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Naci en Francia el 19 de enero de 1789
Se le considera el creador del positivismo de ladisciplina de los sociologa Se caso pero tuvo un fracaso
Tuvo crisis nerviosas y dificultades parainstalarse en el estamento acadmico
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La filosofa de Comte entronca con la revueltamoderna contra los antiguos que inici Francis
Bacn y extendi L'Encyclopdie francesa y queconsisti, a grandes rasgos, en la asuncin de larazn y la ciencia como nicas guas de la
humanidad capaces de instaurar el orden socialsin apelar a lo que l considera oscurantismos
teolgicos o metafsicos.
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La evidenteintencin de
reforma social desu filosofa se
adhiere, sinembargo, a una
posturaconservadora y
contrarrevolucionaria en claro
enfrentamientocon las propuestas
ilustradas deVoltaire yRousseau.
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Tomando comotrasfondo laRevolucin
Francesa, Comte
acusa a estos dosautores de
generar utopasmetafsicas
irresponsables eincapaces de
otorgar un ordensocial y moral a la
humanidad.
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La idea bsica de Comte era que todas las ciencias formabanuna jerarqua, de manera que cada eslabn dependa delanterior de acuerdo a la complejidad de los fenmenos
estudiados. En la base estaban las matemticas, seguida dela mecnica, la fsica, la qumica, la biologa y por ltimo,encabezando la pirmide de las ciencias se encontraba laCiencia de la Sociedad; la Sociologa. Comte vio en estaciencia las respuestas a los problemas del hombre y la
sociedad. La exaltacin de la Sociologa le llev a considerarlaprcticamente como una nueva religin laica de lahumanidad formndose as el positivismo.
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Los problemas sociales y moraleshan de ser analizados desde una
perspectiva cientfica positiva quese fundamente en la observacin
emprica de los fenmenos y quepermita descubrir y explicar elcomportamiento de las cosas en
trminos de leyes universalessusceptibles de ser utilizadas en
provecho de la humanidad.
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Comte afirma que nicamente laciencia positiva o positivismopodr hallar las leyes que
gobiernan no slo la naturaleza,sino nuestra propia historia social,entendida como la sucesin y el
progreso de determinadosmomentos histricos llamados
estados sociales.
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tambin llamada ley fundamental La humanidad en
su conjunto y el individuo como parte constitutiva,est determinado a pasar por tres estados sociales
diferentes que se corresponden con distintos gradosde desarrollo intelectual: el estado teolgico o
ficticio, el estado metafsico o abstracto y el estado
cientfico o positivo.
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Este trnsito de un estado a otro constituye unaley del progreso de la sociedad, necesaria y
universal porque emana de la naturaleza propiadel espritu humano. Segn dicha ley, en el estado
teolgico el hombre busca las causas ltimas yexplicativas de la naturaleza en fuerzas
sobrenaturales o divinas, primero a travs del
fetichismo y, ms tarde, del politesmo y elmonotesmo. A este tipo de conocimientos lecorresponde una sociedad de tipo militar
sustentada en las ideas de autoridad y jerarqua.
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En este estado el hombre no busca saber quson las cosas, sino que mediante la experiencia y
la observacin trata de explicar cmo se
comportan, describindolas fenomnicamente eintentando deducir sus leyes generales, tiles
para prever, controlar y dominar la naturaleza (yla sociedad) en provecho de la humanidad. A
este estado de conocimientos le corresponde lasociedad industrial, capitaneada por cientficos ysabios expertos que asegurarn el orden social.
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Finalmente, cabedestacar la
propuesta quehizo Comte de un
calendario
humanista dondecada uno de losmeses y de los
das representabala
conmemoracinde un personaje
histrico. Estecalendario se
conoce tambincomo el
CalendarioPositivista
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