Confluencias y divergencias en Norteamérica a principios ...
Y PAZ: POSIBLES CONFLUENCIAS DE DOS … y paz, posibles confluencias... · Intentos e Iniciativas...
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ARTE Y PAZ: POSIBLES CONFLUENCIASDEDOS CAMINOS Alex Carrascosa, artista, investigador sobre Arte y Paz y miembro de Gernika Gogoratuz Centro Pignatelli, 11/02/2006 O. Prólogo: Durante los últimos siglos, en el proceso de comprometer su trabajo con la paz, muchos artistas se han detenido en denunciar la guerra, eso sí, con intención manifiesta de conjurarla. Como aquellos pintores que aseguraban su subsistencia material cazando primero los bisontes en las bóvedas de sus cavernas, invocando la caza mediante el ritual de pintar (Jorge Oteiza); como los hombres y mujeres que en torno a carnaval se insectizan para conjurar las plagas y preservar las cosechas (Urbeltz). Se trata de pintar la guerra y retenerla, cazarla en la imagen; y una vez ilustrado el daño, enfrentamos a él para disuadimos de lIevarloa la realidad. Básicamente destacamos dos formas esenciales y complementarias de conjuro: 1) La representación de los Desastres de la Guerra -guerra en sí o sus inmediatas y devastadoras consecuencias- y 2) la contextualización del mal, la localizaciónde sus causas, la disección analítica de un determinado sistema económico>político>social,por este orden de magnitud e influencia o afección, para sacar a la luz sus contradicciones internas. 1. Ciclo de los desastres de la Guerra: Ilustración de la guerra en sí o sus inmediatos y devastadores efectos. (ilustración de la violencia directa) 01. Jacques Callot: Les Miseres et les Mal-heurs de la Guerre (1632-33) 02. Francisco Goya: Los Desastres de la Guerra (1810) dibujó la guerra tal como la vive un testigQ en su propia ciudad. Zaragoza caída el 21 de febrero de 1809 bajo las tropas francesas después de haber sido bombardeada durante 42 días y enferma de una epidemia de tifus provocada por los muchos cadáveres que nadie podía enterrar. PROPUESTA 1: Retomamos el ciclo de los Desastres. Intentamos mirar desde los ojos de nuestro conciudadano Francisco Goyal.Seremos sus ojos ante los 3 holocaustos del s. XX: La Primera Gran Guerra librada en las trincheras, la Shoah en los campos de exterminio y las Bombas Atómicas. 03. atto Dix: Der Krieg (1915-1918); La trinchera (1920-23), Tríptico La Guerra (1932). 04. Georges Rouault: Serie del Miserere y de la Guerra (1914-18). 05. Kathe Kollwitz: Serie Guerra (1918-1922) y cartel -¡Nunca más la Guerra! Nie wieder Krieg! (Leipzig, 1924). 06. Aldo Carpi: Diario di Gusen (1944-1945). 07. Zoran Music: Nous ne sommes pas les derniers (1970). 08. Roberto Huezo: Vía Crucis del Pueblo Salvadoreño (años 70). 09. Dibujos de los niños testigos de la guerra: Witness to Genocide/ The Children of Rwanda (niños sobrevivientes del genocidio de 1994); Verdad Inocente/ niños y niñas de Afganistan dibujan la guerra (compilación de Manuel Leguineche). 2. Intentos e Iniciativas definitivas de localización del origen de la guerra al fondo de un sistema económico>político (ilustración de la violencia estructural o indirecta) 10. Honoré Daumier, Dibujos para La Caricature: Gargantúa (1832) y 70 años después, Fran~ois Kupka, L'Assiette au Beurre ('chanchullo' en el slang francés): L'Argent, el rey dinero. Presagio de la Primera Guerra Mundial. 11. John Heartfield, Fotomontajes para AIZ (Revista Ilustrada Obrera): Adolf el Superhombre: Traga oro y suelta latón; ¿Instrumento en manos de Dios? iJuguete en manos de Thyssen!; Historia natural alemana (alegoría de la inevitable involución de Weimar al nazismo). (Años 30) 12. George Grosz: Cuadernos iEs hora de ajustar cuentas! El rostro de la clase dominante (fin~les 1aGuerra Mundial)
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ARTE Y PAZ: POSIBLES CONFLUENCIASDE DOS CAMINOSAlex Carrascosa, artista, investigador sobre Arte y Paz y miembro de Gernika GogoratuzCentro Pignatelli, 11/02/2006
O. Prólogo:
Durante los últimos siglos, en el proceso de comprometer su trabajo con la paz, muchos artistas sehan detenido en denunciar la guerra, eso sí, con intención manifiesta de conjurarla. Como aquellospintores que aseguraban su subsistencia material cazando primero los bisontes en las bóvedas desus cavernas, invocando la caza mediante el ritual de pintar (Jorge Oteiza); como los hombres ymujeres que en torno a carnaval se insectizan para conjurar las plagas y preservar las cosechas(Urbeltz). Se trata de pintar la guerra y retenerla, cazarla en la imagen; y una vez ilustrado el daño,enfrentamos a él para disuadimos de lIevarloa la realidad.
Básicamente destacamos dos formas esenciales y complementarias de conjuro: 1) Larepresentación de los Desastres de la Guerra -guerra en sí o sus inmediatas y devastadorasconsecuencias- y 2) la contextualización del mal, la localizaciónde sus causas, la disección analíticade un determinado sistema económico>político>social,por este orden de magnitud e influencia oafección, para sacar a la luz sus contradicciones internas.
1. Ciclo de los desastres de la Guerra: Ilustración de la guerra en sí o sus inmediatosy devastadores efectos. (ilustración de la violencia directa)
01. Jacques Callot: Les Miseres et les Mal-heurs de la Guerre (1632-33)02. Francisco Goya: Los Desastres de la Guerra (1810) dibujó la guerra tal como la vive un testigQ
en su propia ciudad. Zaragoza caída el 21 de febrero de 1809 bajo las tropas francesas despuésde haber sido bombardeada durante 42 días y enferma de una epidemia de tifus provocada porlos muchos cadáveres que nadie podía enterrar.
PROPUESTA 1: Retomamos el ciclo de los Desastres. Intentamos mirar desde los ojos de nuestroconciudadano Francisco Goyal.Seremos sus ojos ante los 3 holocaustos del s. XX: La Primera GranGuerra librada en las trincheras, la Shoah en los campos de exterminio y las Bombas Atómicas.
03. atto Dix: Der Krieg (1915-1918); La trinchera (1920-23), Tríptico La Guerra (1932).04. Georges Rouault: Serie del Miserere y de la Guerra (1914-18).05. Kathe Kollwitz: Serie Guerra (1918-1922) y cartel -¡Nunca más la Guerra! Nie wieder Krieg!
(Leipzig, 1924).06. Aldo Carpi: Diario di Gusen (1944-1945).07. Zoran Music: Nous ne sommes pas les derniers (1970).08. Roberto Huezo: Vía Crucis del Pueblo Salvadoreño (años 70).09. Dibujos de los niños testigos de la guerra: Witness to Genocide/ The Children of Rwanda
(niños sobrevivientes del genocidio de 1994); Verdad Inocente/ niños y niñas de Afganistandibujan la guerra (compilación de Manuel Leguineche).
2. Intentos e Iniciativas definitivas de localización del origen de la guerra al fondo deun sistema económico>político (ilustración de la violencia estructural o indirecta)
10. Honoré Daumier, Dibujos para La Caricature: Gargantúa (1832) y 70 años después, Fran~oisKupka, L'Assiette au Beurre ('chanchullo' en el slang francés): L'Argent, el rey dinero. Presagiode la Primera Guerra Mundial.
11. John Heartfield, Fotomontajes para AIZ (Revista Ilustrada Obrera): Adolf el Superhombre: Tragaoro y suelta latón; ¿Instrumento en manos de Dios? iJuguete en manos de Thyssen!; Historianatural alemana (alegoría de la inevitable involución de Weimar al nazismo). (Años 30)
12. George Grosz: Cuadernos iEs hora de ajustar cuentas! El rostro de la clase dominante (fin~les1aGuerra Mundial)
13. Gerd Arntz: Bürgerkrieg / Guerra Civil (1928) y Krieg / Guerra (1931).14. David Alfaro Siqueiros: Retrato de la Burguesía (1939)15. Josep Renau -discípulo de Heartfield y coautor de Retrato de la Burguesía-: serie de
fotomontajes The American Way of Life: El fascinante Rey del Petróleo (1957); Todos loshombres han sido creado iguales (1956); iOh, qué maravillosa guerra! (en referencia a Corea yVietnam, 1957); 6 de agosto de 1945: "La Era Atómica será una Era Americana" (1955).
CONCLUSiÓN 1:El primer paso había consistido en presentar la realidad tal cual es -Callot, Goya, Dix-; el segundopaso consistiría en re-presentar/a. Es lo que Ellacuría llamó historizar los conceptos -en este caso,historizar guerra, paz, lib~rtad, patria, destino- esto es, despojar alas ideas de su revestim.i.entodemagógico y enfrentarlas a la realidad tal cual es, asu verdadero contexto espacio-temporal y a susverdaderas consecuencias. Daumier y Kypka enfrenté;lronpor vez primera fachada y patio. Cuando laidea y realidad se confrontan, lo sublimedevienegrotesco. A ojOsde Calloto Goyala guerra era unairracional carnicería de soldados matándose entre ellos, pero Daumier completaría la escena con dosré;lpacesquepr~st?ncianlab.atalla de§Q~19é;1lto:§9n.los jefes de gqbierno, adversarios políticos quelejosdebatirse entresí, erwíanasuspueblosa la muerte. .Esta caricaturarecuerdaal fotomontajeMadrid1936: iNo pasarán! iPasaremos! -las bayonetasdelpueblo contra los buitresfranquistay nazi- de.H~artfield, y el recurSQé;lJarepres~ntación de aves derapiña da pie a otra caricatura, el triode 'LosAzores'.
16. Oswaldo Guayasamín: Serie Edad de la Ira -aproximadamente entre 1950 y 1990-, 150cuadros de gran formato repartidos en series: Culpables (1965-67); Reunión en el Pentágono(1966-70): cinco inquietantes retratos para cinco vértices -prepotencia, vacuidad, indiferentepesadez, especulación y avidez-, que acompañamos con elogios al autor, póstumos en todocaso, por parte del propio José María Aznar y otros correligionarios como Álvarez del Manzano yLuis María Ansón; El Rostro del Hombre (1963-65); los Condenados de la Tierra (1967-68), seriesobre África cuyo título homenajea a Frantz Fanon y su obra dogma de la violenciarevolucionaria.
3. Guernicao Transición de la Guerra a la Paz.
17. Pablo Picasso: Guernica. Sembrado de paz en el soldado tendido, en la madre-piedad y su hijoestigmatizado, en la mano que extiende el candil, memoria que encenderá el sol, en la miradaque busca el cielo, en el toro propiciatorio. Como la ciudad que lo inspiró, el Guernica seconvierte en testimonio imperecedero del dolor y en anuncio de la imprescindible esperanza parala humanidad futura. De la espada partida brota la flor: de la guerra. la paz.
18. Oskar Kokoschka: La Pasionariay Help the Basque Children! (Pomozte Baskickym Detem!)19. John Heartfield (2): Baskenland (País Vasco); En memoria de las víctimas católicas del
Fascismo (Ourango, Eibar, Amorebieta, Bilbao, Guernica), 1937
CONCLUSiÓN 2:Cuando William Kelly, artista y fundador del Archivo de Arte Humanista (Melbourne), visitó Gernikamatizó la aserción de Picasso "una pintura jamás pQdráparar unal;>ala"añadiendo que al menos "sípuede evitar que sea disparada". Kelly se apoya en dos fotografías que en su día dieron la vuelta almundo, dos testimonios gráficos elocuentes de la guerra de Vietnam. Una, la de Phan Thi Kim Phucla niña que corre desnuda entre otros niños gritando aterrorizada d~spués de haber sido su aldeaalcanzada por el napalm, de Nick Ut; otra, la ejecución sumaria en Saigón de un presunto miembrodel Viet Cong a manos de Nguyen Ngoc Loan, jefe de la policía sudvietnamita, de Eddie Adams.Estas y otras imágenes no sólo cuestionaron la guerra o denunciaron su sinsentido; sino quedecidieron su fin.
4. Anuncio Utópico de la Paz (y denuncias puntuales de la Guerra)
20. Pablo Picasso, Capilla de Vallauris.21. Joseph Beuys, La Escultura Social.22. Cerezo Barredo, Magníficatde Luciara (1993).23. Proyecto TRANSFORMANDO LAS ARMAS EN ARADOS del Christian Council de Mozambique:
Humberto Delgado, Fiel dos Santos, Kester...24. Hundertwasser: Línea ecuménica de Hans Küng y Raimon Panikkar... Visión planetaria de la
espiritualidad y reconciliación ecuménica. 12 arcos de la iglesia de Santa Bárbara, Barnbach,1988-96.
25. William Kelly, Peace Project (individual); Archive of Humanist Art (colectivo) y exposiciónitinerante Humanist Art . Symbolic Sites: Lionel Davis (Sudáfrica: Prison of Robben Island); RitaDuffy (Irlanda del Norte: Divis Woman); Raimond Watson (Irlanda del Norte); Maysaloun Faraj(Irak: Human Rights / Wrongs); Robert Godfrey (EEUU: The loves come); Günter Grass(Alemania: Die Blechtrommel / El tambor de Hojalata); Robert Grieve (Australia: Requiem:homage to Steve Biko); Gonkar Gyatso (Tibet: Banned); Vaclav Havel (Checoslovaquia: The War-Poema Visual-); (...)
26. Ejercicios de memoria histórica: Verena Kraft; Par Móvil o Estela Caminando de Jorge Oteiza;Plaza de fuego y luz (una llama central del recuerdo y 1000 velas radiales dibujando el círculosolar vasco) de William Kelly;
27. Colectivo Casagrande, Bombardeo de Poemas en Santiago, Dubrovnik, Gernika, Dresden;28. Tatsuo Miyahima, Plantación de esquejes del árbol caqui superviviente de Nagasaki (podría
hacerse lo mismo con los Ginkgos de Hiroshima);29. Rose Revolution contra Shevardnadze (Irakli Kakabadze, Georgia);30. Jan Jordaan, Art for Humanity / Artists for Human Rights;31. Proyecto Coexistence, AAW, comisariado por Raphie Etgar, Museum on the Seam;32. Cine Documental: largometraje ¡Hay Motivo! Compuesto de 32 pequeñas piezas, denuncias por
parte de diferentes cineastas de diferentes aspectos de la realidad política y social españolaespecialmente deteriorada durante la legislatura de 2000 a 2004; La Pelota Vasca (Julio Medem);Perseguidos (Eterio Ortega); Bowling for Columbine, Fahrenheit 9/11 (Michael Moore); proyectode Aisling Crudden basado en entrevistas a artistas vascos e irlandeses; Peace One Day(Jeremy Gilley); Turtles Can Fly (Bahman Ghobadi)...;
33. Distintos enfoques de Itoiz: Ibon Aranberri y Solidarios (en la línea del MOC, luego los Demos...);34. ENCUENTROS DE ARTE Y PAZ (Gernika-Bilbao-Donostia-Gasteiz, diciembre 2003): Ben
McKeown, aborigen del pueblo Wirangú (Australia), retrata la Paz en una madre negraamamantando un niño blanco. Ma Elena Díez (Granada) nos trae AI-Andalus cohabitada porjudíos, moros y cristianos; Hundertwasserdiseñó hace 25 años la bandera de la Paz para OrienteMedio, la Media Luna acunando una Estrella de David; acaso debería completarse la escena yaportar todo lo necesario para navegar el Mare Nostrum, musulmanes la barca, judíos el timón ycristianos el mástil del que desplegar las velas. Robert Godfrey (Carolina del Norte) nos habla delrito cotidiano de amar, sacramento que nos religa a las personas. Anita Glesta (Nueva York) nospropone un camino para la memoria, una senda jalonada de voces de todas las víctimas haciaGernika en un sentido y hacia la gran corriente de peregrinos, vía láctea refleja, en otro. PeréRibera (Vall D'Uixó) recupera los mitos del árbol tutelar y del fuego que arde lo viejo y alumbra lonuevo. Jan Jordaan (Durban, Sudáfrica) une a artistas de diferentes culturas por la Humanidad ylleva sus trabajos a los espacios públicos, a las vallas publicitarias, a carteles y revistas, pararomper tabúes y estigmas en torno a la pandemia del SIDA. Y Raymond Watson (Belfast) une atodos los firmantes de los Acuerdos de Viernes Santo en una obra: la réplica en bronce de susmanos abiertas alzándose de una gran roca de granito.
35. UNA SALIDA ES POSIBLE (1ERENCUENTRO DE ARTE Y PAZ DE NAVARRA, octubre 2004)
5. Arte Y Paz. Confluencias posibles entre dos caminos: Enunciado gráfico deespacios de conflicto y Gestión simbólica de Conflictos a través de la ExpresiónPlástica. Detección, Transformación Y Consenso (Laboratorio y Talleres)
1. PROBLEMAS DE REPRESENTACiÓN DE LA GUERRA Y LA PAZ2. TOPOGRAFíA DE LOS ESPACIOS COTIDIANOS DE CONFLICTO: Escenarios lineal-bipolar
y circular-multipolar.3. DE LA TIERRA DE NADIEA LA TIERRA DE TODOS (serie de fotos)4. WIPHALA INTERCULTURAL y MESTIZADA (serie de fotos)5. MANDALA (video)
