¿Y tú cómo te llamas? Las voces de los pueblos indígenas para nombrar a la gente

8/9/2019 ¿Y tú cómo te llamas? Las voces de los pueblos indígenas para nombrar a la gente

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Las voces delos pueblos indígenaspara nombrara la gente



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D.R. © Xóchitl Gálvez Ruiz y Arnulfo Embriz Osorio

Primera edición, 2006

D.R. © 2006 Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos IndígenasAv. Revolución 1279, colonia Tlacopac, Delegación Álvaro Obregón,

C.P. 01010, México, D.F.

IBSN 970-753-103-7 / ¿Y tú cómo te llamas? Las voces de los pueblos indígenas para nombrar a la gente

http://www.cdi.gob.mx

FOTOGRAFÍAS: Fototeca Nacho López, CDI • DISEÑO DE PORTADA E INTERIORES : Martha Covarrubias Newton

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Impreso y hecho en México

CDI

929.4G35y

Gálvez Ruiz, Xóchitl¿Y tú cómo te llamas? : las voces de los pueblos indígenas para nombrar a la

gente / Xóchitl Gálvez Ruiz, Arnulfo Embriz Osorio. – México : CDI, 2006.95 p. : retrs.Incluye bibliografíaISBN 970-753-103-7

1. NOMBRES INDÍGENAS MEXICANOS – SIGNIFICADO 2. INDIOS DEMÉXICO – NOMBRES I. Embriz Osorio, Arnulfo, coaut.

Catalogación en la fuente: GYVA



Presentación 7

Pueblos indígenas, autodenominación y lengua 13

Las maneras de nombrarse 14

Las voces de los pueblos indígenas para nombrar a la gente 19

A Abrir – Azul claro 20

B Bebé – Bueno 26

C Cabello – Curandero 28

D Dalia silvestre – Dueño del viento 34

E Eclipse de luna – Estrella tigre 38

F Feliz – Fundador 42

G Gente árbol – Guía del camino, del pueblo 46

H Helar – Huso, instrumento para hilar 48I Ingenioso – Ixtle 51

J Jaguar – Joven que se salvó del diluvio 52

L Labrar la milpa – Lluvias 54

M Madera roja – Mundo del hombre 58

N Nacimiento de agua – Nueve sol 64

O Obsidiana – Oscuro 68P Padre día – Pureza 70

Q Que alumbra – Quinto sol 74

R Racimo de flores para bailar pascola – Rostro del sol 76

S Sabio – Sur 79

T Tallo – Tunar de las piedras 84

V Varas de mando – Vigilante del poniente 87

Bibliografía 90

Créditos fotográficos 95

Í N D I C E



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7

C r e o q u e p a r a t o d o s l o s p a d r e s d e l a T i e r r a dar nombre a un hijo es uno de los r ituales más importantes de su vida. Es lo prime-

ro que se le da al recién nacido, además del alimento. Cuando los padres piensan el

nombre que le pondrán a su hijo, en realidad están imaginando y creando expecta-

tivas sobre el futuro del niño o de la niña.

Pensar cómo se llamará esa criatura que vive dentro del vientre de la madre, o

que duerme en el regazo de la mujer que la engendró, provoca, sin duda, una co-

municación muy grande entre todos los familiares del niño o de la niña. Así, con la

niñez se inicia un nuevo paso y con ello se procura construir un futuro mejor para

los recién nacidos y para el mundo. El nombre implica la pertenencia a un núcleo

familiar; con él llevará a la familia dondequiera que vaya y, a su vez, él o ella lo dará

a toda su descendencia.

Poner el nombre a un niño es uno de los rituales con los que algunos padres ini-

cian a los hijos en el mundo actual, en el mundo de la comunidad, dentro de la

cultura a la que pertenecen. Realizar un ritual con la comunidad, ya sea en la tribu,en el clan, en la familia o en la iglesia, será poner en manos de todos los mejores

deseos para la humanidad. Con esta sencilla acción se les otorgan a los iniciados los

instrumentos que tenemos: los dioses, la fe en ellos, las fuerzas de la naturaleza, la

humildad; lo que los padres tienen y quieren para sus hijos, lo que cree cada pueblo

que les hace falta.

Se les inicia con agua, se les pone en la tierra, se les da alimento y consejo; se les

pone en manos de los sabios para que les transmitan la historia, les recuerde cuáles

han sido los caminos por los que hay que transitar y se les instruya para que cuando

P R E S E N T A C I Ó N



8

tengan dificultades las solucionen como los antepasados lo hicieron, y así construyan

nuevos caminos acompañados de un vigilante que estará pendiente de ellos, para

que no tengan miedo, pues en el nombre se les da la fuerza.

Los padres ponen el nombre, los padrinos lo ratifican, los hijos lo llevan, la co-

munidad los reconoce como parte de su pueblo; todos pertenecen a un gran pue-

blo. Cuando los demás pronuncian un nombre identifican quién es ese o esa que

responde a sonidos especiales y ven todo lo que es esa persona; conocen sus sen-

timientos, sus actitudes, su fuerza y su debilidad. Saben, cuando la llaman, que

responderá o que sus oídos escucharán todos los significados que le hablan de la

naturaleza, de Dios, de sus padres, hermanos, parientes y ancestros. Es por mediodel nombre que el niño reconoce cada parte del universo, lo hace más grande, con

él crea su propia historia y reconstruye la historia de su pueblo.

Los nombres expresan parte del mundo —Nasacopac , la tierra sobre la que anda-

mos y trabajamos—, de la naturaleza — Ajaniame, la vida—, del cosmos —Kurikue-

ri , Señor del Fuego— y del universo —Suawaka, estrella fugaz. El nombre nos da

parte de los dioses, de lo humano, de lo universal y de cada uno de los pueblos a

los que pertenecemos, es lo que desde antes de nacer somos y lo llevaremos hasta

que nos den otro: Iurheni, Amecatzin, Yaitowi, Teohua, Sunu.



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E n c a d a u n a d e l a s l e n g u a s i n d í g e n a s se nombran colores, sentimientos, adjetivos, plantas, animales, cuerpos de agua,

fenómenos naturales, cerros, puntos cardinales, cuevas, sitios sagrados, seres mi-

tológicos, constelaciones, al sol, a la luna, al rayo, flores, semillas, ceremonias y ri-tuales de los ciclos de vida y los ciclos agrícolas, el crecimiento del maíz, objetos

rituales o de uso cotidiano, ritos de curación y mortuorios, ofrendas, el parentesco

y la gastronomía. Todos estos elementos están asociados tanto a las creencias re-

ligiosas como a la cotidianidad, ya que en muchos casos existe una denominación

común y otra sagrada para un mismo objeto o ser. Semejante es el caso de los

nombres propios; por ello, en este libro mostramos una lista que incluye nombres y

apellidos en varias lenguas indígenas, así como otros vocablos que expresan o des-

criben procesos productivos, naturaleza, sentimientos y características físicas del

mundo de los indígenas.

Como ya se mencionó, en el nombre propio, la mayoría de las veces, se entreve-

ran las expectativas que la familia y la comunidad han volcado hacia el individuo,

lo estigmatizan, lo reconocen y lo incorporan a un sistema de reglas, dando así por

sentado que ese individuo es responsable, pertenece al grupo y debe cumplir los

distintos roles que tendrá que llevar a cabo dentro del ciclo de vida. En ocasiones,

una manera de manifestarlo es mediante rituales y ceremonias. Por ejemplo, entre

los huicholes se celebra anualmente el Tatei Neixa —el cual se lleva a cabo en tem-

porada de cosecha—, los niños que ya han cumplido cinco años hacen su primerrecorrido simbólico a Wirikuta y, al terminar la ceremonia, son presentados a los

dioses y a la comunidad como ciudadanos. Por su parte, los tarahumaras (rarámuri)

celebran el Wekobétame, ritual de fuego mediante el cual se protege a toda la co-

munidad —y al niño— del rayo y de los seres que habitan en el agua, pero también

es el momento en el que se bautiza a los niños, siguiendo la tradición católica, en

este caso precedida por el weobeame (chamuscador), quien será padrino ritual de

los bautizados. Similar es la Danza del Fuego, con la que se da la bienvenida a los

niños kumiais (kamia) cuando han cumplido dos años de edad. Los coras (náayari)



10

realizan un mitote en el que presentan ante el sol a los niños pequeños al amanecer

del sexto día. Por otro lado, los chatinos (cha’cña) entierran el cordón umbilical en

alguna ciénaga y la placenta en un lugar húmedo, como las orillas de un río; ambos

son cuidados por el Padre Sol, a quien se le pide cuide y lleve a bien el crecimiento

del recién nacido. Todas estas ceremonias tienen un mismo fin, presentar a los ni-

ños con los dioses y con la comunidad e invitarlos a que continúen llevando a cabo

el costumbre.

En un gran número de pueblos, el individuo, además de identificarse con un nom-

bre, vive acompañado por un espíritu que corre el riesgo de ser capturado por

fuerzas extrañas, por eso se teme revelar el nombre, el cual se complementa conun apodo o con un término de parentesco. También, existen casos en que no se

acostumbra ponerle nombre a un recién nacido por temor de que le sea robado

por medios mágicos; será hasta la madurez, cuando pueda defenderse, que se le

asigne un nombre. Entre los lacandones (hach winik ) se creía que el establecer in-

mediatamente un nombre hacía que peligrara la vida del recién nacido, por lo que

durante los primeros años de vida le daban un apodo, como el de Och, que quiere



11

decir “mapache”. Caso similar es el de los kikapú, donde el “nombrador” o padrino

propone dos nombres al padre del niño; éste elige uno, que será como lo nombre

la comunidad, mientras que el otro sólo se usará después de su muerte.

Existen casos en los que cada integrante del pueblo puede tener varios nombres,

por lo regular asociados a sueños, a características físicas y sociales, o relacionados

con la naturaleza. Hasta hace poco tiempo, los kiliwa (ko’lew) poseían dos nombres:

el que usaban en la cotidianidad y otro secreto, que designaba la relación del indi-

viduo con algún ancestro. Los huicholes llegan a tener muchos nombres en el trans-curso de su vida; cuando nacen, las personas mayores que han soñado con ellos les

ponen uno o varios nombres. También pueden adquirir otro relacionado con sus

características físicas. Por otro lado, entre los tepehuanos (o’dam) el nombre se ele-

gía por ciertas características físicas que se manifestaban al andar o reír. También se

elegían por algún objeto que les llamara la atención, por ello todavía encontramos

nombres como Cielo Estrellado, Coyote Caído, Lluvia Fuerte. En este mismo pueblo

existía la creencia de que el nombre tenía que reflejar la personalidad que debería

tener el niño al llegar a edad adulta; en el nombre se ponían las esperanzas de lo



12

que los demás esperaban de él, y así, tenía que ser ágil, inteligente, fuerte, etcéte-

ra, según lo dictará su nombre, de lo contrario perdía prestigio ante la tribu y podía

defraudar a su familia.

Desde hace muchos años, el uso del santoral y del bautizo católico entre los pueblos

es parte de el costumbre indígena. En un principio se debió a la influencia de la Iglesia

y de la arraigada discriminación hacia las tradiciones de los pueblos. Ahora podemos

decir que toda la población indígena lleva, por lo regular, dos nombres que están ba-

sados en dos mundos. Por ejemplo: los seris (con caac), tradicionalmente eligen un

nombre relacionado con la naturaleza y otro basado en el santoral católico. No obs-

tante, existen casos en los que ya no se asigna el nombre tradicional, como sucedeentre los jacaltecos, que han perdido el uso de nombres de origen maya y en la actua-

lidad sólo llevan a los recién nacidos a la iglesia para bautizarlos. Por su parte, los tri-

quis acostumbran llevarlo al registro civil y asignarle un nombre del santoral católico.

En los últimos años se ha desplazado ligeramente el uso del santoral católico por

la práctica de asignar nombres de artistas, personajes de la pantalla chica o gran-

de, personas que conocieron en algún momento, que leyeron en algún documen-

to. Situación que es más evidente entre los pueblos que están, geográficamente,

cercanos a las ciudades, más pendientes de los medios masivos de comunicación,

o entre los migrantes que en los lugares de destino conviven con una variedad de

costumbres y culturas que les ofrecen muchos nombres diferentes.

Los 62 pueblos indígenas que habitan en la nación hacen uso de su lengua y

nombran al mundo a través de ella. Cabe mencionar que cada lengua indígena no

sólo tiene rasgos culturales del pueblo que la practica, sino también préstamos que

devienen de relaciones vecinales, alianzas, desplazamientos y migraciones. Así, en-

tendamos que la lengua representa una larga historia de convivencia diaria con el

entorno natural, social, económico y cultural; es una parte de la memoria histórica

del grupo al que representa, es un diálogo entre la historia y la cotidianidad, es una

construcción milenaria de las voces que nombran.

Xóchitl Gálvez Ruiz



Pueblos indígenas,autodenominacióny lenguaLos pueblos indígenas de México tienen varias de-

nominaciones, producto de las relaciones interétni-

cas a lo largo de la historia. Por ejemplo, previo a la

llegada de los conquistadores, los nahuas denomi-

naban indistintamente a varios de los pueblos que

habitaban hacia el norte como chichimecas, inten-

sificando sus cualidades de guerreros y discrimina-do su condición de pueblos seminómadas; por ello,

cuando los conquistadores se alían con los nahuas

durante el proceso de Conquista, los mismos espa-

ñoles nombraron de igual forma a todos los pueblos

del norte. Con el tiempo, los españoles incursiona-

ron en la zona y denominaron a cada uno de es-

tos pueblos con nombres diferentes, muchos de los

cuales provenían de las negativas: no , no hay , no

existe, que pames, pimas y mochós, por poner algu-

nos ejemplos, daban a los conquistadores, mientras

que cada uno de los pueblos se ha autodenominado

independientemente de cómo lo hagan los demás

pueblos. Por ello es que existen tantas denominacio-

nes para un mismo grupo. De esta manera está pen-

sado el siguiente cuadro, donde aparece el nombre

del pueblo, su autodenominación y la traducción al

español.

13



PUEBLO AUTOADSCRIPCIÓN TRADUCCIÓN

Amuzgo

1

Tzjon noan Pueblo de hilados, hilo suave o mecha Tzo’tio Río Camarón

Cakchiquel Cachiquero

Chatino Né Chá cñâ2 Nuestra tierra

Kitse cha’tnio Tierra de la palabra

Chichimeca jonaz3 Uza Las águilas

Chinanteco Tsaju jmí 4 Gente de palabra antigua

Chol Winik Hombre

Chontal de Oaxaca Lopimaye Todas las familias5

Chontal de Tabasco Yoko yinikob, Yoko ixikob Hombres verdaderos, mujeres verdaderas

Cochimí M’ti-pa o Laymon

Cora Náayari 6 Hijos de diosCucapá Es-pei o Ui’jmu Los que van y regresan

Cuicateco Nduudu yu Casa de tierra

Guarijío Warihó (Chihuahua) Gente o personas que hablan la guarijía

Macurawe (Sonora)7 Los que toman la tierra,

o Macoragüi los que andan por la tierra

Huasteco Teenek 8 (deriva de la San Luis Potosí: Los hombres de aquí, “Los que viven

contracción te’inik ) en el campo, con su lengua y comparten

‘el costumbre’”9

Veracruz: Caracol menudo o caracolillo

Huave Mero’ikooc Verdaderos nosotros

Huichol Wixarika Hombre que cura

Ixcateco Mero ikooa

Jacalteco Abxubal Dueño de la casa

Las maneras de nombrarse

14




KanjobalKikapú Kikaapoa Los que andan por la tierra

Kiliwa Ko’lew Hombre cazador, gente como nosotrosy los que se van

Kumiai Kamia o Ti’pai

Lacandón Hach winik o Hach t’an Verdaderos hombres

Mame Qyool Padre, abuelo o ancestroMatlatzinca10 Matlatzinca Los señores de la red, los que hacen redes

Maya Maya’wiinik Hombre de Yucatán11

Mayo Yoreme El pueblo que respeta la tradición

Mazahua Jñatjo Los que hablamos y existimos

Mazateco Ha shuta enima Los que trabajamos el monte, humildes,gente de costumbre

Mexicanero Mexicanero12

Mixe Ayuuk o Ayook Gente de idioma florido (o de la montaña)

Mixteco Ñuu savi Pueblo de la lluvia

Motozintleco13 Mochó o Qatok

Nahua Macehualmej 14

Verdadero mexicanoOtomí Hñähñü Los que hablan otomí15

Pame Xi’ui 16 Indígena

Pápago Tono ooh’tam17 Gente del desierto

Paipai Akwa’ala

Pima O’ob La gente o aquella que habla la lengua

pima (o’ob no’ok )

15




PopolocaPopoluca Tuncapxe o Núntahá’yi o Actebet Tierra madre del caracol

Purépecha P’urhépecha Gente, persona

Quiché

Seri Con caac La gente

Tarahumara Rarámuri Gente18 o gente de los pies ligeros

Tepehua Kitndnkanmakalkaman Nosotros somos de idioma tepehua

Hamaispini Dueño del cerro

Tepehuano O’dam “Gente de las montañas” o “dueño

de estos lugares”19

Audam Gente20

Tlahuica Pjiekak’joo Lo que yo soy, lo que yo hablo

Tlapaneco Me’phaa Habitante de Tlapa

Tojolabal Tojolwinik’otik Hombres legítimos o verdaderos

Totonaca Tutunaku Tres corazones (los tres grandes centros

ceremoniales de Tajín, Zempoala

y Yohualichan)

Triqui Driki Tzeltal Batzil k’op Los de la palabra originaria21

Tzozil Baats’il winik Hombres verdaderos

Yaqui Yoreme22 Hombre o persona

Zapoteco Binnizá, Bene’xon, Ben’zaa Gente que proviene de las nubes

Zoque O’depüt 23 Gente de idioma; palabra de hombre

o verdadero, auténtico

Las maneras de nombrarse

16



1 Los amuzgos se autodenominan como tales,amuzgos. Cada pueblo amuzgo tiene su propio

nombre en lengua indígena, por ejemplo: enSan Pedro de los Amuzgos se autodenominanTzjon noan, y en Santa María Ipalapa, Tzo’tyio.

2 Los Né Chá cñâ habitan en Loyuu, término quede acuerdo con Pride (1970: 54-55) se traducecomo país, nación, distrito o “nuestra tierra”,siendo esta última la más verosímil, ya que yuusignifica “terreno”, “tierra”. Existe otro términode etimología más compleja que alude a la tota-

lidad del hábitat humano; así, en la voz cha’Lyuu,cha significa “palabra” y Lyuu “tierra” o “sue-lo”, pudiendo entonces traducirse como “tierrade la palabra“, expresión que haría referenciaal territorio chatino como ámbito lingüístico ex-clusivo, o al mundo como morada de los quetienen el don de la palabra.

3 Para los indígenas en cuestión, chichimeca noes una palabra comprensible a pesar de que

en su idioma hay palabras relacionadas con elconcepto águila. En cambio, las palabras úza ,“indio“, y su plural ézar , “indios“, son las queemplean para referirse a cualquier persona deascendencia indígena, incluyéndose ellos mis-mos (Nava, 1995).

4 Según registros, entre los chinantecos hay otrasformas de autonombrarse. En general, se lla-man a sí mismos dzæhmi:h, palabra que se tra-

duce como “la gente que habla idioma”, otradenominación registrada es dza juu jmiih, queliteralmente se traduce como “gente palabraidioma”. Pero en la Chinantla también hay dis-tinción en la manera de autonombrarse segúnlas subregiones, así los chinantecos serranos seautonombran Dzæmo?, que quiere decir “gentedel cerro“, nombre aplicado a los que habitanen la Chinantla Alta; a los chinantecos de Oji-tlán se les denomina Dzæ?v+:, que significa “lagente de Ojitlán”; a los que habitan en Usilase les conoce como Dzæk+:?, que se traducecomo “gente con herida debajo de los dedos

de los pies provocada por el lodo en tempo-rada de lluvias”; a los de la parte media, que

comprende las comunidades de San FelipeUsila, Santa Cruz Tepetotutla, Tlacoatzintepec,San Antonio del Barrio, municipio de San Fe-lipe Usila, se les conoce como Dzæguo:?hm+h,que significa “gente de tierra húmeda”; y alos de Valle Nacional se les denomina Dzæmi :,que significa “gente del llano”. Ver HernándezLópez, 2004. Este mismo autor señala que lalengua chinanteca es conocida como hmi:h,

“idioma”.5 Se refiere a los chontales de la sierra, no apli-cando a los de la costa, por lo que no hay unreferente identitario que permita distinguir una“chontalidad genérica”, que incluya las dos re-giones (Oseguera, 2004).

6 Jáuregui, 2004.

7 Vélez Storey, y Harris Clare, 2004.

8

Los teenek de San Luis Potosí y de Veracruz seautodenominan igual, aunque existan bastan-tes diferencias lingüísticas y culturales.

9 Gallardo Arias, 2004.

10 Así los denominaban los nahuas del AltiplanoCentral a la llegada de los españoles.

11 Mayas de la Península de Yucatán,http//www.cdi.gob.mx/index.php?id_sección=299

12 El origen de los mexicaneros aún se encuen-tra en discusión. Sin embargo, los hablan-tes de náhuatl de Durango han adoptadoel término de mexicanero para identificarsehacia el exterior (Alvarado Solís, 2004: 66).Sánchez Olmedo (1980) señala que los hui-choles denominan a los mexicaneros comonanahuat . En algunos casos incluso los me-xicaneros han adoptado esta manera de lla-

marse a sí mismos.13 Como en varios pueblos más, entre ellos los pa-

mes, la palabra mochó quiere decir “no hay”.

14 Los nahuas habitan en varios estados del paísy en varias regiones. Están los nahuas de la

Huasteca, macehualmej o macehualme; los delAlto Balsas, mexicaneros; los de la Sierra Nortede Puebla, macehualme; los de Milpa Alta ylos de Morelos.

15 Barrientos López, 2004.

16 Probablemente antes tenía otro significado,como “hombre verdadero”, pero hoy se utilizaen el sentido de distinguir indígena de no indí-gena. Por otro lado, la denominación de pamees para ellos bastante despectiva (Ordoñez Ca-bezas, 2004).

17 Algunos autores registran tohono o’odham conel mismo significado (ver Alvarado Solís, 2005).

18 Pintado Cortina, 2004.

19 Sánchez Olmedo, 1980: 25-26.

20 Antonio Reyes señala la diferencia entre o’dam aplicado al tepehuán del sureste de Durango,

y audam para el tepehuán del suroeste de Du-rango y Nayarit (ver Reyes Valdez, 2004).

21 Gómez Muñoz, 2004.

22 Otra versión registrada es yoemem (plural) y yoeme (singular). (Ver Moctezuma Zamarrón,2005.)

23 Para el caso de los zoques de Chiapas, Mari-na Alonso registra el término ’o de p_t como

su forma de autodenominación, que significa“gente de palabra”, ver Alonso Bolaños, 2004.En cambio, los zoques de los Chimalapas seautonombran angpøn, que significa “los quehablan la lengua”; mientras que la forma usadapara su lengua es la de anepaan o utlatepec ,que originalmente significaba “gente industrio-sa”, sentido que actualmente ha desaparecido.(ver Trejo, 2004).

N O T A S

17



18



19

C

Las voces de

los pueblos indígenaspara nombrar a la gente

omo ya lo mencionamos al inicio del libro, las voces de

los pueblos indígenas de México están relacionadas con

la concepción del universo, con la naturaleza y con varias

de las prácticas cotidianas y rituales. La mayoría de las vo-ces que aparecen a continuación se refieren a estos as-

pectos, en otras ocasiones, efectivamente, son nombres

propios o apellidos comunes en los distintos pueblos in-

dígenas. En tales casos, aparece (A) para apellidos y (N)para los nombres propios a un lado de la voz indígena.

En ocasiones los nombres que se proponen tienen alguna

explicación extra, la cual incluimos a pie de página.



20



21

Abrir Kirik M Quiché

Abuela (la que es...) Nakawé1 F Huichol (Wixarika)

Abundante frondoso Kaneni M/F Purépecha (P’urépecha) follaje (el que es...) K’iyareem M/F Quiché

Aclarar (el cielo) In’man M/F Amuzgo (Tzjon noan)

Adivino Bädi M Otomí (Hñähü)

Piarati M Purépecha (P’urépecha)

Agricultor Tarheri M Purépecha (P’urépecha)

Agua Atl M Nahua

Ba’am M Yaqui (Yoreme)

Ba’huí M Tarahumara (Rarámuri)

Hitya M Chatino (Né Cha’ cñâ)

Intáwi M Matlatzinca

Itsi M Purépecha (P’urépecha)

Ja’ M Kiliwa (Ko’lew)

Nandá M Mazateco (Ha shuta enima)

Neppi M Kikapú (Kikaapoa)

Niza M Zapoteco (Binnizá)

Sudagi M Pima (O’ob)

Xkán M Tepehua (Hamaispini)

Agua azul Yaxja’ M Tojolabal (Tojolwinik’otik)

Agua clara o transparente Zazil Ja’ M Maya (Maya’wiinik)Agua de manantial Ndemejé M Mazahua (Jñatjo)

Agua del amanecer, rocío Atlanezi M Nahua

Agua divina Tiri Xi’ui M/F Purépecha (P’urépecha)

Agua preciosa Aquetzalli M Nahua

Agua que brota Yool Ja’ M Maya (Maya’wiinik)

Agua que corre Iurhúntani M Purépecha (P’urépecha) Agua que nace Inda Jani F Zapoteco (Bene’xon, Binnizá o Ben’zaa)

1 Diosa de la tierra, madre de los dioses y responsable de la vegetación, dueña de las estrellas y del agua.

SIGNIFICADO VOZ EN GÉNERO PUEBLO EN ESPAÑOL LENGUA INDÍGENA INDÍGENA



22

Agua (que baja),las primeras lluvias Atemoc 2 M Nahua

Águila A’hué M Tarahumara (Rarámuri)

Ba’a M Tepehuano (O’dam)

Bsia M Zapoteco (Binnizá)

Cho’awe M Yaqui (Yoreme)

Cot M Cakchiquel (Cachiquero)

Cuauhtli, Cuauhtle (A) M Nahua

Papekori M Guarijío (Warihó)

Quichi M Amuzgo (Tzjon noan)

Sulá’amay M Yaqui (Yoreme)

Tí’paayu M Kiliwa (Ko’lew)

Uakusi M Purépecha (P’urépecha)

Wierika F Huichol (Wixarika)

Xata M/F Triqui (Driki)

Águila de collar Cozcacuauhtli M NahuaÁguila de obsidiana Itzcuauhtzin M Nahua

Águila Real Tazuyuti Mixteco (Ñuu savi)

Tiosh M Pápago (Tono ooh’tam)

Aguilita Cuauhtzin (A) M Nahua

Agüita Atzin M Nahua

Aire Nane M/F Triqui (Driki) Tharhista M Purépecha (P’urépecha)

Alcatraz Tósni M Seri (Con caac)

Alegre Erendirani M/F Purépecha (P’urépecha)

Temawierika M/F Huichol (Wixarika)

Alegría Parhi F Purépecha (P’urépecha)

Alma Anxaa’ M Otomí (Hñähñü)

Arewa M Guarijío (Warihó)


2 Uno de los cuatro hombres que crearon los dioses después del diluvio que produjo Chalchiuhicueye, y que en unión de los dioses y de los árboleslevantaron los cielos, que por el diluvio habían caído sobre la tierra, y los sustentaron firmes con las estrellas en la forma que ahora están.



23

Alma Arihuá M Tarahumara (Rarámuri)

Ch’ulel M Lacandón (Hach winik o Hach t’an)

Hasen M/F Mazateco (Ha shuta enima) Im’daá M Tepehuano (O’dam)

J’abi M Matlatzinca

Jiapsi M Mayo (Yoreme)

Kupuri F Huichol (Wixarika)

Lica’tzin M Totonaca (Tutunaku)

Li-stákna M Totonaca (Tutunaku)

Lyuma M Chatino (Né Chá cñâ)

Nihigio M Mexicanero

Ruúricame M/F Cora (Náayari)

Yaay M Kiliwa (Ko’lew)

Alma grande Donaji 3 F Zapoteco (Binnizá)

Almas de los antepasados Nayáhuari F Tarahumara (Rarámuri)

Alumbrar Tinskani M/F Purépecha (P’urépecha)

Amanecer Cakchic F Cakchiquel (Cachiquero)

Che’eni’ M Zapoteco (Binnizá)

Chi’rá M Tarahumara (Rarámuri)

Erándeni M Purépecha (P’urépecha)

Hats’i M Otomí (Hñähñü)

Jiasú M/F Mazahua (Jñatjo) Jonxora M Mazahua (Jñatjo)

Kasakir M Quiché

Machia M/F Yaqui (Yoreme)

Maukaa M Yaqui (Yoreme)

Miltañet M Tlahuica (Pjiekak’joo)

Sa’astal M Maya (Maya’wiinik)Sahasen M Mazateco (Ha shuta enima)


3 Última hija del rey zapoteca Cosijoeza y de su esposa Coyolicaltzin, considerada mártir del pueblo zapoteca.



24

Amanecer Sakb’el M Tojolabal (Tojolwinik’otik)

Saqirem M Quiché

Amate Necy M Mixe (Ayuuk)

Siránda M Purépecha (P’urépecha)

Anciana de cobre Tepusilam M Mexicanero

Anochecer Chureni M Purépecha (P’urépecha)

Antepasada Yukawima 4 F Huichol (Wixarika)

Antepasados A’nayáhuari M Tarahumara (Rarámuri)

Kakayari M Huichol (Wixarika)

Surem M Yaqui (Yoreme)

Año solar Taax K’in M Lacandón (Hach winik o Hach t’an)

Aquel que rige el cielo Cicini 5 M Totonaca (Tutunaku)

Árbol Kante M Maya (Maya’wiinik)

Árbol amarillo Kan Imix Che 6 M Maya (Maya’wiinik)

Árbol blanco Zac Imix Che 7 M Maya (Maya’wiinik)

Árbol de la fertilidad Yaax ché M/F Lacandón (Hach winik o Hach t’an)

Árbol de tilo Kuríkutsinda M Purépecha (P’urépecha)

Árbol que florea Ukasi M Purépecha (P’urépecha)

Árbol que florece Rutuima (N) F Huichol (Wixarika)

Árbol rojo Chac Imix Che 8 M Maya (Maya’wiinik)

Árbol sagrado Kieri M Huichol (Wixarika)

Árbol silvestre Chicmot M Huave (Mero’ikooc) Arco iris Cozamalotl M Nahua

Kanák janíkua M Purépecha (P’urépecha)

Kenora M Guarijío (Warihó)

Lupahe M Chontal de Oaxaca (Lopimaye)

4 Según narraciones mitológicas, fue la primera mujer huichola, junto con Tatei ‘Ut’anaka, en realizar un viaje a Wirikuta.5

Dueño del maíz, tiene bajo sus órdenes a los truenos y a los vientos; protege al hombre de las estrellas y de las piedras que amenazancon regresar al mundo y comerse a los seres humanos.6 Representa el paraíso de las deidades del maíz y de las aves canoras.7 Representa el paraíso de los dioses ancestrales, del algodón y las nubes.8 Representa el paraíso de los dioses de la lluvia y la fecundidad.




25

Arco iris Naamu jurués M Mayo (Yoreme)

Vacnebal M Tzotzil (Baats’il winik)

Xucua M Triqui (Driki)

Xupakata M Purépecha (P’urépecha)

Ardilla negra Tihuime M Purépecha (P’urépecha)

Aroma Juxundini M Purépecha (P’urépecha)

Arroyo Chuwílo M Kiliwa (Ko’lew)

Danaá M Pame (Xi’ui)

Jakia M Yaqui (Yoreme)

Artesano Cuityi M Chatino (Né Chá cñâ)

Atardecer Ariché F Tarahumara (Rarámuri)

Atrapadores de la vida Tukari nawakate M Huichol (Wixarika)

Aura Maráica M Huichol (Wixarika)

Ave Pína’a M/F Cora (Náayari)

Tuwálo M/F Kiliwa (Ko’lew)

Ave de agua Achac (A) M Nahua

Ave preciosa Quetzal M/F Nahua

Ayatito negro Tlilayatzin (A) M Nahua

Azucena Yej susen (N) F Zapoteco (Binnizá)

Azul Lluavi M Huichol (Wixarika)

Melsúu M Kiliwa (Ko’lew )

Siyónami M Tarahumara (Rarámuri) Tehueli M Mayo (Yoreme)

Tewei M Yaqui (Yoreme)

Yax M Tzeltal (Batzil k’op)

Yaxu’ M Huasteco (Teenek)

Yuawi F Huichol (Wixarika)

Azul claro Mua’aní M Cora (Náayari)




26



27

Bebé Múchari M/F Tarahumara (Rarámuri)

Bisabuela luna Takutsi F Huichol (Wixarika)

Bisabuelo cola de venado Tatusti Maxakuaxi M Huichol (Wixarika)

Bisabuelo que todo lo Tatutsi Xuweri M Huichol (Wixarika) sabe Timaiweme

Blanco Cak M Cakchiquel (Cachiquero)

Rosácami M Tarahumara (Rarámuri)

Tosali M/F Yaqui (Yoreme)

Tósari M Mayo (Yoreme)

Tuxa F Huichol (Wixarika)

Urapiti M/F Purépecha (P’urépecha)

Blancura Saqil F Quiché

Bonita Sesasi F Purépecha (P’urépecha)

Bonito Cazíim M Seri (Con caac)

Nancoo’ M Amuzgo (Tzjon noan)

Nay’naap M/F Kiliwa (Ko’lew)

Tutu’uli M/F Yaqui (Yoreme)

Vísi M Huichol (Wixarika)

Bosque Semeel jak M Kiliwa (Ko’lew)

Tzitá M Cora (Náayari)

Botón de flor Kukumeta M Purépecha (P’urépecha)

Yej bid M Zapoteco (Binnizá)

Brillante Beojko M/F Yaqui (Yoreme)

Ratábami M/F Tarahumara (Rarámuri)

Seti M/F Mazateco (Ha shuta enima)

Bueno Ampakiti M Purépecha (P’urépecha)




28

SIGNIFICADO VOZ EN PUEBLO



29

Cabello Kúpuri M Huichol (Wixarika)

Cabello de elote Kúpaima (N) F Huichol (Wixarika)

Cacto Huichurí M Tarahumara (Rarámuri)

Mihndya M Mixteco (Ñuu savi)

Caída de las aguas Atemoztli M Nahua

Calabaza Xutsi F Huichol (Wixarika)

Caminante Ohtocani M Nahua

Shanarani M/F Purépecha (P’urépecha)

Caminante silencioso Yukaye Kukame M Huichol (Wixarika)

Camino Bej M Maya (Maya’wiinik)

Buhué M Tarahumara (Rarámuri)

Ityi M Mixteco (Ñuu savi)

Lane M Chontal de Oaxaca (Lopimaye)

Miei M Kikapú (Kikaapoa)

Camino de la nube Tiiüd oic M Huave (Mero’ikooc)

Cándida Kantyi F Amuzgo (Tzjon noan)

Canoa Acalli (A) F Nahua

Cántaro Al huti M Chontal de Oaxaca (Lopimaye)

Harii M Pima (O’ob)

K’amukua M Purépecha (P’urépecha)

Canto de flor K’ay Nicté F Maya (Maya’wiinik)

Canto florido Look K’ay M Maya (Maya’wiinik)

Canto tierno Yool K’ay M Maya (Maya’wiinik)

Caña de maíz Símba F Purépecha (P’urépecha)

Ya yel F Zapoteco (Binnizá)

Yakanil ixim M Tojolabal (Tojolwinik’otik)

Yatje F Mazateco (Ha shuta enima)

Yéttia yela F Zapoteco (Binnizá)

Carita alegre Ixtlilpactzin M/F Nahua


SIGNIFICADO VOZ EN É PUEBLO



30

Carricito Acatzin M Nahua

Carrizos Acamaplahtli M Nahua

Casa del viento Tariarani F Purépecha (P’urépecha)

Cascabel Coyoltzin M Nahua

Caudal de agua Iurhekua F Purépecha (P’urépecha)

Iurheni F Purépecha (P’urépecha)

Caudal de agua clara Amecatzin F Nahua

Cazador Atari M Purépecha (P’urépecha)

Ceiba Yaxchee F Maya (Maya’wiinik)

Ceiba Yaxte’ M/F Tzotzil (Baats’il winik)

Celebración Mianskua M/F Purépecha (P’urépecha)

Centella Piritakua M/F Purépecha (P’urépecha)

Cerro Huaxamanaka 9 M Huichol (Wixarika)

Jetsi M Tlahuica (Pjiekak’joo)

Juyub M Quiché

Reutari 10 M Huichol (Wixarika)

Uweey M Kiliwa (Ko’lew)

Yemúri M Huichol (Wixarika)

Yucu M/F Mixteco (Ñuu savi)

Cerro quemado Reunan 11 M Huichol (Wixarika)

Cerro sagrado Yazicue M Yaqui (Yoreme)

Cielito Ilhuicatzin (A) M Nahua

Cielo Auánda M/F Purépecha (P’urépecha)

Cah M Cakchiquel (Cachiquero)

Jit yam M Tepehuano (O’dam)

Kaj M Quiché

Mähets’i M Otomí (Hñähñü)

9 Uno de los cuatro rumbos del universo huichol.10 Cerro sagrado donde se junta la luz con la oscuridad.11 Lugar donde nació el Sol.


SIGNIFICADO VOZ EN GÉNERO PUEBLO



31

Cielo T’iyan M Tepehua (Hamaispini)

Teca M Yaqui (Yoreme)

Téeca M Mayo (Yoreme)

Yaba M Zapoteco (Binnizá)

Cima Churichi F Tarahumara (Rarámuri)

Yatamuri F Huichol (Wixarika)

Cinco Macuil (A) M Nahua

Cinco-flor Macuilxochitl F Nahua

Cinco-serpiente Kitsisluwa 12 M Totonaca (Tutunaku)

Claridad Cakil F Cakchiquel (Cachiquero)

Claro Ye’eni M Zapoteco (Binnizá)

Colibrí Cúntuch M Popoluca (Núntahá´yi o Tuncapxe)

Lindy M Tlahuica (Pjiekak’joo)

Semalulukut M Yaqui (Yoreme)

Simuchí M Tarahumara (Rarámuri)

Tindu M Mazateco (Ha shuta enima)

Tz’unu M Quiché

Tzintzun M Purépecha (P’urépecha)

Uitzitzilin M Nahua

Colibrí del agua Huitzinatzin M Nahua

Collar Corogá M Tarahumara (Rarámuri)

Kookam M Yaqui (Yoreme)

Kúkama M/F Huichol (Wixarika)

Nats’il M Tzotzil (Baats’il winik)

Penak M Kiliwa (Ko’lew)

Color pinto Chinawime M Huichol (Wixarika)

Colorado Charhapiti M Purépecha (P’urépecha)

Eak M Cakchiquel (Cachiquero)

12 Simboliza al rayo como dueño del maíz.





32

Comal Xio M/F Triqui (Driki)

Conquistador Pauakume M Purépecha (P’urépecha)

Consejo Nátiri o Nawésare M Tarahumara (Rarámuri)

Constelación Marquesand M Huave (Mero’ikooc)

Copal blanco Yalxtil M Zapoteco (Binnizá)

Corazón Anma M Tlahuica (Pjiekak’joo)

Hámoz M/F Seri (Con caac)

Ibdaga M Pima (O’ob)

Iyari 13 M/F Huichol (Wixarika)

Jiapsi M Yaqui (Yoreme)

Jika M Guarijío (Warihó)

Ladxidó M Zapoteco (Binnizá)

Mintsita M Purépecha (P’urépecha)

Muibú M Mazahua (Jñatjo)

Nahoa M Pame (Xi’ui)

Ñuan M/F Amuzgo (Tzjon noan)

O´tanil M Tzeltal (Batzil k’op)

Surá M Tarahumara (Rarámuri)

Corazón de la tierra Tlayolotl M Nahua

Corazón de piedra Teyolotl M Nahua

Corazón del agua Ix Tan Yol Ha F Maya (Maya’wiinik)

Corazón del árbol Yol te’ M Tzotzil (Baats’il winik)

Cosa amada Yatzil F Maya (Maya’wiinik)

Cosa milagrosa Mactzil F Maya (Maya’wiinik )

Cosecha Lunt F Pame (Xi’ui)

Cosecha de la miel Tahil F Maya (Maya’wiinik)

Creador B’itool M Quiché

Creador de los hombres Yaitowi M Yaqui (Yoreme)

13 Al iniciarse un mara’akame, sucede que un aspecto de su alma, el “corazón”, se convierte en una piedrita llamada irikame.

GÉNEROEN ESPAÑOL LENGUA INDÍGENA INDÍGENA




33

Crecimiento del frijol Keúwima (N ) F Huichol (Wixarika)

Crecimiento (cuando Mayama (N) F Huichol (Wixarika) nace la espiga)

Cristalino Ampanarhini M Purépecha (P’urépecha)

Cuarzo Urukame F Huichol (Wixarika)

Cueva Kanio F Pame (Xi’ui)

Risó F Tarahumara (Rarámuri)

Culebra del agua Acohuatl M Nahua

Cumbre Cohuata F Tarahumara (Rarámuri)

Curandero Eshéperi M/F Purépecha (P’urépecha)

Hitebi M Yaqui (Yoreme)

Soloneel M Quiché

GÉNEROEN ESPAÑOL LENGUA INDÍGENA INDÍGENA



34




35

Dalia silvestre Charauéska F Purépecha (P’urépecha)

Desierto Maatiaak M Kiliwa (Ko’lew)

Después de la cosecha Utsiema (N) F Huichol (Wixarika)

Día Eih M Cakchiquel (Cachiquero)

Keej M Quiché

Litine M Chontal de Oaxaca (Lopimaye)

Q’iij M/F Quiché

Rahui M Tarahumara (Rarámuri)

Tukaripa M Huichol (Wixarika)

Yhábi M Matlatzinca

Día corto Amo huetonát M Mexicanero

Li’tanol M Tepehuano (O’dam)

Día de la fertilidad Q’anil M Quiché

Día de los matrimonios B’aatz M Quiché

Día largo Huetonát M Mexicanero

Dios de la caza Niyohua M Zapoteco (Binnizá)

Pálikata M Huichol (Wixarika)

Dios de la lluvia Chaac 14 F Maya (Maya’wiinik)

Kamúkame M Huichol (Wixarika)

Dios de la lluvia Tláloc M Nahuay la fertilidad

Dios de la música C’ayum M Lacandón (Hach winik o Hach t’an)Dios de la pesca Nonachi M Zapoteco (Binnizá)y de la caza

Dios de la sabiduría Itzam ná M Maya (Maya’wiinik)

Dios de las lluvias Cocijo M Zapoteco (Binnizá)

Dios de las mazorcas Cozauhqui Cintéotl M Nahua

Dios de los antepasados Nosana o Cosana M Zapoteco (Binnizá)Dios de los guerreros Ma’ay kuyak M Kiliwa (Ko’lew)

14 Había un chaac para cada punto cardinal.

EN ESPAÑOL LENGUA INDÍGENA INDÍGENA




36

Dios del agua Jin’chat sudai M Tepehuano (O’dam)

Sukurame F Purépecha (P’urépecha)

Dios del cacao Ex Chauah M Maya (Maya’wiinik)

Dios del cielo Ik Chan Yun M Lacandón (Hach winik o Hach t’an)

Dios del firmamento Itzam-ná M Maya (Maya’wiinik)y de la sabiduría

Dios del fuego Tayáu Teih M Cora (Náayari)

Dios del maíz Gozobi M Zapoteco (Binnizá)

Dios del rayo y del agua Gozio M Zapoteco (Binnizá)

Dios del sol Jin’chat M Tepehuano (O’dam)

Onorúame M Tarahumara (Rarámuri)

Tayáu M Cora (Náayari)

Tayaupá M Huichol (Wixarika)

Dios del trueno Mejiese M Mazahua (Jñatjo)

Dios del viento Akateíhual M Huichol (Wixarika)

Edahi M Otomí (Hñähñü)Ehécatl M Nahua

Niyol M Kikapú (Kikaapoa)

Dios padre Totik M Lacandón (Hach winik o Hach t’an)

Dios viento del norte Teat iünd M Huave (Mero’ikooc)

Diosa de la flor Yadeé Ita li F Mixteco (Ñuu savi)

Diosa de la lluvia Rapawíemi F Huichol (Wixarika)Diosa de la lluvia Utsimávika F Huichol (Wixarika)que viene del oriente

Diosa de la luna Ix Chel F Maya (Maya’wiinik)

Diosa de la niebla y del agua Ayauh F Nahua

Diosa de la pintura Ix Chebel Yax F Maya (Maya’wiinik)

Diosa de la tierra y de la luna Texkame F Cora (Náayari)

Diosa de la tierra Táte Iolianáka F Huichol (Wixarika)

Diosa de la Vía Láctea Citlalicue F Nahua





37

Diosa del agua Atlacamani F Nahua

Nia’ariwame F Huichol (Wixarika)

Diosa del agua y del maíz Kacíwali F Huichol (Wixarika)

Diosa del amor Tlazoltéotl F Nahua

Diosa del nacimiento y Suluwíakame F Huichol (Wixarika)madre del peyote

Diosa del nacimiento, Nohuichana F Zapoteco (Binnizá)de los ríos y de la pesca

Diosa del pulque Mayáhuel F Nahuay del maguey

Diosa madre Tateiteime F Huichol (Wixarika)

Diosa madre de la Kiewimuka F Huichol (Wixarika)lluvia y del mar

Diosa madre Parixicam F Huichol (Wixarika)de los alacranes

Dirigente Lik’ Beh M Maya (Maya’wiinik)

Dirigir Arhirani M/F Purépecha (P’urépecha)Don de ver, Nierika M Huichol (Wixarika)de mirar a los antepasados

Donde corre el agua Atenko M/F Mexicanero

Donde se reunieron Kutsaraipa M Huichol (Wixarika) los antepasados

Dueña del agua, sirena Xalapának xkán F Tepehua (Hamaispini)

Dueño Yumil M Maya (Maya’wiinik)

Dueño de la lumbre Makskut M Totonaca (Tutunaku)y protector del hogar

Dueño de la tierra Xalapának laka t’un M Tepehua (Hamaispini)

Yahual balami l M Tzotzil (Baats’il winik)

Dueño del agua Atlahua M Nahua

Dueño del monte Aksanján M Totonaca (Tutunaku)y sus habitantes

Dueño del viento Lapának M Tepehua (Hamaispini)




38




39

Eclipse de luna Naran M/F Triqui (Driki)

El portavoz Tlahtoani M Nahua

El de la flauta negra Ah Ektenel M Maya (Maya’wiinik)

El que decora el cuerpo Sikuirancha M Purépecha (P’urépecha)

El que levanta el ánimo Tlacaelel M Nahua

El que posee energía Teohua M Nahua

El que vive en palacio Tecpanecatl (A) M Nahua

Elote Ábai M Yaqui (Yoreme)

Ajanaxi M Tojolabal (Tojolwinik’otik)

Axan M Kanjobal

Kaibil M Pima (O’ob)

Kal k’ewa M Chontal de Oaxaca (Lopimaye)

Muxa M Mazahua (Jñatjo)

Saulí (N) F Huichol (Wixarika)

Thojkéri M Purépecha (P’urépecha)

Xaureme(N) M Huichol (Wixarika)

Xaurima (N) F Huichol (Wixarika)

Yamoc M Zoque (O’depüt)

Encinal Xiupa M Huichol (Wixarika)

Energía de collar Tonalcozcatl F Nahua

Energía de flores Xochitonalli F Nahua

Entre los pinos Ocórari M/F Tarahumara (Rarámuri)

Escardar Káni tarhéni F Purépecha (P’urépecha)

Escribano Karari M Purépecha (P’urépecha)

Tlacuilo M Nahua

Escudo Chimalli (A) M Nahua

Escultor Ambé jatsínsti M Purépecha (P’urépecha)

Esencia de planta Miauayotl F Nahua

Esmeralda Yamanik F Quiché




40

Espiga Bamoa F Maya (Maya’wiinik)

Moa F Yaqui (Yoreme)

Mueeyu F Cora (Náayari)

Murá F Tarahumara (Rarámuri)

Murara F Guarijío (Warihó)

Nícháxi F Matlatzinca

Espiga de maíz Coc F Popoluca (Núntahá´yi o Tuncapxe)

Musena F Tarahumara (Rarámuri)

Miahuatl 15 F Nahua

Espigar Hariema (N) F Huichol (Wixarika)

Espina Huixtle (A) F Nahua

Espinita Ahuatzin (A) F Nahua

Espíritu Ikal M Maya (Maya’wiinik)

Nimun’ F/M Triqui (Driki)

Noch’al M Quiché

Esplendor Xquenda M Zapoteco (Binnizá)

Espuma Atan’an F Triqui (Driki)

Este Iñom ekamát M Kiliwa (Ko’lew)

Estrella Béelia o Beljw F Zapoteco (Binnizá)

Choki F Yaqui (Yoreme)

Citlali F Nahua

Jóskua F Purépecha (P’urépecha)

Lak-patna stáku F Totonaca (Tutunaku)

Matza F Zoque (O’depüt)

Msi’ F Kiliwa (Ko’lew)

Quixjuu F Amuzgo (Tzjon noan)

Sejé F Mazahua (Jñatjo)

Siavag F Pima (O’ob)

15 Nombre que daban a la diosa Omecihuatl.




41

Estrella Sopori F Guarijío (Warihó)

Sta’ku F Tepehua (Hamaispini)

Sú’ura’abe F Cora (Náayari)

Tseje’ F Otomí (Hñähñü)

Xaman M/F Maya (Maya’wiinik)

Xiriquij F Triqui (Driki)

Estrella “el arado” Sakal jim dam F Tepehuano (O’dam)

Estrella “el carro” Tutul pakar F Tepehuano (O’dam)

Estrella de carrizo Qatiyat stáku F Totonaca (Tutunaku)

Estrella de la mañana Hatsikan o Tonárikan M Cora (Náayari)

Tunuwame F Huichol (Wixarika)

Estrella de los cristales Pu-lakawa stáku F Totonaca (Tutunaku)

Estrella de mar Bawe choki F Yaqui (Yoreme)

Estrella fugaz Suawaka M Yaqui (Yoreme)

Estrella grande Xurawe F Huichol (Wixarika)

Estrella guiadora Ah chikun ek F Maya (Maya’wiinik)

Estrella Polar Jamátu M Kiliwa (Ko’lew)

Estrella que lanza saetas Atlalmina F Nahua

Estrella vespertina Sautari M Cora (Náayari)

Estrellas Kolot F Mexicanero

Miakintim F Mexicanero

Mui jimdam F Tepehuano (O’dam)

Estrellas fugaces Koremaka F Tarahumara (Rarámuri)

Estrellas (constelación) Nakser F Tepehuano (O’dam)

Estrella-tigre Stáku-nisin M Totonaca (Tutunaku)



42




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Feliz Ebaati M/F Matlatzinca

Fin de estación Inchántani M/F Purépecha (P’urépecha)

Firmamento Xata’ M Triqui (Driki)

Flecha de obsidiana Itzmitzin F NahuaFlecha florida Xochimitl (A) F Nahua

Flechador del cielo Ilhuicamina M Nahua

Flor Bocel F Cakchiquel (Cachiquero)

Doni F Otomí (Hñähñü)

Guié F Zapoteco (Binnizá)

Hioskama F Pima (O’ob)

Ita F Mixteco (Ñuu savi)

Itsani F Popoloca

Ítsika F Huichol (Wixarika)

Kotz’i’j F Quiché

Naxu F Mazateco (Ha shuta enima)

Ndejné F Mazahua (Jñatjo)

Nichim F Tzeltal (Batzil k’op)Nicte F Maya (Maya’wiinik)

Píjic F Popoluca (Núntahá´yi o Tuncapxe)

Quicilao M Zapoteco (Binnizá)

Sewa F Mayo (Yoreme)

Si’j F Quiché

Sihuáchari F Tarahumara (Rarámuri)

Täni F Matlatzinca

Tebiyauup F Kiliwa (Ko’lew)

Tsitsiki F Purépecha (P’urépecha)

Tutú F Huichol (Wixarika)

Wich F Huasteco (Teenek de Veracruz )

Xa’nat F Totonaca (Tutunaku)

Xanti F Tepehua (Hamaispini) Xóchitl F NahuaNahua

Yaja F Triqui (Driki)




44

Flor acuática Axochitl F NahuaNahua

Flor amarilla Escanlo F Maya (Maya’wiinik)

Kan nicté F Maya (Maya’wiinik)

Flor azul Matlalxochitl F NahuaNahua Flor blanca Iztacxochitl F NahuaNahua

Sac Nicté o Sac Lool F Maya (Maya’wiinik)

Tosalisewa F Yaqui (Yoreme)

Toxterené F Mazahua (Jñatjo)

Flor campanita Tirhintikua tsitsiki F Purépecha (P’urépecha)

Flor de agua Guiénisa F Zapoteco (Binnizá)

Nicté ja’ F Maya (Maya’wiinik)

Flor de amor Italivi F Mixteco (Ñuu savi)

Flor de árbol Nichte’ F Chontal de Tabasco (Yoko yinikob)

Flor de calabaza Bachí sihuará F Tarahumara (Rarámuri)

Flor de cempasúchitl Apátsekua F Purépecha (P’urépecha)

Flor de elote Muxandájná F Mazahua (Jñatjo)

Flor de encino Ata F Tarahumara (Rarámuri) Flor de enredadera Malinalxochitl F Nahua

Flor de estrella Jóskua tsitsiki F Purépecha (P’urépecha)

Flor de jade Chalchiuxochitl F Nahua

Flor de la alborada Xochitlanezi F Nahua

Flor de los manantiales Ameyalxochitl F Nahua

Flor de maguey Xochimetl F Nahua

Flor de mar Atlanxochitl F Nahua

Flor de mezquite Chúnahka F Yaqui (Yoreme)

Chúnasko F Mayo (Yoreme)

Jupara sewara F Guarijío (Warihó)

Flor de nochebuena Ch’ipirini tsitsiki F Purépecha (P’urépecha)

Flor de pascua Temuabeé F Cora (Náayari)

Flor del amanecer Xuturi Ita’akame F Huichol (Wixarika)Flor del camino Lool Beh F Maya (Maya’wiinik)

Flor del cielo Itan de hüi F Mixteco (Ñuu savi)




45

Flor lunar Metzillixochitl F Nahua

Flor quetzal Xochiquetzal 16 F Nahua

Flor roja Chacnicte F Maya (Maya’wiinik)

Flor sagrada Itaii F Mixteco (Ñuu savi) Florecer Moypa M/F Popoluca (Núntahá´yi o Tuncapxe)

Ndynuu M Chatino (Né Chá cñâ)

Nicancil F Maya (Maya’wiinik)

Nichin F Chontal de Tabasco (Yoko yinikob)

Nichinel M/F Tzeltal (Batzil k’op)

Seakarakte F Yaqui (Yoreme)

Sihuá F Tarahumara (Rarámuri)

Xu’maneem M/F Quiché

Flores Nicteel F Maya (Maya’wiinik)

Frío Ixúpen M Tepehuano (O’dam)

Fruta Xocotl (A) F Nahua

Fruta silvestre Luxi F Mazahua (Jñatjo)

Frutita Xocotzin (A) F NahuaFuego A’au jiñaam M Kiliwa (Ko’lew)

Ch’piri M/F Purépecha (P’urépecha)

Hamác M Seri (Con caac)

Fuego Intzel M Pame (Xi’ui)

K’amal M Huasteco (Teenek de San Luis Potosí )

Taíj M/F Cora (Náayari)

Xólotl 17 M Nahua

Fuerza Uinapekua F Purépecha (P’urépecha)

Fuerza espiritual Ute’a M Yaqui (Yoreme)

Fuerza, vitalidad Iwérama F Tarahumara (Rarámuri)

Fundador Irepani M Purépecha (P’urépecha)

16 Diosa de la belleza y del amor, de las flores y la vegetación en general, de la fertilidad de la tierra.

Patrona de los quehaceres domésticos, de las tejedoras, de los orfebres y de los pintores. Se le identifica con la luna nueva.17 Dios que tomó el lugar de Quetzalcóatl en el viaje al inframundo para obtener los huesos con los que se crea la humanidad.Después de creado el Sol, mediante el sacrificio de Nanahuatzin, se rehusó a morir, por lo que huye y se esconde convirtiéndoseen diferentes animales, entre ellos el axolotl (ajolote), hasta que es alcanzado por la furia del Sol, que logra matarlo.



46

Gente árbol Buin yag M/F Zapoteco (Binnizá)




47

Gente árbol Buin yag M/F Zapoteco (Binnizá)

Garza Xucuan F Triqui (Driki)

Gente eterna Buin zey M/F Zapoteco (Binnizá)

Gente nube Buin zaa M/F Zapoteco (Binnizá) Germinar A’huí F Tarahumara (Rarámuri)

Charháni ikárakua F Purépecha (P’urépecha)

Girasol Acuaxochitl F Nahua

Antani tsitsiki M Purépecha (P’urépecha)

Jurhíat eránchi F Purépecha (P’urépecha)

Yendri M Otomí (Hñähñü)

Gota de agua Jurhuri F Purépecha (P’urépecha)Gota de rocío Itsí iurhúntani F Purépecha (P’urépecha)

Gran espíritu Kitzigiata M Kikapú (Kikaapoa)

Gran fuego Hueytlete (A) M Nahua

Gran hombre Alarii M Zapoteco (Binnizá)

Granate Etzeme M Maya (Maya’wiinik)

Grande Nima M/F Quiché

Grandeza Noíl F Maya (Maya’wiinik)Granero Nail ixim M/F Tzotzil (Baats’il winik)

Granizar Xanua’ni M/F Purépecha (P’urépecha)

Granizo Teejam M/F Yaqui (Yoreme)

Tixiwit M Mexicanero

Xanuata M Purépecha (P’urépecha)

Grano de maíz Jut ixim M Chontal de Tabasco (Yoko yinikob)

Nuñi M Mixteco (Ñuu savi)Gruta Nahil ch’en F Tzeltal (Batzil k’op)

Guardar la cosecha Utziakame M Huichol (Wixarika)

Guardián Yumtzil M Lacandón (Hach winik o Hach t’an)

Guardián del agua Arameni F Purépecha (P’urépecha)

Guardiana del panteón Yade’e Antsaya F Mixteco (Ñuu savi)

Guerrero Yaotecatl M Nahua

Guía Aaj Beh M Maya (Maya’wiinik)Guía de frijol K’ iwima F Huichol (Wixarika)

Guía del camino, del pueblo K’amal b’e M Quiché



48

Helar Ya unani F Purépecha (P’urépecha)




49

Helar Ya unani F Purépecha (P urépecha)

Herencia Echab’al F Quiché

Hermano mayor I’itoi M Pápago (Tono ooh’tam)

Tahatsi M Cora (Náayari)

Tamatsi Awatusa 18 M Huichol (Wixarika)

Tamatsi Eakateiwari 19 M Huichol (Wixarika)

Tamatsi Kauyumari 20 M Huichol (Wixarika)

Tamatsi Maxa Yuawi 21 M Huichol (Wixarika)

Tamatsi Perietsika 22 M Huichol (Wixarika)

Hermoso Ba’yóami M Tarahumara (Rarámuri)

Utzilaj M Quiché

Hierba Cabal yaxnic F Maya (Maya’wiinik)

Cheel F Cakchiquel (Cachiquero)

Estilloan F Pame (Xi’ui)

Litamki F Chontal de Oaxaca (Lopimaye)

Malinalli F Nahua

Riyáhui F Tarahumara (Rarámuri)

Tupiriya F Huichol (Wixarika)

Uitsakua F Purépecha (P’urépecha)

Hierba acuática Amalinalli F Nahua

Hierba del agua Amalinalitzin F Nahua

Hierbita Malinallitzin F NahuaHijo menor Xocoyotzin M Nahua

Hoja de la milpa Ruxacavan F Cakchiquel (Cachiquero)

18 De acuerdo con el mito, planta que se convertía en persona.19

Viento vecino.20 Venadito del Sol.21 Venado Azul.22 Que camina en el amanecer.

Hoja de maíz Khani F Purépecha (P’urépecha)




50

Hoja de maíz Khani F Purépecha (P urépecha)

Xamá F Huichol (Wixarika)

Hoja de mazorca Bacahuá F Tarahumara (Rarámuri)

Hoja del maíz Junáa F Tepehuano (O’dam)

Hoja que tiñe Boneci F Maya (Maya’wiinik)

Hojarasca de pino Ocósuhui F Tarahumara (Rarámuri)

Hombre Winaq M/F Quiché

Honda pequeña Atlalzontli F Nahua

Honguito Nanacatzin 23 M Nahua

Horizonte Mayuul M Quiché

Humea Popoca (A) M Nahua

Humo Morewa M Guarijío (Warihó)

Huso, instrumento Nindil M Huave (Mero’ikooc)para hilar

23 En la Monarquía indiana de Fray Juan de Torquemada y en la Historia antigua de México de Francisco Javier Clavijero, se incluyenlistas de los legendarios padres fundadores de México-Tenochtitlan, identificándose uno de ellos con el nombre de Nanacatzin.



51

Ingenioso Iktan M/F Maya (Maya’wiinik)

Invierno Maat ‘sítu M Kiliwa (Ko’lew)

Mau matzbe M Pame (Xi’ui)

Romó M Tarahumara (Rarámuri)

Isla Omekua F Purépecha (P’urépecha)

Ixtle Nawin M Popoluca (Núntahá´yi o Tuncapxe)

Yetsi M Zapoteco (Binnizá)





52

Jaguar Tuwe M Huichol (Wixarika)




53

Jaguar de la noche Balam Ak’ab M Maya (Maya’wiinik)

Jaguar sonriente Balam Quitze M Maya (Maya’wiinik)

Jazmín Táru M Huichol (Wixarika)

Jefe de los moros Yaut M Yaqui (Yoreme)

Jícara Chim F Popoluca (Núntahá´yi o Tuncapxe)

Cútzape’e F Cora (Náayari)

Tima’ F Huasteco (Teenek de San Luis Potosí )

Tsima F Tzeltal (Batzil k’op)

Urháni F Purépecha (P’urépecha)

Xicali (A) F Nahua

Jícara ritual Xukuri F Huichol (Wixarika)

Jilote Xikatame M Huichol (Wixarika)

Joven Rijoy M Tarahumara (Rarámuri)

Joven de la madera Hauxa Temai 24 M Huichol (Wixarika)

Joven del rocío Haátsi temai (N) M Huichol (Wixarika)

Joven estrella Xurawe Temai M Huichol (Wixarika)

Joven perla Kukatámi M Huichol (Wixarika)

Joven que se salvó Watakame 25 M Huichol (Wixarika) del diluvio

24 Nombre de un ancestro petrificado que habita en Hauxamanaka y que se vincula con el diluvio primordial.25 Primer cultivador, antepasado mítico de los huicholes.



54

Labrar la milpa Tarhéni F/M Purépecha (P’urépecha)




55

Leñador Iuiri M Purépecha (P’urépecha)

Liebre Acacitli 26 M Nahua

Limpiar semillas Kátani F Purépecha (P’urépecha)

Lince Kap+wi M Huichol (Wixarika)

Lirio Racó M Tarahumara (Rarámuri)

Loma Rumui F Yaqui (Yoreme)

Weey s’kuit F Kiliwa (Ko’lew)

Yecuari F Cora (Náayari)

Lucero Anakwa M Kikapú (Kikaapoa)

K’arani M Purépecha (P’urépecha)

Lucero de la mañana Ñintse taltanety M Tlahuica (Pjiekak’joo)

Yeo eih M Cakchiquel (Cachiquero)

Lucero del amanecer Shurave temai F Huichol (Wixarika)

Lugar de aire Ecatsie 27 M Huichol (Wixarika)

Lugar de cántaros Yeütá M Huichol (Wixarika) Lugar de las garzas Aztlán M Nahua

Lugar de tierra colorada Sitéachi M Tarahumara (Rarámuri)

Lugar verde Syótabo M Tarahumara (Rarámuri)

Lumbre It’awil F Tepehuano (O’dam)

Luna Bio’ F Zapoteco (Binnizá)

Íizax F Seri (Con caac)Chunéné F Matlatzinca

Ik’ F Quiché

Ixaw F Tojolabal (Tojolwinik’otik)

Ja’la’ F Kiliwa (Ko’lew)

Kúkuti F Purépecha (P’urépecha)

26 Uno de los 20 jefes aztecas que fundaron México-Tenochtitlan.27 Cerro sagrado donde vive el dios del viento.

Luna Malkuyú F Tepehua (Hamaispini)




56

Masadi F Pima (O’ob)

Matkuyu M Totonaca (Tutunaku)

Mecha F Guarijío (Warihó)

Meste F Mexicanero

Metztli M Nahua

Mhau F Pame (Xi’ui)

Soona’ F Otomí (Hñähñü)

T’unana F Tlahuica (Pjiekak’joo)

Tepegki F Kikapú (Kikaapoa)

Ch’ujnia F Chol (Winik)

Zdaná F Mazahua (Jñatjo)

Luna creciente Poyasoka F Lacandón (Hach winik o Hach t’an)

Luna hermosa Quetzalmetztli F Nahua

Luna llena Mechabili F Yaqui (Yoreme)

Luna menguante Poyaoko F Lacandón (Hach winik o Hach t’an) Luna nueva Mecha bemela F Yaqui (Yoreme)

Yankuek meste F Mexicanero

Luna que “trae agua” Kalik at meste M/F Mexicanero

Luna tierna Poyamina F Lacandón (Hach winik o Hach t’an)

Luz Cak F Cakchiquel (Cachiquero)

Etskuni F Purépecha (P’urépecha) Machiria F Mayo (Yoreme)

Zazil F Maya (Maya’wiinik)

Luz de luna Huáneeri F Cora (Náayari)

Llano Ixtawak M Mexicanero

Olith M Huasteco (Teenek de San Luis Potosí )

Lluvia Pa’aria M Yaqui (Yoreme)Dúk’ F Tepehuano (O’dam)

Kaxiwame (N) F Huichol (Wixarika)

Lluvia Kiawit F Mexicanero

M bi F M tl t i




57

Maabi F Matlatzinca

ípca F Seri (Con caac)

Naab’ F Kanjobal

Óujaak F Kiliwa (Ko’lew)

Quiahuitzin F Nahua

Savi F Mixteco (Ñuu savi)

Ucuí F Tarahumara (Rarámuri)

Witari F Huichol (Wixarika)

Yukku F Mayo (Yoreme)

Lluvia con viento Tujsava M/F Zoque (O’depüt)

Lluvia de occidente Kiewimúka F Huichol (Wixarika)

Lluvias Witarita F Huichol (Wixarika)



58

Madera roja Chacte F Maya (Maya’wiinik)

Madera verde Yaxal te’ F Tojolabal (Tojolwinik’otik)




59

Madera verde Yaxal te F Tojolabal (Tojolwinik otik)

Madre Iyerúame F Tarahumara (Rarámuri)

Madre creadora Xmukane F Quiché

Madre de la milpa Me’ixim F Tzotzil (Baats’il winik)

Madre de los pescados Utlanak F Huichol (Wixarika) y del agua que corre

Madre del cenote Ix Tan Dz’onot F Maya (Maya’wiinik)

Madre del maíz amarillo Tatei Niwetsika F Huichol (Wixarika)

Madre del maíz oscuro Tatei Utianaka F Huichol (Wixarika)Madre de la tierra renaciente Tatei Yurianaka 28 F Huichol (Wixarika)

Madre maíz Tatei Nia’ariwame F Huichol (Wixarika)

Madre tierra Ixmucané F Maya (Maya’wiinik)

Madre universal Ak Na’ F Lacandón (Hach winik o Hach t’an)

Madre, que cobija Jin’awil F Tepehuano (O’dam)

Madrugada Saqirik F QuichéMaestro Temachtiani M Nahua

Maestro litúrgico Temastian M Yaqui (Yoreme)

Maguey Akenba M Purépecha (P’urépecha)

Jamási M Purépecha (P’urépecha)

Maal M Kiliwa (Ko’lew)

Maguey sagrado Teometl M NahuaMaíz Andárani M Purépecha (P’urépecha)

Bachi M Yaqui (Yoreme)

Hapxöl M Seri (Con caac)

Imari M Huichol (Wixarika)

Ithith M Huasteco (Teenek de San Luis Potosí )

‘Iku o Ikuri M Huichol (Wixarika)

28 Deidad femenina relacionada con el maíz. Una de la formas más comunes que adopta es la del bagre. Es considerada por los huicholes como la primeramujer, la que les enseñó a pintar y formar figuras en las jícaras para ofrendarlas a las deidades.

Maíz Ixim o iximal M Tojolabal (Tojolwinik’otik)

Luhaa M Pame (Xi’ui)




60

Luhaa M Pame (Xi ui)

Nann M Amuzgo (Tzjon noan)

Shuba M Zapoteco (Binnizá)

Sume M Tarahumara (Rarámuri)

Sunu M Guarijío (Warihó)

Ta’thuwí M Matlatzinca

Ta’yiit M Kiliwa (Ko’lew)

Tiríapu M Purépecha (P’urépecha)

Tsíri M Purépecha (P’urépecha) Yixmal M Tzotzil (Baats’il winik)

Yujme M Mazateco (Ha shuta enima)

Yuuri M Cora (Náayari)

Zentli M Nahua

Maíz amarillo Taxawime F Huichol (Wixarika)

Maíz azul Ic’al ixim M Tzotzil (Baats’il winik)Sunú ichori M Tarahumara (Rarámuri)

Yuawime F Huichol (Wixarika)

Maíz blanco Tuxame F Huichol (Wixarika)

Maíz colorado Tsíri charhápiti 29 M Purépecha (P’urépecha)

Maíz entreverado Xacin M Maya (Maya’wiinik)

Maíz morado Ta’lawime F Huichol (Wixarika)Yaxte´ixim M Tzeltal (Batzil k’op)

Maíz negro Lakatzi’t M Totonaca (Tutunaku)

Yaxum M Chol (Winik)

Yuyuawi M Huichol (Wixarika)

Maíz pinto Chichinawí M Huichol (Wixarika)

Tsayule F Huichol (Wixarika)

29 Se le considera como el padre y protector de todas las otras variedades de maíz.

Maíz recién nacido Piráni M Purépecha (P’urépecha)

Maíz sembrado Etsiékame (N) M Huichol (Wixarika)




61

Maíz sembrado Etsiékame (N) M Huichol (Wixarika)

Etsiema (N) F Huichol (Wixarika)

Maíz tierno Xilonen M/F Nahua

Xitaima F Huichol (Wixarika)

Xitakame M Huichol (Wixarika)

Yaxal ixim M Tojolabal (Tojolwinik’otik)

Maíz venerado Nacesári M Cora (Náayari)

Maíz verde Xita F Huichol (Wixarika)

Maizal Iximaltik M Tojolabal (Tojolwinik’otik) Manantial Ameyaltzin M Nahua

Ja’sít M Kiliwa (Ko’lew)

Séneca M Mayo (Yoreme)

Mano poderosa Kabah (N) F Maya (Maya’wiinik)

Mar Baawe M Yaqui (Yoreme)

Haramara M Huichol (Wixarika)‘Ja’tay M Kiliwa (Ko’lew)

Kaknab M Maya (Maya’wiinik)

Nisdao’ M Zapoteco (Binnizá)

Polo M Quiché

Mariposa Akatowari F Guarijío (Warihó)

Baa sébori F Mayo (Yoreme)Baiseeboli F Yaqui (Yoreme)

Jok’mar F Tepehuano (O’dam)

Nacarópari F Tarahumara (Rarámuri)

Parakata F Purépecha (P’urépecha)

Mariposa blanca Parákat urápiti 30 F Purépecha (P’urépecha)

Mata de maíz Piráni khéri F Purépecha (P’urépecha)

30 Se las relaciona con los espíritus de los antepasados.

Mazorca Ábari F Mayo (Yoreme)

Ikuyá F Huichol (Wixarika)




62

y ( )

Thúwi F Matlatzinca

Mazorca con hojas Noane F Popoloca

Mazorca de maíz Xani’ni F Purépecha (P’urépecha)

Mediodía Rahuirí M Tarahumara (Rarámuri)

Tukari M Huichol (Wixarika)

Mérito Nahil M Maya (Maya’wiinik)

Mezquite Juupa M Mayo (Yoreme)

Tirisekua M Purépecha (P’urépecha) Upara M Guarijío (Warihó)

Milpa Ab’iix F Quiché

Avan F Cakchiquel (Cachiquero)

Cam F Popoluca (Núntahá´yi o Tuncapxe)

Hiñua F Pame (Xi’ui)

Jariema F Huichol (Wixarika) Jauhuer’ M Huichol (Wixarika)

Laynaka F Chontal de Oaxaca (Lopimaye)

Mocama F Popoluca (Núntahá´yi o Tuncapxe)

Täccam M Mixe (Ayuuk)

Tpa’u’ F Kiliwa (Ko’lew)

Waasa F Yoreme (Yaqui) Yela F Zapoteco (Binnizá)

Milpa sembrada Potcam M Mixe (Ayuuk)

Yaxcol F Maya (Maya’wiinik)

Milpero Chenol M Cakchiquel (Cachiquero)

Montaña Kawi M/F Yaqui (Yoreme)

Naxi F Mazateco (Ha shuta enima)Tzalamab’aj F Quiché

Montaña Ürive’éme F Huichol (Wixarika)

Uweey jak F Kiliwa (Ko’lew)




63

Mora Siráni F Purépecha (P’urépecha)

Morado Ta’lawie M Huichol (Wixarika) Mujer blanca Iztaccíhuatl F Nahua

Mujer culebra Cihuacoatl F Nahua

Mujer flor Seahaumut F Yaqui (Yoreme)

Mujer guerrera Yaocihuatl F Nahua

Mujer hermosa Quetzalcihuatl F Nahua

Mundo Ania M Yaqui (Yoreme)Chahuí M Tarahumara (Rarámuri)

Huya ania M Yaqui (Yoreme )

Kiekari M Huichol (Wixarika)

‘Maat M/F Kiliwa (Ko’lew)

Nasacopac M/F Chol (Winik)

Nuniháni M Matlatzinca Xecah M Cakchiquel (Cachiquero)

Xi’mhai M/F Otomí (Hñähñü)

Mundo de la noche Tuka ania M Yaqui (Yoreme)

Mundo del hombre Yoania M Yaqui (Yoreme)



64

Nacimiento de agua Canneo M Pame (Xi’ui)

Nacer Uétsini M Purépecha (P’urépecha)




65

Nacimiento de las hojas Sawa M/F Yaqui (Yoreme)

Nevar Iauakua F Purépecha (P’urépecha) Niebla Bimorí F Tarahumara (Rarámuri)

Nieve Kaseí F Pame (Xi’ui)

Quiparí F Tarahumara (Rarámuri)

Niña Kish F Mixe (Ayuuk)

Tehueque F Tarahumara (Rarámuri)

Kish uunk F Mixe (Ayuuk) Shamii Jiun F Chinanteco (Tsaju jmí)

Niño Coconi (A) M Nahua

Hili uusi M/F Yaqui (Yoreme)

Jiun M Chinanteco (Tsaju jmí)

Mish M Mixe (Ayuuk)

Nunúsi M Huichol (Wixarika)Piti M Chatino (Né Chá cñâ)

Nay M Kiliwa (Ko’lew)

Taki M Purépecha (P’urépecha)

Temari M/F Guarijío (Warihó)

Tohuí M Tarahumara (Rarámuri)

Usi M Mayo (Yoreme)Bi kuide M Zapoteco (Binnizá)

Jiun pii M Chinanteco (Tsaju jmí)

Unaak uunk M Mixe (Ayuuk)

Niños Hakeri M Huichol (Wixarika)

Noche Acal F Huasteco (Teenek de San Luis Potosí )

Amo hueyubal F Mexicanero Churekua F Purépecha (P’urépecha)

Noche Lipuki F Chontal de Oaxaca (Lopimaye)

Natikari F Huichol (Wixarika)




66

Nixten F Mazateco (Ha shuta enima)

Rocogó F Tarahumara (Rarámuri)T’karipa F Huichol (Wixarika)

Teey F Kiliwa (Ko’lew)

Tukáaria F Yaqui (Yoreme)

Tukao F Guarijío (Warihó)

Tukari F Mayo (Yoreme)

Xäni F MatlatzincaLi’chukáa F Tepehuano (O’dam)

Hueyubal F Mexicanero

Norte Ti’il ekamát M Kiliwa (Ko’lew)

Utata F Huichol (Wixarika)

Nube ‘Kuiiy F Kiliwa (Ko’lew)

Ayáwi F Mexicanero Bejw F Zapoteco (Binnizá)

Janíkua F Purépecha (P’urépecha)

Naamu F Yaqui (Yoreme)

Ngomá F Mazahua (Jñatjo)

Nímantawí F Matlatzinca

Norí F Tarahumara (Rarámuri) Suma F Purépecha (P’urépecha)

Sutz’ F Quiché

Tokow F Huasteco (Teenek de San Luis Potosí )

Tomari F Guarijío (Warihó)

Wintuc F Popoluca (Núntahá´yi o Tuncapxe)

Yufi F Mazateco (Ha shuta enima)

Nube creadora Kuerajperi 31 F Purépecha (P’urépecha)

Nube del cielo Muyal F Maya (Maya’wiinik)




67

Nube que crece Haiyulima (N) F Huichol (Wixarika)

Nubecita Mixtzin F Nahua Nubes Haim’wie (N) M Huichol (Wixarika)

Nublado Ayaptik M Mexicanero

Nuestra madre Nanabi F Mazahua (Jñatjo)

Nuestra madre la Tatei Wierica Wimari F Huichol (Wixarika) joven águila

Nuestra madre Tatei Matinieri F Huichol (Wixarika)Tonantzin F Nahua

Nuestro abuelo el fuego Tatewari o Tatevalí M Huichol (Wixarika)

Nuestro corazón Taiyari M/F Huichol (Wixarika)

Nuestro padre Ik Chan Yum M Lacandón (Hach winik o Hach t’an)

Nuestro padre sol Tawewiekame M Huichol (Wixarika)

Nueve estrellas Balanca F Maya (Maya’wiinik)Nueve sol Ah Bolon kin M Maya (Maya’wiinik)

31 Diosa que representaba la nube del centro del cielo, la del color azul. Tenía cuatro ayudantes: la nube roja del oriente, la nube blanca del poniente, lanube amarilla del norte y la nube negra del sur. Hacía llover en el centro y en “las cuatro partes del mundo”.



68

Obsidiana Eneedzaa F Mixe (Ayuuk)

Ihtacat F Totonaca (Tutunaku)

Itztli F Nahua




69

Itztli F Nahua

Tijaax M/F QuichéOcote Ocotl M Nahua

Oeste Tukuña’am ekamát M Kiliwa (Ko’lew)

Ofrenda Nichech F Huave (Mero’ikooc)

Ojo de agua Hási M Huichol (Wixarika)

Tui Maya’wiiniku 32 M Huichol (Wixarika)

Ojo del perro de Yoma xat M Kiliwa (Ko’lew)Ma’ay kuyak 33

Olas del mar Hamewari F Huichol (Wixarika)

Orión Amú M/F Kiliwa (Ko’lew)

Niñú Chimihña M/F Mazateco (Ha shuta enima)

Yarátu M/F Zapoteco (Binnizá)

Osa Mayor Wakana F Huichol (Wixarika)

Oscuro Y’wi M Huichol (Wixarika)

32 Sitio sagrado que se localiza en el desierto de Wirikuta, en el que dejan ofrendas a los antepasados.33 De acuerdo con la mitología, Ma’ay kuyak se llevó el cielo a su casa de arco iris. Se le relaciona con Casiopea.



70

Padre día Teat nüt M Huave (Mero’ikooc)

Padre sagrado Ya Dutu M Mixteco (Ñuu savi)

Palabra Ichaab’al F Quiché




71

Palabra Ichaab al F Quiché

Paño de estrellas Elek Nok Caanal M Maya (Maya’wiinik)Patrón de las lluvias Mensabäk M Lacandón (Hach winik o Hach t’an)

Pedernal Ricóchari M Tarahumara (Rarámuri)

Suyton M Tzotzil (Baats’il winik)

Pedregal Teuta M Huichol (Wixarika)

Peña Corá F Tarahumara (Rarámuri)

Kerénda M/F Purépecha (P’urépecha) Siiba F Mayo (Yoreme)

Peña blanca Toxdyie F Mazahua (Jñatjo)

Peñasco Aitsiá M/F Huichol (Wixarika)

Huarú ritérari M Tarahumara (Rarámuri)

Pequeña flor Alaj Kotzi F Maya (Maya’wiinik )

Pequeña hermosa Quetzaltzin F Nahua Pequeño Alaj M Quiché

Nuuti M/F Guarijío (Warihó)

Pequeño sol Tsijiari M Mazahua (Jñatjo)

Pequeño(a) Iilíchi M/F Yaqui (Yoreme)

Perla Kuka (N) F Huichol (Wixarika)

Kukame (N) M Huichol (Wixarika)Persona abeja Tsitsikame F Huichol (Wixarika)

Pétalo Bdi’ej M Zapoteco (Binnizá)

Piedra Atzeni F Kikapú (Kikaapoa)

Te’eca M Huichol (Wixarika)

Tecpatl F Nahua

Xeuka F Huichol (Wixarika) Piedra de lluvia Yuusavi F Mixteco (Ñuu savi)



Primera madre, Tatei Aitsarika F Huichol (Wixarika)protectora en los partos

Primeras gotas D’axtú F Mazahua (Jñatjo)




73

de la lluvia

Primeros cazadores Kamúkime M Huichol (Wixarika)

Princesa Patsimpa F Purépecha (P’urépecha)

Principio de las aguas Hairxatame M Huichol (Wixarika)

Principio del Li-katsin M Totonaca (Tutunaku)conocimiento

Puesta de sol Jurhíat incháni M Purépecha (P’urépecha)

Pulsera, emblema Matsúwa (N) M Huichol (Wixarika) de los cazadores

Pureza Nerixix F Huave (Mero’ikooc)



74


Que alumbra Uta Xi’ui M/F Guarijío (Warihó)

Que desciende del cielo Ilhuitemoc M Nahua

Que habla rápido Mayeniuve M Huichol (Wixarika)



75

Que ilumina Erentukua M/F Purépecha (P’urépecha) Que mueve el mundo Ániata yu’eme M Yaqui (Yoreme)

Que posee Itzamatul M/F Maya (Maya’wiinik) la gracia del cielo

Que tiene buena Kabil M Maya (Maya’wiinik)mano para sembrar

Que tiene escudo Chimalhua M Nahua

Que tiene flores Xochihua M Nahua

Querer Yaayan M/F Maya (Maya’wiinik)

Quetzal Raxon M Cakchiquel (Cachiquero)

Quiere llover Yaxnak M Maya (Maya’wiinik)

Quinto sol Macuiltonatiuh M Nahua



76


Racimo de flores Seataka M Yaqui (Yoreme)para bailar pascola

Raíz Ixái F Seri (Con caac)

Li



77

LimeF Chontal de Oaxaca (Lopimaye)

Naawa F Yaqui (Yoreme)

Nahué F Tarahumara (Rarámuri)

Ousmaa F Kiliwa (Ko’lew)

Sirángua (A) F Purépecha (P’urépecha)

Yit F Lacandón (Hach winik o Hach t’an)

Yok nichin F Tojolabal (Tojolwinik’otik)

Yok te’ F Tojolabal (Tojolwinik’otik)

Rama de árbol Cuamatzin F Nahua

Ramo de flores Maxochitl M Nahua

Rayo Monteoc M Huave (Mero’ikooc)

Rai M Mexicanero

Yuku jimaari M Yaqui (Yoreme)

Rayo de sol Taa jimsi M Mayo (Yoreme)

Tsanda M Purépecha (P’urépecha)

Jahts’ M Tzeltal (Batzil k’op)

Rayo-mujer Sikulan-puskat F Totonaca (Tutunaku)

Rayos de sol Kuaxutuwa M Huichol (Wixarika)

Recibir un regalo Koochixik M Quiché

Regalo Atachi M Purépecha (P’urépecha)

Kooch M Quiché

Relámpago Coyopa M Cakchiquel (Cachiquero)

Jilini’ M Totonaca (Tutunaku)

Reparar Kariwé M/F Tarahumara (Rarámuri)

Retoñar P’ukuntani M Purépecha (P’urépecha)

Retoño Xu’maal M Quiché

Retoño de maíz Niukame M Huichol (Wixarika)

Río Yao M Zapoteco (Binnizá)

Río chico Hanaki M Huichol (Wixarika)




78

Rocío Auachtli M Nahua Bzan M Zapoteco (Binnizá)

Däxa M Otomí (Hñähñü)

Itzen M Maya (Maya’wiinik)

Izamal M Maya (Maya’wiinik)

Rax eab M Cakchiquel (Cachiquero)

Shumendeni M Purépecha (P’urépecha) Rocío de la mañana Xakgahl M Cakchiquel (Cachiquero)

Rodeado de agua Anáhuac M Nahua

Rojizo Xeta F Huichol (Wixarika)

Rojo Sikiri M Yaqui (Yoreme)

Rosal Rroxaxi F Mazahua (Jñatjo)

Rostro del cielo Amaité M Maya (Maya’wiinik) Rostro del sol Kinich M Maya (Maya’wiinik)



79


Sabio Ah Naat M Maya (Maya’wiinik)

Etamanel M Cakchiquel (Cachiquero)

Nendüy M Huave (Mero’ikooc)

Sacerdote Chilam M Maya (Maya’wiinik)

Iripani M Purépecha (P’urépecha)

Kuratame M Purépecha (P’urépecha) Salvador Balo (N) M Matlatzinca

Sangre Xure M Huichol (Wixarika)

Santa madre Chu’ul Me’tik F Lacandón (Hach winik o Hach t’an)

Santa tierra Chu’ul Balamil F Lacandón (Hach winik o Hach t’an)




80

Santo padre Ch’ujtiat M Chol (Winik)Sauce Watosi M Guarijío (Warihó)

Se riega la tierra Ateow iüt F Huave (Mero’ikooc)

Sembrador Avexom M Cakchiquel (Cachiquero)

Icháami M Tarahumara (Rarámuri)

Sembrar Awexik M/F Quiché

Tiikik M QuichéSemilla Achtli F Nahua

Bachia F Yaqui (Yoreme)

Jatzí F Cora (Náayari)

Ka’ira F Pima (O’ob)

Ko’séi F Pame (Xi’ui)

Ndemii F Mazahua (Jñatjo)Tarí F Tarahumara (Rarámuri)

Tíit F Kiliwa (Ko’lew)

Xinaxtle F Nahua

Yunhg F Pame (Xi’ui)

Semilla de calabaza Shéni F Purépecha (P’urépecha)

Semilla por brotar Ixiim F Quiché

Señor Teutli M Nahua

Señor de la casa Chanteco M Nahua

Señor de la lluvia Ya Davi M Mixteco (Ñuu savi)

Señor de la lluvia azul Chipú-tiripeme M Purépecha (P’urépecha)

Señor de la lluvia Turupteni M Purépecha (P’urépecha)blanca y del poniente

Señor de la lluvia Tiripeme-kaeri M Purépecha (P’urépecha)negra y del sur

Señor de la lluvia roja Tiripeme-kuarecha M Purépecha (P’urépecha)

y del oriente

Señor de la lluvia Tiripeme-xunkapeti M Purépecha (P’urépecha)verde y del norte




81

y

Señor de los lagos Itzanoh Ku M Lacandón (Hach winik o Hach t’an)y los cocodrilos

Señor del agua Aktsini’ M Totonaca (Tutunaku)y del trueno

Señor del fuego Kurikueri M Purépecha (P’urépecha)

Señor del viento Ya Tachi M Mixteco (Ñuu savi)

Señor fuego Atecaltzin M NahuaSeñor(a) de la tierra Tlaltecuhtli M/F Nahua

Señora del maguey Ya de’e Yavi F Mixteco (Ñuu savi)

Señora del maíz Ix kan F Maya (Maya’wiinik)

Señora del mar Ix Kaknab F Maya (Maya’wiinik)

Señora sagrada Yade’e F Mixteco (Ñuu savi)

Serpiente de espejo Tezcacoatl M/F NahuaSerpiente de mano Macoatl F Nahua

Serpiente de nube Haiku 35 F Huichol (Wixarika)

Serpiente de nubes Mixcóatl M Nahua

Serpiente de obsidiana Itzcoatl (A) F Nahua

Serpiente del aire Ehecoatl M/F Nahua

Serpiente florida Xochicoatl M/F Nahua Serpiente quetzal Quetzalcóatl 36 M Nahua

Serpiente venado Juki-luwa M/F Totonaca (Tutunaku)

Mazacoatl M/F Nahua

Siembra Mune F Tarahumara (Rarámuri)

Tuni F Matlatzinca

35 Dios de la Vía Láctea, de las tribus cazadoras de las llanuras del norte y de la cacería.36 Deidad de la fertilidad, dios del viento, del planeta Venus, patrono de los sacerdotes.

Siembra Yorahil awal F Tzeltal (Batzil k’op)

Siete serpiente Chicomecoatl M Nahua

Siete viento Chicome ehecatl M Nahua




82

Signo que se usa para Tzikin M Quichépedir abundancia yprotección

Soberano Ajaaw M Quiché

Sol Bitsa M Zapoteco (Binnizá)

Eñiaay M Kiliwa (Ko’lew)

Ganuc M Pame (Xi’ui)

Gubihxa M Zapoteco (Binnizá)

Hyadi M Otomí (Hñähñü)

Jama M Popoluca (Núntahá´yi o Tuncapxe)

Jiarú M Mazahua (Jñatjo)

Jurhíata M Purépecha (P’urépecha)

Kin M Maya (Maya’wiinik)

Kizezo M Kikapú (Kikaapoa)

Nanahuatzin 37 F Nahua

Ñicandyi M Mixteco (Ñuu savi)

Rayénare M Tarahumara (Rarámuri)

T’untata M Tlahuica (Pjiekak’joo)

Taa M Mayo (Yoreme)

Taha M Guarijío (Warihó)

Takaúye M Huichol (Wixarika)

Tanok M Tepehuano (O’dam)

Tawexik’a M Huichol (Wixarika)

Tónat M Mexicanero

Tsuhi M Mazateco (Ha shuta enima)

Wilcháan M Tepehua (Hamaispini)37 Personaje que se aventó a la hoguera y se convirtió en sol.

Sol Záah M Seri (Con caac)

Sol de agua Atonatjuh 38 M Nahua

Sol nuevo Yaxkin M Maya (Maya’wiinik)




83

Sombra Ekatari F Guarijío (Warihó)Sombra del individuo Nooch’ F Quichéy de los animales

Soplador Roob M Huave (Mero’ikooc)

Sur Guim ekamát M Kiliwa (Ko’lew)

Juwi’yum M Kiliwa (Ko’lew)

Tserieta F Huichol (Wixarika)

38 Uno de los cinco soles o edades cosmogónicas. Se asocia con el rumbo sur, el elemento agua y el color amarillo.Era el astro más venerado entre los pueblos del Altiplano.



84

Tallo Yada M Zapoteco (Binnizá)

Tallo del maíz Yakanil ixim M Tojolabal (Tojolwinik’otik)

Tambor Huehuetl (A) M Nahua

T d A i F T h (R á i)




85

Tarde Ari F Tarahumara (Rarámuri)Shatini F Purépecha (P’urépecha)

Tecomatito Tecomatzin (A) M Nahua

Tejer en telar Ti’itza F Cora (Náayari)

Tejocote Texocotl (A) M Nahua

Telar Itzari M Huichol (Wixarika)

Jalobil M Tzeltal (Batzil k’op)Temporada de lluvias Barasa M Tarahumara (Rarámuri)

Tan já F Lacandón (Hach winik o Hach t’an)

Xupanta F Mexicanero

Temporada de secas Paría F Huichol (Wixarika)

Paritemai M Huichol (Wixarika)

Tábak F Tepehuano (O’dam)

Tonalko F Mexicanero

Yaxq’uin F Lacandón (Hach winik o Hach t’an)

Temporada en que Xewalko F Mexicanerocomienza el frío

Tiempo de calor Cuhué M Tarahumara (Rarámuri)

Tiempo de frío Ichceel M Maya (Maya’wiinik)

Tiempo frío Metse M Tlahuica (Pjiekak’joo)

Tiene corazón Suré M/F Tarahumara (Rarámuri)

Tierno (de nuevo) Yutya M Mixteco (Ñuu savi)

Tierra Anam F Huasteco (Teenek de San Luis PotosíSan Luis Potosí )

Echeri F Purépecha (P’urépecha)

Hání o Jani F Matlatzinca

Yohyai F Otomí (Hñähñü)

Tierra Yuu cata F Chatino (Né Chá cñâ)

Tierra blanca Ricá F Tarahumara (Rarámuri)

T’axhai F Hidalgo (Hñähñü)

Talixtac F Mexicanero




86

Talixtac F MexicaneroTierra de cultivo Huasá F Tarahumara (Rarámuri)

Tierra de golondrinas Cozumel F Maya (Maya’wiinik)

Tierra estéril Dohai F Otomí (Hñähñü)

Tierra fértil Tamárhu F Purépecha (P’urépecha)

Tierra labrada Chenoh F Cakchiquel (Cachiquero)

Tierra negra Bohai F Otomí (Hñähñü) Tierra nueva Nuscaa F Maya (Maya’wiinik)

Tierra (cuando Ho’o mashu’ F Chatino (Né Chá cñâ)se le agradece)

Tigre Ocelotlzin M Nahua

Owseli M Mayo (Yoreme)

Yooko M Yaqui (Yoreme)

Tigre de la luna Iqui Balam M Maya (Maya’wiinik)

Tortillas de ofrenda Rimé nutewá F Tarahumara (Rarámuri)

Tortuga de mar Móosni F/M Seri (Con caac)

Traje del sol Yauxali (N) M Huichol (Wixarika)

Trampeador de tuzas Nuxi 39 M Lacandón (Hach winik o Hach t’an)

Trueno Keotuk M Kikapú (Kikaapoa)

Leniul M Pame (Xi’ui)

T’ajin M Tepehua (Hamaispini)

Tuna de agua Atenoch F Nahua

Tunar de las piedras Tenoch M Nahua

39 Según la mitología, personaje que es transformado en colibrí.



87


Varas de mando Itsu M Huichol (Wixarika)

Valiente Té’eca’ane M/F Cora (Náayari)

Vasija Acaxitl F Nahua

Vasija de piedra Tecaxitl (A) F Nahua

Vecino Tetepatl (A) M Nahua

Velador de milpas Kuári M Purépecha (P’urépecha)

Venado Chamarí M Tarahumara (Rarámuri)

Venado Fanteje M Mazahua (Jñatjo)

Jaychu M Popoluca (Núntahá´yi o Tuncapxe)

Maso M Mayo (Yoreme)

Maxa M Huichol (Wixarika)




88

Maxa M Huichol (Wixarika)Mazatl M Nahua

Suimal M Tepehuano (O’dam)

Venado cola blanca Maaso M Yaqui (Yoreme)

Venerable padre Totahtzin M Nahua

Venerable peñasco Texcaltzin M Nahua

Venus Ch’umiil F Quiché

Lahun Chan M Maya (Maya’wiinik)

Nohek M Maya (Maya’wiinik)

Verano ‘Maat’págu M Kiliwa (Ko’lew)

Eménda F Purépecha (P’urépecha)

Verdadero Nelly M Nahua

Numa M Popoluca (Núntahá´yi o Tuncapxe)

Verde Rax M Cakchiquel (Cachiquero)

Raxa M Quiché

Siali M Mayo (Yoreme)

Siari M Yaqui (Yoreme)

Tsiraíye F Huichol (Wixarika)

Xumapiti M Purépecha (P’urépecha)

Yaax M Maya (Maya’wiinik)

Viajero B’iineel M Quiché

Vida Ajaniame F Guarijío (Warihó)

K’aslemal F Quiché

Viejo del mar Siní M Tepehua (Hamaispini)

Vientecito Ehecatzin M Nahua

Viento Bajicháhuari M Tarahumara (Rarámuri)

Viento Eaka M Huichol (Wixarika)

Eeca M Cora (Náayari)

Heeka M Yaqui (Yoreme)

Ijíckat M Nahua




89

Ijíckat M Nahua Jamu M Popoluca (Núntahá’yi o Tuncapxe)

Jeeka M Mayo (Yoreme)

Jeka M Guarijío (Warihó)

Kaqiq’ M Quiché

Sava M Zoque (O’depüt)

Sawa M Popoluca (Núntahá’yi o Tuncapxe)

Tatyi M Mixteco (Ñuu savi)

Viento con lluvia Yuku heeka M Yaqui (Yoreme)

Viento del mar Yikal kaknab M Maya (Maya’wiinik)

Viento nocturno Masawa M Popoluca (Núntahá’yi o Tuncapxe)

Viento que pronostica Akyaabil M Maya (Maya’wiinik) la llegada de la lluvia

Vigilante del poniente Tapuyeri M Huichol (Wixarika)

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PÁG. AUTOR AÑO LUGAR ESTADO PUEBLO INDÍGENA

Portada centro Teúl Moyrón 2006 Jaltepec, Estado de México Mazahuay pp. 3 y 26 San José del Rincón

Portada izquierda Miguel Bracho 2006 La Esperanza Quintana Roo Maya

y p. 20Portada centro Leticia Olvera 2006 Norogachi Chihuahua Tarahumara



95

Portada centro Leticia Olvera 2006 Norogachi Chihuahua Tarahumaraarriba y p. 58

Portada derecha Teúl Moyrón 2006 Pomuch, Tenabo Campeche Mayay p. 28

Contraportada Pablo Ortiz Monasterio 1980 San Mateo del Mar Oaxaca Huavederecha y p. 11

Contraportada Lorenzo Armendáriz 1993 Iztaccíhuatl Estado de México Huichol

centro y p. 8Contraportada J. Francisco Urrusti sin año Tehuacán Puebla Nahuaizquierda y p. 54

1 Xilonen Luna 2005 Centro ceremonial Jalisco HuicholCerro Azul, Mezquitic

6 Leticia Olvera 2006 Norogachi Chihuahua Tarahumara9 Desconocido 1982 Tancoco Veracruz Huasteco

10 Héctor Vázquez 1991 Choix Sinaloa Mayo

11 Pablo Ortiz Monasterio 1980 San Mateo del Mar Oaxaca Huave13 César Ramírez 1986 San Andrés Chicahuaxtla Oaxaca Triqui

18 Carla Torres 1992 San Pedro Huamelula Oaxaca Chontal34 Víctor Rico 1998 Aquila Michoacán Nahua38 Leticia Olvera 2005 San Andrés Cohamiata Jalisco Huichol42 Lorenzo Armendáriz 1987 Tzicao Chiapas Chuj

46 Teúl Moyrón 2006 Jaltepec, San José del Rincón Estado de México Mazahua48 Lorenzo Armendaríz 1987 Tenejapa Chiapas Tzeltal

51 Xilonen Luna 2005 Centro ceremonial Jalisco HuicholCerro Azul, Mezquitic52 Pedro Tzontémoc 1993 Halachó Yucatán Maya64 Fernando Rosales 2006 Mesa Colorada Sonora Guarijío68 Teúl Moyrón 2006 San J. Planes, Vizcaíno Baja California Sur

70 Leticia Olvera 2006 Norogachi Chihuahua Tarahumara74 Cecilia Portal 1980 San Pablito Puebla Otomí76 Ariel Castellanos 1982 Pisaflores Veracruz Tepehua79 Fernando Rosales 2006 Las Marías, Cuautitlán Jalisco Nahua

84 Ariel Castellanos 1982 Pisaflores Veracruz Tepehua87 Fernando Rosales 2006 Ayotitlán Jalisco Nahua

¿Y tú cómo tell ? L d l



llamas? Las voces de los pueblos indígenas para nombrar a la gente, se terminó de imprimir

en noviembre de 2006 en los talleresde Impresora y Encuadernadora Progreso,S.A. DE C.V., San Lorenzo 244, ColoniaParaje San Juan, Delegación Iztapalapa,

C.P. 09830, México, D.F.

El tiraje fue de 2 mil ejemplares.El cuidado de la edición estuvo

a cargo de la CoordinaciónEditorial de la CDI.

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