Zetkin, Clara - Sobre La Emancipación de La Mujer

8/19/2019 Zetkin, Clara - Sobre La Emancipación de La Mujer

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Sobre laEmancipación

de la Mujer

Recuerdos Sobre Lenin(Fragmento)

Por Clara Zetkin



Presentación A través de la historia la mujer se ha hecho partícipe

de los grandes cambios sociales, en la presente etapadel desarrollo de la humanidad, es la primera vez quelas mujeres trabajadoras, al igual que los productoresdirectos en general, pueden propender por su libera-ción de una manera clara, precisa, sabiendo cómo y

para dónde van. Los grandes avances de la tecnología obligaron

la participación de la mujer en los distintos camposde la producción, la ciencia y la política y por ende,contribuyeron enormemente a su desarrollo moral yespiritual, al punto que la moderna sociedad ha decla-rado la Igualdad entre los sexos; mas esta igualdad,mientras subsista la propiedad privada sobre los mediosde producción y el trabajo asalariado, es meramente

formal y jurídica; en verdad la sociedad moderna noha liberado a las mujeres del trabajo doméstico y dela sujeción a los hombres. Pese a todo, al vincular a lasmujeres a la producción social les brinda la posibilidadde la independencia económica, las une a los demástrabajadores, amplía sus horizontes más allá de la co-cina y el lavadero, haciendo inevitable su participaciónactiva en la liberación de la sociedad.

Esta publicación es un documento histórico dedi-cado no solo a las mujeres, sino al movimiento obrero



en general. En él podrá observarse la diferencia entreel camino que le ofrece a las mujeres la “liberación

femenina” que enarbola la burguesía y la Liberaciónque defiende el movimiento obrero. Dos corrientesque se disputan al ejército femenino o bien para quetodo siga como está, o bien para cambiar radicalmentela condición de los trabajadores y sobre todo de lastrabajadoras. O el feminismo que distrae a las mujeresde su papel en la transformación de la sociedad, o la

Liberación de la mujer como parte de la Emancipaciónde la clase obrera.El folleto muestra en vivo, con el ejemplo concreto de la re-volución obrera en el país de los sóviets, y con la experienciade esos días en Alemania, la importancia histórica del papelde la mujer trabajadora en la transformación revolucionariade la sociedad y los errores de distinto carácter en que puedencaer las fuerzas que pugnan por dirigir el movimiento alconcentrar sus esfuerzos, no en el aspecto clave de toda la problemática actual: el poder del Estado; sino en uno u otroaspecto secundario de la compleja problemática de la mujer.Las notas de Clara Zetkin siguen teniendo plena vigencia

hoy, y constituyen un valioso legado del movimiento obrerointernacional para conquistar a los millones de mujeresque el capitalismo imperialista ha lanzado al ejército desus sepultureros.Los Editores Marzo de 2011



Sobre la Emancipaciónde la Mujer

Recuerdos Sobre Lenin(Fragmento)

El camarada Lenin habló conmigo repetidas vecesacerca de la cuestión femenina. Evidentemente, atri-buía al movimiento femenino una gran importancia,como parte esencial del movimiento de masas, delque, en determinadas condiciones, puede ser unaparte decisiva. De suyo se comprende que concebíala plena igualdad social de la mujer como un principiocompletamente indiscutible para un comunista.

Nuestra primera entrevista prolongada sobre estetema tuvo lugar en el otoño de 1920, en el espaciosodespacho de Lenin en el Kremlin. Lenin estaba sen-tado junto a su mesa, cubierta de papeles y de libros,testimonio de ocupaciones y de trabajo, pero no deun “genial desorden”.

— Indudablemente, debemos crear un potente movimiento femenino internacional sobre unas bases teó-



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ricas claras y precisas -así inició él, luego de saludarnos,nuestra entre vista-. Sin teoría marxista no puede existiruna buena labor práctica, esto es claro. Los comunistasnecesitamos también en este problema la máxima pu-reza de principios. Debemos delimitar decididamentelos campos entre nosotros y todos los demás partidos.Verdad es que, lamentablemente, nuestro II Congresointernacional1 no ha conseguido examinar el proble-ma femenino. Ha planteado la cuestión, pero no hapodido adoptar, una posición determinada. El asuntoha que dado empantanado en la comisión. Ésta debeelaborar una resolución, unas tesis y una línea firme.Pero hasta ahora ha avanzado poco en sus labores.Usted debe ayudar a la comi sión en este sentido.

Yo había oído ya decir a otros lo que ahora mecomunicaba Lenin y expresé mi asombro a este pro-pósito. Estaba llena de entusiasmo por todo lo quelas mujeres rusas habían hecho durante la revolucióny por todo lo que ahora hacen para su defensa y suulterior desarrollo. Por lo que se refiere a la situacióny a la actividad de las mujeres en el Partido Bolchevi-que, a mí me parecía que en este aspecto el Partidoera modelo. El Partido Bolchevique es el único queproporciona al movimiento femenino comunista in-ternacional valiosas fuerzas, instruidas y probadas,siendo al mismo tiempo un gran ejemplo histórico.

— Esto es cierto, esto está muy bien —observóLenin con una ligera sonrisa—. En Petrogrado, aquí



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en Moscú, en las ciudades y en los centros industrialessituados en lugares apartados, las proletarias se hancomportado durante la revolución magníficamente. Sinellas no habríamos vencido. O difícilmente habríamos vencido. Esta es mi opinión. ¡Qué valentía han demos-trado, qué valientes son hoy! Figúrese los sufrimientosy las privaciones que padecen. Y sin embargo, se man-tienen, se mantienen firmes, porque quieren defenderlos Soviets, porque quieren la libertad y el comunismo.Sí, nuestras obreras son admirables, son unas comba-tientes de clase. Se han hecho merecedoras de admi-ración y cariño. En general es preciso reconocer queincluso las damas «demócratas constitucionalistas» enPetrogrado, durante la lucha contra nosotros, dieronpruebas de más valor que los junkers2.

Eso es verdad: en nuestro Partido hay comunistasseguras, inteligentes e infatigablemente activas. Po-drían ocupar puestos de responsabilidad en los Soviets,en los comités ejecutivos, en los comisariados delpueblo, en las instituciones. Muchas de ellas trabajandía y noche, bien en el Partido, bien entre la masaproletaria y campesina, bien en el Ejército Rojo. Estoes para nosotros muy valioso. Y esto es importantepara las mujeres del mundo entero, pues testimoniala capacidad de la mujer, el alto valor que reviste sutrabajo para la sociedad. La primera dictadura prole-taria abre verdaderamente el camino hacia la plena

igualdad social de la mujer. Desarraiga los prejuicios



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más que pudieran hacerlo montañas de libros sobre laigualdad de derechos de la mujer. No obstante, a pesarde todo esto, aún no tenemos un movimiento femeni-no comunista internacional, y debemos conseguirlo atoda costa. Debemos emprender inmediatamen te sucreación. Sin este movimiento, el trabajo de nuestraInternacional y de sus partidos no es completo ni podráserlo jamás. Y nuestro trabajo revolucionario debe sercompleto. Dígame cómo están las cosas en cuanto ala labor Comunista en el extranjero.

Le referí todo lo que yo podía conocer dado elescaso e irregular contacto que entonces existía entrelos partidos adheridos a la Internacional Comunista.Lenin escuchaba con atención, ligeramente inclinadohacia adelante, sin dar señales de tedio, de impacienciao de cansancio, siguiendo con el más profundo interéshasta los detalles de segundo orden. Yo no he conocidoa nadie que supiera escuchar mejor que él y ordenarcon mayor rapidez todo lo que oía, estableciendo laconexión general. Esto se veía por las breves preguntas,siempre muy precisas, que de cuando en cuando mehacía mientras yo le hablaba y por el modo cómo mástarde retornaba a uno u otro detalle de la conversación.Lenin tomó algunas notas.

Como es lógico, yo le hablé de manera particular-mente detallada sobre el estado de cosas en Alema-nia. Le hice saber que Rosa Luxemburgo daba granimportancia a la tarea de incorporar a las más amplias



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masas femeninas a la lucha revolucionaria. Cuando fuefundado el Partido Comunista, Rosa insistió en que de-bía publicarse un periódico consagrado al movimientofemenino. Cuando Leo Jognichés examinó conmigo elplan de trabajo del Partido, durante la última entrevistaque tuvimos —día y medio antes de que lo matasen—,y me encomendó diferentes tareas, entre ellas figurabaun plan de trabajo de organización entre las obreras.En su primera Conferencia clandestina, el Partido seocupó de este problema. Todas las agitadoras y diri-gentes instruidas y expertas que se habían destacadoen la anteguerra y durante la guerra, casi sin excepción,continuaban dentro de los partidos socialdemócratasde ambas tendencias y mantenían bajo su influenciaa las masas de obreras, que atravesaban un estado deefervescencia. Sin embargo, también entre las mu jeresse había constituido ya un pequeño núcleo de camara-das enérgicas y abnegadas, que tomaban parte en todoel trabajo y en la lucha de nuestro Partido. El propioPartido había organizado ya una actividad metódicaentre las obreras. Naturalmente, todo esto no era más

que el comienzo, pero un buen comienzo.— No está mal, no está mal —dijo Lenin—. Laenergía, la abnegación y el entusiasmo de las comu-nistas, su valentía y su inteligencia en el período dela actividad clandestina o semiclandestina abren unabuena perspectiva de desarrollo del trabajo. En el

crecimiento del Partido y de su fuerza, la capacidad de



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atraer a las masas y la organización de acciones sonfactores valiosos. Pero ¿cómo están las cosas en lo quese refiere a la clara comprensión de las bases de esteproblema y a la necesidad de instruir a los camaradasa este respecto? Pues esto reviste importancia decisivapara el trabajo de masas. Y no puedo recordar ahoraquién ha dicho que «para acometer grandes empresas,hace falta entusiasmo». Nosotros y los trabajadoresde todo el mundo tenemos aún por delante empresasefectivamente grandes. Pues bien, ¿qué es lo que in-funde entusiasmo a vuestras camaradas, a las mujeresproletarias en Alemania? ¿Cómo están las cosas enlo relativo a su conciencia proletaria de clase? ¿Estánconcentrados sus intereses y su actividad en las reivindicaciones políticas del momento? ¿En qué estánconcentrados sus pensamientos?

Yo he oído decir a este propósito a los camaradasrusos y alemanes cosas extrañas. Debo hablarle deesto. Me han dicho que una comunista de talento editaen Hamburgo un periódico para las prostitutas y pre-tende organizarlas para la lucha revolucionaria. Rosa,como comunista, ha dado pruebas de sensibilidadhumana cuando en un artículo ha salido en defensade una prostituta encarcelada por haber infringidolas normas policíacas relacionadas con su lamen tableoficio. Estas víctimas dobles de la sociedad burguesason dignas de compasión. En primer término, son

víctimas del maldito sistema de propiedad imperante



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en dicha sociedad, y, además, son víctimas de unamaldita hipocresía moral. Esto es claro. Sólo unapersona grosera y miope puede olvidarlo. Pero unacosa es comprender esto y otra muy distinta —¿cómodecirlo?— organizar a las prostitutas como un desta-camento combativo revolucionario especial y publicarpara ellas un órgano profesional de prensa. ¿Acaso nohay ya en Alemania obreras industriales a las que espreciso organizar, para las que debe existir un perió-dico y a las que es necesario atraer a vuestra lucha? Aquí de lo que se trata es de una desviación morbosa.Esto me hace recordar mucho la moda literaria quepresentaba a cada prostituta como una virgen seráfica.Ciertamente, la raíz de ese punto de vista también erasana: simpatía social, indignación contra la hipocresíamoral de la honorable burguesía. Pero el principio sanose había dejado llevar por la descomposición burgue-sa y había degenerado. También en nuestro país laprostitución nos planteará aún muchas tareas arduas.Hacer que la prostituta retorne al trabajo productivo,encontrar para ella un puesto en la economía social:

a esto se reduce todo. Pero, dado el estado actual denuestra economía y el conjunto de las contradiccionesexistentes, es difícil y complicado llevar esto a cabo. Ahí tiene usted un aspecto del problema femeninoque, después de la conquista del Poder estatal porel proletariado, se plantea ante nosotros en toda su

amplitud y exige solución. En la Rusia Soviética, esto



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será para nosotros motivo de muchas preocupaciones.Pero volvamos al caso particular de Alemania. El Par-tido de ningún modo debe ver con tranquilidad estosactos anormales de sus miembros. Esto crea confusióny dispersa las fuerzas. Y usted misma, ¿Qué ha hechopara impedirlo?

Antes de que yo pudiera contestar, Lenin prosiguió:— Clara, aún no he acabado de enumerar la lista

de vuestras fallas. Me han dicho que en las veladas delectura y discusión con las obreras se examinan prefe-rentemente los problemas sexuales y del matrimonio.Como si esto fuera el objeto de la atención principalen la educación política y en el trabajo educativo. Nopude dar crédito a esto cuando llegó a mis oídos. Elprimer Estado de la dictadura proletaria lucha contralos contrarrevolucionarios de todo el mundo. La situa-ción en la propia Alemania exige la mayor cohesiónde todas las fuerzas revolucionarias proletarias parahacer frente a la contrarrevolución que presiona cada vez más. ¡Y mientras tanto, las comunistas activasexaminan los problemas sexua les y la cuestión de lasformas del matrimonio en el presente, en el pasadoy en el porvenir! Consideran como su deber más im-portante instruir a las obreras en este aspecto. Segúndicen, el folleto más difundido es el de una comunistade Viena sobre la cuestión sexual. ¡Qué vacío es estelibrejo! Lo que en él hay de justo, los obreros lo hanleído hace ya mucho en Bebel. Pero no bajo la forma



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de un tedioso y torpe esquema, como en el folleto, sinobajo la forma de una agitación atrayente, impregnadade espíritu combativo contra la sociedad burguesa. Lasalusiones que en el folleto se hacen a las hipótesis deFreud le dan una pretendida apariencia «científica»,pero todo esto son mamarrachadas de un chapucero. La teoría de Freud es también ahora una especie decapricho que está en boga. Yo desconfío de las teoríassexuales expuestas en artículos, informes, folletos, etc.,en una palabra, de esa literatura específica que tantoflorece en el estercolero de la sociedad burguesa. Yono confío en quien está constante y decididamenteabsorbido por los problemas sexuales, como un faquirindio por la contemplación de su ombligo. Creo queesta abundancia de teorías sexuales, que en su mayorparte son hipótesis, a menudo arbitrarias, obedece anecesidades personales. Obedece ni más ni menos aldeseo de justificar ante la moral burguesa su propia vida sexual anormal o excesiva y de solicitar tole-rancia para sí mismo. Este enmascarado respeto a lamoral burguesa me es tan repelente como el afanosoescarbar en los problemas sexuales. Por muy rebeldey revolucionaria que aparente ser esta ocupación, endefinitiva es eminentemente burguesa. Es una ocu-pación preferida por los intelectuales y por sectorespróximos a ellos. En el Partido, entre el proletariadocon conciencia de clase y combativo, no hay lugarpara eso.



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Al llegar aquí hice la observación de que las cues-tiones sexuales y del matrimonio, bajo la dominaciónde la propiedad privada y del régimen burgués, danorigen de modo apremiante a multitud de tareas, con-flictos y sufrimientos para las mujeres de todas las clasesy capas sociales. La guerra y sus consecuencias hanagudizado de manera extraordinaria para la mujer losconflictos y sufrimientos que ya existían precisamenteen el terreno de las relaciones entre los sexos. Losproblemas antes velados para la mujer han quedadoal descubierto. A esto hay que añadir la atmósfera dela revolución que ha comenzado. El mundo de los viejos sentimientos y de las viejas ideas se resquebrajapor todas sus junturas. Las viejas relaciones socialesse debilitan y se rompen. Surgen los brotes de nuevaspremisas ideológicas, todavía no cristalizadas, paralas relaciones humanas. El interés por estas cuestionesse explica por la necesidad de esclarecer la situación,por la necesidad de una nueva orientación. En estose pone de manifiesto también la reacción contra lasdeformaciones y el engaño de la sociedad burguesa.Las modificaciones de las formas del matrimonio y dela familia a lo largo de la historia, en dependencia de laeconomía, ofrecen un medio cómodo para extirpar delas mentes de las obreras el prejuicio sobre la eternidadde la sociedad burguesa. La actitud crítica en cuanto ala historia de la sociedad burguesa debe transformarse

en una decidida desarticulación del régimen burgués,



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en un desenmascaramiento de su esencia y de lasconsecuencias derivadas de él, incluida la estigma-tización de la falsa moral sexual. Todos los caminosconducen a Roma. Todo análisis marxista relativo auna parte importante de la superestructura ideológicade la sociedad y a un relevante fenómeno social debedesembocar en el análisis del régimen burgués y desu base: la propiedad privada; y todo análisis de estegénero debe llevar a la conclusión de que “hay quedestruir Cartago”.

Lenin, sonriendo, asintió con la cabeza. — ¡Vaya, vaya! ¡Defiende usted como un abogado a sus cama-radas y a su partido! Naturalmente, todo lo que usteddice es justo. Mas para la falta cometida en Alemania,esto, en el mejor de los casos, puede servir de discul-pa, y no de justificación. La falta no ha dejado ni dejade ser falta. ¿Puede usted darme una garantía seriade que, en las veladas de lectura y de discusión, losproblemas sexuales y del matrimonio son examinadosdesde el punto de vista de un materialismo históricoconsecuente, basado en la vida? Esto presupone unconocimiento profundo y multilateral y un dominiomarxista muy preciso de un material enorme. ¿Dóndetienen ustedes hoy camaradas con preparación paraesto? Si los tuviesen, no podría ocurrir que un folletocomo el mencionado fuese utilizado en calidad dematerial de estudio en las veladas de lectura y de dis-

cusión. En lugar de criticar este folleto, es recomendado



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y difundido. ¿Cuál es, en definitiva, la consecuenciade este examen insatisfactorio y no marxista de lacuestión? Que los problemas sexuales y del matrimo-nio no se conciban como parte del problema social,que es el principal. Por el contrario, el gran problemasocial comienza a parecer una parte, un apéndice delproblema sexual. Lo más importante queda relegadoa un segundo plano como algo accesorio. Esto nosólo va en perjuicio de la claridad en esta cuestión,sino que, hablando en términos generales, nubla lasmentes, nubla la conciencia de clase de las obreras.

Otra observación que no estará de más. Ya el sabioSalomón decía que cada cosa a su debido tiempo.Dígame, por favor, si es ahora el momento de hacerque las obreras se dediquen meses enteros a dilucidarcómo se ama y se es amado, cómo se corteja y se escortejado. Y, naturalmente, en el pasado, en el presen-te, en el porvenir y entre los dife rentes pueblos. Y aesto lo denominan luego con todo orgullo materialismohistórico. Actualmente, todos los pensamientos de lasobreras deben estar concentrados en la revoluciónproletaria. Ella creará también la base para una reno- vación efectiva de las condiciones del matrimonio y delas relaciones entre los sexos. Pero ahora, ciertamente,destacan en el primer plano otros problemas distintos alas formas del matrimonio entre los negros australianosy a los matrimonios dentro de una misma familia enel mundo antiguo. La historia sigue planteando en el



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orden del día al proletario alemán las cuestiones rela-tivas a los Soviets, a la paz de Versalles3 y su influenciaen la vida de las masas femeninas, al paro forzoso, alsalario que desciende, a los impuestos y otras muchascosas. En pocas palabras, me atengo a mi opinión deque este procedimiento de educación política y socialde las obreras es desacertado, completamente des-acertado. ¿Cómo ha podido usted callar? Usted debíahaber opuesto a todo ello su autoridad.

Le expliqué a mi fogoso amigo que no habíaperdido ocasión de criticar, de hacer objeciones a lascamaradas que ocupaban puestos de dirección y de in-tervenir en distintos lugares. Pero él sabía muy bien quenadie es profeta en su tierra y entre los suyos. Con micrítica me gané la sospecha de que “en mí eran todavíafuertes los resabios de la posición socialdemócrata ydel filisteísmo pasado de moda”. Sin embargo, al finy al cabo, la crítica no había sido estéril. Las cuestio-nes sexuales y del matrimonio no son ya los puntoscentrales en los círculos y en las veladas de discusión.

Lenin siguió desarrollando el hilo de sus ideas.— Ya lo sé, ya lo sé —dijo—, de mí también se tiene,

en relación con esto, la sospecha bastante arraigada deque soy un filisteo. Yo reacciono ante esto con tranqui-lidad. Los tiernos polluelos que apenas han salido delcascarón de las concepciones burguesas, son siempreterriblemente ingeniosos. Tenemos que avenirnos aello, sin enmendarnos. El movimiento juvenil también



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adolece del planteamiento moderno de las cuestionessexuales y de una excesiva preocupación por ellas.

Lenin cargó el acento con ironía en la palabra“moderno”, haciendo al mismo tiempo como si sedesentendiera de esto.

— Según me han informado, las cuestiones sexualesson también objeto preferido de estudio en vuestrasorganizaciones juveniles. Se dice que no es tan fácil

contar con el número suficiente de conferenciantesque traten el problema. Esta anormalidad es parti-cularmente perniciosa para el movimiento juvenil,y particularmente peligrosa. Puede muy fácilmentecontribuir a una excesiva excitación y desarreglo de la vida sexual de algunos y disipar la salud y las energíasde la juventud. Ustedes desean luchar también contraeste fenómeno. Pues entre el movimiento femenino yel juvenil hay no pocos puntos de contacto. Nuestrascamaradas comunistas deben desplegar por doquieruna labor metódica y conjunta con la juventud. Estolas elevará y las trasladará del mundo de la materni-dad individual al mundo de la maternidad social. Esnecesario contribuir a todo despertar de la vida socialy de la actividad de la mujer, para que pueda superarla estrechez de su sicología casera y familiar pequeño-burguesa, individualista. Pero esto dicho sea de paso.

También en nuestro país una parte considerable dela juventud se dedica con todo celo a una «revisión delas concepciones y de la moral burguesas» en los pro-



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blemas sexuales. Y debo añadir, una parte considerablede nuestra mejor juventud, de la que realmente pro-mete mucho. La cuestión está planteada como ustedacaba de indicar. En la atmósfera de las consecuenciasde la guerra y de la revolución que ha comenzado, los viejos valores ideológicos se derrumban, perdiendo sufuerza de contención. Los nue vos valores cristalizanlentamente, a través de la lucha. Los puntos de vistasobre las relaciones humanas y sobre las relacionesentre el hombre y la mujer se radicalizan, lo mismoque los sentimientos y las ideas. Se establecen nuevoslímites entre el derecho del individuo y el derecho dela colectividad y, por tanto, entre las obligaciones delindividuo. Este es un proceso lento y frecuentementemuy doloroso de génesis y caducidad. Todo estoafecta también a la esfera de las relaciones sexuales,del matrimonio y de la familia. La desintegración, lapodredumbre y la sordidez del matrimonio burgués,con las dificultades que ofrece para ser anulado, conla libertad para el marido y con la esclavitud para lamujer, así como la abominable falsedad de la moraly de las relaciones sexuales impregnan a las mejorespersonas de un sentimiento de profunda aversión.

El yugo de las leyes del Estado burgués relativas almatrimonio y a la familia agravan el mal y agudizanlos conflictos. Es el yugo de la “sacrosanta propiedadprivada”. Esta consagra la venalidad, la bajeza, lasuciedad moral. El engaño convencional de la «respeta-



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ble» sociedad burguesa corona el resto. Las gentes serebelan contra las abominaciones y las perversidadesimperantes. Y en esta época, cuando se desmoronanEstados poderosos, cuando caen rotas las viejasrelaciones de dominio, cuando comienza a perecertodo un mundo social, en esta época las emocionesdel hombre experimentan rápidos cambios. El deseo vehemente de diversidad en los placeres adquierefácilmente una fuerza irrefrenable. Las formas delmatrimonio y de las relaciones entre los sexos en elsentido burgués no satisfacen ya. En el terreno delmatrimonio y de las relaciones sexuales se aproximauna revolución en consonancia con la revoluciónproletaria. Se comprende que el cúmulo de cuestio-nes extraordinariamente complejo que esto planteaen el orden del día, preocupe hondamente tanto ala mujer como a la juventud. La una y la otra sufrencon particular rigor las consecuencias de la actualirregularidad en la esfera de las relaciones sexuales.La juventud se subleva contra esto con el ímpetupropio de su edad. Esto se comprende. Nada másfalso que predicar a la juventud un ascetismo mo-nacal y la santidad de la sucia moral burguesa. Sinembargo, no está bien que en estos años las cues-tiones sexuales, planteadas con intensa fuerza porcausas naturales, pasen a ser las cuestiones centralesen la vida síquica de la juventud. Las consecuenciasson sencillamente fatales.



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Desde luego, la nueva actitud de la joven genera-ción hacia las cuestiones de la vida sexual es una acti-tud “de principios” y se basa en una supuesta teoría.Muchos califican su posición de “revolucionaria” y“comunista”. Piensan sinceramente que esto es así. Yo,un viejo, no soy de esa opinión. Aunque no tengo nadade asceta sombrío, la llamada “nueva vida sexual” dela juventud —y frecuentemente de los adultos— meparece con bastante frecuencia una vida puramenteburguesa, me parece una variedad de las respetablescasas burguesas de tolerancia. Todo esto no tiene nadade común con el amor libre, como lo entendemos loscomunistas. Usted, naturalmente, conoce la famosateoría de que, en la sociedad comunista, satisfacer eldeseo sexual y las inquietudes amorosas es una cosatan sencilla y tan de poca importancia como beberseun vaso de agua. A causa de esta teoría del “vaso deagua” nuestra juventud ha perdido los estribos, sen-cillamente ha perdido los estribos. Esta teoría se haconvertido en un sino fatal para muchos jóvenes. Lospartidarios de ella afirman que es una teoría marxista.Gracias sean dadas a este “’marxismo”, para el quetodos los fenómenos y cambios en la superestructuraideológica de la sociedad se deducen exclusivamente,de manera inmediata y directa, y sin excepción, de labase económica. La cuestión no es tan sencilla, ni mu-cho menos. Un tal Federico Engels estableció hace yamucho esta verdad, referente al materialismo histórico.



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Estimo que la famosa teoría del “vaso de agua” notiene nada de marxista y, además, es antisocial. En la vida sexual se manifiesta no sólo lo que al hombre hadado la naturaleza, sino también lo que —elevado oruin-— le ha reportado la cultura. En elOrigen de la

familia, Engels señalaba cuán significativo es que lasimple atracción sexual se haya desarrollado hastaconvertirse en el amor sexual individual y se haya idoelevando más y más. Las relaciones entre los sexos noson la simple expresión del juego entre la economíasocial y la necesidad física. No sería marxismo, sinoracionalismo, tratar de reducir directamente a la baseeconómica de la sociedad el cambio de estas relacionespor sí mismas, desligadas de su conexión general contoda la ideología. Naturalmente, la sed exige versesatisfecha. Mas ¿acaso una persona normal, en con-diciones normales, se pondría en plena calle a beberde un charco enfangado? ¿O de un vaso cuyos bordeshayan pasado por decenas de labios? Pero lo más im-portante de todo es el aspecto social. Beber agua escosa realmente individual. Pero en el amor participan

dos, y surge una tercera, una nueva vida. Aquí apareceya el interés social, surge el deber ante la colectividad.Como comunista, no siento la menor simpatía por

la teoría del “vaso de agua”, aunque ostente la etique-ta del “amor libre”. Por añadidura, ni es nueva ni escomunista. Usted, probablemente, recordará que esta

teoría se preconizaba en la literatura, aproximadamen-



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te a mediados del siglo pasado, como la “emancipacióndel corazón”. En la práctica burguesa, esta teoría seconvirtió en la emancipación del cuerpo. Las prédicasen aquellos tiempos eran más inteligentes que ahora;en cuanto a la práctica, no puedo juzgar.

No es que yo quiera con mi crítica propugnar elascetismo. Ni pensar en tal cosa. El comunismo debetraer consigo no el ascetismo, sino la alegría de viviry el optimismo, suscitado también por la plenitud dela vida amorosa. Sin embargo, a mi juicio, el excesode vida sexual que hoy se ob serva a menudo, lejos dereportar alegría vital y optimismo, los disminuye. Entiempos de revolución, esto es malo, muy malo.

La juventud necesita particularmente alegría vital yoptimismo. Deporte saludable —gimnasia, natación,excursiones, ejercicios físicos de toda clase—, diver-sidad de inquietudes espirituales, estudio, análisis, in- vestigación, ¡y todo ello, a poder ser, combinado! Todoesto da a la juventud más que las eternas conferenciasy discusiones sobre los problemas sexuales y el llama-do “goce de la vida”. ¡Una mente sana en un cuerposano! Ni un monje, ni un Don Juan, pero tampoco unfilisteo alemán como término medio. Usted conocerátal vez al joven camarada XYZ. ¡Magnífico e inteligentemuchacho! Temo que, a pesar de todo, no saldrá deél nada de provecho. De una historia amorosa cae enotra. Esto no sirve ni, para la lucha política ni para larevolución. Tampoco garantizo la firmeza y el temple



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en la lucha de aquellas mujeres cuyas veleidadesamorosas se entrelazan con la política, y de aquelloshombres a quienes se les van los ojos tras cada falday que se dejan enredar por cada mujercita joven. No,no, esto no concuerda con la revolución.

Lenin se puso de pie, golpeó con el puño en la mesay dio unos cuantos pasos por la habitación.

— La revolución exige de las masas y de los indi-

viduos concentración interna y tensión de las fuerzas.No consiente estados orgiásticos como los que sonhabituales para los héroes y las heroínas decadentesde D’Annunzio. La incontinencia en la vida sexual esburguesa: es un signo de degeneración. El proletariadoes una clase ascendente. No necesita de la embriaguezque le enerve o le excite. No necesita ni la embriaguezde la incontinencia sexual ni la embriaguez alcohólica.No piensa ni quiere olvidar la vileza, la putrefac cióny la barbarie del capitalismo. Extrae los más fuertesestímulos para la lucha de la situación de su clase,del ideal comunista. Necesita claridad, claridad y una vez más claridad. Por eso, repito, no debe haber lamenor debilidad, el menor despilfarro y agotamientode fuerzas. El dominio de sí mismo y la autodisciplinano significan esclavitud; se necesitan igualmente en elamor. Pero perdóneme, Clara. Me he alejado muchodel punto de partida de nuestra con versación. ¿Porqué no me ha llamado usted al orden? La alarmame ha obligado a hablar de más. El futuro de nuestra



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juventud me inquieta profundamente. Es una partede la revolución. Y si los fenómenos perniciosos de lasociedad burguesa comienzan a extenderse al mundode la revolución, como las raíces ampliamente ramifi-cadas de algunas malas hierbas, es mejor oponerse aesto a tiempo. Además, las cuestiones tratadas formantambién parte del problema femenino.

Lenin hablaba con gran animación y fuerza persua-siva. Yo sentía que cada una de sus palabras brotabadel fondo de su alma: la expresión de su rostro así loconfirmaba. A veces, un enérgico movimiento de lamano subrayaba las ideas. Yo me asombraba de cómoLenin dedicaba tanta atención para analizar, ademásde las cuestiones políticas de mayor trascendencia, losfenómenos aislados. Y no sólo los fenómenos de la Ru-sia Soviética, sino también los de los Estados capitalis-tas. Como magnífico marxista, consideraba lo aislado,en cualquier forma que se manifestase, en su conexióncon lo grande, con el conjunto, apreciando lo que sig-nificaba para este conjunto. Su voluntad, la finalidadde su vida tendían por entero, inquebrantablemente,como una fuerza inexorable de la naturaleza, a acelerarla revolución, como obra de las masas. Apreciaba todode acuerdo con la influencia que ello pudiera ejercersobre las fuerzas conscientes y combativas de la revo-lución, tanto nacionales como internacionales, ya quesiempre tenía ante sí la revolución proletaria mundial

única e indivisible, tomando en consideración todas



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las particularidades de los distintos países, productode la historia, y las diversas etapas de su desarrollo.

— ¡Cuánto lamento, camarada Lenin —exclamé—,que sus palabras no sean oídas por cientos, por milesde personas! Usted sabe que a mí no hay que conven-cerme. Pero ¡qué importante sería que escucharan suopinión los amigos y los enemigos!

Lenin se sonrió bonachonamente.

— Tal vez algún día pronuncie un discurso o escribaalgo sobre estas cuestiones. Más tarde, ahora no. Ahoratodo el tiempo y todas las energías deben concentrarseen otra cosa. Hay preocupaciones más importantes ymás graves.

La lucha por mantener y fortalecer el Poder so- viético está lejos de haberse terminado. Debemosesforzarnos por asimilar lo mejor posible el desenlacede la guerra con Polonia4. En el Sur está aún Wrángel.Es cierto que yo tengo la firme seguridad de que leajustaremos las cuentas. Esto obligará a reflexionar alos imperialistas ingleses y franceses y a sus pequeños vasallos. Pero tenemos por delante todavía la partemás difícil de nuestra tarea: el restablecimiento de laeconomía. En el proceso del mismo adquirirán tambiénimportancia las cuestiones sexuales, las cuestiones delmatrimonio y de la familia. Pero mientras tanto ustedesdeben luchar, cuando y donde sea preciso. No debenpermitir que estas cuestiones se traten de un modo



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no marxista y abonen el terreno para desviaciones ydeformaciones desorganizadoras. Por fin ha llegado elmomento de hablar del trabajo de usted.

Lenin miró al reloj.— La mitad del tiempo de que dispongo —dijo—

ha pasado ya. Me he extendido demasiado. Usted debeescribir unas tesis directrices sobre el trabajo comunistaentre las mujeres. Conozco su enfoque de principios y

su experiencia práctica. Por eso nuestra conversaciónen torno a esta labor será breve. Veamos. ¿Cómoconcibe usted estas tesis?

En pocas palabras le di a conocer lo que yo pen-saba. Lenin asintió con la cabeza repetidas veces, sininterrumpirme. Cuando terminé, le miré en espera de

su opinión.— Está bien —dijo—. Además, sería bueno que

presentase usted un informe sobre esto en una asam-blea de mujeres militantes responsables del Partidoy que se discutiese la cuestión. Es lamentable, muylamentable que la camarada Inés no se encuentre aquí.Está enferma y ha marchado al Cáucaso. Después dela discusión, escriba usted las tesis. La comisión lasexaminará y el Comité Ejecutivo decidirá en definitiva. Yo expresaré mi opinión solamente sobre algunospuntos principales, en los que coincido por completocon usted. Me parecen también importantes para nues-tro trabajo cotidiano de agitación y propaganda, ya



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que deseamos preparar acciones eficaces y combates victoriosos.

Las tesis deben subrayar con rigor que la verdaderaemancipación de la mujer sólo es posible a través delcomunismo. Es preciso esclarecer profundamente elnexo indisoluble entre la situación de la mujer comopersona y miembro de la sociedad y la propiedadprivada sobre los medios de producción. Así delimi-

taremos con toda precisión los campos entre nosotrosy el movimiento burgués por la “emancipación de lamujer”. Esto sentará también las bases para exa minarel problema femenino como parte del problema social,obrero, y por tanto permitirá vincularlo firmemente conla lucha proletaria de clase y con la revolución. El movimiento comunista femenino debe ser un movimientode masas, debe ser una parte del movimiento generalde masas, no sólo del movimiento de los proletarios,sino de todos los explotados y oprimidos, de todas las víctimas del capitalismo. En esto consiste la importan-cia del movimiento femenino para la lucha de clasedel proletariado y para su misión histórica creadora:la organización de la sociedad comunista. Podemosenorgullecernos con razón de que la flor y nata de lasmujeres revolucionarias militan en nuestro Partido, enla Internacional Comunista. Pero esto no tiene todavíauna importancia decisiva. Debemos atraer a millonesde trabajadoras en la ciudad y en el campo a la par-ticipación en nuestra lucha, y en particular a la obra



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de la reestructuración comunista de la sociedad. Sinlas mujeres no puede existir un verdadero movimientode masas.

De nuestra concepción ideológica se desprendenasimismo medidas de organización. ¡Nada de or-ganizaciones especiales de mujeres comunistas! Lacomunista es tan militante del Partido como lo es elcomunista, con las mismas obligaciones y derechos.

En esto no puede haber ninguna divergencia. Sinembargo, no debemos cerrar los ojos ante los hechos.El Partido debe contar con organismos —grupos detrabajo, comisiones, comités, secciones o como sedecida denominarlas— cuya tarea especial consista endespertar a las amplias masas femeninas, vincularlascon el Partido y mantenerlas bajo la influencia de éste.Para ello, naturalmente, es necesario que desarrolle-mos plenamente, una labor sistemática entre estasmasas femeninas. Debemos educar a las mujeres quehayamos conseguido sacar de la pasividad, debemosreclutarlas y armarlas para la lucha proletaria de clasebajo la dirección del Partido Comunista. No solo merefiero a las proletarias que trabajan en la fábrica o seafanan en el hogar, sino también a las campesinas, alas mujeres de distintas capas de la pequeña burguesía.Ellas también son víctimas del capitalismo y desde laguerra lo son más que nunca. Sicología apolítica, nosocial, atrasada, de estas masas femeninas; estrechezdel campo de su actividad, todo su modo de vida:



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tales son los hechos. No prestar atención a esto seríainconcebible, completamente inconcebible. Necesita-mos nuestros propios organismos para trabajar entreellas, necesitamos métodos especiales de agitación yformas especiales de organización. No se trata de unadefensa burguesa de los “derechos de la mujer”, sinode los intereses prácticos de la revolución.

Le dije a Lenin que sus razonamientos constituíanpara mí un apoyo valioso. Muchos camaradas, muybuenos camaradas, se oponían del modo más resueltoa que el Partido crease organismos especiales para unalabor metódica entre las amplias masas femeninas.Llamaban a esto retorno a las tradiciones socialde-mócratas, a la célebre “emancipación de la mujer”.Trataban de demostrar que los partidos comunistas,al reconocer por principio y plenamente la igualdadde derechos de la mujer, deben desarrollar su laborentre las masas trabajadoras sin diferencias de ningunaespecie. La manera de trabajar entre las mujeres debeser la misma que entre los hombres. Todo intento detener en cuenta en la agitación o en la organizaciónlas circunstancias indicadas por Lenin es consideradopor los defensores de la opinión opuesta como opor-tunismo, como traición y renuncia a los principios.

— Esto ni es nuevo ni sirve en modo alguno comoprueba —replicó Lenin—. No se deje usted desorien-tar. ¿Por qué en ninguna parte, ni siquiera en la RusiaSoviética, no militan en el Partido tantas mujeres como



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hombres? ¿Por qué el número de obreras organizadasen los sindicatos es tan reducido? Estos hechos obligana reflexionar. La negación de la necesidad de organis-mos especiales para nuestro trabajo entre las extensasmasas femeninas es una de las manifestaciones de unaposición muy de principios y muy radical de nuestros“queridos amigos” del Partido Obrero Comunista5.Según ellos, debe existir una sola forma de organi-zación: la Unión obrera. Ya lo sé. Muchas cabezasde mentalidad re volucionaria, pero embrolladas, seremiten a los principios cuando no ven la realidad,es decir, cuando la inteligencia se niega a apreciar loshechos concretos en los que se debe parar la atención.¿Cómo hacen frente estos mantenedores de la “purezade principios” a las necesidades que nos impone eldesarrollo histórico en nuestra política revolucionaria?

Todos estos razonamientos se vienen abajo anteuna necesidad inexorable: sin millones de mujeresno podemos realizar la dictadura proletaria, sin ellasno podemos llevar a cabo la edificación comunista.Debemos encontrar el camino que nos conduzcahasta ellas, debemos estudiar mucho, probar muchosmétodos para encontrarlo.

Por eso es totalmente justo que presentemosreivindica ciones en favor de la mujer. Esto no es unprograma mínimo, no es un programa de reformasen el espíritu socialdemócrata, en el espíritu de la IIInternacional6. Esto no es el reconocimiento de que



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creamos en la eternidad o al menos en una existenciaprolongada de la burguesía y de su Estado. Tampocoes un intento de apaciguar a las masas femeninas conreformas y desviarlas de la lucha revolucionaria. Estonada tiene de común con las supercherías reformistas.Nuestras reivindicaciones se desprenden prácticamentede la tremenda miseria y de las vergonzosas humilla-ciones que sufre la mujer, débil y desamparada bajoel régimen burgués. Con esto testimoniamos queconocemos estas necesidades, que comprendemosigualmente la opresión de la mujer, que comprendemosla situación privilegiada del hombre y odiamos —sí,odiamos— y queremos eliminar todo lo que oprimey atormenta a la obrera, a la mujer del obrero, a lacampesina, a la mujer del hombre sencillo e incluso, enmuchos aspectos, a la mujer de la clase acomodada.Los derechos y las medidas sociales que exigimos dela sociedad burguesa para la mujer, son una pruebade que comprendemos la situación y los intereses de lamujer y de que bajo la dictadura proletaria las tendre-mos en cuenta. Naturalmente, no con adormecedoras

medidas de tutela; no, naturalmente que no, sino comorevolucionarios que llaman a la mujer a trabajar en piede igualdad por la transformación de la economía yde la superestructura ideológica.

Aseguré a Lenin que compartía su punto de vista,pero que, indudablemente, este punto de vista en-

contraría resistencia. Mentes inseguras y medrosas lo



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rechazarían como “oportunismo peligroso”. Tampocose debe negar que nuestras actuales reivindicacionespara la mujer pueden ser comprendidas e interpretadasequivocadamente.

— ¡Qué le vamos a hacer! —exclamó Lenin, algoirritado— Este peligro se extiende a todo cuantodecimos y hacemos. Si por temor a él vamos a abste-nernos de actos convenientes y necesarios, podemosconvertimos sencillamente en místicos contemplativosindios. ¡Nada de moverse, nada de moverse, no seaque caigamos desde la altura de nuestros principios! Ennuestro caso no se trata sólo de lo que exijamos, sinode cómo hagamos esto. Yo creo que lo he subrayadocon suficiente claridad. Como es lógico, en nuestrapropaganda no debemos repasar en actitud orante lascuentas del rosario de nuestras reivindicaciones parala mujer. No, en dependencia de las condiciones exis-tentes debemos luchar ora por unas reivindicaciones,ora por otras, luchar, naturalmente, siempre en relacióncon los intereses generales del proletariado.

— Como es lógico, cada combate nos pone encontradicción con la honorable camarilla burguesay sus no menos honorables lacayos reformistas. Elloobliga a estos últimos bien a luchar a nuestro lado,bajo nuestra dirección —cosa que ellos no quieren—,bien a quitarse la máscara. Por tanto, la lucha haceque nos destaquemos con relieve, pone de manifiestonuestro perfil comunista. La lucha nos granjea la con-



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fianza de las amplias masas femeninas, que se sientenexplotadas, esclavizadas, agobiadas por el dominio delhombre, por el poder de los patronos y por toda lasociedad burguesa en su conjunto. Las trabajadoras,traicionadas y abandonadas por todos, comienzan acomprender que deben luchar junto con nosotros. ¿De-bemos aún persuadirnos unos a otros de que la luchapor los derechos de la mujer tiene que estar vinculadacon el objetivo fundamental: con la conquista del Podery la instauración de la dictadura del proletariado? Estoes para nosotros en los momentos actuales y seguirásiendo el alfa y omega. Esto es claro, completamenteclaro. Pero las amplias masas femeninas trabajadorasy populares no sentirán el anhelo irresistible de com-partir con nosotros la lucha por el Poder del Estadosi siempre trompeteamos exigiendo esta sola reivindi-cación, aunque, sea con las trompetas de Jericó. ¡No,no! También en la con ciencia de las masas femeninasdebemos vincular políticamente nuestro llamamientocon los sufrimientos, las necesidades y los deseos de lastrabajadoras. Estas deben saber que la dictadura prole-

taria significa para ellas la plena igualdad de derechoscon el hombre tanto ante la ley como en la práctica,en la familia, en el Estado y en la sociedad, así comotambién el derrocamiento del poder de la burguesía.

La Rusia Soviética está demostrando esto —excla-mé—, y nos servirá de gran ejemplo!

Lenin prosiguió.



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— La Rusia Soviética plantea nuestras reivindi-caciones para la mujer bajo un aspecto nuevo. En ladictadura del proletariado esas reivindicaciones yano son objeto de lucha entre el proletariado y la bur-guesía, sino que son ladrillos para la edificación de lasociedad comunista. Esto muestra a las mujeres de másallá de nuestras fronteras la importan cia decisiva de laconquista del Poder por el proletariado. La diferenciaentre su situación aquí y allí debe ser establecida conprecisión, para que ustedes puedan contar con lasmasas femeninas en la lucha de clase revolucionariadel proletariado. Saber movilizarlas con una claracomprensión de los principios y sobre una firme baseorganizativa, es cuestión de la que dependen la viday la victoria del Partido Comunista. Pero no debemosengañarnos. En nuestras secciones nacionales no existetodavía una comprensión cabal de este problema. Nues-tras secciones nacionales mantienen una actitud pasivay expectante ante la tarea de crear bajo la direccióncomunista un movimiento de masas de las trabajado-ras. No comprenden que desplegar ese movimiento demasas y dirigirlo constituye una parte muy importantede toda la actividad del Partido, incluso la mitad deltrabajo general del Partido. El reconocimiento, a veces,de la necesidad y del valor de un potente movimientofemenino comunista, que tenga ante sí un objetivo claro,es un reconocimiento platónico de palabra, y no unapreocupación y un deber constantes del Partido.



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Nuestras secciones nacionales conciben la labor deagitación y propaganda entre las masas femeninas, sudespertar y su radicalización como algo secundario,como una tarea que afecta exclusivamente a las muje-res comunistas. Se reprocha a las comunistas que estaobra no avanza con la debida rapidez y energía. ¡Estoes injusto, totalmente injusto! Verdadero separatismoe igualdad de derechos de la mujerà la rebours, comodicen los franceses, es decir, igualdad de derechos dela mujer al revés. ¿En qué se basa esta posición erró-nea de nuestras secciones nacionales? (No hablo dela Rusia Soviética). En definitiva, esto no es otra cosaque una subestimación de la mujer y de su trabajo.Eso es. Lamentablemente, de muchos de nuestroscamaradas aún se puede decir: “Escarbad en un co-munista y encontraréis a un filisteo”. Naturalmente, espreciso escarbar en el punto sensible: en su sicologíacon relación a la mujer. ¿Existe prueba más evidenteque el hecho de que los hombres vean con calmacómo la mujer se desgasta en el trabajo doméstico,un trabajo menudo, monótono, agotador y que leabsorbe el tiempo y las energías; cómo se estrechansus horizontes; se nubla su inteligencia, se debilita ellatir de su corazón y decae la voluntad? Naturalmente,no aludo a las damas bur guesas, que encomiendantodos los quehaceres domésticos, incluido el cuidadode los niños, a personas asalariadas. Todo lo que digose refiere a la inmensa mayoría de las mujeres, com-



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prendidas las mujeres de los obreros, aunque se pasentodo el día en la fábrica y ganen su salario.

Son muy pocos los maridos, hasta entre los prole-tarios, que piensen en lo mucho que podrían aliviarel peso y las preocupaciones de la mujer, e inclusosuprimirlos por completo, si quisieran ayudar “a lamujer en su trabajo”. No lo hacen, por considerarloreñido con “el derecho y la dignidad del marido”. Esteexige descanso y confort. La vida casera de la mujeres un sacrificio diario en miles de detalles nimios. El viejo derecho del marido a la dominación continúasubsistiendo en forma encubierta. Su esclava se vengade él objetivamente por esta situación, también enforma velada: el atraso de la mujer, su incomprensiónde los ideales revolucionarios del marido debilitanel entusiasmo de éste y su decisión de luchar. Estosson los pequeños gusanos que corroen y minan lasenergías de modo imperceptible y lento, pero seguro.Conozco la vida de los obreros, y no sólo a través delos libros. Nuestro trabajo comunista entre las masasfemeninas, nuestra labor política comprende una parteconsiderable de trabajo educativo entre los hombres.Debemos extirpar hasta las últimas y más pequeñasraíces del viejo punto de vista propio de los tiemposde la esclavitud. Debemos hacerlo tanto en el Partidocomo en las masas. Esto afecta a nuestras tareas polí-ticas, lo mismo que la imperiosa necesidad de formarun núcleo de camaradas —hombres y mujeres— que



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cuenten con una seria preparación teórica y prácticapara realizar e impulsar la labor de Partido entre lastrabajadoras.

A mi pregunta sobre las condiciones existentes enla Rusia Soviética, Lenin contestó:

— El Gobierno de la dictadura del proletariado, enalianza, naturalmente, con el Partido Comunista y lossindicatos, hace todos los esfuerzos necesarios para

superar las concepciones atrasadas de los hombres ylas mujeres y acabar así con la base de la vieja sicolo-gía no comunista. Huelga decir que se ha efectuadola plena igualdad de derechos del hombre y la mujeren la legislación. En todas las esferas se observa undeseo sincero de llevar a la práctica esta igualdad.Estamos incorporando a las mujeres al trabajo en laeconomía soviética, en los organismos administrativos,en la legislación y en la labor de gobierno. Les estamosabriendo las puertas de todos los cursillos y centros do-centes para elevar su preparación profesional y social.Estamos creando diversos establecimientos públicos:cocinas y comedores, lavaderos y talleres de repara-ción, casas-cuna, jardines de la infancia, orfanatos ytodo género de establecimientos educativos. En unapalabra, estamos aplicando de verdad la reivindicaciónde nuestro programa de transmitir las funciones eco-nómicas y educativas de la vida doméstica individuala la sociedad. De este modo, la mujer es liberada dela vieja esclavitud doméstica y de toda dependencia



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del marido. Se le brinda la plena posibilidad de ac-tuar en la sociedad de acuerdo con sus capacidadese inclinaciones. En cuanto a los niños, se les ofrecencondiciones más favorables para su desarrollo que lasque pudieran tener en casa. En nuestro país existe lalegislación más avanzada del mundo en lo que atañea la protección del trabajo femenino. Delegados de losobreros organizados la llevan a la práctica. Estamosorganizando casas de maternidad, casas para la madrey el niño, consultorios para las madres, organizamoscursillos para aprender a cuidar a los niños de pechoy de corta edad, exposiciones sobre la protección dela maternidad y de la infancia, etc. Hacemos los ma-yores esfuerzos para satisfacer las necesidades de lasmujeres cuya situación material no está asegurada yde las trabajadoras en paro forzoso.

Sabemos muy bien que todo esto es todavía pocoen comparación con las necesidades de las masas fe-meninas traba jadoras, que esto es aún completamenteinsuficiente para su efectiva emancipación. Pero estorepresenta un paso gigantesco hacia adelante conrespecto a lo que existía en la Rusia zarista, capitalista.Esto es incluso mucho en comparación con lo que sehace allí donde el capitalismo ejerce aún su dominioabsoluto. Este es un buen comienzo. El rumbo esacertado, y lo seguiremos de manera consecuente,con toda nuestra energía. Ustedes, en el extranjero,

pueden estar seguros de ello. Cada día de existencia



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del Estado soviético nos hace ver con más claridadque no avanzaremos sin el concurso de millones demujeres. Figúrese lo que esto significa en un país dondeel 80% de la población por lo menos, son campesinos.La pequeña hacienda campesina significa la economíadoméstica individual y el sometimiento de la mujera ella. En este sentido, la situación será para ustedesmucho mejor, las cosas les serán más fáciles que anosotros, naturalmente, a condición de que vuestrasmasas proletarias tomen conciencia de su madurezhistórica objetiva para la conquista del Poder, para larevolución. No desesperemos. Nuestras fuerzas crecen junto con las dificultades. La necesidad práctica haráque encontremos nuevos caminos en lo que se refierea la emancipación de las masas femeninas. Unidaal Estado soviético la solidaridad fraternal llevará acabo grandes empresas. Naturalmente, la solidaridadfraternal en el sentido comunista, y no en el sentidoburgués en que la predican los reformistas, cuyo en-tusiasmo revolucionario se ha evaporado como un vinagre barato. A la par de la solidaridad fraternal debemanifestarse la iniciativa personal, que se transformaen actividad colectiva y se funde con ella. Bajo la dic-tadura del proletariado, la emancipación de la mujermediante la realización del comunismo tendrá lugartambién en el campo. En este sentido, cifro todas misesperanzas en la electrificación de nuestra industria yde nuestra agricultura. ¡Esta es una obra grandiosa!



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Las dificultades que ofrece son grandes, gigantescas.Para remontarlas es necesario desplegar y educar laspoderosas fuerzas de las masas. Millones de mujeresdeben participar en esto.

Durante los diez minutos últimos llamaron dos vecesa la puerta, pero Lenin continuó hablando. Al llegaraquí, abrió la puerta y dijo en voz alta:

¡Ahora voy!

Volviéndose hacia mí, añadió sonriente.— ¿Sabe, Clara?, me aprovecharé de que he con-

versado con una mujer, y para justificar mi tardanzaalegaré, naturalmente, la consabida locuacidad feme-nina. Aunque, en realidad, quien ha hablado muchoesta vez ha sido un hombre, y no una mujer. Por cierto,debo decir que usted sabe escuchar con toda seriedad.Tal vez sea eso lo que me ha hecho extenderme tanto.

Después de hacer esta ingeniosa observación, Leninme ayudo a ponerme el abrigo:

— Debía usted abrigarse mejor —me dijo preocu-

pado—. Moscú no es Stuttgart. Hay que mirar porusted. No se enfríe. Hasta la vista.Me estrechó fuertemente la mano.

* * * * *Mi siguiente conversación con Lenin sobre el mo-

vimiento femenino tuvo lugar unas dos semanas des-pués. Lenin vino a verme. Como casi siempre, su visita



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fue inesperada, improvisada, hecha en un intervalo dela gigantesca labor del jefe de la revolución victoriosa.Lenin tenía el aspecto de un hombre muy cansado ypreocupado. Wrangel aún no había sido definitivamen-te derrotado, y el problema del abastecimiento de lasgrandes ciudades se alzaba ante el Gobierno soviéticocomo una esfinge inexorable.

Lenin preguntó cómo estaban las cosas en relacióncon las tesis. Le dije que se había reunido una comi-sión numerosa, en la que habían estado presentes yhabían opinado todas las comunistas destacadas quese encontraban en Moscú. Las tesis estaban prepa-radas y ahora tenían que ser examinadas en el senode una comisión más reducida. Lenin indicó que sedebía aspirar a que el III Congreso mundial estudiasela cuestión con la debida profundidad7. Este solo he-cho bastaría para acabar con los prejuicios de muchoscamaradas. En primer término debían encargarse deello las comunistas, y además muy en serio.

— No trinar como buenas comadres, sino hablara plena voz, como combatientes, hablar con claridad—exclamó Lenin con animado tono—. El Congreso noes un salón en el que las damas deban brillar por susencantos, como se dice en las novelas. El Congreso esuna palestra de lucha, en la que combatimos a fin dellegar a conocer la verdad, indispensable para la acciónrevolucionaria. Demuestren ustedes que son capacesde luchar. Naturalmente, en primer término contra los



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enemigos, pero también en el seno del Partido cuandohaga falta. El problema afecta a las grandes masas fe-meninas. Nuestro Partido ruso apoyará siempre todaslas proposiciones y medidas que ayuden a conquistar aestas masas. Si las mujeres no están con nosotros, loscontrarrevolucionarios pueden lograr que vayan contranosotros. Esto lo debemos tener siempre en cuenta.

— Las masas femeninas deben ser nuestras, aunqueestén atadas con cadenas al cielo —dije, recogiendo laidea de Lenin—. Aquí, en el centro de la revolución consu vida impetuosa, con su pulso acelerado e intenso,he concebido el plan de un gran acto internacional delas masas femeninas trabajadoras. El móvil impulsorde mi idea han sido sobre todo vuestras conferenciasy congresos de mujeres sin partido. Deberíamos hacerintentos para convertir estos comicios nacionales eninternacionales. El hecho indudable es que la guerramundial y las consecuencias derivadas de ella han con-movido profundamente a las amplias masas femeninasde las distintas clases y capas sociales. Atraviesan unestado de efervescencia, se han puesto en movimiento.Las amargas preocupaciones para asegurar su subsis-tencia y dar sentido a su vida les plantean cuestionescuya existencia apenas sospechaba la mayoría de ellasy de las que sólo una minoría había tomado plena con-ciencia. La sociedad burguesa no está en condicionesde darles respuesta satisfactoria. Sólo la puede dar el

comunismo. Debemos hacer que las amplias masas



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femeninas de los países capitalistas lo comprendan, ypara ello debemos convocar un Congreso internacionalde mujeres sin partido.

Lenin no contestó en seguida. Se quedó pensativo,con la mirada dirigida, por decirlo así, hacia adentro,apretando fuertemente los labios y adelantando unpoco el inferior.

— Sí —dijo después—, debemos hacerlo. Es un

buen plan. Pero un plan bueno, incluso magnífico, notiene ningún valor si no es realizado bien. ¿Ha pen-sado usted ya en cómo ponerlo en práctica? ¿Cómoconcibe usted esto?

Expuse detalladamente a Lenin mis consideracionesa este propósito. Primero debía constituirse, en estrecho

y permanente contacto con nuestras secciones nacio-nales, un Co mité integrado por mujeres comunistasde distintos países para preparar, celebrar y utilizar elCongreso. Era preciso estudiar desde el punto de vistade la conveniencia la cuestión de si este Comité debíaactuar inmediatamente con carácter oficial y público.En todo caso, la primera tarea de los miembros deComité consistía en entrar en contacto en los distintospaíses con las dirigentes de las obreras organiza das enlos sindicatos, con las dirigentes del movimiento polí-tico femenino proletario, con organizaciones femeninasburguesas de todo género y de todas las tendenciasy, por último, con eminentes mujeres médicas, maes-tras, escritoras, etc., y formar una comisión nacional



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preparatoria sin partido. De entre los miembros deestos comités nacionales debía constituirse un Comitéinternacional, encargado de preparar la convocatoriadel Congreso internacional y de fijar el orden del día,el lugar y la fecha de la inauguración del Con greso.

A mi juicio, el Congreso debía examinar en primertérmino el derecho de la mujer a trabajar en las diversasprofesiones. Sería preciso tratar las cuestiones del paroforzoso, del salario igual a trabajo igual, de la promul-gación de leyes estableciendo la jornada de ocho horasy la protección del trabajo de las obreras, de la orga-nización de los sindicatos, de la protección social de lamadre y del niño, de las medi das sociales para aliviarla situación de las amas de casa y de las madres, etc. Además, en el orden del día debía figurar: la situaciónde la mujer en el derecho familiar y matrimonial y enel derecho público, político. Después de argumentarestas propuestas, añadí que, a mi juicio, los comitésnacionales de los diversos países debían preparar afondo el Congreso mediante una campaña metódicadesarrollada a través de las asambleas y de la prensa.Esta campaña era de una importancia extraordinaria.Debía despertar a las amplias masas femeninas, impul-sarlas a un estudio serio de las cuestiones sometidasa examen, hacer que concentrasen su atención en elCongreso y, por lo mismo, en el comunismo y en lospartidos de la Internacional Comunista. La campaña

debía, desplegarse entre las trabajadoras de todas las



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capas sociales. Debía asegurar que asistiesen al Con-greso y colaborasen con él representantes de todaslas organizaciones previstas, así como delegadas deasambleas femeninas públicas. El Congreso debía serun “organismo representativo popular” en un sentidocompletamente distinto al de los parlamentos bur-gueses.

Era de todo punto evidente que las comunistas de-bían ser no sólo la fuerza motriz, sino la fuerza dirigenteen la labor preparatoria, a la que se debía prestar elapoyo más enérgico por parte de nuestras secciones.Todo esto, naturalmente, se refería asimismo a la actividad del Comité internacional, a las labores del propioCongreso y a su más amplia utilización. Para todas lascuestiones del orden del día del Congreso debían serpropuestas tesis comunistas y las correspondientesresoluciones, cuidadosamente elaboradas desde elpunto de vista de los principios e inteligentementerazonadas, con un enfoque científico de los hechossociales. Estas tesis debían ser sometidas a examenprevio y recibir la aprobación del Comité Ejecutivo dela Internacional Comunista. Las decisiones y consignascomunistas debían figurar en el centro de las labores delCongreso y de la atención pública. Una vez celebradoel Congreso, era necesario difundirlas por medio de laagitación y la propaganda entre las más amplias masasfemeninas, a fin de que estas consignas determinasen

en lo sucesivo las acciones internacionales de masas



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de las mujeres. Como es lógico, una condición pre viaimprescindible era que las comunistas interviniesen entodos los comités y en el propio Congreso como unnúcleo fuerte y homogéneo y que actuasen unidas,coordinando sus esfuerzos, con claridad de principios yde una manera firmemente metódica. No debía haberintervenciones discordes.

Durante mi exposición, Lenin asintió varias vecescon la cabeza e hizo breves observaciones aprobato-rias.

— Me parece, Clara —dijo—, que usted ha pensadomuy bien todo este asunto en el aspecto político y, enlíneas generales, también en el sentido de la organi-zación. Estoy de completo acuerdo con usted en que,en la presente situación, este Congreso podría realizaruna importante labor. Encierra la posibilidad de queconquistemos a las más amplias masas femeninas, enparticular a las masas de mujeres dedicadas a trabajosprofesionales de toda especie: obreras industriales,trabajadoras del servicio doméstico, maestras y otrasempleadas. ¡Esto estaría bien, muy bien! Piense en lasituación. En un momento de grandes conflictos eco-nómicos o de huelgas políticas, ¡qué fuerza reportaríaal proletariado revolucionario la indignación conscientede las masas femeninas! A condición, naturalmente, deque sepamos atraerlas y retenerlas a nuestro lado. Las ventajas serían grandes, incluso colosales. Pero ¿quépiensa usted sobre otras cuestiones? Probablemente,



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las autoridades públicas estarán muy en contra de laconvocatoria del Congreso e intentarán impedir sucelebración. Sin embargo, difícilmente se atreverán atomar medidas brutales contra él. En todo caso, esto austed no le asusta. Pero ¿no teme usted que las comu-nistas, tanto en los comités como en el propio Congre-so, se vean ahogadas por la superioridad numérica delas representantes de la burguesía y del reformismo ypor su habilidad, indudablemente superior? Además,y ante todo, ¿está usted verdaderamente segura de lapreparación marxista de nuestras camaradas comunis-tas y de que se puede reunir de entre ellas un grupo dechoque que resista con honor el combate?

Respondí a Lenin que no era de esperar que lasautoridades amenazasen al Congreso con su puñode hierro. Las burlas y los groseros ataques contrael Congreso servirían únicamente de agitación a sufavor. Al número y a la habilidad de los elementosno comunistas podríamos oponer las comunistas lasuperioridad científica del materialismo histórico enel enfoque y la exposición de los problemas socialesy el carácter consecuente de nuestras reivindicacionespara la solución de los mismos. Por último —y estono era lo menos importante—, podríamos oponer la victoria de la revolución proletaria en Rusia y su laboren orden a la emanci pación de la mujer. El débil einsuficiente bagaje marxista de algunas camaradas

podría ser equilibrado con la preparación metódica y



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el trabajo mancomunado. En este sentido, de quienesmás espero yo es de las comunistas rusas. Deberíanformar el núcleo de hierro de nuestra falange. Con ellasyo me atrevería a lanzarme tranquilamente a algo másque a los combates del Congreso. Además, incluso sisaliésemos derrotadas en la votación, el hecho mismode nuestra lucha destacaría el comunismo al primerplano y tendría una gran importancia desde el puntode vista de la propaganda, creando al mismo tiempopara nosotras nuevos puntos de apoyo para la ulteriorlabor. Lenin se echó a reír a carcajadas.

— Sigue teniendo usted el mismo entusiasmopor las revolucionarias rusas. Sí, sí, él viejo amorno se olvida. Yo creo que usted tiene razón. Inclusola derrota después de una lucha tesonera sería una ventaja, sería la preparación de futuras conquistasentre las masas trabajadoras femeninas. En gene-ral, se trata de una empresa en la que vale la penaarriesgar. Nosotros no podemos en modo algunosalir perdiendo totalmente. Pero, como es natural, yoconfío en la victoria, deseo la victoria de todo corazón.Nos proporcionaría una considerable vigorizaciónde nuestra fuerza, la ampliación y el afianzamientode nuestro frente de lucha, traería a nuestras filasanimación, dinamismo y actividad. Esto siempre esútil. Además, el Congreso suscitaría en el campo dela burguesía y de sus amigos reformistas una mayor

inquietud, inseguridad, contradicciones y conflictos.



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Cabe imaginar quiénes se reunirían junto con las“hienas de la revolución” si este asunto siguieseadelante bajo su dirección: estarían allí presenteshonestas y domesticadas socialdemócratas bajo lasuprema dirección de Scheidemann, Dittmann yLegien; piadosas cristianas, unas bendecidas por elPapa y otras adictas a la doctrina de Lutero; auténti-cas hijas de consejeros secretos; consejeras de Estadode nue vo cuño; pacifistas inglesas de buen tono, comoladies, amén de entusiastas sufragistas francesas. ¡Quécuadro de caos y de disgregación del mundo burguéssería el que ofreciese el Congreso! ¡Qué cuadro de sufalta absoluta de perspectivas! El Congreso acentuaríala disgregación, contribuyendo así a debilitar las fuerzasde la contrarrevolución. Todo debilitamiento de lasfuerzas del enemigo equivale a un acrecentamiento denuestra potencia. Yo voto a favor del Congreso. Manosa la obra. Le deseo éxito en la lucha.

Hablamos luego de la situación de Alemania, y enparticular del “Congreso de unificación” de los viejos“espartaquistas”8 con el ala izquierda de los indepen-dientes9 que iba a celebrarse en breve. Después deesto Lenin salió apresurado, saludando cordialmentea varios camaradas que trabajaban en la habitaciónde paso.

Emprendí con alegría y esperanza la labor prepara-toria. Pero la idea del Congreso tropezó con la posiciónde las comunistas alemanas y búlgaras, que a la sazón



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dirigían el movimiento femenino comunista más fuertedespués del de la Rusia Soviética. Se opusieron cate-góricamente a la con vocatoria del Congreso.

Cuando se lo comuniqué a Lenin, me respondió:— ¡Es una lástima, una gran lástima! Estas camara-

das han desaprovechado una magnífica oportunidadde abrir a las más amplias masas femeninas nuevas ymejores perspectivas y de atraerlas así a la lucha re-

volucionaria del proletariado. ¡Quién sabe si volverá apresentarse tan pronto una ocasión tan propicia! Hayque forjar el hierro en caliente. Pero la tarea sigue enpie. Usted debe continuar buscando el camino parallegar a las masas femeninas, condenadas por el capi-talismo a una tremenda miseria. Usted debe buscarlo a

toda costa. No se puede dar de lado a esta necesidad.Sin una actividad organizada de las masas bajo la direc-ción de los comunistas no puede haber, victoria sobreel capitalismo. Por eso debe, al fin, ponerse tambiénen movimiento el Aqueronte de las masas femeninas.

* * * * *

Se ha cumplido el primer año en que el proletaria-do revolucionario ha actuado sin Lenin. Este año hademostrado la firmeza de su causa, ha demostradoel genio extraordinario del guía. Las salvas artillerasrecuerdan el momento luctuoso en que Lenin, un añoatrás, cerró para siempre sus ojos, que escrutaban ellejano porvenir y penetraban tan hondo. Contemplo



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las columnas interminables de hombres y mujeres enduelo del pueblo trabajador. Acuden al lugar en quedescansa Lenin. El luto de estos hombres y de estasmu jeres es el mío y el de millones. El dolor recrudeci-do despierta los recuerdos con fuerza inexorable. Esedolor hace revivir la realidad ante la que desaparece elabrumador presente. Suena en mis oídos cada una delas palabras que pronunciara Lenin en el curso de laconversación. Veo cada cambio de la expresión de surostro. Y debo escribir, debo hacerlo... Ante la tumbade Lenin se inclinan las banderas, teñidas en sangrede los combatientes de la revolución. Son depositadascoronas de laurel. Ninguna está de más. Y a ellas unoestas modestas hojas.

Enero de 1925.Traducido de acuerdo con el texto del libro de Clara

Zetkin Recuerdos sobre Lenin(Editorial del Estadode la Literatura Po lítica, 1955), págs. 40-65.

Notas:1 II Congreso de la Internacional Comunista, celebrado del 19

de julio al 7 de agosto de 1920

2 Junkers: Alumnos de las escuelas militares de la Rusia zaristaque preparaban o ciales, y quienes intentaron oponer resis -tencia armada al pueblo insurrecto y al Poder soviético, pero

fueron derrotados.



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3 Tratado de paz de Versalles: Tratado de paz imperialista, con-cluido después de la primera guerra mundial de 1914-1918.Su nalidad consistía en organizar el nuevo reparto del mundo

capitalista en bene cio de las potencias vencedoras.4 Se alude a la guerra de la Polonia burgués-terrateniente contra

la República Soviética, que duró desde abril hasta octubre de1920.

5 Partido Obrero Comunista de Alemania: Grupo pequeñoburguésanarcosindicalista, formado en 1919 a base de elementos “deizquierda” que se habían separado del Partido Comunista de

Alemania.6 II Internacional: Organización internacional de los partidos

socialistas fundada en 1889. Al estallar la guerra imperialistamundial, los líderes de la II Internacional traicionaron lacausa del socialismo y se colocaron al lado de sus gobiernosimperialistas.

7 III Congreso de la Internacional Comunista: Celebrado del 22de junio al 12 de julio de 1921. Escuchó un informe de Clara Zetkin sobre el movimiento femenino revolucionario y adoptóimportantes resoluciones.

8 Espartaquistas: Miembros de la Liga Espartaco, organizaciónrevolucionaria de socialdemócratas alemanes de izquierda,que realizó propaganda revolucionaria entre las masas contra

la guerra imperialista, denunciando la política anexionista delimperialismo alemán y la traición de los líderes de la social -democracia; en diversas cuestiones de la teoría y la tácticatuvieron posiciones erróneas.

9 Partido Socialdemócrata Independiente de Alemania: Partidocentrista, fundado en abril de 1917 a base de elementos opo-

sicionistas del Partido Socialdemócrata Alemán.



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Clara Zetkin(1857-1933)

Nació el 5 de julio de 1857 en Wie-derau, Alemania, hija de un maestrorural de Sajonia. Cursó estudios demagisterio en Leipzig, entre los 19 y 21años, época en la que se contactó con los estudiantesy emigrantes rusos, entre quienes se encontraba OssipZetkin, comunista alemán, con quien se casó en 1882.

En el período de guerra de 1870-1871, Clara entróal movimiento obrero. La comuna de París y su caída,la posterior represión y la persecución a los dirigentes,fueron hechos duros que vivió el movimiento obrero.

Clara Zetkin se instaló por algún tiempo en Aus-tria, después de Linz y Zurich. En el verano de 1882,alojaba muchos refugiados rusos y alemanes. En esemismo año se trasladó a París donde se casó con OssipZetkin y donde conoció a Luisa Michel (heroína de laComuna de Paris) y a Jenny Marx, esposa de CarlosMarx, fundador del socialismo científico.

Entre 1889-1890 hubo un auge del movimientoobrero que se reflejó en la creación de partidos socialis-tas en distintos países, el cual permitió el resurgimientode la Asociación Internacional de Trabajadores, llama-



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da II Internacional, fundada en París en 1889, a cuyostrabajos preparatorios Clara Zetkin contribuyó. En1893 participó en el III Congreso de la II Internacionalen Zurich. Desde entonces, hasta que estalló la PrimeraGuerra Mundial, participó en todos los Congresos dela II Internacional.

Clara Zetkin se había planteado como un objetivofundamental la organización del movimiento femenino.En el II Encuentro Internacional de Mujeres Socialistas,realizado en Copenhague, propuso la resolución quedeclaró el 8 de marzo como el Día Internacional de laMujer. Las razones de la propuesta eran evidentes: enel curso de los años anteriores a 1910, habían tenidolugar numerosas huelgas de obreras y obreros en Es-tados Unidos y en Europa. En 1908, por ejemplo, 40mil costureras industriales de grandes fábricas estado-unidenses se habían declarado en huelga demandandoel derecho de unirse a los sindicatos, mejores salarios,una jornada de trabajo menos larga, entrenamiento vocacional y el rechazo al trabajo infantil.

Clara Zetkin, como socialista, comprendió la im-portancia del movimiento femenino como parte delmovimiento general de la clase obrera por su emanci-pación. Para ella no se trataba de crear un movimientofeminista para luchar contra los hombres, sino demovilizar a las mujeres, sobre todo a las obreras, paraque unidas a los trabajadores en un único y poderosomovimiento obrero, cambiaran las causas de fondo



de la opresión de la mujer: el trabajo asalariado y lapropiedad privada sobre los medios de producción.Su destacado papel en la organización de las muje-res, motivó que en 1920 fuera elegida Presidenta delMovimiento Internacional de las Mujeres Socialistas.

Clara Zetkin, sobre todo, fue una gran dirigente delmovimiento obrero y esa es la razón de sus profundasconvicciones para alentar a las mujeres a la lucha.Sabía que más de la mitad de ese movimiento estáconstituido por el elemento femenino, sin el cual noes posible el triunfo del socialismo. Su devoción a lacausa obrera y su gran comprensión del movimientohistórico de la sociedad moderna la destacó comodirigente, no solo del Partido obrero en Alemania,sino de la III Internacional -Internacional Comunista-.

El 20 de junio de 1933, a la edad de 76 años,murió en Archangelskoje, cerca de Moscú. Su cuerpofue sepultado en las murallas del Kremlin. Su nombreestá ligado a la lucha de la clase obrera y en especiala las mujeres obreras que siguen encontrando en ellainspiración para conquistar la emancipación definitiva.

Zetkin, Clara - Sobre La Emancipación de La Mujer

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