partir da apresentação de um seminário, seguido de artigo elaborados para a disciplina Biogeografia do Departamento de Geografia da USP- Universidade de São Paulo Brasil, para tanto fez-se referência a este estudo o pensamento das concepções no tangente à etnoconservação, assunto cada vez mais em estudo no Brasil, devido a necessidade que se tem em apreender caminhos referente às populações que tem o ambiente e modo de vida alterados com a implantação das áreas naturais no Brasil conhecidas por Unidades de Conservação. Tendo em vista que esta é uma prática que foi criada e estimulada pelos modelos dos países do mundo desenvolvido, sua aplicação se apresenta inadequada para a realidade dos países dos trópicos, principalmente no caso brasileiro que é o maior país tropical do globo. Para tanto foram revistas as inúmeras escolas de pensamento que afloraram para compreender as visões da proteção da natureza na contemporaneidade, ações como a da ecologia profunda - que se expressa neomalthusiana indicadora de práticas dos países desenvolvidos - aplicada inadequadamente nos países ricos em bio-sociodiversidade, uma vez que a população local é retirada do ambiente em que a família vive há séculos, para implantar áreas de proteção ambiental. Este estudo nos permitiu chegar a idéias do novo naturalismo onde a natureza é substrato e não pode ser fechada como um museu, ela é permeada de história (humana) e a sociedade pertence à natureza é parte e criação. Palavras-chave: Etnoconservação, Biogeografia, População em Unidades de Conservação. Abstract This text that hour if presents, it was conceived from the presentation of a summary for disciplines Biogeography of the department of geography of the USP- University of São Paulo Brazil, for in such a way the thought of the conceptions in the tangent to the Etnoconservancies became reference to this study, subject each time more in study in Brazil, had the necessity that if has in apprehending ways referring to the populations that have the environment and modified way of life with the implantation of the units of conservation, in view of that this is one practical one that was created and stimulated for the models of the countries of the developed world, its application if presents inadequate for the realities of the countries of the tropics, mainly in the Brazilian case that is the biggest tropical country of the globe. For in such a way the innumerable schools of thought are inquired that had arisen to understand the vises of the protection of the nature in the contemporaneous, action as of the deep ecology that if express indicating Neo-Malthusianism of practical of the countries developed applied inadequately in the rich countries in bio social diversity, where the local population is removed of the environment where the family lives the centuries, to implant areas of ambient protection without adjusting to the intrinsic social conditions. This study in it



allowed them to arrive the ideas of the new naturalism that is based where the nature cannot be closed as a museum, it is permeate of history (human being) and the society belongs to the nature is part and creation, because to separate the society of the environment where it is part. Key-words: Etnoconservancies, Biogeography, Population in Units of Conservation.

1. Introdução Há várias escolas de pensamento que surgiram para entender e criar ações visando a proteção da natureza no mundo ocidental contemporâneo. Diversos autores53 analisam os impactos que a adoção de várias concepções distintas de conservação provocaram no mundo quando foram as bases para as políticas públicas ambientais como, por exemplo, a criação de áreas naturais. De interesse primordial à Geografia ressalta-se que cada uma destas concepções nasce de uma leitura da relação sociedade humana/ natureza ao longo da nossa história. O termo ecologia profunda, deep ecology, foi cunhado na década de 70 e teve a intenção de superar a noção clássica de ecologia como ciência propondo a noção de consciência ecológica. Esta concepção é biocêntrica ou ecocêntrica, pois pretende ver o mundo em sua totalidade. A vida humana teria para a deep ecology tanto valor quanto à vida de outros seres e para que esses continuem existindo – independente do valor utilitário que possam ter para as sociedades – urge uma diminuição no tamanho da população humana. O pilar desta escola é o romantismo e a defesa e adoração do mundo natural; a natureza é sujeito de direito. A maior crítica que se faz à esta concepção é a possibilidade de uma leitura neomalthusiana de uma realidade já muito complexa com um modo de produção de mercadorias centralizado e intenso. Esta escola advoga a criação de áreas protegidas sem a presença de seres humanos. Vários países nortearam suas ações de conservação neste modelo tido como dominante. Como contraponto aos biocêntricos, os antropocêntricos acreditam na dicotomia natureza/homem. O ser humano teria posse e controle sobre a natureza; a ciência moderna e a tecnologia seriam instrumentos que viabilizariam a dominação da natureza como reserva de recursos naturais a ser explorada pelo ser humano quando conveniente. A dicotomia ecocentrismo/antropocentrismo não respondeu de forma satisfatória à realidade dos países periféricos com áreas ricas em biodiversidade e com grande diversidade social tais como Indonésia, Brasil, Índia, Congo, México, Austrália. A rica sociodiversidade alia-se nessas regiões à grande biodiversidade, os paradigmas existentes apresentaram-se insuficientes. Não se encontram nesses países, economicamente pobres, uma homogeneidade cultural como apregoada nos países centrais ocidentais com um modo de produção hegemônico que pretende ser universal. A prática de uma política única foi desastrosa para os países ricos em bio e sociodiversidade. 2. Conteúdo Diante destas questões supra aludidas, Antônio Carlos Diegues nos livros “Etnoconservação – novos rumos para a proteção da natureza nos trópicos” – e, “Mito Moderno da Natureza Intocada” reconstrói a história da conservação da natureza iluminando estas diversas escolas de pensamento e suas conseqüências. O autor aponta as mudanças de atitudes relativas à

53 A primeira parte deste artigo baseia-se na leitura realizada em “Etnoconservação – novos rumos para a proteção da natureza nos trópicos”. Diegues, org. (2000).



conservação surgidas quando os paradigmas reinantes tornaram-se obsoletos, sobretudo a ecologia profunda. Estas mudanças surgiram tanto nos países do Norte como do Sul. Entre os movimentos surgidos ainda na década de 60, a ecologia social concebeu a degradação ambiental como diretamente ligada à acumulação e ao modo de produção capitalista. Viam os seres humanos, primeiramente, como seres sociais. Criticaram a noção do Estado e propunham uma sociedade democrática, descentralizada e baseada na propriedade comunal de produção. O ecossocialismo e o ecomarxismo surgiram como uma crítica interna ao marxismo clássico. Para os ecomarxistas a visão de natureza de Marx é tida como estática, pois ele a considera em função da ação transformadora do homem por meio do processo do trabalho.Na década de 80, no Brasil, surgiu um ambientalismo distinto do preservacionista. O ecologismo social ou ambientalismo camponês mais ligado às questões sociais, segundo (Viola54, 1991) diferencia-se pela luta de alguns grupos para manter o acesso aos recursos naturais de seus territórios. Valoriza o extrativismo e os sistemas de produção baseada em tecnologias alternativas. Esta corrente surgiu como contraponto às correntes dominantes de então. A crítica que realizaram é que os modelos foram importados pelos países do Sul e transformaram-se em práticas públicas conservadoras autoritárias; geraram conflitos com as populações locais; aumentaram a dívida pública com processos extorsivos de desapropriação; criaram cargos para um grupo limitado de cientistas e, privilegiaram a noção de natureza selvagem – objeto de apreciação das populações urbanas que em nada criticaram seu próprio modo de vida. Na Índia surgiu uma elaboração mais incisiva: as populações precisam, criam e recriam a biodiversidade. Como expressão maior deste movimento há os seringueiros no Brasil propondo um novo modelo de área protegida: as Reservas Extrativistas.Uma das bases desse novo ambientalismo é a compreensão que não se pode entender a natureza de forma separada das sociedades humanas, pois elas a transformam e dela tiram a sobrevivência. Ainda na seara ambiental (Moscovici55, 1969) propôs em um novo naturalismo criticando a oposição entre o culturalismo e o naturalismo.No culturalismo a concepção de conservação advém das idéias apoiadas na história, na cultura e na sociedade. A natureza é a enfermidade do homem. O homem intelectual domestica a natureza, é superior, está distante de toda natureza. Já para o naturalismo, as concepções de conservação pautam-se na aversão pela cultura e pela sociedade como absolutos e pregam a unidade entre a ciência do homem e da natureza; contrapõe-se ao antropocentrismo tipicamente ocidental. Para Moscovici o novo naturalismo baseia-se em três idéias principais, a saber: a) o homem produz o meio que o cerca e é, ao mesmo tempo, seu produto. A natureza pura, não transformada, é um museu, um artifício. O fundamental não é a natureza em si e sim a relação entre o homem e a natureza. b) a natureza é sempre histórica e a nossa história é permeada de natureza. A questão que se coloca é compreensão do estado da natureza conforme a situação histórica. c) a coletividade e não o indivíduo se relaciona com a natureza. A sociedade pertence à natureza, é parte e criação. “Esse novo naturalismo propõe uma sociedade para a qual a natureza é um lugar onde o homem pode desabrochar, uma realidade aberta que ele pode ajudar a construir. Nessa perspectiva, a sociedade pode descobrir que a natureza não é uma realidade plácida, uniforme, em perfeito equilíbrio. Ao contrário ela é diversidade, criação constante de diversidades, existência complementar de cada força e de cada espécie. A regra é, a divergência e a evolução se fazem sob o signo da divergência.” (Diegues, 2000:24)

54 In:Viola e Leis (orgs). Ecologia e Política Mundial. Rio de Janeiro, 1991. 55 Citado por Diegues: 2000/2001.



Ainda segundo Diegues também é possível encontrar algumas mudanças nas ciências relativas à conservação. São enumeradas cinco mudanças relevantes. A primeira delas seria o surgimento da noção de co-evolução: a natureza “selvagem” e suas paisagens são vistas como resultado da co-evolução entre humanos e a natureza. A ecologia da paisagem, (Lassere, 1997 in Cavalieri, 2004), prega a paisagem como uma estrutura espacial que resulta da interação entre os processos naturais e atividades humanas. Proteger uma paisagem não é só proteger as atividades e sim também satisfazer um olhar. Existem vários olhares sobre as paisagens: o olhar das populações urbanas ou das elites, marcado pela noção do estético e do belo; o olhar dos cientistas que vêem nela um conjunto de habitats e o olhar das populações locais, sobretudo rurais, já que a paisagem é o lugar onde vivem, herdados dos antepassados e sujeito às transformações provenientes de fatores naturais, humanos e até sobrenaturais. A etnociência, inserida neste novo enfoque dado pela ciência, utiliza conceitos da lingüística para estudar os saberes das populações humanas sobre os processos naturais, ou seja, investigar o meio ambiente percebido pelo homem. Uma outra mudança significativa é o papel do conhecimento e manejo tradicional na conservação. Conhecimento tradicional, para Diegues, pode ser definido como o saber e o saber-fazer a respeito do mundo natural e sobrenatural, gerados no âmbito da sociedade não-urbana/industrial e transmitido oralmente de geração a geração. Representa uma interligação orgânica entre o mundo natural, o sobrenatural e que pode, inclusive, ser fundamento para a organização social. A diversidade da vida não é vista como “recurso natural”, mas sim como um conjunto de seres vivos que tem um valor de uso e um valor simbólico, integrado numa complexa cosmologia. Esta riqueza da natureza da qual participam os humanos, nomeando-a, classificando-a, domesticando-a, mas de nenhuma maneira nomeando-a selvagem e intocada é chamada de etnobiodiversidade pelo autor. O etnomanejo realizado pelas populações tradicionais gera áreas de alta biodiversidade. Por fim, a biodiversidade é produto natural e cultural.Essa revisão das correntes conservacionistas, a partir de leitura de Diegues, cria o cenário atual no qual a idéia de uma nova corrente, quiçá um novo paradigma, a etnoconservação, pode ser apresentada. 3.Etnoconservação: uma nova conservação Ao que nos parece, a conservação dominante tornou-se “conservadora” como fora a “modernização conservadora” em vários países sul-americanos: não alterou nenhuma consciência, aumentou a pobreza e limitou-se a uma produção, inicialmente, materialista inserida na lógica de reprodução do capital industrial e nos dias de hoje financeiro. Segundo texto do professor Geraldo Marques (Cavalieri, 2004) a etnoconservação consiste em “ações ou práticas projetadas por povos indígenas ou por integrantes de sociedades de pequena escala para prevenir ou mitigar a depleção de recursos, a extirpação de populações e/ou a degradação de habitats”. Dentre os primeiros trabalhos surgidos valorizando o conhecimento científico que as populações tradicionais produzem salienta-se o do antropólogo Posey56 que estudando a tribo de índios caiapó e vivendo com eles durante boa parte de sua pesquisa - como faziam os antropólogos de sua época preocupados em realizar uma etnologia pautada numa etnografia cuidadosa - identificou os APETÊ: ilhas de florestas criadas pelos indígenas que estariam produzindo uma rica biodiversidade no cerrado. Um rico diálogo no seio da antropologia nasceu da contestação de Parker57, antropólogo, que também estudou os caiapó e fazia uma outra leitura desta produção. Afirmava que os índios não

56 in texto de Geraldo Marques, 2004. 57 in texto de Geraldo Marques, 2004.



estavam, de forma latente, como apregoado por Posey produzindo a biodiversidade. Posey argumentava que há várias formas de preservar e criar a biodiversidade. O debate entre os dois durou anos. Aliando-se à tese de Posey há estudos que demonstram que algumas áreas de rica biodiversidade estão em áreas que foram cuidadas pelas populações locais ao se relacionarem com o divino. Exemplos: bosques sagrados na Índia, pertencentes a uma divindade desde a época dos textos sagrados e cuidados por sacerdotes; florestas “sobrenaturais” na Costa Rica. O conhecimento tradicional realiza-se de várias maneiras como já explicitado. A relação com o divino, as tradições patrimoniais, o uso de enteógenos, a interpretação de sonhos, mitos, a história do grupo, o conhecimento da natureza, a noção de pertencimento do lugar, a oralidade são inúmeros os constituintes do cabedal de conhecimentos produzidos pelas populações tradicionais. A etnoconservação além dos desafios enfrentados pelo movimento ambiental de superação de paradigmas, após a avaliação da adoção dos “velhos”, também deparar-se-á com debates de ordem antropológica, geográfica e sociológica. Na esfera ambiental há que se reconhecer que as Unidades de Conservação, nome no Brasil dado às áreas protegidas, cumpriram a missão de reservar áreas da especulação imobiliária capitalista, da voracidade deste modo de produção por terras58. Para além desse objetivo sua importância é relativa, os territórios destinados à conservação são palco de muitas disputas: juntam-se às questões teóricas as que se impuseram na relação autoritária com as comunidades locais. Na esfera social, o reconhecimento do saber, da importância da ciência (não necessariamente racionalista) das populações tradicionais e de seus direitos caminha a passos lentos. Reflexo deste cenário é o Sistema de Unidades de Conservação59 do Brasil que prega o ordenamento territorial das áreas protegidas classificando-as em dois grupos: unidades de uso sustentável e unidades de proteção integral. O termo populações tradicionais é largamente utilizado, porém não há uma definição explícita como há para outros termos como conservação, preservação, manejo, plano de manejo, zoneamento. A participação das comunidades locais e reconhecimento das populações tradicionais na elaboração das políticas públicas tem ganhado espaço nos fóruns internacionais nos quais o Brasil além de participar tornou-se signatário tais como a Convenção da Diversidade Biológica, o Plano de Ação de Durban, as convenções 107 e 169 da OIT. Dentre os importantes princípios colocados por estes instrumentos destacamos60 a noção de autodeterminação dos povos, a resistência diante da colonização, reconhecimento da posse imemorial como forma de acesso a terra, usos tradicionais, utilização costumeira de recursos, representação na gestão das áreas protegidas. 4. Conclusão A valorização do conhecimento e das práticas de manejo dessas populações deveria constituir uma das pilastras de um novo conservacionismo nos países do Sul. Criar-se-ia uma nova aliança entre os cientistas e os construtores e portadores do conhecimento local.

58 A Professora Dra. Sueli Ângelo Furlan em seu curso “ Biogeografia” sublinhou esta importância. 59 SNUC, lei 9985/00. 60 Para maior aprofundamento sobre os dispositivos legais e a proteção das populações tradicionais consultar: Cavalieri, L. (2004.)



Resta-nos ainda uma reflexão: qual a contribuição que a Geografia poderia dar nesse processo de avaliação de modelos adotados pelas políticas públicas na consolidação das Unidades de Conservação em países com tanta diversidade cultural como o nosso? Várias categorias caras à ciência geográfica foram aqui mencionadas: paisagem, lugar, território. Além destas, a relação sociedade/ natureza é uma preocupação sempre presente no trabalho do geógrafo, acreditamos ser quase uma premissa da Geografia abordar os chamados “problemas ambientais” como integrantes de uma dinâmica social presente em uma determinada época, que forja o espaço. Sociedade e natureza descolam-se no interior da geografia para comporem ao final uma interpretação mais abrangente. Outras contribuições poderiam ser elencadas como a possibilidade de mediar o diálogo entre diferentes matrizes de racionalidade61, participar de planejamento socioambiental territorial, trabalhar com zoneamento. Consideramos, no entanto, que talvez as mais importantes contribuições do geógrafo sejam a experiência e a tradição insubstituível do trabalho de campo e o trabalho de interpretação e ação em diversas escalas diferentes. A etnoconservação como possibilidade nascente de novo paradigma, como método, aplica-se em algumas realidades e escalas. Não poderia ser tomada como universalizante pois incorreria nos mesmos erros cometidos por correntes que menosprezaram realidades locais. É crescente o número de povos que se organizam em associações, reivindicam seus direitos e tecem novas territorialidades exigindo do trabalho do pesquisador e das políticas públicas novos mecanismos de compreensão e diálogo. As áreas protegidas não podem mais ser um “não-lugar” e a ação da conservação não pode mais se limitar a poucos, eleitos sujeitos. Bibliografia Boff, L. (2000) Ecologia Grito da Terra, Grito dos Pobres. Ed. Ática, São Paulo, SP,

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61 Ver Carlos Walter Porto Gonçalves in (Sorrentino, 2001).

A reforma urbano-ambiental numa perspectiva histórica: uma aproximação entre duas experiências

Ruth Maria da Costa ATAIDE

Mestre, Prof (a) - UFRN / Bolsista CAPES - Brasil. Doutoranda em Geografia Humana – UB/ES

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Resumo O crescimento desordenado das cidades e os problemas sócio-ambientais dele decorrentes têm se transformado numa das preocupações centrais da sociedade brasileira desde o último quartel do século XX. Desde então, os debates sobre o tema orientam para um maior controle sobre o uso dos recursos naturais e a necessidade da inclusão da variável ambiental no processo de planejamento das cidades. Entretanto, as mudanças somente vão ser percebidas nos anos 1990 quando o projeto da chamada Reforma Urbana começa a materializar-se, ainda que, com ênfase nos normativos institucionais da Política Urbana como os Planos Diretores e o Estatuto da Cidade. Os contornos da gestão urbana do Brasil de hoje, com base na participação popular e na democratização do acesso a cidade, revelam uma relação muito próxima com outros processos internacionais entre os quais, destacamos o da Espanha e, em particular, o desenvolvido na Região Metropolitana de Barcelona a partir dos anos 1970, ainda que estes apresentem conteúdos específicos e correspondam a realidades diversas ajustadas ao seu tempo e momento histórico. Nessa perspectiva, o trabalho procura discutir alguns elementos do estágio da gestão urbana no Brasil procurando explicitar os vínculos com a experiência desenvolvida em Barcelona, destacando, em particular, a natureza dos pressupostos urbanísticos que reorientaram o sistema de planejamento da região. Palavras-chave: Reforma Urbana e Ambiental, Participação Popular, Gestão Urbana.

Abstract The disordernated growth of cities and the social-environmental problems have become one of the central concerns of Brazilian society since the last quarter of the twentieth century. Since then, the debates on this theme have shown the need for a tighter control over the use of natural resources and for the inclusion of the environmental variable in the process of town planning. The changes, however, would only be noticed in the 1990s, when the design of the so-called Urban Reform beings to materialize, even though emphasizing the institutional normatives of Urban Policy with the Director Plans and the City Statute. The outline of today’s urban management in Brazil, based on popular participation and democratization of access to the city, reveal a very close relationship with other international processes – especially Spain’s, and particularly the one which began development in the early 1970s on the Metropolitan Region of Barcelona – even though these processes present specific content and are relative to different realities adjusted to their own time and historical moment. Given this perspective, this paper discusses some elements of the stage of urban management in Brazil while trying to bring out the links with the experience developed in Barcelona, underlining the nature of the urbanistic presuppositions which reoriented the region’s planning system. Key-words: Environmental and Urban Reform, popular participation, urban management.

1. Introdução



A falta de normativos necessários à consolidação das prerrogativas da Constituição de 1988 relativas a política urbana, bem como o recuo de muitos movimentos sociais urbanos, criaram, na década de 1990, grandes dificuldades para os gestores municipais. Esse quadro começa a apresentar sinais de mudanças com a entrada em cena do Estatuto da Cidade em 2001, que tem cumprido a função de imprimir uma nova orientação ao processo, reacendendo as expectativas em torno da efetivação do novo modelo de gestão das cidades brasileiras. A construção dos fundamentos desse modelo, entretanto, não se deu de forma isolada. Se olharmos um pouco atrás e além das fronteiras do Brasil, vamos encontrar um cenário internacional de efervescente reflexão teórica sobre o tema. O Estatuto da Cidade foi definido a partir de um conjunto de idéias largamente debatidas desde os anos 1970 e somente incorporadas a prática urbanística no Brasil, na última década dos 1900. As origens dessas idéias podem ser encontradas nas críticas ao modelo de planejamento desenvolvimentista e de cunho racional-funcionalista que orientou os processos de produção do urbano depois do 2º pós – guerra. Deste ambiente de reflexão, surgido ainda no final dos anos 1960, resultou o aparecimento de novas idéias sobre o modo de viver e produzir o urbano, entre as quais a necessidade de inversão do modelo excludente de acesso à cidade, um maior controle sobre o uso dos recursos naturais, e a consideração da variável ambiental como definidora dos processos de planejamento e gestão das cidades. Poderíamos mencionar vários exemplos em diferentes contextos urbanos onde tal processo se materializou. Neste trabalho, centramos a nossa atenção nos vínculos da experiência brasileira com o processo da Espanha, em particular na área circunscrita à região metropolitana de Barcelona. Identificamos no modelo aplicado em Barcelona desde os anos 1970 e, principalmente, a partir da vigência do Plano Geral Metropolitano algumas referências que nos remetem ao caminho que ora se percorre no Brasil, sob a condução normativa do Estatuto da Cidade. Assim, o corpo do texto está estruturado em 03 partes: a primeira apresenta em suas linhas gerais a concepção do modelo e suas referências conceituais; a segunda, uma análise do processo de implantação e os mecanismos institucionais que foram criados, e a terceira, uma breve exposição dos elementos que dão suporte ao modelo desenvolvido na Região Metropolitana de Barcelona e a sua inserção no contexto espanhol. 2. O contexto da Reforma Urbana no Brasil – alguns antecedentes A noção da Reforma Urbana no Brasil vem sendo perseguida desde meados dos anos 1980 com os debates sobre a construção de um novo modelo de desenvolvimento urbano como uma das estratégias da sociedade brasileira na construção do processo de redemocratização do país. Embora não seja nova62, essa idéia reaparece num cenário de reorganização social e política do país, com outra delimitação conceitual, recolocando em cena o papel dos atores sociais na construção de um novo modelo de planejamento e gestão das cidades. No contexto do Brasil urbano dos anos 80, além dos problemas de deficiência de infra-estrutura e escassez de moradias, o debate incorpora novos elementos, com destaque para o processo de degradação ambiental das cidades. A crítica ao modelo de planejamento baseado na urbanização intensiva e dispersa da cidade funcional, que resultou desigual e excludente,

62 Essa idéia fazia parte das agendas dos movimentos populares dos primeiros anos da década de 60, os quais foram reprimidos pelo golpe militar de 1964 e somente voltaram à cena política em finais dos anos 70 com a reorganização dos sindicatos e dos novos movimentos sociais urbanos.



passou a incorporar elementos das teorias do ecodesenvolvimento, desenvolvidas desde os anos 1970, e que põem em relevo as variáveis ambientais na análise da problemática urbana. É importante salientar que apesar das pressões dos movimentos sociais63, as primeiras mudanças significativas somente vão acontecer e, ainda assim, na dimensão da regulação com a entrada em vigor da nova Constituição do país, em 1988. A partir de então, com o inicio do reordenamento jurídico (e urbanístico) do país, a sociedade e os gestores municipais passam a dispor de mecanismos que lhes permitiram pôr em marcha o projeto de uma nova gestão urbana. Nesse texto constitucional, foram incluídos pela primeira vez , com o conteúdo que a conjuntura política do momento permitiu, dois capítulos específicos sobre a Política Urbana e o Meio Ambiente, os quais definem os contornos dos normativos urbanísticos e ambientais que atualmente orientam a política urbana no país. Esses capítulos incorporam os princípios do desenvolvimento sustentável e do reconhecimento de direitos à participação social ampla e irrestrita em todas as dimensões do processo de planejamento, realçando, entre outros, os conceitos de manutenção do equilíbrio ambiental, o cumprimento da função social da propriedade e da cidade e a democratização da gestão urbana, do acesso à terra e à moradia. Apesar do ambiente favorável, durante toda a década dos 1990 os avanços foram tímidos e mais restritos ao plano normativo64, sendo destacadas algumas experiências isoladas de redirecionamentos da gestão de alguns municípios que conseguiram efetivar processos de revisão (ou elaboração) de Planos Diretores, incorporando os novos termos urbanísticos e jurídicos ajustados aos objetivos do desenvolvimento sustentável. Todo esse processo, que tem sido lento e oscilante, recebe, no inicio do século XXI, um coroamento que se expressa, principalmente, em dois fatos: a aprovação do Estatuto da Cidade em 2001 e a reorganização da estrutura burocrático-institucional que dá suporte ao modelo desenhado. Nessa perspectiva, apesar dos vínculos da política econômica do Brasil com o neoliberalismo e suas dependências com o capital internacional, tanto a sociedade civil como o Estado tentam implantar um projeto que se baseia no fortalecimento do desenvolvimento local e que passa pelo reconhecimento das particularidades das diferentes realidades urbanas brasileiras. 3. O ideário da sustentabilidade urbana na formulação de uma política Democratizar o governo da cidade, proteger o meio ambiente e fazer cumprir a função social da cidade e da propriedade são os três pilares básicos da idéia de Reforma Urbana atualmente em construção. A partir desses pressupostos, o projeto de sustentabilidade baseia-se na visão de que a gestão das cidades deve ser conduzida a partir do reconhecimento dos conflitos urbanos em sua dimensão global, ou seja, sendo compreendida como resultante dos processos sócio-culturais, econômicos e ecológicos que são visíveis e se expressam de maneira particular em cada lugar. O que significa dizer, que os instrumentos de planejamento devem se pautar pelo reconhecimento da cidade existente, admitindo uma justa e adequada convivência entre as prerrogativas da proteção ambiental e as necessidades humanas no uso do espaço urbano e, ainda mais, que o processo de gestão deve resultar de uma ampla e permanente participação popular em todas as etapas e níveis de decisão.

63 Entre os fatos mais significativos, além da retomada do processo de redemocratização do país e até em conseqüência disso, destaca-se o papel dos movimentos sócio-ambientalistas, e do MNRU (Movimento Nacional pela Reforma Urbana) e cujas contribuições foram decisivas para o conteúdo do texto constitucional. 64 Durante os anos 90 todo o aparelho institucional do país foi reformulado, com a elaboração de novas Constituições Estaduais e Leis Orgânicas dos Municípios.



É assim, como define Isabel Oliveira (2001), que para administrar o antagônico e, ao mesmo tempo concorrente e complementar, que constitui a imagem por excelência da vida urbana brasileira, os novos instrumentos devem permitir o encaminhamento de projetos que priorizem o reconhecimento dos chamados espaços informais, o que tem exigido uma reorganização política e administrativa das estruturas de governo em diferentes esferas. Na consideração da cidade existente, dois desafios se destacam: reconhecer como legítimas as práticas cotidianas de produção e consumo do espaço em sua expressão social e físico-espacial, e, ao mesmo tempo, incorporar ao processo de planejamento as diferentes formas de organização social e política que lhe dão suporte e que podem fornecer os elementos para concretizar a idéia de gestão democrática da cidade como eixo norteador da Reforma. 3.1. O Estatuto da Cidade como suporte do modelo O Estatuto da Cidade, como Lei Nacional de Desenvolvimento Urbano, é o principal instrumento jurídico que orienta os municípios na implementação da gestão democrática da cidade. Os mecanismos em torno dos quais ele se estrutura reafirmam as diretrizes constitucionais que orientam para a garantia do direito a cidades sustentáveis, entendido como “o direito à terra urbana, à moradia, ao saneamento ambiental, à infra-estrutura urbana, aos transportes e aos serviços públicos, ao trabalho e ao lazer, para as presentes e futuras gerações” (Ataíde, 2004, p. 3). Assim, estabelece que o projeto urbano deve ser conduzido pelos gestores locais, e os seus termos, definidos nos Planos Diretores, e este, como principal instrumento da política urbana municipal, deve conter regras claras para a produção e consumo dos bens e serviços coletivos de forma ajustada aos limites da sustentabilidade dos municípios. Os mecanismos que o Estatuto incorpora delineiam caminhos que os municípios podem utilizar, incluindo os relativos as formas de participação no governo da cidade. Tratando-se da consideração da cidade existente, os esforços estão concentrados em assegurar o cumprimento da função social da cidade e da propriedade, e o fortalecimento da regulação pública. Para isso, seguindo as prerrogativas do Estatuto, está sendo formulada uma política fundiária que incorpora mecanismos de gestão urbanística específicos para os chamados assentamentos irregulares, e que objetivam reverter (ou minimizar) os efeitos do jogo das regras excludentes do mercado de terras, procurando ajustá-las aos princípios da função social da propriedade e de uma justa distribuição dos custos e benefícios da urbanização. Há que se destacar, entretanto, que em muitos casos esses espaços possuem características ambientais peculiares que, em outras épocas, exigiriam um tratamento de relocação integral dos assentamentos65. Considerando as dimensões desse problema no território brasileiro, o desafio é ainda maior. Não se aplica neste caso uma única regra, cada caso exige um tratamento específico e correspondente às particularidades e aos limites institucionais de cada município. No que se refere à democratização da gestão via participação popular, é importante observar que dentro dos seus limites formais, enquanto peça normativa, o Estatuto da Cidade, isoladamente, não garante a sua realização. Um dos principais desafios, portanto, tem sido o de garantir essa participação e definir as estratégias adequadas. Isso nos remete a algumas questões metodológicas sobre o modelo que está sendo construído e a sua implementação. 3.2. Sobre a gestão democrática e a institucionalização da participação 65 A estratégia atual de legalização urbanística e regularização fundiária dos chamados assentamentos irregulares (favelas ou loteamentos clandestinos, por exemplo) difere da estratégia adotada no planejamento dos anos 1970 que, por considerá-los nocivos à ordem urbana, optava pela remoção ou erradicação dos assentamentos.



Ainda que a idéia de gestão democrática também não seja nova, o que diferencia a experiência brasileira de outras experiências é o lugar que ela ocupa no atual modelo de gestão urbana. Como eixo condutor do processo, ela condiciona a implementação de todos os planos e projetos à existência de uma estrutura de participação popular que deverá ser específica a cada situação ou escala focalizada. Nessa concepção, a participação se institucionaliza e ocupa o lugar de órgão central de todo o sistema de planejamento. O funcionamento dessa estrutura, por sua vez, orienta-se por uma escolha metodológica que define o modelo de participação. No que diz respeito aos processos de gestão pública, há pelo menos dois modelos clássicos, os quais podem ser encontrados na experiência brasileira ou em outras experiências européias, como os processos de construção das agendas 2166. O primeiro é quando o processo é estimulado e coordenado pela administração e esta decide como os cidadãos devem participar e o segundo, baseia-se numa estrutura na qual a participação tem origem nas formas de organização autônomas (fóruns) da própria comunidade, que propõe as suas idéias à administração, podendo esta ser, inclusive, um dos seus membros. No Brasil encontramos os dois modelos e ainda uma forma mista na qual se combina um nível de participação dirigido pela administração central (decisões de caráter nacional e regional) e uma de iniciativa cidadã (decisões de âmbito local – municipal). O projeto da reforma urbana e ambiental fundado na gestão democrática, que está em curso, tem orientado as ações do Estado brasileiro em diferentes esferas de governo, sendo particularmente evidenciado, no âmbito federal, em dois ministérios e em duas vertentes: uma territorial, sob a coordenação do Ministério das Cidades, a quem compete coordenar os processos vinculados ao Estatuto da Cidade e outra ambiental, numa dimensão mais ampla da construção das agendas 21 locais, sob a coordenação do Ministério do Meio Ambiente. Em ambas, um eixo comum: construir um projeto que tenha como protagonista o cidadão. Uma das estratégias do Ministério das Cidades tem sido consolidar esse processo em todo o território nacional. Assim, orientando-se pelo modelo com base no qual é a administração quem decide a forma de participação, criou a Conferência das Cidades, espaço de debate público sobre o governo das cidades. Da primeira Conferencia67 realizada ainda em 2003, foi elaborado um documento que contêm as diretrizes da política urbana do país tomando como foco três dos seus problemas urbanos: o saneamento ambiental, o transporte e a habitação. Um dos principais resultados desse encontro foi a criação do “Conselho Nacional das Cidades”, com uma composição inicial de 70 membros (representantes de vários segmentos da sociedade), que passou a ocupar o lugar de órgão central da gestão democrática e tem por objetivo monitorar as ações relativas à política urbana do país. Esse desenho de participação prevê o funcionamento de estrutura semelhante, em caráter permanente, em todas as esferas de governo (regiões, estados e municípios). O próprio Estatuto da Cidade também determina que os municípios devem criar (ou adaptar) suas estruturas de participação, as quais devem fazer parte do sistema de planejamento como órgãos centrais do modelo de gestão.

66 As referências aos modelos de participação podem ser encontradas nos processos de construção das agendas 21 locais, tanto nas experiências em curso na Europa como no Brasil, ou mesmo na bibliografia especifica sobre o tema da participação popular. A esse respeito ver Alió, M. A. (2000). 67 A Conferência das Cidades foi realizada em todo o país, e em três momentos, os quais corresponderam a três níveis de debates sobre os problemas urbanos e o governo da cidade: As Conferências Municipais, as Conferências Estaduais e a Conferência Nacional – final. Todas elas foram realizadas no período de junho a outubro de 2003 e as suas deliberações aprovadas por representantes de diferentes seguimentos (públicos, privados e mistos) da sociedade. Estes foram escolhidos em seus respectivos espaços de atuação e nas duas primeiras conferências, para representarem os municípios e estados na Conferência Nacional.



4. Algumas referências da Reforma Ambiental no contexto mundial 4.1. Os postulados internacionais sobre a proteção do meio ambiente Apesar das especificidades do processo que está em curso, identifica-se, no conjunto articulado das idéias, um movimento mundial que foi desencadeado ainda nos anos 1960, quando ganharam realce os debates que exigiram a reorientação do modelo de planejamento das cidades e cujas ações vem sendo, desde então, implantadas em cada lugar em tempos e conjunturas políticas diferentes. Desse ambiente, duas linhas de ação podem ser evidenciadas: uma, diz respeito à busca de estratégias globais para uma nova política urbana e ambiental que começaram a ser definida no âmbito das agendas das conferências internacionais sobre desenvolvimento urbano e meio ambiente, e outra, de âmbito local ou regional, como resposta local de alguns governos, que conseguiram colocar em prática esse novo desenho de política. No caso das estratégias globais são identificados como referências os debates iniciados com a Conferência Internacional para o Meio Ambiente Humano realizada em 1972 (Estocolmo-Suécia), que resultou na criação do Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente – (PNUMA) e na elaboração dos primeiros termos oficiais que atestavam o alto grau de degradação ambiental das cidades e a necessidade da adoção de um novo padrão de desenvolvimento das economias mundiais. Desse movimento surge o conceito de ecodesenvolvimento, hoje traduzido como desenvolvimento sustentável. Os apontamentos para o atual modelo de gestão urbana baseado na noção da sustentabilidade foram construídos a partir dos postulados desses fóruns culminando com o Relatório Brundtland produzido pela Comissão Mundial para o Desenvolvimento do Meio Ambiente da ONU em 1987, que reafirmou a necessidade da conciliação entre o desenvolvimento econômico e a conservação ambiental como meio para assegurar o atendimento às necessidades das gerações futuras. Em termos concretos, os postulados desse relatório somente começaram a ser considerado a partir da Conferência das Nações Unidas sobre o Meio Ambiente de 1992 (Rio-92), quando foi revelado um interesse mundial pelo futuro do planeta, obrigando a que muitos paises firmassem compromisso para elaborar programas e projetos, tendo em conta as relações entre desenvolvimento social e econômico e os seus impactos sobre o meio ambiente68. No âmbito da Comunidade Européia e da Espanha, os postulados do Relatório Brundtland e da Rio –92 vêm sendo reconhecidos desde 1990 e ajustados as realidades locais, em diversas iniciativas, entre as quais se destacam o Livro Verde para o entorno urbano e a Carta de Aalborg (1994)69. 4.2. O modelo de Barcelona – algumas aproximações conceituais Tratando-se das iniciativas dos governos, algumas foram contemporâneas às críticas que se faziam ao modelo de planejamento, como é caso da Espanha, que conseguiu desencadear um processo de revisão do seu sistema de planejamento ainda nos últimos anos da ditadura Franco e implementar um processo de revisão dos Planos de Ordenamento Territorial de diversas cidades e regiões do país, entre a 2ª metade dos anos 1970 e a década seguinte.

68 Muitos dos compromissos foram confirmados na Conferencia Mundial de Istambul – Turquia -Habitat II (1996) e na Rio + 10, Joansburgo – África del Sur (2002). Atualmente, o movimento social reclama o recuo da Rio + 10 no que se refere à tímida concretização das agendas ambientais e do protocolo de Quioto. 69 O primeiro contém as diretrizes para os projetos financiáveis pela União Européia que objetivem a preservação do meio ambiente. A Carta de Aalborg formaliza os princípios para a definição de estratégias locais para o projeto de sustentabilidade e identifica a cidade como o espaço principal para a sua realização.



Dos processos encaminhados na Espanha nesse período, o primeiro a ganhar visibilidade foi o que resultou no Plan General de la Región Metroplitana de Barcelona (PGM) em 1976. Este, já incorporava diretrizes que se propunham a romper com a lógica da cidade ideal. Do debate que o alimentou, dois conceitos de cidade se enfrentavam: a cidade como um sistema idealizado e unitário e a cidade como uma soma conflitiva de fragmentos reais. Como afirma Oriol Bohigas (1986), estes eram dois dos temas urbanísticos mais presentes na polêmica internacional daqueles anos, os quais reorientaram o modelo de planejamento. Nesse cenário, a vertente técnica incorpora uma dimensão política e os instrumentos urbanísticos são redefinidos com base numa nova maneira de entender a cidade, incluindo a consideração das reivindicações da população. Sem entrar no mérito das críticas sobre os equívocos formais do documento, o seu texto ainda é considerado por muitos como inovador e avançado para os anos 1980, o que permite que se ajuste as demandas dos anos 1990. Essa constatação talvez explique a sua permanência como referência central do sistema de planejamento da Área Metropolitana de Barcelona, apesar das muitas alterações que já sofreu em quase 30 anos70. Um dos aspectos que podem ser realçados no Plano é a presença de mecanismos que, ao tempo das críticas, reconhecem as demandas da cidade existente. Anos antes que outras cidades mundiais o fizessem, foi adotado um modelo em Barcelona que rompia com a idéia do controle total sobre o processo de produção do espaço com base nos critérios funcionalistas. A nova concepção foi traduzida na adoção de mecanismos mais realistas e flexíveis de controle do uso e da ocupação do solo, baseados na negociação dos diferentes atores urbanos. A Barcelona real, com os graves problemas da urbanização acelerada e da falta de equipamentos e serviços urbanos do final dos anos 1960, foi reconhecida no plano como espaço do possível. Isso possibilitou que as chamadas urbanizações marginais, inclusive as localizadas em sítios naturais, recebessem, da normativa urbanística, um tratamento diferenciado e ajustado aos interesses da população e limites institucionais de gestão. Além dos aspectos mencionados é importante destacar duas outras contribuições importantes do PGM, tanto para a província de Barcelona como também para toda a Catalunha: 1 - Apesar de não incorporar, como principal variável, às idéias das correntes preservacionistas mais conservadoras que somente ganhariam realce nos anos 80, ele foi responsável por desencadear uma certa consciência ecológica na região, impulsionando os debates sobre esse tema, o que resultou num amplo movimento para recuperação dos espaços verdes e construção de equipamentos coletivos e na definição de um sistema de parques naturais e urbanos que hoje representa uma das principais imagens positivas de Barcelona. 2 – O PGM foi produzido num momento de análise e inflexão de todo o sistema de planejamento e gestão urbana na Espanha. Desse, um dos componentes direcionais foi a consideração da participação cidadã como inerente ao processo, seja nos momentos de elaboração e, principalmente, na fase de regulamentação. No caso de Barcelona, a idéia de pacto social para construção do território tem sido responsável pela aceitação do Plano pelos cidadãos. Assim, como relata Huertas (1997), uma das características do modelo catalão é que, a partir do ambiente democrático criado pelo plano, mesmo os grupos que se

70 A estrutura já previa um sistema de regulamentação posterior para áreas especificas, o qual tem sido concretizado por meio dos chamados PERI(s )- Planos Especiais de Reforma Interior. A presença desse mecanismo no Plano tem permitido uma adequação das suas prerrogativas às especificidades e exigências mais recentes das estratégias do planejamento estratégico aplicadas em Barcelona a partir do final dos anos 80.



posicionavam contra algum dos seus direcionamentos passavam a defendê-lo posteriormente, sempre que tinham a oportunidade explicitarem os seus interesses no processo de negociação. 5. Considerações finais São muitos os caminhos que ainda precisam ser percorridos para a concretização da Reforma Urbana no Brasil. Um dos principais desafios é encontrar formas alternativas de resolver os problemas urbanos numa situação de crise do Estado e de imobilismo dos movimentos sociais urbanos. A idéia de construção da cidade como um projeto coletivo tem sido comprometida pelo quadro de reorganização política e social mundial que, num contexto neoliberal, privilegia o individual sobre o coletivo. Esse cenário não é exclusivo da sociedade brasileira. Ele é resultante do processo de reestruturação das economias mundiais desencadeado desde os anos 1980, e que tem os seus desdobramentos no redesenho dos modelos desenvolvimento. Por outro lado, é importante reconhecer que apesar das semelhanças (em algumas referências) entre os projetos em curso no Brasil e o projeto iniciado em Barcelona há mais de 20 anos, há que se considerar as diferenças existentes nas suas estruturas econômicas, políticas e sociais. Apesar de algumas semelhanças no ambiente político (fim de ditadura, criação de estratégias de redemocratização do país), a conjuntura econômica e social da Barcelona dos anos 70 era claramente diferente das cidades brasileiras do século XXI. Há que se tirar lições (para não repetir) das experiências de flexibilização que Barcelona adotou nos anos 1980 e que hoje se refletem na irreversibilidade mercadológica do seu atual modelo de gestão. Além disso, no que se refere à democratização da gestão, é preciso estar atento para as dificuldades que podem advir de um tipo de participação cujo funcionamento dependa da tutela do Estado. Referências bibliográficas Alió, A. (2000) La participació cívica i els nous models de política ambiental. In: Profesor

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Ataíde, R. (2004) Espaços de moradia em áreas protegidas: um olhar sobre as (reais) cidades brasileiras. Actas del Seminário de la APEC, Barcelona, p.199-206.

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Sujeitos urbanos e saberes subjetivados (fragmentos sobre o discurso e o corpo na cidade)

Nílton MILANEZ

Doutorando em Lingüística e Língua Portuguesa - UNESP/Araraquara Sorbonne Nouvelle, Paris III

Bolsista CAPES [email protected]

Resumo Este trabalho discute as enunciações entre espaço, corpo e discurso, marcando a construção de um sujeito histórico urbano, que percorre a cidade como um detetive, investigando suas pistas reais e simbólicas. A capa de uma revista da Playboy será o ponto de partida e de chegada para capturar o corpo e o espaço urbano como vidas singulares, vias multiplas e memórias cotidianas, por meio das quais se manifestam a discursivização de subjetividades. Dessa forma, as práticas de espaço e os corpos constituem os sujeitos em suas funções sociais e individuais, prescrevendo não somente regimes de verdade, mas também estabelecendo relação entre saberes e poderes, emoldurando a história do presente de nossas vidas. Palavras-chave: cidade; espaço; corpo; subjetividade; discurso. Abstract This paper discusses the enunciations among space, body and discourse, highlighting the construction of an urban historical subject, walking through the city as a detective, investigating real and symbolic traces. The cover of a Playboy magazine will be the departing and arrival point, in order to capture body and urban space as singular lives, multiples vias and day-by-day memories through which the discourse of subjectivities is revealed. Thus, space practices and bodies constitute the subjects regarding their social and individual functions, prescribing not only truth rules, but also stablishing relations between knowledge and power, framing the present history of our lives. Key-words: city; space; body; subjectivity; discourse. 1. Fazendo sentido... Percorrendo os segredos que iluminam a silhueta de nossos corpos, encontramos um invólucro repleto de próteses, fazendo-nos pensar sobre sua natureza, ou melhor, o modo como vivemos o corpo que temos, hoje em dia: um corpo de natureza muito mais marcadamente fabricado do que o de um passado próximo, deixando-se entrever a perenidade de uma materialidade que se deseja longa e rija, escrevendo uma história de materializações dadas pelas condições de possibilidades de nossa contemporaneidade. Estamos e somos subjetivados. Comecemos a pensar o desenrolar de nossas vidas pelos nossos próprios entornos: o do corpo, que oferece e nos oferece imagens, e o espaço urbano, que tanto nos amplia, delimita ou inverte posições. Disso, corpo e espaço urbano, criam-se vidas/vias únicas e memórias inscritas que poderão ser lidas como discursivização de subjetividades levando em conta o caráter da relação entre os ambientes e desejos, pois todo



ambiente sócio cultural é feito de um conjunto dinâmico de universos. Tais universos afetam as subjetividades e traduzem-se em sensações que mobilizam um investimento de desejo em diferentes graus de intensidade (Rolnik, 2001). Nessa linha, o intrincamento entre o homem que caminha e o espaço da cidade no qual labirinta, evidentemente, parle. Ça parle. E, de longe, ou de uma esquina, essa enunciação revela os sentidos do corpo e suas movências pelo espaço urbano, fazendo sentido, porque o sujeito pensa levantar, por instantes, o véu da compreensibilidade e enxerga, no isso, uma evidência do sentido que lhe aparece, concreta diante dos olhos (Gregolin, 2001). Da prática do homem de simplesmente viver um cotidiano rodeado, de dentro, atrelado, sufocado e também liberto por um espaço materializam-se processos discursivos em irrupções históricas, que nos constituem como sujeitos, colocando-nos na encruzilhada dos textos de uma cidade fragmentária, extrapolando, na descontinuidade, suas fronteiras e seus limites. 2. Um pouco de disciplina Indispensável ressaltar que o discurso geográfico, pelas suas origens militares, fazendo eclodir um campo semântico de linhas de forças, pontos de confrontos, tensões, além de ser tomado por metáforas espaciais tanto geográficas quanto estratégicas, para Foucault (1985), produz efeitos de sentidos que se entrelaçam com relações de poder baseadas na disciplina. Dessa forma, o espaço tanto quanto o corpo sofrem e constituem disciplinaridades com tudo que isso possa ter de normativo e regulador; porém, ambos são figuras de resistência no dia-a-dia dessa descontinuidade espacial e da corporalidade social. Sob essa perspectiva, chuviscam as relações entre o saber pelo qual funciona um poder exercido não sem coerções, mas com a possibilidade de se escolher, pelo menos, a cor do pirulito que nos foi ‘oferecido’. Nessa arte de distribuição espacial dos indivíduos, a disciplina é, sobretudo, a análise do espaço e dos corpos que nele mexem, rebolam, pulam, estacam na busca para individualizar-se por meio do espaço, resistindo, enxertando os corpos num espaço que assim se torna, ao mesmo tempo, individualizado, classificatório e combinatório. Por isso, saber, poder, ciência, formação discursiva, um olhar épistemè (Foucault, 2000a)e um tanto de arqueologia (Foucault, 2000b), permitirão delinear um discurso que me parece depreender o lugar no qual pisamos e, volatizados, existimos. Refletirei, portanto, sobre os percursos no qual os caminhantes que lêem as ruas se contemporizam com esse espaço e dele se utilizam de uma forma calcada no visual para apreendê-lo nos seus olhares, lançando-os para dentro de si, ou seja, vê-se a constituição de corpos flanando pelas ruas da modernidade, com olhos de raios-x, para poder enxergar a opacidade da linguagem que cobre a todos – espaço e homens – indistintamente, pois indissociáveis. Tomarei como base, portanto, o conceito de enunciado, para Foucault (2000b), que estabelece uma relação muito especial entre o enunciado e o que ele enuncia, transcendendo relações gramaticais, lógicas ou semânticas, isto é, uma relação que envolve os sujeitos, passando pela história ao englobar a própria materialidade da enunciação. No entrelaçamento da teia discursiva de cuja ordem pretendo adentrar, deparei-me com a seção SUPERZOOM da revista Super Interessante, de janeiro de 2003, veiculando uma matéria denominada Viagem nas placas, de Rafael Kensli, sobre as fotos de José Eduardo Camargo, extraído de seu livro O Brasil das Placas. O nosso objeto de leitura, de leitores e pedestres e de pedestres-leitores, nessa abordagem, apresenta a revista da Feiticeira, Joana



Prado71, na capa da Playboy72, pendurada numa banca. Certamente, uma viagem de estranhamentos que, ao contrário não nos distancia, mas num efeito reverso nos cola a essa imagem. Em espanto. É a edição de aniversário de 25 anos da Playboy, como podemos ler ao lado direito da foto. Da capa, podemos ver somente os cabelos louros da Feiticeira, descoloridos à brancura fashion americana, lisos em cima e despenteados logo na altura da orelha, ao vento, causando um efeito de naturalidade de beleza. De seu corpo moreno, vemos somente o rosto, o pescoço e o colo. O braço direito nos é também dado a ver, pois ele, em símbolo de pudor ou susto, leva a mão da Feticeira a cobrir seus lábios, numa atitude muda que faz falar o destaque dado a expressão de seus olhos, mais arregalados como na admiração de uma ação impudica. Cobrindo seu corpo na altura dos seios, um cartaz escrito à mão: “obs. Aviso ao consumidor artista com SILICONE”. Esse será, sobretudo, um ponto de partida que se revela somente no ponto de chegada das minhas reflexões sobre o espaço urbano, que acomoda construções como a banca de revistas, tomada aqui como monumento de contemplação do pedestre, constitutivamente marcado pela mídia impressa que colabora na construção social desse sujeito urbano. Assim, esse texto, como um pedestre, percorrerá um trajeto dentro de um espaço urbano, defrontando-se com uma banca de revistas, que procederá na interrupção dos devaneios do caminhante pela cidade, numa prática de espaço social, para limitar-se a uma capa de revista pendurada numa banca: discurso de um sujeito disperso e regular diante de si mesmo. 3. Na cidade estou. A cidade, como espaço praticado pelo pedestre, passa a ser uma cidade-panorama, constituída como espaço para ser visto num vôo pleno, mesclando-se aos paralelepípedos ou asfaltos esburacados, muros e canteiros – um espaço tomado como real: o simbólico que se faz entrever na cidade, por meio da banca e sua revista segurada por um prendedor de papel. Esse emaranhado de letras metaforizadas em prédios, outdoors, pisca-piscas e rostos que se arrastam dentro dos carros ou a pé, produzem uma dimensão espacial do cotidiano, mistura de informação e comunicação, quando, então, o espaço se coloca como uma condição para a ação, trazendo seus objetos e atitudes, colocando juntos a localidade de cada lugar e o seu oposto, a globalidade que, no final, se confundem (Santos,1996).

Estabelecem-se, assim, os laços do espaço com o simbólico, por meio do espaço-território, diante da fragmentação e impalpabilidade que representa o espaço urbano, pois é a fração de um todo. Nesse vôo panorâmico pela cidade, nota-se que o espaço do cidadão, segundo Santos (2000), é um espaço fragmentado. Como nos diz de Certeau (2000), o espaço é um cruzamento de móveis, que se faz pela lei do outro, ou seja, pela intervenção de poderes múltiplos exercidos por sujeitos na intervenção da cidade-espaço que dá o ritmo do repertório de linguagens que a constitui. Daí, cria-se um espaço cultural possibilitando a forma de comunicação do homem e de seu grupo com o universo, nada mais que o próprio processo do nosso viver. Para Le Goff (1988), a sociabilidade é o prazer de estar com o outro, estabelecendo definitivamente a diferença urbana, a urbanidade.

71 Feiticeira é o nome da personagem encarnada pela modelo Joana Prado, que surgiu num programa diario de fim de tarde, chamado “H”, na rede Bandeirantes da televisão brasileira, em 1999. A performance da modelo consistia em dar uma volta no palco, conhecida como “volta olimpica”, usando fio dental e um véu no rosto. 72 A revista Playboy no Brasil é editada mensalmente pela Editora Abril, São Paulo, destacando em suas capas fotos de mulheres brasileiras belas e famosas. Site na internet: http://playboy.abril.com.br.



A cidade, nesse sentido, é dada como uma constituição de linguagens pensada a partir da cultura que nela ventila e se aventura nas práticas cotidianas, revitalizando modos de significação, exercício e poder, de emergência e acomodação de conflitos. Por isso, a mente do caminhante pelo chão que pisa fala da sua subjetivação por meio de sua cultura quando pensada como constituição imaginária que envolve permanente e constante diálogo interno entre obras, sejam presentes ou passadas, em concomitância com a edificação de formas expressivas, supondo os modos de relacionamento e convivência dos agentes culturais (Arruda, 2001). Nós, sujeitos, na batida cotidiana, à procura de um tempo perdido. A subjetividade é, assim, também intermediada pelo espaço. 4. Na banca, paro. A banca, acima de tudo, é o lugar de um cotidiano que ocupa uma corporeidade ao mesmo tempo fluída e materialmente sensível na mesma medida que é um universo marcado por movimentos/deslocamentos difíceis de apreender. Esses deslocamentos compreendem tanto o espaço externo daqueles que a tocam com seus olhos, mãos e pés, quanto a força dos saberes subjetivos deslocados do conjunto de revistas, jornais, livros etc., em exposição do lado de fora, ou pedindo uma intrusão, quando do lado de dentro. Por isso, a banca parece-me dar conta de sistemas sociais no tocante aos sujeitos pedestres que nela passeiam e exercitam ali, em páginas alheias, uma identidade que esboça o que eles/nós temos de raro. De qualquer forma, a banca se infiltra num espaço já consolidado, se erguendo, conforme concebo, sob a forma de um lugar de passagem, que antes de fluxo livre, passaria a interromper o trajeto do pedestre, obrigando-o pelo menos a desviar-se dele, se não fosse a curiosidade de vislumbrá-lo como um documento, porque é uma prática do dia-a-dia urbano que a história desdobrou em monumento, talvez uma escultura, para ser descrita, definindo seus elementos, fixando-lhe limites e descobrindo tipos de relações que lhe são específicas. Além disso, se oferece como uma construção de resistência à normatividade disciplinar espacial, nos dando a pensar a subjetividade, antes ainda do corpo, no território. Caminhando... o espaço ocupado pela banca tem uma ordem própria: ocupar um lugar que é “um estar aí”. Mais especificamente, falo do espaço como construção de um sujeito histórico, porque parece que um movimento sempre condiciona a produção de um espaço, associando-o a uma história (De Certeau, 2000). Temos, assim, o espaço de uma dispersão. Indubitavelmente, um fato geográfico como este, a banca, responde às necessidades identitárias tanto da criação de um espaço quanto, conseqüentemente, de seus caminhantes, também, com suas necessidades materiais de alimentar-se (seja do outro), de residir (em outros mundos), de rodear-se de objetos (para se sentir menos só na sua busca de si?). Enfim, é um sítio que nasce num lugar já estabelecido, e se olharmos com aqueles olhos de quem passa, fica sempre a percepção de que aquela banca não existia ali antes ou, então, quando acostumados com ela, já está desativada. Obviamente, não desconsidero aquelas bancas que estão ali desde sempre, e cada um de nós deve ter a sua própria na memória dos cotidianos regulares de nossas vidas dispersas. 5. Eu, pedestre, enuncio. A cidade tem, como vimos, uma fisiologia tanto quanto nosso corpo pedestre, que é potencialmente um leitor andante e, por isso, seu caminhar se torna um espaço de enunciação, fazendo realizar-se espacialmente o lugar caminhado, ou seja, um processo de apropriação do



sistema tipográfico por aquele em que ali anda. São essas enunciações pedestres, portanto, que fazem interagir a descontinuidade, o presente e o “fático”, retomando De Certeau (2000). É a enunciação da caminhada empreendida pelo pedestre-flâneur. Os flagrantes de descontinuidade se dão por meio de ficar olhando ao redor, panoramicamente, como um detetive, que tem na sua flânerie a melhor chance para fazer isso (Kothe et al., 1991). O pedestre-flâneur seria também um detetive, que se constitui das reações adequadas ao ritmo que a metrópole lhe impõe, colhendo as coisas em pleno vôo, além de exercer um papel como resistência no tocante à disciplina espacial, pois dela zomba, tripudia, ri pelas costas, quando se dá o direito de pisar na grama, atravessar fora da faixa de pedestres, pular o muro. Nesse sentido, a comunicação do espaço urbano com o pedestre poderá ser ligada ou desligada a qualquer momento, porque o flâneur benjaminiano é um nochalante, deixando-se levar por um pedaço de papel voando com o vento, momento em que a perseguição pode levá-lo a um crime, realização ainda sem forma dos espectros urbanos apreendidos pelo olhar. O pedestre-flâneur-leitor habita as ruas, habita lugares, espaços que fazem-no defrontar-se com experiências inebriantes, uma mil e uma noites de aventuras, e dentre elas, num lugar de passagem, o cara-a cara do pedestre com a revista na banca. Tal fato nos enlaça a uma outra discussão, aquela que compreende o “ver” e a vontade de saber do pedestre cambaleante, ora se detendo aqui ora ali, um cá e um lá constitutivos de metáforas do olhar. 6. A “Feiticeira” e o cuidado de si Ao longo dessa discussão, nos damos conta que a subjetividade, na capa da revista estudada, apresenta-se por meio do simbólico no tocante às suas imagens. Acreditemos que essa iconografia afasta-se da sua referencialidade de real, nada mais que um cânone de uma memória iconográfica, memórias que adquirem um estatuto de possibilitarem o simbólico como algo concreto. Entretanto, apresenta-se, nesse caso, a principal faceta de uma das funções da imagem – a função simbólica – e teríamos ainda, segundo Aumont (2002), três outras: a função epistêmica, objetivando uma condição que pertence ao campo do conhecimento; a função estética, trazida por um intermediador, em nosso caso, o fotógrafo, que nos apresenta a uma composição e gramática da sua arte; e, colocada aqui por último, a função de referencialidade da imagem, que nos chamaria a atenção para as questões que tocam o real. Dessa maneira, pensando em termos de referencialidade do real, caímos num redemoinho, que nos tira o ar ao nos mostrar a ilusão, flagrando a irrealidade, logo no aviso/cartaz que cobre o corpo da Feiticeira: “obs. Aviso ao consumidor artista com SILICONE. Esse aviso nos alerta para a irrealidade de um corpo cuja função estética, na revista, nos propõe como sendo nossos, desmascarando e frustrando nossa vontade de desejo de a termos como modelo. As palavras do aviso agregam sentidos que visam despertar-nos para o real do uso que fazemos dos nossos corpos e do uso dos prazeres que dele vivenciamos. O aviso, portanto, cobrindo o corpo da Feiticeira, ao mesmo tempo que nos desilude quanto a apropriação do uso do silicone como uma prótese que se cola ao homem, enchendo corpos insatisfeitos, também mostra o cuidado destacado pelo momento histórico no qual nos inserimos, passando a ser um desejo mostrado, produzido por práticas sociais, porque está ali na revista aos olhos dos que passam, além de se colocar como uma técnica de auto-conhecimento de si e dos outros. Por isso, mais do que criar uma interdição sobre uma conduta, o aviso insiste na atenção que convém ter para consigo, solicitando um tipo de vigilância exata: o uso do silicone. Ainda, o papel em branco, com letras de forma



assimétricas, sobre o qual se escreve o ‘aviso’, reverencia-nos o modo pelo qual o leitor estabelece seu relacionamento com ela em termos de obrigações e regras morais, fazendo a conexão entre código moral e o si de uma irrupção histórica particular, que nos coloca frente a frente com o como que o homem se depara em momentos históricos díspares, assujeitando-se pelos mesmos códigos de conduta, mas de maneiras diferentes. Esse modo de sujeição, dessa forma, permanece o mesmo, colocando, entretanto, a ética como um elemento mutante. Nessa atitude expressam-se uma relação conflituosa entre um tratamento singular dado ao simbólico e a um elemento dado como código. No simbólico teremos o invisível causado pelo estético, que organiza um desenrolar discursivo em relação entre o lugar de onde sai, tido como sua origem a capa da revista, e o não-lugar que produz, no qual se instala nossa reflexão sobre a subjetividade. Por sua vez, o aviso desvela um código social que, historicamente, está sendo construído, pois seu uso define um fenômeno social pelo qual um sistema de comunicação encontra um canal para sua manisfestação remetendo à norma. Assim, as palavras do aviso agregam sentidos que visam despertar-nos para o real do uso que fazemos dos nossos corpos e do uso dos prazeres que dele vivenciamos. Assim, o estilo criado pela composição dessa capa da Playboy apresenta uma estrutura lingüística que se manisfesta no plano simbólico, visando uma “maneira de fazer”, no seu falar pela foto e no caminhar do leitor que a ela se atém. E como nos diz De Certeau (2000), ao falar do pedestre, sua caminhada não poderia ser descrita num quadro, da mesma maneira que os sentidos dos seus movimentos não se circunscrevem num texto, pois a admiração do homem caminhante em sua maneira fundamental de ser um homem contemporaneizado se constitui por suas práticas de espaço, estilo e norma. 7. Revista e o trabalho de si A revista analisada, mais as técnicas que alicia, produzem, assim, novas formas de sujeitos, que trabalham de si sobre si, percorrendo olhares sobre onde estariam as condições de possibilidade para que isso ocorresse. Esse caminhar para dentro da revista conceitualiza uma ética do corpo que se estende como uma ética do domínio, que é a de pertencer a si, numa escrita da história inscrita no presente como forma de subjetivação, quero dizer, a maneira como nossas próprias ações nos constituem como sujeitos. Repito: a austeridade dessa reflexão moral não estreita códigos que definem atos proibidos, mas intensifica a relação consigo pela qual o sujeito se constitui enquanto sujeito de seus atos. Essa ontologia do presente, busca de sabermos quem somos nós, é conduzida pelas mãos do que os gregos chamaram de arte da existência – techne tou biou (Foucault, 1990), fazendo despontar um ‘individualismo’, como também se nota na problematizaçao sobre a capa da Feiticeria na revista Playboy, que oferece espaço a aspectos “privados” da existência, seus valores de conduta pessoal e, acima de tudo, ao interesse que se tem por si próprio. Cria-se, então, uma atitude individualista atribuída ao indivíduo em sua singularidade e grau de independência tendo em conta sua relação com o grupo ou instituição a qual pertence. A intensificação das relações consigo, que é tomar-se a si próprio como objeto de conhecimento e campo de ação, exalta uma singularidade individual quando contraposta ao social. Daí, dizer-se da cultura de si, que nos fala insistentemente do princípio segundo o qual é preciso “ter cuidados consigo”, ou seja, uma idéia que se fundamenta na aplicação de aplicar-se a si próprio, ocupando-se consigo mesmo. Conseqüentemente, é esse princípio do cuidado de si que fundamentará a sua própria necessidade, comandando o seu desenvolvimento e organizando a sua prática.



Nesse imbricamento de si consigo próprio, as revistas que abordam o corpo parecem cumprir um papel bastante eficaz, corroborando formas de atitude de acordo com nosso momento histórico, apresentando uma maneira de se comportar e impregnando formas do nosso viver, que se desenvolvem, na revista, como uma prática que se utiliza da foto de modelos que criaram uma forma de identificação trabalhada no interior da mídia, a quem cabe dar receitas, aperfeiçoá-las e ensiná-las, a posteriori. Chega-se, assim, a uma prática social, estabelecendo relações interindividuais, trocas e comunicações, a fim de proporcionar um certo modo de conhecimento e a elaboração de um saber. A revista pendurada na banca, num lugar de passagem, propicia esse intercâmbio fático por meio dos cuidados que nós, sujeitos, temos com o cuidado que os outros, aqui a revista, devem ter consigo mesmos, intensificando as relações socias. Parece-me, portanto, que em nossa época a cultura de si toca duas instâncias. Primeiro, a individual, o que teríamos de singular em nós no prazer tido consigo próprio e, segundo, o social, que viria, na esteira midiática, como normas e conduta, estendendo seus braços e distribuindo afetos como exercício de poder, na constituição de um modo de subjetivação, em termos de um dever-fazer. Nesse sentido, o cuidado de si coloca pontos como numa blusa de lã que liga o prazer do sujeito que vive sua experiência, a verdade histórica do seu momento e a individualidade que se possa atribuir a essa experiência no furacão das subjetividades. No fim, a ética como trabalho de si sobre si encontrará formas das mais variadas de se fazer ver em descontínuas irrupções históricas, variando de acordo com seus povos. Mantém, assim, regras fixas de conduta moral, uma substância, que se deixa moldar por diferentes formas, estas sim, oscilando de acordo com o tipo de acorrentamento a que o homem esteja assujeitado no seu tempo, produzindo, fabricando, corpos que disputam um lugar no espaço sobre o qual circulam, pois na mesma medida que lhes dá mobilidade e frescor, cerceia seus andares, olhares e sentimentos. 8. Galeria de arte da existência Nos entrelaçamentos desta discussão sobre o corpo e a natureza do espaço que o envolve, o “eu urbano” se mostra nas relações com objetos simbólicos no mundo, mesmo que de origem concreta, no caso da banca e da revista, porque o espaço, certamente, afeta o que se conhece do “sujeito urbano”, ambos dóceis e disciplinados, idéias foucaultianos desenvolvidas em Vigiar e Punir (Foucault,1977). A banca para a qual o pedestre olha é parte do sentido, ou seja, uma maneira pela qual o sujeito estrutura e se estrutura numa realidade urbana, colocando sua vida e seus sentidos sob condições que formula sem dizer. Dentro dos limites da cidade, a banca poderia ser um espaço de exposição de obras de arte. Cada revista um espaço artístico, mostrando uma arte de viver com diferentes histórias - relatos de lugares, resíduos e detritos do mundo - uma arte da nossa existência em cada exemplar, formando uma galeria de arte da existência em plena rua, zumzunando o nosso comportamento e condutas contemporâneos. Extensivamente, apresenta obras normatizadoras, corpos marcados por números e letras, por meio da qual experenciamos uma possível individualidade vinda do simbólico tão próprio do artístico, num espetáculo gratuito em plena movimentação da cidade, transformando-a num local de exibição comunitária. Os passantes poderiam ser turistas acidentais, olhando ou comprando souvenirs de si próprios, ingenuamente numa tentativa de assegurarem-se, de ter em mão a si mesmos, num temor de perderem-se de si e, por isso, ocupando-se de si, levando-se para casa a fim de que possam continuar a contemplá-los (contemplar-se), ou deixando-os ali mesmo pendurados ou enfileirados sobre os móveis da sala, para ver-se de novo en passant. Ou quando pára a fim de amarrar o cordão dos sapatos



depois de atravessar a rua e, levantando os olhos, se descobre no meio da correria do cotidiano praticado no intercâmbio do real com o simbólico. Na cidade, portanto, produz-se uma história por meio da banca que, apesar da efemeridade dos corpos - de condutas, normas disciplinares - não fala de escansão, mas sempre de devir. Referências bibliográficas

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Fotosíntesis para la identidad de los académicos trasplantados

Melitta CALVET

Mestre em Lingüística Aplicada, PUC-SP Doutoranda em Pedagogia UB Universitat de Barcelona - UB

[email protected] Resumen Con la mudanza a un país lejano se resienten las referencias de la práctica profesional, la reificación, el entorno mayor, y las narrativas de historias personales y colectivas de las personas con una misión académica de cierta duración, como los estudiantes de postgrado, que se ven, así, “trasplantados”. Apoyándome, por un lado, en los conceptos de comunidades de práctica (Wenger), ciudadanía plural (Kymlicka y Norman), identidad del discurso académico (Ivanic), por otro lado en mi propia vivencia de trasplantada cultural, entre doctorandos y postdoctorandos brasileños y latinoamericanos en Barcelona, en los años 2001 a 2005, me propongo examinar algunas señales de desajuste de la identidad en la producción académica en el trasplante, y de los procesos de resolución de la crisis, de integración de los investigadores en nuevas comunidades de práctica y de articulación de diversos aspectos de su identidad. Palabras clave: comunidad de práctica, identidad, producción académica, académico “trasplantado”. Abstract References of professional practice, reification, environment, personal and collective narratives suffer when researchers leave their communities of practice to go on an academic mission abroad, like research or graduate studies. This paper aims at examining signs of both identity inadequacy en the academic production of transplanted graduate students, and of ways out of the crisis. It draws on my own experience as a doctorate student in close contact, over the past four years, with other foreign researchers in Barcelona, especially Brazilian. My theoretical background is based on Wenger’s communities of practice (1998) and Kymlicka & Norman’s work on citizenship in diverse societies (2000). I examine the transplant- photosynthesis- identity reification; transplant as an identity crisis in academic production; integrating communities of practice among Latin American researchers in Catalonia. Key- words: Community of practice, identity, academic production, “transplanted researchers” 1. El trasplante, desarraigo y crisis de identidad. “La construcción de la identidad consiste en negociar los significados de nuestra experiencia como miembros dentro de comunidades sociales.” (Wenger, 1998: 145) A semejanza de los testimonios de adultos que han retomado los estudios después de varios años que cita Roz Ivanic en su libro sobre escritura e identidad, también los estudiantes de post-graduación, que no hemos interrumpido mayormente los estudios, nos sentimos “fuera de tiesto”, “en otro mundo”. Personalmente, no me trajo ningún consuelo comprobar que mi desazón era compartida. Una compañera me mostró unas fotos: “No, no uso maquillaje en México. Lo que pasa es que aquí pierdo el brillo”, me confió. Los “otros”, nativos o



adaptados, nos parecen “secos”, “duros”, “fríos”, se explayan demasiado en cosas que no interesan, mientras que son totalmente indiferentes a aspectos que consideramos vitales. Nuestros orientadores nos leen poco, no nos instan a publicar. Esperan algo de nosotros que no sabemos adivinar. Esperamos de ellos cosas que no nos atrevemos a decirles. Pero si nos atreviéramos, ¿tenemos claro lo que les pediríamos? Tanto ellos como nosotros sabemos que no necesitaremos convivir demasiado tiempo. Apenas podamos defender nuestras tesis, y si es posible, mucho antes, nos marcharemos de vuelta a nuestros países, donde sí, pensamos, podremos producir, ser útiles, ser escuchados académicamente. No se trata sólo de pertenecer a culturas diferentes. Es seguro que encontramos a alguien que coincida en gustos, o ideas, o forma de ser. Sin embargo, tal vez la mayoría de las veces, no llegamos a formar una comunidad de práctica. Esto empobrece nuestra producción académica. Tanto los doctorandos como, sospecho, nuestros profesores y orientadores culpamos a los individuos que nos han tocado, o a la soledad, a los problemas de adaptación, o a cualquiera de las dificultades que nos toca enfrentar. Hacemos lo que podemos, redactamos nuestras tesis, y nos marchamos, allá donde sí tenemos un papel que cumplir. Como seres humanos, “regresamos” enriquecidos (aunque nunca regresamos al pasado que dejamos atrás). Hemos superado todo tipo de dificultades, hemos hecho amistades nuevas, hemos visitado lugares, llevamos a casa cosas que contar. Sin embargo quedan sepultadas una serie de frustraciones que obedecen a rupturas profundas y erosivas que nunca fueron superadas, y que tal vez, sentimos, más vale olvidar. En resumen, si aceptamos la caracterización de Wenger (1998), al dejar nuestras comunidades académicas se produce una crisis de identidad. Este trabajo se nutre de mis experiencias con la producción de textos propios y las oportunidades de compartir con mis compañeros esta aventura del trasplante. Mis instrumentos son, en general, los que me proporciona el marco teórico de autores como Wenger (1998) y, de manera más específica, la metáfora del trasplante y sus procesos, que ya forma parte de nuestro acervo cultural, es decir, que ya ha sido reificada. Se propone, en primer lugar, detectar algunas señales de esa ruptura “identitaria” y, en segundo lugar, señalar algún camino que la proyección de la misma metáfora apunte para la superación de dicha crisis y la construcción de otra pertenencia “identitaria”, tan rica y fecunda como la que se ha dejada atrás, tal vez, pero más amplia. 2.La metáfora. Trasplante, fotosíntesis, identidad: una reificación útil. Escogí esta metáfora del trasplante porque: a) es orgánica y hace referencia a un fenómeno vivo y complejo, como la vivencia y el aprendizaje, b) responde a una tradición tanto en la literatura brasileña, como en la cultura occidental contemporánea actual, y está, por lo tanto reificada, o sea, se ha materializado de manera que la referencia a ella me permite pasar mi experiencia y reflexiones sin perderme en explicaciones laboriosas que de todas maneras resultarían parciales, c) traduce la fragilidad, la flexibilidad, la adaptabilidad, y la capacidad integradora de la experiencia vital, de una manera más fácil de visualizar que, por poner un ejemplo, la metáfora de la digestión, o de la sangre. Los que no hemos presenciado lo que sufre una flor o arbolito al ser desterrado para ser pasado a otra tierra, podemos imaginarlo, recorriendo el camino inverso, proyectando nuestra experiencia a una pequeña y frágil plantita. Sin embargo, una metáfora no es más que eso: palabras, símbolos, la materialización fosilizada de un relato de un aspecto de algo vivido. Una vez escogida la metáfora del trasplante, la imagen del frágil arbolito luchando por sobrevivir como árbol va cobrando fuerza y vida propia. Sugiere otras imágenes, canaliza las reflexiones. Así funciona la reificación. Así, esta intuición, acertada o no, pasa a imponerme sólidos pilares conceptuales, que, remitidos al trabajo de autores con autoridad académica reconocida, constituirán la base teórica. La interrelación compleja entre organismo y medio me permite concebir que toda la



vida humana es actividad social constructiva. Mucho nos es dado, determinado por el momento, las circunstancias, y un bagaje complejísimo que tiene tanto de biológico como de socialmente construido, pero por otro lado, mediante nuestra práctica conjunta y los relatos e imágenes que nos vamos fabricando en la convivencia y en el compromiso-en-la práctica, tanto como con nuestras experiencias de alineación y desarraigo, vamos creando, y creándonos. Me baso de manera central en Etienne Wenger (1998), que estudia la identidad en relación con las comunidades de práctica. Para Wenger, el concepto de identidad sirve como una bisagra que articula lo social y lo individual, pero también lo local, la cultura de pertenencia del grupo, con las prácticas de la ciudadanía, derechos y deberes que responden a la pertenencia de la gran familia humana. Esto me lleva a Kymlicka y Norman (2000), que se han preocupado por las formas que está asumiendo la articulación de dos aspiraciones sociales que hasta las últimas décadas del siglo XX se manifestaban como corrientes separadas y a veces antagónicas, a saber, por un lado, la aspiración democrática a una ciudadanía responsable con igualdad de derechos para todos, y por otro lado, las reivindicaciones por los derechos de las minorías. Para Kymlicka y Norman, la articulación que hace posible la complementariedad de ambas pasa por un concepto de identidad, que viene a complementar, en otro nivel de análisis, las reflexiones de Wenger y los estudios de Roz Ivanic y sus observaciones sobre la identidad académica, desde una perspectiva de análisis del discurso. Finalmente, aunque he decidido no incluir citas ni referencias a otro sistema conceptual, confieso que me anima en esta reflexión otro eje de articulación, también conformador de identidad, que es la salud. El concepto central en torno al cual gira todo el proceso examinado aquí es el de identidad. Si bien la identidad es una preocupación moderna, en las sociedades globalizadas de la post-modernidad pasa a ser una cuestión vital, una semilla, para continuar con la metáfora vegetal, donde converge, o de donde surgen diversas problemáticas urgentes, motivo de especialistas diversos. En primer lugar la filosofía política, las ciencias sociales, el derecho, ven la necesidad de la articulación de lo que se vino desarrollando como movimientos independientes entre sí, incluso a veces en conflicto, durante el siglo XX: El movimiento por los derechos de las minorías étnico-culturales, y el movimiento propiciatorio de una ciudadanía responsable. En segundo lugar, el re-descubrimiento de la fusión entre el mundo biológico, físico, psíquico por parte de la ciencia occidental desde la incorporación del tiempo, la relatividad, la incertidumbre, así como las investigaciones sobre los virus, ADN, ARN, han ido madurando los sistemas conceptuales vigentes para permitir una re-definición del concepto de “vida”. En tercer lugar, la dimensión histórica: la conciencia de que es en el tiempo, en las relaciones, que se produce la alquimia de la realidad. Esto pasa por la integración del discurso científico con otros discursos (como filosofía, poesía, divulgación mediática) y por los procesos educativos que, en vista de los cambios de roles y funciones de los estados, también se están re-definiendo. Dentro de este contexto adquiere relevancia el centrarse en los relatos de historias de vida, relatos de formación, experiencias de comunidades de prácticas, experiencias de crisis de vivencias y de pertenencias. Podría parecer que propongo considerar al individuo como punto de partida exclusivo. Nada más alejado de mi preocupación. No es que tenga nada contra la noción de individuo. El individuo como reificación conceptual cumplió un papel histórico importante en nuestra cultura occidental al aparejarse con los principios de la revolución francesa y con todo el



aparato de la sicología y del psicoanálisis. Incluso cumplió su parte en los sueños de sociedades no burguesas de anarquistas y comunistas. “De cada cual según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades”, el ideal de comunismo que soñaron Marx y sus contemporáneos, consideraba a “cada cual” como sinónimo de “cada individuo”, qué duda cabe. Pero la preeminencia del individuo ha dado lugar a la ilusión de un ser demasiado recortado, demasiado oscilante entre la omnipotencia y la impotencia total, entre la idea de que lo puede saber todo, y la ilusión de que absolutamente todo es fruto de su subjetividad, y que fuera de su mente no existe nada. El cultivo de una noción de identidad podría devolvernos algo de esa humanidad que tanto se resiente con tanto trasplante, con tanto destierro, que son las marcas de nuestra vida incierta en este siglo XXI que empezamos. Se trata de asumir una perspectiva que no sea individualista, pero que tampoco sea abstractamente institucional o social. “Es una falsa dicotomía preguntarse si la unidad de análisis de la identidad debería ser la comunidad o la persona. El centro de la atención debe estar en el proceso de su constitución mutua... En una dualidad, lo que importa es la interrelación, no la capacidad de clasificar.” (Wenger; 1998: 146) Esta necesidad de reinserción conceptual del individuo en una comunidad de práctica es una respuesta a la ilusión destructiva de que el bienestar, el placer el amor, las relaciones, son frutos instantáneos y eternos de un momento de voluntad. Al estudiar los motivos del descuido de tantos jóvenes con relación al SIDA, Ana Maria Faccioli de Camargo dice: “Os meios de comunicação de massa criaram a ilusão de que a comunicação é fácil e de que as pessoas se abraçam por se quererem bem”. (Camargo, 1994: 83) Mi compromiso es con una reflexión que nos ayude en la construcción de un hábitat más amable. Los datos para este trabajo los he extraído de mi propia experiencia, desde hace cuatro años, como latinoamericana doctoranda en Barcelona, entrelazada con la experiencia de otros colegas, con quienes he compartido vivencias, tanto en la calidad de compañera, par en la experiencia de desarraigo, de adaptación a un nuevo marco de acción y de referentes académico-experienciales-relacionales, y de creación de nuevos referentes y nuevos intentos de recomponer una visión de sentido y de acción futura, en la certeza de que los referentes son inciertos, transitorios, y al mismo tiempo fundamentales. Por otro lado, al asesorar a diferentes académicos en sus trabajos de redacción de trabajos, tanto como requisitos de curso como para presentarse en congresos, o revistas de ámbito internacional, he sido testigo del efecto de nuevos parámetros y entornos para la destrucción, re-negociación de significados, y construcción de nuevos significados, y la consiguiente desaparición o alejamiento de las comunidades de práctica anteriores. ¿Cómo comunico yo esta experiencia? El método. En esta ocasión considero como punto de partida el recuerdo de vivencias propias y situaciones que me ha sido dado compartir con los colegas. Me refiero a experiencias que tienen que ver con las rupturas, roces, enfrentamientos y también las adaptaciones y reconstrucciones que han surgido en respuesta a las diversas situaciones de crisis que caracterizan la situación del trasplante. La luz, la sombra, el foco, la exclusión de mi exposición, o el destaque de las vivencias recordadas aquí dependerá del ángulo y la luminosidad que me permita el marco teórico adoptado. ¿Qué sucede en el aquí y ahora de los académicos trasplantados? He aquí, sucintamente, los resultados de mis observaciones. 3. La crisis del trasplante: un problema de identidad en la producción académica



La planta que hemos trasplantado puede asimilarse a la tierra, deshacerse en un todo orgánico... Pero la vemos que sufre con las inclemencias del tiempo y los trasplantes, se curva, decae, se quiebra, pero resiste, se adapta... y acaba conservando su identidad de hierba o de árbol. Lo mismo ocurre con nosotros. Siguiendo con la metáfora, en el trasplante hay dos aspectos que considerar: la planta y el ambiente. Es necesario ver la situación que nos preocupa desde la perspectiva de los académicos trasplantados y de las realidades, institucionales o no, que forman el entorno de lo establecido. Mi preocupación aquí se ha centrado más en la realidad de los investigadores extranjeros, y muy especialmente latinoamericanos, que he conocido en Barcelona. Al llegar a otra tierra, podemos contactarnos a diario con nuestros parientes, amigos y colegas, y frecuentemente eso es lo que hacemos. Sin embargo, ya no pertenecemos a nuestra comunidad de práctica anterior. Tampoco pertenecemos a la que nos acoge, ya que no nos acoge como participantes autorizados, sino como clientes transitorios, posibles depositarios de unas verdades que se basan en experiencias que no hemos compartido, aun cuando podamos tener la competencia, lecturas, inteligencia, capacidad de relacionarnos y vivencias que nos permiten comprender las nuevas realidades (nuevas para nosotros), interpretarlas, y enriquecerlas con nuestras aportaciones. Aparentemente, subsisten los referentes académicos. Pero algo se ha perdido. Porque el contexto de la acción común ha desaparecido. Según Wenger (1998), la práctica como fuente de coherencia de una comunidad a través tiene tres dimensiones: el compromiso mutuo, una empresa común, y un repertorio compartido. Al dejar una comunidad de práctica en la cual estábamos inseridos funcional y efectivamente, los efectos del trasplante en esas tres dimensiones asumen características que, según lo que yo he observado, puedo clasificar, a grosso modo, como: a) las limitaciones personales se hacen (más) visibles; b) se produce una regresión; c) a veces se llega a la paralización. Ciertas limitaciones nos vienen de las prácticas anteriores. Puede tratarse de fallos o insuficiencias de formación. Pueden referirse a una de/formación académica, o a las relaciones, sea con autores, con sistemas teóricos, o con personas. Hay cosas que no dominábamos suficientemente, como por ejemplo, la capacidad de síntesis, o la habilidad para relacionar teorías con datos concretos, o la destreza para encontrar las citas, o los ejemplos adecuados a lo que queremos expresar. Pero en nuestra antigua comunidad de práctica estas deficiencias podían pasar más o menos desapercibidas, o podíamos compensarlas, por la simple circunstancia de estar trabajando en equipo, sea en equipo de investigación, sea en equipo con el tutor, sea en el equipo de docentes o de profesionales en el cual actuábamos. Sin embargo, también puede tratarse de un exceso de formación, deformaciones profesionales o contextuales, cosas que hemos aprendido por adecuarnos a una realidad, y que en el nuevo contexto no sólo no nos sirven, sino que pueden representar un obstáculo. Por ejemplo, en sitios de fuerte censura, una forma de poder decir lo que pensamos, es decirlo de una forma indirecta, y esto requiere desarrollar destrezas específicas. Se produce una regresión. A veces no se reconocen los elementos del antiguo repertorio en medio al ruido del nuevo contexto. Cito un ejemplo personal. En mi primer año de doctorado en la UB oía mucho hablar de un tal Morén, o Morín, y como parecía interesante, decidí leerlo. Antes de iniciarme en el autor descubrí en un cuaderno unas citas que yo había escrito, de mi puño y letra, en Brasil, en francés, de Edgar Morin. Resulta que yo había impartido unas clases de francés a una alumna que hacía su doctorado sobre Morin. Con ella no hacíamos otra cosa que discutir a Morin, y eso dos veces por semana. Por supuesto, la constatación de este hecho me terminó de convencer de que yo tenía el mal de Alzheimer. No



hace falta decir que el pánico que me produjo esto no contribuyó nada para que me sintiera más cómoda en mi nuevo entorno. Por otro lado, la inseguridad provoca, por lo general dos tipos de pérdidas: la capacidad de síntesis (normalmente acompañada por un exceso de citas) y la perspectiva de lo que importa, ya sea para el antiguo contexto, la realidad pasado-futura a la cual se piensa volver a integrar, ya sea para el nuevo contexto, ya sea para el contexto de una realidad integradora, que también se había venido a buscar. A veces se llega a la paralización, ya sea en la producción académica, ya sea en el desarrollo de las relaciones. Esto tanto puede afectar las relaciones interpersonales, como una alienación de la sociedad, como la incapacidad para interpretar noticias de actualidad (a veces estos diferentes tipos de paralización se combinan, y se dan casos de depresiones graves).Cuando los académicos tienen que presentar un trabajo o un artículo, se exacerban las limitaciones a que hice referencia anteriormente. Los ejemplos más visibles en relación con la producción académica son: a)Falta “autor”. El post-graduando teme tal vez no ser del agrado de su tutor, y se oculta bajo profusión y confusión de citas y de puntos de vista diferentes. Ni el mestizaje, ni una oscilación de perspectiva con algún propósito claro, necesitan carecer de un criterio de perspectiva unificadora; b)Ausencia de “lector”. A veces queda clara la opinión del autor, y sus propósitos, y sin embargo, el texto se pierde en recovecos que no toman en cuenta a un lector ni ideal o abstracto, ni concreto, o se pierde en profusión de posibles lectores; c)Exceso de citas. Cuando por cada tres páginas de texto hay dos páginas de referencias bibliográficas, es que hay inseguridad; d)Falta de tiempo para revisar. Un texto académico debería proponerse en (por lo menos) dos fechas de entrega. La primera en que se termina el trabajo, la segunda para revisar. A veces no disponemos de tiempo para hacer un trabajo con la calidad que nos gustaría. Sin embargo, solemos aplazar, en un intento de huída, por no saber qué haríamos si tuviéramos que revisar, corregir, recortar, pulir, juzgar, rehacer nuestro trabajo. Entonces dejamos que otros asuman la responsabilidad. Con respecto a esto, no creo que se trate de irresponsabilidad, en la mayoría de los casos. Fallan los tres términos para que el trabajo de los trasplantados y sus directores de tesis o jefes de investigación formen una comunidad de práctica. Es decir, no hay un compromiso sólido con una empresa común, en el que los referentes, reificaciones, lenguaje, sean claramente definidos y utilizados con confianza. Y la falta de confianza puede ser tanto inseguridad como desconfianza, y tanto de parte de los trasplantados como de los académicos de la institución de acogida. En efecto, el tutor o jefe de investigación, tal vez porque teme ofender, o tal vez porque piensa que no vale la pena, juzga el trabajo sin exigir que se rehaga, que se mejore, o sin proporcionar orientaciones claras para que se adapte a lo que sería el criterio de la academia o del departamento. Una queja bastante generalizada que me ha tocado escuchar es esta del poco retorno. Pero también existe, más sutil, el retorno no orientado a la integración, aceptándose sí la asimilación, que como mencionan Kymlicka y Norman, es una forma muy eficaz de eliminación. No me detendré aquí en las otras instituciones, ni en la comunidad en general, a pesar de que me parecen aspectos prometedores y fecundos. Es en la desolación del destierro que entra en acción un cierto sentido de identidad. Es como una energía que está ahí, pero que no nos sirve si no la procesamos para que nos nutra, no sólo en el nuevo entorno, sino en el entorno futuro al cual queremos “regresar”. Necesitamos una imagen que nos nutra por dentro, que le dé sentido a nuestro quehacer y a nuestros días, a la vez que nos integre en un entorno mayor. Y un quehacer comprometido que nos permita crear una imagen “identitaria”.



4. El proceso de integrar comunidades de práctica y el papel de fotosíntesis de una asociación No hemos perdido nuestras raíces, ni nuestros afectos, ni nuestra capacidad de relacionarnos, ni nuestros principios más profundos, sino nuestro vínculo del quehacer diario, compartido, nuestras comunidades de práctica, nuestro compromiso a corto plazo, nuestras responsabilidades a medio plazo, nuestra identidad en el quehacer. Cuando volvamos al antiguo entorno geográfico-institucional, las comunidades de práctica ya no serán las mismas que hemos dejado atrás, aunque ellas y nosotros hayamos sobrevivido. Pero sobrevivir no es suficiente. Si el investigador consigue volver al mismo estado en que estaba cuando salió de su país, no habrá valido la pena que saliera a estudiar a otro país. Esta dialéctica genera conflictos, complejos procesos de re-negociaciones, y adaptaciones. El trasplantado necesita cambiar radicalmente para adaptarse creativamente y poder realizar aportes significativos a su retorno a los entornos futuros-anteriores. Tampoco es suficiente que él vuelva cambiado. Un nuevo ambiente debe poder ser capaz de oxigenarse y nutrirse con la nueva vida que lo ocupa, sea en forma de árboles o investigadores. Esto es fácil de decir. A primera vista podría parecer que Cataluña, que tiene su propia historia de desarraigos y de cultivos de identidades, sería un suelo fértil para que florecieran vínculos de ideas, de afectos, de prácticas. Tal vez lo sea. Pero los procesos de integración no son simples. Las simpatías no siempre son automáticas ni recíprocas. El trasplante transitorio, para que complete su ciclo vital, debe servir a: a) el trasplantado, b) a las comunidades de la tierra de origen a las que se destina el trasplantado, c) al entorno transitorio del trasplantado, d) a la comunidad fruto del mestizaje, o “trascendente” en términos de Kymlicka y Norman (2000) que ya no es ni la tierra de origen, ni la del retorno, ni la transitoria del trasplantado, sino un fruto creativo de la interrelación de todas ellas, por acción polinizadora de los trasplantados, entre otros. Pero el proceso que permita transformar tanto las energías y substancias que nos llegan, así como las que traemos, en fuente de identidad no es algo que lo pueda realizar el individuo solo. Como las comunidades mayores están, como el sol, demasiado lejos o son demasiado abstractas, necesitamos una realidad que tenga flexibilidad, además de una proximidad presencial y un quehacer periódico y específico. De hecho, se forman, espontáneamente, o guiados por algún proyecto académico, grupos de estudio o de lectura. Sin embargo, por lo general son muy inestables. Necesitamos una realidad que sea capaz de no resentirse con la transitoriedad de sus miembros, pero que pueda recoger la riqueza de diversas proveniencias al servicio de crear una nueva riqueza para todos. Una asociación específica, como la APEC, por ejemplo, es una fuente fértil de posibilidades en este sentido. Tiene además el potencial de multiplicar sus funciones de referente y apoyo. Algunos ejemplos de relaciones articulatorias podrían constituirlas diálogos con las comunidades académicas catalanas, así como con las instituciones de los países de origen, para aunar criterios y entender propósitos comunes a largo plazo. Otro tipo de acciones podría establecer contactos entre la comunidad ciudadana y los académicos trasplantados, sistematizando un intercambio de servicios en ambos sentidos, tanto en régimen de voluntariado como de relaciones (semi)-comerciales. Finalmente, apoyo y orientación en forma de tutorías académicas “extra-curriculares” a los académicos. En resumen, realizar una función de comunidad de acción por donde los trasplantados pudieran pasar, nutriéndose al



tiempo que aportando, sin sobrecargarse con actividades “extras” sino, por el contrario, haciendo más significativa su propia práctica. 5. Conclusión He examinado, a partir de un enfoque de las comunidades de práctica, algo de lo que ocurre cuando pasamos a vivir en el objetivo de una transición. No es un estudio completo. Sería útil, por ejemplo, interrogar a los académicos de las universidades catalanas. Sin embargo, vislumbro una situación, aunque parcial, de la cual he tratado de dar una sinopsis aquí. Creo que hay encuentros de compromisos, pero ausencia de un compromiso mutuo, existen empresas superficialmente comunes, y el repertorio se torna ambiguo. En consecuencia se hacen evidentes las limitaciones que se arrastran desde antes, se producen regresiones, y en algunos casos se llega a paralizaciones substantivas. Es inútil, y no tiene sentido, culpar a los individuos involucrados. Sin embargo, en la medida en que podamos sentirnos ciudadanos responsables portadores de culturas y puntos de vista minoritarios e individuales, seremos capaces de crear y construir prácticas de acción en que re-crearnos. Una asociación como la APEC puede jugar un papel, como la fotosíntesis que la planta realiza cada día, de transformar los elementos que ha captado a través de sus raíces con ayuda de la energía solar del nuevo entorno, para que el arbolito trasplantado viva y crezca. Hasta aquí llega la metáfora. Las metáforas, como toda reificación, incurren en la creación de una ilusión de realidad excesiva. “Proyectamos nuestros significados en el mundo y luego los percibimos como si tuvieran una realidad propia” (Wenger, 1998: 58). Concebirnos como plantitas luchando por afincar nuestras raíces en una tierra extraña contra las adversidades del trasplante me ha sido útil para visualizar una realidad de nuestra historia académica. Pero no somos árboles, tenemos brazos, ojos, piernas y pies, para salir por ahí, encontrarnos, abrazarnos, correr, reír y bailar. Tomar decisiones, hacer cosas juntos, ayudarnos mutuamente, soñar un mundo mejor y participar activamente en la construcción de proyectos que nos hagan crecer en profundidad, donde la ciencia y la política no olviden a las personas. Cierro con las palabras de Angels Massip: “Una ciència de qualitats reconeix el valor de les propietats emergents encarnades en les formes naturals de la vida, i també una política de qualitats s’adona de la potencialitat emergent del individus y dels grups culturals en què s’ integren.”

Bibliografia Camargo, A M Faccioli de (1994) A AIDS e a sociedade contemporânea; estudos e histórias

de vida. UNICAMP – FUNCAMP, São Paulo; Ed Letras & Letras. Ivanic, R (1998). Writing and Identity: The discoursal construction of Identity in Academic

Writing. Amsterdam, Philadelphia: John Benjamins. Kymlicka, W. & Norman, W. (2000): Citizenship in Diverse Societies; Oxford; Oxford

University Press. Massip, A. (2001) La preservació de les llengües en el marc de la teoria de la complexitat.

Llengua Nacional, 45, Diciembre 2001, (págs 5-8). Wenger, Etienne (1998) Communities of Practice: Learning, meaning, and identity;

Cambridge; Cambridge University Press.

O turismo na costa do recôncavo Baiano

Miguel Cerqueira dos SANTOS Doutorando da Universidade de Coimbra

Docente da UNEB e bolsista da CAPES/Brasil. [email protected]

Resumo O trabalho reflete sobre os impactos do turismo na costa do Recôncavo Baiano. Os atrativos para o turismo na Bahia originam-se do aproveitamento das potencialidades produzidas, de forma espontânea, decorrente da diversidade do patrimônio natural e cultural. Historicamente, o processo de urbanização do Estado teve calcado nas atividades portuárias e no processo de industrialização que geraram inúmeros serviços. Após a década de 1990, intensificaram-se as mutações nas áreas costeiras do território baiano. A reforma do Aeroporto de Salvador, a abertura da Linha Verde e a absorção de novos hábitos e costumes por parte da população local, constituem apenas alguns indicativos dessas mudanças. Há intensa fusão entre turismo e urbanização na Bahia. Os estudos sobre esta temática têm demonstrado que os resultados de seus impactos dependem das especificidades de cada lugar. É neste contexto que o trabalho reflete sobre dois modelos de urbanização ocorridos no Recôncavo Baiano. O primeiro, evidenciado pelo crescimento rápido das cidades médias e grandes decorrente do processo de industrialização e o segundo, relacionado com a inserção do turismo nos últimos anos. É importante discutir sobre qual a melhor perspectiva de inserção do turismo na costa do Recõncavo Baiano para trazer a qualidade ambiental esperada. Palavras-chave: Urbanização, turismo e ambiente Abstract The work argues the relations between the urbanization and tourism in the transformation of the bahian coast. The attractive ones for the tourism in the Bahia originate from the exploitation of the produced potentialities of decurrent spontaneous form of the diversity of its natural and cultural património. After the decade of 1990, the mutations in the coastal areas of the bahian territory had been intensified. It has intense fusing between tourism and urbanization in the Bahia. The work reflects on two models of urbanization in the Bahia. The first one evidenced for the fast growth of the average and great cities in result of industrialization and as the decurrent one of the insertion of the tourism in the last years. It is important to argue on which the best perspective of insertion of the tourism in the region in study to bring the waited ambient quality. Key- Words: Urbanization, tourism and environment.



1. Introdução O estudo sobre o turismo na costa do Recôncavo Baiano perpassa pelo entendimento do processo de ocupação do território nacional. O Brasil já começa urbano em função das cidades construídas na costa para atender os interesses da colonização. A extensão do litoral brasileiro, com cerca de oito mil quilômetros, serviu de ponto de apoio para a criação de diversas hinterlândias- conjunto de cidades conectadas entre si com interesses comuns . Esta forma de organização territorial motivou a povoação para o interior do país e a expansão de novos focos de urbanização. O litoral baiano, nomeadamente o Recôncavo, foi o primeiro espaço brasileiro a experimentar este modelo de ocupação. As convivências de povos que habitavam o território, nomeadamente os indígenas, foram intensificadas após o século XVI com a presença de colonizadores oriundos da Europa, África e Ásia, dentre outras. Os atrativos para o turismo na Bahia originam-se do aproveitamento das potencialidades explícitas na diversidade do seu patrimônio natural e cultural. Historicamente, o processo de urbanização do Estado esteve calcado nas atividades portuárias e no processo de industrialização que geraram inúmeros serviços. Após a década de 1980, intensificaram-se as mutações nas áreas costeiras em decorrência do turismo. Houve intensa fusão entre turismo e urbanização. O trabalho destaca dois estágios de urbanização na costa baiana: o primeiro, evidenciado pelo crescimento rápido das cidades médias e grandes, sem as estruturas necessárias para melhoria da qualidade de vida da maioria da população e o segundo em decorrência da inserção do turismo nos últimos anos. 2 . Urbanização e turismo na Bahia A Bahia possui o litoral mais extenso do Brasil. São cerca de 1 100 quilômetros de área costeira composta de praias, manguezais, restingas, dunas e uma população portadora de intensa diversidade socioeconômica e cultural. As modificações atuais no litoral baiano associam-se ao processo de ocupação existente no próprio Estado. Inicialmente houve o povoamento das principais áreas litorâneas e em seguida ocorre a expansão pelo interior. Até o final dos anos de 1980, a ocupação das áreas costeiras acontecia em função das hinterlândias formadas para atender os interesses da colonização. O modelo de urbanização, historicamente implantado, favoreceu o crescimento de uma rede de cidades que desempenhou a função de ligar centros importantes para o controle e a distribuição dos produtos agrícolas oriundos de diferentes regiões do Estado. O desenvolvimento da pesquisa identifica três estágios importantes de modificações no litoral baiano: o primeiro, compreendido entre o processo de colonização, século XVI ao XIX; o segundo, influenciado pelas mudanças no sistema de transporte e a implantação das atividades industriais, final do século XIX até a década 1980 e o terceiro, corresponde à fusão do processo de urbanização com o da inserção do turismo evidenciado atualmente. No primeiro período, marcado pela colonização portuguesa, o litoral baiano foi utilizado como aporte econômico das inserções políticas e territoriais que promoveram as primeiras alterações. O interesse inicial pelos produtos florestais, nomeadamente o pau-brasil, e mais tarde pelo cultivo da cana-de-açúcar e a exploração das áreas portuárias, propiciaram significativas mutações no ambiente costeiro. O processo de urbanização iniciou com a criação das Vilas de Porto Seguro e de Santa Cruz de Cabrália, localizadas no litoral Sul da Bahia, posteriormente, houve a fundação da cidade de Salvador, em 1549. Os limites de



acesso à comunicação e as resistências das tribos indígenas, ocorridas nos três primeiros séculos, dificultaram o povoamento do interior (Andrade, 1995). Foi nesse contexto, que as cidades localizadas nas proximidades do litoral e às margens dos rios, nomeadamente as situadas ao entorno da Baía de Todos os Santos, tiveram maior dinamismo. No segundo período, compreendido entre a primeira República (1889) até os anos de 1980, o processo de ocupação expande-se pelas áreas interioranas do Estado da Bahia. Houve crescimento de novas atividades como cultivo do fumo, criação de gado, exploração mineral e o processo de industrialização, iniciado com a instalação da Petrobrás na década de 1950. A expansão da malha rodoviária, incentivada pela nova era industrial, acarreta o crescimento de cidades como Feira de Santana, Vitória da Conquista e Cruz das Almas, afastadas da linha de costa Baiana. O declínio da navegação de cabotagem e dos transportes ferroviários dificultou o crescimento de centros urbanos importantes como Jaguaripe, Cachoeira e Nazaré. A partir do terceiro período, após a década de 1980, o espaço baiano passa por sérias transformações. A beleza contida nas praias paradisíacas do litoral atrai vários segmentos da sociedade para a prática do turismo (Cruz, 2000). O litoral baiano localizado na Região Nordeste, caracterizada por fortes contrastes, reativa as expectativas de melhoria na qualidade de vida da maioria da população, em função do potencial evidenciado através do turismo de praia, sol e mar. Muitos espaços de elevado valor histórico e cultural, a exemplo de Porto Seguro, Jaguaripe e Cachoeira, que estavam estagnados em decorrência das mudanças anteriores, retomam as suas perspectivas de desenvolvimento pela via do turismo. Assim, torna-se necessário analisar as alterações sofridas pela costa do Recôncavo Baiano em decorrência dessa nova atividade. 3. O turismo de sol, praia e mar O turismo tem sido o principal agente de transformação da costa baiana. A criação das novas vias de acesso a exemplo da Nazaré-Valença, a Estrada do Coco que liga o Litoral Norte da Bahia e a instalação dos equipamentos de lazer têm provocado sérias alterações na paisagem. As referidas mudanças estão associadas às inovações ocorridas no espaço geográfico, nomeadamente no que se refere ao mundo do trabalho (Umbelino,1996). A diminuição da jornada de trabalho, a quebra da formalidade do emprego, o aumento do número de mulheres nas atividades econômicas e a multiplicação dos inúmeros serviços contribuem intensamente com essa questão. O turismo, de acordo com a Organização Mundial do Turismo - OMT (2004), acontece a partir do instante em que o visitante realiza um deslocamento que vai além do seu espaço habitual e permanece pelo menos uma noite no lugar de destino. O aumento da sociedade de consumo, evidenciado após a II Guerra Mundial, impulsiona o fortalecimento das redes operadoras do turismo e culmina no desejo crescente da população em viajar, sentir outros aires (Escalona, 1992). Nos últimos anos, o turismo tem deixado de ser uma atividade restrita à elite para atingir a massificação. As mutações evidenciadas atualmente na costa do Recôncavo Baiano estão associadas às políticas de intervenção pública ocorridas ultimamente. Até o ano de 1970, os órgãos públicos tinham pouca participação no desenvolvimento desta atividade. A primeira intervenção nesta região data de 1951, quando a Prefeitura Municipal de Salvador instituiu a taxa municipal de turismo (Gaudenzi, 2000). No ano de 1968, foi criada a BAHIATURSA - Empresa Baiana de



Turismo, com o intuito de fomentar a política do turismo no Estado da Bahia. Os Planos iniciais abrangiam a Orla Marítima de Salvador, Baía de Todos os Santos e os municípios de Ilhéus e Porto Seguro. A partir da década de 1970, surge nova expectativa de desenvolvimento do turismo no Estado da Bahia. Foram incrementadas várias ações que modificaram veementemente a configuração territorial, resultando na instalação de vários equipamentos e na intensificação das atividades comerciais e de serviços. A implantação do sistema de transporte marítimo interligando Salvador à Ilha de Itaparica, a implantação das principais vias de acesso rodoviários, a construção da Ponte do Funil, ligando a Ilha de Itaparica aos municípios que compõem o Recôncavo Sul e demais regiões do Estado, marcaram as intervenções da década supracitada. A implantação da PRODETUR-BA - Programa de Desenvolvimento do Turismo da Bahia, em 1991, funcionou como um marco importante no processo de modificação das áreas costeiras. Com base nas potencialidades disponíveis para o turismo, identificadas em épocas anteriores, o programa divide o território em seis pólos turísticos: Salvador e entorno, Descobrimento, Chapada Diamantina, Litoral Sul, Vale do São Francisco e Caminhos do Oeste, conforme figura 1.

Figura 1 - Pólos Turísticos na Bahia

Fonte: O autor com base na BAHIATURSA, 2003. Ao analisar a figura 1, nota-se que no conjunto da nova divisão territorial para o turismo três áreas importantes estão localizadas no litoral. Isso evidencia a importância dessas áreas nas políticas de desenvolvimento turístico. Os investimentos financeiros, oriundos das instituições como Banco do Nordeste e Banco Interamericano de Desenvolvimento-BID, subsidiaram a política de desenvolvimento do turismo no território baiano. A expansão das atividades turísticas na costa baiana tomou outro ritmo. È nesse contexto que a costa do Recôncavo Baiano se insere no conjunto das atividades do turismo de praia, sol e mar. As novas transformações vêm provocando alguns problemas no património natural e cultural nesta região. 4. Os Impactos do turismo na costa do Recôncavo Baiano. O Recôncavo Baiano constitui uma das regiões de maior valor histórico e cultural do território brasileiro. A incrementação do processo de colonização nesta área não aconteceu por acaso. Havia intensa ligação com os planos estratégicos para fortalecimento do comércio,



estabelecidos na Europa do século XVI, resultado do processo de expansão ultramarina, o qual Portugal detinha o comando (Prado Júnior, 1970). A posição geográfica de Portugal, localizado na costa atlântica da Península Ibérica, e a revolução ocorrida na área da navegação foram razões importantes para a efetivação do processo de exploração económica do novo continente. O Recôncavo Baiano passou a ser no início do século XVI o principal negócio para os colonizadores. A riqueza das potencialidades encontrada nesta região está relacionada com a origem da Baía de Todos os Santos, datada do cenozóico quando foi formada a falha da cidade de Salvador. A forte atracão pelas atividades de lazer e turismo está associada com a diversificação da paisagem. As diversas ilhas existentes, dunas, praias, restingas, manguezais e as construções arquitetônicas, sacratizam imagens e reafirmam a memória individual e/ou coletiva das pessoas que habitam e/ou visitam as dezenas de municípios situados nesta região, figura2.

N

Figura 1 – Recôncavo Baiano

Fonte: Pesquisa de Campo, 2004. Com base nas informações coletadas no trabalho de campo foram selecionados três níveis de impactos: baixo, médio e alto. Os níveis de impactos decorrentes do turismo são mais elevados nas áreas de costa e vão decrescendo à medida que alcançam o interior da região. Esta questão evidencia a importância do turismo de praia, sol e mar na transformação do território estudado. A cidade de salvador destaca-se como porta de entrada dos fluxos turísticos da região e demais áreas do Estado da Bahia. No ano de 1992, Salvador ocupava a sexta posição no âmbito nacional com 8,10% das procuras dos visitantes estrangeiros, em 1993 passou a quarta posição, com 9,80% e somente em 2002 assumiu a posição atual, terceira colocada, 12,76% ( Bahiatursa, 2003).

Estes resultados demonstram os esforços dos empreendedores turísticos e a capacidade de atracão do Estado da Bahia pela capital, no caso Salvador. Nos últimos anos, torna-se difícil dissociar a urbanização do turismo no litoral da Bahia. O dinamismo ocorrido nas áreas costeiras traz pontos importantes como a ligação das vias rodoviárias, o aumento do número de equipamentos turísticos e a intensificação dos fluxos de visitantes, dentre outros. Porém, a pressão exercida por essas atividades no ambiente costeiro passa a ser preocupante e provoca alguns impactos que merecem ser destacados.

0 20 Km



4.1. As desigualdades sociais A rapidez do processo de urbanização nas áreas costeiras da Bahia não tem sido acompanhada de infra-estrutura básica necessária à melhoria da qualidade ambiental. O acelerado crescimento das cidades não tem conseguido preservar o patrimônio natural e reverter as desigualdades da população que historicamente vem sendo excluída. A expansão dos empreendimentos econômicos, tais como complexos de pousadas, hotéis, resorts, abertura de estradas e desvios de rios para abastecer os tanques destinados à criação de camarão em cativeiro precisa ser melhor refletido. A carência de políticas públicas relacionadas à efetivação da população rural, nas décadas anteriores, proporcionou intensa migração campo cidade, nomeadamente para a Região Metropolitana de Salvador e ampliou a desigualdade social. A ilusão de que a instalação do Centro Industrial de Aratu-CIA, na década de 1960 e a construção do Complexo Petroquímico de Camaçari – COPEC, na década de 1970, ofereciam oportunidades de emprego e renda para a maioria da população, constituiu em sérios problemas ambientais. São questões que vão desde a destruição do patrimônio natural: praias, dunas e manguezais até o aumento do desemprego e da prostituição, caracterizando intensos riscos sociais (Beck, 1992). O elevado contingente da população que formou o circuito inferior da economia (Santos, 1979), com dificuldade de acesso à educação de qualidade, à infra-estrutura sanitária e à renda, tem aumentado a degradação ambiental. A inserção do turismo, como a mais recente perspectiva de desenvolvimento, não pode ser estudada de forma isolada. À medida que a população não dispõe de mecanismos básicos para a manutenção da qualidade da vida e aposta exclusivamente no turismo, poderá reproduzir os mesmos percursos de épocas passadas. As iniciativas dos diferentes órgãos para promover o potencial artístico e cultural que a Bahia dispõe são positivas, entretanto, as disparidades sociais superpostas em tempos históricos, acabam por desvirtuar caminhos e engendrar o rápido processo de transformação da paisagem em mercadoria. A velocidade com que o aumento do fluxo de turista na costa do Recôncavo acontece tem dificultado a melhoria da qualidade ambiental. As ações incontroladas dos operadores turísticos para lotar os vôos charters e ampliar os lucros atraem visitantes oriundos de diferentes países do mundo, acabando por desenvolver novas formas de exploração das vulnerabilidades existentes. Um dos efeitos negativos de maior expressividade, registrado atualmente, refere-se ao aumento da prática do turismo sexual, tendo como principal alvo as crianças e adolescentes, oriundas, sobretudo, da população de baixo poder aquisitivo. O jornal A Tarde do dia 23/01/05 divulgou importante matéria chamando a atenção para este tipo de degradação ambiental que infelizmente vem inserindo crianças e adolescentes na costa do Recôncavo. Por um lado, o turismo constitui uma das actividades que mais crescem no mundo e a sua importância para o soerguimento de determinadas economias tem sido destacada. Por outro lado, esta questão precisa ser melhor acompanhada, visto que os impactos negativos e/ou positivos dessa atividade variam de acordo com as especificidades de cada lugar e com as políticas públicas empreendidas. No caso das sociedades dos países periféricos, nomeadamente o Brasil, onde historicamente são acumuladas tamanhas desigualdades sociais e intensa devastação dos ecossistemas costeiros, esta situação requer maiores atenções.



4.2. As áreas de Manguezais Outra questão identificada como importante para esta discussão, refere-se ao ritmo de transformação evidenciado nas áreas de manguezais do litoral baiano. Esse tipo de ecossistema constitui a principal riqueza para os habitantes desta área. Formado pelo forte teor de matéria orgânica possibilita o desenvolvimento arbustivo que se adequa facilmente às condições de interface entre a terra e o mar nas regiões de clima tropical. O primeiro momento de reconhecimento histórico pela sua existência advém da capacidade de gerar a fauna e a flora favorecendo a presença de inúmeras espécies, podendo ser conhecido como o berçário marinho. A formação desse ambiente aconteceu após as últimas movimentações do nível do mar, datadas do quaternário (Bitencourt et al,1983), que permitiu a materialização desse ecossistema. O grande número de peixes, crustáceos e moluscos desenvolvidos nesta área funcionou como atrativo para as primeiras povoações instaladas nas suas proximidades. O processo de ocupação acontece com o deslocamento da população de menor poder aquisitivo, na maioria negra, que foi despojada do processo de reprodução do capital. A falta de emprego, após a abolição da escravatura, motivou negros e negras a encontrarem nas actividades de mariscagem e pescaria alternativas de sobrevivência. O estágio atual da pesquisa identifica constante desequilíbrio entre a população local e a velocidade das modificações pelo turismo. As visitas de campo realizadas na costa do Recôncavo, evidenciaram que a maioria da população entrevistada, sobretudo composta por pescadores e habitantes das áreas de manguezais, desejam a inserção do turismo. Porém, apontam sérias preocupações quanto ao aumento da devastação e a consequente redução dos peixes, moluscos e demais organismos aquáticos. Os maiores vestígios de degradação ambiental verificados nos manguezais, da área em estudo, ocorreram a partir da década de 1990. Os diferentes tipos de empreendimentos realizados nesse ambiente, sem as devidas precauções, vêm causando danos irreversíveis, em decorrência do processo de aceleração contemporânea (Santos, 1994). O modelo de ocupação ocorrido nesse ecossistema tem provocado sérios problemas tanto para os habitantes deste local como para os visitantes. Os manguezais têm funções diversificadas na proteção do ambiente costeiro. A sua permanência, além do embelezamento da paisagem, protege o avanço da linha de costa e produz alimentos básicos para a sobrevivência da população local e de boa parte dos habitantes da região. Os investimentos realizados devem estar em consonância com os interesses advindos da maioria da população e não simplesmente no processo de acumulação de riquezas e, consequentemente, no aumento das desigualdades sociais. 5. Considerações A costa do Recôncavo Baiano ao instante em que dispõe de enorme diversidade socioeconómica, política e cultural possui forte fragilidade ambiental. A tranquilidade de suas águas, a existência de um clima tropical com temperaturas amenas e a riqueza da diversidade cultural são apenas alguns dos atrativos para o turismo. Este aspecto poderá ser traduzido em importante via de desenvolvimento territorial, mas precisa ser analisado com muita a atenção. O modelo de transformação das áreas costeiras do Recôncavo Baiano tem evidenciado fortes contrastes. O turismo desponta nos últimos anos como importante perspectiva de desenvolvimento. O volume de investimentos públicos destinados a esta atividade tem sido significativo. Na maioria dos casos, a “requalificação dos espaços” para fins turísticos e a



extinção do modo de vida predominante na região, proporcionam uma paisagem bastante antagônica. Os dados levantados até agora pela pesquisa demonstram o aumento dos fluxos turísticos, o que nem sempre se traduz em melhorias para a maior parte da população. Os problemas ambientais intensificam-se a cada dia, principalmente nas áreas costeiras onde a fragilidade é maior. Os investimentos em complexos hoteleiros e demais equipamentos turísticos de médio e grande porte atraem a cobiça dos especuladores imobiliários da contemporaneidade. Enquanto isso, continuam crescendo o desemprego, os números da prostituição e demais efeitos da exclusão social. Estas questões conduzem à seguinte indagação: de que maneira o desenvolvimento do turismo poderá trazer benefícios efetivos para a maioria da comunidade, ao invés de provocar a mercantilização da paisagem ou de funcionar como mais um vetor de exclusão social? Bibliografia Andrade, M. C. (1995) A Questão do Território no Brasil. HUCITEC, São Paulo. BAHIA. Governo do Estado (1997) Cidades da Bahia. Secretaria do Planejamento, Ciência e

Tecnologia – SEI, Salvador. BAHIA. Bahiatursa (2003) Desempenho do Turismo na Bahia. Bahiatursa, Salvador. Beck, U. (1992) Risky Society. SEGE, London. Bitencourt, A. C. S.P. et al (1983) Evolução Paleogeográfica Quaternária da Costa do

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Novos rumos das migrações no Brasil

Maria Gonçalves Conceição SANTOS Docente da Universidade do Estado da Bahia, Brasil

Doutoranda em Geografia na Universidade de Coimbra/Portugal [email protected]

Resumo A inserção do Brasil na economia-mundo tem reduzido as distancias físicas e ampliado os contrastes sociais. Por um lado, tem contribuído para a melhoria do sistema de comunicação e implantação de um parque industrial com tecnologia e, por outro, verifica-se na paisagem o aumento do desemprego, da favelização, da concentração fundiária, ampliando-se assim as desigualdades regionais. Os movimentos migratórios não datam de hoje. A implantação do capital industrial no Centro-Sul do país desencadeou, na década de 1970, um forte movimento migratório rumo a São Paulo, Paraná, Rio de Janeiro, Santa Catarina e Minas Gerais, dentre outros. A espacialização do capital financeiro nas áreas rurais impulsionou, na metade da década de 1980, um novo fluxo migratório em direção aos Estados de Rondônia, Pará, Roraima, Amazonas e Mato Grosso. Este movimento criou sérios conflitos com a população indígena e com os pequenos proprietários rurais. O aprofundamento da crise brasileira agravada com as altas taxas de inflação e desemprego, sobretudo na década de noventa, tem forçado e motivado os brasileiros a percorrerem longas distâncias no sentido de engajarem-se numa migração internacional. É nesta perspectiva que se configura os novos rumos da emigração brasileira, sobretudo em direcção aos Estados Unidos, Japão, Portugal, Inglaterra, França e Espanha. Palavras-chaves: Migração, Brasil e Mundo do Trabalho. Abstract The insertion of Brazil in the economy-world has reduced the physical distances and extended the social contrasts. The migratory movements do not date of today. The implantation of the industrial capital in the center-south of the country unchained, in the decade of 1970, a strong migratory movement route the São Paulo, Paraná, Rio de Janeiro, Santa Catarina and Minas Gerais, amongst others. The entrance of the financial capital in the agricultural areas stimulates, in the half of the decade of 1980, a new migratory flow in direction to the States of Rondônia, Pará, Roraima, Amazonas and Mato Grosso. This movement created serious conflicts, over all with the aboriginal population and the small agricultural proprietors. The deepening of the Brazilian crisis aggravated with the high taxes of inflation and unemployment, over all in the decade of 1990, has forced and motivated the brazilians to be engaged in an international migration. It is in this perspective that if configures the new routes of the brazilian emigration, over all in towards to the United States, Japan, Portugal, England, France and Spain. Key words : Migration, Brazil e World of Work.



1. Introdução O espaço brasileiro vem passando por profundas modificações que tem alterado significativamente o cotidiano dos habitantes. A intensificação da indústria no Brasil, sobretudo a partir da década de 1950, proporcionou ações que favoreceram a centralização do capital no Centro-Sul do país. Internamente, esta medida impulsionou o rápido crescimento de muitas cidades da região Sudeste e Sul, assim como acentuou as migrações do Norte/Nordeste em direção a estas áreas geográficas. No plano externo, esta medida veio acompanhada dos incentivos fiscais e financeiros através da atracão do capital estrangeiro aplicado no espaço urbano e, posteriormente, no rural. A inserção do capital financeiro nas áreas agrícolas contribuiu para o aumento dos latifúndios e o direcionamento de novos fluxos migratórios em direção aos estados da região Norte e do Centro-Oeste do país. O impacto da globalização verificado atualmente tem proporcionado seqüelas profundas no equilíbrio social e, conseqüentemente, tem gerado um movimento contínuo no âmbito das fronteiras territoriais. As dificuldades de convivência social marcada pelo desemprego, baixos salários, violência, dificuldade de acesso à habitação, escolas e saúde têm impulsionado jovens e adultos a realizarem uma migração internacional com o objetivo de melhorar a qualidade de vida. O desejo de conquistar as condições objetivas para a continuidade da vida e a necessidade de conhecer novas experiências faz brasileiros e brasileiras chegarem ao aeroporto de Lisboa ou do Porto com muita vontade de trabalhar, carregando na “bagagem” esperanças e expectativas. O presente artigo procura mostrar uma reflexão sobre os cidadãos e cidadãs brasileiros (as) em Portugal, um novo rumo das migrações no Brasil. Neste sentido, estabelece um nexo temporal para entender o que leva um país como o Brasil, rico do ponto de vista ambiental, mas portador de tamanha desigualdade social, a motivar brasileiros e brasileiras a realizarem uma migração internacional de trabalho. 2. Brasil: “porto” de chegada de vários povos Os movimentos migratórios não são recentes e se confundem com a própria história de homens e mulheres no planeta. No caso do Brasil, a literatura aponta para as investidas econômicas dos europeus através do processo de ocupação cognominado de colonização. Quando esses povos chegaram encontraram os indígenas, organizados em comunidades tribais, com uma cultura milenar e consciente da importância da relação sociedade e natureza. Em 1583, a população brasileira era estimada em 57 000 de habitantes, assim constituída: 25 000 brancos europeus, 18 000 índios e 14 000 escravos africanos. Nessa época, Salvador, capital do Estado da Bahia, tinha uma população estimada de 15 000 habitantes, sendo 3 000 portugueses, 4 000 escravos negros e 8 000 índios, sendo que Olinda, em Pernambuco, e Salvador, na Bahia, constituíam as povoações mais significativas (Cardim, 1997). O Brasil, no século XVI, já desempenhava papel relevante na economia portuguesa, com a exploração do pau-brasil, madeira conhecida pelos indígenas como ibirapitanga, encontrada na Mata Atlântica quando do primeiro desembarque português em Porto Seguro, Bahia, em 1500. No século XVII, existiam no Brasil mais de 300 dialetos, característicos das comunidades indígenas, distribuídas em todo o espaço brasileiro que foram “desterritorializadas” com o processo de colonização.



Na produção do espaço baiano, o encontro de culturas criou rupturas, seqüelas e violência física e simbólica, uma vez que muitos aborígines divergiram da forma como estava acontecendo a apropriação do território. Devido às dificuldades em trabalhar com os povos indígenas e como já tinham experiência com trabalho escravo, os portugueses trouxeram os africanos para os empreendimentos comerciais no Brasil. Os dados quantitativos da população africana que emigrou para o Brasil são imprecisos. Entretanto, quanto ao local de origem admite-se que eram oriundos de Cabo-Verde, Guiné-Bissau, Angola e Nigéria. Os africanos que vieram forçadamente para trabalhar no Brasil eram conhecedores de algumas técnicas ligadas à agricultura, metalurgia e ao manuseio da terra. A divisão das terras em capitanias hereditárias e sesmarias ocasionaram o início da história da concentração fundiária, que alterou, significativamente, o verdadeiro sentido da terra – bem social, transformando-a numa mercadoria. Esta forma de administrar implantou no território brasileiro o sistema de latifúndio, dificultando o direito de igualdade ao acesso à propriedade da terra, que tem contribuído para ampliar as desigualdades socioculturais e os movimentos migratórios no Brasil até hoje. Com as graves crises econômicas na Europa e na Ásia, sobretudo com o desenrolar da Primeira e Segunda Guerras Mundiais, ocorre um novo fluxo migratório com destino ao Brasil, configurando-se nos imigrantes italianos, espanhóis, alemães, japoneses, chineses além dos portugueses e outros, conforme tabela 1.

Tabela 1 – Cidadãos de diferentes nacionalidades no Brasil Nacionalidade 1884-1893 1894 – 1903 1904 – 1913 1914 – 1923 1924 – 1933

Alemães

Espanhóis Italianos

Japoneses Portugueses

Sírios e Turcos Outros

22 778 113 116 510 533

- 170 621 96 66 524

6 698 102 142 537 784 -

155 542 7 124 42 820

33 859 224 672 196 521 11 868 384 672 45 803 109 222

29 339 94 779 86 320 20 398 201 252 20 400 51 493

61 723 52 405 70 177 110 191 233 650 20 400 164 586

Total 883 668 852 110 1 006 617 503 981 717 223 Fonte: IBGE, 2000.

A crise vinícola motivada pela filoxeira, a Primeira Guerra Mundial e a epidemia pneumônica que aconteceu em Portugal, em 1918 estimularam a emigração portuguesa em direção ao Brasil, encerrando este ciclo em 1950, iniciando-se outro ciclo em direção à França, Alemanha, Suíça, Inglaterra e Luxemburgo (Cravidão, 1992). A política de restrição à imigração no Brasil, a finalização da Segunda Guerra Mundial e a melhoria das perspectivas de vida em muitos países da Europa e no Japão contribuiu para a redução do fluxo migratório em direção a este país, exceto os portugueses que continuaram a emigrar, porém em menor quantidade. Quanto ao movimento contrário das correntes migratórias, agora no sentido do Brasil para Portugal, o fluxo de brasileiros em direção a Portugal não é muito antigo. Data do final da década de 1980, quando a primeira vaga de profissionais brasileiros se deslocou para este país. O aprofundamento da crise no Brasil, após 1980, tem estabelecido uma contra corrente migratória, constituída de brasileiros, muitas vezes, descendentes diretos destes povos. Neste artigo, abordaremos o mais novo fluxo cidadãos e cidadãs do Brasil em Portugal.



3. Portugal: um “porto” de chegada para os brasileiros. Na atualidade, é importante refletir sobre a condição em que Portugal passa a ser receptor de cidadãos e cidadãs da Comunidade de Países de Língua Portuguesa (CPLP). Até o início dos anos setenta, Portugal caracterizava-se por ser um país sob regime ditatorial, que apresentava baixo nível de desenvolvimento socioeconômico e forte contraste na ocupação territorial entre o litoral e o interior. Alguns elementos ocorreram a nível internacional que, certamente, contribuíram para alterar a geografia das migrações em Portugal. Após a Segunda Guerra Mundial é formada a Comunidade Européia (CE) que tem origem com o Plano Schuman, de 1950, e com o Tratado de Roma, de 1957, com a finalidade de criar um espaço estratégico no contexto da bipolarização da Guerra Fria. Com a substituição do Tratado de Roma pelo Tratado de Maastricht, em 1992, a comunidade passou a receber o nome de União Europeia (UE). Este tratado criou a União Econômica e Monetária (UEM), uniformizou a moeda e estabeleceu metas de definição de política externa e de defesa comum. Portugal, até então, país mais pobre da União Européia, foi beneficiado através das políticas de conversão das desigualdades sociais. O aumento do preço do petróleo, em 1973, desencadeou, por sua vez, uma profunda crise em todo o mundo, principalmente nos sistemas produtivos, fazendo com que os países de acolhimento da Europa do Norte adotassem uma política de restrição à imigração. Países como França, Alemanha e Inglaterra, receptores de trabalhadores de diferentes nacionalidades, passaram a estimular o retorno da população assim como a efetivação de políticas de reagrupamento familiar. A queda do regime Salazarista, marcado com a Revolução dos Cravos, em 25 de abril de 1974, foi também importante para abertura de Portugal a novos investimentos nacionais e estrangeiros. Paralelamente, o fim das guerras ultramarinas e a independência das ex-colónias portuguesas, designadamente Cabo-Verde, Angola, Moçambique, Guiné-Bissau e São Tomé e Príncipe (1973-1975), motivou o retorno de muitos portugueses das ex-colônias (1975-1977), o que contribuiu para o saldo migratório positivo em Portugal. As melhorias das condições de habitação, saneamento, saúde e a entrada da mulher no mercado de trabalho transformaram o cotidiano dos portugueses e das portuguesas. No entanto, o baixo índice de fecundidade contribuiu para a diminuição da população e, conseqüentemente, para o envelhecimento da população portuguesa abrindo perspectivas de trabalho para pessoas de outras nacionalidades. Esses elementos proporcionaram uma mudança na geografia das migrações internacionais ao inserir Portugal na rota dos novos fluxos migratórios Sul-Sul. A primeira leva de migrantes brasileiros aportou em terras lusitanas por volta do final de 1980. Isto não quer dizer que não tivesse acontecido anteriormente, entretanto como mão-de-obra organizada e qualificada vai ser evidenciada nesta década. Portugal, nessa época, apresentava uma demanda de pessoal altamente qualificado para desenvolver atividades na área de Marketing, Designer, Odontologia e Medicina, exercendo assim uma forte atração. Esta primeira vaga tem como característica principal a escolarização elevada, enquadrando-se no mercado de trabalho que desenvolve atividades mais qualificadas em Portugal. Segundo Baganha e Marques (2001), no período de 1990 a 1998, a população brasileira apresentou



uma diversificação no tocante a ocupação, com um total de 3 643 pessoas trabalhando nas profissões científicas, liberais e técnicas, 874 empregados do comércio e similares e 1 889 trabalhadores da construção civil, indústria e dos transportes. Diferentemente da primeira vaga de imigrantes brasileiros em Portugal, a segunda inicia-se na década de 1990 e apresenta algumas dificuldades no processo de instalação e de acolhimento. A justificativa recai em função da própria situação do desemprego decorrente do processo de globalização que tem ampliado o número de desempregados em Portugal, sobretudo com o deslocamento de muitas fábricas para outros países onde o custo da mão-de-obra é bem menor e com a falta de emprego para os licenciados recém formados nas universidades portuguesas. Como Baganha e Góis (1999) observam, a recente história da imigração na Europa do Sul está parcialmente marcada pelo incremento das desigualdades geo-econômicas, pela intensificação dos processos de globalização e pela construção da União Européia. Deve-se considerar, ainda, que os dados do Instituto Nacional de Estatística (2004) evidenciam que em 2000 o Índice de Envelhecimento (IE) da população portuguesa era de 102 para cada 100 jovens. A Região do Alentejo e a Região Centro apresentam um cenário com uma população bastante envelhecida, com índice de 173 e 131 de idosos por cada 100 jovens. A estimativa para 2050 é aumentar o envelhecimento da população. As projeções da população até 2050 apontam, também, para uma diminuição significativa da população portuguesa. De acordo com este estudo, a população será de 7,5 milhões, no cenário mais pessimista, os 10,0 milhões no cenário otimista e os 9,3 milhões de pessoas no cenário mais provável. Isso devido à redução da taxa de fecundidade e ao envelhecimento da população decorrente dos avanços da ciência e da técnica, dentre outros fatores. Em decorrência da baixa fecundidade e do envelhecimento da população, nota-se a necessidade de adoção, por parte de Portugal, de políticas sociais no sentido de ampliar o crescimento da população e/ou estabelecer o reagrupamento familiar. Na próxima década, as estimativas mais otimistas apontam para o aumento da fecundidade para 2 crianças por mulher. Mesmo assim, este crescimento não será suficiente para ampliar a população jovem portuguesa. O alto índice de envelhecimento e a baixa fecundidade da população portuguesa evidenciam a necessidade do Estado implementar políticas públicas, sobretudo no que se refere ao estimulo à natalidade e às convivências multiétnicas. A viver numa terra, muitas vezes estranha, induz o imigrante a reconhecer a si e ao outro, enquanto sujeito de contribuição e transformação, tanto no lugar de origem quanto no lugar de acolhimento. Para Santos (2002), a solidariedade é uma forma de conhecimento que se obtém por via do reconhecimento do outro. Ao reforçar a idéia do autor, mesmo considerando a competição e o individualismo existentes nos dias atuais, torna-se imprescindível insistir para que a solidariedade não seja uma palavra em desuso e possa ser uma realidade. O estágio atual da pesquisa sobre os trabalhadores brasileiros em Portugal tem evidenciado que a partilha de experiências e a busca das condições materiais de subsistência, através do trabalho, constituem motivos principais para brasileiros e brasileiras arriscarem o futuro longe de casa, engajando-se num movimento internacional de trabalho.



4. Distribuição geográfica dos brasileiros e brasileiras em Portugal

A análise dos movimentos migratórios face às mudanças no mundo do trabalho requer o entendimento das complexidades que envolvem o mundo e o lugar. Estas, por sua vez, influenciam na distribuição espacial dos brasileiros e brasileiras neste país. A inserção de Portugal na União Européia (U.E.), em 1985, contribuiu para a melhoria das condições de vida da população. Os fundos estruturais comunitários de apoio ao desenvolvimento têm estimulado o crescimento de diversos setores da economia portuguesa, tais como: construção civil, restauração, hotelaria, dentre outros, criando novas oportunidades de emprego o que despertou o interesse dos migrantes brasileiros. As modificações na paisagem urbana e rural foram intensas e contribuíram para reduzir as disparidades sociais e dinamizar o mundo do trabalho até o final da década de 1990. Segundo os dados do Serviço de Estrangeiros em Portugal (SEF, 2003), a população brasileira residente é de 26.551 habitantes, sendo 13 082 mulheres e 13 469 de homens, distribuída em todo território. A tabela 2 evidencia que a taxa imigratória de brasileiros e brasileiras residentes em Portugal tem aumentado, significativamente, ao longo dos anos. A Região Metropolitana de Lisboa e do Vale do Tejo apresenta a maior taxa imigratória com cerca de 39 brasileiros para 10 000 portugueses; em segundo lugar está a Região do Algarve com 36 e em terceiro a Região Centro com 30. A taxa imigratória mais baixa refere-se à Região do Alentejo e à Região dos Açores com índice de 7 brasileiros e brasileiras para cada 10 000 portugueses. Tabela 2 - Proporção da população brasileira em relação à população portuguesa 2003 (Taxa

imigratória) Região População Portuguesa Imigrantes brasileiros Taxa imigratória Total (2001) N. Absoluto Nº. img/10 000 pp. Portugal Norte Centro Lisboa e V. do Tejo Alentejo Algarve Açores Madeira

10 148 259 3 595 007 1 749 177 3 365 588 526 533 420 166 240 565 251 223

26 561 5 746 5 235 13 099 371 1 526 178 396

26 16 30 39 7 36 7 16

Fonte: Elaborada pela autora com base nos dados do Instituto Nacional de Estatística, 2001 e do Serviço de Estrangeiros e

Fronteiras, 2003.

Vale salientar que a estes dados não foram acrescidos o quantitativo dos cidadãos e cidadãs oriundos do Brasil que entraram com o pedido de regularização junto ao SEF, em 2003. O Acordo entre a República Federativa do Brasil e a República Portuguesa sobre a Contratação Recíproca de Nacionais assinado em Lisboa, em 11 de Julho de 2003, permitiu aos brasileiros e brasileiras que estavam em situação irregular em Portugal, entrarem com a documentação necessária para a regularização no país. Assim, cerca de 30 000 brasileiros e brasileiras entraram com o pedido de legalização e aguardam a definição do processo. Atualmente, a comunidade brasileira destaca-se como sendo uma das principais, entre as estrangeiras, com cerca de 64 481, residentes em Portugal. Esta apresenta uma variação que segue, de forma ascendente, do interior para a região litorânea de Portugal. A figura 1, registrada abaixo, evidencia a distribuição da comunidade brasileira neste país. Os distritos de Beja, Portalegre e Bragança apresentam menor concentração de pessoas oriundas do Brasil. Évora, Santarém, Castelo Branco, Guarda, Vila Real e Viana do Castelo destacam-se com uma concentração média. Os distritos de Faro, Setúbal, Coimbra, Aveiro e Braga



apresentam uma concentração da população brasileira média alta em torno de 3 000. Os maiores adensamentos são verificados na Região Metropolitana de Lisboa e Vale do Tejo e na Região Metropolitana do Porto, conforme figura 1.

Figura 1 – A comunidade brasileira em Portugal Fonte: Elaborada pela autora com base nos dados do SEF, 2003.

O desemprego e a exploração do trabalhador migrante têm aumentado a ponto de aparecer casos de desrespeito aos direitos trabalhistas, humilhação e violência. Neste sentido, ressalta-se a importância da Convenção da Organização das Nações Unidas (ONU) sobre os Direitos de Trabalhadores Migrantes aprovada em 1 de Julho de 2003. Um dos objetivos principais desta convenção refere-se à proteção do trabalhador migrante independente de sua situação de legalidade ou não e dos membros das suas famílias, assim como garantir igualdade de direitos entre os trabalhadores migrantes e os nacionais. O poder desta convenção é limitado uma vez que muitos países da Europa, da América do Norte, o Japão e a Austrália, dentre outros, não ratificaram. Assim, faz-se necessária uma mobilização da população e das Organizações Não Governamentais de forma a pressionar os países a ratificarem a convenção para que ela possa ser aplicada. 5. Considerações Finais

As migrações internacionais de trabalhadores (as) brasileiros (as) estão relacionadas com a crise social que persiste até o presente momento no Brasil, resultado do processo histórico de apropriação e expropriação do patrimônio natural e cultural. A espoliação rural e urbana criou uma paisagem contraditória: latifúndios, minifúndios, favelas, condomínios fechados, concentração de renda, desemprego, turismo, prostituição e outros. As potencialidades existentes no Brasil seriam suficientes para manter o equilíbrio social da população, se não fosse a ambição dos especuladores, o pagamento de altos juros da dívida externa, a falta de compromisso político e ético por parte de muitos gestores que administram o país e a ausência de democracia participativa. A carência de caminhos humanitários e de solidariedade para estas questões tem impulsionado, na década 1990, muitos brasileiros a tentarem a sorte em Portugal. São jovens e adultos que interromperam os estudos para exercer uma atividade profissional no ramo da hotelaria, restaurante, cafés, indústria e construção civil. Esses

N

Imigrantes brasileiros50 - 150150 - 350350 - 10001000 - 30003000 - 12000

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trabalhadores buscam os meios de sobrevivência que, muitas vezes, são negados no Brasil, e a partilha de experiências neste território. A pesquisa identifica duas realidades: os imigrantes brasileiros que conseguiram criar a sua territorialidade, sobretudo os que chegaram até a década de 1980; e os imigrantes brasileiros que ingressaram nos últimos anos com dificuldade de integração. As diferenças climáticas, a ausência da família, a carência de emprego com o salário tão sonhado, a exploração do seu trabalho, a dificuldade de integração com a população autóctone e o desencanto observado nos depoimentos, fazem-nos repensar até que ponto vale a pena sair do Brasil e percorrer um movimento migratório de longas distâncias. Bibliografia Baganha, M. I. e Marques, J. C. (2001) Imigração e Política. O caso português, Fundação

Luso-Americana, Lisboa. Baganha, M. I. e Góis, P. (1999) Migrações Internacionais de e para Portugal: o que

sabemos e para onde vamos, Revista Crítica de Ciências Sociais, CES-UC, Coimbra. Cardim, F. (1997) Tratados da Terra e Gente do Brasil, Transcrição do texto, introdução e

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Routines, knowledge and learning in organizations: an overview

Iuri Ribeiro CASTRO M.Sc., PhD. Student

Departamento d’Economía de l’Empresa Universitat Autònoma de Barcelona / España

[email protected] Abstract Nowadays it is clear the strategic importance of the multiplication, the storage and the development of knowledge within organizations. Still there are different forms to approach this question. Thus this work is dedicated to compile important and present models about the understanding of this phenomenon. At the end we concluded that not only the organizations are important sites for the impulse of competences and learning, as also that the variables relative to the management of this subject are under their scope. Key words: organizational knowledge, knowledge creation, memory and organizational learning. Resumen Presentemente es clara la importancia estratégica de la multiplicación, del almacenaje y del desarrollo del conocimiento dentro de las empresas. Todavía hay diferentes formas de abordar esta cuestión. Así este trabajo se dedica a compilar importantes y actuales modelos de comprensión de este fenómeno. Al final concluimos que no solo las organizaciones son sitios importantes para el impulso de competencias y aprendizaje, como también las variables relativas a la gestión de este tema están bajo su alcance. Palabras-clave: conocimiento organizacional, creación de conocimiento, memoria y aprendizaje organizacional 1. Introduction There is a growing interest on organizational knowledge and on the concepts associated with the organizational learning and memory (Cohen and Sproull, 1991). Some authors argue that these issues are very important for organizational processes in acquiring or developing competitive advantage (Prahalad and Hamel, 1990; Kogut and Zander, 1992; Nahapiet and Ghoshal, 1998; Coff, 2003) and, perhaps, organizations are becoming the most important places for learning work-related competencies and developing social capital that makes workers employable (Tuomi, 2002). So, our objective is to understand how firms learn, how they create knowledge, where this knowledge resides and how organizations can use these assets to generate rents in a sustainable way. The purpose is to put together different and influential points of view, which we consider important and have contributed to the comprehension of this phenomena. In the second section is introduced the concept of routine because, according with Nelson and Winter (1982), the knowledge of the routines is the heart of understanding firms behavior, so it is considered in the root for the comprehension of the next ideas that we want to enlighten.



The third part discusses the most important aspects about organizational knowledge and knowledge creation. Based in Polanyi’s basic types of knowledge (tacit and explicit), we present Spender’s model, that combine these types inside individual and social dimensions. We also discuss the idea of knowledge creation and present two different frameworks. The fourth section presents the importance of learning and how it affects organizational competitiveness. In this segment, we present some different views of how organizations learn, but the first group of authors are more routine-based, while the second are more people-based oriented. In the final section, we conclude, presenting different ways to transform all these concepts in paths, which could lead an organization to their own survival and growth. 2. Routines The behavior of a firm can be explained by the routines that they employ. Modeling the firm means modeling the routines and how they change over time (Nelson and Winter, 1982). Routines are stable patterns of behavior that characterize organizational reactions to diverse, internal or external stimuli (Zollo and Winter, 2002). Routines also include the rules, procedures, conventions, strategies and technologies around which organizations are constructed and operate. In addition, includes beliefs, paradigms, cultures, and knowledge (Levitt and March, 1988). Routines are predictable and regular structures of behavior that are conducted without much explicit thinking about it, as habits or customs. They can be understood as the behaviors considered being appropriate and effective in the settings where they are invoked. They are the product of processes that involve profit-oriented learning and selection. So, routines employed by a firm can be regarded as the best it “knows and can do” (Nelson, 1995). Nelson (1995) also says that there are three kinds of firm routines. The “standard operation procedures”, that determine how and how much a firm produces under certain circumstances, given their own constraints. Second, there are routines that determine the investment behavior of the firm. And finally, the deliberative processes of the firm, those that involve searching for better ways to doing things. Search is oriented to uncover new production techniques or to improve prevailing ones. For Nelson and Winter (1982) this search is called R&D. Other authors of similar models use the term “learning” to describe analogous “improvement” process (Nelson, 1995). But inside the companies, cumulative processes of learning are developed, requiring common codes of communication and coordinated procedures of search of solutions, which essentially turns them tacit. This character is transmitted to the routines in themselves, which are seen as well as specific assets - and non-transferable - of the company (López, 1996). Moreover, according with Levitt and March (1988), routines are transmitted through socialization, education, imitation, personal movement, mergers and acquisitions. Nelson and Winter (1982) point out that the routinization of an activity in an organization constitutes the most important form of storage of the organization’s specific operational knowledge. The idea is that organizations “remember” a routine largely by exercising them. Basically, they claim that organizations “remember by doing”. What is required for the



organization to maintain a routine in operation is that all members continue to “know their jobs” as those jobs are defined as routines. This means that they retain in their repertoires all routines actually evoked (ibid.). Although, Nonaka (1994) put out that the amount of knowledge obtained from repetitive tasks will tend to decrease over time. Even more, routine tasks mitigate creative thinking and the formation of new knowledge. Just keeping an existing routine running smoothly can be difficult. When this is the case, the routine takes on the quality of norm or target, and managers concern themselves with trying to deal with actual or threatened disruptions of the routine. So they try to keep the routine under control (Nelson and Winter, 1982). This control is important in Nelson and Winter’s view, because it permits new combinations of existing routines, the establishment of new patterns of information and material flows among existent subroutines, what they call innovation, what also involves a substantial amount of trial-and-error search (ibid.). 3. Organizational Knowledge Polanyi (1966) stated that individuals appear to know more than they can explain. Knowledge that we can express in words and numbers, only represent the tip of the iceberg of the body of possibilities (Nonaka, 1994). And Kogut and Zander (1992) complemented it saying that organizations know more than what their contracts can say. Since Polanyi (1966) identified it, basically two types of knowledge are accepted by scholars: tacit and explicit. “Explicit” is a codified knowledge that is transmittable in formal and systematic language. In contrast, “tacit” has a personal quality, which makes it hard to formalize and communicate. These two definitions have been combined by Spender (1996) in two dimensions, the individual and the social, resulting in a matrix of four different elements of organization knowledge. Individual explicit knowledge, what he calls “conscious knowledge” – is typically available to the individual in form of facts, concepts, and frameworks that can be stored and retrieved from the memory or personal records. The second element, labeled by him “automatic knowledge” (individual tacit) – may take many different forms, including theoretical and practical knowledge of people and performance of skills like in sports, arts or even technical. The third element is social explicit knowledge (in Spender’s terms “objective knowledge”) – it is the shared amount of knowledge, exemplified by scientific communities. The last term, social tacit knowledge (what Spender calls “collective knowledge”) – is embedded in the forms of social and institutional practice and resides in tacit experiences. Such knowledge and significant capacity may remain relatively hidden from individual actors but be accessible and sustained through their interaction (Spender, 1994). For Nahapiet and Ghoshal (1998), this kind of shared knowledge is what Nelson and Winter (1982) call “routines” in the sense in which form the organizational knowledge. But Spender (1996) also consider, following Penrose (1959), and Alchian and Demsetz (1972), that collective knowledge is the most powerful kind of knowledge, strategically speaking, because this



category comprises both meaning (cognitive, affective, symbolic and cultural) and praxis (behaviors and organizational routines). Following this logic we agree with Kogut and Zander (1992) when they say that the theoretical challenge is to understand the knowledge of a firm as a process that carries the entire organization to a set of capabilities that enhance the chances for growth and survival. Spender (1995) has argued that collective knowledge gives rise to “Penrose” rents (Ricardians), although different types of economic rent can be associated with different types of knowledge. Of course, like stated by Boisot (1998), to extract value from knowledge, in order to obtain rents, requires to an organization to incur both with data-processing and data-transmission costs. Organizations are social communities where individual and social expertise is transformed into economically useful products and services by the applications of a set of organizing principles, but more than this, organizations are mechanisms by which new knowledge, or learning is created (Kogut and Zander, 1992). So, in the next section, we will explore some theories on how knowledge is created inside the organizations. 3.1 Organizational Knowledge Creation

Organizations are important generators of new knowledge. Also, according to Nonaka (1994), an organization cannot create knowledge without individuals and it must supports creative people or provides a context for such individuals to create knowledge. For Penrose (1959) a firm could be comprehended as a collection of individuals who have had experience together, the way that “teamwork” could be developed. So, it is clear that “people” is a key factor in this process. Besides, organizational knowledge creation must be understood like a procedure that amplifies the knowledge created by individuals, and crystallizes it as a part of the organization network knowledge (Nonaka, 1994). Moran and Ghoshal (1996) argue that all new resources are created through two generic processes, including knowledge: combination and exchange. Creating new knowledge does not occur in abstraction from current abilities. Rather, new learning, such as innovations, is product of a firm’s combinative capabilities to generate new applications for existing knowledge. As recognized, firms learn and generate knowledge in areas normally related to their existing practice (Kogut and Zander, 1992). The growth of knowledge is experiential, product of localized search, guided by a set of heuristics73 (Nelson and Winter, 1982). This local search generates the tendency to a firm persist doing connected things in the future, what is called “path dependence” (Kogut and Zander, 1992). The second process of knowledge creation - exchange - involves the transfer of explicit knowledge either individually or collectively held, as in the exchange information within the scientific community (Nahapiet and Ghoshal, 1998). This could happen through mechanisms extremely simple, like meetings or telephone conversations (Nonaka, 1994).

73 Heuristic “is any principle or device that contributes to the reduction in the search to solution” (Newell et al., 1962, p.85, cited by Nelson and Winter, 1982, p.132).



Nonaka (ibid.) also says that knowledge creation forms a “spiral” model, which involves four patterns of interaction between tacit and explicit knowledge, representing the ways in which existing knowledge can be “converted” into new knowledge. This assumption postulates four “modes”: (i) from tacit to tacit – what he calls “socialization”, and is associated with shared experiences; (ii) explicit to explicit – “combination” – what uses social process to combine different bodies of explicit knowledge; (iii) tacit to explicit, labeled by him “externalization”; and (iv) “internalization”, that is the conversion from explicit to tacit knowledge, which bears some similarity to the notion of “learning”.

4. Organizational Learning Cyert and March (1963) articulated an idea that organizations could learn in an independent way of the individuals within it. They propose a theory of organizational learning as part of a model of decision making within the firm, and emphasize the role of rules, procedures, and routines in response to external shocks and which are likely to be adopted according to whether or not they lead to positive consequences for the organization. For Levitt and March (1988), organizational learning is viewed as routine-based, history-dependent, and target oriented. Organizations encode inferences from history into routine guided behavior. In their framework, organizational learning come from direct experience, experience of others and from new conceptual models, which interpret that experience. Silverberg et al. (1988) say that learning process occurs via development of intra and inter-industry “externalities”74; informal process of technological accumulation within firms (learning by-doing and learning-by-using, for example); and process of economically expensive search (R&D). Recently Zollo and Winter (2002) proposed a model of organizational learning based on routines and dynamic capabilities75. According to them, firms adopt a mix of learning behaviors constituted by a semiautomatic accumulation of experience and by deliberate investments in knowledge articulation and codification activities. They argument that dynamic capabilities are shaped by the coevolution of these learning mechanisms, that will lead to the evolution of operating routines, which in turn, leads to effectiveness improvement. On the contrary, there are diverse visions about people participation in this process. Argyris y Schön, (1978) suggested a different learning process, labeled single-loop and double-loop learning. While the first involves cognitive and behavioral changes within the existing strategic paradigm, double-loop learning is manifested by breaking out the existing paradigm. Jelinek (1979) argued that organizations learn by codifying individual insights, thus making them accessible to others. If people and organizations were only to codify insights, however,

74 Externalities mean diffusion of information and expertise, interfirm mobility of manpower, and growth of specialised services (Silverberg et al., 1988). 75 Dynamic capability here is “a learned and stable pattern of collective activity through which the organization systematically generates and modifies its operating routines in pursuit of improved effectiveness” (Zollo and Winter, 2002, p. 340).



they would essentially be data bases or encyclopedias. Learning involves making sense of things, and organizational learning involves making sense of things together. Senge and Sterman (1992), therefore, highlight that organizational learning is a process whereby shared understandings change. An important outcome of learning is a new way of seeing or interpreting things. Simon (1991) stated that all organizational learning takes place inside human heads and organizations only could learn in two ways: by the learning of its members, or by absorbing new members with the required knowledge. Once more, organizational learning (and knowledge) involves people, their act, their experience, their think, and their memory. Although, organizational learning must be more than individual learning: it requires a sharing of knowledge and perceptions and the integration of individual and collective action. Again, scholars assume that learning occurs, and knowledge is created, mainly through conversations and interactions between people (Nonaka, 1994; Easterby-Smith et al., 2000). Even more, it seems that there is a procedural or routinized hard core which makes part of the organizational soul, and consequently, of its knowledge and learning. Another element that belongs to the definitions of learning is memory. Unlike individuals, organizations do not have brains, so, as Kim (1993) notes, individual learning must become integrated into an organization’s memory. The collective memory of an organization takes multiple forms. Some forms of knowledge storage are immediately visible, such as data banks and manuals. Others forms of collective memory are less tangible but more persistent, like routines and informal norms of behavior that become embedded in organizational culture. Levitt and March (1988) also have put out, that routine-based conceptions of learning presume that the lessons of experience are maintained and accumulated within routines despite the turnover of personnel and the passage of time. But for Simon (1991), turnover of personal is a great enemy of organizational long-term memory, once much of the memory of the organization is stored in human heads. So, combining these two points-of-view, Walsh and Ungson (1991) concluded that organizational memory is a capability extended across both individual and organizational levels. 5. Conclusions Following Spender (1996), we also think that the notions of knowledge, learning and memory, although treated independently in this paper, are three interdependent elements of a single system of ideas about organizations and their knowledge management. As we stated before, routines are products of processes that involve profit-oriented learning and selection what Nonaka and Takeuchi (1995) and Boisot (1998), refer to the process of converting knowledge into valuable products as the exploitation76 process. This process is facilitated through dynamic and flexible systems that allow shared ideas to be converted into products. So, issues like learning, knowledge and knowledge creation are important 76 In March’s (1991) view, exploitation includes things as refinement, choice, production, efficiency, selection, implementation and execution.



components of any effort to improve organizational performance and strength competitive advantage. Finally, one of the most important insights that we can get from all this discussion (an in agreement with Nonaka, 1994), is the idea that routines, organizational knowledge, knowledge creation and learning, are processes that could be “organizationally” managed, or in other words, they are under organizational scope. Even more, these concepts don’t belong only to the universities or academic environment, but organizations and people inside them play a very important role and, certainly, they could teach so many things to researchers. Acknowledgements The author would like to acknowledge the helpful comments and suggestions of Antoni Serra, Karla Brunet, Myriam Hikimura and the anonymous referee. References Alchian, A. and Demsetz, H. (1972). Production, information costs, and economic

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Os contratos e a globalização – novos paradigmas?

Maria Luiza Pereira de Alencar Mayer FEITOSA Mestra em Direito Econômico (UFPB)

Doutoranda em Ciências Jurídico-Políticas (Universidade de Coimbra) Professora Adjunto IV – CCJ – UFPB

Bolsista CAPES [email protected]

Resumo A partir dos anos oitenta do século XX, com a nova fase da economia de mercado, marcada pela globalização, manifesta-se a “ingovernabilidade sistêmica” do Estado social intervencionista e verifica-se um certo redimensionamento da autonomia privada e do individualismo, caracterizado, sobretudo, pelo crescimento da nova lex mercatoria. Consequentemente, o ambiente jurídico dos contratos passa a se apresentar como um espaço aberto onde pontos de vista tradicionalmente tidos como contraditórios se aproximam e se incluem, parecendo indicar uma mudança verdadeiramente paradigmática no universo da contratação. Uma análise mais acurada da problemática tratará, no entanto, de identificar os aspectos teórico-contratuais efetivamente atingidos pela globalização, enfocando o contrato como um instrumento jurídico-econômico de natureza abrangente e complexa. O presente trabalho pretende abordar o tema das alterações conceituais dos contratos, a partir de uma leitura crítica de ambos os aspectos do fenômeno. Palavras-chave: contratos, globalização, Estado, paradigmas.

Abstract Starting the Eighties of the 20th century, with the new phase of market economy, designated by globalization, a “systemic ungovernability” of the interventionist Welfare State is manifested and a new dimension of private autonomy and individualism is verified, characterized, mainly, by the growth of the new lex mercatoria. As a consequence, the legal ambit of contracts presents itself as an open space, where different points of view, traditionally seen as contradictory, get closer and interdependent, seeming to denote for a true paradigmatic turn in the universe of the contracts. However, a more detailed approach of this problematic will have to identify the theoretician-contractual aspects effectively reached by globalization, focusing the contract as a legal and economical instrument of complex nature. The present essay just intends to present the subject of the conceptual alterations of contracts, from a critical and plural reading of the current reality. KeyWords: contracts, globalization, State, paradigms



1. Delimitação introdutória

Ao longo da história, a teoria clássica dos contratos e a doutrina do laissez-faire parece terem-se aliado para servir ao ideal do livre mercado. A primeira, ligada ao voluntarismo e à autonomia das partes, afigura-se como um reforço da segunda, voltada ao individualismo e às leis do mercado. No começo da era moderna, a estrutura das trocas foi a forma contratual capaz de fazer circular os bens e de apresentar o mercado enquanto fundamento da sociedade civil, passando, principalmente, a integrar a nova mentalidade da época, com a projeção que se passou a atribuir à natureza humana, baseada nas idéias de racionalidade, de igualdade entre os sujeitos (livres e detentores dos bens) e de universalidade (abstrata) do vínculo contratual. Atente-se para o fato de que as primeiras elaborações da moderna teoria do contrato, devidas aos jusnaturalistas do século XVII, entre eles o holandês Hugo Grotius e o alemão Samuel Pufendorf,77 tiveram lugar numa época e num contexto geográfico coincidentes com o capitalismo nascente. Aliás, o próprio direito civil oriundo do tronco romano-germânico sempre foi identificado com o privatismo e o individualismo, elementos importantes na doutrina capitalista. Uma retrospectiva histórica do direito civil desde o surgimento do Estado moderno nos leva à constatação de que no Estado Liberal não havia uma nítida intersecção entre as esferas pública e privada, ou seja, entre a constituição política e a constituição do homem comum, cristalizada nas codificações civis. Nessa perspectiva, o direito civil era visto como o direito da constituição da sociedade civil, a afirmação institucional do valor da propriedade privada e dos contratos (Fachin, 2000). Enquanto o constitucionalismo procurava delimitar os poderes do Estado mínimo, a codificação procurava ampliar os poderes dos indivíduos e do mercado, fixando os princípios diretores da matéria privatística. Na base dessa distinção entre constitucionalismo e codificação estava a bifurcação do direito do Estado moderno em direito público e direito privado, exprimindo a ideologia típica do direito burguês moderno, que impermeabilizava as relações jurídicas de caráter predominantemente privado da possibilidade de intervenção dos poderes públicos, ressalvadas as ingerências públicas que visassem à consolidação própria do mercado. No terreno jurídico-contratual, reino da liberdade e da autonomia privadas, a primeira grande sistematização legislativa do direito dos contratos foi levada a cabo pelo Código Civil Francês (Code Napoléon, de 1804), na esteira da revolução industrial e resultado político direto da revolução francesa, vencida pela burguesia, a quem o capitalismo outorgou funções de direção da sociedade. O contrato78 e a liberdade de contratar tornaram-se os protótipos

77 Referência a H. Grotius, De iure belli ac pacis (Do Direito da Guerra e da Paz), 1625 e S. Pufendorf, De Jure naturae et genthium (Direito da Natureza e dos Povos), de 1672. Para Pufendorf, o contrato é um acordo de vontades que encerra um compromisso a ser honrado, tendo como base o dever de veracidade, que é de direito natural. 78 A categoria do contrato assume conotação marcadamente ideológica e política, no quadro das doutrinas elaboradas no ocidente pelos teóricos da política. Uma série de teorias político-sociais, de Hobbes a Spinoza, de Locke a Rousseau, passaram a se intitular de “contratualismo”, consubstanciadas na idéia de que a sociedade nasceu e se baseia no consenso, no acordo, no contrato social entre os indivíduos e o Estado. No âmbito de suas relações recíprocas, os indivíduos transferiam para o Estado o poder de coerção legítima (ou o uso da força) e este transferia aos indivíduos liberdade de ação no campo econômico, incluída a liberdade tendencialmente ilimitada de contratar, guiados pela fórmula do pacta sunt servanda. Sobre contrato e ideologia, ver: P. Barcellona. Diritto privato e processo economico, 1973, capítulo IV; U. Mückenberger, “La legitimatión a través de la negación de la realidad”, La formación del jurista (capitalismo monopolítico y cultura jurídica), 1988, pp. 75-116. Sobre as funções do contrato na sociedade capitalista, ver: E. B. Pasukanis, Teoria Geral do Direito e do Marxismo,1988.



valorativos da sociedade liberal, em contraposição à economia fechada e aos privilégios corporativos da sociedade feudal. O Estado social do século XX, de natureza intervencionista, provocou uma redução nos espaços da autonomia privada, acarretando, especialmente em âmbito legislativo, a denominada publicização do direito civil. A ideologia do social, traduzida em valores de justiça social ou justiça distributiva, atribuiu ao Estado a tutela do interesse coletivo. No direito contratual, as exigências da moderna economia de massas implicaram o declínio da “teoria da vontade” e a ascensão da “teoria da declaração”, expressão que abrange uma série de regras públicas disciplinadoras dos contratos79, convertidas em garantias de segurança e de celeridade das relações negociais. A partir dos três últimos decênios do século passado, na sequência da configuração da nova fase do capitalismo, marcada pelas privatizações e pela globalização dos mercados, o desmantelamento do Estado intervencionista faz surgir um novo tipo de Estado, de natureza híbrida, crescentemente regulador dos processos econômicos. O direito civil passa a caminhar na direção da interlocução e da interdisciplinaridade entre os ramos público e privado, buscando consolidar a tutela jurídica da cidadania. Os chamados “direitos de terceira geração”80 ganham especial vigor e também se autonomizam do código civil. São estes: os direitos da criança e do adolescente, o direito do consumidor, o direito do ambiente, os direitos de propriedade intelectual e industrial etc. Fala-se em constitucionalização do direito civil e em repersonalização das relações civis81, considerado que a patrimonialização inserta nos códigos se tornara incompatível com a restauração da primazia e da dignidade humana dispostas no espaço constitucional. O direito dos contratos segue a linha dos grandes princípios constitucionais de proteção e tutela dos sujeitos vulneráveis. Mas nem todas as análises apresentam essa linha de argumentação. Há também quem enxergue na mudança de papel do Estado e na crise regulatória estatal um reflexo da irreversível perda de controle e de autonomia do ordenamento estatal, base da pretensão de monopólio da jurisdição, passando a advogar a transformação do direito numa mera técnica de controle social. Falam em procedimentalização das normas substantivas e em administrativização do direito civil e do direito comercial, na compreensão de que as formas administrativas se sobrepõem às formas legais e a procedimentalização aparece como a resposta social adequada às exigências de organização autoreferencial do sistema jurídico82.

79 Normas relativas à formação dos contratos, aos vícios contratuais, à responsabilidade das partes, aos contratos standard etc. 80 A terceira geração de direitos fundamentais (direitos de solidariedade) preconiza uma síntese dialética dos valores decantados nas duas primeiras versões (direitos civis e políticos / direitos sociais, econômicos e culturais). A nova percepção de direitos fundamentais passa a salientar o conceito humanitário, enfocando a adequação dos valores consagrados pela experiência humana em face da nova dinâmica social, cultural e econômica. 81 Durante a modernidade, a dimensão corporal do homem cede importância à valorização do intelecto e do racional. Tanto assim, que foi admitida a personificação do patrimônio (as pessoas jurídicas). O processo de repersonalização implicaria, pois, uma compreensão do homem na sua dimensão humana. 82 Esta corrente, formada por um grupo de sociólogos e juristas alemães interessados nas categorias gerais da teoria do direito, tendo em Gunther Teubner o seu principal representante, procurou usar o modelo autopoiético de Luhmann para desenvolver uma teoria legal evolucionista. Nesse contexto, o debate sobre a juridificação (Verrechtlichung) e sobre as possíveis alternativas ao direito (delegalization) fez surgir novas adjetivações ao direito, chamado de pós-moderno, pós-intervencionista, direito processualizado, direito neo-corporativo, direito reflexivo etc. Vide: G. Teubner, Law as an Autopoietic System, 1988 e J. J. Gomes Canotilho, “Estado Adjectivado e Teoria da Constituição”, Revista da Academia Brasileira de Direito Constitucional, 2003.



2. Alterações paradigmáticas? Na esfera própria dos contratos, a ampliação do mercado de bens e serviços, como consequência natural do processo de globalização da economia, tem ocasionado uma crescente contratualização de novas práticas do comércio, interno e internacional, indicando uma certa aproximação entre as duas compreensões teóricas indicadas, forjando um intervalo de autonomização entre a ordem econômica constitucionalmente regulada e a ordem econômica levada a efeito pelos protagonistas dos negócios globais, o que permite entrever a existência concomitante de contratos estruturados pelos esquemas anteriores, o clássico ou o regulado em nome da tutela social, e contratos organizados e regulados a partir da demanda do mercado globalizado, nomeadamente os contratos comerciais, impulsionadores de um processo de permanente reestruturação do direito dos contratos. Hoje, no campo dos contratos estão em causa os fragmentos teóricos que foram sendo justapostos pela doutrina, desde o liberalismo clássico. Encontram-se em debate as várias alternativas às interpretações teóricas ou judiciais do contrato83, enquanto operador social e econômico, o que tem provocado discussões em torno (i) de seus princípios norteadores; (ii) do tempo de sua duração; (iii) dos novos instrumentos de equilíbrio contratual e (iv) dos elementos que hoje compõem a sua teoria, num duplo movimento que indica a presença de tendências aparentemente opostas e contraditórias: um retorno, no âmbito do mercado, às formas clássicas de voluntarismo contratual e de subjetivismo que parece engendrar, em âmbito institucional, estatal ou supraestatal, a objetivação da reação, ou seja, a possibilidade de intervenção imperativa no conteúdo do contrato por parte do legislativo ou do judiciário, numa espécie de recuo ao resguardo das medidas de ordem pública que permitam inaugurar uma nova fase de objetivação contratual84, marcada pela relativização do elemento voluntário e intencional da declaração. O debate entre a autonomia das partes e as limitações de ordem pública é o que está em causa quando se questiona o crescimento da chamada lex mercatoria e de seus instrumentos básicos – o contrato comercial internacional e a arbitragem – como práticas comerciais transnacionais necessárias à expansão de um mercado movido pela concorrência e pela inovação tecnológica. Nesse contexto pluriforme, crescem as exigências de tipicidade e de uniformidade (estandardização) do instrumento contratual, ao mesmo tempo que se renova a importância dos Estados enquanto garantes finais da objetivação dos negócios jurídicos, que passam a procurar outras formas de intersecção com a esfera privada dos contratos, ao imprimir a seus procedimentos institucionais (dentre estes, o judicial) um tipo de racionalidade de estilo pragmático e instrumental85, de maneira a assinalar no Direito uma equivalência econômica e técnica que lhes possa permitir (aos Estados) intervir nos procedimentos privados, ainda que a 83 Pode-se dizer sobre a nova idéia de contrato que é como se estivesse situada entre as noções de bilateralidade e unilateralidade, de sinalagma e de gratuidade, segundo a aferição e a análise das seguintes alternativas: igualdade ou não das partes; liberdade ou sujeição dos contratantes; satisfação individual ou respeito à coletividade; instrumentalidade da vontade ou boa-fé objetiva; utilidade (objetiva e/ou subjetiva) ou legalidade da convenção; garantia imanente ou garantia transcendente, etc. Cf.: A. Caillé, La Nouvelle Crise du Contrat, 2003, pp. 38 – 40. 84 O subjetivismo e o objetivismo se alternam quanto à influência que exercem no regime do contrato. Na compreensão de Thierry Revet, essa questão não será jamais equilibrada, visto que aos avanços do subjetivismo (o que implica um recuo correlativo do objetivismo) corresponderia, em processo cíclico, a uma renovação do objetivismo e a uma nova retomada do subjetivismo. Cf.: T. Revet, “Objectivation ou subjectivation du contrat. Quelle valeur juridique? ”, La Nouvelle Crise… op. cit., 2003, p. 90. 85 O sistema jurídico anglo-norteamericano, inspirado na common law, apresenta, do ponto de vista de sua aplicação, conotações de natureza mais econômica do que política. As leis, porquanto tidas como expedientes meramente técnicos, são redesenhadas nos tribunais (judge-made-law). Cf.: M. R. Ferrarese, Le Istituzioni della globalizzazione, 2000, pp. 27 – 31.



posteriori. A satisfação do consumidor por meios administrativos e jurisdicionais pode ser indicada como exemplo dessa intervenção. A complexidade do argumento exposto não deixa dúvidas de que a seara dos contratos se apresenta hoje como o palco de inúmeros paradoxos, compondo uma realidade onde o novo e o antigo se misturam. No resultado geral, as fronteiras são fluidas, as ordens são plúrimas e as soluções são várias. Em âmbito contratual privado, a ilusão de segurança jurídica foi definitivamente alcançada pela dúvida e pela perplexidade, atingida pela ausência de pontos de partida seguros e de premissas básicas que sirvam de cimento ao estrato teórico novo que indicia estar em formação. O único consenso parece ser a constatação de que já não há mais consenso. Para continuar usando o termo paradigma, podemos relatar, na sequência da teoria desenvolvida por Thomas Kuhn86, que competiu à doutrina privada anunciar a ocorrência de alterações paradigmáticas no modo de compreensão doutrinária dos contratos, seguindo-se a essa constatação, naturalmente, a afirmação da necessidade de construção de um novo referencial para os contratos87. O problema é que esse novo arquétipo jurídico, nomeadamente no ambiente dos contratos, vem sendo sentenciado de modo cogente e generalizador. A afirmação da necessidade de um novo paradigma e de uma nova racionalidade para a teoria dos contratos não representa qualquer novidade teórica. A crise de paradigmas, provocada pelas mudanças ocorridas no curso do processo de globalização dos mercados, atingiu indiscriminadamente os diversos setores sociais, tecnológicos, culturais, econômicos e políticos, tendo provocado grandes alterações nas estruturas jurídicas, em âmbito publicístico ou privatístico. E assim aconteceu na esfera do direito contratual, com especialíssimo destaque para os contratos comerciais internacionais, agentes ativos e passivos de profundas transformações. O problema hoje é saber quais os aspectos teórico-contratuais atingidos pela mudança de paradigmas, quais as camadas que se encontram efetivamente em processo de exaustão e de substituição, à procura de bases epistemológicas mais adequadas. Para isso, é importante estabelecer compreensões preliminares, classificar os diversos tipos de relações contratuais (civis e comerciais; nacionais e internacionais, supranacionais ou transnacionais; interpessoais e inter-empresariais etc.) e demarcar os contratos de maneira abrangente, ou seja, encará-los no plural, como um agrupamento de institutos jurídicos, ou, como prefere Eros Grau, um feixe de contratos, com regimes jurídicos diferenciados (Grau, 2001). Para se conseguir estabelecer as situações nas quais se impõe a necessidade de construção de um novo paradigma contratual, não é preciso reconstruir uma nova teoria geral dos contratos como modelo unitário para uma nova “ordem contratual”88. Na verdade, tal empreendimento, 86 Vide: T. Kuhn, The Structure of Scientifics Revolutions, 1970. 87 Apenas citar um exemplo, a substituição do paradigma do modernismo pelo paradigma racional sistêmico, no âmbito da relação contratual, passaria, segundo Teubner e o direito reflexivo, por uma concepção de materialização do direito privado contratual, significando a substituição da visão do contrato baseada no consenso (contrato como acordo de vontades) para concebê-lo como uma relação social jurídificada, ou seja, seria preciso definir a relação contratual como um sistema, de valência autopoiética ou um sistema de interação auto-reprodutivo entre as partes contratantes. Aqui, impulsos regulatórios externos seriam incapazes de exercer influência direta sobre o quadro contratual, que se apresenta, portanto, autosuficiente. Não questionamos a compreensão sistêmica do contrato mas refutamos a sua radicalização pela via da autopoiese. Vide: M. L. P. Alencar, “Teubner e o direito como regulador de conflitos intersistêmicos – reflexos nas relações contratuais”, Revista Trimestral de Direito Civil, 2004, pp. 73 ss. 88 Referência a uma nova ordem contratual calcada objetivamente em atos econômicos, diversa da ordem contratual clássica fundada na vontade e resultante do exercício de soberanias individuais. Cf.: J. Sousa Ribeiro, Cláusulas Contratuais Gerais e o Paradigma do Contrato, 1990, p. 22.



diante da realidade fragmentada dos dias atuais, já não seria mais pertinente (nem possível), porque no mundo dos contratos há setores em cujo interior o paradigma contratual tradicional se apresenta forte e vigoroso. Uma interpretação mais consistente deve levar em consideração o estudo das diversas teorias e dos múltiplos elementos que, incorporados a uma realidade social multifacetada e plural, possam produzir um resultado analítico satisfatório para a compreensão desse conjunto de situações que está a assinalar a existência de uma crise da regulação estatal, de uma crise do direito contratual e das repercussões recíprocas de uma crise sobre a outra. O paradigma dos contratos firmados sob a égide da nova lex mercatoria não é o mesmo identificado nos acordos cujo conteúdo vem uniformizado por meio das condições gerais dos contratos (contratos de adesão). Também não se pode olvidar que os contratos inter-empresariais diferem dos contratos interpessoais e que os pactos simplesmente celebrados com o respaldo genérico da legislação estatal nacional, sem escolhas preliminares, podem resultar bastante distintos dos acordos sofisticados concluídos por intermédio da lex mercatoria, onde as partes têm a liberdade de eleger a lex contractus que se revelar mais adequada à satisfação de seus interesses89. No entanto, não se afigura exatamente como uma novidade em matéria de teoria dos contratos atestar o caráter protetivo atribuído aos contratos consumeiristas e aos contratos de trabalho, nem as diferenças formais e materiais encontradas entre os acordos celebrados no âmbito do jus mercatorum e aqueles amparados na codificação privada comercial nacional. O discurso a respeito da crise do contrato e da necessidade de um novo paradigma foi desenvolvido tomando-se como base a teoria clássica dos contratos. Isto também não é extraordinário, basta notar que já na década de sessenta do século passado se doutrinava sobre as profundas alterações que vinham descaracterizando a teoria clássica dos contratos. No início dos anos setenta, Grant Gilmore sentenciava laconicamente a “morte dos contratos”90, vencidos pela noção ampliada de negócio jurídico, de responsabilidade extra-contratual e do ilícito. A “morte” do contrato, considerado enquanto instrumento privado e autônomo por excelência, resultava também da absorção do contrato pela figura do negócio jurídico e da consagração do princípio da responsabilidade objetiva e da proibição principiológica do enriquecimento sem causa. Mas a diagnose de morte, expressa no título da monografia de Gilmore, teria mais um profundo significado de ressurgimento, em bases relativizadas, da teoria clássica dos contratos, quando indicava a objetivação e o exame dos interesses substanciais em sobreposição ao excessivo individualismo e ao método formal.

3. Conclusões Retornando ao início, se é certo que o próprio direito civil sofreu uma inflexão em direção a um encontro epistemológico com os dispositivos contidos na carta constitucional, compondo uma reaproximação entre os ramos jus-publicístico e jus-privatístico capaz de forjar um novo paradigma, poder-se-á concluir que o paradigma de contrato contido nos dispositivos constitucionais relativos ao disciplinamento da ordem econômica e social é compatível com o 89 A choice of law recai sobre ordenamentos jurídicos nacionais que melhor atendam aos interesses dos contratantes. Alerta-se, nos últimos tempos, para o fenômeno do aumento dos “paraísos contratuais”, provocado pela ação pouco diligente dos chamados “Estados vendedores de direito”. São países que, em virtude da ausência de uma regulação pública eficaz ou em função da mercantilização legislativa de “regras facilitadoras”, exercem atracão sobre os interesses empresariais privados, que acabam migrando para o amparo (fraco ou inexistente) de seu ordenamento como normativa de eleição na resolução dos litígios que surgem no curso de um contrato internacional. Vide: A. Zoppini (org.), La concorrenza tra ordinamenti giuridici, 2004. 90 Vide: G. Gilmore, The Death of Contract, 1974.



padrão de contrato contido na legislação civil e sintetizado na fórmula pacta sunt servanda. A questão que se coloca hoje é desmistificar os vários discursos, conseguindo separar o joio do trigo. Não há que se falar, por exemplo, em “tutela do contratante mais fraco” quando se tem em mira um acordo celebrado entre empresas ou rede de empresas transnacionais e multinacionais. O Estado não teria interesse, em princípio, nos pactos firmados no interior das chamadas “cadeias produtivas” do mundo globalizado caracterizado pelo recurso às figuras contratuais abertas e de longa duração (contratos com cláusulas a definir). A proteção que o Estado continua a exercer deve ser compatível com o mercado e com a continuidade das relações econômicas. A amoldagem, a flexibilização jurídico-contratual e a intervenção pública na medida da justa ponderação dos interesses que o Estado atual ainda deve mediar, representam as balizas do novo referencial teórico. A aceitação da relação de complementaridade entre Estado, mercado e sociedade (Estado e societas mercatorum) é o pressuposto teórico da nova postura procedimental e material das figuras do contrato e do Estado. É preciso explorar a temática em enfoque interdisciplinar e pluralístico, procurando trazer alguma sistematização à matéria. O Estado nacional não é apenas um regulador fraco91, utilizado no intuito exclusivo de colocar os direitos nacionais a serviço da lógica competitiva da globalização econômica. Não faltam exemplos na história do direito contratual de regramentos públicos introduzidos com a finalidade de conseguir objetivos governamentais de política macroeconômica, de modo a conformar as operações de mercado aos propósitos que o Estado pretende tutelar em determinada circunstância92. Por fim, faz-se questão de lembrar que as investigações atuais acerca dos contratos devem levar em conta a diversidade de enfoques, verificando as relações contratuais e a nova dinâmica do contrato como instrumento do poder negocial dominante, em escala nacional e transnacional, numa abordagem marcadamente plural e inclusiva, sem necessariamente enquadrar todas as proposições numa única orientação teórica, de cariz mais ideológico do que propriamente analítico.

91 Regulação forte versus regulação fraca. O reforço da capacidade institucional dos Estados tem sido fundamental para uma adequada gestão dos riscos (provocados pelo avanço tecnológico e pela globalização econômico-financeira) e para a consolidação de fortes sistemas nacionais de regulação, ante as exigências do mercado globalizado e dos órgãos internacionais que operam a serviço da economia de mercado. Escritos de Joseph Stiglitz e Richard Falk, para citar dois exemplos, alertam para os perigos que representam aos Estados nacionais seguir à risca a filosofia de base das políticas do FMI e do BM e mostram que os Estados que reagiram a tais imposições, pela adoção de programas mais adaptados às peculiaridades de sua realidade interna, conseguiram obter resultados macroeconômicos positivos. Vide R. Falk, Predatory Globalization – A Critique, 2000 e J. E. Stiglitz, Globalization and its Discontents, 2002. 92 Foi assim com os contratos agrários, que trouxeram nova feição à organização do setor primário; com os contratos de locação predial urbana, que produziram importantes consequências no setor do mercado imobiliário; com o controle governamental do volume de produção e de vendas num determinado setor produtivo, para evitar reflexos inflacionários futuros etc. a autonomia da vontade dos contratantes, ainda que na esfera “irreverente” do comércio internacional, pode vir a ser limitada ou estimulada pelos Estados, desde que viabilizada por intermédio de Acordos internacionais, de ampla subscrição. Não queremos inferir que esta possibilidade seja fácil ou corriqueira – mesmo porque não faria sentido uma constante intervenção pública no conteúdo dos contratos – desejamos apenas argumentar que, sob certas circunstâncias, a intervenção é possível. Veja-se, por exemplo, o que ocorre no terreno da biotecnologia, onde o Protocolo de Cartagena sobre Seguridad de la biotecnologia del convenio sobre la diversidad biológica, de 2003, subscrito por mais de cento e trinta países, obriga os exportadores de organismos vivos modificados, nas operações de comércio internacional, a obterem o consentimento prévio do país importador, por intermédio de uma notificação da intenção de exportação, antes de firmarem os respectivos contratos.



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Biossegurança: concorrência ou harmonização?

Roberta Jardim de MORAIS Mestra em Direito Econômico (UFMG)

Doutoranda em Ciências Jurídico-Econômicas (Universidade de Coimbra) Professora Assistente - CAD-MG

[email protected] Resumo:

O advento das novas tecnologias e dos riscos a elas inerentes apresentou ao mundo jurídico novos questionamentos e desafios. Todavia, os ordenamentos estatais parecem não estar adequadamente preparados para fornecer as respostas necessárias. Dessa feita, parece apropriado que a regulação das novas tecnologias não advenha do direito interno, mas do internacional. A necessidade da regulação internacional advém não apenas da incapacidade dos Estados Nacionais de regularem convenientemente a temática, mas principalmente em razão da necessidade de se harmonizar os procedimentos aplicáveis às Ciências da Vida para que se possa proteger de maneira eficaz à saúde humana e o meio ambiente. As consequências da aplicação da engenharia genética à agricultura muitas vezes ultrapassam as fronteiras estatais gerando efeitos no território de Estados limítrofes. A solução encontrada pelo direito internacional para abordar a temática foi a elaboração de um tratado internacional estabelecendo regras e procedimentos adequados sobre biossegurança. Palavras-Chaves: biossegurança, concorrência regulatória, harmonização, direito internacional. Abstract: The advent of the new technologies and their risks presents to the legal world new challenges. However, the nationals legal systems are not adequately prepared for supply the necessary answers. Thus, the new technologies need to be regulated not by internal law but instead, by the international public law. The incapacity of the national legal systems is related to the necessity to implement harmonized mechanisms to protect human health and environment. The application of genetic engineering to agriculture and their consequences are able to cross the frontiers of the national states producting cross - border effects. The solution found by the international law for this problem was the elaboration of an international agreement establishing rules and adequate biosafety procedures. Key - words: biosafety, regulatory competition, harmonization, international law.



1. Introdução:

O desenvolvimento das Ciências da Vida e das tecnologias a elas relacionadas demanda ao mundo jurídico novas e constantes reflexões. As alterações trazidas pela “era das incertezas”93 e pela “sociedade do risco”94 exigem do direito uma mudança de paradigma: A garantia total deve ser substituída pela garantia do possível. A regulação das tecnociências parece o caminho apropriado para que o direito possa tutelar à saúde humana e animal, bem como o meio ambiente, frente a esse novo panorama. Através da regulação, poder-se-á editar medidas que visem minimizar e controlar os riscos inerentes a tais atividades.95 Inovações como a nanobiotecnologia, a clonagem terapêutica, os alimentos nutracêuticos, a biorremediação, a farmacogenômica são realidades a ser reguladas pelo direito, em conformidade com novos mecanismos, desenhados especificamente para este fim. Em razão dos riscos transfronteiriços que a aplicação das ciências da vida podem gerar acreditamos que o direito internacional é o ramo jurídico apropriado para regula-las. Apenas na esfera deste ordenamento e com o auxílio de seus instrumentos ter-se-á condições para se abordar, convenientemente, a temática. O direito nacional é originalmente desprovido das ferramentas adequadas para a solução de questões que ultrapassam a esfera territorial dos Estados Soberanos.96 A queda das fronteiras, o rápido desenvolvimento tecnológico e a velocidade com a qual as informações circulam são fatores que também interferem na tentativa dos Estados de elaborar normas internas, com vistas a disciplinar as “biotecnologias”. A lentidão dos processos legislativos internos e a burocracia que os envolve são também elementos desfavoráveis à regulação das tecnociências por parte dos ordenamentos jurídicos estatais. O processo de elaboração de normas que regulam às ciências da vida exige uma integração, muitas vezes difícil, entre diversos atores da sociedade: cientistas, políticos, membros da sociedade civil e ambientalistas.97 A grande presença de grupos de pressão dos mais diversos ramos e o risco de “captura” podem ainda implicar a formação de normas “contaminadas”, desprovidas de racionalidade jurídico-econômica.

93 Vide: John Kenneth Galbraith 94 Vide: Ulrick Beck. La Sociedad del Riesgo Global. Madrid: Siglo Veintiuno de España Editores, 2002. 95 Alguns poderiam perguntar se não caberia ao direito proibir o desenvolvimento desses setores emergentes. Acreditamos que não, em razão dos benefícios que tais campos de ação já vem demonstrando, tanto no que diz respeito à saúde humana e animal, como também em relação a atividades ambientais. A proibição implicaria ainda na falta de regulamentação de tais ações, o que poderia deixar a população indefesa frente a qualquer violação de tal impedimento 96 Acreditamos que a biossegurança deve ser regulada pelo Direito Internacional. Talvez não nos moldes clássicos, mas de acordo com as modernas teorias discutidas em: RAWLS, John. Direito dos Povos. São Paulo: Martins Fontes, 2002; Machado, Jónatas Eduardo Machado. Direito Internacional - Do paradigma Clássico ao Pós - 11 de Setembro. Coimbra: Coimbra Editora, 2003, p.269-282 e 399-411. Falk, Richard. Law in an emerging global village: A Post-Westphalian Perspective. Transnational Publishers, Inc. Ardsley, New York, 1998 p.109-133. Held, David. The changing structure of international law: Sovereignty transformed? http://www.polity.co.uk/global/pdf/GTReader2eHeld.pdf, site consultado em 23 de dezembro de 2003. Mais especificamente sobre a necessidade do Direito Internacional regular os avanços da biotecnologia ver: Loureiro, João. Transplantações: Um Olhar Constitucional. Coimbra: Coimbra Editora, 1995, p. 45 -46 e ainda Isensee, Josef. “Los Antiguos Derechos Fundamentales y La Revolución Biotecnológica.” In: Persona y Derecho, v.45, 2001, p.169-171. 97 Infelizmente, a coordenação democrática de grupos de discussão é uma tarefa de difícil cumprimento.



Para além dos problemas mencionados, a normatização interna, pode acabar gerando um fenômeno conhecido como “concorrência regulatória, ou “concorrência entre ordenamentos jurídicos”, instigando, por sua vez, a formação de “paraísos a-bioéticos”. 98

Neste trabalho, pretender-se-á primeiramente demonstrar que a concorrência regulatória pode ser predatória, conduzindo a uma situação de bio(in)segurança. O ambiente competitivo, contrariamente a regra, pode contribuir para promulgação de regras ineficientes. Em seguida, buscar-se-á demonstrar que o Direito Internacional Público, através dos procedimentos de harmonização e unificação, é o ramo jurídico adequado à superação dos dilemas apresentados.

2. A problemática da competição normativa Os termos “concorrência regulatória”99 ou “competição regulatória”100 referem-se aos processos iniciados e desenvolvidos por entes reguladores descentralizados, que concorrem entre sí na oferta de normas e serviços.101 No processo de concorrência regulatória, as normas jurídicas passam a fazer parte de um “mercado”, sendo portanto, vistas como “produto”, “objeto” a ser constantemente aperfeiçoado com vistas a manter e fidelizar a demanda, ou seja, os consumidores. O fato da norma constituir uma “mercadoria”, equivalente a um dos fatores da produção sobre os quais se concentra a escolha do operador econômico faz com que o ordenamento jurídico se caracterize como um “produtor” ao lado e em competição com outros ordenamentos, também “produtores”. Este cenário marca a experiência jurídica atual, no campo do direito ambiental, principalmente.102

Os atores da concorrência institucional não são os destinatários dos comandos normativos, mas aqueles que determinam a regra vigente na sua efetividade: o legislador e o intérprete do direito103 são eles que conferem competitividade ao sistema. Ao destinatário do comando se

98 Terminologia utilizada pelo Professor Doutor João Loureiro durante suas exposições aos ouvintes do III Programa de Doutoramento da Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra. 99Ao dissertar sobre a concorrência regulatória, Andrea Zoppini ensina: A concorrência significa plurididade ao menos potencial do lado da oferta e a possibilidade de escolha do lado da demanda. Vide: Zoppini, Andrea. “La concorrenza tra gli ordenamenti giuridici” in: Zoppini, Andrea (ed). La concorrenza tra ordenamenti giuridici. Bari: Laterza, 2004, p.5. 100A concorrência regulatória que está sendo aqui abordada pode ser caracterizada como uma concorrência horizontal, onde instituições do mesmo nível hierárquico competem por poder econômico e riqueza, ou seja, refere-se, à competição que pode ter lugar entre países. Crf.: Trachtman, Joel P. “International Regulatory Competition, Externalization, and Jurisdiction.” in: Harvard International Law Journal, n. 47. 101 Vide: file://A:\market access and regulatory competition.htm .Site consultado em 01 de Setembro de 2004. Vide ainda que Guido Alpa descarta a possibilidade de concebermos o ordenamento numa concepção subjetiva, como pessoas físicas que se colocam em competição para prevalecerem ou sucumbirem, num processo darwiniano de seleção e prevalência do “mais forte” no caso do ordenamento no que melhor satisfizer as necessidades da demanda. Crf.: Alpa, Guido. “La competizione tra ordenamenti: un approccio realistico.” in: Zoppini, Andrea (ed.), (Op. cit.), p. 44. 102Zoppini, Andrea. (Op. cit), p. e ainda em Maria Rosaria Ferrarese que ensina que a idéia de um direito exposto à concorrência coloca em jogo a sua independência, a sua essência de projeção de uma vontade política de caráter soberano. O direito privado da normatividade se subordina a economia passando a ser um instrumento dela. Cfr: Ferrarese, Maria Rosaria. “Dalla concorrenza tra ordenamenti alla competizione giuridica diffusa”. in: Zoppini, Andrea (ed). (Op. cit) p 103A soft law confere ao poder judiciário a capacidade de entrar em competição através da interpretação. Vide: Maria Rosaria Ferrarese. (Op.cit.). “D´altra parte laddove nell´unione europea agisce il legislatore per exempio



da a alternativa de exercer a voz da decisão, ou seja, escolher a opção entre as regras que lhe são mais favoráveis.104 A credibilidade do ordenamento depende, não apenas da elaboração, mas da correta aplicação da regra jurídica. O mercado espera a superação de quaisquer dúvidas interpretativas, bem como o tempestivo funcionamento do ordenamento jurisdicional e do aparato administrativo. A concorrência intergovernamental leva, portanto, os governos a se preocuparem com os impactos e efeitos das normas e das políticas públicas. 3. A Harmonização Internacional como solução para a regulação da biossegurança A diversidade normativa e as diferenças culturais existentes em cada país acabam por gerar instabilidade aos agentes econômicos. A mera possibilidade de conviver com regras mais ou menos restritivas que venham desestabilizar não apenas os negócios jurídicos propriamente considerados, mas o mercado como um todo é um dos principais motivos que estimulam a unificação e a cooperação entre países105. As relações internacionais deixam, portanto, de ser relações de mera co-existência passando a um estágio mais avançado.106

A tendência a harmonização derivou da prática dos comerciantes medievais que desenvolveram um direito próprio traduzido em um corpo de regras uniformemente aplicado e universalmente aceito pelas corporações Séculos mais tarde, a idéia estende-se e dilata-se a outros ramos, quando a crise do Estado começa a dar seus primeiros sinais, ou seja, quando o poder regulatório limitado à dimensão espacial passa a não ser suficiente para garantir a segurança do território e daqueles que nele habitam.107 Através do processo de harmonização, são firmados acordos internacionais que serão implementados, posteriormente, no âmbito interno de cada país signatário diminuindo assim, o grau de incerteza nas relações internacionais.108 Um sistema jurídico que possibilita o

in matéria de concorrenza tale legislazione viene prodotta nei termini di un soft law che, a sua volta, alimenta il processo di giudizializazazione del diritto, rendendo nuovamente porosi i confini tra leggi e dirito giudiziario.” 104 ZOPPINI, Andrea. (Op. cit). 105 A situação caracterizada é conhecida como “legal risk”. O conceito aplica-se a situações onde regras imprevisíveis podem ser aplicadas às relações jurídicas Cfr.: Stephan, Paul. B. “The futility of unification and harmonization in international commercial law.” In: University of Virgínia School of Law-Legal Studies Working Papers Series, Working Paper nº 99-10, 1999, p. 4. 106 Riedel, Eibe. Standards and Sources Farewell to the Exclusivity of the Sources Triad in International Law? In: EuropeanJournal of International Law (1991), p.58. 107 Interessante notar que a celebração dos tratados de Westfália demonstram claramente a decadência do poder político da igreja católica -autêntica autoridade supranacional, daquela época - e a ascenção do Estado Nacional. Contudo, hodiernamente, o que se percebe é que o modelo que se esgota, é justamente, o modelo estatal, em razão, principalmente, dos limites de seus próprios elementos constitutivos. Estaríamos diante de uma nova tendência à supranacionalidade? No mesmo formato da estrutura europeia? Pensar que a norma pode prescindir da soberania sem um território e da esfera subjetiva de aplicação exclusiva, pensar na perspectiva da concorrência entre instituições são apenas alguns sintomas da crise do Estado. 108 O Direito Romano foi um grande participe no processo de unificação de regras comerciais nos séculos XI e XII. Durante o império Romano, o Direito era um dos principais instrumentos de manutenção de poder. Era utilizado para reger as relações entre os cidadãos, entre estes e os estrangeiros e ainda entre Roma e outros povos. Sempre buscando manter sua superioridade e a do seus. Cabe mencionar que as relações entre “Estados”, ou seja as relações internacionais de Roma eram disciplinadas pelo Jus Fetiale. O Fortalecimento do cristianismo, a conversão do imperador Constantino e a identidade de valores e crenças da comunidade cristã, foram os elementos que culminaram na formação e consolidação da Respublica Christiana. Aquela época a



estabelecimento de relações transparentes e previsíveis acaba por facilitar e até estimular a cooperação global.109 O processo de desenvolvimento coletivo de normas permite que os países mantenham a sua dignidade, ao apresentar uma alternativa à necessidade de submissão a sistemas jurídicos desenvolvidos individualmente por outros Estados. Deve-se promover a uniformização com vistas a alcançar um nível médio entre aqueles presentes no ordenamento elevando a proteção ofertada pelos ordenamentos obsoletos, reduzindo aquela dos ordenamentos muito avançados optando para alinhar os ordenamentos a um nível ótimo.110

Frente a possibilidade de ocorrência de danos transfronteiriços, a regulamentação descentralizada das biotecnologias não irá conduzir a bons resultados. Os efeitos resultantes de quaisquer atividades que recaiam fora das fronteiras da autoridade reguladora estatal tendem a ser, por ela, desconsiderados. O aparecimento de externalidades transfronteiriças demanda uma ação coletiva para que se evite, ou ao menos se corrija, esta falha de mercado. Faz-se necessário o desenvolvimento de um regime que resguarde os interesses daqueles que sofrem as consequências da atividade tecno-industrial. Nestes casos, as nações não podem alcançar seus objetivos de forma isolada, a cooperação faz-se imprescindível.

O processos de harmonização internacional, totais ou parciais, podem ter lugar, tanto através da hard law quanto da soft law.111 Na maioria dos casos, os processos de convergência, para diminuição dos gaps, têm início com a elaboração de standards.112 «...Os standards são

autoridade para estabelecer e consolidar as relações entre monarcas pertencia ao papa. Ele era o sucessor de Pedro e César. Reunia, portanto, o poder da igreja e o poder de imperium. A sociedade encontrava-se organizada a partir de uma base fundiária e feudal e era neste contexto que as relações “internacionais” eram instituídas. Cfr.: Quoc Dinh, Nguyen, Daillier, Patrick e Pellet, Alain. Direito Internacional Público. Lisboa: Gulbenkian, 1999.p.39 Machado, Jónatas E.M. Direito Internacional - Do Paradigma Clássico ao Pós - 11 de Setembro. Coimbra: Almedina, 2003, p. 44 ss. 109 Stephan, Paul. B. “The futility of unification and harmonization in international commercial law.” In: University of Virgínia School of Law-Legal Studies Working Papers Series, Working Paper nº 99-10, 1999, p. 4. 110 Stephan, Paul. B. (op. cit), p.6. 111 O problema de não conferir obrigatoriedade às soft laws é que os Estados podem, simplesmente, ignorá-las. Portanto, devem ser vistas e consideradas como uma nova fonte do direito internacional e não apenas uma fonte subsidiária, em conformidade com o Estatuto da ICJ. Elas têm um papel de grande relevância no desenvolvimento futuro das novas normas jurídicas. As soft laws regulam, geralmente, situações recentes, inovadoras e que envolvem focos de disputa. Trata-se de instrumento legislativo destinado a situações onde os Estados têm a intenção de agir coletivamente, mas sem limitar sua liberdade de ação. Foi primeiramente utilizada no direito comercial, em particular, em relação a temas econômicos que se encontravam dentro da competência individual dos Estados. A soft law pode ser o primeiro passo de um processo que eventualmente conduzirá à conclusão de um tratado. (por exemplo a edição de guidelines). Pode ainda, ampliar os termos de um tratado, fornecer regras detalhadas e standards técnicos necessários para implementação do documento principal. É um mecanismo bastante efetivo para regular situações de incertezas que demandam ações imediatas, mas sobre as quais os Estados não conseguem chegar a um consenso. Sobre as Soft Laws e sua aplicabilidade vide: Fitzmaurice, Malgosia “The identification and character of treaties and treaty obligations between states in international law” in: British Year Book of International Law, 2002 p.173 e ss.; D´amato, Anthony. International Law Anthology. Londres: Anderson, p. 148 e ss. 112Os standards de conduta, também conhecidos como códigos de conduta têm sido aplicados voluntariamente pelos Estados, mesmo na ausência de um vínculo obrigatório formal. São utilizados, em geral quando existe demanda por regulação e nenhum texto ou convenção pode ser acordado em razão de divergências. Existem ainda os standards que funcionam como “Lois Modeles” e que geralmente são editados sob a forma de recomendações. Vide: Riedel (Op.cit.) p. 81.



entendidos como um complexo combinatório de normas juridicamente vinculativas, de caráter cogente, programático ou indicador de fins, com normas de outra natureza, muitas vezes desprovidas de conteúdo imperativo, mas com grande força ética, como resoluções, recomendações, declarações, conferências, apelos.»113. Seriam, portanto, a opção para «um sistema jurídico aberto rebelde ao pensamento do sistema fechado, rígido, totalizante e positivista»114 4. O Protocolo de Cartagena Em 29 de Dezembro de 1993 entrou em vigor, no âmbito internacional, a Convenção sobre a Diversidade Biológica - CDB115. O referido tratado traz disposições claras sobre a importância de se elaborar um instrumento internacional, juridicamente vinculante, que estabeleça regras e procedimentos adequados sobre biossegurança,116 no contexto geral da convenção, qual seja o de reduzir todas as possíveis ameaças à diversidade biológica117. Seguindo este propósito, a Conferência das Partes da Convenção, estabeleceu um grupo de trabalho especial encarregando-o de elaborar um projeto de protocolo sobre biossegurança que se concentrasse especificamente nos movimentos transfronteiriços de quaisquer organismos geneticamente modificados resultantes de técnicas da biotecnologia moderna e que poderiam gerar efeitos adversos na conservação e utilização sustentável da biodiversidade.118

Necessário ainda ressaltar, que os standards têm significados distintos para doutrina alemã, a doutrina da commom law e a do direito internacional. Para a doutina anglo-saxônica, os standards podem ser definidos como padrões de comportamento, tipos de conduta social a ser praticada pelo «reasonable man» e que passam a ser invocadas como medidas de comportamento juridicamente relevantes. Cfr.: Riedel (Op.cit.) p.73. Canotilho, J.J. Gomes. (Op. cit) p.155. Dworkin, Ronald. Levando os direitos a sério. São Paulo: Martins Fontes, 2002. Eckhoff “Guiding standards in legal reasoning” in: Current Legal Problems, nº 29, 1976, p.205 e ss. 113 Cfr: Canotilho, J.J. Gomes “Métodos de protecção de direitos, liberdades e garantias.” In: Estudos sobre Direitos Fundamentais. Coimbra: Coimbra Editora, 2004, p.156. 114Canotilho, J.J. Gomes, explicando a posição de Roscoe Pound, sobre os standards ensina: “ Um esquema normativista estrito é típico de culturas passadas e não se adequa às modernas sociedades e só nos quadrantes de um positivismo cego, pode ser aceite.” Vide: Canotilho, J.J. Gomes. (op cit.) p.155. 115A Convenção Sobre Diversidade Biológica (CDB) foi assinada por 175 países, dos quais 168 a ratificaram, incluindo Brasil e Portugal. O alcance da CDB vai além da conservação e utilização sustentável da diversidade biológica. Ela abrange, também, o acesso aos recursos genéticos, objetivando a repartição justa e equitativa dos benefícios gerados pelo seu uso, incluindo a biotecnologia. Dentre os artigos mais recentes sobre a CDB vide: Herkenrath, Peter. “The Implementation of the Convention on Biological Diversity – A Non - Government Perspective Ten Years on.” In: Reciel, v.11, n. 1, 2002, p.29-37. 116 Convencionou-se chamar de “biossegurança” a ciência voltada para o controle e a minimização de riscos advindos da prática de tecnologias biológicas. Cfr. Borém, Aluízio; Santos, Fabrício. Biotecnologia Simplificada. Viçosa: UFV, 2001. Ainda sobre o conceito de biossegurança, recomenda-se a leitura dos seguintes documentos elaborados pela Organização para Cooperação e o Desenvolvimento Econômico – OCDE: Genetically Modified Foods – Widening the debate on health and safety. Paris: OECD. 2000. GM food safety: facts, uncertainties, and assessements. The OECD Edinburgh conference on the scientific and health aspects of genetically modified foods. Edinburgh: OECD. 2000. Report of the task force for the safety of novel foods and feeds. Paris: OECD. 2000. Safety Evaluation of foods produced by modern biotechnology-concepts and principles. Paris: OECD. 1993. 117 Artigo 19 (3) Convenção sobre a Diversidade Biológica. 118 Protocolo de Cartagena, nota introdutória



Depois de muitos anos de negociações119 o texto final foi adotado, na cidade de Montreal aos 29 de Janeiro de 2000, durante a reunião extraordinária da Conferência das Partes da CDB. O tratado recebeu o nome de Protocolo de Cartagena sobre Biossegurança.120 A versão final do acordo foi precedida por longos períodos de controvérsias estabelecidas entre os cinco principais grupos de representação participantes do processo de discussão e preparo do referido instrumento. Tais grupos foram: o grupo de Miami, a União Europeia121, o Like-Minded Group, o grupo do compromisso122 e o grupo dos países da Europa Central e do Leste123. O Protocolo de biossegurança entrou em vigor, no dia 11 de Setembro de 2003 após o depósito do 50º instrumento de ratificação. É o primeiro tratado internacional, a dispor detalhadamente sobre questões relativas à biotecnologia moderna. Seu objetivo norteador é «contribuir para a garantia de um nível adequado de proteção no âmbito da transferência, manipulação e utilização seguras dos organismos vivos geneticamente modificados resultantes da biotecnologia moderna que possam ter efeitos adversos para a conservação e utilização sustentável da diversidade biológica, levando-se ainda em contra os riscos para a saúde humana e concentrando-se concretamente nos movimentos transfronteiriços»124. 5. CONCLUSÃO: Apesar das dificuldades acerca da implementação do Protocolo de Cartagena e dos diversos desafios que o acordo enfrentará até ser corretamente aplicado pelos Estados signatários, a regulação internacional ainda nos parece a melhor solução para a abordagem responsável da

119 As negociações sobre o protocolo remontam à época das negociações da própria convenção (1990 a 1992). Crf: Burgiel, W. Stanley. “The Cartagena Protocol on Biosafety: Taking the steps from Negotiation to Implementation”. in: Reciel , 11(1), 2002, p.54 120 A versão final do protocolo foi alcançada depois de seis encontros do grupo de trabalho sobre biossegurança e ainda após a fracassada reunião extraordinária da Conferência das Partes da CDB que teve lugar em Cartagena. A versão final demandou ainda a realização de três sets de consultas informais realizadas em Montreal e Vienna. Vide: Burgiel, W. Stanley. (Op. cit.) p. 54. Apesar do Acordo ter sido concluído em Montreal acabou recebendo o nome de Cartagena, cidade que sediou a Conferência Extraordinária das Partes da CDB em 1999. 121 As posições da União Europeia eram motivadas principalmente pelo grande interesse público e político em relação à biossegurança. O empenho público provinha, principalmente, das preocupações com o sistema europeu de segurança alimentar. A Europa defendeu um protocolo “forte” que incluiria os organismos geneticamente modificados destinados à alimentação humana e animal, processados ou não, a inclusão do princípio da precaução, a identificação dos organismos vivos geneticamente modificados e a prevalência do protocolo em relação a acordos comerciais. Vide: Burgiel, W. Stanley. (Op. cit.) p.55; Eggers, Barbara e mackenzie, Ruth Cosbey, Aaron e Burgiel, Stas. “The Cartagena Protocol on Biosafety: An analisys of results”. An IISD Briefing Note. In: http//iisd.ca/trade. Site consultado em 28 de Setembro de 2004. 122 “Compromise group”.Noruega, Suiça, Singapura, Nova Zelândia e México formavam o “Compromise Group” que trabalhou muito na fase final das negociações, elaborando propostas e alternativas para conciliar as distintas posições. Crf.: Burgiel, W. Stanley. (Op. cit.), p.56; Cosbey, Aaron e Burgiel, Stas. “The Cartagena Protocol on Biosafety: An analisys of results”. An IISD Briefing Note. In: http//iisd.ca/trade. Site consultado em 28 de Setembro de 2004. 123 “Group of Central and Eastern European Countries”, Grupo regional que frequentemente dava suporte final às posições europeias, faziam parte dele, os seguintes países:Hungria, Rússia, Albânia, Arménia, Azerbajaijan, Belarus, Bósnia e Herzegovina, Bulgária, Croácia, República Tcheca, Georgia, Látvia, Lituânia, Maldova, Polónia, Roménia, República Slovaca, Ucrânia e Iuguslávia. Vide: Burgiel, W. Stanley. (Op. cit.) p.56. e Cosbey, Aaron e Burgiel, Stas. “The Cartagena Protocol on Biosafety: An analisys of results”. An IISD Briefing Note. In: http//iisd.ca/trade. Site consultado em 28 de Setembro de 2004. 124 Artigo 1.



aplicação das ciências da vida. A concorrência regulatória conduziria a uma queda na qualidade das legislações de biossegurança implicando a diminuição dos níveis de proteção à saúde humana e ao meio ambiente. REFERÊNCIAS BIBLIOGRAFICAS: Borém, Aluízio; Santos, Fabricio. (2001) Biotecnologia Simplificada. Viçosa: UFV. Burgiel, W. Stanley. (2002) “The Cartagena Protocol on Biosafety: Taking the steps from

Negotiation to Implementation”. in: Reciel , 11(1), p.54. Canotilho, J.J. Gomes. (2004) “Métodos de protecção de direitos, liberdades e garantias.” in:

Estudos sobre Direitos Fundamentais. Coimbra: Coimbra Editora. Dworkin, Ronald. (2002) Levando os direitos a sério. São Paulo: Martins Fontes. Eckhoff (1976) “Guiding standards in legal reasoning” in: Current Legal Problems, nº 29 p.205 e ss. Herkenrath, Peter. (2002) “The Implementation of the Convention on Biological Diversity –

A Non - Government Perspective Ten Years on.” In: Reciel, v.11, n. 1, p.29-37. Fitzmaurice, Malgosia. (2002) “The identification and character of treaties and treaty obligations between states in international law” in: British Year Book of International Law,

p.45. Isensee, Josef. (2001) “Los Antiguos Derechos Fundamentales y La Revolución

Biotecnológica.” in: Persona y Derecho, v.45, p.169-171. Loureiro, João. (1995) Transplantações: Um Olhar Constitucional. Coimbra: Coimbra

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Setembro. Coimbra: Almedina, p. 44 ss. Quoc Dinh, Nguyen, Daillier, Patrick e Pellet, Alain (1999) Direito Internacional Público.

Lisboa: Gulbenkian, Rawls, John. (2002) Direito dos Povos. São Paulo: Martins Fontes. Stephan, Paul. B. (1999) “The futility of unification and harmonization in international

commercial law.” In: University of Virgínia School of Law-Legal Studies Working Papers Series, Working Paper nº 99-10, p. 4.

Ulrick Beck. (2002) La Sociedad del Riesgo Global. Madrid: Siglo Veintiuno de España

Editores. Zoppini, Andréa. (2004) La concorrenza tra ordenamenti giuridici. Bari: Laterza.

La imagen de marca país de España en el contexto brasileño

Elaine Aparecida LOPES da Silva Doctoranda en Investigación y Técnicas de Mercado

Universitat de Barcelona [email protected]

Resumen Las relaciones económicas entre España y Brasil han experimentado en los últimos años un desarrollo espectacular. Brasil se ha convertido en uno de los principales socios comerciales de España en Latinoamérica. Dentro de este contexto el aspecto central de este trabajo es medir la percepción de los empresarios brasileños por lo que respecta a los productos y servicios de las empresas españolas en Brasil. Para la consecución de este objetivo revisaremos los estudios que versan sobre la imagen de marca país, comúnmente denominada en la literatura científica como efecto país de origen (COO: country of origin), y como dicha imagen influye en la decisión de compra del consumidor. Palabras-claves: Imagen de marca país, Percepción, Made in Abstract The commercial relationships between Spain and Brazil have experienced a big increase in the last years. Brazil has become one of the most important commercial partners of Spain in Latin America. In this context the main goal of this work is measuring the perception of the Brazilian employers regarding the products and services provided by the Spanish firms in Brazil. In order to achieve this goal we will review the previous works related to the brand image of a country, widely designated on the scientific literature as country of origin effect (COO) and how that image affects the purchase decisions of the consumers. Key-words: Country of origin, Perception, Made in



1. Introducción La imagen país o reputación nacional es un activo intangible que puede ser una fuente de ventaja competitiva para las empresas y sus marcas, en la medida que es un factor importante en las decisiones de compra de los consumidores individuales y de las empresas. (Koo y Youung, ,1997). En una investigación realizada por la consultora Wolf Olins.125, se pudo constatar que el 72% de las empresas encuestadas otorgaban un peso importante al país de origen a la hora de realizar sus compras internacionales. En la literatura de marketing se ha aceptado, hace ya muchos años, que la imagen país es un factor importante en las decisiones del consumidor. Ya en el siglo XIX, la etiqueta "Made in Germany" constituía una ventaja comercial importante (Ernest, 1986). Sin lugar a dudas, este argumento todavía tiene vigencia en un buen número de productos. Desde esta perspectiva, podemos afirmar que la imagen y percepción de un país, puede ser un elemento y, en muchas ocasiones, así es, que facilite la actividad de las marcas y de las empresas en su expansión internacional. En el proceso de decisión de compra los consumidores nunca tienen a su disposición la totalidad de las informaciones que necesitan. Por ello sus evaluaciones acaban siendo influenciadas por los aspectos del producto que pueden observar, entre ellos el país de origen, y que les darán la base para que puedan definir el nivel de calidad del producto o servicio que desean adquirir. (Jaffe y Nebenzahl, 2001). Como los efectos del atributo país de origen sobre la percepción de los consumidores pueden ser tanto positivos como negativos su estudio es de extrema relevancia para que las empresas puedan desarrollar sus estrategias de marketing de manera que se beneficien de la imagen positiva de un país o que busquen minimizar o neutralizar los aspectos negativos de esa información. Así, en un nuevo contexto mucho más complejo, ya no se trata de "conocer al cliente", es decir orientar la oferta solo a satisfacer sus necesidades y deseos. Todos los competidores pueden hacerlo igual de bien. Los datos son abundantes y están al alcance de cualquiera. Lo que hay lograr es que sea el cliente el que "conozca a nuestra oferta", sea la de un país, empresa, producto o servicio. Es decir, que nos distinga y nos prefiera entre la multitud de ofertas que bombardean constantemente a los mismos clientes potenciales. Hoy el objetivo de una estrategia competitiva eficaz es lograr un posicionamiento preferencial entre los clientes actuales y los potenciales. Es en el logro de este objetivo, dentro de un nuevo marco global, en el que el "Made in" juega un papel crucial en la competitividad de las empresas. A continuación se revisan las principales aportaciones referentes a la influencia del país de origen sobre la decisión de compra del consumidor. Esas aportaciones abrieron nuevos caminos para el estudio de la imagen de marca país. 2. Revisión de la literatura Schooler (1965) y Reierson (1966, 1967) iniciaron esta corriente de trabajo con la primera intención de determinar si el efecto país de origen existía. Estos autores desarrollan un trabajo empírico que consistió en presentar 200 estudiantes de Guatemala, un mismo producto (zumo de frutas) etiquetado con nombres distintos. Esos productos llevaban marcas ficticias

125 "The Case for Branding Britain", Marketing, 18 de marzo de 1999,pp.26-27.



de cuatro países diferentes de Sudamérica. El estudio demostró que los productos elaborados en países menos desarrollados no se evaluaron como productos de calidad. Los consumidores prefirieron productos de países más desarrollados. Posteriormente diversos autores (Bilkey & Nes 1982; Eroglu, Machleit 1989) señalaron que el país de origen era una señal de información extrínseca al producto. De esta forma, la información sobre país de origen es algo similar a otras señales extrínsecas como el precio, la garantía y el nombre de la marca. Las señales extrínsecas, opuestas a las señales intrínsecas (como el peso, color, composición química, etc...) no están directamente relacionadas con las características del producto. También concluyeron que el país de origen es uno de los indicadores más importantes de la calidad del producto. Tse, D. K. y Lee, W. (1993) llegaron a la conclusión que las informaciones de marca y país de origen tienen igual importancia para los consumidores, pero observaron que en situaciones reales de compra la marca tiende a ser más importante porque las empresas localizadas en países cuya imagen es desfavorable evitaban enfatizar el país de origen de sus productos. Para Fournier (1997) adicionalmente al proceso de relacionar el país de origen con señales extrínsecas, el país de origen posee significados simbólicos y emocionales y los transfiere a los consumidores. Pude asociarse al estatus de marca, autenticidad y exotismo. Más aún puede vincular la marca a una rica imaginería del país con connotaciones sensoriales, afectivas y rituales. Si transfiere su identidad nacional puede tener como resultado un vínculo emocional intenso para ciertas marcas en determinadas categorías de productos. Los autores de las siguientes aportaciones estudiaron como los consumidores expertos y principiantes utilizan la señal país de origen en sus procesos de decisión de compra. Johansson (1988) propuso que la señal país de origen se utiliza diferentemente dependiendo de la familiaridad que tienen los sujetos con los productos de un país. Cuando el consumidor tiene poco o ningún conocimiento sobre la clase de producto, la señal país de origen puede ayudarle a inferir (deducir) o suponer otros atributos del producto .En esta situación la información del país de origen influye en las creencias sobre otros atributos del producto. Por otro lado, cuando el consumidor está familiarizado y tiene conocimiento sobre varios atributos del producto, la información sobre el país del origen puede ser útil para reducir el procesamiento de la información. Han (1989) se referirá a un fenómeno similar utilizando el término “efecto halo"126, Cuando la familiaridad es baja, el país de origen actúa como un “halo”, afectando indirectamente a las actitudes hacia la marca del producto. Dentro del modelo estructural del “halo”, las creencias sobre los atributos del producto se miden través de cinco indicadores: el avance tecnológico, el prestigio, el servicio, la fabricación y el precio. Tales creencias están influenciadas por la imagen país, que a su vez afecta las actitudes hacia la marca. Por consiguiente, la imagen país afecta indirectamente a las actitudes sobre la marca. El trabajo de Maheswaran (1994) se dirige aproximadamente a las mismas cuestiones que el de Han (1989), pero con una perspectiva diferente. Ambos trabajos se basan en la familiaridad 126 “El efecto halo”: Si existe un prejuicio hacia algún aspecto de un país se tenderá a menospreciarlo o idealizarlo todo entero, es decir, se tenderá a generalizar este prejuicio. Podemos deducir que la característica (normalmente estereotipada) de un aspecto de un país anula o “colorea” las restantes. Si la característica es positiva, la resultante del país será positiva, si al contrario es negativa la resultante será negativa. Esto es una consecuencia del “efecto halo”.



como un punto central. En el trabajo de Han (1989) se considera que se trata de una variable moderadora que no afecta el tamaño de los efectos, pero sí a su orden. En la concepción de Maheswaran (1994), la familiaridad tiene una influencia definida sobre la manera en la que los individuos procesan la información del país de origen: como un estereotipo o como un atributo. De su estudio concluyó, que los expertos son más propensos a procesar la información sobre atributos del producto mientras los principiantes son más propensos a procesar los estereotipos relacionados con el país. 3. Metodología Se preparó un cuestionario con el objetivo de medir la percepción de los empresarios brasileños con respecto a los productos y servicios de las empresas españolas en Brasil. Se utilizó, como soporte para desarrollar la encuesta, el trabajo del profesor Saeed Samie, publicado en la revista Journal of International Business Studies (1994). A la luz de este modelo se diseño la encuesta para empresarios. En este modelo se considera que el efecto "made in" viene determinado por tres grupos de factores:

• Factores del consumidor: familiaridad y experiencia con la marca (grado de notoriedad de la marca), nivel de implicación en la decisión de compra (representado por el tipo de cliente - individual vs industrial), y tendencias etnocéntricas o patrióticas del consumidor.

• Factores del Producto y del Mercado: características y tipo de producto (atributos nucleares del producto para la decisión de compra) y competencia de otros países.

• Factores del Entorno del País: nivel de desarrollo del país de origen de la marca y similitud política, social y cultural de país de origen de la marca con el país de destino.

Estos factores determinan en qué medida es importante el país de origen de los productos o servicios, y el grado en que ese efecto vendrá intermediado por variables propias de la empresa, como es su estrategia y políticas de marca y posicionamiento en los distintos países de destino. El estudio empírico se dirigió a empresarios brasileños de la ciudad de Sao Paulo. Los cuestionarios fueron distribuidos a los empresarios afiliados a Asociaciones y Federaciones del Estado de Sao Paulo y se obtuvieron un total de 453 encuestas válidas a través de cuestionario auto-administrado. El procedimiento de muestreo fue no probabilístico. El trabajo de campo se realizó en septiembre de 2004. La encuesta fue concebida utilizando escalas ordinal, nominal, intervalo, Likert y diferencial semántico (este último tipo de escala en concreto es muy utilizada en los estudios de imagen de marca país). Para el procesamiento de los datos obtenidos de la encuesta se ha utilizado el paquete estadístico SPSS versión 10.0 para Windows. Los métodos de análisis utilizados incluyen el análisis univariable (media, moda, mediana, varianza, desviación típica, frecuencias y otros), el análisis bivariable y el análisis factorial de componentes principales.



4. Primeros resultados: A los empresarios brasileños que formaron parte de la muestra, se les solicitó que eligiesen de entre una lista de características relevantes aquellas que asociaban más con España. Los resultados que se presentan a continuación se han obtenido realizando un análisis univariable a cada una de dichas variables (características). Para el caso de España, los resultados obtenidos, por lo que respecta a las características que se le asocian, son:

Tabla 1. Características relevantes asociadas a España

Características asociadas a España Respuestas (en %) ¿Asocia Turismo con España? 274 79,7 ¿Asocia Gastronomia con España? 255 74,1 ¿Asocia Personas simpáticas con España? 287 83,4 ¿Asocia Toros con España? 329 95,6 ¿Asocia Cine con España? 53 15,4 ¿Asocia Desarrollo socio-político con España? 104 30,2 ¿Asocia Desarrollo económico con España? 92 26,7 ¿Asocia Terrorismo con España? 130 37,8 ¿Asocia Problemas Inmigración con España? 54 15,7 ¿Asocia Precios altos con España? 74 21,5 ¿Asocia Precios bajos con España? 127 36,9 ¿Asocia Inversiones con España? 82 23,8 ¿Asocia Desempleo con España? 112 32,6 ¿Asocia Cultura con España? 272 79,1 ¿Asocia Vacaciones con España? 245 71,2 ¿Asocia Automóviles con España? 25 7,3 ¿Asocia Moda con España? 147 42,7 ¿Asocia Empresa con España? 65 18,9

Al país español se le asocian diferentes imágenes que mayoritariamente coinciden con el territorio andaluz. Así un 95,6% de los encuestados opina que España se puede identificar con los toros; en segundo lugar, aparece el ítem personas simpáticas (83,4%) y seguidamente un grupo de respuestas como el turismo (79,7%), la cultura (79,1%) y la gastronomía (74,1%). En resumen, para los empresarios brasileños, la imagen de España se caracteriza fundamentalmente por valores ligados a la cultura y a las tradiciones y al ocio En cambio, aquellas características que se pueden asociar a conceptos empresariales, como serían las inversiones, empresas y automóviles obtienen porcentajes muy bajos, con excepción de una actividad empresarial como la moda que posee fuertes influencias culturales. Podemos concluir que la imagen de España, para esos empresarios brasileños, no está asociada a la de un país inversor y empresarial.



5. Aportaciones previsibles del estudio. Con el presente trabajo intentamos contribuir a un mejor conocimiento sobre el efecto país de origen. A pesar de que han sido publicados más de 300 trabajos sobre el efecto país de origen, desde el trabajo básico de Schooler (1965), se han hecho pocos intentos de proporcionar un soporte teórico que puede explicar como las afirmaciones sobre el “made in” afectan a las evaluaciones de los consumidores y a sus decisiones de compra. Se trata de dar un soporte teórico consistente para cubrir ese hueco existente sobre el tema. Además de esta primera aportación pretendemos con el trabajo empírico que tras el análisis de datos los resultados puedan proporcionar a los empresarios españoles informaciones concretas sobre como son percibidos en Brasil los productos y servicios españoles. El uso de tales informaciones podrá servir a dichos empresarios como soporte para desarrollar mejores tácticas de marketing adecuadas al mercado brasileño. Será de gran ayuda para las empresas españolas que pretenden hacer inversiones en Brasil así como a los organismos públicos españoles, a cargo de los intereses comerciales de España dentro y fuera de sus fronteras. Referencias Bibliográficas Erickson, G.M., Johansson, J.K. and Chao, P.(1984), “Image variables in multi-attitude

product evaluations: country-of-origin effects,” Journal of Consumer Research, Vol. 11, pp. 694-9.

Eroglu, S.A. & Machleit, K.A. (1989). “Effects of Individual and Product-specific Expertise

and Attribute Strength on Product Evaluations”, Journal of Consumer Fournier,S.(1997): "Consumer and their brands: developing relationship theory in consumer

research", Journal of Consumer Research, 14:343-373 Han, C.M. (1989), “Country image: halo or summary construct?”, Journal of Marketing

Research, Vol. 26, May, pp. 222-9. Jaffe; D. Eugene; Nebenzahl, Israel (2001): National Image: Competitive Advantage: The

Theory and Practice of Country of Origin Effect, Copenhagen Business School Press. Johansson, J.K. (1989). “Determinants and Effects of the Use of “Made-in” Labels”,

International Marketing Review, Vol.6, 1, pp.47-58. Koo Kim, C. y Young Chung, J(1997): Brand Popularity, Country Image and Market Share:

An Empirical Study, Journal of International Business Studies, 2ª Trimestre, pp.30. Maheswaran, D. (1994). “Country of Origin as a Stereotype: Effects of Consumer Marketing

Review, Vol.6, 6, pp.27-41. Research, Vol.21, September, pp.354-365. Williams, Ernest (1986): Made in Germany, Ed.Heineman, Londres.

Arquitectura y memoria: Recife en los años 50.

Alcilia AFONSO de Albuquerque Costa MSc, Arquitecta

Profesora del Departamento de Construcción Civil y Arquitectura- UFPI-Brasil Doctoranda en proyectos arquitectónicos/ ETSAB

Universidad Politécnica de Cataluña /UPC / España [email protected]

Resumen Este texto pretende rescatar el saber arquitectónico producido por algunos personajes en los años 50, tratando de difundir internacionalmente la importancia de las aportaciones de la Escuela de Recife en el escenario brasileño: Un rescate de la memoria arquitectónica latinoamericana. La arquitectura allá producida en estos años, se caracterizó por soluciones adoptadas que buscaban alternativas locales para adaptar el vocabulario moderno arquitectónico europeo a la realidad socioeconómica y geográfica regional, línea desarrollada por varios arquitectos de la Escuela Carioca, que tubo como mentor Lúcio Costa. El saber producido por los arquitectos inmigrantes de origen europeo como el napolitano Russo (1917/1996) y el portugués Amorim (1917/1972), como también el carioca Borsói (1924), y los pernambucanos Heitor Maia Neto (1928), Mauricio Castro (1930), Reginaldo Esteves (1930), Marcos Domingues (1928), Paulo Vaz (1929), Edison Lima (1930), Valdecy Pinto (1931), Carlos Falcão (1928), entre otros, dejó en Recife una producción con una calidad arquitectónica que hasta hoy viene sirviendo de referencia para toda una generación de arquitectos de la región. Estos profesionales crearon una serie de soluciones constructivas y plásticas intentando siempre relacionar la modernidad arquitectónica con los factores climáticos locales, como por ejemplo las losas inclinadas con revestimientos de tejas cerámicas y grandes aleros, antepechos dobles y ventilados, combogós, puertas agujereadas, ventanas con persianas móviles en madera, buzinotes, losas duplas, utilización de materiales de la región, revestimientos cerámicos en azulejos en las fachadas, entre otras, que mucho contribuirán para el desarrollo arquitectónico nacional. Palabras claves: arquitectura moderna, Recife años 50, consolidación arquitectónica moderna Abstract This paper tries to rescue the architectonic knowledge produced by some personages in the fifties, trying internationally to spread the importance of the contributions of the School of Recife in the Brazilian scene: A rescue of the Latin American architectonic memory. The architecture produced there in these years, characterized by adopted solutions that looked for local alternatives to adapt European the modern vocabulary architectonic to regional the socioeconomic and geographic reality, line developed by several architects of the from Rio de Janeiro School, that they had Lúcio Costa as a mentor. The knowledge produced by the architects immigrants of European origin like the napolitano Russo (1917/1996) and the portuguese Amorim (1917/1972); the “carioca” Borsói (1924), and the “pernambucanos” Heitor Maia Neto (1928), Mauricio Castro (1930), Reginaldo Esteves (1930), Marcos Domingues (1928), Paulo Vaz (1929), Edison Lima (1930), Valdecy Pinto (1931), Carlos Falcão (1928), among others, left in Recife a production with an architectonic quality that until today comes serving as reference for all a generation of architects of the region. These professionals created a series of constructive and plastic solutions always trying to relate architectonic modernity to the local climatic factors, as for example the slabs inclined with



coatings of roofing tiles ceramics and great eaves, railings doubleand ventilated, combogós, bored doors, windows with movable wood blinds, buzinotes, slabs duplas, use of materials of the region, tile ceramic coatings in the facades, among others, that will contribute much for the national architectonic development. Key words: modern architecture, Recife years 50, modern architectonic consolidation 1. La escuela de Recife El trabajo a ser presentado pretende rescatar el saber arquitectónico producido por algunos personajes en los años 50, tratando de difundir internacionalmente la importancia de las aportaciones de la Escuela de Recife en el escenario brasileño. La arquitectura producida en Recife, noreste brasileño, en los años 50, se caracteriza por las soluciones adoptadas relativas a buscar alternativas locales para adaptar el vocabulario moderno arquitectónico europeo a la realidad socioeconómica y geográfica regional. El saber producido por arquitectos inmigrantes de origen europeo como el napolitano Mario Russo y el portugués Delfim Amorim, así como el carioca Acácio Gil Borsói, y los pernambucanos Heitor Maia Neto, Mauricio Castro, Reginaldo Esteves, Marcos Domingues, Paulo Vaz, Edison Lima, Valdecy Pinto, Carlos Falcão, entre otros, dejó en Recife una producción con una calidad arquitectónica que hasta hoy viene sirviendo de referencia para toda una generación de arquitectos de la región. Fue determinante la cantidad de hechos que ocurrieron en esta década en la ciudad, relacionados con el desarrollo de la profesión, que adoptaba como línea, los principios de la modernidad arquitectónica, inspirados en las propuestas de los maestros europeos Le Corbusier, Gropius, Mies van der Rohe, entre otros, pero que tenían como referencia la arquitectura producida principalmente en el Rio de Janeiro por los arquitectos Lúcio Costa, Oscar Niemeyer, Affonso Reydi y los hermanos MMM Roberto. Algunos hechos fueron de gran importancia para el desarrollo , discusión y consolidación de la arquitectura moderna en la ciudad: la creación del Instituto de arquitectos en 1951,que congregaba arquitectos que trataban de difundir y afirmar la profesión a través de constantes reuniones, como también artículos publicados en periódicos y otros medios ; la planificación y construcción de la Ciudad Universitaria del Recife hecha por el Escritorio Técnico comandado por Mário Russo, que reunía en su entorno los arquitectos recién graduados más creativos, como Mauricio Castro, Heitor Maia Neto, Everaldo Gadelha, Reginaldo Esteves; el concurso público nacional para la nueva sede del Instituto de Educación de Pernambuco realizado en 1956 y que tuvo como vencedores los arquitectos Marcos Domingues y Carlos Correia Lima, los cuales utilizaron en el proyecto los principios propuestos por Le Corbusier, adoptados a la realidad local; la realización del V Congreso Brasileño de arquitectos realizado entre 28 de julio a 5 de agosto de 1957, que trajo para la ciudad la exposición sobre Brasilia, su planificación urbana y la arquitectura producida por Niemeyer; y finalmente, la deseada creación de la Facultad de Arquitectura en 1959, idealizada por el maestro Evaldo Coutinho, fortaleciendo aún más la profesión de arquitectura en Recife. En el Brasil, en el campo de la arquitectura moderna, se puede hablar en la existencia de una escuela paulista y de una escuela carioca (Bruand, 1978). En este trabajo de tésis, se pretende comprobar la existencia también, de una escuela de Recife, que influenció varios estados del noreste brasileño, incluso las demás escuelas citadas. Tal tema ya fue inicialmente discutido, pero de manera superficial, por algunos autores en artículos, necesitando por ende, de más profundización que pueda realmente afirmar se hubo o no, esta Escuela (Costa, 2004).



De esta manera, el trabajo de investigación desarrollado para la comprobación de esta hipótesis, se esta realizando a través de una exploración de campo, compuesta por entrevistas a los personajes implicados, visita a obras, a archivos públicos municipales y particulares, colectando material inédito y de época, con la finalidad de rescatar este importante periodo de la arquitectura brasileña y sus contribuciones para la producción contemporánea .El lenguaje moderno arquitectónico que adoptaba la solución estructural limpia y clara, la transparencia de los espacios teniendo como consecuencia una constante relación interior/exterior; la modulación de la estructura y de los espacios proyectados; el rigor con el detalle arquitectónico, tendrá en la escuela de Recife la aceptación de todos sus criterios plásticos, funcionales, sufriendo aciertos imprescindibles para la producción de una arquitectura con calidad, donde la preocupación en buscar soluciones climáticas será el principal punto. La modernidad arquitectónica en Recife fue introducida por el arquitecto carioca Luiz Nunes (1909-1937), que en 1934 llega a la ciudad para trabajar para el Gobierno estadual, implantando allá, una directoria de arquitectura y construcción basada en el método de trabajo bauhausiano, y en la plástica le corbuseriana de los años 20. Resultado de esta su actuación con su equipo, fueron las obras de la escuela Rural Alberto Torres, el pabellón de verificación de óbitos, la Torre de Agua de Olinda, entre otras (Costa, 2004). El trabajo de Nunes se caracteriza por hacer parte de una línea brasileña encabezada por Lúcio Costa, Gregori Warchavchik en los años 30 que buscaba adaptar el modelo moderno de arquitectura basado en los principios de Le Corbusier y de la Bauhaus a la realidad local. Trabajó en Recife de 1934 hasta 1937, teniendo fundado allí las directorias DAC (Directoria de Arquitectura y Construcción), en 1934 y la DAU (Directoria de Arquitectura y Urbanismo) en diciembre de 1936. Después de la prematura muerte de Nunes en 1937, Recife pasa por un periodo de estancación lo que es referente a una producción de arquitectura moderna, cuadro que sólo es revertido en los años 50, con la llegada de nuevos profesionales a la ciudad que vienen trabajar para la Universidad del Recife, o para la iniciativa privada. Entre ellos, el arquitecto napolitano Mario Russo, el portugués Delfim Amorim y el carioca Acácio Gil Borsói: jóvenes, inmigrantes, que traen consigo, todo un conocimiento de la arquitectura moderna de sus países o ciudades, que cambiaron el escenario local. 2. La influencia europea en la Escuela de Recife: Russo y Amorim 2.1. Mario Russo: la influencia racionalista napolitana El arquitecto Mario Russo, era italiano de Nápoles (1917/1996) y llegó a Recife, en 1949, con una invitación para trabajar en el Escritorio Técnico de la Ciudad Universitaria del Recife. En la ciudad trabajó para la iniciativa privada haciendo decenas de proyectos, y también como profesor durante siete años, donde pudo influenciar los primeros arquitectos que salieran de la Escuela de Arquitectura en la década de los 50.Sus obras más significativas en Recife fueron los proyectos desarrollados para la Ciudad Universitaria de Recife, entre ellos, la Facultad de Medicina (1949), el hospital de las Clínicas (1950/51), el Instituto de Biología Marítima (1952), el Instituto de Antibióticos (1953/54), y las residencias Milton Medeiros (1950), John Wechgelaar (1954) y Antonio Couceiro (1954). Su formación racionalista italiana, como “arquitecto integral”, su metodología de proyectar y su actuación didáctica fueron fundamentales en la formación de los arquitectos de Recife. Russo llega para trabajar como jefe del escritorio técnico de la Universidad de Recife, y luego



después empieza a ser profesor del curso de arquitectura de la misma institución. Como profesor, buscaba afirmar las ideas racionalistas adquiridas durante su formación napolitana junto a los alumnos, “proponiendo a los mismos una arquitectura racionalista, donde no cabía el desperdicio del espacio para no comprometer el rendimiento del proyecto, siendo investigados el uso de métodos analíticos de dimensiones y la utilización de zoneamento funcional para evitar cruzamientos de flujos distintos…valorando la explotación de la continuidad espacial entre exterior y interior, el uso de la estética moderna, la búsqueda de una verdad estructural y llamando la atención para la importancia de la racionalización de la construcción.” (Campelo, 2003). Como jefe del Escritorio Técnico de la Universidad del Recife intentó aproximar los alumnos de la Escuela de Bellas Artes de Pernambuco a la práctica profesional, que para el debería trabajar con un equipo multidisciplinar para que se pudiera hacer una investigación exhaustiva de los datos del programa arquitectónico, como también, que se realizasen estudios climáticos, intentando racionalizar las estructuras para economizar el concreto, avanzando así en la industrialización de la construcción para se alcanzar una eficiencia productiva. Como arquitecto, sus proyectos trasparecen todo su pensamiento teórico, observando un cuidado con la solución del programa, el cálculo de las estructuras, los detalles, la tecnología constructiva. Sus primeras obras hechas en Recife, denotan aún una fuerte influencia europea, principalmente, la forma plástica empleada por los racionalistas italianos, por su vez influenciados por Le Corbusier, relacionando volumen y retícula estructural ortogonal, como se puede observar en el proyecto de la casa Milton Medeiros. Sus obras posteriores, ya asimilan la influencia brasileña de la escuela carioca, teniendo más libertad formal, utilizando losas inclinadas, como también soluciones climáticas adaptadas al lenguaje moderno, como por ejemplo, la casa Couceiro. 2.2. La influencia portuguesa: Amorim Delfim Amorim nació en el pueblo de Amorim, Consejo de Póvoa do Varzim, distrito do Oporto, Portugal, en abril de 1917, graduándose en Arquitectura en la Escuela de Bellas Artes del Oporto en 1947. Cuando era estudiante, hace prácticas con Antonio Fortunato de Matos Cabral y trabaja durante cuatro años en Portugal ejerciendo la profesión de arquitecto, dedicándose a la tarea de difundir los principios de la arquitectura racionalista a través de sus proyectos, conferencias, exposiciones y artículos en revistas y periódicos especializados en arquitectura. Fue uno de los fundadores de la ODAM- Organización en Defensa de la Arquitectura Moderna, en 1947 y hizo parte de un grupo de arquitectos considerados vanguardia en este país, proyectando casas en Póvoa de Varzim, Guimarães, Vila do Conde, Elvas, Paredes, Oporto, teniendo incluso algunas obras publicadas en la revista portuguesa “Arquitetura” en 1948 (Amorim,1991). Participó en Portugal, del primero Congreso de Arquitectura de Lisboa en 1949, exponiendo algunos proyectos, como también participó de exposiciones realizadas en el Congreso Luso-Español de Arquitectura, realizado en 1951 y de una más, instalada por la ODAM en el Ateneu Comercial de Oporto en este mismo año. Debido a la crisis política portuguesa decide inmigrar para el Brasil en el diciembre de1951, donde posee amigos y familiares que lo apoyan. En 1953, ingresa en la Escuela de Bellas Artes de la Universidad de Recife, a través de la invitación de Acácio Borsói, para que sea su asistente en el curso de Pequeñas Composiciones. Actúa como profesor durante 19 años, o sea, hasta su muerte prematura en 1972, a los 55 años.



Como profesor, era conocido por su cultura erudita, sensibilidad, y dedicación a los proyectos. Tenia una excelente didáctica, según citaciones de varios ex alumnos suyos, sendo considerado por todos que fueron entrevistados, como uno de los mejores profesores del curso, pero creía que la arquitectura no era una profesión para las mujeres, posición que dejó muchas ex alumnas, incomodas por tal posicionamiento. Pensaba que para una mujer visitar obras, estar trabajando directo con obreros, no era muy adecuado (Costa, 2005). Acredito que debido a su formación tradicional portuguesa, tenia tales valores, que estaban en posición contraria a la sociedad brasileña, ya más abierta que la portuguesa, en los años 50. Trabajó durante esto periodo, también, como profesional liberal, en conjunto con varios arquitectos de la ciudad de Recife, entre ellos, Lúcio Estelita, Borsói, Marcos Domingues, Carlos Falcão, Armando Ângelo Leal, Claúdio Marinho, Heitor Maia Neto, entre otros. Tales sociedades fueron explicadas por Maia (Costa, 2005), uno de los cuales trabajó en varios proyectos, debido a la falta de articulación comercial que Amorim poseía. Prefería estar proyectando que tratando con clientes de cuestiones económicas. Proyectó edificios para los más diversos usos, pero su marca inconfundible es la arquitectura residencial, conforme cita Gomes (1995), llegando mismo a constituir como un “tipo”, en el cual se puede identificar las varias fases por la cual pasó. Fueron proyectadas decenas de casas en los años 50 para varias camadas sociales, tanto para la clase media como para la clase alta, destacándose las casas Miguel Vita, Serafim Amorim, entre tantas otras. Estas casas presentan todas, una preocupación con el clima, que es observada en los diversos detalles constructivos de losas, ventanas, puertas, paredes con aberturas (ver figura 1). Introdujo también la utilización de los revestimientos de fachadas en azulejos, casi siempre en blanco y azul, nítidamente portugueses, para proteger los muros de infiltraciones y tener más conservación. Adoptó las losas inclinadas revestidas con tejas cerámicas y los pies derechos duplos en espacios sociales, con la finalidad de buscar un mejor conforto ambiental de los ambientes internos. Utilizaba siempre que podía barandas corridas paralelas a las habitaciones, con la finalidad de integrar el exterior con el interior, como también proteger las cuartos de la insolación directa.

Figura 1: Detalle de elementos constructivos utilizados por Amorim en busca de soluciones climáticas: puertas agujereadas y celosías cerámicas permitiendo la circulación constante de aire. (fuente: foto de la autora)



Plásticamente sus obras son contenidas, racionales, se observando además de la influencia portuguesa y europea, la influencia brasileña carioca, principalmente de Lúcio Costa. Son proyectos muy bien resueltos en planta, constructivamente, pero que en volumetría podrían haber sido más elaborados. Las principales obras de este periodo estudiado, son las residencias Antonio Carvalho Lopes (1954), Alfredo Carvalho Lopes (1954), Miguel Vita (1958), y los edificios Acaiaca (1958), Pirapama (1956), Acapulco (1958), entre otros. En los años 50, el arquitecto, juntamente con algunos otros profesionales, hizo una gran cantidad de proyectos, entre casas, edificios comerciales, que fueron poco a poco, imprimiendo su marca en la ciudad. 3. Acacio Gil Borsói: la influencia carioca Nacido en el Río de Janeiro, en 1924, Borsói era hijo de un dibujante de muebles, que lo inició en el área del diseño, haciendo con que el mantuviera siempre un contacto con la arquitectura, al dibujar para su padre, detalles, perspectivas para edificios como la Confitaría Colombo, la Biblioteca Nacional, entre otros. Estudió arquitectura en la Facultad Nacional de Arquitectura, en el periodo de 1943 hasta 1949, recibiendo allá una formación académica que era contra los principios de modernidad, pero los alumnos, independiente de sus maestros, seguían con interés los libros de Le Corbusier, las revistas americanas, francesas e inglesas que siempre estaban publicando obras de los modernos europeos fijados en los EUA, al igual que en la Europa, que pasaba por la segunda Guerra (Costa, 2005). Aceptó a una invitación de su maestro Lucas Meyerhofer, que estuvo en Recife para participar de un tribunal para selección de profesor catedrático en el área de arquitectura analítica, en 1951, y fue para Recife a impartir la materia de Pequeñas Composiciones en el curso de Arquitectura de la Universidad de Recife. Al llegar a la ciudad, mantuvo contactos con sus alumnos, que poseían la misma edad que el, buscando vencer la timidez y la falta de practica como docente. Como dibujaba y proyectaba muy bien, encantó a todos con su trazo, sus soluciones plásticas, y sus definiciones de lo que es ser arquitecto: “la arquitectura se hace a través de dos maneras: intuición o conocimiento”( Costa, 2005). Criticado por muchos, por esta su forma de hacer arquitectura siempre valorando la intuición, de una forma poética, defensor confeso de la plasticidad arquitectónica de Niemeyer , Borsói en el principio de su carrera en Recife, adopta el vocabulario racionalista en sus proyectos, llamando la atención las casas Lisanel de Melo Mota, proyectada en 1953, en el barrio de Graças; su propia casa, construida en Boa Viagen (1954); el conjunto residencial de la Plaza Fleming (1954); el edificio Caetés (1955) y el edificio União (1953), ubicados en el barrio de la Boa Vista; el edificio California (1953) en Boa Viagem, y el Hospital de las Urgencias, en la Av. Agamenon Magalhães, proyectado en 1951 y que sufrió alteraciones en el proyecto original en 1957. Estas sus primeras obras en la ciudad se caracterizan por adaptar el lenguaje racionalista a la realidad local, utilizando siempre en las casas, ventanas en madera, con persianas, “combogós”, soluciones que buscaban resolver el problema de las altas temperaturas e insolación. Tales soluciones demuestran la clara influencia de las usadas por Costa en sus proyectos en el Río de Janeiro, como el Parque Guinle, como también, del punto de vista plástico, se observa la presencia de las formas usadas por Niemeyer, en volumetrías, en pilares. Las soluciones constructivas de estos proyectos fueron muy bien estudiadas, a través de gran cantidad de detalles, que buscaban la mejor manera para el funcionamiento y plasticidad de escaleras, ventanas, puertas, cubiertas. Su dedicación era tanta, que su oficina fue creciendo, y su fama



de buen arquitecto hizo con que fuera contratado para realizar proyectos en diversas ciudades del noreste brasileño, como João Pessoa y Fortaleza, que también poseen excelentes obras modernas del arquitecto (Amaral, 2004). Como profesor, mismo con su timidez, dejó su influencia en varias generaciones de arquitectos que pasaron por él, como por ejemplo en Vital Pessoa, Helvio Polito, Armando Hollanda, Alexandre Castro e Silva, entre tantos. En los años 50, empezó paralelo a su producción racionalista, a producir una arquitectura regionalista, con tejados cerámicos, grandes aleros, revestimientos en azulejos, quizás influenciado por Amorim y Costa, y también por la propia ciudad como un todo, que siempre posee una fuerte influencia portuguesa, debido a su colonización. Ejemplo de esta su fase fueron las casas Dulce Mota (1958) y Claudino de Albuquerque (1956). 4. Los discípulos de la Escuela Estos tres maestros dejaron en los alumnos, una influencia directa, como fue por ejemplo, el caso del profesor Mario Russo con sus tres discípulos: Heitor Maia Neto, Mauricio Castro y Reginaldo Esteves. Todos ellos estudiaron y trabajaban con Russo, tanto en los proyectos del escritorio técnico de la Ciudad Universitaria, como en sus proyectos particulares. Heitor Maia Neto (1928) afirma que Russo fue el personaje más importante en su formación de arquitecto, quien lo introdujo en el mercado profesional como dibujante en su oficina particular inicialmente, así como en el Escritorio Técnico de la Ciudad Universitaria, y también, lo invitando para asumir la disciplina de Pequeñas Composiciones, como su asistente. Maia cuenta que Russo (Costa, 2005) le posibilitó tener acceso a muchas informaciones a cerca de la producción moderna mundial, haciendo con que el pudiera recibir toda la formación de un arquitecto moderno, incluso realizando viaje de estudios a los principales países europeos que producían una nueva arquitectura, siguiendo las orientaciones de Russo. De esta manera, la producción de Maia en los 50 despierta interés por sus líneas puristas, racionalistas, la clara preocupación con la estructura modulada e independiente, con los detalles constructivos y el uso de pocos materiales. En 1952, ganó el concurso para la Biblioteca de Casa Amarela, obra sencilla, pero con una excelente propuesta arquitectónica, que hasta hoy marca el paisaje por sus formas. Es autor de la solución constructiva de la losa dupla, una que absorbe el calor solar y la otra, la lluvia: una losa en hormigón armado apoyada en pilares tubulares metálicos de 10 cm, con una altura de 30 cm, que por su vez, están apoyados en una otra losa plana, que sirve de techo para los cómodos. El espacio creado entre ellas funciona como un colchón de aire, permitiendo que el viento circule, creándose un bueno conforto térmico en los ambientes de la casa. Adoptó esta solución en las casas Zildo Andrade (1959), José Cordeiro Castro (1960) y años después en la casa Tubal Valença (1969). Son obras importantes también para la consolidación de la arquitectura moderna local las casas Torquato Castro(1954-58), Sérgio Morel(1954) y Gilberto Botelho (1959). Otro arquitecto que empezó a producir en los años 50, fue Marcos Domingues (1928), que junto con su socio y colega de facultad, Carlos Correa Lima (1928), ganaron el concurso para el Instituto de Educación en 1956, iniciándose así en el mercado profesional, pues fue una propuesta totalmente nueva para la ciudad, en lo que es referente al partido arquitectónico moderno adoptado.



Reginaldo Esteves (1930) y Mauricio Castro (1930) también son dos nombres que construyeron sus bases en estos años, influenciados más por el maestro Russo, como los mismos afirmaron en entrevista (Costa, 2005).Trabajaron juntos, proyectando decenas de casas, más principalmente proyectos industriales, como las fábricas de la Willis y de la Pirelli en Recife. 5. Aportaciones del trabajo Las aportaciones que este trabajo de investigación pretende traer a los medios académicos, y posteriormente, a demás públicos interesados, es principalmente, difundir esta importante producción existente en el Recife en los años 50: una arquitectura que adopta el lenguaje moderno, pero no se conforma en solamente copiar un modelo, pero si, en buscar soluciones locales para los problemas climáticos, culturales, sociales y económicos. Continuando los principios ideológicos del maestro Lúcio Costa, que dejó en todo el Brasil, incluso en la región noreste brasileña, una forma de hacer arquitectura moderna utilizando los materiales y soluciones de la arquitectura tradicional. Influenciados todos ellos por Le Corbusier, aplican sus cinco puntos de la arquitectura moderna (pilotes, plantas y fachadas libres, ventanas horizontales, los techos jardines), pero tratan de introducir sus adaptaciones como el uso de combogós, los grandes aleros cerámicos, las ventanas en madera con persianas, losas duplas, “buzinotes”, antepechos ventilados o dobles, soluciones que denotaban la clara preocupación climática. Y así fue la producción arquitectónica de Recife en los años 50: moderna, pero envuelta también para la realidad local, buscando una identidad propia, pero sin perder la esencia moderna que tenia como fin la universalidad, o sea, un modelo que podría ser aplicado en cualquier parte del mundo, pero respectando las diversidades. Referencias bibliográfica Amaral, I. (2004) Um olhar sobre a obra de Acácio Gil Borsó - obras e projetos residenciais

(1953 a 1970). Natal, UFRN (monografia de máster). Amorim, D. (1991) Delfim Amorim arquiteto. Recife, 3ª Ed. IAB/ PE. Bruand, Y. (1981) .Arquitetura Contemporânea no Brasil. São Paulo, editora Perspectiva. Campelo, R. (2003) Mario Russo.Um arquiteto racionalista. São Paulo, Faculdade de

Arquitetura e Urbanismo da USP (monografia de máster). Afonso, A. (2005) Entrevistas realizadas con los arquitectos Reginaldo Esteves (10/01/2005 y

27/01/2005), Heitor Maia Neto (17/01/2005), Acácio Gil Borsói (18/02/2005), Marcos Domingues (12/01/2005), Carlos Correa Lima (19/01/2005), Mauricio Castro (20/01/2005), Recife.

Cosenza, G. (2004) Los años 30 - una biografía. Revista DPA, 20:22-28, Barcelona, UPC.

Os conceitos de identidade e tradição na arquitetura contemporânea

Daniella FAVILLA

MSc, Artes Visuales – UNICAMP, Brasil Doctoranda en Proyectos Arquitectónicos

Universidad Politécnica de Cataluña – UPC, España [email protected]

Resumo Este trabalho busca uma aproximação à arquitetura desde o meio ambiente histórico e social. Para tanto encontra nos conceitos de identidade e tradição dois caminhos importantes para a revisão de temas talvez ofuscados hoje em dia pela presença da tecnologia na arquitetura contemporânea. Palavras-chaves: Arquitetura Comtemporânea, Identidade Cultural, Identidade Espacial, Tradição. Abstract This estudy looks to architecture from na historical and social point of view. In this way choose the concepts of identity and tradition as footsteps to review subjects that, now a days, is in the shadow of the high tech contemporary architecture. Key-words: Contemporary Architecture, Cultural Identity, Espacial Identity, Tradition. 1. Identidade Desde a Grécia antiga é conhecida a necessidade de construção da identidade de uma cidade dada a necessidade de zelo patriótico. Para tanto era lançado mão de recursos tal como a construção de obras públicas, já que grandes obras de arte prendiam a atenção e revigoravam, naquele momento histórico, o sentimento de zelo (Tuan, 1983). Mas o que é a identidade de um lugar? A palavra identidade deriva do pronome idem, herdado do latim, que significa o mesmo. Possibilita três definições: unidade de substância (a coisa em si, pautada na constituição e composição internas do objeto em estudo), capacidade de substituir (de onde deriva a noção de coisas idênticas) e estabelecimento de igualdades a partir de convenções (identificação entre coisas distintas). Maria Elaine Kohlsdorf (Kohlsdorf, 1996) coloca que essas possibilidades de interpretação do conceito permitem duas abordagens possíveis no tocante às identidades dos lugares: os lugares podem se diferenciar a partir de características distintas, estando cada lugar centrado em sua própria ‘unidade de substância’ ou características autóctones configuradoras (e as identidades se constróem sobre diferenças); ou podem se assemelhar, por analogia, havendo uma ‘identificação’ entre um lugar e outro, sendo estes, no limite, intercambiáveis e substituíveis.



Um exemplo no mundo contemporâneo destas duas abordagens possíveis é a definição do geógrafo Milton Santos (Santos, 1999) de “horizontalidades” e “verticalidades”. Horizontalidades são fenômenos em pontos ou lugares diversos no mundo, fundados em suas localizações relativas, apesar de uma possível assincronia na seqüência temporal de fatos e de fluxos dentro destes espaços geográficos. São extensões formadas de pontos que se agregam sem descontinuidade, como na definição tradicional de região. A identidade desta região se baseia nos espaços das horizontalidades, onde aparecem as idiossincrasias regionais, onde estão contidas as “características autóctones configuradoras” citadas por Kohlsdorf para a primeira abordagem do conceito de identidade. Já as verticalidades, segundo Santos, são aqueles espaços que estão unidos através da tecnologia, mesmo estando distantes fisicamente. Fatos e fluxos sincronizados num dado momento independente de suas localizações. São os espaços que asseguram o funcionamento global da sociedade e da economia, “são vetores de uma racionalidade superior e do discurso pragmático dos setores hegemônicos, criando um cotidiano obediente e disciplinado” (Santos, 1999). Daí, proporcionam o segundo tipo de identidade abordado por Kohlsdorf, de espaços geográficos que se assemelham, por analogia, havendo uma ‘identificação’ entre um lugar e outro, sendo estes, no limite, intercambiáveis e substituíveis. Tomando-se uma região “horizontalmente”- ou as características configuradoras do lugar - constatamos que a combinação de dados topográficos, climáticos e ecológicos, com a cultura que ali se instala transformam o ambiente e é transformado por ele. Podemos assim dissecar analiticamente o conceito de identidade de um lugar em identidade espacial - de onde deriva a idéia de identidade urbana, e está mais relacionado às questões do desenho (design) da cidade - e identidade cultural. Esta separação faz-se necessária pois os estudos relativos à identidade dos lugares ou se deteém na questão imagética do meio (percepção do espaço físico) ou na genealogia cultural de uma região. No tocante à identidade espacial Kevin Lynch (Lynch, 1997) foi pioneiro ao propor o desenho dos mapas mentais que descrevem as relações entre os sujeitos investigados e a imagem que fazem dos lugares. Propõe, além do conceito de identidade, as categorias de legibilidade, construção de imagem, estrutura e imaginabilidade para caracterização dos espaços. Propõe a hipótese de que são cinco os elementos constantes em qualquer espaço urbano: caminhos, bairros, limites (bordas), pontos focais e marcos visuais. Para o autor, os marcos visuais (landmarks) são chaves de identidade, no sentido de permitirem leitura da estrutura espacial e orientação na mesma. Esta abordagem é valida dentro do campo de estudo de uma cidade isoladamente, servindo para detectar marcos visuais principais da zona urbana que orientam o usuário em sua movimentação; assim como bairros e ruas indistintos, desorientadores devido à ausência de elementos caracterizadores dos diferentes espaços. É, porém, uma abordagem inoperante para o estudo de identidades regionais frente a outras regiões e ao mundo globalizado, que é um conceito cujo valor este trabalho busca analisar. Uma região com forte identidade espacial é aquela com características próprias, herdadas ou extraídas do lugar, e que, em geral, acabam por distinguirem-se de outras de outros lugares. Regiões que preservam as características indispensáveis para o reconhecimento do lugar ao longo das transformações impostas pelo desenrolar histórico: “A identidade dos lugares está relacionada à conservação de certas propriedades e características suas, sob transformação de



outras, dispensáveis à formação de seus traços fisionômicos. Significa, por isso, a estabilização de constâncias.” (Kohlsdorf, 1996) Apesar desta diferenciação e possível reconhecimento das identidades e idiossincrasias locais nos espaços das horizontalidades, são cada vez mais presentes dentro deste contexto os espaços das verticalidades, que por sua própria definição são os espaços homogeneizados em nossa cultura mundial, racionais, de difícil diferenciação. Estes dois vetores espaciais podem acontecer territorialmente isolados como em duas regiões distintas de um país – o que é cada dia mais raro -, ou podem dar-se dentro de uma mesma cidade, em diferentes bairros, ou mesmo estar presente em duas construções vizinhas. Neste último caso o próprio contraste entre os espaços com essas diferentes características pode vir a ser um forte marco visual orientador na malha urbana no que cabe ao estudo das qualidades topoceptivas1 dos lugares. Mas o que prevaleceu ao longo do século passado e continua se proliferando – em especial nos países em desenvolvimento - é a implantação de espaços das verticalidades construídos sob o signo da arquitetura tecnológica – muitas vezes massificada e homogeneizada – em geral ao longo de grandes áreas contínuas que podem se tornar, assim, uniformes. Seja frente à possibilidade de edificação de uma única obra arquitetônica que almeje trabalhar pela construção ou articulação da identidade do lugar, seja referente à construção de toda uma nova cidade, Kenneth Frampton (Frampton, 1990) apresenta a identidade local como um resultado da interação de cinco pares dialéticos, a saber: espaço/lugar, tipologia/topografia, arquitetônico/cenográfico, artificial/natural e visual/tátil. Este estudo se deterá em apenas citar estes conceitos que serão aprofundados em outra oportunidade. Na organização proposta por Frampton os aspectos físicos, naturais e topográficos de uma região são dados prévios, que podem ser ou não marcados por forte identidade, tendo constituição e composição internas únicas que a diferencia de qualquer outro contexto. Os aspectos culturais da sociedade ali instalada se manifestam na construção do lugar através do meio artificial construído, nas tipologias utilizadas, etc, que também já podem ser marcados por forte identidade, ou, não o sendo, podem vir a conquistá-la desde que haja o desejo e a prática de uma arquitetura de resistência frente aos efeitos uniformizantes da sociedade tecnicista, construtora do vetor das verticalidades. 2. Tradição O momento atual de transnacionalização da economia e da cultura não elimina as tradições locais, regionais ou nacionais; e não há necessidade de pensar de forma excludente modernização e tradição. Pode-se conceituar tradição, inicialmente, como o acervo no qual sucessivas gerações de cidadãos “se inspiram e recriam sua imagem de lugar e a imagem de si mesmos” (Tuan, 1983). Dentro deste assunto, Sartre introduz a expressão “prático-inerte” como uma expressão “para significar as cristalizações da experiência passada, do indivíduo e da sociedade, corporificadas em formas sociais e, também, em configurações espaciais e paisagens” (Sartre, Jean-Paul, citado em Santos, 1999, p. 254.). Neste sentido, a tradição é memória coletiva, um cimento indispensável à sobrevivência das sociedades, “um elemento de coesão garantidor da permanência e da elaboração do futuro” (Santos, 1999). A idealização romântica de tradição

1 Ênfase com a qual um lugar se faz perceber.



faz da ‘cultura popular’ seu receptáculo, responsável por guardar os resíduos da cultura culta de outras épocas, agora filtrados pelo tempo. ‘Cultura popular’ acaba sendo concebida, em seu uso corrente, pelo contraste ao termo genérico de ‘cultura’, representando a cultura ‘culta’ e contemporânea (Arantes, 1981). Ou ainda pelo contraste à cultura de ‘massa’, produto da civilização universal, que é “indiferente à ecologia social, (...) responde afirmativamente à vontade de uniformização e indiferenciação” (Santos, 1999). Segundo Antonio Augusto Arantes, cultura é um processo dinâmico, e transformações ocorrem mesmo quando intencionalmente se visa congelar o ‘tradicional’ para impedir sua “deterioração” (Arantes, 1981). Conseqüentemente, e o mais importante nesse momento, é a compreensão de que tradição também é uma categoria que se constrói dinamicamente, assim como a identidade cultural. Como definição de uma tradição dinâmica, encontram-se as palavras de Milton Santos ao referir-se à cultura popular como tendo “raízes na terra em que vive, simboliza o homem e seu entorno, encarna a vontade de enfrentar o futuro sem romper com o lugar, e de ali obter a continuidade , através da mudança” (Santos, 1999). Uma tradição que se renova, garantindo assim sua permanência através da transformação, da atualização. A noção estável de identidade cultural dentro da antropologia tornou-se obsoleta com o desenvolvimento desta ciência ao longo da primeira metade do século XX, passando a se colocar, desde então, em relação à noção de alteridade (Laplantine, 1988). Da mesma maneira o conceito de tradição partiu da concepção de valores herdados, passando pela compreensão de ser aquilo que se elege dentre aquilo que se herda, até a atual noção de que uma tradição genuína é aquela sedimentada ao longo de sua prática, sujeita, permanentemente a questionamentos em cada momento histórico. “O passado comparece como uma das condições para a realização do evento, mas o dado dinâmico na produção da nova história é o próprio presente, isto é, a conjunção seletiva de forças existentes em um dado momento” (Santos, 1999). A própria concepção de tempo como uma sucessão, transcorrendo linearmente, é uma construção abstrata. Já o tempo como simultaneidade é o tempo concreto, que reúne a todos no espaço, sendo a tradição um dado vivo na dinâmica do momento. Trazendo a discussão para o território específico da arte e arquitetura, esta constatação se faz ainda mais presente já que as obras de todas as épocas se relacionam com modelos do passado que sobrevivem em torno de nós. É o pensamento expresso por Montaner de que “sea qual fuere su antigüedad, la obra de arte se da siempre como una cosa que sucede en el presente”(Montaner, 1993), ou ainda através da metáfora sugerida por Argan, “como o pintor que pinta uma perspectiva, o urbanista trabalha em um só plano, que para o pintor é o da tela e para ele é o do presente”(Argan, 1992). No estudo da tradição em formas arquitetônicas, a obra House, Form and Culture de Amos Rapoport (Rapoport, 1969) apresenta a forma construída como uma combinação entre formas constantes e formas mutáveis ao longo do tempo. As formas constantes vêm a serem chamadas de formas tradicionais2. É um raciocínio similar ao apresentado no estudo da identidade espacial dos lugares, no qual se vê que esta está relacionada à conservação de certas propriedades e características locais, sob transformação de outras, “dispensáveis à

2 Rapoport demonstra ainda que os fatores culturais são predominantes no desenho das casas vernaculares, contradizendo estudos que afirmavam que os materiais e condicionantes tecnológicos é que determinavam o “design “do edifício.



formação de seus traços fisionômicos”. Rapoport demonstra que há uma grande estabilidade de formas quando estas representam os valores simbólicos, religiosos e culturais da região. Em culturas que Christopher Alexander chama de inconscientes (onde manifesta-se apenas o vernacular) as formas tradicionais oferecem uma resistência às transformações, tornando o sistema “viscoso” (Alexander, 1964). Segundo Alexander, a repetição e manutenção de padrões tradicionais instaurados nestas culturas se dão através de um ato mecânico, governado pelo hábito; e para dialogar e interferir nesses padrões é necessário um esforço auto-consciente, muitas vezes suscitado por uma necessidade urgente. Mas em nossa civilização (referida por Alexander como auto-consciente) o lento processo de adaptação e seleção desapareceu completamente. As transformações são tão rápidas que não há tempo para a adaptação acontecer. As possibilidades de escolha são tantas, e o senso crítico para avaliar e julgar as decisões a serem feitas parece ter desaparecido também. A gama de decisões possíveis que se apresentam a um arquiteto ou designer quando este se desliga da tradição é fatigante. Assim, alguns evitam a escolha e tomada de decisão quando podem recorrer a regras já existentes; outros formulam regras a partir de conceitos por eles mesmos inventados, gerando as rápidas – e indigestas - transformações. Kenneth Frampton, abordando o papel da tradição para a construção de lugares com identidade em nossa sociedade, aponta a necessidade da relação dinâmica com esta: “La articulación de uma tradición se supedita a que se cultive con asiduidad; debe seguirse cual hilo de Ariadna, frágil y enigmático, pendientes de que para mantenerse con vida pide, nada menos, una reinterpretación constante. Seguramente Igor Stravinsky pensaba así cuando escribió que en el plagio cae quien no sigue la tradición; de ahí la feliz noción de ‘répétition differente’ que fraguó Roland Barthes” (Frampton, 1995) Considerando a distinção feita por vários autores na contemporaneidade relativa às existências de uma cultura popular – “folk”3 -, uma cultura massificada pela indústria cultural – “masscult” - e uma alta cultura – “high culture” ou simplesmente “cult”4 - pode-se considerar os edifícios projetados por um arquiteto crítico, que faz uso de sua condição auto-consciente, como cult; as construções primitivas, vernaculares, tradicionais como folk; e, seguindo este argumento, os edifícios que não foram projetados por indivíduos conscientes para produzir arquitetura como cultura pertenceriam à masscult (seja por inaptidão ou por intenção). Dwight MacDonald (MacDonald, 1962) propõe que enquanto a cultura popular coexiste com a alta cultura (ambas interagindo com a tradição, consciente ou inconscientemente), a cultura de massa compete com o popular. E nesta distinção reside a diferença entre “consumidores” – massificados – “e atores culturais”. “While folk art is created by the people when there is a community, masscult comes from above to the people when there is a mass – atomized man. (…) roadside and tract buildings represent certain values which are lacking in architect designed buildings, and which tell us something about life-styles, thus explaining their acceptance and commercial success. Even though people no longer build their own houses, the houses they buy reflect popular values and goals (…) – and these houses constitute the bulk of the built environment.” (Rapoport, 1969)

3 Folk é a raiz inglesa da palavra folklore: ciência das tradições populares no seio dos povos civilizados. In MACDONALD, Dwight, Against the American Grain, New York: Random House Inc. 1962. 4 MacDonald refere-se ainda à “middle culture” como uma “corrupção da Alta Cultura” 4, sujeito aos desejos do público mas disfarçado de uma experiência privilegiada e difícil. Encontra-se ainda o termo “subculture”, e outros.



Um conceito similar ao que é trabalhado por MacDonald pode ser encontrado em outros autores como Armand Frémont, que propõe que a cultura regional cumpre o papel de resistência às solicitações da civilização universal massificadora, da cultura da novidade: “Para que uma transformação seja adotada, e para que opere no interior da combinação (regional), é necessário que ela seja conhecida, reconhecida como economicamente proveitosa e considerada culturalmente aceitável. A resistência regional realiza portanto uma filtragem, uma seleção dos aportes externos e, em larga medida, uma assimilação da inovação aos seus próprios valores. As estruturas regionais evoluem lenta e desigualmente, muito mais lentamente, por exemplo, do que o simples progresso técnico.” (Frémont, 1976) Estudando a produção arquitetônica auto-consciente, da “high culture”, ainda encontraremos diferentes formas de assimilação da tradição na construção da cultura contemporânea. Uma postura possível é a do já citado arquiteto brasileiro Lúcio Costa. Ele propõe o paradoxo tradição/modernidade através da preservação de edifícios históricos (e é relevante seu trabalho como fundador do IPHAN (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional) em 1937, no Rio de Janeiro, ao par e passo da construção de novos e modernos exemplares (Guimarães, 2002). Este paradoxo pode ser também um jogo de forças, de tensões, dentro do próprio edifício. Cada novo projeto, cada nova intervenção no ambiente já construído, pode ser um híbrido, uma síntese, ou uma complexa justaposição a ser atingida. Na Suíça, os teóricos Fabio Reinhart e Miroslav Sik propondo uma maneira de pensar o projeto arquitetônico que nomearam “Analogous Architecture”, escrevem: “It is a poor traditionalism, one that attempts to stop evolution of the tradition, depriving it of its sensitiveness and of its usefulness in every day life. (…) Tradition must integrate what is new; tradition escapes destruction only if is not forced into dogmatic rules.” (Steinmann, 2000) São paradoxos sobre os quais se instala a relação com a tradição. Segundo Montaner:“A partir de los años cincuenta se producía la seguiente paradoja: una obra com referencias a la tradición y al contexto era más “moderna” que uma obra que continuasse acríticamente el Estilo Internacional. La paradoja, por lo tanto, convertia em inútil esta dicotomia establecida entre tradición y modernidad: la esencia de lo moderno se basa en la reinterpretación de la tradición. Incluso propuestas en que su momento histórico no fueron consideradas “modernas” – por ser heterodoxas, marginales, antiproductivistas, etc. -, a nuestros ojos ahora se conviertem en “modernas”, se recuperan como referencias para el presente.”(Montaner, 1993)

Figura 1: Charge sobre a Arquitetura na Ásia no século XX, de Robert L. Miller.



Apesar de a identidade regional freqüentemente residir em sua história, um destaque deve ser feito aos contextos nos quais as características regionais são eminentemente naturais, e não culturais. São casos freqüentes nas Américas onde vemos emergir um desenho que incorpora as características naturais como sistema de referência. Nas palavras da paisagista Ilze Jones “... we are continually interacting with places, both natural and man-made, for design itself in a continuing reinvention and reaffirmation of place”(Jones, 1995). Outra característica dos países americanos é a ausência de tradições coesas por serem formados a partir da colonização de diversos povos que miscigenaram-se - entre si, e com etnias autóctones. Desta maneira, em países colonizados em geral, mas em específico nos países da América Latina, o debate sobre identidade nacional desenvolve-se cada vez mais, dada a necessidade de construção desta identidade ao longo do tempo, sem haver uma referência hegemônica no passado. No Brasil, esta realidade é ainda mais intensa em se tratando de identidade espacial, arquitetônica, dada a vastidão territorial do país. Aqui, o debate e a reflexão em busca de uma ‘identidade nacional’ se fez presente no início do século XX. Sobreviveram, simultaneamente, ideais neo-coloniais - que definiam o papel do negro, do índio e do europeu em nossa tradição - e a militância modernista de uma elite cultural que, na década de 30, acreditava estar expressando a identidade cultural nacional. Renato Ortiz, em seu livro “A Moderna Tradição Brasileira” nos apresenta o desenvolvimento cultural do Brasil ao longo do século XX, especialmente o papel da indústria cultural e a concretização de uma sociedade de consumo que, segundo seus estudos, é o que vai, pela primeira vez na história do país, abranger e identificar toda a nação. Essa “’autêntica’ cultura brasileira, capitalista e moderna, que se configura claramente com a emergência da indústria cultural” (Ortiz, 1998) vem, segundo o autor, a definir nossa identidade, nossa moderna tradição. A par da dificuldade de estabelecimento de - ou consenso relativo a - uma identidade nacional brasileira, as identidades regionais são mais facilmente localizadas, dado que as diversas regiões do país preservaram, adaptaram e alteraram diferentemente heranças tradicionais, autóctones e importadas. 3. Conclusão y principais aportações Un dos principais desafios da arquitetura atualmente é saber se valer dos desenvolvimentos tecnológicos sem deixar perder as características próprias de cada região cultural, sem deixar que a internacionlaização das técnicas se torne uma homogenização das cidades. Assim, o arquiteto deve desenvolver um sentido crítico e percebe que cada novo projeto é mais uma peça na construção histórica das cidades, e que, como tal, pode ter um papel ativo na construção da identidade cultural do lugar onde está situado. No Brasil, e na América Latina en geral, necessitamos um maior cuidado com as cidades para que os valores próprios, características culturais exclusivas de determinadas regiões, não desapareçam soterradas pelas tendências exclusivamente tecnicistas.



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Nuevos modos de creación y expresión del objeto arquitectónico

Underléa BRUSCATO Portella Arquitecta

Profesora del Departamento de Expresión Gráfica Universidade do Vale do Rio dos Sinos UNISINOS – RS/Brasil

Doctoranda ETS de Arquitectura de Barcelona Universidad Politécnica de Cataluña - UPC - España

Becaria CAPES - Brasil [email protected]

Juan PUEBLA Pons

Doctor Arquitecto Profesor titular del Departamento EGA 1

ETS de Arquitectura de Barcelona Universidad Politécnica de Cataluña - UPC - España

[email protected]

Resumen La representación gráfica constituye el medio fundamental en el proceso y comunicación de la arquitectura. Este trabajo pretende exponer a grandes rasgos los aspectos más relevantes de la implicación de algunas propuestas arquitectónicas con estas tecnologías por medio de ejemplos extraídos tanto del panorama contemporáneo europeo como del brasileño. Se pondrá de relieve la creación y expresión del proyecto a través de la interacción de los medios, tanto análógicos como digitales, en la producción de la imagen arquitectónica. El análisis se desarrolla desde el ámbito de la comunicación analógica y digital -gráficos conceptuales a mano alzada, dibujos técnicos con ayuda instrumental, hasta el complejo universo de los modelos realizados con técnicas infográficas- a los procesos de aplicación de medios digitales de representación y producción que han permitido la creación conceptual y física de un variable conjunto de formas -plegadas, bulbosas, líquidas, etc.-. Estos procesos se han implementado y actualmente son objeto de constante investigación, experimentación y evolución. Palabras-clave: Expresión Analógica y Digital, Proyecto Contemporáneo, Representación Arquitectónica. Abstract Graphic representation constitutes the fundamental means in the process and communication of the architecture. This work aims at exposing an outline of the most outstanding aspects of the usage of these technologies in some recent architectural projects through the analysis of some remarkable examples. The selected examples belong to the present architectural activity being carried out both in Europe and Brazil. This paper aims at highlighting aspects concerning the project’s creation and expression that are related to its interaction with the analogue and digital media for the production of the architectural image. The analysis studies the field of analogue and digital communication -hand-sketched conceptual graphics, technical drawings produced with the aid of instrumental assistance; it also deals with the complex universe of models realized by means of computer techniques and with the



application of digital media to perform representation and production tasks that have given way to the conceptual and physical generation of a diverse range of forms -folded, bulboused / blobbed, liquid, etc.-. These processes have been actually introduced in the architectural practice and currently are a subject for an ongoing research, experimentation and evolution. Key-words: Expression Analogics and digitals, Creation Contemporany, representation architecturals. 1. Introducción Este trabajo presenta, en líneas generales, una investigación conducida en el marco del doctorado en Arquitectura en el programa Comunicación visual en Arquitectura y Diseño, en el departamento de Expresión Gráfica I5, de la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona, de la Universidad Politécnica de Cataluña, acerca de los modos de expresión gráfica y la consecuente utilización de nuevas herramientas en el proceso de proyecto. La incidencia de los procesos informatizados en las expresiones gráficas y el marco conceptual y significativo en estas representaciones son cuestiones que requieren un análisis a partir de la evolución constante tanto de estas técnicas como de la propia arquitectura. La velocidad impuesta por el progreso de las tecnologías digitales, que se empezaron a notar de manera significativa hace dos décadas, ha sido clave también en algunos cambios radicales en los procesos de creación de la arquitectura, a pesar de que aún no tenemos un importante distanciamiento histórico para analizar ciertos conceptos o mecanismos.

Si tomamos en cuenta los trabajos realizados, en torno a esta temática, se hace necesario, pues, analizar de qué manera las nuevas tecnologías «influyen» en la concepción y el desarrollo del proyecto de arquitectura.

El panorama actual presenta diferentes posturas en relación a los medios de representación, desde las técnicas tradicionales a posturas intermedias, que proponen la interacción entre gráficas manuales y digitales utilizadas instrumentalmente, hasta algunas más experimentales, como las que propugnan el uso de la realidad virtual en la generación de la arquitectura. En Brasil, así como en el resto de Latinoamérica, se refleja la evolución tecnológica que se está llevando a cabo en Europa, disponiendo de los mismos medios y herramientas que se utilizan hoy para el desarrollo proyectual y representacional. Este país tiene su propia identidad respecto a la expresión gráfica en relación a su arquitectura, que se va desarrollando con la creciente inserción experimental de estas técnicas, tanto en las escuelas de arquitectura como en la práctica de exposiciones y concursos. Los procesos de diseño con aplicación de medios infográficos en Brasil empiezan a partir de la década del ochenta y, desde entonces, se percibe que el uso de la informática aplicada a la arquitectura aún está muy vinculado a un paradigma mecánico, y no como auxiliar del proceso proyectual. Según las estadísticas, la mayoría de los profesionales lo utilizan como simple herramienta de representación y no como un medio con el cual «pensar la arquitectura», y expresar sus contenidos con las simulaciones tridimensionales características del proceso de investigación y de presentación. 5 Línea de investigación La expresión del proyecto de arquitectura análisis y evolución. Responsable Profesor Doctor Juan Puebla Pons.



En Europa se reconoce una trayectoria de experimentación y aplicación más consolidada; en cambio, en el caso de Brasil, la globalización cultural y el flujo de información resultante, está permitiendo un acercamiento, cada vez mayor, al desarrollo de este medio. 2. Desarrollo Partiendo de una selección de propuestas que conforman el contexto arquitectónico contemporáneo se pretende, en un primer momento, señalar a través de los diferentes procesos de diseño y representación de la arquitectura, los distintos estadios del proceso de ideación y comunicación del objeto arquitectónico y la inserción de las nuevas tecnologías en sus modos de representación. Se establecen, por lo tanto, dos etapas: - Identificación de los conceptos fundamentales sobre los procesos de diseño y representación de la arquitectura y sus fases: conceptual y de desarrollo comunicacional. - Selección y análisis de las propuestas más relevantes, planteando los diferentes estilos gráficos -los conceptos gráficos formales que juntamente con los técnicos, conformarán un dibujo de arquitectura, sea ésta ejecutada con medios convencionales o analógicos, o medios digitales- relacionados con la arquitectura de los objetos de estudio. Para sistematizar los conocimientos relativos a los diversos medios de representación, a fin de verificar las contribuciones y posibilidades ofrecidas por los medios digitales, en la producción y manipulación de la información grafica, se aborda el contexto brasileño, a través de la representación expresiva y directa del trazo como precursor de la forma, y también la interacción de los medios analógicos y digitales en la representación arquitectónica. Se continúa en el contexto europeo, desde la representación instrumental, hasta los procesos de generación de la forma arquitectónica con apoyo informático. 2.1. Del trazo a la forma y la interacción de los medios analógicos y digitales en la arquitectura brasileña. Las avanzadas aplicaciones de software posibilitan el desarrollo de nuevos modos de representar la arquitectura. Sin embargo, en el contexto de la arquitectura brasileña se muestra la tendencia a desarrollar dibujos conceptuales, como los croquis de ideación a mano alzada de arquitectos como Oscar Niemeyer, Mendes da Rocha, João Figueiras Lima o Eduardo Almeida; entre otros representantes de movimiento moderno. En estos casos, el ordenador aparece al final, en la fase comunicacional. Como ejemplo del modo generativo, basado en los rasgos conceptuales, en una reciente conversación con el arquitecto Paulo Mendes da Rocha6, éste relata el modo en que Oscar Niemeyer concibe la catedral de Brasilia (1960), dibujando un croquis que hace referencia a la sección de la cúpula de la iglesia de Santa María dei Fiori de Brunelleschi en Florencia.

6 Conversación con el arquitecto en el - IV Congreso DOCOMOMO Ibérico - Valencia/ nov. 2003.



El arquitecto invertirá la sección principal de la cúpula de esta obra, idealizada por él, para extraer la curva generatriz de su propio edificio (Fig. 1). Oscar Niemeyer7 también puede servir de referencia para ilustrar la interacción de los medios de modo singular.

Fig. 1 – (a) Dibujo realizado por Paulo Mendes da Rocha de la Cúpula de Brunelleschi (Bruscato, 2003); (b) comparado con el croquis de la Catedral de Brasília, por Oscar Niemeyer (Corona, 2001); e (c) imagen

fotográfica actual de la Catedral de Brasilia ( Niemeyer, 2003-a).

Para representar la reciente Galería Serpentine en Londres (2003) expone la idea básica del proyecto con rápidos trazos a mano alzada, expresando la sensación de levedad, de libertad y de las líneas de la naturaleza con el gesto fluido y sensual de su grafica personal. Vincula sus grafismos característicos (figura humana) en la sección longitudinal, relacionando los medios a través de un dibujo generado y coloreado con el ordenador, enfatizando la pureza de las curvas de su arquitectura. En las fases de comunicación utiliza un render genérico, con lo que queda clara la intencionalidad de la obra, buscando enfatizar, en la representación, «su trazado sensual» sin necesidad de recursos realísticos (Fig.2).

Fig. 2 - Croquis conceptual y sección longitudinal con la inserción del grafismo personal del pabellón de la Galeria Serpentine en Londres de Oscar Niemeyer (Niemeyer, 2003-b).

7 El arquitecto brasileño Oscar Niemeyer es el cuarto participante -después de Zaha Hadid (2000), Daniel Libeskind (2001) y Toyo Ito (2002)-, invitado por la organización de la Galería Serpentine para construir un pabellón de verano, como muestra de una arquitectura efímera.

(a) (b) (c)



En otros arquitectos como Aflalo & Gasperini, Botti Rubin, Sergio Parada, Fernando Peixoto, Eolo Maio o Silvio Podestá, entre otros (Fig. 2.1), ya se aprecia la interacción de los medios analógicos y digitales para representar y comunicar su arquitectura en todo el proceso.

Fig. 2.1 - Perspectiva -manual y digital con la cubierta explosionada para observar el interior- del concurso para el Complexo de Desporto e Lazer de la UNISINOS (IABRS, 2005).

Primer premio, arquitecto Cesar Dorfman, 2004.

2.2. De la representación instrumental y digital en el contexto europeo. La manipulación de datos informáticos puede servir para representar o hasta para llegar a producir un nuevo orden geométrico. En relación a esta nueva complejidad formal, despachos de arquitectura como el de Jean Nouvel, Dominique Perrault y Herzog & De Meuron, entre otros, se constituyen en ejemplos de esta representación instrumental a través del uso de texturas abstractas, a modo de piel (Fig. 3) o estudios elaborados con imágenes ornamentales enriquecidos con luces y sombras realísticas. También son utilizados los fotomontajes y collages digitales (Fig. 4), los renders (Fig. 5) y transformaciones digitales por medio de la pixelación (Fig. 6), la expresión de la temporalidad en videos, etc. En estos casos, a través del uso de nuevas tecnologías, se muestra la búsqueda de una narrativa gráfica relacionada con la evolución tanto formal como material que se registra en determinados objetos arquitectónicos.

Fig. 3 - Museo Guggenheim en Tókio. Jean

Nouvel, 2001 (El Croquis, 2002-a).

Fig. 4 - Fotomontaje del Museo de Quai Branly en Paris. Jean Nouvel, 1999 (Bruscato, 2003).



Fig. 5 - Render de presentación para el concurso

para la Fundación François Pinault en Paris. MVRDV, 2001 (El Croquis, 2002-b).

Fig. 6 - Modelo del pixelado para el Muelle de enlace en Tenerife. Herzog & Meuron, 1998

(El Croquis, 2002-c).

2.3. Sobre la morfogénesis arquitectónica digital. La libertad de experimentación en el campo de los procesos generativos de la forma con la utilización de las nuevas tecnologías es uno de los aspectos más relevantes de este panorama de comienzos del siglo XXI. Se observan ya ciertas relaciones entre la nueva geometría que se percibe en la generación de formas y la transferencia de las ideas de proyecto, manifestada no sólo a través de las transparencias y complejidad de las fachadas, sino con los nuevos mecanismos de creación de formas complejas e indeterminadas, radicales y utópicas, inestables, fluidas o mutantes. También se producen combinaciones espaciales, que originan otro modo de hacer arquitectura, generando estructuras y geometrías complejas a partir de la potencialidad de manejo de datos algorítmicos o numéricos. Frank Gehry pertenece a la generación que tardó en aceptar el ordenador como una herramienta útil para la ejecución de un diseño aunque, de hecho, ha sido precursor en la utilización de software para diseñar y construir, por ejemplo con el programa CATIA, para el Guggenheim de Bilbao. Otros arquitectos más recientes también han experimentado con la interactividad e innovación de formas diversas, especialmente en los modos de generación. En esta línea encontramos grupos o arquitectos como FOA, NOX, MvRdV, Greg Lynn, Asymptote y dECOI, por citar sólo algunos de los protagonistas de este nuevo panorama, que se aproximan en mayor medida al objetivo de un trabajo inspirado en las nuevas posibilidades que ofrece el diseño asistido por ordenador, no como simple herramienta que facilita la tarea de construir, sino de forma integral en el proceso de diseño arquitectónico. En este campo experimental, tanto de la generación formal como de los mecanismos de representación, se destacan los trabajos realizados en escuelas como la AA de Londres y las norteamericanas Cooper Union, Columbia, Harvard y Princeton; sirviendo, como comenta Montaner (1999), de importante referencia para estos desarrollos.



Fig. 6 - Render para el Terminal del Puerto Internacional de Yokohama, Japón, Foreign Office Architects,

1996/2002 (Ferré, 2002).

3. Conclusiones La investigación, basada en las diferentes realidades del contexto europeo y el brasileño plantea, en ambos, la implicación de las nuevas tecnologías en la representación arquitectónica. En Europa, se reconoce una trayectoria de experimentación y aplicación más consolidada, no siendo así en el caso de Brasil, aunque la globalización cultural y el flujo de información resultante están permitiendo un acercamiento, cada vez mayor, al desarrollo de este medio.

Además la experiencia académica en asignaturas en el departamento de expresión grafica, tanto en temas analógicos como en informática aplicada a la arquitectura, justifica el planteamiento de este estudio a fin de establecer un marco metodológico conceptual que permita profundizar en la utilización de las nuevas tecnologías de representación, en estrecha relación con la realidad arquitectónica de los diferentes entornos.

Hay que señalar, aparte la contribución a la construcción del conocimiento en este ámbito, su proyección posterior en el área universitaria, a través de nuevas líneas de investigación, así como proyectos de colaboración en el ámbito de la posgraduación. Referencias bibliograficas Bruscato, P. U. (2003) Las nuevas tecnologías en el proceso de diseño y representación de la

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p.315. El Croquis (2002b) ¨MVRDV¨, Revista de Arquitectura, Ed. El Croquis, Vol. 111, p. 319. El Croquis (2002c) ¨Herzog & De Meuron¨, Revista de Arquitectura, Ed. El Croquis, Vol.

109/110, p.341.



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innovadora del proyecto contemporáneo, Ediciones UPC, ETSAB. Barcelona.

La rehabilitación urbana y arquitectónica en barrios históricos de Barcelona, Paris y São Paulo

Isabel Eugênia da Costa COELHO

Arquitecto – USP, Brasil Doctoranda en Rehabilitación Arquitectónica - UPC, España

[email protected] Resumen El análisis de distintas intervenciones de rehabilitación urbana realizadas en barrios históricos de Barcelona, Paris y São Paulo posibilita la comprensión del proceso de revitalización urbana y la formulación de algunas comparaciones referentes a los programas de rehabilitación urbana y arquitectónica, a las estrategias de intervención y a las actuaciones publicas y privadas, siempre teniendo en cuenta las características específicas de estructura urbana y contexto social de cada una de estas ciudades. De manera más especifica, analizamos el desarrollo de proyectos de rehabilitación arquitectónica para la producción de vivienda económica, que se realizan segundo las condiciones creadas por los distintos programas de rehabilitación urbana empleados en Barcelona, Paris y São Paulo. A partir de esta lectura, identificamos donde y de que manera se garantiza en mayor o menor grado la permanencia de la población local. Así comparamos los procesos de gentrificación vividos en cada una de estas ciudades, consecuencias recurrentes en la revitalización urbana de barrios históricos. Palabras-clave: rehabilitación urbana, rehabilitación arquitectónica, vivienda económica, revitalización de barrios históricos Abstract The analysis of different renovation and refurbishment processes carried out in historical centres at Barcelona, Paris and São Paulo enable the comprehension of the urban renovation process but also to undertake to compare between both urban and architectural refurbishment, intervention strategies and public and private actions, always recognising the sensitivities specific to the urban structure and social environment of each one of these towns. In a more specific manner, we analyse development of architectural renovation projects of social housing, carried away upon local conditions originated through the urban renovation planning employed at Barcelona, Paris and São Paulo. Upon this lecture, we identify where and in which ways we assure settlement stability for local population. In these circumstances, comparing the gentrification process originated in each one of these towns, clearly associated with the urban renovation of historic centres. Key-words: urban renovation, architectural refurbishment, social housing, Town Centre planning.



1. Introducción A partir de los anos 1980, vemos un proceso de revitalización de barrios históricos decurrente de dos factores principales: primero, la definitiva afirmación de la importancia de la valorización del patrimonio histórico, arquitectónico y urbanístico, que se traduce en innumeras intervenciones de rehabilitación urbana y arquitectónica realizadas en distintas ciudades, y segundo, la definición de un modelo de planeamiento urbano basado en la ciudad densa, que ya no corresponde a constante expansión urbana hacia la periferia, pero en cambio propone el adensamiento de la ciudad existente y la recuperación de áreas subutilizadas que son en muchos casos el propio centro antiguo de la ciudad. La rehabilitación urbana y la rehabilitación arquitectónica ocurren de manera intrínseca en los procesos de revitalización de barrios históricos. A veces la rehabilitación arquitectónica funciona como elemento potenciador de la rehabilitación urbana, como son los casos de restauración de edificios históricos convertidos en equipamientos. Otras veces la rehabilitación arquitectónica se restringe a intervenciones en las fachadas de los edificios, sin preocuparse con la mejora de las condiciones de habitabilidad que suelen ser precarias en barrios degradados. Los programas de rehabilitación urbana crean las condiciones necesarias para la realización de proyectos de rehabilitación arquitectónica. Las intervenciones de rehabilitación urbana actúan sobre distintos temas como infraestructuras urbanas, accesibilidad, preservación del patrimonio, vivienda, espacios públicos, equipamientos. Sin duda, la vivienda tiene un papel fundamental y, principalmente, la vivienda económica debido a dos cuestiones centrales: el porcentaje significativo de viviendas precarias y de infraviviendas en barrios que sufren procesos de degradación urbana; y la composición de la población local que se caracteriza esencialmente por la presencia de camadas populares. Para garantizar las condiciones de habitabilidad a población local, los programas de rehabilitación urbana definen las estrategias para la producción de vivienda económica a partir de dos tipos de intervención: la construcción de nuevos edificios y la rehabilitación de edificios existentes. En el caso de la rehabilitación arquitectónica, vemos el desarrollo de proyectos de rehabilitación de edificios de vivienda y de proyectos de conversión de edificios vacíos o subutilizados – con usos diversificados – en vivienda económica. La producción de vivienda económica se realiza en mayor o menor grado segundo las prioridades de cada programa de rehabilitación urbana. 2. Barcelona Barcino, colonia romana del siglo I a.C., representa los orígenes de la actual Barcelona que ocupa una superficie de 101 km2 subdividida en 10 distritos, cuenta con una población de 1.582.738 personas, según datos del Instituto Nacional de Estadística de 2003, y una densidad mediana de 156,7 h/ha. Hasta meados del siglo XIX, la ciudad se restringió al área delimitada por las murallas medievales. No obstante, el crecimiento de la población y el agotamiento de la ciudad medieval determinó la expansión de la ciudad para allá de las murallas, lo que se realizaría a partir del plano de “Reforma y Ensanche de Barcelona” idealizado por el ingeniero Ildefons Cerdà en 1859 que proponía un crecimiento ordenado de la ciudad con una nueva lógica de trazado urbano que expresaba de forma muy clara los nuevos conceptos de la época.



El distrito 1 de Barcelona, más conocido como Ciutat Vella, corresponde al área de la antigua ciudad medieval. Formado por cuatro barrios históricos – Raval, Gótico, Sector Oriental y Barceloneta – ocupa una superficie de 450 ha que corresponden a 4,5% del territorio de la ciudad y presenta una población de 106.722 personas, según datos del INE de 2003, que corresponde a 6,7% de la población municipal, y una densidad mediana de 263,5 h/ha. La construcción del Eixample determina la salida de las clases medias y altas de Ciutat Vella hacia los nuevos barrios de la ciudad. Esa migración aumenta conforme se intensifica el proceso de degradación del centro histórico provocado por un conjunto de factores como: intervenciones urbanísticas desestructurantes, densificación agresiva, abandono de las administraciones y alta degradación de los edificios. Así se configura el carácter predominantemente popular del distrito, formado por clases obreras autóctonas y por inmigrantes, inicialmente catalanes y españoles y posteriormente extranjeros. Además, dos factores agravan el proceso de degradación: la desvalorización de los inmuebles afectados por los planes urbanísticos y la normativa de alquileres congelados, que se traduce en la falta de interés de los propietarios en investir en obras de mantenimiento de los antiguos edificios. De esa manera, los inquilinos, que representan un porcentaje significativo de la población del distrito, son obligados a vivir en pésimas condiciones de habitabilidad. Para invertir eso proceso de degradación, en 1985 se define la totalidad del distrito de Ciutat Vella como Área de Rehabilitación Integrada, con el objetivo principal de garantizar la permanencia de la población local a través de la rehabilitación de edificios de vivienda y mejora de las condiciones de habitabilidad. El Programa ARI es la junción de los Planes Especiales de Reforma Interior de la Barceloneta, del Sector Oriental y del Raval y de un conjunto de propuestas para el barrio Gótico. A partir del análisis de los aspectos morfológicos, funcionales y sociales, las propuestas de actuación definen dos tipos de zona: las zonas de conservación de la estructura urbana – donde las actuaciones de renovación se restringen a rehabilitación o sustitución de edificios; y las zonas de remodelación de la estructura urbana – donde el proceso de degradación afecta tanto los edificios cuanto la estructura urbana. La estructura de gestión presenta tres elementos fundamentales: la descentralización del Ayuntamiento de Barcelona a partir de la creación del Distrito de Ciutat Vella, la definición del Programa ARI que coordina la participación de las diversas administraciones publicas, del sector privado y de la población local, y la creación de Procivesa como instrumento de ejecución del programa. Un de los objetivos principales del Programa ARI es el fomento de la rehabilitación privada de edificios y viviendas como complemento fundamental a las intervenciones urbanísticas publicas. En eso sentido, fue esencial un primero periodo de intensas inversiones públicas para crear las condiciones necesarias para el desarrollo del sector privado. La definición del distrito como Área de Rehabilitación Integrada posibilita la aplicación de ayudas financieras para la rehabilitación privada. 3. Paris Lutèce, colonia galo-romana del siglo I a.C., representa los orígenes de la actual Paris que ocupa una superficie de 105,4 km2 subdividida en 20 distritos, cuenta con una población de 2.125.851 personas, según Censo de 1999, y una densidad mediana de 201,69 h/ha. La ciudad medieval fortificada redefine sus delimitaciones conforme las necesidades de crecimiento. A



partir de la mitad del siglo XVII, Paris se torna ciudad abierta y se extiende extra muros englobando los faubourgs – barrios periféricos que se caracterizan por la ocupación de parcelas rurales a lo largo de una ruta importante. En 1670, Louis XIV ordena la destrucción de las murallas que aún existían y su sustitución por una serie de vías arborizadas – los grandes bulevares. El proceso de crecimiento urbano de Paris no determina la formación de un centro histórico jerárquico en la estructura urbana pero la configuración de diversos barrios que presentan sus especificidades históricas, urbanísticas, económicas y sociales. Eso modelo de ciudad se caracteriza por una multipolarización de sectores urbanos, sin que exista ni predominancia ni competencia entre ellos ya que cada uno desempeña un papel específico en el tejido urbano. A partir del final del siglo XIX, la identificación del estado de precariedad de las viviendas parisienses genera la definición de sectores insalubres que presentan pésimas condiciones de habitabilidad sirviendo como foco de epidemias. La demolición de sectores insalubres no atinge los objetivos previstos y provoca en algunos casos la intensificación o la transferencia para barrios vecinos del proceso de degradación. Para reverter esos procesos de degradación se han realizado innumeras intervenciones de rehabilitación urbana en las cuales podemos identificar una evolución en el concepto de conservación del patrimonio. Si las primeras se basaban esencialmente en la demolición de manzanas deterioradas y consecuente remodelación urbana como fueran las intervenciones del Pompidou y de Les Halles, actualmente vemos una preocupación creciente con la protección del patrimonio arquitectónico y urbanístico en los Planes de Salvaguarda y Valorización del distrito 7 y del Marais. Con relación a rehabilitación arquitectónica, el principal instrumento de intervención es la Opah – Operación programada para la mejora de la vivienda – que tiene dos objetivos fundamentales: la restauración de los edificios antiguos para preservación del patrimonio y la rehabilitación de viviendas para garantizar mejores condiciones de habitabilidad. La Opah busca fomentar la rehabilitación privada de viviendas a partir de la oferta de ayudas financieras y orientación técnica. Las subvenciones para la mejora de edificios y viviendas se dividen en tres tipos: para los propietarios residentes con bajos rendimientos, el gobierno regional participa de los costos de las obras de copropiedades; para los propietarios arrendadores, la Anah – Agencia Nacional para Mejora de la vivienda – subvenciona las obras relativas a elementos comunes del edificio y/o al interior de la vivienda con la condición de que los inmuebles sean alquilados como residencia principal por un periodo mínimo de diez años; para las personas con dificultades – propietarios o inquilinos – existen ayudas especificas de carácter preferencial. 4. São Paulo São Paulo de Piratininga, colonia fundada por jesuitas en el siglo XVI, representa los orígenes de la actual São Paulo que ocupa una superficie de 1.509 km2 subdividida en 96 distritos, cuenta con una población de 10.434.252 personas, según datos del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística de 2000, y una densidad mediana de 69,15 h/ha. São Paulo fue una ciudad pequeña hasta finales del siglo XIX cuando empieza un intenso crecimiento poblacional decurrente inicialmente de la inmigración europea y posteriormente de la inmigración nordestina – brasileños del Norte. A lo largo del siglo XX, São Paulo presenta tres padrones de urbanización: hasta los años 1940 se caracteriza por el modelo de ciudad concentrada; de los años 1940 a 1980 vive una descontrolada expansión horizontal siguiendo



el modelo centro–periferia; y a partir de los años 1980 disminuyen significativamente las tasas de crecimiento urbano hecho que coincide con un proceso de valorización del centro antiguo. El centro histórico de São Paulo, más conocido como Centro Antiguo, corresponde al primero núcleo de ocupación de la ciudad. Formado por 10 distritos – Pari, Bom Retiro, Santa Cecília, Consolação, Bela Vista, Liberdade, República, Sé, Cambuci y Brás – ocupa una superficie de 3.260 ha que corresponden a 2,16% del territorio de la ciudad y presenta una población de 511.118 personas, según datos del IBGE de 2000, que corresponde a 4,9% de la población municipal, y una densidad mediana de 156,78 h/ha. El proceso de expansión urbana determina la salida de las clases medias y altas del centro histórico hacia los nuevos barrios más valorizados, lo que ocurre paralelamente a degradación de sus espacios públicos y equipamientos causada por el abandono de las administraciones. De este modo, el centro se caracteriza cada vez más como espacio de las clases populares, hecho que se refuerza con la llegada de inmigrantes nordestinos que viven en su mayoría en cortiços – tipo de vivienda precaria – en los barrios del centro antiguo. Actualmente, la población local promueve ocupaciones de edificios vacíos en proceso de degradación como forma de denunciar la especulación inmobiliaria en la zona y de reivindicar la producción de vivienda económica en el centro de la ciudad. En respuesta a movilización de sectores de la sociedad civil, tanto moradores cuanto comerciantes y empresarios, el Ayuntamiento desarrolló el Programa Vivir en el Centro que tiene como objetivos principales la mejora de las condiciones de habitabilidad de la población local y la producción de vivienda económica a partir de la construcción de nuevos edificios o de la rehabilitación de edificios vacíos. El Programa Vivir en el Centro es uno de los programas del Plan Reconstruir el Centro organizado por la Administración Regional Sé y el Procentro, organismo responsable por su gestión y ejecución que coordina la participación de las diversas administraciones públicas, del sector privado y de la población local. A partir de la identificación de sectores que presentan predominancia de edificios vacíos y concentración de viviendas precarias, el Programa define Perímetros de Rehabilitación Integrada de la Vivienda. Actualmente, están en desarrollo el Prih Luz, aprobado en 2003, y el Prih Glicério, aprobado en 2004. Estos perímetros de intervención son Zonas Especiales de Interés Social establecidas en el Plan Director que disponen de instrumentos urbanísticos específicos para fomentar la producción de vivienda económica. 5. Rehabilitación urbana La comprensión de los procesos de rehabilitación urbana supone la realización de un análisis de la estructura urbana, a partir de los procesos de formación y expansión territorial de cada una de las ciudades, buscando identificar la relación existente entre los barrios históricos y la ciudad como un todo. Si una ciudad tuvo un proceso de expansión muy claro, la delimitación de la parte antigua es visible, mientras que si la ciudad tuvo un proceso de crecimiento más uniforme no existe un barrio histórico especifico pero sectores antiguos distribuidos por la ciudad, de modo que el centro histórico no establece una jerarquía tan grande con relación al conjunto de la ciudad. En ese sentido, vemos como el proceso de expansión urbana de Barcelona y São Paulo determina la configuración de un centro histórico tradicional y estructurante del tejido urbano, al paso que en Paris no existe un polo de atracción dominante pero un conjunto de barrios históricos. El proceso de degradación de barrios históricos ocurre en función de la formación de nuevos barrios más valorizados que se tornan foco de atracción de la población – clases medias y



altas – donde se concentran las inversiones públicas y privadas. Estos factores se refuerzan con la configuración del carácter popular de la población local que vive en pisos de alquiler en pésimas condiciones de habitabilidad. Los procesos de revitalización de barrios históricos tienen como primera etapa la delimitación de los sectores degradados para luego definir las intervenciones de rehabilitación urbana. En el caso de Barcelona, la delimitación de toda la antigua ciudad medieval como área de rehabilitación urbana representa la necesidad de recuperación del conjunto de barrios históricos y la ineficacia de operaciones puntuales considerando el estado avanzado de degradación. Ya en los casos de Paris y São Paulo, la delimitación de los sectores de intervención no se hace de manera tan directa y exige un diagnostico más detallado en una escala casi quirúrgica. El análisis de los barrios históricos posibilita la definición de perímetros de intervención específicos. Sin embargo, vemos la adopción de estrategias de intervención parecidas como la restauración de edificios representativos del patrimonio arquitectónico y urbanístico para la instalación de equipamientos culturales de ámbito metropolitano como elemento potenciador de la rehabilitación urbana del sector y forma de atracción de nuevos habitantes. En este sentido, son operaciones emblemáticas: el Museo de Arte Contemporánea de Barcelona en el barrio del Raval, el Museo Pompidou en el distrito 4 de Paris y la Sala São Paulo en el barrio Luz del centro antiguo. Otro punto en común es el hecho de que los distintos programas de rehabilitación urbana crean las condiciones necesarias para la realización de proyectos de rehabilitación arquitectónica siempre teniendo como uno de los objetivos principales el fomento de la rehabilitación privada de los edificios a partir de la oferta de ayudas financieras y orientación técnica para la realización de las obras. En lo que se refiere a estructura de gestión, en las tres ciudades es fundamental la descentralización del gobierno municipal a partir de la creación de administraciones locales. Además, para garantizar la gestión y ejecución de los programas de rehabilitación urbana es necesaria la formación de organismos específicos responsables por la articulación de las diversas administraciones públicas y por la participación del sector privado y de la población local. 6. Rehabilitación arquitectónica El estudio de proyectos de rehabilitación arquitectónica para producción de vivienda económica en Barcelona, Paris y São Paulo supone la consideración de las especificidades del conjunto edificatorio existente y la identificación de las distintas tipologías arquitectónicas presentes en los barrios históricos de estas ciudades. En ese sentido, Barcelona y Paris presentan aspectos más semejantes cuanto a tipologías arquitectónicas y técnicas constructivas, mientras que en São Paulo el intenso proceso de verticalización del centro antiguo en los años 1940 determina la existencia de tipologías arquitectónicas muy distintas. No obstante, los programas de rehabilitación urbana definen básicamente las mismas estrategias para la producción de vivienda económica: la construcción de nuevos edificios y la rehabilitación de edificios existentes. En Barcelona y Paris, la rehabilitación arquitectónica se refiere casi exclusivamente a proyectos de rehabilitación de edificios de vivienda, al paso que en São Paulo, la rehabilitación arquitectónica se realiza a partir de dos tipos de proyectos: la recalificación de cortiços y la conversión de edificios vacíos en vivienda económica. En los casos de rehabilitación arquitectónica de edificios de vivienda en barrios históricos de Barcelona y Paris, los proyectos se dividen en: obras de rehabilitación integral, parcial o de interior de vivienda. Generalmente la necesidad de realización de una rehabilitación integral



ocurre debido al grado avanzado de degradación del edificio, que tiene generalmente seis plantas. Además, la rehabilitación de edificios de viviendas presupone su adecuación a los modos de vida actuales, que requieren una diversidad de tipologías habitacionales. En ese sentido, la reconfiguración del interior de las viviendas mediante nueva compartimentación es siempre necesaria. Considerando las dos cuestiones, la mayoría de las rehabilitaciones integrales define la sustitución del interior del edificio y la conservación exclusiva de la fachada a través de obras de demolición y construcción de nueva planta. En algunos casos se preserva también algunos elementos internos estructurales como la escalera y el patio. La rehabilitación parcial y de interior de vivienda tiene como presupuesto la conservación del envoltorio arquitectónico, o sea, no existe la posibilidad de demolición total y reconstrucción. El desarrollo de esto tipo de proyecto se hace en una escala más próxima del edificio posibilitando la restauración más cuidadosa de elementos y materiales originales. Pero también puede definir simplemente la realización de obras de adecuación de las instalaciones a las normativas vigentes y de mejora de las condiciones de acceso y circulación. En los casos de rehabilitación arquitectónica para producción de vivienda económica en barrios históricos de São Paulo, los proyectos se dividen en: recalificación de cortiços y conversión de edificios de despachos en edificios de vivienda. Los proyectos de recalificación de cortiços tienen como objetivo principal garantizar la mejora de las condiciones de habitabilidad. Los cortiços son viviendas precarias en las cuales cada familia ocupa una habitación y todas comparten la cocina y el baño. Suelen ser antiguas casas unifamiliares de principios del siglo XX de dos plantas que se convirtieran en vivienda colectiva para las clases obreras. Los proyectos de recalificación normalmente articulan proyectos de rehabilitación del edificio existente y de construcción de nuevos edificios anexos. Los proyectos de conversión de edificios de despachos, que tienen generalmente doce plantas, en edificios de vivienda económica tienen como principal objetivo proporcionar la rehabilitación de edificios en proceso de degradación y posibilitar su reutilización para atender la demanda por vivienda económica en el centro de la ciudad. Aun no se han desarrollado muchos proyectos de este tipo en São Paulo pero si consideramos el estoque de edificios vacíos en los barrios del centro histórico vemos que es un tipo de intervención muy interesante del punto de vista arquitectónico, urbanístico, económico y social. 7. Consideraciones Finales La realización de los programas de rehabilitación urbana depende de recursos e inversiones públicas y privadas, hecho que influencia y limita la definición de los objetivos de las intervenciones debido a necesidad de atraer inversiones de la iniciativa privada. Los programas de rehabilitación urbana empleados en Barcelona, Paris y São Paulo tienen como uno de los principales objetivos el fomento de la rehabilitación privada de los edificios a partir de la oferta de ayudas financieras. Sin embargo, la rehabilitación privada de edificios no garantiza la producción de vivienda económica para las clases populares, o sea, no crea condiciones de permanencia para la población local. Estos programas de rehabilitación urbana basados en la rehabilitación privada de los edificios, principalmente la rehabilitación privada de edificios de vivienda, provoca en cierta medida el desarrollo de procesos de gentrificación debido a combinación de dos factores existentes en estos barrios: la predominancia de clases populares y el elevado porcentaje de inquilinos, que dependen de las obras de mantenimiento, responsabilidad de los propietarios, para garantizar las condiciones de habitabilidad.



Los procesos de expulsión de población local – de forma directa, a través de expropiaciones, e indirecta, debido al aumento de los alquileres y presiones del mercado inmobiliario – ocurren paralelamente a atracción de nuevos habitantes. O sea, vivenciamos un proceso de gentrificación en el cual las clases populares son obligadas a abandonar el barrio y son sustituidas por clases con mayor poder adquisitivo. Así, la renovación urbana genera escenarios de gentrificación consecuencia de la adopción de una política de rehabilitación de edificios basada en inversiones privadas. Estos procesos de gentrificación se presentan en Barcelona, Paris y São Paulo en diferentes grados conforme los niveles de desarrollo de los programas de rehabilitación urbana. En los casos de Barcelona y Paris son visibles los cambios en la composición de la población local y las alteraciones de las características económicas de los barrios históricos que ocurren a través de la sustitución de actividades comerciales ligadas a vivienda por otras relacionadas al turismo. En São Paulo, aun no se perciben cambios del mismo tipo ya que los programas son muy recientes pero el empleo de estrategias parecidas para la rehabilitación arquitectónica apunta hacia las mismas consecuencias. Buscando reverter estos procesos, en Paris se han creado nuevos dispositivos como una ayuda financiera complementar a los propietarios que firmen una convención con el gobierno para limitar el aumento del alquiler posterior a las obras de rehabilitación, medidas que pretenden garantizar la diversidad social en los barrios, creando condiciones de permanencia para la población local y evitando los procesos de gentrificación tan característicos de intervenciones de revitalización de barrios históricos. Referencias bibliográficas Busquets, J. [et alt.] (2003) La Ciutat Vella de Barcelona: un passat amb futur, Ayuntament

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La evolución de la representación arquitectónica en la producción recifense de los años 30 a los 50

Danielle Galindo FERNANDES Arquitecta y Urbanista

Doctorado en “Comunicación Visual en Arquitectura y diseño” Universidad Politécnica de Cataluña, España

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Resumem La historia de la representación arquitectónica en Recife, está marcada por diversas etapas, en las que el dibujo pasa de una expresión muy rígida y precisa, a presentarse más “suelto y fluido”. Con la creación de la “Academia Imperial de Belas Artes” en mediados del siglo XIX y la enseñanza de la arquitectura, y posteriormente llamada de “Escola Nacional de Belas Artes” (ENBA), impulsó las ganas de renovación del gusto arquitectónico por parte de la sociedad, haciendo surgir el Movimiento Moderno que tuvo como gran impulsor la “Semana de Arte Moderna” realizada en 1922. Y trayendo con ello una nueva manera de expresar la arquitectura. Así, en 1932 surgió la “Escola de Belas Artes de Pernambuco” (EBAP), en Recife. La representación arquitectónica en Recife entre las décadas de 30 y 50, fue extremamente significante. Fue un período de grandes cambios en la enseñanza de la arquitectura, donde aparecieron nombres como Giácomo Palumbo, Heitor Maia, João Correa Lima, Mario Russo, Pelópidas Silveira, Luiz Nunes y posteriormente Delfim Amorim. Observar y analizar los cambios en estas representaciones en el decorrer de este período, contextualizando en el panorama brasilero y europeo, y estudiar el potencial de las representaciones gráficas como instrumento de creación arquitectónica, es el objeto de este trabajo. Con eso, será posible hacer un análisis de las obras y representaciones producidas por estos arquitectos, como algo estrictamente vinculado a la obra construida, e identificar los cambios en la manera de expresar la arquitectura, tanto en los procesos como métodos. Palabras-claves: historia, representación, arquitectura, Recife. Abstract The history of the architectonic representation in Recife is marked by distinct phases where the drawing goes from a rigid and precise expression to a more loose and fluid one.With the foundation of the “Academia Imperial de Belas Artes”, lately renamed “Escola Nacional de Belas Artes”, in the middle of the 19th century and the teaching of architecture, the desire of renovation of the society’s architectonic feeling was ignited, creating the Modern Movement which had as a major influence the “Semana de Arte Moderna” which took place in 1922. And brought along with it a new way of expressing architecture. Thus, in 1932 “Escola de Belas Artes de Pernambuco” (EBAP) came to be, in Recife. The architectonic representation in Recife between the decades of 30 and 50 was extremely significant. It was a period of great changes in the schooling of architecture, where names such as Giácomo Palumbo, Heitor Maia, João Correa Lima, Mario Russo, Pelópidas Silveira, Luiz Nunes and further ahead Delfim Amorim, arose. To observe and analyze the changes in these representations within this time period, in the context of the Brazilian and European scenario, and to study the



potential of graphic representations as an instrument of architectonic creation, is the object of this project. Hence, it will be possible to analyze the works and representation done by these architects, as something strictly linked to the constructed work, and to identify the changes in the way of expressing architecture, in the processes and approaches. Key words: history, representation, architecture, Recife. 1. Introducción La producción arquitectónica brasilera se desarrolló bajo un proceso cultural complejo, y los arquitectos, tanto inmigrantes como los brasileños, siempre contribuyeran para la ruptura de las formas y estilos consagrados. La arquitectura fue expresión de progreso y instrumento para la modernización durante los períodos Colonial, Imperial y Republicano. Contó con el apoyo de los gobernantes - a partir de 1808, con el rey de Portugal, D. João VI, siguiendo con los imperadores D. Pedro I e D. Pedro II y, más adelante, desde el dictador Getúlio Vargas hasta el presidente Juscelino Kubitschek. Mereció también el apoyo de intelectuales y artistas que actuaran en la Semana de Arte Moderna, en 19228. Primeramente, con la creación de la “Academia Imperial de Belas Artes” y la enseñanza de la arquitectura a mediados del siglo XIX, vino el barroco y el neoclasicismo. Más adelante, la academia, a partir de entonces, llamada de Escola Nacional de Belas Arte”, produce el eclectismo satisfaciendo la burguesía con su exceso de ornamentos. Posteriormente, con las ganas de renovación del gusto arquitectónico por parte de la sociedad, hace surgir un movimiento, el llamado Movimiento Moderno que tuvo como gran impulsor la Semana de Arte Moderna realizada en São Paulo en 1922, apoyada por intelectuales y artistas. Y trayendo con ello la manera de expresar esta nueva arquitectura. En la década de 30, es fundada la “Escola de Belas Artes do Rio de Janeiro” y con esto, empiezan a surgir en otras ciudades brasileñas nombres de importante contribución como Heitor Maia Neto, Burle Marx, Luiz Nunes, Acácio Gil Borsoi, Delfim Amorim, y otros, que van desde Rio o desde el exterior a implantar la arquitectura renovadora en los diversos estados del país, adaptándola a las necesidades tropicales. Podemos observar, que la historia de la representación arquitectónica está marcada por diversas etapas, en las que el dibujo pasa de una expresión con un alto grado de rigidez y precisión como en el barroco, neoclásico y en el ecléctico, para presentarse más suelto y fluido, pero siempre incidiendo en el proceso proyectual. Este trabajo tiene, como objetivo hacer una introducción histórica de este tema, tanto como de la contextualización y el panorama de esta representación producida entre los períodos considerados eclécticos, o sea, los anteriores a la creación del curso de arquitectura en la EBAP (Escola de Belas-Artes de Pernambuco) en 1932, hasta la fundación de la Escuela de Arquitectura en 1956. Planteando de esta manera una futura tesis doctoral, en la que se trataría de estudiar el potencial de las representaciones gráficas arquitectónicas realizadas en Recife, en los citados periodos, como instrumento de creación arquitectónica, observando la importancia de la misma en el proceso de elaboración del proyecto.

8 Guimarães, Cêça: Arte e cultura. [En línea]. Pagina Web, URL <http://www.mre.gov.br/cdbrasil/itamaraty/web/port/artecult/arqurb/arquitet/>. [Consulta el día 16 de noviembre de 2004



2. La realidad nacional La educación profesional superior en Brasil se inició con Don João VI, para atender las necesidades inmediatas decurrentes de la Corte Portuguesa. En 1810, fue creada la Academia Real Militar do Rio de Janeiro, destinada a graduar ingenieros civiles y militares especialistas en fortificaciones, además de enseñar matemáticas y ciencias naturales. La enseñanza de la ingeniería, poco a poco se separa de la enseñanza militar, dando abertura para nuevos cursos con diferentes especializaciones. Así, Brasil presenciaba mudanzas profundas en la historia de las artes plásticas en relación a los siglos anteriores, cuyo sentido no puede ser comprendido sin referencia a la Missão Artística Francesa, que en 26 de marzo de 1816 aporta en Rio de Janeiro un conjunto de artistas franceses.

En 1826, la AIBA Academia Imperial de Belas Artes, fue inaugurada por Dom Pedro I, siendo la segunda escuela superior de Brasil y el único centro de enseñanza artística del país. Sustentaba una enseñanza basada en los patrones clasicistas franceses de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX. La mayoría de los artistas eran extranjeros y brasileños que habían estudiado en el exterior y muy especialmente en Paris. Como resultado de las difíciles condiciones, la producción tuvo poca expresión y por eso estaba concentrada en Rio de Janeiro.

Solamente en 1874 es cuando la escuela ya denominada Escola Politécnica do Rio de Janeiro pasa a impartir el curso de arquitectura. A partir del siglo XVIII, Francia irradiará al mundo los enunciados básicos de la metodología docente; con el modelo pedagógico establecido en el siglo XIX en la École des Beaux-Arts de París. A partir de la década de los 30 hubo una mayor expansión de las actividades artísticas, por un lado debido a la formación y dispersión de alumnos de la nueva escuela y por el otro debido a la implantación de más profesionales extranjeros por iniciativa de algunos presidentes de provincia. Los ingenieros o nacionales, formados en las escuelas europeas, trajeron innovaciones técnicas como el método proyectivo de Durand9 ministraba en la École Politecnique de Paris y las nuevas ideas de edificación divulgadas por las revistas y manuales de arquitectura. Durand, el más influyente de los discípulos de Boullée, tenia como objetivo principal el de extender la capacidad para proyectar y construir edificios a cualquiera que deba poder hacerlo (y especialmente los ingenieros militares de guarniciones distantes). Para cumplir ese objetivo, él proponía cambios en el aprendizaje de la arquitectura (que no deberá hacerse como hasta entonces, estudiando los ejemplos del pasado, sino sobre un conocimiento normativo de los principios del arte y de los mecanismos de la composición) y en su ejercicio profesional, que debería apoyarse en ese nuevo sistema de aprendizaje y en una implacable búsqueda de la simplicidad, de la economía, y de la utilidad en la arquitectura. Durand deja deliberadamente en un segundo plano la forma, que aparecerá solamente como consecuencia necesariamente satisfactoria de la aplicación de los principios de simplicidad y economía. Buscó formalizar un lenguaje arquitectónico basado en la ciencia del dibujo

9 Jean Nicolas Louis Durand (1760-1834). La obra y la enseñanza de Jacques-Nicolas-Louis Durand ejercieron una influencia enorme sobre toda una generación de arquitectos. Sus libros y textos condicionaron el conocimiento, el estudio y también la realización práctica de la arquitectura en toda Europa.



mongeano. Para él, el dibujo era el lenguaje natural de la arquitectura, el lenguaje más apto para transmitir el pensamiento y el raciocinio arquitectónico.

En Brasil, el proceso de superación de las ataduras académicas en la enseñanza de la arquitectura resultó difícil. Uno de los factores que marcaron la trayectoria de luchas y tensiones, que duró casi medio siglo, fue la persistencia del eclectismo y la fuerte introducción de expresiones, como el art nouveau. Entretanto, poco a poco, con el progreso de transportes y la navegación costera, las construcciones de carreteras y puentes de hierros fabricados en Europa, los ingenieros cada vez van perfeccionándose más, y volviéndose profesionales aptos a participar en la producción nacional. 3. Los cambios en la arquitectura El interés de las clases dominantes y medias y de la burguesía dan abertura al art nouveau y su libertad de expresión. Pero en la academia, empiezan a surgir cuestionamientos no de principios estéticos y si con relación a su estructura y su método de enseñanza. A Academia se transforma entonces en la Escola Nacional de Belas Artes – ENBA. Posteriormente, las transformaciones económicas y sociales generadas por el desarrollo industrial en Brasil incidieron en la renovación pedagógica de las escuelas de arquitectura y diseño y en su distanciamiento del sistema de las bellas artes. Las ganas de renovación del gusto arquitectónico por parte de la sociedad hace surgir un movimiento de valorización de las tradiciones locales10, que posteriormente fue superado por el movimiento de la arquitectura moderna brasileña, con la Semana de Arte Moderna de 192211. En arquitectura, la propuesta modernista subsiguiente a esta semana de arte moderna, fue representada por el arquitecto Gregori Warchavchik12 que traía consigo los principios racionalistas de la Bauhaus. Su arquitectura impulso muchos jóvenes arquitectos de talento como Vilanova Artigas, Oscar Niemeyer y otros. Le Corbusier fue, otra fuerte influencia en su trabajo. Fue el punto de partida para que la nueva escuela de arquitectura brasilera pudiese se exprimir con una gran espontaneidad y llegar a soluciones originales. Las visitas realizadas por Le Corbusier a Brasil dejaron tres contribuciones, así como afirma Bruand13: su método gráfico de trabajo proyectual, la preocupación con los problemas formales y la valoración de los elementos locales. Fue, en este panorama donde aparecieron en Recife nombres como Heitor Maia Neto, Burle Marx, Luiz Nunes, Acácio Gil Borsoi, Delfim Amorim, Mario Russo, Henrique Mindlin y otros, radicados en esta ciudad. Profesionales estos, claves para la renovación y consolidación del ideario moderno en la región. 10 Llamado también de Movimento Neocolonial que consistía en revivir solamente las formas autóctonas. 11 La Semana de Arte Moderna, realizada en 1922, en São Paulo, representó un marco, una nueva manera de ver el país, una renovación en el arte y en la cultura brasilera. Reunió escritores, poetas, pintores, escultores, arquitectos, músicos y bailarines, permitiendo el cambio de ideas y técnicas, ampliando, de esta manera, los diversos ramos de las artes nacionales. 12 Gregori Warchavchik nació en Odessa, actual Ucrania. Emigró para Brasil en 1923, donde terminó sus estudios de arquitectura. Llegó para trabajar en una gran constructora Brasil (São Paulo) a los 27 años y en 1927 adoptó la ciudadanía brasilera. 13 BRUAND, Yves (1981). Arquitectura Contemporanea no Brasil. São Paulo: Editora Perspectiva. p.63



4. El contexto regional Recife siempre se caracterizó, principalmente a partir de la ocupación holandesa, como un centro dinámico donde los negocios se realizaban con gran intensidad. Además de eso, condicionado por diversos factores, incluso geográficos- como, por ejemplo, su avanzada posición atlántica y la naturaleza propicia del litoral. Recife se vuelve un espacio urbano concentrador de las actividades económicas regionales, nuclearizadas en su puerto, característica, por otra parte, presente en la mayoría de las grandes ciudades brasileras, desde el período colonial, en virtud de la naturaleza fundamentalmente exportadora da nuestra economía.14 Con el crecimiento de la ciudad, Recife como importante centro de comercio e industria, enseña expresiones neoclásicas, eclécticas y de Art Nouveau en sus residencias, edificios públicos y comerciales que crece juntamente con el país, movido por el proceso de acumulamiento de capital. La tendencia general a la modernización es percibida en la gran mayoría de las ciudades y con eso la necesidad de la creación de nuevas escuelas de Bellas Artes. La modernidad llegó en esta ciudad de manera distinta. Mientras que en Rio y São Paulo los que llevaban esta modernidad se afrontaban con los tradicionales de la arquitectura, en nordeste de Brasil, y principalmente en Recife, el moderno se encuentra con un camino libre para las implantaciones de estas ideas, sin reacciones. Así surgió en 1932 la Escola de Belas Artes de Pernambuco-EBAP en Recife, siguiendo los criterios de la ENBA. Ofrecía los cursos de arquitectura, pintura y escultura y asignaturas libres de composición de arquitectura, pintura, perspectiva, artes decorativas y aplicadas, modelado y dibujo geométrico, de ornatos, figurado y modelo vivo. A principio, el curso de arquitectura, en la ausencia de arquitectos graduados, tuvo el cuerpo docente con la participación de los más diversos profesionales de nivel superior, como ingenieros, que eran responsables de impartir las asignaturas de proyectos, profesores con graduación en derecho, historiadores, pintores, escultores médicos y otros. En esta época aún no había arquitectos graduados en Pernambuco, era grande la escasez de profesores para el área y contrataban personas de otros estados del país o del extranjero, como el arquitecto italiano Giácomo Palumbo y el portugués Delfim Amorim, el italiano Mario Russo, los brasileños nacidos en Rio de Janeiro radicados en Recife, Heitor Maia, Luiz Nunes y Acacio Gil Borsoi, entre otros. Luiz Nunes, graduado por la Escola Nacional de Belas Artes en Rio, fue seguramente uno de los más importantes arquitectos para la arquitectura recifense. Fué el que dio los primeros pasos en dirección a la arquitectura moderna y cambió la manera de representación de los proyectos, hasta entonces bajo los modelos rígidos del eclectismo. Implantó nuevas fórmulas estéticas que se adecuaban a la funcionalidad, resolviendo los problemas arquitectónicos. Acompañado por el movimiento renovador de la arquitectura, encabezado por Le Corbusier, Mies Van der Rohe y otros, supo adaptar los edificios públicos as las funciones específicas y a las características del clima regional. 14 MARQUES, Sonia (1983). Maestro sem Orquestra (Estudo de ideología do arquiteto no Brasil: 1820-1950). Universidade Federal de Pernambuco. p.155 [monografía de master]



Figura 1 – Hospital de la “Brigada Militar”, de Luiz Nunes (1934)

Fonte: foto da autora/ dezembro de 2004 Una mirada superficial en la arquitectura moderna recifense identificará diversidad y confluencia. Diversidad en los tipos de edificios (de residencias a centros de salud, instituciones de enseñanza, unidades fabriles y sencillos equipamientos urbanos) y en sus características: algunas exploran la plasticidad de los materiales de construcción, otros exacerban la riqueza inherente a las estructuras rigurosamente racionales. Algunas son lujosas, otras modestas. Son en su mayoría, de fundo privado, pero algunas obras públicas, por su excepcional calidad, se prestan como marcos referenciales.15

Figura 2 – Grupo escolar “Landelino Rocha”, de Joao Correa Lima (1940)

Fonte: foto da autora/ dezembro de 2004

15 Vitruvius: Modernismo Recifense: uma escola de arquitetura, três paradigmas e alguns paradoxos, por Luiz Manuel Eirado Amorim. [En línea]. Pagina Web, URL <http://www.vitruvio.com.br/documento/documento.asp> [Consulta en el 14 de noviembre de 2004].



5. Conclusiones y principales contribuciones La representación arquitectónica en Recife entre las décadas de 30 y 50, fue extremamente significante, pues fue un período de grandes cambios en la enseñanza de la arquitectura. Observar y analizar este cambio en estas representaciones en el transcurso de este período, contextualizando en el panorama brasilero y europeo es de extrema importancia para la comprensión de la representación arquitectónica posterior. La arquitectura moderna en Pernambuco, consolidada en las obras de Luiz Nunes, Delfim Amorim, Joao Correa Lima, Acácio Gil Borsoi, Armando de Hollanda, entre otros, se destacó por sus soluciones creativas a las condiciones ecológicas y culturales locales en contraposición a un excesivo internacionalismo proyectual. Es considerada una contribución valiosa para la arquitectura brasilera, distinta como una escuela de características propias y de influencia regional por aproximadamente 40 años.16 Con el estudio de tales producciones arquitectónicas y sus representaciones, tanto de arquitectos que estaban graduándose bajo una fuerte influencia artística como de arquitectos que ya recibían una formación arquitectónica más apurada, es posible hacer un análisis de las obras y las representaciones producidas por los arquitectos aquí referidos, como algo estrictamente vinculado a la obra construida, así como también identificar los cambios en la manera de expresar la arquitectura en los procesos y métodos. 6. Referencias bibliográficas Aló Frota, J. A. (1996) El vuelo del fénix: la aventura de una idea, el movimiento moderno en

tierras brasileñas, Universitat Politècnica de Catalunya, Barcelona, España. Albuquerque, A. A. (2000) Revolução na Arquitetura: Recife, Década de Trinta. EDUFPI,

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Un estudio del proceso de asimilación brasileña de la arquitectura del siglo XIX, Universitat Politècnica de Catalunya, Barcelona, España.

16 Guimaraens, Cêça: Arte e cultura. [En línea]. Pagina Web, URL <http://www.mre.gov.br/cdbrasil/itamaraty/web/port/artecult/arqurb/arquitet/>. [Consulta el día 16 de noviembre de 2004].



Segawa, H. (1977) Arquiteturas do Brasil: 1900-1990, EDUSP, Sao Paulo, SP, Brasil. Silva, G. G. da S. (1988) A joia da Arquitetura Moderna em Pernambuco. Revista Projeto,

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Urbanismo, Sao Paulo, SP, Brasil, nº 51, p.63-72.

Espacio-tiempo y la actual cultura arquitectónica

Laura Lopes CEZAR, Doctorado en ComunicaciónVisual en Arquitectura-Diseño

Universidad Politécnica de Cataluña Arquiteta, Ms, profesora de la Universidad de Santa Cruz, RS, Brasil - becaria CAPES

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Resumen La relación espacio-tiempo es abordada desde la actual cultura arquitectónica, considerando la inestabilidad de la historia en medio a un presente continuo. La necesidad de una cultura basada en la calidad y la búsqueda de una mayor estabilidad de los significados y la recuperación de los recursos, ya que vivimos en un mundo cada vez más artificial y limitado. La entropía de las leyes de la termodinámica intenta explicar los cambios de paradigma en los cuales el mundo ordenado, inmutable, atemporal y mecanicista se transforma en el desorden, la degradación, el tiempo irreversible y el cambio aleatorio. Nuestra vivencia de los lugares se encuentra transformada por la ruptura de la continuidad por la compresión del espacio y la aceleración del tiempo. La arquitectura se encuentra afectada por estos nuevos conceptos en que se intentará evidenciar algunos aspectos de la arquitectura Latino Americana comparativamente con la arquitectura Internacional. Palabras clave: espacio-tiempo, cultura arquitectónica, historia, entropía, arquitectura Latino Americana e Internacional. Abstract The space -temporary relationship is regarded according the current architectural culture taking in account the history instability face to a continuous present. The necessity of a culture based on the quality and search of a bigger stability of the meanings and the resources recuperation regarding that we live in a more and more artificial and limited world. The entropy of thermodynamics laws tries to explain the changes of the paradigm in which the ordinate, immutable, timeless and mechanical world turns into disorder, degradation, the irreversible time and the aleatory change. Our experience of the places is convertible into the break of the continuity by the space compression and the time acceleration. The architecture is affected by these new concepts and we try to show some aspects of the Latin America architecture comparatively with the International architecture. Key-words: space-temporary, architectural culture, history, entropy, Latin America and International architecture. 1. Espacio-tiempo y la física contemporánea. La física contemporánea llega a la conclusión que nuestros conceptos son limitados, acordes con los nuevos paradigmas de la ciencia, sino creaciones de la mente humana. Todas las leyes de la física necesitan de los conceptos de espacio-tiempo para su formulación, y son de gran importancia para nuestra comprensión de la naturaleza de nuestra vida cotidiana. La física clásica concebía tiempo y espacio de forma independiente uno en relación al otro, y ambos considerados absolutos por la física de Newton. El espacio era absoluto e tridimensional y obedecía a las leyes de la geometría Euclidiana y los objetos materiales no



eran considerados en relación al espacio, se trataba de un espacio inmutable. El tiempo igualmente absoluto y uniforme siendo independiente de la materia. Con la teoría de la Relatividad de Albert Einstein en 1926 fue abolido por completo el concepto absoluto de espacio. Einstein incorpora el concepto de espacio-tiempo continuo siendo el espacio como un campo y no un espacio vacío, que depende de cuatro parámetros correspondientes a tres dimensiones del espacio y una de tiempo y que todas las medidas de espacio y tiempo son relativas y dependen del observador. Espacio y tiempo son inseparables y forman un contínuum cuatridimensional. Einstein formuló los conceptos de espacio en la física en tres categorías principales: 1. El concepto Aristotélico de espacio como lugar que se refiere a una pequeña porción de

la superficie terrestre, identificable con un nombre a partir del objeto material que o contiene.

2. El espacio como contenedor de todos los objetos materiales, como un cierto volumen de espacio vacío, independiente de los objetos materiales, se refiere a la idea absoluta de espacio de Newton.

3. El espacio como un campo cuatridimensional. Según Cornelis Van de Ven (1981), la

arquitectura como la percepción de las tres entidades del espacio: lugar, espacio tridimensional y cuatridimensional en lo cual incluye la idea de movimiento.

2. La lectura de los objetos en el espacio-tiempo McLuhan, (1996) nos propone una nueva forma de lectura de los objetos, así como de ideas por medio de su teoría del “tétadre”. El tétadre sería como una visualización del hemisferio derecho, lo cual nos ayuda a leer de forma simultánea la figura y el fondo, y un instrumento para revelar e predecir la dinámica de las innovaciones y las nuevas situaciones. Nuestra cultura occidental excluye el fondo de la figura por tener el hemisferio izquierdo del cerebro más desarrollado. La finalidad es de llevar el fondo oculto ( el contexto de inserción de un artefacto o idea) a un plano visible. El objetivo del “tétrade” es de poderse hacer una lectura simultánea del pasado, presente y futuro ya que la cultura de la información opera de forma simultánea, fragmentada y discontinua. El tiempo como secuencial pertenece al hemisferio izquierdo siendo figura y el tiempo como simultáneo pertenece al hemisferio derecho es fondo y propio de las culturas orientales. El “tétrade” sería una forma de lograr el equilibrio entre los dos hemisferios, y nos ayudaría de forma simultánea a ver los aspectos positivos y negativos, anticipar los cambios y percibir los artefactos o ideas como una entidad completa y compleja. Seria una posibilidad de lectura para las representaciones artísticas y arquitectónicas lo que significaban en su contexto original, y lo que pasan a significar en otros contextos culturales, históricos e económicos, etc, con otros fondos a las figuras artísticas. 3. El tiempo irreversible y la Entropía Galiano y Manzini (1991; 1992) tratan de la relación de la Entropía con la arquitectura y los procesos del tiempo irreversible de la termodinámica. En el mundo ordenado, inmutable



intemporal y necesario del mecanicismo, la entropía de las leyes de la termodinámica introduce el desorden, la degradación, el tiempo irreversible y el cambio aleatorio. Cabe a la cultura actual la preocupación por la recuperación de los recursos ya que vivimos en un mundo extensamente artificial y limitado. La entropía modifica la concepción del tiempo de una doble forma: introduce en él una dirección de transcurso y establece su ritmo. Al asociar al tiempo al devenir, a los sucesos, a los cambios irreversibles la entropía fija el sentido de tiempo con su aumento. La entropía está relacionada con la interacción entre materia e energía y su aumento está asociado a la velocidad de las transformaciones, lo que vincula la velocidad de los procesos con la degradación. Nuestra actual cultura de la aceleración de los procesos, de la vida efímera de los objetos y su continua sustitución por lo nuevo, que ya no es tan perceptible como algo realmente nuevo, debe lograr una nueva forma de relacionarse con los objetos; y el diseñador industrial y los arquitectos deben encontrar medios para que esto realmente ocurra. Algo semejante pasa en las revistas de arquitectura en que los edificios son fotografiados en su belleza artificial ya que parece que el transcurrir del tiempo, la vida y sus usos y evolución no son valorados por la mayoría de estas publicaciones. Los proyectos de arquitectura actualmente son efímeros y constantemente reemplazables, la representación arquitectónica por medio de la informática hizo que perdiesen su estabilidad en el tiempo y la constante transformación de la forma sin crear algo realmente nuevo. La cultura de la entropía tiene preferencias por lo cualitativo do que lo cuantitativo. Para reducir la entropía en la arquitectura construida y en las ciudades es necesario un flujo continuo de energía y materia en un sistema abierto en que el entorno pueda absorber la entropía excedente. La arquitectura necesita de un flujo continuo de “entropía negativa” por medio de la restauración, reparación y el reciclaje reparando los daños del tiempo y permaneciendo en el campo de la historia, de la memoria y de las transformaciones. 4. Espacio-tiempo y la historia en el “presente continuo” La historia por Waisman es la acción del tiempo sobre el espacio. Según Waisman (1995) la historia no está presa al pasado y si en la continuidad pues también responde al presente y al devenir futuro confirmando así la hipótesis de Macluhan. En el campo de la historia el tiempo era como lineal y unitario. Actualmente el tiempo histórico es dividido en corta, media y longa duración por Fernan Braudel (Waisman, 1995): Corta duración- es la que describe el acontecimiento, el hecho aislado, Media duración- ciclos de algunas docenas de años y Longa duración: relativo a estructuras casi inmóviles en el tiempo (marcos geográficos, estructuras mentales, etc.) En las ciudades latino-americanas distintos tiempos interactúan y la inestabilidad del espacio urbano en constante construcción y destrucción, ya en las ciudades europeas el tiempo tiene un ritmo más lento. Para Waisman (1995), es la duración de la experiencia lo que valida el monumento histórico en el espacio y las distintas lecturas de su significado en el transcurso del tiempo se trata del tiempo vivido.



El tiempo informático se refiere a la presentificación de la historia en un presente continuo por la manipulación de los medios de difusión masiva y por la superabundancia de imágenes y de información; transformando la sociedad de la información en la sociedad del ruido según Manzini (1992), visto que no asimilamos ninguna información de forma consistente, nuestro ayer ya es pasado que se vuelve historia. Actualmente somos bombardeados diariamente por imágenes e información de diversas procedencias desde las artísticas hasta las banales de un comercial de televisión. Así que tenemos que hacer un gran esfuerzo de selección para retenernos en nuestra memoria creativa imágenes cargadas de valor ideativo y estético, e que, realmente ayuden a enriquecer nuestra memoria visual, ya que no hay jerarquías y todos los factores ambientales y vivenciales están en constante interrelación. El tiempo ya no es más un principio de inteligibilidad y todavía más difícil de otorgar identidad por medio de la historia. La necesidad que tenemos de comprender todo el presente resulta en nuestra incapacidad de dar sentido al pasado reciente. Vivimos en una inacabable historia en el presente. 5. Nuestra vivencia de la compresión del espacio y la aceleración del tiempo El espacio se comprime y el planeta se achica, con la gran velocidad de la información, de los medios de transporte y la posibilidad que tenemos de ubicuidad por medio de las superficies informativas sin la presencia de la materia van cambiando nuestra vivencia del espacio-tiempo. La aceleración del tiempo lleva implícita modificaciones físicas y en el espacio urbano y nuestros sentidos se ven afectados. Nuestra cultura estaba acostumbrada a un espacio-tiempo continuo hoy presenciamos una ruptura brusca en la continuidad de la experiencia, así debemos crear una nueva imagen mental del mundo que nos dé la posibilidad de reencontrar nuestra continuidad. El reloj ya no comanda más nuestras vidas, vivimos entre el espacio-tiempo real y el espacio tiempo del mundo virtual. Nuestros trayectos cotidianos vislumbraban el espacio urbano como un paisaje que iba cambiando lentamente, nuestra lectura era inteligible. Actualmente se ha multiplicado los drásticos umbrales a través de los que debemos pasar como salir del metro, pasar por una puerta o desembarcar de un avión y nos encontrar con realidades completamente distintas a que estábamos acostumbrados. Estamos constantemente vivenciando los drásticos cambios en la discontinuidad del espacio y rápidas adaptaciones. Los lugares se convierten en no lugares. Según Augé (1996) sería la oposición del concepto sociológico de lugar en que la cultura estaba localizada en el tiempo y en el espacio. Los no lugares son generados por el achicamiento del espacio y por la aceleración del tiempo. Para Augé (1996), los no lugares son espacios que se caracterizan por el transito rápido tanto de personas como de bienes, y son locales, que por su uso e tipología, hasta ahora no tuvieron una respuesta adecuada cuanto a una fuerte identidad como los aeropuertos, los grandes centros comerciales, las vías rápidas, los interminables espacios de aparcamiento, las estaciones de metro, etc. Lugares y no-lugares coexisten en el mismo espacio, cabe a los arquitectos dotaren de calidades los no-lugares para que también sean lugares dotados de significado. Así nuestra representación mental de la ciudad se vuelve fragmentaria y compleja, y quizás ya no



podemos más utilizar el modelo de percepción del espacio de Kevin Lynch, hace falta crear un modelo de lectura que incorpore a los no-lugares. 6. El mundo fluido y la necesidad de permanencia en el espacio-tiempo Según Manzini (1992), nuestro mundo parece perder la estabilidad y el peso que le habíamos reconocido, apareciendo hoy fluido, ligero y inconsistente por temporalidades introducidas pela sorprendente velocidad de los nuevos sistemas tecnológicos. Las nuevas tecnologías llevan a formas de organización espacial y temporal en que la estructura desaparece en la oculta lógica de las redes de comunicación. Los actuales artefactos son caracterizados por los distintos modos de situarse en el espacio-tiempo, en relación tanto a los procesos como con los usuarios: el objeto instantáneo (están sujetos a la moda y su imagen es efímera como los relojes y otros tanto objetos como las maquinillas de afeitar desechables), el objeto en serie variada (con las nuevas tecnologías de producción el diseño puede ser alterado dentro de la cadena de producción), el “objeto interactivo”( la interactividad debe ser diseñada, lo que puede parecer una prestación a más en un objeto puede se transformar en molestia para el usuario), el “objeto de la memoria” ( son los objetos que saben envejecer y que perduran en el espacio-tiempo y aquí entra el compromiso que deben asumir los designers en crear materiales que sepan envejecer y se perciba la pátina del tiempo como ocurre con los materiales tradicionales. Vivimos una fase de transición en la cual estructuras culturales antiguas en que espacio-tiempo pertenecían al mundo casi estático se enfrentan con vivencias contradictorias de aceleración. El sentido de tiempo hace parte de la cultura material de una sociedad, y la sociedad tiene la necesidad de permanencia, quizás, no sea más posible la permanencia de la materialidad sino de imágenes en el espacio-tiempo y que sean parte de la memoria colectiva. 7. El espacio-tiempo y la arquitectura internacional y latino-americana La arquitectura latino-americana, en especial la que representa nuestra memoria, como también el tejido urbano como un todo y que trata de la evolución urbana en el espacio-tiempo se encuentra amenazada por un proceso de rápidas transformaciones, o sea de deconstrucción de la memoria en un corto espacio-tiempo de su historia. Nuestra condición actual es de un aumento de entropía y consecuentemente la inevitable degradación del patrimonio histórico. Muchas veces cuando los soportes de la memoria se mantienen se tornan presencias efímeras, como los actuales reciclajes que permanecen apenas la imagen, o sea la envolvente, mientras los interiores son completamente alterados. Como la antigua plaza de toros en Barcelona ubicada en la Plaza España que será transformada en breve en un centro comercial, y en Latino-América solo para citar algunos ejemplos entre muchos como la antigua escuela Olmos en la ciudad de Córdoba, Argentina también transformada en Shopping Center, o una antigua cárcel en Montevideo que tuvo el mismo cambio, donde casi siempre se genera un gran contraste entre interior y exterior con una gran ruptura en la continuidad de la historia.



Aparte de la problemática de los reciclajes, en los países desarrollados, se da un continuo flujo negativo de materiales y energía para el mantenimiento de la historia de la arquitectura en un espacio- tiempo tendiendo al infinito. Las presencias de la memoria funcionan como fondo, y la arquitectura contemporánea como figura, como el paisaje de Barcelona en que las torres gemelas del puerto Olímpico y la reciente torre Agbar de Jean Nouvel se destacan sobre el fondo histórico. La torre Agbar incorpora la idea de desmaterialización, ya que a la medida que nos alejamos de ella se transforma en fluida y ligera e la idea de materia y solidez desaparece, así la actual arquitectura juega con nuestra percepción y los cambios de significado de un mismo objeto necesitan de nuestro desplazamiento en el espacio-tiempo. Muchas veces la figura hace con que el fondo pierda su fuerza. El ideal seria que figura y fondo pudiesen ser presencias de forma integral como por ejemplo el museo municipal de Shimosuwa de Toyo Ito, que hace parte del paisaje y ni por esto deja de ser figura. Hoy la arquitectura pierde su carácter de permanencia en el espacio-tiempo por la tecnología que es tan efímera como su imagen, introduciendo su carácter de transitoriedad. Un ejemplo es el trabajo del arquitecto Rem Koolhaas que utiliza materiales alternativos y de baja duración en el espacio-tiempo de forma intencional caracterizando la condición efímera del hombre moderno. La arquitectura en la era de la informática se vuelve interactiva, los proyectos de arquitectura nos son presentados como objetos en constante mutación por innumeras propuestas de color y de tipos de iluminación, se ha desplazado la calidad de permanencia por una arquitectura que cambia incesantemente su imagen en el espacio-tiempo. Las superficies se animan, se hacen sensibles y expresivas generando el cambio de energía y información como forma de lograr una efímera permanencia, visto que nuestra actual sociedad se caracteriza por el cambio constante. Un ejemplo de esta arquitectura interactiva es el proyecto de Cristian Potzamparc para el complejo cultural de Bandai en Tokio en que la envolvente tiene un sistema informatizado que permite el cambio de colores, hoy es azul, quizás mañana sea rojo, conforme requiere el momento. Al contrario de la forma natural del cambio de la arquitectura de Wright en interacción con el paisaje como el ejemplo paradigmático de la casa de la Cascada. La mediateca de Senday de Toyo Ito es paradigmática del nuevo rol de la envolvente de interfase y soporte de información, y la transformación arquitectónica del espacio virtual. La envolvente pasa a ser una piel habitable e de control ambiental y se genera la inversión de la relación clásica de ser periferia y pasa a ser centro de los soportes de comunicación, mensajes, imágenes y energía. La arquitectura así vincula el arte con la información, las comunicaciones y las tecnologías electrónico-digitales. Es un espacio para el desarrollo de expresiones que tienen que ver con el tiempo, la imagen y la luz. Estas tres entidades tienen la cualidad actual de lo efímero y lo transformable. El panorama contemporáneo del arte y de la arquitectura, cada vez más, se expresa y se inspira en la interacción entre los dos mundos que hacen parte de nuestro actual ambiente: el mundo real y el mundo virtual. A los arquitectos se incita a responder a las necesidades de un nuevo tiempo: de un mundo globalizado y liberalmente mercantilizado en que las condiciones de factibilidad actuales y futuras, tiende a ser temporaria e compartida y quizás en algunas tipologías sea posible la prestación de un servicio flexible, transformable y adaptable.



La arquitectura contemporánea debe incorporar la idea del tiempo y sus dos características antagónicas, lo permanente y lo efímero; las cualidades imprevisibles y variables del tiempo futuro y la permanencia de la tipología, en que apunta a un futuro más lejano, el espacio urbano del siglo XXI. La actual cultura de la información invita a la reflexión de nuestro mundo cada vez más virtual y el rol de la envolvente en la clave del problema de la relación contemporánea entre edificio y imagen. Una parcela de la arquitectura internacional se caracteriza por la transparencia creando un espacio incorpóreo, abstracto e infinito como lo es el espacio-tiempo virtual de la información. La luz es como un material de construcción y con ella la posibilidad de crear espacios puros, como también espacios dentro de espacios por medio de la transparencia. Esta arquitectura se presenta sugerente a nuestros sentidos pero quizás un tanto irreal, y puntual si compararmos con nuestra vivencia cotidiana de los centros urbanos. Esta arquitectura todavía no es representativa en nuestro actual panorama latino-americano, nuestra arquitectura está enraizada en los valores que la materia y la energía pueden proporcionar, en el espacio-tiempo discontinuo de la luz, de las formas, de las texturas y de la fruición térmica en interacción con el espacio-tiempo cíclico de la naturaleza. Como la arquitectura de ladrillos de Togo Díaz en la ciudad de Córdoba en Argentina, que construye un paisaje coherente dentro del centro de la ciudad, y en la expresión de la plasticidad del ladrillo, o en las formas sinuosas de Oscar Niemeyer o en la arquitectura de Mendes da Rocha que explora el hormigón en su verdad brutalista. 8. Conclusiones El objetivo de este trabajo fue de mostrar un breve panorama desde un enfoque basado en la era de la informática, y las nuevas temporalidades en el espacio-tiempo que al mismo tiempo cambian la arquitectura como nuestra relación con ella. A los valores de lo transitorio y de lo efímero la arquitectura debe incorporar los valores de estabilidad y permanencia, y crear artefactos que perduren en el espacio-tiempo. Referencias bibliograficas Augé, M. (1996) Los “no-lugares”. Espacios del anonimato. Una antropología de la

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Van de Ven, Cornelis. (1981) El espacio en arquitectura. Ediciones Cátedra, Madrid. Waisman, M. (1995) La arquitectura descentrada. Editora Escala, Bogotá, Colombia.

Villa Schwob, obra Maestra

Simone JARDIM e Castro Arquitecto y Urbanista

Universidade do Vale do Rio dos Sinos Programa de Doctorado Teoria e Historia de la Arquitectura

Universidad Politécnica da Cataluña - España [email protected]

Resumen El presente artículo busca entender las diferentes influencias aceptadas o desarrolladas por Le Corbusier para la elaboración de la Villa Schwob. La obra de inicio de su carrera que el autor reconoció, e incluso publicó en diversas ocasiones expresando un gran paso hacia su estilo personal. La Villa Schwob incorpora diversos aspectos arquitectónicos que constituyen la base del discurso y de la arquitectura de Le Corbusier, partiendo del verdadero significado de la línea recta, el estilo clásico, la simple geometría volumétrica, el panorama industrial, los avanzados análisis racionalistas de Perret y sus conocimientos adquiridos en viajes internacionales. Fue necesario una exhaustiva análisis sobre los registros del viaje de Oriente en 1911, para la comprensión de la Villa. Sin embargo, la Villa Schwob es un punto de convergencia de varias influencias arquitectónicas absorbidas por Le Corbusier, por lo tanto muchas interpretaciones parecen realmente convincentes. Sin duda, Le Corbusier poseía una elevada capacidad mental que le permitía observar y recoger toda la información que le interesaba, para posteriormente transformarla en algo totalmente propio. Palabras-Claves: Le Corbusier - Schwob – Arquitectura Otomana Abstract This article looks for to understand the influences accepted or developed by Le Corbusier for elaboration of Villa Schwob. This is an important work from the beginning of his career, and it was published in diverse occasions expressing a great step towards his personal style. Villa Schwob incorporates diverse architectonic aspects that constitute the base of the discourse and the architecture of Le Corbusier, starting off of the true meaning of the straight line, the classic style, the simple volumetric geometry, the industrial panorama, the advanced rationalist analyses of Perret and his knowledge acquired on international trips. An exhaustive analysis was necessary on the registries of the trip of East 1911, for the understanding of the Villa. Nevertheless, Villa Schwob is a point of convergence of several architectonic influences absorbed by Le Corbusier; therefore many interpretations seem really convincing. With no doubt, Le Corbusier had a high mental capacity that allowed him to observe, to collect all that interested to him and to transform it into something totally of his own. Key-words: Le Corbusier – Schwob – Ottoman Architecture 1. Introducción Las líneas de la arquitectura clásica presentes en las obras de Le Corbusier a partir de 1912, se justifican debido a las experiencias de viajes y a influencias directas de los arquitectos que habría elegido como maestros de referencia. Le Corbusier tenía gran habilidad de acercarse a gente destinada a ejercer un impacto histórico importante, como por ejemplo Auguste Perret, en París; Peter Behrens y Hoffman en Berlin u Otto Wagner en Viena.



Sin embargo, la peregrinación que hizo Le Corbusier por el Oriente durante seis meses juntamente con su amigo Auguste Klipstein fue la experiencia más trascendental e importante. A través de los carnés del viaje, reproducidos por la Fundación Le Corbusier, se observa que los lugares fueran recorridos de manera muy tranquila y cómoda, pero seguidos de una mirada incisiva, atenta y curiosa17. Durante todo el recorrido, dibujó sobre el bloc canson todo lo que veía, intentando entender la construcción y las formas arquitectónicas, que expresaban la perfecta armonía con el paisaje y con el modo de vida del hombre de cada ciudad. Según Curtis (1987), para Le Corbusier el dibujo se ha convertido en un utensilio para penetrar en las intenciones ocultas tras la arquitectura del pasado y para acumular esquemas en la memoria, donde podrían madurar y transformarse en el material de la propia imaginación del artista. El aporte de Le Corbusier está basado en la idea de que la construcción, hasta en sus más lejanas ramificaciones, debe permanecer sometida a una visión, a una cosmología poética, así como a una escala bien definida de valores humanos (von Moos, 1994, p.13). Sobre este tema se desarrollara el esfuerzo de entender una de las obras tan emblemáticas del autor, la Villa Schwob. 2. Lo Mejor de la Villa Como punto de partida, a principios de los años veinte al propio Le Corbusier ya le gustaba la villa, y a través del seudónimo Saugnier la publica en L’Esprit Nouveau, (Le Corbusier, 1916) y en 1923 vuelve a hacerlo en el su libro Vers une Architecture. La Villa Schwob fue la primera que Le Corbusier aceptó en su período de madurez. La Villa incorpora diversos aspectos arquitectónicos que constituyen la base de la arquitectura de Le Corbusier. Elementos y técnicas que hasta entonces no eran más que ideales o teoría. La villa consagra en su totalidad constructiva el uso del hormigón armado, siendo utilizado tanto en su base estructural como en los muros internos y externos, estos últimos recibieron revestimiento de ladrillo. Esta construcción ha puesto en práctica los estudios de 1914, elaborados junto al ingeniero Max du Bois sobre un sistema constructivo de concreto que se basaba en los principios definidos por el E. Morscheen.18 Este sistema fue llamado posteriormente el sistema 'Dominó' según la lógica agregativa de las fichas del juego de dominó. Estas casas en serie que defienden la lógica de la casa como "máquina para habitar", parten de una síntesis entre el universo de la máquina -ejemplificado por los transatlánticos, los aviones y los automóviles- y las constantes extraídas de las grandes obras del pasado, especialmente la arquitectura grecorromana (Montaner, 2000). Del uso del hormigón armado en la totalidad constructiva, hablando específicamente de la Villa Schwob como la primera experiencia, se puede decir que ha funcionado como pieza fundamental para el inicio de los cinco puntos de la arquitectura que Le Corbusier desarrollará posteriormente en los años veinte: los pilotis, la planta libre, la fachada libre, la ventana horizontal y la cubierta plana. 17 En el Curso Superior de Arte y Decoración de 1905 aprendió de John Ruskin el arte de observar minuciosamente. 18 Profesor de du Bois en el Politécnico de Zurich.



El rechazo a la solución constructiva tradicional de la región del Jura,19 por ejemplo la cubierta con varias aguas, ocurre con el claro objetivo de ejecutar un recurso moderno que proporcionara volúmenes de geometría pura y la ampliación de los ambientes de la casa a través de la cubierta plana permitiendo la función de terraza o jardín. La terraza en la cubierta puede venir de las casas turcas, que tanto impresionaron a Le Corbusier durante su viaje a Turquía.20 La Villa Schwob aparece como su primera obra en este período de transición, y con ella desea dar un gran paso hacia un estilo personal aprovechando lo que aprendió con otros arquitectos e ingenieros fuera del limitado contexto da La Chaux-de-Fonds y con importantes viajes internacionales. Así que, sus objetivos en arquitectura salen al encuentro del verdadero significado de la línea recta, el estilo clásico, la simple geometría volumétrica, el panorama industrial y los avanzados análisis racionalistas de Perret. Con la posibilidad de variables y ricas interpretaciones, la villa fue más tarde un referente en muchos de los análisis y teorías desarrolladas sobre Le Corbusier. Para von Moos (1994), una de las referencias de la casa es la Villa Jeanneret, donde elementos formales de la composición arquitectónica son nuevamente trabajados, como los ábsides laterales que ahora aparecen en los dos lados y también la amplia vidriera en el centro de la fachada sur. Entre las muchas casas de Frank Loyd Wright publicadas en el catálogo de Wasmuth, de 1910 en Alemania, von Moos (1994) así como Geoffrey Baker (1994) relacionan la Villa Schwob con la Casa Thomas P. Hardy, construida 1905. Esta relación se debe a algunas características como la doble entrada en la fachada principal, la continuidad del muro de cerramiento, la simetría desarrollada en la planta y en la volumetría, y en el volumen de doble altura correspondiente a la sala de estar que se abre al jardín a través de la gran vidriera que ocupa dos niveles. Sin embargo, la Villa Schwob es un punto de convergencia de varias influencias arquitectónicas absorbidas por Le Corbusier, por lo tanto muchas interpretaciones parecen realmente convincentes. Para Rowe (1999) los valores de la fachada están relacionados con las fachadas palaciegas del primer Renacimiento, donde la secuencia de ventanas y paneles se alternan de manera frecuente. Para justificar estas afirmaciones, Rowe tiene como argumento la admiración de Le Corbusier por Miguel Angel. La simetría de las formas que determinan el plano de la Basílica de San Pedro, proyectada por Miguel Angel, se expresa claramente en la planta de la Villa Schwob. En ambos proyectos existe una concepción geométrica simple; el volumen principal es un cuadrado centrado por dos ábsides laterales. El plano así configurado evidencia el orden de los ejes formales longitudinal y transversal. Para Colin Rowe, tales referencias formales crean un conjunto de características arquitectónicas suficientes para determinar que la villa es el más claro ejemplo del Manierismo del siglo XX. Le Corbusier también agrega a la villa sus experiencias en Pompeya, donde dibujó diversas casas durante su visita. De la casa del poeta Trágico o en general de las casas de Pompeya, Le Corbusier parece haber aprendido una importante lección de la simple arquitectura construida por muros que se extendían para crear volúmenes, que según él, eran la base de la sensación

19 Región de las cordilleras suizas donde se encuentra La Chaux-de-Fonds la ciudad en la que nació Charles-Edouard Jeanneret. 20 Revisando los Carnés de Viaje de Oriente (reproducción de la fundación Le Corbusier París disponible en el Colegio de Arquitectos de Cataluña) es posible identificar la fascinación por las casas turcas en la secuencia de modelos por él dibujada.



arquitectónica. Así como las casas de Pompeya, la Villa Schwob presenta la fachada principal totalmente cerrada a la calle, y un interior formado por un vestíbulo estrecho que lleva a una secuencia de espacios más amplios, abiertos a un jardín exterior. ¿Es una mera coincidencia o una verdadera intención de referencia que la Villa Schwob tenga en la configuración del plano ambientes distribuidos de forma que generen un eje irregular, semejante al de las casas de Pompeya? Sin duda, Le Corbusier poseía una elevada capacidad mental que le permitía observar y recoger toda la información que le interesaba, para posteriormente transformarla en algo totalmente propio. Teniendo en cuenta dicha creatividad de su autor, la Villa Schwob tiene otras posibles influencias, pero un tanto más alejadas de las fuentes clásicas hasta entonces trabajadas. 3. La Villa y la Arquitectura Otomana – Turquía Le Corbusier encontró en su viaje a Oriente una fascinante y compleja base cultural, relacionada con el modo de vida de la gente, y con la arquitectura útil y bella de cada ciudad. Fue en tierras turcas donde Le Corbusier conoció de forma precisa la geometría ideal y las formas mentales básicas. Llegó a Estambul por mar y se fue acercando paulatinamente a la ciudad para poder apreciar el contorno de los edificios, de las casas y mezquitas turcas, perfectamente adaptadas a la configuración del terreno. Tras una larga estancia de estudio en tierras turcas, Jürgen Joedicke21 escribe que las construcciones de establecimientos públicos como: los baños, las fuentes de adorno, y las mezquitas definen el aspecto de las antiguas ciudades turcas, y que sus formas, sus materiales y su situación dan un mayor contraste con las casas. Mientras se utilizaba exclusivamente la piedra para las construcciones públicas y religiosas de la antigua Turquía, rara vez se utilizaba este material en la arquitectura doméstica, que por lo general empleaba madera o ladrillos crudos. Aunque este último material sólo se utilizaba en las grandes ciudades de Anatolia central, como Estambul y Izmit. En la arquitectura de las mezquitas turcas, Le Corbusier (1978) dice encontrar la precisión del plano como generador de la forma volumétrica. Allí estaba el ejemplo de la ordenación que más tarde se hizo presente en todos sus discursos teóricos y principalmente en sus proyectos. En este contexto de orden se creó la Villa Schwob, donde la planta es el reflejo de la exactitud volumétrica. Como diría Le Corbusier, el plano de la Villa Schwob “procede de adentro hacia fuera, porque la casa o el palacio son un organismo semejante a todo ser viviente” (1978, pp. 37). A excepción de las fuentes y casas, las construcciones turcas siempre tuvieron la apariencia exterior reflejada en la estructura interior. Las formas exteriores deberían corresponder fielmente al espacio interior, como a la estructura de un molde. Según varios autores, la casa turca no sigue la exactitud de la planta y en general tiene una apariencia exterior completamente insignificante. Mientras que las mezquitas siguen una perfecta volumetría simétrica, las casas turcas presentan una disposición volumétrica asimétrica, incluso si la planta es simétrica no se pretende que la fachada lo exprese. En cambio en Estambul, la casa presenta una configuración desarrollada por la simetría de la planta. Este tipo de vivienda se

21 En el prólogo del libro Turquía Otomana de Uya Vogt-Göknil, 1965.



desarrolló principalmente a orillas de Bósforo, y eran denominadas - yali - casas de verano. Estas casas tenían la planta simétrica con un gran salón central que distribuía las demás habitaciones. Semejante a funcionalidad de la planta de la Villa Schwob. Según Chris Hellier (1996) generalmente la gran sala de estar de la familia, denominada sofa, tiene en una de las paredes una hilera de ventanas que ocupa toda su anchura y que se abre al jardín. Las anchas ventanas, dispuestas para el patio interior, de las casas turcas sirvieron quizás, como referente para propagar uno de los cinco puntos en arquitectura que más tarde desarrollara Le Corbusier, la ventana alargada. Para Ulya Vogt-Göknil (1965) la casa turca se resume básicamente en dos características formales. La primera, su techumbre recubierta de tejas rojas que sobresale de la fachada. La segunda, cuerpos avanzados en saledizo, sostenidos por puntales de madera. En el viaje, Le Corbusier dibuja y fotografía todas las características que le interesan entre las distintas casas. Dibuja intensamente fachadas que son la más pura continuidad del muro de cerramiento, como se ve en las Figuras 1 y 2, formadas por un volumen un poco más alto que el muro y que identifican de modo muy sutil la geometría de la casa. La Fachada de la calle no muestra el interior de la casa, normalmente compuesta por pequeñas ventanas o incluso por la ausencia de ellas, buscando expresar una característica enraizada en la tradición de las leyes islámicas que preservan la vida familiar y principalmente protegen a la mujer de miradas externas.

Figuras 1 y 2 – Fachadas de casas turcas.

Fuente: Le Courbusier (1911).

Así como todas las casas turcas observadas por Le Corbusier, la Villa Schwob está marcada por una dualidad inherente entre la cerrada fachada norte erguida hacia la calle y la agradable fachada sur abierta al amplio patio interior formado por un bello jardín que compone un ambiente de reunión familiar. Refiriéndonos, aún, a la fachada de la Villa, se aprecia una importante innovación con relación a obras anteriores de Le Corbusier; incluso al tradicional contexto de La Chaux-de-Fonds. Además de la fachada cerrada construida alineada con la calle, está el imponente cuadro central elevado sobre una fina marquesina que se deja sostener por esbeltas columnas. Posiblemente es una relación con las casas dibujadas de Turquía, que presentaban los típicos saledizos que en muchos casos eran del mismo ancho del espacio interior. Para Ulya Vogt-Göknil (1965) las hileras de saledizos dan a las calles turcas de los barrios residenciales su aspecto característico. Sin duda el panel ciego de la fachada de la Villa Schwob es un elemento muy innovador tanto para el período de la arquitectura que todavía está construyendo casas de fachadas abiertas a la calle (que permiten comunicación o visualización entre el interior privado y el



exterior público), como especialmente para la arquitectura tradicional del Jura; con sus casas de fachadas compuestas por repetidas ventanas, estructuradas con las formas de los elementos naturales de la región. La composición de la fachada siguiendo la alineación del muro, junto con la forma y la distribución de las pequeñas ventanas de la fachada principal acentúan el efecto horizontal de las viviendas turcas. Otra importante característica de la Villa Schwob con referencia a la casa turca es la terraza en la cubierta. Originaria de las casas de Anatolia central, estas terrazas sólo aparecían porque en esta región las casas eran construidas en ladrillo y no en madera como en la mayor parte de la arquitectura doméstica de Turquía. La terraza turca con sus pérgolas y vegetación, fue una fuente de inspiración para Le Corbusier. Agregada a la teoría de la cubierta plana de la casa Dom-ino (un sistema constructivo innovador), Le Corbusier proyectó para la Villa Schwob una terraza ajardinada, que además de funcionar como aislante térmico y posibilitar al agua procedente del deshielo una rápida evacuación sin peligro, proporcionaba un ambiente útil y bello a la casa. Las molduras lineales y las cornisas achaflanadas presentes en la villa ya las había dibujado en las mezquitas de Constantinopla durante el viaje a Oriente. Inspiradas en las mezquitas de Constantinopla, las cornisas de la Villa Schwob (Figuras 3 y 4) desempeñan el papel unificador del conjunto; una especie de coronación o envoltura entre los volúmenes del cuadrado central y los ábsides laterales.

Figuras 3 y 4 – Vila Schwob, fachadas sur y norte.

Fuente: Garino (1995).

Las formas volumétricas de la villa están despojadas de ornamentación, quizás, debido a la intención del arquitecto de revelar una geometría básica, que recuerda la composición de las mezquitas turcas. Sin embargo, las mezquitas que parecieran más impresionar a Le Corbusier, fueron las de construcciones primitivas como las mezquitas de Brussa y de Santa Sofia que le revelaron un perfecto orden de las formas, donde la ornamentación es substituida por el efecto de la luz. La sección longitudinal de la Villa Schwob evoca los dibujos de Le Corbusier, de la sección del Monasterio de Ema y de las mezquitas de Constantinopla. Donde el vacío de doble altura del volumen central está precedido por una secuencia de espacios y por pasajes a una escala totalmente humana. La Villa Schwob es la primera obra de Le Corbusier que caracteriza una vivienda con un salón central de doble altura, esta diferencia entre los ambientes internos de la casa será más tarde una característica muy constante en sus villas.



Para William J. R. Curtis (1999; p.46) todo esto habría producido frívolos collages de citas si no hubiera sido capaz de transformar los principios en nuevas formas simbólicas intensamente impregnadas en sus propios mitos, en su ideología y en su filosofía de la vida. Ante la filosofía de su autor, la villa es una obra que reunió lo mejor de lo nuevo y de la modernidad en construcción de su época (el sistema Dominó) con referencias a la simplicidad geométrica de lo viejo (las mezquitas de Constantinopla). 4. Conclusiones Creo que se podría afirmar que el fenómeno arquitectónico de Le Corbusier no es un simple caso de generación espontánea, sino en realidad el resultado de la confluencia de varias contribuciones, absorbidas a través de su sensible filtro captador. También es verdad que Le Corbusier no se queda solo con las enseñanzas académicas de La Chaux-de-Fonds, y que decidió entender la arquitectura a través de la historia, de la tradición y de la actualidad moderna; estudiando los elementos en concreto. De forma sutil su filosofía profesional – que empezaba a construirse – iba encajando o surgiendo de obras construidas muchos años antes, o sea Le Corbusier no se apropió de ideas o simplemente las copió, él tuvo la capacidad de penetrar a fondo en la tradición y substraer fundamentos para definir nuevas teorías. Y como prueba fehaciente de estas afirmaciones, están sus producciones teóricas y sus obras arquitectónicas, de reconocido valor histórico y artístico. Cuando uno decide estudiar una obra de Le Corbusier, por más que ésta ya esté publicada, seguro que encontrará nuevas referencias de acuerdo con su propia línea de investigación. Esto no solo se da por la complejidad de la arquitectura lecorbuseriana sino también porque él nos ha dejado la posibilidad de recorrer distintos caminos durante el período del análisis. Le Corbusier dejó grabado a través de dibujos y escritos muchos pasajes importantes de su vida, en los que sistemáticamente revelaba sus intenciones y sus apreciaciones arquitectónicas. Lo que puede suponer un verdadero bombardeo de información para quien investiga. Sus edificios han de ser entendidos como creativas metamorfosis del mundo. O sea que es preciso hacer un exhaustivo trabajo de comprensión, de búsqueda y de relaciones que en la mayoría de los casos no se puede dar por acabado. En este trabajo desarrollado sobre la Villa Schwob, se plantea algunas justificaciones arquitectónicas basadas en diversas influencias; desde el primitivismo de la Mezquita de Brussa, pasando por el clasicismo europeo hasta las innovaciones de la arquitectura moderna de inicio de siglo. Pero, de ningún modo se puede decir que la villa esté totalmente analizada y argumentada dentro de la crítica arquitectónica. Es claro, que se encuentran características coherentes con el momento transitorio de formación y de maduración del arquitecto. El encargo de la Villa Schwob, destinada a una familia rica de La Chaux-de-Fonds, como inicio de carrera, significó para Le Corbusier la oportunidad de lanzar determinados valores arquitectónicos que en aquel momento empezaban a formar parte del pensamiento del arquitecto moderno. No sabemos si fue consiente o no de todas las críticas que generarían las decisiones irreversibles que tomó al proyectar la villa: emplear en su totalidad un sistema constructivo que hasta entonces no había sido evaluado, construir una fachada cerrada a la calle, y aplicar integralmente la terraza ajardinada de las casas turcas. No podemos afirmarlo ni tampoco



negarlo. Pero existe una intención de la que sí podemos hablar con seguridad: Le Corbusier buscaba definir su arquitectura, y se mostraba atento a la composición volumétrica. De acuerdo con la definición de Le Corbusier, hacer arquitectura, trata del acto de provocar la emoción del hombre, de revelar a su creador como arquitecto-artista o simplemente denominarlo ingeniero. ¿Es quizás la Villa Schwob la obra que revela a Le Corbusier, por primera vez, como arquitecto-artista? Le Corbusier, siempre supo como emocionar. Coherente o incoherentemente con la necesidad de la humanidad, muchas de sus obras causan escalofríos en la gente. Sin duda, una obra arquitectónica de tanta profundidad, como la Villa Schwob sobrevive a la cultura, los conflictos y las convenciones que provocó. Referencias bibliográficas Baker, G.; Gubler, J. (1987) Le Corbusier, Early Works by Charles-Edouard Jeanneret-Gris,

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Expresión de Arquitectura Moderna Mexicana, Enrique del Moral

Eunice del Carmen GARCÍA García

Arquitecta por la Universidad Veracruzana, México Doctoranda en proyectos arquitectónicos/ETSAB

Universidad Politécnica de Cataluña /UPC / España Becaria por convenio UPC/UV

[email protected]

Resumen La intención del presente trabajo es rescatar y difundir, los valores arquitectónicos que aportara el Arquitecto Enrique del Moral al quehacer de la arquitectura en México en los años cincuentas, su innumerable obra realizada a lo largo de todo el país, así como mostrar un poco sus influencias, y algunos acontecimientos que hicieron de este arquitecto, uno de los personajes mas importantes dentro del desempeño de la arquitectura en el país hacia esa época. Los cambios político-sociales que alrededor de los años veintes y treintas se vendrían suscitando en el país, harían que toda esa influencia Europea se asimilara de tal manera en todo Latinoamérica se realizara una producción de Arquitectura Moderna mucho mas libre y adaptada a las condiciones de vida de cada país, México no fue la excepción. Es así como pasando por la línea del tiempo vemos una breve reseña de la vida y obra de Enrique del Moral, como fue el proceso de descubrimiento de la modernidad, su integración la forma de proyectar, y así llegar hasta la madurez adaptada a las condiciones de vida y necesidades del país, de igual modo observar las circunstancias que suscitaron a esta forma de expresión arquitectónica, así también mirar como fue determinante su papel en el ámbito académico para la enseñanza de la arquitectura en México. Palabras claves: Arquitectura Moderna en México, Arquitectura Moderna en los años 50’s. Abstract The intention of the present work is to rescue and to spread, the architectonic values that Enrique del Moral to the task of the architecture in Mexico in the years contributed to the Architect fifty, its innumerable work made throughout all the country, as well as to show a little its influences, and some events that did of this architect, one of the important personages but within the performance of the architecture in the country towards that time. The politicosocial changes that around the years twenty and thirty would come provoking in the country, would cause that all that European influence was assimilated of such way in all Latin America was made a production of Modern Architecture much but frees and adapted to the conditions of life of each country, Mexico was not the exception. It is as well as happening through the line of the time we see a brief review of the life and work of Enrique del Moral, as it were the process of discovery of modernity, its integration the form to project, and thus to arrive until the adapted maturity at the conditions of life and necessities of the country, equally observe the circumstances that provoked to this form of architectonic expression, thus also to watch as its paper in the academic scope for the education of the architecture in Mexico were determining. Key-words: Modern architecture in Mexico, Modern Architecture in the years 50's.



1. Introducción La intención del presente trabajo es rescatar y difundir, los valores arquitectónicos que aportara el Arquitecto Enrique del Moral al quehacer de la arquitectura en México en los años cincuentas, su innumerable obra realizada a lo largo de todo el país, así como mostrar un poco sus influencias, y algunos acontecimientos que hicieron de este arquitecto, uno de los personajes mas importantes dentro del desempeño de la arquitectura en el país. Los cambios político-sociales que alrededor de los años veintes y treintas se vendrían suscitando en el país, harían que toda esa influencia Europea como los escritos de Le Corbusier, la difusión de la Bauhaus, y las diferentes publicaciones de proyectos de Mies van de Rohe, Gropius, Neutra, se asimilara de tal manera en todo Latinoamérica se realizara una producción de Arquitectura Moderna mucho mas libre y adaptada a las condiciones de vida de cada país, México no fue la excepción. Arquitectos como José Villagrán García, Carlos Obregón Santacilia, Juan Segura serían los pioneros en este movimiento, sus primeras obras daban alusiones muy fugaces de que algo nuevo dentro de la arquitectura mexicana se iría a dar al cabo de poco tiempo, Villagrán haría estudios de teoría de la arquitectura basados en la Carta de Atenas de Le Corbusier, y daría su versión adaptada a la cultura del país de los puntos que no se deben de olvidar para la elaboración de una arquitectura de primer mundo. Al mismo tiempo en la Academia de San Carlos (antigua Escuela Nacional de Arquitectura y Bellas Artes) con sus diversas formas de abordar la arquitectura aún no ayudaba a la clara visión de que en la arquitectura internacional algo estaba pasando y que en México ya empezaba a darse ese cambio, es en esta etapa cuando Enrique del Moral, estudiante aun, y al lado de varios compañeros como Juan O’Gorman, Marcial Gutiérrez Camarena convencieran a Villagrán de entrar en la Academia de San Carlos a impartir la cátedra de composición, y posteriormente la que dejara vacante Manuel Amábilis, la de teoría de la Arquitectura en 1926, dato curioso para la formación de las nuevas generaciones ya que, es gracias a Villagrán que la Escuela toma nuevos giros muy importantes para el desarrollo de la Modernidad en el país. Las charlas que surgieran hacia 1933, denominadas justamente “Platicas de Arquitectura” son si bien diversas opiniones de catedráticos y profesionistas de la arquitectura que dan sus puntos de vista de los cambios que son evidentes en la forma de hacer la arquitectura, hecho que llevaría a la rotunda división de pensamientos del gremio, en ellas opinan personalidades como: Don Manuel Amábilis, Juan O’Gorman, Manuel Ortiz Monasterio, Salvador Roncal, Federico E. Mariscal, Antonio Muñoz G.,Raúl Castro Padilla, Mauricio M. Campo, Silvano B. Palafox, Alfonso Pallares y Álvaro Aburto, ya que divergen en la forma de como es que se tiene que abordar la arquitectura si tradicional, nacional, neoclásica, moderna, funcionalista o racionalista. Resulta importante comprender que fueron muchos hechos los que hicieron que el devenir de la arquitectura moderna en México tuviera la numerosa producción arquitectónica, pues tras los cambios surgidos por el periódo posrevolucionario hacen que el país se replantee la visión internacional que debe proyectar a nivel mundial, y por ende, se hacen cambios estructurales importantes en todo el planteamiento gubernamental, que van desde las reformas a la educación, como a los órganos internos de la administración federal, hasta el sistema de salud



nacional, suceso que seria el definitivo para la gran producción arquitectónica que se realizaría en los años próximos. La autonomía de la Universidad Nacional ahora Universidad Nacional Autónoma de México, la creación de nuevos Centros Hospitalarios, la creación de nuevas oficinas administrativas para Gobierno, y la gran inversión en el turismo son ejemplos de algunos acontecimientos que fueron el auge a toda este nuevo planteamiento del Gobierno y las empresas privadas para darle a México la proyección de una ciudad moderna. 2. Enrique del Moral, Razón de ser, Arquitectura. En mi investigación pretendo dar un recorrido a lo que fue su vida profesional, sus obras, citar algunos de sus textos y cuales son las aportaciones y demostrar por que se puede considerar como un personaje clave en el proceso de desarrollo y difusión de la Modernidad en México. Y he titulado este apartado así, por que intento explicar que, la razón de ser era lo mas importante para el, la razón de hacer una obra arquitectónica, por cuan pequeña o grande que fuera es lo que la hace ser lo que es, y también por que aludo a que su vida profesional siempre estuvo dirigida al compromiso del estudio de su mayor pasión, la Arquitectura. Enrique del Moral, nace el 20 de Enero de 1906 en Irapuato, Guanajuato, realizando todos sus estudios en el D.F. México. En 1923 ingresa a la Escuela Nacional de Bellas Artes de la Universidad Nacional, antigua Academia de San Carlos. En 1928, presenta su tesis para obtener el grado de Arquitecto “Sistema de hoteles y estaciones de descanso en la carretera de México-Acapulco, con un hotel terminal de pasaje y recreo en Acapulco”(Pinoncelly,1983). Compañero de personajes como Juan O’Gorman, Mauricio Campos y Marcial Gutiérrez Camarena y Francisco Arce, entre otros, aun en su vida estudiantil, se integra al equipo de dibujantes del Arq. Villagrán, colaborando en proyectos tan importantes como la Granja Sanitaria de Popotla 1925-1927. Hacia el año 1933 a 1935, trabajo al lado de Carlos Obregón Santacilia, hecho que le serviría para aplicar y aprender mucho más que la Academia San Carlos le enseño. A lo largo de su paso por la Escuela de Arquitectura, muchos fueron los hechos que le marcarían su línea de diseño, la manera de abordar la arquitectura y a su ves su filosofía por la cual el caminaría a lo largo de su vida profesional, la aparición de las famosas “Platicas de Arquitectura” de 1933, las cuales fraccionarían a la colectividad, como ya se había mencionado al principio y la diversidad de libros y publicaciones de Le Corbusier, harían que se integrase plenamente a las tendencias de la modernidad. Enrique del Moral en ningún instante olvido que la arquitectura esta estrechamente vinculada al arte y que debe de invitarnos, gracias a la proporción de espacios y volúmenes a sentir una emoción estética como usuarios que somos, también intentaba encontrar soluciones adecuadas al tipo de vida que el mexicano esta acostumbrado, encargándolas con los factores climáticos, topográficos, sociales, económicos y culturales, negándose completamente a la copia de los modelos constituidos en otras zonas con distintas características. También mostró gran interés al estudio de las ventajas del concreto, el vidrio y el aluminio y con eso sobrepaso esa moda que existía de idolatrar tecnológicamente estos materiales, suceso que se traduciría en la síntesis de su expresión arquitectónica. Así mismo, se notaria a inicios de su producción arquitectónica el obvio enfrentamiento de las propuestas



nacionalistas y los deseos de internacionalismo, y dado que a lo largo de su carrera trata de resolver la alternativa que nace entre las vanguardias provenientes del extranjero y la búsqueda de una identidad; sus obras mostraran así rasgos más o menos coincidentes con ambas tendencias, que se alternaran a lo largo de su producción y, en algunos casos, alcanzaran una verdadera síntesis. Sus primeras obras las realizaría al lado de su compañero de estudios el Arq. Marcial Gutiérrez Camarena entre 1936 a 1939, con el que se asociaría para tratar de conseguir en la mayoría de los casos, espacios habitacionales que tratan de cumplir adecuadamente con las funciones domesticas sin antepones primero la limpia búsqueda formal . Es entonces cuando proyectan Diez Casas para Obreros en Irapuato, Guanajuato en 1936, donde muestran una facilidad en la solución de la vivienda de los trabajadores al igual que lo hicieran los arquitectos Juan Legorreta y Juan O’Gorman en otros proyectos. Las cuatro casas para renta en la calle Monte Altai 215 en lomas de Chapultepec en México, Distrito Federal realizada en 1938 y un edificio de Departamentos en la calle de Abraham González 123 en el D.F. en 1939 serán en estos dos proyectos producto del compromiso de ofrecer sitios plausibles de albergar. De igual modo en la edificación de las casas, como la de los señores Calles, Palomino y Gallardo (1940-1941), entre otros, obtuvieron obras de excelente calidad donde se fusionan las directrices de las vanguardias y los acabados y el diseño personal del arquitecto. Al transcurrir los años cuarentas, Del Moral, en solitario realiza un buen numero de obras de tipo habitacional, que van desde casas hasta edificios de apartamentos. Dentro de las primeras podemos señalar el Grupo de Casas para Renta, ejemplo de que gracias al bueno diseño y tipos de materiales empleados, la vivienda construida en serie puede llegar a ser económica y a su vez dar una buena alternativa de solución a la gran demanda de espacios para vivir. Claro que sin hacer a un lado la calidad y la comodidad, como sucede en las Cuatro Casas en Sierra Nevada 315 y las Siete de Monte Altai 215, en Lomas de Chapultepec, México, D.F., de igual modo las Tres en Cuernavaca, Morelos realizadas todas ellas entre los años 1940 y 1942.

Figura 1: Vista de la fachada interior de la Casa del Moral 1948-1949 México, D.F.

Fuente: Museo Nacional de Arquitectura en México (INBA) Gracias a la familia Yturbe, en la casa en Acapulco, Guerrero en 1944, Enrique del Moral, pudo acercarse al proyecto de residencias en sitios para vacacionar, ya que en la casa que les realizó a esta familia, abordaría de manera adecuada las necesidades modernas sin olvidar la continuidad de las tradiciones, utilizando mas los criterios que la modernidad ya habían insertado en su forma de encarar el diseño, la modulación de los espacios, los detalles



constructivos, la sinterización de los materiales, hechos que por primera vez se vería en las soluciones de Del Moral. En la casa que hiciera para los mismo dueños en San Ángel, México, D.F. en 1946, se vería como continua en intento de madurar su concepción de la modernidad adaptada a las condiciones y circunstancias de México, no menos representativas en la misma época realiza las residencias Sáenz, Tejeda, Gama y Palomino, entre los años 1943-1946. Sin embargo, podría señalarse su propia casa realizada en 1948 y 1949 en Francisco Ramírez No. 5, en Tacubaya México, D.F. la que llegaría a sintetizar toda su postura teórica y su talento como un verdadero artista plástico (figura 1). Otro cierto muy significante lo podemos ver en el diseño y la proyección de los edificios de apartamentos, de la Plaza Melchor Ocampo 56 y 64, en la Colonia Cuahutémoc, de la ciudad de México, en donde se puede distinguir su atinada adecuación urbana frente al parque del mismo nombre. Enrique del Moral se adentra en otros géneros arquitectónicos, no solo el habitacional, y destacan de la misma manera que sus obras de casa-habitación, especialmente aborda, las escuelas y los centros hospitalarios, es ahí donde proyecta el Hospital General de San Luis Potosí, S.L.P. en 1943-1946, lapso en la cual su maestro Villagrán es consejero de Hospitales de la Secretaria de Salubridad y Asistencia. De igual modo, proyecta y construye transcurriendo los años 1944 a 1946 a quince escuelas en Guanajuato correspondiendo al tiempo en el que el es el jefe de la zona del CAPFCE (Comité Administrador del Programa Federal de Construcción de Escuelas) en Guanajuato, de estas quince escuelas destaca la del poblado de Casacuarán, donde reproduce fielmente sus preocupaciones que tuviera en el campo de la teoría de la arquitectura, e intenta crear un modelo de aula, la cual fue muy publicada en todo Latinoamérica. 3. El pensamiento detrás del Arquitecto. Para entender el pensamiento detrás del arquitecto hay que analizar cual era el camino realizado, la dirección y hasta donde se quiere llegar con esto, es por ellos que debemos de situarnos en comprender sus aspiraciones e ideales para así poder hacer un juicio critico de sus aportaciones a la modernidad en México. En la primera etapa de su desarrollo nos lleva a una ardua labor docente en la Escuela Nacional de Arquitectura de la UNAM, al iniciarse como catedrático auxiliar de composición, y no es hasta 1938, cuando consigue la titularidad de la materia, es así que gracias a tal hecho Enrique del Moral, realiza con gran majestuosidad la conjugación de la docencia y la practica profesional al mismo tiempo (Pinoncelly, 1983). Entre los años 1944 y 1949, llega al puesto de Director del plantel universitario sin dejar a un lado su carrera como docente y su carrera profesional, es en esta etapa cuando por iniciativa de el, se elabora un nuevo plan de estudios, el cual es aprobado en 1949, en donde busca establecer las bases para un centro de enseñanza acorde con los preceptos de la modernidad, sin hacer a un lado lo humanístico de la profesión, queriendo lograr esto con la conservación e incrementación de las clases teóricas y de historia de la arquitectura, así como establecer nuevos cursos de urbanismo. Bajo su tutela en 1946, se realizan dentro de la propia escuela, una serie de concursos internos sobre como seria la futura Ciudad Universitaria, y así cuando la presidencia de la República saca a la luz la convocatoria para el proyecto de Ciudad Universitaria, la Escuela



de Arquitectura tuviera ya un proyecto bien estudiado y definido para presentar a dicho concurso nacional, del cual al realizarse a cabo, ganara la Escuela de Arquitectura, y el mismo presidente designara a Enrique del Moral junto a Mario Pani como los directores de dicho proyecto que se concluiría en 1950. Todos estos acontecimientos son resultado del desmesurado interés que tenia el arquitecto Enrique del Moral por darle a la Arquitectura de la época una posición clave en la historia de la cultura Mexicana. Entre 1944 y 1946, realizo estudios de especialización en la Facultad de Filosofía y Letras, bajo la guía del Doctor José Gaos, y teniendo al lado a compañeros de la talla de Justino Fernández, Edmundo O’Gorman, entre otros. Dentro de sus múltiples aportaciones en la cátedra se puede agregarles una serie de publicaciones en las que expresa toda su concepción filosófica y arquitectónica proveniente de la modernidad, como el articulo “Lo General y lo Local” publicado en la revista Espacios en octubre de 1948 num.2, diversas conferencias que realizo a lo largo de la republica mexicana, así como la ligada relación que tenia en la Revista Arquitectura México (Del Moral.1983). 4. Las sociedades Después de realizarse en el campo de la investigación de nuevas filosofías en la teoría de la Arquitectura, inicia una etapa en la que se asocia con grandes personajes de la arquitectura mexicana de la época, como la que tuvo con su maestro el Arq. José Villagrán García (1925-1927), con quien realizara un edificio de Oficinas en la Av. 5 de Mayo, con Carlos Obregón Santacilia (1928 a 1933), también tendría una asociación con su compañero de aula Gutiérrez Camarena de 1936 a 1939 (Pinoncelly,1983), y posteriormente se haría socio de la persona con la que mas de 30 años estuviera asociado iniciando en 1946 y con el que realizara la parte de su obra mas conocida, con el Arq. Mario Pani y es con el que en 1947, proyectaría y dirigiría uno de los proyectos mas importares en todo Latinoamérica, la Ciudad Universitaria, en donde también colaborarían un buen numero de arquitectos y alumnos de la Facultad de Arquitectura (Katzman.1963). El Plan Maestro fue diseñado en conjunto con Mario Pani y Salvador Ortega, también serian los encargados de diseñar la Torre de Rectoría de la UNAM, y entre los arquitectos que aparecerían en la realización de este importante y enorme proyecto entre otros: Juan O’Gorman, José Villagrán García, Xavier García Lascuráin, Carlos Obregón Santacilia, Mauricio Gómez Mayorga, Raúl Cacho, Enrique de la Mora, Enrique Landa, Manuel de la Cortina, Alfonso Mariscal, Ernesto Gómez Gallardo, Vladimir Kaspé, Augusto H. Álvarez, Ramón Marcos, Manuel Amábilis, Francisco Calderón, Enrique Yáñez, Guillermo Rossell, Francisco J. Serrano, Luis MacGregor Krieger, Fernando Pineda, Juan Sordo Madaleno, José Luis Certucha, Domingo García Ramos, Roberto Álvarez Espinoza, Pedro Ramírez Vázquez, Ramón Torres Martínez, Héctor Velásquez Moreno, Carlos Reygadas, Jesús Aguilar, Félix Tena, Fernando Barbará Zetina, Carlos Solórzano, Jorge González Reyna, Félix Candela, Eugenio Urquiza, Félix T. Nuncio, Ignacio López Bancalari, Enrique Molinar, Augusto Pérez Palacios, entre otros y muralistas como: Diego Rivera, David Alfaro Sequeiros, Juan O’Gorman, José Chávez Morado, Francisco Eppens, Federico Silva, podemos ver la enorme labor que tuvo que lidiar Del Moral para poder llevar a un buen termino esta obra y ser referencia de la modernidad que se respiraba en la época (Myer,1952).



Así mismo, la sociedad con Pani fue una excelente decisión ya que el numero de proyectos que realizaran juntos es bastante amplio entre ellos destacan, el aeropuerto en Acapulco, la Secretaria de Recurso Hidráulicos en el Distrito Federal, Hotel Club de Pesca en Acapulco, el Hotel del Pozo del Rey y el Hotel Posada de los Sietes Mares también en Acapulco, así como la Plaza de toros, todos ellos entre los años 1950 y 1952. 5. La creación propia Enrique del Moral muy aparte de las sociedades tan buenas que llevo a cabo, también llamaría la atención su obra en solitario tanto en el ámbito de edificios públicos así como comerciales, entre ellos se encuentran la Tesorería del Distrito Federal en 1963, la Procuraduría General de Justicia, ambos derrumbados por el sismo de 1985 que sufriera la Ciudad de México, así mismo tenemos los edificios de la Reaseguradora Alianza, el club de Golf México, todos realizados en 1951(Recopilación, 1956). Aunado a toda la obra publica, habitacional y comercial que llegase a proyectar Del Moral, se suma una amplia experiencia en la construcción de hospitales, tales como el Hospital de urgencias del antiguo Centro Medico en la ciudad de México (1955-1958), el Hospital Infantil de Villahermosa, Tabasco (1956), Clínicas Hospitales del ISSSTE y del IMSS en ciudades como: Monterrey (1964), Tamaulipas (1964-1965), Ciudad Obregón (1966-1967), Cuautla (1967), Nogales (1972), y de igual manera el Centro Medico de la Villa Olímpica en la Ciudad de México (1968) y el hospital Psiquiátrico en la misma ciudad (1973-1974). Y una obra singular que le diera un lugar importante en el ámbito de construcciones destinadas a servicios, es la edificación del Mercado la Merced, que consigue tras un análisis realizado previamente para la reorganización de ese parte del centro de la Ciudad de México, ocho hectáreas donde se plantearan todo una red de distribución de los alimentos a los comerciantes que fuesen a comprar a este complejo, proyectado en 1956. Varios fueron los reconocimientos y nombramientos que recibió a lo largo de su vida que dan un antecedente importante para valorizar aun más su obra. En 1954 fue miembro del Colegio de Arquitectos de México, y de la Sociedad de Arquitectos Mexicanos, en donde fungió como presidente de la Junta de Honor entre 1972 y 1975, ingresó al Seminario de Cultura Mexicana y fue miembro fundador de la Academia de Artes y así como de la Sociedad Mexicana de Críticos de Arte. Hacia 1979, fue laureado como académico emérito de la Academia Nacional de Arquitectura, en 1978 recibe el Premio Nacional de Artes, como reconocimiento a su relevantes trayectoria profesional (Del Moral, 1983). 6. Conclusiones Analizando la vida de Enrique del Moral, y al tratar de ver mas allá de lo que pudiera ser una simple lista de obras arquitectónicas, publicaciones y puestos desempeñados a lo largo de su vida, engloba como hemos visto un sin fin de circunstancias que marcarían tanto su forma de mirar la arquitectura y sintetiza de manera muy sutil la forma de entenderse la modernidad en México, sus intervenciones en las diversos ámbitos como la investigación, la enseñanza, la construcción y critica de la arquitectura y el arte hacen de él, un personaje vital para el desarrollo de las generaciones formadas en esta etapa de la historia de la arquitectura mexicana.



Sobra decir que fue un hombre con gran talento, con un insaciable deseo de superación intelectual, ejemplo de que la práctica profesional y el desempeño de la enseñanza deben de estar en contacto directo para el bien de la formación de las nuevas generaciones, y que lo que se debe hacer ante la historia es asumirla no olvidarla, y tratar de asumirla de la manera mas sensata, ejemplo de ello su obra que no hace a un lado la expresión arquitectónica nacional, sino la adapta al entorno así como a las necesidades de la población y aunado siempre al pensamiento de la modernidad. Referencias bibliografícas Myers E. (1952) México’s Modern Architecture New York. Ed. Architectural book Publishing

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Moral, México, D.F. INBA

La Eurociudad Bayonne-San Sebastián: Un estudio de caso en ciudad de frontera

Renata Santos de OLIVEIRA

Arquitecta y Urbanista , Profesora – UDC – Foz do Iguaçu/Brasil Doctoranda en Teoría e Historia de la Arquitectura ,Universidad Politécnica de Cataluña - UPC – ES

[email protected] Resumen Este artículo propone en líneas generales identificar el papel de las “ciudades de frontera” en el escenario actual y las principales transformaciones que allí vienen ocurriendo a escala urbana, dentro de la problemática diversa que el tema “frontera” nos remite. Además de esto, se buscará presentar un proyecto de integración transfronteriza entre ciudades de la Unión Europea (UE), y los mecanismos utilizados para llevarla a cabo. El análisis de algunas de estas experiencias podrá servir de laboratorio para las ciudades fronterizas de otros bloques que se configuran en América Latina, más específicamente el MERCOSUR. No se trata de promover soluciones prefabricadas o patentar prácticas que supuestamente dieron buenos resultados, sino de conocer las condiciones y los contextos de realización de las acciones propuestas para que nuevas experiencias, dentro de otras realidades puedan surgir. Palabras-claves: fronteras, espacio urbano, integración, Eurociudad Bayonne-San Sebastián. Abstract Even though the subject frontiers - in a multidisciplinary approach -refers to a different issue-, this article propose to identify the role of "border cities" in the present scenario and the main transformations that have been happening on the urban dimension. Besides, it will be identified a borderland integration project among European Union (EU) cities and the mechanisms used for its implementation. The analysis of some of these experiences will be able to serve as laboratory for border cities of other region blocks that are formed in Latin America, more specifically the MERCOSUR. It is not about promoting prefabricated solutions or patenting practices that supposedly gave good results, but to know the accomplishment conditions and contexts of the proposed actions so that new experiences, within other realities, can arise. Key-words: frontiers, urban space, integration, Eurocity Bayonne – San Sebastián. 1. Introducción El concepto moderno de Estado22 está directamente relacionado al concepto – moderno – de frontera. Mientras el primero está asociado a la idea de una unidad geográfica constituida por la misma lengua, cultura y poder diferenciada del país vecino, el segundo esta asociado al límite, a la demarcación de la posesión del territorio de este Estado que le corresponde por

22 Por Estado se entiende la definición de la Prof. Lia Osorio Machado “... Os estados são formas territoriais de organização política” (Machado, 2004).



derecho23. De acuerdo con Moura, la frontera representa el final de las soberanías territoriales “en el interior de lo cual existen leyes y se encierra la ejecución del Estado” (Moura, 1997). Además de constituir un límite burocrático-administrativo entre estados nacionales, también constituye un límite entre municipios, regiones o unidades de la Federación . La frontera se presenta así como el resultado de una construcción política además de una construcción social y cultural. A la luz de esta afirmación se sacan dos grandes significados de la frontera: uno de carácter material, identificable en los mapas que sigue una orientación geopolítica; otro de carácter simbólico y ambiguo, relativo a la idea de barrera que al mismo tiempo que impide y limita el paso, lo permite también24. Desde luego, en tiempos de globalización y formación de bloques económicos (UE, MERCOSUR, etc) tanto el papel del Estado como de las fronteras, sea estas de carácter geopolítico o simbólico, están pasando por una revisión. Este hecho sucede porque una de las bases de construcción de los bloques económicos es la integración a partir de la desaparición de las fronteras aduaneras y migratorias. De ahí se construye un imaginario ideal (¿quizá utópico?) de una “ciudad global”, en que ocurre un cambio de posicionamiento de la frontera, puesto que la misma deja de ser simplemente un final de línea, un local transitorio, de paso y se transforma en puerta de entrada de los bloques económicos, polo de desarrollo y superación de dificultades en algunos casos; ejemplo de integración y convivencia multicultural en otros. 2. Las ciudades de frontera en el escenario actual Se parte de la perspectiva que las ciudades fronterizas hoy constituyen puntos de contacto y espacios de fricción, más que zonas de límites-bordes de los países, y que por tanto sufren mutaciones25 en su forma y contenido. Éstas nacen de los intercambios que allí se generan o por los proyectos de infraestructura de vinculación que ahí sean desarrollados. O sea, estas ciudades fronterizas se constituyen por espacios diferenciados uno del otro, en los cuales existen dinámicas propias, prácticas ofensivas y/o de alianza, independientemente o no del carácter material, de orientación y “determinación” geopolítica que dieron origen a la formación de sus fronteras. Es lo que ocurre en la frontera de Estados Unidos con México, donde se concentra un significativo número de habitantes con una disparidad económica muy grande. Siguiendo nuevos ímpetus económicos y políticos, la urbanización en esta frontera esta produciendo algunas formas de colonización y acumulación de capital que no existían hasta entonces. “La subida de la industria maquilladora – fábrica de propiedad norteamericana que emplea mano de obra mexicana barata y que está exenta de regulaciones y tarifas de comercio estándares – a lo largo de la frontera entre Estados Unidos y México, se ha multiplicado la población fronteriza por encima de 12 millones de habitantes” que conformarían “arbitrajes intraurbanas”. Nuevos objetos territoriales libres de la unidad, identidad u origen histórico-cultural tradicional están siendo producidos; la transnacionalización de las relaciones y los mercados económicos provocan una “fusión” de componentes culturales variados, con una perdida gradual de identidad de estas poblaciones: “...infraestructuras, inversiones y

23 “ ...Es a partir de Francia – señala M. Foucher – desde donde va a difundirse la idea jacobina de que las fronteras de un Estado debían corresponder a las de una nación, una lengua y una política.” (Benoist, 2004). 24 “ ...a fronteira é aquilo que simultáneamente, proíbe e autoriza a passagem, aquilo que fecha e aquilo que abre...” (Morin en Bica de Mélo, 1997). 25 El termino mutación es usado por Koolhass para describir los diferentes cambios que ocurren en la ciudad. En se tratando de regiones de frontera, el autor utiliza la idea de subversiones para explicar los fenómenos que ahí se generan, como por ejemplo en región definida como Benelux (Koolhaas, 2002).



poblaciones que están emigrando a manadas y ponen en marcha lo que podría ser la forma dominante de conurbanización de las próximas décadas: estados de frontera” (Koolhaas, 2002). Para disminuir estos problemas, en los últimos años se ha iniciado un proceso de cooperación transfronteriza entre Estados Unidos y México, en las áreas ambientales y de desarrollo urbano, especialmente en servicios comunes como: incendios, calamidades, tratamiento de la basura, descontaminación de los ríos, etc. También la frontera Brasil-Colombia, en el ámbito del “Projeto Binacional de Cooperação Fronteiriça”26, en las ciudades de Leticia (Colombia) y Tabatinga (Brasil), la cooperación existe, pero de manera “primaria”, tanto en proyectos de saneamiento, como de energía, salud, transporte urbano, ocio, etc. En el caso brasileño todavía existen muchas incógnitas por despejar. Entre ellas podemos destacar: la demanda de los equipamientos urbanos, normalmente usados de manera distinta por los dos lados de la frontera; aspectos jurídicos-legales de propiedad inmobiliaria; cuestiones de uniformidad de normas técnicas de construcción; cuestiones de tarifación de los servicios públicos prestados por los países y principalmente elaboración de planos de desarrollo urbano para la región (Farret, 1997). También entre Venezuela y Colombia se identifican redes espaciales y funcionales de relaciones de intercambio, conformando espacios de integración: en ambos lados se localizan ciudades donde convergen los intereses de los habitantes, que se expresan en red de flujos y circuitos comerciales e intercambios cotidianos, que en su diversidad organizativa muchas veces se desenvuelven por encima de las normas y leyes que definen la territorialidad entre ambos países. De manera general, estos espacios urbanos son altamente dependientes unos de los otros, siendo directamente afectados por las determinaciones políticas y económicas que ocurren en cualquiera de los lados de la frontera (Martinez, 2000). 3. Las perspectivas de integración en las ciudades fronterizas de la UE. En el contexto de integración y formación de bloques económicos, uno de los mas adelantados es la Unión Europea y una de las principales iniciativas comunitarias del Fondo Europeo de Desarrollo Regional es el programa INTERREG27. Este programa establece un vínculo de cooperación entre regiones fronterizas, buscando aumentar la cohesión económica y social en la UE. Además de esto, fomenta la cooperación transfronteriza, transnacional e interregional, así como el desarrollo equilibrado del territorio, prestando especial atención a la colaboración entre las regiones ultraperiféricas y aquéllas situadas en las fronteras externas de la Unión con los países candidatos a la adhesión. Para esto, busca implementar centros económicos y sociales transfronterizos mediante la aplicación de estrategias comunes de desarrollo. En este contexto, la cooperación y la formación de redes urbanas del ámbito transfronterizo pueden servir de instrumento para la superación de las dificultades de desarrollo en las regiones fronterizas. Uno de los proyectos que encaja en esta perspectiva es el de la Eurociudad Vasca Bayonne – San Sebastián, a ser abordado a continuación. 26 Los países miembros del MERCOSUL, encontraran en el “Tratado de Cooperação Amazônica” el ámbito para promover la cooperación binacional en zonas de frontera (Colombia, Ecuador y Peru), por medio de proyectos de integración. Disponible en http://www.oas.org/usde/publications/Unit/oea08b/ch15.htm . 27 El programa INTERREG III, destino para los 70.000 KM2 de fronteras existente entre Francia y España, con una población de más de 4,7 millones de personas, un presupuesto de 173,9 millones de euros para el periodo 2000-2006. Para la región fronteriza entre España y Portugal, comprendida por 130.000 KM2, con una población de más de 5,4 millones de personas, el presupuesto esta establecido en más de 1075,00 millones de euros para el periodo 2000-2006.



4. Mecanismos de aplicación para la integración transfronteriza: un estudio de caso de la UE en la frontera España-Francia. 4.1 – La Eurociudad Vasca Bayonne - San Sebastián: origen y desarrollo del concepto de Eurociudad transfonteriza El apoyo comunitario entre fronteras en Europa, se remonta a tiempos en que el continente había quedado destrozado y fragmentado después de dos guerras. El aumento del poderío potencialmente amenazador de la Unión Soviética y la ayuda norteamericana para la reconstrucción aceleraron el acercamiento entre las naciones europeas a finales de los años 40. Este proceso de integración se limitó al ámbito económico con la creación de la Comunidad económica del carbón y del acero en 1951. Más tarde, en 1957, la R.F.A, Bélgica, Francia, Italia, Luxemburgo y Países Bajos aprobaron el tratado de Roma, en el cual aceptaban la libre circulación de mercancías entre sus países y la puesta en marcha de una política económica y financiera común. A partir de entonces, se consolida la idea de integración europea. En el caso de España, el país no entró en la Comunidad Europea hasta 1986, manteniéndose al margen de cualquier iniciativa legal entre regiones fronterizas, a pesar de que en el extremo occidental de los Pirineos, siempre han estado presentes éstas relaciones28. A principio de 1993, desaparecieron las fronteras físicas del territorio comunitario europeo y se fortaleció la idea de integración entre las “fronteras internas” del bloque económico. En esta fecha, los responsables de la Diputación Foral de Guipúzcoa (País Vasco) y la Comunidad de Aglomeración de Bayone-Anglet-Biarritz (Distrito BAB) suscribieron un acuerdo en que las partes firmantes se comprometían a promover la cooperación entre las instituciones de ambos lados de la frontera, posicionando con esto la conurbación Bayonne-San Sebastián en situación competitiva con el sistema urbano europeo. Nacía la idea del proyecto de cooperación transfronteriza denominado "Eurociudad Vasca Bayonne - San Sebastián". Además de este acuerdo, también los protocolos de colaboración bilateral firmados entre los dos países en octubre de 198929; el Consorcio Bidasoa-Txingudi30, y la Comunidad de Trabajo de los Pirineos (CTP)31 contribuyen al proyecto de la Eurociudad Vasca Bayonne - San Sebastián. 4.2 - El proyecto de la Eurociudad Vasca Bayonne - San Sebastián El proyecto de la Eurociudad Vasca Bayonne - San Sebastián forma parte de la estrategia que espera desarrollar económica y culturalmente la región que se encuentra en el extremo occidental de la frontera franco-española. Nace como consecuencia tanto de la política de ordenación del territorio llevada a cabo desde la UE y la voluntad de los organismos públicos

28 Tratado de Bayona-1856, firmado para regular los problemas de pastos y límites de los ganaderos en la región. 29 Protocolo de colaboración bilateral Euskadi-Aquitania, inspirado en la Convención Marco sobre cooperación transfronteriza del Consejo de Europa de 1980 y en la Resolución del Parlamento Europeo sobre la política regional y el papel de las regiones, de noviembre de 1988 . Dicho protocolo está siendo desarrollado tanto en actuaciones sectoriales bilaterales como en la constitución del fondo anual de apoyo a las acciones transfronterizas (Sansinenea Ichaso, 2001). 30 Acuerdo que busca reforzar la unión de los ciudadanos y los agentes socio-económicos, así como consolidar la colaboración e interrelación desarrolladas anteriormente para estructurar el territorio. 31 Protocolo firmado en 1983 entre las Comunidades autónomas españolas de Aragón, Cataluña, Navarra y País Vasco, las regiones francesas de Aquitania, Midi-Pyrénées y Languedoc-Roussillon y el Principado de Andorra con el objetivo de transformar los Pirineos en un nexo de unión de los pueblos.



locales. Aún en fase inicial, el objetivo principal del proyecto es “vertebrar” un continuo urbano transfronterizo, creando una "nueva" forma de ciudad europea, distinta del sentido clásico de ciudad. Se trata de “crear” una conurbación costera en un espacio fronterizo, tipo metrópoli lineal poli nucleal en red. En este nuevo espacio metropolitano, tanto las infraestructuras, como los servicios urbanos y sus instrumentos de gobierno deberán ser concebidos de forma conjunta, para que posibiliten en el futuro, una integridad más grande de la que actualmente existe entre las fronteras de los dos países. Partiendo de la hipótesis que esta región tiene características sistémicas32, el proyecto está ubicado en una zona compuesta por 42 municipios entre Bayonne y San Sebastián, que albergan conjuntamente alrededor de 600.000 habitantes en una longitud de 50 kilómetros, alcanzando las dimensiones de una ciudad europea de tamaño medio33. El llamado “corazón” de la Eurociudad, o sea, el corredor urbano principal del proyecto, está compuesto por once municipios o comunas. En líneas generales el proyecto está estructurado en tres partes principales:

a) Análisis regional. Consiste en la verificación de las características internas de la región con respecto a las siguientes variables: situación geográfica, demarcaciones territoriales del actual sistema poli nuclear; descripción del medio físico (relieve, clima, etc.), aspectos demográficos de la población de la región, tipo de crecimiento urbano y cómo las ciudades involucradas en el proyecto se estructuran; las infraestructuras urbanas existentes, además de los aspectos lingüísticos, culturales y económicos (estructura productiva, tamaño, tipo, función, etc).

b) Análisis del contexto europeo en que se inserta el proyecto. Consiste en analizar la posición de la Eurociudad en el área de difusión que supone el contexto europeo, o sea, ver como está organizado el territorio europeo y luego el "posicionamiento" de la Eurociudad en este territorio. Para ello, se ha realizado un análisis de los aspectos más importantes de la situación actual europea, así como la localización de las zonas de mayor desarrollo relacionadas con la posición relativa de la llamada euro región que componen el proyecto.

c) Instrumentos legales y de apoyo al proyecto. Consiste en revisar los instrumentos legales de ordenación territorial que tengan incidencia sobre la Eurociudad: desde la estrategia territorial europea (ETE) hasta el Documento de Ordenación Territorial del País Vasco y su equivalente en el lado francés. También los demás mecanismos que podrán dar apoyo al proyecto transfronterizo, como el llamado “Libro Blanco”. • Los instrumentos de ordenación urbana y territorial - La Estrategia Territorial Europea

(ETE): parte del programa de la UE y de sus Estados miembros adoptada a partir de 1999. Está compuesto, en líneas generales, de acciones–directrices orientadas a obtener un sistema de ciudades policéntricas, desarrollando y conservando también el patrimonio cultural y natural del bloque. Según la Carta europea de la Ordenación del Territorio (CEMAT): "La ordenación del territorio es la expresión espacial de la política económica, social y ecológica de toda la sociedad". Desde un punto de vista jerárquico, la ordenación del territorio está en un plano superior respecto al urbanismo, siendo éste una planificación sectorial de la anterior. Por lo tanto, se entiende que el urbanismo es de aplicación municipal, mientras que la ordenación del territorio es de aplicación

32 Son características de una región sistémica, de acuerdo con Sansinenea Ichaso: Flujos o movimientos; redes; nudos o nodos; jerarquía; áreas de influencia y procesos de difusión. 33 En el caso Español, en función de su tamaño, es considerada una ciudad media para hipótesis de trabajo, la ciudad que tenga una población entre 100.000 à 500.000 habitantes. Todavía hay especificidades para la clasificación de-ciudad media (tamaño, función y posición en los sistemas de ciudades). En el contexto Europeo, se consideran ciudades medias aquellas con una población aproximada entre 50.000 y 200.000 habitantes.



comunitaria, regional o supraregional (también estatal o europea) con un contenido básico para una coordinación de las Administraciones Públicas existentes, tratando de obtener un desarrollo equilibrado de las regiones, de su renta, de su urbanismo, etc (Sansinenea Ichaso, 2001). Como la UE no tiene competencia para actuar dentro del ámbito de la ordenación del territorio, la ETE sirve así como un documento intergubernamental sin carácter vinculante, actuando como marco de referencia comunitaria.

• El Libro Blanco: Documento desprovisto de valor jurídico, pero que al contar con la participación del conjunto de las instituciones representativas de la región, es tenido como embrión de lo que en un futuro podría llegar a ser un Plan Director de la Eurociudad. El Libro Blanco es en definitiva, la plataforma instrumental para poder pasar de la observación a la acción. El Libro Blanco está estructurado del siguiente modo: en primero lugar la estrategia, a partir del diagnóstico compartido, que se traduce en objetivos. En segundo lugar un cuadro operativo en el que los objetivos se plasman en grandes líneas de actuación, que a la vez vinculadas entre sí, dan lugar a acciones integradas. El tercero apartado responde a aspectos instrumentales de cómo funciona la gobernabilidad del territorio y cómo llevar a cabo las acciones en general definiendo formas de pago, fechas y responsabilidades.

5. Algunas consideraciones a título de conclusión. Aunque Europa no sea el lugar donde aparecieron los primeros asentamientos urbanos, hoy representa uno de los continentes mas urbanizados, puesto que 75% de la población europea vive en ciudades. Además de esto, sólo 13 Km aproximadamente, separan una ciudad europea de la ciudad más cercana. En este contexto es factible que existan muchas regiones de frontera, y que por tanto tengan una variedad de situaciones mayores que nos permita analizar las interacciones que ocurran en estos espacios urbanos. De hecho, la cuestión urbana en regiones de frontera, tiene problemáticas aún poco consideradas por el planeamiento urbano convencional, por lo menos en América Latina. Es cierto, que cada región de frontera en cualquier parte del mundo, se presenta de acuerdo con sus contextos particulares, variando el grado de desarrollo de los centros urbanos en que está insertada, de las políticas de cambio, de los recursos naturales, humanos, etc, de las relaciones existentes entre las ciudades o regiones involucradas en el proceso, sea económica, histórica, cultural, etc. De ahí, depende la posibilidad de integración y cooperación en estas regiones (Farret, 1997). Borja señala todavía, que “... el binomio cooperación-competencia es uno de los elementos que marcan las relaciones en el sistema urbano-mundial. La competencia entre áreas urbanas se establece, generalmente, en términos de especialización o proximidad geográfica. Las ciudades tienden a fomentar alguna de las especialidades en las que parece tener una ventaja comparativa, y desarrollan una política de promoción exterior basada en esa especialidad. Esta competencia puede transformarse en cooperación cuando las ciudades próximas se ponen en acuerdo para el desarrollo de ciertos proyectos que pueden resultar beneficiosos para el conjunto de la región (Borja & Castells, 1998) Es este el caso aquí analizado de la Eurociudad Vasca Bayonne - San Sebastián. El proyecto prevé algunas líneas de actuación que van desde la conformación de un Eurocorredor multimodal, pasando por tener una simbología propia conjunta, servicios públicos competitivos e integrados, hasta potenciando el entorno urbano y medioambiental, etc. O sea, además de la mejora de las infraestructuras de comunicación, transportes, servicios, también



pretende articular desde una oferta universitaria integrada hasta proyectos en el área cultural, de ocio y turística en conjunto, como por ejemplo la construcción de un recinto para ferias. En esta búsqueda de soluciones para las ciudades de frontera, en el ámbito de América Latina y del MERCOSUR, la iniciativa de la red MERCOCIUDADES34 aprobó en la Cumbre celebrada en septiembre de 2000, en la ciudad de Asunción-Paraguay, una línea de estrategia que pretende facilitar la integración entre ciudades de frontera. Por medio de ésta, se desea fomentar la idea de una política para las fronteras de gestión pública integrada, dirigidas a mejorar las condiciones de desarrollo de las comunidades que ahí existan. Además planteará soluciones para los problemas comerciales, aduaneros, de tránsito, sanitarios, epidémicos, migratorios, socioculturales,etc, muy específicos de las ciudades de frontera35. En este sentido, la antigua idea de grandes polos vertebradores de desarrollo y de continuidad espacial por medio de alianzas estratégicas permiten que las ciudades se articulen por medio de estos ejes de circulación que facilitan las relaciones, la complementariedad, la interacción y una visión compartida. Referencias bibliográficas Benoist, A. de. Nación e Imperio [Consulta: 02 mayo 2004]. [en línea] Disponible a:

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34 MERCOCIUDADES es una red que integra alcaldes de los grandes centros urbanos que componen el MERCOSUR, y cuya tarea principal es incentivar el

fortalecimiento de las administraciones locales, dentro de una perspectiva de globalización, fomentando el intercambio entre las autoridades municipales con vistas a definir estrategias que contribuyan a la integración en el ámbito regional. 35 9ª Cumbre de la red MERCOCIUDADES – Asunción-PY: septiembre de 2002 (en linea en http://www.montevideo.gub.uy/9cumbre)



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A arquitetura rural em São Paulo e na Catalunha sob a visão de processos e o enfoque transdisciplinar

André Munhoz de ARGOLLO FERRÃO Professor Livre Docente

Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP) Professor Visitante, Pós Doutorado junto ao Departamaneto de Urbanismo e Ordenação Territorial / ETSAB

Universidade Politécnica da Catalunha / Espanha [email protected]

Resumen Este trabalho pretende enfocar a arquitetura rural como uma disciplina transdisciplinar cuja visão de processos caracteriza-se como a metodologia de abordagem ideal para os estudos pertinentes à área. Apresenta um paralelo entre a arquitetura rural catalã e a arquitetura rural paulista. Não pretende com este paralelo estabelecer padrões de comparação, posto que o contexto de cada região é absolutamente distinto. Todavia, chama a atenção para a necessidade de se criar um forum acadêmico onde as especificidades dos estudos sobre arquitetura rural possam ser salientadas e melhor exploradas. Reconhece semelhanças e diferenças entre a abordagem dos estudos sobre arquitetura rural no Brasil e na Espanha. Palavras-chaves: Arquitetura rural, transdisciplinaridade, paisagem cultural, turismo e patrimônio cultural rural. Abstract This paper focuses the rural architecture like an academic (trans)discipline – wih its specific area of knowledge. The best approach to the researches in this area is based on the “vision of processes” (or – designing process). This paper shows the rural architecture of Catalonia and the rural architecture of São Paulo. The context of both regions are different. The paper intends to pay attention to the specific needs of rural architecture understood like an academic area. And finally, the paper shows the actual status of the researches in rural architecture on Brazil and Spain. Key words: Rural architecture, academic (trans)discipline, cultural landscape, tourism and cultural heritage on rural areas. 1. Introdução O estudo sobre Arquitetura Rural tem evoluído muito, tanto no Brasil como na Espanha, dentro do contexto de diversos campos do conhecimento tradicionalmente reconhecidos pelo meio acadêmico, tais como: as diversas áreas da engenharia, arquitetura e urbanismo, ciências econômicas, ciências da terra, ciências sociais, em todos os casos, com enfoques gerais e específicos sobre o ambiente construído no meio rural, ou no espaço não-urbano. A área de estudos a que temos chamado arquitetura rural abrange todos os aspectos relacionados ao ambiente rural construído (ou – ao ambiente construído no espaço não-urbano), voltados direta ou indiretamente para a produção, no âmbito das diversas cadeias produtivas que compõem o Complexo Agro-industrial-comercial, ou o agribusiness de um país ou região.



Ao se enfocar a paisagem rural, com todos os elementos essenciais para sua composição e compreensão, inclusive o imenso patrimônio histórico-arquitetônico nela inserido (antigas sedes de fazendas, instalações e equipamentos destinados à produção, etc.), pode-se dizer que a arquitetura rural ganha uma dimensão cultural fabulosa. Recentemente o patrimônio arquitetônico rural vem despertando o interesse também de profissionais e pesquisadores da área de turismo, e de empresários tradicionalmente ligados ao mundo rural que vêem neste conjunto uma oportunidade de agregar valor às suas propriedades ou a seus negócios, atraindo o homem da cidade carente das suas raízes rurais. Há que se salientar que o patrimônio arquitetônico, juntamente com o patrimônio industrial existente no meio rural compõem um conjunto ainda mais rico: o patrimônio cultural rural. Sabe-se que pelo espaço não-urbano nos cinco continentes encontram-se dispersos exemplares importantes do patrimônio cultural, em nível local, regional, nacional, ou mesmo mundial. Pode-se caracterizar a arquitetura de qualquer propriedade rural considerando-se suas múltiplas interfaces e seu papel no chamado sistema cidade-campo, de maneira a elevar a arquitetura rural a uma privilegiada condição de disciplina de integração entre o meio natural e o complexo de sistemas geradores de ciência e informação de que se compõe o agribusiness de um país ou região. A arquitetura rural encontra-se, pois, intimamente relacionada com o sistema tecnológico de um determinado complexo produtivo inserido no âmbito do complexo agro-industrial-comercial de um país ou região. A arquitetura rural deve ser enfocada como uma disciplina integradora e transdisciplinar, relacionando aspectos das ciências agrárias, ciências sociais e ciências da terra, abrangendo as correlações entre todos os elementos arquitetônicos, estruturais e ambientais referentes aos vários segmentos da engenharia, arquitetura e urbanismo, co-existentes na paisagem rural em que estão inseridos. O presente trabalho discute estas questões inserindo o campo de estudos sobre arquitetura rural dentro do contexto das pesquisas que vêm sendo desenvolvidas no Brasil e na Espanha (particularmente na Catalunha) sobre paisagens culturais. 2. A sistematização de uma área de estudos A arquitetura rural deve ser enfocada como uma disciplina integradora e transdisciplinar. No Brasil, diversas pesquisas têm sido realizadas a partir do interesse pelo espaço não-urbano. Todavia, não se conseguiu ainda a consolidação de uma área de estudos com o perfil que estamos propondo para a arquitetura rural. Sempre que se desenvolve algum trabalho abordando a paisagem ou os aspectos sócio-econômicos e culturais do meio rural (incluindo os processos produtivos e a construção da infraestrutura) ressente-se da falta do enfoque transdisciplinar e da visão de processos. Tivemos a oportunidade de verificar, ao longo do nosso estágio em 2004 como professor visitante junto ao Departamento de Urbanismo e Ordenação Territorial da Escola Técnica de Aquitetura de Barcelona (da Universidade Politécnica da Catalunha) que na Europa, o problema do enfoque sobre a arquitetura rural é semelhante ao que descrevemos para o caso do Brasil. Os trabalhos acadêmicos que abordam questões afetas ao imenso universo da arquitetura rural acabam sendo conduzidos sob enfoques disciplinares muitas vezes sem a necessária



integração entre os diversos campos do conhecimento, tratando de problemas puntuais, sem a visão de processos que caracteriza os estudos que temos conduzido no Brasil desde meados da década de 1990. Desde o ano 2000 temos trabalhado junto ao Programa de Pós Graduação da Faculdade de Engenharia Agrícola da Universidade Estadual de Campinas (Feagri-Unicamp), onde tivemos a oportunidade de criar a disciplina Arquitetura Rural. Trata-se de tentar, por meio desta disciplina oferecida a estudantes de mestrado e doutorado oriundos de diferentes cursos de graduação (principalmente arquitetura e urbanismo, agronomia, engenharia agrícola, e engenharia civil), sistematizar a área de estudos pertinente ao imenso campo da arquitetura rural, conforme a Tabela 1.

Tabela 1 – Arquitetura Rural e suas sub-áreas de estudo Sub-área de estudo Aspectos pertinentes à Arquitetura Rural

Habitação rural Sedes de fazendas, casas e conjuntos habitacionais rurais,

bairros ecológicos, agrovilas, ecovilas, assentamentos rurais, etc.

Arquitetura agrícola edifícios, instalações e equipamentos de produção agrícola e agro-industrial, laboratórios, viveiros e casas de vegetação, construções rurais de diversa índole, etc.

Arquitetura agro-ecológica arquitetura específica da lavoura, das pastagens, dos próprios seres vivos (animais e plantas) geneticamente selecionados ou modificados, dos bosques naturais e artificiais, jardins, pomares, etc. Paisagem rural.

Patrimônio cultural rural elementos arquitetônicos e agro-ecológicos que compõem o patrimônio cultural rural; o patrimônio industrial e a arquitetura vernácula presente no espaço rural: antigas capelas rurais, antigos engenhos e casas de máquinas, o maquinário desativado, antigos equipamentos de produção de energia, estruturas desativadas (como pontes, diques e barragens); o espaço destinado às manifestações culturais locais (praças, terreiros, largos, vilarejos, etc.). Paisagem rural.

Infra-estrutura física elementos da engenharia, como os caminhos e estradas de terra ou calçadas, barragens e sistemas de irrigação, pontes, poços, obras de arte da engenharia, obras hidráulicas e áreas de represa, lagos, rios, córregos e riachos, fontes e nascentes, elementos dos sistemas de eletrificação rural, etc.

O planejamento e gestão de serviços integrados em unidades regionais definidas por micro-bacias hidrográficas constitui-se no método de abordagem que adotamos para nossos estudos sobre o ambiente construído no meio rural, abrangendo todas as possíveis correlações nos diversos âmbitos da arquitetura rural:

• planos de produção e comercialização agrícola e de serviços não agrícolas; • manejo dos recursos naturais, principalmente os recursos hídricos e florestais; • ordenação territorial, planejamento ambiental e agro-ecológico;



• políticas de desenvolvimento rural sustentável, incorporando modelos de gestão local, educação, assistência técnica, pesquisa e extensão baseados em conceitos de sustentabilidade e eco-eficiência.

O papel da arquitetura rural no processo de resgate e valorização da memória e cultura locais é fundamental como base para o reconhecimento e análise das paisagens culturais de uma determinada região. A valorização dos recursos vinculados ao patrimônio cultural constitui-se em ponto de partida de inúmeros planos de desenvolvimento regional que têm obtido sucesso na Europa e nos Estados Unidos (Sabaté & Schuster, 2001). O patrimônio industrial disperso no meio rural, correlacionando locais cívicos e religiosos, eventos e festivais baseados em processos tradicionais (agrícolas, artesanais e industriais), e a memória local, caracterizam-se como elementos de valor intrínseco ao desenvolvimento sustentável de uma região com base na sua paisagem e arquitetura rural (Argollo Ferrão, 2004). Sobre a economia gerada no contexto dos event places (ou – dos locais associados a eventos), Sabaté Bel, Frenchman & Schuster (2004) apresentam conceitos e abordagem metodológica sobre diversos estudos de caso de sucesso nos Estados Unidos e na Europa. No Brasil existem diversos casos de festas associadas a eventos baseados em processos produtivos agro-industriais e na arquitetura rural correspondente. Muitas áreas rurais vêm incorporando atividades econômicas de cunho cultural e ecológico, como o turismo e o lazer. Este fato verifica-se tanto no Brasil como na Espanha. Por outro lado, é grande o número de proprietários rurais e trabalhadores sem terra que não têm acesso ao desenvolvimento científico e tecnológico do setor agro-industrial brasileiro. A diversidade cultural e sócio-econômica é uma característica marcante do País. Ao se estudar arquitetura rural sob o enfoque transdisciplinar e a visão de processos, há que se adotar unidades de análise significativas por suas características ecológicas, econômicas, ou culturais, contextualizando-as às dinâmicas da sociedade em cada região. As correlações entre as técnicas empregadas em determinados processos produtivos com a arquitetura dos respectivos espaços de produção são fundamentais para a compreensão da arquitetura rural em foco. As múltiplas interfaces e seu papel no chamado "sistema cidade-campo", elevam a arquitetura rural a uma estratégica condição de disciplina de integração entre especialidades detentoras de saberes específicos. 3. Arquitetura rural em São Paulo e na Catalunha Ao longo do segundo semestre de 2004, tivemos a oportunidade de desenvolver um estudo que nos possibilitou reconhecer os aspectos essenciais da arquitetura rural catalã. Tendo em vista que conhecemos profundamente a arquitetura rural paulista, tornou-se possível estabelecermos um paralelo entre as duas regiões. Não cabe aqui estipularmos padrões de comparação entre os territórios de São Paulo e da Catalunha. Nem tampouco pretendemos comparar a arquitetura rural catalã com a arquitetura rural paulista, pois nem sequer os padrões de produção agrícola são os mesmos. Tratam-se de territórios distintos, que abrigam povos com história e cultura absolutamente diferentes entre si, contextualizadas em cenários igualmente diversos. É certo, todavia, que do



ponto de vista econômico, o território paulista contribui tanto para o PIB brasileiro como o território catalão contribui para o PIB espanhol; ou, em outras palavras, São Paulo e Catalunha são territórios ricos dentro dos respectivos contextos nacionais de Brasil e Espanha. 3.1. Arquitetura rural catalã A casa rural catalã, mais que uma moradia unifamiliar, consiste-se numa unidade de exploração econômica originalmente agrícola, pois reúne espaços como armazéns, currais, maquinário, fornos, estábulos, galinheiros, paióis, oficinas, moinhos, etc. (Curós i Vilá, 1993). Atualmente muitas “Masias” (ou, “casas rurais”) não estão vinculadas à produção agropecuária, mas sim aos novos negócios que têm surgido no meio rural, como o turismo, movimento reconhecido também no Brasil, particularmente no estado de São Paulo (Argollo Ferrão, 2003). Muitas casas rurais têm sido adaptadas para utilização em temporadas de inverno ou veraneio, ampliando em muitas regiões da Catalunha o mercado de segundas-residências. Este fato verifica-se em proporção semelhante em diversos municípios do interior do estado de São Paulo, particularmente nas imediações e dentro da zona de influência da região de Campinas. A casa rural catalã pode ser vista como a sede de uma empresa familiar, cuja finalidade é cobrir as necessidades da família e intervir na economia de mercado como fornecedora. No âmbito de cada empresa, ou unidade familiar, a arquitetura das casas rurais depende da atividade principal do chefe-de-família. O fator geográfico também influencia a tipologia das casas rurais catalãs, de acordo com a ecologia das diversas regiões da Catalunha. A transmissão da propriedade por herança é o principal fator para a conservação das casas por integrantes diretos de uma mesma família, permitindo um estudo histórico e arquitetônico destas construções que são em muitos casos bastante antigas. A partir do século XI começou-se a usar em catalão a palavra Masia para descrever não somente as casas rurais de pedra, onde vivem sobretudo as famílias de produtores rurais. Esta palavra possui um significado muito maior (Terrades i Saborit, 1984). As Masias são construções que encerram dados e história, de onde se pode observar a evolução de uma zona, de uma cultura, e de todo um país. A configuração Masia – Era – Cabana está presente por todo o interior da Catalunha, especialmente na Comarca da Garrotxa. A Era é um terreiro circular que fica defronte à Masia e próximo à Cabana cuja finalidade era permitir que se espalhasse a colheita de grãos a ser pisoteada por animais pesados a fim de separar a casca dos grãos. A Cabana é um edifício de duas águas e dois pisos que servia como armazém para estocagem de alimento, feno, guarda de ferramentas e trabalhos cotidianos. A arquitetura rural catalã tem sido objeto de estudos conduzidos pela Fundació Mas i Terra. Trata-se de uma entidade sem fins lucrativos que desenvolve vários projetos em torno da cultura catalã. Ao longo do segundo semestre de 2004 deu-se início o trabalho de campo de um ambicioso projeto de resgate, valorização e preservação da arquitetura rural catalã. O mencionado projeto foi contemplado com verba da Comunidade Européia. Na primeira fase do projeto coletaram-se informações a respeito da arquitetura e história das Masias da Província da Garrotxa (situada ao “norte-nordeste” de Barcelona).



Pretende-se catalogar os mais significativos exemplares arquitetônicos implantados em solo rural catalão, de maneira a preservar a memória e o patrimônio cultural rural das diversas regiões e sub-regiões no interior da Catalunha, através da valorização dos significados culturais intrínsecos às tipologias reconhecidas e às atividades econômicas (agrícolas e não agrícolas) tradicionalmente realizadas por gerações de famílias catalãs. 3.2. Arquitetura rural paulista O ciclo do café transformou a estrutura sócio-econômica do Brasil levando-o a um rápido e profundo processo de urbano-industrialização, conformando o perfil da sociedade contemporânea brasileira. O reflexo deste ciclo abrangeu o desenho da estrutura física das diversas regiões por onde o café passou. O estado de São Paulo foi o cenário das maiores transformações provocadas pelo café entre os anos de 1850 e 1950. De uma Capitania sem riquezas e poder político tornou-se, neste período, o estado mais desenvolvido do país. Antes de 1850, parte do território paulista serviu de cenário para o ciclo do açúcar que, embora sem alcançar a magnitude do ciclo nordestino, foi suficiente para preparar a infraestrutura física que, mais tarde, seria utilizada pelas primeiras propriedades dedicadas à cafeicultura (nas zonas mais antigas). As regiões do Vale do Paraíba e de Campinas (antigas regiões açucareiras paulistas) foram as que primeiro se beneficiaram da riqueza gerada pela produção do café em São Paulo e, portanto, é onde se encontram ricos exemplares de uma arquitetura distinta: a da fazenda de café. A partir da década de 1890, tendo São Paulo como a metrópole polarizadora dos negócios dessa importante commodiy do mercado mundial, as grandes empresas agrícolas do Oeste Paulista passaram a se constituir com base em uma arquitetura diferente daquela que se praticava nas zonas mais antigas. Nestes espaços de produção, o café gerou riquezas até a década de 1930. Após 1930 os empresários ligados à economia cafeeira (primário-exportadora), representados, principalmente, pelos fazendeiros paulistas e mineiros, perdem poder político e econômico. Todavia a expansão da cafeicultura permaneceu vigorosa, agora na direção do chamado Oeste Novo Paulista que passaria a representar a fronteira agrícola de São Paulo até a década de 1950. De 1950 para cá, a capital de São Paulo consolidou-se como uma metrópole moderna e mundialmente conhecida. No interior do território paulista, diversas cidades cujas estruturas físicas ergueram-se baseadas nas necessidades da economia cafeeira em diferentes períodos históricos, cresceram e consolidaram-se também como importantes pólos regionais. O processo produtivo do café desenrolou-se, ao longo do tempo, em unidades empresariais que tinham uma configuração territorial própria, com sua infra-estrutura de construções civis desenhada e implantada segundo uma arquitetura específica e original: a das fazendas de café. Há que se considerar, pois, que evolução da arquitetura cafeeira, tomando-se as fazendas de café do estado de São Paulo como unidades produtivas de um sistema integrado, é chave para a compreensão da conformação do ambiente construído e das paisagens culturais paulistas.



4. Conclusões A arquitetura rural constitui-se em disciplina fundamental para os estudos sobre paisagens culturais e engenharia de empreendimentos com base nos valores culturais locais de um determinado país ou região. Trata-se de um campo de estudos cujo enfoque transisciplinar e a visão de processos viabilzam uma amplitude fantástica aos trabalhos que assim forem conduzidos, bem como às aplicações das pesquisas, desenvolvidas no seu contexto. A arquitetura rural como objeto de estudos na Catalunha ou em São Paulo, ressente-se de um forum acadêmico específico (que abranja a amplitude que as pesquisas podem alcançar), de maneira a superar o ranso de uma certa visão “romântica” (carregada de idéias pré-concebidas e desprovida de metodologias co-evolutivas) em torno dos principais aspectos da disciplina. Esta situação repete-se quando se enfocam os estudos conduzidos em outros países da Europa e da América, pois os aspectos essenciais da arquitetura rural (ver Tabela 1) são estudados sob a égide de outras disciplinas da academia, enquanto que as pesquisas baseadas na visão romântica – anteriormente mencionada – permanecem sob o “selo acadêmico” da arquitetura rural. Assim sendo, quando se trata de estudar o layout e implantação de grandes empreendimentos turísticos, residenciais, ou mesmo empreendimentos agro-industriais no espaço não-urbano, os estudos não são considerados como pertencentes ao campo da arquitetura rural. Por outro lado, quando se trata de reformar uma pequena instalação agrícola ou uma casa de campo – ai sim – o estudo para tais projetos são encarados como pertencentes ao campo da arquitetura rural. Pretendeu-se ter chamado a atenção, por meio da comparação entre o contexto do interior do estado de São Paulo e o contexto do interior da Catalunha, que o campo de estudos da arquitetura rural (ver Tabela 1) deve incluir desde a pequena residência do trabalhador rural até os grandes empreendimentos residenciais implantados no espaço não-urbano; ou – desde o projeto da sede de uma chácara de lazer até a implantação de um grande empreendimento de turismo rural; ou ainda – desde a construção de uma pequena instalação agrícola até o projeto de grandes empreendimentos agro-industriais. A arquitetura rural paulista baseia-se em processos de uma agricultura rica e tecnificada. A arquitetura rural catalã baseia-se num valioso patrimônio cultural. Em ambos os casos, porém, ficam nítidas as características intrínsecas baseadas, em cada caso, no contexto rural de cada região. Características essas que permitem classificar a arquitetura rural – paulista e catalã – como genuínas e diferentes da arquitetura praticada nas cidades – paulistas e catalãs – de pequeno, médio e grande porte. Estudos sobre arquitetura rural devem continuar sendo conduzidos no Brasil sob o enfoque transdisciplinar e a visão de processos.



Referencias bibliográficas Argollo Ferrão, A. M. (2003) O potencial turístico da arquitetura rural no Brasil. In: Anais do

4º Congresso Brasileiro de Turismo Rural. FEALQ, Piracicaba, p.45-56. Argollo Ferrão, A. M. (2004) Arquitetura do café. Editora da Unicamp, Campinas; Imprensa

Oficial do Estado de São Paulo, São Paulo, 296p. Curós i Vilá, J. (1993) Arquitectura rural de la Garrotxa: estudi estructural. Diputaciò de

Girona : Col·legi d’Aparelladors i Arquitectes Tècnics de Girona : Universitat de Girona, Escola Politècnica Superior, Girona, 151p. Col·lecciò Monografies d’história de la Construcciò, vol.2.

Sabaté Bel, J.; Schuster, J. M. (Ed.) (2001) Projectant l'eix del Llobregat, Paisatge cultural i

desenvolupament regional - Designing the Llobregat Corridor, Cultural landscape and regional development. Universitat Politècnica de Catalunya; Massachusetts Institute of Technology, Barcelona, 200p.

Sabaté Bel, J.; Frenchman, D.; Schuster, J. M. (Ed.) (2004) Llocs amb esdeveniments - Event

places. Universitat Politècnica de Catalunya; Massachusetts Institute of Technology; International Laboratory on Cultural Landscapes, Barcelona, 288p.

Terrades i Saborit, I. (1984) El món históric de les masies: concepts generals i casos

particulars. Curial, Barcelona, 370p.

Un estudio de caso de Arquitectura Universitaria

Luciana Néri MARTINS Arquitecta y Urbanista, MSc Ingeniaría Civil, UFSC/Brasil

Profesora del Instituto de Ciencias Exactas y Tecnológicas - Centro Universitario Feevale - Br Doctoranda en Ciencias de la Educación - Universitat de les Illes Balears – UIB - España

[email protected]

Resumen El objetivo del artículo es presentar las reflexiones acerca del análisis hecha en un estudio de caso en el Centro Universitario Feevale – Novo Hamburgo/RS – Brasil, parte integrante de la Tesis de doctorado de la autora. En ese estudio fueran analizados los espacios físicos educativos de la institución, a partir del Modelo de Distribución y de Localización, desarrollado por el arquitecto Campos Calvo-Sotelo (2001). Presentase aquí, el estudio hecho sobre las relaciones existentes entre el organismo urbano y el universitario, dentro del territorio que se localiza la institución, analizando sus antecedentes históricos, su entorno próximo y sus dimensiones físicas. El análisis de sus características físicas, funcionales y tipológicas, la inserción en el entorno existente y el análisis de sus edificaciones, contribuyen para la conclusión de un Modelo en desarrollo para Evaluar espacios físicos de Instituciones de Enseñanza Superior. Otro objetivo del estudio es comprobar la metodología interdisciplinar integrante del modelo donde se interrelacionan líneas de investigación de los campos de la sociología, de la psicología, de la pedagogía y de la arquitectura. De esa forma, el Modelo en desarrollo busca relacionar el espacio físico, su distribución funcional y formal, al aprendizaje del alumno. Renombrados autores consideran ese asunto bastante importante y complejo, sin embargo, todavía poco desarrollado. La intención no es presentar aquí un modelo ideal e integral de Evaluación sobre Arquitectura Universitaria, pero si, presentar los resultados obtenidos en los análisis realizados y estudiados por la autora en sus primeras investigaciones del doctorado. Palabras-claves: arquitectura universitaria; evaluación; espaços físicos. Abstract The objective of the article is to present the reflections about the analysis made in a case study in the Centro University Feevale - Novo Hamburgo/RS - Brazil, leaves integral of the Thesis of the author's doctorate. In that case marries the educational physical spaces of the institution they were analyzed, starting from the Pattern of Distribution and of Localization, developed by the architect Campos Calvo-Sotelo (2001). It’s presented here, the study made on the existent relationships between the urban organism and the university student, inside the territory that the institution is located, analyzing its historical antecedents, its next environment and its physical dimensions. The analysis of their physical, functional characteristics, the insert in the existent environment and the analysis of their constructions, they contribute for the conclusion of a Model in development to evaluate physical spaces of higher education Institutions. Another objective of the study is to check the methodology integral to discipline of the pattern where lines of investigation of the fields of the sociology are interrelated, of the psychology, of the pedagogy and of the architecture. In that way, the Pattern in development looks for to relate the physical space, its functional and formal distribution. The intention is not to present an ideal and integral model of Evaluation here it has more than enough University Architecture, but if, to present the results obtained in the carried out analyses and studied by the author in its first investigations of the doctorate.



Key words: university architecture; evaluation; physical space. 1. Introducción Es sabido que si el diseño y la ejecución de los proyectos de las instalaciones educativas universitarias fuesen tenidos en consideración con más atención y profundidad, incluyendo no solo preocupaciones presupuestarias y temporales, si fuesen tratados como temas más relevantes, teniendo claras las implicaciones educativas, se podría mejorar el nivel de la calidad de las instalaciones, e incluso mejorar el nivel educativo de las universidades o, por lo menos, las condiciones en las que se desarrolla toda la actividad educativa universitaria. Los criterios funcionales y de diseño de edificios educativos universitarios se encuentran en constante evolución, obligados a adaptarse, como no podía ser de otra manera, a los crecientes requerimientos funcionales, estéticos y de seguridad de la sociedad actual. Así, se pretende aportar una forma de evaluar la calidad de los espacios arquitectónicos, concretamente en la Arquitectura Universitaria, aportando indicadores de calidad sobre la misma y presentando el proceso de elaboración y los resultados de un instrumento de medición y evaluación. Con las soluciones obtenidas, se pretende elaborar un patrón de valoración de espacios arquitectónicos universitarios que actualmente no existe, sendo ese una parte importante del trabajo final de doctorado de la presente autora, así, para rehabilitación, adecuación y para conseguir concepciones más satisfactorias de nuevos espacios que podrirán ser concebidos, creando un Modelo de Evaluación Integral de los Espacios Universitarios. 2. Contextualización 2.1 Entorno territorial El Centro Universitario Feevale se localiza en la región metropolitana de Porto Alegre, en la ciudad de Novo Hamburgo que pertenece a provincia que está más al sur de Brasil, denominada del Río Grande do Sul. Esa provincia hace frontera con dos países de la América del Sur: Uruguay y Argentina. Teniendo un clima considerado templado como en esos países. La institución está situada en el pueblo llamado Vila Nova, que forma parte de la provincia de Novo Hamburgo. En términos urbanísticos, se encuentra inserida dentro del tejido urbano consolidado del pueblo, el cual se ha revitalizado con su instalación. El área total de terreno de la institución es de 115.656,31 m2, y el primer edificio empezó sus obras en octubre de 1987, siendo terminada la obra en mayo de 1991. Ese edificio es el Prédio Lilás, que posee 5.980 m2. Dieciséis años después de que empezara la construcción del primer edificio en el campus, éste posee en la actualidad, catorce edificios con un total de 43.649 m2 de área construida. 2.2 La ciudad y la universidad Existen rasgos esenciales que deberían tenerse en cuenta cuando se plantea elegir un terreno para la localización de una institución de enseñanza superior, o sea, es la preocupación de su implantación en relación a la ciudad a la que pertenece. Su ubicación, belleza natural, falta de ruidos, vibraciones y otras distracciones son factores a ser considerados (Castaldi, 1994). En cuanto a la ubicación, el terreno tiene que tener una buena distribución y ser accesible para los estudiantes y los maestros tanto mediante transportes privados como públicos. El terreno debe estar ubicado cerca, aunque no necesariamente, en un centro urbano capaz de proporcionar los diversos servicios que necesitará la institución y que requerirán las personas



relacionadas con la misma. También, debe estar en una zona en la que el desarrollo existente sea compatible con el de la institución. Cuando hablamos de belleza natural, nos referimos a que el ambiente general que rodea el terreno universitario es tan importante como el lugar en sí. Tener cerca montañas, lagos, ríos, árboles o campos es una característica muy conveniente. Por supuesto, que no siempre es posible tener vistas de gran belleza para construir allí instalaciones universitarias, pero se debe buscar un lugar donde el paisaje sea agradable, o donde puedan mejorarse los alrededores. Otra preocupación, es crear tales “bellezas naturales” dentro de los confines del terreno mismo, para integrar las propias edificaciones del Campus (figura 1). Esos espacios pueden ser llamados Espacios de Ocio y contemplación. Debe prestarse especial atención a los espacios abiertos que pertenecen a la institución y deberá dedicarse más dinero a este aspecto, pues muchas veces, no hay una naturaleza exuberante en el lugar en que la institución está ubicada, como árboles en el terreno, por ejemplo, y así, se puede compensar la falta de belleza escénica que en otros caso, ya proporcionaría la propia naturaleza. En esos casos la creatividad e ingenio del arquitecto responsable de la planificación es un reto de suma importancia.

La ubicación de las instalaciones adquiere primordial importancia, ya resulta esencial que el acceso a ellas sea fácil tanto mediante el transporte público como el transporte privado. Debe esperarse que las vías que comunican a esta institución puedan absorber la carga de vehículos que se espera, especialmente durante los períodos de entrada y salida. La responsabilidad de la seguridad de los alumnos, por parte de quienes planifican estas instalaciones, va más allá de los límites de propiedad del terreno. Deben estudiarse cuidadosamente las rutas que probablemente seguirán los estudiantes comunicando las carreteras o vías principales con la institución, y todo los aspectos relacionados con la seguridad36 adquirirán especial importancia. Entonces, en esa etapa se hará un estudio tipológico de las relaciones existentes

36 Fue hecho un estudio del tránsito, tanto para acceder a la institución como también para circulación interna, pues era necesario encontrar una vía segura para aquellos estudiantes que tenían que transitar por la vía de alta velocidad, que es uno de los principales accesos a la institución, así como encontrar una forma de evacuar el campus en los horarios de salida de los estudiantes.

Sierra del Mar

Figura 1: Vista Aérea del Campus II del Centro Universitario Feevale.



entre el organismo urbano y el universitario, dentro del territorio que se localiza cada una de las instituciones. 2.2.1 Modelo de distribución Para Campos (2001) el modelo de distribución de una universidad se puede clasificar en tres modelos básicos: • modelo territorial – distribución en gran escala y con una estructura policéntrica y

equilibrada, sin tener una sede específicamente destacada; • modelo local – cuya sede central está implantada en torno a una ciudad concreta, de la que

es titular, mismo que tenga representaciones en otras localidades; • modelo asociada – que es el caso singular, cuando la universidad mismo estando

vinculada individualmente a una ciudad en concreto, necesita de la presencia cercana de otro organismo urbano de gran entidad.

De esa forma, se puede decir que el Centro Universitario Feevale es clasificado como un modelo local, debido a su ubicación en torno de la ciudad de Novo Hamburgo. Estando localizado en una ciudad donde no hay otra institución de enseñanza superior, y no teniendo sedes en otras ciudades, posee la influencia de otras diez instituciones (entre universidades y centros universitarios), donde algunas posee más de 32.000 alumnos, que se localizan en un radio de 120 km2, eso sin tener en cuenta, las demás instituciones de enseñanza superior, como las facultades que todavía no son centros universitarios. 2.2.2 Modelo de localización y análisis de los Campus La universidad se vincula a la ciudad. En el modelo de localización el análisis se concentra dentro de un radio de acción notablemente inferior al del apartado del modelo de distribución. Aquí se analiza el campus, su implantación en el tejido urbano. Según Campos (2001) existen cuatro modelos básicos para esa clasificación, o sea, la universidad puede ser considerada: a. Desvinculada: aquellas universidades que se localizan alejadas de la ciudad, de forma

que los vínculos entre la ciudad y la universidad son de mínima entidad. b. Segregada: es un modelo derivado del anterior, pues comparte la separación física de la

universidad con la ciudad, pero no incluyen el intencionado componente extra universitario.

c. Superperiférica: aquí están las universidades implantadas separadamente de la ciudad principal, pero directamente vinculadas a una ciudad satélite de ella, estableciéndose en la periferia de esas pequeñas localidades.

d. Urbana: cuando la universidad está vinculada directamente al tejido urbano de la ciudad, subdividiéndose en otras cuatro categorías:

• Periférica: cuando la universidad se localiza en la periferia de la ciudad, y está definida por un borde o perímetro compacto.

• Como tejido urbano: corresponde a una configuración agregada, pero ligeramente disuelta dentro de la estructura urbana, normalmente ocupa manzanas o divisiones interiores, sin poseer un perímetro de elevada definición formal.

• Aislada en el interior urbano: ocupa un ámbito plenamente incorporado dentro del tejido de la ciudad, y diferenciado respecto a su inmediato entorno.

• Difusa en el interior urbano: la universidad se limita a ocupar una serie de edificios aislados y dispersos por el tejido ciudadano, sin aparentes vinculaciones entre ellos, no configurando un conjunto compacto.

Con estas clasificaciones descritas para el modelo de localización, se puede analizar el Centro Universitario Feevale. La institución posee una carretera importante en su entorno, la



carretera RS-239, pero no llega a clasificar su localización. También es un modelo de universidad urbana, pero está inserido en el tejido urbano, forma parte del pueblo donde está implantada. Puede ser clasificada, socialmente, como continua, ya que su estructura urbanística se comparte parcialmente con la de la ciudad. Ejerce una tarea de revitalización, ya que ya generó una acción por ocasión de su implantación en un entorno previamente consolidado. Cuando se habla del recinto universitario, o sea, del campus, hay que hacer referencia a algunas características fundamentales, como su clasificación tipológica, de acuerdo con los modelos de localización establecidos, y de su relación con la ciudad, desde el punto de vista urbanístico, funcional, de posición relativa, o referente a cuestiones de significación y carácter respecto al entorno. Algunos autores, como Campos (2001) y Del Río (1990) tratan el campus como Célula universitaria, que es lo mismo que recinto universitario, pero lo utilizan como una metáfora orgánica, como recurso de su interpretación. Así, se puede hablar de una universidad como carácter vivo, como una realidad dinámica, su elevada definición morfológica, unitaria en su organización física. Como condicionantes para el análisis de las células universitarias, se pueden analizar aquellos factores o circunstancias de diversa índole cuya acción ha influido en su existencia y configuración. Se puede hablar de los aspectos naturales y de entorno urbanístico, como también, su estrategia de implantación preexistente. El terreno donde está inserido el Centro Universitario Feevale, también podría considerarse una configuración topográfica fundamentalmente llana, si no fuera por el acceso norte, que tangencia la RS-239, que está en una cota negativa, o sea, ese acceso, está en la cota 61 y el terreno donde están implantado los edificios, está en su mayor parte en la cota 90, teniendo una diferencia de 30 metros, lo que en pocos metros acaba transformando el acceso en una rampa bastante acentuada. Cuando se habla de la célula universitaria del campus del Centro Universitario Feevale, se puede detectar que presenta un borde de forma irregular cuya figura geométrica se asemeja a un trapecio (figura 2), cuyo lado norte se apoya en la carretera RS-239, que forma la principal barrera artificial del conjunto, ya que es una de las principales vías de trafico de la región. Posee una clasificación denominada de auto límite, ya que la configuración de su borde está bien definido, con barreras que la propia universidad, ha levantado, como las calles que limitan los accesos oeste y este (acceso 2 y 3, respectivamente) y el muro que está en la divisa sur del terreno, así toda el área que la institución ocupa es totalmente rodeada por esas barreras. La célula universitaria puede ser clasificada como cerrada, ya que su borde está bien definido, poseyendo un recinto formado por su morfología diseñada dentro del tejido consolidado de su entorno. Sus accesos adoptan una configuración, nítida y puntual, teniendo el acceso principal y dos secundarios (figura 2). El recinto universitario va creciendo a cada año, y su desarrollo se producirá una vez se produzcan algunos cambios en lo que se refiere al trafico dentro de la célula, en el mes de agosto empezaron algunas modificaciones en lo que respecta a este tema, y todavía está en fase de experimentación, como es el caso del acceso 3, que empezó a ser utilizado como salida de la universidad, para tener una evacuación de los coches La configuración del recinto universitario es clasificada como de predominante homogeneidad, ya que visualmente posee el mismo lenguaje, teniendo un mismo criterio constructivo, y en su mayoría la misma uniformidad tipológica. Es identificado con colores distintos en la parte superior de cada edificio, dando nombre al mismo, conforme se explica en que se rea en el apartado siguiente.



Local de descanso

RS- 239 Acceso 1 - principal

Acceso 2

Acceso 3

Figura 2: Mapa esquemático del Campus, para el análisis del mismo.

Se fue dividiendo por sectores, el sector sur, presenta tres edificios en su tipología idénticos, que fueron construidos después del primero que fue implantado en el Campus, el Prédio Lilás. Sin embargo, hay dos edificaciones que son totalmente heterogéneas comparadas con las demás, que son el Prédio de la Incubadora Tecnológica y la Oficina del Design, que se localizan en el sector sudoeste. Un punto principal del campus es el ágora que forman los edificios denominados Prédio Laranja, Prédio Bicolor, Prédio de Convivência y la fachada sur del Prédio Lilás, el espacio de descanso, es un lugar de encuentro del colectivo humano, dentro del recinto, como está indicado en la figura 2. 3. Conclusiones Los procesos de enseñanza-aprendizaje, en especial estos procesos, que se debían realizar en los espacios universitarios, ha sido poco considerado en el diseño del Campus del estudio. Revisando la documentación de los diseños, la planimetría y los proyectos de obra, se ha podido comprobar que no se dispone de ninguna memoria pedagógica o de ningún otro documento que recoja los criterios considerados; sin hablar que, las consultas que se han realizado se limitan a consideraciones muy reducidas, pero no sobre otros aspectos esenciales para el diseño funcional y adaptado al uso. Otro criterio de mayor complejidad, puesto que valora una serie de factores altamente relacionados entre sí y que constituyen el resultado de la ejecución del diseño son: los aspectos técnico-constructivos, las condiciones ambientales, la estructuración, la calidad de los equipos y las tipologías de los espacios. Se trata de factores con los que se puede valorar la obra finalmente ejecutada, la que está en uso. Con el objetivo de servir a los fines educativos de los edificios universitarios de forma adecuada, debería conseguirse la calidad técnica y física apropiada en relación directa con los



usuarios. Cuando estemos dedicados a proyectar una instalación de enseñanza superior, debería ante todo, alentarse a los educadores y a los usuarios a expresar sus puntos de vista sobre los fines educativos que desean que se lleve a cabo. Además de los aspectos generales técnicos y físicos, esto puede aportar aspectos concretos indispensables para ser incorporados en el edificio. Los arquitectos deberían desarrollar sus conocimientos para interpretar la participación de los usuarios y deberían estar dispuestos a estudiar temas educativos, especialmente aquellos que son de aplicación espacial en el diseño. Para mejorar las condiciones ambientales de los edificios educativos, se debería emplear técnicas destinadas a ampliar la contribución del espacio a las necesidades de los programas educativos. Una forma es tener un diseño espacial que permita el cambio, las modificaciones y las adaptaciones, aplicando la flexibilidad como criterio organizativo. Pero es importante llamar la atención, que no se debe aplicar tampoco, demasiada flexibilidad, pues eso puede suponer una falta de compromiso que, a su vez, puede producir estructuras sin carácter, no diferenciables entre sí y sin estilo. Es importante que los individuos desarrollen la habilidad de reconocer y apreciar la belleza, tanto en los ambientes construidos como en los naturales. Así, es necesario planificar, diseñar y construir las instalaciones siempre teniendo en cuenta el desarrollo estético del usuario y respondiendo a la elemental necesidad de apreciar lo que es bello y agradable, pues esos edificios pueden se convertir en ejemplos básicos de los aspectos estéticos del aprendizaje y de la vida. La tarea de desarrollo de la calidad de las instalaciones, equipos y los servicios va mucho más allá que una simple tarea técnica, ya que llega a ser uno de los elementos más importantes en la configuración de las marcas de identidad y de calidad de los centros y universidades. Los procesos de evaluación continuada e integral, entre otras cosas, deben considerar: • comprobación del diseño, consultas externas e internas; • comprobación de la ejecución, seguimiento de obras (calidades, respecto del diseño

aprobado, etc.); • comprobación de la obra ejecutada (calidades acústicas, luminosidad, temperatura,

dotaciones, señalización, etc.); • comprobaciones de la funcionalidad y adaptación al uso.

En cualquier caso, los modelos de evaluación institucional, basados en comités de evaluación internos y externos, son válidos para desarrollar dicha evaluación continuada. En general, el análisis externo (equipo multidisciplinar de consultores y evaluadores exteriores a la universidad) se centra en el estudio comparativo de los espacios, considerando estándares de calidad y soluciones desarrolladas en otros campus. En lo que se refiere al análisis interno (equipo multidisciplinar de consultores y evaluadores de la propia universidad), desarrollado con más frecuencia, aunque sea de forma muy limitada, especialmente se debe centrar en lo relativo al control de la adaptación a los procesos concretos, según la concepción de los procesos apuntada, mediante actividades de evaluación a diferentes niveles y la utilización de técnicas de calidad. Las técnicas de análisis interno, presentes pero de desarrollo incipiente en el mundo de la evaluación de los espacios, pueden ser de ayuda inmediata para la mejora de las actividades básicas de docencia e investigación, consideradas las más importantes de la universidad. Para desarrollar este planteamiento se deben crear instrumentos para ayudar a tomar decisiones durante los procesos de evaluación y diseño, estableciendo normas para un sistema de evaluación apropiado para ser aplicado en los proyectos de universidades (plan estratégico), en relación con el uso que se pretende darles.



Muchos de los temas citados son extremamente importantes para la evaluación, pero teniendo en cuenta siempre el espacio físico, la estructura e infraestructura del recinto universitario, o sea la calidad de sus instalaciones, un punto que no se puede dejar de lado es la movilidad dentro del Campus y el acceso al mismo. O sea, averiguar si existe una política interna de la universidad en lo que se refiere al transporte, con acuerdos con las administraciones competentes para facilitar el transporte público, incluso la existencia de fomento del transporte sostenible. También una política para los aparcamientos de los medios de transporte privados, el espacio físico adecuado, donde se deba hacer periódicamente encuestas para conocer las necesidades y satisfacción de los usuarios. La accesibilidad de las personas con alguna discapacidad, la posibilidad de que las personas de movilidad reducida pueden moverse por todo el Campus sin problemas. Se debe evaluar si existe alguna política de mejora de la accesibilidad, con supresión de barreras arquitectónicas, previsión de circuitos, creación de equipos voluntarios, etc. Incluso es fundamental evaluar el grado de cumplimento de la normativa vigente. A partir del análisis del Campus, se obtuve tales observaciones, y así, se ha hecho el diseño de las encuestas que serán aplicadas posteriormente. Siendo este el punto de partida del esquema de condicionantes para la evaluación. Los cuestionarios hechos para ser aplicados en las instituciones de enseñanza superior, son tema para un futuro artículo. Como conclusión final, la opinión de la doctoranda, basada en los resultados parciales de la investigación, es que la evaluación continuada e integral es una herramienta útil y necesaria para la gestión del espacio de las universidades y de la actividad de educación superior en general. Sin embargo, todavía queda camino por recorrer, tanto en el diseño de los instrumentos de evaluación y la aplicación práctica de los mismos, como en la investigación en para la mejora continuada del diseño, ejecución del diseño, funcionalidad, uso y mejora de los espacios. Referencias bibliográficas

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Environmental and energetic issues on universities campi design: some Brazilian and Spanish experiences

Marcos Antonio Leite FRANDOLOSO

M.Sc. Arch. Faculty of Engineering and Architecture - University of Passo Fundo - UPF, Brazil

Ph.D. Student Architecture and Energy - Polytechnic University of Catalonia - UPC [email protected]

Albert CUCHI BURGOS

Ph.D. Arch Departament of Architectural Construction I - Polytechnic University of Catalonia - UPC

[email protected] Abstract This paper analyses how universities campi interfire on urban context, not only on its surroundings, but even on the whole city where they are placed. Thus the multicampi structure of University of Passo Fundo, in Southern Brazil, is compared to some other campi that have some similarities or can contribute to some new approaches to an assessment of the reference case. In the last 20 years some Brazilian cities have been receiving a consolidation or an expansion of the existing universities or some new especialized urban districts; however, the planning criteria is not well defined or does not exist. The second part of this study focuses on energy consumption of buildings, by comparing the energy audit adopted at Polytechnic University of Catalonia to the programmes of energy control adopted at some Brazilian universities. The paper shows the different approaches of Brazilian and Spanish architects when facing the design of buildings and urban areas in order to include the sustainable criteria. This comparison and case studies can help to develop a proper methodology to face the problems aforementioned at the UPF campi, including the sustainable assessement to define a Master Plan of concrete actions. Keywords: university planning, environmental plans, energy consumption, energy audit. Resumo Este trabalho está relacionado com a interferência de campi universitários no contexto urbano, neste sentido é comparada a estrutura multi-campi da Universidade de Passo Fundo, no sul do Brasil, com outros centros que apresentem similaridades ou possam contribuir com novas perspectivas de avaliação. O crescimento do setor levou à implantação de distritos urbanos especializados, nem sempre seguindo no seu planejamento a critérios ambientais bem definidos, como por exemplo a relação com seu entorno imediato. A segunda parte apresenta uma visão mais específica dos temas da gestão ambiental e energética dos edifícios, comparando experiências de auditoria energética na Universidade Politécnica da Catalunha com programas de controle de consumo por algumas universidades brasileiras. Mostra, assim, os diferentes pontos de vista entre arquitetos espanhóis e brasileiros no planejamento arquitetônico e urbano com a inclusão de critérios de sustentabilidade, e na aplicação de metodologia apropriada para a elaboração de planos diretores com ações concretas para os atuais problemas ambientais enfrentados. Palavras-chave: planejamento de universidades, planos ambientais, consumo energético, auditoria energética.



1. Introduction This paper is a partial result of the research being developed at the Architecture and Energy Ph.D. programme of Polytechnic University of Catalonya (UPC), Barcelona. The research deals with the energy consumption at university centres and the energy audit methods to achieve the efficiency and sustainability of their buildings. The general objective of this study is to propose a methodology to include sustainable issues at Brazilians universities Master Plans in all aspects: since the evaluation of its campi and buildings by a sustainable assessement, the application of a defined criteria to action until, finally, the inclusion of the whole university community, so as to reinforce their environmental responsability by its knowledge and professional practice, following the principles of the UNESCO Decade of Sustainable Education for 2005-2014 (UNESCO, 2004). First of all, it is important to present the object study and reference for a future application: the Brazilian university University of Passo Fundo - UPF. UPF is located in the medium-sized city of Passo Fundo (about 170.000 inhabitants) in southern Brazil, as shown in Figure 1.

Figure 1 - Passo Fundo location. Figure 2 - UPF Campus in Passo Fundo – RS. UPF is a multicampi university, i.e., it has a regional estructure formed by 6 campi around Passo Fundo. The main campus occupies an area of 341 ha (Figure 2); in 2003 the built area was 93 290,87 m² receiving a population of 17 603 students and 2 078 teachers and staff. 2. University Campus Planning The subject of planning of university centres was increased in Brazil in the last 30 years, with a “boom” in the last 10, due to an expansion of the terciary economy sector. A lot of non-governamental universities had an increase in number of both courses and students. In order to respond to such demands it was necessary to plan new areas around the existing cities, transforming rural areas in “universities-cities”. The planning of those especialized new areas around the cities was pointed out by some authors as Brawne (1967) and Pérez Parilla (1999), but the environmental issues were always disregarded or sometimes only some considerations about landscape design were made. The new approaches of sustainability in all activities will probably change this situation, or at least contribute to their improvement.



UPF main campus was located in 1968 outside the urban area, following the university planning which dominated in the 60’s and 70’s and was adopted by the militar government, following the US model. The campus was situated in the convergence of national roads and far from residential zones, as presented in Figure 3. In the last decades the number of inhabitants increased and nowadays the campus has its boudaries within an area occupied by medium-class housing (see Figure 4).

Figure 3 - Urban area and Campus location map. Figure 4 - UPF Campus and residential neighbourhood. Due to the lack of a global planning, the growth of the city and the UPF campus’ demands have caused some urban problems, such as a massive traffic of cars and buses – coming not only from the city but also from a lot of neighbouring cities in the influence region – the pedestrian and vehicular circulation at the campus and the connection of the campus with its surroundings: natural environment and farms in the north and west sides and housing uses on the south and south-east. A recent technical comission of UPF has studied those problems in search for a solution, including some environmental criteria such as the treatment of both liquid and solid waste, but even in a partial view of the sustainable issues. There was a clear need to evaluate the situation of all aspects involved in order to establish some criteria and benchmarks and, finally, to define a proper methodology to the particular characteristics of UPF and, especially, considering the regional climate conditions and indoor requirements of the users. A concrete example of a campus planning that includes a environmental criteria and benchmarks was realized by the Polytechnic University of Catalonya (UPC) to its Castelldefels Campus, near Barcelona (Figure 5). The Environmental Master Plan (UPC, 1999) consider 8 points to plan the actions in order to minimise the environmental impact during the whole process, since the design until the construction and operating of buildings and systems, as shown in Table 1. Another UPC’s experience was the ACA2 Process (Ferrer i Balas et al, 2003), a methodology based on introducing environmental criteria in specifications for architectural competitions to the Castelldefels campus. The objective was to ensure that those factors were taken into account on the design, the construction and use stages, by a particular criteria for selecting professionals (through their environmental curriculum) and their proposal. The professional proposal should include a commitment with 5 parameters, as presented in Table 1.



Figure 5 – UPC Castelldefels campus (PMT-UPC, 2005).

Table 1 - UPC Environmental Plan

Environmental Plan UPC Castelldefels Campus (1999)

ACA2 Process (2003)

1. Ground and vegetation 1.Energy consumption 2. Water 2. CO2 emissions 3. Acoustics contamination 3. Water consumption 4. Mobility 4. Material used 5. Building and systems 6. Energy efficiency in buildings 7. Construction materials and waste 8. Global aspects

5. Other contributions

The ACA2 is expressed by a reference model to each tipology, based on UPC buildings with similar programme, in order to provide a comparison with the new buildings that could represent a saving of over 30%, e.g. the School of Agriculture. 3. Energy and Environmental Planning The European Community, through the Energy Performance of Buildings Directive (European Parliament, 2002) and the Spanish Government, through the Building Technical Code (España, 2003) are preparing normatives to deal with the energy consumption as a restrictive plan to be put in practice after january 2006, based on the application of some minimum standards to buildings and systems in order to assess energy performance and a correspondig building certification that assess the energy efficiency evaluating building characteristcs, thermal performance, lighting equipments, energy generation and photovoltaic contribution, for example. Differently from the European Comunity’s directives, the Brazilian scenary of building energy consumption is related to some emergency procedures adopted after a crisis in 2001. A regulation to evaluate the thermal performance and energy control on buildings was never put into practice, according to an evaluation by Romero and Faria (2004). The study also states that, although many Brazilian architects are aware of sustainable building concepts, the



common measure to achieve indoor thermal comfort has been to use equipments to correct the discomfort caused by the negligence of surrounding microclimate. In spite of a national normative, some Brazilian universities have adopted some strategies, by themselves, to control and minimize the energy consumption at their campi. The increasing tax prices and rates of energy in Brazil also contribute to the need of alternatives. The PURE, a programme at Universidade de São Paulo (USP, 2004), started an evaluation of a potential of 20% saving energy, but the university did not have a process to monitorize and control the energy use. The PURE programme was created to improve efficient and rational energy uses at all buildings and systems, by some measures such as making the energy control and monitoring (SISGEN and CONTALUZ) independent and practical strategies to replace inefficient lighting equipments.

Figure 6 - Final uses of energy at USP (USP,2004)

A significative data is the identification of final uses of energy (Figure 6), that informs a predominance of lighting employment in 43%, which is a reason to concentrate efforts to put into practice procedures to minimize the energy consumption in this aspect, reflecting also the fact that natural lighting is not improved; related to air-conditioning, the users’ comfort can not be evaluated, neither if its consumption is adequated or not. A similar programme – the PRUEN –, created at the Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC, 2004), had the same characteristcs and evaluated a potential of 35% energy saving. They propose some measures to change lighting devices, improve natural lighting and especifications to new HVAC equipments; the building envelope is also mentioned but only general recommendations are given. The monitoring of energy employment is centralized and can not bring a particular evaluation of the building performance, but the energy consumption in the last years has been controled, which means that the programme has met its purposes. Unfortunatly, nowadays the UPF does not have any procedure to evaluate the energy consumption and propose its efficient use at the UPF campi. That was the reason to iniciate this research, studying a proper methodology of energy audit. Besides the UPC Enviromental Plan aforementioned, the University has a special programme to environmental issues, the REAL Laboratory. One of the projects developed was a study of buildings energy performance, adopting a methodology based on energy audit. The methodology of energy audit (Diputació de Barcelona, 1986) identifies and evaluates the building and systems characteristcs in relation with the energy sources.

43%

28%

29%

lighting

HVAC

other equipments



This study developed by Cuchi Burgos and López Plazas (2004) defines that the energy consumption relies on three aspects: building location, building characteristics and use. Through this premise, they evaluate two building typologies (autonomous buildings and buildings located at the campus) through an automatic control of energy consumption – PowerStudio. It was possible to obtain a more detailed analysis of the building performance, in comparison with USP and UFSC programmes, due to the monitoring of energy employment in real time. Modeling the results with the occupation, the numbers of users, the kind of activities and buildings characteristics, the authors have concluded that the management of space uses, systems and infrastructures influence significantly the energy consumption. The charts of a reference day (Figure 7) demostrated the different patterns of building occupation (dark color) and energy consumption (grey).

Figure 7. Reference day of energy consumption at UPC (Cuchi and López, 2004) Exemplifing the level of precision that a study can achieve, a reference building is the UPC’s School of Architecture of the Vallès (ETSAV), that has also been adopted as reference case by ACA2 Process. According to the MIES Report (Cuchi Burgos and López Caballero, 1999) the environmental impact at ETSAV was measured and modelled verifying the construction process (LCA), the use of the building, the transport of the user to come to school and also the professional activities of graduates, in order to estimate the emissions produced at the buildings designed and constructed by the architects graduated at the ETSAV (see Table 2).

Table 2 - Environmental Impact of ETSAV – 1997

Surface Potential users Energy consumption - electricity Natural gas consumption Emissions by construction Emissions by use Emissions by transports Emissions by activities of graduates

8.746 m² 1.207 per day (824.675 users/year) 398.530 kWh/year 65.373 m³/year 150 tonCO2/year 370 tonCO2/year 715 tonCO2/year 2.250.000 tonCO2/year

Relative impact – CO2 emissions 0,446 kg CO2/user Relative consumption (energy+gas) 1,407 kWh/user



Finally, after presenting examples of how universities are dealing with the issues of urban environment and energy use, the next step is to evaluate them in order to establish a concrete strategy to make the methodology into a feasible tool to universities, and even to other typologies, to manage the efficiency in use and occupation of their buildings and systems as a determinant factor of resources consumption. 4. Final considerations The university has a potential field to prepare more conscious and responsive professionals through knowledge, and especially by putting into practice the principles of a sustainable society on its Master Plans. Through the studies and programmes referred on this work, it is possible to demonstrate that some actions related to environment and urban development must be improved in order to minimize the effects of the current pattern of interference on the urban and natural territory, in the large scale that a university campus represents. Despite the different conditions of Brazil and Spain in terms of economic, energetic, political and climatic aspects, it is important to deal the environmental impacts with concrete methodologies. In the case of Brazil, the experiences of the universities presented show a gradual change of behaviors and practices, but there is still a hard and long work to be done by researchers to expande it to universities like the UPF. A methodology as the one adopted at UPC Castelldefels Campus seems to be efficient, involving the main aspects to an assessement of impacts on natural and urban environment, that can be used as a point of reference to Brazilian universities, but, of course, not as a simple “model” to be reproduced without proper reflection. In the same way, the evaluation of building performance by energy consumption and energy audit results into a practical method to verify the building quality in terms of users’ comfort, efficient use of spaces and, in general aspects, the commitment to sustainable construction. References Brawne, M. (1967) University planning and design: a symposium. London: Lund Humphries for the Architectural Association. 126 p. Cuchí Burgos, A.; López Caballero, I. (1999). Informe MIES: una aproximació a l’impacte ambiental de l’Escola d’Arquitectura del Vallès, bases per una política ambiental a l’ESTAV. Barcelona: UPC, Generalitat de Catalunya - Departament de Medi Ambient. Report. 14 p. Cuchí Burgos, A.; López Plazas, F. (2004). Energy consumption for Technical University of Catalonia (UPC) buildings. In: World Renewable Energy Congress, 8, Denver,USA. Proceedings of… Golden, National Renewable Energy Laboratory. Diputació de Barcelona, Servei del Medi Ambient. (1986). Auditoria energética II: instal·lacions i edificis, Barcelona: la Diputació. 304 p.



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Memória como gênese da arquitetura

Rafael Spindler da SILVA Arquiteto e Urbanista, Doutorando Proyectos Arquitectónicos

Universidade Politécnica da Cataluña - UPC [email protected]

Cristiane Maria GERHARD

Arquiteta e Urbanista , Doutoranda Proyectos Arquitectónicos Universidade Politécnica da Cataluña - UPC

[email protected]

Resumem As artes sempre mantiveram um estreito vínculo com as recordações geradas através da experiência humana, no sentido em que o produto oferecido pelo artista muitas vezes revela o caminho recorrido por ele até a criação do objeto cultural. É comum ao investigarmos determinado artista, aportar-se em uma ou no conjunto de algumas obras produzidas por este, como uma simples desculpa para descobrir de maneira mais coerente e segura, quais foram as experiências ou acontecimento vividos pelo personagem que foram determinantes no resultado final da obra. Neste sentido, memória nada mais é do que o conjunto das recordações vividas pelo artista que são explicitadas mediante um processo de ativação que auxilia no desenvolvimento da obra. Assim, pode-se afirmar que a memória possui uma profunda relação com os fatos históricos passados. Ao longo do desenvolvimento da arquitetura, a pré-existência de determinados edifícios e lugares com valores históricos serviram de base para uma série de produtos contemporâneos que buscaram a partir destas experiências, justificarem suas intenções projetuais. Este histórico arquitetônico serve como auxiliar no método de projeto contemporâneo na medida em que forma, em conjunto com demais características, diretrizes projetuais que são a base do que conhecemos hoje por contextualismo. Partindo de uma série de exemplos arquitetônicos construídos ao longo do século XX onde o tema da contextualização é abordado, demonstraremos que um conjunto de preexistências é capaz de gerar um processo de projeto qualificado, onde a arquitetura resultante é um produto da memória individual ou coletiva. Palavras chave: Memória arquitetônica; Contextualismo arquitetônico; Metodologia do projeto. Abstract Arts always have a straight link with the recollection generated from a human experience, demonstrating that the result offered by an artist sometimes shows the path which he takes to achieve the final product. When an artist work is investigated, it is common to analyse some or all his products in order to better understand the influence that his personal experiences have in the final result of his work. Memory thus, is nothing more than a joint of recollections experienced by this artist. So memory has a strong relation with the past historical facts. During the architecture development, certain buildings and places with high historical value, had influenced several contemporary others, justifying the project intentions of these others. Architectural legacy added with other characteristics help the methodology of contemporary projects to build the projects directives which make the support of what is known today as contextualization. Taking a series of architectonic examples built during the twenty century where the topic contextual was just being mentioned, will be demonstrated that a joint of



existing buildings or ideas can generate a qualified project process where the result of the architecture is the content of individual or collective memory. Key Words: Architecture memory; Contextual architecture; Project methodology. 1. Introdução Em diversas ocasiões, a memória foi descrita como a capacidade ou o poder mental que permite reter e recordar mediante processos associativos inconscientes, sensações, impressões, idéias e conceitos previamente experimentados, assim como toda a informação que se aprendeu conscientemente. É basicamente, o processo de aprender, armazenar e recordar uma informação. É importante ressaltar que memória não é história. Memória é o que registramos em nosso corpo sendo que história é o conjunto de narrações de fatos e ações que montamos a partir da nossa memória, como uma construção daquilo que lembramos e de certa maneira, conhecemos. As artes sempre tiveram um estreito vínculo com as recordações geradas através da experiência humana, no sentido em que o produto oferecido pelo artista muitas vezes revela o caminho recorrido por ele até a criação do objeto cultural. É comum ao investigarmos determinado artista, aportar-se em uma ou no conjunto de algumas obras produzidas por este, como uma simples desculpa para descobrir de maneira mais coerente e segura, quais as experiências ou acontecimentos vividos pelo personagem que foram determinantes no resultado final da obra. Neste sentido, o objeto resultante nada mais é do que o conjunto das recordações vividas pelo artista que são explicitadas mediante um processo de ativação da memória. Assim, pode-se afirmar que a memória possui uma visceral relação com os fatos históricos passados. 2. Métodos de contextualização Ao longo do desenvolvimento da arquitetura, a pré-existência de determinadas tipologias serviu de base para uma série de produtos contemporâneos que buscaram a partir destas experiências passadas, justificar suas intenções projetuais. Este histórico arquitetônico serve como auxiliar no método de projeto contemporâneo na medida em que forma, em conjunto com demais características, diretrizes projetuais que são a base do que conhecemos hoje por contextualismo. Partindo desta definição, poderíamos aportar-nos no estudo sobre o método de ensino de projeto de arquitetura desenvolvido por Edson Mahfuz para explicar de uma forma mais clara as relações entre a criação objeto e a bagagem cultural e histórica local. Neste estudo são apresentados quatro grupos em que podemos de uma forma geral, dividir e catalogar o projeto arquitetônico segundo o procedimento utilizado para sua criação. O método inovativo seria o método em que o projeto é resolvido de forma original e até hoje inexistente ou que problemas comuns surgidos com o processo sejam resolvidos de maneira distinta ao usual. Mahfuz afirma que “uma característica básica do método inovativo, é que por ele se cria algo que não existia anteriormente, pelo menos no campo de arquitetura” (Mahfuz, 1984). Devido à dificuldade de ser original uma vez que a maioria das tipologias existentes já foi desenvolvida, este método está muito ligado à produção de detalhes ou a uma utilização inovadora de determinados materiais construtivos. Um segundo método seria o método normativo, onde a gênese do projeto arquitetônico é ordenada a partir de regras compositivas reguladoras. Basicamente, este método tem como base conceitual a utilização de princípios reguladores tradicionais como o sistema de coordenadas chamado grelha e malha, sistemas proporcionais que servem como modelos gerais volumétricos ou a utilização de



formas geométricas elementares e puras de forma a prover um coerente senso de ordem e segurança. Em seguida apresenta o método tipológico onde defende que o tipo arquitetônico nada mais é do que o resultado final de um processo de abstração perante a um objeto cultural, ou seja, aporta-se na utilização da estrutura mais elemental do projeto ou em um princípio básico que possui um desenvolvimento formal infinito. Neste processo projetual, tanto a história como a memória possuem uma fundamental importância pelo fato de que o conceito de tipo está carnalmente vinculado com as experiências coletivas que definiram e aceitaram padrões básicos para determinadas tipologias arquitetônicas existentes, sendo que o arquiteto subtrai deste conjunto destes modelos históricos os princípios utilizados na criação ou desenvolvimento do seu projeto. Por último, Mahfuz apresenta o método mimético, que talvez seja o que mais relação possua com o tema da memória histórica como desencadeadora do projeto arquitetônico. Este método é baseado na geração de novos objetos a partir da imitação de objetos existentes. Ao longo de todo ou parte do processo de projeto utilizam-se modelos pré-estabelecidos que de certa forma já tenham sido amplamente testados e que tenham uma grande aceitação. Este método pode ser dividido em dois modelos. O primeiro seria o mimetismo aristotélico onde a nova obra é definida como uma reinterpretação e adaptação da essência encontrada no objeto, sendo o modelo mais comumente utilizado. Um segundo modelo seria o mimetismo platônico que simplesmente reproduz um modelo existente. Mahfuz afirma que “o método mimético, então, gera nova arquitetura com o auxílio de analogias visuais com a existente” (Mahfuz, 1984) devido ao fato que parte do objeto pré-existente para a criação da nova arquitetura. 3. Reconhecer a essência O procedimento mimético na arquitetura tornou-se uma das bases do movimento que a partir da década de 80 surgiu em todo o mundo como oposição a pratica do chamado Estilo Internacional. Este conceito buscava uma atitude não somente de respeito, mas também, de um reconhecimento perante a importância do contexto histórico do local onde novas arquiteturas se inseriam. A esta atitude, deu-se o nome de contextualismo e seu princípio básico era a consideração das “preexistências ambientais” como ponto de partida de qualquer projeto (Mahfuz, 2000). Pode-se afirmar que esta prática abarca um grande respeito perante o contexto existente na medida em que desencadeia temáticas que estão vinculadas a um sentido de preservação e continuidade. Neste sentido, deve-se identificar a essência do objeto como modo de priorizar quais elementos devem ser levados em consideração. Toda esta busca em criar relações claras e diretas com o contexto urbano e histórico existente foi abordada de maneira intensa na gênese dos debates pós-modernos da década de 70 e 80 americanos e europeus, sendo que a discussão no Brasil foi de certa maneira tímida, mas suficiente para reconhecer uma necessidade de um novo posicionamento para provocar uma ruptura com certos dogmas modernos até então intocáveis. Assim, todo este contingente de discussões culminaram em diferentes formas de instrumentar o raciocínio de projeto. Hugo Segawa explica este fato quando comenta que “... fenômenos percebidos mundialmente aportavam entre os arquitetos brasileiros: a percepção da falência de panacéias arquitetônicas (soluções supostamente válidas para todas as realidades), o maior diálogo com o contexto urbano ou o ambiente natural na implantação de edifícios, o reconhecimento da História como referência projetual, a revalorização da reciclagem de edifícios como atitudes de preservação cultural...” (Segawa, 1999).



4. Exemplos modernos Mesmo que o termo “contextualismo” tenha surgido apenas na segunda metade do século XX, percebe-se de maneira contida e muitas vezes subjetiva, que esta ferramenta de projeto já era utilizada meia década antes por arquitetos que tiveram fundamental papel para a definição do movimento moderno, movimento este, que de forma geral rechaçava qualquer tipo de atitude preservacionista e pregava uma independência em relação ao entorno existente. As relações da obra com a natureza observadas nas obras de Wright e Reidy ou os aportes históricos de Lúcio Costa e Niemeyer nos levam a questionar certo respeito a estas preexistências locais. Mas de todos os atores modernos que mesmo sem uma intenção clara desenvolveram bases contextualistas, Le Corbusier é, sem dúvidas, devido a todo o seu discurso por uma arquitetura autônoma perante elementos existentes, a mais importante peça deste conjunto. O arquiteto franco-suíço foi um dos principais responsáveis pelo desenvolvimento e amadurecimento de um novo tipo de fazer arquitetônico que tomou força na primeira metade do séc. XX e que buscava através de uma racionalização da arquitetura, uma renovação em relação aos movimentos acadêmicos clássicos até então vigentes nas artes em geral. Esta nova arquitetura teve como um dos seus princípios que a edificação deveria possuir certa autonomia construtiva para que fosse desenvolvida somente pelos materiais elementares de sua constituição que agora eram os protagonistas do objeto cultural. Assim, a imitação classicista é substituída por uma idéia autônoma de forma (Mahfuz, 2004). Esta era uma das principais bandeiras traçadas pelo modernismo europeu, uma certa negação em relação às características que conformavam todo o entorno construtivo para que o novo movimento tivesse total liberdade espacial. Mas o interessante é observar que a obra desenvolvida por Corbusier está dotada de grande sensibilidade e compreensão do sítio. O arquiteto, contra os princípios modernos anteriormente destacados, possui uma impressionante capacidade de perceber todas as potencialidades de materiais locais como, no caso do Brasil, o azulejo e as pedras (Serapião, 2004). Neste sentido, talvez o exemplo mais interessante deste contextualismo arquitetônico seja o projeto desenvolvido pelo arquiteto para a casa Curutchet do ano 1954, localizada em La Plata na Argentina.

Casa Curutchet, 1954 – Transição entre volumes vizinhos. Esta é uma das edificações em que se pode notar com clareza que as casas vizinhas, de características ecléticas e de certa forma desprezíveis para Corbusier, são levadas em consideração na hora de definir as estratégias compositivas da nova edificação. Ao longo dos



estudos desenvolvidos para a casa, nota-se a constante presença das edificações lindeiras junto ao volume da edificação projetada, no sentido de que este novo objeto crie uma espécie de transição entre os corpos existentes. Fernando Serapião afirma que na casa Curutchet “Ao costurar os volumes, Corbusier dá uma resposta brilhante e afirma que sua obra é uma continuidade histórica e não está limitada a cinco pontos. Com isso, podemos considerar a edificação em La Plata uma casa - manifesto.” (Serapião, 2004). Ao mesclar multifuncionalidade e contextualismo, a casa transforma-se em paradigma contemporâneo. 5. Exemplos contemporâneos A visão contextualista é de extrema importância na atualidade porque o pensamento arquitetônico busca novamente assumir um enfrentamento perante contextos já consolidados e esta é uma das principais características da contemporaneidade, principalmente nos países europeus. Esta visão voltada a uma maior consideração pelo existente detona em uma reavaliação da importância da historia no processo de projeto de arquitetura. Pode-se afirmar que esta história, possui uma ligação fundamental com a memória do ser humano. Partindo desta afirmação, podem-se apontar alguns exemplos onde o mimetismo é utilizado ao extremo para reforçar a importância e a imagem de um edifício histórico. No caso do projeto do arquiteto Richard Meier para o Museu de Artes Decorativas para a cidade de Frankfurt na Alemanha no ano de 1984, a estratégia de projeto definiu que toda a organização espacial do conjunto seria definida a partir das características existentes no local como resposta ao problema urbano contextual. O próprio arquiteto afirma que “... a noção de contexto não se deve tomar apenas geograficamente, mas também histórica e tipologicamente. Neste sentido, e em contraste com alguns edifícios mais rurais ou em locais com menor importância histórica, o museu é uma instituição pública e urbana que rejeita o isolamento moderno de ver o novo edifício como um objeto totalmente autônomo e distanciado de seu entorno” (Meier, 1984). O terreno de projeto está localizado ao borde de um rio junto a uma edificação do séc. XIX, a Vila Metzler. Toda a organização do complexo se deriva de forma primitiva de duas geometrias: a primeira seria a própria Vila Metzler que é basicamente o volume de um cubo e pela margem do rio que forma um interessante ângulo com o terreno. Combinados entre si, estas duas estratégias compositivas vão orientar e organizar todo o programa arquitetônico do novo museu.

Museu de Artes Decorativas, 1984 – Definição da geometria do projeto a partir da edificação existente.



Mais recentemente, podemos apontar como exemplo o projeto do arquiteto Norman Foster para o Carré d´Art na cidade de Nimes na França de 1993. Neste projeto o contexto urbano da cidade exerceu uma poderosa influência no resultado final do objeto cultural. O espaço destinado ao edifício está situado ao lado de um conservado templo romano, a Maison Carrée. Desta forma a presença desta edificação impôs o desafio de relacionar o novo com o antigo sendo que ambos representassem sua época com integridade. Foster afirma que “... nossas cidades históricas também demonstram que bons edifícios de todos os períodos e estilos devem sempre coexistir, especialmente quando são verdadeiros a si mesmos e não resultam no pastiche.” (Foster, 1999). O edifício contemporâneo combina alguns temas vernaculares da arquitetura da região e do próprio templo romano como, por exemplo, o pórtico de acesso à edificação. Este elemento é o que talvez possua maior importância compositiva com a edificação histórica, pois ambas são um ponto de referência urbano e público que estabelecem um espaço intermediário semipúblico. A apropriação de elementos existentes na outra edificação reforça a idéia de que o os edifícios não irão se confrontar, mas sim, se relacionar criando uma unidade urbana.

Carré d´Art, 1993 – Releitura tipológica contemporânea define unidade espacial urbana.

A obra do arquiteto Gustavo Penna para a Academia Mineira de letras em Belo Horizonte é outro exemplo onde a estratégia de projeto é estabelecer um dialogo com o contexto existente através da utilização de recursos compositivos suficientemente abstratos para garantir a autonomia do novo edifício. Localizada ao lado de uma edificação de arquitetura eclética, o edifício proposto por Penna gera arquitetura a partir das relações compositivas irradiadas pelo entorno. Basicamente, o objeto está composto de duas partes, sendo uma horizontal e outra vertical. O volume horizontal provoca uma interessante relação com a edificação histórica curvando-se na medida em que se aproxima, criando assim, uma suave transição entre o passeio e o acesso ao edifício. Por sua vez, o volume vertical possui relações miméticas mais diretas com o vizinho antigo. Uma cornija e uma grande janela vertical curvada na parte superior são dois elementos encontrados no edifício existente e que, aqui repetidos, formam uma composição abstrata que reforça a noção de conjunto. Através deste tipo de intervenção respeitosa ao entorno e silenciosa no sentido de ser elemental, a nova arquitetura agrega aos seus valores princípios fundamentais relacionados com a história e a memória.



Academia Mineira de Letras, 1993 - Repetição de elementos entre as edificações confere unidade ao conjunto.

6. Reinterpretar não é copiar Ao criarmos novos objetos utilizando como ponto de partida preexistências, estamos de forma consciente revisando todos os elementos que formam ou foram importantes para a configuração da obra existente. Este é um exercício de revisão e eleição crítica, que indica que estamos reutilizando tipos ou parte destes, dotando-os de novos elementos que indiquem sua contemporaneidade e autonomia perante o objeto existente. Desta forma, qualquer aporte na edificação histórica que sirva para auxiliar na legibilidade ou justificar resultados compositivos do projeto contemporâneo deve ser vista de maneira positiva. De uma forma dinâmica, parte da arquitetura construída utiliza os acontecimentos que conformaram o espaço em que está inserida como uma ferramenta que auxilia na configuração do novo objeto cultural. A memória tanto coletiva como individual possui uma importância fundamental na medida em que ao lembrarmos alguma ocorrência passada estamos priorizando recordações que fazem parte do coletivo humano e estes fatos são sempre fundamentais para reforçar intenções de projeto. Quando a memória servir como auxilio para a prática artística é indiferente que esta lembrança seja o bombardeio da cidade de Guernica para que Picasso pinte seu famoso quadro, ou as carpas vivas dentro da banheira do avô, que recordou Gehry ao projetar o insólito museu Guggenheim para a cidade de Bilbao. Referências bibliográficas Arís, C. M. (1993) Las variaciones de la identidad, COAC, Barcelona Corbusier, Le. (1976) Le Corbusier l´œuvre complète – 1946-1952, 7nd ed, Edition

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Meier, Richard. (1984) Richard Meier architect, Rizzoli, New York. Mahfuz, E. da C. (1984) Nada provém do nada, Revista Projeto, Arco, São Paulo, nº 69, p.

89-95, Novembro. Mahfuz, E. da C. (2004) Ordem, estrutura e perfeição no trópico. Mies van der Rohe e a

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Segawa, H. (1999) Arquitetura no Brasil – 1900-1990, 2nd ed, Edusp, São Paulo. Serapião, F. (2004) Vista do avesso, casa de Le Corbusier é contextualista, Projeto Design,

Arco, São Paulo, nº 292.

Aplicação de modelos de dano e plasticidade concentrado para o cálculo matricial de estruturas de concreto armado

Jeovan FALEIRO Doutorando em Análises Estrutural

Universidade Politécnica de Catalunha - UPC - Espanha [email protected]

Resumo

Este trabalho descreve um modelo analítico melhorado para avaliar a resposta não linear de pórticos de concreto armado, baseado nos conceitos de dano contínuo isotrópico combinado com a teoria clássica de plasticidade. O pórtico está constituído por vigas-colunas com duas rótulas plásticas concentradas nas extremidades, de acordo com os modelos de plasticidade concentrada (“lumped plasticity models”). Este modelo utiliza os conceitos convencionais de dano-plástico, adaptado para o caso de estruturas aporticadas. Este trabalho também apresenta a implementação numérica deste modelo em um programa de cálculo matricial. Palavras-Chave:Dano, Plasticidade, Análise Matricial, Pórticos de Concreto Armado Abstract

This paper describes an improved analytical model for predicting the nonlinear response of multistory reinforced concrete frames, based on the concepts of isotropic continuum damage combined with plastic theory. A frame member is considered consisting of an elastic beam-column with two inelastic hinges at its ends, according to the conventional lumped plasticity models. This model uses the conventional plastic damage, adapted to the case of frames. This framework also presents the numerical implementation of this model in a matrix analysis program. Keywords: Damage, Plasticity, Matrix Analysis of Structures, Reinforced Concrete Frames, 1. Introdução Com a evolução dos computadores nas últimas décadas e a conseqüente expansão dos limites de aplicação de técnicas numéricas como o método dos elementos finitos, o método das diferenças finitas e o método dos elementos de contorno, tem impulsionado o cálculo estrutural na engenharia civil. Em conjunto com os modelos constitutivos fundamentados na Mecânica de Médios Contínuos, as análises não lineares de estruturas têm permitido que se possa representar da maneira mais próxima possível o comportamento real das estruturas. Depois dos primeiros trabalhos de Kachanov, a Mecânica de Dano Contínuo tornou-se um dos temas mais estudados em Mecânica dos Sólidos. A idéia principal consiste na introdução de uma nova variável interna, dano, que mede a evolução das microfissuras e das cavidades e a influência destes no comportamento do material. Esta idéia é tão básica e tão geral que tem sido utilizada para modelar a maioria dos materiais de construção, até fraturas locais. Introduzida inicialmente para metais, a Mecânica de Dano Contínuo é bastante adequada para materiais como o concreto (Oller, 2001). Atualmente existem alguns modelos em que a plasticidade e o dano estão acoplados ( Simo e Ju 1987, Luccioni et al, 1996). Este tipo de



enfoque tem a vantagem de permitir a construção de leis independentes, de modo que se pode representar materiais em que as deformações plásticas não são significativas, como no caso do concreto, cerâmica e compostos cerâmicos. Entretanto, este tipo de análise necessita que a estrutura a ser estudada seja modelada em elementos finitos, que torna pouco pratica ou inútil para muitos casos na engenharia civil, onde geralmente as estruturas são modeladas como treliças ou pórticos. E se na analises incluímos efeitos dinâmicos não lineares (ventos, sismos,etc.), este cálculo irá requerer um custo computacional muito grande, que em alguns casos será quase impossível ser realizado. Mas talvez o principal motivo para o inconveniente de usar o método de elementos finitos para a análise de estruturas aporticadas consiste que muitos dos resultados obtidos serão em sua grande maioria inútil ou de pouca utilidade pratica para o calculista estrutural. Umas das opções para poder realizar estes análises consiste na adaptação das teorias de dano e plasticidade para elementos de barras. A teoria de plasticidade foi adaptada com bastante êxito para a análises de estruturas aporticadas, mediante o uso do conceito de plasticidade concentrada (“lumped plasticity models”), na qual se considera que os efeitos da plasticidade podem estar concentradas nas extremidades da barra, também conhecida como rótulas plásticas. Partindo deste conceito, Flórez (Flórez-López, et al, 1993) apresenta uma adaptação dos modelos de dano para o caso de elementos de barras, que utiliza os mesmos princípios da plasticidade concentrada, ou seja, o dano se encontra limitado aos extremos da barra, de modo que o dano esteja “concentrado” nas rótulas plásticas. O objetivo deste trabalho é apresentar um modelo constitutivo de dano-plástico para elementos de barra e sua aplicação em estruturas de concreto armado, seguindo tanto as teorias clássicas da Mecânica de Dano Contínuo como as teorias clássicas de Plasticidade. A diferença de alguns trabalhos neste tema, as formulações aquí apresentadas serão aplicadas diretamente em um programa baseado no cálculo matricial de estruturas. O objetivo é desenvolver um programa que seja capaz de realizar os mesmos cálculos que um programa de elementos finitos, com a simplicidade e praticidade que o cálculo matricial oferece. 2. Lei de comportamento elastoplástico para pórticos planos Consideremos um pórtico plano, composto por “b” membros estruturais, unidos entre si por “n” pontos chamados nós como se mostra na figura 1. Utilizando as mesmas notações propostas por Flórez (Flórez-López, et al, 1993), podemos descrever as deformações de uma barra em função dos deslocamentos provocadas pelo vetor U, como:

Tb b b i jφ φ δ⎡ ⎤= → = ⎣ ⎦Φ B U Φ (2.1)

onde Φb é o vetor de deformação generalizada de um elemento e Bb é a matriz de transformação local (Flórez-López, et al, 1993). Os esforços finais de uma barra estarão definidos em função do vetor de deformação generalizada e pela matriz de rigidez do elemento Sb:

= Tb b b b i jm m n⎡ ⎤→ = ⎣ ⎦M S Φ M (2.2)



L+δ

L

φi

φj

y

x

U

mi

mj

n

Figura 2.1 – Representação da deformação e esforços em uma barra de pórtico

2.1 Rótulas Plásticas Se considerarmos a formação de “rótulas plásticas concentradas” nas extremidades de um membro de um pórtico plano, tal e qual se mostra na figura 2.2. Para poder determinar o comportamento da rótula plástica se faz necessário a introdução de uma nova variável interna: a matriz de deformações plásticas:

( ) 0Tp p p

i jφ φ⎡ ⎤= ⎣ ⎦Φ (2.3)que contém as rotações plásticas da rótula i e da rótula j (medidas em relação à corda deformada)

rótulas plásticas

x

y

viga-coluna elástica

Figura 2.2 modelo de plasticidade concentrada em pórticos

Se agora descompusemos as deformações totais de uma barra em deformações da viga-coluna elástica Φvc e deformações das rótulas plásticas Φp , obtemos:

vc p= +Φ Φ Φ (2.4)Substituindo a equação (2.4) na equação (2.2), uma vez que seu comportamento é elástico por definição, obtemos:

( )p= −b bM S Φ Φ (2.5)onde Sb é a matriz de rigidez da barra. 3. Modelo de Dano Concentrado Consideremos um elemento de barras de um pórtico plano como descrito no item 2 deste artigo, se adicionamos agora um conjunto de parâmetros de dano definido como:



( )T

i j ad d d=D (3.1)onde di e dj correspondem ao dano por flexão nas rotulas i e j respectivamente, e da corresponde ao dano devido ao esforço normal, estas variáveis podem assumir valores entre 0 (sem dano) e 1 (dano total). Agora podemos desmembrar a deformações generalizadas totais de um membro em três partes: as deformações da viga-coluna elástica, as deformações plástica das rótulas e nova variável devido ao dano. De forma que a equação (2.4) se pode escrever como (Flórez-López, 1999):

0vc p d p db b= + + = + +Φ Φ Φ Φ F M Φ Φ (3.2)

onde Fb0 é a matriz flexibilidade da barra definido como F=S-1. A única diferença entre a

equação (3.2) e (2.4) é a presencia do terno Φd, que pode ser definido como :

( )d =Φ C D M (3.3) , onde:

011

022

033

0 01

( ) 0 01

0 01

i

i

j

j

a

a

dd

dd

dd

⎡ ⎤⎢ ⎥−⎢ ⎥⎢ ⎥⎢ ⎥=

−⎢ ⎥⎢ ⎥⎢ ⎥⎢ ⎥−⎣ ⎦

F

FC D

F

(3.4)

Substituindo (3.3) em (3.2) se obtém a lei de estado de um membro com dano:

( ) ( )p db b b b⎡ ⎤− = ⎣ ⎦Φ Φ F D M ou alternativamente ( ) ( )d p

b b b b⎡ ⎤= −⎣ ⎦M S D Φ Φ (3.5) ,de forma que ( ) ( ) 0d⎡ ⎤ = +⎣ ⎦F D C D F é a matriz de flexibilidade do membro b com dano e

( ) ( ) 1d d −⎡ ⎤⎡ ⎤ =⎣ ⎦ ⎣ ⎦S D F D é a sua respectiva matriz rigidez. Podemos definir ( )d⎡ ⎤⎣ ⎦S D como:

( )12(1- ) 6(1- )(1- ) 0

1k 6(1- )(1- ) 12(1- ) 0 ;4 (1- )(1- )

(1- )0 0

i i jd

i j ji j

i

d d dEId d d k

d d LEA d

kL

⎡ ⎤⎢ ⎥⎢ ⎥

⎡ ⎤ = =⎢ ⎥⎣ ⎦ −⎢ ⎥⎢ ⎥⎣ ⎦

S D (3.6)

onde E, I, A e L são o modulo de elasticidade, a inércia, a área e o comprimento da barra respectivamente. No caso de que o dano seja nulo, obtemos que a equação (3.6) fica:

( )

⎡ ⎤⎢ ⎥⎢ ⎥⎢ ⎥⎡ ⎤ = =⎣ ⎦ ⎢ ⎥⎢ ⎥⎢ ⎥⎢ ⎥⎣ ⎦

4 2 0

2 40 0

0 0

db

EI EIl lEI EIl l

EAl

S S (3.7)



, que seria a matriz de rigidez inicial sem dano. 4. Modelo de Dano com Plasticidade Para o caso do concreto armado, a plasticidade geralmente está relacionada fisicamente com a fluência do aço, enquanto que o dano se manifesta como a fissuração e posterior ruptura do concreto. Somente em etapas muito avançadas, onde o concreto apresenta um nível de fissuras elevadíssimo, que o dano pode começar no aço. Pelo contrário, o processo de dano no concreto começa muito antes de começar a plastificação do aço. Este comportamento permite que possamos determinar de maneira separada, a evolução das variáveis relacionadas com o dano e plasticidade. 4.1. Regras de evolução da plasticidade e do dano Como este modelo (Simo e Ju, 1987) utiliza dois multiplicadores e dois potencias independentes para o dano e plasticidade, cada um segue a sua regra de evolução descrita nos itens 2, para plasticidade, e 3, para dano, respectivamente. O acoplamento ocorre na determinação do momento final, que podemos definir como:

( ) :b b b= −M 1 D M (4.1)onde bD é o vetor de dano da barras b, bM e bM são o momento final e o momento efetivo respectivamente. O momento efetivo pode ser determinado utilizando a equação (2.5), tal que:

( ): pb b b b= −M S Φ Φ (4.2)

Substituindo (4.2) em (4.1), e considerando que ( ) ( )1 : d

b b b b⎡ ⎤− ⇒ ⎣ ⎦D S S D , obtemos:

( ) ( ):d p

b b b b⎡ ⎤= −⎣ ⎦M S D Φ Φ (4.3) que resulta ser exatamente a mesma equação (3.5). 4.1.1. Implementação numérica Devido ao fato que somente no processo final “acoplamos” o dano e a plasticidade, isto permite resolver o problema de forma separada, ou seja, primeiro se determina as variáveis de dano e logo em seguida as variáveis plásticas, utilizando um algoritmo de retorno mapeado. A continuação se esquematiza o algoritmo implementado dentro de um programa de cálculo matricial (Simo e Ju, 1987). Etapas da determinação das variáveis plásticas e de dano:

1. Obtenção dos incrementos dos deslocamentos nt∆U para “n” interação a partir da equação de equilíbrio,

de acordo com o tipo de analise, estático ou dinâmico:

a. Resolução da equação:1

:n

n nresresn

−⎡ ⎤∂

∆ = − ⎢ ⎥∂⎣ ⎦

FU F

U; onde n é a interação,

b. Atualização dos deslocamentos:, n n-1 nt t t= + ∆U U U

2. Para cada b elementos, resolução da equação constitutiva, tanto para o dano quanto para à plasticidade:



a. Determinação da deformação: n+1 nb b t=Φ B U

b. Determinação do vetor de momentos equivalente: n nb b b=M S Φ

c. Verificação da evolução do dano: i. Determinação da deformação equivalente: 1 1: :b n n

b b bτ + +Φ = Φ S Φ

ii. Verificação da evolução do dano: ( ){ }1 0

(0, )max , maxn b

b b ss tr r τ+

Φ∈=

iii. Atualização da variável de dano: ( )1

111D

nbn

b nb

q r

r

++

+= −

d. Verificação da evolução das variáveis plásticas: i. Determinação do momento plástico:

b

n n npb b b p= −M M S Φ

ii. Verificação das leis de estado e determinação de 1b

np+Φ 37:

( ) ( )( ) ( )

( ) ( )( ) ( )

i

i

d 0 se f m 0 o df m 0 d 0 se f m 0 o df m 0

d 0 se f m 0 o df m 0 d 0 se f m 0 o df m 0

p n n p n ni pi pi j pj pj

p n n p n ni pi pi j pj pj

φ φ

φ φ

⎧ ⎧= < < = < <⎪ ⎪⎨ ⎨

≠ = = ≠ = =⎪ ⎪⎩⎩

e. Atualização das variáveis internas: ( ) ( )1 1 1:b

n+1 n n nb b b p

+ + +⎡ ⎤= −⎣ ⎦M S D Φ Φ

f. Atualização da forças internas: int

nelemn+1 T n+1

b bb 1=

= ∑F B M

g. Determinação da forças residual : n+1 n+1 tres int ext= −F F F

3. Se /n+1 tres ext TOL≤F F , então 4 e incrementa o tempo t, caso contrario, volta ao 1.a e repete a operação.

4. Fim do processo de integração das equações constitutivas 4.2. Exemplo de aplicação a) b)

Figura 4.1 –Pórtico em concreto armado - a) Detalhe e dimensões do pórtico, b) Seções transversais A e B. Com o propósito de comparar o modelo proposto, calculamos o pórtico ensaiado por Vecchio e Emara (1992), que consistia em uma estrutura de concreto armado, submetido a um carregamento lateral P em conjunto com uma carga axial em cada coluna de 700 kN, conforme a figura 4.1a. O carregamento lateral foi aplicado até a capacidade máxima da estrutura. Os parâmetros utilizadas para o modelo estão apresentados na tabela 4.1, para todos os elementos a energia fratura foi considerada a mesma e igual a gf=100. 37 Para determinar o incremento das variáveis plásticas se utiliza método de backward Euler, também conhecido como algoritmo de retorno mapeado (Simo e Hughes, 1998).



Tabela 4.1 – Parâmetros utilizados

Vigas Colunas E=2.633E+7kN-m

A=0.12 m2 I= 1.6E-3 m4

Mp=161 kNxm Mu=189 kNxm

E=2.633E+7kN-m A=0.12 m2

I= 1.6E-3 m4 Mp=253 kNxm Mu=273 kNxm

Para a simulação numérica, foi considerado que os incrementos de carga seriam de 5 kN até a ruptura. A figura 4.2 mostra o resultado calculado em comparação com o resultado real.

0

50

100

150

200

250

300

350

400

0 5 10 15

Deslocamento [cm]

Forç

a [k

N}

Elementos FinitosExperimentalMatricial

Figura 4.2 – Gráfico comparativo, resultado experimental (Vechio e Emara 1992), resultado numérico utilizando

elementos finitos (Barbat, et. al., 1997) e o modelo matricial proposto. Se pode observar que a pendente do resultado numérico não coincide com a pendente do ensaio experimental a partir da carga 52 kN, isto se deve ao aparecimento de fissuras na base do pórtico durante o ensaio, que podem alterar o comportamento do concreto, sem que implique numa perda de capacidade de carga comparada a estágios superiores. O modelo numérico utilizado não permitia computar o efeito do dano em etapas iniciais, uma vez que umbral de dano é estimado em função do momento plástico do pórtico. Também se deve considerar que o modelo utiliza parâmetros que se ajustam ao material, mas não é capaz de representar à perfeição todas variáveis possíveis, que neste caso o concreto pode ter. Mesmo com estes inconvenientes, a carga máxima obtida na simulação numérica, 328.5 kN, se próxima bastante da carga máxima obtida no ensaio, 332 kN. Ainda que o resultado graficamente não seja o mesmo que os resultados obtidos durante o ensaio, este modelo permite ao calculista fazer uma estimação do verdadeiro comportamento da estrutura sem muito custo computacional. Este mesmo modelo foi analisado por elementos finitos (Barbat, et al, 1997). 5. Conclusões



As formulações apresentadas neste trabalho para o uso da teoria de dano-plástico em estruturas de concreto armado mediante o cálculo matricial de estruturas permitem realizar uma avaliação do comportamento esperado pelo calculista, pois representam uma simplificação do comportamento real das estruturas. Outra vantagem é que também permite o uso em programas de cálculo estrutural sem muito custo computacional e empregando uma teoria, cálculo matricial, muito utilizada pelos engenheiros de estruturas. Entretanto, não podemos esquecer que a realização de ensaios é necessária para poder verificar e obter as variáveis utilizadas dentro do programa. A escolha de variáveis compatíveis com as situações reais garantirá uma maior confiabilidade entre o real e o calculado, podendo assim transformar-se em uma poderosa ferramenta para localizar os pontos vulneráveis de uma estrutura e avaliar o comportamento de edifícios de concreto armado, tanto para o caso estático quando para o de esforços dinâmicos. Bibliografia Barbat,A. H., Oller,S., Oñate, E. & Hanganu,A. (1982) Vicous Damage Model for

Timoshenko Beam Structures. International Journal of Solids Structures, Vol. 34, No 30, pp. 3953-3976.

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Faleiro, J. (2004) Proyecto de Tesis Doctoral Plasticidad y Daño en Estructuras Aporticadas. Universidad Politécnica de Cataluña.

Oller, S. (2001). Dinámica no Lineal. CIMNE. Oller, S. (2001). Fractura Mecánica – Un Enfoque Global. CIMNE. Vecchio, F. J. & Emara, M. B (1992). Shear Deformations in Reinforced Concrete Frames.

ACI Structural Journal, V89. No. 1.

Efecto de la inclusión de alimentos alternativos en las dietas de cerdos, en el desempeño, características de la

canal y composición nutricional de la carne

Rogério Manoel Lemes de CAMPOS Msc.Veterinario

Doctorando Ciencias Veterinarias – “Becario – CAPES – Brasil” Universidad Complutense de Madrid – UCM – España

[email protected]

Waldomiro BARIONI Jr. Msc. Estadístico

Investigador de la Embrapa Suínos e Aves – Brasil [email protected]

Nelcindo Nascimento TERRA

Dr. Bioquímico de Alimentos, Profesor Titular Universidade Federal de Santa Maria – UFSM – Brasil

[email protected] RESUMEN Se empleo cuatro planos de alimentación: P1 = 30% de arroz, P2 = control, maíz y soja, P3 = trigo y, P4 = 50% de mandioca (yuca), en dietas isonutricionales y isoenergéticas para cerdos con el objetivo de evaluar los efectos en el desempeño, calidad del canal y composición nutricional de la carne del pernil. Se utilizó 32 cerdos (16 hembras y 16 machos castrados), con peso inicial de 37,0 kg. Se avaluó peso corporal; consumen de ración; peso del canal, espesura del tocino (ET) en el lomo; capacidad de retención de agua (CRA) en el músculo semimenbranosus; composición nutricional (humedad, grasa y proteína); pigmentos nitrosos y totales de la carne del pernil. Se calculó el gano de peso medio, la conversión alimentar (CA), rendimiento de la canal (RC), porcentaje carne magra (PCM) y cantidad de carne magra (CCM) en la canal. Se ha verificado una reducción en el consumen y una mejora en la CA en lo P4. Una reducción en el gano de peso y en la CA en lo P1. En lo P2 fue observado mayor gano de peso. No hubo efecto significativo sobre el peso, RC, PCM y ET en las canales. El P4 presentó mayor estimativa de CCM producida. La CRA y la composición nutricional de la carne no diferirán entre los tratamientos. El P3 presentó peor concentración de pigmentos. Efectos de los ingredientes en las características de la canal y de la carne hay que ser considerada. Palabras-clave: alimentos alternativos, cerdos, composición nutricional, carne Abstract There were ordered a feeding plan with four diet alternatives (P1= 30% of rice bran inclusion, P2= corn soybean meal diet, P3= wheat in maximal substituition of corn and, P4= 50% cassava meal inclusion) in isonutritionous growing finishing swine diets in aim of evaluate the effects upon performance, carcass and pork quality and nutritional composition of ham meat. Thirty two hybrid pigs (16 female and 16 castrates) with 37,0 kg initial average weight were alocated in individual boxes, distributed per sex in blocks by initial weight. The parameters evaluated were animal weight, feed intake, carcass weight, backfat depth, water holding capacity on semimembranosus muscle, nutritional composition (moisture, fat and



protein) and nitrous and total pigments of ham meat. There were calculated daily weight gain, feed to gain ratio, carcass yield and meat porcentage and total meat quantity per carcass. There were observed a reduction in feed intake and a better feed to gain ratio on P4 and a worse weight gain and feed do gain ratio on P1. On P2 was observed the greatest weight gain. There are no effects upon carcass weight, yield and meat porcentage or backfat depth. P4 presented the greatest value for total meat per carcass. The water holding capacity and nutritional composition of meat do not difered, but the P3 showed lowest meat pigmentation capacity. The effects of the ingredients upon the carcass and meat must be regarded. Key-words: alternative ingredients, swine, composicion nutrition, meat 1. Introducción La necesidad de inclusión de ingredientes alternativos a la maíz en dietas para cerdos en las fases de crecimiento y terminación con el objetivo de reducir los costes de producción es una constante en la porcinocultura (Andrade, 2001). Pero, normalmente las análisis realizadas en experimentos visando la evaluación de las alternativas tiene presentado solamente resultados del desempeño, ignorando parcialmente los efectos de la inclusión de los ingredientes en las dietas en la composición de las canales. Aunque, de forma menos frecuente se puede disponer de resultados de investigaciones en las cuales están presentados los efectos de los ingredientes en la composición nutricional y en las características cualitativas de la carne y de la grasa, que tengan efecto en su industrialización (Campos y col., 2001) o comercialización (Terra, 1998). Por ejemplo, la pigmentación de la carne del pernil es un requisito para su selección en la producción de salamis (Garrido y col., 1994) u otro producto cárnico madurado. El objetivo de la presiente investigación fue caracterizar los efectos producidos en algunas características de calidad y cantidad en la carne de cerdos, con la inclusión de tres alimentos alternativos (arroz, trigo y mandioca) en las dietas de cerdos en crecimiento y terminación. Los niveles de inclusión de cada ingrediente se refiere a los dados de literatura ya documentados (Lima y col., 2000; Lemos y Soares, 1999) y en el presiente trabajo entran en comparación con las dietas patrones basadas en maíz y soja. 2. Material y Métodos Se utilizo 32 cerdos híbridos (descendientes de la cruce entre hembras F1-Ladrace x Large Withe – con Macho MS 60), siendo 16 hembras y 16 machos castrados con peso medio inicial de 37,0 (± 3,4) kg, alojados en bayas individuales, distribuidos por sexo en bloques por peso inicial, a los cuales fueran atribuidos 4 planes de alimentación: : P1 = 30% de arroz, P2 = control, maíz y soja, P3 = trigo y, P4 = 50% de mandioca (yuca), en dietas isonutricionales y isoenergéticas, según el principio de Baker (1997) con 3229 Kcal de energía metabolizable /kg de ración. En el intervalo de peso entre 37 a 70 kg los animales recibieron dietas con 16,3% de proteína bruta y 0,82% de lisina digestible, de acuerdo con Lüdke (1999), y en lo intervalo de peso entre 70 a 108 kg los animales recibieron dietas con 14,3% de proteína bruta con 0,70% de lisina digestible. Los demás nutrientes de las dietas fueran establecidas para atender los niveles expresos en lo NCR (1998). Se avaluó peso corporal inicial (PCI) y final (PCF); gano de peso diario (GPD); consumen diario de ración (CRD); conversión alimentar (CA); peso caliente de la canal (PCC); porcentaje carne magra (PCM) usando el equipo Henessy PS, con características descritas por Bertolini y Facco Silveira (1999); cantidad de carne estimada en la canal (CCC); espesura del tocino (ET) en la posición P2 en el lomo; capacidad de retención de agua (CRA) según Den Hertog-Meischke y col. (1997) en el músculo Semimenbranosus; composición nutricional (humedad, grasa y proteína) de acuerdo con Terra y Brum (1988); pigmentos nitrosos (N), totales (T) y porcentaje de pigmentos (% P) de la carne del pernil, según Van Oeckel y col. (1999). La análisis de variancia fue aplicada



seguida por el test T en la comparación de las medias de los tratamientos a un nivel de significancia de 5%. 3 - Resultados y Discusión Se verifico una reducción significativa (P<0,05) en: CRD (kg) del P4 (P1 = 2,81 ± 1,1AB; P2= 2,92 ± 0,8A; P3= 2,83 ± 0,80B; P4= 2,70 ± 0,5C) y CA (P1= 3,16 ± 0,09A; P2= 2,97 ± 1,1B; P3= 3,07 ± 0,12B; P4= 2,92 ± 0,08C); peor GPD (g) (P1= 890 ± 30C; P2= 970 ± 20A; P3= 910 ± 20B; P4= 920 ± 10 B) y CA en el P1. No hubo efecto significativo (P>0,05) en: PCC (kg) (P1 = 78,1 ± 3,3; P2 = 80,6 ± 3,1; P3 = 79,0 ± 2,7; P4 = 80,1 ± 1,5); RC (%) (P1 = 72,9 ± 0,4; P2 = 72,8 ± 0,6; P3 = 73,2 ± 0,3;P4 = 73,8 ± 0,3); ET (mm) (P1 = 16,1 ± 1,3; P2 = 18,1 ± 1,9; P3 = 18,4 ± 1,2; P4 = 18,1 ± 1,4) y PCM (P1 = 57,5 ± 0,9; P2 = 56,6 ± 1,3; P3 = 56,5 ± 0,8; P4= 57,0±1,0). Hubo efecto significativo (P<0,05) en la QCC (P1 = 60,8 ± 2,8c; P2 = 62,4 ± 1,8b; P3 = 62,3 ± 1,2b; P4 = 64,3 ± 2,7a). La CRA (%) presentó un valor medio de 73,4 ± 1,8 y no difirió entre los tratamientos (P<0,05), así como en la composición nutricional de la carne del pernil. El nivel de los pigmentos N (ppm) (P1 = 79,4 ± 12,6A; P2 = 83,0 ± 10,9A; P3 = 37,0 ± 13,8B; P4 = 57,2 ± 12,6AB) y la % P (P1= 45,0 ± 8,0A; P2 = 44,7 ± 6,9A; P3 = 19,6 ± 8,8B; P4 = 35,8 ± 8,0AB) diferirán entre las dietas. 4 – Conlusiones y contribuiciones Conlusiones: La inclusión de distintos ingredientes alternativos (arroz, trigo y mandioca) sustituyendo de forma isonutricional y isoenergética al maíz en la dieta de cerdos en las fases de crecimiento y terminación, provoca efectos en la calidad de la canal y de la carne, los cuales deben ser considerados de forma conyunta con la análisis del desempeño para determinar el uso o no del ingrediente. Contribuiciones: La investigación ha sido muy importante en el sentido de producirse carne de cerdo de buena calidad, utilizándose dietas no convencionales en la alimentación de los animales. Tales alimentos son producidos en gran cantidad en Brasil y obtenidas por menor precio en relación al maíz (dieta convencional), disminuyendo así los costes de producción de los cerdos y en consecuencia de los productos cárnicos de alto valor agregado fabricados. La alimentación alternativa para los cerdos ha sido utilizada justamente en las fases de crecimiento y terminación, donde los animales tienen un mayor consumen de piensos, generando los mayores costes de la producción. Haya visto, se puede producir carne y derivados cárnicos de cerdos, tanto para exportación (trayendo mas divisas para el país) como para el consumen interno. Además, se ha producido carne de cerdo sin disminuir su calidad nutricional y sin producir efectos negativos en el desempeño de los animales. Los alimentos utilizados en las dietas de los animales, son de gran interés social para distintas regiones de Brasil, por la generación de empleos cuando utilizadas. Por ejemplo, el trigo y arroz se produce mas en la región sur, pero la mandioca mas se produce en la región norte y nordeste, y así contempla esas ultimas dos regiones que tienen menos recursos. 5 - Agradecimientos Al “Governo Brasileño – CAPES – Brasil”, por la beca de estudios al 1º autor. Al Departamento de Tecnología y Ciencias de los Alimentos, de la Universidade Federal de



Santa Maria/RS/ Brasil y a la EMBRAPA Suínos e Aves/Brasil por la realización y financiación de esta investigación. Bibliografía

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Residuos tóxicos orgánicos del tratamiento de maderas. Sugerencias de gestión ambiental

Roberto Bagattini PORTELLA Ingeniero Civil, Brasil

Doctorando en Ingeniería Ambiental Universitat Politècnica de Catalunya - UPC - España

[email protected]

Gelsa Edith ENGLERT Profesora - UERGS - Dra. Ingeniera - UFRGS - Brasil

Profesora Invitada por la Universidad Politecnica de Catalunya Departamento de Ingeniería Química

Universitat Politécnica de Catalunya - UPC - España [email protected]

José Luis CORTINA Pallas

Catedrático de Universidad Departamento de Ingeniería Química

Universitat Politécnica de Catalunya - UPC - España [email protected]

Resumen Un de los principales problemas asociados a industria maderera es la gestión de los residuos. La gestión de residuos industriales cuenta hoy día entre muchos retos con la problemática asociada a compuestos orgánicos recalcitrantes. Entre los residuos más recalcitrantes y de difícil degradación química y biológica son incluidos compuestos orgánicos como los hidrocarburos aromáticos policíclicos e hidrocarburos halogenados. Dentro de la industria maderera uno de los problemas ambientales más grandes está asociado a los efluentes generados durante el tratado de la madera en base a derivados fenólicos como el pentaclorofenol o la formación de dioxinas, o bien a de efluentes durante las etapas de curado de la madera en base a creosota. Estos residuos generados en industrias de madera fueron acumulados en balsas de forma temporal hasta un posterior tratamiento. En el mayor número de casos la conservación durante grandes periodos de tiempo ha provocado la acumulación en los sedimentos de estas balsas y en muchos casos la contaminación de los suelos sobre los cuales están instalados estas balsas y en último término afectan a las aguas superficiales y subterráneas. En la presente comunicación se describen propuestas de gestión ambiental de escenarios como los descritos incidiendo en propuestas ambientales para la gestión de los lodos de las balsas de residuos contaminados con pentaclorofenol, creosotas y PCBs. Palabras-claves: gestión ambiental, contaminación, pentaclorofenol, creosota, tratamiento Abstract One of the major environmental problems associates to the wood industry is the management of effluents. The management of wood industry effluents have been between challenge with the problematic associate as with the recalcitrant organics compounds. Between the effluents more recalcitrant and the difficult chemical and biological degradation are enclosed the organic compounds some as the polycyclic aromatics hydrocarbons and halogenated hydrocarbons. Into the wood industry one of the major environment problems are the



associate of effluents generate during the treatment of the wood, as those of the phenol base derivates of the pentachlorophenol or formation of the dioxins, or else of the effluents produced during treatment phase of the wood in base the creosote. Those effluents which contain mixtures of recalcitrant compounds as creosote, dioxins and pentachloropenol are disposed for long time over in ponds for further treatment. The disposal of such type of liquid wastes is associated to problems of surface pollution due to the flow on the contamination of soils and groundwater in areas close to these ponds. Additionally the accumulation of those contaminants on the sludge pond is a common scenario. The present communication provides a proposal for an in-situ treatment approach for degradation of these pollutants by using a preliminary chemical oxidation step to enhance a subsequent biological degradation. The use of mixtures of hydrogen peroxide and Fe(II) as oxidation steps is postulated as one possible effective process. Key-words: management environmental, contamination, pentachlorophenol, creosote, treatment 1. Introducción Lo que la memoria del medio ambiente aún posee de original son sus ríos como fuentes de aguas superficiales, su suelo, como fuente de aguas subterráneas, y sus valles como fuente de vegetación, entre otros recursos naturales. Para que aquella memoria sea conservada es necesario, que desde el punto de vista científico e industrial sean tomadas precauciones técnicas para que no se aniquilen, de hecho, las pruebas vivas de la memoria ambiental. Son numerosos los lugares en que interviene la mano del hombre de forma desordenada y sin ningún tipo de previsión. Uno de los ejemplos clásicos es la acumulación y disposición de residuos sólidos y líquidos en balsas sin una estrategia de gestión adecuada para evitar y prevenir los daños ambientales. Uno de estos ejemplos es el caso de la industria maderera que tratan la materia prima con compuestos orgánicos de características toxicas, como es el caso del pentaclorofenol, dioxinas y creosotas. El uso de estos reactivos, hoy con tendencia a su no utilización, fue exhaustivo así como su vertido en balsas de forma indiscriminada sin cualquier tratamiento previo. Hoy en día se utilizan para el mismo fin otro tipo de reactivos a base de cromo, arsénico y cobre, aparentemente de menor toxicidad. Los compuestos orgánicos anteriormente mencionados son de difícil descomposición natural y por lo tanto, una vez vertidos en un determinado escenario, podrán permanecer por tiempo indefinido. Sin embargo, si hay un control físico-químico de estos deshechos es posible disminuir los impactos negativos al medio ambiente. Sin embargo existen evidencias científicas que sugieren que los compuestos derivados de los residuos de la creosota son biodegradables desde que existan condiciones ambientalmente favorables (Mueller et al. 1993). La contaminación que suele producirse es más evidente en la superficie de los terrenos afectados cuando se producen desbordamiento de las balsas, pudiendo contaminar además posibles causes de ríos cercanos. Pero es imprescindible que se consideren también la contaminación del suelo y de los acuiferos. Estos escenarios son de dificil detección y los procesos de remediacíon son complejos, mas costosos y, con seguridad suelen durar por mucho más tiempo. La creosota puede ser producida a través de la destilación del alquitrán del carbón, derivada del carbón betuminoso. El principal componente de la creosota es, por lo tanto, una mezcla de hidrocarburos aromáticos polinucleares (PAHs) con variaciones en el peso molecular y en el punto de ebullición. Aquellos PAHs son generados cuando una materia orgánica, como el carbón, es calentado a altas temperaturas de 500ºC (Carriere y Mesania 1996). La composición química de la creosota más probable parece ser formada por 85% PAHs, 10% compuestos fenólicos y 5% compuestos heterocíclicos de N, S y O (Carriere y



Mesania 1996; Hyötyläinen y Oikari 1999a). Ya el pentaclorofenol parece tener origen al ser obtenido de forma industrial y también como un sub-producto de la creosota, como sugieren Mohammed et al (1998). En cuanto al origen de las dioxinas es sabido que ellas pueden ser producidas durante la producción industrial del pentaclorofenol siendo de composición bastante diversificada. Por lo tanto los casos de contaminación como los descritos requieren obligatoriamente tener en consideración la presencia de estas tres tipologías de compuestos. La exposición a las creosotas, o a los productos derivados del residuo, es perjudicial para la salud habiendo sido determinado por la Agencia Internacional para la Investigación del Cáncer (IARC) que la creosota es probablemente carcinogénica en seres humanos. La EPA también ha determinado que la creosota de alquitrán de hulla puede ser carcinogénica en seres humanos. Este trabajo pretende exponer un caso real de una posible contaminación con pentaclorofenol, dioxinas y creosotas, que fueron vertidos en una balsa y se intenta proponer un proceso de gestión de los deshechos. 2. Evaluación preliminar Una balsa abandonada de 600m2 de área, conteniendo residuos tóxicos orgánicos, entre los que se han determinado cualitativamente en medio acuoso: pentaclorofonel, dioxinas y creosota. La balsa, que contiene un volumen de aproximadamente 210 m3 de lodo decantado, es un terreno utilizado para depositar nuevos residuos de origen inorgánico (Cu, Cr y As), provenientes de una industria maderera. Su ubicación se encuentra próxima a un río y no hubo ningún tipo de impermeabilización del fondo de la misma, estando por lo tanto los residuos tóxicos directamente en contacto con el suelo natural, siendo este de características arcillosas. El lodo tiene un pH levemente ácido, sin llegar a ser corrosivo teniendo una coloración oscura y fuertes olores característicamente acres. En ensayos preliminares realizados por los técnicos de la empresa ha sido verificado que no había ningún desprendiendo de gases al calentarse el lodo hasta una temperatura de 100ºC. En esta balsa no han sido realizados experimentos que permitan evaluar el riesgo ambiental que esta situación representa. Pero es posible que se apunte las probables soluciones que pueden ser sugeridas debido a la bibliografía existente (Park 2005; Carriere 1996), y que se ha evaluado para poner en evidencia que la remediación de un caso tan crítico como el aquí planteado es posible. 3. Discusión La creosota, el pentaclorofenol y las dioxinas son compuestos orgánicos que tienen coeficientes de solubilidad altos, lo que permite afirmar que deben poseer una baja solubilidad en agua (Loehr 1992) (Tabla I). Las fracciones solubles o no pueden movilizarse a través del suelo y eventualmente alcanzar el agua subterránea, en donde pueden permanecer por largo tiempo y una vez allí, la degradación puede tardar años. La mayoría de los compuestos que no se disuelven en agua permanecerán en el mismo lugar formando una masa con apariencia de lodo (ATSDR 2002). Como sugerencias a las alternativas de gestión, con el objetivo de proponer soluciones que pueden ser llevadas a cabo, iniciándose por hacer un inventario completo del lugar, del lodo y de su entorno, es necesario evaluar con precisión los daños presentes y futuros causados a los ecosistemas y las poblaciones cercanas.



Tabla I – Solubilidad y coeficientes de partición agua-octanol (Kow) de compuestos orgánicos (Loehr 1992).

Compuesto Solubilidad en agua (mg/L)

Kow

Aromáticos Monocíclicos Benceno 1.787 135 Tolueno 515 540 o-Xileno 213 1.320 p-Xileno 185 1.320 m-Xileno 146 1.585 Etilbenceno 110 1.410 Otros compuestos halogenados Tricloroetileno 1.100 260 Pentaclorofenol 14 132.000 Hidrocarbonetos poliaromáticos (PAH)

Naftaleno 31 2.000 Acenaftileno 3,93 5.500 Acenafteno 3,42 8.300 Fluoreno 1,98 15.100 Fenantreno 1,29 28.800 Fluoranteno 0,26 79.400 Pireno 0,135 75.900 Antraceno 0,066 28.200 Benzoantraceno 0,014 407.000 Benzopireno 0,0038 933.000 Criseno 0,002 407.000 Benzo(b)fluoranteno 0,001 3.720.000 Benzo(k)fluoranteno 0,0003 6.920.000 Benzo(ghi)perileno 0,00026 17.000.000

Benzo(a)antraceno 0,014 407.000

El procedimiento de degradación in situ de los compuestos orgánicos, puede ser acelerado con reactivos a base de sulfato ferroso y agua oxigenada, conocido como reactivo de Fenton (Ravikumar 1994). La reacción esperada es la ruptura de las cadenas orgánicas largas en otras más cortas y que podrían servir como substrato para los procesos de biodegradación (Mueller 1993). Por otro, lado el uso de hierro metálico en las dimensiones de nanopartículas es también una alternativa que en la actualidad parece ser una salida viable, en la remediación ambiental, ya que algunos estudios recientes así lo han demostrado (Ponder, S. M. et al. 2001; Matheson y Tratnyek 1994; Lu et al. 2004). Para los experimentos in situ que pueden sugerirse, se debería proceder la separación de pequeños volúmenes de lodo acondicionados en contenedores apropiados que se utilizarán como reactores. En estos debe procederse la caracterización del material con medidas periódicas de los valores de pH, la concentración de pentaclorofenol y dioxinas, la concentración de cloruro liberado y la concentración de los hidrocarburos poliaromáticos (PAHs) (Hyötyläinen y Oikari 1999b). Los resultados analíticos darán una indicación de la evolución del proceso de degradación inducida provocada por la adición de los reactivos



agregados. En la secuencia del proceso de remediación donde se espera que los compuestos orgánicos hayan sido transformados en compuestos más simples, se propone que la biodegradación comience su participación. Esta es posible debido a que los compuestos orgánicos poseen una cierta solubilidad en agua y en los procesos metabólicos como la participación de encimas es importante. Se espera que la asimilación de tales compuestos por los microorganismos sea efectiva. Por otro lado, los productos que se obtienen en esta parte del proceso son un substrato orgánico ideal para bacterias heterotróficas probablemente aeróbicas, que al cabo de 48 horas deben tener su metabolismo en plena actividad. Los indicativos que se deben llevar en consideración para la verificación del funcionamiento del proceso serán: el aumento del número de microorganismos; la existencia de biomasa abundante y la producción de CO2, este un producto final del metabolismo. Una vez que los resultados sean los esperados se recomienda la eliminación del material residual que puede ser a través de la disposición en vertedero controlado o del enterramiento una vez que estos deshechos no contengan elementos tóxicos. Finalmente otra alternativa es la incineración de los residuos, desde que sean controladas las emisiones de posibles gases tóxicos a la atmósfera. En lo que se refiere en la posible contaminación residual en el suelo, en el agua subterránea y del aire por la evaporación de los compuestos volátiles, se recomienda un estudio detallado del riesgo a las poblaciones vecinas y al ecosistema Esto se procederá con la caracterización química de los distintos medios para la realización de la correcta evaluación del riesgo químico, que permitirá evaluar la necesidad de tratamientos complementarios de remediación real a aplicar sobre estos suelos y las aguas subterráneas. 4 - Consideraciones finales En esta contribución técnica se ha planteado una situación real que tiene una solución de remediación ambiental en el caso de contaminación por los residuos de la industria maderera. La falta de comunicación del sector científico con el sector industrial lleva a un desconocimiento de alternativas que podrían evitar destruir la memoria del medio ambiente. Este aporte tuvo por objetivo estimular los esfuerzos académicos e industriales para buscar soluciones posibles y simples que evitarán que el medio ambiente sea degradado. Bibliografía ATSDR - Agency for Toxic Substances and Disease Registry (2002). http://www.atsdr.cdc.gov/es/phs/es_phs85.pdf, consultada en Marzo del 2005. Carriere, P. P. E. y Mesania, F. A. (1996). Enhanced biodegradation of creosote-contaminated

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Amar o perdidodeixa confundidoeste coração.

Nada pode o olvidocontra o sem sentidoapelo do Não.

As coisas tangíveistornam-se insensíveisà palma da mão.

Mas as coisas findas,muito mais que lindas,essas ficarão.

Carlos Drummond de Andrade (1902-1987)

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