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Animalidad y humanidad: el cuerpo y sus transformaciones entre losyoreme del sur de Sonora. Una aproximacin etnogrfica
Pablo Snchez PichardoIV Congreso Latinoamericano de Antropologa
Simposio No. 30 !Antropologa del c"erpo c"erpos h"manos # no h"manos.$n campo de in%estigaci&n interc"lt"ral
La presente ponencia tiene como ob'eti%o e(plorar desde la etnogra)a* las
nociones de c"erpo # persona entre los #oreme o ma#os sonorenses. Veremos
+"e estos dos conceptos estn %inc"lados con la tras)ormaci&n en otros
c"erpos # almas a consec"encia de "na transgresi&n como el incesto* # con "n
comple'o sistema alimenticio c&smico a manera de "na cadena tr&)ica donde
estn in%ol"crados alimentos podridos* cr"dos* cocinados # esencias. ,n este
sistema n"tricional di%ersas entidades se %inc"lan en dos modos de relaci&n la
reciprocidad # la rapacidad -escola* /001. ,sta trans)ormaci&n de c"erpos #
almas se da principalmente en seres mitol&gicos denominados yorembaakot#
yoremgoi2 es decir* personasc"lebra # personasco#ote respecti%amente. ,n
este sentido* el t4rmino yoreme es "tilizado para designar a la gente o persona
# es el etn&nimo de los ma#os. No obstante* el %ocablo batri tambi4n se
emplea para el concepto de persona* +"e con el pre)i'o 5ka5 implica negaci&n.
As* kabatri designa a los indi%id"os pecadores +"e cometieron incesto
si4ndoles negada s"personeidadante el gr"po* en la medida en +"e tambi4ndesigna a +"ienes no estn ba"tizados.
Para los #oreme* la persona est con)ormada por c"erpo* alma # esprit"*
adems del ba"tismo2 al )allecer* estos tres elementos se dirigen a l"gares
espec)icos # son de%orados por ciertas entidades. Al c"erpo por e'emplo* lo
de%ora la tierra* el alma permanece en el monte # el esprit" se dirige al cielo o
la 6loria en )orma de "na pe+"e7a paloma blanca. ,stas dos entidades
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anmicas son atrapadas # de%oradas por el gato dom4stico. ,s a tra%4s de la
m"erte +"e el c"erpo # s"s componentes se con'"ntan con tres planos
cosmol&gicos la tierra* el monte # el cielo.
COMPO!"!S #!$ CU!%PO P$AOS #!$ U&'!%SO,sprit" Cielo o 6loriaAlma 8onte o Juyya niaC"erpo 9ierraTabla 4.Elementos del cuerpo y planos del universo.
,l alma # el esprit" son entidades %oltiles comp"estas por aire # salen
del c"erpo d"rante el s"e7o en )orma de "n a%e pe+"e7a. "rante s" %ia'e* se
p"eden encontrar con otras almas* #a sea de di)"ntos o de personas en %ida2 el
riesgo al +"e se en)rentan son el ser de%oradas o atrapadas por "n animal
depredador* al no poder regresar al c"erpo el indi%id"o m"ere al instante. !Por
eso no es b"eno dormir con gatos adentro de la casa:* dicen los interloc"tores.
,n sntesis* el esprit"* el coraz&n # el alma son la )"erza %ital de toda persona
Por otro lado* el c"erpo est di%idido en dos secciones iz+"ierda #
derecha. La iz+"ierda pertenece al diablo # la derecha al esprit" del bien.
9odas las personas nacen con estos dos polos # alg"nas con "n don,lo c"al
implica poseer el sewa tak* es decir* el c"erpo )lor como receptc"lo de
conocimientos para e'ec"tar alg;n o)icio* as como s" %inc"laci&n con Juyya
nia, el m"ndo de las plantas* me'or conocido como el monte -8octez"ma* et.
al.* en dictamen
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nacera incompleto. Ahora bien* como acabo de mencionar* otros seres
comparten la noci&n de persona o gente en la medida en +"e son nombradas
con el etn&nimo del gr"po* tal es el caso del yoremgoi # la yorembaakot.
!l Yoremgoi y laspersonas-coyote
Como consec"encia de "na relaci&n prohibida entre parientes* el alma # el
c"erpo de los pecadores s")ren "na trans)ormaci&n +"e trastoca la
normati%idad social. ,stas prohibiciones recaen principalmente entre !primos
paralelos # cr"zados* as como sobre a+"ellos indi%id"os con +"ienes se han
establecido lazos de parentesco espirit"al* esto es* compadres* padrinos #
ahi'ados: -=la%arra* /003 >
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condici&n animal* el alma del incest"oso anda penando # llorando por el monte
o por los cementerios como "n )antasma o jousi.2,l yoremgoie(ca%a en las
t"mbas para desenterrar a los ni7os reci4n nacidos denominados chbakte
ni7os +"e )allecieron antes de los ocho das # +"e no )"eron ba"tizados.
!,se animal dicen +"e #a lle%aba a los chama+"itos chbakteB* # +"e la gente
#a estaba m"# eno'ada por+"e se les moran. ,se animal era "na m"'er +"e
haba m"erto* pero era "na m"'er bien sin%ergenza. ,sa m"'er se m"ri& # se
con%irti& en yoremgoi # dicen +"e a los ni7os +"e sep"ltaban sin ba"tizar* los
escarbaba # se los coma:.3
La c"alidad anmica del yoremgoise p"ede desdoblar tanto en %ida
como en la m"erte* es decir* +"e la persona pecadora en %ida tambi4n p"ede
ser %ista como "n co#ote c"ando est en cierto l"gar como h"mano* al mismo
tiempo aparece llorando en )orma de yoremgoi en otro sitio cercano* tal # como
le s"cedi& a la s"egra de "na interloc"tora* +"e %io a la anciana llorando como
co#ote cerca de la iglesia del poblado* # agonizando en s" cama dentro del
hogar. A esta entidad no la matan como s"cede con el yorembaakot para
saldar s" c"lpa* el yoremgoianda llorando d"rante cierto tiempo # al c"mplir s"
pena desaparece.
Yorembaakot: laspersonas(serpiente
2 Si bien elyoremgoiy eljousison entidades diferentes, comparten la misma entidad anmica en tantoque son almas o espritus.Eljousies un !umano que se con"irti# en animal por cometer al$una falta.El housi!abita la parte ne$ati"a% del huya ania, la que da&a a quien pec# o no !a se$uido los preceptosdel $rupo. '!ora bien, dado que en el huya aniatambi(n impera la mali$nidad, sobre todo por las noc!es,al$unos seres como elyorem goi asustan m)s en el monte que en el pueblo% *+octeuma et. al., en
dictamen- /, mientras que eljousiasusta principalmente en los poblados.
3 Fiestera de El Jpare, Sonora. Diciembre, 2012.
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La serpiente est asociada principalmente con los c"erpos ac"osos # %inc"lada
con las tormentas* la ll"%ia* el mar* el arcoiris* # los cerros -Snchez* /0a
?
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Ilustracin 11. Naamu baakot, la culebra de agua. Navobaxia, Sonora.
Noviembre, 2013.
Ilustracin 15. Culebra marina. Los abos, !a"a ali#ornia Sur.5
5 4omada de la p)$ina- 555.faceboo6.com7p!oto.p!p8fbid,abril, 2019.
$
http://www.facebook.com/photo.php?fbidhttp://www.facebook.com/photo.php?fbidhttp://www.facebook.com/photo.php?fbid7/25/2019 Animalidad y humanidad copia.docx
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Ahora bien* entre los mismos #oreme esta relaci&n con la animalidad se
establece por otro lado* en "n %nc"lo prohibido a partir del incesto a)ectando
incl"so a la descendencia # no directamente a los transgresores. ,l hecho de
+"e "na persona !al irse con s" mam* s" hermana* o s" sobrina* #a no es
gente* #a es animal:* es "n kabatori,es decir* a+"4l +"e no respeta a s"s
parientes* # en este sentido* es "n pecador.
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de c"lebra* !no poda caminar* se arrastraba como c"lebra # le daban de comer
carne cr"da:. Los padres no s")rieron tal trans)ormaci&n* la c"al reca#& en el
primog4nito +"e al morir el padre a lo largo de los a7os* !el ni7o de'& de ser
c"lebra:.>
A+" ha# dos elementos importantes de recalcar la comida # la m"erte.
,n el primer relato se menciona +"e al hombre +"e se encontr& con la enorme
yorembaakot en el mar* le dieron de comer pescado +"e estaban haciendo las
m"'eresserpientes en "nas caz"elas grandes* lo +"e indica +"e el alimento es
cocinado. Por otro lado* la enorme serpiente dice a la persona +"e +"izs
hasta +"e lo %"el%an a matar* regresar a s" condici&n h"mana.
,n el sig"iente testimonio* se indica +"e al ni7oc"lebra lo alimentaban
con carne cr"da* # al morir s" padre Fen realidad el to* p"es era primo de la
madreF la condici&n animal desapareci&. Da'o esta l&gica* podemos a%ent"rar
+"e en el primer caso* el hombre no era "n incest"oso* # por tanto* goz& de
comida cocida* mientras +"e en el seg"ndo* el ni7o res"lt& a)ectado por el
pecado de s"s padres # se trans)orm& en c"lebra de manera indirecta* a +"ien
alimentaban a base de carne cr"da. Cabe mencionar +"e las serpientes
yorembakot se n"tren tanto de gente como de ganado Freses # cabrasF* es
decir* alimento sin cocinar. Por otro lado* la presencia del indi%id"o en el recinto
animal* indica la pro(imidad con la c"lt"ra al e%idenciar "n modelo de
estr"ct"ra similar a la h"mana* tanto en la preparaci&n de los alimentos como
en la organizaci&n social.
Por otra parte* la m"erte de los incest"osos es "n condicionamiento para
pagar la )alta cometida* # +"ien se encarga de matar a estos enormes reptiles
& Entre"ista realiada a una se&ora de El
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es "na estrella +"e corre por el cielo conocida como San 8ig"elito* G"ancito*
C"pido o "ujan* el )lechador de c"lebras. S" )isonoma se aseme'a a "n ni7o*
es de ba'a estat"ra* !anda #ichi:* es decir* desn"do # lle%a consigo "na lanza
de )"ego hor+"etada o "na piedra m"# brillosa +"e le sir%e para encandilar los
o'os de las yorembaakotpara matarlas )cilmente. Vi%e en el cielo a la manera
de los h"manos tiene esposa e hi'os* todos ellos de talla pe+"e7a. ,l techo de
s" morada est elaborado con la piel de las enormes c"lebras +"e mata* +"e a
decir de los testimonios* tiene la )orma de "n petate. Se alimenta de la carne de
estos o)idios +"e cons"me "na %ez desollados. C"ando ba'a a la tierra a cazar
c"lebras lo hace a tra%4s de "n lazo o !hilito blanco:.
"ujanes "na !deidad +"e se dice %ia'a en "n meteorito para eliminar a
alg;n animal +"e represente "n peligro para la h"manidad* como son las
grandes serpientes +"e se s"pone %i%en en el mar: -Almada* HHH E1. ,n
e)ecto* +"ien mat& al padre del ni7oc"lebra de ac"erdo con el testimonio antes
mencionado* )"e "ujan* pero no lo )lech&2 ba'& del cielo* se le apareci& al
padre # del impacto de s&lo %erlo* se as"st& # al tiempo )alleci&2 por eso la
gente pecadora no p"ede salir c"ando est llo%iendo* por+"e les caen los
ra#os* es decir* "ujan. $na narraci&n describe c&mo dos hermanos +"edaron
h"4r)anos # cometieron pecado al irse a %i%ir '"ntos
!Con el tiempo* los hermanos se dieron c"enta +"e los %ecinos #a saban del
gran pecado +"e estaban cometiendo. A%ergonzados # por temor* estos
decidieron marcharse antes del amanecer r"mbo al ro. c"entan +"e de da
no se atre%an a salir* # de esta manera permanecan encerrados dentro de s"
casa* p"es era grande el temor al mirar s"s piernas +"e al pasar los das*
ms # ms se estaban pegando entre s. C"entan +"e totalmente se pegaron
hasta parecer la cola de "na gran c"lebra. dicen +"e se metieron a "n
estan+"e de ag"a # +"e ah permanecan de da -J1 ,stas personas
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comenzaran a comerse a los h"manos de no ser por el G"an S"''an +"e %ino
del cielo a +"itarles la %ida: -Cr"z* /0/ @01.
La "ni&n ilcita entre madre e hi'o o entre hermanos* trae como
consec"encia la "ni&n de los c"erpos # s" posterior trans)ormaci&n en
serpientes con dos o ms cabezas. Al con%ertirse en c"lebras* !las personas #a
no son cristianas:* # c"ando 4stas )allecen llega "na gran tormenta
acompa7ada de tr"enos* ra#os # temblores. C"ando s"cede este tipo de
e%entos metereol&gicos* !es "na se7al de +"e el di)"nto cometi& incesto:
-=la%arra* /003 /?>1.
La transgresi&n entre los #oreme pone en '"ego c&digos morales* 4ticos*
# "na con'"nci&n entre nat"raleza # c"lt"ra* donde las personas a tra%4s del
incesto* pasan de "n estado c"lt"ral las relaciones de parentesco a "n
estado nat"ral -las personasserpientes o co#otes1. ,ste con'"nto de relaciones
+"e comprende a la persona* el incesto # los animales* se artic"la dentro de "n
sistema de trans)ormaciones +"e a la %ez conecta los espacios cosmol&gicos #
territoriales -la tierra* el cielo* el mar # la sierra1 por medio de tres seres "ujan*
yorembaakot# el yoremgoi.
!"A# !SPAC&O COSMO$)*&CO"ujan Cielo$oremgoi 9ierra$orembaakot 8ar 5 SierraTabla 2.omparaci(n sem)ntica de entidades cosmol(*icas.
Como he %enido ap"ntando* desp"4s del deceso corporal* el alma se
trans)orma en otro ser* #a sea c"lebra o co#ote2 no obstante* el c"erpo tambi4n
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s")re tal trans)ig"raci&n en %ida* como los casos del ni7oc"lebra o el de la
ancianaco#ote. Por otro lado* estos %nc"los ap"ntan hacia "na red
cosmol&gica de la alimentaci&n -Krhem* /001 a manera de "na cadena tr&)ica
donde con%ergen los planos del "ni%erso como el s"bs"elo* la tierra* el mar # el
cielo* con alg"nos seres +"e son de%oradores # presas.
S!%!S COM!#O%!S S!%!S COMOSL"na eclipsada Come alg"na parte del c"erpo de los
ni7os # da7a alg"nos )r"tos
"ujan Caza # come a las yorembaakot%orao %ures 6anado* animales marinos # gente$orembaakot Animales marinos* peces cocinados$oremgoi Cad%eres de ni7os6ato dom4stico Almas # esprit"s de los h"manos9ierra C"erpoi)"ntos ,sencias de alimentos disp"estos en
el tapankoTabla 5.+elaci(n entre entidades depredadoras y presas.
,ste sistema alimenticio est comp"esto por entidades depredadoras*
presas* alimentos cr"dos* cocinados # podridos* +"e %a desde la obtenci&n
ancestral de los alimentos al inicio de "na )iesta tradicional* pasando por la
creaci&n del )"ego # el proceso de la cocci&n en las denominadas cocinitas2 la
ingesta de carne cr"da # p"tre)acta* hasta la n"trici&n a base de aromas* como
el caso de los di)"ntos.
A p"nto de concl"ir esta ponencia* dir4 +"e las e(4gesis locales sobre el
c"erpo # el alma no se restringen ;nicamente al ser h"mano* sino +"e se
e(tienden al abarcar otras entidades como los #a mencionados yoremgoi*
yorembaakot o sujan incl"so* comprenden tambi4n alg"nas especies
%egetales* prinicpalmente las +"e se consideran sagradas* como el lamo # el
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mez+"ite. ,n el caso de esta ;ltima planta* se dice +"e es el g"ardin del
monte* es la deidad antig"a* # al +"e se le reza al momento de cortarlo para
hacer las ramadas donde bailan los danzantes de pascola # %enado. ,l lamo
por s" parte* es "tilizado como planta medicinal con la c"al se hacen pomadas
o )omentos a partir de s" corteza. Si la planta es de corteza ro'a indica +"e es
!%ar&n:* si es de color blanco s" g4nero ser !m"'er:. e este modo se
establece "na relaci&n entre el en)ermo # la planta c"ando el paciente es
hombre* se "tiliza el lamo )emenino2 si el en)ermo es m"'er* se rec"rre al
%egetal masc"lino. e ac"erdo con "njit&eberio c"randero* a c"al+"ier planta
se le reza antes de cortarla* por+"e tambi4n ellas tienen alma* lloran* tiran s"s
lgrimas a tra%4s de la sa%ia.
Por otra parte* el plano complementario de estas relaciones entre
colecti%os es el de la reciprocidad* +"e act;a como "n modo de relaci&n
alternati%o # complementario al de la rapacidad -escola* /001. Ciertamente
para los #oreme* las relaciones con los noh"manos no estn constre7idas en
"n solo mbito* tambi4n comprenden el religioso* el sociol&gico* el mitol&gico #
el cotidiano* entre otros. ,n e)ecto* las relaciones de las personas con ciertas
entidades se ad%ierten en estas es)eras de la %ida socioc"lt"ral , como s"cede
con alg"nos )en&menos meteorol&gicos !de%oradores: como el ra#o* los
cometas o las tempestades. inalmente* la ancestralidad # la normati%idad
e%ocan la condici&n de la animalidad ba'o la modalidad mitol&gica # la
desobediencia anormati%a* esto es* el incesto* el c"al implica no s&lo la
trans)ormaci&n del c"erpo o el alma* sino la e(cl"si&n # el estigma social.
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