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LITERATURA
LITERATURA1. ETIMOLOGÍA.
La palabra literatura proviene de la voz
latina “LITERATURA”, que en tiempos de
la antigua Roma era el arte de leer y
escribir.
2. DEFINICIÓN. Es el arte por el cual se expresa la
belleza a través de la palabra hablada o
escrita, puede ser de dos clases:
a). Objetiva. Cuando se expresa la
belleza utilizando el lugar, el
escenario, la acción y las
características de los personajes de
la obra.
b). Subjetiva. Es aquella que reproduce
los pensamientos y sentimientos del
autor, utilizando para su fin a los
personajes de su obra.
3. GÉNEROS LITERARIOS: LÍRICAPertenecen a la lírica las obras en las que
el autor expresa de modo subjetivo sus
sentimientos, sus fantasías, sus ideas y,
en general, su mundo interior.
TIPOS DE COMPOSICIÓN LÍRICA:ELEGÍA: Poema que expresa
pesadumbre, es un lamento por la
pérdida o ausencia de algo o alguien
querido, por un estado de total soledad.
ODA: Poema extenso que presenta
sentimientos de entusiasmo. Son cantos
jubilosos (himnos).
EGLOGA: Poema extenso que presenta
una visión suave y colorida de la
naturaleza. Sus personajes son pastores
que narran sus penas amorosas.
MADRIGAL: Poema breve, sin forma
definida, que expresa, con gracia, un
aspecto del sentimiento amoroso.
CANCIÓN: Poema que puede expresar
diversos sentimientos y que mantiene un
ritmo y un tono que va de acuerdo a ellos:
es suave en la melancolía, sereno en la
alegría y discreto en la pena. Está escrito
casi siempre en versos cortos y vivaces.
4. LA ÉPICA O NARRATIVA La épica o narrativa es un género que se
funda en el deseo que todos tenemos de
contar a los demás los sucesos que nos
han impresionado. Este género se centra
en el relato de historias; por lo tanto
podemos decir que en la Narrativa ,
además de la función poética, predomina
la función referencial.
En toda obra de este género existen
diversos elementos:
LOS PERSONAJES, que participan en la
historia. Estos personajes pueden ser
principales o secundarios de acuerdo a la
importancia que tengan dentro de la
historia que se narra.
EL NARRADOR.: Es la persona que
el autor inventa para relatar una
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LITERATURA
historia. Por eso, el autor puede
ubicarlo en distintas perspectivas y
el narrador puede contar la historia :
EN PRIMERA PERSONA: En este
caso el narrador es un personaje más
de la historia que cuenta.
EN TERCERA PERSONA: En este
caso el narrador no participa de los
hechos que narra, sino que cuenta la
historia como si fuera un observador
externo.
LA ÉPICAPor lo general, las obras épicas están
escritas en verso. En ellas se narran
las hazañas reales o ficticias que
protagonizaron en la antigüedad los
dioses o los héroes de la
colectividad.
Dentro de la épica podemos
encontrar composiciones cuyos
personajes son dioses o semidioses
de civilizaciones antiguas;
composiciones que relatan hazañas
de héroes, o también, obras que
tienen por objeto ensalzar a la patria
mediante la narración de sucesos
trascendentes.
LA NARRATIVALa narrativa coincide con épica en
que el autor cuenta sucesos reales o
ficticios. Pero a diferencia de la
épica, las obras narrativas están
escritas en prosa y sus protagonistas
no son dioses ni héroes de la
colectividad.
Las principales formas de la narrativa
son:
- El Cuento. Relato breve que se
caracteriza por su trama sencilla. Por
lo general, un cuento narra un solo
episodio y tiene pocos personajes.
- La Novela. Es un relato que se
caracteriza por tener cierta extensión.
Además, la novela es más completa
que un cuento; es decir, en ella se
narran muchos sucesos y suele tener
bastantes personajes.
LA DRAMÁTICA O TEATROLa dramática es un género para ser
representado ante el público en un
escenario. El género dramático
busca crear una reacción directa
sobre el receptor, es por esto que
exige la presencia de un público. Por
tanto, además de la función poética,
predomina en la dramática la función
apelativa.
Las obras de teatro pueden estar
escritas en verso o en prosa. El autor
de obras dramáticas, llamado
dramaturgo, emplea exclusivamente
el diálogo, excepto algunas breves
acotaciones que son explicaciones e
indicaciones necesarias para el
momento de la representación.
Otra característica del género
30
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LITERATURA
dramático es la existencia de un
conflicto. Es decir, la obra presenta
un contraste o un antagonismo entre:
Los personajes entre sí.
Los personajes y el mundo exterior.
Las principales formas de la
dramática son:
La tragedia: representa asuntos
serios y graves de la vida humana.
En ella, personajes dominados por
fuertes pasiones se enfrentan a un
destino adverso ante el cual
sucumben.
La comedia: la acción dramática
discurre de manera alegre e incluso,
a veces, con algunos aspectos
risibles. Presenta siempre un
desenlace feliz.
El drama: combina aspectos serios y
cómicos de la vida, tal como sucede
en la realidad.
LA DIDÁCTICAEs un género cuya finalidad es
instruir o hacer reflexionar al lector.
En la didáctica, el autor expone un
tema, es decir, asume una actitud
expositiva. Sin embargo, muchos
autores emplean formas narrativas o
incluso dialogadas.
Las principales formas de la didáctica
son:
La fábula: es una composición
breve, escrita en verso o en prosa, de
la que se desprende una enseñanza
sintetizada en una moraleja. Los
personajes de las fábulas suelen ser
animales u otros seres no racionales.
El ensayo: es un escrito en prosa
que expone una interpretación
personal sobre temas filosóficos,
científicos, artísticos, literarios, etc.
Su finalidad no es analizar
exhaustivamente el tema, sino
plantear nuevas perspectivas o
nuevos puntos de vista sobre él.
La carta: otra especie de la didáctica
es la composición que adopta la
forma de una carta, la cual puede ser
dirigida a un destinatario real o
ficticio.
LITERATURA CLÁSICA: GRECIAPERIODO ARCAICO O JONICOSiglos VIII-VI a.c.
CONTEXTO HISTÓRICO:
FORMACIÓN:
Sociedades aristocrática y
cortesanas
Economía agraria.
Guerras Médicas.
Inicio de la expansión y colonización.
AUTORES Y OBRAS:
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LITERATURA
1. HOMERO (IX o VIII a. C.) La
Iliada, La Odisea
2. Hesiodo (Beocia, IX o VIII
a.C.) La Teogonia, Los trabajos y los
días.
PERÍODO CLÁSICO O ÁTICOSiglos V- 323 A.C.
CONTEXTO HISTÓRICO
APOGEO:
- Expansión industrial y comercial.
- Sociedades democráticas : POLIS
- Siglo de Pericles. (s. V a. C.)
- Expansión militar y política (Magno)
AUTORES Y OBRAS:
ESQUILO: Eleusis, Atica 525 a. C.
Las Suplicantes, Los Persas,
Prometeo Encadenado, Los siete contra
Tebas, La Orestiada (Agamenón. Las
Coéforas, Las Euménides).
SÓFOCLES: Colono, Atenas 495 –
406.a.C.
Ayax, Antígona, Las Traquíneas, Electra,
Filoctetes, Edipo Rey, Edipo en Colono.
EURÍPIDES: 408 – 406 a.C.
Alcestes, Medea, Hipólito Coronado,
Hécuba, Las Troyanas, Ifigenia en Aulide,
Ifigenia en Taúride, Las Bacantes.
ARISTOFANES: 450 – 385 a. C.
Los Caballeros, Las Nubes, Las Avispas,
Las Ranas, La Asamblea de las Mujeres
o Lisístratas.
PERÍODO DE DECADENCIA O HELENÍSTICO
CONTEXTO HISTÓRICO
- Difusión de la cultura griega.
- Integración con oriente ( Persia,
Mesopotamia, Egipto).
AUTORES Y OBRAS
MENANDRO: 343 –293 a.C.
LITERATURA CLÁSICA: ROMA SIGLO DE AUGUSTO
I a.C. – 14 d. C.CONTEXTO HISTÓRICO
- Guerras Civiles.
- Conquista de la Galia.
- Hegemonía de Julio César.
- Triunfo del latín sobre otros
dialectos.
- Asesinato de Julio César.
AUTORES Y OBRAS.
MARCO TULIO CICERÓN
Arpino 106-43 a.C.
Tusculanas, Catilinarias (discursos
políticos)
CAYO JULIO CÉSAR: Roma 100-44 a.C.
Comentario de la Guerra de las Galias
(Obra histórica)
CONTEXTO HISTÓRICO
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LITERATURA
- Segundo Triunvirato
(Octavio, Lépido, Marco Antonio)
- Imperio de Augusto
- Poder Central (Pax Augusta)
AUTORES Y OBRAS
PLUBIO VIRGILIO MARON:
Mantua 70 a.C. – 19 d.C.
Bucólicas o Églogas, Geórgicas (lírica),
La Eneida (Épica).
QUINTO HORACIO FLACO: 63 a.C.- 8
d.C. Odas, Sátiras, Epístolas (Epístolas a
los Pisones, Arte Poética)
OVIDIO: 43 a.C.- 17 d.C.
Los Amores, El Arte de Amar, La
Metamorfosis.
LITERATURA ESPAÑOLA DE LA EDAD MEDIAEspaña había sido invadida por los
musulmanes en el s iglo VI I ; hacía ya
más de trescientos años que los
ú lt imos v is igodos, encabezados por
Pelayo, in ic iaron la Reconquista
desde las montañas de Astur ias. La
guerra revestía caracter íst icas de
santa; pues signi f icaba recuperar
España pera la Cr ist iandad. Sin
embargo, e l Is lam ejerce una
profunda atracción sobre los
cr ist ianos: t rae a la península no sólo
super ior idad guerrera, s ino también
cul tural . A pesar de la convivencia
entre moros y cr ist ianos había
pequeñas renci l las que se agudizan
en el s iglo XI cuando el moro
Almanzor, por una pol í t ica part id ista,
práct icamente div ide España en dos
partes: norte y sur .
Surge después de estos hechos la
idea de la unidad nacional h ispánica,
por la que luchan los del norte. León
es asolado por los moros, y los
reinos de Cast i l la y Navarra toman la
inic iat iva de la guerra. En este
período de la Reconquista se
desarro l la e l Poema de Mio Cid.
Las diferencias entre Cast i l la y León
se van acentuando, mientras éste
representa e l culto a la nobleza
l inajuda y a las t radic iones, aquél se
muestra más f lexib le, ampl iando el
concepto de nobleza sin a justarse
estr ictamente a la idea de abolengo.
El Cid v ive en la corte de Fernando l ,
art í f ice del resurgimiento leonés
después de los ataques moros. A su
muerte, sus hi jos Al fonso y Sancho
entran en conf l icto, porque el
segundo es desplazado del reino de
León, adjudicándosele e l de Cast i l la
Sancho muere asesinado y Al fonso
queda dueño de la s i tuación. Los
cabal leros castel lanos, entre los que
se encuentra e l Cid, se ven entonces
relegados a un segundo plano en la
cor te, dominada por los leoneses.
POEMA DE MIO CID
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LITERATURA
El poema se centra en la f igura del
Cid campeador, nombre guerrero de
Ruy Díaz de Vivar. "Cid" der iva del
t ratamiento árabe "c id¡" ( "mi señor") .
"Campeador" prov iene del lat ín
"campidoctor" ( "batal lador" ,
"vencedor").
1. Autor.
Se desconocer Ramón Menéndez
Pidal , e l invest igador más importante
del Poema, señala que podría haber
s ido compuesto por dos juglares: uno
de San Esteban de Gormaz y ot ro de
Medinacel i , poblaciones ambas
ubicadas a la vera de un camino de
Cast i l la que el los describen con
exact i tud. El poeta de San Esteban,
más pr imi t ivo, habría compuesto e l
cantar a f ines del s ig lo XI; e l de
Medinacel i , lo habría refundido a
mediados del s iglo s iguiente,
aportando a la obra sus elementos
fantást icos.
2. Género
Épico. Este poema, con su ardiente
sent ido, hace al héroe símbolo de su
patr ia, narrando toda la acción
pol í t ica y guerrera del protagonista
desterrado con miras a engrandecer
su f igura.
3. Caracteres formales
Versi f icación. La obra está escr i ta en
versos de metro i r regular, que
osci lan entre las 10 y 20 sí labas;
predominan los de 14; abundan
también los versos -de 16 sí labas,
característ icos de los ú l t imos
cantares de gesta. La r ima es
asonante, en ser ies monorr imas de
número desigual de versos.
Menéndez Pida¡ indicó la existencia
de dos t ipos de versi f icación en el
poema.
- Una r ima var iada y d i f íc i l en
ser ies cortas ( juglar de San
Esteban de Gormaz); y
- Una r ima-más vulgar en ser ies
largas ( juglar de Medinacel i )
El poema consta, en tota l de 3730
versos.
4. Ambito
Geográf ico: En el Poma se
mencionan diversas ciudades de.
España, con detenidos detal les de
Valencia y Burgos y con prec is iones
topográf icas entre Medinacel i y
Luzon. Estas caracter íst icas te
s i rv ieron de apoyo a Menéndez
Pida¡ para sostener su tesis de que
los autores del poema serían juglares
or iundos de esa zona f ronter iza de
Cast i l la.
Espir i tual : Se desarro l la bajo un
cl ima de guerra santa, donde
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LITERATURA
cr ist ianos. y musulmanes tratan de
imponer sus creencias rel ig iosas y,
más todavía, su sistema, de vida.
Socia l : En el Poema se presentan
personajes de dist intos est ratos
socia les. La nobleza l inajuda o de
abolengo y la nobleza advenediza
que asciende de rango socia l por
medio de las r iquezas obtenidas en la
guerra. En un orden de jerarquía
creciente se ubican escuderos,
cabal leros, infanzones (a esta
categoría pertenecía e l Cid) , los r icos
hombres (Infantes de Carr ión) , los
condes o potestades (Ramón
Berenguer, conde de Barcelona) y e l
rey. En la España del Poema, estas
clases nobi l iar ias no tenían entre sí
barreras infranqueables. En la obra
también aparecen los burgeses
(habi tantes de los burgos o ciudades
medievales), aunque sin detal lar
característ icas; los judíos
representan una clase socia l
apartada, cuya ocupación pr incipal
era la de prestamista.
5. Argumento
Primer Cantar: Destierro del Cid.
Cortesanos envidiosos de la fama y
del sent ido de la just ic ia del Cid lo
enemistan con el Rey Al fonso, y éste
lo dest ierra. Alvar Fañez y otros
vasal los del héroe deciden part i r con
él, pese a que el Cid los l ibera del
vínculo de vasal laje. Ruy Díaz (e l
Cid) se despide de su mujer y de sus
hi jas y con rapidez se apronta a
cumpli r la orden real, ya que se le ha
dado un corto p lazo para hacerlo.
Una vez en el exi l io , los éxi tos
guerreros del desterrado, en la lucha
contra los moros, comienzan a ser
importantes. Val iosos trofeos de
guerra son enviados por el Cid a
Cast i l la para ofrecerlos al Rey, en
prueba de sumis ión y acatamiento.
Segundo Cantar: Las bodas de las hijas del Cid . Ruy Díaz logra l legar
hasta Valencia y p ide a su señor que
su fami l ia se reúna con él . El Rey
Al fonso consiente. Los regalos del
Cid cont inúan hasta conmover al Rey,
quien decide honrar lo con un
casamiento conveniente para sus
hi jas. Se real izan las bodas de doña
Elv ira y doña Sol con los Infantes de
Carr ión.
Tercer Cantar: La Afrenta de Corpes. Los Infantes de Carr ión
muestran su cobardía en las luchas
de Valencia y deciden volver a su
feudo con sus esposas, a quienes
azotan en el robledal de Corpes como
venganza hacia e l Cid, ya que lo
consideran de una nobleza infer ior a
la de el los, aunque sumamente r ico.
Ruy Díaz, enterado de la afrenta,
35
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LITERATURA
pide al rey just ic ia. Para el lo se
reúnen las cortes de Toledo en las
que el héroe exige la devolución de
la dote y de sus espadas Colada y
Tizona, ganadas en batal la. Mientras
se real iza e l ju ic io, dos mensajeros
piden la mano de las h i jas del Cid
para los Infantes de Navarra y
Aragón. El monarca accede; los de
Carr ión, retados a duelo por los
hombres del Cid, son vencidos y
declarados tra idores. Elv i ra y Sol
celebran su segundo matr imonio
mucho más honroso que el pr imero,
ya que a t ravés de él Ruy Díaz se
emparenta con los reyes de España.
6. Temas
Principal : Trata del dest ierro y la
recuperac ión de la honra de Ruy Diaz
de Vivar, el Cid Campeador.
Secundar ios:
- Ascenso socia l por medio de la
guerra.
- Enfrentamiento de la nobleza
l inajuda con la advenediza.
- La guerra santa.
- El amor fami l iar.
- El honor.
- La venganza.
7. Personajes
Principal : El Cid
Secundar ios:
- Ivar Fáñez (Minaya), sobr ino del
Cid y mano derecha del héroe.
- Mart ín Antol inez
- Pedro Bermúdez
- Muño Gust ioz
- Diego y Fernán González,
Infantes de Carr ión (yernos)
- Alfonso, rey de Cast i l la y León
- Jimena, esposa del Cid, t íp ica
dama medieval , p iadosa y
honrada
8. Lengua
El manuscr i to, or ig inal , escr i to en el
s ig lo XI I comienza así:
"De los sos ojos tan fuertemientre
l lorando, tornava la cabega
¡estávalos catando. Vió puertas
abier tas e ugcos s in cañados,
a lcándaras vazias sin p ie l les e s in
mantos e sin falcones e s in adtores
mudados.
Sospiró mio Cid ca mucho avie
grandes cuidados. Fabló mio Cid b ien
e tan mesurado: "grado a t í , señor
padre, que estás en al to¡
Esto me an buol to mios enemigos
malos" ( | ,1)
Además de las part icular idades
l ingüíst icas propias de la época y del
vocabular io usual en la España del
Cid, el Poema presenta las s iguientes
característ icas:
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LITERATURA
- uso de la "e" paragógica, recurso
empleado para nivelar las
terminaciones agudas (vane por
va) .
- coexistencia de dis t intas formas
de una misma palabra que se
hal laba en t ransic ión (dadnos,
dandnos).
- formas arcaicas (ela por la) .
- presencia de ciertas fórmulas de
cortesía como saludo (A vos me
omil lo) etc.
Estilo
Real ista. Caracter íst ica de la épica
española. (Cier tos e lementos
fantást icos como el episodio del
león.. . )
Equi l ibrado. El tono y los recursos de
la narrac ión se armonizan con el
carácter de cada episodio.
TRANSITO DEL JUGLAR AL TROVADOR
El proceso de evoluc ión, que en el
período de la poesía cortesana
arranca del t rovador cabal leresco y
del juglar popular como de dos t ipos
socia les completamente dist intos,
l leva pr imero a una cier ta
aproximación entre ambos, pero
después, a f ines del s ig lo XII I , t iende
a una nueva di ferenciación, cuyo
resul tado es, por una parte, e l juglar
de empleo f i jo , e l poeta cortesano en
sent ido estr ic to, y , por otra, e l juglar
otra vez decaído y s in protector .
Desde que las cortes t ienen poetas y
cantores estables, que son
empleados of ic iales de el las, los
juglares errantes pierden la c l ientela
de los a ltos círculos y se di r igen
nuevamente, como en sus orígenes, a
comienzo del período cabal leresco, al
públ ico humilde. Por e l contrar io, los
poetas cortesanos, en contraposic ión
consienten a los juglares
vagabundos, t ienden a convert i rse en
autént icos l i teratos, con todas las
vanidades y todo el orgul lo de los
futuros humanistas. El favor y la
l iberal idad de los grandes señores no
bastan ya a sat is facerlos; presumen
ahora de ser los maestros de sus
protectores. Pero los pr íncipes no los
mant ienen ya sólo para que div ier tan
a inv i tados, s ino para tener los como
compañeros, conf identes y
consejeros.
Los trovadores
Todo el mundo t iene presente la
imagen popular del t rovador, que va
de cast i l lo en cast i l lo con su laúd
bajo el brazo, cantando su amor a la
noble castel lana. Sería d i f íc i l expl icar
cómo nació en la edad media y
merced a qué inf luencias se
const i tuyó en Francia.
37
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LITERATURA
En todos los t iempos y en todos los
países han exist ido diver t idores
profesionales, y es conocido el papel
de los h is tr iones, mimos, bufones,
que alegraban a los comensales
romanos durante los banquetes. Los
juglares de la edad media son sus
sucesores, pues sus ta lentos eran
muchísimo más var iados. Los
juglares o trovadores -pues ambas
palabras signi f icaron lo mismo hasta
e l s ig lo XIV- eran cantores y músicos
ambulantes que iban de una ciudad a
otra y se detenían en la p laza públ ica
o a la puerta de los cast i l los.
Juglares y acróbatas, amaestradores
de osos o de perros sabios, después
del a larde de habi l idades dest inado a
atraer públ ico, sol ían reci tar o cantar ,
acompañándose con un inst rumento,
los trozos que habrían de complacer
más: f ragmentos de cantares de
gesta en la época heroica, canciones
de amor a lgo más tarde. Se los veía
también en todas las f iestas, torneos
y espaldarazos, donde su presencia
era indispensable. La mayoría se
contentaba con cantar pasajes de
obras compuestas por ot ros y que
habían aprendido en las escuelas de
juglares; a e l las concurr ían,
efect ivamente, en cuaresma (período
en que la ig les ia les prohibía ejercer
su of ic io) , a renovar y modernizar su
repertor io. La mayoría, también, era
gentuza de costumbres rela jadas que
el c lero cr i t icaba enérgicamente.
En Francia hubo ciertos juglares con
bastante ta lento para añadir cosas de
su propia cosecha al repertor io que
se les había enseñado. Hasta hubo
quien renunció a las juglar ías y
payasadas habituales y se dedicó a
componer poemas, con letra y música
propias. Esos juglares capaces de
trovar (encontrar) por sí solos sus
canciones, se convir t ieron en los
troubadours del Mediodía de Francia,
hermanos mayores de los trouvéres
del norte ( trovadores y troveros). Los
trovadores, pues, se colocaron muy
por encima, tanto social como
intelectualmente, de los juglares.
Hasta hubo entre e l los señores, ta l
es el caso del más ant iguo de los
trovadores que conocemos, Gui l lermo
IX, duque de Aquitania.
JORGE MANRIQUE
(1440-1479)
Nace en Paredes de Nava (1440).
Viv ió una época agitada en la histor ia
de España: guerreó contra los moros.
Es el más grande poeta e legíaco de
la l i teratura española.
COPLAS POR LA MUERTE DE SU PADRE
Género : Lí r ico
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LITERATURA
Número : 40 copias
17 dedicadas al elogio de su padre.
23 del dolor indiv idual l legan a la
consideración del dolor universal
1. Caracteres formales
Versi f icación. 2 estancias de seis
versos octosí labos de pie quebrado
(8, 8, 4) que expresan la grave
musical idad del tañer de una
campana:
Recuerde el a lma dormida, 8 s ,
abive el seso y despier te 8
contemplando 4
cómo se pasa la v ida, 8
cómo se viene la muerte 8
tan cal lando, 4
cuán presto se va el p lazer,
cómo, después de acordado,
da dolor,
cómo, a nuestro parecer,
cualquiera t iempo pasado
fué mejor .
2. Recursos esti l ísticos
- Uso del gerundio : contemplando,
Cal lando.
- Anáfora : "cómo".
- Paralel ismo : compara la v ida de
su padre con la de los demás
seres humanos.
- Preguntas retór icas.
3. Lengua : cul ta.
4. Esti lo : sentencioso y cor tante.
5. Ámbito
Geográf ico: España del s ig lo XV
(Corte de Cast i l la)
Espir i tual : Tr isteza profunda.
Socia l : La nobleza.
6. Temas
Principal : Exal tación de la f igura del
maestre don Rodr igo y caducidad de
las cosas humanas, omnipotencia de
la muerte.
Secundar ios:
- Añoranza del pasado.
- Dolor por la pérdida del padre.
- Igualdad de todos los hombres ante
la muerte.
7. Figuras l i terarias
Uso de la metáfora y de la
comparación
“Nuestras vidas son los r íos que van
a dar a la mar, que es el mor i r "
Esta metáfora, c lásica en la l i teratura
universal , ident i f ica la v ida con el r ío.
Manr ique ut i l iza una metáfora
compuesta, v ida = r ío y muerte =
mar. No está demás mani festar que
inc luso en la Bib l ia se encuentra un
antecedente. En el l ibro Eclesiastés
de Salomón 1,7:
“Los ríos todos van a la mar, y la mar
no se hincha; al lugar de donde los
r íos v in ieron, al l í toman para correr
de nuevo".
39
Primera
segunda
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LITERATURA
8. Estructura
Las coplas presentan la s iguiente
estructura.
a) introducción: Son consideraciones
generales sobre la fugacidad de la
v ida, del t iempo y del placer; y sobre
el sent ido igual i tar io a través de la
muerte.
b) Invocación a Cris to: Exposic ión del
sent ido cr is t iano de la v ida humana.
"Este mundo es el camino
para el otro, que es morada
sin pesar;
mas cumple tener buen t ino
para andar esta jornada
sin errar ;
par t imos cuando nacemos,
andamos mientras viv imos,
y l legamos
al t iempo que fenecemos;
así que cuando mor imos
descansamos".
c) Consideraciones sobre la
trans itor iedad y poco valer de lo que
const i tuye el afán de los seres
humanos: La hermosura, la fuerza
corporal juveni l , la grandeza de los
l inajes, las r iquezas y posesiones de
las t ierras.
d) Referencias h istór icas;
interrogaciones sobre la vanidad de
las g lor ias y e l br ío cortesano de los
monarcas.
e) Evocación y e logio del carácter , de
las v i r tudes y las hazañas guerreras
de don Rodrigo Manr ique su padre,
quien se compara con grandes
varones romanos.
f) Diá logo entre la muerte y e l
maestre; determinación de t res
formas de vida: terrenal , de la fama,
eterna.
g) Oración del maestre a Jesús.
h) Palabras f inales del poeta.
9. Contenido
Hay en el las una r igurosa gradación.
En pr imer lugar, expresa una ser ie de
consideraciones f i losóf icas sin
detenerse en ningún hecho histór ico;
recuerda luego a los troyanos, a los
romanos, y en seguida alude a los
acontec imientos más próximos del
s ig lo anter ior al de la p leni tud v ital
de Manr ique.
Es interesante mencionar que en el
ámbito referencia) del poema desf i lan
por orden cronológico Juan I I con su
fastuosa y turbulenta corte; los
Infantes de Aragón Don Enr ique, Don
Juan y Don Pedro (Hi jos de Fernando
l ) , Enr ique IV y el in fante Al fonso, e l
maestre de Sant iago Don Juan de
Pacheco y su hermano el maestre de
Calatrava Don Pedro Girón ( tan
prósperos como reyes) y , por ú lt imo,
Rodr igo Manr ique personaje de la
obra.
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LITERATURA
Los conceptos que se plasman en la
obra son:
- La vida que indefect iblemente se
acaba.
- La muerte, lugar de término o
l legada.
- La fugacidad del t iempo y de la
v ida.
- La fragi l idad de la v ida y de todas
las vanidades humanas que en
el la se dan.
SIGLO DE ORO: POESIA Y TEATRO
RENACIMIENTO ESPAÑOL
Tránsito de la Edad Media a la Edad Moderna
El hombre renacent ista, a di ferencia
del medieval que estuvo somet ido a
la gran discip l ina de la Ig lesia, es un
hombre que aspira a la
independencia espir i tual . El
Renacimiento es una af i rmación del
indiv idual ismo humano, que se
est ima lo suf ic ientemente cul to para
l legar por s í solo (s in la fe re l igiosa)
a l conocimiento de la verdad.
El s iglo XVI fue, desde todo punto de
vista, de gran importancia para la
h is tor ia de España. La grandeza de
aquel la época se debió, en gran
parte, a l auge en la v ida pol í t ica y
luego en el campo técnico, l i terar io y
hasta en la conciencia re l ig iosa.
Pero debemos reconocer que este
auge empieza ya a f ines del s ig lo XV,
más exactamente desde 1492, año
decis ivo para España, no sólo por e l
descubr imiento de América y la
expulsión de los moros, que s igni f ica
para este país la unidad terr i tor ia l ,
s ino también porque se consol ida la
unidad pol í t ica a l real izarse la unión
de los reyes catól icos Femando de
Aragón e Isabel de Cast i l la . Pero
poco se haría con la unidad terr i tor ial
y pol í t ica s i a l mismo t iempo no se
consiguiese la unidad espir i tual , y
ésta se logra al redactar Don Antonio
de Nebri ja la pr imera Gramát ica
Castel lana (1492). Observamos,
entonces que el s ig lo XVI presenta
en sus comienzos varios hechos que
respaldan el poder-de España que se
va a expandir por gran parte del orbe
no sólo sustentada por la tuerza y e l
coraje español s ino también por las
pr imeras real izac iones del
pensamiento y de la creación
art íst ica.
Con la divulgación e intensi f icación
de la doctr ina humaníst ica, de las
ideas de Erasmo y del Renacimiento
i ta l iano, se conformaba el ambiente
donde iba a f lorecer una de las más
bri l lantes épocas de todos los
t iempos: El Sig lo de Oro Español .
GARCILASO DE LA VEGA
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LITERATURA
(1503-1536)
Nació en Toledo, c iudad at ravesada
por e l r ío Tajo. Fue guerrero de la
cor te de Carlos V. Entabló amistad
con el poeta Juan Boscán, quien
luego de una entrevis ta con el
embajador veneciano Andrés
Navagero, comenzó a adaptar e l
verso endecasí labo i ta l iano en la
l i teratura castel lana. Garci lazo
también lo hace. Garci lazo
permaneció a lgunos meses en I ta l ia
entre 1529 y 1530, cuando se real izó
la coronación de Car los V por el
Papa. Isabel de Freyre fue el gran
amor de Garc i lazo. En 1536 se unió a
las t ropas de Car los V, las cuales
luchaban contra los f ranceses. Mur ió
en octubre de 1536.
La Escuela I tal iana
Garci lazo señala en la poesía de la
Edad de Oro el apogeo de la l í r ica
dentro de los cánones del verso "a l
i tá l ico modo". El hace t r iunfar e l
verso endecasí labo int roducido por e l
Marqués de Sant i l lana y por Boscán.
El endecasí labo i ta l iano aparece en
la obra de Dante y de Petrarca. Las
estrofas i ta l ianas que empleó
Garci lazo son:
A. El soneto , que se ut i l izó
desde el s ig lo XII I en I tal ia. Está
formado por dos cuartetos y dos
tercetos, con predominio de la
ut i l izac ión del verso de once
sí labas.
B. La octava real u octava rima , compuesta por ocho
endecasí labos encadenados.
C. El terceto , estrofa usada
por Dante Al ighier i en La Divina
Comedia. Está conformado por
tres endecasí labos.
D. La l ira , que Garci lazo tomó
del poeta i ta l iano Bernardo Tasso
y empleó en la "canción V".
(Versi f icación 7-11-7-7-11).
Obra de Garci lazo
Se reduce a tres églogas
(composiciones pastor i les) , dos
elegías, una epísto la, c inco
canciones y tre inta y ocho sonetos.
El amor. Como poeta renacent ista,
Garci lazo concibe que el amor es un
sent imiento que const i tuye un ref le jo
de la bel leza absoluta. El amor
contr ibuye a la armonía del universo;
razón por la cual , e l amor no
correspondido equivale a caos en el
mundo de la naturaleza.
Carpe diem (ver a l día y gozar e l
momento). Este tema es tomado de la
obra del poeta lat ino Horac io. Como
expresión del pensamiento
renacent ista, la poesía de Garc i lazo
evidencia que el goce de la juventud
y de la bel leza corporal es esencia l .
42
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LITERATURA
El t iempo, pues, destruye el
esplendor de la juventud y de la
bel leza.
Beatus i l le . Alude a la v ida apacib le
del pastor . El ser humano, cansado
del t ra j ín de la v ida cot id iana, anhela
la v ida sosegada en armonía con la
naturaleza.
El lugar ameno. Este tópico evidencia
que el armónico paisaje está l leno de
sobriedad y de moderación. Se
desecha lo feo y se pone de re l ieve
la atmósfera bucól ica (re lat iva
a i. ,campo y a los pastores) , la cual
es acompañada por e l estado de
ánimo del poeta.
El dest ino. Acorde con la concepción
greco- lat ina, Garc i lazo desarro l la la
idea del fata l ismo. El hado se impone
frecuentemente sobre la voluntad del
hombre. Sin embargo, e l ser humano
sí t iene la posib i l idad de enfrentar a l
dest ino; he ahí un rasgo di ferencia l
de Garci lazo en re lación a la
concepción greco- lat ina.
Las églogas
Son composic iones pastor i les, donde
los personajes están ideal izados. El
tema es de carácter amoroso. Fueron
escr i tas para un círculo minor i tar io.
EGLOGA PRIMERA
Según Margot Arce, las l íneas
generales del desarro l lo de esta
égloga son:
- Una estrofa de seis versos de
int roducción;
- Dos estrofas de ofrecimiento de la
égloga a Don Pedro de Toledo, t ío
de Don Fernando, gran Duque de
Alba. Estas estrofas suman t re inta
y seis versos.
- Una estrofa de amanecer y de
presentación de Sal ic io.
- Doce estrofas (monólogo de
Sal ic io).
- Una estrofa de t ransic ión
(presentación de Nemoroso).
- Doce estrofas (monólogo de
Nemoroso).
- Una estrofa f inal.
Leamos los siguientes versos:
El dulce lamentar de dos pastores,
Sal ic io juntamente y Nemoroso,
he de cantar , sus quejas imi tando;
cuyas ovejas a l cantar sabroso
estaban muy atentas, los amores,
de pacer o lv idadas, escuchando.
Tú, que ganasteis obrando
un nombre en todo el mundo.
Se puede mencionar el uso del
h ipérbaton en el tercer verso; de la
misma manera, e l empleo de la r ima
consonante. El poeta presenta a los
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LITERATURA
dos personajes del poema: los
pastores Sal ic io y Nemoroso. Según
Margot Arce, el poeta se cal i f ica
como un imitador, s iguiendo la
concepción renacent ista.
FRAY LUIS DE LEON
(1527-1591)
Nace en Belmonte (Cuenca) en 1527.
Pertenece a la escuela salmantina.
Sufr ió in justa pr is ión por haber
traducido al castel lano El Cantar de
los Cantares y por defender la
super ior idad del texto hebreo de la
Bib l ia sobre la versión lat ina.
Obra
Poesía: "A la Vida Ret i rada", "Noche
serena", "A Francisco de Sal inas",
"Profecía del Tajo", "En la
Ascensión". Fray Luis de León ut i l iza
la l i ra (una combinación rígida de
versos heptasí labos y endecasí labos
que procede de la l i teratura i tal iana).
Su poema más conocido es "A la Vida
Ret i rada".
Prosa: "La Perfecta Casada",
"Exposic ión del L ibro de Job", "De los
Nombres de Cr isto". Asimismo, Fray
Luis tradujo poemas de Virgi l io y
Horacio.
ODA A LA VIDA RETIRADA
Género : Lí r ico
Número : 17 l i ras
1. Caracteres formales
Versi f icación: La l i ra está compuesta
por t res versos de siete sí labas y dos
versos de once sí labas, que expresan
en el poema un sent imiento de
serenidad y equi l ibr io c lásico,
rechazando así toda desmesura en la
p lasmación ar t íst ica de la emot iv idad:
¡Qué descansada v ida
7s. A
la del que huye el mundanal ru ido,
11 B
y s igue la escondida
7 A
senda, por donde han ido 7 B
los pocos sabios que en el mundo
han s ido!
11 B
Los versos 1 y 3 r iman; de la misma
manera, los versos 2, 4 y 5. Se trata
de una r ima consonante.
2. Recursos esti l ísticos
- Uso de epí tetos; "escondida
senda", "sabio moro"; y de voces
lat inas: "a lmo reposo", vale decir ,
v iv i f icador, benéf ico descanso.
- Exclamaciones laudator ias.
- Enumeraciones y abundancia de
adjet ivaciones.
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LITERATURA
3. Lengua . Cul ta, pero con una
preponderancia de una sintaxis
senci l la .
4. Estilo . Sentencioso, a través del
cual quiere dar una enseñanza
moral .
5. Ámbito
Geográf ico: España del s ig lo XVI.
Salamanca es cuna del conocimiento,
de las d iscusiones teológicas y de la
asimilación de los aportes de la
cul tura lat ina e i ta l iana.
Espir i tual : Serenidad como base para
la fe l ic idad.
Socia l : Fel ipe I I , re ina de 1556 a
1598 y es el paladín del cato l ic ismo
frente a la reforma protestante.
6. Temas
Principal : La vida apacib le del pastor
f rente a l ru ido y a la intranqui l idad de
la v ida "c iv i l izada". El tema procede
del poeta Horac io.
Secundar ios:
- La codicia y e l d inero.
- La soberbia como aspecto
negat ivo del a lma humana.
- La sabiduría.
- La naturaleza como espacio
armónico.
7. Figuras Literar ias
- Uso del h ipérbaton:
"Del monte en la ladera,
por mi mano plantado tengo un
huerto, que con la pr imavera,
de bel la f lor cubier to,
ya muestra en esperanza el f ruto
c ierto"
- Empleo de la metonimia:
"¡Que descansada vida
la del que huye el mundanal
ruido!"
Se representa la causa ( la v ida
"c iv i l izada") mediante un efecto que
produce (el ru ido).
- Uti l ización del sími l :
"y, como codic iosa
de ver y acrecentar su hermosura,
desde la cumbre airosa
una fontana pura
hasta l legar corr iendo se
apresura"
8. Contenido
El poeta expresa su deseo de viv i r
como un pastor en el campo, le jos
del "mundanal ru ido" que daña la paz
espir i tual del ser humano. La
sabiduría, según Fray Luis de León,
la han alcanzado únicamente unas
cuántas personas. Hay que imi tar la
senda de esos pocos sabios y seguir
a p ie junt i l las sus val iosas
enseñanza. El poeta anhela la paz, la
a legría y la pureza del amanecer:
"Un no rompido sueño
un día puro, a legre, l ibre quiero;
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LITERATURA
no quiero ver el ceño
vanamente severo
de a quien la sangre ensalza, o el
d inero"
El d inero como f in supremo de la
existencia conduce al desasosiego y
a la fa l ta de tranqui l idad espir i tual.
Codicia, pues, se opone a la
fe l ic idad. La pr imera es sinónimo de
esclavi tud. La segunda alude a
l iber tad autént ica en compañía de la
naturaleza.
El poeta se considera amigo de las
aves, cuyo canto espontáneo
lo despier ta suavemente.
"Viv i r quiero conmigo;
gozar quiero del b ien que debo al
c ie lo,
a solas, s in test igo,
l ibre de amor, de celo, de odio,
de esperanzas de recelo".
Aquí hay una tendencia al ascet ismo,
doctr ina de vida sustentada en el
perfecc ionamiento espir i tual , a lejado
del contacto con el prój imo. Fray Luis
no quiere ni amar n i odiar, quiere
entregarse completamente a la v ida
rel ig iosa en absoluta soledad.
El poeta se det iene en la minuciosa
descr ipción de la naturaleza: árboles
que se mueven al compás del v iento,
un huerto l leno de f lores y frutos.
Viv ir senci l lamente y s in gran
cant idad de r iquezas const i tuye un
fenómeno de anhelo de pobreza
espir i tual :
"A mí una pobreci l la
mesa, de amable paz bien
abastada, me baste, y la vaj i l la ,
de f ino oro labrada,
sea de quien la mar no teme
airada"
En estos versos observamos un
contraste entre la senci l lez de la v ida
y e l oro como signo de codicia y
d inero. Fray Luis de León busca el
equi l ibr io c lás ico en la v ida cot idiana:
que nada sobre ni fal te. Los otros
luchan de manera insaciable: en
cambio, e l poeta s iente la presencia
de la música y del arte,
estrechamente vinculada a la
armonía de la naturaleza.
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LITERATURA
TEATRO DEL SIGLO DE ORO.
Representantes
Félix Lope de Vega y Carpio, Ti rso de
Molina y Pedro Calderón de la Barca.
Principales tendencias del teatro español
Primera: Teatro de Lope de Vega
- Nacional ismo
- Riqueza invent iva
- Popular idad
-Acumulación de temas de la leyenda
y la h istor ia de España.
Segunda: Teatro de Calderón
- Mayor Li r ismo
- Espír i tu ref lex ivo y f i losóf ico
- Perfecc ión formal y técnica
- Tendencia a la ideal ización y a lo
a legórico
FUENTEOVEJUNAArgumento
- Se desarrol la en un doble p lano.
- Plano de la h istor ia: en la
segunda mitad del s ig lo XV se
desarro l la una guerra civ i l entre
dos pretendientes al t rono de
Cast i l la, Juana la Bel t raneja e
Isabel la Catól ica.
- Plano de la intrahistor ia: los
sucesos que ocurren en el pueblo
de Fuente ovejuna.
- El Comendador de Fuente
ovejuna, Fernán Gómez de
Guzmán, convence al maestre de
la orden de Calatrava de unirse al
part ido de Juana la Bel traneja.
- El mismo Comendador comete
numerosos abusos en contra del
pueblo de Fuente ovejuna.
- Después de una victor ia de su
bando en la guerra, intenta vio lar
a la campesina Laurencia, pero su
novio Frondoso logra impedir lo.
- Más tarde, cuando Frondoso y
Laurencia están por casarse,
vuelve el Comendador después de
una derrota. Rapta a Laurencia y
la v io la.
- El pueblo se encuentra indeciso
sobre la act i tud a tomar ante ese
atropel lo, pero Laurencia los
empuja a la revuel ta. El pueblo
mata colect ivamente al
Comendador.
- En los interrogator ios poster iores,
e l pueblo asume conjuntamente la
responsabi l idad del cr imen, aún
bajo la tor tura.
JUEZ: Quién mató al comendador?
PASCUALA: Fuente ovejuna, señor.
- El maestre de Calatrava se
reconci l ia con la v ictor iosa reina
Isabel la Catól ica, y culpa al
Comendador. El rey perdona al
pueblo de Fuente ovejuna que
tomó just ic ia por sus propias
manos contra un ar istócrata
abusivo.
Tema
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LITERATURA
- El tema principal es e l honor
campesino.
- Se plantea un conf l ic to socia l
entre un señor feudal abusivo y
sus vasal lo. Los campesinos no
se proponen cambiar e l s istema
socia l, buscan simplemente
reparar una in just ic ia.
- El poder real restablece el orden
al reconocer la just ic ia del
proceder de los campesinos de
Fuente ovejuna.
- Se contrapone el amor cr ist iano
de Frondoso por Laurencia y el
deseo lascivo del Comendador.
Personajes principales- El Comendador, noble prepotente
arrastrado por sus bajas
pasiones.
- Laurencia y Frondoso, pareja
campesina agraviada por e l
Comendador.
- El pueblo de Fuente ovejuna,
personaje colect ivo.
- La re ina Isabel, representante de
un poder just ic iero.
La l i teratura barroca en EspañaEl Barroco es una corr iente ar t ís t ica
y l i terar ia, cuyo desarro l lo abarca en
España desde 1600 a 1670-1685;
vale decir , desde los años del
reinado de Fel ipe I I (1598-1621), que
comprende el período de formación,
pasando por la monarquía de Fel ipe
IV (1621-1665), período de pleni tud,
hasta l legar a las dos pr imeras
décadas del re inado de Car los I I ,
fase de decadencia. Esa escuela se
desarro l la fundamentalmente en el
ámbito de la arqui tectura, de la
novela, de la poesía y del teatro. Las
característ icas de la l i teratura
barroca son:
- Esti lo recargado, l leno de
alusiones mito lógicas (v is ible en
la poesía de Góngora, por
e jemplo) , retorcimiento formal,
procl ive a l uso de la metáfora y
del h ipérbaton.
- La idea de movimiento. Hay
cambios y var iaciones. No hay
nada estable, todo se mueve. Esto
t iene re lación con el desarrol lo de
la astronomía en la época. Képler
y Gal i leo estudian el movimiento
dé la mater ia, fundamentando el
funcionamiento del s is tema
hel iocéntr ico. En f is io logía,
Wil l iam Harvey descubre y expl ica
la c i rculación de la sangre.
- El hombre es un ser inconstante.
Calderón af irma: "Ninguna v ida
hay segura un instante". Mudanza
y fragi l idad se corresponden. La
vida del hombre termina con la
muerte; s in embargo, hay un
impulso de trascendencia en el
escr i tor barroco.
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LITERATURA
- La vida se representa como una
obra teatra l . Cada uno representa
un papel dramático. Dios asigna a
cada persona el ro l que va a
representar en el universo.
- Hay un juego entre real idad y
f icción. Piénsese en "El Qui jote"
como novela barroca, por e jemplo.
LA VIDA ES SUEÑO
Género : Dramát ico. Es un drama
f i losóf ico, centrado en la f igura de
Segismundo. Ambientado en Polonia.
Fue publ icado en 1635.
1. ÁmbitoGeográf ico: Corte del Rey Basi l io en
Polonia.
Espir i tual : Los ast ró logos predicen
que sucederán cosas terr ib les. Hay
una permanente ref lex ión sobre la
l iber tad y la existencia. La vida es un
sueño, este pensamiento embarga el
a lma de Segismundo.
Socia l : Los personajes son nobles
cortesanos: un duque, un rey, un
prínc ipe. Se observa la presencia de
rasgos de la decadencia soc ia l de la
España del barroco.
2. ArgumentoAl nacer su hi jo Segismundo, e l Rey
de Polonia, Basi l io , recibe un
anuncio: tal pr íncipe cuando crezca
humi l lará a su padre. Basi l io dec ide
encerrar a su hi jo en una cárcel
s i tuada en la p lanta baja de una torre
a is lada de la v ida cortesana.
Sol i tar io, e l muchacho crece. Su ayo
Clotaldo lo v is i ta frecuentemente.
Pasado bastante t iempo, el rey
Basi l io con algún remordimiento
desea probar la verdad del augurio.
Entonces, hace narcot izar a
Segismundo. Este despier ta
asombrado, se porta salvajemente,
se encoler iza, insul ta a su padre y
mata a un cr iado que le repl ica. El lo
conf i rma el vat ic inio. Vuelven a
encerrar a Segismundo. Cuando éste
despier ta en la cárcel , cree que todo
ha sido un sueño y l lega a la
conclus ión de que la v ida es una
f icción. El pueblo enterado de la
existencia de Segismundo, se
subleva para evi tar que Astol fo,
duque de Moscovia, herede el t rono.
Segismundo es l iberado por los
rebeldes y vence a su padre. El rey
es tomado pris ionero. Lejos de
humi l lar lo, Segismundo actúa con
prudencia,
perdona a su progeni tor , lo honra
generosamente y así se comporta
como un pr ínc ipe sabio. De ese modo
se convierte en un gobernante
ecuánime y moderado.
3. Temas
- La existencia humana entre la
v ida y e l sueño.
- El l ibre a lbedrío.
- La predest inac ión (astró logos).
- La fa l ta de l iber tad.
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LITERATURA
- El perdón (del h i jo a l padre) .
- Las luchas por e l poder.
4. Personajes- Basi l io , Rey de Polonia.
- Segismundo, pr íncipe, hi jo de
Basi l io .
- Astol fo, duque de Moscovia.
- Clotaldo, v iejo.
- Clarín, gracioso.
- Rosaura, dama.
- Estre l la.
5. Recursos esti l ísticosLengua: Cul ta
Est i lo: Solemne y propenso a la
medi tación f i losóf ica. Hay alus iones
mito lógicas.
6. Figuras l i terarias Uso del h ipérbaton:
"Muy mal informada estáis,
Estre l la, pues que la fe
de mis f inezas dudáis"
Empleo del sími l :
"Los pájaros como Aurora,
las trompetas como a Palas,
y las f lores como a Flora"
Ut i l ización de Metáforas:
"Siendo con música igual
y con maravi l la suma,
a tu v is ta celest ia l ,
unos, c lar ines de plumas,
y otras, aves de metal"
7. Contenido
En la obra hay una permanente
ref lexión sobre los imprecisos
l ími tes que existen entre la real idad
viv ida y la f icción:
¿Qué es la v ida? Un f renesí.
¿Qué es la v ida? Una i lus ión,
una sombra, una f icc ión,
y e l mayor b ien es pequeño;
que toda la v ida es sueno.
y los sueños, sueños son.
Todos los b ienes terrenales son
pequeños, pues la v ida l lega a
equipararse con el sueño. La vida no
es sino preparac ión para un
despertar t rascendente:
"Acudamos a lo eterno
que es la fama viv idora,
donde ni duermen las d ichas
ni las grandezas reposan".
Otra de las medi taciones más
importantes es la que hace referencia
a la l iber tad del ser humano.
Segismundo considera que t iene
menos l iber tad que las aves y los
peces:
"Nace el ave, y con las galas
que le dan bel leza suma,
apenas es f lor de pluma,
o rami l lete con alas
cuando las etéreas salas
corta con velocidad,
negándose a la p iedad
del n ido, que deja en calma:
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LITERATURA
y ¿teniendo yo más alma,
tengo menos l iber tad?"
En la pr is ión, Segismundo concluye
desoladamente que "e l del i to mayor /
del hombre es haber nacido",
hac iendo referencia a la fata l idad del
pecado or ig inal , a un pesimismo que
pone de rel ieve la culpabi l idad con la
que nace todo ser humano. Rosaura
vis i ta a Segismundo y también dice
par lamentos de gran profundidad
f i losóf ica:
"Cuentan de un sabio que un día
tan pobre y mísero estaba,
que sólo se sustentaba
de unas yerbas que cogía.
¿Habrá otro (entre sí decía)
más pobre y tr iste que yo?
Y cuando el rostro volv ió,
hal ló la respuesta, v iendo
que iba otro sabio cogiendo
las hojas que él arro jó"
Aquí observamos que el autor pone
énfas is en ]E¡ formulación de una
enseñanza moral : no debemos
centrar excesivamente nuestra
atención en el dolor que padecemos,
s ino que debemos considerar
sol idar iamente el sufr imiento de los
demás. Siempre hay personas que
sufren más que nosotros. Los
conceptos que se plasman en La vida
es sueño son:
- La ex is tencia es una f icción.
- La l iber tad es el b ien más
preciado del hombre.
- La predicción de los astrólogos
indica que éstos no pueden
conocer de antemano la voluntad
de Dios en lo que concierne al
dest ino de los hombres. Por eso,
e l augurio carece de fundamento.
- La relación entre padre e hijo es tan
problemática que puede evidenciarse en
luchas internas. Sin embargo, Calderón
concluye que el hijo debe perdonar a su
padre.
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