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A. Pregador e pastor ordenado da
Igreja Batista, conhecido comoo pai das missões modernas
.
B. Lendo as crônicas das viagensdo Capitão Cook, inflamou-secom a necessidade do mundoem ouvir o evangelho.
WILLIAM CAREY
1761 1834)
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C. 31 de maio de 1792 – nascimento da nova era
mundial das missões. Neste dia Carey pregou umsermão baseado em Isaías 54:2 e 3.
D. 13 de junho de 1793 – Carey iniciou as missõesmodernas indo para a Índia.
E. Carey, tradutor e autor, traduziu as Escrituras emcerca de 35 idiomas.
F. Ensinou por 30 anos, através de publicações para o
povo da Índia.
WILLIAM CAREY
1761 1834)
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A. Robert Morrison (1782 – 1834) – fabricante de sapato, e foi
missionário na China.B. Adoniram Judson (1788 – 1850) –
em 1812 partiu para Calcutá, sendomissionário na Índia e na Birmânia.
C. David Livingstone (1813 – 1873),inspirado por Moffat, seu sogro,também foi para a África.
D. Hudson Taylor
OUTROS MISSIONÁRIOS
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Surge, na Inglaterra, um grande número de sociedades
missionárias:A. Sociedade Missionária Metodista (1786)
B. Sociedade Missionária Batista (1792)
C. Sociedade Missionária de Londres (1795)
D. Sociedade Missionária da Igreja (1799)
E. Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira (1804)
F. Sociedade de Londres para a Promoção do
Cristianismo Entre os Judeus (1809).
SOCIEDADES
MISSIONÁRIAS
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Surge, na Inglaterra, um grande número de sociedades
missionárias:G.1804 a 1840 - surgiram, na Europa, América e Ásia,63 Sociedades Bíblicas.
H.O século XIX passou a ser conhecido como o grande
século das missões .
SOCIEDADES
MISSIONÁRIAS
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Em 1740 se produziu um grande despertar religioso,sob a liderança de Jonathan Edwards. Inicia aqui osonho americano de uma sociedade justa, democráticae cristã, livre de quantos males impediam a realizaçãomilenar. Os anos desde 1812 a 1860 constituíram uma
época em que aflorou o segundo grande despertarreligioso.
DIVERSIDADE RELIGIOSA
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1. O Protestantismo experimentou um
reavivamento.2. Os irmãos Wesley realizaram grande obra, que
resultou no Metodismo.
3. Charles G. Finney (1792 –
1875) realizoureavivamentos nos Estados Unidos. É conhecidocomo o Apóstolo dos Avivamentos.
DIVERSIDADE RELIGIOSA
A. 1770 – 1860
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DIVERSIDADE RELIGIOSA
A. 1770 – 1860
4. Surgiram novas seitas, proclamando o seu
retorno ao cristianismo primitivo.5. Surgiram os Shakers
, um movimento criadopor Ann Lee Stanley, os quais se envolviam com
comunicações espiritualistas. Seu período demaior crescimento foi de 1837 a 1844.
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1. Alegou ter recebido visões, aos 14anos, que revelavam não haverreligiões verdadeiras em sua época.
2. Em 1830, fundou a Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos últimos dias
.3. Produziu o “Livro de Mórmon” – uma
pretensa tradução das placas de ouropor ordem do anjo Moroni.
Joseph Smith Jr.
(1805 – 1844)
B. Os Mórmons
DIVERSIDADE RELIGIOSA
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4. Acreditava também no batismo por
imersão, dízimo e na temperança.
5. Alega que foi autorizado a observar odomingo no lugar do sétimo dia
B. Os Mórmons
DIVERSIDADE RELIGIOSA
Joseph Smith Jr.
(1805 – 1844)
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1. Emanuel Swedenborg preparou o caminho para osurgimento do espiritismo.
2. Em março de 1848 começaram a surgir as“pancadas misteriosas na casa da família John D.
Fox (Ver: Vida e Ensinos , pp. 167 –
169).
DIVERSIDADE RELIGIOSA
C. O Espiritismo
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3. “O número de médiuns cresceu. Em 1859 havia 71em Nova Iorque, 55 em Massachusetts e 27 em Ohio.Nesse mesmo tempo cerca de 350.000 nova-iorquinos eram estimados como crentes na
comunicação com os mortos.”
(Schwarz, Op. Cit., p.17) .
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C. O Espiritismo
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A. Joaquim de Fiore (1130 - 1202) aplicou o princípio
dia-ano
aos 1260 dias da profecia.
B. Por volta de 1.600 d.C., a Contra-Reforma Católica
lança seu sistema de contra interpretação: opreterismo (profecias bíblicas se cumpriram nos
primeiros séculos da era cristã) e o futurismo
(cumprimento profético em um futuro distante).
I - A INTERPRETAÇÃO PROFÉTICA
DURANTE A ERA CRISTÃ
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C. Daniel Whitby (1638 – 1726) introduziu o seu
pós-milenismo
no seio do protestantismo.
D. No século XIX, o movimento do segundo
advento faz ressurgir o pré-milenismo , comouma reação ao pós-milenismo
de Whitby.
I - A INTERPRETAÇÃO PROFÉTICA
DURANTE A ERA CRISTÃ
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A. Entre os séculos XV e XVIII houve um
crescimento gradativo em estudos
proféticos. Teólogos como Johan A.Bengel (1687 – 1752) e estudiosos
como Isaac Newton (1642 – 1727)
dedicaram-se a estudos sistemáticos
das profecias de Daniel e Apocalipse.
II. RESSURGE GRADATIVAMENTE
O INTERESSE NO ESTUDO
DAS PROFECIAS
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“Tão real era a esperança no iminente retorno de Cristopara a igreja Cristã primitiva, que Edward Gibbon, emsua tentativa racional de explicar o rápido crescimento
do cristianismo, identificou a crença na breve volta deCristo como um dos maiores fatores do sucesso docristianismo.”
(R. W. Schwarz, Op. Cit., p. 24).
III A PROCLAMAÇÃO DA MENSAGEM
DO SEGUNDO ADVENTO DE CRISTO
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A. Johann Petri (1768)
Relacionou a profecia messiânica deDaniel 9 e os 2300 dias de Daniel 8.
B. Manuel de Lacunza (1731 –
1801)Após 20 anos de estudo, escreveu seu livro,
intitulado A vinda do Messias em Glória emajestade.
IV. ALGUNS ESTUDIOSOS
DO SEGUNDO ADVENTO
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C. Edward Irving (1792 –
1834) Ministroescocês, pregou o segundo advento etraduziu o livro de Lacunza.
D. Joseph Wolff (1795 – 1862)
O“missionário a todo mundo”. Judeu-alemão, tornou-se anglicano e aguardou
a segunda vinda para 1847.
IV. ALGUNS ESTUDIOSOS
DO SEGUNDO ADVENTO
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E. Henry Drummond Banqueiro, patrocinou séries de
assembleias proféticas. Essas reuniõesimpulsionaram as pregações sobre o segundoadvento.
F.
Pregadores infantins
(1842 – 1843) NaEscandinávia, crianças entre 6 aos 8 anos de idadeanunciavam a mensagem do segundo advento.
IV. ALGUNS ESTUDIOSOS
DO SEGUNDO ADVENTO
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G. William Davis - pastor presbiteriano, calculou o fim
das profecias dos 2.300 anos e dos 1.260 dias para1847.
H. Joshua L. Wilson e Alexandre Campbell –
ensinavam a purificação do santuário e os 2.300dias.
I. Samuel McCorckle – cria na vinda literal de Cristoem 1847.
IV. ALGUNS ESTUDIOSOS
DO SEGUNDO ADVENTO
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