7/26/2019 Acerca Del Mtodo Psicoanalitico de Investigacion
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Universidades
ISSN: 0041-8935
Unin de Universidades de Amrica Latina y el
Caribe
Organismo Internacional
Santamara Ambriz, Roco
Acerca del mtodo psicoanaltico de investigacin
Universidades, nm. 23, enero-junio, 2002, pp. 49-63
Unin de Universidades de Amrica Latina y el Caribe
Distrito Federal, Organismo Internacional
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2/16Universidades, no. 23, Enero-Jun
En su artculo denominado Psicoanlisis y teora de la libido,
Freud (1922, p. 2661) estableci que el psicoanlisis es:
Un mtodo para la investigacin de procesos anmicos dif-
cilmente accesibles por otras vas, un mtodo teraputico de
perturbaciones basado en tal investigacin, y una serie de
conocimientos psicolgicos as adquiridos, que van constitu-yendo paulatinamente una nueva disciplina cientfica
Es decir, el psicoanlisis constituye, al mismo tiempo,
un instrumento de investigacin, una forma de tratamiento de
alteraciones emocionales y una teora psicolgica, aspectos
que mantienen una relacin triangular inseparable. Sin em-
bargo, de manera tradicional, la formacin de profesionales
en el campo del psicoanlisis ha establecido una separacin
entre estos componentes tomando a menudo, como punto
focal, slo uno de ellos: aquel que se refiere al entrenamiento
en un conjunto de mtodos y tcnicas cuya finalidad es emi-
nentemente teraputica.
En este sentido, el psicoanlisis ha sido fundamento y
base de la mayor parte de las modalidades psicoteraputicas
existentes en la actualidad (gestalt, racio-
nal emotiva, etctera). Asimismo, como
cuerpo terico, esta disciplina ha rebasa-
do, con mucho, las fronteras de la
medicina, extendiendo sus aplicaciones a
muy diversos campos (poltica, religin,
arte, literatura, educacin, etctera). No obstante, en
mtodo de investigacin, el despliegue de su ejercicio ha
currido con grandes dificultades. Es evidente que la pre
cin de recursos humanos en este campo ha considerado
exclusivamente, la capacitacin prctica de psicoterape
Al parecer, poca atencin se ha prestado al destino decoanlisis como mtodo de investigacin, lo que se mu
en la naturaleza eminentemente aplicativa de los plan
estudio que lo toman como su objeto.
A mi juicio, esta formacin clnica, aunque apoya
desarrollos de carcter terico (teora de la clnica),
desligada de un quehacer que le permitira promover su p
evolucin al interrogarse de continuo sobre sus condic
de validez, as como ensanchar su capacidad explicativa
aplicacin ms all del mbito de la cura. Es as, q
articulacin teora-clnica-investigacin se hace necesa
la formacin de todo psicoanalista.
La psicoterapia analtica es consustancial al desa
de investigacin, y ste es un elemento distintivo y fu
mental del psicoanlisis, aunque co
tuye, tambin, su principal dificu
Mientras en otras reas del conocim
es posible, e incluso necesario, desl
la prctica de la disciplina del proce
investigacin, pues este ltimo req
ACERCADELMTODOPSICOANALTICODEINVESTIGACIN
Roco Santamara Ambr iz
Introduccin
Maestra en Psicologa. Jefe del Departamento de
Evaluacin de la UDUAL
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condiciones metodolgicas especficas en cuanto al control y
manipulacin de variables, en psicoanlisis, por el contrario,
la investigacin no debe prescindir del mbito natural en el
que se produce el tratamiento de corte dinmico porque la
relacin psicoterapeuta - paciente es, precisamente, la variable
bajo estudio.
Los cuestionamientos sobre esta particularidad del
psicoanlisis alcanzan un carcter epistemolgico, vinculado
frecuentemente con una insistencia en ubicar a esta disciplina
dentro de un modelo determinado, sea positivista, sea
hermenutico, sin que pueda ser ajustado plenamente a las
herramientas y procedimientos de uno u otro.
Por una parte, sus fundamentos y procedimientos se
han analizado a la luz de las ciencias naturales con el fin de
identificar sus similitudes con el mtodo experimental. Tam-
bin han habido muy serios intentos para producir fenme-
nos psicoanalticos en el laboratorio, mismos que, de acuerdo
con diversos autores (Hilgard, Ellis, Miller y Dollard, Kubie,
etctera) han tenido xito en mostrar la concordancia entre
las predicciones de la teora psicoanaltica y los resultados
experimentales. (Hilgard, 1950)
De la misma manera, no han sido pocos los esfuerzosproducidos para mostrar que el psicoanlisis cumple satis-
factoriamente con los estndares de cientificidad en el senti-
do positivista. Sus conceptos y definiciones se han
operacionalizado y sus explicaciones tericas se han intenta-
do trasladar a un lenguaje que muestre elementos observa-
bles, medibles y reproducibles. (v.g. Kolteniuk, 1976)
No obstante estos esfuerzos, el mtodo experimental
no parece ser el medio idneo en el que pueda desarrollarse
el psicoanlisis. Ya Hartmann (1958) afirmaba que el trabajo
experimental tiene una relacin directa nicamente con losaspectos ms superficiales de la teora y con aquellos fen-
menos que se localizan en el nivel consciente o
preconsciente. A este respecto, ha habido gran dificultad
para llevar al laboratorio la demostracin del papel domi-
nante que desempean las fuerzas inconscientes, hecho que
se enarbola como argumento principal para asignar al psi-
coanlisis el ttulo de pseudociencia (Bunge, 1969), pro-
fetizando su decadencia y muerte desde hace ya ms de cien
aos.
Por otra parte, el psicoanlisis tambin ha sido vis
desde la ptica del mtodo hermenutico. Desde este pun
de vista, la tcnica interpretativa se asume como la va reg
que conduce al anlisis del objeto de estudio psicoanaltico
los procesos inconscientes, pues el analista debe enfrent
dos tipos de material en sus pacientes: uno manifiesto (con
ducta observable) y otro latente (fenmenos inconscientes
mismo que determina al primero. As, la interpretacin con
siste en explicar el contenido manifiesto a partir de un cont
nido latente especfico.
Pero tambin, en opinin de diversos autores (v.g
Coderch, 1979) a la obra de interpretacin que es el psicoa
nlisis, visto exclusivamente como una aplicacin hermenu
tica, le estara faltando esa liga fundamental con el hech
concreto, observable, innegable, pues la realidad tambi
existe.
El problema asume, entonces, una cualidad dua
Quienes juzguen indispensable situar al psicoanlisis com
parte de las ciencias naturales insistirn en que la hermenu
tica, en tanto arte, no dispone del rigor metodolgico neces
rio para validar sus hiptesis. Esto particularmente co
referencia a las dificultades existentes por cuanto al controlprediccin de variables, elemento fundamental del mtod
experimental. Por su parte, desde el discurso herme-nutic
el psicoanlisis no tiene porqu ser sometido a modelos qu
son ajenos a su objeto, en aras de responder a las imposicione
del mtodo cientfico.
Queda, entonces, una tercera posibilidad que actua
mente est teniendo un fuerte impulso: el psicoanlisis e
una disciplina mixta, hbrida; que en estricto sentido no s
aviene ni a uno ni a otro mtodo porque sin remedio discurr
entre ambos.Sin duda, el carcter heurstico del psicoanlisis pon
en serios aprietos en relacin con su identidad dentro de
teora del conocimiento. Cada vez se reconoce con meno
dificultad que las ciencias naturales no pueden desprenders
en absoluto de la relacin sujetoobjeto, ni se refiere
exclusivamente a fenmenos sensibles a la conciencia. Au
as, todava prevalece la nocin de que la plenitud cientfic
slo puede alcanzarse en el mbito del naturalismo. En es
sentido, una explicacin hermenutica del psicoanlisis e
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aceptable nicamente a condicin de verla sometida al influjo
y al poder del mtodo de las ciencias naturales, aunque slo
sea parcialmente; es por ello que est siendo preferible
ubicarlo en la complementariedad.
Sin embargo, a mi juicio esta tercera posibilidad expli-
cativa no parece estar con la disposicin de asumir un
compromiso definido. Decir que el psicoanlisis se encuentra
a la mitad del camino entre la objetividad y la subjetividad,
entre el realismo y el idealismo, es equivalente a decir que no
es ni una cosa ni la otra; an cuando Paul Ricoeur afirme, no
sin razn, que ese discurso mixto constituye la razn de ser
del psicoanlisis. (1973, p. 60)
Por el contrario, la nocin que sostengo es que el psi-
coanlisis constituye una disciplina que supera las limitacio-
nes impuestas por una distincin artificial, aquella estableci-
da entre ciencias y humanidades o entre ciencias naturales y
ciencias humanas, cualquiera que sea la nomenclatura que se
adopte.
En tal virtud, este trabajo tiene la pretensin de contri-
buir, con algunas ideas, a la conformacin de un nuevo marco
terico para el psicoanlisis, teniendo como base el triple
propsito definido por su fundador. Es indispensable, comoya lo ha hecho patente Paul Laurent Assoun (1976 y 1981)
analizar al psicoanlisis desde el discurso original del que
emerge; esto es, a partir de la sistematizacin de las
argumentaciones en torno a la conceptualizacin y propsi-
tos que el mismo Freud le asigna a su propia creacin sin
intentar justificarlo ideolgicamente ni pretender ajustarlo a
los requerimientos de un sistema determinado.
Es importante destacar que los planteamientos que se
exponen a continuacin se conducen, apenas, como el esbozo
de una investigacin que pretende indagar sobre algunos delos aspectos ms sobresalientes del mtodo psicoanaltico en
tanto produccin cientfica y humana que posee un valor en
s misma. No obstante, quedan pendientes innumerables
estudios con respecto a su ubicacin epistemolgica (sobre
todo desde una concepcin unitaria de la ciencia) as como en
relacin con las caractersticas del mtodo de investigacin
psicoanaltico.
El objetivo primordial es abrir paso a discusiones, es-
tudios e investigaciones interdisciplinarias que confirmen o
refuten las tesis planteadas pero, sobretodo, que den lu
la reflexin de los propios psicoanalistas sobre la eficien
vigencia de su propia prctica clnica y acadmica, con
en un anlisis autocrtico de sus fundamentos y a la luz
propia metodologa de investigacin.
Referentes epistemolgicos de Freud
Toda investigacin que apunte a identificar un lugar p
psicoanlisis dentro de la ciencia, necesariamente hab
remitirse a su fundador en tanto generador de una
notablemente diferente de las prcticas mdica y psicol
dominantes en su tiempo. En este sentido es imprescin
en primera instancia, llevar a cabo el anlisis del con
cientfico que fungi como el marco en el que Freud desa
su pensamiento como profesional y acadmico.
El siglo XIX vino a ser una sntesis de las difer
concepciones del mundo que se gestaron a lo largo de la
centurias anteriores. Por una parte, la prioridad de las cie
naturales se vislumbra como un resultado de la Edad M
poca que trajo consigo un proceso de produccin de id
conocimientos particulares que, en el siglo XVII, comie
a adquirir autonoma como disciplinas y a rechazar a la filocomo cobijadora de todo saber.
La constitucin de ciencias cada vez mejor delin
pronto encontraron, para bien o para mal, objetos y m
de estudio propios. Es as que aparecen la astronom
fsica, la qumica y la biologa, entre otras, acompaad
un asombroso desarrollo tcnico que va a tener su p
culminacin con el positivismo. Pero tambin, el siglo
es un romntico heredero del idealismo, donde natural
espritu son inseparables. La realidad no puede existir
tal en tanto matizada por el pensamiento y la voliciquien la piensa y la vive.
No es extrao, pues, que Freud se constituya e
digno representante de su siglo, con un acercamient
ciencia que Paul Ricoeur llama ambivalencia pero que
que dualidad, en el fundador del psicoanlisis, esta
corrientes: positivismo e idealismo, son una y la misma
aun cuando l se ocupe de negarlo reiteradamente.
La manera particular en la que ambas vertiente
conocimiento influyeron en el pensamiento freudiano
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de notarse en la propia autobiografa de Freud (1924) don-
de anota que sus aos juveniles estuvieron marcados por
una nula predileccin por la actividad mdica y una mayor
curiosidad por las circunstancias humanas que por los
objetos naturales.
Tambin pone el nfasis en su profundo inters por los
escritos bblicos al mismo tiempo que por la teora de Darwin,
a la que juzga como la representacin de un gran progreso
en la concepcin del mundo.
Finalmente, esta primera etapa en la vida de Freud
culmina con la lectura de un ensayo, supuestamente escrito
por Goethe:La naturaleza, que lo decide a inscribirse en la
Facultad de Medicina en el ao de 1873.
Este ensayo hace referencia a la naturaleza como el
smbolo de una madre omnipotente capaz de proteger al
extremo de ahogar (Gay, 1989). En el mbito de la literatura,
Goethe fue uno de los exponentes ms valiosos del romanti-
cismo de finales de siglo XVIII. Su concepcin combina la
aceptacin de las ciencias naturales con una suerte de idealis-
mo esttico.
Es notorio que Freud, interesado en convertirse en un
cientfico natural, comience por aproximarse a su objeto deestudio ante la presencia de un detonante, en cierta medida
metafsico y pantesta, como lo es el escrito atribuido a Goethe.
De esta manera, desde el inicio de su camino acadmico, Freud
comenz mostrando esa supuesta dualidad que, de alguna
manera, sostendra durante toda su vida.
Por una parte, en sus escritos, Freud describe a la ciencia
como la bsqueda de aquello que puede ser realmente
cognoscible, sin abandonar los datos a la especulacin ni
mezclar, en ningn momento, los hechos observables con los
constructos. De ah que el mtodo de la ciencia, nico posi-ble, requiera en principio de observaciones conducidas por
medio de un control riguroso.
No obstante, para explicar sus observaciones clnicas,
Freud toma como fuente, lo mismo la teora evolutiva de
Darwin que la mitologa. Lo mismo le es conveniente el mito
de El Banquete de Platn que la filosofa idealista de
Schopenhauer y que las traducciones que l mismo hace de
los textos positivistas de John Stuart Mill para aplicarlos,
simultneamente y sin que su distante origen los enfrente, en
la argumentacin terica sobre la libido en Mas al l d
principio del placer.
Si para Freud, la ciencia es sinnima de ciencia natur
y el psicoanlisis forma parte de ella porqu no restring
las explicaciones sobre los procesos psicolgicos a los he
chos exclusivamente observables, tal como era establecid
por la ciencia positivista contempornea?, porqu incluir
la filosofa, a la historia y a la mitologa en el proceso d
teorizacin?
Freud se adelanta a sealar, en este sentido, que lo
hechos de la vida real constituyen una eficaz defensa cont
la hipertrofia de la especulacin que, sin embargo, nos resul
imprescindible en nuestro trabajo.
En la postura terica de Freud, la referencia primera e
el positivismo; sin embargo, como l mismo lo expresa en
captulo VI de Ms all del principio del placer (1920
Cuando al interrogante fundamental la ciencia se calla y e
menester hablar a toda costa en razn de la importanc
de lo que est en juego, hay que interrogar al lenguaje mitol
gico.
As, Freud recurre a lo que l mismo llama especul
cin cuando da ocasin al encuentro entre la explicaciresultante de la observacin de hechos reales (como los sn
tomas que muestran sus pacientes, los datos de su histor
personal y las asociaciones que, sobre stos, ellos mismo
hacen) y de la descripcin de determinado sistema filosfic
o bien, de un acontecimiento de carcter histrico, religioso
mtico. Y este encuentro no se refiere nicamente a las coin
cidencias que pudieran existir con la historia y con la mitolo
ga, por ejemplo, sino en el hecho de que la veracidad de sta
puede comprobarse por medio de la observacin directa.
De manera que, a Freud, la mitologa y la religin le sotiles para materializar la estructura primera del psiquism
porque stas representan la mejor expresin popular del mi
mo. En cuanto a los hechos histricos, el inters freudiano
centra en la bsqueda de lo originario como fuente primordi
de la que se nutre el presente y, por lo que hace a la filosof
sta constituye un apoyo para ubicar un determinado estad
de la conceptualizacin psicoanaltica, como parte de la ind
gacin acerca de la naturaleza de las cosas.
Parece, pues, que lo que en apariencia constituye par
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Ricoeur una apora y para otros autores un trabajo metafsi-
co y ajeno a toda realidad cognoscible acaba por ser, no una
contradiccin ni un producto meramente intelectual, sino un
instrumento que da lugar a la expresin de datos reales en su
infinitud temporal. Pasado y presente donde cielo y tierra se
unen como una y la misma cosa.
Los principios de la ciencia
Es innegable que la doctrina positivista y el mtodo derivado
de ella han dominado, desde el siglo XIX, el escenario del
pensamiento cientfico, de tal manera que se ha llegado al
extremo de ubicar al mtodo experimental como sinnimo de
mtodo cientfico (Bunge, 1969).
As, la equivalencia impuesta entre mtodo experimen-
tal y mtodo cientfico ha determinado dos supuestos bsi-
cos que tienen que ver, tanto con las cosas que son objeto de
conocimiento como con el mtodo para aproximarse a dicho
objeto.
En primer lugar, se ha asumido que slo pueden ser
objeto de estudio cientfico aquellas cosas que podemos per-
cibir ya sea por medio de los sentidos o mediante la ayuda de
instrumentos que expongan, ante nuestra presencia, objetosno perceptibles de entrada.
En segundo lugar, existe la presuncin de que todas
aquellas actividades de investigacin que no responden a la
secuencia y a los procedimientos establecidos por dicho m-
todo, carecen de cientificidad.
Sin embargo, es un hecho que ambos supuestos se
encuentran actualmente en crisis. Por una parte, los avan-
ces de la disciplina que ha sido desde siempre la ciencia
natural por antonomasia: la Fsica, han mostrado reciente-
mente que sta ... debe estudiar la naturaleza de un nume-roso grupo de entes que son inobservables ya que la realidad
fsica ha tomado cualidades que estn bastante alejadas de
la experiencia sensorial directa (Schrdinger, 1967), tal es
el caso de la mecnica cuntica. Asimismo, Heisenberg (1958,
p. 58) afirma que la realidad objetiva se ha evaporado... lo
que nosotros observamos no es la naturaleza en s, sino la
naturaleza expuesta a nuestro mtodo de interrogacin.
Con respecto a los eventos inobservables y su vincula-
cin con las ciencias naturales, es importante citar al fsico
Shahen Hacyan (1999) quien explica que toda la fsica, d
Galileo y Newton, no surgi de la observacin directa
naturaleza, sino de una abstraccin. Los conceptos que
personajes manejaron no pertenecen al mundo inmedia
los sentidos. Para dar un paso ms all de las aparienci
necesita de la capacidad de abstraccin, dice Hacy
procede a proporcionar mltiples ejemplos de avances
conocimiento que revolucionaron la ciencia y la tecno
(como las leyes que rigen los fenmenos electromagn
la teora de la relatividad, la composicin del tomo, la m
nica cuntica, etctera) descubrimientos, todos ellos,
que se lleg, no despus de realizar experimentos, sin
medio de deducciones lgicas.
As pues, considerar objeto de la ciencia slo aq
que es sensorialmente cognoscible limita la aplicacin d
criterios cientficos pues los hace depender de las limit
nes tcnicas en cuanto a la construccin de aparatos que
capaces de capturar la realidad de las cosas. Adem
evidencia sensorial no es intrnseca a las cosas, es nece
que exista alguien capaz de verlas.
Por su parte, tambin es un asunto cuestionable el t
al mtodo experimental como criterio nico que garantveracidad de los resultados obtenidos en una investiga
El hecho de que determinados problemas a investigar
incompatibles o no respondan cabalmente a
procedimientos establecidos por este mtodo no signific
deban ser inexistentes o irrelevantes para la ciencia. Asim
ha sido ampliamente demostrado que el mtod
investigacin debe ser congruente con el objeto que se es
adaptndose a l, y no viceversa.
Por lo que hace a los criterios para determinar el c
ter cientfico de una teora o de una disciplina, los exphan avanzado en diferentes sentidos. Karl Popper (1
por ejemplo, hace referencia a la teora en general y a
que todas las ciencias, aun cuando apliquen mtodos pa
lares adecuados a la especificidad de su objeto de est
responden a un nico mtodo general, el de la falsaci
ciencias autnticas son nicamente aquellas que no pr
den lograr verdades irrefutables, pues saben que sus re
dos pueden ser siempre falsificados. Si estos resultado
formulados de otra manera, ello demuestra que provien
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teoras no cientficas. (Geymonat, 1985)
Al contrario de Popper los neopositivistas tales como
Mario Bunge, sostienen que el criterio de cientificidad de una
teora consiste en su verificabilidad emprica as como en el
seguimiento estricto de los procedimientos experimentales,
con lo que hacen referencia, no a la teora en general sino al
mtodo. El mtodo cientfico y la finalidad a la cual se aplica
(conocimiento objetivo del mundo) constituyen la entera
diferencia que existe entre la ciencia y la no ciencia. (Bunge,
1969)
A su vez, Rudolf Carnap pone el fasis en la valora-
cin del significado o falta de significado de los conceptos
que forman parte de las hiptesis y leyes, y Carl Hempel se
atiene al poder explicativo de las mismas con el fin de valorar
su cientificidad (Kolteniuk, 1976).
Con base en las consideraciones anteriores, los dife-
rentes autores han determinado el estatus de las diversas
disciplinas estableciendo distinciones entre el conocimiento
precientfico y el cientfico, amn de otras valoraciones como
las de pseudociencia o protociencia para aquellas que, a su
juicio, no cumplen con los requerimientos plenamente cient-
ficos.De hecho, a partir de estas indicaciones el psicoanli-
sis es considerado como una disciplina incapaz de ser catalo-
gada como cientfica ya que no responde a criterios como los
de falsacin o contrastacin, y mucho menos sigue, al pie de
la letra, los pasos del mtodo experimental.
Sin embargo, antes de analizar la posicin del psicoa-
nlisis como ciencia, pseudociencia, arte o protociencia, en-
tre otros adjetivos adjudicados, valdra la pena cuestionar la
propia validez de los criterios de cientificidad empleados
comnmente y que han perpetuado la distincin entre cien-cias naturales y ciencias humanas, lo que tiene que ver con
una contienda entre la exactitud cuantitativa de las primeras
y la supuesta laxitud cualitativa de las segundas.
La evolucin que ha tenido el pensamiento humano
nos demuestra que, pese a las variaciones existentes, la vi-
sin griega que defini a la ciencia como un saber por cau-
sas; es decir, como el tipo de conocimiento diferente de la
mera opinin que busca las razones por las cules se produ-
cen los fenmenos, continua siendo, hasta ahora, la premisa
bsica.
Ms bien, las diferencias han dependido del contex
histrico social prevaleciente en determinado momento,
se han producido en aspectos relacionados con los proced
mientos empleados para aproximarse al conocimiento de esa
razones; es decir, en la metodologa de investigacin
independientemente del objeto que se tenga bajo estudio. Es
predileccin por el mtodo es destacada por Bachelard (194
cuando sostiene que el cientfico cree ms en el realismo d
mtodo que en la realidad del objeto, con lo que ste s
convierte slo en una extensin de aquel.
En este sentido, para establecer criterios de cientificida
valdra la pena volver la mirada a lo que la ciencia en gener
es, con independencia de los mtodos particulares que ha
sido generados, a su vez, por disciplinas tambin particulare
Para ello, la fuente primordial la tendr en el filsofo Eduard
Nicol cuyos anlisis sobre el pensamiento cientfico son y
de gran importancia para los estudiosos de la epistemolog
psicoanaltica (vase: Soley, 1998 y Snchez Escrcega, 1998
Eduardo Nicol fue un filsofo cataln que realiz
estudios de filosofa en la Universidad de Barcelona. Lleg
ser director del Instituto Salmern a la edad de 26 aos (e1933) y desde 1940 se destin a vivir el resto de su vid
como un exiliado en Mxico, donde encontr una posici
como catedrtico en la Universidad Nacional Autnoma d
Mxico. La literatura recuerda a Nicol como un innovador e
la filosofa de la ciencia, definindola ms ampliamente de
que es comn. La ciencia, segn Nicol (1990) es todo aquel
que satisface tres de condiciones: es material (se refiere a u
rea definida de la realidad), formal (dirigida mediante la raz
la objetividad, y el mtodo), y tica o existencial (conducid
por lasophia, conocimiento puro, y no por la utilidad). Nicpostula dos axiomas, el primero es que el hombre es un s
histrico, en el que lo nico inmutable es su esencia mutabl
y el segundo postula que esta historia consiste en un
sucesin de perspectivas cercanas; es decir, el hombre sl
se comprende en su interaccin con los dems hombre
(Malas, 1997)
Para Nicol, en la fundamentacin de legitimidad de un
disciplina resultan inadecuados los recursos de cualquie
ciencia particular porque la meta de cada una es investigar u
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sector delimitado de la realidad. Por otra parte, el autor afirma
que es una prctica comn el considerar menos cientficas a
aquellas disciplinas cuyos objetos no son cuantificables
prescindiendo del contexto en el que dichas disciplinas se
producen as como del valor especfico de sus mtodos.
Nicol afirma que no es vlido equiparar la exactitud
con la cuantificacin pues todas las ciencias, las naturales y
las humanas, aspiran a la exactitud. Esto es, hay una exac-
titud cualitativa lo mismo que una exactitud cuantitativa.
La investigacin de los hechos histricos tiene que ser tan
exacta, a su manera, como la representacin matemtica de
los hechos fsicos; incluso ms exacta. En la fsica, la exac-
titud aparece en las frmulas simblicas, pero la relacin
entre stas y la realidad es meramente aproximativa (Nicol,
1965).
Nicol reconoce, junto con Heidegger, que el conoci-
miento histrico filolgico es tan riguroso como el conoci-
miento matemtico y considera que, a su vez, es una falta de
rigor aplicar el mtodo cuantitativo a aquellos objetos de
estudio que no lo requieren ni lo admiten.
En congruencia con lo anterior, Nicol manifiesta la
necesidad de hacer explcitas las condiciones universales ynecesarias del conocimiento cientfico en general, pues nin-
guna ciencia particular puede dar o negar legitimidad a otra
ciencia, como parece ser el caso de las ciencias naturales que
se toman como referencia a s mismas para determinar los
parmetros de cientificidad en general.
Los principios son anteriores a toda teora y corres-
ponden a datos de la experiencia. As, por medio del anlisis
de la historia de la ciencia, Nicol identific que Herclito
formul estos principios por primera vez, mismos que han
permanecido inmutables hasta la actualidad.Para Nicol, los fundamentos de la ciencia se encuen-
tran en los textos iniciales porque La idea directriz es que la
ciencia no ha cambiado en lo fundamental desde Tales de
Mileto hasta nuestros das ni puede cambiar en lo sucesivo
(Ibid.. p. 372).
Una prueba de esta afirmacin es que la pregunta fun-
damental Qu son las cosas? ha permanecido invariable desde
la antigedad, lo que ha cambiado son las respuestas y los
modos de obtener esas respuestas.
Siguiendo a Nicol, los principios de la ciencia
entonces:
1. Principio de unidad y comunidad de lo real
2. Principio de unidad y comunidad de la razn
3. Principio de racionalidad de lo real
4. Principio de temporalidad de lo real
1. Principio de unidad y comunidad de lo real
Este principio formula que todas las cosas, aunque apar
mente diversas, tienen una physis (naturaleza) comn
no significa que las cosas sean iguales sino que todas el
presentan en el mundo. Al mismo tiempo que se observ
diferencias entre los objetos reales se percibe el hecho
existencia conjunta, de ah la unidad del mundo.
La disparidad, por manifiesta que sea, no nos pe
dudar que dos cosas pertenecen al mismo mundo. Para
basta reconocer que ambos objetos son reales; es deci
pertenecen a la realidad.
2. Principio de unidad y comunidad de la razn
Todos los hombres tienen la facultad de pensar racional
te y sta es la unidad de la razn aunque no implicuniformidad. El mundo es nico precisamente porq
mltiple y diverso.
La razn cientfica es, a diferencia de la mera
nin, una manera ms eficaz de comunicacin porq
atiene a las cosas mismas en lugar de expresar un pa
subjetivo y examina cada cosa segn su naturaleza pr
Esta razn es comn a todos porque es inherente a la c
cin humana.
As, en la ciencia unitaria lo nico que se diver
son los mtodos, los cuales se especializan porque las cias particulares se ocupan de aspectos especficos
realidad, y no todos los aspectos de la realidad se pu
investigar con el mismo mtodo. Aunque la ciencia e
las ciencias particulares son diversas. Asimismo, la r
es una aunque se use de diversas formas.
3. Principio de racionalidad de lo real
Todas las cosas del mundo tienen una razn; es decir
causa, de tal manera que surgen por una necesidad y de acu
con un orden. En este sentido, la ciencia se constituye
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un sistema de explicacin de ese orden.
Para la ciencia las causas son racionales porque se ex-
plican por s mismas, en ellas mismas est su razn. Esto es
lo que significa la racionalidad de lo real.
4. Principio de temporalidad de lo real
La temporalidad de lo real tambin es un dato primario de la
experiencia, y lo que la experiencia capta siempre est some-
tido al cambio. La ciencia adopta el concepto de tiempo como
categora principal y, a partir de l, explica como son las
cosas y su devenir. Pero al mismo tiempo la ciencia es
afirmacin de la permanencia.
Todos los sistemas cientficos parten del dato del cam-
bio as como de la afirmacin de la permanencia, porque el
cambio no es un desvanecimiento de las cosas sino una trans-
formacin. Por ello las cosas son, al mismo tiempo, cambian-
tes y permanentes.
De acuerdo con estos cuatro principios, una ciencia lo es
cuando se atiene a las cosas que se producen en el mundo e
intenta explicarlas por s mismas mediante un sistema que
exponga su naturaleza, su orden y su devenir entre el cambio y
la permanencia. Por ello, de acuerdo con Nicol, Todas lasciencias particulares... son una ciencia, aunque cada tenga su
mtodo particular, pues todas reposan sobre los mismos prin-
cipios, todas tienen las mismas condiciones existenciales o
vocacionales, todas aspiran a realizar lo mismo. (1965, p.383)
A partir de estos principios Nicol propone que, si la
ciencia es una manera especial de preguntar y de responder,
entonces esta manera debe conjuntar determinados rasgos
constitutivos. Dichos rasgos son: mtodo, objetividad, ra-
cionalidad y sistema.
A. MtodoSe refiere a un modo especfico ordenado y habitual, de
interrogar y responder.
B. Objetividad
Es una actitud de distanciamiento entre el sujeto y el
objeto; es decir, entre el que observa y lo observado. A este
respecto, es importante hacer notar que Nicol pone el nfasis
en que la objetividad no est en la percepcin sino en el
pensamiento. Lo objetivo no es aquello que puede ser capta-
do por los sentidos (con o sin ayuda de instrumentos) sino
esa actitud de distanciamiento sealada anteriormente.
C. Racionalidad
Se refiere al uso de la razn en la comunicacin de lo
resultados del anlisis de los fenmenos. Una razn sometid
a mtodo y sistema que no va a garantizar, por s sola,
verdad de una proposicin, pero que permitir distinguir entr
un error cientfico y una verdad no cientfica.
D. Sistema
Es el intento de coordinacin de los conocimiento
obtenidos por observacin metdica que se percibe en:
orden del planteamiento, el proceso de la bsqueda y la caute
con que se formulan las proposiciones, como hiptes
pendientes de confirmacin o de revisin.
A la luz de los principios de la ciencia, as como de su
rasgos constitutivos ser posible ubicar al psicoanlisis com
una disciplina que tiene un lugar, por derecho propio, en
mbito del pensamiento cientfico de la humanidad?
El mtodo psicoanaltico y los principios
de la ciencia
Los principios de la ciencia, en tanto fundamentos de ella e
general, deben hacerse manifiestos tambin en cada ciencparticular, si es que sta difiere de la simple opinin. Veamo
como el psicoanlisis hace suyos estos principios:
De acuerdo con el principio de unidad y comunidad d
lo real, los hechos se dan en conjuntos o campos; es deci
aparecen integrados en una existencia conjunta y es labor d
toda ciencia particular identificar cules son las formas esp
cficas de esa interconexin. Por ello, toda ciencia ha de acot
su campo especial.
El campo especial del psicoanlisis est formado por lo
fenmenos inconscientes. En este sentido, Freud proclama psicoanlisis como la doctrina de los procesos psquicos m
profundos, no accesibles directamente a la consciencia.... (191
p. 109) El psicoanlisis es una psicologa abisal que h
demostrado su aplicacin desde la actividad psquica indiv
dual hasta las funciones psquicas de la colectividad.
En trminos de Freud, el contenido de la teor
psicoanaltica est formado por:
!La acentuacin de la vida instintiva (afectividad), d
dinamismo anmico y de la plenitud de sentido y determina
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cin incluso de los fenmenos psquicos aparentemente ms
oscuros y arbitrarios.
!La doctrina del conflicto psquico.
!La doctrina de la naturaleza patgena de la represin.
!La concepcin de los sntomas patolgicos como
satisfacciones sustitutivas.
!El descubrimiento de la significacin etiolgica de la
vida sexual y muy especialmente de los brotes infantiles de la
misma.
En su contenido, el psicoanlisis responde a la concep-
cin de que tanto el observador como aquello que dicho
observador observa tienen una naturaleza comn, ambos
pertenecen a la realidad; por ello, estn unidos en y comulgan
de lo real.
Pero adems de acotar su campo especfico, el psicoa-
nlisis atiende al segundo principio: unidad y comunidad de
la razn, cuando examina cada cosa segn su naturaleza propia
en lugar de expresar una opinin subjetiva. El psicoanlisis
busca la razn; es decir, la causa de las cosas que constituyen
su campo de estudio cuando procura informacin sobre la
gnesis, el sentido y la intencin de los sntomas neurticos,
adems de aportar un fundamento racional (en el sentido deque trabaja con conceptos que se deducen unos de otros y
permiten llegar a una demostracin) para los esfuerzos
orientados a la supresin de la enfermedad.
Toda ciencia particular constituye un sistema de expli-
cacin de la razn o causa de las cosas que forman su mbito
de estudio. A esto se refiere el tercer principio: racionalidad
de lo real. El psicoanlisis asume, en este sentido, que todos
los fenmenos psquicos tienen una causa, una razn, de ah
la doctrina del determinismo psquico. En la bsqueda de
causas, Freud (1914) desarroll los puntos de vistametapsicolgicos, que intentan describir los procesos mentales
desde sus diferentes aspectos.
Los puntos de vista formulados por Freud compren-
den el tpico, que se refiere a la relacin de los fenmenos
con el sustrato anatmico; el dinmico, que hace referencia a
la existencia de fuerzas psicolgicas que se presentan en una
determinada direccin y magnitud; y el econmico, que
involucra la nocin de que todo fenmeno psicolgico se
desarrolla a expensas de una energa.
Como complemento a las formulaciones freudi
Rapaport y Gill enunciaron los puntos de vista gent
adaptativo que incluyen, el primero, factores tanto con
cionales como de maduracin; y el segundo, las relac
con el medio ambiente.
Finalmente, es un hecho que el psicoanlisis atien
cuarto principio: temporalidad de lo real, al reconocer qu
fenmenos psquicos se producen en el tiempo y sufren
l, transformaciones que al mismo tiempo son garanta
permanencia. De esta manera, el psicoanlisis bus
explicacin de los fenmenos psquicos de la manera e
se produjeron en un determinado momento y su evoluc
travs del tiempo.
Una vez identificados en el psicoanlisis los c
principios de la ciencia en general, nicamente restara
gar sobre el carcter cientfico de esta disciplina analizan
se conjuntan, en ella, los rasgos constitutivos de toda cie
Mtodo, objetividad, racionalidad y sistema.
Al llevar a cabo la revisin del psicoanlisis a la l
estos elementos de validacin, se obtienen los sigui
resultados:
a) Mtodo:
Un modo especfico ordenado y habitual, de interro
responder.
Con respecto a este elemento, los componente
mtodo psicoanaltico son:
1. Una situacin analtica estandarizada en la que
lugar
- el aislamiento de los participantes en la investig
(paciente y analista),
- un cierto estado de privacin sensorial,- sesiones de duracin determinada en interval
gulares de tiempo.
2. La observacinde la informacin verbal y no v
que muestra el paciente.
3. El anlisis, basado en la metapsicologa, de
- la conexin entre las asociaciones libres del pac
- la transferencia,
- la contratransferencia.
4. La formulacin de una interpretacin, con base
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anlisis anterior.
5. La verificacin de los efectos de la interpretacin
sobre:
- el comportamiento posterior del paciente,
- el desarrollo de las subsecuentes asociaciones libres.
Los cinco elementos descritos constituyen, claramen-
te, un procedimiento especfico, ordenado y habitual que el
investigador psicoanaltico tiene para aproximarse a su obje-
to de estudio, con lo que se cumple el primero de los rasgos
distintivos de una ciencia.
b) Objetividad:
Este elemento se refiere a una actitud de distanciamiento entre
el sujeto y el objeto; es decir, entre el que observa y lo
observado. Lo objetivo no es aquello que puede ser captado
por los sentidos (con o sin ayuda de instrumentos) sino esa
actitud de distanciamiento sealada anteriormente.
De acuerdo con las caractersticas de este elemento, es
evidente que la investigacin pura no existe ya que, en sta,
siempre intervendrn tanto la teora que prevalezca en el
observador como su historia personal, expectativas y formas
de pensar y percibir; y esto es cierto para cualquier ciencia ybajo cualquier mtodo de investigacin. A este respecto, las
diferentes disciplinas han desarrollado, tambin, diferentes
tcnicas de control.
En el caso del psicoanlisis, por una parte, el distan-
ciamiento entre observador y observado (analista y paciente)
se realiza por medio del anlisis de la transferencia y de la
contratransferencia. De esta manera, es posible identificar y,
as, poder deslindar los elementos que son propios de cada
uno de los participantes, de aquellos que son propios del
proceso teraputico / de investigacin. Pero, al mismo tiem-po, se est consciente de que la relacin observador - obser-
vado forma parte fundamental del procedimiento mismo,
donde ambos se influyen mutuamente.
c) Racionalidad:
Se refiere al uso de la razn en la comunicacin de los resul-
tados del anlisis de los fenmenos. Una razn sometida a
mtodo y sistema que no va a garantizar, por s sola, la ver-
dad de una proposicin pero que permitir distinguir entre
un error cientfico y una verdad no cientfica
Con respecto a la racionalidad, en el psicoanlisis,
empleo de los puntos de vista metapsicolgicos como fuen
tes explicativas constituyen la racionalidad del sistema e
tanto que con ellos se pretende identificar las causas de lo
fenmenos psquicos.
d) Sistema:
Constituye un intento de coordinacin de los conocimiento
obtenidos por observacin metdica que se percibe en:
orden del planteamiento, el proceso de la bsqueda y la caute
con que se formulan las proposiciones, como hiptes
pendientes de confirmacin o de revisin.
En relacin con el sistema, es un hecho que las obse
vaciones psicoanalticas atienden al principio de que los pro
blemas que plantea la realidad constituyen un todo coheren
que ha de ser estudiado de acuerdo con un orden y que dich
estudio ha permitido poseer un conjunto de principios reun
dos entre s que forman un cuerpo de doctrina y un mtod
de clasificacin de los procesos mentales en el mbit
individual y colectivo: la teora psicoanaltica.
He afirmado que la prctica del psicoanlisis es consustancial al desarrollo de investigacin; no obstante, es co
mn considerar que la investigacin es una tarea altamen
diferente de la prctica clnica cotidiana. Es decir, una activ
dad adicional que recarga, para el analista, la labor ya de po
s extenuante del tratamiento teraputico.
En mi opinin, este parecer se deriva de la falta de un
adopcin plena del triple objetivo psicoanaltico, lo que s
muestra en los informes de estudios realizados frecuent
mente por los analistas. Estudios que, o bien, pretenden se
guir los pasos de un protocolo experimental, el cual finamente resulta fallido en virtud de su alejamiento con la realida
psicoanaltica; o bien, se limitan a descripciones que resulta
en la mayor parte de los casos, de carcter anecdtico, con la
consecuentes recriminaciones sobre la falta de precisin
objetividad de los hallazgos, provenientes de investigadore
de otras corrientes del pensamiento.
En opinin de Kernberg (s/f) la enseanza del psicoa
nlisis debera adoptar un modelo que combinara los rasgo
de una escuela de arte y los de un colegio universitario, esquem
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que se ajusta a la definicin que Freud hizo del psicoanlisis
como una teora de la mente, un mtodo de investigacin de
los procesos inconscientes y una tcnica de tratamiento.
La propuesta de Kernberg constituye un asunto de
vital importancia en favor de la evolucin del psicoanlisis.
Por una parte, es fundamental que los psicoanalistas se cues-
tionen de continuo, no slo acerca de la eficacia de las tcni-
cas de tratamiento que emplean, tambin es indispensable
que los procesos de investigacin se asuman como un ele-
mento esencial de su quehacer cotidiano en la comprobacin
de la validez de sus propias hiptesis y la vigencia y alcances
de sus modelos tericos.
Al mismo tiempo, ser necesario considerar que tanto
los protocolos como los informes de investigacin de corte
dinmico debieran estar estructurados esencialmente en fun-
cin de los componentes del mtodo psicoanaltico. De esta
manera, el esquema de un protocolo de investigacin que atien-
da a los pasos del mtodo psicoanaltico podra incluir, en
trminos generales, los siguientes aspectos:
Mtodo psicoanaltico de investigacin
1. Planteamiento del problema.Describir:
!Los antecedentes del fenmeno a investigar.
!Las circunstancias que rodean su ocurrencia.
!Las caractersticas que lo conforman.
2. Situacin analtica.
Definir:
!Las caractersticas relevantes de los participantes en
la investigacin: sujeto (investigador) y objeto de estudio
(paciente, personaje, texto).!El contexto y las condiciones bajo las cuales se lleva-
r a cabo la investigacin, en trminos de lugar, frecuencia,
duracin de las sesiones, etc.
3. Observacin del fenmeno.
Determinar la forma especfica en la que se llevar a cabo la
observacin y el registro de los datos.
En cuanto a la observacin, se debe hacer referencia a
la manera particular en la que se explorar el objeto de estu-
dio: tipo particular de entrevista (al paciente, a los padres),
sesiones de juego, grabaciones de video y audio, lectu
biografas, obras artsticas u otras.
En lo que respecta al registro de los datos, espec
los instrumentos a emplear: historia clnica, lneas de
rrollo, listas de cotejo u otros.
Es preciso poner nfasis en que la observacin s
lizar con una atencin flotante.
4. Anlisis del fenmeno.Analizar significa separar las distintas partes de un
En este sentido, esta seccin se refiere a identificar y
matizar:
!Los elementos observados y registrados por m
de los instrumentos empleados: Sntomas, sentimie
actitudes, reacciones en cada etapa de desarrollo.
!Los contenidos relevantes durante el proceso d
servacin y de registro y el tema o problema central q
repite.
!Las posibles comunicaciones transferenciales
el caso) y contratransferenciales.
Una manera en la que este paso puede esquemati
es la siguiente:
5. Interpretacin.
El anlisis de los elementos anteriores se contrasta con la
psicoanaltica para identificar el contenido latente; es de
significado de los smbolos encontrados y lograr, a
comprensin integral del fenmeno o problema investiga
La interpretacin, mediante la teora psicoanaltica
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proporcionar comprensin sobre las causas y el significado
metapsicolgico en aspectos como los siguientes:
- derivados pulsionales
- manifestaciones del supery- funciones del yo
- mecanismos de defensa
- puntos de fijacin
- conflictos
- posible funcin de la transferencia y formas de abor-
darla
- posibles elementos contratransferenciales y formas
de elaborarlos
6. Conclusiones.Se refiere a la valoracin de los resultados obtenidos
con respecto a los propsitos de la investigacin, plantea-
miento del problema y marco terico.
Conclusiones
Cualquier revisin histrica sobre la evolucin del pensa-
miento cientfico, no deja duda sobre la circularidad con la
que se producen los conocimientos y las diferentes concep-
ciones sobre la ciencia y sus atributos. Las nociones
cosmolgicas sobre el universo han mostrado siempre la
dicotoma que suele enfrentar la visin material con la visi
ideal acerca de la naturaleza de las cosas. El mundo de la
cosas y el mundo del ser de las cosas adquieren, uno y otr
la prevalencia que le asigna cada poca y sus circunstanciaAunque, en cada poca, ambas conceptualizaciones han est
do presentes.
En la etapa llamada de los filsofos presocrticos
los conceptos de ciencia y filosofa no encuentran distinci
pues ambos hacen referencia al conocimiento. Luego, ya en
Alta Edad Media, esta visin unificada del mundo comienz
a cambiar para dar paso, en el Renacimiento, a la separaci
entre ciencia y filosofa, junto con la parcelacin de lo
conocimientos y la consecuente discusin entre lo que e
cientfico y aquello que no lo es.El final del Renacimiento y los inicios de la Modern
dad estn marcados, a partir de la fsica galileana, por
consideracin plena de que slo es cientfico el conocimien
basado en la aplicacin de las matemticas y en la cuidado
observacin de la experiencia. La ciencia se convierte, entonce
en el conocimiento de verdades absolutas que tiene, com
nica y legtima carta de presentacin, al mtod
experimental.
Ya en plena Modernidad, las cosas vuelven a cambi
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cuando se descubre el carcter convencional y relativo de las
matemticas. La ciencia comienza a dejar de ser una indaga-
cin de verdades absolutas y se reconoce que el conocimiento
est en continua evolucin. El progreso cientfico no se
produce por la simple acumulacin de nuevos descubrimien-
tos sino en el campo de las crisis y revoluciones, tal como lo
propone Thomas Kuhn (1971).
A finales del propio siglo XIX, se inicia la crisis que
conducir nuevamente a reunir la filosofa con la ciencia,
movimiento que tuvo frutos incuestionables en el pensamiento
freudiano, pues la teora psicoanaltica se sostiene sobre esta
visin unificada de la ciencia. Desde los inicios de su prctica
clnica, Freud adquiri la certeza de que el tema objeto de su
inters: la naturaleza de las enfermedades mentales constitua
un rea que superaba los lmites del conocimiento positivista
vigente en esa poca.
Los avances de la psicologa en la segunda mitad del
siglo XIX, comprendan variados logros en la fisiologa sen-
sorial as como una profusin en definiciones y clasificacio-
nes de los estados anmicos. Todo ello como herencia del
impresionante desarrollo tecnolgico producido en las diver-
sas reas del conocimiento que; no obstante su modernidad yapego al mencionado modelo positivista, eran incapaces de
ofrecer una respuesta eficiente para el tratamiento de las
alteraciones emocionales.
En estas condiciones, la propuesta freudiana vislum-
br, en primer trmino, la necesidad de reconocer la comple-
jidad de los procesos mentales y la imposibilidad, en conse-
cuencia, de constreirlos al modelo comn de verificacin
experimental. En este sentido, la empresa ms importante de
Freud, en su embate contra lo establecido, fue el afn de
buscar un mtodo que se ajustara a las caractersticas delobjeto de estudio y no viceversa.
De hecho, la ciencia se desarrolla ms en la apertura
que en la negacin, y Freud hizo evidente lo que la fsica tiene
hoy por bien sabido: inobservable no es sinnimo de
inexistente, de la misma forma que objetivo no lo es de
observable.
De acuerdo con Freud, la aprehensin de la realidad
psquica, como tal, slo ser posible reconociendo su dimen-
sin mltiple, con la participacin de elementos, tanto
aparentes como ocultos a los sentidos, como parte
expresin individual y social producida en el devenir
humanidad. De ah la importancia de la historia, la mito
el arte y la cultura, a la par de la biologa, la qumic
fsica, todos ellos componentes humanos.
As, Freud pretende analizar los fenmenos psico
cos en su totalidad aunque tal desmesura le conduzca
rentemente, a alejarse de la ciencia natural que l m
preconiza. Con esto, el psicoanlisis se convierte, no e
doctrina intermedia entre dos corrientes antagnicas, si
una doctrina que mira a la realidad desde una perspe
totalizadora pues intenta obtener la esencia misma d
fenmenos, ms all de slo captar su comportamiento
rente.
De ah que, ms que buscar los puntos de interse
entre dos concepciones que de antemano se asumen c
diferentes, en muchos casos contradictorias y, con frecu
manteniendo una relacin de supremaca en favor de u
ellas, sera preferible considerar el retorno a esa visin un
de la ciencia en la que, como bien lo seal Eduardo Nic
consideracin de cientificidad parta de una nocin prim
superior a cualquier ciencia particular y que, sobre todse tome como referencia a s misma para calificar la valid
otras ciencias tambin particulares y especficas.
En realidad, se puede afirmar que lo denomi
por los seguidores de ambas posturas, como ciencia nat
ciencia hermenutica no son la ciencia en s, ms bien co
tuyen dos mtodos de aproximacin diferentes, a objet
estudio tambin diferentes.
El psicoanlisis vendra a ubicarse, entonces, com
mtodo de investigacin a la par del mtodo experime
del mtodo hermenutico. Un mtodo psicoanalticoespecificidad en cuanto a sujeto, procedimientos y obje
de ser cuestionado a la luz de los principios de la ciencia
por medio de otro mtodo particular. El psicoanlisis
cientfico nicamente si cumple con esos princi
independientemente de la etiqueta que le asignemos.
As pues, la consideracin de cientificidad de la
plina psicoanaltica est en el reconocimiento de que:
!Su contenido est conformado por la relacin
observador y observado donde ambos tienen una natur
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comn, pues pertenecen al mismo mundo y forman parte de
la misma realidad (principio de unidad y comunidad en lo
real).
!La razn cientfica se atiene a las cosas mismas y a
su propia naturaleza. Por ello, el mtodo psicoanaltico bus-
ca la explicacin de la esencia misma de los fenmenos ps-
quicos (principio de unidad y comunidad en la razn).
!El psicoanlisis, como la ciencia, busca la explica-
cin del orden por el que se producen los fenmenos psqui-
cos (principio de racionalidad de lo real).
!El psicoanlisis, en tanto ciencia, busca la explica-
cin de los fenmenos psquicos como se produjeron en un
momento determinado y en funcin de su evolucin a travs
del tiempo (principio de temporalidad de lo real).
Y todo lo anterior, el psicoanlisis lo desarrolla de
acuerdo con los rasgos constitutivos de toda ciencia: Mto-
do, Objetividad, Racionalidad y Sistema. As, encontramos
que el psicoanlisis constituye una discipl ina que puede
ser denominada cientfica y que, adems, ha aportado a la
ciencia un mtodo que, al mismo tiempo que es til para la
investigacin de la enfermedad, es til tambin para su su-
presin, a diferencia del mtodo experimental donde es im-prescindible el aislamiento de las variables a investigar, de
ah la distincin entre prctica clnica e investigacin. En el
mtodo psicoanaltico, la riqueza se encuentra en que ambas
se alimentan entre s dando lugar a la relacin tr iangular
teora tcnica mtodo, tan fundamental en psicoanlisis.
Con ello, el psicoanlisis se manifiesta como una disci-
plina poseedora de una metodologa propia que ha venido
evolucionando gradual y progresivamente. Por lo tanto, es
imperiosa la necesidad de disear estudios que den cuenta de
los fundamentos as como de las aplicaciones del proceso deinvestigacin que se sigue en ella bajo una nocin autnoma y
no con la obligacin de ligarla forzada y forzosamente, a una
metodologa ya existente, sea experimental o hermenutica.
A este respecto, sera conveniente considerar que toda
investigacin que siga el mtodo psicoanaltico habr de plan-
tear el diseo de su protocolo en funcin de los componentes
del propio mtodo psicoanaltico (situacin analtica,
observacin, anlisis, interpretacin, verificacin) y que el
informe de la investigacin realizada describa los resultados
en el marco de esos mismos componentes. De esta maner
las investigaciones psicoanalticas dejarn de ser reportes co
pretensiones fallidamente experimentales o bien, en el ot
extremo, relatos simplemente anecdticos, tal como ha venid
ocurriendo con mucha frecuencia en el presente.
Al mismo tiempo, las instituciones psicoanalticas ha
de considerar la incorporacin de la finalidad tripartita d
psicoanlisis, como mtodo de investigacin, teora y tcnic
en la formacin de recursos humanos capaces de sistematiz
los datos de su prctica clnica en proyectos de investigaci
que propicien la evolucin de la disciplina y que puedan s
dados a conocer en otras comunidades cientficas.
Para ello, los programas educativos en psicoanlis
deben incorporar, a la par de la transmisin de los conoc
mientos tericos y tcnicos, los instrumentos metodolgico
propios de la investigacin psicoanaltica.
A partir de los resultados del anlisis terico efectu
do a lo largo de este trabajo se concluye que el psicoanlis
muestra con claridad los rasgos distintivos de una ciencia
que posee un mtodo particular y original de aproximacin
su objeto de estudio. No obstante, queda abierto el deba
sobre la cientificidad del psicoanlisis, bajo el punto de visde una ciencia primera. Ser necesario que, tanto los psico
nalistas como los estudiosos y expertos en el tema de l
teora del conocimiento en general emprendan diversos estu
dios, ya desde su propia disciplina, ya en investigacione
interdisciplinarias, que conduzcan, con espritu autocrtic
a la validacin y desarrollo de la teora psicoanaltica.
Asimismo, es recomendable la reflexin sobre la nec
sidad de que cada psicoanalista se asuma, no solamente com
un experto en las tcnicas psicoteraputicas de orientaci
dinmica, sino como un investigador que, en cada uno de locasos que trata, sean clnicos o tericos, individuales
grupales, est aplicando el mtodo de investigaci
psicoanaltico que puede conducirle, no nicamente a
valoracin de su actividad profesional sino tambin a
evolucin de la propia disciplina.
Finalmente, ser preciso realizar estudios que de
cuenta de las particularidades, condiciones y tareas especf
cas en las que tiene lugar el proceso de investigacin en ps
coanlisis con el objeto de difundir y generalizar el empleo d
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su mtodo, tanto en la prctica clnica como en estudios de
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